Hlavnou myšlienkou a podstatou básne „Ruslan a Lyudmila“ je, že pomocou lásky môžete poraziť akékoľvek zlo, takže Ruslan prekonal všetky prekážky, zachránil Lyudmilu aj svoju rodnú krajinu.

Báseň „Ruslan a Lyudmila“ sa začína venovaním dámam, v ktorom Alexander Sergejevič Puškin vyjadruje nádej, že si báseň prečítajú. Nasleduje rozprávkové otvorenie „Na Lukomorye je zelený dub ...“

svadobná hostina

O tejto udalosti rozpráva pieseň 1. Začneme ňou popis stručného obsahu. Dej básne „Ruslan a Lyudmila“ sa začína sviatkom v Kyjeve. Tu sa prvýkrát objavia hlavné postavy. Princ Vladimír Slnko, ktorého meno pripomína slávneho Vladimíra Červeného slnka, oženil svoju najmladšiu dcéru Ľudmilu za statočného princa Ruslana. Na hostine boli aj traja súperi mladého manžela, ktorý predtým požiadal o ruku Lyudmily - Rogdai, Farlaf a Ratmir.

Únos Ludmily

Nastala noc a novomanželia sa zhromaždili, aby šli do dôchodku. No len čo si ľahli na svadobnú posteľ, ozval sa záhadný hlas a Ľudmilu uniesol neznámy čarodejník.

Keď sa princ-otec dozvedel, čo sa stalo, pozval nedávnych hostí svadobnej hostiny. Vladimír sa hneval na Ruslana, pretože neochránil svoju dcéru, a preto prisahal, že dá Ludmilu za manželku niekomu, kto ju môže zachrániť. Mladý manžel a traja jeho rivali sa vybrali princeznú hľadať. Najprv sa pohybovali jedným smerom pozdĺž brehov Dnepra, ale na konci dňa išli rôznymi smermi.

Stretnutie s pustovníkom

Ruslan, ktorý zostal sám, čoskoro narazil na jaskyňu. Býval tam starý pustovník. Hrdinovi prezradil, že Lyudmila bola unesená impozantným čarodejníkom - Černomorom, vládcom polnočných hôr. Kvôli vysokému veku sa nemohol zmocniť Ludmily násilím, ale stále ju držal v zajatí. Starší tiež povedal, že Ruslan porazí zlého čarodejníka, hoci to nebude ľahké.

História pustovníka

Dokonca aj pri citovaní veľmi stručného zhrnutia básne „Ruslan a Lyudmila“ stojí za zmienku niektoré postavy v pozadí. Pustovník povedal Ruslanovi o svojom živote. V mladosti bol fínskym pastierom a vášnivo sa zamiloval do krásnej susedky Nainy. Bola však príliš hrdá a odmietla jednoduchého pastiera. Horúci mladík zhromaždil čatu statočných druhov a na desať rokov získal slávu bojovníka pri nájazdoch na susedné krajiny. Ale keď sa vrátil do Nainy s bohatými darmi, korunovaný vojenskou slávou, opäť ho odmietla. Potom sa utiahol do lesnej džungle, kde študoval mágiu a sníval o tom, že si ňou získa srdce nedobytnej krásky.

Prešli teda štyri desaťročia. Keď konečne začaroval a zjavila sa mu Naina, bol zdesený – zostarla a zostarla. Teraz mu Naina mohla s láskou odpovedať, no on už nechcel. Potom sa urazená zaprisahala, že sa svojmu bývalému obdivovateľovi pomstí. Ukázalo sa, že Naina celé tie roky študovala aj čarodejníctvo, pretože, ako povedal starý muž, už vie o jeho stretnutí s Ruslanom a hrozí mu nebezpečenstvo od nahnevanej čarodejnice.

Plány súpera

Rogdai, ktorý Ruslanovi neodpustil veľa šťastia v milostných záležitostiach, sa ho rozhodol zabiť, ale keď sa otočil, stretol iba Farlafa, ktorý večeral na poli. Nelíšil sa odvahou a keď videl, že ho Rogdai vzal za Ruslana, chcel čo najskôr utiecť. Pri preskakovaní rokliny však spadol z koňa. Rogdai vytiahol meč, aby si poradil s nenávideným rivalom, ale videl, že to nie je Ruslan, otočil sa a odišiel.

Vzhľad Nainy

Neďaleko sa Rogdai stretol s hrbatou starou ženou (v skutočnosti to bola čarodejnica Naina), ktorá mu ukázala smer, ktorým treba Ruslana hľadať. Potom sa Farlafovi zjavila Naina a odporučila mu, aby zanechal pátranie po Ljudmile a odišiel do svojho kyjevského panstva.

Ľudmila v Černomore

A s Lyudmilou sa stalo nasledovné. Po tom, čo ju Černomor zobral zo svadobnej postele do svojho zámku, sa dievča spamätalo až ráno, v bohato vyzdobenej izbe. Slúžky ju s úctou obliekli do krásnych slnečných šiat opásaných perlami.

Ale Ludmila nebola spokojná s okolitým luxusom. Túžila po Ruslanovi a svojom domove. Černomor mal krásnu veľkú záhradu, prevoňanú zámorskými kvetmi, kde sa mohla prechádzať a tam dokonca dostala nápad spáchať samovraždu vrhnutím sa z mosta medzi skaly.

Všetko na tomto mieste bolo čarovné - len čo sa dievča posadilo do trávy, zázračne sa pred ňou objavil obed. A s nástupom tmy neznáma sila preniesla Ľudmilu späť do paláca, kde jej slúžky pripravili spálňu. Keď sa princezná chystala spať, dvere sa zrazu otvorili a do miestnosti vstúpila Černomorská brada - dlhý rad otrokov ju niesol pred čarodejníkom.

Za bradou sa objavil samotný čarodej, odporný trpaslík. Ľudmila zdesene vykríkla, zhodila čiapku z hlavy a chcela udrieť. Z jej kriku Arabi-otroci zmizli a Černomor chcel utiecť, ale zamotal sa do vlastnej brady a zrútil sa na zem.

A Ruslan v tom čase pokračoval vo svojej ceste. Zrazu sa zozadu ozval výkrik: "Stoj!" Ruslan videl, že sa blíži Rogdai. Dlho bojovali, no napokon sa Ruslanovi podarilo zhodiť súpera z koňa a hodiť ho do Dnepra. Podľa povestí sa Rogdai dostal k morskej panne a jeho duch sa v noci dlho túlal pozdĺž pobrežia.

Sorcerer's Secret

Ráno, po neslávnom lete z Lyudmily, sa Černomor stretol s Nainou, ktorá priletela v podobe lietajúceho draka. Premenila sa na ženu a ponúkla spojenectvo proti Ruslanovi a pustovníkovi. Černomor ochotne súhlasil a prezradil Naine tajomstvo svojej neporaziteľnosti. Jediný spôsob, ako ho zabiť, bolo odrezať mu bradu.

Pieseň 3 básne „Ruslan a Lyudmila“ rozpráva o týchto udalostiach. V krátkom zhrnutí tejto časti diela si povieme niečo o následných dobrodružstvách hrdinov.

Zmiznutie Ludmily

Keď Naina odletela, Chernomor opäť navštívil zajatú princeznú, ale ukázalo sa, že zmizla. Čarodejník poslal otrokov, aby ju hľadali. Ale kam v skutočnosti mohla Ľudmila odísť? A keď sa ráno obliekla, videla na podlahe ležať čiapku Černomora. Dievča to skúšalo dozadu a zistilo, že sa stalo neviditeľným. Tak sa ukázalo, že čiapka je vlastne čiapka neviditeľnosti.

A Ruslan, keď porazil Rogdaia, išiel vpred a čoskoro uvidel pole pokryté pozostatkami mŕtvych a zbraní. Tam si vyzdvihol náhradu za svoje brnenie a štít, ktorý po súboji s protivníkom chátral. Len hrdina nenašiel nový meč.

Monštruózna hlava

Išiel ďalej a už z diaľky zbadal horu, ktorá vyzerala byť živá. Neďaleko bol hrdina prekvapený, keď videl obrovskú spiacu hlavu. Ruslan ju pošteklil kopijou na nose a Hlava kýchla tak silno, že hrdinu takmer sfúkla z koňa. Hlava nahnevaná na muža, ktorý ju zobudil, naňho začala fúkať zo všetkých síl a Ruslana odvial vietor do poľa. Hrdina pozbieral všetku svoju silu a ponáhľal sa k Hlave, kopijou jej prepichol jazyk a udrel do líca, takže sa prevrátila nabok. Ukázalo sa, že pod ním bol meč. Ruslan to vzal a chcel mu odrezať nos s ušami, no ona prosila o milosť a povedala o sebe.

