Ako, má pôvod v hlbinách tisícročí. Termín „psychológia“ (z gréčtiny. psychika- duša, logá- doktrína, veda) znamená „náuku o duši“. Psychologické poznatky sa historicky vyvíjali – niektoré myšlienky boli nahradené inými.

Štúdium dejín psychológie, samozrejme, nemožno zredukovať na jednoduché vymenovanie problémov, myšlienok a myšlienok rôznych psychologické školy. Aby ste im porozumeli, musíte im porozumieť. interkom, jednotnú logiku formovania psychológie ako vedy.

Psychológia ako náuka o ľudskej duši je vždy podmienená antropológiou, náukou o človeku vo svojej celistvosti. Štúdie, hypotézy, závery psychológie, bez ohľadu na to, aké abstraktné a súkromné ​​sa môžu zdať, znamenajú určité pochopenie podstaty človeka, riadia sa jedným alebo druhým jeho obrazom. Náuka o človeku zasa zapadá do všeobecného obrazu sveta, ktorý sa formuje na základe syntézy vedomostí, svetonázorových postojov. historickej éry. Preto sa dejiny formovania a rozvoja psychologického poznania vnímajú ako úplne logický proces spojený so zmenou chápania podstaty človeka a s formovaním na tomto základe nových prístupov k vysvetľovaniu jeho psychiky.

História vzniku a vývoja psychológie

Mytologické predstavy o duši

Ľudstvo začalo s mytologické obrázky sveta. Psychológia vďačí za svoj názov a prvú definíciu gréckej mytológii, podľa ktorej sa Eros, nesmrteľný boh lásky, zamiloval do krásnej smrteľnej ženy Psyché. Láska Erosa a Psyché bola taká silná, že sa Erosovi podarilo presvedčiť Dia, aby zmenil Psyché na bohyňu, čím sa stala nesmrteľnou. Milenci sú teda navždy zjednotení. Pre Grékov bol tento mýtus klasickým obrazom pravá láska ako najvyššie uskutočnenie ľudskej duše. Preto sa Psycho – smrteľník, ktorý získal nesmrteľnosť – stal symbolom duše, hľadajúcej svoj ideál. Zároveň sa v tejto krásnej legende o neľahkej ceste Erosa a Psyché k sebe uhádne hlboká myšlienka o tom, aké ťažkosti má človek zvládnuť svoj duchovný začiatok, svoju myseľ a city.

Starí Gréci spočiatku chápali úzke spojenie duše s jej fyzický základ. Rovnaké chápanie tohto spojenia možno vysledovať v ruských slovách: „duša“, „duch“ a „dýchať“, „vzduch“. Už v dávnych dobách sa pojem duše spájal do jedného komplexu, ktorý je vlastný vonkajšej prírode (vzduch), telu (dych) a na tele nezávislom celku, ktorý riadi životné procesy (duch života).

V raných predstavách bola duša obdarená schopnosťou oslobodiť sa od tela, kým človek spí, a žiť vlastný život v jeho snoch. Verilo sa, že v okamihu smrti človeka duša navždy opustí telo a vyletí cez ústa. Učenie o transmigrácii duší je jednou z najstarších. Bol prezentovaný nielen v starovekej Indii, ale aj v Staroveké Grécko, najmä vo filozofii Pytagora a Platóna.

Mytologický obraz sveta, v ktorom telá obývajú duše (ich „dvojníci“ či duchovia) a život závisí od svojvôle bohov, vládne v povedomí verejnosti po stáročia.

Psychologické poznatky v staroveku

Psychológia ako racionálny poznanie ľudskej duše vzniklo v staroveku v hĺbke na základe geocentrický obraz sveta, postaviť človeka do stredu vesmíru.

Staroveká filozofia prevzala pojem duše z predchádzajúcej mytológie. Takmer všetci antickí filozofi sa pokúšali vyjadriť najdôležitejší základný princíp živej prírody pomocou pojmu duša, považujúc ju za príčinu života a poznania.

U Sokrata (469 – 399 pred n. l.) sa po prvýkrát u človeka jeho vnútorný duchovný svet stáva centrom filozofickej reflexie. Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí sa zaoberali najmä problémami prírody, sa Sokrates zameral na vnútorný svet človeka, jeho presvedčenia a hodnoty, schopnosť konať ako racionálna bytosť. Sokrates prisúdil hlavnú úlohu v ľudskej psychike duševnej činnosti, ktorá bola skúmaná v procese dialogickej komunikácie. Po jeho výskume bolo chápanie duše naplnené takými predstavami ako „dobré“, „spravodlivosť“, „krásne“ atď., ktoré fyzická príroda nepozná.

Svet týchto myšlienok sa stal jadrom doktríny duše geniálneho študenta Sokrata - Platóna (427-347 pred Kristom).

Platón rozvinul doktrínu o nesmrteľná duša obývajúc smrteľné telo, po smrti ho opúšťať a vracať sa do večného nadzmyslového svet myšlienok. Hlavná vec s Platónom nie je v doktríne nesmrteľnosti a transmigrácii duše, ale pri štúdiu obsahu svojej činnosti(v modernej terminológii pri štúdiu duševnej činnosti). Ukázal, že vnútorná činnosť duší dáva poznanie o reality nadzmyslového bytia, večný svet ideí. Ako sa teda duša, ktorá je v smrteľnom tele, zapojí do večného sveta ideí? Všetky vedomosti sú podľa Platóna pamäťou. S primeraným úsilím a prípravou si duša môže spomenúť na to, čo mala možnosť kontemplovať pred svojím pozemským narodením. Učil, že človek „nie je pozemská, ale nebeská výsadba“.

Platón prvýkrát identifikoval takúto formu duševnej činnosti ako vnútornú reč: duša odráža, pýta sa sama seba, odpovedá, potvrdzuje a popiera. Ako prvý sa pokúsil odhaliť vnútornú štruktúru duše, pričom izoloval jej trojité zloženie: vyššia časť je racionálny princíp, stredná časť je vôľový princíp a spodná časť duše je zmyslový princíp. Racionálna časť duše je povolaná koordinovať nižšie a vyššie motívy a impulzy prichádzajúce z rôznych častí duše. Do sféry štúdia duše sa zaviedli také problémy, ako konflikt motívov, a zvažovala sa úloha mysle pri jej riešení.

Učeník - (384-322 pred Kr.), po hádke so svojím učiteľom, vrátil dušu z nadzmyslového do rozumného sveta. Zaviedol pojem duša ako funkcie živého organizmu skôr ako nejaký nezávislý subjekt. Duša je podľa Aristotela formou, spôsobom usporiadania živého tela: „Duša je podstatou bytia a forma nie je z takého tela ako je sekera, ale z takého prirodzeného tela, ktoré samo o sebe má začiatok pohybu a odpočinku.“

Aristoteles vyčlenil rôzne úrovne pohybových schopností v tele. Tieto úrovne schopností tvoria hierarchiu úrovní rozvoja duše.

Aristoteles rozlišuje tri typy duší: rastlinné, živočíšne a rozumné. Dva z nich patria do fyzickej psychológie, keďže bez hmoty nemôžu existovať, tretí je metafyzický, t.j. myseľ existuje oddelene a nezávisle od fyzického tela ako božská myseľ.

Aristoteles ako prvý zaviedol do psychológie myšlienku rozvoja od nižších úrovní duše k najvyšším formám. Zároveň každý človek v procese premeny z nemluvňaťa na dospelú bytosť prechádza krokmi od rastliny k zvieraťu a od neho k rozumnej duši. Podľa Aristotela duša alebo „psyché“ je motora umožňujúci organizmu realizovať sa. Centrum „psyché“ je v srdci, kam prichádzajú dojmy prenášané zo zmyslov.

Aristoteles pri charakterizovaní osoby uviedol na prvom mieste vedomosti, myslenie a múdrosť. Toto nastavenie v názoroch na človeka, vlastné nielen Aristotelovi, ale aj antike ako celku, bolo do značnej miery revidované v rámci stredovekej psychológie.

Psychológia v stredoveku

Pri štúdiu vývoja psychologického poznania v stredoveku treba brať do úvahy množstvo okolností.

Psychológia ako samostatná oblasť výskumu v stredoveku neexistovala. Psychologické poznatky boli zahrnuté do náboženskej antropológie (náuky o človeku).

Psychologické poznanie stredoveku vychádzalo z náboženskej antropológie, ktorú zvlášť hlboko rozvinulo kresťanstvo, najmä takí „otcovia cirkvi“ ako Ján Zlatoústy (347-407), Augustín Aurélius (354-430), Tomáš Akvinský ( 1225-1274) a ďalšie.

Kresťanská antropológia pochádza z teocentrický obraz sveta a hlavný princíp kresťanskej dogmy – princíp kreacionizmu, t.j. stvorenie sveta božskou mysľou.

Pre moderné vedecky orientované myslenie je veľmi ťažké pochopiť učenie svätých otcov, ktoré sú prevažne symbolický charakter.

Človek v učení svätých otcov vystupuje ako centrálny stvorenie vo vesmíre najvyšší stupeň v hierarchickom rebríčku divadla, tie. stvorený Bohom mier.

