Məryəm Maqdalena - İsa Məsihin həyat yoldaşı: başqa bir yalan və ya gözlənilməz kəşf? İsa Məsihin həyat yoldaşı Mariya Maqdanın varlığına dəlil tapılıb

Maqdalalı Məryəmin hekayəsi İsa ilə sıx bağlıdır. Bu qadın bütün Əhdi-Cədidin ən mühüm epizodlarından birində mühüm rol oynayır. Romalılar İsanı çarmıxa çəkəndə Məryəm çarmıxın ətəyində dayanaraq Xilaskarı dəstəklədi və sonra onun ölümünə yas tutdu.

Məryəm Maqdalena Qərb dünyasını dəyişən hərəkatın başında idi. O, təkcə edamda iştirak etmədi, həm də açıq qəbri kəşf etdi və onun dirilməsinin ilk şahidi oldu. O, İsanın həqiqi davamçısıdır.

Amma bizim yaddaşımızda çoxsaylı sənət əsərlərinin yaratdığı başqa bir Məryəm yaşayır. O, ya yarıçılpaq, ya da səhrada tövbə edən zahid kimi təsvir edilmişdir. O, yalnız İsanın ayaqlarını yuyan və ətirlə məsh edən sürgün qadınıdır. Bu mövzuda bütün sənət əsərləri o qədər oxşardır ki, əksəriyyəti onun böyük günahkarlığına hələ də əmindir. Bu, sənətin ən böyük fahişə olması ilə bağlı məlum həqiqəti bir daha təsdiqləyir - onun metodları hər şeyi, hər şeyi sübut edə bilər.

Yeni məlumatlar aydın göstərir ki, Məryəm Maqdalena onun haqqında düşünməyimiz öyrədildiyi kimi deyildi.

O, həqiqətən kimdir?

İki min il əvvəl Fələstindəki yəhudilərin həyatı haqqında bir şey bilirik, lakin son vaxtlara qədər Məryəmin özü haqqında çox az şey məlum idi.

Dörd kanonik İncilin hamısı onun haqqında danışır, lakin onun yaşını və sosial vəziyyətini Müqəddəs Kitabdan tapmaq mümkün deyil, baxmayaraq ki, Məryəm Maqdalena adının özü bəzi məlumatlar verir. O, yəqin ki, Maqdala şəhərindən idi.

Qədim ədəbiyyatdan bilirik ki, Maqdala adlı bir şəhər olub. Bu, təkcə Əhdi-Cədiddə deyil, ibrani mətnlərində də qeyd olunur. Maqdala şəhəri hələ də Qüdsdən 200 kilometr şimalda, Qalileya dənizinin sahilində yerləşir. Şəhərin tam adı Magdalaterichea-dır. Magdala qala, terichia duzlu balıq deməkdir. Bu, "duzlu balıq qalası" olduğu ortaya çıxdı. Şəhər balıqçılıqla dolanırdı.

Mariya Maqdalada yaşayırdı və ola bilsin ki, balıq bazarında işləyirdi. Onun çətin həyatı olub, sevdikləri yox idi. Çox güman ki, o, yetim idi. Bəs onun fahişə olduğuna dair tarixi sübut haradadır? İncilə nəzər salsaq görərik ki, onda bu haqda deyilmir. Deməli, bu fikir başqa yerdən gəlir! Onun adı Məryəm Maqdalena onun sadəcə subay qadın olduğunu açıq şəkildə göstərir. Arvad ərinin adını daşıyacaqdı. Məryəm evli deyildi - kanonik İncillərdə Məryəm haqqında məhdud məlumatlardan onun evli olduğu nəticə vermir. Onun övladı yoxdur və ona dul deyilib. İki min il əvvəl subay qadınlara şübhə ilə baxılırdı. Mariya heç kimlə dost deyildi, amma ona böhtan atmaq nəyə lazımdır? Bəlkə başqa bir şey onu xaric etdi?

Luka İncilində deyilir ki, İsa Məryəmdən yeddi cini qovdu. Bu o deməkdir ki, onu pis ruh tutub. İsa Qalileyalılara şəfa verdi və onlara təbliğ etdi. Bütün İncillər onun insanlara kömək etdiyini, onları sağaltdığını, Allahın Padşahlığının gəlişini təbliğ etdiyini və cinləri qovduğunu (indi deyəcəkləri kimi, “əsəb və psixi pozğunluqları” müalicə etdiyini) söyləyir.

Bir çox mədəniyyətlərdə sahib olmaq insanın günahlarının göstəricisi hesab olunurdu. Sahib olunan şəxs tövbə etməli, məbəddə qurban verməli və yeni saleh həyata başlamalıdır. O günlərdə insanlar buna inanırdılar, amma indi ekspertlər hesab edirlər ki, sahiblik təhqir və pis rəftara qarşı müdafiə reaksiyasıdır.

Antropoloqlar aşkar etdilər ki, o dövrlərdə çox vaxt subay gənc qadınların özlərini qoruyacaq heç bir şeyləri yox idi, müqavimət yaxşılığa aparmadı və onlar kişilərin irəliləyişlərini psixoloji cəhətdən uzaqlaşdırmaq üçün özlərini yalnız zorakı kimi təqdim etməklə özlərini xilas edə bildilər.

Mülkiyyətin səbəbi nə olursa olsun, Lukanın İncilində deyilir ki, tez sağaldıqdan sonra Məryəm İsa hərəkatına qoşuldu. Tənha qadın yaxın adamlar tapdı, İsanın təlimləri ona mükəmməl uyğunlaşdı və sahib olmaq ehtiyacı yox oldu. İsanın təbliği o zaman cəmiyyətin marjinal elementləri üçün çox cəlbedici idi. Məsih dedi ki, sonuncu birinci, birinci isə sonuncu olacaq. Ailəsi olmayan insanlar yeni dəyərlər daşıyan bir insanın yanına xoşbəxtliklə gəlirdilər. Bütün bunlardan belə çıxır ki, Mariya fahişə deyildi - o, tamamilə tənha qadın idi. İsa onu tənhalıqdan xilas etdi və o, onun ardınca getdi.

Bununla belə, Müqəddəs Kitab yeganə məlumat mənbəyi deyil.Çoxdan itmiş kitabların tapılması Maqdalalı Məryəmin şəxsiyyətinə yeni işıq salır. 1945-ci ildə Misirin cənubundakı Nakhamadidə iki nəfər bir keramika qabı tapdılar. Qərara gəldilər ki, orada xəzinələr gizlənib və onu açıblar. İçərisində papirus üzərində qədim kitablar var idi.

Bu heyrətamiz tapıntı idi. Bu, erkən xristianlığın arxeoloqları və tarixçiləri üçün böyük uğurdur. Bu kitablar Ölü dəniz kitabçaları qədər diqqət çəkməmişdir, lakin Nakhamadi kitabları erkən xristianlıq tarixinin yenidən qurulmasında çox vacibdir. Axı bu mətnlər xristiandır. Ölü dəniz kitabçaları yəhudilərin hekayəsindən, Nakhamadi kitabları isə ilk xristianların hekayəsindən bəhs edir. Onlar erkən xristian Misirin dili olan kopt dilində yazılmışdır. Tapıntı çox vacibdir, çünki bir çox qədim xristian mətnləri itmişdir.

Bu, erkən xristian dövrünə aid yeni mətnlər toplusudur. Onlar bizim üçün çoxdan qapalı olan erkən xristian dünyasına bir pəncərə açır.

Nakhamada Və Tomasın İncili, Filipin Müjdəsi və Peterin İşləri tapıldı. Bu mətnlər Müqəddəs Kitaba daxil edilməmişdir, çünki onların xristian doktrinasına zidd olduğuna inanılır və buna görə də apokrifdir.

Apokrifa erkən xristianlıq dövrünün qədim kitabıdır, erkən xristianlıq haqqında bəzi gizli biliklər verir, sonralar ideoloji narahatçılığa görə Xristianlıq tərəfindən rədd edilmiş (qəti qadağan edilmişdir). Məsələn, Əhdi-Cədiddə deyilir ki, İsa Məsih dirildikdən sonra şagirdləri ilə danışıb, lakin dəqiq nə olduğunu demir. Bunu bizə Naxamadidən gələn kitablar da deyir. Bu kitablar bizə xristianlığın tarixi haqqında mühüm məlumatlar verir. Ən əsası odur ki, apokrif mətnlərdə İsa haqqında müəyyən səbəblərdən Əhdi-Cədiddə yer almayan məlumatlara rast gələ bilərik.

Yüz illər sonra ilk dəfə olaraq elmdə Maqdalena Məryəm haqqında yeni məlumatlar var. Nakhamadinin kitablarından görünür ki, İsa onu şagirdləri arasında fərqləndirmişdir. Məryəm Maqdalena burada tamamilə yeni bir keyfiyyətdə görünür. İsa şagirdləri ilə danışanda Məryəm ona ağıllı suallar verir. Digər tələbələr tez-tez çaşqın olurlar, lakin o, hər şeyi başa düşür. Bu, Məryəmin ənənəvi imicinə bir növ çağırışdır - o, artıq Məsihin ardınca tövbə edən günahkar deyil. Ancaq bu, hamısı deyil. Nakhamadidə tapılan mətnlərdən biri Filipin İncilidir. Burada əsas yeri Maqdalalı Məryəm tutur.

Burada çox mübahisəli bir keçid var. Kitablar səhrada yatarkən bəziləri qarışqalar tərəfindən zədələnmişdi. Onlar Filipin İncilində bir deşik gəmirdilər. Bu boşluq uzun illər alimləri əzablandırıb. Məryəm Magdalenaya açıq-aydın istinad edən paraqrafların birində qarışqalar adın demək olar ki, yarısını yeyiblər, lakin onun haqqında danışdığımız aydındır. Parçalanmış mətndə həmçinin deyilir: “Xilaskar onu sevirdi”. Sağ qalan mətndəki boşluqdan sonra şagirdlər soruşurlar ki, niyə o, Məryəm Maqdalenanı onlardan daha çox sevir. Beləliklə, qalan mətnə ​​və kopt dilinin qrammatikasına əsaslanaraq mətni bərpa etmək mümkün oldu: "Xilaskar onu digər şagirdlərdən daha çox sevirdi." Bu o deməkdir ki, Məryəmlə İsanın xüsusi münasibəti var idi və o, onu şagirdlərindən üstün tutdu.

Mətndə daha çox yaxınlıq işarələri var: "Və onun dodaqlarından öpdü." Doğrudanmı İsa ilə Magdalenanın sevgili olduqları deyilir? Tarix elminə məlum olanlardan belə çıxır ki, onun heç kimlə yaxın münasibəti olmayıb. O, yarısını başqa bir dünyada - ideyalar aləmində yaşadı, bunun təsdiqi üçün hətta şəhidliyə getdi, bundan sonra əvvəlcədən təyin etdiyi şeyi yerinə yetirmək lazım idi. dirilmə möcüzəsiətrafındakıların gözündə təsdiq edir İlahi mahiyyət. Bir tərəfdən, dünya sevinclərinə qapılıb seçilmiş olduqlarını iddia edənlər münafiqdirlər. Elmdə mövcud olan məlumatlar (qədim tarixçi İosif və bir çox başqaları) İsanın ikiüzlülüyündən şübhələnməyə heç bir əsas vermir. O, öz tədrisinə sonsuz sadiq idi. Digər tərəfdən, onun heç bir sevincdən məhrum bir məxluq olduğuna, həyatın təzahürlərinə heç vaxt sevinmədiyinə və yeməklərdə həmişə paltarı çeynəyirmiş kimi sevincsiz yemək yediyinə dair heç bir sübut yoxdur. Onun haqqında da heç kim bu barədə məlumat verməyib.

Öpüşə bu izahat verilə bilər. Həqiqətən də, Filipin İncilində deyilir ki, İsa Məryəmi sevir və onun dodaqlarından öpür. Müasir Qərb oxucuları üçün bu, sevgi macərası deməkdir. Bu əslində baş verənlərdir gizli biliklərin ötürülməsi(Sovet yüksək vəzifəli partiya liderlərinin öpüşlərini xatırlayın, lakin bu, iqtisadi liderlər arasında praktika deyildi). Öpüş təlimlərin və ilahi sözlərin qəbul edilməsinin simvoluna çevrilir. Yəni Filipin İncilində Məryəmin İsanın şəxsi şagirdi olduğu deyilir. İsa Məcdəlli Məryəmə başqalarına demədiyini söylədi, çünki o, hər şeyi başqalarından daha yaxşı başa düşürdü və ona daha çox şey söyləmək olardı.