Raz to bola hlava udatného bojovníka. Pre slávu a odvahu ho nenávidel zlý mladší brat - Černomor, ktorý vlastnil čarodejníctvo a mal magickú bradu, ktorá mu dávala nezraniteľnosť. Jedného dňa povedal zákerný čarodej svojmu staršiemu bratovi o meči, ktorý, ako sa píše v knihách, je bezpečne uložený v ďalekej krajine. Chernomor presvedčil svojho brata, že tento meč prináša smrť obom, takže ho musíte získať akýmkoľvek spôsobom.

Slávny bojovník uveril svojmu mladšiemu bratovi a vydal sa na cestu. Chernomor mu sedel na pleci a ukazoval cestu. Meč sa nakoniec našiel a došlo k sporu, kto by ho mal vlastniť. Chernomor šiel na trik a ponúkol sa, že si spolu ľahnú na zem a budú počúvať - ​​ozve sa zvonenie a prvý, kto to počuje, sa stane majiteľom meča. Naivný starší brat súhlasil, no len čo si ľahol na zem, Černomor ho pripravil o hlavu. Uplynulo veľa času a telo bojovníka sa rozpadlo, ale pomocou mágie Chernomor urobil jeho hlavu nesmrteľnou a dal na ochranu nádherný meč.

Po vyrozprávaní príbehu vedúci požiadal Ruslana, aby sa Černomorovi pomstil. Meč mal pomôcť.

Dobrodružstvá Ratmira

Tretí rival Ruslan Ratmir cválal na juh. Zrazu narazil na palác, po stene ktorého kráčalo dievča a pozývalo pocestných. Keď Ratmir prišiel k bráne, stretol ho zástup dievčat. Vyzliekli ho, odviedli do kúpeľov a nakŕmili. Ratmir zostal na noc s jedným z dievčat.

A Ruslan sa neúnavne pohyboval na sever a hľadal svoju milovanú. Cestou narazil na bojovníkov a príšery, s ktorými musel bojovať.

Ludmilin podvod

Ľudmila sa medzitým nevidená prechádzala záhradami a sieňami Černomoru. Niekedy si zložila svoj čarovný klobúk a dráždila čarodejníkových sluhov, ktorí ju hľadali. Ale keď sa ju pokúsili chytiť, okamžite zmizla. Chernomor v hneve a mrzutosti napriek tomu vymyslel spôsob, ako dievča chytiť. Premenil sa na Ruslana, ktorý dostal ranu, a začal žalostne volať princeznú. Lyudmila sa mu, samozrejme, vrhla do náručia, no zrazu videla, že pred ňou vôbec nie je jej manžel, ale nenávidený únosca. Dievča sa pokúsilo utiecť, no Černomor ju priviedol do hlbokého spánku. A v tej chvíli sa neďaleko ozval zvuk rohu - bol to Ruslan, ktorý sa dostal do krajín darebáka.

Bitka

Ruslan vyzval Černomora na súboj. Zrazu čarodejník zaútočil na bojovníka zo vzduchu a začal ho biť. Ruslan šikovne zrazil čarodejníka a chytil ho za fúzy. V snahe oslobodiť sa Černomor vyrútil do vzduchu. Na druhej strane Ruslan visel na čarovnej briadke a neodoprel sa.

Ich let pokračoval tri dni a čarodejník začal byť unavený. Akokoľvek sa snažil Ruslana zmiasť falošnými rečami, nepodľahol a prinútil ho vziať sa k manželke. Keď Černomor zostúpil do svojej záhrady, Ruslan okamžite odrezal svojej čarodejnici bradu. Ale kde je Lyudmila? Rytier začal hľadať svoju milovanú a drvil všetko okolo. Náhodou sa dotkol čarovného klobúka na Ludmilinej hlave a videl, ako jeho žena spí.

Ruslan vzal svoju milovanú do náručia a vložil čarodejníka do batohu a vrátil sa. Prechádzajúc známymi miestami opäť stretol Hlavu. Keď sa dozvedela o pomste, nakoniec sa pokúsila vyjadriť svojmu bratovi hnev, ktorý ju trápil a zomrel.

Čoskoro sa Ruslan stretol s chudobným domom na samote neďaleko neznámej rieky. Tam kráska čakala na svojho manžela. Ukázalo sa, že je to rybár, a keď pristál na brehu, Ruslan v ňom spoznal Ratmira. Hoci bol chazarský chán, kvôli láske odmietol hlasnú slávu, bohatstvo a dokonca aj dvanásť krásnych dievčat, ktoré na ceste stretol. Muži sa priateľsky objímali a rozprávali; Ratmir už nemyslel na Lyudmilu.

Ruslanova smrť

A zlá čarodejnica Naina našla Farlafa, ktorý žil v divočine, a vzala ho so sebou do údolia, kde vedľa Lyudmily spal unavený Ruslan. Tom mal zlý sen, v ktorom sa Farlaf a Lyudmila zjavili Vladimírovi na hostine.

Skutočný Farlaf prišiel na koni k Ruslanovi a trikrát ho prebodol mečom, schmatol spiacu Ludmilu a odišiel. Ruslan strávil noc v bezvedomí a ráno, keď sa pokúšal vstať, padol mŕtvy.

Návrat do Kyjeva

Farlaf priviedol Ludmilu do Kyjeva. Jej otec sa s nimi stretol a videl, že jeho dcéra tvrdo spí. Farlaf prisahal, že to on sám vyhral od škriatka z muromských lesov.

Kyjevčania sa neustále chodili pozerať na spiacu princeznú. Akokoľvek sa ju snažili zobudiť hlasnými zvukmi a hudbou, nič nepomáhalo. Vladimír bol smutný. A ráno sa stalo nové nešťastie - mesto obliehali Pečenehovia.

O tom, čo sa stalo, už vedel aj Ruslanov priateľ, pustovník – čarodejník. S pomocou čarodejníctva sa dostal do blízkosti magických potokov, z ktorých jeden bol s mŕtvou vodou a druhý so živou vodou. Starejší naplnil džbány, predniesol čarodejnícke kúzlo, preniesol sa na Ruslana a oživil ho zázračnými vodami. Navždy sa rozlúčil a čarodejník dal Ruslanovi prsteň, ktorý pomohol prebudiť Ludmilu.

Šťastný koniec básne "Ruslan a Lyudmila"

Obyvatelia Kyjeva s hrôzou sledovali, ako nepriatelia obliehajú mesto. Kniežací bojovníci nemohli Pečenehov odohnať. Ale na druhý deň obyvateľov Kyjeva prebudil nepochopiteľný hluk – neznámy bojovník sekal cudzincov. Zlomení Pečenehovia utiekli. Jubilujúci Kyjev sa stretol s hrdinom, ktorým bol Ruslan. Ponáhľal sa do kniežacej komnaty. Keď sa Ruslan dotkol Lyudmilinej tváre čarovným prsteňom, prebudil ju. Šťastný princ Vladimír nariadil znovu osláviť manželstvo hrdinov básne Ruslan a Lyudmila. Farlafovi, ktorý poslúchol, bolo odpustené a Chernomor, ktorý stratil svoju čarodejnícku moc, bol vzatý do služieb princa.

Stručné zhrnutie pomáha rýchlo sa zoznámiť s obsahom akéhokoľvek literárneho diela. "Ruslan a Lyudmila" - báseň A.S. Puškin. Prerozprávanie pomôže čitateľovi pochopiť zmysel diela, predstaví dej, hlavné postavy a možno vzbudí záujem o podrobné štúdium originálu.

História stvorenia

Hovorí sa, že Alexander Sergejevič Puškin premýšľal o napísaní takéhoto diela ešte počas štúdia na lýceu. Dôkladne na ňom ale začal pracovať až neskôr – v rokoch 1818-1820. Puškin chcel vytvoriť rozprávkovú poéziu, v ktorej by bol „hrdinský duch“.

Poetické dielo sa zrodilo súčasne pod vplyvom ruských literárnych rozprávok a diel Voltaira, Ariosta. Mená niektorých hercov boli priradené po vydaní Dejín ruského štátu. Boli tam Ratmir, Ragdai, Farlaf. Krátky súhrn vám ich už čoskoro predstaví.