Človek je stredom vesmíru. Táto myšlienka bola známa antickej filozofie, ktorá považovala človeka za „mikrokozmos“, malý svet, zahŕňajúci celý vesmír.

Kresťanská antropológia neopustila myšlienku „mikrokozmu“, ale svätí otcovia výrazne zmenili jej význam a obsah.

„Cirkevní otcovia“ verili, že ľudská prirodzenosť je spojená so všetkými hlavnými sférami bytia. Človek je spojený so zemou svojím telom: „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou,“ hovorí Biblia. Prostredníctvom pocitov je človek spojený s materiálnym svetom, dušou - s duchovným svetom, ktorého racionálna časť je schopná vystúpiť k samotnému Stvoriteľovi.

Svätí otcovia učia, že človek má dvojakú povahu: jedna z jeho zložiek je vonkajšia, telesná, a druhá je vnútorná, duchovná. Ľudská duša, ktorá vyživuje telo, s ktorým bola stvorená, je všade v tele a nie je sústredená na jednom mieste. Svätí otcovia zavádzajú rozdiel medzi „vnútorným“ a „vonkajším“ človekom: „Boh vytvorené vnútorný človek a zaslepený vonkajší; telo je formované, ale duša je stvorená. rozprávanie moderný jazyk, vonkajší človek je prirodzený jav a vnútorný človek je nadprirodzený jav, je tam niečo tajomné, nepoznateľné, božské.

Na rozdiel od intuitívne-symbolického, duchovno-experimentálneho spôsobu poznávania človeka vo východnom kresťanstve, západné kresťanstvo išlo cestou racionálny chápanie Boha, sveta a človeka, keď si rozvinul taký špecifický typ myslenia ako scholastika(samozrejme, spolu so scholastikou v západnom kresťanstve existovali aj iracionálne mystické učenia, ktoré však neurčovali duchovnú klímu doby). Apel na racionalitu nakoniec viedol k prechodu západnej civilizácie v modernej dobe od teocentrického k antropocentrickému obrazu sveta.

Psychologické myslenie renesancie a novoveku

Humanistické hnutie, ktoré vzniklo v Taliansku v 15. storočí. a v Európe sa rozšíril v 16. storočí, bol nazývaný „renesančný“. Oživením starovekej humanistickej kultúry táto éra prispela k oslobodeniu všetkých vied a umení od dogiem a obmedzení, ktoré im ukladali stredoveké náboženské predstavy. V dôsledku toho sa prírodné, biologické a lekárske vedy začali pomerne aktívne rozvíjať a urobili významný krok vpred. Začalo sa hnutie smerom k formovaniu psychologického poznania do samostatnej vedy.

Obrovský vplyv na psychologické myslenie XVII-XVIII storočia. zabezpečovala mechanika, ktorá sa stala lídrom prírodných vied. Mechanický obraz prírody viedla k novej ére vo vývoji európskej psychológie.

Začiatok mechanického prístupu k vysvetľovaniu mentálnych javov a ich redukcii na fyziológiu položil francúzsky filozof, matematik a prírodovedec R. Descartes (1596-1650), ktorý ako prvý vyvinul model organizmu ako automat, resp. systém, ktorý funguje ako umelé mechanizmy v súlade so zákonmi mechaniky. Teda živý organizmus, ktorý bol predtým považovaný za animovaný, t.j. obdarovaný a ovládaný dušou, oslobodený od jej určujúcich vplyvov a zásahov.

R. Descartes predstavil koncept reflex ktorý sa neskôr stal základom pre fyziológiu a psychológiu. V súlade s karteziánskou schémou reflexu sa vonkajší impulz preniesol do mozgu, odkiaľ nastala odozva, ktorá uviedla svaly do pohybu. Podali vysvetlenie správania ako čisto reflexného javu bez toho, aby sa odvolávali na dušu ako na silu, ktorá hýbe telom. Descartes dúfal, že časom nielen jednoduché pohyby – ako je obranná reakcia žiaka na svetlo alebo ruky na oheň –, ale aj najzložitejšie behaviorálne činy sa dajú vysvetliť fyziologickou mechanikou, ktorú objavil.

Pred Descartom sa po stáročia verilo, že všetku činnosť pri vnímaní a spracovaní duševného materiálu vykonáva duša. Tvrdil tiež, že telesné zariadenie a bez neho je schopné úspešne zvládnuť túto úlohu. Aké sú funkcie duše?

R. Descartes považoval dušu za substanciu, t.j. subjekt nezávislý od čohokoľvek iného. Duša bola ním definovaná podľa jediného znamenia – priameho uvedomovania si jej javov. Jeho účelom bolo znalosť subjektu o jeho vlastných činoch a stavoch, pre nikoho iného neviditeľná. Tak došlo k obratu v koncepte „duše“, ktorý sa stal referenciou pre ďalšiu etapu v dejinách výstavby predmetu psychológie. Odteraz sa táto téma stáva vedomie.

Descartes na základe mechanistického prístupu nastolil teoretickú otázku o interakcii „duše a tela“, ktorá sa neskôr stala predmetom diskusie mnohých vedcov.

Ďalší pokus o vybudovanie psychologickej náuky o človeku ako integrálnej bytosti urobil jeden z prvých odporcov R. Descarta – holandský mysliteľ B. Spinoza (1632-1677), ktorý celú paletu ľudských citov (afektov) považoval za motivačné sily ľudského správania. Zdôvodnil všeobecný vedecký princíp determinizmu, ktorý je dôležitý pre pochopenie psychických javov – univerzálnu príčinnosť a prírodovednú vysvetliteľnosť akýchkoľvek javov. Do vedy vstúpil v podobe nasledujúceho výroku: „Poriadok a spojenie myšlienok je to isté ako poriadok a spojenie vecí.“

Napriek tomu súčasník Spinozu, nemecký filozof a matematik G.V. Leibniz (1646-1716) uvažoval o korelácii duchovných a telesných javov na základe tzv. psychofyziologický paralelizmus, t.j. ich nezávislé a paralelné spolužitie. Závislosť duševných javov na telesných javoch považoval za ilúziu. Duša a telo konajú nezávisle, ale medzi nimi existuje vopred stanovená harmónia založená na Božskej mysli. Náuka o psychofyziologickom paralelizme si našla mnoho priaznivcov v rokoch formovania psychológie ako vedy, ale v súčasnosti patrí do histórie.

Ďalší nápad G.V. Leibniz, že každá z nespočetných monád (z gréčtiny. monos- jeden), z ktorých sa skladá svet, „mentálny“ a obdarený schopnosťou vnímať všetko, čo sa deje vo Vesmíre, našiel neočakávané empirické potvrdenie v niektorých moderných konceptoch vedomia.

Treba tiež poznamenať, že G. W. Leibniz predstavil koncept "v bezvedomí" do psychologického myslenia New Age, pričom nevedomé vnemy označujú ako „malé vnemy“. Uvedomenie si vnemov sa stáva možným vďaka tomu, že sa k jednoduchému vnímaniu (vnímaniu) - apercepcii, ktorá zahŕňa pamäť a pozornosť, pridáva špeciálny mentálny akt. Leibnizove myšlienky výrazne zmenili a rozšírili koncept mentálneho. Jeho koncepty nevedomej psychiky, malých vnemov a apercepcií sa pevne usadili vo vedeckom psychologickom poznaní.

Ďalší smer formovania novej európskej psychológie sa spája s anglickým mysliteľom T. Hobbesom (1588-1679), ktorý úplne odmietal dušu ako zvláštnu entitu a veril, že na svete nie je nič iné ako hmotné telá pohybujúce sa podľa zákonov. mechaniky. Psychické javy sa dostali pod pôsobenie mechanických zákonov. T. Hobbes veril, že vnemy sú priamym výsledkom dopadu hmotných predmetov na telo. Podľa zákona zotrvačnosti, ktorý objavil G. Galileo, sa reprezentácie objavujú zo vnemov vo forme ich oslabenej stopy. Tvoria sled myšlienok v rovnakom poradí, v akom boli nahradené vnemy. Toto spojenie bolo neskôr tzv združenia. T. Hobbes vyhlásil rozum za produkt asociácie, ktorej zdrojom je priamy vplyv hmotného sveta na zmyslové orgány.

Pred Hobbesom vládol v psychologických náukách racionalizmus (z lat. pacationalis- rozumné). Počnúc tým boli skúsenosti brané ako základ vedomostí. Racionalizmus T. Hobbes sa postavil proti empirizmu (z gr. empeiria- skúsenosť), z ktorej vzišlo empirická psychológia.

Vo vývoji tohto smeru zohrával významnú úlohu krajan T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), ktorý v samotnom experimente identifikoval dva zdroje: senzácia a odraz, čím chápal vnútorné vnímanie činnosti našej mysle. koncepcia odrazy pevne etablovaný v psychológii. S menom Locke sa spája taká metóda psychologického poznania ako introspekcia, t.j. vnútorné sebapozorovanie myšlienok, obrazov, reprezentácií, pocitov, aké sú „vnútorným pohľadom“ subjektu, ktorý ho pozoruje.

Počnúc J. Lockom sa javy stávajú predmetom psychológie vedomie, ktoré generujú dve skúsenosti - externé vychádzajúce zo zmyslových orgánov a interiéru nahromadené vlastnou mysľou jednotlivca. V znamení tohto obrazu vedomia sa formovali psychologické koncepty nasledujúcich desaťročí.

