Obrovská úloha v poznaní Zeme a rozvoji geografie patrí vedcom a filozofom staroveku a staroveký Rím. Mnohé z myšlienok a úspechov týchto starovekých európskych civilizácií zdedila moderná geografia.
Staroveké Grécko
Staroveká grécka civilizácia, ktorá existovala od polovice 2. tisícročia pred Kristom, dosiahla svoj vrchol v období od 8. do 2. storočia pred Kristom. Do tejto doby patria aj najvýznamnejšie diela gréckych geografov. Mnohí z nich navštívili krajiny východu, ktoré mali starodávnejšiu kultúru, zoznámili sa s ich úspechmi a vo svojich spisoch sa opierali o vedecké poznatky. Navigátori opisovali pevninské a morské pobrežia, pretože grécke osady sa nachádzali pozdĺž morí.
Rozvoj plavby a obchodu viedol k zrodu Staroveké Grécko jednou z najdôležitejších oblastí geografie je kartografia (náuka o tvorbe máp). Predpokladá sa, že Anaximander, autor knihy O prírode, zostavil najstaršiu mapu v 6. storočí pred Kristom. Začiatkom 5. storočia pred Kristom zostavil Hecateus z Milétu opis Oikumene – ako Gréci nazývali celý im vtedy známy svet. „Opis krajiny“ Hecatea z Milétu položil základ pre ďalší smer rozvoja geografie – regionalistiku, teda opis krajín a národov.
Kampane Alexandra Veľkého rozšírili predstavy starých Grékov o svete: Gréci sa dozvedeli o pobrežiach Arabského mora a Perzského zálivu, dostali o nich informácie.
Vedci starovekého Grécka skúmali príčiny vetrov, záplavy Nílu, pôvod pevniny a mora a distribúciu tepla na Zemi. Prvýkrát bola predstavená myšlienka, že Zem je sférická. Aristoteles v 4. storočí pred Kristom poskytol dôkazy o sférickosti Zeme a vyjadril myšlienku pozemských mušlí. Je považovaný za zakladateľa fyzickej geografie.
Staroveký Rím
Geografické znázornenia starých Rimanov sa formovali počas ich vojenských ťažení. Na začiatku nášho letopočtu si Rimania podmanili takmer celé pobrežie Stredozemného mora, potom sa dostali k brehom Perzského zálivu na východe a prekročili úžinu v severnej Európe.
Záverečné práce o geografii starovekého sveta napísali dvaja vedci gréckeho pôvodu - Strabón a Claudius Ptolemaios.
Rímsky vedec Strabo reprezentoval geografický smer špecifický pre danú krajinu. Veľa cestoval a svoje dojmy a postrehy opísal v slávnej „Geografii“ (v 17 knihách). Toto je prvý úplne existujúci geografický popis takmer všetkých krajín Európy, Ázie a Afriky, teda sveta, ktorý v tom čase Európania poznali.
Ptolemaios bol posledným a najvýznamnejším predstaviteľom starovekej matematickej geografie. Vo svojom „Geografickom sprievodcovi“ načrtol metódy na vytváranie máp a poskytol zoznam niekoľkých tisíc bodov s ich presnou polohou. Ptolemaios zostavil najdokonalejšiu mapu sveta pre 2. storočie, napísal dielo „Geografia“ (v 8 knihách) – kompletný súbor zemepisných poznatkov staroveku.
Európska civilizácia je jedinečná v tom, že je jedinou civilizáciou, ktorá zásadným spôsobom ovplyvnila svet. Podarilo sa jej to dosiahnuť pomocou výbojov a migrácií; prostredníctvom ekonomickej sily a sily myšlienok; a tiež preto, že dokázala poskytnúť to, čo každý chcel dostať. Dnes ho používajú všetky krajiny sveta vedecké úspechy a technológie vyvinuté s ich pomocou, a predsa je veda európskym vynálezom.
Základom európskej civilizácie sú tri prvky:
1. Kultúra starovekého Grécka a starovekého Ríma.
2. Kresťanstvo, ktoré je samo o sebe odnožou judaizmu, náboženstva Židov.
3. Kultúra germánskych kmeňov, ktoré napadli Rímsku ríšu.
Európska civilizácia je teda zmesou heterogénnych prvkov. Prečo je to také dôležité, sa dozvieme z nasledujúceho.
* * *
Ak sa zamyslíme nad pôvodom našej filozofie, nášho umenia, našej literatúry, našej matematiky, našej vedy, našej medicíny a nášho chápania politiky, budeme musieť priznať, že za všetky tieto intelektuálne výdobytky vďačíme starovekému Grécku.
Počas svojho rozkvetu nebolo staroveké Grécko jediným štátom; pozostávala z malých štátov alebo „mestských štátov“, ako ich teraz nazývame. Každý z týchto štátov bol samostatným mestom s okolitými pozemkami, ktoré sa dali obísť za deň. Gréci v istom zmysle patrili do toho či onoho štátu, tak ako aj my sme členmi toho či onoho klubu. Práve v týchto malých štátoch sa prvýkrát objavil koncept demokracie. Nebola to zastupiteľská demokracia, ako je to dnes – nikto nevolil poslanca. Celé mužské obyvateľstvo mesta sa zišlo na určitom mieste a diskutovalo o veciach verejných, hlasovaním prijímalo zákony a rozhodovalo o politických otázkach.
Ako populácia rástla, mestské štáty zakladali kolónie v iných častiach Stredozemného mora. Grécke osady vyrástli na území dnešného Turecka, pozdĺž pobrežia severnej Afriky a dokonca aj pozdĺž pobrežia moderného Španielska, južného Francúzska a južného Talianska. A práve v Taliansku sa Rimania, ktorí boli v období dejín skôr zaostalým národom a žili v mestskom štáte, ktorého centrom bol Rím, prvýkrát stretli s Grékmi a veľa si od nich požičali.
Staroveké grécke mestá a kolónie. Staroveká grécka civilizácia pozostávala z miest a kolónií zaoberajúcich sa obchodom a poľnohospodárstvom, ktoré sa nachádzali na pobreží Stredozemného a Čierneho mora.
Postupom času vytvorili Rimania obrovské impérium, ktorá zahŕňala seba a Grécko a grécke kolónie. Na severe viedli hranice ríše pozdĺž dvoch veľké rieky, Rýn a Dunaj, aj keď niekedy sa tieto hranice rozšírili. Na západe slúžil ako prirodzená hranica Atlantický oceán. Anglicko bolo súčasťou Rímskej ríše, ale Škótsko a Írsko už boli mimo nej. Na juh sa rozprestierali púšte severnej Afriky. Najneistejšia bola východná hranica, pretože tu boli súperiace ríše s Rímom. Vo všeobecnosti Rímska ríša obklopovala Stredozemné more a zahŕňala nielen časť súčasnej Európy, ale aj územia, ktoré ležali mimo Európy: Turecko (Malá Ázia), Blízky východ a severná Afrika.
Rimania bojovali šikovnejšie ako Gréci. Boli lepší v príprave zákonov, ktorými riadili svoju ríšu. Predstihli Grékov v stavbe a v inžinierske stavby užitočné pre vojnový aj civilný život. Ale vo všetkých ostatných ohľadoch uznávali autoritu Grékov a otrocky kopírovali ich úspechy. Typický príslušník rímskej elity ovládal dva jazyky: gréčtinu a latinčinu (jazyk starých Rimanov); poslal svojich synov do aténskej školy, alebo si najal gréckeho otroka, aby učil svoje deti doma. Preto, keď hovoríme o „grécko-rímskej“ kultúre, robíme tak po samotných Rimanoch.
Územie Rímskej ríše v 1. stor.
Najzrejmejším prejavom bystrej mysle Grékov je geometria. Mnohí už asi zabudli, čo to je, tak začnime od základov. Geometria je usporiadaná úplne rovnakým spôsobom - začína najjednoduchšími definíciami, ktoré slúžia ako základ pre ďalšie úvahy a závery.
Východiskovým bodom je bod, ktorý Gréci definovali ako polohu v priestore, ale bez veľkosti. Samozrejme, po tejto stránke to má určitú hodnotu, ale hovoríme o ideálnom prípade patriacom do ríše čistých predstáv. Druhá definícia: Čiara má dĺžku, ale žiadnu šírku. Ďalej, priamka je najkratšia vzdialenosť medzi dvoma bodmi.
Na základe týchto troch definícií možno definovať kruh: v prvom rade je to uzavretá čiara, ktorá tvorí určitý obrazec. Ako však definovať „okrúhlosť“? So zdravým rozumom je to dosť ťažké urobiť, aj keď je to možné. Aby som vás netrápil, hneď poviem, že kruh je obrazec, vo vnútri ktorého je bod, ktorý má určitú vlastnosť: segmenty priamych čiar nakreslených z tohto bodu do ktoréhokoľvek bodu na kruhu budú rovnako dlhé. .
Okrem kruhov geometria berie do úvahy aj rovnobežné čiary, ktoré sa nikdy nepretínajú, trojuholníky v celej ich rozmanitosti a štvorce, obdĺžniky a iné tvary.
Všetky sú tvorené úsečkami a majú svoje vlastnosti, všetky sú striktne definované, ako aj ich priesečníky a kombinácie. Všetko sa dokazuje pomocou vyššie opísaných ustanovení.
Napríklad pomocou vlastností rovnobežných čiar môžete dokázať, že súčet uhlov v akomkoľvek trojuholníku je 180 stupňov.
GEOMETRIA V AKCII
Rovnobežné čiary sa nepretínajú. Z tejto definície vyplýva, že ich v rovnakých uhloch pretína ďalšia čiara. Ak by tieto uhly neboli rovnaké, potom by sa rovnobežné čiary zbiehali alebo rozbiehali a potom by už neboli rovnobežné. Pre uhly používame grécke písmená pripomína nám počiatky geometrie. Používajú sa tu prvé tri písmená gréckej abecedy: alfa, beta a gama a na obrázku vľavo písmeno? označené dvoma rovnakými uhlami.
Na tomto základe môžete vypočítať súčet uhlov trojuholníka. Trojuholník ABC na obrázku vpravo je uzavretý medzi dvoma rovnobežnými čiarami; vo všeobecnosti je spoliehanie sa na známe hlavným spôsobom, ktorým sa v geometrii rozpoznáva neznáme. Uhol α v bode A sa rovná uhlu α v bode B, keďže ide o opačné uhly, ktoré tvorí priamka, ktorá pretína rovnobežné priamky. Podobne uhol γ v bode C sa rovná uhlu γ v bode B. Pozdĺž hornej rovnobežky teda existujú tri uhly: α + β + γ. Spolu tvoria priamku rovnajúcu sa 180 stupňom.