Əfsanəvi olduğuna dair sübutlar olmasına baxmayaraq Məsihin Qanı ilə dolu Müqəddəs Grail fincanı(bütün xristian dövrlərində, bir çoxları uğursuz axtardılar) - bu Qızı Sara, qurbanlıq ölümdən sonra doğulmuş və onu təqiblərdən və ölümdən xilas edə bildiyi Məryəm körpəlikdə onu Misir vasitəsilə müasir Fransanın cənubundakı Roma İmperiyasının ucqar ölkələrinə aparıb tərbiyə etmək üçün etibarlı insanlara təhvil verir. Bu vəziyyətdə, əfsanə onun qızının çoxlu nəslinə sahib olduğunu göstərir. Merovinqlər sülaləsinin nümayəndələri (V əsrin sonu - 751) öz nəsillərini Məsihin qızının nəsli ilə bağladılar. Maraqlıdır ki, "Ledi Di" (Diana Spenser, kral ailəsini davam etdirmək üçün diqqətlə seçilmiş, baxmayaraq ki, o, Şahzadə Çarlzın sevilməyən keçmiş arvadı olsa da, sağlam və gözəl övladlar dünyaya gətirdi) həm də Merovingian ailəsinin nəslindəndir. . İndi gələcək ingilis kralları öz nəsillərini şübhəli oğru Vikinq fatehlərindən deyil, Məsihin Özündən izləyə biləcəklər.

Həvarilərdən birinin çarmıxa çəkilmiş Məsihin yarasından qan topladığı iddia edilən qiymətli daşlarla bəzədilmiş bir növ qızıl fincan kimi Müqəddəs Grailin orta əsrlər ideyası tamamilə real deyil - Məsihin yoxsul şagirdləri (həvarilər) belə bir kral zinət əşyaları yox idi və həvarilər edam edildi və hamı qaçdı. Yəhyanın İncilində İncilin müəllifi Yəhyanın özünün edam zamanı iştirak etdiyi bildirilsə də (Yəhyanın İncili 19:26), digər İncillərdə də insanların varlığına dair heç bir təsdiq yoxdur.

Çarmıxa çəkilmə mərasimində qadınlar, o cümlədən Məryəm də iştirak edirdi. Kişi şagirdlər (həvarilər) çoxdan qorxu içində qaçıb gizləndilər, həvari Peter də açıq şəkildə Məsihdən üç dəfə and içərək imtina etdi ( Mark İncilindən aşağıya baxın) və qadınlar İsanın yanında qaldılar. Onlar çarmıxa çəkilmənin şahidləridir. Bəzi İncillərdə uzaqdan seyr edirlər, bəzilərində çarmıxın ətəyində ağlayırlar. Yəhyanın İncilində İsaya içmək üçün bir şey verilir. Bunu qadınlardan biri, bəlkə də Mariya edir. Qadınlar üçün Məsihin bütün əzablarını görmək çətin idi.

Beləliklə, Məryəmin bütün həyatını dəyişən adam öldü. Onun təlimi onunla birlikdə ölə bilər. Lider olmasa, ardıcıllar ayrı-ayrılıqda səpələnə və itirə bilərdilər. Amma biz bilirik ki, bu baş verməyib. Bu baş verdi böyük möcüzə, və Məryəm Maqdalena bunda ən mühüm rol oynadı.

İsa öldükdən sonra onun cəsədi qaya qəbrinə qoyuldu. Maqdalalı Məryəm və digər qadınlar məzarın başında keşik çəkirdilər, sonra mərasimi yerinə yetirmək üçün lazım olanı almağa getdilər. Məsihin cəsədini dəfn üçün hazırlamaq üçün qəbrə gedəndə onların necə hiss etdiklərini təsəvvür etmək asandır. O günlərdə dəfn üçün cəsədləri hazırlayan qadınlar idi - yəhudilər arasında bu fəaliyyət natəmiz sayılırdı. Buna görə qadınlar bunu etməli idi.

Məryəm dərin kədər içində məbədə getdi - bu prosesdə özünü riskə ataraq İsanın dəhşətli edamını gördü. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, qadın məbədə girəndə İsanın cəsədi orada olmayıb. Yəhyanın Müjdəsi Məryəmin bundan sonra nə etdiyini bizə izah edir. O, sığınacaqda gizlənən İsanın şagirdlərinin yanına tələsdi. Şagirdlər Məryəmə inanmadılar və bu, yalnız bir şeyi ifadə edə bilər - İsa onları qarşıdan gələn hadisələr haqqında məlumatlandırmağı vacib saymadı! Peter və digər həvari qaranlıqda İsanın məzarına getdilər. Peter dəfn paltarının atıldığını görəndə qəzəbləndi, lakin ikinci şagird nə baş verdiyini başa düşdü - İsa ölülər arasından dirildi. Mühafizəçilərdən qorxan iki kişi məbəddə qalan Mariyaya baxmadan tələsik getdilər.

Sonra həm Məryəmin, həm də bütün xristianlığın gələcəyi üçün ən vacib olan başqa bir möcüzə baş verdi. Biri onun niyə ağladığını soruşdu. O, bunun bağban olduğuna qərar verdi və cavab verdi: "Rəbbimi apardılar və onu hara qoyduqlarını bilmirəm". Sonra kişi onun adını çəkdi və o, İsanı gördü. “Müəllim,” Məryəm ona tərəf dönüb dedi və ona toxunmaq istədi, lakin İsa onu dayandırdı. Ona toxunmamağı, şagirdlərinin yanına getməyi və onun ölülərdən dirildiyini söyləməyi əmr etdi.

Məryəmin dirilmiş İsanı həqiqətən görüb-görmədiyini, yoxsa sadəcə təsəvvür edib-etmədiyini bilmirik. Ancaq şübhə yoxdur ki, onun sonrakı hərəkətləri İsa ilə diqqətlə əlaqələndirildi və o, bərqərar olmaq üçün dəhşətli bir fədakarlıq etməyə qərar verdi. Onun dirilməsi möcüzəsi ilə Onun təbliğ etdiyi xristianlığın ideyaları.

İsa çoxlu təbliğ etdi və Onun fikirləri çoxlarına məlum idi. Lakin insanların nəhayət İsa Məsihin Allahın Oğlu (yəni Allah) olduğuna və Onun Təlimlərinin doğru olduğuna inanması üçün böyük, görünməmiş möcüzə tələb olunurdu.

[Qeyd. Sektantı xristiandan ayırmağın ən asan yolu birbaşa sual verməkdir: “İsa Məsih Allahdırmı?” Məsihin Tanrı-insan, yarımtanrı və ya sadəcə olaraq Allahın Oğlu olması barədə qaçaq izahatlar başlayırsa, deməli bu, məzhəbdir. Çünki Xristianlıqda Məsih Allahdır – həqiqi və tam hüquqludur, hansısa ikinci dərəcəli tabeçi deyil. Buna görə də Kilsə tərəfindən sonradan icad edilən və Məsihə aid edilən Xaça yüksəliş ideyası inandırıcı deyil, guya onun əzabları ilə ilkin insan günahının kəffarə edilməsi üçün. Allahın Özü qarşısında hər şeyə, o cümlədən məxluqlarının günahına kəffarə verməsi qəribədir! Üstəlik, O, əvvəllər başqa bir dönük günahkar yaratdı - Şeytan (Dəccal). Kanonik mətndə təsvir olunan bəzi var-dövlət vədləri ilə İsa Məsihin (Allahın Özünün!) şeytanın sınağa çəkməsi də qəribədir. Yazıq bir mürtədin və kimə – Yaradanın Özü və bütün Dünyanın Hökmdarının vədləri ilə?! Bu epizodda müəllifin məntiqi hər hansı tənqiddən açıq şəkildə aşağıdır və sadəcə olaraq insani axmaq və bidətdir.]

Amma gəlin İsaya qayıdaq.

Faciəli hadisələrdən bir qədər əvvəl, Son Şam yeməyində Məryəmin də iştirak etdiyi mərasimdə Məsih özünün ən sadiq şagirdi Yəhudaya özünü vəz və təbliğində çoxdan təhlükəli olduğu yəhudi ruhanilərinin təcili tələbi ilə İsanı axtaran Roma hakimiyyətinə təslim etməyi əmr etdi. qazanclarına mane olur.

Sadiq Yəhuda əmri inadla yerinə yetirdi, əks halda Müəllimin böyük məqsədi Qiyamət Möcüzəsi ilə imanı gücləndirmək – əldə olunmazdı. Yəhuda hər şeyi tamamladı, lakin həyatına son qoymaqla ona tapşırılan hərəkəti tamamladı.

Yəhudanın tam sadiq olduğu (və aldığı 30 gümüşü qürurla atdığı) Müəllimlə son öpüşündə sonralar ibtidai orta əsrlərdə inanılandan daha dərin məna var. ağalar və vassallar üstünlük təşkil edirdi. sonra tələb olunan tələblərin yerinə yetirilməsi sadiq şagird Yəhuda da İsanın öyrətdiyi kamil Allahın Padşahlığında öz Müəllimi ilə tezliklə görüşmək ümidindən ruhlanaraq ölümünə gedir. Bu, qarşısındakı ümumi fikrə möhkəm inanan həmfikir insanların öpüşü idi çətin iş və sonrakı qalib görüş. Sadiq, lakin zehni cəhətdən çox inkişaf etməmiş Yəhuda bu görüşə müqəddəs şəkildə inanırdı, lakin İsanın gələcək haqqında nə düşündüyünü bilmək bizə verilmir. Allah sirli üsullarla işləyir.

Məryəmin çarmıxdakı əzabları dəhşətli idi - o, imanını gücləndirmək naminə yeganə sevdiyi adamı itirdi. Lakin o, Məsihin işini davam etdirmək üçün güc tapdı. Savadsız həvariləri və ətrafdakı insanları Məsihin dirilməsinə inandıran və sonra xristianlığı yeni istiqamətə aparan Məryəm idi.

İsanın təbliğ etdiyi ideyalarla bağlı yeni iman yarandı. Məsihin çarmıxda ölümünü öz gözləri ilə görən insanlar Məsihin öldüyünə, lakin Allahın Oğlu olduğuna görə yenidən dirildiyinə inanırdılar. Həqiqi Allahdan başqa kim ölümdən dirilə bilər?! Bu o deməkdir ki, xristianlığı məhv etmək olmaz. Məsihin inandığı kimi, ağrılı ictimai edamından və hadisədən sonra Dirilmə, Məryəmin hərəkətləri ilə ətrafındakıların beyninə yeridilən hərəkat itirməkdənsə qalib gəlirdi. Və hərəkatın başında yeni müdrik və inamlı lider dayandı.

Məsihin qurbanı xristianlığın hərəkatında zəruri təsdiqedici məqamı təmin etdi. Və bu hərəkət Məryəm Magdalena ilə əlaqələndirildi. Gördüklərim bununla da Məsihin dirilməsi və onun ətrafındakıların inamı xristianlar üçün həlledici oldu. Bu, indiyədək kiçik, dağınıq bir hərəkatı yeni dünya dininin başlanğıcına çevirdi. Məsihin sevimli şagirdi bunda əsas rol oynadı.

Niyə Maqdalena Məryəm həvari - dinin banisi kimi tanınmadı? Axı o, Müqəddəs Kitabda göstərilən bütün tələblərə cavab verir. Luka İncilində deyilir ki, bütün həvarilər İsanın şagirdləri idilər, onun edamında və dirilməsində iştirak etdilər və Rəbbin verdiyi həqiqi imanı təbliğ etməyə başladılar. Məryəm Maqdalena bu təsvirə başqalarından daha çox uyğun gəlir. Lakin Müqəddəs Kitabda bu barədə bir kəlmə də yoxdur. Əhdi-Cədid Məryəmi həvari adlandırmır.

Bunun niyə belə olduğunu anlamaq üçün başqa bir apokrif mətnə ​​qayıtmalıyıq. 1896-cı ildə bir alman alimi Qahirə bazarında dəri ilə cildlənmiş papirusdan hazırlanmış kitab tapdı. Kitab kopt dilində yazılmışdır. Bu, erkən xristian Misirin dilidir, lakin kitabın mənşəyi məlum deyil. Təəssüf ki, satıcı sənədin aşkarlanması barədə heç nə bilmirdi. Kitabın Yuxarı Misirdə Akmim yaxınlığında tapıldığı deyilir. Deyəsən divardakı yuvadan çıxarılıb. 1-2-ci əsrlərdə Akmimdə xristian icması faktiki olaraq məhv edilmişdir. Ola bilsin ki, kitab o zaman onun üçün geri dönə bilməyən bir şəhid tərəfindən gizlədilib.

Diqqətlə araşdırdıqda mətnin son dərəcə maraqlı olduğu ortaya çıxdı. Bu Məryəmin İncili idi. Nakhamadidə tapılan kitablar kimi, Maqdalalı Məryəm İncili də apokrif hesab olunur. İsanın dirilməsindən qısa müddət sonra baş verənlərdən bəhs edir.

İsa şagirdlərinə təzəcə görünmüşdü. İsa şagirdlərinə dedi ki, gedib onun təlimini dünyaya təbliğ etsinlər. Onlar İsanın edam edilməsindən qorxaraq bunu etməkdən qorxdular. Onu öldürdülər, onları da öldürə bilərlər. (Ola bilsin ki, İsanın bu görünüşü o qədər də inandırıcı şəkildə təqdim olunmayıb, bu da şübhələrə səbəb olub.) Lakin Maqdalalı Məryəm qabağa çıxıb dedi: “Qorxma! O, bizimlədir və bizi qoruyacaq”. Mariya sakit qaldı və qorxmadı. O, tələbələri yaxşılıq etməyə inandıra bildi və onlar Xilaskarın sözlərini müzakirə etməyə başladılar.

