SODOMY
a jej predkov ŽIDOV

Čo je odporné a ohavné pre všetkých normálnych ľudí,
pre židov - tzimis, vrchol ideálu.

Nebudem uvádzať veľa faktov o tom, o čom pred 10-15 rokmi a v nočnej more nemohol nikto snívať, najmä v takom rozsahu, konkrétne o SODOMII. Tu sa napríklad nedávny mimoriadny prípad v tejto súvislosti týka Talianska, ktorého vláda nielen PEDOFÍLIU, SODOMIA, HERMAFRODITOV a iných sexuálnych zvrhlíkov (celkom 13 typov!), ale aj kriminalizovala Talianov za verejné odmietanie alebo prenasledovanie občanov tejto kategórie.

Odkiaľ pochádzajú tieto senilné výsadby, kto presne ich prekvapivo úspešne vnucuje svetovému spoločenstvu, ktoré sa ako zhypnotizovaný králik plazí do tlamy hroznýše?

Väčšina ľudí na svete sú veriaci. A hoci sú náboženstvá početné a rozmanité, vo väčšine z nich prevláda viera v Boha a prítomnosť jeho antipóda – diabla, symbolizujúceho večný boj DOBRA a ZLA. Grigory Klimov vo svojom diele "Zväz Satana a Antikrista" poznamenáva: " Podľa vzorcov stredovekých teológov diabol vždy hľadá moc. A moderní sociológovia pre nás dekódujú stredovekého diabla ako mocenský komplex, ktorý je spojený so SADIZMOM a HOMOSEXUALITOU ».

Cez koho a čo je taká rýchla diabolská výsadba dosiaľ bezprecedentnej a dokonca nepredvídateľnej akcie - zrovnoprávnenia skutočných degenerátov s ľuďmi normálnej sexuálnej orientácie a životného postavenia. A čo viac, práve tí druhí sa vytrvalo snažia vydávať za menejcenných. Ako viete, kľúčovú úlohu v tom zohrávajú médiá. Viac než pravdu sa ukázal Kierkegaard (židovský filozof, konvertita, hrbáč a otvorený homosexuál), ktorý dal nasledujúci vzorec: « Od vynálezu tlačiarenského lisu diabol sa usadil v tlačiarenskej farbe». Je tu paradox: každý, kto teraz kričí: "Sloboda tlače!" naozaj treba kričať: "Osloboď diabla!" Odtiaľ je úplne zrejmé: v koho rukách sú masmédiá tým istým diablom.

Niet pochýb o tom, že všetky svetové médiá, až na mizivé výnimky, ovláda svetový židovský kahal pod rôznymi znakmi, no s nezmeneným etnickým zložením. Ježiš Kristus tiež povedal Židom: „Vaším otcom je diabol, vy chcete naplniť žiadosti svojho otca. Bol vrahom od počiatku a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy... Je klamár a otec lži “(Ján, 13 kap. 38-44). Ale k akému záveru dospela veda o paradoxoch - vyššia sociológia, ktorých filozofi tvrdia, že « diabol je prvý extrémista, že má sklony k extrémom. Pre neho je normálny život smrťou."

Presne to, žiaľ, pozorujeme v rôznych aspektoch našej každodennej reality, vrátane tvrdohlavej sodomie. Ako poznamenáva Grigory Klimov „Židia vnášajú do činov týchto degenerátov vedomý smer, ako riadený výbuch. Veď už 4000 rokov si Židia dobre osedlali degeneráciu, zvykli si na ňu a naučili sa využívať jej zákony pre svoje účely, použiť degeneráciu ako zbraň v boji o moc. Je to ako dynamit na vlámanie sa do normálnych ochranných inštitúcií zdravého štátu. Koncom 18. storočia to povedal japonský premiér Okuma Shigenobu: "Židia na celom svete ničia vlastenectvo a zdravé základy štátu." Tie. legalizácia sexuálnej zvrátenosti funguje aj pre konečný cieľ svetového monštra – dosiahnutie svetovlády.

Vštepovaním takejto ohavnosti normálnym ľuďom majú Židia dvojitý gesto: sadistické uspokojenie z ďalšieho víťazstva nad poníženými gójmi a dobytia ďalšieho kroku k expanzii sveta.

Vzácni Židia sa snažia triezvo posúdiť úlohu svojho národa vo svetovom spoločenstve. Všetci sa rozhorčene odvolávajú na početné a rozsiahle pogromy židovského etnika, ale nikdy nediskutujú o ich dôvodoch. Rovnaká zaujatosť sa pozoruje vo vzťahu k židovskému pôvodu sodomie, ktorý jasne nachádza potvrdenie v Starom zákone, ktorý samotní Židia nazývajú Tóra alebo Mojžišov Pentateuch.

Grigorij Klimov, ktorý vo svojom diele „Spojenie Satana a Antikrista“ analyzuje informácie o židovských predkoch v Starom zákone, nachádza potvrdenie, že počiatky sodomie vedú práve k Židom, že sú to Židia, ktorí sú zakladateľmi sodomie. , incest a iná sexuálna degeneratívnosť.

Tak sa o tom, milí čitatelia, presvedčte sami z nasledujúcich fragmentov knihy G. Klimova ..

1. Praotec Abrahám, z ktorého údajne pochádzajú Židia, podsúva svoju manželku Sáru faraónovi. To znamená, že Abrasha robí niečo explicitne nemorálny. Toto je minimálne. Potom zopakuje rovnaký trik s iným kráľom, akýmsi Abimelechom. Sarah odmenila oboch týchto kráľov pohlavnou chorobou... Tu to máte prvý nemorálny príklad zo židovského Starého zákona.

Preto bola Sarah neplodná. Potom povie Abrahámovi, že majú slúžku Hagar a že z tejto slúžky musí splodiť dieťa (pamätajte na Adolfushku – to isté). Je to pre vás druhý nemorálny príklad zo židovského Starého zákona. Slúžka Hagar porodila Abrashu, syna Izmaela, ale Sára tak trápila Hagar, že so synom utiekla do púšte. Biblia hovorí, že Hagar bola Egypťanka a v izraelskom časopise „Aleph“ som čítal, že Hagarina slúžka bola... egyptská princezná. Čo je toto, nezmysel bláznivého Žida trpiaceho megalomanstvom? Myslím, že to boli Židia, ktorí dodali, že vraj všetky národy sveta a ich králi budú musieť slúžiť Židom.

2. Všetci sme počuli o Mojžišovi ktorý vyviedol Židov z Egypta a dal Židom zákony. Ale čo to bolo za človeka? Bol to židovské dieťa, zanechané neplodnej egyptskej princeznej, ktorá ho vychovávala na dvore. Keď Mojžiš vyrástol, oženil sa etiópsky, t.j. Na černošku.

Toľko k židovskej čistote krvi. To je zákaz zmiešaných manželstiev. Najvýznamnejší židovský právnik bol nájdený ženatý s černoškou!

3. židovský biblický hrdina- Jozefa Egyptského alebo Jozefa Krásneho o ktorom nemecký spisovateľ a nositeľ Nobelovej ceny polovičný Žid Thomas Mann s nadšením napísal román. V knihe „Erotická judaika“ (Allen Edwards. „Židovská erotika“, New York, 1967) sa priamo píše, že tento Joseph the Beautiful bol pederast a zapojil sa do pederasty so samotným faraónom(str. 103-105). Ako môžete vidieť, Židia prepadli degenerátom pri moci nielen ich manželky, netere a nájdené deti, ale aj pekných pederastov. A aj dnes o tom Židia vzrušene píšu a chvália svojich hrdinov. Iní ľudia by sa pokúsili o takýchto vykorisťovaniach mlčať. Len nie Židia. Čo je hnusné a ohavné pre všetkých normálnych ľudí, pre Židov - tzimis, vrchol ideálu.

4. V Biblii máme príbeh o Noe a jeho syn Ham. Noe bol, takpovediac, židovský spravodlivý. Keď sa Pán Boh rozhorčil nad hriechmi ľudstva a zariadil celosvetovú potopu, aby zmyla všetkých týchto zlých duchov zo zeme, zachránil sa len spravodlivý Noe a jeho rodina. Poďme sa teraz pozrieť na Sex a láska v Biblii od profesora a doktora teológie Williama Colea. Je zaujímavé poznamenať, že v ruskom jazyku slovo „šunka“ obsahuje pomerne jasný pojem. A pochádza z tohto biblického príbehu. Cham bol synom tohto spravodlivého Noeho. Takže v knihe profesora a doktora teológie Williama Colea sa hovorí, že spravodlivý Noe sa raz opil a zaspal nahý... Viete si predstaviť tento spravodlivý obraz? Jeho syn Ham, ktorý sa tiež zdá byť opitý, sa vedľa neho zrútil a ... využil vlastného otca. A tento profesor teológov píše, že pre tých, ktorí prekladali Bibliu, bolo jednoducho nepohodlné doslova prepisovať to, čo bolo v hebrejských origináloch. Opis tejto svätej rodiny preto trochu zjemnili. V Biblii uviedli verziu, že Ham sa údajne vysmieval svojmu opitému a nahému otcovi. Zobrazovali tak efektívne Hamov hriech. Treba zdôrazniť, že tento príbeh nepochádza z kresťanského evanjelia, ale zo židovskej Tóry.

Prvá kniha Biblie tiež opisuje príbeh veľmi podrobne. praotec Abrahám a jeho obriezka.Údajne ho Pán Boh prikázal obrezať. Niektorí ľudia sa však dávajú obrezať aj dnes. Z nevyhnutnosti . Toto je jeden z fyzických príznakov degenerácie a nazýva sa to fimóza (u bežných ľudí to nie je hlúposť). Samotná príroda mu dáva pochopenie: zastavte ďalšiu reprodukciu, bude to zlé ...

5. Jedným z najuznávanejších židovských hrdinov Starého zákona bol kráľa Dávida. V mladosti bol pastierom, hral tam buď na flaute, alebo na lutne, pastier oviec a zároveň sa venuje ... pederasty. S kým to robil? So synom prvého židovského kráľa Saula – Jonatánom. Biblia priamo hovorí: "... Jonathan, tvoja láska bola ku mne väčšia ako láska ženy." A profesor a doktor teológie William Cole to všetko podrobnejšie opisuje a veci nazýva pravými menami. Touto cestou, pastiera Dávida a dostane sa zadným vchodom, či skôr cez konečník do kráľovského paláca a nakoniec sa sám stane židovským kráľom. Tu je klasický opis židovskej cesty k výšinám moci.

Keď prišiel čas, aby sa kráľ Dávid oženil, oženil sa nie po židovsky ako by to malo byť podľa židovských zákonov o čistote rasy, a na Chetitoch. To znamená, že to bolo tiež zmiešané manželstvo a narodilo sa mu syn je polokrvník, ktorý sa nám stal známym ako múdry židovský kráľ Šalamún. Dnes by tento židovský kráľ podľa rabínskych a izraelských zákonov nedostal ani občianstvo v Izraeli. Dnes by kráľ Šalamún nedostal v Knesete ani slovo. komédia!

Na druhej strane, pederasty pápeža Dávida sa nevyhnutne odrazili v jeho synovi Šalamúnovi.

A dnes hviezda pederast-Davida, Mogendovid, vlaje na zástave Izraela. No myslím, že je to celkom logické...

6. Poďme sa vysporiadať s ďalším židovským svätcom - spravodlivý Lót. Zamyslite sa nad históriou miest Sodoma a Gomora. Všetci obyvatelia týchto miest boli zničení pre nekontrolovateľnú pederasty. Odtiaľto prišli tieto výrazy - sodomiti, sodomia, sodomia hriech. Ale ktoré mestá to boli? Židia sú tam extrémne prehnaní. Ak píšu mesto, čítajú osadu, ak píšu kráľ, čítajú staršieho z malého kmeňa. A hľa, len spravodlivý Lót a jeho dve dcéry boli zázračne zachránení zo Sodomy. Našli svoje útočisko v jaskyni a Lótove dcéry si pomysleli: ako môžu pokračovať vo svojej rase? Myšlienka a myšlienka a myšlienka ... Panenské dcéry opili svojho vlastného otca a ... spali s ním.

Tu sú príklady židovskej morálky. Najprv opitého Noaha znásilnil jeho vlastný syn Ham, potom spravodlivého Lóta omámili prefíkané dcéry a ... otehotneli od neho. Akí sú dôslední vo svojich hriechoch... Napriek tomu Židia nikdy neľutujú svoje zločiny. Jedno slovo – Boží ľud! Alebo možno je to všetko rovnaké, prekliati ľudia? Veď Židia opisujú všetky svoje „vykorisťovania“ ako splnenie príkazu alebo prikázania svojho Boha – Jehovu. Preto ľudia hovoria, že je to ako židovský Boh, Jehova, je samotný diabol. Zároveň z nejakého dôvodu nemožno nazvať meno židovského Boha. Je to také typické. Dnes v časopise „Aleph“ píšu slovo Boh, Boh, t.j. židovského Boha nemožno pomenovať.

Douglas Reed to vo svojej knihe The Controversy of Sion uzatvára starodávny gang zdegenerovaných pederastov, ktorý je nám známy dnes pod menom Levitov, poslala svojich špiónov k malému kmeňu Židov, ktorí žili na juhu konfederácie kmeňov Izraela, a tí od domorodcov zistili, že veria v kmeňové božstvo menom Jehova. Po návrate do púšte sa banda pederastov Levitov naučila svoje úlohy a zjavila sa domorodcom, údajne poslom samotného Jehovu. Nešťastní Židia im uverili. Pederast Leviti, ktorí zotročili tento malý kmeň, sa rovnakým spôsobom pokúsili zotročiť celú konfederáciu izraelských kmeňov. Ale rýchlo na to prišli a hodili ich späť do Judey ako špinavých pederastov a degenerátov. Odvtedy si tento gang prisvojil meno nešťastných Židov. Neskôr, keď už toto meno pokazili, zmenili ho na názov Izraelčania, hoci skutoční Izraelčania s nimi nechceli mať nič spoločné. Hovorí to aj Židovská encyklopédia Leviti nie sú izraelským kmeňom.

Preto sa to hovorí diabol je klamár a otec lži. Nielenže klame sám seba, ale aj klamstvá vytvára. Všetko sa spočíta ako dva krát dva sú štyri.

Tu si treba dobre zapamätať štatistiky doktora Kinseyho. Pre ľudstvo nie sú nebezpečné 4 % otvorených homosexuálov, ale 33 % utláčaných, latentných a skrytých homosexuálov. Normálneho človeka možno donútiť k nejakej zvrátenosti len pod hrozbou zbrane a potom to urobí s hnusom. Murári, ale všetci murári sú murári, budú to robiť vždy s radosťou a dokonca aj pišťať od rozkoše.

Všetko, o čom tu hovoríme, to všetko je v Biblii, - hovorí G. Klimov, - ale len tam to nie je otvorene vysvetlené. Všetko je tam zašifrované. Napríklad Biblia hovorí, že diabol je knieža tohto sveta a komu sa to nebude zdať dosť, tak sa dodáva, že diabol je bohom tohto sveta. Degenerácia vždy prichádza zhora. Židia to veľmi dobre vedia a obratne to využívajú. Židia sa po stáročia prispôsobovali svojej degenerácii. Zrejme preto sa uisťujú, že sú tí vyvolení. Mimochodom, to isté tvrdia pederastovia. Keď sa pederastovia zhromažďujú vo svojich tajných spoločnostiach, tiež hovoria, že sú elita, že sú vyvolení. Prečítajte si akýkoľvek pederastický časopis. Porozprávajte sa od srdca k srdcu s akýmkoľvek pederastom. Rovnaký príbeh ako so Židmi. Rovnaká psychodynamika.

Menej ako polovica normálnych ľudí a keďže žijeme v dobe, kedy svetu vládne diabol demokracie , vtedy je pre týchto ľudí najlepšie nevstupovať do žiadnych strán. Lebo keď sa zíde viac ako traja ľudia, pederastovia ich vždy demokraticky prekonajú. Vždy vás prehlasujú a prinútia vás robiť to, čo potrebujú. Každý dobrý skutok premenia na službu diablovi.

Ak však ľudia dobre poznajú zákony VYŠŠEJ SOCIOLÓGIE, potom ich pederastovia ťažšie oklamú. Potom bude možné zhromaždiť sa do nejakého druhu pravoslávne bratstvá , pretože úder zaťatou päsťou je vždy účinnejší ako úder vystretými prstami.

Slávny psychiater Lombroso povedal, že Židia majú duševné choroby a následne aj sexuálne zvrátenosti, t.j. degenerácia , 6-krát viac ako nežidia. Na druhej strane, podľa štatistík doktora Kinseyho sa aj v manželských pároch v strednej vrstve spoločnosti venuje orálnemu (orálnemu) sexu 52 % manželiek a 54 % manželov, čo z pohľadu zákona , sa nazýva sodomia, prvé štádium degenerácie. No keby Židia toho majú 6-krát viac? ..

Takže, ak má Amerika 50 % orálneho (orálneho) sexu, koľko z toho budú mať Židia? Vynásobte 6 ... Takže - všetko 300%. Štatistiky doktora Kinseyho hovoria o strednej triede. A ak zoberieme vyššie vrstvy, povedzme, horných 10 % populácie v tej istej Amerike, tak tam to nebude 50 %, ale všetkých 90 %. Židia dobre poznajú zákony degenerácie...

Židia používajú zákony degenerácie ako zbraň. Pretože židovský národ to robí už 4000 rokov. Predstavte si Rusko pred 1000 rokmi. Bola to úplne iná krajina, úplne iní ľudia. Židia sú tu už viac ako 4000 rokov. a nemeň sa stále. prečo? Áno, pretože to nie je ľud a nie národ, ale je to sekta degenerátov. Zvykli si na svoju degeneráciu, zvykli si na ňu a používajú ju ako zbraň.

Keďže Židia sú takmer úplne infikovaní homosexualitou, nedokážu milovať a nezostáva im nič iné, ako súhlasiť s účelovými sobášom. Samozrejme, existujú aj výnimky. Vždy sa nájdu výnimky. Iná vec je, ak tento proces nie je kontrolovaný, ak je ponechaný na náhodu. Potom sa táto priekopa čoskoro preleje a troska spoločnosti začne hniť životné prostredie. Preto je potrebné neustále sledovanie. Potrebujeme neustále čistenie spodiny spoločnosti. Potrebujeme kontrolné stanovištia v matrikách a pôrodniciach, aby sme zdravým ľuďom vysvetlili, čo ich čaká v manželstve s degenerátom, a degenerátom vysvetlili, čo ich čaká, ak chcú mať vlastné deti.

A aby sme dokončili túto odbočku do prehistórie degenerátov, je životne dôležité pripomenúť, že sa využíva globálne pestovanie a legalizácia sodomie ako zbraň v boji o svetovládu a pôsobí ako dynamit, ktorý otvára normálne ochranný mentalita národov robí ho bezbranným.

A tu prichádza otázka: „Prečo orgány mnohých krajín EÚ prijali zákony o legalizácii manželstiev osôb rovnakého pohlavia, sexuálnych zvrátenostiach a iných protimorálnych základoch ľudstva? Kto hlasuje za tieto zákony? A odpoveď je zrejmá: ŽIDIA volia, pre koho je to výhodné a ktorí zaplavili väčšinu vlád krajín sveta. Ale bez ohľadu na to, aké veľké je percento Židov a ich šabesgoyov vo svetovej komunite, stále existuje viac normálnych, adekvátnych ľudí. A ak zdravá časť ľudstva vo veľmi blízkej budúcnosti nič neurobí proti degenerátom, potom, ako už v 18. storočí varoval svojich občanov americký prezident Benjamin Franklin, naše deti nás budú preklínať v hroboch.

Výchova väčšiny Židov nijako neprispieva k rozvoju ich sklonov k sexuálnym zvrátenostiam. Už v škole čítal dvanásťročný chlapec zväzok Talmudu venovaný manželským vzťahom, kde sa nič neskrývalo. Prirodzená tínedžerská zvedavosť bola uspokojená tým najvhodnejším spôsobom a človek si mohol byť istý, že tento chlapec sa v budúcnosti nebude oddávať zvráteným fantáziám a obscénnym zábavám. Na slávnostný Deň odpustenia sa čítali biblické riadky o svätosti telesnej lásky a ohavnosti neprirodzených rozkoší. No napriek tomu sa medzi Židmi vyskytovali sexuálni zvrhlíci, avšak v relatívne menšom počte ako medzi inými národmi.