Takže α + β + γ = 180 stupňov. Ako sme už ukázali pomocou rovnobežiek, súčet vnútorných uhlov trojuholníka je α + β + γ. Preto je súčet vnútorných uhlov trojuholníka 180 stupňov.
Použili sme teda vlastnosti rovnobežných priamok, aby sme dokázali nejakú vlastnosť trojuholníkov.
Geometria je nielen jednoduchý, elegantný a logický systém, ale aj krásny systém. Čo však znamená „krásny“? Gréci ju považovali za krásnu a to veľa vysvetľuje v ich chápaní sveta. Gréci nerobili geometriu len pre mentálnu gymnastiku, ako my v škole, a nielen pre praktické účely, ako je meranie plochy poľa alebo navigácia. Geometriu vnímali ako prostriedok na vysvetlenie základných zákonov vesmíru. Ak sa pozriete na všetko, čo nás obklopuje, môžete žasnúť nad úžasnou rozmanitosťou sveta: najviac rôzne formy najviac rôzne farby a veľkosti. Na prvý pohľad sa zdá, že sa súčasne deje veľké množstvo rôznych udalostí, ktoré sú nesystematické a chaotické. Gréci verili, že všetko možno nájsť jednoduchým a logickým vysvetlením. Všetko musí byť založené na niečom jednoduchom, pravidelnom a logickom. Niečo ako geometria.
Gréci nerobili vedu v tom zmysle ako my, teda hypotézy a experimenty. Verili, že ak si napnete myseľ a dôkladne premyslíte, môžete dospieť k správnej odpovedi. Preto možno celú ich vedu nazvať systémom inšpirovaných dohadov. Jeden grécky filozof povedal, že všetko na svete je vyrobené z vody, a to ukazuje, ako zúfalo sa Gréci snažili všetko zredukovať na jednoduché vysvetlenie. Iný filozof povedal, že všetko sa skladá zo štyroch prvkov: zeme, ohňa, vzduchu a vody. Iný filozof povedal, že všetko pozostáva z najmenších častíc, ktoré nazval atómy – a ako sa neskôr ukázalo, mal pravdu. Vyjadril inšpiratívny pohľad, ku ktorému sme sa vrátili až v 20. storočí.
Keď sa veda v modernom zmysle objavila pred štyristo rokmi, dvetisíc rokov po starovekých Grékoch, začala spochybňovať hlavné postuláty starogréckeho myslenia, ktoré sa dovtedy tešilo autorite. Zároveň však neopustila túžbu starých Grékov nájsť jednoduché, logické a matematické vysvetlenia. Newton, najväčší vedec 17. storočia, a Einstein, najväčší vedec 20. storočia, tvrdili, že najjednoduchšie odpovede sú najbližšie k pravde. Obaja dokázali svoje teórie vyjadriť v matematických vzorcoch popisujúcich stav a pohyb hmoty.
Starovekí Gréci sa vo svojich predpokladoch často mýlili, a to dosť zle. Ich predpoklad, že všetko je založené na logických a matematických vysvetleniach, mohol byť tiež omylom, no ukázal sa ako pravdivý. Ide o najväčšie dedičstvo starých Grékov, ktoré odovzdali európskej civilizácii.
Môžete vysvetliť, prečo boli starí Gréci takí inteligentní a bystrí? nepravdepodobné. Historici by mali vysvetľovať historické fakty, ale pokiaľ ide o najvšeobecnejšie fakty – napríklad, prečo sa v malých mestských štátoch narodili veľkí myslitelia s takým logickým a bystrým myslením – nedokážu poskytnúť presvedčivé vysvetlenia. Historici, ako všetci ostatní, môžu byť len prekvapení.
Je tu pre vás ďalší zázrak. Dostávame sa k druhému prvku európskeho mixu. Starovekí Židia verili v existenciu iba jedného Boha. Na tú dobu to bol nezvyčajný pohľad. Starí Gréci a Rimania verili v existenciu rôznych bohov. Židia navyše verili, že jedinému Bohu záleží predovšetkým na nich a že patria k Božiemu vyvolenému ľudu. Výmenou za takéto privilégium museli Židia dodržiavať Boží zákon. Tento zákon vychádzal z desiatich prikázaní, ktoré dal Židom Mojžiš, ktorý ich vyviedol z egyptského zajatia. Kresťania zachovali týchto desať prikázaní, ktoré až donedávna zostali hlavným morálnym kritériom západnej spoločnosti. Doteraz sa dá o človeku počuť, že napríklad nikdy neporuší ôsme prikázanie, ale niekedy poruší siedme.
Tu je desať prikázaní, ako sú uvedené v Biblii, kapitola 20 knihy Exodus:
A Boh povedal všetky tieto slová a povedal:
Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nebudeš mať iných bohov okrem mňa.
Nerobte si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo je vo vode pod zemou.<...>
Nevyslovuj meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje Jeho meno.
Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil.
Pracujte šesť dní a robte všetku svoju prácu.<...>
Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich; a odpočíval na siedmy deň. Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
Cti svojho otca a svoju matku, aby sa predĺžili tvoje dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.
Nezabíjaj.
Nescudzoloží.
Nekradnúť.
Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
Nežiadaj dom svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho oslici, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu.
Týchto desať prikázaní bolo len prvým z obrovského množstva morálnych prikázaní. Židia mali veľmi komplexný systém zákony a nariadenia, ktoré sa vzťahovali nielen na oblasti bežne regulované zákonmi – zločiny, majetok, dedičstvo, manželstvo – ale aj na výživu, čistotu, upratovanie a prinášanie obetí Bohu v chráme.
Hoci sa Židia považovali za vyvolený národ, ich život nebol ani zďaleka ideálny. Často sa im stávali rôzne pohromy; boli dobytí a zajatí; no zároveň nielenže nepochybovali o existencii Boha, ale aj o tom, že mu na nich záleží. Zakaždým, keď sa stalo nejaké nešťastie, prišli na to, že je to trest za to, že rozhnevali Boha tým, že nedodržiavali jeho zákony. Preto v judaizme (židovské náboženstvo), ako aj v kresťanstve, sú morálka a náboženstvo úzko prepojené, čo sa nie vždy dodržiava.
Bohovia Grékov a Rimanov sa nezastavili pred nemorálnym činom, vstupovali do nezákonných vzťahov a splietali proti sebe intrigy. V rímskom náboženstve mohli bohovia trestať aj ľudí, no nie preto, že by konali nemorálne, ale preto, že im obete neprinášali správne, alebo ich obetovali, no nie dosť často.
Ježiš, zakladateľ kresťanstva, bol Žid a všetci jeho nasledovníci boli tiež Židia. V čase, keď hlásal svoju doktrínu, sami Židia nespravovali svoju krajinu; Palestína bola provinciou Rímskej ríše. Niektorí z Ježišových nasledovníkov dúfali, že povedie vzburu proti Rimanom. Ježišovi odporcovia sa ho snažili prinútiť, aby to otvorene priznal. "Musíme vzdať hold Rimanom?" pýtali sa ho. "Ukáž mi mincu," povedal. - "Čí je to obrázok?" "Cisársky rez," odpovedali mu. „Dajte, čo je Caesarovo, Caesarovi a Boží Boh“, povedal Ježiš.
Ježiš poznal židovský zákon a židovskú tradíciu veľmi dobre; jeho vlastné učenie bolo založené na nich. Čiastočne zhrnula celú ideológiu a upozornila na jej hlavné ustanovenia. Tu je jedno z jeho prikázaní: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom<...>Miluj svojho blížneho ako seba samého."
Nie je jasné, či Ježiš chcel povedať, že si môžete vziať len podstatu a zahodiť detaily, alebo boli pre neho dôležité aj detaily - podrobnosti o tom, ako udržiavať čistotu, prinášať obete a podobne - no napriek tomu zaplatil hlavná pozornosť je venovaná všeobecnej a nie súkromnej.
Vedci diskutujú o tom, či Ježiš zostal v judaizme, alebo od neho odišiel. Jedno je však jasné: rozšíril starodávne morálne predpisy, urobil ich veľmi náročnými a zdalo by sa, že takmer nemožné ich splniť. Len si spomeňte, čo povedal o milovaní nepriateľov v Kázni na vrchu, ako je zaznamenané v Matúšovi 5:
Počuli ste, čo bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa.
Ale ja vám hovorím, milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú.
Buďte synmi svojho Otca v nebesiach, lebo On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých.
Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu budete mať? Nerobia to isté aj mýtnici [nenávidení vyberači rímskych daní]?
A ak pozdravíte iba svojich bratov, akú špeciálnu vec urobíte? Či pohania nerobia to isté?
Buďte preto dokonalí, ako je dokonalý váš Nebeský Otec.
V tomto prípade Ježiš rozšíril židovský príkaz o univerzálnu lásku.
Ježiš nebol jediným učiteľom a prorokom tej doby. Všetci títo kazatelia vzbudzovali podozrenie u veľkňazov židovského národa a v prípade Ježiša sa náboženskí vodcovia Židov spolu s Rimanmi dohodli na jeho poprave. Ale Ježiš sa líši od všetkých ostatných učiteľov tým, že po smrti ožil – aspoň tak veria jeho nasledovníci. Nebol teda len učiteľom, prorokom alebo len dobrým človekom, ako sa zdá, že mnohí veriaci v dnešnej dobe veria. Ježišovi nasledovníci verili, že bol Božím synom a že pri jeho ukrižovaní sa stalo niečo univerzálneho významu. Boh obetoval svojho syna, aby zachránil ľudstvo pred kliatbou, následkami prvotného hriechu spáchaného človekom, kvôli ktorému prišlo na svet zlo. Tvrdili, že ak veríte v Krista, môžete byť spasení a po smrti nebude človek odsúdený na muky v pekle, ale bude s Bohom v nebi.
Bolo toto náboženstvo určené pre všetkých alebo len pre Židov? Názor Ježišových učeníkov na túto otázku po jeho smrti bol rozdelený. Prívrženci tradície tvrdili, že kresťanom sa človek môže stať iba vtedy, ak sa najprv stane Židom, pričom dodrží všetky prísne predpisy Starého zákona. Medzi nimi bola obriezka, dosť bolestivý zákrok pre dospelých mužov. Ak by priaznivci tohto pohľadu zvíťazili, kresťanstvo by zostalo malou sektou judaizmu a možno by už dávno zaniklo alebo by na seba nepútalo veľkú pozornosť. No zvíťazil iný uhol pohľadu, podľa ktorého išlo o úplne nové náboženstvo. Na to, aby ste sa stali kresťanmi, nemusíte byť najprv Židmi; všetky prísne predpisy nie sú dôležité, pretože Kristus nás od nich oslobodil; jeho učenie o láske presahuje všetky obmedzenia zákona. Tento názor zastával Pavol, veľký apoštol a ako niektorí hovoria, zakladateľ kresťanstva ako náboženstva, pretože hneď po Ježišovej smrti bolo kresťanstvo považované za dielo iba Židov. Ježiš bol Žid, jeho nasledovníci boli Židia a niektorí z nich chceli, aby to tak zostalo. Bol to Pavol, ktorý jasne povedal, že náboženstvo by malo byť pre každého, takže od tej chvíle sa kresťanstvo (aj keď spočiatku teoreticky) stalo svetovým náboženstvom. O tristo rokov neskôr sa rozšíril po celej Rímskej ríši.
