Žili dvaja bratia roľníci: jeden bohatý a druhý chudobný. Bohatí dlhé roky požičiavali peniaze chudobným, no on zostal rovnako chudobný. Raz prišiel chudobný muž požiadať bohatého muža o koňa, aby priniesol drevo. Neochotne dal koňa. Potom si chudák začal pýtať obojok. Brat sa ale nahneval a obojok nedal.
Nedá sa nič robiť – chudák mu drevo na kúrenie priviazal na chvost koňa. Keď niesol drevo na kúrenie domov, zabudol postaviť bránu a kôň, ktorý prešiel bránou, mu odtrhol chvost.
Chudák priviedol bratovi koňa bez chvosta. Ale nezobral koňa, ale odišiel do mesta súdiť Shemyaka, aby svojho brata bil čelom. Chudák ho nasledoval s vedomím, že aj tak bude nútený postaviť sa pred súd.
Prišli do nejakej dediny. Boháč zostal u svojho známeho – vidieckeho farára. Chudák prišiel k tomu istému zadku a ľahol si na posteľ. Boháč a kňaz si sadli k jedlu, ale chudobného nepozvali. Sledoval z postele, čo jedia, spadol, spadol na kolísku a rozdrvil dieťa. Pop išiel do mesta sťažovať sa na nebohého.
Prechádzali cez most. A dole, pozdĺž priekopy, jeden muž viedol svojho otca do kúpeľov. Chudák, ktorý predvídal svoju smrť, sa rozhodol spáchať samovraždu. Vrhol sa z mosta, spadol na starca a zabil ho. Chytili ho a predviedli pred sudcu. Chudák rozmýšľal, čo mu dá sudcovi ... Vzal kameň, zabalil ho do šatky a postavil sa pred sudcu.
Po vypočutí sťažnosti bohatého brata sudca Shemyaka prikázal chudobnému odpovedať. Sudcovi ukázal zabalený kameň. Shemyaka sa rozhodol: nech chudobní nedávajú koňa bohatým, kým mu nenarastie nový chvost.
Potom priniesol petíciu pop. A chudák opäť ukázal kameň. Sudca rozhodol: nech kňaz dá chudobnému kňazovi, kým „nedostane“ nové dieťa.
Potom sa začal sťažovať syn, ktorého otec bol zdrvený chudobnými. Chudák kameň opäť ukázal sudcovi. Sudca rozhodol: nech žalobca zabije nebohého rovnakým spôsobom, teda vrhne sa naňho z mosta.
Po súde začali bohatí žiadať od chudobných koňa, no ten im ho odmietol vrátiť s odvolaním sa na súdne rozhodnutie. Boháč mu dal päť rubľov, aby mu dal koňa bez chvosta.
Potom chudák začal súdnym rozhodnutím žiadať od kňaza kňaza. Kňaz mu dal desať rubľov, len aby nebral kňazov.
Poór navrhol, aby tretí žalobca splnil rozhodnutie sudcu. Ale on sa odrazu nechcel na neho vrhnúť z mosta, ale začal sa stavať a tiež úplatok úbohému dal.
A sudca poslal svojho človeka k obžalovanému, aby sa spýtal na tri zväzky, ktoré nebohý ukázal sudcovi. Chudák vytiahol kameň. Shemyakinov sluha bol prekvapený a spýtal sa, čo je to za kameň. Obžalovaný vysvetlil, že ak by ho sudca nesúdil, bol by ho pomliaždil týmto kameňom.
Keď sa dozvedel o nebezpečenstve, ktoré mu hrozí, sudca bol veľmi rád, že súdil takto. A chudák, radujúc sa, odišiel domov.
Žili dvaja bratia roľníci: jeden bohatý a druhý chudobný. Bohatí dlhé roky požičiavali peniaze chudobným, no on zostal rovnako chudobný. Raz prišiel chudobný muž požiadať bohatého muža o koňa, aby priniesol drevo. Neochotne dal koňa. Potom si chudák začal pýtať obojok. Brat sa ale nahneval a obojok nedal.
Nedá sa nič robiť – chudák mu drevo na kúrenie priviazal na chvost koňa. Keď niesol drevo na kúrenie domov, zabudol postaviť bránu a kôň, ktorý šiel cez bránu, mu odtrhol chvost.
Chudák priviedol bratovi koňa bez chvosta. Ale nezobral koňa, ale odišiel do mesta súdiť Shemyaka, aby svojho brata bil čelom. Chudák ho nasledoval s vedomím, že aj tak bude nútený postaviť sa pred súd.
Prišli do nejakej dediny. Boháč zostal u svojho známeho, vidieckeho farára. Chudák prišiel k tomu istému kňazovi a ľahol si na posteľ. Boháč a kňaz si sadli k jedlu, ale chudobného nepozvali. Sledoval z postele, čo jedia, spadol, spadol na kolísku a rozdrvil dieťa. Pop išiel do mesta sťažovať sa na nebohého.
Prechádzali cez most. A dole, pozdĺž priekopy, jeden muž viedol svojho otca do kúpeľov. Chudák, ktorý predvídal svoju smrť, sa rozhodol spáchať samovraždu. Vrhol sa z mosta, spadol na starca a zabil ho. Chytili ho a predviedli pred sudcu. Chudák rozmýšľal, čo mu dá sudcovi ... Vzal kameň, zabalil ho do šatky a postavil sa pred sudcu.
Po vypočutí sťažnosti bohatého brata sudca Shemyaka prikázal chudobnému odpovedať. Sudcovi ukázal zabalený kameň. Shemyaka sa rozhodol: nech chudobní nedávajú koňa bohatým, kým mu nenarastie nový chvost.
Potom priniesol petíciu pop. A chudák opäť ukázal kameň. Sudca rozhodol: nech kňaz dá chudobnému kňazovi, kým „nedostane“ nové dieťa.
Potom sa začal sťažovať syn, ktorého otec bol zdrvený chudobnými. Chudák kameň opäť ukázal sudcovi. Sudca rozhodol: nech žalobca zabije nebohého rovnakým spôsobom, teda vrhne sa naňho z mosta.
Po súde začali bohatí žiadať od chudobných koňa, no ten im ho odmietol vrátiť s odvolaním sa na súdne rozhodnutie. Boháč mu dal päť rubľov, aby mu dal koňa bez chvosta.
Potom chudák začal súdnym rozhodnutím žiadať od kňaza kňaza. Kňaz mu dal desať rubľov, len aby nebral kňazov.
Poór navrhol, aby tretí žalobca splnil rozhodnutie sudcu. Ale on sa odrazu nechcel na neho vrhnúť z mosta, ale začal sa stavať a tiež úplatok úbohému dal.