SEXUÁLNY SADIZMUS

V zozname veľkých sexuálnych sadistov ako Gilles de Ré, Landru, Petiot, grófka Bartani a mnohí ďalší nenájdete ani jedného Žida. Veľmi podrobný markíz de Sade len raz, v Aline a Valcour, mimochodom spomína Židov. Židia, zvyknutí obmedzovať svoje sexuálne pudy, zarytí odporcovia každého násilia, navyše od prírody veľmi zraniteľní, málokedy dopustili násilie na žene, napriek mnohým ohováračským výmyslom namiereným proti nim. Keď Žid túžil po žene, radšej sa jej „pokojne“ zmocnil; najmä preto, že, ako už bolo spomenuté, za starých čias, ak bola znásilnená dievčina Židovka, páchateľ bol povinný vziať si ju bez práva na rozvod. Ak by išlo o kresťanku, následky by mohli byť oveľa vážnejšie. Už v roku 1921 vo Frankfurte radil rabín dievčatám z komunity, aby nosili prsné kríže, aby ich mladých krajanov menej lákalo. V súčasnosti nie je nezvyčajné, že prípady znásilnení so Židmi sú v tlači prehnané a rozsudky sú obzvlášť tvrdé, napriek tomu, že zákon sa zdá byť pre všetkých rovnaký. V roku 1976 bol v Palais de Justice v Paríži vynesený mimoriadne tvrdý trest za skupinové znásilnenie, ku ktorému sa priznalo niekoľko mladých severoafrických Sefardov. Ako napísala tlač, obeť stála pred súdom usmiata, pokojná a sebavedomá a diváci skandovali antisemitské heslá.

Lov môže byť zvláštnou formou sadizmu, ktorý upokojuje sexuálne túžby. Židia nikdy nemali k tejto zábave záľubu: možno, keď si zvykli tlmiť svoje sexuálne túžby, pokojne sa zaobišli aj bez takéhoto „uvoľnenia“ s náznakom sadizmu. Avšak v Palestíne, kde takmer neboli žiadne veľké a dravé zvieratá, sa lov medzi predkami Židov nemohol stať zvykom. Poznamenáva sa však, že Židia ani v detstve nemajú záľubu v hrách spojených s lovom: neničia vtáčie hniezda, nestavajú nástrahy a neradi lovia ryby; je tiež známe, že mnohí slávni Židia mali odpor k lovu. Henri En povedal, že cítil jednotu nie s lovcom, ale so zverou. Walter Rathenau, nemecký minister, pôvodom Žid, to vyjadril stručne a jednoznačne: „Keď Žid hovorí, že loví pre svoje potešenie, klame.“ Známy spisovateľ - a Žid nielen po matke, ale aj po otcovi - R. Gary v "Korene neba" sa zastal zvierat a rozprával o svojom odpore voči ľuďom, ktorí ich kruto prenasledujú. Matadorom bol len jeden Žid – ide o Sidneyho Franklina, rodáka z Brooklynu, ktorý zabil 3000 býkov.

Biblické prikázanie „Nezabiješ“ sa hlboko vrylo do myslí starých Židov a inšpirovalo ich potomkov k odporu voči krviprelievaniu. Židia pri zabíjaní dobytka podrezali zvieraťu hrdlo, aby všetka krv vytiekla, čo nacistom často slúžilo ako zámienka na obvinenie z „ázijského sadizmu“; v skutočnosti toto krviprelievanie nespôsobuje nič iné ako nechuť ku krvi: pri inom spôsobe zabíjania by sa krv nevyhnutne musela jesť v rozpore so zákazom Leviticus. Napriek tomu zarytý nacistický Austrálčan Eric Butler v otvorenom liste, z ktorého sa predalo 100 000 výtlačkov, vyzval čitateľov, aby išli na židovské bitúnky a vyhnali odtiaľ rabínov a vrahov.

Nechuť Židov ku krvi môže vysvetľovať skutočnosť, že zriedka páchajú zločiny, hoci to bolo často vysvetľované nedostatkom skutočne mužských vlastností. Demograf G. Moko v marci 1942 v pronacistickom časopise Etni Française napísal, že kriminalita medzi Židmi je nižšia ako dokonca medzi árijskými ženami. Šéf policajnej stanice v New Yorku argumentoval, že zanedbateľný počet krvavých zločinov medzi aškenázskymi prisťahovalcami je kompenzovaný početnými hádkami a škandálmi: iba v kliatbách a kliatbách nájdu svoje sadistické sklony, ak vôbec nejaké. Táto odveká averzia ku krvi však nezabránila obviňovaniu Židov z dávnych čias z rituálnych vrážd; aj dnes historici považujú za celkom možné, že svojho času nejaký Žid, dohnaný do krajnosti týmito nepodloženými, no vytrvalými obvineniami, mohol spáchať takúto vraždu. V roku 1913 bol v Kyjeve židovský vodca Beilis, prezývaný Tzadik, obvinený z rituálnej vraždy; francúzska tlač prepísala toto slovo ako „sadista“ a čitatelia sa napokon utvrdili v presvedčení, že všetci Židia sú sadisti.

Sadistovi môže dochádzať k uspokojeniu zo sledovania alebo vykúzlenia krvavej vraždy, ale nepoznáme jediného Žida, ktorý by rád civel na trest smrti, ako sú básnici Swinburne a Villiers de Lisle-Adan, ktorí si nenechali ujsť ani jednu gilotínu. . Napriek tomu sa v kronike novín Action Française z 19. júna 1939 objavila správa, že senátor alpského departmentu J. L. Dreyfus sa ráno pred samotnou popravou zjavil vo väzení vrahovi Weidmanovi. Nebol prítomný na poprave, no noviny si tento „dôkaz sadizmu, ktorý je vlastný jeho ľudu“, priam vychutnali.

Krvavé fantázie dokážu uspokojiť aj sadistu. Ale podľa mnohých literárnych svedectiev zriedka navštevujú Židov. Výnimkou je Daniel Barros z New Yorku, ktorý si predstavoval, že je katom svojich spoluveriacich: videl, ako ich mučí klavírom, ktorého struny boli priviazané k odhaleným nervom. Vždy so sebou nosil kúsok toaletného mydla s označením „najčistejší židovský tuk“ a skrývajúc svoj pôvod vstúpil do nacistickej strany, no bol odhalený a zastrelil sa.

SEXUÁLNY MASOCHIZMUS

Známy anglický sociológ a erudovaný R. Eisler tvrdí (hoci sa týmto faktom zatiaľ nepochválil ani jeden židovský zdroj), že viedenský spisovateľ Sacher-Masoch, ktorého meno počas života slúžilo na označenie fenoménu masochizmu, bol veľmi pravdepodobne Žid po otcovi a možno aj po matke. Priezvisko jeho otca – Sacher – Eisler pochádza z hebrejského „cukor“, sokol a priezvisko Masoch (toto je priezvisko jeho matky) si často privlastňovali poľskí Židia. Sacher-Masoch vo svojom prvom románe, ktorý napísal ako 30-ročný, opísal život a život v židovských mestách v Haliči. Napísal tiež esej o Shabbatai Zevi, židovskom falošnom Mesiášovi, a bol priateľom mnohých Židov, najmä maďarskej rodiny Ries. Keď prišiel do Paríža, kde bol za literárne dielo vyznamenaný Čestnou légiou, hlavný francúzsky rabín mu poslal blahoželanie – sotva sa v ňom pomýlil. Vskutku, aj keby Sacher-Masoch nebol Žid, veľmi dobre by mohol vzhľadom aj intelektom pripomínať geto, nehovoriac o masochizme, čo je veľmi častá židovská povahová črta.

Jedna z foriem sexuálneho masochizmu bola vlastná už kráľovi Šalamúnovi, ktorého v starobe vzrušovali početné manželky štipkami a injekciami. Xaviera Hollander, najznámejšia newyorská „madame“, ktorej klientmi boli mnohí Židia, poznamenala, že väčšina z nich bola „dojatá“. „Chceli byť otrokmi,“ napísala. Takže jeden podnikateľ, v minulosti väzeň koncentračného tábora, si užil, len keď ho žena bila a urážala. Iný muž, ktorý zázračne prežil v táboroch smrti, mohol kopulovať iba vtedy, ak mal na tele namaľovaný hákový kríž. V jednej zo svojich kníh som rozprával, ako slávny právnik, pôvodom Sefardi, ktorý hovoril o najvýznamnejších prípadoch týkajúcich sa Židov, výrečný, s brilantne podaným hlasom, prežíval neopísateľné potešenie pod prúdmi močiacich dievčat zo Sfingy. na neho. Hovorí sa tiež, že niektorí Židia nachádzajú zadosťučinenie v skorej sexuálnej impotencii, považujúc ju za ťažký a bolestivý trest; sexuologička z Paríža píše o Židovi, ktorý mal radosť z pocitu bezmocnosti.

Po stáročia ponižovaní Židia vedeli v každom ponížení nájsť svetlú stránku, aby z neho urobili dôvod na oslavu. Takže počas Veľkého týždňa im bolo zakázané vychádzať; ale sediac doma spievali chválospevy vďaky, v ktorých sa prirovnávali ku krásnej princeznej, ktorá sa skrývala vo svojom zámku. Okrem toho Židia, inšpirovaní príkladom svätých mučeníkov, mohli sami hľadať potešenie v utrpení. Psychoanalytik Levenshtein píše: „Pri rozhovore so Židmi som viackrát zistil, že sa stotožňujú s Kristom a snívajú o zdieľaní jeho osudu.

Vo východnej Európe tí, ktorí sa previnili porušením rituálnej čistoty, cudzoložstvom alebo masturbáciou, často žiadali rabína o prísny trest a ten, vzhľadom na svoju túžbu, niekedy trestal prísnejšie, ako by mal. Trest pripomínal spáchaný hriech, čo ešte viac zvyšovalo potešenie z neho. Po pokání sa udomácnilo bičovanie opaskom, maximálny počet úderov bol posvätné číslo 39. Telesné tresty existovali donedávna. Zbožní Židia z Marakéša v deň Jom Kippur si dali rovnakých 39 rán do chrbta alebo do hlavy, hoci nie opaskom, ale palicou. Toto bičovanie mohlo pripraviť kajúcich hriešnikov k tomu, aby si užívali údery manželskej intimity, keďže to, čo sa nazývalo „anglické vzdelanie“, predurčilo k tomu mnohých anglických manželov už od školy; nesmieme však zabúdať, že Písmo učí manželku, aby nikdy neponižovala svojho manžela.

Masochistické sklony niektorých Židov sa presadili aj na filmové plátno. V roku 1973 ich ukázal Woody Allen vo filme Všetko, čo by ste mali vedieť o sexe, kde rabín ležiaci pri nohách svojej manželky, ktorá práve jedáva bravčový rezeň, ju prosí, aby mu zviazala ruky a nohy hodvábom. pančuchy a daj mu poriadny výprask .

HOMOSEXUALITA

„Leviticus“ potrestal Židov: „Neľahnite si s mužom ako so ženou.“ Homosexualita bola pripisovaná iným národom; verilo sa, že v mnohých krajinách je to zvykom. Kniha sudcov však hovorí, ako Izraeliti zaútočili na kmeň Benjamitov, pretože zneužili veriaceho; A Putifar kúpil Jozefa nie pre svoju ženu, ale pre svoje potešenie. Jeden hebrejský zdroj dokonca hovorí, že boj medzi Dávidom a Goliášom sa rozhorel, pretože Goliáš sa márne uchádzal o priazeň mladého Dávida. Po dobytí Palestíny Alexandrom Veľkým si židovská mládež osvojila mravy a zvyky Grékov a začala navštevovať telocvične, kde bola nahota a pederasty na prvom mieste. Ortodoxní Židia s bolesťou sledovali, ako mladí ľudia získavajú nové návyky, tak vzdialené od judaizmu. Makabejská vzbura v roku 168 p.n.l. bol čiastočne namierený proti gymnáziám – koncentrovanému obrazu helenizmu so všetkou jeho skazenosťou. Židia dodnes oslavujú Chanuku – deň víťazstva Makabejcov nad Helénmi, ale antipederastické motívy povstania sú teraz hanblivo ututlané. Keď v roku 1979 protestovali proti výstavbe štadióna v Jeruzaleme, zbožní Izraelčania hovorili, že to bude symbolizovať návrat ku helenizmu – veď Gréci šport milovali; - nebáli sa aj Židia návratu k hanebnej "gréckej láske"?

Titus po víťazstve nad Izraelitmi odviezol do Ríma okrem iných trofejí aj veľa chlapcov vo veku 15 – 17 rokov, ktorí sa mali stať „obľúbencami“ bohatých Rimanov. Egypťania v tých časoch nútili cestovateľov, najčastejšie Židov, aby im dávali fajčiť; verilo sa však, že týmto zamestnaním stratili hlas (toto uvádza grécky spisovateľ z 2. storočia Lucián).

Talmud bol nezlučiteľný s homosexualitou: ak sa teda mužovi a žene vyhrážali znásilnením v rovnakom čase, potom by mal byť muž najskôr zachránený, aby ho zachránili pred najväčšou hanbou. Muž mal vzdorovať násilníkovi aj s ohrozením života, kým žena nebola povinná zaplatiť takú vysokú cenu za svoju česť. Aby sa rabín Yudach vyhol pokušeniu, zakázal dvom slobodným mužom spať pod jednou prikrývkou. Naopak, Maimonides veril, že pre dvoch Židov nie je hanba byť sami, ale zákaz v nich vyvolá hriešne myšlienky. Túžba muža podobať sa žene a naopak sa vždy zdala podozrivá; žena by sa nemala obliekať do mužských šiat a muž by si nemal holiť ochlpenie, ako to robia ženy. Takíto ľudia akoby stratili sex; medzitým by ani zvieratá nemali byť zbavené sexu: kastráciu môže vykonávať iba ruka ateistu.

Židovský zákon bol taký neústupný voči homosexualite z rôznych dôvodov. Krajina ležiaca na rovine, nechránená prírodnými bariérami pred inváziami, potrebovala veľkú populáciu, a teda aj vysokú pôrodnosť, čo je nezlučiteľné s homosexualitou. Národy, okolo ktorých žili starí Židia, boli známe svojou zhýralosťou; prísnosť a čistota mravov umožňovala Židom priaznivo sa porovnávať so všetkými ostatnými. Bol to starý vojenský zvyk zneužiť porazeného nepriateľa; asimilácia k porazeným spôsobila ešte väčšie pohŕdanie pasívnymi homosexuálmi. Počas šesťdňovej vojny Izraelčania, akoby pripomínali zvyk svojich predkov, vyzliekali zo zajatcov nohavice a uložili ich tvárou do piesku.

V stredoveku nebola homosexualita na prvý pohľad medzi Židmi bežná. Avšak v XVII storočí. portugalský antisemita Costa tvrdil, že všetci Židia sú „sodomiti z berberských krajín“. Vskutku, zvyky moslimov mohli ovplyvniť severoafrických Židov. V minulom storočí existovali v Maroku židovské zariadenia na mužské radovánky; muži z týchto podnikov sa často prezliekali do ženských šiat; prístup tam bol povolený len obrezaným, domy sa nazývali „kóšer“. Zdá sa, že takéto zvyky majú korene v staroveku: muži, ktorí obchodovali so zakázanou láskou, žili v starovekých židovských chrámoch.

Dnes sa homosexualita medzi Židmi najlepšie skúma v Spojených štátoch. Dvaja sociológovia skúmali 1000 homosexuálov. Rodičia židovských homosexuálov si skôr uvedomovali náklonnosť svojich synov ako rodičia mladých mužov iného vierovyznania a nie náhodou: židovskú rodinu vždy vyznačovali užšie väzby, väčšia blízkosť medzi rodičmi a deťmi. Ďalšou charakteristickou črtou židovských homosexuálov je, že sa častejšie obracajú na psychiatra, možno kvôli úzkosti a introspekcii, ktorá je vlastná synom Izraela. Ak sú títo homosexuáli oddaní, majú tendenciu vyhýbať sa komplikovaným milostným hrám, akoby tým zmenšovali svoj hriech. Okrem toho často hľadajú ospravedlnenie pre seba vo Svätom písme.

V 40-tych rokoch. nášho storočia bol podľa Kinseyho počet homosexuálnych Židov v Spojených štátoch malý a medzi obzvlášť zbožnými - dokonca zanedbateľné percento. Dokonca aj medzi neveriacimi Židmi bolo toto percento nižšie ako medzi prívržencami iných náboženstiev. O viac ako 20 rokov neskôr špecialisti z Kinseyho inštitútu na základe prieskumov v amerických väzniciach dospeli k záveru, že iba 1 % odsúdených sexuálnych delikventov boli Židia a medzi nimi bolo veľmi málo homosexuálov. Vedci sa domnievajú, že tieto čísla možno vysvetliť vplyvom tradičnej židovskej výchovy.

Sodomia s manželkami tiež pomáha niektorým manželom vyhnúť sa pokušeniu vyhľadať služby pasívneho homosexuála. Talmud hovorí, že manžel si môže so svojou ženou robiť, čo chce – to otvára zelenú pre análny styk. V mnohých erotických románoch židovských spisovateľov v Spojených štátoch sa análny styk opakovane spomína a u niektorých sa dokonca mení na posadnutosť, a to napriek objaveniu sa a širokej distribúcii antikoncepčných tabletiek, ktoré zbavujú túto metódu pohlavného styku jej pôvodného cieľa - nepočať dieťa. Jeden známy francúzsky sexuológ (sám polovičný Žid) povedal, že so závideniahodnou vytrvalosťou presviedčal svoju manželku desať rokov, kým súhlasila s análnym stykom. Židovský filmár Gainsbourg, v láske, ja tiež, priam obdivuje herečku Jane Birkin, svoju manželku, ktorá na plátne robí sodomiu s vodičom kamiónu. Jedna z manželiek Charlieho Chaplina raz obvinila svojho manžela zo sodomie; na tomto základe dosiahla rozvod a americká tlač, chtivá senzáciechtivosti, si všemožne vychutnávala jeho vec. Ako už bolo spomenuté, židovské ženy priberajú skoro, najpohodlnejšia poloha s obéznou ženou je muž vzadu; manželia tak uspokojujú svoj sklon k sodomii bez veľkého hriechu.

Americkí Židia však zisťujú, že medzi ich spoluveriteľmi je stále príliš veľa zvrátených homosexuálov. Jedna z nich, spisovateľka Gail Parent, verí, že Židia nadobudli chuť na homosexualitu počas druhej svetovej vojny; odvedené do armády boli na dlhý čas odrezané od rodín a žili v mužskom prostredí; homosexualita v tejto vojne, píše Gail Parent, zneschopnila viac plnohodnotných mužov ako všetky bitky.

V posledných rokoch, keď judaizmus stráca pôdu pod nohami a rastie tolerancia k sexuálnym zvrátenostiam, sa medzi americkými Židmi objavuje čoraz viac homosexuálov, a čo je najdôležitejšie, menej sa hanbia za svoje sklony. V San Franciscu tvoria Židia už 3 % všetkých homosexuálov. Najznámejší z nich, mestský poslanec Harvey Milk, bol zavraždený v roku 1978. Homosexuáli uzatvárajú zväzky, často majú vlastné synagógy, niektorí dokonca dúfajú, že sa podľa židovského práva zosobášia. Americkí homosexuáli sa prvýkrát stretli v roku 1968 v Los Angeles a o dva roky neskôr sa v tom istom meste konal medzinárodný kongres židovských homosexuálov. Usporadúvajú aj pouličné sprievody: celkom nedávno 60 homosexuálov, ako aj 10 lesbičiek a asi 300 sympatizantov kráčalo so spevom; na čele kolóny sa niesol transparent; medzi sympatizantov patrili rodičia, príbuzní a bývalí manželia. Ďalší medzinárodný kongres židovských homosexuálov, kde som bol prijatý na zber informácií, sa konal 18. – 20. júla 1979 v Tel Avive. Na jeho práci sa podieľalo viac ako sto delegátov z deviatich krajín. V Paríži sa za aktívnej pomoci pastora Douceta v Centre Krista Osloboditeľa vytvorila spoločnosť židovských homosexuálov. Spolok sa schádza raz mesačne, na jeho zasadnutie som bol prijatý v máji 1978. Členovia tohto spolku sa aktívne zúčastnili na demonštrácii homosexuálov 23. októbra 1960 v Paríži. Podobné odbory vznikli v mnohých krajinách, dokonca aj na Islande, kde sa napriek malému počtu obyvateľov zjednotilo 200 židovských homosexuálov.