Treťou zložkou európskej zmesi sú germánske kmene, ktoré napadli Rímsku ríšu. Žili pozdĺž jeho severných hraníc a prekračovali ich asi 400 rokov. Do roku 476 zničili západnú časť ríše. Práve tu, vo Francúzsku, Španielsku a Taliansku, sa prvýkrát formovalo spojenie rôznych kultúr, ktoré sa malo stať kultúrou európskou.
Germánske národy spočiatku nemali spisovný jazyk a nezanechali po sebe písomné pamiatky svojho staroveku; pred ich inváziou je o nich veľmi málo informácií. Najlepším písomným prameňom ich dejín, aj keď nepriamym, sú spisy rímskeho historika Tacita, ktorý žil v 1. storočí. Opísal barbarských vodcov a ich kamarátov, ktorí spolu žili a bojovali, pričom zmysel života nachádzali iba v bitkách:
Ak došlo k boju, je hanebné, aby vodca ustúpil niekomu v odvahe, je hanebné, aby sa čata nestala ako ich vodca v odvahe. A dostať sa živý z bitky, v ktorej vodca padol, je hanba a hanba na celý život; chrániť ho, chrániť ho, konať udatné činy, myslieť len na jeho slávu, je ich prvou povinnosťou: vodcovia bojujú o víťazstvo, bojovníci bojujú o svojho vodcu. Ak komunita, v ktorej sa narodili, ustrne v dlhom mieri a nečinnosti, mnohí šľachetní mladíci idú ku kmeňom zapleteným do nejakej vojny, jednak preto, že mier sa im nepáči, jednak preto, že uprostred peripetií bitiek je pre nich ľahšie stať sa slávnym a veľký tím je možné udržať iba násilím a vojnou; pretože od štedrosti svojho vodcu požadujú vojnového koňa, rovnakého krvilačného a víťazného rámca; čo sa týka jedla a aj obyčajnej, no výdatnej maškrty na hostinách, tie majú namiesto platu. Príležitosti k takejto márnotratnosti poskytujú len vojny a lúpeže. A je oveľa ťažšie presvedčiť ich, aby orali pole a čakali na celý rok úrody, ako ich presvedčiť, aby bojovali s nepriateľom a utrpeli rany; navyše podľa ich predstáv potom dostať to, čo sa dá získať krvou - lenivosť a zbabelosť.
O tristo rokov neskôr títo bojovníci dobyli Rímsku ríšu.
Takže sme zvážili všetky tri prvky. Poďme si to zhrnúť.
Gréci verili, že svet je jednoduchý, logický a vysvetliteľný pomocou matematických vzorcov.
Kresťania verili, že svet je skazený a že jedine Kristus môže zachrániť ľudstvo.
Nemeckí bojovníci našli zmysel života a potešenie v boji.
Z takejto heterogénnej zmesi vznikla európska civilizácia.
Ako sa však tieto tri prvky spojili? Uvažujme najprv o vzťahu kresťanstva s grécko-rímskym svetom. Rímske úrady sa pravidelne pokúšali vykoreniť kresťanstvo. Odoberali posvätné knihy a majetok cirkví, kresťanov uvrhli do väzníc a mučili; tých, ktorí nesúhlasili s zrieknutím sa Krista, podrobili krutým mukám.
Rimania boli vo všeobecnosti tolerantní. Vládli ríši, ktorú obývali rôzne národy, ktoré sa držali rôznych presvedčení. Ak niektoré kmene alebo národy nespôsobili problémy a nevzbúrili sa, potom im Rimania dovolili vykonávať svoje rituály a riešiť svoje vnútorné záležitosti. Bolo možné vyznávať akékoľvek náboženstvo, ale len pod jednou podmienkou: prinášať obete cisárovi. A tieto dary boli čisto symbolické. Zvyčajne sa pred portrétom alebo sochou cisára zapálil oheň, do ktorého sa hodila štipka soli. Plamene sa rozhoreli a to stačilo. Je to ako v dnešnej dobe salutovať vlajke alebo hrať štátnu hymnu. Kresťania to však neurobili, pretože rovnako ako Židia tvrdili, že treba uctievať iba jedného Boha, a cisár v žiadnom prípade nebol jeden. Židia boli vo všeobecnosti oslobodení od povinnosti vzdávať úctu cisárovi; Rimania považovali Židov za nepokojných výstredníkov, no napriek tomu to bol pre nich staroveký národ s vlastnými tradíciami, s vlastným bohom a žijúcim na určitom území. Kresťania vyznávali nové náboženstvo a mohli byť všade. Pre Rimanov to boli rebeli, ktorých bolo potrebné zničiť. A to by sa im aj podarilo, keby boli sústavne prenasledovaní.
Potom sa stal zázrak. V roku 313 sa cisár Konštantín stal kresťanom alebo aspoň začal oficiálne podporovať kresťanskú cirkev a dospel k záveru, že boh kresťanov mu pomôže spravovať ríšu oveľa lepšie ako všetci ostatní bohovia. V tom čase ešte kresťania netvorili väčšinu obyvateľstva ríše, no vládca štátu dával peniaze kresťanským cirkvám a potvrdzoval moc biskupov. O ďalších päťdesiat rokov neskôr iný kresťanský cisár zakázal všetky ostatné náboženstvá. Štyristo rokov po tom, čo Ježiš začal kázať v nepokojnej odľahlej provincii Rímskej ríše, sa kresťanstvo stalo oficiálnym a jediným náboženstvom štátu. Teraz dostali veľkú moc v mestách a dedinách kňazi a biskupi, ktorí začali ničiť pohanské chrámy. A toto je prvé spojenie medzi odlišnými prvkami: Rímska ríša sa stáva kresťanskou.
Konštantín (272 - 337), rímsky cisár, ktorý v roku 313 oficiálne uznal kresťanstvo
V tom čase už bol kostol iný, ako bol v prvých rokoch po svojom vzniku. Kresťania sa spočiatku stretávali v skupinách v súkromných domoch. Po troch-štyroch storočiach už existovala celá hierarchia cirkevných hodnostárov: kňazi, biskupi a arcibiskupi. Jednému z biskupov, rímskemu biskupovi, sa podarilo stať sa pápežom zodpovedným za celú cirkev. Cirkev mala svoj vlastný systém zákonov, svoje súdy a väznice. O cirkevných záležitostiach ani nehovoriac, cirkev mala na starosti také dôležité záležitosti, ako manželstvo a dedičstvo. Cirkev si zakladala a vyberala vlastné dane, ktoré musel platiť každý, čím podporovala dominantné náboženstvo.
Po rozpade Rímskej ríše cirkev prežila, pretože bola akýmsi štátom v štáte. Pápež vládol paralelne s cisárom a kontroloval celú hierarchiu nižších cirkevných postov. Tu je druhé spojenie medzi prvkami: cirkev sa stáva rímskou.
Po rozpade ríše si cirkev zachovala grécko-rímsku vzdelanosť. A to je celkom prekvapujúce, pretože všetci spisovatelia, filozofi a vedci staroveku boli pohania, nie kresťania. Prečo sa kresťanská cirkev starala o dedičstvo starých ľudí? V cirkvi skutočne existovala skupina ľudí, ktorí boli proti starovekej učenosti a tvrdili, že všetko napísané v staroveku je lož a jedinou pravdou je Kristus. "Čo majú spoločné Atény a Jeruzalem?" spýtal sa Tertullian. Ale tento uhol pohľadu neprevládol.
Kresťania si nevyvinuli vlastný vzdelávací systém, preto sa cirkev opierala o vzdelaných ľudí, ktorí sa držali grécko-rímskej tradície, keď ako zložitý organizmus musela zefektívniť a systematizovať svoje pravidlá a myšlienky. Pri vysvetľovaní a obhajobe základných postulátov kresťanstva sa učení ľudia opierali o grécku filozofiu a grécku logiku. Kresťanskí učitelia verili, že aj veľkí filozofi a moralisti Grécka a Ríma mali do istej miery pravdu, hoci, samozrejme, iba kresťanstvo pre nich malo nespochybniteľnú pravdu. Učenie starovekých filozofov možno použiť ako spôsob, ako sa priblížiť k pravde a ako spôsob uvažovania o pravde. Preto cirkev zachovala spisy starých ľudí, napriek tomu, že ich považovala za pohanské. Toto je tretie prepojenie medzi odlišnými prvkami: cirkev zachováva grécko-rímsku učenosť.
Germánske kmene, ktoré zaplavili Rímsku ríšu, nemali v úmysle ju zničiť. Prišli za korisťou, za najlepšími krajinami, kde by sa mohli usadiť a užívať si dobrý život. Mnohí z nich ochotne uznávali autoritu cisára. Ale problém bol v tom, že v 4. storočí tu bolo toľko Nemcov a obsadili toľko pôdy, že cisár takmer úplne stratil územia pod svojou kontrolou. V skutočnosti Rímska ríša zanikla práve preto, že už nebolo čomu vládnuť.
Na druhej strane germánski bojovníci zistili, že musia nejako riadiť spoločnosť, v ktorej sa usadili, a to vôbec nebolo ich pôvodným cieľom. Preto sa aj samotní Nemci ocitli v dosť ťažkej pozícii. Germáni boli negramotní, zvyšky rímskej administratívy mizli v chaose, ktorý sami vytvorili, obchod a mestá postupne upadali. Vodcovia bojovníkov sa vyhlasovali za kráľov malých kráľovstiev, bojovali s inými kráľovstvami, rozširovali svoje územia alebo ich strácali. A až po niekoľkých storočiach sa začali formovať hranice takých moderných západoeurópskych štátov ako Francúzsko, Španielsko a Anglicko.
Centrálna vláda bola za takýchto okolností mimoriadne slabá, taká slabá, že nemohla ani vyberať dane. (Nám to pripadá ako protirečenie – moc, ktorá nevyberá dane.) Z nemeckého vodcu sa stal kráľ, ktorý dal pozemky svojim najbližším spolupracovníkom, ktorí sa zmenili na šľachtu; ak zrazu kráľ potreboval armádu, museli ju poskytnúť predstavitelia šľachty. Teraz však považovali pozemky, ktoré im boli pridelené, za svoj vlastný majetok, a preto sami rozhodovali, koľko a akých bojovníkov pošlú kráľovi a na aké účely.