A sudca poslal svojho človeka k obžalovanému, aby sa spýtal na tri zväzky, ktoré nebohý ukázal sudcovi. Chudák vytiahol kameň. Shemyakinov sluha bol prekvapený a spýtal sa, čo je to za kameň. Obžalovaný vysvetlil, že ak by ho sudca nesúdil, bol by ho pomliaždil týmto kameňom.
Keď sa dozvedel o nebezpečenstve, ktoré mu hrozí, sudca bol veľmi rád, že súdil takto. A chudák, radujúc sa, odišiel domov.
Zhrnutie "Príbeh Shemyakin Court"
Ďalšie eseje na túto tému:
- Príbeh je založený na príbehu o súdnom spore medzi dvoma sedliackymi bratmi, bohatým a chudobným. Príbeh odhaľuje nesprávny súd v Rusku v ...
- Živým vyjadrením kritiky dobového verejného povedomia je vznik rôznorodej, prevažne demokratickej, satirickej literatúry. Kritizuje typickú pre tú dobu...
- S Starý sedliak neustále myslí na hospodárstvo; pastier si užíva česť a slávu každú noc Po dlhom, dlhom čase, neďaleko od seba...
- Škola v malej kirgizskej dedinke. Studená, nevykurovaná trieda. Učiteľka rozpráva chladným a chladným deťom o teplom ostrove Cejlón, kde...
- Tento príbeh odkazuje na dobu, keď bol rozprávač ešte dieťaťom. Otec s jedným zo svojich synov išli na Krym predávať tabak,...
- Rozprávač túži po časoch, keď „Rusi boli Rusi“ a moskovské krásky nosili skôr sarafany, než by sa predvádzali v galosaských úboroch. do...
- Bol marec roku deväťsto tridsaťjeden. V dedine Krutye Luki horeli okná kancelárie kolektívneho poľnohospodárstva až do neskorých hodín - táto rada zasadala ...
- Ako Pipi kupuje vilu „Kura“ Pred Pipiným príchodom boli v meste dve atrakcie – vlastivedné múzeum a mohyla. Obyvatelia mesta...
- Jegor Ivanovič, dedinský roľník, si dva roky šetril peniaze na koňa. Zle jedol, prestal fajčiť súlož, „a pokiaľ ide o mesačný svit, ...
- Chudobný šľachtic Frol Skobeev žil v okrese Novgorod. V tom istom kraji bolo dedičstvo stolníka Nardina-Nashchokina. Bývala tam správcova dcéra...
- Ako Pippi nakupuje Jedného pekného jarného dňa, keď boli Tommy a Annika vonku zo školy,...
- Žil tam cár Kirkous a mal strýka Lazara. Syn princa, Jeruslan Lazarevič, bol vyhnaný z kráľovstva vo veku desiatich rokov ....
- Kolja Krasotkin Tridsaťročná vdova po provinčnom sekretárovi Krasotkinovi žila „s hlavným mestom“ v malom, čistom dome. Manžel tejto peknej, nesmelej a nežnej...
- O tom, ako Wang Xinzhi svojou smrťou zachránil celú rodinu. Počas dynastie Southern Song boli mnohí poctení kráľovskou láskavosťou....
Žili dvaja bratia roľníci: jeden bohatý a druhý chudobný. Bohatí dlhé roky požičiavali peniaze chudobným, no on zostal rovnako chudobný. Raz prišiel chudobný muž požiadať bohatého muža o koňa, aby priniesol drevo. Neochotne dal koňa. Potom si chudák začal pýtať obojok. Brat sa ale nahneval a obojok nedal.
Nedá sa nič robiť – chudák mu drevo na kúrenie priviazal na chvost koňa. Keď niesol drevo na kúrenie domov, zabudol postaviť bránu a kôň, ktorý prešiel bránou, mu odtrhol chvost.
Chudák priviedol bratovi koňa bez chvosta. Ale nezobral koňa, ale odišiel do mesta súdiť Shemyaka, aby svojho brata bil čelom. Chudák ho nasledoval s vedomím, že aj tak bude nútený postaviť sa pred súd.
Prišli do nejakej dediny. Boháč zostal u svojho známeho – vidieckeho farára. Chudák prišiel k tomu istému zadku a ľahol si na posteľ. Boháč a kňaz si sadli k jedlu, ale chudobného nepozvali. Sledoval z postele, čo jedia, spadol, spadol na kolísku a rozdrvil dieťa. Pop išiel do mesta sťažovať sa na nebohého.
Prechádzali cez most. A dole, pozdĺž priekopy, jeden muž viedol svojho otca do kúpeľov. Chudák, ktorý predvídal svoju smrť, sa rozhodol spáchať samovraždu. Vrhol sa z mosta, spadol na starca a zabil ho. Chytili ho a predviedli pred sudcu. Chudák rozmýšľal, čo mu dá sudcovi ... Vzal kameň, zabalil ho do šatky a postavil sa pred sudcu.
Po vypočutí sťažnosti bohatého brata sudca Shemyaka prikázal chudobnému odpovedať. Sudcovi ukázal zabalený kameň. Shemyaka sa rozhodol: nech chudobní nedávajú koňa bohatým, kým mu nenarastie nový chvost.
Potom priniesol petíciu pop. A chudák opäť ukázal kameň. Sudca rozhodol: nech kňaz dá chudobnému kňazovi, kým „nedostane“ nové dieťa.
Potom sa začal sťažovať syn, ktorého otec bol zdrvený chudobnými. Chudák kameň opäť ukázal sudcovi. Sudca rozhodol: nech žalobca zabije nebohého rovnakým spôsobom, teda vrhne sa naňho z mosta.
Po súde začali bohatí žiadať od chudobných koňa, no ten im ho odmietol vrátiť s odvolaním sa na súdne rozhodnutie. Boháč mu dal päť rubľov, aby mu dal koňa bez chvosta.
Potom chudák začal súdnym rozhodnutím žiadať od kňaza kňaza. Kňaz mu dal desať rubľov, len aby nebral kňazov.
Poór navrhol, aby tretí žalobca splnil rozhodnutie sudcu. Ale on sa odrazu nechcel na neho vrhnúť z mosta, ale začal sa stavať a tiež úplatok úbohému dal.
A sudca poslal svojho človeka k obžalovanému, aby sa spýtal na tri zväzky, ktoré nebohý ukázal sudcovi. Chudák vytiahol kameň. Shemyakinov sluha bol prekvapený a spýtal sa, čo je to za kameň. Obžalovaný vysvetlil, že ak by ho sudca nesúdil, bol by ho pomliaždil týmto kameňom.
