Ján III. je jedným z mála panovníkov, ktorých si prozreteľnosť vybrala, aby na dlhý čas rozhodovali o osude národov: je hrdinom nielen ruských, ale aj svetových dejín. Ján sa na politickom divadle objavil v čase, keď v celej Európe vznikal nový štátny systém spolu s novou mocou panovníkov. Kráľovská moc vzrástla v Anglicku, vo Francúzsku. Španielsko, oslobodené od jarma Maurov, sa stalo prvoradou mocnosťou. Zjednotenie troch severných štátov bolo predmetom úsilia dánskeho kráľa1. Okrem úspechov moci monarchistov a rozumnej politiky sa Jánov vek niesol v znamení veľkých objavov. Colomb objavil nový svet, zrodili sa nové spojenia medzi národmi; Skrátka, začala sa nová éra.
Rusko bolo asi tri storočia mimo okruhu európskych politických aktivít. Hoci sa nič nerobí náhle; hoci chvályhodné úsilie moskovských kniežat, od Kality po Vasilija Temného, pripravilo veľa pre autokraciu a našu vnútornú moc, Rusko za Jána III. sa akoby vynorilo zo súmraku tieňov, kde ešte nemalo ani pevné miesto. obraz, ani úplné bytie štátu. Prospešná prefíkanosť Kality bola prefíkanosťou šikovného chána. Veľkodušný Demetrius porazil Mamaia, ale videl popol hlavného mesta a prikrčil sa k Tokhtamyshovi. Donskoyov syn stále hľadal milosť u chánov a jeho vnuk vypil celý pohár hanby na tróne, ponížený svojou slabosťou, keďže bol otrokom v samotnej Moskve. Horda s Litvou ako dva strašné tiene chránili pred nami svet a boli jediným politickým horizontom Ruska.
John, narodený a vychovaný ako prítok stepnej Hordy, sa stal jedným z najznámejších panovníkov v Európe; bez učenia, bez pokynov, vedený iba prirodzenou mysľou, silou a prefíkanosťou obnoviť slobodu a celistvosť Ruska, zničiť kráľovstvo Batyevo, stlačiť Litvu, rozdrviť slobodu Novgorodu, zmocniť sa apanáže, rozšíriť vlastníctvo Moskvy. Tým, že sa Sophia oženil, upútala pozornosť mocností, trhala závoj medzi Európou a nami, zvedavo skúmala tróny a kráľovstvá, nechcela zasahovať do mimozemských záležitostí. Dôsledkom toho bolo, že Rusko ako nezávislá veľmoc majestátne vyvýšilo hlavu na hraniciach Ázie a Európy, vo vnútri pokojné a nebálo sa vonkajších nepriateľov. Bol prvým skutočným autokratom Ruska, ktorý nútil šľachticov a ľudí, aby ho uctievali. Všetko sa stalo hodnosťou alebo milosťou panovníka. Píšu, že bojazlivé ženy omdlievali od nahnevaného, ohnivého pohľadu Jána, že šľachtici sa triasli na hostinách v paláci, neodvážili sa ani slovo zašepkať, keď suverén, unavený hlučným rozhovorom, zapálený vínom, driemal celé hodiny o hod. večera: všetci sedeli v hlbokom tichu a čakali na rozkaz, aby ho rozveselili a zabavili sa.
John ako osoba nemal prívetivé vlastnosti ani Monomacha, ani Donskoya, ale ako suverén stojí na najvyššom stupni veľkosti. Niekedy pôsobil bojazlivo, nerozhodne, pretože vždy chcel konať opatrne. Táto opatrnosť je opatrnosť: neuchvacuje nás ako veľkodušná odvaha; ale pomalým postupom, akoby neúplným, dáva silu svojim výtvorom. Čo zanechal svetu Alexander Veľký? Sláva. John zanechal štát úžasný vo vesmíre, silný v ľuďoch a ešte silnejší v duchu vlády. Rusko Olegov, Vladimirov, Jaroslavov zahynulo v mughalskej invázii3; Dnešné Rusko vytvoril John.
Cit. na: Karamzin N M. Ivan III. // Čitateľ o histórii Ruska: V 4 sv. T. 1. Od staroveku do 17. storočia / komp.: I.V. Babich, V.N. Zakharova, I.E. Ukolová. M., 1994. S. 186 - 187.
Hodnotenie činnosti Ivana III. Veľkého historikmi a súčasníkmi. a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Judex[guru]
N. M. Karamzin na veľmi vysoké miesto stavia Ivana III. Podľa jeho názoru ide o postavu nielen v ruských, ale aj vo svetových dejinách. Keďže nemá príťažlivé vlastnosti Monomacha alebo Dmitrija Donskoyho, „stojí ako suverén na najvyššom stupni veľkosti“. Jeho opatrnosť nás nemôže nezaujať, niekedy sa dokonca zdá, že je to bojazlivosť a nerozhodnosť (správanie sa na rieke Ugra, vzhľadom na hordy chána Achmeta), no podnecuje ju rozvážnosť, vďaka nej Ivanov „výtvor“ získal náležitú silu, stabilitu a prežil ho. Ivan III po sebe zanechal „štát, úžasný vo vesmíre, silný v ľuďoch, ešte silnejší v duchu vlády“. Vytvoril dnešné Rusko.
S. M. Solovjov: „Šťastný potomok množstva šikovných, pracovitých, šetrných predkov, Ján III. nastúpil na moskovský trón, keď sa práca zberu severovýchodného Ruska mohla považovať za už ukončenú, stará budova sa úplne otriasla v základoch , a posledný bol potrebný , už ľahký úder na rozdrvenie. Pomocou prostriedkov, ktoré dostal od svojich predkov, svojho šťastného postavenia vo vzťahu k susedným štátom, dokončuje staré a zároveň nevyhnutne začína nové. Toto nové nie je len výsledkom jeho činnosti; ale Ján III. má čestné miesto medzi zberateľmi ruskej zeme, medzi zakladateľmi moskovského štátu; Jánovi III. vďačí za to, že vedel využiť svoje prostriedky a šťastné pomery, v ktorých sa celý život nachádzal. Pri využívaní svojich prostriedkov a svojho postavenia bol Ján skutočným potomkom Vsevoloda III. a Kality, pravého kniežaťa severného Ruska: obozretnosť, pomalosť, opatrnosť, silná averzia voči rozhodným opatreniam, ktoré mohli veľa vyhrať, ale aj stratiť, a pri zároveň vytrvalosť pri doťahovaní začatého konca, vyrovnanosť – to sú charakteristické znaky činnosti Jána III.
N. N. Kostomarov: „Bol to muž silnej povahy, chladný, rozumný, s bezcitným srdcom, túžiaci po moci, neochvejný v honbe za svojím vyvoleným cieľom, skrytý, mimoriadne opatrný; vo všetkých jeho činoch vidieť postupnosť, ba až pomalosť; nevyznačoval sa ani odvahou, ani statočnosťou, ale vedel obdivuhodne využiť okolnosti; nikdy sa nenechal uniesť, ale konal rozhodne, keď videl, že vec je zrelá do tej miery, že úspech je nepochybný. Zabratie pozemkov a možno aj ich trvalé pripútanie k moskovskému štátu bolo váženým cieľom jeho politickej činnosti; po svojich predkoch v tejto veci všetkých prevýšil a zanechal potomkom na dlhý čas príklad napodobňovania.
D. I. Ilovajsky: „Ivan III sa nám zdá zakladateľom toho skutočne štátneho systému, ktorému sa teraz podriadila celá ruská zem a ktorému vďačí za svoju ďalšiu veľkosť. Prísna, despotická, mimoriadne opatrná a celkovo nepríťažlivá povaha tohto prvého moskovského cára, ktorá sa formovala aj pod ťažkými dojmami z kniežacích občianskych sporov a hanebného barbarského jarma, ktoré stratilo zmysel, nemôže znevážiť jeho mimoriadne štátnické schopnosti a veľké zásluhy v r. očami historika. A ak od svätého Vladimíra po Petra I., ktorý z ruských panovníkov je hodný mena Veľký, tak toto je Ivan III.
Odpoveď od Lilya[aktívny]
Vďaka
Odpoveď od _Kenni58_ ------------[nováčik]
Vyhlásil sa za autokrata, prijal titul „panovník celého Ruska“, bol tiež prvým predstaviteľom dynastie Rurikovcov.
Za Ivana II., počas formovania ruského jednotného štátu, sa moc moskovského veľkovojvodu začala výrazne zvyšovať. Veľkovojvoda sa spoliehal na služobníkov a ako platbu za ich službu im dával pozemkové granty. S nárastom počtu usadlostí je sedliacka sloboda obmedzená, sedliaci sú pripútaní k pôde (oficiálne od roku 1497 v Sudebníku Ivana III.)
Odpoveď od Nikita panov[nováčik]
Ivan Hrozný: osobnosť a éra, ako aj okolitá atmosféra
Ruský cár, ktorý vládol od roku 1547, bol vnukom Ivana Veľkého a synom Vasilija III. Jeho matka je princezná mongolského pôvodu. Keď mal Ivan tri roky, zomrel mu otec a o päť rokov neskôr jeho matka (podľa niektorých zdrojov mohla byť otrávená). Okolo dozrievajúceho chlapca zavládla atmosféra neustáleho súperenia a klamstva. Mládež trpí zlým zdravotným stavom, zneužívaním, manipuláciou a nedostatkom vzdelania.
N. M. Karamzin. História ruskej vlády
IVAN III. PÁD NOVGORODU
Odteraz naše Dejiny akceptujú dôstojnosť skutočného štátu, opisujúc už nie nezmyselné boje kniežat, ale činy Kráľovstva, ktoré nadobúda nezávislosť a veľkosť. Rozmanitosť moci zmizne s našou vernosťou; vzniká silná veľmoc, akoby nová v Európe a Ázii, ktorá jej s prekvapením ponúka povestné miesto v ich politickom systéme. Už naše spojenectvá a vojny majú dôležitý cieľ: každý zvláštny podnik je výsledkom hlavnej myšlienky usilujúcej sa o dobro vlasti. Ľud stále stagnuje v nevedomosti, v hrubosti; ale vláda už koná podľa zákonov osvietenej mysle. Sú usporiadané najlepšie armády, vyzývajú sa Umenia, ktoré sú najpotrebnejšie pre úspech vojenských a civilných; Veľvyslanectvá veľkovojvodov sa ponáhľajú na všetky slávne dvory; V našom hlavnom meste sa postupne objavujú zahraničné veľvyslanectvá: cisár, pápež, králi, republiky, králi Ázie pozdravujú ruského panovníka, slávneho vo víťazstvách a výbojoch od pradedov Litvy a Novgorodu až po Sibír. Umierajúce Grécko nám odopiera zvyšky svojej starovekej veľkosti: Taliansko dáva prvé plody umenia, ktoré sa v ňom zrodilo. Moskvu zdobia nádherné budovy. Zem otvára svoje útroby a vzácne kovy z nich získavame vlastnými rukami. Tu je obsah brilantnej histórie Jána III., ktorý mal to vzácne šťastie, že vládol štyridsaťtri rokov a bol toho hodný, vládol pre veľkosť a slávu Rusov.
Ján sa v dvanástom roku svojho života oženil s Máriou, princeznou z Tveru; osemnásteho už mal syna, tiež menom Ján, prezývaný mladý, a dvadsiateho druhého sa stal panovníkom. Ale v rokoch horlivej mladosti vyjadroval opatrnosť, ktorá je vlastná jemu zrelým, skúseným a prirodzeným: ani na začiatku, ani potom nemal rád opovážlivú odvahu; čakal na príležitosť, vybral si čas; nehrnul sa rýchlo k cieľu, ale kráčal k nemu odmeranými krokmi, obávajúc sa ľahkomyseľnej vehementy a nespravodlivosti, rešpektujúc všeobecný názor a pravidlá doby. Osudom menovaný obnoviť autokraciu v Rusku, neuskutočnil náhle tento veľký čin a nepovažoval všetky prostriedky za povolené. V Riazani vládli moskovskí guvernéri; jej mladý princ Vasilij bol vychovaný v našom hlavnom meste: Ján mohol jedným slovom pripojiť svoju zem k veľkovojvodstvu, ale nechcel a poslal šestnásťročného Vasilija vládnuť do Riazane a dal mu svojho mladšieho sestra Anna. Uznal tiež nezávislosť Tveru, uzavrel dohodu so svojím švagrom Michailom Borisovičom ako brat a jemu rovný Veľký princ; nevyžadoval pre seba žiadne staršovstvo; dal slovo nezasahovať Dom Svätého Spasiteľa, aby nezobrali ani Tver, ani Kašin od chána, schválili hranice ich majetku, ako boli za Michaila Jaroslaviča. Zať a švagor sa dohodli, že budú spoločne postupovať proti Tatárom, Litve, Poľsku a Nemcom; druhý sa zaviazal, že nebude mať žiadny kontakt s nepriateľmi prvého, so synmi Šemjaka, Vasilijom Jaroslavičom Borovským a s Mozhaiskymi; a veľkovojvoda sľúbil, že nebude sponzorovať nepriateľov Tveru. Michail Andreevič Vereisky, podľa zmluvných listov, postúpil niektoré miesta zo svojho lotu Johnovi a sám sa prihovoril junior vo vzťahu k najmenšiemu z jeho bratov; v ostatných veciach si ponechal všetky starodávne práva zvrchovaného princa.
Pskovci urazili Jána. Vasilij Temný ich krátko pred smrťou udelil za guvernérov, bez ich vôle prijali princa Vladimíra Andrejeviča, ale nepáčili sa mu a čoskoro ho vykopli: dokonca ho prekliali a vytlačili z verandy vo Veche. Vladimír sa išiel sťažovať do Moskvy, kde ho nasledovali Bojari z Pskova. Tri dni ich veľkovojvoda nechcel vidieť; na štvrtom si vypočul ospravedlnenia, odpustil a milostivo im dovolil vybrať si princa pre seba. Pskovci zvolili knieža Zvenigorodského, Ivana Alexandroviča: Ján ho utvrdil v tejto dôstojnosti a urobil ešte viac: poslal k nim vojsko, aby potrestali Nemcov za porušenie mieru: lebo obyvatelia Derptu potom našich kupcov zavreli do väzenia. Táto vojna, ako zvyčajne, nemala žiadne dôležité dôsledky. Nemci s veľkou hanbou utekali pred predsunutým oddielom Rusov; a Pskovci, ktorí mali v držbe niekoľko kanónov, obliehali Neuhausen a prostredníctvom majstra z Livónska čoskoro uzavreli prímerie na deväť rokov s podmienkou, že biskup z Derptu podľa starých listov zaplatí nejaký tribút. veľkovojvodovi, bez utláčania obyvateľov ruskej osady v tomto meste, ani našich kostolov. Vojvod Ioannov, princ Fjodor Jurijevič, sa vrátil do Moskvy, zasypaný vďakou od Pskovcov a darmi, ktoré pozostávali z tridsiatich rubľov pre neho a päťdesiatich pre všetkých Bojarov, ktorí boli s ním.
Novogorodci sa tejto vojny nezúčastnili a dokonca jasne uprednostňovali Rád: Pskovci na ich hnev opustili svojho arcibiskupa, chceli mať vlastného osobitného hierarchu a pýtali sa na to veľkovojvodu. Dokonca aj Novgorod bol v priateľských vzťahoch s Moskvou a poslúchal svojho panovníka: obozretný Ján odpovedal Pskovcom: „V tak dôležitej veci sa musím naučiť názor metropolitu a všetkých ruských biskupov. Vy a vaši starší bratia, Novogorodtsy, moja vlasť, sa sťažujete jeden na druhého; žiadali odo mňa guvernéra, aby ťa pokoril zbraňami: Neprikázal som im, aby premýšľali o tomto občianskom spore, ani zdržiavali vašich veľvyslancov na ceste ku mne; Chcem ticho a mier; Budem medzi vami spravodlivým sudcom." Napriek tomu vykonal prácu mierotvorcu. Pskovci vrátili cirkevné pozemky arcibiskupovi Jonášovi a vzájomnými prísahami potvrdili dávne bratské spojenectvo s Novogorodcami. O niekoľko rokov neskôr pskovskí duchovní, súc veľmi nespokojní s vládou Jonáša, obvinení z nedbanlivosti a chamtivosti, chceli bez jeho vedomia riešiť všetky cirkevné záležitosti podľa Nomocanonu a so súhlasom civilných predstaviteľov napísali list č. úsudok pre seba; ale veľkovojvoda sa opäť postavil za starobylé práva arcibiskupa: listina bola zničená a všetko zostalo tak, ako bolo.
Ján vládol tri roky pokojne a pokojne, bez toho, aby stanovil meno prítoku Ordinského, ale už nepožadoval od chána milostivé štítky za dôstojnosť veľkovojvodu a pravdepodobne neplatil tribút, aby cár Akhmat , vládca Volžských Ulusov, sa rozhodol uchýliť k zbraniam; spojil všetky sily a chcel ísť do Moskvy. Ale šťastie v prospech Johna povýšilo Hordu na Hordu: Krymský chán Azi-Girey sa stretol s Achmatom na brehoch Donu: medzi nimi začala krvavá vojna a Rusko zostalo v tichosti a pripravovalo sa na dôležité činy.
Okrem vonkajších nebezpečenstiev a nepriateľov musel mladý Ján prekonať všeobecnú skľúčenosť sŕdc, istý druh uvoľnenia, driemanie duchovných síl v štáte. Podľa gréckych chronológov uplynulo sedemtisíc rokov od stvorenia sveta: povera čakala na jeho koniec a koniec sveta. Táto nešťastná myšlienka, dominujúca v mysliach, vštepovala ľuďom ľahostajnosť k sláve a dobru vlasti; menej sa hanbili za štátne jarmo, menej ich uchvátila myšlienka na nezávislosť, mysliac si, že všetko dlho nevydrží. Ale smútok mal silnejší vplyv na srdce a predstavivosť. Zatmenia, vymyslené zázraky vydesili obyčajných ľudí viac ako kedykoľvek predtým. Ubezpečili nás, že Rostovské jazero každú noc celé dva týždne strašne kvílilo a nedalo spať okolitým obyvateľom. Boli aj dôležité, skutočné pohromy: pre extrémny chlad a mráz zmizol chlieb na poliach; dva roky po sebe napadol v mesiaci máj hlboký sneh. Vred nazývaný v análoch železo, stále hľadajú obete v Rusku, najmä v novgorodskom a pskovskom majetku, kde podľa výpočtu jedného Kronikára za dva roky zomrelo 250 652 ľudí; v samotnom Novgorode 48402, v kláštoroch asi 8000. V Moskve, v iných mestách, na dedinách a na cestách na túto infekciu zomrelo aj veľa ľudí.
Smútiaci spolu s ľuďmi mal veľkovojvoda navyše to nešťastie, že smútil nad predčasnou smrťou svojej mladej, nežnej manželky Márie. Zomrela náhle: Ján bol vtedy v Kolomne: jeho matka a metropolita ju pochovali v kremeľskom kostole Nanebovstúpenia (kde od čias Vasilija Dimitrieviča začali pochovávať princezné). Táto nečakaná smrť bola pripísaná pôsobeniu jedu len preto, že telo nebožtíka náhle nezvyčajným spôsobom napuchlo. Podozrievali manželku šľachtica Alexeja Poluevktova Natalyu, ktorá slúžila Márii a raz poslala svoj opasok nejakému veštcovi. Dôkazy tak falošné nepresvedčili veľkovojvodu o pravde o údajnom darebáctve; Alexej Poluevktov sa však šesť rokov neodvážil ukázať sa mu pred očami.
Kronikári počítajú medzi smutné prípady tejto doby aj to, že cnostný, horlivý najvyšší hierarcha Theodosius opustil Metropolis. Dôvod je pozoruhodný. Zbožnosť, živená myšlienkou na blížiaci sa koniec sveta, prispela k nestriedmemu rozmnožovaniu chrámov a duchovenstva: každý boháč chcel mať svoj kostol. K diakonom a kňazom chodili nečinní milovníci, ktorí zvádzali ľud nielen hrubou nevedomosťou, ale aj skazeným životom. Metropolita chcel zastaviť zlo: každý týždeň ich zhromažďoval, učil, premieňal vdovy na mníchov, zbavoval rozpustilých ich dôstojnosti a bez milosti ich trestal. Výsledkom bolo, že mnohé kostoly boli prázdne bez kňazov. Proti Theodosiovi sa ozvalo reptanie a tento Pastier, prísny, no nie veľmi pevný v duši, so smútkom odmietol vládnuť. Veľkovojvoda povolal do Moskvy svojich bratov, všetkých biskupov, duchovných hodnostárov, ktorí jednomyseľne zvolili suzdalského hierarchu Filipa za metropolitu; a Theodosius bol uväznený v kláštore Chudov a vezmúc jedného malomocného do svojej cely, išiel za ním až do konca života a sám mu umýval chrasty. Rusom bolo ľúto takého zbožného Pastiera a báli sa, že nebo ich nepopraví za urážku svätého muža.
Nakoniec John podnikol vojenské akcie, aby rozptýlil svoj smútok a vzbudil v Rusoch ducha veselosti. Tsarevich Kasim, verný služobník Vasilija Temného, dostal od neho v Lote na brehu mesta Oka a Meshchera, pomenovaného od tej doby Kasimovžil tam v hojnosti a pokoji; mal styky s kazaňskými šľachticmi a tajne nimi pozvaný, aby zvrhol svojho nového cára, Ibrahima, jeho nevlastný syn, požadoval od Jána jednotky, ktorý rád videl príležitosť privlastniť si moc nad nebezpečnou Kazaňou s cieľom upokojiť naše východné hranice, podriadené prílev jeho dravých, bojovných ľudí . Knieža Ivan Jurijevič Patrekejev a Striga-Obolensky vyrazili z Moskvy s plukmi: Kasim im ukázal cestu a myslel si, že sa zrazu objavia pod hradbami Ibrahimovho hlavného mesta; ale početná kazaňská armáda vedená cárom už stála na brehu Volhy a prinútila moskovského guvernéra vrátiť sa späť. V tomto neúspešnom jesennom ťažení Rusi veľa trpeli zlým počasím a dažďami, utopili sa v bahne, opustili svoje brnenie, zabili kone a sami, keďže nemali chlieb, jedli mäso počas pôstu (čo sa mohlo stať len vtedy v hroznom extréme). ). Všetci sa však vrátili živí a zdraví. Cár sa ich neodvážil prenasledovať, ale poslal oddiel do Galichu, kde Tatári nemohli vážne ublížiť: pretože veľkovojvodovi sa podarilo prijať opatrenia a obsadil všetky pohraničné mestá vojenskými jednotkami: Nižný, Murom, Kostroma, Galich.
1468 Iná armáda Moskvy s kniežaťom Simeonom Romanovičom okamžite prešla z Galichu do krajiny Cheremis (do súčasných provincií Vyatka a Kazaň) cez husté lesy, ktoré už boli naplnené snehom, a do najväčších mrazov. Velenie panovníka a nádej na obohatenie sa korisťou dodávali vojakom silu prekonať všetky ťažkosti. Viac ako mesiac kráčali lesnými púšťami a nevideli ani dediny, ani cestu pred nimi: na divokých brehoch Vetlugy, Usta a Kumy stále žili nie ľudia, ale zvieratá. Rusi, ktorí vstúpili do krajiny Cheremis, bohatej na obilie a dobytok, ovládanej svojimi vlastnými kniežatami, ale podliehali cárovi z Kazane, zničili všetko, čo si nemohli vziať ako korisť; zabitý dobytok a ľudia; vypálili nielen dediny, ale aj chudobných obyvateľov, ktorých si vybrali za zajatcov. Naše právo na vojnu bolo ešte staré, barbarské; akékoľvek darebáctvo v nepriateľskej krajine bolo považované za zákonné. - Princ Simeon dosiahol takmer samotnú Kazaň a po tom, čo prelial veľa krvi bez bitky, sa vrátil s menom víťaza. - Knieža Ivan Striga-Obolensky vyhnal Kazanských lupičov z Kostromskej oblasti. Princ Daniil Kholmsky porazil ďalší z nich neďaleko Muromu: len niekoľko z nich utieklo do hustých lesov a nechalo tam svoje kone. Muromets, Nižný Novgorod zdevastoval brehy Volhy v rámci Ibragimovského kráľovstva.
John stále chcel najdôležitejší čin, aby odčinil prvé zlyhanie a pokorného Ibrahima; zhromaždil všetky kniežatá, Bojar, a sám viedol armádu k hraniciam, pričom svojho mladšieho brata Andreja nechal v Moskve. Podľa prastarého zvyku našich kniežat vzal so sebou svojho desaťročného syna, aby si ho vopred privykol na vojenské záležitosti. Tento výlet sa ale nekonal. Keď sa Ján dozvedel o príchode litovského veľvyslanca Kažimírova, Jakuba Pisara, čiže štátneho tajomníka, prikázal mu, aby bol v Pereslavli a vrátil sa ku kráľovi s odpoveďou; a on sám, neznámy za čo, sa vrátil do Moskvy a poslal z Vladimíra len malý oddiel do Kichmengy, kde kazanskí Tatári vypálili a vykradli dediny. John opustil úmysel osobne viesť armádu a dal príkaz guvernérom, aby išli na brehy Kamy z Moskvy, Galichu, Vologdy, Ustyug a Kichmenga s deťmi Bojarov a kozákov. Hlavnými veliteľmi boli Runo z Moskvy a princ Ivan Zvenets Ustyugsky. Všetci sa zjednotili v krajine Vjatka neďaleko Kotelniča a kráčali pozdĺž brehov rieky Vjatka, krajiny Cheremis, do Kamy, Tamlugy a Tatarského trajektu, odkiaľ obrátili Kamu na Belaya Volozhku a všetko zničili ohňom a mečom. , zabíjanie, zajatie bezbranných. Moskovskí generáli, ktorí na jednom mieste predbehli 200 ozbrojených Kazaňčanov, sa hanbili proti nim zasiahnuť zo všetkých síl a vybrali si lovcov, ktorí tento dav vyhladili a zajali dvoch jeho náčelníkov. Neboli žiadne iné bitky: Tatári, zvyknutí padať do cudzích krajín, nevedeli, ako brániť svoje vlastné. Po zadržaní mnohých bohatých obchodných lodí na Kame sa Rusi s ušľachtilou korisťou vrátili cez veľký Perm do Ustyugu a Moskvy. - Na druhej strane, guvernér Nižného Novgorodu, princ Fjodor Khripun-Ryapolovsky, s moskovským oddielom išiel do Kazantseva a po stretnutí s oddielom cárových osobných strážcov na Volge ho zbil na zem. Medzi zajatcami poslanými k Johnovi do Moskvy bol aj slávny tatársky princ Khozyum Berdei.
Ale Kazančania si medzitým prisvojili nadvládu nad Vjatkou: ich silná armáda; keď vstúpili na jeho hranice, tak vydesili obyvateľov, že oni, nemajúc veľkú horlivosť pre moskovských panovníkov, sa bez odporu vyhlásili za poddaných cára Ibrahima. Toto ľahké dobytie bolo krehké: Kazaň nemohla bojovať s Moskvou.
1469 Nasledujúcu jar sa Ján zaviazal zasadiť tomuto Kráľovstvu najdôležitejšiu ranu. Pod zvláštnym velením kniežaťa Petra Vasiljeviča Obolensky-Nagoga sa vyzbrojil nielen Veľkovojvodský dvor s bojarskými deťmi všetkých miest a všetkých osudov, ale aj moskovskí obchodníci spolu s ďalšími obyvateľmi hlavného mesta. Za hlavného vodcu bol vymenovaný princ Konstantin Alexandrovič Bezzubtsev a za križovatku bol vymenovaný Nižný Novgorod. Pluky nastúpili na lode v Moskve, Kolomne, Vladimire, Suzdali a Murome. Dmitrovtsy, Mozhaytsy, Uglitsy, Rostovtsy, Yaroslavtsy, Kostromichi sa plavili po Volge; iné Okoyu a naraz sa zbiehali pri ústí týchto dvoch majestátnych riek. Takáto slávna lodná milícia bola zvedavým pohľadom pre severné Rusko, ktoré podobné ešte nevidelo.
Už hlavný guvernér, princ Konštantín, keď vydal všeobecné rozkazy, pripravoval sa ísť ďalej; ale John, ktorý si to rozmyslel, mu napísal, aby zostal v Nižnom Novgorode, kým nenastane správny čas a len s ľahkými oddielmi zloženými z lovcov naruší nepriateľskú zem na oboch stranách Volhy. Kronikári nehovoria, čo Jána k tomu podnietilo; ale dôvod sa zdá jasný. Tsarevich Kasim, vinník tejto vojny, zomrel: jeho manželka, matka Ibragimova, sa zaviazala presvedčiť svojho syna, aby sa priatelil s Ruskom, a veľkovojvoda dúfal, že dosiahne svoj cieľ bez dôležitého vojenského úsilia a pokorného Kazane. Nestalo sa tak.
