"Biz Tanrıların övladlarıyıq!" slavyanlar deyirlər. Amma kimdən slavyan tanrılarışəxsi Patronunuz ola bilərmi? Nəticədə, hansı Slavyan Tanrısı ilə çoxlu ümumi cəhətlərin olduğunu öyrənəcəksiniz.
Divya, Ayın ilahəsi
Siz xəyalpərəst, həssas və lirik bir insansınız.
Ay ilahəsi Divya Günəş Tanrısı Xors ilə eyni vaxtda yaranıb və onun əksidir. Divya ona görə lazımdır ki, insanlar xəyalpərəstliyin və romantizmin, yeni, gözəl və qeyri-adi hər şeyə biganəliyin, mənəvi incəliyin, emosionallığın və cazibədarlığın vacibliyini görsünlər. Ruhən Diviaya yaxın olan insanlar dünyanı zərif qavrayışa malikdirlər, intuitivdirlər və ayın sehrli işığı altında dünyamızda yayılan sehri aydın hiss edirlər.
Eyni zamanda, Ay-Divya altında yaşayan insanların xarakteri balanssız, həssas və ziddiyyətlidir, özündən əmin deyil, şübhələrə və tərəddüdlərə meyllidir, işıq mərhələsi təbii olaraq qaranlıqla əvəz olunur. Qaranlıq dövrdə - işləmək istəməmək və diqqətsizlik, təcrid, əzab şikayətləri, hətta yüngül tənqidə ağrılı reaksiya, emosionallıq, buna görə ağıl susur. Eyni zamanda - vacib istəklərdə inadkar güclü əzmkarlıq, xəstəliklərə və şiddətli depressiyaya çevrilir, əgər istədiyinizə dərhal nail ola bilmirsinizsə. Amma istər-istəməz gələn parlaq dövr bizə yenilənmiş gözəl insanı - səxavətli, azad, yaradıcı, açıq ürəkli, mülayim, nəzakətli, özünəməxsus yumor hissi olan, romantik və optimist bir cazibədar insanı göstərir. Dar ayparadan çıxan Ay gecə səmasının tam məşuqəsi olduğu kimi, Diviaya yaxın insanlarda da biz yenə sehrbazları, ağıl hökmdarlarını, bizə bir çox sirləri aça bilən mülayim liderləri, ilham verən sehrbazları və güclü bilən anaları görürük.
Divya - Sehrli gücə sahib olan Ay, bəlkə də daha incə, lakin Günəş qədər güclü ağıllara sahibdir. O, insanların qaranlıqda yolunu işıqlandırır, xəyalların keşiyində dayanır və öz davranışı ilə varlığın dəyişməz qanununu simvollaşdırır - gündüz gecəyə çevrilməlidir, gecə getməlidir, çünki ondan sonra işıqlı bir gün gələcək. Deməli, Divya altında yaşayan insanlar - Ay öz dəyişkən xarakteri ilə bizə göstərir ki, bu həyatda hər şey dəyişə bilər və siz sadəcə olaraq səhəri qarşılamaq üçün yaşamağa davam etməlisiniz.
Bu ilahə bir insan kimi yaxındırsa, sizə aid edilə bilən sözlər:
Xəyalpərəst, romantik, həssaslıq, tənqiddən imtina, cazibədarlıq, sehrbazlıq, incəlik, insanlıq, təvazökarlıq, nizamsızlıq və azadlıq sevgisi.
Sənin amuletin
Əgər himayədarınız Diviadırsa, işarəniz Lunnitsadır.
Lunnitsa işarəsi buynuzları ilə aşağı çevrilmiş aypara kimi görünür. Baxmayaraq ki, bəzən yuxarı baxan buynuzlu aylar var. Onun buynuzları çoxdan kosmik enerjilərlə əlaqə hesab olunurdu. Ayların ilk xatırlandığı Tunc dövründə bu amuletlər tunc, gümüş və digər metallardan hazırlanmışdır.
Wolfun arvadı. Onun təcəssümü aydır. Ov günlərində vəhşi heyvanların ətinin, samur və sansar dərilərinin, piroq və lentlərin qurban kəsilməsi, qızların ərə verilməsi və ovçuluq tələbləri.
11-ci əsrin rus katibinin əlavəsi kimi tanınan "İlahiyyatçı Qriqorinin şəhərin sınağı haqqında söhbəti (dolu)" tərcüməsinin həmin hissəsində qeyd edilmişdir. Burada bütpərəstliyin qalıqlarını sadaladıqdan sonra "Ov Dyu yeyir, digəri isə - Divy ..." deyilir. Görünür, burada Divya Dyu'nun qadın həmkarıdır, yəni kilsə mətnlərindən Yunan Zevsidir.
"Bütlərin sözü"ndə Diva ilahəsi Makoshdan sonra və Perundan əvvəl xatırlanır, bu da ondan danışır. mühüm yer, slavyanların bütpərəst fikirlərində bu ilahə tərəfindən işğal edilmişdir.
Qeydlər
Ədəbiyyat
- Rıbakov B. A. Qədim slavyanların bütpərəstliyi. Slavyan mifologiyasının mənşəyi. Tanrıçaların və tanrıların doğulması
Wikimedia Fondu. 2010.