„Ruslan a Lyudmila“ má aj prvky paródie, pretože Alexander Sergejevič sa občas rád blysol dobre mierenými epigramami, aby do svojich poetických výtvorov zakomponoval aj humorné prvky. Kritici si všimli, že Puškin láskavo paroduje niektoré epizódy Žukovského balady „Dvanásť spiacich panien“. Ale v 30-tych rokoch básnik dokonca ľutoval, že to urobil pre „radosť davu“, pretože sa správal dobre k Žukovskému, ktorý mu po vydaní básne predložil svoj portrét a napísal, že to bol porazený učiteľ, ktorý dal to víťazovi-študentovi.

venovanie

Mnoho rozprávok od A.S. ľudia milujú. Pushkin, "Ruslan a Lyudmila" nie sú výnimkou. Nie každý vie, že báseň začína riadkami, v ktorých autor hovorí, že ju venuje krásnym dievčatám. Potom sú tu mnohé známe riadky o mori, zelenom dube, učenej mačke a morskej panne. Potom sa začína samotná práca.

Prvá pieseň

Zhrnutie uvádza čitateľa do prvej kapitoly. Ruslan a Lyudmila sa milovali. Dievča bolo dcérou kyjevského princa Vladimíra. Toto je povedané v prvej skladbe, takto nazval A. S. Pushkin 6 kapitol. Tá druhá sa nazýva „šiesta pieseň“.

Autor, využívajúc krásu slova, hovorí o bujarej oslave pri príležitosti svadby dvoch zamilovaných. Na tejto hostine neboli spokojní iba traja hostia - Ratmir, Farlaf a Rogday. Sú to Ruslanovi rivali, keďže aj oni boli zamilovaní do krásneho dievčaťa.

A teraz je čas, aby boli mladomanželia sami. Ale zrazu bolo počuť hrom, lampa zhasla, všetko naokolo sa triaslo a Lyudmila zmizla.

Ruslan je smutný. A Vladimír prikázal nájsť svoju dcéru a sľúbil, že ju dá za manželku tomu, kto privedie dievča. Samozrejme, Ruslanovi traja nepriatelia si takúto príležitosť nemohli nechať ujsť a ponáhľali sa hľadať, ako samotný novonarodený ženích.

Jedného dňa stretne v jaskyni starého muža. Rozprával mu príbeh o svojej láske, že v mladosti bol pripravený prenášať hory pre istú Nainu, no tá mladíka neustále odmietala. Potom odišiel a 40 rokov študoval kúzla zamerané na to, aby sa do neho dievča zamilovalo. Keď sa staršina vrátil, namiesto panny uvidel ohavnú starenku, na ktorú sa Naina rokmi premenila. A konečne k nemu prebudila city. Starý Finn však pred ňou utiekol a odvtedy žil v ústraní v jaskyni. Povedal, že Lyudmila bola unesená strašným čarodejníkom Černomorom.

Canto dva

Zhrnutie Puškinovej básne „Ruslan a Lyudmila“ sa dostalo do druhej kapitoly. Z nej sa čitateľ dozvie, že Rogdai bol bojovný, jazdil a posielal na Ruslana kliatby. Zrazu muž uvidel jazdca a prenasledoval ho. Sotva žil od strachu, pokúsil sa odcválať, ale kôň sa potkol a jazdec vletel do priekopy. Rogdai videl, že to nie je Ruslan, ale Farlaf, a odišiel.

K Farlafovi (bola to Naina) pristúpila stará žena, priviedla koňa a poradila mu, aby sa vrátil a žil na svojom panstve pri Kyjeve, pretože zatiaľ čo Lyudmila je stále ťažké nájsť, potom z Nainy a Farlafa nikam nepôjde. Poslúchol starenku a odcválal späť.

Ďalej zhrnutie knihy "Ruslan a Lyudmila" povie čitateľovi, kde dievča v tom čase chradlo. Jeho miestom bol palác darebáka Černomora. Zobudila sa v posteli. Potichu prišli tri sluhy, obliekli sa, učesali tú krásku.

Lyudmila s úzkosťou podišla k oknu, pozrela sa naň, potom opustila palác a uvidela čarovnú záhradu, ktorá bola krajšia ako „záhrady Armidy“. Boli tam malebné altánky, vodopády. Po obede v prírode sa dievča vrátilo späť a videlo, ako do izby vchádza služobníctvo a na vankúšoch nesie Černomorovu bradu a za ním aj on sám – hrbáč a trpaslík.

Dievča nebolo v rozpakoch, chytilo „carlu za čiapku“, zdvihlo nad neho päsť a potom zakričalo tak, že všetci zdesene utiekli.

Medzitým Ruslan bojoval s Rogdayom, ktorý ho napadol a porazil tyrana a hodil ho do vĺn Dnepra. Toto pokračuje v básni „Ruslan a Lyudmila“.

K ustupujúcemu Černomorovi mu sluhovia vyčesali bradu. Zrazu cez okno preletel okrídlený had a zmenil sa na Nainu. Stará žena povedala, že čarodejník je v nebezpečenstve - hrdinovia hľadali Lyudmilu. O Černomore sa vyjadrila lichotivo a potvrdila, že je úplne na jeho strane.

Na oslavu zlý čarodejník opäť vstúpil do dievčenských komnát, ale nevidel ju tam. Neúspešné bolo aj hľadanie sluhov. Ukazuje sa, že Lyudmila pochopila, aké vlastnosti má klobúk. Ak si ho oblečiete obrátene, človek sa stane neviditeľným, čo sa kráske podarilo. Toto sú magické doplnky, ktoré použil Puškin vo svojej básni Ruslan a Lyudmila. Veľmi stručné zhrnutie čitateľa rýchlo prenesie do ďalšej scény.

V tom čase bol mladý manžel na bojovom poli, videl veľa mŕtvych vojakov. Zobral štít, prilbu, roh, ale nenašiel dobrý meč. Neďaleko ihriska uvidel veľký kopec, ukázalo sa, že je to poriadna hlava. Cestovateľovi povedala, že kedysi bola na pleciach hrdinu - brata Černomora. Ten však vysokému a majestátnemu bratovi závidel. Trpaslík využil príležitosť, odťal mu hlavu a prikázal hlave, aby strážila meč, ktorý by podľa legendy mohol čarodejníkovi odrezať čarovnú bradu.

Štvrtý spev

Takto rýchlo prišlo krátke prerozprávanie obsahu Ruslana a Lyudmily do štvrtej kapitoly. Puškin Alexander Sergejevič najprv uvažuje o tom, aké úžasné je, že v skutočnom živote nie je toľko čarodejníkov. Ďalej hovorí, že Ratmir pri hľadaní Lyudmily narazil na hrad. Tam ho stretli kúzla, ktorí rytiera nakŕmili, obklopili ho pozornosťou, nehou, starostlivosťou a mladý hrdina upustil od svojich predchádzajúcich plánov nájsť Vladimírovu dcéru. Na tomto zatiaľ autor opúšťa šťastného mladíka a hovorí, že iba Ruslan pokračuje v ceste, ktorú si zvolil. Na ceste stretne obra, hrdinu, čarodejnicu, porazí ich, nejde k morským pannám, ktoré kývajú mladíka.

Medzitým sa Lyudmila potuluje po chodbách čarodejníka v neviditeľnej čiapke, no nemôže ju nájsť. Potom zloduch použil trik. Premenil sa na zraneného Ruslana, dievča si myslelo, že je to jej milenec, ponáhľalo sa k nemu, klobúk spadol. V tom momente boli nad Ludmilou prehodené siete a ona zaspala, neschopná odolať čarodejníctvu Černomoru.

Pieseň päť

Čoskoro Ruslan prichádza do príbytku darebáka. Zatrúbi na roh, aby ho vyzval na súboj. Keď mladík zdvihol hlavu, videl, že nad ním letí Černomor a v ruke drží palcát. Keď sa čarodejník švihol, Ruslan rýchlo cúvol a hrbáč zapadol do snehu. Čiperný mladík okamžite priskočil k páchateľovi a pevne ho chytil za fúzy.

Ale Černomor sa zrazu vzniesol pod oblaky. Mladík však nedal von fúzy, a tak skončil aj on v nebi. Leteli teda dlho – ponad polia, hory, lesy. Čarodejník požiadal o prepustenie, ale Ruslan to neurobil. Na tretí deň Černomor rezignoval a priviedol jej manžela k svojej mladej žene. Keď pristáli, mladík čarovným mečom odrezal zloduchovi bradu, priviazal si ju na prilbu a trpaslíka vložil do tašky a pripevnil k sedlu.