Keď sa dozvedel o nebezpečenstve, ktoré mu hrozí, sudca bol veľmi rád, že súdil takto. A chudák, radujúc sa, odišiel domov.
Príbeh „O láske“ napísal Čechov v roku 1898. Dielo dopĺňa autorovu „Malú trilógiu“, ktorej súčasťou sú aj príbehy „Muž v prípade“ a „Egreše“ naštudované na hodinách literatúry. V príbehu „O láske“ autor odkrýva tému „prípadu“ v láske, ukazuje, ako sa ľudia obmedzujú, nepripúšťajú si byť šťastní. Online sumár „O láske“ si môžete prečítať priamo na našej stránke.
Pavel Konstantinovič Alekhin- chudobný vlastník pôdy, ktorý sa s hosťami podelil o milostný príbeh pre Annu Alekseevnu.
Anna Alekseevna- milá, inteligentná žena, Luganovičova manželka; Alekhine bol do nej zamilovaný.
Luganovič- „súdruh predseda okresného súdu“, „najdrahšia osoba“, manžel Anny Alekseevny.
Burkin, Ivan Ivanovič- Alekhinovi hostia, ktorým rozprával svoj príbeh.
Alekhin, Ivan Ivanovič a Burkin sa rozprávali pri raňajkách. Majiteľ povedal, že jeho slúžka Pelageya bola veľmi zamilovaná do kuchára Nikanora, ale nechcela si ho vziať, pretože pil, zúril a dokonca ju bil.
Uvažujúc o povahe lásky, Alekhine prichádza k záveru, že „toto tajomstvo je veľké“. Muž verí, že Rusi zdobia lásku osudnými otázkami: „Je to čestné alebo nečestné, inteligentné alebo hlúpe, kam táto láska povedie. A Alekhine hovoril o svojej láske.
Hneď po promócii sa presťahoval do Sofyina. Keďže „na panstve bol veľký dlh“, Alekhine sa rozhodol podľahnúť svojim mestským zvykom a tvrdo pracovať, kým nebude všetko zaplatené. Alekhin spolu so všetkými oral, sial a kosil.
Hneď v prvých rokoch bol muž zvolený za „čestných sudcov“. Na jednom zo stretnutí sa stretol s Luganovičom. Zavolal Alekhina na večeru a predstavil mu svoju manželku Annu Alekseevnu, ktorá vtedy nemala viac ako dvadsaťdva rokov. Alekhine „cítil v nej bytosť blízku, už známu“. Keď Alekhine nabudúce videl Annu Alekseevnu, bol na charitatívnom vystúpení.
Pavel Konstantinych navštevoval Luganovičov čoraz častejšie, keď sa s nimi stal „jedným z nich“, bol vždy vítaný. A zakaždým, keď na neho Anna Alekseevna urobila „dojem niečoho nového, nezvyčajného a dôležitého“. Mohli sa rozprávať, dlho mlčať, alebo mu hrala na klavíri.
Ak Alekhin dlho neprišiel do mesta, Luganoviči sa začali obávať. Nechápali, ako môže vzdelaný človek žiť na vidieku. Luganoviči dali Alekhinovi dary, a ak ho „obťažoval nejaký veriteľ“, ponúkli mu požičanie peňazí, ale on nikdy nesúhlasil.
Alekhin sa celý čas snažil „pochopiť tajomstvo mladej, krásnej, inteligentnej ženy, ktorá sa vydá za nezaujímavého človeka, takmer starého muža, má od neho deti“.
Zakaždým, keď prišiel do mesta, muž videl, že na neho čaká Anna Alekseevna. Lásku si však nevyznávali, „skrývali ju bojazlivo, žiarlivo“. Alekhine sa zamyslel nad tým, k čomu by ich láska mohla viesť, že jej nemôže ponúknuť zaujímavý život, ale len „všednejšie prostredie“. "A ona zrejme uvažovala podobne," pomyslela si o svojom manželovi a deťoch. Často navštevovali mesto a divadlo, dokonca sa o nich šírili nepodložené chýry.
V posledných rokoch sa Anna Alekseevna „už liečila na nervovú poruchu“, cítila sa nespokojná so životom. V prítomnosti cudzích ľudí zažila voči Alekhineovi „nejaké zvláštne podráždenie“.
Čoskoro bol Luganovič vymenovaný za „predsedu v jednej zo západných provincií“. Koncom augusta poslal lekár Annu Alekseevnu na liečenie na Krym a bolo rozhodnuté, že k rodine príde neskôr. Keď Alekhin videl ženu preč, v poslednej chvíli vbehol do kupé. Objal ju a začal bozkávať, ona sa k nemu pritisla a plakala. "Vyznal som jej lásku a s pálčivou bolesťou v srdci som si uvedomil, aké zbytočné, malicherné a klamlivé bolo všetko, čo nám bránilo milovať." Naposledy ju pobozkal a navždy sa rozišli.
Keď Burkin a Ivan Ivanovič uvažovali o tom, čo počuli, ľutovali, že Alekhin sa nevenuje vede alebo niečomu podobnému, a akú smutnú tvár musela mať mladá dáma počas rozlúčky.
Hlavné postavy príbehu „O láske“ sú uzavreté pred svojimi pocitmi a snažia sa ich skryť nielen pred sebou, ale aj pred sebou samými. Kompozičným prostriedkom „príbeh v príbehu“ Čechov zdôrazňuje, ako veľmi Alekhine ľutuje svoju stratenú lásku aj mnoho rokov po incidente.
Skontrolujte si zapamätanie súhrnu pomocou testu:
Na základe komédie Menander„The Tribunal“ je založený na nezvyčajnom príbehu mladého aténskeho páru, pred domom ktorého sa celá akcia odohráva. Manžel menom Charisios musel opustiť Atény krátko po svadbe. V jeho neprítomnosti manželka Pamfila porodila 5 mesiacov po svadbe a zo strachu pred hnevom svojho manžela novorodenca vyhodila. Otrok Onezimus povedal Charisiosovi o tom, čo sa stalo. Keďže sa považoval za oklamaného a urazeného, odišiel z domu v nádeji, že zabudne na svoj smútok pri hostinách a zábavách.
V nasledujúcich scénach Tribunálu sa Onezimus náhodou stane svedkom sporu medzi dvoma otrokmi. Jeden z otrokov našiel opustené bábätko a po vzájomnej dohode sa ho rozhodol dať na výchovu inému. Ten požaduje, aby mu spolu s dieťaťom odovzdali drobnosti nájdené v plienkach dieťaťa. Právom ich nazýva majetkom dieťaťa a vyčíta súperovi, že sa pokúsil okradnúť nešťastné bábätko.