Filipin İncilində Məryəm müdrikliyin simvolu kimi təsvir edilmişdir. və bu, Filipin İncilinin sonradan apokrif elan edilməsi üçün kifayətdir. Məryəmin İncilində o, şagirdlərə Xilaskarın sözlərini açır və onlara nə etməli olduqlarını söyləyir. Bundan əvvəl bizə onun müdrikliyi haqqında danışırdılar, indi buna əmin ola bilərik. Beləliklə, Peter Məryəmdən digər şagirdlərin bilmədiklərini bildiyini söyləməsini xahiş edir? O, cavab verir: “Səndən gizli qalanı sənə deyəcəyəm”. O, İsanın ona necə göründüyünü və onunla necə danışdığını danışır. İncilə görə, Məryəm ruhani inkişafdan və ruhun şərlə mübarizəsindən bəhs edən bu söhbət haqqında ətraflı danışır. Və sonra mübahisə başlayır. Apostol Endryu qabağa gəlir və deyir ki, başqalarına necə olduğunu bilmir, amma bu, ona qəribə görünür: “O, Xilaskarın demədiyini bizə deyir.” Burada fikir ayrılıqlarının başlanğıcını görürük. Ən azı bir şagird Məryəmə inanmır. Və bu yalnız başlanğıcdır.

Sonra Peter içəri girir: “Doğrudanmı biz hər şeyi unudub onu dinləməliyik? İsa bizə demədiyi bir şeyi qadına necə deyə bilərdi? Onu bizdən çoxmu sevirdi? Metyu Məryəmin müdafiəsinə qalxır və Peteri sakitləşdirir. Lakin o, İsanın qadın olan Məryəmi digər şagirdlərdən necə üstün tutduğunu başa düşə bilmir. Peter artıq Məryəmi liderlik uğrunda mübarizədə rəqib kimi görür.

Məryəm Məsihin şəxsi şagirdidir - onun təlimini başqalarından daha yaxşı başa düşür. Qədim mətnə ​​görə, mənəvi yetkinlik ona insanlara rəhbərlik etməyə kömək edir. Bütün ironiya ondan ibarətdir ki, indi müasir xristianlar Məsihin həbsinin çətin günündə üç dəfə açıq şəkildə müəllimindən and içərək imtina edən Peteri (aşağıda Mark İncilindən biabırçı imtina epizoduna baxın) təməl daşı hesab edirlər. kilsənin dayandığı. O, ən vacib şagirddir və Mariya ən yaxşı halda kiçik bir fiqurdur.

Məryəmin İncili bizim ənənəvi anlayışımıza elə bir problemdir ki, onun həqiqiliyini yoxlamaq üçün elm lazım idi. Axı, heç kim onun harada tapıldığını bilmir və xristian mətnlərində bu barədə bəhs edilmir. 1896-cı ilə qədər heç kim onun mövcudluğundan şübhələnmirdi. Bunun saxta deyil, qədim sənəd olduğuna necə əmin olmaq olar? Qədim papiruslara çox sonra yazıla biləcək mətnin yaşını öyrənməliyik. Lakin Kopt mətni ilə tanış olmaq çətindir. Xoşbəxtlikdən, qədim zibil yığınında qazıntı aparan arxeoloqlar bu İncilin yunan dilində iki fraqmenti tapdılar ki, bu da tarixə daha asan gəlir. Yunan fraqmentləri əl yazısına görə tarixlənə bilər. Məlum olur ki, Məryəm İncili 2-ci əsrin sonu - III əsrin əvvəlindən gec olmayaraq yazılmışdır. Və İncil mətninin özünün təhlili göstərir ki, belə bir saxtakarlıq yaratmaq mümkün deyil. Bunun üçün qədim kopt dilini heç bir alimin bilmədiyi kimi bilməli, yəni bu dil doğma dil olmalıdır. Qədim dünyadakı həyatı isə elə təsəvvür etməlisən ki, sanki orada yaşayırsan, hər bir detalı ilə. Bu mətni o dövrdə yaşamış şəxsdən başqa heç kim yaza bilməzdi.

İndi Məryəm İncilinin mötəbər olduğuna heç bir şübhə yoxdur, ondan biz Müqəddəs Kitabda Məryəm haqqında niyə bu qədər az danışdığını öyrənə bilərik. Bu, Məsihin şagirdlərinə fərqli baxış verir və bizi sual üzərində düşünməyə vadar edir - bütün şagirdlər Məsihi başa düşdülərmi? Onların moizələrinin ürəkdən gəldiyi doğrudurmu? Bu, radikal və hətta azğın sualdır. Eyni şeyi İncilin özü haqqında da demək olar. O, Məryəmi digər şagirdlərin müəllimi və ruhani lideri kimi təmsil edir. Məryəm Magdalena həvarilər arasında bir həvaridir. İndiyə qədər bunu başqa cür təqdim etməyə çalışıblar.

Onun reputasiyası necə məhv oldu?

Burada biz İncilin müəllifliyinə qərəzsiz nəzər salmalıyıq. Müəllifin Mariyanın özü olduğunu indi müəyyən etmək mümkün deyil. Amma bu, xristian icmasına mənsub bir qadın idi. Qadınlar cəmiyyətdə mühüm rol oynayırdılar, lakin o zaman da onlara münasibət birmənalı deyildi. Məryəmin İncili ilk xristianların kim olduqlarına və harada görüşdüklərinə görə belə çıxdı. Erkən xristian icmaları şəxsi evlərdə toplaşır, dostlar və qohumlardan ibarət idi. Bu insanlar ilk növbədə ümumi yeməyə toplaşırdılar. Ev qadınların ərazisi hesab olunurdu və buna görə də qadınlar bu icmalarda mühüm rol oynayırdılar. Qadınlar həvarilər, müəllimlər, hətta ev və kilsə başçıları ola bilərdilər. Məsələn, Peterin Məktubunda xristianlar arasında qadın peyğəmbərlərin olduğu qeyd olunur. Lakin II-III əsrlərdə qadın və kişilərin başçılıq etdiyi icmalar arasında artıq fərqlər mövcud idi.

Erkən icmalar üçün Məryəm Magdalena simvol, xristian qadının təcəssümü oldu. O, kişilərdən fərqli olaraq bütün qadınları təmsil edir. Bəzi kişi Şagirdlər bəzən onu öz sıralarından kənarlaşdırmaq istəyirlər və o, özünü və bütün qadınları müdafiə etməli olur.

Kişilər arasında onun əsas rəqibi Peterdir. Bədəni güclü, lakin mənəvi cəhətdən çox istedadlı deyil, əvvəlki əhəmiyyətsiz həyatından kompleksləşmiş, savadsız, qorxaq, birdən fürsət tapdı. vasitəsilə mütləq liderlik əldə etmək ciddi tələb Məsihin əvvəllər təbliğ etdiyi yaxşı ümumbəşəri ideyaların ardıcıl şəkildə aşılanması ilə deyil, öz mövqeyi adından. Tam güc istəyən Peter Məryəmlə daimi münaqişəyə girir, digər həvariləri öz tərəfinə çəkmək üçün ibtidai hiylələrdən istifadə edir (Onun yanında o kimdir?! O, qadın nə bilə bilər?!).

Məsihin Şagirdi (həvari!) statusunu alan Peter, hisslərin təbii genişliyi və imanın möhkəmliyi olmadığına görə daim xırda münaqişələr, qarşılıqlı intriqalar və intriqalar vasitəsilə özünü Məsihin qalan şagirdləri arasında yerləşdirməyə çalışır. sonrakı Böyük İnkvizisiyanın ideyalarının başlanğıcının aydın şəkildə izlənilə biləcəyi sonsuz ittihamlar - Məsihin adından böhtan atmaq, ittiham etmək, zorlamaq, zorlamaq, öz məqsədləri üçün hərəkət etməyə məcbur etmək. Xristianlıq dövlət dininə çevriləndə Peterin metodlarına tam tələbat var idi. (Daha sonra bu sübut edilmiş üsullar rus bolşevikləri tərəfindən istifadə edildi - onların Cheka-GPU-NKVD-MGB-KGB, Jezuitlərin kinli fəlsəfəsi ilə gücləndirilmiş və hər hansı bir yerdə qrup güclərini möhkəm saxlamağa imkan verən Müqəddəs İnkvizisiyanın analoquna çevrildi. Dəyişən tarixi şərtlər, bizdə hələ də var.)

Onların rəqabətini təsvir edən bir çox erkən xristian mətnləri var - təkcə Əhdi-Cədid deyil, həm də ona daxil olmayan mənbələr. Peter və onun təmsil etdiyi ideyalar yeni kilsədə mərkəzi yer tutdu. Onun ölümündən sonra Məryəmin rolunu azaltmağa çalışdılar. Xristian kilsəsi dövlət dininin hüquqi statusunu aldı və qadınlar bu dindən sıxışdırıldı.

İsa Məsih özü heç bir yer üzünün dövlətçiliyi haqqında düşünmədi, Öz böyük Təlimini təbliğ etdi və bütün insanları qarşılıqlı xeyirxahlığa sövq etdi. Məsihin Özünün həyat tərzi və təlimləri ruhanilərin dəbdəbəli qızılı paltarları, inkvizisiyanın işgəncə otaqları, ideoloji rəqiblərin vəhşicəsinə edamları, qonşuları öldürmək üçün xeyir-dua, xristian kilsəsi qullarının alqı-satqısı, vəzifəsi ilə heç bir şəkildə əlaqəli deyil. -insanlara pulsuz alkoqol və tütün tədarükü, kütləvi qırğın silahları və kilsə həyatının bir çox digər hadisələri.

Amma hər şey axır, hər şey dəyişir... Rəbbin iradəsinə görə hərəkətsiz materiya mümkün deyil. Bununla belə, digər humanist ideyalar (və Məsihin ideyaları bəlkə də onların ən böyüyüdür) tarixi həyata keçirmə prosesində çox vaxt onların tam əksinə çevrilirdi. Orta əsrlərdə kilsə ideologiyasında vurğu daha çox Məsihin Təlimlərinin Xeyirxahlığı və Xeyirxahlığına deyil, başqaları üçün qorxunun mümkün güclənməsi üçün bir elmə çevrilməli olan ölüm əzablarının şiddətinə yönəldilmişdir. . Məlumdur ki, qorxu insanları xeyirxahlıqdan daha çox hakimiyyətə tabe edir. Necə deyərlər, Allah Tanrınındır, Sezarınkı isə Sezarındır. Axı, mümkün faydaları Cənnətdə deyil, yer üzündə əldə etmək lazımdır. Məsihin Özü öz əməllərində tolerantlığı ilə seçilsə də, heç kimə əzab-əziyyət arzulamır və əzab-əziyyətə çağırmazdı. Əksinə, var gücü ilə fiziki və mənəvi xəstəliklərlə mübarizə aparmağa, xəstələrə şəfa verməyə, insanlara xeyirxahlığı, bağışlamağı öyrətməyə çalışırdı.

Tədricən çox şey dəyişdi və Məryəmin obrazı nəticədə hakimiyyət uğrunda mübarizənin bayağı qurbanına çevrildi. Qaliblər onun haqqında yazıblar. Qalib kim oldu? Kişilər. 4-5-ci əsrlərdə hətta qadın lider təsəvvür etmək belə artıq bidətə çevrilmişdi. Qadın o ola bilməzdi. O, artıq yepiskop və ya sadəcə keşiş ola bilməzdi. Məryəm Magdalena obrazı kilsə üçün problem yaratmağa başladı - onun köməyi ilə liderlik olmasa da, heç olmasa qadınların bərabərliyinə haqq qazandırmaq mümkün idi. Yeni Roma Kilsəsinin rəhbərləri bu vəziyyəti qəbul edə bilmədilər. Onlar Məryəm Maqdalenanı devirmək qərarına gəldilər.

Güc qazanan Xristian Kilsəsi təlimi yalnız müqəddəsləşdirdiyi materiallarla məhdudlaşdırmaq və ondan lazımsız hər şeyi çıxarmaq istəyirdi. Apokriflərin əksəriyyəti, Nakhamadidən olan kitablar, Məryəm İncili və başqaları (cəmi 48 İncil) lazımsız oldu və yox oldu. Təsəvvür edin ki, siz 4-cü əsrdə yaşayırsınız və bu kitabları əlinizdə saxlayırsınız. Artıq bir dövlət kilsəsinə çevrilmiş və tam miqyaslı repressiv aparata sahib olan kilsə, onların saxlanması üçün həyati təhlükə yaradır; İnsanlar qadağan olunmuş kitabların çoxunu tullayır və ya yandırırdılar (bir vaxtlar SSRİ-də Trotskinin kitabları tələsik tullanırdı). Bəziləri sonradan götürülmək üçün əlçatmaz yerlərdə gizlədilib. Yalnız heç kim kitabları götürmədi və onlar səhrada qaldılar. Bu cür “yanlış” ədəbiyyatın sahiblərinin başına nə gəldiyini bilməyəcəyik.