Rytier išiel hľadať svoju milú, no nevedel ju nijako nájsť. Potom začal ničiť všetko, čo mu stálo v ceste a omylom si od dievčaťa sňal klobúk. Tento čarodejník jej špeciálne dal pokrývku hlavy, aby manžel nenašiel svoju ženu.

Takto sa Ruslan a Lyudmila nakoniec stretli. Skrátená báseň sa čoskoro skončí. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, snúbenec nedokázal prebudiť dievča z magického sna. Nasadol na koňa a odcválal domov.

Potom sa Ruslan zoznámi s rybárom a spozná v ňom Ratmira, ktorý si zo všetkých čarodejníkov vybral jednu a teraz s ňou šťastne žije v dome na brehu rieky.

Keď sa Ruslan zastavil na noc, bol vážne zranený. Farlaf sa k nemu prikradol, 3-krát ho udrel mečom, vzal Lyudmilu a bol taký.

Šiesta pieseň

Farlaf priviedol Ludmilu do paláca a oklamal Vladimíra a povedal, že zachránil dievča. Nikto ju však nedokázal zobudiť.

Starý Fín pokropil Ruslana živou vodou, ten sa okamžite spamätal a ponáhľal sa do Kyjeva, na ktorý zaútočili Pečenehovia. Hrdina bojoval statočne, vďaka čomu bol nepriateľ porazený. Potom sa dotkol Lyudmiliných rúk prsteňom, ktorý mu dal Finn, a dievča sa prebudilo.

Zhrnutie sa blíži ku koncu. Ruslan a Lyudmila sú šťastní, všetko končí hostinou, Černomor zostal v paláci, pretože navždy stratil svoju darebnú silu.

Epilóg

Príbeh končí epilógom, v ktorom autor hovorí, že vo svojom diele preslávil legendy dávnych čias. Zdieľa svoje dojmy z Kaukazu, opisuje prírodné scenérie tejto strany a je smutný, že je ďaleko od Nevy.

Básnik hovorí, že keď pracoval na diele, zabudol na urážky, nepriateľov. Priateľstvo mu v tom pomohlo a ako viete, Puškin si ho veľmi vážil.

Začiatkom 19. storočia sa vážne uvažovalo nad otázkou vytvorenia nového typu hrdinskej básne – nie klasickej, ale romantickej. Prvý takýto experiment uskutočnil V. A. Žukovskij, báseň „Väzeň z Chillonu“ (1822). Ale toto je preklad Byronovej básne a nie samostatné dielo.

Báseň „Ruslan a Lyudmila“ koncipoval Pushkin na lýceu. Začal ju písať v roku 1817. Za 3 roky napísal 6 piesní, ktoré zverejnil na Kaukaze. V roku 1824 pridal úvod „U Lukomory, zelený dub...“. S výnimkou „Eugena Onegina“ tak dlho na žiadnom diele nepracoval.

Dej básne má rozprávkový základ, veľa sa berie z ľudovej slovesnosti. Hlavné postavy – Ruslan a Černomor – pripomínajú „Príbeh Yeruslana Lazareviča“. Puškin si bol dobre vedomý literárnej tradície v tejto oblasti. Ako prameň použil nielen folklór, ale aj úpravy ruských rozprávok pri pokusoch Levšina, Čirkova a Popova. Najmä obraz Lela - lesného božstva - nie je populárny, vytvorili ho títo autori. Lel je božstvo podmienenej slovanskej mytológie, ktoré sa objavilo z piesní, kde sa často vyskytovali frázy ako „lele“, „leli“, „lel“. Puškin využil aj západoeurópsku literárnu tradíciu. Napríklad slávna fráza „skutky zašlých čias, tradície hlbokého staroveku“, ktorou sa končí šiesty spev, je prekladom z poézie Ossiana, keltského barda.

Vo všeobecnosti je Puškinova báseň, ktorá využívala mnoho zdrojov, inovatívnym dielom. "Ruslan a Ľudmila sú akýmsi experimentom. Puškinove úlohy zahŕňali "hrdinstvo spievať jednu vec." Ale v básni sa opäť spájajú hrdinské a bifľošské, vysoké a nízke princípy.

"Nízka" - Toto je kvičanie Lyudmily, z ktorého uteká impozantný čarodejník Černomor a zamotáva sa mu do brady a Farlafov pád z koňa do priekopy a neustále znižovanie situácií v texte. Lyudmila teda hovorí o tom, ako zomrie bez svojho milovaného, ​​nebude jesť ani piť a okamžite „začne jesť“. Potom vidí rýchly prúd, dá reč, že tam skočí, ale neskočí. Sú tam parodické momenty. Napríklad 12 dievčat zabávajúcich Ratmira je paródiou na báseň „12 spiacich panien“ od Žukovského.

Pushkin sa nesnaží reinkarnovať ako Boyan. Ľahko posúva časový plán a ani sa nesnaží báseň štylizovať v antike. Hoci hovoríme o „záležitostiach minulých čias“, Pushkin si dovoľuje odbočky, v ktorých reaguje na kritiku svojich prvých skladieb.

Puškin sa zároveň usiluje o podmienenú historickú autentickosť. Pomocou Karamzinových „Histórií ruského štátu“ ako historického prameňa vysvetľuje, že princ Ramdaj (v Puškinovi – Rogdaj) je skutočná osoba. Bol tam materiál pre náčrty starovekého ruského života (svadobná hostina obyvateľov Kyjeva, bitka s Pečenehomi).

Puškin svojou básňou staval mosty medzi klasicizmom a romantizmom. Má prvky hrdinskej básne.

Charaktery postáv sú vykreslené pomerne živo. Pozoruhodný je najmä obraz milovníka radovánok a zbabelca Farlafa, rozvinutý viac v komikse ako v „darebnom“ kľúči a pripomínajúci zhodu mien a charakteru Shakespearovho Falstaffa. Na rozdiel od Žukovského romantických básní sú Puškinovi hrdinovia skutočnejší, než romanticky zovšeobecnené obrazy.

Spolu s epikou má báseň lyrický začiatok – osobnosť autora – rozprávača, ktorý všetok rôznorodý materiál spojil do umeleckého celku. V závislosti od obsahu kapitoly naberal autorkin príbeh to či ono zafarbenie, no vždy si zachoval nenútene hravý tón, ktorý spájal lyriku s iróniou.

Žánrová rôznorodosť si vyžadovala rôznorodosť jazyka. Puškinova báseň bola napísaná v súlade s poetickým jazykom Batyushkova a Žukovského, ktorí rozvíjali tradície Karamzinovho „nového štýlu“. Spisovný jazyk sa približoval hovorovej reči, no zároveň bol v rámci Karamzinovej estetiky. Puškin tieto obmedzenia odstraňuje a slová a „nízky pokoj“ používa tam, kde to považuje za potrebné. Za to dostal kritiku od kritikov, ktorí nemali radi neslušné slová a prirovnania. Ako vidíme, našli chybu v konkrétnom, nevšimli si generála.

Puškin svojou básňou presadil romantický princíp spisovateľovej tvorivej slobody o všetkých druhoch pedantských teórií a literárnych konvencií.

Dobré popoludnie, milí milovníci rozprávok. Opäť vás pozývam na fascinujúcu cestu do sémantického obsahu terajšej básne A.S. Puškina „Ruslan a Ľudmila“.

Všetky moje myšlienky sú založené na informáciách prevzatých zo Svätého písma, z diel svätých otcov, z vedeckých prác moderných vedcov, z umeleckých diel. Netvrdím, že práve toto chceli naši veľkí rozprávači s istotou povedať – predpokladám.

Krst Ruska

Z premýšľania o význame predchádzajúcich rozprávok, karikatúr, bolo jasné, že všetky alegoricky odrážajú život vesmíru: stvorenie človeka, neposlušnosť človeka tomu, čo povedal Nebeský Otec, nie je zo stromu poznania dobra. a zlo, ktoré viedlo k prvej smrti, pádu do sveta pevných foriem – fyzických. Ďalej, v kožených šatách, úlohou bolo vrátiť sa do svojej nebeskej vlasti - do Edenu, vyhnúť sa smrti druhého - smrti duše. Ale o čom je báseň?