Židovskí spisovatelia v USA sa vždy zaujímali o korene homosexuality svojich krajanov, ktorou sa teraz tak otvorene oháňajú. Saul Bellow verí, že židovskí rodičia svojimi morálnymi zásadami a nekonečnými inštrukciami zvyknú svojich synov na poslušnosť a pasivitu; mladý muž vychovaný v tomto duchu bude bezbranný voči aktívnemu pederastovi, ak prejaví dostatočnú autoritu. Rodičia môžu tiež vštepiť svojmu synovi hrôzu z árijskej vamp ženy, veľmi zveličujúc jej zverstvá; bojí sa aj mladej Židovky: napokon sľubuje, že sa časom premení na podobu jeho panovačnej matky. Homosexuálna láska mu umožňuje vyhnúť sa obom nebezpečenstvám.

Mnoho slávnych Židov v rôznych obdobiach malo homosexuálne sklony. Niektorí z najpokročilejších vykladačov Nového zákona, ktorí sa neboja byť označovaní za rúhačov, tvrdia, že najväčší z homosexuálov nebol nikto iný ako Kristus. Dokonca aj Diderot vo svojej korešpondencii zistil, že je ťažké určiť svoje sexuálne preferencie: filozofa scény v Káne Galilejskej viedla k týmto myšlienkam, kde sa Kristus pozeral buď na hruď dievčaťa, alebo na stehná sv. Jána. Na začiatku XX storočia. taliansky spisovateľ Giovanni videl v tvári Spasiteľa homosexuálne črty. F. Roth si ho predstavuje v nočnej košeli, s otočeným jedným alebo druhým lícom a vôbec so všetkými zvykmi „queer“. Ikonografia Krista je charakteristická: ani jeden obraz neukazuje pohlavný orgán pod odevom. Navyše dlhé rovné vlasy, bezbradá, žensky nežná tvár, malé a vypílené zuby by mohli vzbudiť predstavivosť homosexuálov a priviesť ich k myšlienke, že Kristus je pre nich „jedným z nich“ a prišiel na zem pre ich spásu, a nielen pre záchranu heterosexuálov. Aby bol obraz úplný, musíme spomenúť aj nemennú zdržanlivosť Spasiteľa pri komunikácii s opačným pohlavím, aj to zamotalo hlavu mnohým. Napríklad jednu staršiu Angličanku táto skutočnosť tak zarazila, že, ako píše sexuologička N. Hare, sa na prednáške v Conway Hall v Londýne spýtala, či je Kristus impotentný.

Aj umelci majú sklon pripisovať homosexualitu Kristovi. Dán Jens Jürgen Thorson chcel nakrútiť film o Kahnovi: Kristus umýva nohy svojim učeníkom a potom sa oddáva hriešnym zábavám so svätým Jánom, Máriou Magdalénou a Martou súčasne. 12. júla 1977 vyniesol londýnsky súd mimoriadne tvrdý rozsudok (nezrušený ani po odvolaní) pre časopis Gay News vydávaný homosexuálmi: vyšla tam báseň básnika J. Kirkupa, ktorá naznačuje hriešne Kristove putá. nielen so svojimi učeníkmi, ale aj s rímskymi stotníkmi.

S takýmto božským – aj keď problematickým – predchodcom nie je prekvapujúce, že homosexualita medzi Židmi nadobúda niekedy až mystickú konotáciu. Sexuológ Dr. Zigetti položil otázku: „Čo vedie značný počet homosexuálov k známemu náboženskému mysticizmu?“. Okrem poučného príkladu Boha, ktorého bisexualita je podľa Zohara zjavná, jeho ženské črty mohli spôsobiť nielen poslušnosť človeka Všemohúcemu, ale aj poslušnosť pasívneho homosexuála aktívnemu.

Na kongrese židovských homosexuálov v Tel Avive som bol jednoducho ohromený náboženským zápalom jeho účastníkov. Na záver jednej z banketov boli rozdané texty modlitieb a chválospevov, ktoré všetci prítomní s veľkým citom predniesli. Pred ukončením zjazdu sa všetci delegáti zhromaždili na trávniku a opäť čítali modlitby a spievali hymny. Ďakovali Všemohúcemu za to, že ich stvoril ako homosexuálov, a modlili sa, aby požehnal ich spojenie. Mnohé z nich boli skutočne anjelsky jemné a krásne. Ako už bolo spomenuté, mladí Židia, aby zosúladili homosexuálne sklony s náboženským cítením, zakladali synagógy pre homosexuálov; prvý bol otvorený v roku 1972 v Los Angeles; boli aj homosexuálni rabíni. Pravda, oddaní Židia sa na tieto „veselé synagógy“ pozerajú úkosom a vidia ich ako niečo ako zoznamovací klub pre pederastov.

V 17. storočí Shabbatai Zevi, Sefardi zo Smyrny, ktorý tvrdil, že je Mesiáš, bol obvinený z pederasty; dve jeho manželstvá boli anulované, pretože nežil so svojimi ženami; nežil s treťou manželkou, toto manželstvo nepostihol osud dvoch predchádzajúcich len preto, že Šabatai bol veľmi blahosklonný k dobrodružstvám svojej manželky (bývalej prostitútky) a dávno predtým, ako Rasputin učil, že sa treba utápať v hriechu aby poznal extázu pokánia.

Približne v tom istom čase ďalší veľký mystik – aj keď s povznesenejšími názormi a nie až tak rozlietaným spôsobom života – Spinoza, ktorý neprežil jediné dobrodružstvo so ženou, tvrdil, že heterosexuálne vzťahy sú pre neho odporné, pretože „musíš spojte myšlienku milovanej s tajnými miestami jej tela a prirodzenými funkciami. Jeho obľúbený študent však neustále býval pod jeho strechou, čo vzbudzovalo žiarlivosť a podozrenia z homosexuality. A slávny homosexuál Max Jacob, rodák zo židovskej rodiny, okrem iných videní, ktoré ho navštívili, spomína Krista, ktorý prišiel k jeho posteli. Táto vízia ním hlboko otriasla po zvyšok jeho života; prestal komunikovať s homosexuálmi, dal sa pokrstiť a preslávil sa svojou zbožnosťou. Veriaci ho videli v katedrále: kľačal na kolenách, bil sa päsťami do hrude a hlasno nariekal. „Toto je obrátený Žid,“ vysvetlil kňaz. Počas okupácie bol Max Jacob zatknutý a čoskoro zomrel. Na jeho hrob v Saint-Benoit na Loire bola ako výkupný dar umiestnená mramorová doska z ríšskeho kancelára.

Ďalší známy homosexuál, tiež konvertovaný na kresťanstvo, spisovateľ Maurice Sachs, o ktorom Violetta Leduc podrobne hovorila, vstúpil po krste ako 18-ročný do teologického seminára. Jeho krstným otcom bol Jean Cocteau. V sutane sa cítil výborne, pravdepodobne v nej videl zdanie ženských šiat (ktovie, možno sú všetci kňazi podvedomí homosexuáli?). Počas vojny, skrývajúc svoj pôvod, vstúpil do Gestapa v Hamburgu; mladí nacisti mu štedro dávali lásku. Po porážke nacizmu Sachsa zatkli a mučili, krvavú kašu, na ktorú sa jeho telo premenilo, hodili psom. Príbeh jeho smrti vyšiel v novinách práve v momente, keď vyšiel film „Obete“. Antisemitská tlač sa tohto príbehu chytila ​​s potešením a vychutnávala si podrobnosti o strašnom konci zradcu Žida, ktorý nemá žiadne ospravedlnenie.

Freud sa nevyhol podozreniu z homosexuality. Ani raz nesúhlasil s tým, že podstúpi psychoanalýzu, pričom odmietol, možno aj sám sebe, odhaliť celú pravdu o sebe. Jeho vzťah k Ferencziho obľúbenému študentovi sa môže zdať podozrivý a je známe, že jeden list obsahuje dvojzmyselné narážky. A v liste svojmu priateľovi Fliessovi Freud napísal, že prežíva „nevykoreniteľný homosexuálny pocit“.

Politickí odporcovia Leona Bluma šírili klebety, že je homosexuál, a zobrazovali ho v karikatúrach v sukni s roztomilými gestami.

Marcel Proust, „prvý tenor“ aktívnej židovskej homosexuality, bol len polovičný Žid, z matkinej strany; ale bola to matka, ktorá zohrala rozhodujúcu úlohu nielen v rozvoji jeho náchylnosti, ale aj v rozvoji jeho homosexuálnych sklonov: jej fanatická väzba na syna ho robila prakticky nedostupným pre iné ženy. Proust pred ňou skrýval svoju neresť, ale nikdy sa úplne nestal dospelým, navštevoval strašidlá a dokonca financoval „mužskú“ zoznamku.

Jedným z Proustových milencov bol pôvabný a rafinovaný skladateľ Reynaldo Hahn; milenci zostali nerozluční na smrť a sú pochovaní na cintoríne Pere Lachaise niekoľko metrov od seba. V roku 1914 Khan narukoval do armády, aby nebol oddelený od jedného mladého vojaka, ku ktorému mal nežný vzťah.

Chána, podobne ako Prousta, vychovávala panovačná židovská matka, pred ktorou tajil aj svoje „priateľstvá“ s mužmi; náhodou však „odbočil z cesty“: mal epizodické vzťahy so ženami, ktorých Proust nebol úplne schopný.

Herec De Max, Žid rumunského pôvodu, je ďalšou brilantnou postavou v reťazci veľkých pederastov strieborného veku. André Gide mu daroval prvú kópiu svojej hry o homosexuáloch s venovaním. Obsypaný kvetmi, prevoňaný tými najlepšími parfumami, bol De Max vždy obklopený davom fanúšikov, ktorí si navzájom doslova vyťahovali vypadnuté vlasy, ktoré si nechávali ako drahocenné talizmany.

V tej istej budove nemeckého veľvyslanectva v Paríži, kde bol objavený podrobný opis Dreyfusovej aféry, zastrelil mladý Žid Herschel Grinzpan revolverom radcu von Ratha. Historici nacizmu R. Tulman a E. Feinermann píšu, že Grinzpan priznal vyšetrovateľovi Tenierovi, že motívom vraždy bola „rodinná hádka“ dvoch homosexuálov. Správa o afére sa dostala do Berlína prostredníctvom novinára Andreasa Friedricha, ktorý tam žil. Keď Grinzpana vichistická vláda odovzdala nacistom, Goebbels do svojho zápisníka napísal, že vrah by nemal byť súdený, aby nedošlo k škandálu „nad absurdným, typicky židovským tvrdením, že medzi nimi môže existovať akýkoľvek druh sexuálneho vzťahu. mizerný Žid a geniálny nemecký diplomat.“ “, čo „by sa stalo hlavným argumentom právnikov“. Posledný záznam naznačuje, že to vyhlásenie napokon nebolo až také absurdné. Proces bol odročený na neurčito a čo sa s Grinzpanom stalo potom, nie je známe. Čo sa týka vyšetrovateľa Teniera, ktorý toho vedel asi priveľa, požíval určité výhody od Nemcov a zo zajateckého tábora bol rýchlo vrátený do vlasti. Grinzpanova homosexualita sa nestala argumentom v rukách právnikov, ale poslúžila ako jedna z príčin Krištáľovej noci a jej hrozných následkov.

Dnes sa zdá, že Židia zabudli na predpisy svojich predkov a na svoju averziu voči láske rovnakého pohlavia. Židovských homosexuálov nebolo o nič menej ako Árijcov, najmä v umeleckých, literárnych, avantgardných kruhoch. Zdá sa, že cenným prírastkom do ich radov bol starosta New Yorku Edward Koch, ktorý vo svojich srdečných prejavoch obhajoval homosexuálnu lásku, hoci tvrdí, že on sám nemal s mužmi žiadne vzťahy. Podobne to popreli aj mnohí Židia na Homosexuálnom kongrese v Tel Avive: k mužom majú údajne nežné a vznešené priateľstvo, a nie telesnú lásku, a nespájajú sa na základe fyziológie, k ženám sú jednoducho ľahostajní. Navyše, pre niektorých synov Izraela propagovať ich homosexuálne sklony znamená odviesť pozornosť od ich pôvodu: zvrátenosť niekedy spôsobuje viac sympatií ako príslušnosť k židovskému národu. Tak v roku 1979 židovský novinár Roger Stephen povedal, ako mu homosexualita zachránila život počas okupácie.

LESBITA

„Leviticus“, anathematizujúci homosexuálnu lásku, v tichosti obchádza lesbickú lásku. Talmud nie je k ženám taký zhovievavý: nariaďuje lesbičku potrestať palicami a dáva jej manželovi rozvod, po ktorom nasleduje zákaz približovať sa k ženám; okrem toho sa nemôže stať manželkou rabína.

Napriek tomu sa na zozname známych lesbičiek objavuje niekoľko židovských žien. Rosa Boner, známa zvieracia umelkyňa, teda nosila len nohavice a mala všetky chlapčenské zvyky, nikdy nemaľovala nahých mužov a neskrývala svoju náklonnosť k ženskému pohlaviu. Cisárovná Eugenia (ktorá sama bola trochu mužská) sponzorovala umelca a dokonca ju odmenila z vlastných rúk.

Počas Strieborného veku vidíme celý rad skvelých židovských lesbičiek, z ktorých žiadna sa netajila svojou náklonnosťou: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Tá druhá – dcéra „kráľa šijacích strojov“ Isaac Singer, žena typicky židovského vzhľadu, sa stala princeznou de Polignac; mala taký odpor k mužom, že nemala žiadne manželské vzťahy ani s prvým, ani s druhým manželom. (Stojí za zmienku, že jej matka, protestantka, ktorá sa vydala za Žida, slúžila ako model pre Sochu slobody; táto socha pri bránach New Yorku akoby symbolizuje spojenie kresťanov a židov, osvetľuje celý svet s jeho svetlom). Gertrude Steinová bola vo vzhľade a správaní taká mužná, že to mohlo odpudzovať menej odhodlané lesbičky, ktoré si robili starosti s udržiavaním vzhľadu. Wanda Landowska sa preslávila tým, že zbila svoje kamarátky od iných lesbičiek. Toto trio intelektuálov a „kňažiek z Lesbu“, ako ich nazývali, výrazne prispelo k maliarstvu, literatúre a hudbe svojej doby.

Colette opakovane spomína židovskú barónku prezývanú Brioche. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o barónke van Zuplenovej. Mala vášnivý a trvalý vzťah s poetkou Rene Vivien, ktorej pomáhala radami aj peniazmi. Ďalšia lesbička, Martha Hanau, bola vydatá, no jej manželstvo bolo, samozrejme, fiktívne; nikdy nemala pomery s mužmi, bola mužná a udržiavala si milenky. Ako správna Židovka bola blázon do hudby a tento pôžitok nestratila ani na samotke vo väznici Saint-Lazare: jej slúžka si prenajala izbu oproti, otvorila všetky okná a zapla gramofón na plnú hlasitosť.

V Spojených štátoch je medzi aktivistkami v boji za emancipáciu žien veľa židovských lesbičiek. Môžu to byť skutočné fúrie, najmä ak majú po ruke poslušného bábkového manžela. V roku 1979 v Bostone Shepn Koeh, združenie židovských lesieb, vykonalo rozsiahly výskum, aby zistilo, ako sa ľudia ako oni cítia byť Židmi aj lesbičkami. Zdá sa, že svoju situáciu znášajú ľahšie, pretože náboženský rámec vo výchove dievčat je menej úzky ako u mužov a manželia sú v manželskom živote zvyknutí na neutíchajúcu zdržanlivosť.

MATURBÁCIA

Masturbácia, imitácia Onanovho gesta, „zbytočná ejakulácia“, bola medzi Židmi vždy považovaná za zločin rovnako hrozný ako zabitie alebo preliatie vlastnej krvi. Talmudisti, ktorí boli k neverným manželom celkom zhovievaví, verili, že muž, ktorý sa oddáva „masturbácii“, by mal byť prekliaty a vylúčený zo spoločnosti. V stredoveku bol onanizmus považovaný aj medzi Židmi za najväčší hriech. Rabíni učili mnohé preventívne opatrenia, aby sa vyhli pokušeniu. Muž by nemal spať na bruchu ani na chrbte, ale iba na boku. Aby sa penis nezdvíhal z trenia o nohavice, museli byť veľmi široké. Pri močení sa neodporúča vziať penis do ruky (pokiaľ nebol v blízkosti manželský partner a bolo možné okamžite vykonať pohlavný styk). A. Edwards a R. Masters píšu, že celkom nedávno si v severnej Afrike Židia – potomkovia Židov, ktorí boli kedysi vyhnaní zo Španielska – v najzbožnejších rodinách zachovali zvyk močiť bez toho, aby si pomáhali rukami; rabíni to učili chlapcov v školách. Ak to nebolo možné bez ruky, odporúčalo sa držať penis buď za hlavu, alebo naopak, na spodnej časti a najlepšie cez hustú tkaninu, aby sa predišlo vzrušujúcim dotykom. Tiež by ste sa nemali pozerať na svoje alebo cudzie pohlavné orgány, aby ste sa vyhli hriešnym myšlienkam.

V roku 1847 doktor Vannier, lekár z Le Havre, dospel k záveru, že židovské deti sú menej náchylné na masturbáciu ako všetky ostatné. Dôvod videl v skorej obriezke a vyzval na zavedenie tejto praxe medzi kresťanov, aby zachránil deti pred bolestivou neresťou, ktorá ich v budúcnosti ohrozuje (najmä preto, že v tom čase Jackson objavil anestéziu).

O storočie neskôr A. Kinsey zistil, že deti amerických Židov masturbujú oveľa menej často ako deti všetkých ostatných občanov USA a najnižšie miery sú v náboženských rodinách; o niečo vyššie percento mali neveriaci. Dnes, keď protestantskí duchovní uznali neškodnosť masturbácie, ortodoxní Židia stále dodržiavajú predpisy svojich predkov a kategoricky to zakazujú. Tento zákaz je tiež jednoduchšie implementovať, pretože veriaci Židia vstávajú svojich synov z postele veľmi skoro, aby si prečítali prvú rannú modlitbu pri východe slnka, takže chlapci sú ušetrení od rannej erekcie: to je údel tých, ktorí si ráno doprajú teplá posteľ na dlhú dobu. V náboženskej štvrti Tel Avivu som sa na úsvite zobudil z hukotu mrmlajúcich modlitieb mužských hlasov – senilných a úplne detinských.

Americkí židovskí spisovatelia medzitým zobrazujú masturbáciu bez komplexov a niekedy až malebne: s pomocou kúska pečene, napríklad buď na streche autobusu, alebo na záchodovej mise na verejných záchodoch (Krajčír F. Rotha) . Je zvláštne, že to boli židovskí sexuológovia na oboch stranách Atlantiku, ktorí sa bez výhrad vyjadrili na obranu masturbácie. Doktorka Susmannová, riaditeľka sexuálnej terapie v newyorskej nemocnici Long Island Hospital, ktorá každoročne navštevuje stovky párov, tvrdí, že masturbácia je normálna. Na americkej univerzite Stony Brook, ktorá sa zaoberá aj sexuálnymi poruchami, hosťujúci rabíni vysvetľujú pacientom, že „ak masturbácia pomáha udržať rodinu, potom je masturbácia nevyhnutná“.

Prípady masturbácie medzi Židmi sú zaznamenané v biblických textoch. Támar, manželka Onana, ktorá sa nedočkala zadosťučinenia od svojho nehodného manžela a potom ovdovela, sa tomuto zamestnaniu venovala aj s prehnanou horlivosťou; preto starí Židia začali volať masturbujúceho muža menom Onan a ženu menom Támar. Podľa Kinseyho v roku 1950 neveriaci Židia masturbujú dvakrát až trikrát častejšie ako veriaci. Toto nepriateľstvo židovských veriacich voči onanizmu môže vysvetliť skutočnosť, že ich zmyselnosť sa spravidla „prebúdza“ až sobášom: inak to nemôže byť bez stimulácie klitorisu. Freud, ktorý žil medzi Židmi – zanietencami tradícií, rozšíril na všetky ženy to, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou charakteristické len pre židovské ženy. Podporovala ho jeho „veriaca sestra“ a obľúbená študentka Helen Deutsch; orgánom, ktorý dal impulz rozkvetu ženskej sexuality, bola pre nich vagína. Časy sa však menia a dnes je Židovka z Kalifornie L. Barbash najväčšou ochrankyňou skupinovej ženskej masturbácie s mentormi.