(Apokrifin mükəmməl şəkildə qorunan nüsxələri indi Vatikanda papalıq kitabxanasının xüsusi anbar otağında yerləşir və hələ də dünya elmi üçün əlçatmazdır - din öz sirlərini müqəddəs şəkildə qoruyur. Buna görə də elm adamları itmiş mətnləri bərpa etmək üçün çox böyük səy göstərməlidirlər. təsadüfi tapılmış mənbələr və ayrı-ayrı səpələnmiş fraqmentlər.)

Ancaq mətnləri gizlətmək döyüşün yalnız yarısıdır. Magdalena Məryəm hələ də tarixdən silinə bilməz - Əhdi-Cədiddə o, Məsihin şagirdi adlanır. Ona görə də ona yeni bir rol tapmalı idi. Və Məryəm Magdalena üçün yeni bir rol icad edildi - sonra o, fahişə oldu və bu, olduqca qəsdən edildi.

Müqəddəs Kitabın diqqətlə təhlili bizə həqiqəti aşkar edəcək. Məryəm Magdalena səbəbiylə dünyanın ən məşhur fahişəsi olaraq izzətləndi xüsusi oxu İncillər. Müqəddəs Kitabda Məryəm adlı bir çox qadın, o cümlədən Məsihin anası var. Təəssüf ki, onlardan biri artıq mətnlərdən tamamilə çıxarıla bilməyən Məryəm Maqdalenadır - lakin nəticədə o, düşmüş qadına çevrilir. Luka İncilinin VII fəslində İsaya ətirlə məsh edən, ayaqlarını saçları ilə silən və ağlayan günahkar qadından bəhs edilir. Bu Məryəm İsanı dəfn üçün hazırlayan Yəhyanın İncilində Martanın bacısı Məryəmlə əlaqələndirilmişdir. Beləliklə, Maqdalalı Məryəm İsanı ətirlə məsh edən günahkar oldu. Buradan Magdalena Məryəmi İncilin bütün günahkarları ilə əlaqələndirmək bir addımdır. Bəs qadındırsa, onun hansı günahı var? Təbii ki, zina qadınların tipik günahıdır! Qadın lideri fahişəliklə əlaqələndirməklə onu təhqir etmək, onu ləkələmək asandır.

Katolik Kilsəsi Məryəm Maqdalenanı müqəddəs elan etdi və ona kilsələr həsr etdi. Ancaq o, tövbə edən bir müqəddəs olaraq qaldı. Yalnız iyirminci əsrdə qismən də olsa, bunu yenidən nəzərdən keçirmək vaxtı gəldi.

1969-cu ildə Katolik Kilsəsi Məryəmə böhtan atıldığını etiraf etdi. Artıq onu tövbə edən müqəddəs adlandırmırlar, lakin bir çoxları öz cəhalətlərini hələ də fahişə hesab edirlər.

Biz Məryəm Magdalene yalnız İsa və sonra deyil ki, yadda olmalıdır gördüm onun dirilməsi. O, erkən xristian hərəkatının lideri idi. Və onun necə fahişəyə çevrildiyini xatırlamalıyıq. Bu tarix bizə çox şey öyrədə bilər (xüsusən də SSRİ tarixini xatırlasaq). Baxmayaraq ki, elmi tarixə də çox etibar etmək olmaz. Akademik və Nobel mükafatı laureatı Vitali Ginzburqun qeyd etdiyi kimi, “əksər alimlərin əsas vəzifəsi həqiqətin mənbələrini axtarmaq deyil, öz maliyyə mənbələrini axtarmaqdır”. Bu baxımdan tarix, bəlkə də, başqa elmlərdən daha çox yuxarıda təsvir olunan sənət xassəsinə yaxınlaşmışdır.

Məryəmin xristian hərəkatında mühüm rol oynadığını xatırlamalıyıq. O, Məsihin şəxsi və sevimli şagirdi idi. Bütün digər həvarilər gizlənəndə o, digər qadınlarla birlikdə edamda iştirak etmək üçün cəsarət tapdı. Xristianlıq üçün ən dramatik anda o, birinci oldu gördüm Məsihin dirilməsi və başqalarını baş verən möcüzəyə inandırdı. Sonrakı orta əsr ənənəsində Məryəm Peterə qarşı çıxır - bu o deməkdir ki, o, bütün 12 həvaridən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Maqdalalı Məryəm həqiqətən Məsihin şagirdləri arasında seçilirdi. Ancaq xristianlığı dünya dini edən bu görkəmli qadın olsa da, heç vaxt onu həvari adlandırmadılar və ona lazımi qiymət vermədilər.

Mariyaya qarşı böhtan ilk dəfə çoxdan ortaya çıxdı və bütün həqiqəti bərpa etmək asan deyil.

Lakin gec-tez bu böyük qadın (və bəlkə də tarixin ən böyük qadını!) xristian kilsəsinin banisi kimi tanınmalı olacaq. Belə bir nəticənin qaçılmazlığı tarixi həqiqətdən və müasir dünyada qadınların rolunun getdikcə artmasından irəli gəlir.

Redaktorlar tərəfindən tərtib edilmişdir Harvard Universiteti, Cənubi Florida Universiteti, Massaçusets Universiteti, Münster Universiteti (Almaniya), Braun Universiteti, Con Rylends Kitabxanası və bir çox digər müasir elmi mənbələrin tədqiqat materiallarına əsaslanır.

Dostumun Mary Magdalenanın həyat taleyi ilə bağlı bir sualı var idi. İsa Məsih ondan yeddi cin çıxarmazdan əvvəl o, günahkar idimi? Qərbdə onun obrazı tövbə edən günahkar kimi şərh edilir, lakin İncil mətnlərinin heç bir yerində bunun təsdiqini tapmadıq. Yalnız bu Məryəm Maqdalena çarmıxda ölənə qədər Məsihin ardınca mirra daşıyan qadınlardan biri oldu.

Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:

Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Məryəm Maqdalena Qalileyanın Maqdala şəhərindən (İssakar qəbiləsi) Gennesaret gölünün qərb sahilində, Capernaum yaxınlığında yerləşirdi. O, dörd müjdəçi tərəfindən xatırlanır. Rəbb onu pis ruhlardan sağaltdıqdan sonra (bax: Luka 8:2), o, Rəbbin yer üzündə həyatı boyunca hər yerdə onunla birlikdə olan və öz adları ilə Ona xidmət edən dindar arvadlara qoşuldu. O, Xilaskarın çarmıxda çəkdiyi əzabların şahidi oldu və Onun dəfn mərasimində iştirak etdi. Şənbə günündən sonrakı ilk gün səhər tezdən o və digər dindar qadınlar İsa Məsihin cəsədini buxurla məsh etmək üçün onun məzarına getdilər. Buna görə də kilsə onları mirra daşıyan qadınlar adlandırır. Rəbbin dirilməsi haqqında mələk onlara ilk xəbər verənlər idi (bax: Mark 16:1-8). Müəlliminə böyük sədaqəti və fədakar məhəbbəti üçün o, dirilmiş Xilaskarı ilk görən olmaqdan şərəf gördü. O, ona həvarilərə Onun dirilməsi barədə xəbər verməyi tapşırdı. Müqəddəs Məryəm Magdalena həvarilərə bir müjdəçi kimi göründü. Bu, Pasxa sticherasında (Müqəddəs Dəməşqli Yəhyanın əsəri) oxunur:

“Xoş xəbərin arvadının görüntüsündən gəlin və Siona fəryad edin: Məsihin dirilməsinin elanının sevincini bizdən qəbul edin; Ey Yerusəlim, Padşah Məsihi məzardan bəy kimi gəldiyini görüb özünü göstər, sevin və sevin».

Əhdi-Cədiddə Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın günahkar olduğuna dair bir söz belə yoxdur. Bu fikir yalnız Qərb mədəniyyətində kök salmışdır. Bu fikrin formalaşmasında müəyyən bir mərhələ Maqdalalı Məryəmin Farisey Şimonun evində İsanın ayaqlarını məlhəmlə məsh edən qadınla eyniləşdirilməsi idi (bax: Luka 7: 36-50). İncil mətni belə bir ifadə üçün heç bir əsas vermir. Rəbb o qadının günahlarını bağışladı və dedi: “İmanınız sizi xilas etdi” (Luka 7:50). Ancaq cinləri qovmaq haqqında heç nə deyilmir. Əgər Xilaskar bunu əvvəllər edibsə, niyə eyni zamanda günahlar bağışlanmadı? Bunun ardınca Evangelist Luka dərhal (8-ci fəsil) Rəbbə xidmət edən mömin qadınlardan danışır. Maqdalena Məryəminin xatırlanması onun haqqında ilk dəfə danışıldığını açıq-aydın göstərən bir qeyd (“onlardan yeddi cin çıxdı”) ilə müşayiət olunur.

Qərbdə Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın keçmiş günahkar kimi ixtiyari və səhv fikrin bərqərar olmasına İtalyan Dominikan rahibinin, Genuya arxiyepiskopu Voragin Ceymsin (indiki Varazze) “Qızıl əfsanə” (“Legenda Aurea”) kitabı kömək etdi. ”), yaradılması 1260-cı ilə aiddir. Əfsanələrin və müqəddəslərin tərcümeyi-hallarının bu toplusu rəssamlıq və ədəbiyyat üçün mövzu mənbəyinə çevrildi. Kolleksiyanın müəllifi Maqdalena Məryəmi saleh Lazarın və Martanın bacısı Məryəmlə eyniləşdirir. O yazır ki, onların valideynlərinin adları Sirus və Euchariadır və onlar kral ailəsindəndir. Onların övladları zəngin bir irsi bölüşdülər: Məryəm Maqdalanı, Lazar Yerusəlimin bir hissəsini, Marta isə Betaniyanı aldı. Bu hekayədə orta əsrlər Avropasının feodal münasibətlərinin qədim Fələstinə sadəlövh proyeksiyasını görmək asandır. Gəmi ilə Massiliyaya (müasir Marsel) gələn Məryəm bütpərəstlərə təbliğ etdi. Sonra onun su və yemək olmayan, lakin səmavi yemək aldığı səhraya aparıldığı deyilir. 30 ilini orada keçirdi. “Buna yaxınlıqda məskunlaşmış bir keşiş şahid olur. O, Məryəm Maqdalena ilə görüşür, o, ona qaçılmaz ölümündən danışır və bu barədə Mübarək Maksiminusa məlumat verməyi tapşırır. Müəyyən bir gündə Mübarək Maksiminlə görüşən və ondan son ünsiyyətini aldıqdan sonra ölür. Maksimin onu dəfn edir və ölümündən sonra özünü müqəddəsin yanında dəfn etməyi əmr edir. Bu hissənin mənbəyi kimi Yaqub bizə İosifin “bəzi traktatlarını” və “Maksiminusun özünün kitablarını” təqdim edir. Hansı əsərlərdən danışdığımız məlum deyil” ( Naruseviç I.V. Voraginskinin Yaqubunun "Qızıl əfsanəsində" Məryəm Maqdalenanın həyatı).

Mövzuların qarışığını görmək asandır: Maqdalalı Məryəmin əfsanəvi həyatı və Misirin Möhtərəm Məryəminin uyğunlaşdırılmış həyatı († c. 522). İki şəxsiyyətin - müqəddəs evangelist və sonradan böyük zahid olmuş tövbə edən fahişənin bu birləşməsi "Qızıl əfsanə"dən Avropa sənətinə keçir və sabit bir fenomenə çevrilir. Beləliklə, təxminən 1310-cu ildə Giotto di Bondone və tələbələri Assisidəki San Françeskonun Aşağı Kilsəsindəki Məryəm Magdalena Kapellasını rənglədilər. Şapelin girişinin üstündəki divarda Misirin Möhtərəm Məryəminin həyatından birbaşa götürülmüş bir səhnə var - "Məryəm Magdalena zahid Zosimanın paltarını alır." Donatellonun bürünc rəngli taxta heykəli (1445) öz şücaətindən yorulmuş səhra qadınını ifadəli şəkildə təsvir edir. Onun bədəni köhnəlmiş cır-cındırlarla örtülmüşdür. Bu şah əsərin Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın real-tarixi obrazı ilə az əlaqəsi var. Bir daha iki müqəddəsin obrazlarının qarışığını görürük. Tədricən "Tövbə edən Məryəm Magdalena" mövzusunda geniş rəsm qalereyası yaradılır. Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Mikelancelo da Caravaccio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639) kimi rəssamları xatırlamaq kifayətdir. (1590-1649), Xose de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latur (1593-1652), Françesko Hayes (1791-1882); heykəltəraşlar Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Kanova (1757-1822) və b.

Pravoslav Kilsəsi, Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın həyatından bəhs edərkən İncil şəhadətlərinə və etibarlı kilsə ənənələrinə ciddi şəkildə riayət edir. Müqəddəs Romada İncil təbliğ etdi. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Həvari Pavel Romalılara Məktubunda Müqəddəs Maqdalena Məryəmi nəzərdə tutur: “Bizim üçün çox zəhmət çəkən Məryəmə salam deyin” (Rom. 16:6).