Ruslan - milujúci Rusko, duch ruského ľudu, Lyudmila - drahá ľuďom - kresťanská viera. Báseň začína príbehom o krste Ruska.

„V zástupe mocných synov s priateľmi vo vysokej mriežke Vladimír slnko hodoval; mladšiu dcéru vydal udatnému princovi Ruslanovi. Prečo sa princ Vladimír – jednoznačne slnko – rozhodol pokrstiť Rusko? Faktom je, že v tom čase mali Slovania svoj vlastný panteón bohov. Podľa kmeňových tradícií si každý kmeň, ctiaci všetkých slovanských bohov, vybral jedného hlavného boha, ktorý s ním spájal predovšetkým zachovanie celého spoločenského a hospodárskeho života. V dôsledku toho sa medzikmeňové konflikty a rozbroje vo východoslovanskom svete upevnili aj v náboženskej podobe. To oslabilo Rusko v boji proti svojim nepriateľom. Vladimir Svyatoslavovič si uvedomuje potrebu nového náboženstva s cieľom oslobodiť Rusko od kmeňových tradícií a posilniť veľkokniežací centralizmus. Vladimír začal „skúškou viery“. Potom začali do Ruska prichádzať veľvyslanectvá a knieža Vladimír si pomaly vyberal. Dôkladne vykonal „skúšku viery“ a snažil sa v pravde pochopiť, ktoré z náboženstiev Rusko najviac potrebuje. Keď sa aj tu ustálil na kresťanstve, dal priestor predovšetkým úvahám a až potom sa konečne rozhodol pre východné pravoslávie. (A.F. Zamaleev, E.A. Ovchinnikova „Eseje o starej ruskej spiritualite“)

Prečo práve „dcérka“, hoci tá druhá sa v básni nespomína? Predpokladám, že hovoríme o premene nášho vedomia: začiatkom premeny človeka je Viera, potom po viere máme Nádej a napokon najvyšším stupňom vedomia je Láska.

... "Naši predkovia nejedli rýchlo" ...

Kresťanská viera sa postupne, bez zhonu dostávala do povedomia ľudí: pozorne sa pozerali, uvažovali. Duch ruského ľudu – Ruslan bol už pripravený zjednotiť sa s kresťanskou vierou, nasledovalo by „vzkriesenie“, teda možnosť návratu do Edenu. Ale "čoskoro sa rozprávka povie, ale skutok sa čoskoro nevykoná."

„Pri hlučnom svadobnom stole sedia traja mladí rytieri; ...

... Sklopili svoj zahanbený pohľad: potom Ruslanovi traja rivali;

Nešťastníci vo svojich dušiach ukrývajú jed lásky a nenávisti.

V duši každého z nás hniezdia vlastnosti vysokej dôstojnosti, akými sú závisť, agresivita, žiadostivosť, lenivosť, obžerstvo atď.. Sú to rivali. Na medzinárodnej úrovni je všetko po starom. Mentalitou krajiny je jednotné vedomie jej obyvateľstva.

„Jeden Rogdai, statočný bojovník, ktorý svojím mečom posunul hranice bohatých kyjevských polí; druhý je Farlaf, arogantný krikľúň, na hostinách nikým neporazený, ale skromný bojovník medzi mečmi; posledný, plný vášnivých myšlienok, mladý chazarský chán Ratmir: všetci traja sú bledí a zachmúrení a veselá hostina nie je pre nich. Súcit aj medzi blízkymi ľuďmi sa zriedka prejavuje úprimne a medzištátne vzťahy sa budujú ešte ťažšie. Ktorý štát alebo skupina štátov zodpovedá ktorému z týchto mien, pomyslite si sami, toto je história našej krajiny. Alexander Sergejevič napísal báseň v roku 1820.

Únos Ludmily

"Zrazu udrel hrom, svetlo zablikalo v hmle, lampa zhasla, dym beží, všetko naokolo potemnelo, všetko sa zachvelo a duša v Ruslane zamrzla."

... Viera v lásku podľa učenia Ježiša Krista: „Áno, milujte sa navzájom“, temné sily nedovolili rýchlo sa inkarnovať na zemi: začalo prenasledovanie kresťanov - čarodejník, - jednotný obraz svetového zla, zrodený z nedokonalého vedomia ľudí, „ukradol Ludmilu“.

„Ó, smútok: neexistuje drahý priateľ! Unesená neznámou silou."

„Ale čo povedal veľkovojvoda?

Povedz mi, kto z vás súhlasí s tým, že bude jazdiť pre moju dcéru? Koho výkon nebude márny, dám jej za ženu s polovicou kráľovstva mojich pradedov.

"Ja!" povedal úbohý ženích. Ja, ja, zvolal som s Rogdai Farlafom a radostným Ratmirom.

„Všetci štyria idú spolu von. Ruslan ticho chradol a stratil zmysel a pamäť. Ruský ľud dostal od samého začiatku veľa talentov od Boha. Nepriatelia ruského ľudu, tí, ktorí naozaj nechceli, aby sa drahá Láska stala kráľovnou našej krajiny, skreslili dejiny Veľkého Ruska.

Farlaf (korodované ego osobnosti jednotlivca alebo štátu) arogantne, arogantne sa chválil svojimi budúcimi skutkami, Chazar Khan už považoval Ľudmilu za svoju, plný mladého vzrušenia, Rogdai bol zachmúrený, bál sa neznámeho osudu. Zdá sa, že netúži po hrdinských činoch: už má skúsenosti s bitkou s Ruslanom - Ruskom.

"Súperi na tej istej ceste jazdia spolu celý deň." Žijeme na rovnakej planéte a univerzálne ľudské hodnoty sa zdajú byť rovnaké: každý je smädný po láske a považuje sa za tých, ktorí si ju najviac zaslúžia. Ale v určitom bode histórie došlo v kresťanstve k rozkolu.

„Poďme, je čas! - povedali, - zveríme sa neznámemu osudu. A každý kôň, ktorý necíti oceľ, si dobrovoľne vybral cestu pre seba. Kôň „necíti oceľ“, keď ho jazdec neisto ovláda.

Skromnosť Ruslana

„Čo robíš, nešťastný Ruslan, sám v púštnom tichu? Opúšťajúc uzdu z mocných rúk, krokom kráčaš pomedzi polia a v duši ti pomaly hynie nádej, viera zhasína. Ale zrazu je pred hrdinom jaskyňa; svetlo v jaskyni. Čas stagnácie v krajine.

„V jaskyni je starý muž; jasný výhľad, pokojný vzhľad, sivovlasá brada; lampa pred ním horí; sedí za starodávnou knihou a pozorne ju číta. Prečo v jaskyni? Áno, pretože poznatky o Stvorení sveta, jeho vývoji, osudoch krajín a ľudí, o skutočnej histórii života našich predkov až do doby prebúdzania duší boli pred masami ľudí skryté. Preto sa hovorí: v jaskyni je starec, teda človek s prebudenou dušou, ktorý si osvojil poznatky o zákonitostiach tohto sveta, o osudoch krajín a národov. Naučil sa ich, aby dosiahol lásku pozemskej ženy – to je jedna vrstva informácií; ďalší je ten, že myseľ pozemského človeka sa učí zákonitostiam vzniku, vývoja pozemskej hmoty, aby ich využila na svoje obohatenie, ale objavilo sa oveľa viac.

„Vitaj, syn môj! – povedal s úsmevom Ruslanovi. „Dvadsať rokov som tu sám v temnote svojho starého života; ale nakoniec som čakal na deň, ktorý som dlho predpokladal. Spojuje nás osud; sadni si a počúvaj ma."

Starý pán nie náhodou nazval Ruslana synom: podľa zákona kontinuity generácií, rečou fyziky, je to zákon zachovania energie, nič sa nedeje náhodou, z ničoho - duchovná skúsenosť našich predkov - pohania pripravili súčasný stav nášho vedomia, a teda nášho ducha a duše. Starec – myseľ, prenáša svoje skúsenosti na mladého ducha – Ruslana. Toto sa deje v každom človeku a v ľudstve ako celku: fyzické telo prenáša svoje životné skúsenosti do emocionálnej časti duše, telo emócií prenáša svoje skúsenosti do mentálnej (mentálnej) časti duše a myseľ prenáša všetky zážitok pre ducha. Takto dospievame.

„Ruslan, stratil si Ľudmilu; tvoj silný duch stráca silu; ale zlo sa ponáhľa rýchlym okamihom: na chvíľu ťa stihol osud. S nádejou, veselou vierou, choď do všetkého, nenechaj sa odradiť; vpred! S mečom a smelou hruďou si o polnoci prerazte cestu.