Zrod psychológie ako vedy

Na začiatku XIX storočia. začali sa rozvíjať nové prístupy k psychike, založené nie na mechanike, ale na fyziológia, ktorý zmenil organizmus na objekt experimentálna štúdia. Fyziológia preložila špekulatívne názory predchádzajúcej éry do jazyka skúsenosti a skúmala závislosť mentálne funkcie od stavby zmyslových orgánov a mozgu.

Objav rozdielov medzi senzorickými (senzorickými) a motorickými (motorickými) nervovými dráhami vedúcimi do miechy umožnil vysvetliť mechanizmus nervovej komunikácie ako "reflexný oblúk" excitácia jedného ramena prirodzene a nezvratne aktivuje druhé rameno, čím vzniká svalová reakcia. Tento objav dokázal závislosť funkcií organizmu, týkajúcich sa jeho správania vo vonkajšom prostredí, od telesného substrátu, ktorý bol vnímaný ako vyvrátenie učenia o duši ako o osobitnej netelesnej entite.

Skúmaním vplyvu podnetov na nervové zakončenia zmyslových orgánov nemecký fyziológ G.E. Müller (1850-1934) formuloval stanovisko, že nervové tkanivo nemá inú energiu ako známa fyzika. Táto pozícia bola povýšená na úroveň zákona, v dôsledku čoho sa duševné procesy pohybovali v rovnakom rade ako nervové tkanivo viditeľné pod mikroskopom a rozrezané skalpelom, ktorý ich generuje. Je pravda, že hlavná vec zostala nejasná - ako sa uskutočňuje zázrak generovania psychických javov.

Nemecký fyziológ E.G. Weber (1795-1878) identifikoval vzťah medzi kontinuom vnemov a kontinuom fyzických podnetov, ktoré ich vyvolávali. V priebehu experimentov sa zistilo, že medzi počiatočným podnetom a následným podnetom existuje celkom jednoznačný (pre rôzne zmyslové orgány odlišný) vzťah, v ktorom si subjekt začína všímať, že vnem sa zmenil.

Základy psychofyziky ako vednej disciplíny položil nemecký vedec G. Fechner (1801-1887). Psychofyzika bez toho, aby sa dotkla problematiky príčin duševných javov a ich materiálneho substrátu, odhalila empirické závislosti na základe zavedenia experimentálnych a kvantitatívnych výskumných metód.

Práca fyziológov na štúdiu zmyslových orgánov a pohybov pripravila novú psychológiu, odlišnú od tradičnej psychológie, ktorá je úzko spätá s filozofiou. Bola vytvorená pôda pre oddelenie psychológie od fyziológie a filozofie ako samostatnej vednej disciplíny.

Na konci XIX storočia. Takmer súčasne sa formovalo niekoľko programov na výstavbu psychológie ako samostatnej disciplíny.

Najväčší úspech pripadol W. Wundtovi (1832-1920), nemeckému vedcovi, ktorý prišiel k psychológii z fyziológie a ako prvý zozbieral a spojil do novej disciplíny vytvorenej rôznymi výskumníkmi. Wundt nazval túto disciplínu fyziologickou psychológiou a začal študovať problémy požičané od fyziológov – štúdium vnemov, reakčných časov, asociácií, psychofyziky.

Po zorganizovaní prvého psychologického inštitútu v Lipsku v roku 1875 sa W. Wundt rozhodol študovať obsah a štruktúru vedomia na vedeckom základe izoláciou najjednoduchších štruktúr vo vnútornej skúsenosti, čím položil základy pre štrukturalista prístup k vedomiu. Vedomie bolo rozdelené na mentálne prvky(vnemy, obrazy), ktoré sa stali predmetom štúdia.

Jedinečný predmet psychológie, ktorý neštudovala žiadna iná disciplína, bol uznaný ako „priama skúsenosť“. Hlavná metóda je introspekcia, ktorej podstatou bolo pozorovať predmet procesov v jeho mysli.

Metóda experimentálnej introspekcie má značné nedostatky, ktoré veľmi rýchlo viedli k opusteniu programu výskumu vedomia navrhnutého W. Wundtom. Nevýhodou metódy introspekcie pre budovanie vedeckej psychológie je jej subjektivita: každý subjekt opisuje svoje skúsenosti a vnemy, ktoré sa nezhodujú s pocitmi iného subjektu. Hlavná vec je, že vedomie nie je tvorené nejakými zmrazenými prvkami, ale je v procese vývoja a neustálej zmeny.

Do konca XIX storočia. Nadšenie, ktoré Wundtov program kedysi prebudil, vyschlo a chápanie predmetu psychológie, ktorý je s ním spojené, navždy stratilo dôveryhodnosť. Mnohí z Wundtových študentov sa s ním rozišli a vybrali sa inou cestou. V súčasnosti je prínos W. Wundta videný v tom, že ukázal, ktorou cestou by sa psychológia nemala uberať, keďže vedecké poznanie sa rozvíja nielen potvrdzovaním hypotéz a faktov, ale aj ich vyvracaním.

Nemecký filozof W. Dilypey (1833-1911), ktorý si uvedomil neúspech prvých pokusov vybudovať vedeckú psychológiu, predložil myšlienku „dvoch hesychológií“: experimentálnej, príbuznej svojou metódou prírodným vedám a iná psychológia, ktorá sa namiesto experimentálneho štúdia psychiky zaoberá výkladom prejavu ľudského ducha. Oddelil štúdium súvislostí duševných javov s telesným životom organizmu od ich súvislostí s dejinami kultúrnych hodnôt. Prvú nazval psychológia vysvetľujúce, druhý - pochopenie.

Západná psychológia v 20. storočí

Západná psychológia 20. storočia. Je zvykom rozlišovať tri hlavné školy, alebo podľa terminológie amerického psychológa L. Maslowa (1908-1970) tri sily: behaviorizmus, psychoanalýza a humanistickej psychológie. V posledných desaťročiach sa veľmi intenzívne rozvíjal štvrtý smer západnej psychológie - transpersonálne psychológia.

Historicky prvý bol behaviorizmus, ktorý dostal svoj názov podľa chápania ním hlásaného predmetu psychológie - správania (z angl. správanie - správanie).

Americký zoopsychológ J. Watson (1878-1958) je považovaný za zakladateľa behaviorizmu v západnej psychológii, keďže to bol on, kto v článku „Psychológia ako ju vidí behaviorista“, publikovanom v roku 1913, vyzval na vytvorenie nového psychológia, pričom konštatuje, že za polstoročie svojej existencie ako experimentálna disciplína psychológie nedokázala zaujať svoje miesto medzi prírodnými vedami. Watson videl príčinu vo falošnom chápaní predmetu a metód psychologického výskumu. Predmetom psychológie by podľa J. Watsona nemalo byť vedomie, ale správanie.

Subjektívna metóda vnútorného sebapozorovania by sa mala zodpovedajúcim spôsobom nahradiť objektívne metódy vonkajšie pozorovanie správania.

Desať rokov po Watsonovom hlavnom článku behaviorizmus ovládol takmer celú americkú psychológiu. Faktom je, že pragmatická orientácia výskumu duševnej činnosti v Spojených štátoch bola spôsobená požiadavkami ekonomiky, neskôr masmédií.

Behaviorizmus zahŕňal učenie I.P. Pavlov (1849-1936) o podmienenom reflexe a začal uvažovať o ľudskom správaní z pohľadu podmienených reflexov vytvorených pod vplyvom sociálneho prostredia.

Pôvodnú schému J. Watsona, vysvetľujúcu behaviorálne akty ako reakciu na prezentované podnety, ďalej vylepšil E. Tolman (1886-1959) zavedením medzičlánku medzi stimulom z životné prostredie a reakciu jednotlivca v podobe cieľov jednotlivca, jeho očakávaní, hypotéz, kognitívnej mapy sveta a pod. Zavedenie medzičlánku trochu skomplikovalo schému, ale nezmenilo jej podstatu. Všeobecný prístup behaviorizmu k človeku ako zviera,verbálne správanie, zostal nezmenený.

V práci amerického behavioristu B. Skinnera (1904-1990) „Beyond Freedom and Dignity“ sú pojmy sloboda, dôstojnosť, zodpovednosť, morálka z hľadiska behaviorizmu považované za deriváty „systému stimulov“, „ posilňovacie programy“ a sú hodnotené ako „zbytočný tieň v ľudskom živote“.

Najsilnejší vplyv na západnú kultúru mala psychoanalýza, ktorú vyvinul Z. Freud (1856-1939). Psychoanalýza vniesla do západoeurópskej a americkej kultúry všeobecné pojmy „psychológia nevedomia“, predstavy o iracionálnych momentoch ľudskej činnosti, konflikte a rozštiepení vnútorného sveta jednotlivca, „represívnosti“ kultúry a spoločnosti atď. atď. Na rozdiel od behavioristov, psychoanalytici začali študovať vedomie, budovať hypotézy o vnútornom svete jednotlivca, zavádzať nové pojmy, ktoré tvrdia, že sú vedecké, ale nepodliehajú empirickému overeniu.