Na svoje prekvapenie Onezimus zbadá Charíziov prsteň v rukách otrokov. Okamžite pochopí, že jeho pán Charisius je otcom dieťaťa, ale keďže nepozná jeho matku, povie o všetkom Gabrotonon, Charisiovej milenke. Gabrotonon je unavený zo svojej profesie a sníva o slobode. Počas príbehu Onesimus má nečakaný plán vydať dieťa za svojho syna, narodeného z Charisius. Spomína, že minulý rok na sviatok Tauropoly, ktorý dievčatá v noci slávili v posvätnom háji Artemis, nejaký opitý hýrivec tajne vstúpil a zneuctil jedno z dievčat, ktoré nechtiac zaostávalo za svojimi kamarátkami. V tom čase tam bol aj Gabrotonon a videl pribehnúť uslzené dievča v roztrhaných drahých šatách. Teraz sa chce Gabrotonon vydať za obeť a ukázať Harisiusovi dôkaz, ktorý zhodil – prsteň. Ďalej Onesimus navrhuje:
Tebe, ako matke,
Dá ti voľno. bez meškania!
A vďaka mne, Gabrotonon?
Prisahám pri bohyniach! Ty, samozrejme, ja
Za vinníka budem považovať dobré skutky!
Chcem byť len slobodný.
Plán hetaery sa vydarí. Ale v pokračovaní "Arbitrážneho súdu" Gabrotonon, ľutujúci dieťa a jeho neznámu matku, začína pátranie. V Pamphile, manželke Charisiusa, getera spozná to veľmi zneuctené dievča a jej páchateľom je skutočne Charisius, ktorému sa podarilo odtrhnúť prsteň a potom vložiť dieťa, ktoré hodila, do plienok. Ukáže sa, že po incidente v Tauropoli sa rodičia narýchlo oženili s Pamphilou a jej manželom sa náhodou nestal nikto iný ako Kharisius a obaja sa nespoznali.
Takže všetkým problémom je koniec. Na konci Tribunálu Menander opisuje, ako sa Charisios vracia domov k svojej žene a synovi. Ďalej sa dá predpokladať, že od kupliaka kúpil ušľachtilú heteru Gabrotonon, ktorá mu vrátila stratené šťastie do domu.
Menander s komediálnymi maskami. Rímsky reliéf
V Arbitráži, rovnako ako v Grumpovi, Menander vedie divákov k záveru, že šťastie ľudí závisí od nich samých a osud človeka, ktorý nie je bez nehôd, vždy určuje jeho charakter. Túto nespochybniteľnú pravdu o Menanderovi pozná dokonca aj otrok Onezimus, ktorý hovorí, že všetky starosti bohov o ľudí spočívajú v rozdelení zodpovedajúcich postáv medzi nimi:
Žili tam dvaja bratia. Jeden bol chudobný a druhý bohatý. Chudobný brat nemal drevo na kúrenie. Nič na zapálenie rúry. V chate je zima. Išiel do lesa, drevo na kúrenie. Autor knihy „Príbeh Shemyakin Court“ je neznámy, pretože výskumníci hľadali diela podobného obsahu v indickom jazyku. Zhrnutie a analýza » Príbeh Ersh Ershovich, syn. Zhrnutie knihy "Príbeh Shemyakin Court." Prečítané za 3 minúty. Shemyakin Court – názov starého satirického príbehu o rozvážnom štátnom zriadení, Shemyak v krátkom čase.
Príbeh o Shemyakinovom dvore. Prečítané za 3 minúty. Žili dvaja bratia roľníci: jeden bohatý a druhý chudobný. Bohatí dlhé roky požičiavali peniaze chudobným, no on zostal rovnako chudobný.
Raz prišiel chudobný muž požiadať bohatého muža o koňa, aby priniesol drevo. Neochotne dal koňa.
Potom si chudák začal pýtať obojok. Brat sa ale nahneval a obojok nedal. Nedá sa nič robiť – chudák mu drevo na kúrenie priviazal na chvost koňa.
Keď niesol drevo na kúrenie domov, zabudol postaviť bránu a kôň, ktorý prešiel bránou, mu odtrhol chvost. Chudák priviedol bratovi koňa bez chvosta. Ale nezobral koňa, ale odišiel do mesta súdiť Shemyaka, aby svojho brata bil čelom.
Chudák ho nasledoval s vedomím, že aj tak bude nútený postaviť sa pred súd. Prišli do nejakej dediny. Boháč zostal u svojho známeho – vidieckeho farára.
Chudák prišiel k tomu istému zadku a ľahol si na posteľ. Boháč a kňaz si sadli k jedlu, ale chudobného nepozvali. Sledoval z postele, čo jedia, spadol, spadol na kolísku a rozdrvil dieťa. Pop išiel do mesta sťažovať sa na nebohého. Prechádzali cez most.
A dole, pozdĺž priekopy, jeden muž viedol svojho otca do kúpeľov. Chudák, ktorý predvídal svoju smrť, sa rozhodol spáchať samovraždu.
Vrhol sa z mosta, spadol na starca a zabil ho. Chytili ho a predviedli pred sudcu. Chudák rozmýšľal, čo mu dať sudcovi.
Vzal kameň, zabalil ho do taniera a postavil sa pred sudcu. Po vypočutí sťažnosti bohatého brata sudca Shemyaka prikázal chudobnému odpovedať. Sudcovi ukázal zabalený kameň.
Shemyaka sa rozhodol: nech chudobní nedávajú koňa bohatým, kým mu nenarastie nový chvost. Potom priniesol petíciu pop. A chudák opäť ukázal kameň. Sudca rozhodol: nech kňaz dá chudobnému kňazovi, kým „nedostane“ nové dieťa. Potom sa začal sťažovať syn, ktorého otec bol zdrvený chudobnými. Chudák kameň opäť ukázal sudcovi.
Sudca rozhodol: nech žalobca zabije nebohého rovnakým spôsobom, teda vrhne sa naňho z mosta. Po súde začali bohatí žiadať od chudobných koňa, no ten im ho odmietol vrátiť s odvolaním sa na súdne rozhodnutie. Boháč mu dal päť rubľov, aby mu dal koňa bez chvosta. Potom chudák začal súdnym rozhodnutím žiadať od kňaza kňaza.
Kňaz mu dal desať rubľov, len aby nebral kňazov. Poór navrhol, aby tretí žalobca splnil rozhodnutie sudcu. Ale on sa odrazu nechcel na neho vrhnúť z mosta, ale začal sa stavať a tiež úplatok úbohému dal. A sudca poslal svojho človeka k obžalovanému, aby sa spýtal na tri zväzky, ktoré nebohý ukázal sudcovi. Chudák vytiahol kameň.