V týchto dňoch hlavy štátov niekedy organizujú prehliadky a kontrolujú jednotky. Kráčajú po radoch, tvária sa, že starostlivo skúmajú vojakov, možno im dokonca urobia pár poznámok. Toto sú pozostatky stredovekého zvyku, keď kráľ naozaj zariadil prehliadku vojska, ktoré mu bolo poslané, a pomyslel si: „Akú chátra poslali moji poddaní tentoraz?
Králi dlho bojovali o upevnenie svojej osobnej moci: chceli vládnuť bez spoliehania sa na šľachtu, zaviesť vlastný systém výberu daní, udržiavať vlastnú armádu a vlastný štáb úradníkov. Ale keďže postavenie kráľov zostalo veľmi vratké, neodvážili sa spochybniť niektoré inštitúcie. Súkromné vlastníctvo zostalo nedotknuteľné; statkári premenili pozemky, ktoré vlastnili, za určitých podmienok na svoj nespochybniteľný majetok. A táto skutočnosť vždy obmedzovala nároky centrálnej vlády, takže európski králi sa nikdy nestali ako orientálni despoti, aj keď si upevnili svoju moc. Ak despota niečo potreboval, jednoducho sa zmocnil niekoho majetku alebo poslal bojovníkov do bazáru po tovar, ktorý potreboval. V európskych monarchiách, aj keď sa nazývali „absolútne“, sa to nikdy nestalo. Fráza "Nie všetko patrí kráľovi" dokonale vyjadruje európsky postoj k moci. Na základe vlastníckych práv sa rozrástla myšlienka ľudských práv, základný európsky koncept. Presvedčenie, že moc centrálnej vlády musí byť obmedzená, pochádza zo skutočnosti, že kedysi bola moc vládcov skutočne obmedzená.
Obmedzenie moci ovplyvnilo aj ekonomický rozvoj. Dôvera obchodníka, že mu tovar nezoberú, prispela v nemalej miere k rastu európskeho hospodárstva do výšin, aké sú v iných častiach sveta neslýchané.
Teraz, keď vieme o germánskych bojovníkoch a ich spôsobe života, nebudeme prekvapení, keď sa dozvieme, že krátko po invázii do ríše konvertovali na kresťanstvo. Cirkev zostala jedinou inštitúciou, ktorá prežila pád Rímskej ríše. Miestny biskup často vychádzal v ústrety ďalšiemu oddielu vojakov, ktorí si prišli po korisť. A bol to biskup, ktorý povedal: "Môžete mať pozemok na tejto strane rieky, ale ostatné nechajte na nás." Ukázal na palác bývalého rímskeho guvernéra, ktorý si vojenského vodcu nepochybne privlastnil, a dodal, že vodca sa na neho môže kedykoľvek obrátiť so žiadosťou o pomoc vo vláde. Biskupi čoskoro presvedčili vojenských vodcov, že získajú viac koristi a zabijú viac nepriateľov, ak rozpoznajú kresťanský boh. Boli to dobyvatelia zvláštneho druhu: dobyvatelia, ktorí prijali vieru podmaneného obyvateľstva. Cirkev dala celkom jasne najavo, že noví vládcovia, králi a šľachta, by sa mali stať zástancami kresťanskej viery. Tu je posledný odkaz: Nemeckí vojaci podporujú kresťanstvo.
Ak teraz uvedieme všetky tieto spojenia:
potom dospejeme k nasledovnému záveru:
Veľmi zvláštna kombinácia, však? Nemci sa však vôbec nenarodili ako spojenci, takže kombinácia zostala nestabilná. Z času na čas to prasklo, hoci to trvalo asi tisíc rokov - asi od roku 476, keď Rímska ríša definitívne padla, až do roku 1400. Historici toto obdobie nazývajú stredovek, alebo obdobie stredoveku.
Mnohí bádatelia, ktorí sa zaoberajú históriou najširšie, veria, že modernosť začína v 15. storočí. Máme teda tri epochy európskych dejín: staroveké (antické), stredoveké, moderné.
Po celý stredovek tvorili vyššie uvedené prvky jeden celok, hoci vnútorne sa mohli meniť. Vezmime si ako príklad kresťanstvo. Čo-čo, ale nemôžete to nazvať militantným náboženstvom. Ježiš povedal: "Milujte svojich nepriateľov." Prví kresťania odmietli vstúpiť do armády, a to bol jeden z dôvodov, prečo sa na nich Rimania pozerali podozrievavo. Teraz však kresťania uzavreli spojenectvo s Nemcami a títo bojovníci zocelení bojom podporovali doktrínu, ktorá volala po otočení druhého líca, ak ste dostali facku po prvom líci. V čom spočíva tento rozpor? V skutočnosti nie je taký veľký, ako sa zdá. Po tom, čo cisár Konštantín prijal kresťanstvo a urobil z neho oficiálne náboženstvo, muselo kresťanstvo nevyhnutne zmeniť svoj názor na násilie. Každý štát sa musí brániť a ak chce cirkev nájsť podporu od štátu, musí uznať jej právo aspoň na spravodlivú vojnu.
A predsa, keď cirkev prijala nemeckých vojakov do svojho lona, neuznávala úplne ich názory. V priebehu storočí sa bojovníci zmenili na rytierov. Rytier rád bojoval a bol hrdý na svoju vojenskú zdatnosť, no bojoval za ušľachtilé veci. Cirkev ho nabádala, aby bojoval s pohanmi a on to považoval za veľmi vznešený dôvod. Cirkev podporovala križiacke výpravy do Svätej zeme, ktorá sa dostala do rúk moslimských Arabov, a udeľovala niektoré privilégiá tým, ktorí tam išli s mečom.
Karol Veľký, kráľ Frankov, pripína meč na opasok Rolanda, ktorý podľa legendy zomrel v boji proti moslimským Saracénom v Španielsku
Rytier chránil aj slabé, najmä vznešené dámy. Teraz, keď sa bojovník riadil určitými morálnymi zásadami, pasovanie za rytiera sa odohrávalo v akejsi náboženskej ceremónii. Jeho meč bol položený na oltár kresťanského kostola a potom predložený rytierovi, ktorý potom musel ísť vykonávať činy.
Názor, že ženy treba chrániť a rešpektovať, je hlboko zakorenený v európskej kultúre. Po zániku rytierstva sa takéto správanie začalo považovať za povinnosť „džentlmena“, dediča kresťanských rytierov. Pán mal dámam prejaviť úctu tým, že sa pri vstupe do miestnosti postavil, nedovolil si k nim sadnúť a zdvihol na pozdrav klobúk. Dokonca aj mňa to stále učili v škole a je veľmi ťažké zabudnúť na tieto pravidlá správania. Preto ma možno nazvať relikviou stredoveku.
V posledných desaťročiach sa ženy snažia bojovať proti tomuto postoju k sebe. Nechcú byť postavené na piedestál; chcú si byť rovní. Často však zabúdajú, že v tomto boji majú spočiatku výhodu: ľahšie sa bojuje na piedestáli ako pod pätou na zemi. Práve preto, že v Európe vládol istý rešpekt k ženám, tu našiel feminizmus širokú podporu.
V iných kultúrach sú veci inak.
Uvažujme teraz o ďalšom zdroji napätia v tomto spojení odlišných prvkov.
Kresťanská cirkev, ako sme už povedali, zachovala grécko-rímsku učenosť. A bol to dosť aktívny proces; cirkev nielenže odložila staré knihy na policu a bezpečne na ne zabudla.
Tieto knihy sa zachovali dodnes (a dnes ich môžeme čítať) len vďaka tomu, že cirkev z nich počas celého stredoveku robila kópie. Tlač vtedy neexistovala, knihy chátrali a zanikali. Práve mnísi v kláštoroch, často bez toho, aby sami vedeli, čo kopírovali (preto tie mnohé chyby), nám zachovali väčšinu kultúrnych pokladov starovekého Grécka a starovekého Ríma.
Mních-pisár z Lacroix pri práci. Kresťanská cirkev sa stala strážkyňou grécko-rímskej literatúry a používala ju na podporu svojej doktríny.
Ak vezmeme túto literatúru doslovne, môžeme dospieť k záveru, že vykladá filozofiu, systém hodnôt a postoj k životu, ktorý je v podstate nekresťanský, pohanský. Ale cirkev v stredoveku mala takú intelektuálnu silu, že nikoho nenapadlo brať doslovne všetko, čo je napísané v knihách. Cirkev si z nich vypožičala to podstatné, vybrané fragmenty preusporiadala podľa vlastného uváženia, spojila s úryvkami z Biblie.
Tak vznikla kresťanská teológia, teda opis Boha, Božieho sveta a jeho plánu na spásu ľudstva. Starogrécka filozofia, starogrécka učenosť a starogrécka logika tak vstúpili do služieb kresťanstva. Objav dovtedy neznámych textov nespôsobil u kresťanských učencov obavy; preplietli ich s existujúcimi pasážami a vytvorili novú verziu svojej teológie.
Zhrňme si všetko, čo sa udialo v stredoveku. Z bojovníkov sa stávajú kresťanskí rytieri, a Grécko-rímske učenie podporuje kresťanstvo.
V centre týchto procesov je kostol, na ktorom spočíva celá štruktúra. Štipendium sa stalo kresťanstvom, rytieri sa stali kresťanmi, celý svet sa stal kresťanským.
Približne po roku 1400 sa táto zvláštna aliancia začína rozpadať a vzniká to, čo historici nazývajú modernou.
Práve v tomto historickom momente sa začína rozpad všetkých štrukturálnych prvkov spoločnosti, ktorá vlastní otrokov. Otrocká práca je stále viac a viac nahrádzaná prácou kolónie. Priemerná otrokárska vila s komerčnou orientáciou ekonomiky vymiera a nahrádza ju latifundia. Veľké pozemky nadobúdajú črty uzavretých fariem, v rámci ktorých sa rozvíja nielen poľnohospodárstvo, ale aj remeslá. Dochádza k poklesu miestnych trhov a veľkého obchodu v rámci celého impéria. Dochádza k postupnému „vädnutiu“ miest. Samosprávy čoraz viac strácajú črty polis, ich občianstvo sa diferencuje a občianske kolektívy strácajú svoje práva a výsady. Čoraz väčšiu úlohu začínajú zohrávať iné, s politikou nesúvisiace formy držby pôdy. Cisárska moc, ktorá predtým pôsobila ako hovorca „kolektívnej vôle“ otrokárov celej ríše, obranca otrokárskej triedy ako celku, sa teraz stáva garantom privilégií len tých najvyšších. tejto triedy. Dochádza k stále väčšiemu zužovaniu jej masovej podpory. Rímska ríša sa oslabuje. V jej rámci dochádza k postupnému dozrievaniu feudálnych vzťahov, ktorých rozvoj však dal až zánik ríše a barbarské výboje. Ďalší historický pokrok Európy bolo možné dosiahnuť len v rámci novej sociálno-ekonomickej formácie.