Guvernér oznámil kniežatám a úradníkom vôľu panovníka: jednomyseľne odpovedali: „Všetci chceme popraviť nevercov“ - a s jeho dovolením okamžite vyrazili, podľa vtedajšieho výrazu, hľadať vojenskú česť mať viac horlivosti ako obozretnosti; zdvihli plachty, zvážali kotvy a prístav bol čoskoro prázdny. Guvernér ostal v Nižnom takmer bez vojakov a nevybral im ani hlavného veliteľa. Sami videli, že je to potrebné: priplávali na miesto starého Nižného Novgorodu, spievali tam modlitebnú službu v kostole Premenenia Pána, rozdávali almužny a na generálnej rade zvolili za vodcu Ivana Runa. Nedostali rozkaz ísť do Kazane; ale Runo urobil svoju vec: bez toho, aby strácal čas, ponáhľal sa do hlavného mesta cára a pred úsvitom opustil dvory a s krikom a zvukom trúbky rýchlo udrel na jej osadu. Ranné zore ledva osvetľovalo oblohu; Kazani ešte spali. Rusi bez odporu vstúpili do ulíc, okradli, zabili; prepustili zajatcov z Moskvy, Riazanu, Litovčanov, Vjatka, Usťug, Perm, ktorí tam boli, a zo všetkých strán podpálili predmestia. Obeťou plameňov sa stali Tatári so svojím najcennejším majetkom, so svojimi manželkami a deťmi, ktorí sa zamykali vo svojich domoch. Rusi, unavení, obťažení korisťou, zmenili na popol všetko, čo mohlo spáliť, ustúpili, nastúpili na lode a odišli na ostrov Korovnichiy, kde stáli celý týždeň bez toho, aby niečo urobili: čím si Runo priviedol podozrenie zo zrady. Mnohí si mysleli, že on, využívajúc hrôzu Tatárov, môže vstúpiť do mesta cez plamene a dym z predmestí, ale násilím viedol pluky z útoku, aby tajne prevzal odplatu od cára. Aspoň nikto nechápal, prečo tento Guvernér, majúc neobyčajnú slávu rozumu, márnil čas; prečo nekoná alebo neodíde s korisťou a zajatcami?
Bolo ľahké predvídať, že cár vo svojom vyhorenom hlavnom meste nezdriemne: napokon ruský zajatec, ktorý utekal z Kazane, nám priniesol správu, že Ibrahim zjednotil všetky pluky Kama, Syplinsky, Kostyatsky, Belovovolzhsky. , Voťatskij, Baškirskij a pripravoval sa na ďalší ranný krok na Rusov s konskou a lodnou armádou. Guvernéri Moskvy sa ponáhľali konať: vybrali mladých ľudí a poslali ich s veľkými loďami na Irikhov ostrov, pričom im neprikázali ísť do úzkeho hrdla Volhy; ale oni sami zostali na brehu, aby zadržali nepriateľa, ktorý skutočne opustil mesto. Hoci mladíci neposlúchli guvernéra a ako naschvál stáli v úzkom kanáli, kde na nich mohla strieľať nepriateľská jazda, odvážne ich odrazili. Guvernéri rovnako úspešne bojovali s kazaňskými člnmi a keď ich zahnali do mesta, spojili sa so svojimi veľkými loďami pri ostrove Irikhov, oslavujúc víťazstvo a panovníka.
Potom k nim prišiel hlavný guvernér, knieža Konstantin Bezzubtsev, z Nižného Novgorodu, keď sa dozvedel, že v rozpore s Johnovým úmyslom sa priblížili ku Kazani. Doteraz im úspech slúžil ako ospravedlnenie: Konstantin chcel niečo dôležitejšie: poslal poslov do Moskvy so správami o tom, čo sa stalo, a do Vjatky s príkazom, aby sa jej obyvatelia okamžite vydali k nemu pri Kazani. Ich klamstvo ešte nepoznal. John, ktorý na jar poslal hlavnú armádu do Nižného, zároveň nariadil princovi Daniilovi Jaroslavskému s oddielom Bojarských detí a pluku Ustyuzhanov a ďalšiemu vojvodu, Saburovovi, s Vologdami, aby sa plavili na lodiach do Vyatka, vziať tam všetkých ľudí vhodných na vojenské záležitosti a ísť s nimi k cárovi z Kazanu. Ale vládcovia miest Vyatka, snívajúci o svojej starodávnej nezávislosti, odpovedali Daniilovi Yaroslavskému: „Povedali sme cárovi, že nepomôžeme ani veľkovojvodovi proti nemu, ani jemu proti veľkovojvodovi; Chceme dodržať slovo a zostať doma.“ Mali potom veľvyslanca Ibragimova, ktorý okamžite dal Kazani vedieť, že k jej hraniciam s malými silami prichádzajú Rusi z Usťugu a Vologdy. Vyatchanes, ktorí odmietli pomôcť princovi Jaroslavskému, odmietli aj Bezzubtseva, ale vymysleli si iba inú zámienku: "Keď bratia veľkovojvodu pôjdu proti cárovi, potom pôjdeme." Po asi mesiaci márneho čakania na pluky Vjatky, keď nemal žiadne správy od princa Jaroslavského a začal trpieť nedostatkom potravín, sa Voevoda Bezzubtsev vrátil do Nižného. Cestou stretol ovdovenú kazanskú kráľovnú, Ibragimovovu matku, a povedal, že ju veľkovojvoda prepustil so cťou a milosrdenstvom; že vojna prestane a že Ibrahim uspokojí všetky Johnove požiadavky. Upokojení jej slovami sa naši guvernéri usadili na brehu, aby oslávili nedeľu, slúžili omšu a hostinu. Ale zrazu sa objavila kazaňská armáda, loď a kavaléria. Rusi sa ledva stihli pripraviť. Bojovali až do noci; Kazaňské lode sa stiahli na opačný breh, kde stála jazda, strieľajúc šípmi do našich, ktorí nechceli bojovať suchou cestou a prenocovali na druhej strane Volgy. Nasledujúce ráno ani jeden z nich nepomyslel na obnovenie bitky; a princ Bezzubtsev bezpečne odplávali do Dolnej.
Princ Yaroslavsky nebol taký šťastný. Keď videl neposlušnosť Vyatchanov, rozhodol sa ísť bez nich, aby sa spojil s moskovskou armádou v blízkosti Kazane. Ibrahim, ktorý bol upozornený na svoje ťaženie, zablokoval Volgu loďami a na breh umiestnil kavalériu. Uskutočnila sa bitka, pamätná pre vzájomnú odvahu: chytili sa za ruky, porezali sa mečmi. Náčelník vodcov Moskvy padol mŕtvy; iní boli zranení alebo zajatí; ale knieža Vasilij Ukhtomskij premohol zástup s odvahou: potýkal sa s loďami Ibragimov, rozbil nepriateľov dýkou a utopil ich v rieke. Ustyuzhanovci spolu s ním, prejavujúci vzácnu nebojácnosť, prešli cez Kazantsev, dostali sa do Nižného Novgorodu a dali o tom vedieť Johnovi, ktorý ich na znak zvláštnej priazne poslal dve zlaté mince a niekoľko vrstiev. Ustyuzhans dal peniaze svojmu kňazovi a povedal mu: „Modlite sa k Bohu za Panovníka a pravoslávnu armádu; a sme pripravení pokračovať v takomto boji.“
1469 Ján, oklamaný lichotivými sľubmi Ibragimovej matky, nespokojný s našimi guvernérmi, podnikol v tú istú jeseň nové ťaženie a odovzdal vedenie svojim bratom Jurijovi a Andrejovi. Celý dvor veľkovojvodu a všetkých kniežat Opravári boli s nimi. Kronikári označujú princa Ivana Jurijeviča Patrekeyeva medzi najvýznamnejšími vojvodami. Daniil Kholmsky viedol predsunutý pluk; veľká armáda išla suchou cestou, ďalšia sa plavila po Volge; obaja sa priblížili ku Kazani, pri výpade porazili Tatárov, odobrali mestu vodu a prinútili Ibragima uzavrieť mier na želanie Panovník Moskvy: to znamená splniť všetky jeho požiadavky. Vrátil slobodu našim zajatcom zajatým štyridsať rokov.
Tento čin bol prvým zo slávnych úspechov vlády Ioannova: druhý mal ešte priaznivejšie dôsledky pre moc veľkovojvodu v Rusku. Vasilij Temný vrátil Torzhok do Novogorodtsy: ale ďalšie krajiny, ktoré im odobral syn Donskoya, Vasilij Dimitrievich, zostali v Moskve: stále si nebol istý pevnosťou Johnovho charakteru a dokonca o tom pochyboval, podľa prvých činov tohto princa. Poznačili sa miernosťou a pokojom, rozhodli sa byť odvážni, dúfajúc, že sa mu budú zdať hrozní, ponížiť pýchu Moskvy, obnoviť starodávne práva na slobodu, ktorú stratili prílišnou poslušnosťou svojich otcov a starých otcov. S týmto úmyslom sa pustili do práce: zmocnili sa mnohých výnosov, pozemkov a vôd kniežat; od obyvateľov zložili prísahu len v mene Novgorodu; pohŕdali Jánovými vikármi a vyslancami; mocou Vecha boli vznešení ľudia vzatí do väzby v Gorodische, na mieste, ktoré nepodliehalo vláde ľudu; urážal Moskovčanov. Panovník od nich niekoľkokrát požadoval zadosťučinenie: mlčali. Nakoniec Novogorodský posadnik Vasilij Ananyin prišiel do Moskvy s obyčajnými zemskými záležitosťami; ale na Joanine sťažnosti nebolo ani slovo. "Nič neviem," povedal Posadnik moskovským Bojarom, "Veliky Novgorod mi o tom nedal žiadne príkazy." Ján prepustil tohto úradníka s nasledujúcimi slovami: „Povedzte Novogorodcom, mojej otčine, že keď priznali svoju vinu, napravili sa; nezasahoval do mojich krajín a vôd, moje meno poctivo a hrozivo uchovávané za starých čias, plniac sľub kríža, ak chcú odo mňa záštitu a milosrdenstvo; povedz, že trpezlivosť končí a tá moja nebude pokračovať.
Veľkovojvoda zároveň napísal jemu verným Pskovcom, aby sa v prípade ďalšej tvrdohlavosti Novogorodcov pripravili spolu s ním zakročiť proti týmto neposlušným. Jeho námestníkom v Pskove bol vtedy knieža Feodor Jurijevič, slávny Vojvoda, ktorý s moskovským oddielom bránil tento kraj v poslednej vojne s Nemcami: z vynikajúcej úcty k jeho osobe mu Pskovci dali právo súdu vo všetkých dvanásť ich predmestia; a dovtedy Kniežatá súdili a obliekali sa len v sedem: iní záviseli od moci ľudu. Bojar Moskvy Selivan odovzdal Pskovcom list Ioannovovi. Sami mali rôzne mrzutosti od Novogorodcov; avšak na základe podnetov obozretnosti poslali k nim vyslanectvo s návrhom, aby boli mierotvorcami medzi nimi a veľkovojvodom. „Nechceme sa klaňať Jánovi a prosíme o váš príhovor,“ odpovedali miestni vládcovia, „ale ak ste svedomití a ste nám priateľmi, vyzbrojte sa za nás proti autokracii Moskvy. Pskovčania povedali: „uvidíme“ – a dali veľkovojvodovi vedieť, že sú pripravení mu zo všetkých síl pomôcť.
1470 Medzitým, podľa kronikárov, boli v Novgorode hrozné znamenia: silná búrka zlomila kríž kostola sv. staré chersonské zvony v kláštore na Khutyne samé vydávali smutný zvuk; na hroboch sa objavila krv atď. Tichí, mierumilovní ľudia sa triasli a modlili sa k Bohu: iní sa im smiali a vymýšľali zázraky. Ľahkomyseľní ľudia viac ako kedykoľvek predtým snívali o slastiach slobody; chcel úzke spojenectvo s Kazimírom a prijal od neho guvernéra, princa Michaila Olelkoviča, ktorého brat Simeon vtedy vládol v Kyjeve so cťou a slávou, ako starí kniežatá z kmeňa Vladimirov ako hovoria kronikári. Mnoho pánov a rytierov Litvy prišlo s Michailom do Novgorodu.
V tom čase zomrel vladyka Jonáš Novgorodský: ľud zvolil za arcibiskupa protodiakona Fiophila, ktorý nemohol ísť vysvätiť do Moskvy bez súhlasu Ioannova: Novgorodčania prostredníctvom svojho Bojara Nikitu požiadali veľkovojvodu, jeho matku a metropolita. Ján dal nebezpečný list za príchod Feofilova. do hlavného mesta a pokojne prepustiac veľvyslanca mu povedal: „Teofil, tebou zvolený; bude prijatý so cťou a vymenovaný do arcibiskupstva; V ničom neporuším starodávne zvyky a som pripravený uprednostňovať vás ako svoju vlasť, ak úprimne priznáte svoju vinu, nezabúdajúc, že moji predkovia sa nazývali veľkniežatá Vladimíra, Novgorod a celé Rusko» 1471 Veľvyslanec, vracajúci sa do Novgorodu, oznámil ľudu o milostivom nasadení Jána. Túto príležitosť chceli využiť mnohí občania, najváženejší úradníci a zasnúbený arcibiskup Teofil. zastaviť nebezpečný spor s veľkovojvodom; ale čoskoro vypukla vzbura, aká sa v tomto ľudovom štáte už dlho nestala.
Na rozdiel od starodávnych zvykov a obyčají Slovanov, ktoré zbavovali ženské pohlavie akejkoľvek účasti na záležitostiach občianstva, hrdá, ctižiadostivá manželka, vdova po bývalom Posadnikovi Isaac Boretsky, matka dvoch už dospelých synov, tzv. Martha, sa zaviazala rozhodnúť o osude vlasti. Prefíkanosť, výrečnosť, šľachta, bohatstvo a luxus jej umožnili ovplyvniť vládu. Ľudoví predstavitelia sa zišli v jej veľkolepom, resp. úžasné pohostiť sa doma a poradiť sa o najdôležitejších veciach. Svätý Zosima, opát Soloveckého kláštora, sťažujúci sa v Novgorode na sťažnosti obyvateľov Dviny, najmä tamojších Bojarských, musel hľadať záštitu Marty, ktorá mala v krajine Dvina bohaté dediny. Najprv oklamaná ohováračmi ho nechcela vidieť; ale neskôr, keď sa dozvedela pravdu, zasypala Zosimu pohladením, pozvala ju na večeru k najváženejším ľuďom a dala pozemok Soloveckému kláštoru. Táto hrdá manželka, ktorá sa stále neuspokojila so všeobecným rešpektom a so skutočnosťou, že veľkovojvoda na znak zvláštneho milosrdenstva udelil jej synovi Dimitrijovi vznešenú hodnosť moskovského Bojara, chcela oslobodiť Novgorod spod moci Ioannovovej a , podľa kronikárov, oženiť sa s nejakým litovským šľachticom, aby s ním v mene Kažimírova vládol nad svojou otčinou. Princ Michail Olelkovič, ktorý jej nejaký čas slúžil ako nástroj, stratil jej priazeň as mrzutosťou sa vrátil do Kyjeva, keď okradol Rusu. Tento prípad dokázal, že Novgorod nemohol očakávať ani horlivosť, ani vernosť od litovských kniežat; ale Boretskaya, ktorá otvorila svoj dom hlučným hostiteľom, oslavovala Kazimíra od rána do večera a naliehala na občanov, že musia hľadať jeho ochranu pred útlakom Jána. Medzi horlivých priateľov Posadnitsa patril mních Pimen, arcibiskupský kľúčový tvorca: dúfal, že zaujme miesto Jonáša a naleje do ľudí peniaze z pokladnice svätca, ktorú vyplienil. Vláda sa o tom dozvedela a po uväznení tohto zradného mnícha od neho vymáhala pokutu 1 000 rubľov. Pimen, vzrušený ctižiadostivosťou a zlomyseľnosťou, ohováral zvoleného vladyku Theophila, metropolitu Filipa; želal si pripojiť Novgorodskú diecézu k Litve a hladiac sa myšlienkou prijať hodnosť arcibiskupa od Gregora Kyjevského, Izidorovho žiaka, pomáhal Marfe radami, intrigami a peniazmi.
Keď Martha videla, že veľvyslanectvo bojarskej Nikity urobilo medzi ľuďmi dojem, ktorý je v rozpore s jej zámerom, a pripravilo mnohých občanov na priateľské zblíženie s moskovským panovníkom, zaviazala sa konať rozhodne. Jej synovia, pohladenia, rovnako zmýšľajúci ľudia, obklopení veľkým zástupom podplatených ľudí, sa objavili vo Veche a slávnostne povedali, že nastal čas vysporiadať sa s Jánom; že nie je Panovník, ale ich darebák; že Veľký Novgorod je jeho vlastným vládcom: že jeho obyvatelia sú slobodní ľudia a nie vlasť Moskovské kniežatá; že potrebujú iba patróna; že týmto patrónom bude Kazimír a že nie moskovský metropolita, ale metropolita kyjevský by mal udeliť arcibiskupa z Hagie Sofie. Hlasné zvolanie: „Nechceme Johna! nech žije Kazimír! slúžil ako záver ich prejavu. Ľudia sa tešili. Mnohí sa postavili na stranu Boretských a kričali: "Nech zmizne Moskva!" Najrozvážnejší hodnostári, starí posadníci, Tisíce, Živí ľudia, chceli sa dohadovať so svojimi ľahkomyseľnými spoluobčanmi a hovorili: „Bratia! čo si myslíš? zmeniť Rusko a pravoslávie? podľahnúť cudziemu kráľovi a žiadať svätého od latinského kacíra? Pamätajte, že naši predkovia, Slovania, dobrovoľne povolali Rurika z varjažskej zeme; že viac ako šesťsto rokov jeho potomkovia zákonite vládli na novogorodskom tróne; že za pravú vieru vďačíme svätému Vladimírovi, od ktorého pochádza veľkoknieža Ján, a že latinizmus bol pre nás doteraz nenávidený. Rovnako zmýšľajúci ľudia Marfiny ich nepustili k slovu; a jej služobníci a žoldnieri po nich hádzali kamene, zvonili na zvony Veche, behali po uliciach a kričali: „Chceme pre kráľa! Iní: "Chceme pravoslávnu Moskvu, veľkovojvodu Jána a jeho otca, metropolitu Filipa!" Mesto niekoľko dní predstavovalo obraz hrozných nepokojov. Vymenovaný vladyka Theophilus horlivo vzdoroval úsiliu Martiných priateľov a povedal im: „Buď nezradiť pravoslávie, alebo nikdy nebudem pastierom odpadlíkov: Vraciam sa do skromnej cely, odkiaľ si ma priviedol na hanbu vzbura.” Boretskí však zvíťazili, prevzali kontrolu nad vládou a zničili vlasť ako obeť svojich osobných vášní. Stalo sa to, čo si litovskí dobyvatelia už dlho želali a ako Novgorod niekedy vystrašil moskovských panovníkov: podľahol Kazimírovi, dobrovoľne a slávnostne. Akcia je nezákonná: hoci tento región mal zvláštne listiny a slobody, ktoré mu dal, ako viete, Jaroslav Veľký; vždy však bola súčasťou Ruska a nemohla prejsť k cudzincom bez zrady alebo bez porušenia základných štátnych zákonov založených na prirodzenom práve. Početné veľvyslanectvá odišli do Litvy s bohatými darmi a s návrhom, aby hlavou Novogorodského štátu bol Kazimír na základe prastarých listín jeho občianskej slobody. Prijal všetky podmienky a napísal list s nasledujúcim obsahom:
« Fér Poľský kráľ a veľké litovské knieža uzavreli priateľské spojenectvo s Teofilom, ktorého menoval Pán, s Posadnikmi, Tisícami Novgorodu, s Bojarmi, Žitymi, obchodníkmi a s celým Veľkým Novgorodom; a na dohodu boli Posadnik Afanasy Evstafievich, Posadnik Dimitry Isakovich (Boretsky) v Litve ... z ľudu Zhitych Panfil Selifontovich, Kirill Ivanovič ... Aby som ťa poznal, čestný kráľ, Veľký Novgorod podľa tohto krížového listu a nechajte svojho miestokráľa gréckej viery v osade spolu s komorníkom a Tiunom, ktorí by nemali mať pri sebe viac ako päťdesiat ľudí. Guvernér, aby súdil s Posadnikom na arcibiskupskom súde aj Bojarov, živých ľudí, mladších občanov a dedinčanov podľa pravdy a nežiadal nič iné ako súdny zákonný poplatok; ale nebude zasahovať na dvore tysjačského, vladyckého a kláštorov. Komorník bývať v Gorodishche v paláci a zbierať svoj príjem spolu s Posadnikom; a Tiune, aby sa vysporiadali s našimi exekútormi. Ak moskovský panovník pôjde do vojny proti Veľkému Novgorodu, potom nám vy, pane, čestný kráľ, alebo vo vašej neprítomnosti, litovský rada, dajte sanitku. - Ržev, Velikije Luki a Kholmovský cintorín zostávajú krajinami Novogorodska; ale vzdávajú ti hold, čestný kráľ. - Novogorodec je žalovaný v Litve podľa vás, Litvin v Novgorode podľa našich zákonov bez akéhokoľvek útlaku... V Ruse budete mať desať soľníc; ale za súd prijímaš tam a na iných miestach, ktorý je ustanovený od pradávna. Ty, úprimný kráľ, neodťahuj od nás ľudí, nekupuj ani dediny, ani otrokov a neprijímaj ich ako dar ani kráľovnej, ani Litovskej Paname; a neskrývame zákonné povinnosti. Veľvyslanci, guvernéri a vaši ľudia neberú káru v krajine Novogorodskaja a jej volosty môžu kontrolovať iba naši vlastní úradníci. - V Luki bude tvoj a náš Tiun: Toropetsky by nemal byť súdený v novgorodskom majetku. V Torzhok a Voloka, mať Tiun; Posadnik tam bude z nasej strany. - Litovskí obchodníci obchodujú s Nemcami len cez Novogorodsk. Nemecký súd vám nepodlieha: nemôžete ho zavrieť. - Ty, čestný kráľ, by si sa nemal dotýkať našej pravoslávnej viery: kde chceme, tam zasvätíme nášho vladyku (v Moskve alebo v Kyjeve); a rímske kostoly by nemali byť postavené nikde v krajine Novogorodskaja. - Ak nás uzmierite s moskovským veľkovojvodom, potom vám z vďačnosti dáme všetku národnú poctu, ktorá sa každoročne zbiera v regiónoch Novgorod; ale v iných rokoch to nevyžadujte. - Na schválenie dohody pobozkajte kríž Veľkému Novgorodu za celé vaše kniežatstvo a za celú litovskú radu naozaj, bez potuchy a naši veľvyslanci pobozkali kríž Novogorodská dušačestnému kráľovi pre Veľký Novgorod.
A tak tento ľahkomyseľný ľud stále túžil po mieri s Moskvou, mysliac si, že Ján sa bude báť Litvy, nebude chcieť krviprelievanie a zbabelo ustúpiť zo starovekého ruského kniežatstva. Hoci moskovskí vicekráli, ktorí boli svedkami triumfu šampiónov Marthy, už nemali žiadnu účasť na tamojšej vláde, žili pokojne v osade a o všetkých incidentoch informovali veľkovojvodu. Napriek zjavnému ústupu z Ruska chceli Novogorodci pôsobiť umiernene a spravodlivo; tvrdili, že závisí od Jána, či zostane priateľom Hagie Sofie; prejavili svoju zdvorilosť Bojarom, ale vyslali suzdalského kniežaťa Vasilija Šuiského-Grebenka, aby velil v zemi Dvina v obave, aby sa moskovská armáda nezmocnila tejto pre nich dôležitej krajiny.
Veľkovojvoda, ktorý chcel použiť posledné mierumilovné prostriedky, poslal do Novgorodu obozretného úradníka Ivana Fedoroviča Tovarkova s nasledujúcou výzvou: „Novgorodský ľud! Rurik, svätý Vladimír a veľký Vsevolod Jurievič, moji predkovia, vám prikázali; Zdedil som toto právo: Uprednostňujem ťa, nechávam si ťa, ale môžem ťa aj popraviť za drzú neposlušnosť. Kedy ste boli občanmi Litvy? Teraz ste poddaný nevercom a porušujete posvätné sľuby. Ničím som vás nezaťažoval a žiadal som jedinú starodávnu zákonnú daň. Zradil si ma: je na tebe Boží trest! Ale stále váham, nemilujem krviprelievanie, a som pripravený odpustiť, ak sa vrátite s pokáním do tieňa vlasti. Metropolita Filip im zároveň napísal: „Počul som o vašej vzbure a vašej schizme. Dokonca aj pre jediného človeka je katastrofálne zísť z cesty pravice: ešte hroznejšie je to pre celý národ. Chvej sa, ale hrozný Boží kosák, ktorý videl prorok Zachariáš, nezostúpi na hlavu neposlušných synov. Pamätajte, čo hovorí Písmo: utekaj pred hriechom ako bojovník; utekaj od kúziel, ako pred tvárou hada. Sia čaro tam je latinčina: chytá ťa to. Nedokázal príklad Konštantínopolu jeho katastrofálny účinok? Gréci vládli, Gréci boli známi svojou zbožnosťou: spojili sa s Rímom a teraz slúžia Turkom. Doteraz ste boli celí pod silnou rukou Jána: neodchýľte sa od starý svätý a nezabudnite na slová apoštola: Bojte sa Boha, ale ctite princa. "Pokor sa a Boh pokoja nech je s tebou!" - Tieto nabádania boli zbytočné: Marta a jej priatelia si v Novgorode robili, čo chceli. Rozvážni ľudia, vystrašení svojou drzosťou, smútia vo svojich domovoch a mlčia vo Veche, kde prisluhovači alebo žoldnieri Boretských kričali: „Novgorod je náš panovník a kráľ je náš patrón! Stručne povedané, kronikári porovnávajú vtedajší stav tejto ľudovej moci so starovekým Jeruzalemom, keď sa ho Boh chystá vydať do rúk Titova. Vášne ovládali myseľ a Rada guvernérov sa zdala byť zástupom sprisahancov.
Veľvyslanec Moskvy sa vrátil k panovníkovi s uistením, že nie slová a nie písmená, ale jeden meč môže pokoriť Novogorodtsy. Veľkovojvoda vyjadril smútok: stále premýšľal, radil sa s matkou, s metropolitom a zvolal bratov, všetkých biskupov, kniežatá, Bojarov a Vojvodov do hlavného mesta. V určený deň a hodinu sa zhromaždili v paláci. John k nim vyšiel so smutnou tvárou: otvoril Štátnu dumu a ponúkol jej zradu Novogorodtsyho na súd. Nielen Bojari a guvernéri, ale aj svätí odpovedali jednomyseľne: „Pane! zdvihni zbrane!" Potom Ján vyslovil rozhodujúce slovo: „Nech je vojna! - a tiež chcel počuť názor Rady o najpriaznivejšom čase na jej začiatok, keď povedal: „Jar už prišla: Novgorod je obklopený vodou, riekami, jazerami a nepriechodnými močiarmi. Veľkí Kyazyovia, moji predkovia, sa tam v lete báli ísť s armádou, a keď išli, stratili veľa ľudí. Na druhej strane, spěch sľuboval výhody: Novogorodtsy neboli pripravení na vojnu a Kazimír im nemohol čoskoro poskytnúť pomoc. Rozhodli sme sa neodkladať, v nádeji na Božie milosrdenstvo, šťastie a múdrosť Jána. Už tento panovník sa tešil generálnej plnej moci: Moskovčania boli naňho hrdí, chválili jeho spravodlivosť, pevnosť, nadhľad; nazývaný obľúbencom neba, vládcom Božích vyvolených; a v ich dušiach sa zakorenil nejaký nový pocit štátnej veľkosti.
Ján poslal skladacia charta Novogorodským, vyhlásil im vojnu s vypočítaním všetkej ich drzosti a za pár dní zorganizoval domobranu: presvedčil Michaila Tverského, aby konal súčasne s ním, a nariadil Pskovcom, aby išli s moskovským guvernérom do Novgorodu. , princ Feodor Yuryevich Shuisky; Ustyuzhans a Vatchans do krajiny Dvina pod velením dvoch guvernérov, Vasilija Fedoroviča Obraztsa a Borisa Slepy-Tyutcheva; Kniežaťu Daniilovi Kholmskému s Boyarskymi deťmi z Moskvy do Ruse a princovi Vasilijovi Ivanovičovi Obolensky-Strigovi s tatárskou kavalériou na brehy Msta.
Tieto oddiely boli iba pokročilé. Ján podľa svojho zvyku rozdával almužny a modlil sa nad hrobmi svätých a svojich predkov; Nakoniec, keď dostal požehnanie od metropolitu a biskupov, nasadol na koňa a viedol hlavnú armádu z hlavného mesta. Boli s ním všetci kniežatá, Bojari, šľachtici z Moskvy a tatársky cárevič Danijar, syn Kasimova. Syn a brat veľkovojvodu Andrej Malý zostali v Moskve: ostatní bratia, kniežatá Jurij, Andrej, Boris Vasilievič a Michail Verejskij, ktorí viedli svoje čaty, išli rôznymi cestami k novgorodským hraniciam; a guvernéri Tveru, princ Jurij Andrejevič Dorogobuzhsky a Ivan Zhito, zjednotení s Johnom v Torzhok. Začala strašná skaza. Na jednej strane vojvoda Kholmsky a veľkovojvodská armáda, na druhej strane Pskoviti, ktorí vstúpili do krajiny Novogorodskaja, všetko vyhladili ohňom a mečom. Dym, plamene, krvavé rieky, stonanie a kvílenie z východu a západu sa hnalo k brehom Ilmenu. Moskovčania vyjadrili neopísateľné šialenstvo: Novogorodskí zradcovia sa im zdali horší ako Tatári. Pre chudobných roľníkov ani ženy nebolo zľutovania. Kronikári poznamenávajú, že nebo, uprednostňujúc Jána, potom vysušilo všetky močiare; že od mája do mesiaca september nespadla na zem ani kvapka dažďa: vlnky stvrdli; armáda s konvojmi všade mala voľnú cestu a hnala dobytok cez lesy, dovtedy nepriechodné.