Shemyakinov sluha bol prekvapený a spýtal sa, čo je to za kameň. Obžalovaný vysvetlil, že ak by ho sudca nesúdil, bol by ho pomliaždil týmto kameňom. Keď sa dozvedel o nebezpečenstve, ktoré mu hrozí, sudca bol veľmi rád, že súdil takto. A chudák, radujúc sa, odišiel domov. Prerozprávala O. V. Butková.
V tejto lekcii si zapamätáte žáner satiry, dozviete sa o pôvode a šírení deja príbehu „Shemyakin Court“, zvážite dej tohto diela, analyzujete ho a porovnáte tému súdenia v iných dielach.
Dá sa nakresliť aj taká paralela, ako sú moderné noviny paródie spravidla na politikov či iných vplyvných ľudí, kde pôsobia škaredo a hlúpo. To znamená, že sa často smejú tomu, čo v skutočnosti desí, otravuje, prekáža v živote.
V celom svete a najmä v Rusku takéto veci často boli a sú súdy. Nespravodlivosť ruského dvora vyvolávala kritiku aj v 15. – 16. storočí (obr. 2).
Ryža. 2. Satirický obraz sudcov ()
Lenivosť sudcov, ich šikanovanie a neférovosť súdu, to, že chudobní sú vždy bezradní, ale bohatí vyhrávajú, že sa koná nerovný, nečestný súd - o tom narieka celá ruská literatúra a početné historické dokumenty. Téma nespravodlivosti súdu je témou príbehu „Shemyakin Court“.
Príbeh „Shemyakin Court“ existuje v rôznych verziách. V 17. storočí možno vidieť dve verzie – poetickú a prozaickú, ktoré sú známe aj v 18. – 19. storočí. Bolo tam množstvo populárnych výtlačkov Shemyakinovho dvora.
Lubok obrázky- nekomplikované, ale veľmi farebné, šťavnaté kresby s nejakým textom. Sú to obrázky pre ľudí, ktoré boli zverejnené a potom si ich sedliaci (a niekedy aj chudobní mešťania) vešali na drevené steny (obr. 3).
Ryža. 3. Lubok obrázok ()
"Shemyakin Court" je populárny, obľúbený príbeh, ktorý sa tak rozšíril po celom Rusku. Nakoniec sa príbeh stal tak populárnym, že už prešiel do folklóru - začali rozprávať príbehy o Shemyakinovom dvore. Ide o zaujímavý prípad, keď nejde o ústnu tradíciu, ktorá dostáva písomné spracovanie, ale naopak - z knihy sa získava ústny príbeh, ktorý existuje medzi ľuďmi bez autora. Ukazuje sa, že textov tohto diela je veľa, no neexistuje jediný, ideálny. Nie je dôležitý slovosled, ale samotný príbeh, zápletka.
Boli dvaja bratia. Jeden je bohatý, druhý chudobný, chudobný. Chudobní sa neustále obracali o pomoc na bohatých. Raz musel doniesť drevo z lesa, no jeho kôň tam nebol (obr. 4).
Išiel k staršiemu (bohatému) bratovi a požiadal o koňa. Zaklial, no koňa dal však bez obojku.
svorka- zariadenie v tvare podkovy (drevený oblúk), ktoré je zavesené, pripevnené na chrbte koňa. Hriadele sú pripevnené k jarmu, a tak váha dopadá na jarmo a nevyvíja tlak na krk koňa. Toto nie je o nič menej hodnotné zariadenie ako koleso. Vyrobili ho v stredoveku. Starovekosť svorky nevedela.
Chudobný brat nemá obojok a nenapadne ho nič lepšie, ako priviazať sane s drevom na chvost koňa (obr. 5).
Ryža. 5. Chudák vedie koňa za opraty ()
S týmto nákladom (s palivovým drevom) sa snaží zaviezť na svoj dvor a odreže nešťastnému koňovi chvost. Potom sa pokúsi vrátiť koňa s odtrhnutým chvostom svojmu bratovi. Bohatý brat sa nahnevá a na súde si bije do čela – rozhodne sa mladšieho brata zažalovať.
Bratia idú do mesta, kde bude súd. Na noc sa usadili v dome jedného kňaza. Kým bohatý brat a kňaz jedia a pijú, chudobný leží na sporáku a nič neje. Závidí, zaujíma ho, čo jedáva bohatý brat s kamarátom kňazom. Hladný, zvedavý chudák visí zo sporáka, neudrží sa, spadne a dobije na smrť majiteľkino malé dieťa. Potom si ide nešťastný farár biť do čela aj sudcu.
Potom idú všetci traja. Chudák si myslí, že to bude jeho koniec - bude sa súdiť. Aby všetko naraz spojil, vrhne sa z mosta dolu hlavou – chce spáchať samovraždu. A opäť sa stane nevedomým vrahom. Faktom je, že práve pod týmto mostom prechádzajú sane. Istý mladý muž berie svojho starého otca k lekárovi (a podľa inej verzie - do kúpeľov). Starec umiera. Potom sa syn zavraždeného dostane na rovnaký súd.
Situácia sa stáva úplne beznádejnou pre chudáka, ktorý je gauner a klbko a vždy nedobrovoľne spácha nejaké škaredé skutky.
Celá táto trojica prichádza na súd, kde sedí sudca Shemyaka, a predkladá svoj prípad. Chudák si myslí: "No, čo môžem robiť?". Vezme kameň, zviaže ho vreckovkou a vloží si ho do lona. Bohatý brat predloží prípad sudcovi. Shemyaka sa pýta obžalovaného: "Povedz mi ako to bolo". Vytiahne z lona kameň skrytý v šatke a hovorí: "Tu máte, sudca". Sudca si myslí, že ide o úplatok a je tam zlato alebo striebro. Potom sudca vypočuje ďalšieho žalobcu - kňaza. Pop robí prípad. Sudca sa opäť pýta chudáka: "Aké to bolo?". Opäť nič neodpovedá, iba ukazuje kameň. Svoj príbeh rozpráva aj tretí žalobca a všetko sa opakuje odznova.
Aký bol Shemyakinov dvor? Čo ocenil skúsený a múdry sudca? O koňovi povedal: Nech kôň zostane s mladším bratom a keď chvost narastie, nech ho vráti staršiemu bratovi.. O synovi kňaza hovorí toto: „Kňazova žena nech býva so svojím mladším bratom, porodí mu dieťa a vráti sa k manželovi s dieťaťom“. Pokiaľ ide o tretí prípad, sudca tiež nebol bezradný: "Vražda je spáchaná, musíme sa pomstiť rovnakým spôsobom." Nech sa chudák postaví pod most a syn mŕtveho starca sa naňho vyrúti zhora a ubije ho na smrť.