Pravoslavlığın ən məşhur qadın simalarından biri, müxtəlif tədqiqatçılardan çoxlu etibarlı məlumat və fərziyyələrin olduğu Məryəm Magdalenadır. O, onların arasında əsasdır və o, həm də İsa Məsihin arvadı sayılır.

Məryəm Magdalena kimdir?

Mirra daşıyan Məsihin sadiq davamçısı Maqdalalı Məryəmdir. Bu müqəddəs haqqında bir çox məlumat məlumdur:

1. Maqdalena Məryəm həvarilərlə bərabər sayılır və bu, digər həvarilər kimi İncilin xüsusi şövqlə təbliği ilə izah olunur.
2. Müqəddəs Suriyada Maqdala şəhərində anadan olub, buna görə də bütün dünyada tanınan ləqəb əlaqələndirilir.
3. O, Xilaskar çarmıxa çəkiləndə onun yanında idi və əlində Pasxa yumurtaları tutaraq “Məsih dirildi!” deyən ilk şəxs idi.
4. Məryəm Magdalena mirra daşıyandır, çünki o, şənbə gününün birinci günü səhər dirilmiş Məsihin məzarına gələn və bədəni məsh etmək üçün özləri ilə mirra (buxur) gətirən qadınlar arasında idi.
5. Qeyd etmək lazımdır ki, katolik ənənələrində bu ad tövbə edən fahişə və Betaniyalı Məryəm obrazı ilə eyniləşdirilir. Çox sayda əfsanə onunla əlaqələndirilir.
6. Maqdalalı Məryəmin İsa Məsihin arvadı olduğu barədə məlumatlar var, lakin İncildə bu barədə bir söz yoxdur.

Məryəm Magdalena nəyə bənzəyirdi?

Müqəddəsin nəyə bənzədiyinin dəqiq təsviri yoxdur, lakin ənənəvi olaraq Qərb sənətində və simvolizmində gənc və çox gözəl bir qız kimi təmsil olunur. Onun əsas qüruru uzun saçları idi və o, həmişə açıq gəzdirirdi. Bu, qızın Məsihin ayaqlarına məlhəm tökdüyü zaman onları saçları ilə silməsi ilə əlaqədardır. Həmişəkindən daha tez-tez İsanın arvadı Məryəm Maqdalena başı açıq və buxur qabı ilə təsvir olunur.

Məryəm Magdalena - həyat

Gəncliyində qıza saleh demək çətin olardı, çünki o, pozğun bir həyat sürdü. Bunun nəticəsində onu tabe etməyə başlayan cinlər onu tutdu. Həvarilərə bərabər olan Maqdalalı Məryəm cinləri qovmuş İsa tərəfindən xilas edildi. Bu hadisədən sonra o, Rəbbə inandı və onun ən sadiq şagirdi oldu. Möminlər üçün bir çox mühüm hadisələr İncildə və digər müqəddəs kitablarda təsvir olunan bu pravoslav fiqurla əlaqələndirilir.

Məsihin Məryəm Maqdalenaya görünməsi

Müqəddəs Yazı müqəddəs haqqında yalnız Xilaskarın şagirdi olduğu andan danışır. Bu, İsa onu yeddi cindən qurtardıqdan sonra baş verdi. Bütün həyatı boyu Maqdalalı Məryəm Rəbbə sədaqətini qorudu və yer üzündəki həyatının sonuna qədər Onun ardınca getdi. Müqəddəs Cümə günü, Məryəm Məryəm ilə birlikdə İsanın ölümünə yas tutdu. Məryəm Maqdalenanın pravoslavlıqda kim olduğunu və onun Məsihlə necə bağlı olduğunu öyrənərək qeyd etmək lazımdır ki, o, bazar günü səhər Xilaskarın məzarına gələn ilk şəxs olub, ona sadiqliyini bir daha ifadə edib.

Onun bədəninə buxur tökmək istəyən qadın gördü ki, tabutda yalnız dəfn kəfənləri qalıb, amma cəsədin özü yoxdur. O, oğurlandığını düşündü. Bu zaman Məsih dirildikdən sonra Maqdalena Məryəmə göründü, lakin o, onu bağban kimi səhv salaraq onu tanımırdı. O, ona adı ilə müraciət edəndə onu tanıdı. Nəticədə, müqəddəs İsanın dirilməsi ilə bağlı bütün möminlərə xoş xəbəri çatdıran şəxs oldu.

İsa Məsihin və Məryəm Maqdalenanın övladları

İngiltərədəki tarixçilər və arxeoloqlar araşdırmalarından sonra müqəddəsin təkcə İsa Məsihin sadiq yoldaşı və həyat yoldaşı deyil, həm də övladlarının anası olduğunu bəyan etdilər. Həvarilərə bərabər olanların həyatını təsvir edən apokrif mətnlər var. Onlar bizə deyirlər ki, İsa və Məryəm Maqdalenanın ruhani nikahı var idi və qüsursuz hamiləlik nəticəsində o, Ən Şirin Yusif adlı bir oğul doğdu. O, merovingiyalıların kral evinin qurucusu oldu. Başqa bir rəvayətə görə, Maqdalenanın iki övladı var: Yusif və Sofiya.

Maqdalalı Məryəm necə öldü?

İsa Məsih dirildikdən sonra müqəddəs Müjdəni təbliğ etmək üçün dünyanı gəzməyə başladı. Magdalene Məryəmin taleyi onu Efesə gətirdi, burada müqəddəs Həvari və Evangelist Yəhya İlahiyyatçıya kömək etdi. Kilsə ənənəsinə görə, o, Efesdə öldü və orada dəfn edildi. Bollandistlər müqəddəsin Provansda öldüyünü və Marseldə dəfn edildiyini iddia edirdilər, lakin bu fikrin heç bir qədim sübutu yoxdur.

Məryəm Magdalena harada dəfn olunub?

Həvarilərə Bərabərin məzarı o zaman İlahiyyatçı Yəhyanın sürgündə yaşadığı Efesdə yerləşir. Rəvayətə görə, o, İncilin 20-ci fəslini yazıb, burada müqəddəsin rəhbərliyi altında dirildikdən sonra Məsihlə görüşündən bəhs edir. Filosof Leo-nun dövründən bəri, Məryəm Maqdalena məzarı boş qaldı, çünki qalıqlar əvvəlcə Konstantinopola, sonra isə sonradan Həvarilərə bərabər olanların şərəfinə adlandırılan İoann Lateran Katedralində Romaya köçürüldü. . Reliktlərin bəzi hissələri Fransada, Athos dağında, Qüdsdə və Rusiyanın digər kilsələrində də yerləşir.

Məryəm Magdalena və Yumurta əfsanəsi

Ənənələr bu müqəddəs qadınla əlaqələndirilir. Mövcud ənənəyə görə, o, Romada Müjdəni təbliğ edirdi. Bu şəhərdə Maqdalena Məryəm və imperator Tiberius görüşdülər. O zaman yəhudilər mühüm bir ənənəyə riayət edirdilər: bir şəxs ilk dəfə məşhur adamın yanına gələndə ona bir növ hədiyyə gətirməlidir. Kasıb insanlar əksər hallarda Magdalene Məryəmin gəldiyi tərəvəz, meyvə və yumurta gətirirdilər.

Bir versiyada deyilir ki, müqəddəsin götürdüyü yumurta qırmızı idi və bu hökmdarı təəccübləndirdi. Tiberiusa Məsihin həyatı, ölümü və dirilməsi haqqında danışdı. "Məryəm Magdalena və Yumurta" əfsanəsinin başqa bir versiyasına görə, müqəddəs imperatora görünəndə: "Məsih dirildi" dedi. Tiberius buna şübhə etdi və dedi ki, ancaq yumurtalar onun gözünün qabağında qırmızıya çevrilsə, buna inanacaq, belə oldu. Tarixçilər bu versiyalara şübhə ilə yanaşırlar, lakin xalqın dərin mənalı gözəl ənənəsi var.

Məryəm Magdalena - dua

İnancı sayəsində müqəddəs bir çox pisliyə qalib gələ və günahların öhdəsindən gələ bildi və ölümündən sonra duada ona müraciət edən insanlara kömək etdi.

1. Maqdalena Məryəm qorxu və imansızlığa qalib gəldiyindən, imanlarını gücləndirmək və daha cəsarətli olmaq istəyənlər ona müraciət edirlər.
2. Onun surətinin qarşısında dua tələbləri, edilən günahların bağışlanmasını almağa kömək edir. Abort etdirən qadınlar ondan tövbə istəyirlər.
3. Məryəm Magdalenaya dua özünüzü pis asılılıqlardan və sınaqlardan qorumağa kömək edəcəkdir. İnsanlar problemlərdən mümkün qədər tez qurtulmaq üçün ona müraciət edirlər.
4. Müqəddəs insanlara xaricdən sehrli təsirlərdən qorunmağa kömək edir.
5. O, bərbərlərin və aptek işçilərinin himayədarı hesab olunur.

Məryəm Maqdalena - maraqlı faktlar

Pravoslav inancında bu məşhur qadın fiquru ilə əlaqəli bir çox məlumat var, bunların arasında bir neçə faktı vurğulamaq olar:

1. Müqəddəs Məryəm Maqdalena Əhdi-Cədiddə 13 dəfə xatırlanır.
2. Kilsə qadını müqəddəs elan etdikdən sonra Maqdalenadan olan qalıqlar peyda oldu. Bunlara təkcə qalıqlar deyil, həm də saçlar, tabutdan çiplər və qan daxildir. Onlar bütün dünyada yayılmışdır və müxtəlif məbədlərdə tapılır.
3. Məlum İncil mətnlərində İsa ilə Məryəmin ər-arvad olduğuna dair birbaşa sübut yoxdur.
4. Ruhanilər iddia edirlər ki, Məryəm Maqdalenanın rolu böyükdür, çünki İsanın özü onu başqalarından daha yaxşı başa düşdüyü üçün onu “sevimli şagirdi” adlandırması boş yerə deyildi.
5. Dinlə bağlı müxtəlif filmlər, məsələn, Da Vinçi şifrəsi görünəndən sonra bir çox insanlarda müxtəlif şübhələr yarandı. Məsələn, Xilaskarın yanındakı məşhur "Son Şam yeməyi" ikonasında İlahiyyatçı Yəhya deyil, Məryəm Maqdalenanın özü olduğuna inanan çox sayda insan var. Kilsə bu cür fikirlərin tamamilə əsassız olduğuna əmindir.
6. Maqdalena Məryəm haqqında çoxlu rəsmlər, şeirlər və mahnılar yazılmışdır.

Bəziləri onu bütün möcüzələri və müqəddəs mərasimləri yerinə yetirən həqiqi Məsih hesab edir və İsa yalnız onu müşayiət edirdi.

Ona nə olub? O, Vəd edilmiş Torpaqda öldü, yoxsa bəzilərinin iddia etdiyi kimi, Fransaya köçüb xidmətini orada davam etdirdi?

Əksər xristianlar onu İsa ilə görüşən və dəyişdirilmiş fahişə hesab edirlər, lakin apokrif İncillər deyirlər ki, onlar nəinki yaxın idilər, həm də onun üzərində güc sahibi idilər. İsa onu heyran etdi.

Əsl Maqdalalı Məryəm Müqəddəs Kitabda yazılandan daha maraqlıdır.

Məryəm Maqdalenanın xüsusi qabiliyyətləri var idi: o, necə sağalmağı bilirdi, buna görə də ona bir kahin, bir ilahə kimi hörmət edilir.

O, xüsusi idi. Əsl İsa Məsih rolu retuş edilmiş qadın Məryəm idi. Məryəm eramızın birinci əsrində Yəhudeyada əsl ruhani lider idi.

Əsl Maqdalalı Məryəm fahişədir, yoxsa on üçüncü həvari?

Saint Baume, Cənubi Fransa (Saint-Baume, Fransanın cənubu). Səsləndirən: Jamie Theakston. Bu, Müqəddəs Kitabda oxumayacağınız hadisələrin bir versiyasıdır, lakin bir çoxları Qüdsün o vaxtkı Roma qubernatoru Ponti Pilatla müqavilənin bağlandığına inanırlar. İsa çarmıxa çəkilmə günü, bəlkə ölü, bəlkə diri və ya yatmış halda şəhərdən qaçaqmalçılıq yolu ilə çıxarılmışdı. Bu, mağarada cəsədin olmamasını izah edir. Amma bu doğrudurmu?

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa”

İncildə İsanın çarmıxda ölmədiyinə dair kifayət qədər işarələr var: onun ayaqları sınmayıb, öləcək qədər çarmıxda qalmayıb. Çarmıxa çəkilmə uzun və ağrılı bir ölümdür. O, kifayət qədər tez çıxarıldı və bir müddət sonra İsa yenidən peyda oldu. Və əgər o, həqiqətən də yəhudilərin kralıdırsa, bu, Roma üçün ciddi təhlükədir, çünki o, xalqı üsyana qaldıra bilər. Onun yoxa çıxması lazım idi. Və Məryəm, müqəddəslərin həyatına görə, Müqəddəs Torpağı tərk edərək Fransaya gedir. Sual budur ki, İsa onunla idi, yoxsa onun bədəni? Nə olub?