V psychologickej literatúre, vrátane náučnej literatúry, sa zásluha Z. Freuda prejavuje v apelovaní na hlboké štruktúry psychiky, na nevedomie. Predfreudovská psychológia si vzala za objekt skúmania normálneho, fyzicky a duševne zdravého človeka a hlavnú pozornosť venovala fenoménu vedomia. Freud, ktorý ako psychiater začal skúmať vnútorný duševný svet neurotických osobností, vyvinul veľmi zjednodušené model psychiky, pozostávajúci z troch častí – vedomej, nevedomej a nadvedomej. V tomto modeli 3. Freud neobjavil nevedomie, keďže fenomén nevedomia bol známy už v staroveku, ale zamenil vedomie a nevedomie: nevedomie je ústrednou zložkou psychiky, na ktorom je vybudované vedomie. Samotné nevedomie interpretoval ako sféru inštinktov a pudov, z ktorých hlavným je sexuálny pud.

Teoretický model psychiky, vyvinutý vo vzťahu k psychike chorých jedincov s neurotickými reakciami, dostal status všeobecného teoretického modelu vysvetľujúceho fungovanie psychiky vo všeobecnosti.

Napriek zjavnému rozdielu a zdalo by sa, že dokonca opačným prístupom, behaviorizmus a psychoanalýza sú si navzájom podobné - obe tieto oblasti vybudovali psychologické myšlienky bez toho, aby sa uchýlili k duchovnej realite. Nie bezdôvodne dospeli predstavitelia humanistickej psychológie k záveru, že obe hlavné školy - behaviorizmus a psychoanalýza - nepovažujú človeka za špecificky ľudského, ignorujú skutočné problémy ľudského života - problémy dobra, lásky, spravodlivosti, ako aj úlohu morálky, filozofie, náboženstva a neboli ničím iným, ako „ohováranie človeka“. Všetky tieto skutočné problémy sa považujú za odvodené od základných inštinktov alebo sociálnych vzťahov a komunikácie.

„Západná psychológia 20. storočia,“ ako píše S. Grof, „vytvorila veľmi negatívny obraz človeka – nejakého biologického stroja s inštinktívnymi impulzmi zvieracej povahy.“

Humanistická psychológia v zastúpení L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (nar. 1905) a ďalší si dali za úlohu zaviesť skutočné problémy do oblasti psychologického výskumu. Predstavitelia humanistickej psychológie považovali zdravú tvorivú osobnosť za predmet psychologického výskumu. Humanistická orientácia sa prejavila v tom, že láska, tvorivý rast, najvyššie hodnoty, čo znamená.

Humanistický prístup sa najviac vzďaľuje od vedeckej psychológie, pričom hlavnú úlohu prisudzuje osobnej skúsenosti človeka. Podľa humanistov je jedinec schopný sebaúcty a dokáže samostatne nájsť cestu k rozkvetu svojej osobnosti.

Spolu s humanistickým trendom v psychológii vyjadruje nespokojnosť s pokusmi postaviť psychológiu na svetonázorovom základe prírodovedného materializmu aj tzv. transpersonálna psychológia, ktorý hlása potrebu prechodu k novej paradigme myslenia.

Prvým predstaviteľom transpersonálnej orientácie v psychológii je švajčiarsky psychológ K.G. Jung (1875-1961), aj keď sám Jung nazval svoju psychológiu nie transpersonálnou, ale analytickou. Pripisovanie K.G. Jung k predchodcom transpersonálnej psychológie vychádza z toho, že považoval za možné, aby človek prekonal úzke hranice svojho „ja“ a osobného nevedomia a spojil sa s vyšším „ja“, vyššou mysľou, úmernou všetkým ľudstva a kozmu.

Jung zdieľal názory Z. Freuda až do roku 1913, kedy publikoval kľúčový článok, v ktorom ukázal, že Freud celkom nesprávne zredukoval všetku ľudskú činnosť na biologicky zdedený sexuálny pud, pričom ľudské inštinkty nie sú biologického, ale úplne symbolického charakteru. K.G. Jung neignoroval nevedomie, no venoval veľkú pozornosť jeho dynamike a podal nový výklad, ktorého podstatou je, že nevedomie nie je psychobiologickým smetiskom odmietnutých inštinktívnych tendencií, potláčaných spomienok a podvedomých zákazov, ale tvorivým, racionálnym princíp, ktorý spája človeka s celým ľudstvom, s prírodou a vesmírom. Spolu s individuálnym nevedomím existuje aj kolektívne nevedomie, ktoré ako nadosobný, transpersonálny charakter tvorí univerzálny základ duchovného života každého človeka. Práve táto myšlienka Junga bola vyvinutá v transpersonálnej psychológii.

Americký psychológ, zakladateľ transpersonálnej psychológie S. Grof uvádza, že svetonázor založený na prírodovednom materializme, ktorý je už dávno zastaraný a stal sa anachronizmom pre teoretickú fyziku 20. storočia, sa v psychológii stále považuje za vedecký, na úkor jeho budúceho vývoja. „Vedecká“ psychológia nedokáže vysvetliť duchovnú prax liečiteľstva, jasnovidectvo, prítomnosť paranormálnych schopností u jednotlivcov a celých sociálnych skupín, vedomé ovládanie vnútorných stavov atď.

Ateistický, mechanistický a materialistický prístup k svetu a existencii, domnieva sa S. Grof, odráža hlboké odcudzenie od jadra bytia, nedostatok skutočného pochopenia seba samého a psychické potláčanie transpersonálnych sfér vlastnej psychiky. To podľa názorov priaznivcov transpersonálnej psychológie znamená, že človek sa stotožňuje len s jedným čiastkovým aspektom svojej povahy – s telesným „ja“ a chilotropným (teda spojeným s materiálnou štruktúrou mozgu) vedomím.

Takýto oklieštený postoj k sebe a vlastnej existencii je v konečnom dôsledku plný pocitu márnosti života, odcudzenia sa kozmickému procesu, ako aj neukojiteľných potrieb, súťaživosti, márnivosti, ktoré žiaden výdobytok nedokáže uspokojiť. V kolektívnom meradle takýto stav človeka vedie k odcudzeniu sa prírode, k orientácii na „neobmedzený rast“ a posadnutosti objektívnymi a kvantitatívnymi parametrami existencie. Ako ukazuje skúsenosť, tento spôsob bytia vo svete je mimoriadne deštruktívny na osobnej aj kolektívnej úrovni.

Transpersonálna psychológia považuje človeka za kozmickú a duchovnú bytosť, neoddeliteľne spätú s celým ľudstvom a Vesmírom, so schopnosťou prístupu do globálneho informačného poľa.

V poslednom desaťročí bolo publikovaných veľa prác o transpersonálnej psychológii a v učebniciach a príručkách je tento smer prezentovaný ako najnovší výdobytok vo vývoji psychologického myslenia bez akejkoľvek analýzy dôsledkov metód používaných pri štúdiu tzv. psychika. Metódy transpersonálnej psychológie, ktorá tvrdí, že pozná kozmický rozmer človeka, medzitým nesúvisia s pojmami morálky. Tieto metódy sú zamerané na vytváranie a transformáciu špeciálnych, zmenených stavov človeka pomocou dávkovaného užívania liekov, rôzne možnosti hypnóza, hyperventilácia pľúc a pod.

Niet pochýb o tom, že výskum a prax transpersonálnej psychológie objavil spojenie človeka s kozmom, výstup ľudského vedomia za zvyčajné bariéry, prekonávanie obmedzení priestoru a času pri transpersonálnych zážitkoch, dokázal samotnú existenciu duchovného sféra a oveľa viac.

Ale vo všeobecnosti sa tento spôsob štúdia ľudskej psychiky zdá byť veľmi zhubný a nebezpečný. Metódy transpersonálnej psychológie sú navrhnuté tak, aby odbúrali prirodzenú obranyschopnosť a prenikli do duchovného priestoru jednotlivca. K transpersonálnym zážitkom dochádza, keď je človek intoxikovaný drogou, hypnózou alebo zvýšeným dýchaním a nevedie k duchovnej očiste a duchovnému rastu.

Formovanie a vývoj domácej psychológie

I.M. Sechenov (1829-1905), a nie Američan J. Watson, keďže prvý v roku 1863 v traktáte „Reflexy mozgu“ dospel k záveru, že sebaregulácia správania organizmu prostredníctvom signálov je predmetom psychologického výskumu. Neskôr I.M. Sechenov začal definovať psychológiu ako vedu o pôvode duševnej činnosti, ktorá zahŕňala vnímanie, pamäť a myslenie. Veril, že duševná činnosť sa buduje podľa typu reflexu a zahŕňa po vnímaní prostredia a jeho spracovaní v mozgu aj reakčnú prácu motorického aparátu. V dielach Sechenova, po prvýkrát v histórii psychológie, predmet tejto vedy začal pokrývať nielen javy a procesy vedomia a nevedomej psychiky, ale aj celý cyklus interakcie organizmu so svetom. vrátane jeho vonkajších telesných úkonov. Preto je pre psychológiu podľa I.M. Sechenov, jediná spoľahlivá metóda je objektívna, nie subjektívna (introspektívna) metóda.