Pskovci obsadili Vyšegorod. Kholmsky zmenil Rusa na popol. Neočakávajúc vojnu v lete a útok taký priateľský a silný, poslali Novogorodci, aby oznámili veľkovojvodovi, že chcú s ním začať rokovania a požadovali od neho nebezpečný list pre svojich úradníkov, ktorí sú pripravení ísť do jeho tábora. Zároveň sa však Martha a jej podobne zmýšľajúci ľudia snažili ubezpečiť svojich spoluobčanov, že ich slobodu môže zachrániť jedna šťastná bitka. Ponáhľali sa vyzbrojiť všetok ľud, chtiac-nechtiac; remeselníci, hrnčiari, tesári boli oblečení v brnení a posadaní na kone, iní na lode. Pechota dostala rozkaz, aby sa plavila po jazere Ilmen do Ruse a kavaléria, ktorá bola oveľa početnejšia, aby tam išla pri brehu. Kholmsky stál medzi Ilmenom a Rusou na Korostyne: Novogorodská pechota sa tajne priblížila k jeho táboru, opustila dvory a bez toho, aby čakala na kavalériu, rýchlo zaútočila na ohlušujúcich Moskovčanov. Ale Kholmsky a jeho súdruh Bojar Feodor Davidovič svoju nedbanlivosť statočne napravili: 500 nepriateľov položili na miesto, zvyšok rozprášili a s tvrdosťou srdca charakteristickou pre vtedajšie storočie nariadili odrezať nosy a pery. zajatcov, poslal ich zdeformovaných do Novgorodu. Moskovčania hodili do vody všetky brnenia, prilby, štíty nepriateľa, ktoré vzali za korisť, hovoriac, že armáda veľkovojvodu je bohatá na svoje vlastné brnenie a nepotrebuje zradné.
Novogorodci pripisovali toto nešťastie tomu, že sa ich jazdecké vojsko nespojilo s pechotou a že špeciálne arcibiskupský pluk odriekol bitku a povedal: "Vladyka Theophilus nám zakázal zdvihnúť ruku proti veľkovojvodovi a prikázal nám bojovať iba s nevernými Pskovcami." Novgorodskí predstavitelia, ktorí chceli Jána oklamať, poslali k nemu druhého veľvyslanca s uistením, že sú pripravení na mier a že ich armáda ešte proti Moskve nezasiahla. Ale veľkovojvoda už mal správy o víťazstve Kholmského a stojac na brehu jazera Kolomna nariadil tomuto vojvodu, aby nasledoval Shelon smerom k Pskovcom a spolu s nimi do Novgorodu: Michail Vereisky obliehal mesto Démon. Práve v čase, keď Kholmsky uvažoval o prechode na druhú stranu rieky, uvidel takého nepriateľa, že Moskovčania boli ohromení. Bolo ich 5 000 a Novogorodtsev od 30 000 do 40 000: priateľom Boretských sa ešte podarilo naverbovať a poslať niekoľko plukov na posilnenie svojej jazdeckej armády. Ale guvernéri Ioannova povedali oddielu: „Nastal čas slúžiť panovníkovi; nebudeme sa báť tristotisíc rebelov; pre nás pravda a Pán všemohúci“, ponáhľal sa na koni do Shelonu, zo strmého brehu a na hlbokom mieste; nikto z Moskovčanov však nepochyboval, že bude nasledovať ich príklad; nikto sa neutopil; a všetci sa bezpečne presunuli na druhú stranu a vrhli sa do boja s výkrikom: Moskva! Novgorodský kronikár hovorí, že jeho krajania odvážne bojovali a prinútili Moskovčanov ustúpiť, ale že tatárska kavaléria, ktorá bola v zálohe, rozrušila prvého náhodným útokom a rozhodla. Ale podľa iných správ Novogorodci nestáli ani hodinu: ich kone, prebodnuté šípmi, začali zrážať jazdcov; hrôza zachvátila zbabelého guvernéra a neskúsenú armádu; otočil zadnú časť; cválali bez pamäti a šliapali sa navzájom, prenasledovaní, vyhladení víťazom; unavené kone vrhli sa do vody, do bažinatého blata; nenašli cestu vo svojich lesoch, utopili sa alebo zomreli na rany; iní cválali popri Novgorode, mysliac si, že ho už vzal Ján. V šialenstve strachu sa im všade zdal nepriateľ, všade bolo počuť krik: Moskva! Moskva! V priestore dvanástich míľ ich pluky veľkovojvodov zahnali, zabili 12 000 ľudí, zajali 1 700 zajatcov vrátane dvoch najvýznamnejších posadnikov, Vasilija-Kazimira s Dimitrijom Isakovom Boretským; Nakoniec sa vyčerpaní vrátili na bojisko. Kholmsky a Boyarin Feodor Davidovič, oznamujúc víťazstvo zvukom trúbky, zosadli z koní, pobozkali obrazy pod zástavami a oslavovali milosť neba. Bojarov syn Ivan Zamyatnya sa ponáhľal informovať panovníka, ktorý bol vtedy v Yazhelbitsy, že jeden predvoj jeho armády rozhodol o osude Novgorodu; že nepriateľ je vyhladený a moskovská armáda je neporušená. Tento herold Johnovi odovzdal list o dohode medzi Novogorodtsevom a Kazimírom, ktorý sa našiel v ich konvoji medzi inými listami, a dokonca ho zoznámil s osobou, ktorá ho napísala. S akou radosťou veľkovojvoda počúval správu o víťazstve, s takým rozhorčením čítal túto nezákonnú listinu, pamätník novogorodskej zrady.
Kholmsky už nikde nevidel nepriateľských rati a mohol voľne pustošiť dediny až po Narovu alebo nemecké hranice. Mesto démonov sa vzdalo Michailovi Vereiskému. Potom veľkovojvoda poslal nebezpečný list do Novogorodtsy s ich Bojarom Lukoyom, súhlasiac s uzavretím dohôd s nimi; prišiel do Rusy a ukázal príklad prísnosti: nariadil odrezať hlavy najušľachtilejším zajatcom, Bojarom Dmitrijovi Isakovovi, synovi Marfinovi, Vasilijovi Selezenevovi-Gubovi, Kiprijanovi Arbuzejevovi a Jeremiášovi Suchokovi, arcibiskupovi Chashnikovi, horlivým dobrodincom Litvy; Vasilij-Kazimer, Matvey Selezenev a ďalší boli poslaní do Kolomny, spútaní v reťaziach; niektorí v moskovských kobkách; a zvyšok pustil do Novgorodu bez akéhokoľvek trestu, milosť spojil s búrkou pomsty, čím odlíšil hlavných aktívnych nepriateľov Moskvy od slabých ľudí, ktorí im slúžili len ako nástroj. Keď takto rozhodol o osude zajatcov, utáboril sa pri ústí Shelonu.
Práve v tento deň nové víťazstvo korunovalo ruky veľkovojvodu v odľahlých hraniciach Zavolochye. Moskovskí guvernéri, Obrazets a Boris Slepoy, ktorí viedli Ustyuzhanov a Vyatchanov, na brehoch Dviny bojovali s princom Vasilijom Shuiskym, verným služobníkom slobody Novogorodskaja. Jeho armáda pozostávala z dvanástich tisíc obyvateľov Dviny a Pečerska: Ioannov iba štyroch. Bitka pokračovala celý deň s veľkou zúrivosťou. Po zabití troch nositeľov transparentov Dvina si Moskovčania vzali prapor Novogorodskaja a do večera porazili nepriateľa. Princ Shuisky, ranený, sotva mohol uniknúť na člne, utiekol do Kolmogory, odtiaľ do Novgorodu; a guvernéri Ioannova, ktorí sa zmocnili celej pôdy Dvina, priviedli obyvateľov k občianstvu Moskvy.
Po bitke pri Shelone, ktorá v Novogorodci vyvolala neopísateľnú hrôzu, ubehli asi dva týždne. Dúfali v Kazimíra a netrpezlivo očakávali správy od svojho veľvyslanca, ktoré mu poslali cez Livónsko, so silnou požiadavkou, aby sa kráľ ponáhľal s ich ochranou; ale tento veľvyslanec sa vrátil a so zármutkom oznámil, že ho magister rádu nepustil do Litvy. Nebol čas mať pomoc, ani sila vzdorovať Johnovi. Odhalila sa ďalšia vnútorná zrada. Niekto menom Upadysh, tajne dobrotivý k veľkovojvodovi, so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi za jednu noc rozbil železom 55 kanónov v Novgorode: vládcovia tohto muža popravili; napriek všetkým nešťastiam sa chceli brániť: vypálili predmestia, neušetrili ani kostoly, ani kláštory; zriadili stálu stráž: vo dne v noci chodili ozbrojení ľudia po meste, aby obmedzili ľudí; iní stáli na hradbách a vežiach, pripravení bojovať s Moskovčanmi. Mierumilovní však začali prejavovať väčšiu odvahu a dokázali, že tvrdohlavosť je zbytočná; jasne obvinili Marthiných priateľov z pridŕžania sa Litvy a povedali: „Pred nami je Ján; a kde je tvoj Kazimír? Mesto, obmedzené veľkovojvodovými oddielmi a plné mnohých prisťahovalcov, ktorí tam hľadali útočisko pred Moskovčanmi, trpelo nedostatkom potravín: vysoké náklady sa zvýšili; na trhu vôbec nebolo raže: bohatí jedli pšenicu; a chudobní kričali, že ich vládcovia šialene naštvali Jána a začali vojnu bez toho, aby mysleli na následky. Správa o poprave Dimitrija Boretského a jeho kamarátov urobila hlboký dojem medzi ľuďmi aj medzi úradníkmi: doteraz sa nikto z veľkovojvodov neodvážil slávnostne popraviť najvyšších hrdých Bojarov Novogorodského. Ľudia uvažovali, že časy sa zmenili; že nebo zastrešuje Jána a dodáva mu odvahu spolu so šťastím: že tento Panovník je spravodlivý: trestá a zľutuje sa; že je lepšie byť spasený pokorou, ako zahynúť od tvrdohlavosti. Vznešení hodnostári videli nad svojimi hlavami meč: v tomto prípade vzácni obetujú osobnú bezpečnosť pravidlu alebo spôsobu myslenia. Najhorlivejší z priateľov Marfinovcov, ktorí nenávideli Moskvu z horlivej lásky k slobode svojej vlasti, si chceli Jánovo odpustenie zaslúžiť mlčaním alebo jazykom umiernenosti. Dokonca aj Marta sa snažila pôsobiť na mysle a srdcia a podnecovala ich proti veľkovojvodovi: ľudia v nej videli hlavného vinníka tejto katastrofálnej vojny; žiadal chlieb a pokoj.
Kholmsky, Pskoovci a sám Ján sa pripravovali na obkľúčenie Novgorodu z rôznych strán, aby zasadili posledný úder: nezostávalo veľa času na rozmyslenie. Hodnostári a občania jednomyseľne navrhli zasnúbenému arcibiskupovi Teofilovi, aby sa stal príhovorcom za mier. Tento rozumný mních s mnohými Posadnikmi, Tisícami a Žitojskými ľuďmi zo všetkých piatich končín sa vydal na lodiach pri jazere Ilmen k ústiu Shelonu, do tábora v Moskve. Neodvážili sa náhle zjaviť sa panovníkovi, išli k jeho šľachticom a požiadali ich o príhovor: šľachtici požiadali o Jánových bratov a bratia o samotného Jána. Po niekoľkých dňoch dovolil veľvyslancom postaviť sa pred jeho tvár. Theophilus spolu s mnohými duchovnými osobami a najvýznamnejšími predstaviteľmi Novgorodu, ktorí vstúpili do stanu veľkovojvodu, padli na tváre, mlčali a ronili slzy. John, obklopený množstvom Bojarov, vyzeral impozantne a prísne. „Pane, veľký princ! - povedal Teofil: - uhas svoj hnev, upokoj svoj hnev; ušetri nás zločincov nie pre našu modlitbu, ale pre tvoje milosrdenstvo! Uhaste oheň, ktorý spaľuje krajinu Novogorodskaja; zadrž meč, ktorý prelieva krv jeho obyvateľov!" Ján vzal so sebou z Moskvy jedného učenca z Dyakových letopisov, menom Štefan Bradatý, ktorý mal pred novogorodskými veľvyslancami vypočítať všetky ich dávne zrady; ale veľvyslanci sa nechceli ospravedlňovať a žiadali len milosť. Tu bratia a guvernéri Ioannov udreli čelom za vinníkov; modlil sa dlho, neúnavne. Nakoniec panovník vyslovil slovo veľkodušného odpustenia, nasledujúc, ako uisťujú kronikári, návrhy kresťanskej filantropie a radu metropolitu Filipa omilostiť Novogorodcov, ak budú činiť pokánie; ale vidíme tu činnosť osobného charakteru, opatrnú politiku, umiernenosť tohto panovníka, ktorého pravidlom bolo: neodmietaj dobro k lepšiemu, nie celkom správne.
Za svoju vinu Novogorodčania sľúbili, že prispejú 15 500 rubľov alebo asi osemdesiat libier striebra do pokladnice veľkovojvodu v rôznych časoch, od 8. septembra do Veľkej noci: vrátili Jánovi krajiny susediace s Vologdou, brehy Pinega. , Mezen, Nemyuga, Vyi, Poganaya Sura, Pili hory, miesta postúpené Vasilijovi Temnému, ale potom im odobraté; zaviazal v určenom čase zaplatiť panovníkom Moskvy čierna, alebo ľudová pocta, aj do Metropolitného súdneho poplatku; prisahali, že svojich arcibiskupov umiestnia len v Moskve, pri hrobe svätého Petra Divotvorcu, v Dome Matky Božej; nemajú žiadny vzťah s poľským kráľom ani s Litvou; neprijímať miestnych kniežat a nepriateľov Jána; Princ Mozhaisky, synovia Shemyaka a Vasilij Jaroslavpch Borovskij; zrušil takzvané Veche listiny; uznal najvyššiu súdnu moc moskovského panovníka v prípade nezhody medzi jeho vicekráľmi a novogorodskými hodnostármi; sľúbili, že v budúcnosti nebudú vydávať súdne listy bez schválenia a pečate veľkovojvodu atď. Ján im vrátil Torzhok a svoje nové dobytie v krajine Dvina a podľa zvyku pobozkal kríž a uistil ho, že bude nad Novygorodom vládnuť v súlade s jeho starými listinami bez akéhokoľvek násilia. Tieto vzájomné podmienky či záväzky sú znázornené v šiestich vtedy napísaných listoch z 9. a 11. augusta, v ktorých sa aj malý Jánov syn nazýva, podobne ako jeho otec, veľkovojvoda celého Ruska. Po zmierení Novgorodu s Pskovcami oznámil Ján svojim veliteľom, že vojna sa zastavila; láskavo sa správal k Theophilovi a všetkým veľvyslancom; milosrdne ich prepustil a nariadil Bojarovi Feodorovi Davidovičovi, aby ich nasledoval a zložil prísahu od Novogorodca vo Veche. Keď veľkovojvoda dal svoje slovo zabudnúť na minulosť, nechal samu samotnú Marthu Boretskaya a nechcel ju spomenúť v zmluve, akoby z pohŕdania jej slabou manželkou. Po splnení svojho zámeru, po potrestaní rebelov, po zvrhnutí tieňa Kazimirovej zo starobylého trónu Ryurika sa vrátil do Moskvy so cťou, slávou a bohatou korisťou. Syn, brat, šľachtici, vojaci a obchodníci sa s ním stretli 20 míľ od hlavného mesta, ľudia na sedem, metropolita s duchovenstvom pred Kremľom na námestí. Všetci pozdravili panovníka ako víťaza a vyjadrili radosť.
Aj Novgorod zostal mocou ľudu; ale jeho sloboda už bola jediným Jánovým milosrdenstvom a musela zmiznúť na pokyn autokrata. Neexistuje žiadna sloboda, keď neexistuje žiadna sila na jej ochranu.
DRUHÝ VÝLET DO NOVGORODU
Tak až k Tiberu, Jadranskému moru, Čiernemu moru a hraniciam Indie, objímajúc vo svojej mysli štátny systém veľmocí, tento panovník pripravil celebritu svojej vonkajšej politiky potvrdením vnútorného zloženia Ruska. - Udrela posledná hodina slobody Novogorodskaja! Tento dôležitý incident v našej histórii si zaslúži podrobný popis. Niet pochýb o tom, že Ján sedel na tróne s myšlienkou ospravedlniť titul veľkovojvodov, ktorí sa od čias Simeona Pyšného nazývali Panovníci celého Ruska, chcel zaviesť dokonalú autokraciu, zničiť Osudy, odobrať kniežatám a občanom práva, ktoré s tým nesúhlasia, ale len vo vhodnom čase, slušným spôsobom, bez zjavného porušenia slávnostných podmienok, bez odvahy. a nebezpečné násilie, správne a pevne: jedným slovom, s pozorovaním so všetkou jeho obvyklou opatrnosťou. Novgorod zradil Rusko pripojením sa k Litve; jeho armáda bola rozprášená, jeho občania boli zdesení: veľkovojvoda mohol potom dobyť tento kraj; no myslel si, že ľud, po stáročia zvyknutý na výhody slobody, sa jej pôvabných snov zrazu nevzdá; že vnútorné nepokoje a rebélie by pobavili sily Moskovského štátu potrebné pre vonkajšiu bezpečnosť; že staré zvyky musia byť oslabené novými a obmedzovať slobodu skôr, ako bude zničená, aby sa občania, poddávajúci sa právo za právom, udomácnili s pocitom svojej nemohúcnosti, zaplatili príliš draho za zvyšky slobody a nakoniec boli unavení strach z budúceho útlaku, majú tendenciu uprednostňovať pokojný pokoj neobmedzenej suverénnej moci. Ján Novogorodcom odpustil, obohatil svoju pokladnicu o ich striebro, ustanovil najvyššiu moc princa vo veciach súdu a v politike; ale takpovediac nespúšťal oči z moci tohto ľudu, snažil sa v nej zvýšiť počet jemu oddaných ľudí, prechovával nezhody medzi Bojarmi a ľudom, bol obhajcom nevinnosti v spravodlivosti, urobil veľa dobre a sľúbil viac. Ak jeho guvernéri nevyhoveli všetkým spravodlivým sťažnostiam sťažovateľov, potom obviňoval z nedostatku starodávnych zákonov Novogorodska, chcel tam byť sám, aby na mieste vyšetril príčinu hlavných nemilostí ľudu, obmedzil utláčateľov , a (v roku 1475) skutočne, povolaný mladšími občanmi, odišiel na brehy Volchova a zveril Moskvu svojmu synovi.
Táto Jánova cesta – bez vojska, s jednou vyvolenou, šľachetnou družinou – mala zdanie pokojnej, no slávnostnej vznešenosti: panovník oznámil, že sa chystá nastoliť pokoj Novgorodu, ktorého vznešení hodnostári a občania k nemu denne cestovali. , od rieky Tsna po Ilmen, aby sa stretli s pozdravmi a darmi, so sťažnosťami a s ospravedlnením: starí posadníci, tisícky, ľudia z Zhitye, miestokráľ a komorník veľkovojvodov, opáti, arcibiskupský úradníkov. 90 míľ od mesta na Jána, ktorého dary pozostávali zo sudov bieleho a červeného vína, čakal Vladyka Theophilus, knieža Vasilij Vasilyevič Shuisky-Grebenka, Posadnik a Tysyachsky, Mocný, Archimandrite z Jurijevského kláštora a ďalší najvyšší ľudia. Mali tú česť obedovať s panovníkom. Za nimi prišli šéfovia ulíc Novogorodského; po Bojaroch a všetkých obyvateľoch Gorodische, s vínom, s jablkami, bobuľami vína. Nespočetné zástupy ľudí sa stretli s Jánom pred Gorodische, kde počúval liturgiu a strávil noc; a na druhý deň pohostil vladyku, knieža Šuiského, Posadnikova, Bojarov na večeru a 23. novembra 1475 vstúpil do Novgorodu. Tam ho pred bránami Moskvy arcibiskup Teofil, plniac zvrchovaný príkaz, so všetkými Klirosmi, s ikonami, krížmi a v bohatých hierarchálnych rúchach, prijal, požehnal a zaviedol do chrámu Sofie, v ktorom sa Ján poklonil rakvy starých kniežat: Vladimíra Jaroslava, Mstislava Odvážneho - a privítali ho všetci ľudia, vyjadrili mu vďačnosť za jeho lásku; obedoval s Teofilom, zabával sa, hovoril len vľúdne slová a vzal od majiteľa ako dar 3 sady ypresiánskych látok, sto staviteľov lodí (Nobiles alebo dvojité zlaté), rybí zub a dva sudy vína a vrátil sa. do svojho paláca na Gorodishche.
Po dni sviatku nasledovali dni súdu. Od rána do večera nebol veľkovojvodský palác pre ľudí zatvorený. Niektorí chceli len vidieť tvár tohto panovníka a na znak horlivosti mu priniesť dary; iní hľadali spravodlivosť. Pád Mocností ľudu je obyčajne predznamenaný drzým zneužívaním moci, nedodržiavaním zákonov: tak to bolo aj v Novgorode. Panovníci nemali ani lásku, ani splnomocnenie občanov; starali sa len o svoje vlastné výhody; obchodoval s mocou, vytláčal osobných nepriateľov, osočoval príbuzných a priateľov; obklopili sa davmi sluhov, aby svojim krikom na veche prehlušili náreky utláčaných. Celé ulice prostredníctvom svojich obhajcov žiadali panovníkovu ochranu a obviňovali prvých hodnostárov. "Nie sú to sudcovia, ale dravci," povedali predkladatelia a oznámili, že mocný Posadnik Vasilij Ananyin a jeho druhovia prišli lúpežne na Slavkov a Nikitinovu ulicu, odniesli obyvateľom tisíc rubľov tovaru, mnohých zabili na smrť. . Ďalší sa sťažovali na okradnutie starších. Ján, držiac sa ešte starodávneho zvyku Novogorodského, dal vedieť Vechovi, že na obvineného postaví stráže; nariadil im, aby sa dostavili na súd, a keď si vypočul ich ospravedlnenie, rozhodol – v prítomnosti arcibiskupa, najváženejších predstaviteľov, Bojarov –, že sťažnosti sú oprávnené; že vina bola preukázaná; že zločinci sú zbavení slobody; že krutá poprava by bola ich odplatou a príkladom pre ostatných. V tom istom momente obrátil oči k dvom Novogorodským Bojarom Ivanovi Afanasjevovi a jeho synovi Eleutheriusovi a nahnevane povedal: „Vypadnite! chcel si zradiť vlasť Litve.“ Ioannovskí bojovníci ich spútali reťazami, tiež Posadnik Ananyin a Bojari, Fjodor Isakov (Marfinov syn), Ivan Lošinskij a Bogdan. Táto akcia autokracie ohromila Novogorodcov; ale všetci mali sklopené oči a mlčali.
Nasledujúci deň sa vladyka Theophilus a mnoho posadnikov objavili vo veľkovojvodskom paláci s nádychom hlbokého smútku a modlili sa k Jánovi, aby nariadil vyslobodenie uväznených Bojarov a prinavrátil im slobodu. "Nie," odpovedal panovník Theophilus: "ty, naša púť, a celý Novgorod viete, že títo ľudia veľmi ublížili vlasti a teraz ju znepokojujú svojimi machináciami." Hlavných zločincov poslal pripútaných do Moskvy; ale z úcty k prosbe arcibiskupa a Vecha niektorých, menej vinných, prepustil, keď im nariadil, aby od nich vyberali pokutu: čo bol hrozivý dvor veľkovojvodu. Sviatky pre panovníka sa opäť začali a trvali asi šesť týždňov. Všetci najváženejší ľudia ho pohostili bohatými jedlami: arcibiskup trikrát; iní raz a dali peniaze, vzácne nádoby, hodvábne látky, látky, dravé vtáky, sudy vína, rybie zuby atď. Napríklad princ Vasilij Shuisky predstavil tri polovice látky, tri damašky, tridsať staviteľov lodí, dvoch gyrfalconov a sokola; Vladyka - dvesto stavačov lodí, päť súprav látok, žrebec a sud vína a dve medoviny na odvoz; inokedy tristo námorníkov, zlatú naberačku s perlami (vážiacu libru), dva rohy zviazané striebrom, striebornú misu (vážiacu šesť libier), päť štyridsať sobolov a desať súprav látok; Vasilij Kazimer - zlatá naberačka (vážiaca libru), sto staviteľov lodí a dvaja gyrfalconi; Yakov Korob - dvesto staviteľov lodí, dva gyrfalcony, rybí zub a súprava rudo-žltá plátno; šľachtická vdova Nastasya Ivanova, 30 staviteľov lodí, desať súprav látok, dve štyridsať sobolí a dva zuby. Navyše, milostivý Posadnik, Thomas, ktorý bol zvolený na miesto zosadeného Vasilija Ananina, a Tysyachsky Esipov odovzdali veľkovojvodovi v mene celého Novgorodu tisíc rubľov. Na Štedrý deň dal Ján večeru arcibiskupovi a prvým úradníkom, ktorí v paláci hodovali až do neskorej noci. Oveľa viac vznešených úradníkov pripravovalo hostiny; ale veľkovojvoda oznámil, že je čas, aby išiel do Moskvy, a prijal od nich len dary, ktoré mu boli určené. Kronikár hovorí, že v meste nezostal ani jeden zámožný človek, ktorý by Jánovi niečo neponúkol a sám nebol milostivo obdarovaný, či už vzácnymi šatami, alebo damaskom, alebo strieborným pohárom, soboliami, koňom a pod. . - Novgorodčania nikdy neprejavili takú horlivosť voči veľkovojvodom, hoci to nepochádzalo z lásky, ale zo strachu: Ján ich hladil, ako vie pohladiť panovník svojich poddaných, s nádychom milosrdenstva a priateľskej zhovievavosti.
Veľkovojvoda, hodujúci, sa zaoberal aj štátnymi záležitosťami. Vládca Švédska Sten Stoor k nemu poslal svojho synovca Orbana s návrhom obnoviť mier narušený Rusmi padajúcimi do Fínska. Ján ošetril Orbana, prijal od neho do daru honosného žrebca a nariadil arcibiskupovi v mene Novgorodu, aby podľa starodávneho zvyku schválil na niekoľko rokov prímerie so Švédskom. - Veľvyslanci Pskova, ktorí darovali Johnovi, ho prosili, aby nerobil žiadne zmeny v starých listinách ich vlasti; a knieža Jaroslav, miestny guvernér, sa po príchode do Novgorodu sťažoval, že Posadnici a občania mu neposkytli všetky legitímne príjmy. Veľkovojvoda tam poslal Bojarov, Vasilija Čínu a Morozova, aby povedali Pskovcom, aby do piatich dní splnili požiadavky miestokráľa, inak sa vysporiadajú s podráždeným panovníkom. Jaroslav dostal všetko, čo chcel. - Po deviatich týždňoch strávených v Novgorode odišiel Ján s množstvom striebra a zlata, ako sa hovorí v letopisoch. Jeho vojenská čata stála v kláštoroch okolo mesta a plavila sa v hojnosti; vzala si, čo chcela: nikto sa neodvážil sťažovať sa. Arcibiskup Theophilus a najvznešenejší úradníci sprevádzali panovníka do prvého tábora, kde s nimi obedoval, zdal sa veselý, potešený. Ale o osude Sily tohto ľudu už bolo rozhodnuté v jeho mysli.
Uväznenie šiestich Novogorodských Bojarov, vyhnaných do Muromu a Kolomny, zanechalo smutný dojem na ich mnohých priateľov: sťažovali sa na autokraciu veľkovojvodu, čo je v rozpore so starodávnou chartou, podľa ktorej mohol byť Novogorodets potrestaný iba vo svojej vlasti. . Ľud mlčal, dával najavo ľahostajnosť; ale najváženejší občania sa postavili na svoju stranu a vystrojili veľvyslanectvo k veľkovojvodovi: samotný arcibiskup, traja posadnici a niekoľko živých ľudí prišli do Moskvy biť obočím pre svojich nešťastných Bojarov. Vladyka Theophilus dvakrát obedoval v paláci, ale nemohol prosiť Jána a odišiel so smútkom počas Veľkého týždňa, pretože nechcel sláviť Paschu s panovníkom a metropolitom.
1477 Rozhodujúci dvor veľkovojvodu sa medzitým zamiloval do mnohých Novogorodských obyvateľov, takže ďalší rok niektorí z nich odišli do Moskvy so sťažnosťami; za nimi sú obžalovaní, šľachtici a obyčajní občania, od Posadnikov po roľníkov: vdovy, siroty, mníšky. Iných zavolal sám panovník: nikto sa neodvážil neposlúchnuť. "Od čias Rurika (kronikári hovoria) sa podobný prípad nestal: Novogorodtsy nešiel žalovať do Kyjeva alebo Vladimíra: John vedel, ako ich priviesť k tomuto poníženiu." Ešte neurobil všetko: je čas dokončiť, čo začal.