Život národov Európy v staroveku bol úzko spätý s dejinami národov západnej Ázie a severnej Afriky. Jedna staroveká grécka civilizácia sa zrodila súčasne na dvoch kontinentoch: na Balkáne av Malej Ázii, zatiaľ čo fénická civilizácia, ktorá sa vyvinula v Ázii, sa rozšírila pozdĺž afrického a európskeho pobrežia Stredozemného mora. Grécka kolonizácia sa prehnala aj pobrežiami všetkých troch kontinentov. Moc Alexandra Veľkého siahala od Balkánu v Európe až po Indiu a južné hranice Egypta. Rímska ríša, ktorá zahŕňala rozsiahle územia západnej a južnej Európy, ovládala aj významnú časť severnej Afriky.
Európu, Áziu a Afriku spájali nielen politické väzby. Ekonomické väzby rôznych národov týchto troch kontinentov sa vytvorili veľmi skoro. Moderní učenci čoraz viac zdôrazňujú skôr spoluprácu ako rivalitu medzi Grékmi a Feničanmi, čoho výsledkom je hustá sieť ekonomických väzieb v celom Stredomorí. Egypt bol najdôležitejším dodávateľom potravín v ére cisárstva pre Taliansko. „Veľká hodvábna cesta“ sa spájala v prvých storočiach nášho letopočtu. Stredomorie s východnou Áziou. Nemenej dôležité boli kultúrne kontakty a vzájomné ovplyvňovanie. K vytvoreniu gréckej abecedy, jedného z najdôležitejších výdobytkov gréckej civilizácie, ktorý demokratizoval proces oboznamovania sa s poznaním, došlo pod vplyvom Feničanov, grécky jazyk sa stal prostriedkom komunikácie medzi rôznymi národmi Ázie v ére helenizmu a Afriky. Do pokladnice gréckej filozofie prispeli mnohí domorodci z východu. Kresťanstvo, ktoré sa široko rozšírilo v prvých storočiach nášho letopočtu. v rámci Rímskej ríše, vznikol v Ázii.
Samotný proces formovania európskej civilizácie je nemysliteľný bez kontaktov a vplyvov, ktoré prichádzali z ázijského kontinentu. Najstaršie štátne útvary Balkánu a Kréty mali zjavne štruktúru blízku súčasným štátom Blízkeho východu. K formovaniu pôvodnej gréckej civilizácie, ktorej základným prvkom bola politika, mohlo dôjsť len v podmienkach šírenia hutníctva železa, ktoré vzniklo v západnej Ázii.
Oddelenie dejín Európy od všeobecného historického procesu vôbec neznamená, že „európsku“ cestu vývoja v staroveku považujú autori zväzku za najprogresívnejšiu či najtypickejšiu. Táto izolácia je metodická - skúste zistiť špecifiká historický vývoj jeden z kontinentov na všetkých stupňoch vývoja spoločnosti, aby v porovnaní s inými spôsobmi hlbšie a jasnejšie pochopil spoločnú vec, ktorá spája celé ľudstvo.
V staroveku Rímska ríša, ktorá rozšírila svoju moc na rozsiahle územia, ako na Západe, tak aj na Východe, zjednotila pod svoju vládu celú ekuménu. A až jej rozdelením na západnú a východnú časť sa začína autonómna existencia jednotlivých regiónov. Odvtedy sa postupne formuje pojem „európske spoločenstvo“, ktorý sa jasne formuje v období raného stredoveku na základe predpokladov, ktoré boli stanovené v staroveku.
Už v tomto období sa na územiach severnej, strednej a východnej Európy, ako aj na severe Balkánskeho polostrova začínajú uberať kmene, ktoré tam žili alebo prišli z iných miest, smerom k štátnosti. Územie bývalej Západorímskej ríše sa tiež rozpadá na samostatné barbarské štáty.
V rámci týchto nových asociácií a vzájomného pôsobenia jednotlivých etnických prvkov - keltských, germánskych, italských, gréckych, iberských, slovanských, avarských atď., sa formujú národnosti, ktoré položili základ politickej mapy stredovekej Európy.
Jednota Európy ako akéhosi historického a kultúrneho spoločenstva so všetkou rozmanitosťou a zložitosťou etnického zloženia a úrovňou sociálneho a hospodárskeho rozvoja bola založená na skutočnosti, že všetky jej národy zažili proces feudalizácie. K tejto jednote prispelo aj to, že všetky národy žijúce na území Európy sa postupne zaradili do sféry vplyvu kresťanstva aj kultúrnych tradícií antického sveta.
Časť prvá
EURÓPA V DOBE KAMENNEJ A BRONZOVEJ
Kapitola I
paleolit a mezolit
História Európy od objavenia sa starovekého muža v nej zahŕňa asi 2 milióny rokov, z ktorých písomné zdroje pokrývajú iba udalosti posledných 3 000 rokov. Celé predchádzajúce obdobie je dlhé a zložité, čo západní historici nazývajú pravek (Vorgeschichte, pravek, prehistoire), asi 600-krát dlhšie ako obdobie písanej histórie, známe najmä z archeológie, lingvistiky, paleoantropológie, geológie, paleontológie atď.
Počet archeologických materiálov o starovekej histórii Európy sa za posledných 30 rokov takmer zdvojnásobil. Pod vplyvom početných, často kvalitatívne nových materiálov sa staré koncepcie dávnej histórie Európy neustále revidujú a myšlienky, ktoré sa donedávna zdali neotrasiteľné, sú rozhodne zastarané. Neotrasiteľná zostáva len koncepcia primitívneho komunálneho sociálno-ekonomického útvaru, útvaru, v ktorom sa život starých obyvateľov Európy uberal takmer 2 milióny rokov.
Prudké hromadenie nového materiálu o dávnych dejinách Európy, obrovský tok informácií v desiatkach jazykov prirodzene vedie k tomu, že práce na štúdiu týchto materiálov do určitej miery zaostávajú, sú oneskorené a moderné zovšeobecňujúce štúdie na túto tému ešte neboli vytvorené. Práve v súčasnosti je však záujem o problémy hospodárskych a sociálnych dejín starovekej Európy neobyčajne veľký, najmä v súvislosti s výskytom materiálov získaných pomocou prírodných vied a nových metód ich interpretácie, ktoré vznikli ako výsledok spoločenstva prírodných a spoločenských vied. Možno ešte nenastal čas na syntézu, vývoj mnohých regionálnych problémov nie je ukončený a ekonomické a sociálne aspekty mnohých období sú nedostatočne prebádané. Preto tento pokus o krátky prehľad najstarších období európskych dejín nepredstiera, že je ničím iným než prvou skúsenosťou v tomto smere v sovietskej vede.
Archeológia rozlišuje tri hlavné „veky“ (obdobia, epochy) v dávna história Európa: kameň, bronz, železo. Doba kamenná je z nich najdlhšia. V tomto čase ľudia vyrábali hlavné nástroje a zbrane z dreva, kameňa, rohoviny a kostí. Až na samom konci doby kamennej sa starovekí obyvatelia Európy prvýkrát zoznámili s meďou, no využívali ju najmä na výrobu šperkov. Nástroje a zbrane vyrobené z dreva boli pravdepodobne najpočetnejšie medzi pračlovekom v Európe, ale drevo sa zvyčajne nezachováva ako iné. organickej hmoty vrátane rohoviny a kosti. Hlavným prameňom pre štúdium doby kamennej sú preto kamenné nástroje a pozostatky ich výroby.
Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 25 strán) [úryvok na čítanie: 17 strán]
Oleg Devletov
Dejiny Európy od staroveku do konca 15. storočia
Predslov
Učebnica ponúkaná čitateľovi je venovaná dejinám Európy. Tento región nebol prvým miestom na Zemi, kde sa objavil človek, kde sa v jeho živote udiali revolučné zmeny, ktoré prispeli k vzniku civilizácie. Európa je v tomto zmysle druhoradá. Ale práve ona sa stala kolískou staroveku, ktorá obdarila svet veľkými úspechmi. Antické stavby slúžili ako základ pre formovanie stredovekej Európy, ktorá už na konci svojej existencie ukazovala kultúru renesancie. Napokon, práve v Európe sa zrodila priemyselná spoločnosť, ktorá prispela k pokroku ľudstva vo vede a technike. Európania nahlas hovorili o právach a slobodách občanov v nových podmienkach, o potrebe štátnej moci udržiavať rovnováhu záujmov v spoločnosti. Európa dala príklad masových pohybov občanov v boji za ich záujmy.
Práve tu sa však zrodili myšlienky kolonializmu, práve tu sa rozpútali najkrvavejšie vojny 20. storočia, práve tu sa totalitné režimy ktorý si úplne a úplne podmanil životy ľudí.
Prekonaním bremena minulosti, ponímaním súčasnosti z pohľadu hodnoty človeka, jedinečnosti jeho existencie, európsky región neopustil svoju vedúcu pozíciu. Myšlienky ľudských práv, slobody a demokracie, prosperity a pokroku, zrodené v Európe, sú stále na zástavách tých, ktorí svoju budúcnosť, budúcnosť svojej vlasti, vidia medzi najvyspelejšími silami sveta. Navrhovaná príručka vám pomôže pochopiť originalitu európskej histórie, jej jedinečné črty.
Úvod
Európsky región bol medzi vedcami dlho považovaný za centrum svetových dejín. V skutočnosti sa tu vytvorili podmienky pre priemyselnú revolúciu, ktorá umožnila krajinám nachádzajúcich sa v tejto časti sveta urobiť silný prielom a predbehnúť všetkých vo svojom rozvoji. Teraz sa tento prístup nezdá byť správny. Ázijské krajiny vykazujú pozoruhodný pokrok. Európsky región však naďalej zohráva kľúčovú úlohu v globálnom procese s bohatou minulosťou. Štúdium dejín Európy pomáha pochopiť počiatky formovania súčasných štátov, plne oceniť cestu rozvoja európskych spoločností, ich úspechy v oblasti hospodárstva, politiky, kultúry, pochopiť originalitu a získať predstavu o všeobecné javy vo svetovom historickom procese.