ZNEČISTENIA

Nedobrovoľná ejakulácia, nazývaná vlhké sny, priniesla starým Židom veľa starostí. Muž, ktorý ejakuloval, sa stal „nečistým“, takže Talmud obsahuje celý zoznam preventívnych opatrení, ktoré pomôžu vyhnúť sa vlhkým snom počas spánku. Odporúčalo sa pred spaním prečítať nahlas niekoľko žalmov a poprosiť Boha o pomoc proti nočnému znečisteniu. Muž by nemal spať sám. Keď sa v noci prebúdzal, musel čítať aj modlitby. Ak sa hriech skutočne stal a došlo k ejakulácii, človek by sa mal okamžite umyť alebo dokonca okúpať a modliť sa k Pánovi o milosť. Medzi Samaritánmi bolo tiež zvykom, že sa nasledujúci deň vyhýbali synagóge, nezvyšovali hlas a nedotýkali sa posvätných predmetov až do noci. Zdá sa, že tieto zvyky si osvojili katolícki teológovia: bolo zvykom, že katolíci po mokrých snoch prosili Boha o odpustenie, pričom sa zatienili krížom.

Veriaci Židia, ktorí čítajú modlitbu, sa neustále kývajú dopredu a dozadu, doprava a doľava; z takýchto rotačných pohybov sa niektorí veriaci, podobne ako starí derviši, dostanú do stavu blízkeho tranzu. Existuje podozrenie, že tieto pohyby spôsobujú vlhké sny. Havelock Ellis spomína chrámy v strednej Indii, kde bolo zriadené niečo ako hojdačka, ktorá odmeraným pohupovaním priviedla veriaceho k orgazmu. Magnus Hirschfeld, zakladateľ nemeckej sexuológie, pozoroval palestínskych Židov pri modlitbe a dospel k záveru, že vďaka rotačným pohybom trupu „jednu túžbu podvedome nahrádza iná“; ašpirácia do neba je nahradená úplne pozemskou túžbou. Na laviciach synagógy a pri stenách chrámu veriaci rotujú svojim trupom „crescendo“, rýchlejšie a rýchlejšie, potom náhle zamrznú s tupým stonaním a po chvíli pokračujú v pohybe, ale oveľa pomalšie, a pokračujú v čítaní modlitba chrapľavým, akoby prasknutým hlasom, čo býva u muža po orgazme zvykom.

BESTIALITA

Beštiálnosť, opakovane stigmatizovaná v Biblii aj v Talmude, je pohlavný styk medzi človekom a zvieratami. Voltaire vo svojom „Filozofickom slovníku“ napísal s odkazom na Židov: „Tvrdíte, že vaše matky nehrešili kozami, ale povedzte mi, prečo ste jediní ľudia na zemi, kde to nikdy nebolo zákonom zakázané? Napadlo by zákonodarcov prijať taký zvláštny zákon, keby tento priestupok nebol bežný? Knihy Exodus a Leviticus predpisujú usmrtiť beštiálneho nositeľa aj jeho obeť. V stredoveku kresťania nasledovali príklad Židov: vinníkov upálili na hranici spolu s kravou alebo oslom - jeho nevinným komplicom.

Jeden anglický pastor, veľký špecialista na kázne o sexuálnych témach, uistil, že podľa mnohých historikov sa Židia oddávali beštiálnosti najčastejšie s ošípanými, možno práve tento hriech podnietil Mojžiša, aby umŕtvil svoje telo. Starovekí Židia boli z väčšej časti pastierskym ľudom a Kinsey ukázal, aká rozšírená bola beštialita medzi pastiermi, dobytkárskymi a inými ľuďmi, ktorí sa zaoberali zvieratami podľa povolania. Talmud zakazoval vdovám chovať v dome psov, aby neboli podozrivé zo zvráteného styku. Talmudisti verili, že žena by sa nemala pozerať na osla prechádzajúceho po ulici a ani mládenec by nemal byť pastierom. Jeden z vykladačov Talmudu veril, že Adam pred objavením sa Evy kopuloval so zvieratami a ide len o to, že so ženou sa mu dostalo väčšieho uspokojenia. Dokonca aj dnes v mnohých židovských komunitách chová vo svojich domoch prekvapivo málo zvierat, najmä psov: ako keby si kolektívne podvedomie pamätalo dávne zákazy a obávalo sa pokušenia.

INCEST

Medzi starými Židmi bola matka, ktorá zhrešila so svojím synom, ukameňovaná a otec, ktorý zviedol svoju dcéru, bol upálený zaživa na hranici. Zdá sa však, že tieto opatrenia nie sú ničím iným ako hrozbou, ktorá má vyvolať strach v rodičoch, ktorí majú hriešne myšlienky. A dnes, na sviatok Jom kipur, sa číta 18. kapitola knihy Levitikus, ktorá hovorí o zakázaných vzťahoch a najmä o inceste. Napriek tomu Rimania považovali Židov za incestných, možno preto, že mali časté manželstvá medzi pokrvnými príbuznými. Kresťania, ktorých si najskôr mýlili so Židmi, boli nútení „zmyť“ túto hanebnú povesť.

Novodobý rabín A. Weil ospravedlňuje Lótov incest so svojimi dcérami: po zničení Sodomy a Gomory bolo potrebné znovu zaľudniť krajinu. Aj v staroveku našli Židia hodné vysvetlenie pre Jeremiášov čin, ktorý zo svojej dcéry urobil matku: z tohto zväzku sa narodil rabín Ben Sirach. Matka Bena Sirahu sa dlho kúpala v nádrži, kam sa ponoril aj Jeremiáš: semeno otca bolo prinesené vodou do matkinho lona, ​​takže k vlastnému incestu nedošlo. V XVI storočí. slávny marranský lekár Ammatus Lusitanus použil tento precedens, aby ospravedlnil mníšku obvinenú zo zhýralosti, ktorá potratila.

V časoch get a uzavretých komunít žili Židia veľmi preplnení. Dospievajúcemu chlapcovi bolo zakázané stýkať sa so židovskými ženami aj s nežidovskými ženami; sestry vyrastajúce neďaleko by pre neho mohli byť pokušením. Aby sa vyhli pokušeniam, rodičia, ako už bolo spomenuté, brali svoje deti veľmi skoro. Až donedávna boli v židovských rodinách v strednej Európe chlapci a dievčatá vychovávaní oddelene a mohli komunikovať iba cez príliš opatrných rodičov.

Rabín Drakh, ktorý neskôr konvertoval na kresťanstvo, veril, že manželstvo medzi strýkom a neterou je prípustné, ale nie medzi tetou a synovcom: úcta k staršiemu príbuznému nedovolí manželovi biť svoju manželku. Na začiatku nášho storočia nebol incest medzi otcom a dcérou nezvyčajný medzi rezačmi antverpských zlatníkov, z ktorých väčšina boli Židia. Dr. E. Svenn, ktorý sa venoval prevencii tuberkulózy medzi týmito pracovníkmi, veril, že by bolo lepšie, keby bývali spolu, ako Lót, so svojimi dcérami, než rozhadzovať svoje zárobky v zariadeniach so zlou povesťou. V našej dobe, v atmosfére slobody mravov, zákony Izraela nepotrestajú otca, ktorý zhrešil so svojou dcérou, a nechávajú ho napospas Pánovmu hnevu; iba ak má obeť menej ako 21 rokov, páchateľ sa potrestá odňatím slobody na päť rokov.

Ako už bolo spomenuté, židovská matka sa často stará o svojho syna takmer do vysokého veku; to môže spôsobiť obe myšlienky na incest, ale spravidla je všetko obmedzené na myšlienky. Americký spisovateľ J. Friedman vo svojom románe Matkin bozk opisuje muky staršej Židovky, ktorej manžel je impotent; prenasleduje ju túžba pripraviť syna o nevinnosť, no na prvý krok k zblíženiu sa stále neodvažuje. A matka Marcela Prousta v jednom z nežných listov, ktoré si so synom vymenili, keď bývali pod jednou strechou, napísala o skle, ktoré rozbil vo dverách: „Viete, že v našom chráme je rozbité sklo symbolom nezničiteľný zväzok“ (náznak toho na židovskej svadbe sa rozbije pohár pri nohách mladomanželov a úlomky sa pošliapu).

ŽIDOVIA A EROTOMÁNIA

Hoci predkovia Židov v žiadnom prípade nepovažovali pohlavný styk za hanebný alebo nečistý, nikdy sa sexu neoddávali príliš horlivo. Kráľ Šalamún, najväčší polygamista v dejinách, si skôr zachoval svoju prestíž: nespočetné množstvo manželiek a konkubín slúžilo ako dôkaz bohatstva, navyše manželstvá pomáhali nadväzovať potrebné spojenia.

V getách a židovských štvrtiach boli telesné túžby pre muža vždy v úzadí; ovládli ho iné starosti: ako sa vzdelávať, vybojovať si postavenie v spoločnosti, ako sa rešpektovať. Nemierna zmyselnosť by mu bola len na prekážku a prebujnená telesná láska v kresťanskom svete vzbudzovala v Židoch len prekvapenie s prímesou pohŕdania. Boccaccio v 14. storočí sympatizoval so Židmi a spájal sa s mnohými z nich. V jednej z prvých poviedok Dekameronu rozpráva, ako Žid Abrahám odišiel do Ríma a bol zasiahnutý neslušnosťou, ktorá vládla v meste pápeža. Po návrate domov sa Abrahám rozhodol dať sa pokrstiť, pretože podľa jeho názoru mohol Boh prejaviť takú blahosklonnosť iba vyznávačom pravej viery, t. j. kresťanom.

Začiatkom 18. storočia žil slávny Žid Süss Oppenheimer, ktorého príbeh sa na plátno preniesol o dve storočia neskôr. Bol v službách vojvodu z Württemberska a zviedol mnoho nemeckých žien, vrátane manželky Gotzovho poradcu a možno aj jej dcéry. Zoznam jeho víťazstiev je však pre titulovaného človeka, blízkeho priateľa samotného vojvodu, dosť banálny. V tom istom storočí zanechal ďalší Žid, tentoraz kňaz da Ponte, spomienky na početné ľúbostné dobrodružstvá, ktoré sa však nedajú porovnať s víťazstvami jeho priateľa Casanovu, ktorý mu pomohol napísať libreto Mozartovho Dona Giovanniho. Po Francúzskej revolúcii sa Žid de Carpentre, po tom, čo bol unesený a násilne pokrstený a potom sa vrátil k svojej rodine, preslávil svojimi dobrodružstvami a začal písať ľahkovážne básne a vytvoril Esej o nežných pocitoch, ale on bol zjavne nemal pokoj v koži chlípneho a spáchal samovraždu.

Povolanie podomového obchodníka bolo pre Židov jedno z najznámejších, umožňovalo im ľahký prístup do každého domova, mnohí nezanedbávali príležitosti, ktoré sa im otvárali. Jakob Frank, nasledovník Šabatai Zeviho, ako on, ktorý sa staral o vykupiteľský hriech, sa chválil svojimi stykmi s tureckými ženami. Možnosť vkradnúť sa do domov moslimov na krátke stretnutia so svojimi ženami využili aj marockí Židia.

Freud so svojou myšlienkou pansexualizmu a svojou rozsiahlou klientelou medzi svojimi krajanmi takmer viedol k viere v sexuálne zaujatie Židov. Niektorí z nich si skutočne vyslúžili povesť zvodcov: Lassalle, Disraeli, dokonca aj Leon Blum v mladosti. Victor Noir (vlastným menom Ivan Salmon), ktorého vo veku 22 rokov zabil princ Pierre Bonaparte, sa posmrtne preslávil ako zvodca: bronz jeho ležiacej sochy na cintoríne Père Lachaise žiari na križovatke bokov, vyleštený vášnivými dotyky mnohých fanúšikov, ktorí sa chcú vyliečiť z neplodnosti; hovoria, že niektorí dokázali aj trpieť. Gambetta, Židovka talianskeho pôvodu, podľa doktora Lombrosa viedla divoký mládenecký život. Henri Bernstein mal podľa jeho antisemitských lekárov veľmi búrlivú mladosť; jeden z nich zverejnil svoj list, v ktorom sa priznal, že celá jeho mladosť prešla „v najhlbšej priepasti skazy“. Dnes mnohí Židia držia krok s dobou: oslobodení od náboženských a rodinných okov, unesení vlnou erotiky, ktorá zachvátila svet, sa niektorí z nich ukázali byť priam gigantmi sexu. Počas májových udalostí roku 1968 Cohn-Bendit v rozhovore priznal, že sa mu za jedno ráno podarilo „upísať“ 15 dievčat. Charlie Chaplin sa preslávil svojimi početnými manželstvami, rovnako ako mnoho iných filmových hviezd, režisérov a spisovateľov, vrátane mnohých Židov.

Pre mnohých slávnych Židov bolo stýkanie sa s Árijcami a prijímanie tých najzvrátenejších pôžitkov od nich do istej miery pomstou za diskrimináciu a pohŕdanie druhými, tieto dobrodružstvá im dodávali sebavedomie. Preto sa aj bez toho, aby toho v posteli veľa dokázali, snažili znásobiť počet spojení. Georges Mandel, člen rodiny Rothschildovcov, však „z chudobnej vetvy“, s tvárou úplne bez vegetácie a tenkým hláskom eunucha, ako hlásali klebety, všetkým ukázal svoju milenku, aby nebolo pochybnosti o jeho mužských schopnostiach; ona, prirodzene, dobre platená, priznala, že jej „miesto“ je len sinekúra. Solal, hrdina Alberta Cohena, ktorý bol vo veku 10 rokov svedkom židovského pogromu, celý život prisahal, že pripraví Árijcov o bohatstvo a ženy, pretože krvavejšie metódy pomsty vôbec nie sú vo zvykoch Židov.

Zdá sa, že kolektívne orgie nie sú pre Židov charakteristické; Kniha Exodus však obsahuje narážku na aspoň jednu takúto orgiu: asi 1230 pred Kristom. Židovský národ, zhromaždený v očakávaní návratu Mojžiša z hory Sinaj, sa po prvý raz v histórii oddával zbaveniu hriechu. Mojžiš požiadal Židov, aby sa zdržali, kým sa nevráti, no čakanie bolo priveľa a nasledovala „explózia“ dlho potláčanej sexuality. Oveľa neskôr žiaci Shabbatai Zevi na predmestí Solúna zorganizovali skupinové orgie a nahradili ich modlitbami; Tento zvyk sa rozšíril aj do iných komunít, rabínom trvalo dve storočia, kým ho odstránili.

Americkí sociológovia J. a L. Smithovci uskutočnili prieskum medzi pármi, ktoré si v oblasti San Francisca vymenili partnera. V podstate to boli intelektuáli strednej triedy, čo znamená, že sa dalo očakávať, že medzi nimi bude značné percento Židov, najmä preto, že v Kalifornii je vo všeobecnosti veľa Židov. Avšak z 500 párov, o ktorých sa hovorilo v roku 1960, bolo len 7 % Židov. O dvadsať rokov neskôr Arlene Rubin, učiteľka na Brooklyn College v New Yorku, zverejnila údaje zo svojej podobnej štúdie: zo sto opýtaných párov tvorili Židia tretinu. Zdá sa, že zdržanlivosť a cudnosť ustupujú „otvorenému manželstvu“.

Vo Francúzsku bolo pred niekoľkými rokmi mimoriadne zriedkavé nájsť Židov, ktorí sa zúčastňujú partnerských výmen. Z času na čas navštevovali takéto kluby a večierky židovskí manželia, ale spravidla ich tam prijímali neochotne a nie so zákonnými manželmi, ale s dočasnými priateľkami.

Boli však prípady, keď sa na takýchto zábavách vyznamenal práve Žid. Začiatkom 50. rokov. v Paríži prekvapil šesťdesiatročný Aškenázi z Viedne, otec slávnej filmovej herečky, oveľa mladších mužov a rozhodne ich predčil skutočne mladistvým zápalom a neúnavnosťou. Dnes sa tu chystajú rovnaké zmeny ako v Spojených štátoch a Francúzi, zvyknutí na skupinovú lásku, sa na svojich večierkoch čoraz častejšie stretávajú so židovskými pármi. Napriek nie príliš výraznému príklonu Židov ku skupinovým orgiám poľský režisér A. Wajda, ktorý nie je úplne zbavený antisemitizmu, ktorý je Poliakom vlastný, vo filme „Zem zasľúbená“ ukázal, ako Židia – muži a ženy – oddávať sa hriešnemu hriechu.

Aby sa mladý Žid vyhol pokušeniu a nevznikol v ňom sklon k zvrátenosti, židovstvo z dávnych čias neumožňovalo mladíkovi zostať dlho mládencom. Toto bolo dovolené iba rabínom; všetci ostatní, aj slabomyseľní a hluchonemí, boli povinní uzavrieť manželstvo. Ak by muž zostal dlho slobodný, mohlo by vzniknúť podozrenie na jeho sexuálnu užitočnosť; taký človek by školu viesť nemohol. Je pravda, že svätý Pavol sa nikdy neoženil, ale s najväčšou pravdepodobnosťou trpel impotenciou a zostal pannou po zvyšok svojho života. Anglický kardinál Newman, iniciátor obnovy kresťanstva v Anglicku, veril, že to bol zdĺhavý celibát svätého Pavla, ktorý ho dotlačil ku katolicizmu – bol nepohodlný v židovskom náboženstve; zdá sa, že napokon katolicizmus vďačí za svoj zrod z veľkej časti nedostatku sexuálnych impulzov u apoštola. V stredoveku využívali rabínske súdy všetky prostriedky, aby prinútili slobodného mládenca k sobášu: telesné tresty, pokuty, dokonca aj exkomunikáciu. Po 16. stor od takýchto drastických opatrení sa upustilo. Aj dnes je však mimoriadne zriedkavé, aby zbožní Židia zostali slobodní a dokonca aj neveriacim sa to stáva menej často ako všetkým ostatným mužom.

Približne každých pol mesiaca sa však manželia budú musieť zdržať sexu. Pre posledný je absolútne vylúčený počas menštruácie, to znamená do 5 dní. Ďalších 7 dní je žena tiež považovaná za „nečistú“. Mimochodom, počas menštruácie je pre dámu lepšie, ak si k jedlu s manželom ani nesadne. Manželský partner by nemal mať žiadne hmatové kontakty so svojou druhou polovicou. Ani obyčajný dotyk na ramene nie je veľmi žiaduci.

Je tam vtipná holandská rytina z 18. storočia. Zobrazuje ženu, ktorá ukazuje svojmu manželovi časť svojej toalety, zafarbenú menštruačnou krvou. Manžel je zobrazený ako uteká s rukami zdvihnutými k nebu ...

Po 12 dňoch by mal manžel ísť do mikve (niečo ako špeciálny rituálny kúpeľ alebo bazén), aby si dal očistný kúpeľ. Potom je už možné obnoviť sexuálne kontakty. Mimochodom, spravidla po období, v ktorom by malo dôjsť k umývaniu, ženy začínajú obdobie ovulácie. Medzitým, podľa štúdií niektorých vedcov, nie príliš dlhá sexuálna abstinencia má dobrý vplyv na životaschopnosť spermií.

Moment sexuálnej čistoty je určite prítomný v postoji ortodoxných náboženských Židov. V knihe Ľudmily Ulitskej „Veselý pohreb“ je moment, keď si rabín, ktorý pricestoval do Ameriky z Izraela, myslí, že jeho manželka Geula ešte nikdy nebola pred ním v posteli nahá tak, ako sú ženy nahé počas recepcie hostí v dom, kam prišiel na návštevu. A skutočne, v judaizme nie je zvykom „otvoriť sa dokorán“ a byť úplne nahý.

A v niektorých komunitách bol sex akceptovaný cez špeciálny otvor vytvorený v plachte. Aby sme si navzájom nerozjímali o svojich nahých telách. V iných si muži ani počas intimity nesnímajú kipu (pokrývku hlavy v podobe malého klobúka) z hlavy. Odporúča sa aj styk v tme. A dokonca aj počas dňa je potrebné vytvoriť umelé stmievanie v miestnosti.

Mimochodom, bozkávanie na pery pred intimitou je nežidovská tradícia. Nežiaduce sú aj predbežné pohladenie pohlavného ústrojenstva rukou, ako aj ich vyšetrenie. A orálno-pohlavné styky sú absolútne poburujúce, v judaizme je vo vzťahu k nim jednoznačné odmietnutie.