Inteligentná Jánova spravodlivosť uchvátila srdcia tých, ktorí hľadali pravdu a milovali ju: utláčaná slabosť, ohováraná nevinnosť v ňom našla obrancu, záchrancu, teda skutočného panovníka alebo sudcu, ktorý nebol zapojený do nízkych pohnútok. jednotlivca: chceli vidieť súdnu moc iba v jeho rukách. Iní, ktorí buď závideli silu svojim spoluobčanom, alebo ich Ján hladil, vnútorne uprednostňovali autokraciu. Možno títo početní priatelia veľkovojvodu sami od seba a možno po dohode s ním vymysleli nasledujúci trik. Dvaja z nich, oficiálny Nazarius a úradník Vecha, Zachariáš v podobe veľvyslancov od arcibiskupa a všetkých krajanov predstúpili pred Jána (r. 1477) a slávnostne ho pomenovali suverénne Novgorod namiesto toho pane, ako sa predtým veľkovojvodovia v súvislosti s touto ľudovou mocou nazývali. Výsledkom bolo, že John poslal Bojara, Feodora Davidoviča, do Novogorodtsy, aby sa opýtal, čo tým menom myslia Suverénne?či mu chcú prisahať úplný suverén, jediný zákonodarca a sudca? Súhlasia s tým, že nebudú mať Tiunov, okrem kniežat, a že mu dajú dvor Jaroslava, starobylé miesto Vech? Udivení občania odpovedali: „Neposlali sme to veľkovojvodovi; to je lož". Nastalo všeobecné vzrušenie. Tolerovali autokraciu, ktorú vykonával Ján vo veciach úsudku ako núdzový, ale myšlienka bola zdesená, že táto núdzová situácia už bude zákona starodávne príslovie: Novgorod zažaloval vlastný súd, navždy stratí zmysel a že o ich osude rozhodnú moskovskí Tiuni. Staroveké Veche sa už nedokázalo postaviť nad princa, ale existovalo aspoň podľa mena a vzhľadu: Jaroslavský dvor bol svätyňou ľudských práv: dať ho Jánovi znamenalo slávnostne a navždy ich odmietnuť. Tieto myšlienky pobúrili aj tých najmierumilovnejších občanov, ktorí boli ochotní poslúchnuť veľkovojvodu, ale v ústrety svojmu vnútornému zmyslu pre dobro, nie slepo, nie pod ostrím meča, pripravení popraviť kohokoľvek na vlne autokrata. . Marfinini nedbalí ľudia podobného zmýšľania vstali ako z hlbokého spánku a povedali ľuďom, že budúcnosť predvídajú lepšie ako oni; že priatelia alebo služobníci moskovského kniežaťa sú zradcovia, ktorých triumfom je rakva vlasti. Ľudia zúrili, hľadali zradcov a žiadali pomstu. Zajali jedného slávneho manžela Vasilija Nikiforova a priviedli ho do veče, obvinili ho, že bol s veľkovojvodom a zložil prísahu, že mu budú slúžiť proti vlasti. „Nie,“ odpovedal Vasilij: „Prisahal som Jánovi iba vo vernosti, v dobrej vôli, ale bez zrady môjho pravého panovníka, Veľkého Novgorodu; bez zrady voči vám, moji páni a bratia. Tento nešťastník bol rozsekaný na kusy sekerami; zabili aj Posadnika, Zakharia Ovina, ktorý išiel do Moskvy žalovať a sám odsúdil Vasilija Nikiforova pred občanmi; na arcibiskupskom dvore popravili aj jeho brata Kozmu; mnohí iní boli okradnutí, uväznení a nazvali ich radcami Jánovými, iní utiekli. Medzitým ľud nepoškodil veľvyslanca Moskvy a jeho početnú družinu: hodnostári si ich uctili, nechali ich asi šesť týždňov a nakoniec ich prepustili v mene Vecha s takým listom Jánovi: „Klaniame sa ty náš pán, veľkovojvoda; a suverénne nevoláme si. Rozsudok vašich guvernérov bude nad Vysporiadaním za starých čias; ale nebudeme mať tvoj dvor, ani tvojich Tiunov. Nádvoria Jaroslavľa nedávame. Chceme žiť podľa dohody, ktorú ste v Korostyne prisahali vy a my (v roku 1471). Kto ťa o to požiadal suverénne Novogorodsky, ty sám poznáš tie a popravy pre lesť; my tu tiež popravíme týchto falošných zradcov. A my ťa, Pane, bijeme čelom, aby si nás zachoval za starých čias, podľa bozku kríža. A tak písali a hovorili ešte dôraznejšie vo Veche a neskrývali myšlienku, že znova podľahnú Litve, ak sa veľkovojvoda nevzdá svojich požiadaviek.
Ale John sa nechcel podvoliť a nepochybne predvídal odmietnutie Novogorodtsyho, ktorý si želal len zdanie spravodlivosti v tomto spore. Keď dostal ich smelú odpoveď, so smútkom oznámil metropolitovi Gerontiovi, matke Bojarov, že Novgorod, ktorý mu svojvoľne dal meno panovníka, sa uzavrel do seba, urobil z neho klamára pred očami celej ruskej krajiny, popravil ľudí verných ich. legitímneho monarchu ako darebákov a hrozí, že druhýkrát zradí najsvätejšie prísahy, pravoslávie a vlasť. Metropolita, súd a celá Moskva sa zhodli, že títo rebeli by mali pocítiť plnú ťarchu cárovho hnevu. V kostoloch sa začala modlitba; rozdával almužny kláštorom a chudobincom; poslal posla do Novgorodu s skladací diplom, alebo s vyhlásením vojny a pluky sa zhromaždili pod hradbami Moskvy. Pomalý v dôležitých plánoch, ale rýchly v realizácii, John buď nekonal, alebo konal rozhodne, zo všetkých síl: nezostalo jediné miesto, ktoré by neposlalo bojovníkov do služieb veľkovojvodu. Medzi nimi boli aj obyvatelia regiónov Kašin, Bezhetskaja, Novotoržskaja: John pripojil k Moskve časť týchto krajín Tver a Novogorod.
Keď zveril hlavné mesto mladému veľkovojvodovi, svojmu synovi, sám sa 9. októbra vydal s vojskom, opovrhujúc ťažkosťami a nepríjemnosťami jesenného ťaženia na močaristých miestach. Aj keď Novogorodci prijali určité opatrenia na obranu, poznali svoju slabosť a poslali sa dožadovať nebezpečné písmená od veľkovojvodu pre arcibiskupa Theophila a Posadnikova, ktorí k nemu mali ísť na mierové rokovania. Ján nariadil zastaviť tohto posla v Torzhoku, ako aj ďalšieho; obedoval vo Voloke so svojím bratom Borisom Vasilievičom a stretol sa s ním významný tverský šľachtic, knieža Mikulinskij, so zdvorilým pozvaním zavolať do Tveru, ochutnať chlieb a soľ svojho panovníka Michaila. John namiesto občerstvenia požadoval pluky a Michail sa neodvážil neposlúchnuť, navyše pripravil všetky potrebné zásoby potravín pre moskovskú armádu. Sám veľkovojvoda kráčal s vybranými plukmi medzi Yazhelbitskou cestou a Mstojom; Carevič Daniyar a Vasily Obrazets podľa Zamsta; Daniil Kholmsky pred Jánom s Bojarskými deťmi, Vladimiritmi, Pereslavianmi a Kostromitianmi; za ním sú dvaja Bojari s Dmitrovským a Kašintským; na pravej strane knieža Simeon Ryapolovsky so Suzdalom a Yuryevtsy: vľavo - brat veľkovojvodu, Andreja Malého a Vasily Saburov s Rostovom, Jaroslavľom, Uglichom a Bezhichanom; s nimi je aj guvernér matky Ioannovej Semyon Peshek s jej dvorom; medzi cestami Yazhelbitskaya a Demonskaya - kniežatá Alexander Vasilyevič a Boris Michajlovič Obolensky; prvý s Koluzhanmi, Aleksinmi, Serpukhovmi, Chotunichmi, Moskovčanmi, Radonezhs, Novotorzhtsy; druhý s Mozhaytsy, Volochany, Zvenigorodtsy a Ružany; na ceste Jazhelbitskaja - Bojar Feodor Davidovič s deťmi Bojarského dvora veľkovojvodu a Kolomenec, tiež princ Ivan Vasiljevič Obolensky so všetkými svojimi bratmi a mnohými deťmi Bojarov. 4. novembra sa k Ioannovskej armáde pripojili tverské pluky vedené kniežaťom Michailom Feodorovičom Mikulinským.
V Egline si veľkovojvoda 8. novembra vyžiadal pre seba zadržaných Novogorodských nebezpečenstvách(t. j. poslané pre nebezpečné písmená): Prednosta Danislavskej ulice Fjodor Kalitin a občan Žitoy Ivan Markov. Pokorne ho udierali čelom, volali ho suverénne. Ján im prikázal vydať priepustku pre veľvyslancov Novogorodska. - Medzitým mnoho šľachtických Novogorodcov prišlo do moskovského tábora a vstúpilo do služieb veľkovojvodu, buď predvídajúc nevyhnutnú smrť svojej vlasti, alebo utekali pred zlomyseľnosťou miestnych ľudí, ktorí prenasledovali všetkých Bojarov podozrivých z tajných vzťahov s Moskvou.
19. novembra v Paline John opäť zariadil armádu na začatie nepriateľských operácií: predvoj zveril svojmu bratovi Andrejovi Menšiemu a trom z najstatočnejších guvernérov: Kholmského s Kostromitovcami, Feodora Davidoviča s Kolomentsy, knieža Ivan Obolensky- Striga s Vladimiritmi; v pravej ruke nariadil svojmu bratovi Andrejovi Veľkému, aby bol s Tverom Vojvodom, kniežaťom Mikulinským, Grigorijom Nikitičom, Ivanom Žitom, Dmitrovským a Kašintským; v vľavo brat, princ Boris Vasilievič, s princom Vasilijom Michajlovičom Verejským a s vojvodom jeho matky Semjonom Peškom: a vo svojom vlastnom pluku veľkovojvodu - najvznešenejšiemu Bojarovi; Ivan Yuryevich Patrikeev, Vasily Obrazets s Borovichi, Simeon Ryapolovsky, princ Alexander Vasilyevich. Boris Michajlovič Obolensky a Saburov so svojimi čatami, tiež všetkým Pereslavl a Muromets. Predsunuté oddelenie malo vziať Bronnitsyho.
Cisár, ktorý stále nebol spokojný s veľkým počtom svojich rati, čakal na Pskovcov. Miestny knieža Jaroslav, ľudom nenávidený, no Jánom dlho podporovaný, bol dokonca v otvorenej vojne s občanmi, ktorí sa ho neodvážili vyhnať, a opitý bitku s nimi uprostred mesta napokon opustil dekrétom z r. panovníka. Pskovci chceli za svojho guvernéra princa Vasilija Vasiľjeviča Šuiského: Ján ho k nim poslal z Toržoku a prikázal im, aby sa okamžite ozbrojili proti Novgorodu. Ich obvyklá obozretnosť sa nezmenila ani v tomto prípade: Pskovci ponúkli Novogorodcom, aby sa za nich u veľkovojvodu prihovorili; ale dostal ako odpoveď: "Buď vstúpte do zvláštneho úzkeho spojenectva s nami ako slobodnými ľuďmi, alebo sa zaobídeme bez vašej petície." Keď Pskovci, plniac Jánov rozkaz, vyhlásili im vojnu listom, Novogorodci zmenili názor a chceli, aby s nimi poslali úradníkov k veľkovojvodovi; ale moskovský dyak Grigorij Volnin, ktorý prišiel do Pskova od panovníka, ich prinútil okamžite nasadnúť na kone a ísť na pole. Medzitým tam vypukol požiar: občania Jána písomne informovali o svojom nešťastí, zavolali mu ruský cár a dal mu pochopiť, že nie je čas bojovať s ľuďmi, ktorí ronia slzy nad popolom svojich príbytkov; jedným slovom, vyhýbali sa ťaženiu všetkými možnými spôsobmi, pretože predvídali, že Pskov možno nebude schopný odolať pádu Novgorodu. Výhovorky boli márne: Ján nariadil a princ Shuisky, ktorý vzal obliehacie zbrane - delá, škrípanie, kuše - so siedmimi Posadnikmi viedol armádu Pskov, ktorá mala stáť na brehoch Ilmenu, pri ústí Shelonu.
23. novembra bol veľkovojvoda v Sytine, keď mu oznámili príchod arcibiskupa Teofila a najváženejších hodnostárov Novogorodských. Prišli. Theophilus povedal: suverénne Veľký princ! Ja, tvoja púť, archimandriti, opáti a kňazi všetkých siedmich koncilov ťa bijem čelami. Ty si položil hnev vo vlastnom mene, do Veľkého Novgorodu; tvoj oheň a meč kráčajú po našej zemi; Kresťanská krv sa prelieva. Suverénne! zmiluj sa: prosíme ťa so slzami: daj nám pokoj a osloboď Bojarov Novogorodských, väznených v Moskve! A ľudia Posadniki a Zhitye povedali toto: suverénne Veľký princ! Ubytovaný Posadnik Foma Andreev a starí Posadnici, statný Tysjačskij Vasilij Maksimov a starí Tisíci, Bojari, Žiťje, obchodníci, černosi a celý Veľký Novgorod, vaša vlasť, slobodní muži, bijte vás čelami a modlite sa za mier a slobodu našich bojarských väzňov. Posadnik Luka Fedorov povedal: „Pane! petícia Veľkého Novgorodu pred vami: prikážte nám hovoriť s vašimi Bojarmi. Ján neodpovedal ani slovo, ale pozval ich na večeru k jeho stolu.
Na druhý deň boli novogorodskí veľvyslanci s darmi od brata Ioannova Andreja Menšieho a žiadali jeho príhovor. John nariadil Bojarovi, princovi Ivanovi Jurijevičovi, aby s nimi hovoril. Posadnik Jakov Korob povedal: „Želáme si, aby panovník prijal Veľký Novgorod, slobodných mužov, a odobral mu meč. - Feofilakt Posadnik: "Želáme si, aby boli prepustení Bojari z Novogorodského." - Luka Posadnik: „Želáme si, aby panovník odišiel do svojej vlasti, Veľkého Novgorodu, každé štyri roky a vzal si od nás tisíc rubľov; aby ho miestokráľ súdil s posadnikom v meste; a čo nezvládnu, o tom rozhodne sám veľkovojvoda, ktorý k nám prišiel vo štvrtom ročníku; ale nech nevolá tých, čo žalujú do Moskvy!“ - Jakov Fedorov: "Nech panovník nenariadi svojmu miestokráľovi, aby zasiahol na špeciálnych súdoch arcibiskupa a Posadnika!" - Živí ľudia povedali, že poddaní veľkovojvodov ich volajú na súd k miestokráľovi a Posadnikovi v Novgorode, ale sami chcú žalovať iba Gorodische; že je to nespravodlivé a žiadajú veľkovojvodu, aby ich oboch podrobil novogorodskému súdu. - Posadnik Yakov Korob uzavrel týmito slovami: „Naša prosba pred panovníkom: nech robí, čo mu Boh kladie na srdce!
V ten istý deň Ján nariadil Kholmskému, Bojarovi Feodorovi Davidovičovi, kniežaťu Obolensky-Striga a ďalším Vojvodom, pod generálnym velením svojho brata Andreja Menšieho, aby išli z Bronnitsy do Gorodishche a obsadili kláštory, aby Novogorodci nezhoreli. ich von. Guvernéri prešli jazero Ilmen po ľade a za jednu noc obsadili celé okolie Novogorodska.
25. novembra veľkovojvoda Bojari Ivan Jurijevič, Vasilij a Ivan Borisovič odpovedali veľvyslancom. Prvý z nich povedal: „Veľký princ Ján Vasilievič celého Ruska vám, jeho pútnik Vladyka, Posadniks a Living people, odpovedá na vašu žiadosť týmto spôsobom. - Bojar Vasilij Borisovič pokračoval: „Sám vieš, že si nám, mne a môjmu synovi, ponúkol prostredníctvom hodnostára Nazaria a Dyaka Vechevyho zo Zacharie byť tvojimi panovníkmi; a poslali sme našich Bojarov do Novgorodu, aby sme zistili, čo znamená toto meno? Ale vy ste sa zamkli a vyčítali nám, veľkovojvodom, násilie a klamstvá; okrem toho nám narobili veľa iných nepríjemností. Vydržali sme, čakajúc na tvoju opravu; ale vy ste boli stále klamlivejší a my sme vytasili meč podľa Pánovho slova. ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, pokarhaj ho v súkromí; ak nepočúva, vezmite si so sebou dvoch alebo troch svedkov: ak ich nepočúva, povedzte to Cirkvi; Ak začnete byť ľahostajní k Cirkvi, budete ako pohan a mýtnik. Poslali sme vám a povedali: ukľudni sa a budeme ťa ľutovať. ale ty si to nechcel a stal si sa nám akoby cudzí. A tak, vkladajúc svoju dôveru v Boha a v modlitbu našich predkov, ruských veľkovojvodov, ideme potrestať drzosť. - Bojar Ivan Borisovič ďalej hovoril v mene veľkovojvodu: „Chcete slobodu svojich Bojarov, ktorých som odsúdil; ale vieš, že celý Novgorod sa mi sťažoval na svoje nezákonnosti, lúpeže, vraždy: ty sám, Luka Isakov, si bol medzi žalobcami; a vy, Grigorij Kiprianov, v mene Nikitinovej ulice; a vy, vladyka, a vy, posadnici, ste boli svedkami ich odhalenia. Myslel som na popravu zločincov, ale dal som im život, pretože si ma prosil, aby som to urobil. Je vhodné, aby si teraz spomínal týchto ľudí?" - Knieža Ivan Jurijevič týmito slovami uzavrel odpoveď panovníkov: "Ak Novgorod skutočne chce našu milosť, potom pozná podmienky."
Arcibiskup a Posadnikovci sa pre svoju bezpečnosť vrátili s veľkokniežatským exekútorom. - 27. novembra sa John po príchode do Novgorodu so svojím bratom Andrejom Malým a s mladým Verejským princom Vasilijom Michajlovičom usadil v Paozerskej trojici na brehu Volchova, tri míle od mesta, v dedine Loshinsky. , kde bol kedysi dom Jaroslava Veľkého, zvaný Rakomlei; nariadil svojmu bratovi, aby stál pri kláštore Zvestovania, kniežaťu Ivanovi Jurijevičovi v Jurjeve, Cholmskému v Arkaďjevskom, Saburovovi pri svätom Panteleimone, Alexandrovi Obolenskému pri Nikole na Mostišči, Borisovi Obolenskému na Sokove pri Zjavení Pána. Rjapolovskij na Pidbe, knieža Vasilij Verejskij na Lisju Gorku a Bojar Feodor Davidovič a knieža Ivan Striga na Gorodische. 29. novembra prišiel brat Ioannov, knieža Boris Vasilievič, s plukom a stál na brehu Volchova v Krečneve, dedine arcibiskupa. - Panovník 30. novembra nariadil guvernérom, aby prepustili polovicu ľudí, aby zhromaždili zásoby potravín do 10. decembra a 11. dňa, aby tu boli všetci, každý na svojom mieste; a v ten istý deň poslal posla, aby povedal guvernérovi Pskova, kniežaťu Vasilijovi Shuiskému, aby sa ponáhľal do Novgorodu so strelnou zbraňou.
Novogorodci chceli najprv ukázať nebojácnosť; dovolili všetkým cudzím obchodníkom odísť s tovarom do Pskova: opevnili sa drevenou stenou na oboch stranách Volchova; zablokovali túto rieku loďami; zvolili za veliteľa princa Vasilija Shuisky-Grebenka a keďže nemali priateľov ani spojencov, odnikiaľ neočakávali pomoc, zaviazali sa, že budú medzi sebou jednomyseľní, prísahou, ktorá ukazuje, že dúfajú v krajné zúfalstvo a sú pripravení odraziť útok, ako kedysi ich predkovia odrazili silnú armádu Andreja Bogolyubského. Ale Ján nechcel krviprelievanie v nádeji, že sa podvolia, a urobil opatrenia, aby dodal všetko potrebné svojej veľkej armáde. Bohatí Pskovci splnili jeho príkaz a poslali k nemu konvoj s chlebom, pšeničnou múkou, rožkami, rybami, medom a rôznym tovarom: poslali aj mostíkov. Tábor veľkovojvodu vyzeral ako hlučné trhovisko, hojnosť; a Novgorod, obklopený moskovskými plukmi, bol zbavený akejkoľvek komunikácie. Aj okolie ponúkalo biedny pohľad: Ioannovskí vojaci nešetrili chudobných obyvateľov, ktorí sa pred nimi v roku 1471 bezpečne ukryli v lesoch a močiaroch, no vtedy tam zomreli od mrazu a hladu.
4. decembra arcibiskup Theophilus prišiel k panovníkovi druhýkrát s tými istými úradníkmi a prosil ho len o mier, o ničom inom nehovoriac. Bojari z Moskvy, knieža Ivan Jurijevič, Feodor Davidovič a knieža Ivan Striga, ich nechali odísť s rovnakou odpoveďou, že Novogorodci vedia poraziť veľkovojvodu obočím. - V tento deň prišiel do mesta Tsarevich Daniyar s guvernérom Vasilijom Obraztsomom a bratom veľkovojvodu Andrejom starším s tverským guvernérom: usadili sa v kláštoroch Kirillov, Andrejev, Kovalevskij, Bolotov, On. Derevenitsa a u sv. Nikolu na Ostrovke.
Novogorodci, keď videli znásobenie síl a nepružnosť veľkovojvodu - ktorý nemal odvahu odvážiť sa do rozhodujúcej bitky, ani rezervy, aby odolali dlhodobému obliehaniu - ohrozené mečom a hladom, cítili potrebu vzdať sa a želali si len na predĺženie času a bez nádeje na záchranu slobody dúfali, že vyjednávaním zachránia aspoň niečo z jej práva. 5. decembra vladyka Theophilus s Posadnikmi a ľudom Zhyty, ktorý udrel veľkovojvodu čelom v prítomnosti svojich troch bratov, povedal v mene Novgorodu: „Pane! My, vinníci, čakáme na tvoje milosrdenstvo: rozpoznať pravdu veľvyslanectva Nazarieva a Dyaka Zachariáša; ale akú moc chceš mať nad nami?" Ján im cez Bojarov odpovedal: „Teší ma, že priznávate svoju vinu a svedčíte sami sebe. Chcem vládnuť v Novgorode, ako vládnem v Moskve." – Arcibiskup a Posadniki si vyžiadali čas na rozmyslenie. Prepustil ich s príkazom dať rozhodnú odpoveď na tretí deň. - Medzitým dorazila armáda Pskov a veľkovojvoda, ktorý ju umiestnil do Biskupitsy, v obci Fedotino, v kláštore Najsvätejšej Trojice na Varjažoch, nariadil svojmu slávnemu umelcovi Aristotelovi, aby postavil most pod Gorodische, ako keby útok. Tento most, vyrobený úžasnou rýchlosťou na lodiach cez rieku Volkhov, si svojou tvrdosťou a krásou vyslúžil chválu Ioannova.
7. decembra sa Theophilus vrátil do tábora veľkovojvodu s Posadnikmi a s volenými zástupcami z piatich koncov Novogorodského. Ján k nim poslal Bojarov. Arcibiskup mlčal: hovorili iba posadnici. Jakov Korob povedal: „Želáme si, aby panovník prikázal svojmu vicekráľovi súdiť spolu s naším mocným Posadnikom. - Teofylakt: "Ponúkame panovníkovi každoročný hold od všetkých novogordských volostov, od dvoch hrivien." - Lukáš: „Nech panovník drží miestokráľov na našich predmestiach; ale nech je súd podľa starých čias.“ - Jakov Fedorov bil čelom, aby veľkovojvoda nevyviedol ľudí z majetku Novogorodska, nezahováral sa v otčinách a krajinách Bojarov, nikoho nevolal na súd v Moskve. Nakoniec všetci žiadali, aby panovník nevyžadoval Novogorodcov do svojich služieb a nariadil im výlučne chrániť severozápadné hranice Ruska. Bojari to oznámili veľkovojvodovi a nechali ho s nasledujúcou odpoveďou: „Ty, naša púť, a celý Novgorod ma uznali za panovníka; a teraz chceš, aby som ti povedal, ako ti vládnuť?" - Theophilus a Posadniks sa bili na čelo a povedali: „Neodvažujeme sa naznačiť, ale my chceme len vedieť, ako mieni panovník vládnuť vo svojej novgorodskej vlasti: nepoznáme totiž moskovské zvyky. Veľkovojvoda nariadil svojmu bojarovi Ivanovi Jurijevičovi, aby odpovedal takto: „Vedzte, že v Novgorode nebude ani Veche Bell, ani Posadnik, ale bude tam iba moc panovníka: že obaja v krajine Moskva, a tu chcem mať volosty a dediny; že starodávne zeme veľkovojvodov, ktoré si odňal, sú teraz mojím majetkom. Ale blahosklonne k tvojej modlitbe sľubujem, že nebudem odvádzať ľudí z Novgorodu, nebudem zasahovať do rodných krajín Bojarov a neopustím dvor za starých čias.
Prešiel celý týždeň. Novgorod Jánovi odpoveď neposlal. 14. decembra sa objavil Theophilus s úradníkmi a povedal bojarom veľkovojvodu: „Súhlasíme, že nebudeme mať ani Vecha, ani Posadnika; len sa modlíme, aby panovník navždy uhasil svoj hnev a úprimne nám odpustil, ale s podmienkou, že Novogorodcov nezoberie do nizovskej zeme, nedotkne sa majetku Bojarov, nebude nás súdiť v Moskve a nebude nás volať slúžiť tam. Veľkovojvoda dal slovo. Žiadali prísahu. Ján odpovedal, že panovník neprisahal. „Sme spokojní s prísahou Bojarov veľkovojvodov alebo jeho budúceho miestokráľa Novogorodského,“ povedali Theophilus a Posadnikovci: ale aj to bolo odmietnuté; spýtal sa nebezpečný list: a ten im nebol daný. Bojari z Moskvy oznámili, že rokovania sa skončili. Tu sa láska k starodávnej slobode naposledy výrazne prejavila vo Veche. Novogorodtsy si myslel, že ich veľkovojvoda chce oklamať, a preto nezložil prísahu, že verne splní svoje slovo. Táto myšlienka otriasla najmä Bojarmi, ktorí neznamenali ani Veche Bell, ani Posadnik, ale stáli za svoju vlasť. „Chceme bojovať! - zvolali tisíce: - zomrieme za slobodu a Hagia Sophia! Ale tento výbuch štedrosti priniesol len hluk a musel ustúpiť vyrovnanosti rozumu. Ľudia niekoľko dní počúvali diskusiu medzi priateľmi slobody a pokojného občianstva: tí prví mu mohli sľúbiť jednu slávnu smrť uprostred hrôz hladu a márneho krviprelievania; iní život, bezpečnosť, pokoj, celistvosť panstva: a tieto napokon zvíťazili. Potom knieža Vasilij Vasiljevič Shuisky-Grebenka, doteraz verný obranca slobodných Novogorodcov, slávnostne rezignoval na hodnosť ich guvernéra a odišiel do služieb veľkovojvodu, ktorý ho prijal s osobitnou milosťou.
29. decembra veľvyslanci Vechu, arcibiskup Theophilus a najváženejší občania, opäť dorazili do veľkovojvodského tábora, hoci nemali. strach, vyjadril pokoru a modlil sa, aby im panovník, odložiac svoj hnev, verbálne povedal, ako uprednostňuje svoju novgorodskú vlasť. Ján prikázal, aby ich pustili dnu, a povedal takto: „Moje milosrdenstvo sa nezmenilo; čo som sľúbil, sľubujem teraz: zabudnutie na minulosť, súd za starých čias, bezúhonnosť súkromného majetku, prepustenie z nizovskej služby; Nebudem vás volať do Moskvy; Nestiahnem ľudí z krajiny Novogorodskaja. Veľvyslanci sklonili hlavy a vyšli; a veľkovojvoda Bojari im pripomenul, že panovník požaduje volosty a dediny v ich krajine. Novogorodci mu ponúkli Lukáša Veľkého a Ržev Prázdny: nevzal to. Bolo ponúknutých ešte desať volostov arcibiskupstva a kláštorov: ani tie som nevzal. „Vyberte si teda, čo chcete, prosím,“ povedali: „vo všetkom sa spoliehame na Boha a na vás. Veľkovojvoda chcel polovicu všetkých volostov arcibiskupov a kláštorov: Novogorodci súhlasili, ale presvedčili ho, aby nebral pôdu niektorým chudobným kláštorom. Ján požadoval správny súpis volostov a na znak milosrdenstva zobral od Theofilovcov len desať: čo spolu s kláštornými predstavovalo asi 2700 obege, alebo dane, okrem zemí Novotoržského, aj jemu dané. Prešlo šesť dní rokovaní.
8. januára 1478 sa Vladyka Theophilus, Posadniki a Zhitye ľudia modlili k veľkovojvodovi, aby zrušil obliehanie: pretože preľudnenie a nedostatok chleba spôsobili v meste choroby, takže mnohí zomreli. Ján nariadil svojim bojarom, aby sa s nimi dohodli na poplatkoch a chcel od každého roľníka vziať sedem peňazí; ale súhlasil so znížením tohto poplatku trikrát. „Želáme si ďalšiu priazeň,“ povedal Theophilus, „modlíme sa, aby nám veľkovojvoda neposlal svojich zákonníkov a poplatníkov, ktorí sa obyčajne tlačia medzi ľudí; ale nech uverí svedomiu Novogorodskaja: my sami spočítame ľud a odovzdáme peniaze, komu rozkážeme; a kto ukryje čo i len jedinú dušu, nech je popravený.“ John sľúbil.