Sechenovove myšlienky mali vplyv na svetovú vedu, ale v učení sa rozvíjali najmä v Rusku I.P. Pavlova(1849-1936) a V.M. ankylozujúca spondylitída(1857-1927), ktorého diela potvrdili prioritu reflexného prístupu.

Počas sovietskeho obdobia ruská história v prvých 15-20 rokoch sovietskej moci bol odhalený na prvý pohľad nevysvetliteľný fenomén - bezprecedentný vzostup v množstve vedných oblastí - fyzika, matematika, biológia, lingvistika vrátane psychológie. Napríklad len v roku 1929 vyšlo v krajine asi 600 titulov kníh o psychológii. Vznikajú nové smery: v oblasti psychológie učenia – pedológie, v oblasti psychológie pracovná činnosť- psychotechnika, bola vykonaná skvelá práca na defektológii, forenznej psychológii, zoopsychológii.

V 30-tych rokoch. Zničujúce údery psychológii zasadili rozhodnutia Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov a takmer všetky základné psychologické koncepcie a psychologické výskumy mimo rámca marxistických smerníc boli zakázané. Historicky k tomuto postoju k výskumu v oblasti psychiky prispela aj samotná psychológia. Psychológovia – najprv v teoretických štúdiách a medzi stenami laboratórií – akoby odsunutí do úzadia a potom úplne popreli právo človeka na nesmrteľnú dušu a duchovný život. Potom teoretikov nahradili praktizujúci a začali s ľuďmi zaobchádzať ako s bezduchými predmetmi. Tento príchod nebol náhodný, ale pripravený predchádzajúcim vývojom, v ktorom zohrala svoju úlohu aj psychológia.

Do konca 50-tych rokov - začiatok 60-tych rokov. nastala situácia, keď psychológii bola prisúdená úloha sekcie vo fyziológii vyššej nervovej činnosti a komplexu psychologických poznatkov v marxisticko-leninskej filozofii. Psychológia bola chápaná ako veda, ktorá študuje psychiku, zákonitosti jej vzniku a vývoja. Chápanie psychiky vychádzalo z leninskej teórie odrazu. Psychika bola definovaná ako vlastnosť vysoko organizovanej hmoty – mozgu – odrážať realitu vo forme mentálnych obrazov. Mentálna reflexia bola považovaná za ideálnu formu materiálnej existencie. Dialektický materializmus bol jediným možným ideologickým základom psychológie. Realita duchovna ako nezávislej entity nebola uznaná.

Aj za týchto podmienok sovietski psychológovia ako S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), významne prispel k svetovej psychológii.

V postsovietskej ére sa pre ruskú psychológiu otvorili nové možnosti a vznikli nové problémy. Vývoj domácej psychológie v r moderné podmienky už nezodpovedal strnulým dogmám dialektickej materialistickej filozofie, ktorá, samozrejme, poskytuje slobodu tvorivému hľadaniu.

V súčasnosti existuje niekoľko orientácií v ruskej psychológii.

Marxisticky orientovaná psychológia. Táto orientácia síce prestala byť dominantná, jedinečná a povinná, no na dlhé roky formovala paradigmy myslenia, ktoré určujú psychologický výskum.

Westernizovaná psychológia predstavuje asimiláciu, adaptáciu, napodobňovanie západných trendov v psychológii, ktoré boli v minulom režime odmietané. Produktívne nápady zvyčajne nevznikajú na cestách napodobňovania. Okrem toho hlavné prúdy západnej psychológie odrážajú psychiku západoeurópskeho človeka, a nie Rusa, Číňana, Inda atď. Keďže neexistuje žiadna univerzálna psychika, teoretické schémy a modely západnej psychológie nemajú univerzálnosť.

Duchovne orientovaná psychológia, zameranú na obnovu „vertikály ľudskej duše“, predstavujú mená psychológov B.S. Bratusya, B. Nichiporová, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodčiková, V.P. Zinčenko a V.D. Šadrikov. Duchovne orientovaná psychológia sa opiera o tradičné duchovné hodnoty a uznanie reality duchovného bytia.

Dejiny psychológie možno z hľadiska metodológie vedy opísať ako sled etáp formovania predstáv o jej predmete, metóde a princípoch v rámci vedeckých paradigiem (tab. 1).

1. etapa. V dávnych dobách sa verilo, že duša je prítomná v prírode všade tam, kde je pohyb a teplo. najprv filozofia, na základe viery v univerzálnu duchovnosť sveta, sa nazýval „animizmus“ (z lat. anima – duša, duch). Vychádzal z presvedčenia, že všetko, čo na svete existuje, má prvky duše. V budúcnosti zvieracia myšlienka duše ustúpila hylozoizmu (z gréckeho hyle - látka, hmota a zoe - život). Iónski prírodní filozofi – Thales, Anaximenes a Herakleitos – interpretujú dušu ako životodarnú formu ľudí a zvierat, formu živlu, ktorý tvorí počiatok sveta (voda, vzduch, oheň). Hranice medzi živým, neživým a psychickým neboli vytýčené. Toto všetko sa považovalo za produkt jedinej primárnej hmoty (pra-hmoty).

stôl 1

Etapy vývoja psychológie ako vedy

Neskôr sa vyvinuli dva protichodné pohľady na psychiku: materialistický Demokritos a idealistický Platón. Podľa Demokrita je duša hmotná substancia, ktorá pozostáva z atómov ohňa, sférických, ľahkých a veľmi pohyblivých. Democritus sa snažil vysvetliť všetky duševné javy fyzickými a dokonca aj mechanickými príčinami. So smrťou tela, ako veril filozof, zomiera aj duša. Podľa Platóna duša nemá nič spoločné s hmotou a na rozdiel od druhej je ideálna. Duša je neviditeľný, vznešený, božský, večný princíp. Telo je viditeľný, prechodný, rýchlo sa kaziaci začiatok. Duša a telo sú v komplexnom vzťahu. Duša je podľa svojho božského pôvodu povolaná ovládať telo. Platón je zakladateľom dualizmu v psychológii, ktorý interpretuje materiálne a duchovné, telo a psychiku ako dva nezávislé a antagonistické princípy.

Prvý pokus o systematizáciu poznatkov o psychike urobil Aristoteles, ktorý je právom považovaný za zakladateľa psychológie. Zásluhou Aristotela bolo, že ako prvý postuloval funkčný vzťah duše (psyché) a tela (organizmu). Podstatou duše je podľa Aristotela realizácia biologickej existencie organizmu. Významný príspevok k rozvoju predstáv o prírodovednom základe psychológie mali starí grécki, starorímski a starí východní lekári.

V stredoveku dosiahla arabsky hovoriaca veda významný úspech, asimilovala kultúru Helénov, národov Strednej Ázie, Indie a Číny.

Renesancia priniesla nový svetonázor, v ktorom sa pestoval výskumný prístup k javom reality. Vytvára sa spoločnosť prírodovedcov, aktivizuje sa záujem o psychológiu tvorivosti, rastie záujem o človeka. Experimentovanie má vo vede prednosť.

2. etapa. V 17. storočí boli položené metodologické predpoklady pre vedecké pochopenie psychiky a vedomia. Duša sa začína interpretovať ako vedomie, ktorého činnosť priamo súvisí s prácou mozgu. Na rozdiel od psychológie duše psychológia vedomia považuje sebapozorovanie seba samého za hlavný zdroj poznania. vnútorný svet. Toto špecifické poznanie sa nazýva metóda introspekcie.

Formovanie psychologických názorov v tomto období je spojené s činnosťou množstva vedcov. R. Descartes položil základy deterministického konceptu správania a introspektívneho konceptu vedomia. D. Locke vyznával experimentálny pôvod celej štruktúry ľudského vedomia. V samotnej skúsenosti D. Locke identifikoval dva zdroje: činnosť vonkajších zmyslových orgánov (vonkajšia skúsenosť) a interné aktivity myseľ vnímajúcu vlastnú prácu (vnútorná skúsenosť). Tento postoj D. Locka sa stal východiskom pre rozvoj introspektívnej psychológie. G. Leibniz zaviedol pojem nevedomá psychika, domnievajúc sa, že vo vedomí subjektu je pred ním ukrytá nepretržitá práca duševných síl v podobe zvláštnej dynamiky nevedomých vnemov.

V XVIII storočí. objavila sa asociatívna teória, ktorej vznik a rozvoj sa spája s menami T. Hobbes a D. Hartley.

3. etapa. Dôležitú úlohu pri identifikácii psychológie ako samostatného odboru poznania zohral rozvoj metódy podmienených reflexov vo fyziológii a prax liečby duševných chorôb, ako aj experimentálne štúdie psychika.

Na začiatku XX storočia. zakladateľ behaviorizmu D. Watson navrhol program na vybudovanie novej psychológie. Behaviorizmus uznával správanie, behaviorálne reakcie ako jediný objekt psychologického štúdia. Vedomie, ako nepozorovateľný jav, bolo vylúčené z oblasti psychológie správania.

4. etapa. Vyznačuje sa rôznorodosťou prístupov k podstate psychiky, premenou psychológie na diverzifikovanú aplikovanú oblasť poznania, ktorá slúži záujmom praktickej činnosti človeka.