Existuje právo veta na používanie antikoncepčných prostriedkov. Náboženské židovské ženy vraj na tento účel používajú rôzne „ľudové prostriedky“. Ak však existujú napríklad náznaky zdravotných dôvodov, žena môže zájsť za rabínom komunity a požiadať ho o príslušné povolenie.

Čítaj viac

Mimochodom, vo filme slávneho izraelského režiséra Amosa Gitaia "Kadosh" je epizóda, keď hrdinka filmu, ktorá počas 10 rokov manželstva nemohla porodiť dieťa (čo sa podľa zákona považuje za , kritické obdobie, po ktorom môže manžel požiadať o rozvod), prekonanie hanby príde navštíviť gynekológa. Nemôže však nabrať odvahu a požiadať jej manžela, aby vykonal príslušnú analýzu. Lebo znova - hriech Onana, keď každé semeno by malo ísť na dobré účely a nikam inam.

Verí sa, že obriezka bola prijatá Židmi už od čias Abraháma. Je jasné, že „správny“ židovský muž musí byť obrezaný. Tento postup má svoje predpokladané opodstatnenie.

Napríklad podľa niektorých štatistík trpia izraelské ženy oveľa menej rakovinou krčka maternice ako iné. Niekedy sa tiež hovorí, že pre menšiu citlivosť hlavy sa môže predĺžiť doba pohlavného styku, čo prináša ďalšie potešenie partnerke obrezaného muža.

Idit Klein, riaditeľka Keshet (židovská rasová organizácia aktívna na obranu židovských homosexuálov a transrodových osôb), uvádza, že medzi Židmi je podiel homosexuálov približne desať percent (2006) alebo dokonca 12 – 14 % (2009) – to je výrazne vyššie. než medzi nežidovskými národnosťami. Grigorij Petrovič Klimov vo svojich knihách tvrdil, že počet homosexuálov medzi Židmi je ešte väčší.

Zástancovia židovskej homosexuality (a ľudia s nimi rovní) sú v ruskej blogosfére od roku 2010 niekedy nazývaní zhyder?stami. Ešte skôr sa rozšíril politicky korektnejší názov evge?i; do istej miery však ide o jednoduchú imitáciu židovského rasového burr v slove „Židia“ (bez zohľadnenia politicky korektného pojmu „homosexuáli“), takže je ťažké určiť, z akej doby a do akej miery sa to začalo chápať vo význame židovskej homosexuality.

Židovská homosexualita v judaizme.

V Tóre (svätom písme Židov) sa téma homosexuality objavuje opakovane (napríklad v legende o Sodome a Gomore). Okrem homosexuality existujú aj iné sexuálne zvrátenosti (napríklad incest a sodomia). Stojí za zmienku, že všetky tieto javy sú spomínané v negatívnom svetle (teda odsudzujúco) a ich účastníci sú často zhora tvrdo trestaní (napríklad v tej istej legende o Sodome). sa opakovane spomínajú v Tóre nám umožňuje usúdiť, že oni, najmä homosexualita, boli rozšírené medzi Židmi v časoch Starého zákona.

V modernom Izraeli sa niektorí ortodoxní Židia ostro stavajú proti sprievodom gayov a inej propagande homosexuality. Opakovane organizovali zhromaždenia a demonštrácie pred gay sprievodmi, vyzývali na ich zrušenie a organizovali nepokoje. Najvyšší náboženský zákonodarný zbor konzervatívneho judaizmu, ústredného hnutia vo svetovom judaizme, však v decembri 2006 hlasoval za dovoliť, aby boli homosexuáli vysvätení za rabínov a uzatváranie zväzkov osôb rovnakého pohlavia – pod jedinou nevyhnutnou podmienkou, že židovskí homosexuáli používali jeden druhého nie do zadku. Je nepravdepodobné, že by toto obmedzenie zaťažilo židovských homosexuálov, keďže väčšinu navzájom sa používajú v ústach.

A v inej (reformistickej) vetve judaizmu, rozšírenej v USA, rozhodnutie o legalizácii manželstiev osôb rovnakého pohlavia a o vysvätení predstaviteľov sexuálnych menšín za rabínov padlo 29. marca 2000 na Ústrednej konferencii amerických rabínov.

V modernom Izraeli teda iba ortodoxní Židia ostro vystupujú proti sprievodom gayov a inej propagande homosexuality. Pozorujú sa však medzi nimi aj prípady homosexuality. Napríklad v Jeruzaleme 31. júla 2011 zatkli troch mužov z ultranáboženskej oblasti vo veku 42, 45 a 67 rokov na základe obvinení zo spáchania neslušných činov, sodomie a sexuálneho zneužívania desiatok detí zo susedstva vo veku 5 až 67 rokov. 10; polícia oznámila podozrenia, že muži po vyučovaní Tóry a Talmudu vylákali deti k sebe domov, kde sa dopustili protiprávneho konania.

Metzitsa

Po mnoho storočí nebol medzi veriacimi Židmi takmer taký muž, ktorého penisu by sa nedotkli sacie pery iného muža, tiež Žida, keďže židovský obrad obriezky poskytuje nielen odrezanie predkožky penisu, ale aj aj nevyhnutné odsávanie krvi vytekajúcej z mohel.miesta rezu. Táto časť obradu obriezky má špeciálny názov - "metsitsa".

Židovská homosexualita a homosexuálni umelci
Rozšírené ohováranie o Čajkovského homosexualite je židovského rasového pôvodu.
Prvým západným hudobníkom, ktorý koncertoval v štáte Izrael, bol Elton John, známy ako homosexuál.

Jedným z najznámejších popových homosexuálov v Rusku je židovský spevák Boris (Borukh) Moiseev, ktorého v jeho homosexuálnej práci povzbudzuje izraelský parlament (Knesset), ktorý Moiseevovi daroval strieborný rituálny židovský predmet - mezuza. "Som veľmi rád, že ma sem priviedli, moja matka mohla byť hrdá na svojho syna: Ja, jednoduchý židovský chlapec z Mogileva, som bol pozvaný do izraelského Knesetu!" povedal im s potešením židovský homosexuálny spevák.

Zjavne existujú také formy židovského umenia, že medzi Židmi, ktorí sú do nich zapojení, existuje takmer univerzálna homosexualita. Napríklad bloger imenno (židovský rabín) sa podelil o svoje spomienky na to, ako sa pred 14 rokmi spoločnosť mladých hebrejských básnikov rozhodla založiť nový literárny časopis. Tento bloger tiež pripomína, že v ich spoločnosti bol jediným heterosexuálnym básnikom: všetci ostatní boli homosexuáli.

Židovská homosexualita v štáte Izrael

Homosexuálne páry rovnakého pohlavia v štáte Izrael majú právo adoptovať si deti, vrátane (od roku 2008) tých detí, ktoré nie sú biologickými príbuznými žiadneho z homosexuálov.
Najmasovejšie a najveľkolepejšie gay sprievody sa konajú v Izraeli.

Starosta Tel Avivu (Ron Huldai) vyčlenil v roku 2009 z rozpočtu mesta Tel Aviv 100 000 šekelov na natočenie špeciálneho filmu o „nebeskom živote“ homosexuálov a lesbičiek v Izraeli. Dňa 29. augusta 2010 komisia pre vzdelávanie samosprávy Tel Avivu jednohlasne schválila návrh na zaradenie povinného kurzu oboznamovania sa s gay komunitou do školských osnov všetkých mestských škôl, toto rozhodnutie by malo nadobudnúť právoplatnosť v januári 2011.

4. augusta 2009 izraelský minister sociálnych vecí (Jicchak Herzog) oznámil, že bude hľadať rozpočtové prostriedky na financovanie gay klubov, aby „umožnil mladým homosexuálom a lesbám lepšie sa prispôsobiť spoločnosti“.

Bývalá premiérka a súčasná líderka najväčšej frakcie v Knesete (Tzipi Livni, ktorá svoju pôvodnú kariéru urobila v Mossade), počas svojho nedávneho prejavu v Tel Avive nadšene kričala do mikrofónu:
— Vyzývam každého, kto je ešte v rozpakoch a bojí sa priznať rodičom a príbuzným, že je homo alebo lesba, aby to dnes priznal!

Do konca roka 2009 boli najmenej štyria veľvyslanci zastupujúci zahraničnú politiku štátu Izrael v zahraničí homosexuáli; jeden z nich (veľvyslanec v Angole) dorazil do svojej diplomatickej destinácie (Luanda) so svojím 44-ročným židovským homosexuálnym partnerom.

Boľševizmus a židovská homosexualita

Iniciatíva za zrušenie protihomosexuálnej legislatívy po februárovej revolúcii nepatrila boľševikom, ale kadetom a anarchistom. Po októbri však so zrušením starého Trestného zákona stratili platnosť aj jeho príslušné články. V trestných kódexoch RSFSR z rokov 1922 a 1926 sa homosexualita vôbec nespomína, hoci tam, kde bola najbežnejšia (v islamských republikách: v Azerbajdžane, Turkménsku a Uzbekistane - ako aj v kresťanskom Gruzínsku), boli príslušné zákony zachovalé.

Sovietski lekári a právnici boli veľmi hrdí na pokrokovosť svojej legislatívy. Na kodanskom kongrese Svetovej ligy pre sexuálne reformy (1928) bol dokonca prezentovaný ako príklad pre iné krajiny. V roku 1930 Mark Sereysky (s najväčšou pravdepodobnosťou Žid) vo Veľkej sovietskej encyklopédii napísal: "Sovietska legislatíva nepozná takzvané zločiny proti morálke. Naša legislatíva, založená na princípe ochrany spoločnosti, stanovuje tresty len v prípadoch, keď objektom záujmov homosexuálov sú maloletí a maloletí...“

S nástupom Stalina začínajú čistky, spoločnosť a strana sa zbavujú Židov, homosexuálov a iných degenerátov. 17. decembra 1933 bol zverejnený výnos Všeruského ústredného výkonného výboru, ktorý sa 7. marca 1934 stal zákonom, podľa ktorého „Sodomia“ sa opäť stala trestným činom; táto norma bola zahrnutá do trestných zákonníkov všetkých sovietskych republík. Podľa § 121 Trestného zákona RSFSR sa sodomia trestá odňatím slobody až na 5 rokov a v prípade použitia fyzického násilia alebo jeho vyhrážok, či už voči maloletému, alebo s využitím závislého postavenia obete , a to až na 8 rokov. V januári 1936 ľudový komisár spravodlivosti Nikolaj Vasilievič Krylenko vyhlásil, že homosexualita je "produktom rozkladu vykorisťovateľských tried, ktoré nevedia, čo robiť. V našom strede medzi robotníkmi, ktorí stoja na uhle normálnych vzťahov medzi pohlavia, ktoré budujú svoju spoločnosť na zdravých princípoch, nepotrebujeme gentlemanov tohto druhu."

Počas stalinských čistiek 24. apríla 1939 sa pri výsluchu ľudového komisára Ježova ukázalo, že osobou, ktorá zohrala najdôležitejšiu úlohu pri organizovaní vraždy cisára Mikuláša II. s rodinou a pri ďalšom ničení mŕtvol bol židovský homosexuál, ktorý sa neskôr stal Ježovovým homosexuálnym milencom v Kzyl-Orde; ich spojenie bolo vzájomne aktívne. Bol to Filipp Isaevič Goloshchekin, o ktorom princ Georgij Evgenievich Ľvov predtým počas výsluchu v júli 1920 v Paríži vypovedal, že tento muž bol bezpodmienečný Žid; je tiež známe, že meno „Filip“ bola iba stranícka prezývka Goloshchekina, ale v skutočnosti sa volá Isai Isaekovich alebo, ako Židia zvyčajne hovoria, Shaya Itsovich-Isakovich. V októbri toho istého roku 1939 bol tento židovský homosexuál zatknutý na príkaz Lavrentyho Pavloviča Beriju a o dva roky neskôr bol zastrelený.
Existuje dôvod domnievať sa, že medzi týmito vrahmi nebol Goloshchekin jediným židovským homosexuálom: je jasné, že Židia nie sú zapojení do homosexuality sami.

Boj nacizmu proti Židom a homosexuálom

V Berlíne, oproti pamätníku Židov, ktorí boli fyzicky vyvraždení počas takzvaného holokaustu, na druhej strane Ebertstrasse, postavili pamätník homosexuálom, ktorých v tých istých rokoch vyhladila tá istá nacistická vláda. Treba poznamenať, že v mnohých prípadoch hovoríme o tých istých ľuďoch - židovských homosexuáloch; tu je niekoľko príkladov:

Zľava doprava: Gerhard Beck. Polovičný židovský. Homosexuál. Zatknutý nacistami v roku 1945. Zostal nažive. Autor knihy „Spomienky homosexuálneho Žida z nacistického Berlína“. Henny Shermann. Predavačka. židovský. lesbička Zatknutý nacistami v roku 1940. Zomrela v roku 1942. Mannfred Levin. Žid. Homosexuál. Zomrel v roku 1943.

Vo všeobecnosti nepočuť žiadne židovské protesty proti tejto blízkosti pamätníkov, hoci Židia pomerne hlasno protestovali proti inštalovaniu pamätných krížov v tých koncentračných táboroch a na iných miestach nacistických represií, kde zomierali kresťania, a kríž v Osvienčime dokonca podrobili židovským rituálom. pľuvanie, posmievanie sa pamiatke kresťanov tam zabitých . To ukazuje, že homosexuáli sú duchovne oveľa bližšie k Židom ako kresťania.

Ďalším (modernejším) dôkazom takejto duchovnej a kultúrnej blízkosti je usporiadanie sprievodu homosexuálov v židovskej štvrti Budapešti v rovnakom čase ako Festival židovskej kultúry - podujatie, ktoré vyvolalo aktívny protest medzi ideologickými dedičmi nacistického ducha. (medzi skinheadmi a neonacistami v Maďarsku) v septembri 2009.

Židovskí homosexuáli a blogosféra

Správnu radu hosťovania blogov LJR (v roku 2007 jedna z dvadsiatich najpopulárnejších webových stránok na hosťovanie blogov v Rusku) vedie Michail Sergejevič Verbitskij, rasový Žid, ktorý otvorene priznal, že sa nehanbí povedať, že sa v prdeli. zadok s gumeným vtákom („Zaujímavé pocity“), sedel v blázinci, týral zvieratá atď. – zjavný degenerát. Názov jeho blogu, tiphareth, je židovský náboženský výraz pre veľkoleposť Božieho plánu.

Populárny hosting blogov Blogger – šestnásty najpopulárnejší spomedzi všetkých stránok na svete, a nielen hosting blogov – vlastní spoločnosť Google, ktorú založili Židia. Táto spoločnosť je známa tým, že medzi svojimi zamestnancami je viac gayov a lesieb ako ktorákoľvek iná spoločnosť v USA a všetci dostávajú plat, špeciálne zvýšený v porovnaní s platom ich nehomosexuálnych kolegov.

Google tiež daroval necelých 150 000 dolárov na boj proti zákazu sobášov osôb rovnakého pohlavia v Kalifornii a Sergej Michajlovič Brin (jeden zo zakladateľov židovskej spoločnosti Google, ktorý sa kedysi sám obliekal ako žena) prehovoril na obranu „práva ľudí na manželstvo.“ s vašimi blízkymi. bez ohľadu na ich sexuálnu orientáciu."

Tento boj za práva homosexuálov však zlyhal: v rámci referenda, ktoré sa konalo 4. novembra 2008, bol, aj keď s malou väčšinou hlasov, prijatý takzvaný ôsmy dodatok, takže v štáte Kalifornia je manželstvo teraz považovaný za manželstvo medzi mužom a ženou. A 8. júla 2012 Google začal boj za práva homosexuálov v celosvetovom meradle: na stránke Google sa objavila špeciálna sekcia „Legalise Love“ zameraná na podporu homosexuálov v tých krajinách, kde je ich vzťah zákonom zakázaný.

Prehliadka pederastov z radov zamestnancov Google

Sergey Michajlovič Brin (jeden zo zakladateľov spoločnosti Google) v dámskom oblečení

Najpopulárnejším blogovým hostingom v Rusku je LiveJournal. Žid Anton Borisovič Nosik, ktorý tam bol od jesene 2006 do septembra 2008 vysokým funkcionárom, viedol blog pod obscénnym pseudonymom dolboeb a uverejňoval tam nechutné homoerotické fantázie.

Redakciu Snob.Ru vedie Masha Gessen, ktorá je v anglickej Wikipédii jednoznačne opísaná ako aškenázska židovská lesbická aktivistka. Jeho redakčná politika je taká, že 24 blogerov zo sociálnej siete „Snob“ oznámilo svoju pripravenosť opustiť projekt na protest a vyjadrilo svoje dojmy v otvorenom liste takto:

"Ideológia stránky je zásadne protiruská, štýl prezentácie materiálov je taký, že Rusko je kritizované vo všetkom, aj keď to s Ruskom nemá nič spoločné. Presadzovanie výhod homosexuálneho životného štýlu oproti tradičnému považujeme za neprijateľné." ...“

^ SEXUÁLNE PERVERZIE A VLASTNOSTI SEXUÁLNEHO SPRÁVANIA U ŽIDOV

Výchova väčšiny Židov nijako neprispieva k rozvoju ich sklonov k sexuálnym zvrátenostiam. Už v škole čítal dvanásťročný chlapec zväzok Talmudu venovaný manželským vzťahom, kde sa nič neskrývalo. Prirodzená tínedžerská zvedavosť bola uspokojená tým najvhodnejším spôsobom a človek si mohol byť istý, že tento chlapec sa v budúcnosti nebude oddávať zvráteným fantáziám a obscénnym zábavám. V slávnostný Deň odpustenia sa čítali biblické riadky o svätosti telesnej lásky a ohavnosti neprirodzených rozkoší 330 . No napriek tomu sa medzi Židmi vyskytovali sexuálni zvrhlíci, avšak v relatívne menšom počte ako medzi inými národmi.

^ SEXUÁLNY SADIZMUS

V zozname veľkých sexuálnych sadistov ako Gilles de Ré, Landru, Petiot, grófka Bartani a mnohí ďalší nenájdete ani jedného Žida. Veľmi podrobný markíz de Sade len raz, v Aline a Valcour, mimochodom spomína Židov. Židia, zvyknutí obmedzovať svoje sexuálne pudy, zarytí odporcovia každého násilia, navyše od prírody veľmi zraniteľní, málokedy dopustili násilie na žene, napriek mnohým ohováračským výmyslom namiereným proti nim. Keď Žid túžil po žene, radšej sa jej „pokojne“ zmocnil; najmä preto, že, ako už bolo spomenuté, za starých čias, ak bola znásilnená dievčina Židovka, páchateľ bol povinný vziať si ju bez práva na rozvod. Ak by išlo o kresťanku, následky by mohli byť oveľa vážnejšie. Už v roku 1921 vo Frankfurte radil rabín dievčatám z komunity, aby nosili prsné kríže, aby ich mladých krajanov menej lákalo 331. V súčasnosti nie je nezvyčajné, že prípady znásilnení so Židmi sú v tlači prehnané a rozsudky sú obzvlášť tvrdé, napriek tomu, že zákon sa zdá byť pre všetkých rovnaký. V roku 1976 bol v Palais de Justice v Paríži vynesený mimoriadne tvrdý trest za skupinové znásilnenie, ku ktorému sa priznalo niekoľko mladých severoafrických Sefardov. Ako napísala tlač, obeť stála pred súdom usmiata, pokojná a sebavedomá a diváci skandovali antisemitské heslá.

Lov môže byť zvláštnou formou sadizmu, ktorý upokojuje sexuálne túžby. Židia nikdy nemali k tejto zábave záľubu: možno, keď si zvykli tlmiť svoje sexuálne túžby, pokojne sa zaobišli aj bez takéhoto „uvoľnenia“ s náznakom sadizmu. Avšak v Palestíne, kde takmer neboli žiadne veľké a dravé zvieratá, sa lov medzi predkami Židov nemohol stať zvykom. Poznamenáva sa však, že Židia ani v detstve nemajú záľubu v hrách spojených s lovom: neničia vtáčie hniezda, nestavajú nástrahy a neradi lovia 332; je tiež známe, že mnohí slávni Židia mali odpor k lovu. Henri En povedal, že cítil jednotu nie s lovcom, ale so zverou 333 . Walter Rathenau, nemecký minister, pôvodom Žid, to vyjadril stručne a jednoznačne: „Keď Žid hovorí, že loví pre svoje potešenie, klame.“ Známy spisovateľ - a Žid nielen po matke, ale aj po otcovi - R. Gary v "Korene neba" sa zastal zvierat a rozprával o svojom odpore voči ľuďom, ktorí ich kruto prenasledujú. Matadorom bol len jeden Žid – ide o Sidneyho Franklina, rodáka z Brooklynu, ktorý zabil 3000 býkov.