10. januára požadovali moskovskí Bojari od Theophila a Posadnikova, aby bol dvor Jaroslava okamžite vyčistený pre veľkovojvodu a aby mu ľud zložil prísahu vernosti. Novogorodci si chceli vypočuť prísahu: panovník ju poslal k nim do arcibiskupskej komnaty aj so svojím pisárom. Na tretí deň Vladyka a ich hodnostári povedali Boyarovi Ioannovovi: „Jaroslavský dvor je dedičstvom panovníkov, veľkovojvodov: keď ho chcú zaujať a s oblasťou, nech sa stane ich vôľa. Ľudia počuli prísahu a sú pripravení pobozkať kríž, očakávajúc všetko od panovníkov, ako im Boh vkladá do sŕdc a nemajú inú nádej. Novogorodský úradník túto prísahu odpísal a Pán a päť koncov ju schválili svojimi pečaťami. 13. januára mnoho novogorodských bojarov, živých ľudí a obchodníkov prisahalo vernosť táboru Ioannov. Potom im panovník nariadil, aby im povedali, že ich predmestia, Zavolochan a Dvinyan, budú odteraz bozkávať kríž v mene veľkovojvodov bez toho, aby spomenuli Novgorod; aby sa neodvážili pomstiť svojim spoluobčanom, ktorí sú v jeho službách, ani Pskovcom a v prípade sporov o pozemky čakali na rozhodnutie miestokráľov, neprivlastňujúc si žiadnu svojvoľnú spravodlivosť. Novogorodci prisľúbili a spolu s Theophilom požiadali panovníka, aby im verbálne a nahlas vyhlásil svoju milosť. Ján so zvýšeným hlasom povedal: "Odpúšťam a odteraz budem priaznivo naklonený tebe, mojej púti, a našej vlasti, Veľkému Novgorodu."
15. januára sa zrútilo staroveké Veche, ktoré sa dodnes zhromaždilo na Jaroslavskom dvore. Moskovskí šľachtici, knieža Ivan Jurijevič, Feodor Davidovič a Striga-Obolensky, keď vstúpili do arcibiskupskej komnaty, povedali, že panovník, poslúchajúci modlitbu Teofila, celú posvätnú katedrálu, Bojarov a občanov, navždy zabudne na svoju vinu, najmä von. o úcte k prosbe svojich bratov s podmienkou, že ho Novgorod po zložení úprimného sľubu vernosti nezradí činom ani myšlienkou. Všetci najvznešenejší občania, Bojari, Živí ľudia, obchodníci pobozkali kríž v Arcibiskupskom dome a Dyakovia a vojenskí predstavitelia Ioannova zložili prísahu od ľudu, od bojarských sluhov a manželiek na piatich koncoch. Novogorodci dali Jánovi túto listinu, ktorou súhlasili, že sa proti nemu jednomyseľne postavia, a ktorá bola zapečatená päťdesiatimi ôsmimi pečaťami.
18. januára všetci Novogorodskí Bojari, Deti Bojarskych a Živý ľud bili na čelo Jána, aby ich prijal do svojich služieb. Bolo im povedané, že táto služba, okrem iných povinností, každému z nich nariaďuje, aby upovedomil veľkovojvodu o akýchkoľvek zlých úmysloch proti nemu, brata ani priateľa nevynímajúc, a vyžaduje skromnosť v tajomstvách panovníka. Sľúbili obaja. - Ján v tento deň dovolil mestu slobodnú komunikáciu s okolím; 20. januára poslal do Moskvy posla k svojej matke (ktorá si v Inokini bez neho nanzurovala vlasy), k metropolitovi a svojmu synovi so správou, že viedol Veľký Novgorod celou svojou vôľou Na druhý deň prijal miestnych Bojarov, Žitov a obchodníkov s darmi a poslal svojich vicekráľov, princa Ivana Strigu a jeho brata Jaroslava, aby obsadili Jaroslavský dvor; ale on sám do mesta nechodil, lebo tam zúrili choroby.
Nakoniec 29. januára, vo štvrtok Maslového týždňa, prišiel so svojimi tromi bratmi a princom Vasilijom Vereiským do kostola Sofia, vypočul si liturgiu, vrátil sa do Iaozerye a pozval všetkých najvýznamnejších Novogorodcov na večeru. Arcibiskup mu pred stolom daroval panagiu potiahnutú zlatom a perlami, strufové vajce zviazané striebrom vo forme pohára, korneliánsky pohár, krištáľový sud, striebornú misku 6 libier a 200 staviteľov lodí alebo 400 červonetov. . Hostia pili, jedli a rozprávali sa s Johnom.
1. februára nariadil vziať do väzby obchodníka Starostu Marka Pamfilieva, 2. februára slávnu Martu Boretskaya s jej vnukom Vasilijom Feodorovom (ktorého otec zomrel v žalári Murom) a potom od živých ľudí - Grigorija Kiprianova, Ivan Kuzmin, Akinf so svojím synom Romanom a Jurijom Repekhovom ich odvezú do Moskvy a opíšu pokladnici celý ich majetok. Títo ľudia boli jedinými obeťami impozantnej moskovskej autokracie, či už ako jej otvorení, nezmieriteľní nepriatelia, alebo ako známi priatelia Litvy. Nikto sa ich neodvážil postaviť. 3. februára miestokráľ veľkovojvodu Ivan Obolensky-Striga našiel všetky písomné dohody, ktoré uzavreli Novogorodci s Litvou, a odovzdal ich Jánovi. Všetko bolo pokojné; ale veľkovojvoda poslal do mesta ďalších dvoch miestokráľov, Vasilija Čínu a Bojara Ivana Zinovieviča, aby zachovali mlčanlivosť a nariadil im, aby obsadili arcibiskupský dom.
8. februára Ján počúval liturgiu druhýkrát v kostole sv. Sofie a obedoval vo svojom tábore s bratom Andrejom Malým, s arcibiskupom a najvýznamnejším Novogorodcom. Vladyka Teofil 12. februára odovzdal panovníkovi pred omšou dary: reťaz, dva prívesky a zlatú naberačku, vážiacu asi deväť libier; pozlátený hrnček, dva poháre, misa a strieborný opasok, vážiaci tridsaťjeden a pol libry a 200 dopravcov. - 17. februára skoro ráno odišiel veľkovojvoda do Moskvy; v prvom tábore v Yamny pohostil arcibiskupa, Bojarov a Živý ľud Novogorodského na večeru; dostal od nich niekoľko sudov vína a medoviny; sám všetkých rozdal, nech ide s milosťou do Novgorodu a do hlavného mesta dorazil 5. marca. Po ňom bol do Moskvy privezený slávny novogorodský zvon Veche a zavesený na zvonici katedrály Nanebovzatia Panny Márie na námestí. - Ak veríte legende moderného historika Dlugoša, potom John získal nesmrteľné bohatstvo v Novgorode a naložil 300 vozov striebrom, zlatom a drahými kameňmi, ktoré našiel v starovekej pokladnici biskupa alebo od Bojarov, ktorých majetok bol popísané, okrem nespočetných hodvábnych tkanín, látok, kožušín a pod. Iní oceňujú túto korisť na 14 000 000 florénov: čo je nepochybne nárast.
Novgorod sa teda podriadil Jánovi, ktorý je už viac ako šesť storočí známy v Rusku a v Európe ako sila ľudu alebo republiky a skutočne má imidž demokracie: pretože občianske právo si privlastnilo nielen zákonodarnú, ale aj aj najvyššia výkonná moc; zvolený, nahradil nielen Posadnikovov, Tisíce, ale aj kniežatá, odvolávajúc sa na listinu Jaroslava Veľkého; dal im moc, ale podriadil ju svojmu najvyššiemu; prijímal sťažnosti, súdil a trestal v dôležitých prípadoch; aj s moskovskými panovníkmi, aj s Jánom uzavretými podmienkami, vzájomné potvrdené prísahou a v rozpore s tým majú právo na pomstu alebo vojnu; slovom, vládlo ako zhromaždenie ľudu Atén alebo Frankov na Marsovom poli, predstavujúce tvár Novgorodu, ktorý bol tzv. suverénne. Nie vo vláde slobodných nemeckých miest – ako si niektorí Spisovatelia mysleli –, ale v primitívnom zložení všetkých mocností ľudu, od Atén a Sparty po Unterwalden či Glaris, treba hľadať príklady novogorodského politického systému, pripomínajúceho tzv. tá hlboká starobylosť národov, keď si spoločne vyberajúc hodnostárov pre vojny a procesy, vyhradzovali si právo ich pozorovať, v prípade neschopnosti zvrhnúť, popraviť v prípade zrady alebo nespravodlivosti a rozhodovať o všetkom dôležitom či mimoriadnom na obecných snemoch . Videli sme, že kniežatá, posadnici, tisícky v Novgorode súdili súdne spory a viedli armádu: tak starí Slovania, tak kedysi všetky ostatné národy nepoznali rozdiel medzi vojenskou a súdnou mocou. Srdcom alebo hlavným zložením tejto Mocnosti boli Hasiči alebo Živí ľudia, teda domáci ľudia alebo majitelia: sú to tiež prví bojovníci, ako prirodzení obrancovia vlasti; vyšiel z nich Bojari alebo občania povestní zásluhou. Obchod produkoval obchodníkov: oni, ako menej schopní vojenských záležitostí, obsadili druhý stupeň; a tretí - slobodní, ale najchudobnejší ľudia, nazývaní čiernymi. občanov Junior sa objavil v modernej dobe a stál medzi obchodníkmi a černochmi. Každý stupeň mal nepochybne svoje práva: je pravdepodobné, že Posadnikovci a Tisíce boli volení len z Bojarov; a iní hodnostári zo Zhity, obchodníci a juniorskí občania, ale nie od černochov, hoci aj títo sa zúčastnili na rozsudkoch Vech. Bývalí posadníci, na rozdiel od Mocných, či skutočných, sa nazývajú starý, väčšinou rešpektovaný až do konca života. - Myseľ, sila a túžba po moci niektorých kniežat, Monomacha, Vsevoloda III., Alexandra Nevského, Kalitu, Donskoya, jeho syna a vnuka, obmedzili slobodu Novogorodskej, ale nezmenili jej hlavné charty, ktorými bola zachovaná. po toľké stáročia dočasne obmedzovaní, no nikdy sa nevzdávajú svojich práv.
História Novgorodu je najkurióznejšou časťou starovekého Ruska. Na najdivokejších miestach, v drsnom podnebí, založených snáď davom slovanských rybárov, ktorí si vo vodách Ilmenu napĺňali siete výdatným rybolovom, sa vedel povzniesť na úroveň slávnej Mocnosti. Obklopený slabými, mierumilovnými fínskymi kmeňmi sa skoro naučil ovládať okolie; dobyl ho statoční Varjagovia, požičal si od nich ducha obchodníkov, podnikavosť a navigáciu; vyhnal týchto dobyvateľov a keďže sa stal obeťou vnútorného neporiadku, splodil monarchiu v nádeji, že získa ticho pre úspech občianskej spoločnosti a silu odraziť vonkajších nepriateľov; tak rozhodol o osude celej severnej Európy a po tom, čo dal život, dal panovníkom našej vlasti, uistený ich mocou, posilnený davmi odvážnych varjažských mimozemšťanov, opäť chcel starodávnu slobodu: stal sa vlastným zákonodarcom a sudcom, obmedzovanie moci kniežacej: bojoval a kupci; ešte v 10. storočí obchodoval s Tsaremgradom, ešte v 12. storočí posielal lode do Lubecku; cez husté lesy si otvoril cestu na Sibír, a keď dobyl obrovské územia medzi Ladogou, Bielym a Karským morom, riekou Obiya a dnešnou Ufou, zasadil tam prvé semená občianstva a kresťanskej viery; odovzdal Európe okrem vzácnych diel divokej prírody aj ázijský a byzantský tovar; hlásil do Ruska prvé plody európskeho remesla, prvé objavy Dobrotivého umenia; preslávil sa svojou prefíkanosťou v obchode, preslávil sa aj odvahou v bojoch, hrdo ukazoval na svoje hradby, pod ktorými ležalo početné vojsko Andreja Bogolyubského; do Alty, kde Jaroslav Veľký s verným Novogorodtsym porazili bezbožného Svyatopolka; do Lipice, kde Mstislav Statočný s ich družinou rozdrvil milíciu kniežat zo Suzdalu; na brehoch Nevy, kde Alexander pokoril nadutosť Birgera, a na Livónskych poliach, kde Rád nositeľov mečov tak často odkláňal zástavy pred svätou Žofou a otáčal sa na útek. Z takýchto spomienok, ktoré živia ctižiadostivosť ľudí, vzniklo známe príslovie: ktorý je proti Bohu a Veľkému Novgorodu? Jeho obyvatelia sa tiež chválili, že nie sú magnátskymi otrokmi, ako iní Rusi: hoci platili hold Orde, platili veľkovojvodom, nepoznali Baskakov a nikdy nepodliehali ich tyranii.
Letopisy republík nám zvyčajne predstavujú silné pôsobenie ľudských vášní, výbuchy štedrosti a často dojemný triumf cnosti uprostred rebélií a neporiadku, ktoré sú vlastné ľudovej vláde: takže novgorodské letopisy vo svojej neumelej jednoduchosti ukazujú črty, ktoré uchvátia. predstavivosť. Tam ľudia, znechutene dojatí k darebákom Svyatopolka, zabudnú na krutosť Jaroslava I., ktorý sa chce utiahnuť k Varjagovcom, rozreže člny pripravené na svoj let a povie mu: „Zabil si našich bratov, ale my ide s tebou proti Svjatopolkovi a Boleslavovi; nemáte pokladnicu: vezmite si všetko, čo máme." Tu Posadnik Tverdislav, nespravodlivo prenasledovaný, počuje krik vrahov, ktorých poslali, aby mu vrazili meč do srdca, a nariaďuje mu, aby sa chorý odniesol na námestie, zomrel pred očami ľudí, ak je vinný, alebo sa zachránil jeho ochranu, ak je nevinný; zvíťazí a navždy vstúpi do kláštora, obetujúc všetky slasti ambícií a života samotného pokoju spoluobčanov. Tu sa dôstojný arcibiskup, držiaci v ruke kríž, zjavuje uprostred hrôz súrodeneckého boja; dvíha ruku tých, čo žehnajú, nazýva Novogorodcov svojimi deťmi a zvuk zbraní je tichý: pokorujú sa a bratsky sa objímajú. V bojoch so zahraničnými nepriateľmi zomreli Posadnici, Tisíce, pred Hagiou Sofiou. Novgorodskí svätci, zvolení hlasom ľudu, všeobecnou úctou k ich osobným vlastnostiam, vynikli ostatných v pastoračných a občianskych cnostiach; vyčerpali svoju pokladnicu pre spoločné dobro; postavili hradby, veže, mosty a dokonca poslali do vojny špeciálny pluk, ktorý bol tzv suverénne, ktorí sú hlavnými strážcami spravodlivosti, vnútorného zlepšenia, mieru, horlivo stáli za Novgorod a nebáli sa ani hnevu metropolitov, ani pomsty moskovských panovníkov. V skutkoch tohto často ľahkomyseľného ľudu vidíme aj určité trvalé pravidlá štedrosti: nebyť arogantný v úspechu, prejavovať miernosť v šťastí, pevnosť v katastrofách, poskytovať útočisko vyhnancom, verne plniť dohody a slovo : Novogorodskaja česť, Novogorodskaja duša niekedy slúžil namiesto prísahy. - Republika je podporovaná cnosťou a bez nej padá.
Pád Novgorodu bol poznačený stratou vojenskej odvahy, ktorá s nárastom bohatstva klesá v obchodných silách, čo ľudí núti k pokojným radovánkam. Títo ľudia boli kedysi v Rusku považovaní za najbojovnejších a tam, kde bojovali, tam zvíťazili, v bratovražedných a vonkajších vojnách: tak to bolo až do XIV. Šťastne zachránený pred Batu a takmer oslobodený od jarma Moghulov, stále viac uspel v triede obchodníkov, ale oslabil jeho odvahu: táto druhá éra, prekvitajúca pre obchod, katastrofálna pre občiansku slobodu, sa začína od čias Jána Kalitu. Bohatý Novogorodtsy začal skupovať striebro od kniežat z Moskvy a Litvy; ale sloboda je zachránená nie striebrom, ale ochotou zomrieť preň: kto zaplatí, priznáva svoju nemohúcnosť a kýva mu na Pána. Novogorodské milície v 15. storočí nám už nepredstavujú ani zapáleného ducha, ani umenie, ani skvelé úspechy. Čo okrem neporiadku a zbabelého úteku vidíme v posledných rozhodujúcich bojoch za slobodu? Patrí levovi, nie baránkovi, a Novgorod si mohol vybrať len jedného z dvoch panovníkov, Litovského alebo Moskovského: našťastie Vitovtovovi dedičia nezdedili jeho dušu a Boh obdaril Jána Ruskom.
Hoci je prirodzené, že ľudské srdce je zhovievavé k republikám založeným na právach domorodcov, sloboda je mu drahá; hoci jej samé nebezpečenstvá a starosti, výživná štedrosť, uchvacujú myseľ, najmä mladých, neskúsených; hoci Novogorodci, majúci ľudovú vládu, spoločného ducha obchodu a zväzky s najvzdelanejšími Nemcami, nepochybne sa líšili vznešenými vlastnosťami od ostatných Rusov, ponížených tyraniou Moghulov: História by však mala zvelebovať myseľ Jána v tomto prípad, lebo štátnictvo mu prikázalo posilniť Rusko pevným spojením častí do celku, aby dosiahlo samostatnosť a veľkosť, teda aby nezomrelo od úderov nového Batu alebo Vitovta; potom by neprežil ani Novgorod: moskovský panovník, ktorý prevzal jeho majetky, umiestnil jednu stránku svojho kráľovstva na breh rieky Narova, hrozbu pre Nemcov a Švédov, a druhú za Kamenný pás alebo hrebeň Uralu. , kde si rozprávková antika predstavovala zdroje bohatstva a kde sa skutočne nachádzali v hlbinách zeme, oplývajú kovmi a v temnote lesov plných sobolí. - Cisár Galba povedal: "Bol by som hoden obnoviť slobodu Ríma, keby ju Rím mohol využiť." Ruský historik, milujúci ľudské aj štátne cnosti, môže povedať: „Ján bol hodný rozdrviť krehkú slobodu Novogorodskej, pretože chcel pevné dobro celého Ruska.“
Tu stíchne špeciálne História Novgorodu. Pridajme k tomu zvyšok správ o jeho osude za vlády Jána. V roku 1479 tam odišiel veľkovojvoda, nahradil arcibiskupa Teofila, akoby pre tajné spojenie s Litvou, a poslal ho do Moskvy, kde o šesť rokov neskôr zomrel v kláštore Chudovskaja ako posledný z vládcov slávneho ľudu; jeho nástupcom bol vyvolený Hieromonk Trinity, menom Sergius žrebom troch duchovných osôb: ako chcel veľkovojvoda prejaviť úctu k starodávnemu novogorodskému zvyku a zbaviť ich práva mať vlastné svätých. Tento občanmi nemilovaný arcibiskup sa po niekoľkých mesiacoch pre chorobu vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Jeho miesto zaujal Chudovský archimandrit Gennadij. - Duch slobody nemohol náhle zmiznúť v ľuďoch, ktorí si ju užívali po toľké stáročia, a hoci nedošlo k žiadnej všeobecnej vzbure, Ján videl nevôľu a počul tajné sťažnosti Novogorodcov: stále nádej, že sloboda môže byť vzkriesená. žil v ich srdciach; často sa odhalila ich prirodzená tvrdohlavosť; boli odhalené nekalé úmysly. Aby tohto nebezpečného ducha vykorenil, uchýlil sa k rozhodnému prostriedku: v roku 1481 tam nariadil vziať do väzby šľachtických ľudí: Vasilija Kazimera s bratom Jakovom Korobom, Michaila Berdeneva a Luku Fedorova a čoskoro aj všetkých hlavných Bojarov, ktorých majetok, hnuteľný i nehnuteľný, popísaný panovníkovi. Niektorí, obvinení zo zrady, boli mučení: sami sa navzájom udávali; ale odsúdení na smrť oznámili, že ich vzájomné výpovede sú ohováranie, vynútené mukami: Ján ich rozkázal poslať do žalárov; iným, očividne nevinným, daroval majetky v regiónoch Moskvy. Medzi najbohatších občanov, vtedy väznených, kronikár menuje slávne manželka Anastasia a Bojar Ivan Kozmin: na prvom v roku 1476 veľkovojvoda hodoval so svojím dvorom; a druhý odišiel s tridsiatimi sluhami do Litvy, ale nespokojný s Kazimírom vrátil sa do vlasti a myslel si, že tam aspoň v pokoji zomrie. - V roku 1487 bolo 50 najlepších kupeckých rodín presunutých z Novgorodu do Vladimíra. V roku 1488 guvernér Novogorodského, Jakov Zakharyevič, popravil a obesil veľa živých ľudí, ktorí ho chceli zabiť, a poslal do Moskvy viac ako osemtisíc Bojarov, významných občanov a obchodníkov, ktorí dostali pozemky vo Vladimire, Murome, Nižnom, Pereslavli, Jurjeve. , Rostov, Kostroma; a do svojich krajín, do Novgorodu, poslali Moskovčanov, služobníkov a hostí. Týmto presídlením bol Novgorod navždy upokojený. Mŕtvola zostala: duša zmizla: iní obyvatelia, iné zvyky a obyčaje, charakteristické pre autokraciu. Ján v roku 1500 so súhlasom metropolitov rozdelil všetky novogorodské cirkevné majetky na panstve Deťom Bojarov.
Konstantin Ryzhov - Ivan III
Brockhaus-Efron - Ivan III
S. F. Platonov - Ivan III
V. O. Kľučevskij - Ivan III
Ivan III a zjednotenie Ruska. Cesty do Novgorodu. Bitka na rieke Shelon 1471. Sobáš Ivana III. so Sophiou Paleologovou. Posilnenie autokracie. Kampaň do Novgorodu 1477-1478. Pripojenie Novgorodu k Moskve. Koniec novgorodského vech. Sprisahanie v Novgorode 1479. Presídlenie Novgorodčanov. Aristoteles Fioravanti. Kampaň Chána Akhmata. Stojaci na Ugre 1480. Vassian z Rostova. Koniec jarma Hordy. Pristúpenie Tveru k Moskve 1485. Pristúpenie Vjatky k Moskve 1489. Spojenie Ivana III. s krymským chánom Mengli Girayom. Vojny s Litvou. Prechod Verkhovského a Severského kniežatstva do Moskvy.
V túžbe legitimizovať nový nástupnícky poriadok trónu a zbaviť nepriateľské kniežatá zámienku na zmätok, Vasilij II. počas svojho života nazval Ivana veľkovojvodom. Všetky listy boli napísané v mene oboch veľkovojvodov. V roku 1462, keď Vasily zomrel, bol 22-ročný Ivan už mužom, ktorý veľa videl, s rozvinutým charakterom, pripraveným riešiť ťažké štátne problémy. Mal tvrdú povahu a chladné srdce, vyznačoval sa obozretnosťou, túžbou po moci a schopnosťou neustále smerovať k zvolenému cieľu.
Ivan III pri pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode
V roku 1463 pod tlakom Moskvy sa jaroslavské kniežatá vzdali svojho léna. Potom Ivan III začal rozhodujúci boj s Novgorodom. Moskva tu bola dlho nenávidená, ale bolo považované za nebezpečné ísť do vojny s Moskvou na vlastnú päsť. Preto sa Novgorodčania uchýlili k poslednej inštancii - pozvali na vládu litovského princa Michaila Olelkoviča. Zároveň bola uzavretá aj dohoda s kráľom Kazimírom, podľa ktorej sa Novgorod dostal pod jeho najvyššiu moc, ustúpil z Moskvy a Kazimír sa zaviazal chrániť ho pred útokmi veľkovojvodu. Keď sa to dozvedel Ivan III., poslal veľvyslancov do Novgorodu s miernymi, ale pevnými prejavmi. Veľvyslanci pripomenuli, že Novgorod bol Ivanovou otčinou a nežiadal od neho viac, ako požadovali jeho predkovia.
Novgorodčania vyhnali moskovských veľvyslancov s nečestnosťou. Preto bolo potrebné začať vojnu. 13. júla 1471 na brehoch rieky Shelon boli Novgorodčania úplne porazení. Ivan III, ktorý prišiel po bitke s hlavnou armádou, sa presťahoval, aby získal Novgorod so zbraňami. Medzitým neprišla pomoc z Litvy. Ľudia v Novgorode sa rozčúlili a poslali svojho arcibiskupa, aby požiadal veľkovojvodu o milosť. Akoby blahosklonný k zvýšenému príhovoru za vinného metropolitu, jeho bratov a bojarov, veľkovojvoda vyhlásil svoju milosť Novgorodčanom: „Vzdávam sa svojej nechuti, upokojujem meč a búrku v krajine Novgorod a púšťam naplno bez odplaty. ." Uzavreli dohodu: Novgorod sa vzdal komunikácie s litovským panovníkom, postúpil časť pôdy Dvina veľkovojvodovi a zaviazal sa zaplatiť „penny“ (odškodnenie). Vo všetkých ostatných ohľadoch bola táto dohoda opakovaním dohody uzavretej za Bazila II.
V roku 1467 veľkovojvoda ovdovel a o dva roky neskôr sa začal uchádzať o neter posledného byzantského cisára, princeznú Sophiu Fominichnu Paleolog. Rokovania sa ťahali tri roky. 12. novembra 1472 nevesta konečne dorazila do Moskvy. Svadba sa konala v ten istý deň. Svadba moskovského panovníka s gréckou princeznou bola dôležitou udalosťou v ruských dejinách. Otvoril cestu pre vzťahy Moskovskej Rusi so Západom. Na druhej strane sa spolu so Sofiou na moskovskom dvore ustálili isté poriadky a zvyky byzantského dvora. Obrad sa stal majestátnejším a slávnostnejším. Sám veľkovojvoda vstal v očiach svojich súčasníkov. Všimli si, že Ivan III. sa po sobáši s neterou byzantského cisára objavil na moskovskom veľkovojvodskom stole ako autokratický panovník; bol prvý, kto dostal prezývku Hrozný, pretože bol panovníkom pre kniežatá čaty, vyžadujúci nespochybniteľnú poslušnosť a prísne trestajúci neposlušnosť.
Vzniesol sa do kráľovskej nedostupnej výšky, pred ktorou sa musel bojar, knieža a potomok Rurika a Gediminasa s úctou skloniť na rovnakej úrovni ako posledný z poddaných; pri prvej vlne impozantného Ivana ležali hlavy pobúrených kniežat a bojarov na sekacom bloku. Práve v tom čase začal Ivan III vzbudzovať strach už svojim vzhľadom. Ženy, ako hovoria súčasníci, omdlievali z jeho nahnevaného pohľadu. Dvorania ho v obavách o život museli zabávať počas voľných chvíľ, a keď si on, sediac v kreslách, doprial siestu, nehybne stáli okolo, neodvážili sa zakašľať ani urobiť neopatrný pohyb, aby sa nezobudili. ho. Súčasníci a bezprostrední potomkovia pripisovali túto zmenu návrhom Sophie a my nemáme právo odmietnuť ich dôkazy. Herberstein, ktorý bol v Moskve za vlády Sophiinho syna, o nej povedal: "Bola to nezvyčajne prefíkaná žena, na jej návrh veľkovojvoda urobil veľa."
Sofia Paleolog. Rekonštrukcia z lebky S. A. Nikitina
V prvom rade pokračovalo zhromažďovanie ruskej zeme. V roku 1474 Ivan III kúpil od Rostovských kniežat zvyšnú polovicu Rostovského kniežatstva, ktoré im ešte zostalo. Ale oveľa dôležitejšou udalosťou bolo konečné dobytie Novgorodu. V roku 1477 prišli do Moskvy dvaja predstavitelia Novgorodského veche - Nazar z Podvoja a úradník Zakhar. Vo svojej petícii nazvali Ivana III. a jeho syna panovníkmi, kým predtým ich všetci Novgorodčania nazývali pánmi. Veľkovojvoda sa toho chopil a 24. apríla poslal svojich veľvyslancov s otázkou: aký štát chce Veľký Novgorod? Novgorodčania na veche odpovedali, že veľkovojvodu nenazývali panovníkom a neposlali k nemu veľvyslancov, aby sa porozprávali o nejakom novom štáte, naopak celý Novgorod chce, aby všetko zostalo nezmenené, podľa starých čias. . So správou o krivej prísahe Novgorodčanov prišiel za metropolitom Ivan III.: "Nechcel som s nimi mať štát, oni sami to poslali a teraz sa zamykajú a obviňujú nás z klamstva." Oznámil aj svojej matke, bratom, bojarom, guvernérom a so všeobecným požehnaním a radou sa vyzbrojil proti Novgorodčanom. Moskovské oddiely boli rozptýlené po celej novgorodskej krajine od Zavolochye po Narovu a mali spáliť ľudské sídla a vyhladiť obyvateľov. Novgorodčania nemali ani materiálne prostriedky, ani morálnu silu na obranu svojej slobody. Poslali vladyku s veľvyslancami, aby požiadali veľkovojvodu o mier a pravdu.