Vedecké prúdy v psychológii sa líšia svojim predmetom, skúmanými problémami, pojmovou oblasťou a vysvetľovacími schémami. Psychologická realita človeka sa v nich objavuje z určitého uhla pohľadu, do popredia vystupujú určité aspekty jeho duševného života, sú študované dôkladne a podrobne, iné sa buď neštudujú vôbec, alebo dostávajú príliš úzky výklad.

Rysy vývoja psychológie ako vedy sa odrážajú na obr. 4.

Ryža. 4. Rysy vývoja psychológie ako vedy

ÚVOD

História psychológie nám odhaľuje cesty hľadania, objavov, mylných predstáv a objavov, ktoré vznikli dávno pred uznaním psychológie ako samostatnej vedy a za posledné takmer poldruha storočia jej vývoja ako integrálneho systému. vedecké poznatky o duševnom živote človeka. Dejiny psychológie sú komplexnou disciplínou, ktorá syntetizuje poznatky z iných odborov psychológie a umožňuje tieto poznatky vniesť do systému. Študuje zákonitosti formovania a vývoja názorov na psychiku na základe analýzy rôznych prístupov k pochopeniu jej podstaty a funkcií.

Aj v tomto príspevku sa budeme zaoberať formovaním psychológie od smeru, ktorý viedol k nejakému vedeckému charakteru psychológie v súvislosti so zavedením metódy objektívneho prístupu (behaviorizmus), k diametrálne opačnému smeru, kde hlavnú úlohu psychológia je daná osobnou skúsenosťou človeka (humanistický prístup).

Moderná psychológia je zložitý, vysoko rozvetvený systém vied. Zdôrazňuje mnohé priemyselné odvetvia, ktoré sú relatívne samostatne sa rozvíjajúcimi oblasťami. vedecký výskum.

Hlavné úlohy v práci budú sledovať vývoj psychológie od staroveku až po súčasnosť. Zvážte vlastnosti súčasnej fázy vývoja psychológie a využitie rôznych prístupov k poskytovaniu psychologickej pomoci.

Etapy vývoja psychológie ako vedy

Psychológia a jej princípy prešli dlhým vývojom. Zmenil sa aj predmet psychológia, metódy skúmania psychiky (predmet štúdia psychológie).

Tabuľka 1. Etapy vývoja psychológie ako vedy.

Prvá etapa (I).

V dávnych dobách sa verilo, že duša je prítomná v prírode všade tam, kde je pohyb a teplo. Prvá filozofická náuka, založená na viere v univerzálnu duchovnosť sveta, sa volala „animizmus“ (z latinského Anima-duša, duch) Jej základom bolo presvedčenie, že všetko, čo na svete existuje, má prvky duše. V budúcnosti zvieracia myšlienka duše ustúpila hylozoizmu (z gréčtiny. Hyle-látka, hmota a zoe-život). U takých prírodných filozofov ako Thales, Anaximenes a Herakleitos je duša interpretovaná ako životodarná forma ľudí a zvierat živlu, ktorý tvorí počiatok sveta (voda, vzduch, oheň). Hranice medzi živým, neživým a psychickým neboli vytýčené.

Toto všetko sa považovalo za prechod jedinej primárnej hmoty (pra-hmoty). Neskôr sa vyvinuli dva protichodné pohľady na psychiku: materialistický - Demokritos a idealistický Platón. Podľa Demokrita je duša hmotná substancia, ktorá pozostáva z atómov ohňa, sférických a ľahkých, a je veľmi pohyblivá. Democritus sa snažil vysvetliť všetky duševné javy fyzickými a dokonca aj mechanickými príčinami. So smrťou tela, ako veril filozof, zomiera aj duša. Podľa Platóna duša nemá nič spoločné s hmotou, na rozdiel od druhej je ideálna. Duša je neviditeľný, vznešený, božský, večný princíp. Telo je počiatok, viditeľné, prechodné, podliehajúce skaze. Duša a telo sú v komplexnom vzťahu. Svojím božským pôvodom je duša viazaná ovládať telo. Platón je zakladateľom dualizmu v psychológii, ktorý interpretuje materiálne a duchovné, telo a psychiku ako dva nezávislé a antagonistické princípy.

Prvý pokus o systematizáciu poznatkov o psychike urobil Aristoteles, ktorý je právom považovaný za zakladateľa psychológie. Zásluhou Aristotela bolo, že ako prvý postuloval funkčný vzťah duše (psyché) a tela (organizmu). Podstatou duše je podľa Aristotela realizácia biologickej existencie organizmu. Významný príspevok k rozvoju predstáv o prírodovednom základe psychológie mali starí grécki, starorímski a starí východní lekári.

V stredoveku dosiahla arabsky hovoriaca veda významný úspech, asimilovala kultúru Helénov, národov Strednej Ázie, Indie a Číny.

Renesancia priniesla nový svetonázor, v ktorom sa pestoval výskumný prístup k javom reality. Vytvára sa spoločnosť prírodovedcov, aktivizuje sa záujem o psychológiu tvorivosti, rastie záujem o človeka. Experimentovanie má vo vede prednosť.

Druhá etapa. (II)

V 17. storočí Boli položené metodologické predpoklady pre vedecké pochopenie psychiky a vedomia. Duša sa začína interpretovať ako vedomie, ktorého činnosť priamo súvisí s prácou mozgu. Na rozdiel od psychológie duše psychológia vedomia považuje sebapozorovanie svojho vnútorného sveta za hlavný zdroj poznania. Toto špecifické poznanie sa nazýva metóda introspekcie.

Formovanie psychologických názorov v tomto období je spojené s činnosťou množstva vedcov.R. Descartes položil základy deterministického konceptu (fyzické, behaviorálne a duševné deje nie sú náhodné, ale skôr v dôsledku pôsobenia špecifických kauzálnych faktorov) správania a introspektívneho konceptu vedomia (metóda psychologického výskumu, ktorá spočíva v pozorovaní vlastného mentálnych procesov bez použitia akýchkoľvek nástrojov alebo noriem).D Locke vyznával experimentálny pôvod celej štruktúry ľudského vedomia. V samotnom zážitku D. Locke identifikoval dva zdroje: činnosť vonkajších zmyslových orgánov (vonkajšia skúsenosť) a vnútornú činnosť mysle, ktorá vníma vlastnú prácu (vnútorná skúsenosť). Tento postoj D. Locka sa stal východiskom pre rozvoj introspektívnej psychológie. G. Leibniz zaviedol pojem nevedomá psychika, domnievajúc sa, že vo vedomí subjektu je pred ním ukrytá nepretržitá práca duševných síl v podobe zvláštnej dynamiky nevedomých vnemov.

V XVIII storočí. Objavila sa asociatívna teória, ktorej vznik a vývoj je spojený s menami T. Hobbes a D. Hartley.

Tretia etapa (III).

Dôležitú úlohu pri rozlišovaní psychológie ako nezávislého odboru vedomostí zohral vývoj metódy podmienených reflexov vo fyziológii a praxi liečby duševných chorôb, ako aj vykonávanie experimentálnych štúdií psychiky.

Na začiatku XX storočia. Zakladateľ behaviorizmu D. Watson navrhol program na vybudovanie novej psychológie. Behaviorizmus uznával správanie, behaviorálne reakcie ako jediný objekt psychologického štúdia. Vedomie, ako nepozorovateľný jav, bolo vylúčené z oblasti psychológie správania.

Štvrtá etapa (IV).

Vyznačuje sa rôznorodosťou prístupov k podstate psychiky, premenou psychológie na diverzifikovanú aplikovanú oblasť poznania, ktorá slúži záujmom praktickej činnosti človeka.

Vedecké prúdy v psychológii sa líšia svojim predmetom, skúmanými problémami, pojmovou oblasťou a vysvetľovacími schémami. Psychologická realita človeka sa v nich objavuje z určitého uhla pohľadu, do popredia vystupujú určité aspekty jeho duševného života, sú študované dôkladne a podrobne, iné sa buď neštudujú vôbec, alebo dostávajú príliš úzky výklad.

Pozrime sa stručne na hlavné etapy vzniku a vývoja psychológie ako vedy.

Ryža. jeden. Hlavné fázy formovania a vývoja psychologická veda

Počiatky psychologického poznania spočívajú v antickej filozofii. Do začiatku 18. storočia sa psychológia rozvíjala ako veda o duši.

Demokritos (460 - 370 pred Kr.) pristupoval k štúdiu duše z materialistického hľadiska; veril, že pozostáva z mobilných atómov, je časticou prírody a riadi sa jej zákonmi.

Platón (428 - 348 pred Kr.), zakladateľ idealistického smeru vo filozofii, veril, že duša je nehmotná a nesmrteľná. Jeho učenie položilo základy filozofickej teórie poznania a určilo orientáciu psychologického poznania na riešenie vlastných filozofických, etických, pedagogických a náboženských problémov.

Aristoteles (384 - 322 pred n. l.) je autorom prvého známeho diela o psychológii „O duši“, v ktorom sú predstavy antických filozofov o duši ako o netelesnej podstate živého tela, prostredníctvom ktorého človek cíti a myslí, boli systematizované a rozvíjané.

Diela stredovekých učencov Avicenna (980-1037), Leonarda da Vinciho (1452-1519) a ďalších odhaľujú poznatky o anatomických a fyziologických vlastnostiach ľudského tela ako jedného zo základov jeho psychiky.