Romalılar İsanı çarmıxa çəkəndə Maqdalalı Məryəm orada idi və son dəqiqələrə qədər onu dəstəklədi, sonra onun ölümünə yas tutdu. O, boş mağaranı ilk kəşf edən və Dirilmənin şahidi oldu.

İncəsənətdə o, çox vaxt yarıçılpaq və ya çöldə günahlarından tövbə edən zahid kimi təsvir olunur. Biz onu fahişə kimi tanıyırıq. Alimlərin və tarixçilərin şüurunda möhkəm yerləşmiş bu obrazın əsl Maqdalalı Məryəmlə heç bir ortaqlığı yoxdur.

Əhdi-Cədidin bütün dörd İncilində onun adı çəkilir, lakin heç bir yerdə onun fahişə və ya günahkar olduğu deyilmir.

Dr. Linda Papadopulos

Müəllif və Psixoloq

Biblical Məryəm Maqdalena olduqca passiv bir fiqurdur. Bu qaçan qadındır. Və bu hekayəni bir nağıl hesab etsək, onda o, xilas edilməli olan gözəl bir şahzadə kimidir. O, nə vaxtsa İsanın yolunu keçən tövbə etmiş günahkardır. Lakin bəzi tarixçilər inanırlar ki, əsl Maqdalalı Məryəm İsanın əqidəsini bölüşür və onu dəstəkləyirdi. O, hətta on üçüncü həvari də ola bilər! Çoxları buna inanır.

Mariya ilə qarışıqlıq: birləşdi və böhtan atdı

Ross Andrews

Müəllif və Tarixçi

O, yəqin ki, Qalileya dənizinin yaxınlığında kiçik bir balıqçı kəndində yaşayırdı. Bəziləri onun köklərinin Efiopiyada, Sainte-Marie-de-la-Merdə, digərləri isə Misirdə olduğuna inanırlar. Bir versiya seçmək və bunun əsl Məryəm Magdalena olduğunu söyləmək olduqca çətindir.

Deyəsən, Məryəmi bəzən İncildəki digər iki qadın personajla - Martanın bacısı Məryəmlə və Luka İncilindən adı açıqlanmayan günahkarla qarışdırırlar. Onların hər ikisi İsanın ayaqlarını saçları ilə yudu.

6-cı əsrdə Papa Qriqori bu yanlış fərziyyəni irəli sürərək rəsmi olaraq üç personajın eyni şəxs olduğunu irəli sürdü: Məryəm Maqdalena.

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa”

Xristianlığın gəlişindən sonra, yeni inanc yayılmağa başlayan kimi, xüsusiyyətlərdən biri də bu idi ki, Məryəm Maqdalena rolu azalmağa başladı və VI əsrə qədər o, İncilə görə bir qadınla əlaqələndirilməyə başladı. zina etdi. Məhz o zaman onu tanıdığımıza çevrildi - düşmüş qadın, günahkar fahişə, mənfi qəhrəman.

Riçard Feliks

Müəllif və Tarixçi

Orijinal Məryəm Magdalena obrazı dəfələrlə yenidən yazılan və redaktə edilən İncil kimi kilsə tərəfindən dəyişdirildi. Özünü fədakar, müdrik, nəcib qadın fahişə, günahkar kimi ifşa olunurdu, necə ki qadınlar o zamanlar hesab olunurdular. Xristianlıqda kişi obrazları üstünlük təşkil edir, qadınlar aşağı varlıqlardır.

Lynn Picknett

İlk xristian kilsəsi kişilərin bu dində lider olduğuna qərar verdikdə, Məryəm qadınlar üçün nümunə oldu. Qadınlar kişilərə tabe olmalı idilər və bəli, buna nail oldular, əsasən Məryəm Magdalena obrazı sayəsində. Onun adı qadın ayıbı ilə o qədər güclü şəkildə əlaqələndirilir ki, əsrlər boyu yıxılan qadınlar Magdalenes adlanırdı. Bu dəhşətdir, bu, bardağı taşıran son damladır!

Lynn Picknett Məryəm Maqdalena haqqında üç kitab yazdı və həyatının 30 ilini onun haqqında həqiqəti axtarmağa həsr etdi.

Jamie Theakston: Bəs Məryəm Maqdalena kim idi?

Lynn Picknett: Onun hekayəsinin Kilsənin versiyası Matta, Mark, Luka və Yəhyanın Əhdi-Cədid İncillərinə əsaslanır və o, keçid zamanı xatırlanır. Onun haqqında çoxlu fərziyyələr irəli sürmək olar, lakin o, ilk dəfə çarmıxa çəkilmə səhnəsində ön plana çıxır.

O, çarmıxın ətəyində oturur, sonra mağaraya girir və İsanın cəsədinin yoxa çıxdığını görür!

Sonra, ehtimal ki, onunla bağda - dirilmiş İsa ilə görüşür. Bu, onun ən gözəl saatıdır: İsanın ölümü! O, orada idi, bu hadisələrdə mühüm rol oynayırdı. Lakin kanonik İncillərdə onun əhəmiyyəti yalnız hekayə sona çatdıqda vurğulanır.

Bizi böyük bir şey gözləyir, bilirəm - o qədər gözəl bir xəyalım var idi ki, sözlər təsvir edə bilməz...

Müqəddəs Kitabda onu kim belə təsvir edib?

Məsuliyyət tamamilə Katolik Kilsəsinin üzərinə düşür. Müqəddəs Kitab heç vaxt onun fahişə olduğunu demir. Yalnız 8-ci əsrdə Papa onu günahkar kimi təsvir etdi, başqa bir şey deyil. Amma qadın olduğu üçün bu o deməkdir ki, o fahişədir - və o vaxtdan bəri belədir. Lakin bu qadın İsa ilə birlikdə çağırıldı. Missiyalarına birlikdə başladılar, o, onunla bərabər idi. Təbliğ edən, vəftiz edən, şəfa verən və hətta müqəddəs mərasimləri icra edən qadınlar var idi. Kilsə ilk illərində insanlardan bu barədə soruşduqda, onlar cavab verdilər: “Məgər bilmirdiniz? İsa Məcdəlli Məryəmin təhriki ilə hərəkət etdi." İlk xristianlar bunu bilirdilər. Onlar bilirdilər ki, İsa qadınlara güc verir və Apokrifin dediyi kimi, Maqdalalı Məryəm “həvarilərin başçısı”dır. Müqəddəs Peter deyil, onu çağırdılar.

Onu axtaran tapar...

Dr. Linda Papadopulos

Müəllif və Psixoloq

Qadın adları çox vaxt tarixdən silinib. Bu hekayənin 2000 yaşı var və əgər belə bir qüdrət və əhəmiyyətə malik bir qadın varsa, onun adı çıxarılıb və onun əməlləri İsaya aid edilib. Maraqlı olan budur: mənim üçün İsanın sözləri hippi nitqi kimi səslənir - axı o, universal bərabərlik və ədalət istəyirdi! Yaxşı, o zaman qadını bərabər hesab etməli və onun fikrini əhəmiyyətli hesab etməli idi. Yəni bir qadın insanlara bibliya hikmətini təbliğ edə və çatdıra bilərdi.

Ürəklərinizi, ağıllarınızı və ruhlarınızı açın...

Endryu Qof

Yadda saxlamalıyıq ki, İsa və Maqdalalı Məryəm haqqında bildiyimiz hər şey onlar getdikdən sonra yazılmışdır. Təsəvvür edin ki, Nikeyanın Birinci Şurasında bir qrup ilahiyyatçı necə dedi: “Yaxşı, uşaqlar, biz nə haqqında yazacağıq?” Mən inanıram ki, onlar İsanın hekayəsini bizim eranın birinci əsrində ruhani cəmiyyətin liderinin kişi deyil, qadın olduğunu gizlətmək üçün yazmışlar.

Fransada Məryəm Maqdalenanın həyatı: suallar, tapmacalar

Ən inanılmaz versiya budur ki, Məryəm Maqdalena İsaya hamilə olarkən Müqəddəs Torpaqdan Fransaya qaçıb.

Riçard Feliks

Müəllif və Tarixçi

Məryəm Fransaya gəldi və qəfildən özünü yerli xristian icmasının mərkəzində gördü. Bu insanlar 30 il mağaralarda zahid kimi yaşadılar, müalicə etdilər və möcüzələr göstərdilər ki, bunların ən böyüyü, rəvayətə görə, Məryəmin ürəyinin altında bir uşaqla gəlməsi idi.

Dr. Linda Papadopulos

Müəllif və Psixoloq

Bəziləri inanır ki, Məryəm Maqdalena İsanın arvadı olub və onlar bir ailə kimi yaşamaq istəyirdilər. Bunun demək olar ki, heç bir təsdiqi yoxdur, lakin biz dəqiq bilirik ki, o günlərdə qadınlar tarixdən silinib və İsanın həyatında Məryəmin rolu aşağı salınıb. Əslində, onun həm xristianlığın inkişafında, həm də İsa ilə münasibətdə rolu daha əhəmiyyətli idi - sadəcə olaraq susduruldu. Düşünürəm ki, hər şey qadın olduğu üçün idi, hər şey bu idi.

Sainte-Marie-de-la-Mer, Fransanın cənubu (Müqəddəs Mariya dənizi, Fransanın cənubu). Fransanın cənubundakı bu kiçik şəhər Marsel yaxınlığında yerləşir və Sainte-Marie-de-la-Mer və ya “Müqəddəs Dəniz Məryəmi” adlanır. Ehtimal olunur ki, burada, 45-ci ildə Maqdalena Məryəm və onu müşayiət edən insanlar sahilə çıxdılar.

Rəvayətə görə, onlar buraya İsgəndəriyyədən, Misirdən gəliblər. Onu İsanın əmisi arimatiyalı Yusif müşayiət edirdi və ola bilsin ki, onlar İsanın cəsədini özləri ilə aparıblar. Yerli kilsə bu hadisəni qeyd edir, lakin bu gündə bir deyil, üç Məryəmin gəlişini qeyd etməklə hər şeyi bir az qarışdırır.

Yeyin! Bu, keçdiyimiz yol və hələ qarşıda duran yol adına hamımız üçün bayram süfrəsidir. Səninlə qürur duyuram. Yemək, içmək!

İlk Müqəddəs Məryəm kilsəsi burada 9-cu əsrdə tikilib və mənim bələdçim Mary, Martine Guillot haqqında çox şey bilən yerli bələdçi olacaq.

Jamie Theakston: Martina, Məryəm Maqdalena bura gələndə nə etdi?

Təkcə Maqdalena Məryəm deyil, onunla gələn hər kəs. Onların vəzifəsi insanlara İsanın sağ olduğunu və dirildiyini söyləməkdir. Məryəm Məryəm də bura gəldi, onun təxminən 60 yaşı var idi, digərləri daha gənc idi - 30-35 yaşlı Məryəm Maqdalena kimi. Onlar İsanın xəbəri və Müjdə ilə gəldilər.

Deməli, Maqdalalı Məryəm burada təbliğ edirdi?

Bəli, inanıram ki, onlar buraya məhz bunun üçün gəliblər...

Endryu Qof

İncildə Məryəmin çarmıxa çəkilmə, dəfn və dirilmə səhnəsində azca adı çəkilir, sonra isə tamamilə yox olur. Ancaq sonra o, yəqin ki, getdiyi Cənubi Fransanın ənənələrində görünür və bir əlaqə var - ən böyük yəhudi icmasından qovulub. O hara getməlidir? İkinci ən böyük yəhudi icması o zaman Fransada, Qalliyada yerləşirdi.

Dr. Linda Papadopulos

Müəllif və Psixoloq

O, sadəcə hərəkət etmədi və "alçaq yatmadı", bir missiyası vardı. Əgər o, İsanın yaxın yoldaşı idisə, deməli, onun ideologiyasını və düşüncə tərzini bölüşürdü. O, onun inandığı şeyə inanırdı və kölgədə qalmaq fikrində deyildi. O, onun sözünü daşıyan missioner oldu.

Lynn Picknett

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

O, həyatda məqsədi olan zəngin bir qadın idi. O, Fransanın cənubuna gəldi, təbliğ etdi, şəfa verdi və bəlkə də insanları vəftiz etdi. Languedokda Surz Madeleine adları olan çaylar var, Maqdalena çayı, əfsanəyə görə, o, onlarda vəftiz etdi. O, epik bir fiqurdur, bəlkə də ilk həvaridir.

Müqəddəs qalıqlar: Məryəm Magdalena mövcud idi!

Sainte-Marie-de-la-Mer, Fransanın cənubu (Müqəddəs Mariya dənizi, Fransanın cənubu). Müqəddəs Məryəm kilsəsinin ən yuxarı hissəsində üç Məryəmin qalıqlarının saxlanıldığı kiçik bir ibadətgah var. Martina ona baş çəkməyimiz üçün icazə aldı.

Jamie Theakston: Bu nədir? Şəxsi kilsə?