Po vypočutí múdreho sudcu sa samozrejme žalobcovia zľakli. Všetci začali nebohému nešťastnému sľubovať peniaze, aby nedodržiaval rozhodnutia sudcu. Chudák vezme peniaze a radostný ide domov. Ale nie hneď, pretože prichádza muž poslaný od sudcu Shemyaka a hovorí: "Daj, čo si sľúbil sudcovi". Chudák rozloží vreckovku, ukáže kameň a povie: "Ak by sudca nerozhodol v môj prospech, udrel by som ho týmto kameňom.". Odpoveď dostane sudca. Sudca sa raduje, vzdáva Bohu ďakovnú modlitbu: "Je dobré, že som súdil podľa neho, inak by ma dobil k smrti".
Výsledkom je, že každý je viac-menej spokojný, že vyšiel lacno. Najviac sa však teší chudák, ktorý odchádza spievajúc piesne, lebo má plné vrecká peňazí. A mohlo to dopadnúť naozaj zle.
V ľuďoch 17. – 18. storočia tento príbeh vyvolal živú reakciu, totiž veľkú radosť – smiali sa. Ak tento príbeh vnímame realisticky, ako životný príbeh, dostávame neustále problémy a nezmysly. Je čas plakať, nie smiať sa. Ale stále je to satira, fraška, šaškovanie, fraška. To treba chápať ako anekdotu, ako akýsi zámerne skreslený, komický a svojim spôsobom veselý spôsob života.
Aj tento text mal byť prijatý s radosťou, pretože má v sebe istý pátos – víťazstvo slabých nad silnými. Chudák sa dostal do problémov, no šťastne sa dostal von.
Väčšina ľudí, ktorým bol tento text adresovaný, sú hlupáci (ľudia, ktorí sú chudobní a slabí v sociálnej oblasti). V živote bolo všetko inak, ale tu víťazí chudák. Navyše nevyhráva preto, že má rozum, peniaze alebo silu – nič z toho nemá. Vo všeobecnosti je nestály. Dokonca je hlúpy. Ale stane sa z neho obyčajný podvodník, ktorého ľudia milujú. Akosi magickým spôsobom všetko dopadne samo od seba, triumfuje. Jeho jednoduchosť sa ukazuje byť silnejšia ako svetské zvyky, svetská múdrosť, prefíkanosť a skúsenosť sudcu. Prinieslo to bezpodmienečnú radosť.
V centre príbehu je výsmech zo súdnych príkazov, justičného šikanovania a pokrytectva. Táto téma je stará ako svet. Veľa národov sa do toho zapojilo v tej či onej miere - vo folklóre aj v divadle.
Všetky príbehy o sudcoch možno podmienečne rozdeliť do dvoch skupín: príbehy o múdrych a správnych sudcoch a príbehy o hlúpych a nečestných sudcoch. Ideálnym a múdrym sudcom je biblický Šalamún. Šalamún je mudrc a virtuózny sudca, ktorý koná paradoxne. Najznámejší je príbeh, keď sa dve ženy hádali o čie dieťa. Šalamún, nepoznajúc pravdu, urobil úžasné rozhodnutie: keďže sa o neho hádajú, nech to nikto nedostane, každý nech dostane polovicu, nech bojovník rozseká dieťa na polovicu. Potom jedna z matiek, ktoré tvrdia, že sú matkami, hovorí: "No, nech sa to nedotkne ani mňa, ani jej". Druhý so slzami hovorí: "Nie, odmietam, potom nech si ho vezme druhá žena". Potom Šalamún dáva dieťa, samozrejme, tomu, kto mu chcel zachrániť život. Bola to skutočná matka (obr. 6).
Ryža. 6. Súd Šalamúnov ()
Šalamún koná nečakaným, paradoxným spôsobom a takýmto krivým, kruhovým spôsobom dosahuje pravdu a pravdu. A my, poslucháči tohto príbehu, obdivujeme jeho zručnosť a virtuozitu.
V každom prípade by mal byť príbeh o súde spletitý, spletitý, s neočividným správaním sudcu. Môže byť zlým úplatkárom, môže byť spravodlivý a múdry ako Šalamún, ale musí konať neštandardne, paradoxne.
Shemyakovo riešenie je príkladom kazuistiky. Zdá sa, že koná logicky, no v skutočnosti robí absurdné rozhodnutia, koná proti samozrejmým veciam, proti zdravému rozumu. Ale taký je celý príbeh. Koniec koncov, ide o sériu najrôznejších trikov a paradoxných udalostí, akési klaunské vyčíňanie chudobného muža a sudcu Shemyaka.
Ale Shemyaka sa prekabátil, prekabátil sa, padol na vlastný háčik. A jeho paradoxné riešenia slúžia pravde. Lebo chudák je, samozrejme, lúzer a hlupák, ale nie je v ňom zlý úmysel, všetko, čo robí, robí nedobrovoľne. Bohatý roľník (jeho brat) a kňaz, zdá sa, sú normálni ľudia, ktorí zosobňujú normálny chod vecí a svetský poriadok, spoľahlivosť spoločenského života. Ale nefungujú veľmi dobre. Pred súd vlastne ťahajú nevinného, pretože všetky svoje skutky robí neúmyselne. A ich činy sa ukazujú ako morálne odsúdeniahodné, pretože chceli vytrhnúť z chudobného aj posledného a potrestať ho za to, na čom v podstate nemal vinu. Prísne vzaté, chudák si zaslúžil facku. Nedá sa tak žiť, pre civilistov je vo všeobecnosti nebezpečný svojím zvláštnym spôsobom života, ležaním na peci, hádzaním sa z mostov a pod. nie je za čo súdiť.
Ak si zhrnieme všetko uvedené, vyjde nám, že máme dočinenia s neuveriteľnou vecou. V bežnom svete sa všetko deje inak: samozrejme, že súd mal byť na strane kňaza a boháčov, samozrejme, sudcu takto neoklamete, samozrejme, že ho nepreženiete. chudák musel prehrať.
nikdy predtým- toto je žáner folklóru, kde sa dejú neuveriteľné veci: medvede lietajú po oblohe (obr. 7), kravy skáču cez mesiac ako v anglickom folklóre.