Druhá etapa vo vývoji psychologického poznania - psychológia ako veda o vedomí, patrí do "epochy modernej doby" (XVII - XIX storočia).

V tejto dobe formovanie západného psychologického myslenia výrazne ovplyvnilo dielo René Descartesa (1596 - 1650), ktorý študoval mechanizmov ľudské správanie a porovnal ich so zákonmi mechaniky; predstavil konceptreflex - reakcia organizmu na podráždenie.

Benedikt (Baruch) Spinoza (1632 - 1677), John Locke (1632 - 1704) a ďalší skúmali fungovanie vedomia, vplyv emócií naň, jeho spojenie so vnemami, vnímanie, pamäť atď.

Začiatok tretej etapy - formovanie psychológie ako nezávislej experimentálnej vedy, sa vzťahuje na 60-70-te roky XIX storočia. Zakladateľom experimentálnej psychológie je Wilhelm Wundt (1832 - 1920), ktorý v roku 1879 otvoril prvé psychologické laboratórium na univerzite v Lipsku. W. Wundt študoval fyziológiu zmyslových orgánov a anatómiu nervového systému, pričom ako hlavnú metódu použil introspekciu.

Rozvíjanie myšlienok W. Wundta, Edward Bradford Titchener (1867 -1927) - zakladateľštruktúrna psychológia , považovaný za hlavnú úlohu psychológie študovať štruktúru vedomia, jeho prvky a zákony ich asociácie s cieľom identifikovať spojenie medzi psychologickou štruktúrou vedomia a fyziologickou organizáciou človeka.

William James (1842 - 1910), zakladateľfunkčná psychológia , na rozdiel od prívržencov štrukturalizmu považoval za predmet psychologického skúmania funkcie vedomia v správaní, pôsobiaceho ako nástroj, ktorým sa telo prispôsobuje prostrediu.

Do konca 19. - začiatku 20. stor. v psychológii sa formovali moderné nezávislé smery: Gestalt psychológia, behaviorizmus, psychoanalýza.

Zakladateľ gestalt psychológia je Max Wertheimer (1880 – 1943); O rozvoj tohto smeru veľkou mierou prispeli aj Kurt Koffka (1886 - 1941) a Wolfgang Köhler (1887 - 1967). V rámci Gestalt psychológie sa psychika študuje z pohľadu integrálnych štruktúr (gestalty ), ktorých vlastnosti nie sú redukovateľné na súčet vlastností ich základných prvkov.

Behaviorizmus (z anglického správania - správanie) - smer založený americkým psychológom Johnom Watsonom (1878 - 1958), ktorý považuje správanie jedinca za navonok pozorovateľné ako predmet psychológie.reakcie organizmu na stimuly (vonkajšie vplyvy z okolia), ktoré možno objektívne zaznamenať.

Psychoanalytický koncept ľudské správanie sa rozvinulo v dielach Sigmunda Freuda (1856 - 1939) a ďalej sa rozvíjalo v dielach Alfreda Adlera (1870 - 1937), Ericha Fromma (1900 - 1980), Erika Eriksona (1902 - 1994) a ďalších.dynamický modelpsychiky, vrátane vedomej, podvedomej a nevedomej sféry.

kognitívna psychológia (anglické kognitívne psychológia) vznikla začiatkom 60. rokov 20. storočia. a štúdiáchpoznávacie , t.j kognitívnych procesov ľudské vedomie. Predstavitelia tohto trendu - Jerome Bruner (nar. 1915), Jean Piaget (1896 - 1980), Noam Chomsky (nar. 1928) a ďalší skúmajú problémy pamäti, pozornosti, pocitov, prezentácie informácií, logické myslenie, predstavivosť, rozhodovacie schopnosti.

zástupcovia humanistickej psychológie Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970), Gordon Allport (1897 - 1967) vyvinuli holistický (holistický) prístup k štúdiu ľudskej existencie, najmä so zameraním na také javy, ako je ľudská potenciál , kreativita, slobodná vôľa, sebarealizácia. Humanistická psychológia sa niekedy označuje ako „tretia sila“ na rozdiel od dvoch tradičnejších prístupov k psychológii, psychoanalýzy a behaviorizmu.

Psychológia je veľmi stará a zároveň veľmi mladá veda. Keďže máme tisícročnú minulosť, všetko je stále v budúcnosti. Jeho existencia ako samostatnej vednej disciplíny sa datuje sotva storočie, ale dá sa s istotou povedať, že hlavný problém zamestnáva ľudské myslenie už od okamihu, keď človek začal premýšľať o tajomstvách sveta okolo seba a spoznávať ich.

Slávny psychológ konca XIX - začiatku XX storočia. G. Ebbinghaus vedel o psychológii veľmi výstižne a presne povedať: psychológia má obrovskú prehistóriu a veľmi krátku históriu. Dejiny sa v skúmaní psychiky hlásia k tomu obdobiu, ktoré sa vyznačovalo odklonom od filozofie, zbližovaním sa s prírodnými vedami a organizáciou vlastnej experimentálnej metódy. Stalo sa tak v poslednej štvrtine 19. storočia, no počiatky psychológie sa strácajú v hmle času.

Samotný názov predmetu v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „psyché“ – duša, „logos“ – veda, učenie, teda – „veda o duši“. Podľa veľmi bežnej predstavy sú prvé psychologické názory spojené s náboženskými predstavami. V skutočnosti, ako je dokázané pravdivý príbeh veda, už rané myšlienky starovekých gréckych filozofov vznikajú v procese praktického poznania človeka, v tesnom spojení s hromadením prvých poznatkov a rozvíjajú sa v boji vznikajúceho vedeckého myslenia proti náboženstvu s jeho mytologickými predstavami o svete. vo všeobecnosti, najmä o duši. Štúdium, vysvetlenie podstaty duševných javov je prvou etapou vo vývoji predmetu psychológie.

Psychológia ako veda má špeciálne vlastnosti, ktoré ju odlišujú od iných vedných disciplín. Psychológiu ako systém overených vedomostí pozná málokto, hlavne len tí, ktorí sa jej špeciálne venujú, riešia vedecké a praktické problémy. Zároveň je psychológia ako systém životných javov známa každému človeku. Prezentuje sa mu vo forme vlastných vnemov, obrazov, predstáv, fenoménov pamäti, myslenia, reči, vôle, predstavivosti, záujmov, motívov, potrieb, emócií, citov a mnoho iného. Základné duševné javy môžeme priamo odhaliť v sebe a nepriamo pozorovať u iných ľudí.

Predmet štúdia psychológie je v prvom rade psychika človeka a zvierat, ktorá zahŕňa mnohé subjektívne javy. Pomocou niektorých, ako sú napríklad vnemy a vnímanie, pozornosť a pamäť, predstavivosť, myslenie a reč, človek poznáva svet. Preto sa často nazývajú kognitívne procesy. Iné javy regulujú jeho komunikáciu s ľuďmi, priamo riadia jeho činy a skutky. Nazývajú sa mentálne vlastnosti a stavy jednotlivca (patria sem potreby, motívy, ciele, záujmy, vôľa, city a emócie, sklony a schopnosti, vedomosti a vedomie). Okrem toho, psychológia je štúdium ľudská komunikácia a správania, ich závislosť od psychických javov a následne závislosť utvárania a vývoja psychických javov od nich.

Duševné procesy, vlastnosti a stavy človeka, jeho komunikácia a činnosť sú oddelené a skúmané oddelene, hoci v skutočnosti spolu úzko súvisia a tvoria jeden celok, nazývaný ľudský život.

Psychológia prešla dlhým vývojom, nastala zmena v chápaní objektu, predmetu a cieľov psychológie. Poznámka hlavné etapy jeho rozvoj.

ja inscenujem− psychológia ako veda o duši. Vzniká v 5. storočí pred Kr. v súvislosti s objavením sa Aristotelovho traktátu „O duši“, ktorý sa považuje za prvé psychologické dielo. Prítomnosť duše sa snažila vysvetliť všetky nepochopiteľné javy v ľudskom živote.

II etapa- psychológia ako veda o vedomí. Vzniká v 17. storočí v súvislosti s rozvojom prírodných vied. Schopnosť myslieť, cítiť, túžiť sa nazýva vedomie. Hlavnou metódou štúdia bolo pozorovanie osoby pre seba a opis faktov.

Stupeň III- psychológia ako veda o správaní. Vzniká v 19. storočí. Úlohou psychológie je uskutočňovať experimenty a pozorovať to, čo je možné priamo vidieť, a to: správanie, činy, reakcie človeka (motívy, ktoré spôsobujú činy, neboli brané do úvahy).

IV štádium- moderná etapa vývoja psychológie (od 20. storočia po súčasnosť). Psychológia je dnes veda, ktorá študuje fakty, zákonitosti a mechanizmy psychiky. Vznikla na základe materialistického pohľadu na svet. Moderná psychológia sa formovala na základe materialistického pohľadu na svet.