Martine Guillot. Yerli Bələdçi: Bu, yuxarı kilsədir. Bu belə adlanır. Zəng qülləsində yerləşir. Əvvəlcə o, Fransanın bütün yuxarı kilsələri kimi Archangel Michael-a həsr olunmuşdu, sonra Müqəddəs Məryəmin qalıqları buraya köçürüldü.

Yəni biz kilsədəyik?

Orada bir emalatxana var. Mariya Salomeeva və Mariya Yakoblevanın qalıqlarının bir hissəsi də orada saxlanılır. Fransız inqilabı zamanı qalıqlar yandırıldığı üçün yanmış 11 sümük parçası var.

Beləliklə, orada Məryəmin qalıqlarının hissəcikləri varmı?

Guy Walters

Müəllif, “Şər ovlamaq”

Bu hekayə bizə deyir ki, Məryəm Maqdalena Fransada günlərini başa vurub, İsanı həmişə qəbul etdiyimiz fiqur olub. Bu o deməkdir ki, o, mahiyyət etibarı ilə avara olmaqla Allahın kəlamını təbliğ edir və xristian təlimini yayırdı. Yaxşı, maraqlı fikirdir!

Jamie Theakston: Niyə burada Maqdalena Məryəmin qalıqları yoxdur?

Martine Guillot. Yerli Bələdçi: Maqdalena Məryəm burada qalmadı. Gəmi gələndə Mariya Yakovleva və Mariya Salomeeva sahilə çıxdılar. Məryəm Maqdalena irəlilədi.

Harada bilirsiniz?

Sainte-Baume. Maqdalalı Məryəmin qalıqları Sen-Baumda, Sent-Maksimin kilsəsində (fransızca: Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) yerləşir.

Qaraçıların Həcc ziyarəti, Cənubi Fransa. Hər il may ayında kiçik şəhər üç Məryəmin gəlişini böyük bir festivalla qeyd edir. Qalıqları olan tabut diqqətlə zəng qülləsindən endirilir. Yürüş onu və müqəddəs qayığı dəniz sahilinə qədər izləyəcək. Yürüş yolu boyunca yepiskop toplanan minlərlə insana xeyir-dua verəcək - onların hamısı üç Məryəmin gəlişini şərəfləndirəcək.

Jamie Theakston: Bu qayıq dənizə aparılacaqmı?

Martine Guillot. Yerli Bələdçi: Bəli, dənizə. O, əlbəttə ki, suyun üstündə tutulacaq və bu anda yepiskop dənizə və müqəddəs qalıqlara xeyir-dua verəcəkdir. Relikuardan qalıqlar, çünki dəniz bizə Allahın kəlamını gətirdi.

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa”

Hətta katolik kilsəsi də Məryəmin Fransaya gəldiyinə inanır. Onun qalıqları Müqəddəs Pyotr bazilikasında saxlanılır. Bunlar. Katoliklər Məryəmin Fransaya gəldiyi köhnə versiyanı qəbul edirlər. Bu hekayənin yerli təfsiri var ki, o, İsanın işini davam etdirir və apokrif İncillərdə İsanın müqəddəs mərasimlərinin iştirakçısıdır.

Dr. Linda Papadopulos

Müəllif və Psixoloq

Digər həvarilər İsanın ona nə dediyini soruşdular, çünki o, onlardan daha çox şey bilirdi. Fransanın cənubunda Maqdalalı Məryəmin şərəfinə hələ də şamlar yandırılır, çünki o, xristianlığın bir hissəsidir və İsanın missiyasıdır. O, sağaldı, səlahiyyət sahibi idi və güclü bir qadın idi. Yəni, hətta katolik ölkələrində də bu qadının biblical obrazını qəbul etməyən insanlar var və biz inanırıq ki, o, Müqəddəs Yazılarda əks olunandan daha güclü bir fiqur olub.

Saint Maximin, Cənubi Fransa. 1279-cu ildə Fransız Saint-Maximin kilsəsinin məbədində qazıntılar zamanı birinci əsrə aid bir türbə aşkar edildi. Və orada heyrətamiz bir tapıntı var - mərmər sarkofaq.

Provans qrafı II Karl, bu qazıntıları Məryəm Maqdalenanın göründüyü bir görüntüyə görə apardığını söylədi.

Sarkofaq açıldıqda, Məryəmin olmasının simvolu sayılan xoş bir şirin qoxu çıxdı.

Hər yerdən gələn zəvvarlar və turistlər Maqdalenanın qalıqlarını görməyə çalışırlar. Məni yerli keşiş Florien Racine ata müşayiət edir.

Ata Florien Racine: Jamie, biz 4-cü əsrdə Məryəm Maqdalanın məzarına gedirik. Onun qalıqları və qalıqları burada saxlanılır. Budur köhnə barmaqlıq. Burada bir az soyuqdur, yəni kilsə bu məbədin üstündə tikilib.

Ceymi, indi biz qripdəyik və orada sarkofaqlar görünür. Bu da Maqdalena Məryəmindəndir. Mərmərdən, gözəl şəffaf mərmərdən hazırlanmışdır. Onu vurğulasanız, parlayacaq. Sarkofaqda Maqdalalı Məryəm və İsanın həyatından səhnələr təsvir edilmişdir. Bir çox zəvvarlar özləri ilə bu mərmər parçalarını götürməyə çalışdıqları üçün onlara ciddi ziyan dəyib. Ona görə də onun vəziyyəti pisdir.

Endryu Qof

Provansdakı Saint-Maximin Kilsəsində Məryəm Maqdalenanın kəlləsi olduğuna inandıqları şey var. O, inandırıcı görünür. Bu günə qədər rituallarda və mərasimlərdə istifadə olunur.

Və bu məntiqlidir, çünki əhəmiyyətli bir şəxssinizsə, harada yerləşdiriləcəyinizi bilmək vacibdir. İsanın kəlləsi haradadır? Və mənə onun yüksəldiyini söyləməyin! Belə şeylər bizə deyir: bu insanlar mövcud olub və çox güman ki, bu, o dövrdə yaşayıb təbliğ edən bir qadının kəlləsidir.

Qulağı olan eşitsin, anlayan anlasın.

Ata Florien Racine: Xristianlar üçün ənənəyə və Maqdalalı Məryəmin mövcud olduğu inancına qayıtmaq vacibdir. Bu əfsanə deyil. Bir çox zəvvarlar burada Maqdalalı Məryəmə dua edərək lütf tapdılar.

Jamie Theakston: Bunun əsl Məryəm Maqdalenanın kəlləsi olduğunu necə bilək?

O, burada dəfn edilib və IV əsrdə onun qalıqları sarkofaqa köçürülüb. 7-8-ci əsrlərdə Sarasenlər bura gəldilər və bütün sarkofaqlar yerin altından çıxarılmalı oldu və Məryəm Magdalenaya ehtiram yerli ənənəyə çevrildi. Biz bilirik ki, burada heç bir şey yox idi, hər şey dağıdıldı və yalnız 1279-cu ildə Anjulu II Karl burada qazıntılar apardı və bu sarkofaqları yerin dərinliklərində tapdı. Daha sonra burada tapılan Məryəm Maqdalenanın kəlləsini götürdü və o zamankı Papa VIII Bonifasi görmək üçün Vatikana getdi. O vaxta qədər atam artıq Marianın çənəsinə sahib idi. Kəllə gətiriləndə isə çənə ona tam uyğun gəlirdi. Sonra Boniface VIII, Saint-Maximin-dən olan qalıqların Məryəm Magdalenaya aid olduğunu etiraf etdi.

Maraqlıdır ki, Maqdalalı Məryəmin kəlləsi, İsanın özünün ona toxunduğu iddia edilən yerlərdə dəri qalıqları ilə tapıldı.

Maqdalalı Məryəm Rəbbin dirilməsini görəndə İsanın ayaqlarına yıxılaraq onu tutmağa çalışdı və İsa dedi: "Mənə toxunma!" və dərisinə (alnına) toxunaraq onu uzaqlaşdırdı. Latın dilində danışırıq Noli me tangere. Fransız İnqilabı zamanı dəri parçaları qoparılıb, sonradan bu reliquara qoyulub, bax?

Bu İsanın toxunduğu Maqdalalı Məryəmin dərisidirmi?

Tam olaraq! Bu, Rəbbin dirilməsinin simvoludur.

Mənim vəzifəm, belə demək mümkünsə, əsl Məryəm Maqdalenanı tapmaq idi və o, budur!

Bəli, o, onu tapdın.

Lynn Picknett

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

O, yerli Katolik Kilsəsi üçün çox vacibdir və məncə, Məryəm Maqdalena bütün bu illər ərzində onlarla birlikdə yaşadığı üçün burada hörmətlə qarşılanır. Onun həqiqətən necə olduğunu bilirlər və bu görüntü kanonik görüntüyə uyğun gəlmir. Onlar onun həyatının yalnız bir versiyasına hörmət edirlər; onu ruhani səviyyədə İsa ilə bərabər tərəfdaş hesab etmirlər. Tövbə edib imanını bərpa edən fahişəyə hörmət edirlər.

İsanın arvadı?

Sainte-Marie-de-la-Mer, Fransanın cənubu (Müqəddəs Mariya dənizi, Fransanın cənubu). 100 ildən çox əvvəl bu hekayə maraqlı bir inkişaf aldı. 1896-cı ildə bir alman alimi Qahirə bazarında maraqlı bir papirus kitabı tapdı. Dəri ilə örtülmüş və kopt dilində yazılmışdır. Bu Məryəmin İncili idi.

Lynn Picknett

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

4-5-ci əsrlərdə kilsənin rədd etdiyi qeyri-kanonik İncillərə, Filipin, Tomasın, Maqdalalı Məryəmin apokrifik İncilinə baxsaq, o, orada əsasdır. Xeyr, əsas, əlbəttə ki, İsadır, amma Məryəm ona bərabərdir və biz çox aydın bir mənzərə əldə edirik. Əvvəla, enerjilidir, onu susdurmaq olmur, özünü o dövrün yəhudi qadını kimi aparmır, ona “yerini bil!” deyə bilməzsən. Saçları aşağıdır. O vaxtlar bu saç düzümü yalnız müəyyən reputasiyaya malik qadınlar edirdi. Amma onun vecinə deyil, onun üçün daha vacib olan İsa ilə münasibətidir. Apokrifdən aydın olur ki, onların münasibətləri təkcə yaxınlıq deyil, fiziki yaxınlıqdır. Və onun İsa üzərində gücü var idi - o, ona heyran idi.

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa”

Məryəmin İncili və Filipin İncili kimi qeyri-kanonik İncillərdə o, ilk həvari kimi danışılır. Onun İsa ilə yaxın münasibətdə olması - tez-tez onu öpür, sevirdi - həvarilərdən biri bu barədə açıq şəkildə danışır: "Niyə onu sevdiyiniz kimi bizi də sevmirsiniz?" İsa cavab verdi: “Çünki mən onu səni sevdiyimdən fərqli sevirəm”. Yəni apokrifa onun üçün çox şey ifadə etdiyini və onun yoldaşı olduğunu açıq şəkildə ifadə edir. O, İsanın yoldaşı kimi təsvir edilir, yəni onun bərabəridir.

Ross Andrews

Müəllif və Tarixçi

Məryəmlə İsa arasındakı münasibət çox ziddiyyətlidir. Əksər bibliya tarixçiləri və ilahiyyatçıları onlara bibliya prizmasından baxırlar. Amma faktları tapmaq üçün onları mif və əfsanələrdən təmizləmək istəsən, iman məsələsi ilə qarşılaşacaqsan. Və burada bu hekayəyə başqa tərəfdən baxmaq lazımdır. Çox güman ki, İsa evli olub və bəlkə də uşaqları olub; onlar olmasaydı, qəribə olardı. Və onun evli olduğunu fərz etsək, o zaman kimə? Onun adından danışan həmişə onu müşayiət edən qadın deyilmi? Bəzi mətnlərdə hətta öpüşüb birlikdə gəzirlər, hətta o, “həyatını onunla bölüşür”. Deyərdim ki, evlidilər.

Endryu Qof

Maqdalena Məryəminin həyatına nəzər salsanız, o, bahalı məlhəmlərdən, məlhəmlərdən istifadə etdi, İsanı dodaqlarından öpdü, çarmıxda göründü, bəlkə də artıq hamilə idi. Onun dirilməsini görən tək o idi! Bu cür davranış heç bir yoldaş üçün caiz deyil. Arvad üçün - bəli, mənəvi cəmiyyətin lideri üçün - həm də.

Maqdalalı Məryəm İsa ilə yaxınlıq qurduqda, bu münasibətdən uşaq doğulmuş ola bilər. Ancaq dəqiq bildiyimiz bir şey budur ki, Fransanın cənubunda Məryəm ən mühüm bibliya fiquru kimi hörmətlə qarşılanır. O və kiçik bir qrup davamçı İncil təlimlərini təbliğ etməyə və yaymağa başladı. Bu ərazidə bir çox kilsədə Məryəmə həsr olunmuş qalıqlar var.