Veľvyslanci sa stretli s veľkovojvodom na cintoríne v Sytyne neďaleko Ilmenu. Veľkovojvoda ich neprijal, ale nariadil svojim bojarom, aby im ukázali vinu Veľkého Novgorodu. Na záver bojari povedali: "Ak chce Novgorod biť čelom, tak ho vie biť čelom." Potom veľkovojvoda prekročil Ilmen a stál tri míle od Novgorodu. Novgorodčania opäť poslali svojich veľvyslancov k Ivanovi, ale moskovskí bojari im, ako predtým, nedovolili dosiahnuť veľkovojvodu a vyslovili tie isté záhadné slová: „Ak chce Novgorod biť čelom, vie, ako biť. ho čelom." Moskovské jednotky dobyli novgorodské kláštory, obkľúčili celé mesto; Novgorod sa ukázal byť zo všetkých strán uzavretý. Pán opäť odišiel s veľvyslancami. Veľkovojvoda im to ani tentoraz nedovolil, ale bojari mu teraz otvorene oznámili: „Nebude veche a zvon, nebude posadnik; Novgorod svojim guvernérom“. K tomu ich povzbudila skutočnosť, že veľkovojvoda nevezme bojarom pôdu a nestiahne obyvateľov z novgorodskej krajiny.
Šesť dní prešlo v vzrušení. Novgorodskí bojari sa v záujme zachovania svojich majetkov rozhodli obetovať svoju slobodu; Ľudia sa nedokázali brániť zbraňami. Vladyka s veľvyslancami opäť prišiel do tábora veľkovojvodu a oznámil, že Novgorod súhlasí so všetkými podmienkami. Veľvyslanci ponúkli, že spíšu dohodu a schvália ju z oboch strán bozkom kríža. Ale bolo im povedané, že ani veľkovojvoda, ani jeho bojari, ani zástupcovia kríža sa nebudú bozkávať. Veľvyslanci boli zadržaní, obliehanie pokračovalo. Napokon v januári 1478, keď mešťania začali vážne trpieť hladom, Ivan žiadal, aby mu bola pridelená polovica panovníckych a kláštorných volostov a všetkých novotoržských volostov, bez ohľadu na to, o koho ide. Novgorod so všetkým súhlasil. 15. januára všetci mešťania zložili prísahu v plnej poslušnosti veľkovojvodovi. Veche zvon bol odstránený a poslaný do Moskvy.
Marfa Posadnica (Boretskaja). Zničenie novgorodského veche. Umelec K. Lebedev, 1889
V marci 1478 sa Ivan III vrátil do Moskvy a celú vec úspešne dokončil. Ale už na jeseň roku 1479 sa dozvedel, že mnoho Novgorodčanov bolo poslaných s Kažimírom, zavolali ho k sebe a kráľ sľúbil, že príde s plukmi, a komunikuje s Akhmatom, chánom Zlatej hordy, a zavolá ho, aby Moskva. Ivanovi bratia boli zapojení do sprisahania. Situácia bola vážna a na rozdiel od svojho zvyku začal Ivan III konať rýchlo a rozhodne. Skryl svoj skutočný úmysel a začal sa šuškať, že ide k Nemcom, ktorí vtedy útočili na Pskov; dokonca ani jeho syn nepoznal skutočný účel kampane. Medzitým Novgorodčania, spoliehajúc sa na Kazimírovu pomoc, vyhnali veľkovojvodských guvernérov, obnovili veche poriadok, zvolili posadnika a tisíciny. Veľkovojvoda sa priblížil k mestu s talianskym architektom a inžinierom Aristotelom Fioravantim, ktorý postavil delá proti Novgorodu: jeho delá strieľali presne. Vojsko veľkovojvodu medzitým dobylo osady a Novgorod sa ocitol v obkľúčení. V meste vypukli nepokoje. Mnohí si uvedomili, že neexistuje žiadna nádej na ochranu a ponáhľali sa vopred do tábora veľkovojvodu. Vodcovia sprisahania, ktorí sa nedokázali brániť, poslali Ivanovi, aby požiadal o „záchrancu“, teda listy na voľný priechod na rokovania. "Zachránil som ťa," odpovedal veľkovojvoda, "zachránil som nevinných; som tvoj panovník, otvor bránu, vojdem - nikoho neurazím." Ľudia otvorili brány Ivan vošiel do kostola sv. Sophia sa pomodlila a potom sa usadila v dome novozvoleného posadnika Efrema Medvedeva.
Medzitým informátori predložili Ivanovi zoznam hlavných sprisahancov. Podľa tohto zoznamu nariadil zajať a mučiť päťdesiat ľudí. Pri mučení vypovedali, že vladyka bol s nimi v tajnosti a vladyku 19. januára 1480 zajali a bez cirkevného súdu odviezli do Moskvy, kde ho uväznili v zázračnom kláštore. Arcibiskupská pokladnica pripadla panovníkovi. Obžalovaný nič iné nepovedal, a tak bolo zajatých ďalších sto ľudí. Boli mučení a potom boli všetci popravení. Majetok popravených bol popísaný panovníkovi. Potom bolo viac ako tisíc rodín obchodníkov a bojarských detí poslaných a usadených v Perejaslavli, Vladimire, Jurjeve, Murome, Rostove, Kostrome, Nižnom Novgorode. O niekoľko dní neskôr moskovská armáda vyhnala viac ako sedemtisíc rodín z Novgorodu na moskovskú pôdu. Všetok nehnuteľný a hnuteľný majetok presídlených sa stal majetkom veľkovojvodu. Mnohí vyhnanci zomreli na ceste, keď ich v zime vyhnali a nedovolili im zbaliť sa; preživší boli usadení v rôznych osadách a mestách: novgorodské bojarské deti dostali majetky a Moskovčania sa namiesto toho usadili v novgorodskej krajine. Rovnakým spôsobom, namiesto obchodníkov vyhnaných do moskovskej krajiny, boli iní poslaní z Moskvy do Novgorodu.
N. Šustov. Ivan III šliape chánovu basmu
Po rokovaní s Novgorodom sa Ivan III ponáhľal do Moskvy; prišla správa, že chán Veľkej hordy, Akhmat, sa pohybuje smerom k nemu. V skutočnosti bolo Rusko dlhé roky nezávislé od Hordy, no formálne najvyššia moc patrila hordským chánom. Rusko zosilnelo – Horda zoslabla, no naďalej bola impozantnou silou. V roku 1480 Khan Akhmat, ktorý sa dozvedel o povstaní bratov veľkovojvodu a súhlasil, že bude konať v zhode s Kazimírom z Litvy, pochodoval na Moskvu. Keď Ivan III dostal správy o pohybe Akhmata, poslal pluky do Oka a sám odišiel do Kolomny. Ale chán, keď videl, že pozdĺž rieky Oka sú rozmiestnené silné pluky, vybral sa smerom na západ, do litovskej krajiny, aby cez Ugru prenikol do moskovských majetkov; vtedy Ivan prikázal synovi Ivanovi a bratovi Andrejovi Malému, aby sa ponáhľali do Ugra; kniežatá splnili rozkaz, prišli k rieke pred Tatármi, obsadili brody a prievozy. Ivan, muž ďaleko od statočnosti, bol vo veľkom zmätku. Je to zrejmé z jeho príkazov a správania. Okamžite poslal svoju manželku spolu s pokladnicou do Beloozera a dal rozkaz utiecť ďalej k moru, ak chán dobyje Moskvu. On sám bol veľmi v pokušení nasledovať, ale bol zdržovaný jeho sprievodom, najmä Vassianom, arcibiskupom z Rostova. Potom, čo strávil nejaký čas na Oka, Ivan III nariadil spáliť Kashiru a odišiel do Moskvy, zdanlivo po radu s metropolitom a bojarmi. Nariadil princovi Daniilovi Kholmskému, aby tam išiel hneď ako prvý z Moskvy spolu s mladým veľkovojvodom Ivanom. 30. septembra, keď sa Moskovčania presúvali z osád do Kremľa do obliehacieho sídla, zrazu uvideli veľkovojvodu, ktorý vchádzal do mesta. Ľud si myslel, že je po všetkom, že Tatári idú v stopách Ivana; V davoch sa ozývali sťažnosti: „Keď ty, suverénny veľkovojvoda, kraľuješ nad nami v krotkosti a tichosti, potom nás márne okrádaš a teraz si sám rozhneval kráľa, bez toho, aby si mu zaplatil odchod, ale zrádzaš nás kráľa a Tatárov“. Ivan musel znášať túto drzosť. Odviezol sa do Kremľa a tam ho stretol impozantný Vassian z Rostova. „Všetka kresťanská krv padne na teba, pretože keď si zradil kresťanstvo, utečieš, nezvedieš boj s Tatármi a nebojuješ s nimi," povedal. „Prečo sa bojíš smrti? Nie si nesmrteľný človek." , smrteľník, ani človek, ani vták, ani volanie, daj mi, starec, vojsko do mojich rúk, uvidíš, či sa pred Tatármi skloním! Zahanbený Ivan neodišiel na svoj kremeľský dvor, ale usadil sa v Krasnoje Sele, odtiaľ poslal synovi príkaz do Moskvy, no on sa rozhodol najlepšie. vyvolať otcovský hnev, než jazdiť z brehu. "Zomriem tu, ale nepôjdem k svojmu otcovi," povedal princovi Kholmskému, ktorý ho presvedčil, aby opustil armádu. Strážil pohyb Tatárov, ktorí chceli tajne prejsť cez Ugru a náhle sa ponáhľať do Moskvy: Tatárov porazili pri pobreží s veľkými škodami.
Ivan III., ktorý žil dva týždne pri Moskve, sa trochu zotavil zo strachu, vzdal sa presviedčaniu duchovenstva a rozhodol sa ísť do armády. Nedosiahol však Ugra, ale zastavil sa v Kremenci na rieke Luzha. Tu ho opäť začal premáhať strach a on sa úplne rozhodol vec ukončiť priateľsky a poslal Ivana Tovarkova k Chánovi s prosbou a darmi, žiadajúc plat, aby sa stiahol. Khan odpovedal: "Ivan je favorizovaný; nech si príde biť čelom, ako jeho otcovia išli do Hordy k našim otcom." Ale veľkovojvoda nešiel.
Stojí na rieke Ugra 1480
Achmat, ktorému moskovské pluky nedovolili prejsť cez Ugru, sa celé leto chválil: „Daj ti Boh zimu: keď sa zastavia všetky rieky, bude veľa ciest do Ruska.“ Ivan, ktorý sa obával naplnenia tejto hrozby, hneď ako sa Ugra stal, 26. októbra nariadil svojmu synovi a bratovi Andrejovi so všetkými plukmi, aby sa stiahli na Kremenec, aby mohli bojovať s jednotnými silami. Ale ani teraz Ivan III nepoznal mier - dal rozkaz ustúpiť ďalej do Borovska a sľúbil, že tam bude bojovať. Ale Achmatovi nenapadlo využiť ústup ruských vojsk. Na Ugre stál do 11. novembra a zrejme čakal na sľúbenú litovskú pomoc. Potom však začali silné mrazy, že sa to nedalo vydržať; Tatári boli nahí, bosí, stiahnutí z kože, povedané slovami kronikára. Litovčania nikdy neprišli, rozptýlení útokom Krymu a Achmat sa neodvážil prenasledovať Rusov ďalej na sever. Otočil sa a vrátil sa do stepí. Súčasníci a potomkovia vnímali státie na Ugre ako viditeľný koniec jarma Hordy. Sila veľkovojvodu sa zvýšila a zároveň sa výrazne zvýšila krutosť jeho charakteru. Stal sa netolerantným a rýchlo trestal. Čím ďalej, tým dôslednejšie, odvážnejšie ako predtým Ivan III rozširoval svoj štát a posilňoval svoju autokraciu.
V roku 1483 odkázal knieža z Vereya svoje kniežatstvo Moskve. Potom prišiel rad na odveký rival Moskvy, Tver. V roku 1484 sa Moskva dozvedela, že knieža Michail Borisovič z Tverského nadviazal priateľstvo s Kažimírom z Litvy a oženil sa s jeho vnučkou. Ivan III vyhlásil vojnu Michailovi. Moskovčania obsadili Tverský volost, obsadili a vypálili mesto. Litovská pomoc sa neobjavila a Michail bol nútený požiadať o mier. Ivan dal pokoj. Michail sľúbil, že nebude mať žiadny vzťah s Kazimírom a Hordou. Ale v tom istom roku 1485 bol Michaelov posol zadržaný v Litve. Tentoraz bola odveta rýchlejšia a tvrdšia. 8. septembra obkľúčila moskovská armáda Tver, 10. sa osady rozsvietili a 11. tverskí bojari, ktorí opustili svojho princa, prišli do tábora k Ivanovi a bili ho čelami a žiadali o službu. Michail Borisovič v noci utiekol do Litvy. Tver prisahal vernosť Ivanovi, ktorý do nej zasadil svojho syna.
V roku 1489 bola Vyatka konečne pripojená. Moskovská armáda vzala Chlynov takmer bez odporu. Vodcovia Vyatchanov boli zbití bičom a popravení, ostatní obyvatelia boli odvedení z krajiny Vyatka do Borovska, Aleksina, Kremenets a na ich miesto boli poslaní majitelia moskovskej krajiny.
Vo vojnách s Litvou mal rovnaké šťastie aj Ivan III. Na južných a západných hraniciach drobné pravoslávne kniežatá so svojimi majetkami občas prechádzali pod moc Moskvy. Ako prví boli prevelení kniežatá Odoevskij, potom Vorotynsky a Belevskij. Títo drobní kniežatá neustále vstupovali do sporov so svojimi litovskými susedmi - vojna sa v skutočnosti nezastavila na južných hraniciach, ale v Moskve a Vilne dlho udržiavali zdanie mieru. V roku 1492 zomrel Kazimír Litovský, trón prešiel na jeho syna Alexandra. Ivan III, spolu s Mengli Giray, okamžite začali vojnu proti nemu. Pre Moskvu išlo všetko šťastne. Guvernéri vzali Meshchovsk, Serpeisk, Vjazma; Vyazemsky, Mezetsky, Novosilsky kniežatá a ďalší litovskí majitelia chtiac-nechtiac prešli do služieb moskovského panovníka. Alexander si uvedomil, že bude pre neho ťažké bojovať naraz s Moskvou a s Mengli Giray; plánoval oženiť sa s Ivanovou dcérou Elenou a zariadiť tak trvalý mier medzi oboma súperiacimi štátmi. Rokovania prebiehali pomaly až do januára 1494. Nakoniec bol uzavretý mier, podľa ktorého Alexander postúpil Ivanovi volosty kniežat, ktoré mu prešli. Potom Ivan III súhlasil, že si vezme svoju dcéru za Alexandra, ale toto manželstvo neprinieslo očakávané výsledky. V roku 1500 sa napätý vzťah medzi svokrom a zaťom zmenil na jasné nepriateľstvo kvôli novým prechodom kniežat, poskokov Litvy, na stranu Moskvy. Ivan poslal listinu svojmu zaťovi a potom poslal armádu do Litvy. Krymčania podľa zvyku pomáhali ruským rati. Mnohé ukrajinské kniežatá, aby sa vyhli skaze, sa ponáhľali previesť pod autoritu Moskvy. V roku 1503 bolo uzavreté prímerie, podľa ktorého si Ivan III ponechal všetky dobyté krajiny. Čoskoro zomrel Ivan III. Pochovali ho v Moskve v kostole Michala Archanjela.
Konštantín Ryzhov. Všetci monarchovia sveta. Rusko
Moskovský veľkovojvoda, syn Vasilija Vasilieviča Temného a Márie Jaroslavovny, rod. 22. januára 1440, v posledných rokoch života bol spoluvládcom svojho otca, na trón veľkokniežaťa zasadol až do smrti Vasilija, v roku 1462. Stal sa nezávislým panovníkom, pokračoval v politike svojich predchodcov, usilujúc sa o zjednotenie Rusko pod vedením Moskvy a za týmto účelom zničiť špecifické kniežatstvá a nezávislosť starých regiónov, ako aj vstúpiť do tvrdohlavého boja s Litvou kvôli ruským krajinám, ktoré sa k nej pripojili. Činy Ivana III sa nevyznačovali osobitnou rozhodnosťou a odvahou: opatrný a obozretný, ktorý nemal osobnú odvahu, nerád riskoval a uprednostňoval dosiahnutie zamýšľaného cieľa pomalými krokmi, využíval priaznivé príležitosti a priaznivé okolnosti. V tom čase už sila Moskvy dosiahla veľmi výrazný rozvoj, zatiaľ čo jej súperi citeľne zoslabli; to poskytlo široký priestor obozretnej politike Ivana III. a viedlo to k významným výsledkom. Samostatné ruské kniežatstvá boli príliš slabé na to, aby bojovali s veľkovojvodom; na tento boj nebol dostatok prostriedkov a viedol. litovské kniežatstvo a zjednoteniu týchto síl bránilo vedomie ich jednoty už etablovanej v mase ruského obyvateľstva a nepriateľský postoj Rusov ku katolicizmu, ktorý sa v Litve udomácňoval. Novgorodčania, ktorí videli rast moci Moskvy a zo strachu o svoju nezávislosť, sa rozhodli požiadať o ochranu Litvu, hoci v samotnom Novgorode bola silná strana proti tomuto rozhodnutiu. Ivan III najprv nepodnikol žiadne rozhodné kroky a obmedzil sa na nabádanie. Tá však nekonala: litovská strana vedená rodinou Boretských (pozri príslušný článok) napokon získala prevahu. Najprv bol jeden zo slúžiacich litovských kniežat, Michail Olelkovič (Alexandrovič), pozvaný do Novgorodu (1470), a potom, keď sa Michail dozvedel o smrti svojho brata Semyona, bývalého guvernéra Kyjeva, odišiel do Kyjeva, bola uzavretá dohoda s poľským kráľom a vedená. kniha. Litovský Kazimír, Novgorod sa pod jeho vládou vzdal s podmienkou zachovania novgorodských zvykov a výsad. To dalo moskovským kronikárom dôvod nazývať Novgorodčanov „nepohanmi a odpadlíkmi pravoslávia“. Potom sa Ivan III vydal na ťaženie, zhromaždil veľkú armádu, v ktorej okrem rati skutočne viedol. princa, existovali pomocné oddiely jeho troch bratov, Tvera a Pskova. Kazimír Novgorodčanom nepomohol a ich vojská utrpeli 14. júla 1471 rozhodujúcu porážku v bitke pri rieke. Sheloni od guvernéra Ivana, princa. Dan. Dm. Kholmsky; o niečo neskôr bola ďalšia novgorodská armáda porazená na Dvine princom. vy. Shuisky. Novgorod požiadal o mier a dostal ho pod podmienkou zaplatenia. knieža 15 500 rubľov, odstúpenie časti Zavolochje a povinnosť nevstúpiť do spojenectva s Litvou. Potom však začalo postupné obmedzovanie novgorodských slobôd. V roku 1475 Ivan III navštívil Novgorod a súdil tu súd po starom, ale potom sa sťažnosti Novgorodčanov začali prijímať v Moskve, kde ich súdili a v rozpore s privilégiami Novgorodu povolali obvinených za moskovských exekútorov. . Obyvatelia Novgorodu tolerovali tieto porušenia svojich práv bez toho, aby dali zámienku na ich úplné zničenie. V roku 1477 však Ivan prišiel s takouto zámienkou: novgorodskí veľvyslanci Nazar z Podvoja a starý úradník Zakhar, ktorí sa predstavili Ivanovi, ho nenazvali „pánom“, ako obvykle, ale „panovníkom“. Okamžite bola zaslaná otázka obyvateľom Novgorodu, ktorý štát chcú. Márne boli odpovede novgorodského veča, že svojim vyslancom také poverenie nedal; Ivan obvinil Novgorodčanov, že ho popierajú a znevažujú, a v októbri sa vydal na ťaženie proti Novgorodu. Nestretol sa so žiadnym odporom a odmietol všetky žiadosti o mier a milosť, dostal sa až do samotného Novgorodu a obliehal ho. Až tu novgorodskí veľvyslanci zistili, za akých podmienok viedol. princ súhlasil s omilostením svojej vlasti: spočívali v úplnom zničení nezávislosti a starej vlády v Novgorode. Novgorod, zo všetkých strán obklopený vojskami veľkovojvodu, musel súhlasiť s týmito podmienkami, ako aj s návratom do. kniežaťu všetkých novotoržských volostov, polovice pánov a polovice kláštorov, keď sa v záujme chudobných kláštorov podarilo vyjednať len malé ústupky. 15. januára 1478 Novgorodčania zložili Ivanovi prísahu na nové podmienky, potom vstúpil do mesta a po zajatí vodcov strany, ktorá mu bola nepriateľská, ich poslal do moskovských väzníc. Novgorod sa hneď nezmieril so svojím osudom: v nasledujúcom roku v ňom prebehlo povstanie podporené návrhmi bratov Kazimíra a Ivana – Andreja Veľkého a Borisa. Ivan III prinútil Novgorod podriadiť sa, popravil mnohých páchateľov povstania, uväznil biskupa Teofila a vysťahoval viac ako 1 000 kupeckých rodín a bojarských detí z mesta do moskovských oblastí, pričom na ich miesto presídlil nových obyvateľov z Moskvy. Nové sprisahania a nepokoje v Novgorode viedli len k novým represívnym opatreniam. Ivan III aplikoval systém vysťahovania na Novgorod obzvlášť široko: len v roku 1488 bolo do Moskvy deportovaných viac ako 7 000 žijúcich ľudí. Prostredníctvom takýchto opatrení bolo novgorodské obyvateľstvo milujúce slobodu nakoniec zlomené. Po páde nezávislosti Novgorodu padla aj Vjatka, ktorú v roku 1489 prinútili guvernéri Ivana III. k úplnej poslušnosti. Zo starých miest si len Pskov zachoval svoju starú štruktúru, čo dosiahol úplnou poslušnosťou vôli Ivana, ktorý však postupne menil pskovský poriadok: guvernéri zvolení veche tu boli nahradení výlučne menovanými vodcami. princ; dekréty veche o smerdoch boli zrušené a obyvatelia Pskova boli nútení s tým súhlasiť. Jedno po druhom padali pred Ivanom konkrétne kniežatstvá. V roku 1463 bol Jaroslavľ anektovaný miestnymi kniežatami, ktoré sa vzdali svojich práv; v roku 1474 Rostovské kniežatá predali Ivanovi polovicu mesta, ktorá im ešte patrila. Potom prišiel rad na Tver. Kniha. Michail Borisovič sa v obave z rastúcej moci Moskvy oženil s vnučkou litovského kniežaťa. Kazimír a uzavrel s ním v roku 1484 spojeneckú zmluvu. Ivan III začal vojnu s Tverom a úspešne ju viedol, ale na žiadosť Michaela mu dal mier pod podmienkou zrieknutia sa nezávislých vzťahov s Litvou a Tatármi. Po zachovaní nezávislosti bol Tver, podobne ako predtým Novgorod, vystavený niekoľkým útlakom; najmä v hraničných sporoch nemohli Tveriti dosiahnuť spravodlivosť pre Moskovčanov, ktorí sa zmocnili ich územia, v dôsledku čoho sa čoraz väčší počet bojarov a bojarských detí presťahoval z Tveru do Moskvy, čo viedlo k službe. princ. Michael z trpezlivosti nadviazal vzťahy s Litvou, ale boli otvorené a Ivan, nepočúvajúc žiadosti a ospravedlnenia, sa v septembri 1485 priblížil k Tveru s armádou; väčšina bojarov bola prevedená na jeho stranu, Michail utiekol ku Kažimírovi a Tver bol pripojený k vede. Moskovského kniežatstva. V tom istom roku Ivan dostal Vereyu podľa vôle miestneho kniežaťa Michaila Andreeviča, ktorého syn Vasily, ešte skôr, vystrašený z Ivanovej hanby, utiekol do Litvy (pozri príslušný článok).
V rámci Moskovského kniežatstva boli zničené aj apanáže a význam apanských kniežat upadol pred moc Ivana. V roku 1472 zomrel Ivanov brat, knieža. Dmitrovský Jurij alebo Georgij (pozri príslušný článok); Ivan III. si zobral celé dedičstvo pre seba a ostatným bratom nič nedaroval, čím porušil starý poriadok, podľa ktorého sa malo dedičské dedičstvo rozdeliť medzi bratov. Bratia sa s Ivanom pohádali, ale zmierili sa, keď im dal nejaké volosty. K novej zrážke došlo v roku 1479. Po dobytí Novgorodu s pomocou bratov im Ivan nedal účasť na novgorodskom volost. Bratia veľkovojvodu, ktorí už s tým neboli spokojní, sa ešte viac urazili, keď prikázal jednému zo svojich zástupcov, aby zajal princa, ktorý ho opustil. Boris bojar (knieža Iv. Obolensky-Lyko). Kniežatá Volotska a Uglitského, Boris (pozri príslušný článok) a Andrei Bolshoi (pozri príslušný článok) Vasilyevič, po vzájomnom styku vstúpili do vzťahov s nespokojnými Novgorodčanmi a Litvou a po zhromaždení vojsk vstúpili do Novgorodu a Pskov volosts. Ale Ivanovi III sa podarilo potlačiť Novgorodské povstanie. Kazimír svojim bratom nepomohol. princ, ale oni sami sa neodvážili zaútočiť na Moskvu a zostali na litovskej hranici až do roku 1480, keď im invázia chána Achmata poskytla príležitosť na výhodné zmierenie s ich bratom. Ivan, ktorý potreboval ich pomoc, súhlasil s uzavretím mieru s nimi a dal im nové volosty a Andrei Bolshoi dostal Mozhaisk, ktorý predtým patril Jurijovi. V roku 1481 zomrel Andrei Menshoi, mladší brat Ivan; dlhoval mu 30 000 rubľov. za života mu závetom zanechal svoje dedičstvo, na ktorom ostatní bratia nedostali účasť. O desať rokov neskôr Ivan III. zatkol v Moskve Andreja Veľkého, ktorý pred niekoľkými mesiacmi na jeho rozkaz neposlal svoje vojsko k Tatárom, a dal ho v roku 1494 do tesného väzenia, v ktorom zomrel; všetko jeho dedičstvo bolo vzaté. princ nad sebou. Dedičstvo Borisa Vasilieviča po jeho smrti zdedili jeho dvaja synovia, z ktorých jeden zomrel v roku 1503 a svoj diel zanechal Ivanovi. Počet osudov, ktoré vytvoril Ivanov otec, sa teda do konca Ivanovej vlády značne zredukoval. Vo vzťahu konkrétnych kniežat k veľkým sa zároveň pevne etabloval nový začiatok: závet Ivana III. sformuloval pravidlo, ktorým sa on sám riadil a podľa ktorého mali odcudzené osudy prejsť na vrchnosť. princ. Toto pravidlo eliminovalo možnosť sústredenia dedičstva v rukách niekoho iného mimo vedenia. princ a následne bol podkopaný význam konkrétnych kniežat až po koreň.
Rozšírenie majetku Moskvy na úkor Litvy bolo uľahčené vnútornými nepokojmi, ktoré sa odohrali vo Veľkej Británii. Litovské kniežatstvo. Už v prvých desaťročiach vlády Ivana III. k nemu prešlo mnoho služobných kniežat z Litvy, ktoré si ponechali svoje majetky. Najvýraznejšími z nich boli kniežatá Iv. Mich. Vorotynského a Iv. vy. Belský. Po smrti Kazimíra, keď Poľsko zvolilo za kráľa Jana Albrechta a Alexander nastúpil na trón Litvy, začal Ivan III. otvorenú vojnu s Litvou. Vyrobené litovským vedením. princov pokus ukončiť boj rodinným spojenectvom s moskovskou dynastiou neviedol k očakávanému výsledku: Ivan III súhlasil so sobášom svojej dcéry Eleny s Alexandrom najskôr uzavretím mieru, podľa ktorého ho Alexander uznal za titul suveréna celého Ruska a všetko získané Moskvou v čase pozemnej vojny. Neskôr sa najpríbuznejšie spojenectvo stalo pre Jána len ďalšou zámienkou na zasahovanie do vnútorných záležitostí Litvy a požadovanie ukončenia útlaku pravoslávnych (pozri príslušný článok). Sám Ivan III., ústami veľvyslancov vyslaných na Krym, vysvetlil svoju politiku voči Litve takto: „S naším veľkovojvodom nie je trvalý mier s litovským, on je z jeho vlasti, z celej ruskej zeme. Tieto vzájomné nároky už v roku 1499 vyvolali medzi Alexandrom a Ivanom novú vojnu, pre druhého úspešnú; mimochodom, 14. júla 1500 ruské jednotky pri rieke dosiahli veľké víťazstvo nad Litovcami. Vedrá, pri ktorých bol zajatý hajtman litovského kniežaťa. Konštantín Ostrožskij. Mier uzavretý v roku 1503 zabezpečil Moskve jej nové akvizície, vrátane Černigova, Starodubu, Novgorodu-Severska, Putivla, Rylska a ďalších 14 miest.
Moskovské Rusko zosilnené a zjednotené za Ivana napokon zhodilo tatárske jarmo. Ešte v roku 1472 chán zo Zlatej hordy Achmat podnikol na návrh poľského kráľa Kazimíra ťaženie proti Moskve, no zabral len Aleksina a nemohol prekročiť Oku, za ktorou sa zhromaždila silná Ivanova armáda. V roku 1476 Ivan, ako sa hovorí - v dôsledku napomenutí svojej druhej manželky, viedol. Princezná Sophia odmietla platiť ďalší tribút Achmatovi av roku 1480 opäť zaútočila na Rusko, ale pri rieke. Ugry zastavila armáda vedená. princ. Sám Ivan však aj teraz dlho váhal a až nástojčivé požiadavky duchovenstva, najmä rostovského biskupa Vassiana (pozri príslušný článok), ho podnietili, aby osobne odišiel do armády a potom prerušil rokovania, ktoré už predtým začal Akhmatom. Celú jeseň stáli ruské a tatárske jednotky jeden proti druhému na rôznych stranách rieky. úhory; konečne, keď už bola zima a silné mrazy začali znepokojovať zle oblečených Achmatských Tatárov, on, bez toho, aby čakal na pomoc od Kazimíra, ustúpil 11. novembra; nasledujúci rok ho zabil nogajský princ Ivak a moc Zlatej hordy nad Ruskom sa úplne zrútila.