Teda moderné psychológia - je to veda, ktorá študuje javy a zákonitosti vývoja a mechanizmy fungovania psychiky ako osobitnej formy života. objekt jeho štúdiom je ľudská psychika, a predmet - fakty, vzorce, mechanizmy psychiky. Zároveň pod psychika pochopiť vlastnosť mozgu objektívne a nezávisle od vedomia odrážať existujúcu realitu, čo zabezpečuje účelnosť ľudského správania a činnosti.

Koniec práce -

Táto téma patrí:

Psychológia a pedagogika

Ruská federácia. Federálna štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania..

Ak potrebuješ doplnkový materiál k tejto téme, alebo ste nenašli čo ste hľadali, odporúčame použiť vyhľadávanie v našej databáze prác:

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak sa tento materiál ukázal byť pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Všetky témy v tejto sekcii:

Odbory psychológie
Psychiku a správanie človeka nemožno pochopiť bez poznania jeho prírodnej a sociálnej podstaty. Štúdium psychológie preto zahŕňa oboznámenie sa s biológiou človeka.

Odvetvia vývinovej psychológie
Vývinová psychológia študuje ontogenézu rôznych psychických procesov a psychologické vlastnosti osobnosť rozvíjajúceho sa človeka, teda študuje zákonitosti vývoja normálneho zdravia

Odvetvia psychológie podľa princípu vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou
Sociálna psychológiaštuduje duševné javy, ktoré vznikajú v procese interakcie medzi ľuďmi v rôznych organizovaných a neorganizovaných sociálnych skupinách, teda študuje sociálne

Výskumné metódy v psychológii
Metódy vedeckého výskumu sú tie metódy a prostriedky, ktorými vedci získavajú spoľahlivé informácie, ktoré sa ďalej využívajú na budovanie vedeckých teórií a rozvoj vedeckého výskumu.

Vznik psychologického poznania
Aby sme jasnejšie predstavili cestu rozvoja psychológie ako vedy, stručne zvážime jej hlavné etapy a smery. Prvé predstavy o psychike súviseli s animizmom

Do druhej polovice 20. storočia
K oddeleniu psychológie do samostatnej vedy došlo v 60. rokoch XIX. Súviselo to s vytvorením špeciálnych výskumných inštitúcií – psychologických laboratórií

Formovanie a súčasný stav domácej psychológie
Zakladateľom ruskej vedeckej psychológie je I.M. Sechenov (1829-1905). V jeho knihe Reflexy mozgu (1863) sú základné psychologické procesy

Vývoj psychiky vo fylogenéze
Vývoj psychiky je dôsledný, progresívny (hoci zahŕňa niektoré momenty regresie) a vo všeobecnosti nezvratné kvantitatívne a kvalitatívne zmeny v psychike živých bytostí. Tieto a

Hlavné funkcie ľudskej psychiky a formy jej prejavov
Psychika teda vznikla v určitom štádiu vývoja živej prírody v súvislosti s formovaním schopnosti aktívneho pohybu v priestore u živých bytostí. V procese evolúcie psychiky

Vznik a rozvoj vedomia
Podstatný rozdiel medzi človekom ako druhom a zvieratami spočíva v jeho schopnosti abstraktne uvažovať a myslieť, reflektovať svoju minulosť, kriticky ju hodnotiť a premýšľať o budúcnosti.

Povaha ľudského vedomia
Vedomie je najvyššia úroveň ľudského odrazu reality, ak sa na psychiku pozerá z materialistických pozícií, a správna ľudská forma mentálneho princípu bytia, ak psychika

Myseľ, správanie a aktivita
Aktivita je špecificky ľudská činnosť regulovaná vedomím, generovaná potrebami a zameraná na poznanie a premenu vonkajšieho sveta a človeka samotného.

Ľudská psychika a mozog
Hmotným základom mentálneho je mozog. Preto veľký význam v poznaní ľudskej psychiky a jej jednotlivých javov majú

Interhemisferická asymetria mozgu
Ľudský mozog je usporiadaný asymetricky. Ľavá hemisféra mozgu ovláda pravú stranu ľudského tela a pravá hemisféra ľavú. Podali

Úrovne fungovania a vlastnosti ľudského nervového systému
Nervový systémčlovek ako celok a jeho oddelené časti, oddelenia môžu mať tri úrovne funkčnej aktivity: relatívny fyziologický odpočinok, excitácia,

Pozornosť
Mimoriadne veľkú úlohu v živote a činnosti človeka zohráva jeho kognitívna sféra, ktorá zahŕňa súbor duševných procesov: pozornosť

Cítiť
Pocit je najjednoduchší, elementárny duševný kognitívny proces, počas ktorého dochádza k odrazu individuálnych vlastností, vlastností, aspektov konania.

Vnímanie
Na rozdiel od vnemov, ktorých výsledkom sú vznikajúce elementárne, jednoduché pocity (napríklad chlad, teplo, smäd, hlad, tón, sila a výška zvuku, ťažkosť atď.)

Myslenie
Myslenie je duševný poznávací proces, spočívajúci v sprostredkovanej a zovšeobecnenej reflexii reality človekom v jej podstatných a zložitých súvislostiach a vzťahoch.

Predstavivosť
Predstavivosť je duševný proces vytvárania nových obrazov, nápadov a myšlienok na základe existujúcich skúseností, reštrukturalizáciou predstáv človeka. Voob

inteligencia
Inteligencia je všeobecná schopnosť učiť sa a riešiť problémy, ktorá určuje úspech akejkoľvek činnosti a je základom iných schopností. Pojem int

Témy esejí
1. Pozornosť ako stránka orientačnej výskumnej činnosti. 2. Hodnota vnemov v ľudskom živote. 3. Psychické schopnosti človeka. 4. Zákony a hádanky

Biologické, sociálne a duchovné v osobnosti človeka
Slovo „osobnosť“ sa často používa v každodennej reči a niekedy aj vo vedeckej literatúre vo vzťahu nie ku každému človeku, ale iba k tým, ktorí si zaslúžia osobitnú úctu: „Toto je osobnosť!

Teórie osobnosti
Pochopenie podstaty individuality úzko súvisí s objasňovaním úlohy biologických a sociálnych faktorov vo vývoji osobnosti človeka. V chápaní podstaty problému sú rôzne

Prístupy k štúdiu osobnosti v domácej psychológii
V domácej psychológii sa prístupy k chápaniu osobnosti a jej vývinu spájajú s menami vedcov, ktorí sa zaoberali týmto problémom. B.G. Ananiev považuje osobu, osobu v

Osobná orientácia
Orientácia človeka je duševná vlastnosť, ktorá vyjadruje potreby, motívy, svetonázor, postoje a ciele jej života a činnosti. Orientácia zahŕňa

Temperament
V individuálnych psychologických rozdieloch medzi ľuďmi zaujímajú dôležité miesto dynamické rozdiely, ktoré tvoria základ temperamentu. Dynamické funkcie sú najstabilnejšie

Charakter
Charakter - individuálna kombinácia stabilného mentálne vlastnostičloveka, spôsobujúce pre daný subjekt typický spôsob správania v určitých životných podmienkach a okolnostiach.

Schopnosti
Schopnosti - individuálne psychologické charakteristiky, ktoré určujú úspech činnosti alebo série činností, neredukovateľné na vedomosti, zručnosti

Emocionálno-vôľová sféra osobnosti
Keď človek pozná realitu, tak či onak sa vzťahuje k predmetom a javom, ktoré ho obklopujú: k veciam, udalostiam, iným ľuďom, svojej osobnosti. Niektoré veci sú naozaj

Témy esejí
1. Problém normy a patológie vo vývine osobnosti. 2. Problém rozvoja osobnosti v prácach zahraničných psychológov. 3. Sústredená osobnosť a profesionálne ja

Psychologické charakteristiky komunikácie
Komunikácia je interakcia dvoch alebo viacerých ľudí, ktorá spočíva vo výmene informácií medzi nimi kognitívneho alebo afektívne-hodnotiaceho charakteru. Komunikácia je zvyčajne zahrnutá v praxi

Typy a štýly komunikácie
Každý človek vykonáva mnoho funkcií spojených so sociálnymi rolami: službu (šéf, podriadený, študent, lekár, učiteľ atď.), rodinu (matka, otec, manžel, manželka, sestra atď.), ktoré

Konflikty
Konflikt (z lat. konfliktus - stret) je nedostatok dohody medzi dvoma alebo viacerými stranami, ktorými môžu byť konkrétni jednotlivci alebo skupiny.

Stratégie riešenia konfliktov
Ľudia sa nevyhnutne dostanú do konfliktu a nesúhlasia medzi sebou. Toto, ako Carlson zopakoval, je „otázkou života“, ale v žiadnom prípade nie je dôvodom na hádky. Vášnivý diskutér Voltaire rád rozprával

Témy esejí
1. Verbálne a neverbálne komunikačné prostriedky. 2. Úloha vodcu vo formácii psychologická klíma v kolektíve. 3. Komunikácia ako faktor rozvoja osobnosti. 4. Konf

Bibliografický zoznam
Abramová G.S. Praktická psychológia: Učebnica pre vysoké školy. - M, 2001. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psychológia činnosti a osobnosti. - M., 1980. Ananiev B.G. Človek ako objekt

Psychológia osobnosti
Biologické, sociálne a duchovné v osobnosti človeka................................................ ............................................................. .............100 Teórie osobnosti………………………………………………102 Pribl.