Ryža. 7. Medveď letiaci po oblohe ()
Toto je svet, ktorý neexistuje, ale ja chcem, aby existoval. Všetko je v ňom postavené na hlavu: slabý vyhráva, súd má pravdu. Toto je rozprávkový svet ľudových túžob, ľudových fantázií o živote. Preto je taký krásny.
V ruskom folklóre je veľa neslýchaných príbehov. A nielen v ruštine.
Táto história je požičaná, požičaná, teda prevzatá od susedov – od Európanov. Podobné príbehy nájdeme v nemeckej a poľskej literatúre tej doby. Veľké množstvo paralel našli vedci aj na východe. V indických, tibetských a moslimských tradíciách sú podobné zápletky. Táto takzvaná putovná zápletka je jedným z tých príbehov, ktoré putujú od ľudí k ľuďom a odrážajú niečo veľmi dôležité a typické pre ľudí.
Existuje jeden tibetský príbeh, ktorý sa takmer jedna k jednej zhoduje s príbehom „Shemyakin Court“. Je o tom, ako chudobný brahman požiadal iného muža o býka, s ktorým by mohol pracovať. Bol to podobný príbeh: býk ušiel z dvora, keď už bol vrátený. Cestou na dvor spadne bráhman zo steny tkáča, ktorý zomrie, potom si sadne na dieťa, ktoré je zakryté šatami. Sudca sa rozhodne majiteľovi býka vylúpnuť oko, pretože pri privezení býka „nevidel“, vdova po tkáčovi sa musí vydať za brahmana a dieťa sa vráti nešťastnej matke v tom istom spôsobom ako na Shemyakinovom súde.
Zdá sa, že ide o ten istý príbeh, ale kôň nie je býk a ruský roľník nie je indický brahman. Detaily a intonácia rozprávača vytvára rôzne obrazy. V dôsledku toho vznikajú úplne národné znaky, ktoré nesú odtlačok miestnej oblasti, miestnych znakov jazyka, svetonázoru atď.
Preto je príbeh „Shemyakin Court“ veľmi lokálny, všetci vyrástli na ruskej pôde, hoci semená boli prinesené zo zahraničia. Tento príbeh sa odráža v našom jazyku. Doteraz, keď ide o nespravodlivý, zlý, krivý súd, hovoria: "Shemyakin Court".
"Príbeh Ersh Ershovich" je nepomenovaným dielom zo 16.-17. storočia. Toto je tiež satirický príbeh.
Bezmennosť je vo vtedajšej literatúre, aspoň v Rusku, bežná vec. Najmä, keď je príbeh založený na ľudovej slovesnosti.
Toto je príbeh o tom, čo sa v tom čase dialo v Rusku. Témou tohto príbehu je opäť súd.
Veľká časť tohto príbehu je pre moderného čitateľa nepochopiteľná, pretože je popísaných veľa vtedajších reálií. Aby ste to úplne pochopili, musíte poznať vtedajšie spoločenské vzťahy: kto je kto, čo znamenajú názvy niektorých panstiev atď.
V príbehu sú poľudštené zvieratá – ryby. Všetci poznáme rozprávky a bájky, v ktorých sa deje niečo podobné: medveď je veľký šéf, panovačný človek; líška je prefíkaná, ktorá predstavuje charakteristické sociálne prvky a podobne. Tento princíp je jednoduchý a jasný.
V tomto príbehu sa akcia odohráva medzi rybami v jazere Rostov. Také jazero skutočne existuje, na jeho brehu stojí mesto Rostov Veľký. V príbehu tam chodia na súd veľkí ľudia – sudcovia. Jeseter, Beluga, Sumec - to všetko sú veľké, úctyhodné, impozantné ryby. Predstavujú bojarov (náčelníkov). Menšie ryby, horšie – to sú horší ľudia, resp. Ostriež predstavuje sily zákona a poriadku. Je niečo ako polícia a má na to aj ňufák. Najmenšia, najmizernejšia, najneužitočnejšia ryba, predstavujúca najmenšieho, mizerného, bezcenného človeka, je ryba Ruff.
Ruff je malá, kostnatá a ostnatá ryba. Na chrbte má ihly, ktorými napichuje nepriateľa. Ruff v tomto príbehu predstavuje typ plebejca (bojovný, zákerný, zákerný) - taký veľmi neúctivý a temperamentný typ.
Tento Ruff je obvinený z toho, že prežil z jazera svojich právoplatných vlastníkov podvodom, prefíkanosťou a všetkými druhmi machinácií. Prirodzene, Yorsh sa odomkne. Naopak, chce obviňovať, ohovárať, označovať svojich žalobcov za nepríjemnejších.
Tento príbeh s radosťou čítali a počúvali práve „malí“ ľudia – chudobní, ktorí nemali radi bohatých a usadlých ľudí a všemožne ich dráždili. Preto sympatie mohli byť na strane Ruffa. Aj keď je ťažké zistiť, ktorý z nich má pravdu.
Existujú rôzne rukopisy, ktoré majú rôzne alternatívne konce. V jednej verzii je Ruff odsúdený a bičovaný a jazero je vrátené jeho skutočným majiteľom. V inom konci Ruff napľuje svojim sudcom do očí a schováva sa v lesnom poraste (v húštine).
Takáto dualita konca ukazuje na dualitu tohto príbehu, pretože sa nedá presne povedať, na ktorej strane sú autorkine sympatie. Všetci vyzerajú hlúpo, znížene, ako to v satire má byť.
Ruff je zámerne priebojná, nepríjemná, asociálna povaha, no má v sebe kúzlo gaunera, nezbedníka, šikovného a veľmi namysleného chlapíka, ktorému sa všetko podarí. A toto čaro čiastočne hovorí v jeho prospech. Tento príbeh a pozícia rozprávača sú ambivalentné – duálne.
Skladba „Humpbacked Horse“ je každému dobre známa. Ide o veselý verš v ľudovom duchu, kde rázny Hrbatý kôň, mýtická postava, účinkuje so svojím pánom, prosťákom Ivanom, ktorý sa stáva princom.
Pyotr Pavlovič Ershov (obr. 8), mladší súčasník Puškina, pri písaní tohto diela čerpal inšpiráciu z ľudovej poézie a z ruskej klasiky, vrátane klasiky predpetrínskej.
Ryža. 8. Pyotr Pavlovič Ershov ()
Akcia sa odohráva v nejakom podmienenom predpetrinskom staroveku. Moskovské kráľovstvo je prezentované pred akýmikoľvek inováciami a reformami podľa západného vzoru. Preto príbeh obsahuje veľa reálií tej doby, vrátane literárnych.
Je celkom prirodzené, že sa Ershov obrátil na literatúru minulosti a najmä na známy príbeh Ersh Ershovich. Yershov má svoj vlastný rybí dvor, ktorý reprodukuje súdny proces tej doby.