Biblické prikázanie „Nezabiješ“ sa hlboko vrylo do myslí starých Židov a inšpirovalo ich potomkov k odporu voči krviprelievaniu. Židia pri zabíjaní dobytka podrezali zvieraťu hrdlo, aby všetka krv vytiekla, čo nacistom často slúžilo ako zámienka na obvinenie z „ázijského sadizmu“; v skutočnosti toto krviprelievanie nespôsobuje nič iné ako nechuť ku krvi: pri inom spôsobe zabíjania by sa krv nevyhnutne musela jesť v rozpore so zákazom Leviticus. Napriek tomu zarytý nacistický Austrálčan Eric Butler v otvorenom liste, z ktorého sa predalo 100 000 výtlačkov, nabádal čitateľov, aby išli na židovské bitúnky a vyhnali rabínov a vražedné masakry 335 .

Nechuť Židov ku krvi môže vysvetľovať skutočnosť, že zriedka páchajú zločiny, hoci to bolo často vysvetľované nedostatkom skutočne mužských vlastností. Demograf G. Moko v marci 1942 v pronacistickom časopise Etni Française napísal, že kriminalita medzi Židmi je nižšia ako dokonca medzi árijskými ženami. Šéf policajnej stanice v New Yorku tvrdil, že nevýznamný počet krvavých zločinov medzi aškenázskymi prisťahovalcami bol kompenzovaný početnými hádkami a škandálmi 336: iba v kliatbách a kliatbách našli ich sadistické sklony, ak vôbec nejaké. Táto odveká averzia ku krvi však nezabránila obviňovaniu Židov z dávnych čias z rituálnych vrážd; aj dnes historici považujú za celkom možné, že niekedy nejaký Žid, dohnaný do krajnosti týmito nepodloženými, no vytrvalými obvineniami, mohol spáchať takúto vraždu. V roku 1913 bol v Kyjeve židovský vodca Beilis, prezývaný Tzadik, obvinený z rituálnej vraždy; francúzska tlač prepísala toto slovo ako „sadista“ a čitatelia sa napokon presvedčili, že všetci Židia sú sadisti 338 .

Sadistovi môže dochádzať k uspokojeniu zo sledovania alebo vykúzlenia krvavej vraždy, ale nepoznáme jediného Žida, ktorý by rád civel na trest smrti, ako sú básnici Swinburne a Villiers de Lisle-Adan, ktorí si nenechali ujsť ani jednu gilotínu. . Napriek tomu sa v kronike novín Action Française z 19. júna 1939 objavila správa, že senátor alpského departmentu J. L. Dreyfus sa ráno pred samotnou popravou zjavil vo väzení vrahovi Weidmanovi. Nebol prítomný na poprave, no noviny si tento „dôkaz sadizmu, ktorý je vlastný jeho ľudu“, priam vychutnali.

Krvavé fantázie dokážu uspokojiť aj sadistu. Ale podľa mnohých literárnych svedectiev zriedka navštevujú Židov. Výnimkou je Daniel Barros z New Yorku, ktorý si predstavoval, že je katom svojich spoluveriacich: videl, ako ich mučí klavírom, ktorého struny boli priviazané k odhaleným nervom. Vždy so sebou nosil kúsok toaletného mydla s označením „najčistejší židovský tuk“ a skrývajúc svoj pôvod vstúpil do nacistickej strany, no bol odhalený a zastrelil sa 339 .

^ SEXUÁLNY MASOCHIZMUS

Známy anglický sociológ a erudovaný R. Eisler 340 tvrdí (hoci sa touto skutočnosťou zatiaľ nepochválil ani jeden židovský zdroj), že viedenský spisovateľ Sacher-Masoch, ktorého meno počas života slúžilo na označenie fenoménu masochizmu, bol veľmi pravdepodobne Žid po otcovi a možno aj matka. Priezvisko jeho otca – Sacher – Eisler pochádza z hebrejského „cukor“, sokol a priezvisko Masoch (toto je priezvisko jeho matky) si často privlastňovali poľskí Židia. Sacher-Masoch vo svojom prvom románe, ktorý napísal ako 30-ročný, opísal život a život v židovských mestách v Haliči. Napísal tiež esej o Shabbatai Zevi, židovskom falošnom Mesiášovi, a bol priateľom mnohých Židov, najmä maďarskej rodiny Ries. Keď prišiel do Paríža, kde bol za literárne dielo vyznamenaný Čestnou légiou, hlavný francúzsky rabín mu poslal blahoželanie – sotva sa v ňom pomýlil. Vskutku, aj keby Sacher-Masoch nebol Žid, veľmi dobre by mohol vzhľadom aj intelektom pripomínať geto, nehovoriac o masochizme, čo je veľmi častá židovská povahová črta.

Jedna z foriem sexuálneho masochizmu bola vlastná už kráľovi Šalamúnovi, ktorého v starobe vzrušovali početné manželky štipkami a injekciami. Xaviera Hollander, najznámejšia newyorská „madame“, ktorej klientmi boli mnohí Židia, poznamenala, že väčšina z nich bola „dojatá“. „Chceli byť otrokmi,“ napísala. Takže jeden podnikateľ, v minulosti väzeň koncentračného tábora, si užil, len keď ho žena bila a urážala. Iný muž, ktorý zázračne prežil v táboroch smrti, mohol kopulovať iba vtedy, ak mal na tele namaľovaný hákový kríž 341 . V jednej zo svojich kníh som rozprával, ako známy právnik, pôvodom Sefardi, ktorý hovoril o najslávnejších prípadoch týkajúcich sa Židov, výrečný, s brilantne podaným hlasom, prežíval neopísateľné potešenie pod prúdmi dievčat z Sfinga na neho močiaca 342 . Hovorí sa tiež, že niektorí Židia nachádzajú zadosťučinenie v skorej sexuálnej impotencii, považujúc ju za ťažký a bolestivý trest; sexuologička z Paríža píše o Židovi, ktorý sa tešil z pocitu bezmocnosti 343 .

Po stáročia ponižovaní Židia vedeli v každom ponížení nájsť svetlú stránku, aby z neho urobili dôvod na oslavu. Takže počas Veľkého týždňa im bolo zakázané vychádzať; ale sediac doma, spievali chválospevy vďaky, v ktorých sa prirovnávali ku krásnej princeznej, ktorá sa skrývala vo svojom zámku. Okrem toho Židia, inšpirovaní príkladom svätých mučeníkov, mohli sami hľadať potešenie v utrpení. Psychoanalytik Levenshtein píše: „Pri rozhovore so Židmi som viackrát zistil, že sa stotožňujú s Kristom a snívajú o zdieľaní jeho osudu“ 345 .

V štetloch východnej Európy tí, ktorí sa previnili porušením rituálnej čistoty, cudzoložstvom alebo masturbáciou, často žiadali rabína o prísny trest a rabín, berúc do úvahy jeho túžbu, skutočne niekedy potrestal prísnejšie, ako by mal 346 . Trest pripomínal spáchaný hriech, čo ešte viac zvyšovalo potešenie z neho. Po pokání sa udomácnilo bičovanie opaskom, maximálny počet úderov bol posvätné číslo 39. Telesné tresty existovali donedávna 347 . Zbožní Židia z Marakéša v deň Jom Kippur si dali rovnakých 39 rán do chrbta alebo do hlavy, hoci nie opaskom, ale palicou 348 . Toto bičovanie mohlo pripraviť kajúcich hriešnikov k tomu, aby si užívali údery manželskej intimity, keďže to, čo sa nazývalo „anglické vzdelanie“, predurčilo k tomu mnohých anglických manželov už od školy; nesmieme však zabúdať, že Písmo učí manželku, aby nikdy neponižovala svojho manžela.

Masochistické sklony niektorých Židov sa presadili aj na filmové plátno. V roku 1973 ich ukázal Woody Allen vo filme Všetko, čo by ste mali vedieť o sexe, kde rabín ležiaci pri nohách svojej manželky, ktorá práve jedáva bravčový rezeň, ju prosí, aby mu zviazala ruky a nohy hodvábom. pančuchy a daj mu poriadny výprask .

HOMOSEXUALITA

„Leviticus“ potrestal Židov: „Neľahnite si s mužom ako so ženou.“ Homosexualita bola pripisovaná iným národom; verilo sa, že v mnohých krajinách je to zvykom. „Kniha sudcov“ však hovorí, ako Izraeliti zaútočili na kmeň Benjamitov, pretože pobúrili veriaceho 349; A Putifar kúpil Jozefa nie pre svoju ženu, ale pre svoje potešenie. V jednom hebrejskom zdroji sa dokonca hovorí, že boj medzi Dávidom a Goliášom sa rozhorel, pretože Goliáš sa márne uchádzal o priazeň mladého Dávida 351 . Po dobytí Palestíny Alexandrom Veľkým si židovská mládež osvojila mravy a zvyky Grékov a začala navštevovať telocvične, kde bola nahota a pederasty na prvom mieste. Ortodoxní Židia s bolesťou sledovali, ako mladí ľudia získavajú nové návyky, tak vzdialené od judaizmu. Vzbura Makabejcov v roku 168 pred Kristom bola čiastočne namierená proti telocvičniam – koncentrovanému obrazu helenizmu so všetkou jeho skazenosťou 352 . Židia dodnes oslavujú Chanuku – deň víťazstva Makabejcov nad Helénmi, ale antipederastické motívy povstania sú teraz hanblivo ututlané. Zbožní Izraelčania protestovali v roku 1979 proti výstavbe štadióna v Jeruzaleme, že to bude symbolizovať návrat ku helenizmu – veď Gréci milovali šport 353 ; - nebáli sa aj Židia návratu k hanebnej "gréckej láske"?

Titus si po víťazstve nad Izraelitmi odviezol do Ríma okrem iných trofejí aj veľa chlapcov vo veku 15-17 rokov, ktorí sa mali stať „obľúbencami“ bohatých Rimanov. Egypťania v tých časoch nútili cestovateľov, najčastejšie Židov, aby im dávali fajčiť; verilo sa však, že týmto zamestnaním strácajú hlas (toto uvádza grécky spisovateľ z 2. storočia Lucián) 354 .

Talmud bol nezlučiteľný s homosexualitou: ak sa napríklad mužovi a žene súčasne vyhrážali znásilnením, potom by mal byť muž najskôr zachránený, aby ho zachránili pred najväčšou hanbou 355 . Muž mal vzdorovať násilníkovi aj s ohrozením života, kým žena nebola povinná zaplatiť za svoju česť takú vysokú cenu 356 . Aby sa rabín Yudach vyhol pokušeniu, zakázal dvom slobodným mužom spať pod jednou prikrývkou. Naopak, Maimonides veril, že pre dvoch Židov nie je hanba byť sami, ale zákaz v nich vyvolá hriešne myšlienky. Túžba muža podobať sa žene a naopak sa vždy zdala podozrivá; žena by sa nemala obliekať do mužských šiat a muž by si nemal holiť ochlpenie, ako to robia ženy. Takíto ľudia akoby stratili sex; medzitým by ani zvieratá nemali byť zbavené sexu: kastráciu môže vykonávať iba ruka ateistu.

Židovský zákon bol taký neústupný voči homosexualite z rôznych dôvodov. Krajina ležiaca na rovine, nechránená prírodnými bariérami pred inváziami, potrebovala veľkú populáciu, a teda aj vysokú pôrodnosť, čo je nezlučiteľné s homosexualitou. Národy, okolo ktorých žili starí Židia, boli známe svojou zhýralosťou; prísnosť a čistota mravov umožňovala Židom priaznivo sa porovnávať so všetkými ostatnými. Bol to starý vojenský zvyk zneužiť porazeného nepriateľa; asimilácia k porazeným spôsobila ešte väčšie pohŕdanie pasívnymi homosexuálmi. Počas šesťdňovej vojny Izraelčania, akoby pripomínali zvyk svojich predkov, vyzliekali zo zajatcov nohavice a uložili ich tvárou do piesku.

V stredoveku nebola homosexualita na prvý pohľad medzi Židmi bežná. Avšak v XVII storočí. portugalský antisemita Costa tvrdil, že všetci Židia sú „sodomiti z berberských krajín“ 357 . Vskutku, zvyky moslimov mohli ovplyvniť severoafrických Židov. V minulom storočí existovali v Maroku židovské zariadenia na mužské radovánky; muži z týchto podnikov sa často prezliekali do ženských šiat; prístup tam bol povolený len obrezaným, domy sa nazývali „kóšer“ 358 . Zdá sa, že takéto zvyky majú korene v staroveku: muži, ktorí obchodovali so zakázanou láskou, žili v starovekých židovských chrámoch.

Dnes sa homosexualita medzi Židmi najlepšie skúma v Spojených štátoch. Dvaja sociológovia skúmali 1 000 homosexuálov 359 . Rodičia židovských homosexuálov si skôr uvedomovali náklonnosť svojich synov ako rodičia mladých mužov iného vierovyznania a nie náhodou: židovskú rodinu vždy vyznačovali užšie väzby, väčšia blízkosť medzi rodičmi a deťmi. Ďalšou charakteristickou črtou židovských homosexuálov je, že sa častejšie obracajú na psychiatra, možno kvôli úzkosti a introspekcii, ktorá je vlastná synom Izraela. Ak sú títo homosexuáli oddaní, majú tendenciu vyhýbať sa komplikovaným milostným hrám, akoby tým zmenšovali svoj hriech. Okrem toho často hľadajú ospravedlnenie pre seba vo Svätom písme.

V 40-tych rokoch. nášho storočia bol podľa Kinseyho počet homosexuálnych Židov v Spojených štátoch malý a medzi obzvlášť zbožnými - dokonca zanedbateľné percento. Aj medzi neveriacimi Židmi bolo toto percento nižšie ako medzi prívržencami iných náboženstiev 360 . O viac ako 20 rokov neskôr špecialisti z Kinseyho inštitútu na základe prieskumov v amerických väzniciach dospeli k záveru, že iba 1 % odsúdených sexuálnych delikventov boli Židia a medzi nimi bolo veľmi málo homosexuálov. Vedci sa domnievajú, že tieto čísla možno vysvetliť vplyvom tradičnej židovskej výchovy 361 .

Sodomia s manželkami tiež pomáha niektorým manželom vyhnúť sa pokušeniu vyhľadať služby pasívneho homosexuála. Talmud hovorí, že manžel si môže so svojou ženou robiť, čo chce – to otvára „zelené svetlo“ análnemu styku 362 . V mnohých erotických románoch židovských spisovateľov v Spojených štátoch sa análny styk opakovane spomína a u niektorých sa dokonca mení na posadnutosť, a to napriek objaveniu sa a širokej distribúcii antikoncepčných tabletiek, ktoré zbavujú túto metódu pohlavného styku jej pôvodného cieľa - nepočať dieťa. Jeden známy francúzsky sexuológ (sám polovičný Žid) mi povedal, že svoju ženu s obdivuhodnou vytrvalosťou presviedčal desať rokov, kým súhlasila s análnym stykom 363 . Židovský filmár Gainsbourg, v láske, ja tiež, priam obdivuje herečku Jane Birkin, svoju manželku, ktorá na plátne robí sodomiu s vodičom kamiónu. Jedna z manželiek Charlieho Chaplina raz obvinila svojho manžela zo sodomie; na základe toho sa rozviedla a americká tlač, chtivá senzáciechtivosti, si to všetko vychutnávala. Ako už bolo spomenuté, židovské ženy priberajú skoro, najpohodlnejšia poloha s obéznou ženou je muž vzadu; manželia tak uspokojujú svoj sklon k sodomii bez veľkého hriechu.

Americkí Židia však zisťujú, že medzi ich spoluveriteľmi je stále príliš veľa zvrátených homosexuálov. Jedna z nich, spisovateľka Gail Parent, verí, že Židia nadobudli chuť na homosexualitu počas druhej svetovej vojny; odvedené do armády boli na dlhý čas odrezané od rodín a žili v mužskom prostredí; homosexualita v tejto vojne, píše Gail Parent, zneschopnila viac plnohodnotných mužov ako všetky bitky 365 .

V posledných rokoch, keď judaizmus stráca pôdu pod nohami a rastie tolerancia k sexuálnym zvrátenostiam, sa medzi americkými Židmi objavuje čoraz viac homosexuálov, a čo je najdôležitejšie, menej sa hanbia za svoje sklony. V San Franciscu tvoria Židia už 3 % všetkých homosexuálov 366 . Najznámejší z nich, mestský poslanec Harvey Milk, bol zavraždený v roku 1978. Homosexuáli uzatvárajú zväzky, často majú vlastné synagógy, niektorí dokonca dúfajú, že sa podľa židovského práva zosobášia. Americkí homosexuáli sa prvýkrát stretli v roku 1968 v Los Angeles a o dva roky neskôr sa v tom istom meste konal medzinárodný kongres židovských homosexuálov. Usporadúvajú aj pouličné sprievody: celkom nedávno 60 homosexuálov, ako aj 10 lesbičiek a asi 300 sympatizantov kráčalo so spevom; na čele kolóny sa niesol transparent; medzi sympatizantov patrili rodičia, príbuzní a bývalí manželia 367 . Ďalší medzinárodný kongres židovských homosexuálov, kde som bol prijatý na zber informácií, sa konal 18. – 20. júla 1979 v Tel Avive. Na jeho práci sa podieľalo viac ako sto delegátov z deviatich krajín. V Paríži sa za aktívnej pomoci pastora Douceta v Centre Krista Osloboditeľa vytvorila spoločnosť židovských homosexuálov. Spolok sa schádza raz mesačne, na jeho zasadnutie som bol prijatý v máji 1978. Členovia tohto spolku sa aktívne zúčastnili na demonštrácii homosexuálov 23. októbra 1960 v Paríži. Podobné odbory vznikli v mnohých krajinách, dokonca aj na Islande, kde sa napriek malému počtu obyvateľov zjednotilo 200 židovských homosexuálov 368 .

Židovskí spisovatelia v USA sa vždy zaujímali o korene homosexuality svojich krajanov, ktorou sa teraz tak otvorene oháňajú. Saul Bellow verí, že židovskí rodičia svojimi morálnymi zásadami a nekonečnými inštrukciami zvyknú svojich synov na poslušnosť a pasivitu; mladý muž vychovaný v tomto duchu bude bezbranný voči aktívnemu pederastovi, ak prejaví dostatočnú autoritu. Rodičia môžu tiež vštepiť svojmu synovi hrôzu z árijskej vamp ženy, veľmi zveličujúc jej zverstvá; bojí sa aj mladej Židovky: napokon sľubuje, že sa časom premení na podobu jeho panovačnej matky. Homosexuálna láska mu umožňuje vyhnúť sa obom nebezpečenstvám.

Mnoho slávnych Židov v rôznych obdobiach malo homosexuálne sklony. Niektorí z najpokročilejších vykladačov Nového zákona, ktorí sa neboja byť označovaní za rúhačov, tvrdia, že najväčší z homosexuálov nebol nikto iný ako Kristus. Dokonca aj Diderot vo svojej korešpondencii zistil, že je ťažké určiť svoje sexuálne preferencie: filozofa scény v Káne Galilejskej, kde sa Kristus pozeral na hruď dievčaťa, potom na stehná sv. Jána 369, viedla k týmto myšlienkam. Na začiatku XX storočia. taliansky spisovateľ Giovanni videl v tvári Spasiteľa homosexuálne črty. F. Roth si ho predstavuje v nočnej košeli, obracia najskôr jedno, potom druhé líce a vôbec so všetkými zvykmi „čudáka“ 370 . Ikonografia Krista je charakteristická: ani jeden obraz neukazuje pohlavný orgán pod odevom. Navyše dlhé rovné vlasy, bezbradá, žensky nežná tvár, malé a vypílené zuby by mohli vzbudiť predstavivosť homosexuálov a priviesť ich k myšlienke, že Kristus je pre nich „jedným z nich“ a prišiel na zem pre ich spásu, a nielen pre záchranu heterosexuálov. Aby bol obraz úplný, musíme spomenúť aj nemennú zdržanlivosť Spasiteľa pri komunikácii s opačným pohlavím, aj to zamotalo hlavu mnohým. Napríklad jednu staršiu Angličanku táto skutočnosť tak zarazila, že, ako píše sexuologička N. Hare, sa na prednáške v Conway Hall v Londýne spýtala, či je Kristus impotentný.