Naše predstavy o dejinách Európy sa formujú na základe historických prameňov. Historický prameň by sa mal chápať vo všeobecnosti ako forma, v ktorej sa k nám dostali konkrétne historické fakty. Môžu to byť písomné, vecné, ústne, folklórne, národopisné, lingvistické, fotografické a filmové dokumenty, fonografické dokumenty. AT nedávne časy elektronický dokument sa začal považovať za historický prameň.
Materiály na štúdium histórie poskytuje aj množstvo špeciálnych a pomocných historických disciplín. Medzi špeciálne disciplíny patrí historiografia (súbor štúdií na určitú tému resp historickej éry), pramenné štúdie (náuka o teoretických a aplikovaných problémoch štúdia a používania historických prameňov). Medzi pomocné historické disciplíny patrí archeológia, heraldika, historická geografia, numizmatika, onomastika, sfragistika a celý rad ďalších vied.
Archeológia študuje dejiny spoločnosti na základe hmotných pozostatkov života a činnosti ľudí – hmotných pamiatok. Heraldika upozorňuje na štúdium znakov: verejných, súkromných, znakov inštitúcií, spoločností atď. Historická geografia študuje fyzickú, ekonomickú a politickú geografiu minulosti krajiny alebo územia. Numizmatika skúma mince a medaily, onomastika význam, históriu vzniku zemepisných mien, priezvisk a mien ľudí. Napokon, predmetom štúdia sfragistiky sú tulene.
Na základe týchto údajov si môžete urobiť ucelený obraz o histórii regiónu, samostatnej krajiny. Nálezy archeológov, informácie od antických autorov, domáce potreby, analýzy jazykových štruktúr a mnohé ďalšie nám umožňujú písať dejiny Európy až do konca stredoveku, zhrnutie ktorý je uvedený v navrhovanej príručke. Autor zvolil tradičnú (konzekutívnu) verziu prezentácie udalostí: Primitívnosť, Starovek, Stredovek. Táto príručka je teda venovaná praveku Európy, staroveku a stredoveku.
Kapitola 1. Pravek Európy
Hlavné pojmy kapitoly:
paleolit;
acheulská kultúra;
moustérijská éra;
totemizmus;
animizmus;
Primitívne umenie;
mezolit;
neolitická revolúcia;
Nerovnomerný vývoj;
eneolit;
sociálna diferenciácia;
Majetková diferenciácia;
Hierarchická štruktúra;
Doba bronzová;
Doba železná.
Otázka 1. Periodizácia európskych dejín v súlade s materiálom nástrojov
Človek sa objavil v priestore Európy asi pred 2 miliónmi rokov. Podľa písomných prameňov sa dá zistiť história človeka v Európe len za posledných 3 tisíc rokov. Zostávajúce stránky hmlistej minulosti sú schopné odhaliť údaje takých vied, ako je archeológia, lingvistika, paleoantropológia, geológia, paleontológia atď.
Archeológia rozlišuje tri hlavné obdobia v starovekej histórii Európy: kameň, bronz, železo. Doba kamenná je z nich najdlhšia. V tomto čase ľudia vyrábali hlavné nástroje a zbrane z dreva, kameňa, rohoviny a kostí. Až na samom konci doby kamennej sa starovekí obyvatelia Európy prvýkrát zoznámili s meďou, no využívali ju najmä na výrobu šperkov. Nástroje a zbrane vyrobené z dreva boli s najväčšou pravdepodobnosťou medzi starovekými ľuďmi najpočetnejšie, ale organické látky sa nezachovali, preto sú kamenné výrobky hlavnými zdrojmi pre štúdium existencie človeka.
Vedci zvyčajne rozdeľujú dobu kamennú na tri časti: starú dobu kamennú alebo paleolit; stredná doba kamenná, čiže mezolit, a nová doba kamenná, čiže neolit.
V paleolitickej ére (rozlišujte medzi horným, stredným a spodným paleolitom) sa človek existujúci v európskom priestore zaoberal lovom a zberom. Jeho kamenné nástroje boli vyrobené bez leštenia a vŕtania, metódou čalúnenia. Životné podmienky tej doby boli mimoriadne drsné: paleolit sa zhoduje s pleistocénom - ranou časťou ľadového (štvrtohorného) obdobia histórie Zeme.
Mezolit sa od paleolitu, časovo predĺženého, líši novými prírodnými podmienkami – nástupom po doba ľadová. Spolu s lovom a zberom sa začal rozvíjať rybolov, vrátane morského rybolovu, lovu morských cicavcov a zberu morských mäkkýšov. Človek sa naučil používať menšie kamenné nástroje – mikrolity.
Hlavná udalosť vo vývoji ľudského spoločenstva v Európe sa však odohráva v období neolitu. Vtedy je privlastňovací typ ekonomiky nahradený výrobným. Lov, zber a rybolov nahrádza poľnohospodárstvo a chov dobytka. Tento najdôležitejší medzník sa nazýva neolitická revolúcia, keďže kladie základ pre vznik novej etapy vo vývoji ľudskej spoločnosti – etapy civilizácie.
Po dobe kamennej prichádza doba bronzová. Medzi nimi sa rozlišuje doba medeno-kamenná (eneolit, chalkolit), toto obdobie však nemožno vysledovať v celej Európe, ale najmä na juhu kontinentu. Vtedy tam vznikali a prekvitali poľnohospodárske a pastierske spoločnosti s veľkými sídlami, rozvinutými spoločenskými vzťahmi, náboženstvom, ba i praspisom.
V eneolite sa objavili prvé medené nástroje veľkých rozmerov - napríklad bojové sekery, ale aj šperky z medi, zlata a striebra.
Doba bronzová v rôznych častiach Európy trvala 1–2 tisíc rokov. V prvej polovici doby bronzovej boli bronzové predmety (zliatiny medi) zriedkavé, najmä sekery, dýky, nože, hroty oštepov a šperky. Ale v druhej časti doby bronzovej sa objavili prvé poľnohospodárske nástroje vyrobené z bronzu, zdokonalené zbrane (meče), obranné brnenia (prilby, brnenia, škvarky), predmety vyrobené z medeného plechu a bronzu, vysoko umelecké predmety zo zlata a bronzu. objavil. Doba bronzová v dejinách Európy sa končí začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e.
Už od konca paleolitu v starovekej Európe bol pozorovaný nerovnomerný hospodársky a kultúrny rozvoj. Neolit na juhovýchode a potom v strednej Európe existuje paralelne s mezolitom na severe a východe Európy. Eneolit sa v juhovýchodnej Európe vyvíja paralelne s paleolitom na západe, severe a východe tejto časti sveta. Staršia doba bronzová sa na území egejského pobrežia kryje s neskorým eneolitom na Dunaji a strednej Európe, eneolitom juhu východnej Európy a neskorým neolitom severnej a severovýchodnej Európy.
Otázka 2. Formovanie primitívneho človeka a spoločnosti v Európe
Existujú rôzne druhy teórií antropogenézy (pôvod a vývoj človeka ako druhu). Po dlhú dobu dominovala teologická verzia Božieho stvorenia človeka na Boží obraz a podobu. Od 18. stor začínajú sa rozvíjať vedecké predstavy o antropogenéze. V polovici 18. storočia K. Linné vo svojej knihe „Systém prírody“ pripísal človeka do sveta zvierat, čím ho zaradil do svojej klasifikácie vedľa ľudoopov. Človeku dal meno Homo (hominidi).
Búrlivý ohlas vyvolalo vydanie diel Charlesa Darwina v polovici 19. storočia, najmä kniha „O pôvode druhov prostredníctvom prirodzeného výberu“.
Opičí predkovia človeka, ktorí sú súčasťou prírody okolo nich, v dôsledku zmeny vonkajšie podmienky sa postupne menil, čo viedlo k vzniku moderného človeka. Podľa Darwina je teda najdôležitejšie slovo v evolúcii biologické faktory. Ide o variabilitu (mutácie), selekciu (environmentálne hodnotenie účinnosti týchto mutácií) a dedičnosť (prenos týchto mutácií). Medzi vlastnosťami človeka, ktoré v ňom predstavujú špecificky človeka, sa rozlišujú predovšetkým kognitívne schopnosti (vedomie) a jazyk.
Formovanie kognitívnych čŕt moderného človeka, ktoré tvoria vedomie - stanovenie cieľov, schopnosť abstrakcie, predstavivosť, pamäť - bolo determinované zmenami v tele predkov ľudí. Medzi nimi - zväčšenie objemu mozgu - z 500 kubických centimetrov u moderných veľkých ľudoopov na 1450 u moderných ľudí, opozícia palca (umožnila manipulovať s predmetmi), formovanie moderného vzhľadu nohy ( umožnili chodiť vzpriamene). Toto je takzvaná hominínová triáda.
Ďalšou víziou pôvodu človeka je čisto biologický koncept anatóma L. Bolka, vyjadrený začiatkom 20. storočia. Veril, že človek je akoby „nezrelá“ opica, jej sexuálne zrelé embryo.
V roku 1876 publikoval Friedrich Engels článok „Úloha práce v procese premeny ľudoopov na človeka“. V nej sformuloval myšlienku, že k evolúcii človeka došlo najmä zo sociálnych dôvodov. F. Engels považoval pracovnú činnosť za hlavnú hybnú silu premeny ľudoopov na ľudí, čo ich zároveň od seba odlišuje. „Práca stvorila človeka“, ako aj jeho moderná anatómia. Prechod do vzpriameného držania tela viedol k uvoľneniu rúk z funkcie pohybu. Na výrobu a používanie nástrojov sa začali používať ruky. Komplikácia pôrodných operácií viedla k zväčšeniu mozgu, čo opäť spôsobilo komplikáciu činnosti. Práca tiež prispela k zhromaždeniu tímu, vzniku reči a napokon spoločnosti. F. Engels považoval za konkrétny mechanizmus vplyvu sociokultúrneho prostredia na biologickú evolúciu fixáciu v dedičnosti morfologických znakov získaných v procese pôrodu.
Koncepcia G. Weinerta (1935) naznačuje význam klimatických znakov ako vonkajších podmienok pre existenciu človeka. Moderný človek vznikol pod vplyvom drsných podmienok doby ľadovej. V boji s týmito stavmi pomohol človeku oheň. Oheň hral v živote primitívnych ľudí obrovskú rolu - hrial, chránil pred zúrivými predátormi... Človek prišiel o chlpy na tele v dôsledku neustáleho nosenia šiat a zahrievania ohňom, veľkých tesákov a čeľustí v dôsledku nového spôsobu varenie na ohni a používanie ohňa na boj s predátormi. Ľudia sa zhromažďovali okolo ohnísk, čo uľahčovalo komunikáciu a viedlo k vzniku reči. Toto sú tézy vedca.