Pamätník na počesť postavenia / piya na rieke Ugra. región Kaluga
Potom nás Ivan ujal, teda listy na voľný priechod na rokovanie. hlúpe činy vo vzťahu k inému tatárskemu kráľovstvu - Kazani. V prvých rokoch vlády Ivana III. sa jeho nepriateľský postoj voči Kazani prejavil v množstve nájazdov na oboch stranách, ktoré však neviedli k ničomu rozhodujúcemu a občas boli prerušené mierovými zmluvami. Problémy, ktoré sa začali v Kazani po smrti chána Ibrahima medzi jeho synmi Ali Khanom a Mohammedom Aminom, dali Ivanovi príležitosť podriadiť Kazanu svojmu vplyvu. V roku 1487 prišiel k Ivanovi Mohamed-Amin, ktorého brat vyhnal, so žiadosťou o pomoc a potom viedol armádu. princ obkľúčil Kazaň a prinútil Aliho Chána, aby sa vzdal; na jeho miesto bol vysadený Mohammed-Amin, ktorý sa v skutočnosti stal Ivanovým vazalom. V roku 1496 bol Muhammad-Amin zvrhnutý Kazančanmi, ktorí nazývali Nogai princom. Mamuka; Keďže sa s ním Kazaňania nedohodli, opäť sa obrátili na Ivana pre cára so žiadosťou, aby k nim neposielal Mohameda-Amina, a Ivan III. poslal k nim krymského princa Abdyla-Letifa, ktorý mu krátko predtým prišiel do služieb. Tá bola však už v roku 1502 zosadená Ivanom III. a uväznená v Belo-ozere za neposlušnosť a Kazaň opäť prijala Mohameda-Amin, ktorý sa v roku 1505 odtrhol od Moskvy a začal s ňou vojnu napadnutím Nižného Novgorodu. Smrť Ivanovi nedovolila obnoviť stratenú moc nad Kazaňou. S dvomi ďalšími moslimskými mocnosťami – Krymom a Tureckom – udržiaval Ivan III. mierové vzťahy. Krymský chán Mengli-Girey, sám ohrozovaný Zlatou hordou, bol verným spojencom Ivana III. proti nej aj proti Litve; s Tureckom bol pre Rusov ziskový nielen obchod na trhu Kafa, ale od roku 1492 boli nadviazané aj diplomatické styky, a to prostredníctvom Mengli Giray.
A. Vasnetsov. Moskovský Kremeľ za Ivana III
Povaha moci moskovského panovníka pod vedením Ivana prešla výraznými zmenami, ktoré záviseli nielen od jej skutočného posilnenia, s pádom apanáží, ale aj od objavenia sa nových koncepcií na pôde pripravenej takýmto posilňovaním. S pádom Konštantínopolu začali ruskí pisári prestupovať na moskovského kniežaťa. potom myšlienka kráľa - hlava pravoslávia. kresťanstvo, ktoré sa predtým spájalo s menom byzantského cisára. Tento presun uľahčilo aj rodinné prostredie Ivana III. V prvom manželstve bol ženatý s Máriou Borisovnou z Tverskej, s ktorou mal syna Jána, prezývaného Young (pozri príslušný článok); tento syn Ivan III volal viedol. princ, snažiaci sa pre neho upevniť trón. Marya Borisovna r. v roku 1467 av roku 1469 pápež Pavol II. ponúkol Ivanovi ruku Zoe, alebo, ako sa stala známou v Rusku, Sophie Fominishna Paleologovej, netere posledného byzantského cisára. Veľvyslanec viedol kniha. - Ivan Fryazin, ako ho nazývajú ruské kroniky, alebo Jean-Battista della Volpe, ako sa v skutočnosti volal (pozri príslušný článok), - nakoniec túto záležitosť zariadil a 12. novembra 1472 vstúpila Sophia do Moskvy a vydala sa za Ivana. Spolu s týmto sobášom sa veľmi zmenili aj zvyky na moskovskom dvore: byzantská princezná informovala svojho manžela o vyšších predstavách o jeho moci, navonok vyjadrenej nárastom lesku, prijatím byzantského erbu, zavedením tzv. zložité súdne obrady a vedené na diaľku. kniha. od bojarov.
Moskovský erb na konci 15. storočia
Títo boli teda k Sofii nepriateľskí a po narodení jej syna Vasilija v roku 1479 a smrti Ivana Mladého v roku 1490 sa kat. bol tam syn Dimitrij (pozri príslušný článok), dve strany jasne vytvorené na dvore Ivana III., z ktorých jedna, pozostávajúca z najušľachtilejších bojarov, vrátane Patrikejevov a Rjapolovských, obhajovala práva na trón Dimitrija, a druhý - väčšinou hanebné deti bojari a úradníci - stál za Vasilijom. Tento rodinný spor, na základe ktorého došlo k stretu znepriatelených politických strán, sa prelínal aj s otázkou cirkevnej politiky – o opatreniach proti judaizérom (pozri príslušný článok); Demetriova matka Elena inklinovala ku kacírstvu a zdržala sa proti nej tvrdých opatrení Ivana III., kým Sophia sa naopak postavila za prenasledovanie heretikov. Spočiatku sa zdalo, že víťazstvo je na strane Demetria a bojarov. V decembri 1497 bolo objavené sprisahanie Bazilových prívržencov o živote Demetria; Ivan III zatkol svojho syna, popravil sprisahancov a začal si dávať pozor na svoju manželku, ktorá bola prichytená vo vzťahoch s veštcami. 4. feb. 1498 bol Demetrius korunovaný za kráľa. Ale už v nasledujúcom roku sa stala hanba jeho priaznivcom: Sem. Rjapolovského popravili, Iv. Patrikejev a jeho syn boli tonzúrovými mníchmi; čoskoro Ivan, ešte neodnímajúc vnukovi náskok. kraľovať, oznámil syn viedol. knieža Novgorod a Pskov; konečne 11. apríla. 1502 Ivan jasne uvrhol Elenu a Dimitrija do nemilosti, dal ich do väzby a 14. apríla požehnal Vasilija veľkou vládou. Za Ivana zostavil diakon Gusev prvý Sudebník (pozri). Ivan III. sa snažil pozdvihnúť ruský priemysel a umenie a na tento účel povolal majstrov zo zahraničia, z ktorých najznámejší bol Aristoteles Fioravanti, staviteľ moskovského Uspenského chrámu. Myseľ Ivana III. v roku 1505
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa. Postavený za Ivana III
Názory našich historikov na osobnosť Ivana III. sa veľmi líšia: Karamzin ho označil za veľkého a dokonca ho postavil proti Petrovi I. ako príkladu opatrného reformátora; Solovjov v ňom videl najmä „šťastného potomka množstva inteligentných, pracovitých, sporivých predkov“; Bestuzhev-Ryumin, kombinujúci oba tieto názory, bol viac naklonený Karamzinovi; Kostomarov upozornil na úplnú absenciu morálnej veľkosti v postave Ivana.
Hlavné zdroje pre čas Ivana III.: "Úplná zbierka. Ross. Letop." (II-VIII); Nikonovskaja, Ľvovskaja, Arkhangelsk anály a pokračovanie Nestorovskej; "Zber. G. Gr. a pes."; "Pôsobí arch. Exp." (zv. I); "Akty sú." (zv. I); "Dodatočné k historickým aktom" (zväzok I); "Akty západného Ruska" (zväzok I); "Pamätník. diplomatické styky" (zväzok I). Literatúra: Karamzin (zv. VI); Solovjov (zv. V); Artsybashev, "Rozprávanie o Rusku" (zv. II); Bestuzhev-Ryumin (zv. II); Kostomarov, "Ruská história v biografiách" (zv. I); R. Pierliug, "La Russie et l" Orient. Mariage d "un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paléologue" (existuje ruský preklad, Petrohrad, 1892) a jeho vlastný, "Papes et Tsars".
V. Mn.
Encyklopédia Brockhaus-Efron
Význam Ivana III
Nástupcom Vasilija Temného bol jeho najstarší syn Ivan Vasilyevič. Historici sa na to pozerajú inak. Solovjov hovorí, že iba šťastné postavenie Ivana III., po množstve šikovných predchodcov, mu dalo príležitosť odvážne viesť rozsiahle podniky. Kostomarov posudzuje Ivana ešte prísnejšie - upiera v ňom akékoľvek politické schopnosti v Ivanovi, upiera v ňom ľudskú dôstojnosť. Na druhej strane Karamzin hodnotí aktivity Ivana III. úplne inak: nesympatizujúci s násilným charakterom Petrových premien stavia Ivana III. dokonca nad Petra Veľkého. Bestuzhev-Ryumin zaobchádza s Ivanom III oveľa spravodlivejšie a pokojnejšie. Hovorí, že hoci Ivanovi predchodcovia urobili veľa, a preto sa Ivanovi pracovalo ľahšie, predsa je skvelý, pretože dokázal splniť staré úlohy a stanoviť si nové.
Slepý otec urobil z Ivana svojho sprievodu a ešte za jeho života mu dal titul veľkovojvodu. Ivan vyrastal v ťažkej dobe občianskych sporov a nepokojov a čoskoro získal svetské skúsenosti a zvyk podnikať. Obdarený skvelou mysľou a silnou vôľou bravúrne viedol svoje záležitosti a dalo by sa povedať, že dokončil zbierku veľkoruských krajín pod vládou Moskvy a zo svojho majetku vytvoril jediný veľkoruský štát. Keď začal vládnuť, jeho kniežatstvo bolo takmer všade obklopené ruskými majetkami: pánom Veľkého Novgorodu, kniežatami Tveru, Rostova, Jaroslavľa, Ryazanu. Ivan Vasilievič si všetky tieto krajiny podmanil buď silou, alebo mierovými dohodami. Na konci svojej vlády mal iba heterodoxných a zahraničných susedov: Švédov, Nemcov, Litovcov, Tatárov. Už len táto okolnosť mala zmeniť jeho politiku. Predtým, obklopený tými istými ako on, vládcami, bol Ivan jedným z mnohých konkrétnych kniežat, aj keď najmocnejších; teraz, keď zničil tieto kniežatá, stal sa jediným panovníkom celého národa. Na začiatku svojej vlády sníval o vynálezoch tak, ako o nich snívali jeho konkrétni predkovia; nakoniec musel myslieť na ochranu celého ľudu pred svojimi neveriacimi a cudzími nepriateľmi. Skrátka, najprv bola jeho politika špecifická a potom toto politika sa stala národnou.
Po získaní takého významu Ivan III, samozrejme, nemohol zdieľať svoju moc s ostatnými kniežatami moskovského domu. Zničením osudov iných ľudí (v Tveri, Jaroslavli, Rostove) nemohol zanechať konkrétne rozkazy vo svojej vlastnej rodine. Na štúdium týchto rádov máme veľké množstvo duchovných testamentov moskovských kniežat XIV a XV storočia. a z nich vidíme, že neexistovali trvalé pravidlá, ktoré by stanovovali jednotný poriadok vlastníctva a dedenia; to všetko bolo zakaždým určované vôľou princa, ktorý mohol svoj majetok previesť na koho chcel. Tak napríklad princ Semjon, syn Ivana Kalitu, zomierajúci bezdetný, odkázal okrem bratov aj svoje osobné dedičstvo svojej manželke. Kniežatá sa pozerali na svoje pozemky ako na články svojho hospodárstva a presne rovnakým spôsobom si rozdelili hnuteľný majetok, súkromné pozemky a štátne územie. Tie sa zvyčajne delili na župy a volosty podľa hospodárskeho významu alebo historického pôvodu. Každý dedič dostal svoj podiel na týchto pozemkoch, tak ako dostal svoj podiel na každom článku hnuteľného majetku. Samotná forma duchovných listov kniežat bola rovnaká ako forma duchovných testamentov osôb; tak isto sa robili listy za prítomnosti svedkov a s požehnaním duchovných otcov. Podľa závetov sa dá dobre vysledovať vzájomný vzťah princov. Každý konkrétny princ vlastnil svoje dedičstvo nezávisle; mladšie konkrétne kniežatá museli poslúchať staršieho, ako otec, a starší sa mal starať o mladších; ale to boli skôr morálne ako politické povinnosti. Význam staršieho brata bol určený čisto materiálnou kvantitatívnou prevahou, a nie prebytkom práv a moci. Napríklad Dmitrij Donskoy dal najstaršiemu z piatich synov tretinu všetkého majetku a Vasilij Temný polovicu. Ivan III. sa už nechcel uspokojiť len s prebytkom materiálnych zdrojov a túžil po úplnej nadvláde nad svojimi bratmi. Pri prvej príležitosti zobral bratom dedičstvo a obmedzil ich staré práva. Vyžadoval od nich poslušnosť voči sebe, ako aj panovníkovi od svojich poddaných. Vypracovaním závetu kruto zbavil svojich mladších synov v prospech ich staršieho brata, veľkovojvodu Vasilija, a navyše ich zbavil všetkých suverénnych práv a podriadil ich veľkovojvodovi ako jednoduchým služobným princom. Jedným slovom, všade a vo všetkom sa Ivan díval na veľkovojvodu ako na autokratického a autokratického panovníka, ktorému boli rovnako podriadené jeho služobné kniežatá aj prostí sluhovia. Nová myšlienka ľudového suverénneho panovníka viedla k zmenám v palácovom živote, k zavedeniu dvorskej etikety („hodnosti“), k väčšej nádhere a slávnosti zvykov, k asimilácii rôznych emblémov a znakov, ktoré vyjadrovali koncept tzv. vysoká dôstojnosť veľkovojvodskej moci. Spolu so zjednotením severného Ruska teda došlo k transformácii Moskovský apanážny princ suverénnemu samovládcovi celého Ruska.
Nakoniec, keď sa Ivan III stal národným suverénom, naučil sa sám seba nový smer v zahraničných vzťahoch Ruska. Odhodil posledné zvyšky závislosti na Golden Horde Khan. Začal útočné operácie proti Litve, ktorej sa Moskva dovtedy iba bránila. Tvrdil dokonca všetky tie ruské regióny, ktoré litovské kniežatá vlastnili od čias Gedimina: nazýval sa panovníkom „celého Ruska“, týmito slovami myslel nielen severné, ale aj južné a západné Rusko. Ivan III tiež presadzoval pevnú útočnú politiku vo vzťahu k Livónskemu rádu. Šikovne a rozhodne využíval sily a prostriedky, ktoré nahromadili jeho predkovia a ktoré sám vytvoril v zjednotenom štáte. Toto je dôležitý historický význam vlády Ivana III. Zjednotenie severného Ruska okolo Moskvy sa začalo už dávno: za Dmitrija Donskoya boli objavené jeho prvé znaky; stalo sa to za Ivana III. S plným právom teda možno Ivana III. nazvať tvorcom moskovského štátu.
Dobytie Novgorodu.
Vieme, že v poslednom období samostatného novgorodského života vládlo v Novgorode neustále nepriateľstvo medzi lepšími a menšími ľuďmi. Toto nepriateľstvo, ktoré sa často zmenilo na otvorený spor, oslabilo Novgorod a stalo sa ľahkou korisťou pre silných susedov - Moskvu a Litvu. Všetky veľké moskovské kniežatá sa pokúšali vziať Novgorod do vlastných rúk a udržať si tam svoje služobné kniežatá ako moskovské gubernátory. Za neposlušnosť Novgorodčanov veľkovojvodom viackrát Moskovčania išli do vojny proti Novgorodu, vzali si odplatu (odškodnenie) a zaviazali Novgorodčanov k poslušnosti. Po porážke Shemyaka, ktorý sa skrýval v Novgorode, Vasilij Temný porazil Novgorodčanov, vzal im 10 000 rubľov a prinútil ich prisahať, že ho Novgorod poslúchne a neprijme žiadneho z kniežat, ktoré sú mu nepriateľské. Nároky Moskvy na Novgorod prinútili Novgorodčanov hľadať spojenectvo a ochranu u litovských veľkovojvodov; a tí sa pri každej príležitosti pokúšali podmaniť si Novgorodčanov a brali od nich rovnaké odmeny ako Moskva, ale vo všeobecnosti proti Moskve nepomohli. Novgorodčania, postavení medzi dvoch hrozných nepriateľov, dospeli k záveru, že oni sami nedokážu ochrániť a udržať svoju nezávislosť a že existenciu novgorodského štátu môže predĺžiť iba trvalé spojenectvo s jedným z ich susedov. V Novgorode vznikli dve strany: jedna pre dohodu s Moskvou, druhá pre dohodu s Litvou. Za Moskvu stáli väčšinou obyčajní ľudia, za Litvu bojari. Bežní Novgorodčania vnímali moskovského princa ako pravoslávneho a ruského panovníka a litovské knieža ako katolíka a cudzinca. Preloženie z podriadenosti Moskve do podriadenosti Litve by pre nich znamenalo zmeniť vieru a národnosť. Novgorodskí bojari na čele s rodinou Boretských očakávali od Moskvy úplné zničenie starého novgorodského systému a snívali o jeho udržaní v spojenectve s Litvou. Po porážke Novgorodu pod Vasilijom Temným získala litovská strana v Novgorode prevahu a začala sa pripravovať na oslobodenie spod moskovskej závislosti zriadenej pod Temným prechodom pod patronát litovského kniežaťa. V roku 1471 uzavrel Novgorod na čele s Boretským stranou spojeneckú zmluvu s litovským veľkovojvodom a poľským kráľom Kazimírom Jagailovičom (inak: Jagellončikom), podľa ktorej sa kráľ zaviazal brániť Novgorod pred Moskvou, dať Novgorodčanom svojho guvernéra. a dodržiavať všetky slobody Novgorodu a starých čias.
Keď sa Moskva dozvedela o prechode Novgorodu na Litvu, pozerali sa na to ako na zradu nielen veľkovojvodu, ale aj viery a ruského ľudu. V tomto zmysle veľkoknieža Ivan písal do Novgorodu a vyzýval obyvateľov Novgorodu, aby zaostávali za Litvou a katolíckym kráľom. Veľkovojvoda zhromaždil veľkú radu svojich vojenských vodcov a úradníkov spolu s duchovenstvom, oznámil na koncile všetky novgorodské klamstvá a zradu a požiadal radu o názory, či okamžite začať vojnu s Novgorodom alebo počkať na zimu, keď Novgorodské rieky, jazerá a močiare zamŕzajú. Bolo rozhodnuté okamžite bojovať. Ťaženie proti Novgorodčanom dostalo podobu ťaženia za vieru proti odpadlíkom: tak ako sa Dmitrij Donskoy vyzbrojil proti bezbožnému Mamaiovi, tak podľa kronikára išiel verný veľkovojvoda Ján proti týmto odpadlíkom od pravoslávia k latinizmu. Moskovská armáda vstúpila na územie Novgorodu rôznymi cestami. Pod velením kniežaťa Daniela Kholmského čoskoro porazila Novgorodovcov: najprv jedno moskovské oddelenie na južných brehoch Ilmenu porazilo novgorodskú armádu a potom v novej bitke na rieke. Shelon, hlavné sily Novgorodčanov, utrpeli strašnú porážku. Posadnik Boretsky bol zajatý a popravený. Cesta do Novgorodu bola otvorená, Litva však Novgorodu nepomohla. Novgorodčania sa museli pred Ivanom ponížiť a požiadať o milosť. Vzdali sa všetkých vzťahov s Litvou a zaviazali sa byť vytrvalí voči Moskve; okrem toho zaplatili veľkovojvodovi obrovskú návratnosť 15,5 tisíc rubľov. Ivan sa vrátil do Moskvy a v Novgorode sa obnovili vnútorné nepokoje. Novgorodčania, urazení svojimi násilníkmi, sa sťažovali veľkovojvodovi na páchateľov a Ivan osobne odišiel do Novgorodu v roku 1475 na súd a spravodlivosť. Spravodlivosť moskovského kniežaťa, ktorý pri svojom procese nešetril silných bojarov, viedla k tomu, že Novgorodčania, ktorí doma trpeli urážkami, začali z roka na rok cestovať do Moskvy, aby požiadali Ivana o súd. Počas jednej z týchto návštev dvaja novgorodskí úradníci označili veľkovojvodu za „panovníka“, kým predtým Novgorodčania nazvali moskovského princa „pánom“. Rozdiel bol veľký: slovo „panovník“ v tom čase znamenalo to isté, čo dnes znamená slovo „majster“; Sovereign potom nazval svojich pánov otrokmi a sluhami. Pre slobodných Novgorodčanov knieža nebol „panovník“ a nazývali ho čestným titulom „majster“, rovnako ako svoje slobodné mesto nazývali „majster Veľký Novgorod“. Prirodzene, Ivan mohol využiť túto príležitosť, aby ukončil novgorodskú slobodu. Jeho veľvyslanci sa v Novgorode pýtali: na základe čoho ho Novgorodčania nazývali suverénom a aký štát chcú? Keď sa Novgorodčania zriekli nového titulu a povedali, že nikto nie je oprávnený nazývať Ivana panovníkom, Ivan sa vydal na kampaň proti Novgorodu za ich klamstvá a popieranie. Novgorod nemal silu bojovať proti Moskve, Ivan obliehal mesto a začal rokovania s novgorodským pánom Theophilom a bojarmi. Vyžiadal si bezpodmienečnú poslušnosť a oznámil, že v Novgorode chce rovnaký štát ako v Moskve: Nikdy nebudem, nebude posadnik, ale bude moskovský zvyk, tak ako panovníci, veľkovojvodovia udržujú svoj štát vo svojej moskovskej krajine. Novgorodčania dlho premýšľali a nakoniec sa zmierili: v januári 1478 súhlasili s požiadavkou veľkovojvodu a pobozkali jeho kríž. Novgorodský štát prestal existovať; veche zvon previezli do Moskvy. Bola tam poslaná aj rodina bojarov Boretského na čele s vdovou po starostovi Marthou (považovali ju za vodkyňu protimoskovskej strany v Novgorode). Po Veľkom Novgorode boli všetky novgorodské krajiny podriadené Moskve. Z nich Vyatka kládol určitý odpor. V roku 1489 moskovské jednotky (pod velením kniežaťa Daniela Shchenyatyho) dobyli Vyatku silou.
V prvom roku po podrobení Novgorodu veľkovojvoda Ivan neurobil svoju hanbu Novgorodčanom "a nepodnikol proti nim drastické opatrenia. Keď sa v Novgorode pokúsili vstať a vrátiť sa do starých čias - len rok po odovzdanie sa veľkovojvodovi - potom Ivan začal s Novgorodčanmi Novgorodského pána Theophila vzali a poslali do Moskvy a na oplátku poslali arcibiskupa Sergeja do Novgorodu a ich pozemky prevzal panovník a rozdelil ich moskovským služobníkom, ktorých sa veľkovojvoda vo veľkom usadil v novgorodských pyatinách.Novgorodská šľachta tak úplne zmizla a s ňou zmizla aj spomienka na novgorodskú slobodu.z bojarského útlaku, z ktorého sa podľa moskovského vzoru vytvorili roľnícke daňové spoločenstvá.Vo všeobecnosti ich situácia sa zlepšila b, a nemali motiváciu ľutovať novgorodskú antiku. So zničením novgorodskej šľachty klesol aj obchod Novgorodu so Západom, najmä keď Ivan III. vysťahoval nemeckých obchodníkov z Novgorodu. Takže nezávislosť Veľkého Novgorodu bola zničená. Pskov si doteraz zachoval samosprávu, v žiadnom prípade sa neodchyľoval od vôle veľkovojvodu.
Podriadenie apanských kniežatstiev Ivanom III
Za Ivana III. aktívne pokračovalo podmaňovanie a anexia konkrétnych krajín. Tí z drobných kniežat z Jaroslavli a Rostova, ktorí si pred Ivanom III. stále zachovali nezávislosť, všetci pod vedením Ivana previedli svoje pozemky do Moskvy a bili veľkovojvodu čelami, aby ich prijal do svojich služieb. Tieto kniežatá, ktorí sa stali moskovskými služobníkmi a zmenili sa na bojarov moskovského kniežaťa, si zachovali svoje rodové krajiny, ale nie ako osudy, ale ako jednoduché majetky. Boli ich súkromným majetkom a moskovského veľkovojvodu už uctievali ako „panovníka“ ich krajín. Všetky malé osudy teda zozbierala Moskva; zostali len Tver a Riazan. Tieto "veľké kniežatstvá", kedysi vo vojne s Moskvou, boli teraz slabé a zachovali si len tieň svojej nezávislosti. Poslední ryazanské kniežatá, dvaja bratia - Ivan a Fedor, boli synovcami Ivana III. (synov jeho sestry Anny). Matka ani oni sami neopustili Ivanovu vôľu a Rjazani za nich, možno povedať, vládol sám veľkovojvoda. Jeden z bratov (knieža Fedor) zomrel bezdetný a odkázal svoje dedičstvo svojmu strýkovi veľkovojvodovi, čím dobrovoľne odovzdal polovicu Riazan Moskve. Ďalší brat (Ivan) tiež zomrel mladý a zanechal po sebe synčeka Ivana, za ktorého vládla jeho stará mama a jej brat Ivan III. Ryazan bol v úplnej moci Moskvy. Poslušný Ivanovi III. a princovi z Tveru Michailovi Borisovičovi. Tverská šľachta dokonca išla s Moskovčanmi dobyť Novgorod. Ale neskôr, v rokoch 1484-1485, sa vzťahy zhoršili. Princ z Tveru sa spriatelil s Litvou a myslel na pomoc od litovského veľkovojvodu proti Moskve. Ivan III, keď sa o tom dozvedel, začal vojnu s Tverom a samozrejme vyhral. Michail Borisovič utiekol do Litvy a Tver bol pripojený k Moskve (1485). Došlo teda ku konečnému zjednoteniu severného Ruska.
Zjednocujúca národná politika Moskvy navyše prilákala k moskovskému panovníkovi také služobné kniežatá, ktoré nepatrili do severného Ruska, ale do litovsko-ruského kniežatstva. Kniežatá Vyazemského, Odoevského, Novosilského, Vorotynského a mnohí ďalší, ktorí sedeli na východnom okraji litovského štátu, opustili svojho veľkovojvodu a prešli do služieb Moskvy a podriadili svoje krajiny moskovskému princovi. Práve prechod starých ruských kniežat od katolíckeho panovníka Litvy k pravoslávnemu kniežaťu severného Ruska dal moskovským kniežatám dôvod považovať sa za panovníkov celej ruskej krajiny, dokonca aj tej, ktorá bola pod litovskou nadvládou a hoci nie ešte zjednotení s Moskvou, ale podľa ich mienky by sa mali spojiť v jednote viery, národnosti a starej dynastie sv. Vladimíra.
Rodinné a súdne záležitosti Ivana III
Nezvyčajne rýchly úspech veľkovojvodu Ivana III pri zbieraní ruských krajín sprevádzali významné zmeny v živote na moskovskom dvore. Prvá manželka Ivana III., princezná Mária Borisovna z Tveru, zomrela skoro, v roku 1467, keď Ivan nemal ani 30 rokov. Po nej Ivan zanechal syna - princa Ivana Ivanoviča „Mladého“, ako ho zvyčajne nazývali. V tom čase sa už vytvárali vzťahy medzi Moskvou a západnými krajinami. Pápež mal z rôznych dôvodov záujem nadviazať vzťahy s Moskvou a podriadiť ju svojmu vplyvu. Práve od pápeža prišiel návrh usporiadať sobáš mladého moskovského princa s neterou posledného konštantínsko-poľského cisára Zoyou-Sophiou Paleologovou. Po dobytí Konštantínopolu Turkami (1453) brat zavraždeného cisára Konštantína Palaiologa, menom Tomáš, utiekol s rodinou do Talianska a tam zomrel, pričom deti nechal v opatere pápeža. Deti boli vychovávané v duchu Florentskej únie a pápež mal dôvod dúfať, že sobášom Sophie s moskovským princom sa mu podarí zaviesť úniu aj do Moskvy. Ivan III súhlasil so začatím dvorenia a poslal veľvyslancov do Talianska po nevestu. V roku 1472 prišla do Moskvy a sobáš sa uskutočnil. Pápežove nádeje však neboli predurčené naplniť sa: pápežský legát, ktorý sprevádzal Sofiu, nemal v Moskve úspech; Sama Sophia nijako neprispela k triumfu únie, a tak manželstvo moskovského kniežaťa neznamenalo žiadne viditeľné dôsledky pre Európu a katolicizmus [* Úlohu Sophie Palaiologos dôkladne preštudoval prof. V. I. Savvoy ("Moskovskí cári a byzantskí bazili", 1901).].