Zvážte rozdiel medzi rybím dvorom v "Ruff Ershovich" a "Humpbacked Horse". Vo folklóre je všetko vážne. Samozrejme, všetko je vtipné a komické, ale o procesných normách tej doby sa vážne diskutuje. Podrobný výčet, realistickosť opisu súdneho konania v kombinácii s tým, že postavy sú ryby, vytvára hlavný komický efekt.
V Yershove je komický efekt vytvorený podľa rovnakých zákonov, ale nemá za cieľ vážne opísať súdny postup. Jeho popis je čisto dekoratívny. To znamená, že neexistuje žiadny prvok satiry, sociálna kritika a vážny obsah úplne chýbajú. Používa to na nakreslenie veselého, jasného obrazu a pobavenie čitateľa.
V hre The Little Humpbacked Horse sa v priebehu akcie hrdina Ivan dostáva na dvor rybieho kráľa (ryba veľryba). Potrebuje nájsť niečo pochované na dne mora. Prichádza k rozhodnutiu poslať ruff za túto vec (truhla s prsteňom kráľovnej). Pretože chodí, behá všade po všetkých morských (a nielen morských) pobrežiach, pozná každé dno. Určite nájde, čo potrebuje.
"Bream, počul som tento príkaz,
Nominál napísal dekrét;
Som (nazývali ho poradcom)
Podpísané pod dekrétom;
Dekrét o čiernej rakovine zložený
A pripevnil pečať.
Zavolali sem dvoch delfínov
A keď vydali rozkaz, povedali:
Aby v mene kráľa
Prebehol všetky moria
A ten nadšenec,
Kričal a tyran
Kdekoľvek nájdený,
Priviedli ho k cisárovi.
Tu sa delfíny poklonili
A vydali sa hľadať ruff."
V tejto pasáži sa stretávame so sumcom a chlpáčom, ktorí sú tiež v ľudovom príbehu, no zároveň s delfínmi, ktorí v ňom nie sú a ani nemôžu byť. Delfíny plnia rozkaz dosť hlúpo, pretože v moriach je zbytočné hľadať takú rúšku ako rúšku. Samozrejme, je na jednoduchšom mieste – v jazierku, kde ho nájdu pri svojej obľúbenej zábave – bojuje a nadáva. Tu je scéna:
"Pozri: v rybníku, pod trstinou,
Ruff bojuje s karasom.
"Ticho! Do pekla!"
Pozri, akú sodomu vychovali,
Ako dôležití bojovníci!" -
Kričali na nich poslovia.
"No, čo ťa to zaujíma?
Ruff smelo kričí na delfínov. -
Nerád žartujem
Zabijem ich všetkých naraz!"
„Ach, ty večný žúr
A krikľúň a tyran!
Všetko by bolo, odpadky, chodíš,
Všetci by sa bili a kričali.
Doma - nie, nemôžete sedieť! ..“
Tento typ v živote pozná každý: krikľúň, tyran, tyran, bitkár.
Nakoniec je ruff poslaný pre truhlu a on splní rozkaz so cťou. Ale pred vykonaním sa správa takto:
„Tu, keď som sa poklonil kráľovi,
Ruff vyšiel, zohnutý, von.
Hádal som sa s kráľovskou domácnosťou,
Za ploticou
A šesť salakushki
Cestou si zlomil nos.
Po vykonaní takejto veci,
Odvážne sa vrútil do bazéna.
Ruff je, samozrejme, hlúpa postava, ale má z neho výhodu - plní príkaz. V tomto diele, ako aj v ľudovej rozprávke, je v tom akési čaro.
Dualistický pohľad na postavy je aj v ruskej literárnej tradícii – ľudovej aj autorskej. Zdá sa, že je to temperamentný človek a malý chuligán, ale zároveň je odvážny, dôvtipný a v prípade potreby rozumie veci.
Stojí za to venovať pozornosť vtipnému momentu: autor Pyotr Ershov si nemohol pomôcť, ale premýšľal o zhode medzi jeho priezviskom a jeho postavou. Jeho literárnym synom je Ersh Ershovich dvojnásobne.
Bibliografia
1. Korovina V.Ya. atď. Literatúra. 8. trieda. Učebnica za 2 hodiny - 8. vyd. - M.: Vzdelávanie, 2009.
2. Merkin G.S. Literatúra. 8. trieda. Návod v 2 častiach. - 9. vyd. - M.: 2013.
3. Kritárová Zh.N. Analýza diel ruskej literatúry. 8. trieda. - 2. vyd., opravené. - M.: 2014.
1. Internetový portál "Akademik" ()
2. Internetový portál „Festival pedagogických myšlienok. "Verejná lekcia" " ()
Domáca úloha
1. Vysvetlite, prečo je príbeh „Shemyakin Court“ satirickým dielom.
3. Analyzujte obraz chudobných v príbehu. Aký postoj to vo vás vyvoláva? prečo?
Rok písania: 17 storočie
Žáner práce: príbeh
Hlavné postavy: Shemyaka- sudca, bratia- roľníci.
Zápletka
V dedine boli dvaja bratia, jeden chudobný a jeden bohatý. Chudobný potreboval koňa na prevoz dreva. O pomoc sa obrátil na svojho bohatého brata. Dal, ale bez svorky. Sane museli byť priviazané k chvostu. Ale zabudol dať dvere, chudák nechal zviera bez chvosta. Boháč išiel k sudcovi, brat ho nasledoval, uvedomujúc si, že ho aj tak zavolajú. Cestou do mesta sa pocestní zastavili na noc u kňaza. Chudák spadol z postele a rozdrvil dieťa. A pokus o samovraždu padol na staršieho muža a tiež zomrel. V reakcii na obvinenia chudák ukáže Shemyakovi zabalený kameň. Sudca si myslí, že ide o úplatok. Prikázal koňovi, aby zostal s nebohým, kým mu nenarastie chvost, aby splodil nové dieťa zadkom a starcov syn sa môže pomstiť tým, že naňho padne rovnakým spôsobom. Žalobcovia dávajú peniaze obžalovanému, aby trest nevykonal. A keď sa sudca dozvedel, že vo zväzku je kameň, ďakuje Bohu za spasenie.
Záver (môj názor)
Príbeh je satirický. Odhaľuje klamstvo a nečestnosť sudcov. Žalobcovia robia nesprávnu vec, keď pred súd ťahajú nevinného človeka. Hoci si trest určite zaslúži, nemá v srdci nekalé úmysly. Opísaným udalostiam sa dalo predísť, nebuď lakomý s obojkom.