Aj umelci majú sklon pripisovať homosexualitu Kristovi. Dán Jens Jürgen Thorson chcel o Caen nakrútiť film: Kristus umýva nohy svojim učeníkom a potom sa oddáva hriešnym zábavám so svätým Jánom, Máriou Magdalénou a Martou súčasne 371 . 12. júla 1977 vyniesol londýnsky súd mimoriadne tvrdý rozsudok (nezrušený ani po odvolaní) pre časopis Gay News vydávaný homosexuálmi: vyšla tam báseň básnika J. Kirkupa, ktorá naznačuje hriešne Kristove putá. nielen so svojimi učeníkmi, ale aj s rímskymi stotníkmi 372 .

S takýmto božským – aj keď problematickým – predchodcom nie je prekvapujúce, že homosexualita medzi Židmi nadobúda niekedy až mystickú konotáciu. Sexuológ Dr. Zigetti položil otázku: "Čo vedie značný počet homosexuálov k známemu náboženskému mysticizmu?" 373. Okrem poučného príkladu Boha, ktorého bisexualita je podľa Zohara zjavná, jeho ženské črty mohli spôsobiť nielen poslušnosť človeka Všemohúcemu, ale aj poslušnosť pasívneho homosexuála aktívnemu.

Na kongrese židovských homosexuálov v Tel Avive som bol jednoducho ohromený náboženským zápalom jeho účastníkov. Na záver jednej z banketov boli rozdané texty modlitieb a chválospevov, ktoré všetci prítomní s veľkým citom predniesli. Pred ukončením zjazdu sa všetci delegáti zhromaždili na trávniku a opäť čítali modlitby a spievali hymny. Ďakovali Všemohúcemu za to, že ich stvoril ako homosexuálov, a modlili sa, aby požehnal ich spojenie. Mnohé z nich boli skutočne anjelsky jemné a krásne. Ako už bolo spomenuté, mladí Židia, aby zosúladili homosexuálne sklony s náboženským cítením, zakladali synagógy pre homosexuálov; prvý bol otvorený v roku 1972 v Los Angeles; boli aj homosexuálni rabíni. Pravdaže, oddaní Židia sa na tieto „veselé synagógy“ pozerajú úkosom a vidia ich ako niečo ako zoznamovací klub pre pederastov 374 .

V 17. storočí Shabbatai Zevi, Sefardi zo Smyrny, ktorý sa vyhlásil za Mesiáša, bol obvinený z pederasty 375; dve jeho manželstvá boli anulované, tk. nežil s manželkami; nežil s treťou manželkou, toto manželstvo nepostihol osud dvoch predchádzajúcich len preto, že Šabatai bol veľmi blahosklonný k dobrodružstvám svojej manželky (bývalej prostitútky) a dávno predtým, ako Rasputin učil, že sa treba utápať v hriechu aby poznal extázu pokánia.

Približne v tom istom čase ďalší veľký mystik – aj keď s povznesenejšími názormi a nie až tak rozlietaným spôsobom života – Spinoza, ktorý neprežil jediné dobrodružstvo so ženou, tvrdil, že heterosexuálne vzťahy sú pre neho odporné, pretože „musíš spojiť myšlienku milovanej s tajnými miestami jej tela a prirodzenými funkciami“ 376. Jeho obľúbený študent však neustále býval pod jeho strechou, čo vzbudzovalo žiarlivosť a podozrenia z homosexuality. A slávny homosexuál Max Jacob, rodák zo židovskej rodiny, okrem iných videní, ktoré ho navštívili, spomína Krista, ktorý prišiel k jeho posteli. Táto vízia ním hlboko otriasla po zvyšok jeho života; prestal komunikovať s homosexuálmi, dal sa pokrstiť a preslávil sa svojou zbožnosťou. Veriaci ho videli v katedrále: kľačal na kolenách, bil sa päsťami do hrude a hlasno nariekal. „Toto je obrátený Žid,“ vysvetlil kňaz. Počas okupácie bol Max Jacob zatknutý a čoskoro zomrel. Na jeho hrob v Saint-Benoit na Loire 377 bola ako dar odčinenia umiestnená mramorová doska z ríšskeho kancelára.

Ďalší známy homosexuál, tiež konvertovaný na kresťanstvo, spisovateľ Maurice Sachs, o ktorom Violetta Leduc podrobne hovorila, vstúpil po krste ako 18-ročný do teologického seminára. Jeho krstným otcom bol Jean Cocteau. V sutane sa cítil výborne, pravdepodobne v nej videl zdanie ženských šiat (ktovie, možno sú všetci kňazi podvedomí homosexuáli?). Počas vojny, skrývajúc svoj pôvod, vstúpil do Gestapa v Hamburgu; mladí nacisti mu štedro dávali lásku. Po porážke nacizmu Sachsa zatkli a mučili, krvavú kašu, na ktorú sa jeho telo premenilo, hodili psom. Príbeh jeho smrti vyšiel v novinách práve v momente, keď vyšiel film „Obete“. Antisemitská tlač sa tohto príbehu chytila ​​s potešením a vychutnávala si podrobnosti o strašnom konci zradcu Žida, ktorý nemá žiadne ospravedlnenie.

Freud sa nevyhol podozreniu z homosexuality. Ani raz nesúhlasil s tým, že podstúpi psychoanalýzu, pričom odmietol, možno aj sám sebe, odhaliť celú pravdu o sebe. Jeho vzťah k Ferencziho obľúbenému študentovi sa môže zdať podozrivý a je známe, že jeden list obsahuje dvojzmyselné narážky. A v liste svojmu priateľovi Fliessovi Freud napísal, že prežíva „nevykoreniteľný homosexuálny pocit“ 379 .

Politickí odporcovia Leona Bluma šírili klebety, že je homosexuál, a zobrazovali ho v kreslených filmoch v sukni s roztomilými gestami 380 .

Marcel Proust, „prvý tenor“ aktívnej židovskej homosexuality, bol len polovičný Žid, z matkinej strany; ale bola to matka, ktorá zohrala rozhodujúcu úlohu nielen v rozvoji jeho náchylnosti, ale aj v rozvoji jeho homosexuálnych sklonov: jej fanatická väzba na syna ho robila prakticky nedostupným pre iné ženy. Proust pred ňou skrýval svoju neresť, ale nikdy sa úplne nestal dospelým, navštevoval strašidlá a dokonca financoval „mužskú“ zoznamku.

Jedným z Proustových milencov bol pôvabný a rafinovaný skladateľ Reynaldo Hahn; milenci zostali nerozluční na smrť a sú pochovaní na cintoríne Pere Lachaise niekoľko metrov od seba. V roku 1914 Chán narukoval do armády, aby nebol oddelený od jedného mladého vojaka, ku ktorému mal nežnú náklonnosť 381 .

Chána, podobne ako Prousta, vychovávala panovačná židovská matka, pred ktorou tajil aj svoje „priateľstvá“ s mužmi; náhodou však „odbočil z cesty“: mal epizodické vzťahy so ženami, ktorých Proust nebol úplne schopný.

Herec De Max, Žid rumunského pôvodu, je ďalšou brilantnou postavou v reťazci veľkých pederastov strieborného veku. André Gide mu daroval prvú kópiu svojej hry o homosexuáloch s venovaním. Obsypaný kvetmi, prevoňaný tými najlepšími parfumami, bol De Max vždy obklopený davom fanúšikov, ktorí si navzájom doslova vyťahovali vypadnuté vlasy, ktoré si nechávali ako drahocenné talizmany.

V tej istej budove nemeckého veľvyslanectva v Paríži, kde bol objavený podrobný opis Dreyfusovej aféry, zastrelil mladý Žid Herschel Grinzpan revolverom radcu von Ratha. Historici nacizmu R. Tulman a E. Feinermann píšu, že Grinzpan priznal vyšetrovateľovi Tenierovi, že motívom vraždy bola „rodinná hádka“ dvoch homosexuálov 382 . Správa o afére sa dostala do Berlína prostredníctvom novinára Andreasa Friedricha, ktorý tam žil. Keď Grinzpana vichistická vláda odovzdala nacistom, Goebbels do svojho zápisníka napísal, že vrah by nemal byť súdený, aby nedošlo k škandálu „nad absurdným, typicky židovským tvrdením, že medzi nimi môže existovať akýkoľvek druh sexuálneho vzťahu. mizerný Žid a geniálny nemecký diplomat.“ ““, ktorý by sa „stal hlavným argumentom právnikov“ 383 . Posledný záznam naznačuje, že to vyhlásenie napokon nebolo až také absurdné. Proces bol odročený na neurčito a čo sa s Grinzpanom stalo potom, nie je známe. Čo sa týka vyšetrovateľa Teniera, ktorý toho vedel asi priveľa, požíval určité výhody od Nemcov a zo zajateckého tábora bol rýchlo vrátený do vlasti. Grinzpanova homosexualita sa nestala argumentom v rukách právnikov, ale poslúžila ako jedna z príčin Krištáľovej noci a jej hrozných následkov.

Dnes sa zdá, že Židia zabudli na predpisy svojich predkov a na svoju averziu voči láske rovnakého pohlavia. Židovských homosexuálov nebolo o nič menej ako Árijcov, najmä v umeleckých, literárnych, avantgardných kruhoch. Zdá sa, že starosta New Yorku Edward Koch sa v ich radoch stal cenným prínosom, ktorý vo svojich srdečných prejavoch obhajuje homosexuálnu lásku, hoci tvrdí, že on sám nemal žiadne vzťahy s mužmi 384 . Podobne to popreli aj mnohí Židia na Homosexuálnom kongrese v Tel Avive: k mužom majú údajne nežné a vznešené priateľstvo, a nie telesnú lásku, a nespájajú sa na základe fyziológie, k ženám sú jednoducho ľahostajní. Navyše, pre niektorých synov Izraela propagovať ich homosexuálne sklony znamená odviesť pozornosť od ich pôvodu: zvrátenosť niekedy spôsobuje viac sympatií ako príslušnosť k židovskému národu. Tak v roku 1979 židovský novinár Roger Stephen povedal, ako mu homosexualita zachránila život počas okupácie.

LESBITA

„Leviticus“, anathematizujúci homosexuálnu lásku, v tichosti obchádza lesbickú lásku. Talmud nie je k ženám taký zhovievavý: nariaďuje lesbičku potrestať palicami a dáva jej manželovi rozvod, po ktorom nasleduje zákaz približovať sa k ženám; navyše sa nemôže stať manželkou rabína 385 .

Napriek tomu sa na zozname známych lesbičiek objavuje niekoľko židovských žien. Rosa Boner, známa zvieracia umelkyňa, teda nosila len nohavice a mala všetky chlapčenské zvyky, nikdy nemaľovala nahých mužov a neskrývala svoju náklonnosť k ženskému pohlaviu. Cisárovná Eugenia (ktorá sama bola trochu mužská) sponzorovala umelca a dokonca ju odmenila z vlastných rúk.

Počas Strieborného veku vidíme celý rad skvelých židovských lesbičiek, z ktorých žiadna sa netajila svojou náklonnosťou: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Tá druhá – dcéra „kráľa šijacích strojov“ Isaac Singer, žena typicky židovského vzhľadu, sa stala princeznou de Polignac; mala taký odpor k mužom, že nemala žiadne manželské vzťahy ani s prvým, ani s druhým manželom. (Stojí za zmienku, že jej matka, protestantka, ktorá sa vydala za Žida, slúžila ako model pre Sochu slobody; táto socha pri bránach New Yorku akoby symbolizuje spojenie kresťanov a židov, osvetľuje celý svet s jeho svetlom). Gertrude Steinová bola vo vzhľade a správaní taká mužná, že to mohlo odpudzovať menej odhodlané lesbičky, ktoré si robili starosti s udržiavaním vzhľadu. Wanda Landowska sa preslávila tým, že zbila svoje kamarátky od iných lesbičiek. Toto trio intelektuálov a „kňažiek z Lesbu“, ako ich nazývali, výrazne prispelo k maliarstvu, literatúre a hudbe svojej doby.

Colette opakovane spomína židovskú barónku prezývanú Brioche. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o barónke van Zuplenovej. Mala vášnivý a trvalý vzťah s poetkou Rene Vivien, ktorej pomáhala radami aj peniazmi. Ďalšia lesbička, Martha Hanau, bola vydatá, no jej manželstvo bolo, samozrejme, fiktívne; nikdy nemala pomery s mužmi, bola mužná a udržiavala si milenky. Ako správna Židovka bola blázon do hudby a tento pôžitok nestratila ani na samotke vo väznici Saint-Lazare: jej slúžka si prenajala izbu oproti, otvorila všetky okná a zapla gramofón na plnú hlasitosť.

V Spojených štátoch je medzi aktivistkami v boji za emancipáciu žien veľa židovských lesbičiek. Môžu to byť skutočné fúrie, najmä ak majú po ruke poslušného bábkového manžela. V roku 1979 v Bostone Shepn Koeh, združenie židovských lesieb, vykonalo rozsiahly výskum, aby zistilo, ako sa ľudia ako oni cítia byť Židmi aj lesbičkami. Zdá sa, že svoju situáciu znášajú ľahšie, pretože náboženský rámec vo výchove dievčat je menej úzky ako u mužov a manželia sú v manželskom živote zvyknutí na neutíchajúcu zdržanlivosť.

MATURBÁCIA

Masturbácia, imitácia Onanovho gesta, „zbytočná ejakulácia“, bola medzi Židmi vždy považovaná za zločin rovnako hrozný ako zabitie alebo preliatie vlastnej krvi. Talmudisti, ktorí boli k neverným manželom celkom zhovievaví, verili, že muž, ktorý sa oddáva „masturbácii“, by mal byť prekliaty a vylúčený zo spoločnosti. V stredoveku bol onanizmus považovaný aj medzi Židmi za najväčší hriech. Rabíni učili mnohé preventívne opatrenia, aby sa vyhli pokušeniu. Muž by nemal spať na bruchu ani na chrbte, ale iba na boku 387 . Aby sa penis nezdvíhal z trenia o nohavice, museli byť veľmi široké. Pri močení sa neodporúčalo držať penis rukou (pokiaľ manželský partner nebol nablízku a bolo možné priamo tam mať styk) 388 . A. Edwards a R. Masters píšu, že celkom nedávno si v severnej Afrike Židia – potomkovia Židov, ktorí boli kedysi vyhnaní zo Španielska – v najzbožnejších rodinách zachovali zvyk močiť bez toho, aby si pomáhali rukami; rabíni to učili chlapcov v školách. Ak sa to však nedalo zaobísť bez ruky, odporúčalo sa držať penis buď za hlavu, alebo naopak za spodok, najlepšie cez hustú tkaninu, aby sa predišlo vzrušujúcim dotykom 389 . Človek by sa tiež nemal pozerať na svoj alebo cudzí pohlavný orgán, aby sa vyhol hriešnym myšlienkam 390 .

V roku 1847 doktor Vannier, lekár z Le Havre, dospel k záveru, že židovské deti sú menej náchylné na masturbáciu ako všetky ostatné. Dôvod videl v ranej obriezke a vyzval na zavedenie tejto praktiky medzi kresťanov, aby zachránil bábätká pred bolestivou neresťou, ktorá im v budúcnosti hrozí (najmä preto, že práve v tom čase Jackson objavil anestéziu) 391 .

O storočie neskôr A. Kinsey zistil, že deti amerických Židov masturbujú oveľa menej často ako deti všetkých ostatných občanov USA a najnižšie miery sú v náboženských rodinách; u neveriacich bolo percento o niečo vyššie ako 392. Dnes, keď protestantskí duchovní uznali neškodnosť masturbácie, ortodoxní Židia stále dodržiavajú predpisy svojich predkov a kategoricky to zakazujú. Tento zákaz je tiež jednoduchšie implementovať, pretože veriaci Židia vstávajú svojich synov z postele veľmi skoro, aby si prečítali prvú rannú modlitbu pri východe slnka, takže chlapci sú ušetrení od rannej erekcie: to je údel tých, ktorí si ráno doprajú teplá posteľ na dlhú dobu. V náboženskej štvrti Tel Avivu som sa na úsvite zobudil z hukotu mrmlajúcich modlitieb mužských hlasov – senilných a úplne detinských.

Americkí židovskí spisovatelia medzitým zobrazujú masturbáciu bez komplexov a niekedy až malebne: s pomocou kúska pečene, napríklad buď na streche autobusu, alebo na záchodovej mise na verejných záchodoch (Krajčír F. Rotha) . Je zvláštne, že to boli židovskí sexuológovia na oboch stranách Atlantiku, ktorí sa bez výhrad vyjadrili na obranu masturbácie. Doktorka Susmannová, riaditeľka sexuálnej terapie v newyorskej nemocnici Long Island Hospital, ktorá každoročne navštevuje stovky párov, tvrdí, že masturbácia je normálna. Na Americkej univerzite v Stony Brook, ktorá sa zaoberá aj sexuálnymi poruchami, hosťujúci rabíni vysvetľujú pacientom, že „ak masturbácia pomáha udržať rodinu, potom je masturbácia nevyhnutná“ 393 .

Prípady masturbácie medzi Židmi sú zaznamenané v biblických textoch. Támar, manželka Onana, ktorá sa nedočkala zadosťučinenia od svojho nehodného manžela a potom ovdovela, sa tomuto zamestnaniu venovala aj s prehnanou horlivosťou; preto starí Židia začali masturbujúceho muža nazývať Onan a ženu menom Tamar 394 . Podľa Kinseyho z roku 1950 neveriaci Židia masturbujú dvakrát alebo trikrát častejšie ako veriaci. Toto nepriateľstvo židovských veriacich voči onanizmu môže vysvetliť skutočnosť, že ich zmyselnosť sa spravidla „prebúdza“ až sobášom: inak to nemôže byť bez stimulácie klitorisu. Freud, ktorý žil medzi Židmi – zanietencami tradícií, rozšíril na všetky ženy to, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou charakteristické len pre židovské ženy. Podporovala ho jeho „veriaca sestra“ a obľúbená študentka Helen Deutsch; orgánom, ktorý dal impulz rozkvetu ženskej sexuality, bola pre nich vagína. Časy sa však menia a dnes je Židovka z Kalifornie L. Barbash najväčšou ochrankyňou skupinovej ženskej masturbácie s mentormi.

ZNEČISTENIA

Nedobrovoľná ejakulácia, nazývaná vlhké sny, priniesla starým Židom veľa starostí. Muž, ktorý ejakuloval, sa stal „nečistým“, takže Talmud obsahuje celý zoznam preventívnych opatrení, ktoré pomôžu vyhnúť sa vlhkým snom počas spánku. Odporúčalo sa pred spaním prečítať nahlas niekoľko žalmov a poprosiť Boha o pomoc proti nočnému znečisteniu. Muž by nemal spať sám. V noci sa prebúdzal, musel čítať aj modlitby 396 . Ak však predsa len došlo k hriechu a došlo k ejakulácii, treba sa ihneď umyť alebo dokonca okúpať a prosiť Pána o milosť 397 . Medzi Samaritánmi bolo tiež zvykom, že sa nasledujúci deň vyhýbali synagóge, nezvyšovali hlas a nedotýkali sa posvätných predmetov až do noci. Zdá sa, že tieto zvyky si osvojili katolícki teológovia: bolo zvykom, že katolíci po mokrých snoch prosili Boha o odpustenie, pričom sa zatienili krížom.

Veriaci Židia, ktorí čítajú modlitbu, sa neustále kývajú dopredu a dozadu, doprava a doľava; z takýchto rotačných pohybov sa niektorí veriaci, podobne ako starí derviši, dostanú do stavu blízkeho tranzu. Existuje podozrenie, že tieto pohyby spôsobujú vlhké sny. Havelock Ellis spomína chrámy v strednej Indii, kde bolo zriadené niečo ako hojdačka, ktorá mala priviesť veriaceho k orgazmu odmeraným pohupovaním 398 . Magnus Hirschfeld, zakladateľ nemeckej sexuológie, pozoroval palestínskych Židov pri modlitbe a dospel k záveru, že vďaka rotačným pohybom trupu „je jedna túžba podvedome nahradená druhou“ 399; ašpirácia do neba je nahradená úplne pozemskou túžbou. Na laviciach synagógy a pri stenách chrámu veriaci rotujú svojim trupom „crescendo“, rýchlejšie a rýchlejšie, potom náhle zamrznú s tupým stonaním a po chvíli pokračujú v pohybe, ale oveľa pomalšie, a pokračujú v čítaní modlitba chrapľavým, akoby prasknutým hlasom, čo býva u muža po orgazme zvykom.