Ďalšiu možnosť predstavuje koncept B.F. Porshnev, ktorý sa zameriava na psychologické aspekty ľudskej evolúcie.
Teórie evolúcie človeka teda prešli určitou cestou vývoja. V domácej vede existuje názor, že ľudská činnosť pri výrobe nástrojov sa stala kľúčovým faktorom v evolučnom procese. V tejto súvislosti sa všeobecne uznáva, že evolúcia človeka môže byť reprezentovaná vo forme nasledujúcich hlavných foriem.
Šikovný človek (Homo habilis). Žil pred 2-1,5 miliónmi rokov.
Homo erectus, Pithecanthropus, Sinanthropus. Žil pred 1,6 miliónmi až 200 000 rokmi.
Homo sapiens, neandertálec. Žil pred 200-tisíc až 35-tisíc rokmi.
Homo sapiens sapiens, Homo sapiens sapiens, Cro-Magnon. Žil pred 40-tisíc - 10-tisíc rokmi.
Zvážte vývoj človeka, jeho formovanie a vznik prvých spoločností v súlade s obdobiami pomenovanými podľa materiálov, z ktorých boli nástroje vyrobené.
Éra paleolitu.
Staroveký človek sa objavil v Európe pred 2 miliónmi rokov. Jeho biotop bol určený podmienkami štvrtohôr alebo doby ľadovej. Trvanie tohto obdobia na planéte Zem podľa niektorých vedcov bolo 2,8 alebo 3-3,5 milióna rokov. Práve vtedy sa na území Európy objavila moderná fauna so zvieratami ako slon a kôň. Doba ľadová sa delí na staršiu časť (pleistocén) a neskoršiu (holocén) a za hranicu medzi nimi sa považuje koniec posledného zaľadnenia, asi pred 10 tisíc rokmi.
V období pleistocénu, keď dochádzalo k výrazným teplotným výkyvom, zažila Európa šesť alebo sedem zaľadnení. Hlavnými centrami zaľadnenia boli Škandinávia, kde hrúbka ľadovca dosahovala 3 km, Novaya Zemlya a Severný Ural. Do konca pleistocénu ľadovec pokrýval iba Škandinávsky polostrov. Tieto prírodné podmienky tvorili zodpovedajúcu flóru a faunu. Napríklad počas posledného zaľadnenia sa tundra a studené stepi presunuli na juh do Pyrenejí, Álp, Dinárskych hôr a na Kaukaz. A ak v teplých obdobiach boli predstaviteľmi európskej fauny až po Anglicko hrochy a slony s rovnými kelami, tak počas chladného obdobia sa začali rozširovať mamut, nosorožec srstnatý, jaskynný medveď, jaskynný lev.
Ako sa objavil človek na európskom území? Existovať rôzne body vízie. Možno prišiel z Indie, mnohí veria, že prví hominidi prišli z Afriky. Existujú tri možnosti takéhoto kroku. Prvá najkratšia cesta po súši vedie cez Bospor a Dardanely, druhá vedie cez Tuniský záliv, tretia vedie cez Gibraltár.
Počiatočná štrukturálna fáza archantropa Homo sapiens je mnohými antropológmi považovaná za staroveký pohľad Homo erectus (Homo erectus). Stopy prítomnosti a pozostatky takéhoto archantropa nachádzajú archeológovia v Európe aj v Ázii. Dôkazy o pobyte archantropa v Európe v najstaršom období paleolitu sú však veľmi zriedkavé. Takže vo Francúzsku, v Saint Valle, bol objavený kamenný nástroj, ktorého vek je 2,3-2,5 milióna rokov. Ďalšou skupinou nálezísk vo Francúzsku je Chiyac (pred 1,8 miliónmi rokov) a La Roche Lambert (pred 1,5 miliónmi rokov). Veľmi zaujímavou pamiatkou je jaskyňa Shandalya I (Istria), vek nálezov v ktorej je asi pred 1,6 miliónmi rokov. V jaskyni sa našli dva primitívne kamienkové nástroje, zub hominida a množstvo kostí cicavcov, z ktorých značná časť patrila mladým koňom, nosorožcom, diviakom a boli spálené. Dá sa predpokladať, že už vtedy primitívny človek poznal používanie ohňa.
Najstaršie pozostatky archantropa nájdené v Európe pochádzajú z obdobia pred 360–340 tisíc rokmi a sú to fragmenty lebky z Verteschsöllösch, lebky z Petralony a čeľuste z Mauer pri Heidelbergu (Nemecko). Vedci zaznamenávajú rozdiely v nájdených kostrách prvých Európanov a veria, že existovala celá vlna osád starovekej osoby rôznych fyzických typov.
Staroveký človek typu Homo erectuc (človek vzpriamený) možno opísať nasledujúcimi charakteristikami. Objem mozgu je asi 1000 metrov kubických. cm, lebečná klenba je skôr sploštená, čelo mierne vypuklé, spodná čeľusť mohutná, ale bez brady, nadočnicové výbežky veľké. Bipedálnu chôdzu ovládal už archantrop, ale tvar lebky a štruktúra tvárového skeletu obsahovali oveľa viac z opice.
Ako žili starovekí ľudia v Európe v najvzdialenejších časoch? Známejšia ako ostatné je kultúra raného paleolitu Európy, nazývaná acheulská (asi pred 900 - 600 tisíc rokmi - pred 170 tisíc rokmi). Je rozšírený na západe a juhu Európy, nachádza sa v strede a na východe - v Zakarpatsku, v regióne Dnester, v Azovskom mori a na Kaukaze. Jedným z charakteristických nástrojov tohto obdobia boli ručné sekerky (univerzálne nástroje 35 cm dlhé, oválneho mandľového tvaru s dvoma pozdĺžnymi čepeľami a jedným zahroteným koncom).
Podľa nálezov v Terra Amata a Le Lazare (Francúzsko) vedci zrekonštruovali život ľudí tej doby. Vraj jar a zimné miesta biotopy boli rôzne. Na základni ľahkého obydlia v Terra Amata (mimochodom, najstaršieho nájdeného v Európe) bol položený oválny kamenný plot. Jeho dĺžka je 8 -16 m, šírka - 4 -6,5 m.Vnútri obydlia boli ohniská a miesta na výrobu náradia. Žili tu ľudia, keď sa zaoberali lovom bylinožravcov, zberom morských rýb, mäkkýšov a korytnačiek. Neďaleko bol vybudovaný prístrešok (11 x 3,5 m) v jaskyni Le Lazare. Vedcom sa podarilo zrekonštruovať vchod, vnútorné priečky, dve ohniská vo väčšej miestnosti a malá izba bez ohnísk. Obnovujú sa aj miesta na spanie, akási posteľ z vlčej, rysej, líščej kože a rias. Archeológovia poznamenávajú, že približne v polovici acheulskej éry sa začínajú objavovať regionálne rozdiely. Ich príčiny zostávajú neznáme, aj keď možno predpokladať rozdiely v podmienkach prostredia atď.
V neskoršom paleolite, ktorý sa nazýva aj moustérien (pred 125/100 až 40 000 rokmi), sa staroveký človek usadil takmer na celom území Európy bez ľadu a, samozrejme, oveľa viac pamiatok tohto obdobia bolo nájdené. Územie Ruska je potom osídlené až po Volhu. Možno existovali dve centrá rozvoja moustérijskej éry - západná Európa a Kaukaz. Odtiaľ sa nové javy rozšírili do zvyšku Európy.
V tomto období nastali zmeny v nástrojoch ľudskej práce. Hlavným nástrojom sa stáva škrabka, ktorá sa používala na spracovanie dreva a koží, na hobľovanie, rezanie a dokonca aj vŕtanie.
Ľudia z doby Mousterian žili v jaskyniach a jaskyniach, pod skalnatými prístreškami, menej často na otvorených miestach. Naďalej sa venovali lovu a zberateľstvu, no pri tomto love sa začali objavovať rozdiely spojené s určitým druhom prenasledovanej zveri. Napríklad na Kryme lovili takmer výlučne divokého osla a saigu, na Kaukaze v jaskyni Voroncovskaja patrí 98,8 % pozostatkov fauny jaskynnému medveďovi, v maďarskom meste Erde objekt jarného lovu. z dávnych ľudí to bol najmä jaskynný medveď (zahynulo asi 500 jedincov), v lete kone a hrochy.
Tak ako predtým ľudia žili v predkmeňovej kmeňovej spoločnosti v malých izolovaných skupinách – komunitách, ktorých členov spájali spoločné ekonomické záujmy a príbuzenské väzby. Ale sú tu zmeny spojené s duchovnou sférou. Archeológovia nachádzajú prvé pohrebiská a stopy rituálov, ktoré možno súvisia so vznikom totemizmu.
Totemizmus - viera v nadprirodzené spojenie medzi kmeňom, komunitou, skupinou ľudí a zvieraťom, vtákom. Považuje sa za jeden z prvých krokov náboženského vedomia
Existujú napríklad prípady špeciálneho ošetrenia lebiek a kostí medveďov: lebky sa ukladajú do špeciálnych výklenkov v jaskyniach alebo do schránok vyrobených z kamenných dosiek (Drachenloch, Švajčiarsko; Petershöhle, Nemecko), kosti sú pochované v špeciálnych kamenných štruktúrach. (Regurdu, juhozápadné Francúzsko). Medveď - jaskynný alebo hnedý - bol zrejme totemom mnohých rodov.
Existujú dôkazy o použití, aj keď mimoriadne vzácnej, ornamentiky – rytmické opakovanie rezov na kostiach či kameňoch, ako aj o použití farby – predovšetkým červeného okru.
Vzhľad pohrebov by mal naznačovať, že už starovekí ľudia si boli vedomí svojej odlišnosti od sveta zvierat. Možno sa v ich hlavách zrodili nejaké nejasné predstavy o „živote po smrti“.
Vzhľad človeka v období stredného paleolitu prešiel zmenami. Podľa nájdených pozostatkov neandertálcov ich možno označiť za nízkych, prípadne stredne veľkých ľudí s veľkými hlavami. Nemajú bradový výbežok, sú tam vystupujúce nadočnicové oblúky, nízka sploštená lebka a okcipitálny výbežok. Objem mozgu neandertálcov nie je menší a niekedy dokonca väčší ako objem moderného človeka. Štruktúra mozgu je však primitívnejšia, napríklad predné laloky mozgu sú slabo vyjadrené. Treba poznamenať, že spolu s typom neandertálca existovali v Európe aj iné formy primitívneho človeka. Je pravdepodobné, že na kontinente došlo ku kríženiu populácií, čo viedlo k tomu, že sa preniesli a zvýšili mutácie alebo geneticky priaznivé adaptácie.