Viac ako raz v živote Ruska bola Kristova viera zabudnutá, akoby skrytá, zmizla. Ale ubehli neuveriteľné roky a ona sa znova objavila, stále sladká a milovaná, volajúca po láske medzi všetkými národmi.

„Zisti, Ruslan: tvoj páchateľ je strašný černomorský čarodejník“ ... je kombinovaný obraz služobníkov temných síl, čo nazývame pozemská pragmatická myseľ, ktorá ešte nie je očistená od hrubých zvieracích vlastností. Sú štáty, v ktorých značná časť populácie uvažuje o svete okolo seba z pohľadu jeho rentability na osobné obohatenie sa o materiálne statky, zanedbávajúc morálne, etické a duchovné hodnoty.

„Do jeho príbytku doteraz nikto neprenikol; ale ty, ničiteľ zlých machinácií, vojdeš do toho a zloduch zomrie tvojou rukou. V Rusku nie sú vítané mnohé nemorálne zákony iných štátov a predstavitelia Ruska na medzinárodnej úrovni často zdôrazňujú - hovoria o tajných zákerných akciách niektorých krajín proti iným, keď sa z medzinárodnej tribúny hovorí jedna vec, ale presný opak je hotové.

„Náš rytier padol k nohám starého muža a od radosti mu pobozkal ruku. Svet mu rozjasní oči a jeho srdce zabudlo na muky. Opäť ožil.“

Muž a žena

Potom starší povedal Ruslanovi o svojom živote. V mladosti bol on, pastier, úprimne zamilovaný do krásnej Nainy: - a ja som spoznal lásku svojou dušou. Naina odmietla jeho lásku, kochala sa len svojimi pôvabmi: - pastier, nemilujem ťa! Potom sa rozhodol vyslúžiť si hrdú pozornosť Nainy prisahanou slávou.- Chýr sa rozbehol, králi cudzej krajiny sa báli mojej drzosti! Staré sny sa naplnili, k nohám arogantnej krásky bol prinesený krvavý meč, koraly, zlato a perly. Stál som ako poslušný zajatec, ale panna sa mi skryla: - Hrdina, nemilujem ťa. A ja, chamtivý hľadač lásky, rozhodol som sa v smútku pustej Nainy s kúzlami prilákať a v hrdom srdci panny chladnej lásky s mágiou zapáliť. Ale v skutočnosti bol víťazom osud, môj tvrdohlavý prenasledovateľ. Strávil som neviditeľné roky v učení čarodejníkov. Teraz si moja, Naina! Víťazstvo je naše, pomyslel som si. A zrazu predo mnou sedí stará žena, zúbožená, sivovlasá, so zapadnutými očami iskrivými, s hrboľom, s krútiacou hlavou, obrazom smutnej schátranosti.

Ach, rytier, to bola Naina! .. A naozaj to tak bolo. Nemý, nehybný pred ňou, bol som so všetkou múdrosťou dokonalý blázon. Hrobovým hlasom mi ten čudák zamrmle vyznanie lásky. Predstavte si moje utrpenie! Ale medzitým ona, Ruslan, zažmurkala svojimi malátnymi očami; zradca, bastard! Ó hanba! Ale tras sa, dievčenská zlodejka!

Stvoriteľ vložil do muža obrovské talenty, no kľúč k ich odhaleniu leží v tele ženy. Muž z bezstarostného mladého muža sa najprv zmenil na statočného odvážneho bojovníka, ale to nestačilo: jeho milovaná neocenila ani jeho činy, ani dary, ktoré jej priniesli. Sebectvo žien niekedy nepozná hraníc, no dáva zmysel aj mužským životom. Muž sa nevzdal: rozhodol sa pochopiť všetku pozemskú múdrosť. Aj to je výkon v mene ženskej lásky. Niečo vedel, ale čas plynul: Naina zostarla, hoci v nej prebudil city. No city prebudilo čarodejníctvo a aj Naina sa mu priznala, že je čarodejnica, teda srdcia sa navzájom neotvárali. Ukázalo sa, že namiesto lásky to bol podvod. Takto funguje tento svet: naše pocity stimulujú vývoj mozgu: aby ste niečo urobili, musíte to chcieť. Naše túžby sa postupne stávajú zložitejšími a sú hybnou silou rozvoja sveta: najprv chceme dostatok jedla, teplé prístrešie, potom, keď sme toto našli, chceme krásu, estetiku, slávu. Ale to nestačí, nudíme sa a chceme poznať zákony tohto sveta, aby sme ho vlastnili. Ale svet stvoril Stvoriteľ a On jediný ho môže vlastniť. Ľudské povznesenie vedie ku kolapsu jednotlivca aj celých národov infikovaných touto myšlienkou. Toto všetko sme si prešli v historických knihách (a v rozprávke o rybárovi a rybe).

„Teraz mi dáva útechu príroda, múdrosť a pokoj. Ale stará žena ešte nezabudla na svoje bývalé city a premenila neskorý plameň lásky z mrzutosti na zlobu. Stará čarodejnica vás, samozrejme, bude tiež nenávidieť; ale smútok na zemi nie je večný. Pocity v človeku sa musia podriadiť rozumu – rozumu. Ale toto je pomalý proces. Naina tu odráža naše pocity, starého muža – myseľ. Tieto procesy prebiehajú v ľudstve ako celku a v duši každého človeka: pocity je veľmi ťažké poslúchať myseľ. Pozemská múdrosť ustúpi duchovnej múdrosti, keď splní svoj účel. A Naina trochu pripomína Ameriku a starý muž je Rusko. Vzhliadali k Amerike, súťažili s ňou. Naši vedci, umelci tam našli príležitosť realizovať svoj talent a vlastne jej ho dali. Dokonca aj Ruský stabilizačný fond je z nejakého dôvodu v americkej banke.

Boj Ruslana s Rogdayom

Rogdai si pomýlil Farlafa s Ruslanom, chcel ukázať hrdinstvo. Farlaf so strachom spadol do špinavej priekopy. Stará pani mi povedala, kde mám hľadať Ruslana. Farlafovi však povedali, aby sedel doma pri Kyjeve na samote vo svojom dedičnom panstve a že mu bez obáv pomôže získať Ľudmilu. Áno, zranené pocity sú zákerné.

Rogdai dostihol Ruslana: priprav sa, priateľu, na smrteľnú porážku. Rytieri tvrdo bojovali. „Zrazu môj vriaci rytier železnou rukou zo sedla jazdca trhá, dvíha, drží nad ním a hádže ho z brehu do vĺn. Zahynúť! - zvolá hrozivo; "Zomri, môj zlý závistlivec!"

"Uhádli ste, môj čitateľ, s kým bojoval statočný Ruslan: bol to vyhľadávač krvavých bitiek, Rogdai, nádej ľudu Kyjeva." Myslím si, že medzinárodné udalosti najbližších rokov ukážu, koho (aký štát alebo skupinu štátov) nazval Alexander Sergejevič Rogday. Politické udalosti moderného sveta sa točia okolo Kyjeva.

Sprisahanie Nainy a Černomoru

Naina sa dostala do Černomoru ako had a ponúkla spojenectvo: „Doteraz som Černomora poznala podľa jednej hlasnej fámy; ale tajný osud nás teraz spája so spoločným nepriateľstvom; nebezpečenstvo ti hrozí, nad tebou visí mrak; a hlas urazenej cti ma volá k pomste. "S pohľadom plným prefíkaných lichôtok jej Carla podáva ruku a prorokuje: zahanbíme Finnovu prefíkanosť." Nehovorím, ale Naina je veľmi podobná Amerike: v nedávnej minulosti po nej každý túžil, no teraz je jej pozícia zjavne otrasená. A ona, ako stará Naina, sa snaží Rusku predstaviť čo najviac intríg. Čo je to za bradu Černomora, ktorou sa veľmi chváli pred Nainou? Možno je to dolár – medzinárodný peňažný ekvivalent, možno je to globálne zlo zjednotené proti Rusku.

Trojica v človeku

Šedovlasý mudrc kričí za svojím mladým priateľom: „Veľa šťastia! Odpusť mi, miluj svoju ženu, nezabúdaj na radu staršieho. Rozvinutá pozemská myseľ prenáša všetky svoje vedomosti do ducha, zatiaľ čo sa usiluje o Spasiteľa. Takto je vybudovaný reťazec: telo sa podriaďuje duši (pocity a myseľ spolu ako jeden celok a duša sa odovzdáva podriadeniu ducha. Pán o tom hovorí v evanjeliu: „kde pre mňa ste traja, tu som s vami."