Saint Maximin, Cənubi Fransa. Ata Florien Racine mənə Məryəmin kəllə sümüyü ilə eyni vaxtda aşkar edilmiş qalıqları göstərəcək.

Ata Florien Racine: Bazilikanın müqəddəsliyinə gedirik. Sənə, Ceymi, maraqlı bir şey göstərmək istəyirəm... Budur, Məryəm Maqdalenanın saçı.

Jamie Theakston: Heyrət! Vay! tuta bilərəm?

Bəli, zəhmət olmasa. Siz 1279-cu ildə tapılan Maqdalalı Məryəmin kəllə sümüyünün üstündə olan tükünü tutursunuz. Kiçik bir saç parçası.

Biz bu yaxınlarda onun üzərində araşdırma apardıq və qırmızı piqmentin izlərini tapdıq. İndi bilirik ki, Məryəm Maqdalena qırmızı saçlı idi.

Qırmızı saç! Bir çox rəsm onu ​​belə təsvir edirmi? Qırmızı, doğrudanmı?

Bəli, vacibdir. Xüsusilə ona görə ki, İncildə Məryəm İsanın ayaqları altında yas tutur və göz yaşlarını saçları ilə silir.

Sonra İsanın ayaqlarına buxur tökür və onları yenidən saçı ilə silir. Buna görə də Məryəmin saçları çox əhəmiyyətli və vacibdir.

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa”

Məryəmin obrazı ona görə vacibdir ki, o, xristianlığın başlanğıcında dayanıb. Əgər siz xristiansınızsa, Məryəmin yolu sizə yaxın olmalıdır, çünki qalan həvarilər onun İsaya yaxınlığını və təbliğdə iştirakını qəbul etdilər. İnsanın mənəvi formalaşması İncildə göstərilmir, lakin xristianlığı Fransaya gətirə bilərdi.

Lynn Picknett

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

Çoxları İsanın bu birlikdə dominant rol oynadığına inanır, çünki o, kişi idi və o dövrdə dünya kişi idi. Bəs nə üçün o, Yəhudeyada çarmıxın ətəyində oturmağa icazə verdi? Düşünürəm ki, onların arasında mənəvi bağlılıq var idi və burada onun təsiri altında onun təlimində dəyişiklik olduğunu açıq-aydın görürük. Və yenə də - onun çıxışlarını yazmadı, onları xilas etməyə çalışmadı. Görünür, o, onların bir çoxunun müəllifi idi və İsa səhnəni tərk edəndə onun səviyyəsini qaldırdı.

Rasin ata mənə başqa bir əşya göstərdi. Məryəmə həsr olunmuş yürüşlər zamanı geyilən 14-cü əsrə aid kəfən.

Ata Florien Racine: Gəlin onu açaq, köhnə və kövrəkdir.

Oğlu yepiskop olanda kəfəni Maqdalalı Məryəmin şərəfinə yürüş zamanı istifadə edə bilərdi.

Jamie Theakston: Yəni kilsə inanır ki, Məryəm Maqdalena həqiqətən var idi? Bu doğrudur? inanirsan?

Martine Guillot. Yerli Bələdçi: Bəli.

O, çevrilmiş bir fahişə idi?

Bəli, tövbə edən.

Tövbə fahişədən Məsihin həvarisini yaratdımı? Və bu hekayənin məqsədi budur?

Bəli Bəli tam olaraq. Bu onun real həyat yoludur.

Apostol nazirliyi: qadın kişiyə bərabərdir

Lynn Picknett

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

Bura xüsusi yerdir. Mağaraya baxsanız, kilsədir. Bu, ən kasıb kilsə deyil, kilsəyə bənzəyir.

Təsəvvür edin, o, həyatının son 30 ilini bu mağarada yaşayıb. Burada hər şey onun qeyri-adi enerjisi ilə doludur. Ola bilsin ki, o, burada gizlənib, rəsmi hekayə belə deyir. O, Müqəddəs Torpaqdan qaçdı - orada erkən xristianlar tərəfindən təqib edildi. O, bəlkə də gizlənirdi, amma onun həm də mənəvi qidaya ehtiyacı var idi. Deyilənə görə, o, bura gəlib, qalan günlərini günahlarının bağışlanması üçün dua edərək keçirib. Və əlbəttə ki, həyatını həvari xidmətinə həsr edərək İsaya dua etdi.

Müəllif, “Xristianlığın gizli ilahəsi”

Bu ibadətgah hələ də aid olduğu Dominikan Ordeninin rahibləri tərəfindən tikilmişdir. Onu çox gözəl etdilər və bütün qəlbləri və canları ilə Məryəmə həsr etdilər. Zəvvarlar onu Məryəm Magdalena xatirinə ziyarət edirlər. Əfsanələr və salnamələr onun bütün Provansı həqiqi imana çevirdiyini və yalnız sonra bir mağaraya təqaüdə getdiyini söyləyirlər. İnsanlar onu danışmaq və inanmaq üçün ziyarət etdilər, amma çox güman ki, bu, faktların, yerli hekayələrin manipulyasiyası idi.

Burada olarkən, Magdalena Məryəminin hekayəsindən təsirlənən nə qədər zəvvar və turistin buraya gəlməsinə heyran olacaqsınız. Əminəm ki, onlar onun İncildə çox aşağı salınan obrazına cəlb olunublar. Qəribədir ki, 1969-cu ilə qədər kilsə onu fahişə hesab edirdi və indi o, nə qədər qəribə səslənsə də, ona şəfa verən, keşiş və xristianlığın müdafiəçisi kimi hörmətlə yanaşır.

Hər halda, Məryəm Maqdalena İncildəki ən mübahisəli personajlardan biridir. Tarixçilər əmindirlər ki, əgər o, həqiqətən də mövcud idisə, 3-4-cü əsrlərdə Əhdi-Cədiddə ona fahişə damğası vurulmuşdur. Bunun niyə edildiyi açıq sualdır.

Bir çox müasir alim və tarixçi bunun şübhəsiz Məsih sayılan sevgilisini gözdən salmaq üçün edildiyinə inanır.

Jamie Theakston: Sizcə Maqdalena Məryəm hekayəsində başqa bir fəsil yazılacaqmı?

Lynn Picknett. Həmmüəllif, “The Templar Revelation”: Mənə gəlincə, bu hekayəni araşdırmağı dayandırmayacağam, çünki orada izah edilməli olan hər şey var. Mənim kimi din və onun mədəniyyətə təsiri ilə maraqlanan insanlar üçün isə bu axtarışlar davam edəcək. Mary Magdalena oxumaq istəyirsinizsə, indi başlayın.

Robert Howells

Müəllif, “Sonuncu Papa” Müəllif və Tarixçi

İnanıram ki, son 2000 il ərzində biz qadınlara, xüsusən də Məryəm Maqdalanaya fərqli prizmadan baxmışıq. Və birdən qadın kişi ilə bərabər hüquqlu oldu. Nəhayət baş verdi. Və indiki kontekstdə Maqdalalı Məryəmi yeni Məsih hesab etmək olar.

Endryu Qof

İroni odur ki, son illərdə kilsə rəsmi olaraq onun fahişə olmadığını bəyan edib. Məhz bu bəyanat onu daha da populyar edir. Maria müasir rok ulduzu, feminist simvolu və tarixin ən hörmətli qadınıdır. Düzdür, Katolik Kilsəsi!

Deməli, Məryəm Maqdalena İsanın sevgilisi və arvadı idi? O, onunla, yoxsa bir neçə uşaq dünyaya gətirdi? O, əsl Məsih və ölümündən bir neçə əsr sonra tarixdən sadəcə olaraq silinmiş, fahişə kimi damğalanmış yeni xristian kilsəsinin başçısı idi? Kilsə bu yalanı dəstəkləməyə davam edəcəkmi? Öz fikrinizi bildirin, növbəti dəfə görüşənədək!

Həyat Məryəm Maqdalena, hələ də bir çox mif və əfsanələrlə örtülmüşdür
din tarixçiləri və ilahiyyatçılar arasında çıxılmaz mübahisələrə səbəb olur. O kimdir, bu sirli qadın, Məsih üçün kim idi, niyə onun obrazı qəsdən təhrif edilib və ona fahişə keçmişini aid etməkdən kim faydalanıb? Bu araşdırma bu mübahisəli suallara cavab verir.

Pravoslav və Katolik inanclarında, Məryəm Magdalena obrazının təfsiri kökündən fərqlidir: pravoslavlıqda o, İsa tərəfindən yeddi cindən sağalmış müqəddəs mirra daşıyıcısı kimi hörmət edilir və Katolik Kilsəsinin ənənəsində onu eyniləşdirir. tövbə edən fahişə, Lazarın bacısı Betanyalı Məryəmin obrazı. Baxmayaraq ki, Müqəddəs Kitabdan etibarlı şəkildə məlum olsa da, Müqəddəs Yazılarda Maqdalenanın həyatının istənilən dövründə fahişə olduğu heç bir yerdə birbaşa deyilmir.

Məryəm Magdalena - evangelist fahişə

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Məryəm Maqdalena Məsihin ayaqlarını yuyur." title="Maqdalalı Məryəm Məsihin ayaqlarını yuyur." border="0" vspace="5">!}

Məhz təsadüfən və ya qəsdən Roma Katolik Kilsəsi Böyük Papa Qriqorinin simasında Maqdalena üçün təhqiredici ləqəb - "fahişə" ilə gəldi və onu İncil günahkarı ilə eyniləşdirdi.

Məryəm Maqdalena - Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Mirra Daşıyıcısı

Bununla belə, Rostov pravoslav müqəddəs Dmitri Məryəmin korrupsioner qadın hesab edilməsinə qarşı çıxdı və öz fikrini belə müdafiə etdi: “Əgər Maqdalenanın şöhrəti ləkələnsəydi, Məsihin əleyhdarları bundan istifadə etməzdilər, lakin Xilaskara olan bütün nifrətləri ilə fariseylər Onu həvarilər arasında keçmiş fahişə olduğuna görə heç vaxt mühakimə etmədilər.”

Pravoslav Kilsəsi Məryəmdə Məsihin sağaltdığı və cinlərə tutulmuş qadınlardan birini görməyə meylli idi. Bu qurtuluş onun həyatının mənası oldu və qadın minnətdarlıq hissi ilə bütün həyatını Rəbbə həsr etmək qərarına gəldi. Və pravoslav ənənəsinə görə, katoliklikdən fərqli olaraq, Məryəm xristian qadının təcəssümünün simvolu hesab olunur və Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Mirra Daşıyıcısı kimi hörmətlə qarşılanır.

Məryəm Magdalena - Məsihin ən yaxşı şagirdi və Dördüncü İncilin müəllifi

Təkcə bu deyil, bu gün əksər Müqəddəs Kitab alimləri Dördüncü İncilin İsanın naməlum davamçısı tərəfindən yaradıldığını və mətndə Sevimli Şagird kimi xatırlandığını iddia edirlər. Və belə bir fərziyyə var ki, bu, erkən xristian kilsəsinin ilk qurucu həvarilərindən və liderlərindən biri olan Məryəm Magdalena idi.

Lakin zaman keçdikcə onun obrazı kilsə hakimiyyəti uğrunda mübarizənin banal qurbanı oldu. 4-5-ci əsrlərdə hətta qadın lider təsəvvür etmək belə artıq bidətə çevrilmişdi və onlar Məryəm Maqdalenanı devirmək qərarına gəldilər. "Bu mövzu Kilsənin nüfuzunun tərəfdarları ilə Allahın şəxsi vəhyinin müdafiəçiləri arasında daimi daxili kilsə mübarizəsinin bir hissəsinə çevrildi."

Məryəm Maqdalena - İsa Məsihin həyat yoldaşı və oğullarının anası

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene". Dövlət Ermitaj Muzeyi, Sankt-Peterburq. Müəllif: Titian Vecellio." title=""Tövbə edən Məryəm Maqdalena." Dövlət Ermitaj Muzeyi, Sankt-Peterburq.

İncil Magdalena obrazı italyan rəssamlığı ustaları, xüsusilə Titian, Korrecio və Guido Reni tərəfindən geniş şəkildə populyarlaşdı. Onun adı ilə"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Qərb sənətinin ənənələrinə görə, Maqdalena Məryəm həmişə başı açıq, saçları səpələnmiş, tövbə edən, yarıçılpaq sürgün kimi təsvir edilmişdir. Və bu mövzuda bütün sənət əsərləri o qədər oxşardır ki, çoxumuz hələ də onun böyük günahkarlığına əminik.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene." Paul Getty Muzeyi (ABŞ). Müəllif: Titian Vecellio." title=""Tövbə edən Məryəm Maqdalena." Paul Getty Muzeyi (ABŞ).

1850-ci ildə bu rəsmin ilk versiyası Ermitaj muzeyinin kolleksiyası üçün I Nikolay tərəfindən alınmışdır. İndi Yeni Ermitajın İtalyan kabinetlərindən birindədir.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Məsihin tikanlı tacını tutan Maqdalalı Məryəm. Müəllif: Carlo Dolci" title="Məsihin tikanlı tacını tutan Maqdalalı Məryəm.