Možno, že koncom stredného paleolitu sa začína proces formovania Homo sapiens sapiens a identifikácie rasových skupín a antropologických typov. Tieto procesy sa zreteľne prejavia vo vrchnom, poslednom období paleolitu, ktorého začiatok je datovaný do obdobia pred 37 až 32 tisíc rokmi.
Vrchný paleolit je obdobím vzniku a vysokého vzostupu umenia. Zmeny, ktoré sa udiali na pomedzí stredného a vrchného paleolitu, ovplyvnili nielen techniku výroby nástrojov, hospodársku činnosť človeka, ale aj jeho fyzický vzhľad. Človek vrchného paleolitu je Homo sapiens sapiens, čiže kromaňonský človek, antropologicky veľmi blízky modernému človeku. Ale ako populácia Homo sapiens sapiens nahradila neandertálsku populáciu, zostáva do značnej miery nejasné.
Vo vrchnom paleolite sa zvyšuje nielen hustota osídlenia, ale rozširuje sa aj ľudská ekumena, ktorá pokrýva nové oblasti na severe a severovýchode Európy a stúpa do horských oblastí. Podľa množstva vedcov sa práve v tomto období v Európe rozšírili luky a šípy. Lovci-zberači vo vrchnom paleolite mali komunitno-kmeňovú organizáciu. Komunitu tvorí minimálne súbor niekoľkých rodín spojených príbuzenstvom alebo úzko súvisiacimi väzbami. Mala v priemere 25 členov. Komunity mohli vytvoriť väčšie združenie, v rámci ktorého sa komunikácia uskutočňovala prostredníctvom spoločných rituálov, ako aj sieť manželstiev, ktoré zaručovali biologickú ochranu svojich členov. Takéto združenie malo od 200 do 500 ľudí, zahŕňalo od 7 do 19 minimálnych spoločenstiev.
V duchovnom živote kromaňoncov sa rozšíril totemizmus a animizmus, zložito prepletený s loveckou mágiou.
animizmus - animácia prírody
Dokazujú to pohrebiská, ktoré našli vedci. Pohrebný rítus mal ustálené normy: na bokoch sa našli ťažko skrčené pohrebiská, s kolenami vytiahnutými takmer po bradu, posypané červeným okrovom, v hroboch boli nástroje, zbrane, šperky – koráliky a prívesky. Doložené boli aj pohrebné štruktúry - hrobové mohyly, vyskladané z kostí alebo dosiek.
Vo vrchnom paleolite Európy sa umenie rozvíja a dosahuje svoj prvý vzlet. Vedci rozlišujú dve veľké skupiny diel primitívneho umenia. Ide o skalné a jaskynné maľovanie, ako aj rytie, druh monumentálneho umenia. Príklady zahŕňajú jaskyne Dordogne (Francúzsko), jaskyne v Pyrenejach (severné Španielsko). Niektoré z nich obsahujú desiatky a stovky obrázkov. Najznámejšie z jaskýň sú Altamira v Španielsku, Lascaux a Font-de-Gaumes vo Francúzsku.
Obrazy, pôvodne vyrobené technikou gravírovania, premaľované jednofarebnou farbou, sa menia smerom k viacfarebným obrazom. Starovekí umelci sa pokúšajú poskytnúť predstavu o perspektíve a pohybe zvieraťa a ľudské postavy sú v tomto umení zriedkavé.
Ryža. 1. Jaskyňa Altamira
Druhým typom primitívneho umenia sú diela z rohoviny, kostí a kameňa. Toto sú vedľajšie formy a prvý vzhľad dekoratívne umenie. Napríklad ženské figúrky vysoké od 12 do 25 cm vyrobené z mamutieho kla, ktoré sa nachádzajú vo Francúzsku, Taliansku, Rakúsku atď.
Oblasti, kde primitívne umenie vzniklo, nie sú početné. Ide o stredomorský región - prevažne Taliansko, východný región, ktorý sa rozprestiera od strednej Európe na Sibír (napríklad jaskyňa Kapova na Urale). Najdôležitejší z hľadiska objemu pamiatok prezentovaných archeológmi je však francúzsko-kantábrijský región, ktorý zahŕňa územie od Astúrie v severnom Španielsku po Provensálsko v juhovýchodnom Francúzsku, teda južnú polovicu Francúzska a severný pás Španielska. v blízkosti Biskajského zálivu.
druhohorný.
Približne pred 10 000 rokmi sa začal nástup doby po ľadovej alebo holocénu. Vyznačovalo sa výraznými zmenami prírodné podmienky v Európe. Ekologické zmeny po skončení zaľadnenia boli zložitého charakteru: menila sa teplota aj vlhkosť a s nimi aj vegetácia a zver. Na konci pleistocénu mnoho obrovských bylinožravcov, ktoré tvorili vlastnosť fauna doby ľadovej. Mamut existoval na Ukrajine do 11. tisícročia a nosorožec srstnatý a bizón stepný do 9. – 8. tisícročia. Pižmoň, obrovský jeleň, lev a hyena zmizli, kým sob a polárna líška sa výrazne presunuli na sever.
Vznikol v Európe v druhej polovici 9. tisícročia pred Kristom. výrazný posun na sever teplotných pásiem znamenal, že tie oblasti, ktoré mu boli predtým nedostupné, napríklad sever Škandinávie a Škótska alebo vysokohorské pásma – švajčiarske Alpy, mohol obývať človek.
So zmenou povahy sveta zvierat sa zmenili aj metódy a techniky lovu. Druhohorní lovci sa zameriavali na zvieratá, ktoré žili osamote alebo v malých skupinách. Lov sa stal ťažším a menej úspešným. Mesolitické obyvateľstvo Európy bolo nútené prikloniť sa k ťažbe iných potravinových zdrojov – k rybolovu, morskému rybolovu, zberu morských mäkkýšov, intenzívnejšiemu zberu semien a plodov.
Človek začal viesť mobilnejší životný štýl a používal in iný čas rok rôznych ekologických zón svojho územia. Na brehoch Stredozemného a Severného mora a Atlantického oceánu sa objavil špecifický typ pamiatok – mušľové, čiže kuchynské, haldy (kyokkenmödingi). Boli to nahromadenia pozostatkov ľudskej činnosti v podobe obrovských kôp schránok morských mäkkýšov zmiešaných s kosťami morských a suchozemských cicavcov – predmetmi lovu druhohorných spoločenstiev. Samotné komunity sa zmenšili a znížil sa počet sezón, kedy sa mohla stretávať celá komunita.
Charakteristickým znakom väčšiny mezolitických kultúr Európy je množstvo mikrolitov - nástrojov vyrobených z malých doštičiek alebo vločiek, ktoré majú geometrické tvary(trojuholníky, lichobežníky, segmenty atď.). Najčastejšie slúžili ako hroty šípov a vrhacie šípy, ale mohli byť použité ako kompozitné nástroje. Príkladom nových javov v živote Európanov sú údaje o jaskyni Franhti (Grécko). Vedci tu našli obsidián, ktorý bol prinesený asi od r. Melos, ktorý sa nachádza vo vzdialenosti 150 km od Franhti.
Následne približne na prelome tretej a štvrtej štvrtiny VIII tisíc pred Kr. objavili sa člny a začala sa plavba. Významnú úlohu v hospodárstve obyvateľov jaskyne zohral rybolov. Lode pravdepodobne chytili veľké ryby, ako je tuniak. Jediným domácim zvieraťom v období mezolitu bol pes.
Neolit a neolitická revolúcia.
Zásadné zmeny v živote primitívneho človeka nastali v období neolitu. Nová doba kamenná začína v Európe na prelome 7. a 6. tisícročia pred Kristom. a zachytáva regióny extrémneho juhovýchodu Európy, juhu Balkánu a severozápadného Stredomoria. Zároveň sa tu nachádzajú mezolitické osady. Dokončenie neolitu v Európe nastáva v rôznych časoch. Na Balkáne, na dolnom a strednom Dunaji, je neolit pomerne rýchlo nahradený eneolitom (doba medeno-kamenná), prípadne dobou medenou. V iných regiónoch, napríklad v Pobaltí a Škandinávii, sa eneolit nerozlišuje, neolit je priamo nahradený dobou bronzovou.
neolit - Nová éra v dejinách Európy a celého ľudstva. Vzhľad poľnohospodárstva a chovu dobytka, prechod k produktívnemu charakteru hospodárstva vedie k stabilnému usadlému spôsobu života, k trvalým sídlam a pevnejšie vybudovaným obydliam. Tento poriadok sa zachoval tisíce rokov, až do vzniku a rozšírenia miest. Devízové vzťahy dostávajú nový impulz pre svoj rozvoj. Nový typ ekonomiky prispieva k rastu populácie, jej koncentrácii do väčších sídiel, ako aj k presídľovaniu roľníkov a pastierov na nové územia. Prvýkrát sa zreteľne a živo prejavuje nerovnomernosť vo vývoji jednotlivých regiónov Európy.
V období neolitu sa objavila nová technika výroby kamenných nástrojov - brúsenie a leštenie, riad a iné výrobky z pálenej hliny - keramika.
Európa nebola centrom, kde sa proces prechodu do neolitu odohrával samostatne. Nachádzalo sa v blízkosti Blízkeho východu, najstaršieho centra vzniku poľnohospodárstva a chovu dobytka. A keď sa na juhu Balkánskeho polostrova na prelome 7. a 6. tisícročia pred Kristom objavili prvé dôkazy produktívnej ekonomiky, neolitická revolúcia na Blízkom východe, ktorej začiatok sa pripisuje 9. – 8. tisícročiu pred Kristom. , už skončil .
Ovplyvnil nový vývoj sociálna štruktúra spoločnosti. Práve s prechodom do neolitu vedci spájajú vznik kmeňovej spoločnosti. Zvýšil sa počet a veľkosť sídiel, hustota ich zástavby, počet ich obyvateľov. Počet obyvateľov starovekej Európy sa výrazne zvýšil.
Poľnohospodárske obyvateľstvo Európy sa pomaly šírilo z juhu, Balkánu, na sever, severozápad a severovýchod. Koexistoval s lovcami a zberačmi. A toto susedstvo nebolo vždy konfliktné. Vplyv farmárov na okolitú krajinu bol však významný: časť lesov bola vyklčovaná, objavovali sa nové, nepôvodné rastliny a zvieratá, a potom sa čoraz viac zvyšovala pravdepodobnosť kolízií s lovcami a zberačmi. Výhoda bola u roľníkov, ktorí mali väčšie komunity. V dôsledku toho sa lovci a zberači ocitli v oblastiach nachádzajúcich sa na okraji sortimentu poľnohospodárskych plodín.