„Komu je dievčenské srdce predurčené neodmysliteľným osudom, tomu bude napriek vesmíru sladký; hnevať sa je hlúpe a smiešne. Páči sa ti to! To je poznanie – zjavenia, ktoré sa starec dozvedel v „jaskyni“.

Dvaja bratia

Ruslan stretol obrovskú hovoriacu hlavu na otvorenom poli, pobil sa s ňou, vymyslel a spadol. "Potom namiesto prázdneho hrdinského meča zablikal." Meč je tu obrazom múdreho vedomia ľudí. Hlava je myseľ, starší brat, - povedal Ruslanovi, ako bola jeho myseľ oklamaná - mladším bratom Černomorom. „Počúvaj,“ povedal mi prefíkane, „neodmietaj dôležitú službu: v čiernych knihách som našiel, že za východnými horami na tichom morskom pobreží, v hluchom suteréne pod zámkami, je uložený meč – a čo? Strach! V magickej tme som zistil, že z vôle nepriateľského osudu bude tento meč známy nám; že nás oboch zničí: odreže mi fúzy, tvoju hlavu. „Za vzdialenými horami sme našli osudnú pivnicu; Rozptýlil som ho rukami a vytiahol skrytý meč. Dialóg medzi bratmi je náš vnútorný dialóg medzi tým najhorším (všedným) v nás a medzi našimi vznešenými myšlienkami, teda medzi mysľou a rozumom. V Rusku boli zničené všetky zdroje informácií o pôvode Rusov a našej stáročnej histórii. Je však možné toto nenávratne zničiť? Našlo sa množstvo listinných dôkazov vo forme rukopisov, umeleckých diel; pri vykopávkach na pôde súčasných európskych štátov, na Sibíri, našli množstvo artefaktov, ktoré už nepochybne naznačujú veľkú históriu nášho ľudu. A to je nepopierateľný fakt!

Hlava podala meč Ruslanovi: „Ó, rytier! Ste držaný osudom, vezmite si ho a Boh s vami! Možno na svojej ceste stretnete trpaslíka - čarodejníka. "Ach, ak si ho všimneš, pomsti sa za klamstvo, zlomyseľnosť!"

Múdrosť svätých otcov hovorí, že hnev rastie len z pomsty. Človek ako otrok vášní a zvieracích pudov, ignorujúci potreby duše a ducha, je obrazom tohto zlého trpaslíka s bradou. Očistiť svoju dušu od nízkych pocitov znamená odrezať bradu Karle: neexistuje žiadna závislosť, neexistuje otroctvo. A Karla sa stáva len pozemskou mysľou, nevyhnutnou pre život vo fyzickom svete.

„Ruslan, tento jedinečný rytier, je vo svojej duši hrdina, verný milenec. Unavený tvrdohlavým bojom, pod hrdinskou hlavou chutí sladký spánok. V modernom svete vedci zo všetkých krajín urobili veľa objavov, ktoré poskytli potravu pre našu myseľ - „hrdinskú hlavu“. Tieto objavy potvrdzujú poznatky o jemnohmotnom a duchovnom svete.

Ľudmila

Hlavné prikázanie, ktoré nám dal Pán, je: „Ľudia, milujte sa navzájom! Ale ľudia so svojou pragmatickou mysľou zabudli na Božiu lásku, teraz sa láska volá niečo iné. Ten pravý božský cit lásky je v nás zachovaný, no akoby skrytý pred cudzími očami – pod neviditeľnou čiapkou. Láska chradne, cíti sa zle v otroctve Carle. Lyudmila čaká na svojho milovaného - silného ducha ľudu, Ruslana -, aby ju zachránil. Carla ju oklame, aby ju uväznila vo svojich sieťach. Lyudmila z hrôzy upadla do úžasného sna. "Za Faith sa Hope prebúdza, ale Láska spí v hlbokej letargii."

Ruslanov boj s čarodejníkom

Ruslan vstúpil do boja s Karlou, chytil darebáka za bradu. Duch ruského ľudu odhalil karla, ale dlho odolával: dva dni niesol hrdinu vzduchom. Silný duch Slovanov „drží fúzy“ svetového zla.

„Medzitým, slabnúc vo vzduchu a žasnúc nad silou Rusa, čarodejník prefíkane hovorí hrdému Ruslanovi: počúvaj, princ! prestanem ti ubližovať; ale len s dohodou ... - drž hubu, zákerný čarodej! - prerušil ho náš rytier, - s Čiernym morom, s trýzniteľom svojej ženy, Ruslan nepozná zmluvu! A buďte bez brady! - Nechaj mi život, som v tvojej vôli. - Pokorte sa, podriaďte sa ruskej moci! Odneste ma k mojej Lyudmile. Ruslan nájde svoju manželku spať. Je zúfalý, no Finnov hlas ho oživí. Vezme Ludmilu, Karla a ide do Kyjeva. Cestou stretáva Ratmirovho bývalého rivala, ale už ako mierumilovného rybára so svojou mladou manželkou. - "Duša je unavená z prisahania slávy prázdneho a katastrofálneho ducha."

Farlafova perfída

Ruslan zaspal pri nohách Ľudmily a sníva o Vladimírovi so svojimi dvanástimi synmi, čo znamená, že náš Pán spolu s 12 apoštolmi podporuje ducha ruského ľudu. Farlaf, - zlozvyk a zloba, zrada, na tip od Nainy, zabil spiaceho Ruslana. Priviedol Ludmilu k jej otcovi do Kyjeva, ale nedokázal sa prebudiť - Láska môže prebudiť iba lásku!

Milujte víťazstvo

„Ale v tomto čase prorocký Finn (čarodejník, čarodejník - osoba, ktorá poznala zákony ovládania pozemskej energie), mocný vládca duchov, vo svojej pokojnej púšti s pokojným srdcom čakal na nevyhnutný deň. osud, dlho predvídaný, povstať.“ Finn naplnil jeden džbán mŕtvou vodou (zákony Starého zákona) a naplnil ho ďalšou živou vodou (Nový zákon). Rany vyliečil mŕtvou vodou a Ruslanovi vrátil život kropením živou vodou.

„Osud sa naplnil, syn môj! Čaká ťa blaženosť; volá ťa krvavá hostina; tvoj impozantný meč zasiahne katastrofu; mierny pokoj zostúpi na Kyjev a tam sa ti zjaví. Tajné kúzla stratia silu. Pokoj príde, hnev zanikne. Povedal, že zmizol. Čarodejníctvo - vlastníctvo zemskej elektromagnetickej energie, s príchodom novej doby, ostatné energie, jemnejšie, stratia na sile. Pečenehovia (Aziati, predtým kočovné kmene) zaútočili na Kyjev, Ruslan inšpiroval svojím hrdinstvom a nepriateľ bol porazený.

Všetky udalosti v básni sú nejako zvláštne postavené okolo Kyjeva, nepísal Alexander Sergejevič o našej dobe? Báseň bola napísaná na začiatku 19. storočia, teraz je za oknom začiatok 21. storočia! Alexander Sergejevič vo svojich dômyselných obrázkoch načrtol podstatu toho, čo sa deje v našom svete. A podstata je rovnaká – evolúcia vedomia, prebudenie Lásky v duši každého človeka.

Ruslan Ludmila sa prebudil. Láska zvíťazila!

Daný prepis robí Puškinovu prácu v týchto symboloch od začiatku do konca harmonickou a logickou. To neznamená, že pri písaní básne mal Puškin na úrovni vlastného vedomia úplne rovnaké myšlienky. Hovoríme o tom, že cez nevedomé úrovne psychiky, cez obrazy a kresby, ktoré sú podkladom textu, dostával zhora globálne informácie, ktoré premietal do svojich diel. Daný prepis zaujme svojou logikou a mierou korešpondencie s textom, no vôbec si nenárokuje na výlučnosť. Takéto prepisy prichádzajú k svojim autorom prostredníctvom informačných kanálov prepojených s kanálmi, ktoré kedysi fungovali pre Puškina, s Puškinovým egregorom.