BESTIALITA

Beštiálnosť, opakovane stigmatizovaná v Biblii aj v Talmude, je pohlavný styk medzi človekom a zvieratami. Voltaire vo svojom „Filozofickom slovníku“ napísal s odkazom na Židov: „Tvrdíte, že vaše matky nehrešili kozami, ale povedzte mi, prečo ste jediní ľudia na zemi, kde to nikdy nebolo zákonom zakázané? Napadlo by zákonodarcov prijať taký zvláštny zákon, keby tento priestupok nebol bežný? Knihy Exodus a Leviticus predpisujú usmrtiť beštiálneho nositeľa aj jeho obeť. V stredoveku kresťania nasledovali príklad Židov: vinníkov upálili na hranici spolu s kravou alebo oslom - jeho nevinným komplicom.

Jeden anglický pastor, veľký špecialista na kázne o sexuálnych témach, uistil, že podľa mnohých historikov sa Židia oddávali beštiálnosti najčastejšie s ošípanými, možno práve tento hriech podnietil Mojžiša k umŕtvovaniu svojho tela 400 . Starovekí Židia boli z väčšej časti pastierskym ľudom a Kinsey ukázal, aká rozšírená bola beštialita medzi pastiermi, dobytkárskymi a inými ľuďmi, ktorí sa zaoberali zvieratami podľa povolania. Talmud zakazoval vdovám chovať v dome psov, aby neboli podozrivé zo zvráteného styku 401 . Talmudisti verili, že žena by sa nemala pozerať na osla prechádzajúceho po ulici a ani mládenec by nemal byť pastierom. Jeden z vykladačov Talmudu veril, že Adam pred objavením sa Evy kopuloval so zvieratami a ide len o to, že so ženou sa mu dostalo väčšieho zadosťučinenia 402 . Dokonca aj dnes v mnohých židovských komunitách chová vo svojich domoch prekvapivo málo zvierat, najmä psov: ako keby si kolektívne podvedomie pamätalo dávne zákazy a obávalo sa pokušenia.

INCEST

Medzi starými Židmi bola matka, ktorá zhrešila so svojím synom, ukameňovaná a otec, ktorý zviedol svoju dcéru, bol upálený zaživa na hranici. Zdá sa však, že tieto opatrenia nie sú ničím iným ako hrozbou vzbudzovania strachu v rodičoch, ktorí majú hriešne myšlienky 403 . Aj dnes, na sviatok Jom kipur, sa číta 18. kapitola knihy Levitikus, ktorá hovorí o zakázaných vzťahoch a najmä o inceste 404 . Napriek tomu Rimania považovali Židov za incestných, možno preto, že mali časté manželstvá medzi pokrvnými príbuznými. Kresťania, ktorí boli najskôr zamieňaní so Židmi, boli nútení „zmyť“ túto hanebnú povesť 405 .

Novodobý rabín A. Weil ospravedlňuje Lótov incest so svojimi dcérami: po zničení Sodomy a Gomory bolo potrebné znovu zaľudniť krajinu. Aj v staroveku našli Židia hodné vysvetlenie pre Jeremiášov čin, ktorý zo svojej dcéry urobil matku: z tohto zväzku sa narodil rabín Ben Sirach. Matka Bena Siracha sa dlho kúpala v bazéne, do ktorého sa ponoril aj Jeremiáš: semeno otca bolo prinesené vodou do matkinho lona, ​​teda k vlastnému incestu nedošlo 406 . V XVI storočí. slávny marranský lekár Ammatus Lusitanus použil tento precedens, aby ospravedlnil mníšku obvinenú zo zhýralosti, ktorá potratila.

V časoch get a uzavretých komunít žili Židia veľmi preplnení. Dospievajúcemu chlapcovi bolo zakázané stýkať sa so židovskými ženami aj s nežidovskými ženami; sestry vyrastajúce neďaleko by pre neho mohli byť pokušením. Aby sa vyhli pokušeniam, rodičia, ako už bolo spomenuté, brali svoje deti veľmi skoro. Až donedávna boli v židovských rodinách v strednej Európe chlapci a dievčatá vychovávaní oddelene a mohli komunikovať len cez príliš opatrných rodičov 408 .

Rabín Drakh, ktorý neskôr konvertoval na kresťanstvo, veril, že manželstvo medzi strýkom a neterou je prípustné, ale nie medzi tetou a synovcom: úcta k staršiemu príbuznému nedovolí manželovi biť svoju manželku 409 . Na začiatku nášho storočia nebol incest medzi otcom a dcérou nezvyčajný medzi rezačmi antverpských zlatníkov, z ktorých väčšina boli Židia. Dr. E. Svenn, ktorý sa venoval prevencii tuberkulózy medzi týmito pracovníkmi, sa domnieval, že by bolo lepšie, keby bývali spolu so svojimi dcérami ako Lót, než premrhať zárobky v preslávených zariadeniach 410 . V našej dobe, v atmosfére slobody mravov, zákony Izraela nepotrestajú otca, ktorý zhrešil so svojou dcérou, a nechávajú ho napospas Pánovmu hnevu; iba ak má obeť menej ako 21 rokov, páchateľ sa potrestá odňatím slobody na päť rokov.

Ako už bolo spomenuté, židovská matka sa často stará o svojho syna takmer do vysokého veku; to môže spôsobiť obe myšlienky na incest, ale spravidla je všetko obmedzené na myšlienky. Americký spisovateľ J. Friedman vo svojom románe Matkin bozk opisuje muky staršej Židovky, ktorej manžel je impotent; prenasleduje ju túžba pripraviť syna o nevinnosť, no na prvý krok k zblíženiu sa stále neodvažuje. A matka Marcela Prousta v jednom z nežných listov, ktoré si so synom vymenili, keď bývali pod jednou strechou, napísala o skle, ktoré rozbil vo dverách: „Viete, že v našom chráme je rozbité sklo symbolom nezničiteľný zväzok“ (náznak toho, že na židovskej svadbe pri nohách mladomanželov rozbijú pohár a pošliapajú úlomky) 411 .

^ ŽIDOVIA A EROTOMÁNIA

Hoci predkovia Židov v žiadnom prípade nepovažovali pohlavný styk za hanebný alebo nečistý, nikdy sa sexu neoddávali príliš horlivo. Kráľ Šalamún, najväčší polygamista v dejinách, si skôr zachoval svoju prestíž: nespočetné množstvo manželiek a konkubín slúžilo ako dôkaz bohatstva, navyše manželstvá pomáhali nadväzovať potrebné spojenia.

V getách a židovských štvrtiach boli telesné túžby pre muža vždy v úzadí; ovládli ho iné starosti: ako sa vzdelávať, vybojovať si postavenie v spoločnosti, ako sa rešpektovať. Nemierna zmyselnosť by mu bola len na prekážku a prebujnená telesná láska v kresťanskom svete vzbudzovala v Židoch len prekvapenie s prímesou pohŕdania. Boccaccio v 14. storočí sympatizoval so Židmi a spájal sa s mnohými z nich. V jednej z prvých poviedok Dekameronu rozpráva, ako Žid Abrahám odišiel do Ríma a bol zasiahnutý neslušnosťou, ktorá vládla v meste pápeža. Po návrate domov sa Abrahám rozhodol dať sa pokrstiť, pretože podľa jeho názoru mohol Boh prejaviť takúto blahosklonnosť iba vyznávačom pravej viery, t.j. ku kresťanom.

Začiatkom 18. storočia žil slávny Žid Süss Oppenheimer, ktorého príbeh sa na plátno preniesol o dve storočia neskôr. Bol v službách vojvodu z Württemberska a zviedol mnoho nemeckých žien, vrátane manželky Gotzovho poradcu a možno aj jej dcéry. Zoznam jeho víťazstiev je však pre titulovaného človeka, blízkeho priateľa samotného vojvodu, dosť banálny. V tom istom storočí zanechal ďalší Žid, tentoraz kňaz da Ponte, spomienky na početné ľúbostné dobrodružstvá, ktoré sa však nedajú porovnať s víťazstvami jeho priateľa Casanovu, ktorý mu pomohol napísať libreto Mozartovho Dona Giovanniho. Po Francúzskej revolúcii sa Žid de Carpentras po tom, čo bol unesený a násilne pokrstený a potom sa vrátil k svojej rodine, preslávil svojimi dobrodružstvami a začal písať ľahkovážne básne a vytvoril Esej o nežných pocitoch, no zjavne bol nepokojný v koži libertína a spáchal samovraždu 412.

Povolanie podomového obchodníka bolo pre Židov jedno z najznámejších, umožňovalo im ľahký prístup do každého domova, mnohí nezanedbávali príležitosti, ktoré sa im otvárali. Jakob Frank, prívrženec Šabatai Zeviho, ako on, ktorý sa staral o vykupiteľský hriech, sa chválil svojimi stykmi s tureckými ženami 413 . Možnosť vkradnúť sa do domov moslimov na krátke stretnutia so svojimi ženami využili aj marockí Židia 414 .

Freud so svojou myšlienkou pansexualizmu a svojou rozsiahlou klientelou medzi svojimi krajanmi takmer viedol k viere v sexuálne zaujatie Židov. Niektorí z nich si skutočne vyslúžili povesť zvodcov: Lassalle, Disraeli, dokonca aj Leon Blum v mladosti. Victor Noir (vlastným menom Ivan Salmon), ktorého vo veku 22 rokov zabil princ Pierre Bonaparte, sa posmrtne preslávil ako zvodca: bronz jeho ležiacej sochy na cintoríne Père Lachaise žiari v mieste spojenia stehien, vyleštený vášnivými dotyky početných obdivovateľov, ktorí sa chcú vyliečiť z neplodnosti 415 ; hovoria, že niektorí dokázali aj trpieť. Gambetta, Židovka talianskeho pôvodu, podľa doktora Lombrosa viedla divoký mládenecký život. Henri Bernstein mal podľa jeho antisemitských lekárov veľmi búrlivú mladosť; jeden z nich zverejnil svoj list, v ktorom sa priznal, že celá jeho mladosť prešla „v najhlbšej priepasti zhýralosti“ 416 . Dnes mnohí Židia držia krok s dobou: oslobodení od náboženských a rodinných okov, unesení vlnou erotiky, ktorá zachvátila svet, sa niektorí z nich ukázali byť priam gigantmi sexu. Počas májových udalostí v roku 1968 Cohn-Bendit v rozhovore priznal, že stihol za jedno ráno „upísať“ 15 dievčat 417 . Charlie Chaplin sa preslávil svojimi početnými manželstvami, rovnako ako mnoho iných filmových hviezd, režisérov a spisovateľov, vrátane mnohých Židov.

Pre mnohých slávnych Židov bolo stýkanie sa s Árijcami a prijímanie tých najzvrátenejších pôžitkov od nich do istej miery pomstou za diskrimináciu a pohŕdanie druhými, tieto dobrodružstvá im dodávali sebavedomie. Preto sa aj bez toho, aby toho v posteli veľa dokázali, snažili znásobiť počet spojení. Georges Mandel, člen rodiny Rothschildovcov, však „z chudobnej vetvy“, s tvárou úplne bez vegetácie a tenkým hláskom eunucha, ako hlásali klebety, všetkým ukázal svoju milenku, aby nebolo pochybnosti o jeho mužských schopnostiach; ona, prirodzene, dobre platená, priznala, že jej „miesto“ je len sinekúra. Solal, hrdina Alberta Cohena, ktorý bol vo veku 10 rokov svedkom židovského pogromu, celý život prisahal, že pripraví Árijcov o bohatstvo a ženy, pretože krvavejšie metódy pomsty vôbec nie sú vo zvykoch Židov.

Zdá sa, že kolektívne orgie nie sú pre Židov charakteristické; Kniha Exodus však obsahuje narážku na aspoň jednu takúto orgiu: asi 1230 pred Kristom. Židovský národ, zhromaždený v očakávaní návratu Mojžiša z hory Sinaj, sa po prvý raz v histórii oddával zbaveniu hriechu. Mojžiš požiadal Židov, aby sa zdržali, kým sa nevráti, no čakanie bolo priveľa a nasledovala „explózia“ dlho potláčanej sexuality. Oveľa neskôr žiaci Shabbatai Zevi na predmestí Solúna zorganizovali skupinové orgie a nahradili ich modlitbami; tento zvyk sa rozšíril aj do iných komunít, rabínom trvalo dve storočia, kým ho odstránili 418 .

Americkí sociológovia J. a L. Smithovci uskutočnili prieskum medzi pármi, ktoré si v oblasti San Francisca vymenili partnera. V podstate to boli intelektuáli strednej triedy, čo znamená, že sa dalo očakávať, že medzi nimi bude značné percento Židov, najmä preto, že v Kalifornii je vo všeobecnosti veľa Židov. Avšak z 500 párov, o ktorých sa hovorilo v roku 1960, tvorili Židia iba 7 % 419 . O dvadsať rokov neskôr Arlene Rubin, učiteľka na Brooklyn College v New Yorku, zverejnila údaje zo svojej podobnej štúdie: zo sto opýtaných párov tvorili Židia tretinu. Zdá sa, že zdržanlivosť a čistota ustupujú „otvorenému manželstvu“ 420 .

Vo Francúzsku bolo pred niekoľkými rokmi mimoriadne zriedkavé nájsť Židov, ktorí sa zúčastňujú partnerských výmen. Z času na čas navštevovali takéto kluby a večierky židovskí manželia, ale spravidla ich tam prijímali neochotne a nie so zákonnými manželmi, ale s dočasnými priateľkami.

Boli však prípady, keď sa na takýchto zábavách vyznamenal práve Žid. Začiatkom 50. rokov. v Paríži prekvapil šesťdesiatročný Aškenázi z Viedne, otec slávnej filmovej herečky, oveľa mladších mužov a rozhodne ich predčil skutočne mladistvým zápalom a neúnavnosťou. Dnes sa tu chystajú rovnaké zmeny ako v Spojených štátoch a Francúzi, zvyknutí na skupinovú lásku, sa na svojich večierkoch čoraz častejšie stretávajú so židovskými pármi. Napriek nie príliš výraznému príklonu Židov ku skupinovým orgiám poľský režisér A. Wajda, ktorý nie je úplne zbavený antisemitizmu, ktorý je Poliakom vlastný, vo filme „Zem zasľúbená“ ukázal, ako Židia – muži a ženy – oddávať sa hriešnemu hriechu.

Aby sa mladý Žid vyhol pokušeniu a nevznikol v ňom sklon k zvrátenosti, židovstvo z dávnych čias neumožňovalo mladíkovi zostať dlho mládencom. Toto bolo dovolené iba rabínom; všetci ostatní, aj slabomyseľní a hluchonemí, boli povinní uzavrieť manželstvo 422. Ak by muž zostal dlho slobodný, mohlo by vzniknúť podozrenie na jeho sexuálnu užitočnosť; takýto človek by nemohol viesť školu 423 . Je pravda, že svätý Pavol sa nikdy neoženil, ale s najväčšou pravdepodobnosťou trpel impotenciou a zostal pannou po zvyšok svojho života. Anglický kardinál Newman, iniciátor obnovy kresťanstva v Anglicku, veril, že to bol zdĺhavý celibát svätého Pavla, ktorý ho dotlačil ku katolicizmu – bol nepohodlný v židovskom náboženstve; zdá sa, že nakoniec katolicizmus vďačí za svoj zrod z veľkej časti nedostatku sexuálnych impulzov u apoštola. V stredoveku využívali rabínske súdy všetky prostriedky, aby prinútili slobodného mládenca k sobášu: telesné tresty, pokuty, dokonca aj exkomunikáciu. Po 16. stor od takýchto drastických opatrení sa upustilo. Aj dnes je však mimoriadne zriedkavé, aby zbožní Židia zostali slobodní a dokonca aj neveriacim sa to stáva menej často ako všetkým ostatným mužom.

^ ŽIDOVIA A NADIZMUS

Nudizmus je teraz na Západe veľmi populárny a jeho vplyv na sexuálny život je celkom banálny – stačí sa opýtať každého manželského páru, ktorý navštívi nudistické parky a pláže. Po takejto prechádzke manžela častejšie navštevuje túžba a manželské objatia sú čoraz horúcejšie.

Pred niekoľkými rokmi boli príliš ovplyvniteľní muži v radoch nudistov nežiaduci a boli na čiernej listine; Anglickí nudisti sa dokonca viackrát vážne zaoberali otázkou, či by si ich priateľky mali oholiť ochlpenie, aby príliš nevzrušovali mužskú predstavivosť 425 . Vonkajšie hry a čítanie poézie mali za cieľ rozptýliť hriešne myšlienky. Dnes sa všetky tieto opatrenia stali nadbytočnými a už nie je potrebné skrývať vzrušenie z mäsa ponorením do vody alebo prehodením cez vreckovku; tienisté háje a iné odľahlé zákutia poskytujú príležitosť nadviazať letmé intímne kontakty, nudizmus čoraz viac získava svoju skutočnú úlohu v sexuálnom živote.

Židia sa kvôli tradičnej cudnosti a dodržiavaniu širokých a hustých rúch mali od staroveku držať ďalej od nudistických zábav. U starých Židov bolo zakázané modliť sa bez oblečenia alebo v prítomnosti nahej osoby 426 . Nahotu prirovnávali k pohlavnému styku; objaviť sa v tom, čo matka porodila blízkym príbuzným, sa rovnalo incestu. Ak sa ortodoxný Žid modlil vo vani, ponorený do čistej vody, musel pohnúť nohami tak, aby sa voda zakalila a nebolo vidieť jeho nahotu 427 . Mnohí slávni Židia, ktorí zdedili skromnosť svojich predkov, otvorene vyjadrili svoj nesúhlas s odhalením verejnosti. V roku 1858 sa jeden z Rothschildovcov v Scarborough (prímorské letovisko v Anglicku) dožadoval zásahu polície, keď videl, že niektorí kúpajúci sa odvážili vstúpiť do mora nahí. Slávny sexuológ Wilhelm Reich, Žid z Viedne, ktorý v sexuálnych vzťahoch veľa dovolil, nudizmus napriek tomu odsúdil. Vo Francúzsku, napriek všetkým komerčným výhodám, nebol medzi priekopníkmi nudizmu ani jeden Žid (J. a A. Durville, K. de Monego atď.).

Keď bol však nudizmus v plienkach, boli to práve Židia, ktorí boli považovaní za jeho zakladateľov. Vo Francúzsku Monsignor Juin, prelát Jeho Svätosti pápeža, vo svojom „International Journal of Secret Societies“ opakovane obviňoval Židov z jeho šírenia v 20. rokoch 20. storočia. Približne v rovnakom čase ich anglická antisemita A. Webster, členka Konzervatívnej strany, vo svojej knihe obvinila z propagácie nudizmu s cieľom podkopať kresťanskú morálku 429 . Je známe, že Hitler zakázal naturistické tábory; ich zakladatelia mu boli mimoriadne podozrievaví a čakali ich úplne iné tábory.

Názor na Židov ako zakladateľov nudizmu zrejme súvisí s tým, že toto hnutie v organizovanej forme vzniklo na začiatku 20. storočia. v Nemecku a povzbudzovali ho socialistické obce, v ktorých bol vplyv Židov veľmi silný. Okrem toho veľké európske noviny, z ktorých veľká časť bola v rukách Židov, propagovali nudistické parky a často o nich uverejňovali správy s relevantnými fotografiami.

Napriek úlohe, ktorá sa pripisuje Židom pri vytváraní nudizmu, je dnes oveľa menej pravdepodobné, že sa stanú prívržencami tohto hnutia ako ich spoluobčania iných národností. V USA podľa štatistík z roku 1957 tvorili Židia len 1 % nudistov; podľa iných zdrojov sa toto číslo do roku 1964 zvýšilo na 2 % 430 . Takéto nízke percento Židov medzi nudistami je o to významnejšie, že pravidelnými návštevníkmi nudistických táborov boli spravidla predstavitelia liberálnych kruhov strednej triedy, kde Židia často tvoria väčšinu. Ale dnes, keď naturistické hnutie naberá na sile, hmatateľne ovplyvňuje aj židovské komunity. Židovské manželky, dnes štíhle ako kresťanky, sa už neboja odhaľovať svoje telá na verejnosti; je tu dokonca niekoľko nudistických rabínov 431, ktorí sa pri vyzliekaní stále nerozchádzajú s nemennou jarmulkou na temene hlavy.