Pre moskovský súd to však malo určité dôsledky. Po prvé, prispel k oživeniu a posilneniu vzťahov Moskvy so Západom, ktoré sa začali v tej dobe, najmä s Talianskom. Spolu so Sophiou prišli do Moskvy Gréci a Taliani; prišli neskôr. Veľkovojvoda si ich ponechal ako „majstrov“, poveril ich stavbou pevností, kostolov a komnát, odlievaním kanónov a razením mincí. Niekedy boli diplomatické záležitosti zverené týmto pánom a s pokynmi od veľkovojvodu cestovali do Talianska. Cestujúci Taliani v Moskve boli nazývaní bežným názvom „fryazin“ (z „friag“, „franc“); V Moskve takto pôsobili Ivan Fryazin, Mark Fryazin, Antony Fryazin atď.. Z talianskych majstrov sa preslávil najmä Aristoteles Fioaventi, ktorý v moskovskom Kremli postavil slávnu Uspenskú katedrálu a Palác faziet. Vo všeobecnosti za Ivana III. bol Kremeľ vybudovaný a vyzdobený nanovo dielom Talianov. Vedľa majstrov „Fryazh“ pracoval Ivan III aj s nemeckými, hoci v jeho dobe nehrali prvú úlohu; vydávali sa len „nemeckí“ lekári. Okrem majstrov sa v Moskve objavili zahraniční hostia (napríklad grécki príbuzní Sophie) a veľvyslanci západoeurópskych panovníkov. (Mimochodom, ambasáda rímskeho cisára ponúkla Ivanovi III. titul kráľa, čo Ivan odmietol). Pre prijímanie hostí a veľvyslancov na moskovskom dvore bol vyvinutý určitý „obrad“ (ceremoniál), úplne odlišný od hodnosti, ktorá sa predtým dodržiavala na recepciách tatárskych veľvyslanectiev. A vôbec, poriadok života na dvore v nových pomeroch sa zmenil, stal sa komplikovanejším a slávnostnejším.
Po druhé, Moskovčania pripisovali vzhľadu Sophie v Moskve veľké zmeny v charaktere Ivana III a zmätok v kniežacej rodine. Povedali, že keď Sophia prišla s Grékmi, Zem sa stala zmätenou a prišli veľké nepokoje. Veľkovojvoda zmenil svoje zaobchádzanie s ľuďmi okolo seba: začal sa správať nie tak jednoducho a prístupne ako predtým, vyžadoval si známky pozornosti, stal sa náročným a ľahko sa popálil (nanútená hanba) na bojaroch. Začal objavovať novú, nezvyčajne vznešenú predstavu o svojej sile. Keď sa oženil s gréckou princeznou, zdalo sa, že sa považuje za nástupcu zmiznutých gréckych cisárov a naznačil toto nástupníctvo prijatím byzantského erbu - dvojhlavého orla. Jedným slovom, po sobáši so Sophiou Ivan III prejavil veľkú túžbu po moci, ktorú neskôr zažila aj samotná veľkovojvodkyňa. Na konci svojho života sa Ivan úplne pohádal so Sophiou a odcudzil ju sám sebe. Ich spor sa odohral v otázke nástupníctva na trón. Syn Ivana III z prvého manželstva Ivan Molodoy zomrel v roku 1490 a zanechal veľkovojvodovi malého vnuka Dmitrija. Ale veľkovojvoda mal z manželstva so Sophiou ešte jedného syna - Vasilija. Kto mal zdediť trón v Moskve: vnuk Dmitrij alebo syn Vasily? Po prvé, Ivan III rozhodol o prípade v prospech Dmitrija a zároveň uvalil svoju hanbu na Sophiu a Vasily. Počas svojho života korunoval Dmitrija do kráľovstva (konkrétne do kráľovstva, a nie do veľkej vlády). Ale o rok neskôr sa vzťahy zmenili: Dmitrij bol odstránený a Sophia a Vasily opäť vstúpili do milosrdenstva. Vasilij získal titul veľkovojvodu a stal sa spoluvládcom so svojím otcom. Počas týchto zmien vydržali dvorania Ivana III.: s hanbou Sofie upadol jej sprievod do nemilosti a niekoľko ľudí bolo dokonca popravených smrťou; s hanbou proti Dmitrijovi veľkovojvoda tiež vyvolal prenasledovanie niektorých bojarov a jedného z nich popravil.
Pri spomienke na všetko, čo sa stalo na dvore Ivana III. po jeho sobáši so Sophiou, obyvatelia Moskvy odsúdili Sophiu a považovali jej vplyv na jej manžela za viac škodlivý ako užitočný. Pripisovali jej pád starých zvykov a rôznych noviniek v moskovskom živote, ako aj poškodenie charakteru jej manžela a syna, ktorí sa stali mocnými a impozantnými panovníkmi. Netreba však preháňať význam Sophiinej osobnosti: ak by vôbec nebola na moskovskom dvore, moskovský veľkovojvoda by si predsa len uvedomil svoju silu a suverenitu a vzťahy so Západom by sa stále začali. Viedol k tomu celý priebeh moskovských dejín, na základe ktorého sa moskovský veľkovojvoda stal jediným suverénom mocného veľkoruského ľudu a susedom niekoľkých európskych štátov.
Zahraničná politika Ivana III.
Za čias Ivana III. už v dnešnom Rusku existovali tri nezávislé tatárske hordy. Zlatá horda, vyčerpaná spormi, dožila svoje dni. Vedľa nej v XV storočí. v oblasti Čierneho mora vznikla Krymská horda, v ktorej bola založená dynastia Gireyovcov (potomkovia Azi-Girey). V Kazani založili domorodci zo Zlatej hordy, tiež v polovici 15. storočia, špeciálnu hordu, združujúcu fínskych cudzincov pod nadvládou Tatárov: Mordovčanov, Cheremisov, Votyakov. Ivan III. využil nezhody a neustále občianske spory medzi Tatármi a postupne sa mu podarilo dostať Kazaň pod svoj vplyv a urobiť z kazanského chána alebo „cára“ jeho pomocníka (v tom čase Moskovčania nazývaní cháni cári). Ivan III vytvoril silné priateľstvo s krymským cárom, pretože obaja mali spoločného nepriateľa - Zlatú hordu, proti ktorej spoločne vystupovali. Pokiaľ ide o Zlatú hordu, Ivan III zastavil všetky vzťahy na nej závislé: nevzdal hold, nešiel do Hordy, nepreukázal úctu khanovi. Hovorilo sa, že raz Ivan III. dokonca hodil na zem a nohou pošliapal chánovu „basmu“, t.j. ten znak (s najväčšou pravdepodobnosťou zlatý štítok, „žetón“ s nápisom), ktorý chán odovzdal svojim veľvyslancom Ivanovi na dôkaz ich autority a moci. Slabá Zlatá horda chán Achmat sa pokúsila zakročiť proti Moskve v spojenectve s Litvou; ale keďže mu Litva neposkytla spoľahlivú pomoc, obmedzil sa na nájazdy na moskovské hranice. V roku 1472 prišiel na brehy Oka a po vydrancovaní sa vrátil, neodvážil sa ísť do samotnej Moskvy. V roku 1480 svoj nájazd zopakoval. Akhmat nechal po pravej strane pramene rieky Oka a prišiel k rieke. Ugra, v pohraničných oblastiach medzi Moskvou a Litvou. Ale ani tu sa mu z Litvy žiadnej pomoci nedostalo a Moskva mu vyšla v ústrety so silnou armádou. Na Ugre sa Achmat a Ivan III. začali proti sebe stretávať - obaja v nerozhodnosti začať priamy boj. Ivan III. nariadil pripraviť hlavné mesto na obliehanie, poslal svoju manželku Sophiu z Moskvy na sever a sám prišiel z Ugra do Moskvy v strachu z Tatárov aj svojich vlastných bratov (toto je dokonale znázornené v článku A. E. Presnyakova „Ivan III na Ugri“). Boli s ním v rozpore a inšpirovali ho podozrením, že ho v rozhodujúcej chvíli zradia. Obozretnosť Ivana a jeho pomalosť sa ľuďom zdali zbabelé a obyčajní ľudia, ktorí sa pripravovali na obliehanie v Moskve, otvorene zanevreli na Ivana. Duchovný otec veľkovojvodu, arcibiskup Vassian z Rostova, nabádal Ivana, aby nebol „bežcom“, ale aby sa statočne postavil proti nepriateľovi slovom aj písomným „posolstvom“. Ivan sa však na Tatárov neodvážil. Achmat, ktorý od leta do novembra stál na Ugre, čakal na sneh a mráz a musel ísť domov. On sám bol čoskoro zabitý v sporoch a jeho synovia zomreli v boji proti Krymskej horde a samotná Zlatá horda sa nakoniec rozpadla (1502). Tak sa pre Moskvu skončilo „tatárske jarmo“, ktoré postupne ustupovalo a v posledných dňoch bolo nominálne. No trápenie od Tatárov sa pre Rusko neskončilo. Krymci aj Kazani, aj Nagai a všetky malé nomádske tatárske hordy blízko ruských hraníc a „ukrajinci“ neustále na týchto Ukrajincov útočili, vypaľovali, pustošili obydlia a majetky, odnášali so sebou ľudí a dobytok. S touto neustálou tatárskou lúpežou musel ruský ľud bojovať ešte asi tri storočia.
Vzťahy Ivana III. s Litvou za veľkovojvodu Kazimíra Jagailoviča neboli pokojné. Keďže Litva nechcela posilniť Moskvu, snažila sa podporiť Veľký Novgorod a Tver proti Moskve, postavila Tatárov proti Ivanovi III. Ale Kazimír nemal dosť síl, aby viedol otvorenú vojnu s Moskvou. Po Vytautasovi ju oslabili vnútorné komplikácie v Litve. Posilnenie poľského vplyvu a katolícka propaganda vytvorili v Litve veľa nespokojných kniežat; ako vieme, prešli do moskovského občianstva so svojimi majetkami. To ešte viac zmenšilo litovské sily a urobilo to pre Litvu veľmi riskantným (zväzok I); nym otvorený stret s Moskvou. To sa však stalo nevyhnutným po smrti Kazimíra (1492), keď Litva zvolila veľkovojvodu oddelene od Poľska. Kým syn Kazimíra Jan Albrecht sa stal poľským kráľom, v Litve vládol jeho brat Alexander Kazimirovič. Ivan III využil túto divíziu a začal vojnu proti Alexandrovi a zabezpečil, aby mu Litva formálne postúpila krajiny kniežat, ktoré sa presťahovali do Moskvy (Vjazemskij, Novosilskij, Odoevskij, Vorotynskij, Belevskij), a navyše ho uznala za titul „panovníka celého Ruska“ . Uzavretie mieru zabezpečila skutočnosť, že Ivan III dal svoju dcéru Elenu za manželku Alexandrovi Kazimirovičovi. Sám Alexander bol katolík, ale sľúbil, že nebude nútiť svoju pravoslávnu manželku, aby sa stala katolíčkou. Pre návrhy jeho katolíckych poradcov však tento sľub len ťažko dodržal. Osud veľkovojvodkyne Eleny Ivanovny bol veľmi smutný a jej otec márne žiadal, aby sa k nej Alexander správal lepšie. Na druhej strane Alexandra urazil moskovský veľkovojvoda. Pravoslávne kniežatá z Litvy naďalej žiadali, aby slúžil Ivan III., pričom svoju neochotu zostať pod nadvládou Litvy vysvetľovali prenasledovaním svojej viery. Takže Ivan III prijal knieža Belského a kniežatá Novgorod-Seversky a Černigov s obrovskými majetkami pozdĺž Dnepra a Desny. Vojna medzi Moskvou a Litvou sa stala nevyhnutnou. Prešlo od roku 1500 do roku 1503 a Livónsky rád sa postavil na stranu Litvy a Krymský chán na stranu Moskvy. Prípad sa skončil prímerím, podľa ktorého si Ivan III ponechal všetky kniežatstvá, ktoré získal. Bolo zrejmé, že Moskva bola v tej chvíli silnejšia ako Litva, rovnako ako bola silnejšia ako Rád. Rád napriek niektorým vojenským úspechom uzavrel s Moskvou aj nie zvlášť čestné prímerie. Pred Ivanom III. pod tlakom zo západu Moskovské kniežatstvo ustúpilo a prehralo; teraz samotný moskovský veľkovojvoda začína útočiť na svojich susedov a zväčšujúc svoj majetok zo západu, otvorene tvrdí, že k Moskve pripojí všetky ruské krajiny vo všeobecnosti.
V boji so svojimi západnými susedmi hľadal Ivan III priateľstvo a spojenectvá v Európe. Za neho Moskva vstúpila do diplomatických vzťahov s Dánskom, s cisárom, s Maďarskom, s Benátkami, s Tureckom. Posilnený ruský štát postupne vstúpil do okruhu európskych medzinárodných vzťahov a začal svoju komunikáciu s kultúrnymi krajinami Západu.
S. F. Platonov. Celý kurz prednášok o ruskej histórii
Zjednotenie Ruska za Ivana III. a Vasilija III
To sú nové javy, ktoré si všimla pri územnom zhromaždení Ruska Moskva od polovice 15. storočia. Samotné miestne spoločnosti sa začínajú otvorene obracať na Moskvu, ťahajú so sebou svoje vlády alebo sa nimi nechávajú unášať. Vďaka tejto gravitácii nadobudlo moskovské zhromaždenie Ruska iný charakter a zrýchlený priebeh. Teraz to prestalo byť vecou dobývania alebo súkromnej dohody, ale stalo sa národno-náboženským hnutím. Krátky zoznam územných akvizícií, ktoré Moskva uskutočnila za Ivana III. a jeho syna Vasilija III., stačí na to, aby sme videli, ako sa toto politické zjednotenie Ruska urýchlilo.
Od polovice 15. stor a slobodné mestá so svojimi regiónmi a kniežatstvami sa rýchlo stávajú súčasťou územia Moskvy. V roku 1463 všetky kniežatá Jaroslavľa, veľké knieža s apanážou, pobili Ivana III obočím, že ich prijal do moskovských služieb a vzdali sa nezávislosti. V 70. rokoch 14. storočia bol dobytý Veľký Novgorod s rozľahlým územím v severnom Rusku. V roku 1472 sa Permská krajina dostala do rúk moskovského panovníka, v časti ktorej (pri rieke Vychegda) bol začiatok ruskej kolonizácie položený už v 14. storočí, za čias sv. Štefana z Permu. V roku 1474 predali kniežatá z Rostova Moskve polovicu Rostovského kniežatstva, ktorá im zostala; druhú polovicu získala Moskva ešte skôr. Túto dohodu sprevádzal vstup kniežat z Rostova do moskovských bojarov. V roku 1485 ním obliehaný Tver bez boja prisahal vernosť Ivanovi III. V roku 1489 bola Vyatka konečne dobytá. V deväťdesiatych rokoch 14. storočia sa kniežatá Vjazemskij a množstvo drobných kniežat z línie Černigov - Odoevskij, Novosilskij, Vorotynsky, Mezetsky, ako aj dnes spomínaní synovia moskovských utečencov, kniežatá Černigova a Severska, všetci s vlastným majetkom, zmocnili sa východného pásu Smolenska a väčšiny územia Černigova a Severského, uznali nad sebou, ako už bolo spomenuté, najvyššiu moc moskovského panovníka. Za vlády Ivanovovho nástupcu [Vasilia III.] bol Pskov s regiónom pripojený k Moskve v roku 1510, v roku 1514 - Smolenské kniežatstvo, zajaté Litvou na začiatku 15. storočia, v roku 1517 - kniežatstvo Riazaň; nakoniec v rokoch 1517 - 1523. Černigovské a Severské kniežatstvá boli zaradené do počtu priamych majetkov Moskvy, keď Severskij Šemjačič vyhnal z majetku svojho suseda Černigova a exilového súdruha a sám potom skončil v moskovskom väzení. Nebudeme vymenúvať územné akvizície, ktoré Moskva za vlády Ivana IV. urobila mimo vtedajšieho Veľkého Ruska, pozdĺž Strednej a Dolnej Volhy a v stepiach pozdĺž Donu a jeho prítokov. Stačí, čo nadobudli otec a starý otec cára [Vasily III. a Ivan III.], aby sme videli, ako sa územie Moskovského kniežatstva rozšírilo.
Okrem vratkých, neopevnených zauralských majetkov v Jugre a v krajine Vogulis, Moskva vládla od Pečory a hôr severného Uralu po ústie Nevy a Narova a od Vasiľsurska na Volge po Ljubeč na Dnepri. . V čase nástupu Ivana III. na stôl veľkovojvodu malo územie Moskvy sotva viac ako 15 000 štvorcových míľ. Akvizície Ivana III. a jeho syna [Vasilia III.] zväčšili toto územie najmenej o 40 tisíc štvorcových míľ.
Ivan III a Sophia Paleolog
Ivan III bol dvakrát ženatý. Jeho prvou manželkou bola sestra jeho suseda, veľkovojvoda z Tveru, Marya Borisovna. Po jej smrti (1467) začal Ivan III. hľadať inú manželku, vzdialenejšiu a dôležitejšiu. Potom žila v Ríme sirota posledného byzantského cisára Sophia Fominichna Paleolog. Napriek tomu, že Gréci sa od čias Florentskej únie v očiach ruských pravoslávnych veľmi znížili, napriek tomu, že Sophia žila tak blízko k nenávidenému pápežovi, v takej podozrievavej cirkevnej spoločnosti Ivan III. znechutenie v sebe, objednal princeznú z Talianska a v roku 1472 sa s ňou oženil.
Táto princezná, vtedy v Európe známa svojou vzácnou plnosťou, priniesla do Moskvy veľmi jemnú myseľ a nadobudla tu veľmi dôležitý význam. Bojari zo 16. storočia pripisovali jej všetky pre nich nepríjemné inovácie, ktoré sa odvtedy objavili na moskovskom súde. Pozorný pozorovateľ moskovského života barón Herberstein, ktorý dvakrát prišiel do Moskvy ako veľvyslanec nemeckého cisára za Ivanovovho nástupcu, po tom, čo si vypočul veľa bojarských rečí, si o Sophii v poznámkach všimne, že to bola neobyčajne prefíkaná žena, ktorá mala veľký vplyv na veľkovojvodu, ktorý na jej návrh urobil veľa . Dokonca aj odhodlanie Ivana III. zhodiť tatárske jarmo sa pripisovalo jej vplyvu. V bojarských rozprávkach a úsudkoch o princeznej nie je ľahké oddeliť pozorovanie od podozrievania či zveličovania, vedené nevraživosťou. Sophia mohla inšpirovať len to, čo si sama vážila a čo v Moskve pochopili a ocenili. Mohla sem vniesť tradície a zvyky byzantského dvora, hrdosť na svoj pôvod, mrzutosť, že sa vydáva za tatárskeho prítoka. V Moskve sa jej veľmi nepáčila jednoduchosť situácie a arogancia vzťahov na súde, kde sám Ivan III. musel podľa slov svojho vnuka počúvať „mnoho vyčítavých a vyčítavých slov“ tvrdohlavých bojarov. Ale v Moskve a bez nej nielen Ivan III. mal túžbu zmeniť všetky tieto staré poriadky, ktoré sa tak nezhodovali s novým postavením moskovského panovníka, a Sofia s Grékmi, ktorých priviedla a ktorí videli byzantské aj Rímske názory, by mohli poskytnúť cenné návody, ako a akými prostriedkami vzorky zaviesť požadované zmeny. Nemožno jej uprieť vplyv na dekoratívne prostredie a život v zákulisí moskovského dvora, na dvorské intrigy a osobné vzťahy; ale v politických záležitostiach mohla pôsobiť iba návrhmi, ktoré odzrkadľovali tajné alebo nejasné myšlienky samotného Ivana III. Zvlášť pochopiteľne by sa dala vnímať myšlienka, že ona, princezná, svojím moskovským sobášom robí z moskovských panovníkov nástupcov byzantských cisárov so všetkými záujmami pravoslávneho východu, ktoré sa držali týchto cisárov. Preto si Sophiu v Moskve vážili a vážili si samu seba nie tak ako moskovskú veľkovojvodkyňu, ale ako byzantskú princeznú. V kláštore Trinity Sergius sa uchováva hodvábny závoj, ušitý rukami tejto veľkovojvodkyne, ktorá naň vyšíva svoje meno. Tento závoj bol vyšívaný v roku 1498. Zdá sa, že vo veku 26 rokov Sophia bola načase zabudnúť na svoje dievčenské roky a svoj bývalý byzantský titul; v podpise na závoji sa však stále nazýva „Carina z Tsaregorodskej“, a nie moskovská veľkovojvodkyňa, a to nebolo bez dôvodu: Sophia ako princezná mala právo prijímať zahraničné veľvyslanectvá v Moskve. .
Sobáš Ivana III. a Sofie tak nadobudol význam politickej demonštrácie, ktorá celému svetu oznámila, že princezná ako dedička padlého byzantského domu preniesla jeho výsostné práva na Moskvu ako do nového Konštantínopolu, kde zdieľa ich so svojím manželom.
Nové tituly Ivana III
Ivan III., cítil sa v novom postavení a stále v blízkosti tak vznešenej manželky, dedičky byzantských cisárov, považoval bývalé kremeľské prostredie za stiesnené a škaredé, v ktorom žili jeho nenároční predkovia. Po princeznej boli z Talianska vyslaní remeselníci, ktorí postavili novú katedrálu Nanebovzatia pre Ivana III. Fazetovaná komora a nový kamenný palác na mieste bývalých drevených chórov. V tom istom čase sa v Kremli na súde začal rozbiehať zložitý a prísny ceremoniál, ktorý vyjadroval takú strnulosť a strnulosť moskovského súdneho života. Rovnako ako doma, v Kremli, medzi svojimi dvornými služobníkmi, začal Ivan III konať vo vonkajších vzťahoch slávnostnejším krokom, najmä odvtedy, sám, bez boja, za pomoci Tatárov, Horda padla. z ramenného jarma, ktoré dva a pol storočia (1238 - 1480) ťažilo nad severovýchodným Ruskom. Odvtedy sa v moskovských vládnych, najmä diplomatických, papieroch objavil nový, slávnostnejší jazyk, vytvára sa veľkolepá terminológia, neznáma moskovským úradníkom konkrétnych storočí.
Mimochodom, pre sotva vnímané politické koncepcie a tendencie pomaly našli vhodné vyjadrenie v nových tituloch, ktoré sa objavujú v aktoch s menom moskovského panovníka. Toto je celý politický program, ktorý charakterizuje nie tak skutočnú, ako skôr želanú situáciu. Je založená na rovnakých dvoch myšlienkach, ktoré z udalostí, ktoré sa udiali, vytiahli mozgovskí vládni predstavitelia a obe tieto myšlienky sú politickými tvrdeniami: toto je myšlienka moskovského panovníka ako národného vládcu. všetky Ruská zem a predstava o ňom ako o politickom a cirkevnom nástupcovi byzantských cisárov.
Veľa Ruska zostalo Litve a Poľsku, no vo vzťahoch so západnými súdmi, Litvu nevynímajúc, sa Ivan III. po prvý raz odvážil ukázať európskemu politickému svetu honosný titul panovníka. celé Rusko, ktorý sa predtým používal len v domácnostiach, pri úkonoch vnútornej správy a v zmluve z roku 1494 dokonca prinútil litovskú vládu, aby tento titul formálne uznala.
Po páde tatárskeho jarma z Moskvy sa vo vzťahoch s bezvýznamnými zahraničnými panovníkmi, napríklad s livónskym majstrom, Ivan III. kráľ celé Rusko. Tento výraz, ako viete, je skrátenou južnou slovanskou a ruskou formou latinského slova Caesar, alebo podľa starého pravopisu cár, keďže z toho istého slova v inej výslovnosti pochádzalo kesar z nemeckého Kaiser. Titul cára v aktoch vnútornej správy za Ivana III. bol niekedy, za Ivana IV., zvyčajne kombinovaný s titulom podobného významu samovládca je slovanský preklad byzantského cisárskeho titulu αυτοκρατωρ. Obidva výrazy v starovekom Rusku neznamenali to, čo začali znamenať neskôr, vyjadrovali pojem nie panovníka s neobmedzenou vnútornou mocou, ale panovníka, ktorý nebol závislý na žiadnej vonkajšej moci tretej strany, ktorý nevzdával hold ktokoľvek. Vo vtedajšom politickom jazyku boli oba tieto výrazy v protiklade k tomu, čo pod týmto slovom rozumieme vazal. Pamiatky ruského písma pred tatárskym jarmom sa niekedy nazývajú cári, čo im dáva tento titul na znak úcty, nie v zmysle politického termínu. Cári z väčšej časti Staroveké Rusko do polovice 15. storočia. nazývaná byzantskí cisári a cháni Zlatej hordy, nezávislí vládcovia, ktorí ju najviac poznali, a Ivan III. mohol tento titul získať len tým, že prestal byť chánovým prítokom. Zvrhnutie jarma tomu odstránilo politickú prekážku a manželstvo so Sofiou to poskytlo historické ospravedlnenie: Ivan III. sa teraz mohol považovať za jediného pravoslávneho a nezávislého suverénneho ľavého na svete, akým boli byzantskí cisári, a za najvyššieho vládcu. Ruska, ktoré bolo pod nadvládou chánov Hordy.
Po získaní týchto nových pompéznych titulov Ivan III zistil, že teraz by pre neho nebolo pohodlnejšie nazývať sa vo vládnych aktoch jednoducho v ruštine Ivan, suverénny veľkovojvoda, ale začal sa písať vo forme cirkevnej knihy: „Ján, milosť Božia, zvrchovaná nad celým Ruskom“. K tomuto titulu je ako historické zdôvodnenie pripojený dlhý rad zemepisných epitet označujúcich nové hranice moskovského štátu: „Vládca celého Ruska a veľkovojvoda Vladimíra, Moskvy, Novgorodu, Pskova a Tveru. , a Perm, a Jugorskij, a Bulhar a iní“, t. j. krajiny. Cítiac sa ako v politickej moci, tak aj v pravoslávnom kresťanstve a napokon aj v manželskom vzťahu, nástupcom padlého domu byzantských cisárov, našiel moskovský panovník aj jasné vyjadrenie svojho dynastického spojenia s nimi: od konca r. 15. storočia. Na jeho pečatiach sa objavuje byzantský erb – dvojhlavý orol.
V. O. Kľučevskij. ruská história. Celý kurz prednášok. Úryvky z prednášok 25 a 26
Keď Karamzin zmenil autokraciu na určujúcu silu ruských dejín, vytvoril periodizáciu histórie, ktorá bola úplne závislá od histórie autokracie. Prvé obdobie od povolania varjažských kniežat do Svyatopolka 862 1015 Obdobie začína Rurikom, prvým autokratom Ruska, a končí vládou Vladimíra, ktorý rozdelil štát na apanáže. Toto bol rozkvet ruského štátu, ktorému vďačil za „šťastné zavedenie monarchickej moci“. Druhé obdobie od Svjatopolka Vladimiroviča do Jaroslava 2 Vsevolodoviča 1015 1238. Bolo to obdobie postupného zániku autokracie, špecifických občianskych sporov a napokon tatarsko-mongolskej invázie. Karamzin si všimol vládu Vladimíra Monomacha, ktorý obnovil autokraciu veľkých kniežat, ale nemyslel na „zmenu systému dedičných prideľovaní pôdy, čo je v rozpore s dobrom a pokojom vlasti.“ Obdobie končí inváziou Batu, ktorá „zvrhla Rusko“. Hlavnú príčinu porážky Rusov vidí Karamzin v zničení autokracie, ktorú nahradila špecifická fragmentácia Ruska. Tretie obdobie od Jaroslava Vsevolodoviča po Ivana 3 1238 1462 Bolo to obdobie pádu ruského štátu, nadvlády dobyvateľov a začiatok zjednotenia Ruska pod vládou moskovských kniežat. Štvrtým obdobím bola vláda Ivana 3 a Vasilija 3 Za Ivana 3 bola zlikvidovaná závislosť od Tatar-Mongolov, eliminovaná fragmentácia Ruska a plne schválená autokracia. Ivan 3 bol „prvým skutočným autokratom Ruska“ a od neho „naše dejiny prijímajú dôstojnosť skutočného štátu“. Piatym obdobím bola vláda Ivana Hrozného a Fjodora Ivanoviča.Podľa Karamzina je v ranom detstve Ivana 4 zachovaná aristokratická forma vlády. „Cárova autokracia“ bola obnovená až v roku 1547 po svadbe Ivana 4 s kráľovstvom. Samotnú vládu Karamzin rozdelil na 2 obdobia do roku 1560, do smrti cisárovnej Anastázie, kedy cár s pomocou Silvestra a Adaševa múdro vládol krajine a po roku 1560, keď sa cárova autokracia zmenila na tyraniu. Šieste obdobie zahŕňa „Čas problémov“ 1598-1612, ktorý sa začína nástupom Borisa Godunova. Všemohúcnosť bojarov, „mnohohlavej hydry aristokracie" prekvitala po zvrhnutí Vasilija Šuiského a priviedla štát na pokraj smrti. Likvidácia nepokojov a obroda ruského štátu sú spojené s obnovou r. autokracia. Karamzinov prístup k otázke podstaty moci je zvláštny. Zaviedol pojem „jednomocná“ monarchia a „autokratická“ monarchia. Autokraciu nazval politický systém s rozšírením špecifického systému, kde panovník vystupuje ako hlava konkrétnych kniežat so skutočnou, ale nie absolútnou mocou. Pod autokraciou rozumel politický systém, v ktorom neexistoval špecifický systém a panovník mal neobmedzenú moc. Historický koncept Karamzina sa stal oficiálnym, podporovaný všetkou mocou štátnej moci. Karamzin mal hlboký vplyv na historické názory slavjanofilov, ako aj M. P. Pogodina a ďalších predstaviteľov teórie oficiálnej národnosti. Jeho vplyv zažili Ustryalov, Bestuzhev Ryumin, Ilovajsky, Koyalovič a ďalší predstavitelia oficiálnej historiografie.