Práca A.S. Puškin "Gavriliada". Pomáha pochopiť povahu oficiálneho vyhlásenia prorokov, ako aj to, prečo v histórii ruskej civilizácie neboli žiadni proroci. Význam „Gabriliády“ spočíva v tom, že diabolské sily (had-pokušiteľ), cirkevná cirkev (archanjel Gabriel) a Boh Stvoriteľ a Všemohúci mali vzťah k počatiu Krista. A.S. Puškin ukazuje, že I. Kristus bol sformovaný a zapojený súčasne do troch scenárov. Bol to Spravodlivý, ktorý dostal zjavenia Zhora, po druhé, používajú ho egregoriálne úrovne, cirkevné hierarchie na riešenie svojich pozemských problémov a napokon satanské sily, ktoré znásilňujú ľudstvo a prelievajú rieky krvi s krížmi na hrudi a menom Kristus na ich perách. Spravodliví, ktorí sa za posledných tritisíc rokov nedokázali postaviť do scenára, ktorý potrebujú liečitelia, nie sú vyhlásení za prorokov. V Gavriliade je chápanie týchto procesov A.S. Puškin otvorene demonštruje.

S príbehom o Mojžišovi
Nesúhlasím s mojím príbehom.
Chcel zaujať Žida fikciou,
Dôležite klamal a oni ho počúvali.
Boh v ňom odmenil slabiku a poddajnú myseľ,
Mojžiš sa stal slávnym majstrom,
Ale verte mi, nie som dvorný historik,
Nepotrebujem dôležitú hodnosť proroka!

A.V.: A v čom vidíte pôvod takejto špeciálnej misie A.S. Puškin?

V.A.: A.S. Puškin nepochybne patril k systémom kňazskej iniciácie. V ňom sa z otcovej strany spájala znalosť svätej ruštiny, slovančiny a z matkinej staroegyptské kňazstvo. Hĺbku jeho prieniku do tajov bytia možno posúdiť aj podľa jednotlivých vzácnych zápletiek, kde podáva informácie priamou, nekódovanou formou. Zamyslite sa nad tým, či by človek, ktorý napísal napríklad toto, mohol skladať rozprávky pre deti:

Púštny rozsievač slobody,
Odišiel som skoro, pred hviezdou;
Čistou a nevinnou rukou
V zotročených opraty
Hodil životodarné semienko -
Ale stratil som len čas
Dobré myšlienky a skutky...

Paste sa, pokojné národy!
Výkrik cti ťa nezobudí.
Prečo stáda potrebujú dary slobody?
Musia byť rezané alebo strihané.
Ich dedičstvo z generácie na generáciu
Jarmo s hrkálkami a bičom.

Alebo si vypočujte, ako chápal bezcennosť oficiálnych vládnych zložiek, najmä tej legislatívnej, v schémach globálneho vládnutia:

Nevážim si práva na vysoký profil,
Z ktorej sa nejednému točí hlava.
Nereptám, že bohovia odmietli
Som v sladkej partii náročných daní,
Alebo zabrániť kráľom vo vzájomnom boji;

A malý smútok pre mňa
Blázni novinár slobodne,
Ile citlivá cenzúra
V plánoch časopisov je vtipkár trápny.

A čo jeho najpresnejší algoritmus na odladenie z otroctva na ekonomickú prioritu prostredníctvom zlata a svetových peňazí. V skutočnosti poskytuje algoritmus pre bezkrízový manažment, ktorý musíme len pochopiť a uviesť do praxe:

Ako štát bohatne?
A čo žije a prečo
Nepotrebuje zlato
Keď jednoduchý výrobok má.

Po pochopení týchto riadkov ste pochopili, že na rozdiel od zavedených stereotypov by naša peňažná zásoba mala zostať nezmenená, aj keď v krajine nezostane ani jeden dolár, ani gram zlata. A počúvajte, aká krutá veta A.S. Puškina do budúcnosti úžery, ktorá v našej dobe zničila výrobný sektor Ruska prehnaným úžerníckym úrokom z pôžičiek dosahujúcim až 210 % ročne:

Imp, strkajúc si kopyto pod seba,
Skrútil úžerníka v pekelnom ohni.
Horúci tuk kvapkal do údeného koryta.
A vypečený úžerník praskol v ohni.

Toto prevedenie má veľký význam:
Mať vždy jednu akvizíciu v predmete,
Tuk jeho dlžníkov vysával tento zlý starec
A nemilosrdne ich prekrútil vo vašom svete.

A.V.: V našich programoch ste presvedčivo ukázali podstatu šiestich manažérskych priorít koncepčnej moci. Ich myšlienka je aj v dielach A.S. Puškin?

VA: Áno, je. Považujem za možné dať odpovede na vaše otázky priamo v A.S. Puškin. Ubezpečili sme sa, že priorita vojenských zbraní je najslabšia, používajú ich tí, ktorí nemajú zvládnutú metodiku používania informačných zbraní. A teraz si vypočujme A.S. Puškin:

Súperi v umení vojny
Nepoznajte pokoj medzi sebou;
Vzdaj hold pochmúrnej sláve,
A vyžívajte sa v nepriateľstve!
Nechajte svet zamrznúť pred vami
Žasnutie nad hroznými oslavami:
Nikto ťa nebude ľutovať
Nikto vás nebude rušiť.

A tu je jeho poznámka o interakcii tejto vojenskej priority s genetickými zbraňami:

Boh nám jeden dal
V sublunárnom svete potešenie?
Ostali sme v pohodlí
Vojna a múzy a víno.

Pushkinova myšlienka o štvrtej priorite v podstate svetových peňazí už bola vyslovená. Tu je jeho rada scenáristom tretej ideologickej priority.

Vy rytieri pohoria Parnas,
Snažte sa ľudí nerozosmiať
Indiskrétny hluk vašich hádok;
Nadávať - ​​len pozor.

A.V.: Mohli by ste uviesť iné, viac či menej zrejmé interpretácie druhého sémantického radu A.S. Puškin?

V.A.: Zrejme si pamätáte na náš špeciálny program venovaný metóde pestovania v 42-ročnej kampani Mojžiša zombifikovanej administratívnej periférii štruktúr sociálnych liečiteľov, biorobotov podľa funkcie, ktorú plnia na Zemi. A tu je odraz výsledkov tohto divokého experimentu na ľudskej genetike v práci A.S. Puškin:

Ohlušil ho hluk vnútornej úzkosti.
A tak má svoj nešťastný vek
Ťahaný, ani zviera, ani človek,
Ani to, ani to, ani obyvateľ sveta
Nie mŕtvy duch...

Pushkin jasne a jednoznačne hovorí o svojom chápaní Zákona času, ktorý sme predtým odhalili, a o impotencii globálneho prediktora pred ním, bývalých riadiacich algoritmov:

Znáša hviezdy z neba
Píská — mesiac sa chveje;
Ale proti ZÁKONU ČASU
Jeho veda nie je silná.

Sedem diel A.S. Puškina, napísaný v jedinej chronologickej a sémantickej matici, vyvrcholený dielom „Snehová búrka“, ktorý sa stal hudobným epigrafom nášho programu. Od nich stojí „Samotný dom na Vasilevskom“ (1828), za ktorým nasleduje pevná chronologická mriežka:

9., 14. a 20. októbra 1830 postupne vychádzajú Hrobár, Prednosta stanice, Mladá dáma a Sedliačka. Prísne v rovnakých dátumoch

Všetkých týchto sedem diel je napísaných v jednej matrici obrázkov – každé z nich má sedem hlavných postáv. Umožnime zvedavým poslucháčom rádia stotožniť tieto postavy so spoločenskými javmi. Dajme si pár tipov:

forma vlády je vdova alebo vdovec vo všetkých siedmich dielach A.S. Puškin;

vládnuca elita – obraz zosnulého v každom z diel;

liberálna inteligencia - Vladimír Nikolajevič, Mashov snúbenec ("Snehová búrka");

ľudia - Masha ("Snehová búrka", "Výstrel"), Parasha ("Dom v Kolomne);

ideológia do roku 1917 - Mashov sluha ("Snehová búrka"), Fyokla ("Dom v Kolomne");

ideológia po roku 1917 – Mavra („Dom v Kolomnej“); Schmit („Snehová búrka“);

uchádzači o vedenie ľudu - plukovník Burmin ("Snehová búrka"), gardisti s čiernymi ušami ("Dom v Kolomne").

Dnes sú informácie, ktoré ľudstvu zanechala A.S. Pushkin, začal pracovať. Dnešný program by som rád doplnil básňami jedného zo zástancov konceptu „Mŕtva voda“.