Sinonimlər:- Lelya
- Svaroq
Digər lüğətlərdə "Divya" nın nə olduğuna baxın:
Divya- (qadın) ilahi Qədim Hindistan adları. Məna Lüğəti... Şəxsi adlar lüğəti
divya- n., sinonimlərin sayı: 1 ilahə (346) ASİS sinonim lüğəti. V.N. Trishin. 2013... Sinonim lüğət
krasta divya- @font face (şrift ailəsi: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (şrift ölçüsü:17px; şriftin çəkisi:normal !important; şrift ailəsi: ChurchArial ,Arial,Serif;) frazeol. (yunan ψώρα ἀγρία) qaşınma (xəstəlik), dəri döküntüsü ... Kilsə slavyan lüğəti
Dione- Bu terminin başqa mənaları da var, bax Dione (mənalar). Dion sikkəsində Zevs və Dione ... Vikipediya
Alalikinlər- Alalikinlər. 1572-ci ildə məşhur boyar Şahzadə Mixin olduğu Molodi döyüşündə məşhurlaşan boyarın Suzdal oğlu Temir Alalykin. Iv. Vorotinski Krım xanını tamamilə məğlub etdi və qovdu ... ... Bioqrafik lüğət
Alalıkin, Temir- Boyar oğlu Suzdalyan kənd yaxınlığında knyaz M. İ. Vorotinskinin Dövlət Girey ilə döyüşündə fərqləndi. 1571-ci ildə gənc olan Alalıkin xanın kürəkəni İl Murzanı öldürdü və Naqaylardan Diviy Murzanı əsir aldı. "Rus şəcərə kitabı", IV hissə, səh. 233. ... ...
Alalikinlər Böyük bioqrafik ensiklopediya
Alalikinlər- Bu soyadın əcdadı 1572-ci ildə məşhur boyar Şahzadənin olduğu Molodi döyüşündə məşhurlaşan Suzdal boyar oğlu Temir Alalıkin hesab edilməlidir. Mich. Iv. Vorotinski Krım xanı Dövlət Girayı tamamilə məğlub etdi və qovdu, ... ensiklopedik lüğət F. Brockhaus və İ.A. Efron
Yabanı meyvələr, xiyar- (slavyan divya almalarına görə) (2 Padşahlar 4:39) balqabaq ailəsindən, yarpaqları və budaqları əsl xiyarın budaqlarına bənzəyir və yerə yayılır. Yumurta şəklində və ölçüsündə olan meyvələri çox acıdır, sağlamlığa zərərli təsir göstərir və təhlükəli ola bilər ... ... İncil. xarab və Yeni vəsiyyətnamələr. Sinodal tərcümə. İncil ensiklopediyası arch. Nicephorus.
İVAN GÜNÜ- (İvan Kupala), Vəftizçi Yəhyanın Doğum günü (24 iyun / 7 iyul), yay gündönümü günü, e.ə. 20-ci əsr xristian dünyagörüşünün elementlərini və qədim bütpərəstlik ayinlərinin qalıqlarını birləşdirən əsas xalq bayramlarından biridir. Qədim ...... Rus tarixi
ilahə Divya slavyanlar tərəfindən rifah, məhsuldarlıq, zənginlik simvolu kimi qəbul edildi. Slavyan amuletləri Lunnitsa əlaməti ilə insanları xəstəliklərdən və xəstəliklərdən sağalda bildiklərinə, doğuş zamanı ağrıları azaltdıqlarına inanılırdı. Lunnitsa dəyəri boş yerə deyil qorudu. Axı, ilahə amuleti Divya daha qadın kimi qəbul edilir. Ancaq hər halda, Slavyan Tanrılarının simvolları, yəni Divya, hər kəsə kömək etdi - işdə və hörmətdə müvəffəqiyyətə zəmanət verdi.
Bu amulet inkişaf verir sehrli qabiliyyətlər, intuisiya və yaradıcı istedadlar, eləcə də sevgi və davamlılıq gətirir ailə münasibətləri həyatınıza.
Material: qalın kətan, rəngli güclü saplar.
Yamağın ölçüsü 8 sm diametrdədir.
Slavyan ailəsinə mənsub olduğunuzu göstərmək istəyirsiniz? Beləliklə, əcdadlarla əlaqə yaratmaq? Slavyan tanrılarının simvolları bu işdə kömək edəcəkdir! Bir ilahə Divya xüsusilə! Mozhno-slavyan zolaqları almaq və görkəmli yerə tikin - köynəkdə, gödəkçədə, qola, çantaya və ya baş geyiminə yamaq yapışdırın! İnanclarınızı nümayiş etdirmək istəmirsiniz? Slavyan şevronları tikməklə gizlətmək asandır içəri qollar, döşəmələr, çantalar, pul kisələri. Hər halda, tamamilə şimal ustası tərəfindən hazırlanmış bir yamaq alırsınız təbii materiallar və doğma slavyan simvollarının təzə gücü ilə doludur.
Tanrıçanın işarəsi olan slavyan amuletləri Divya kosmik enerji ilə əlaqəni simvolizə edən ayın formasına malikdir, buynuzları aşağı çevrilmişdir.
Paltardakı ləkələrə necə qulluq etmək olar?
Slavyan şevronlarını yuyarkən, ilk növbədə, şevronun tikildiyi şeyin yuyulması üçün tövsiyələri nəzərə almağa dəyər. Yalnız sizinlə Slavyan yamasını daşıyırsınızsa, o zaman isti sabunlu suda yuyulur, yuyulur və hərtərəfli qurudulur. Yalnız şevronun şiddətli qırışması və nəmli bir parça ilə ütüləmə tövsiyə olunur.
Müxtəlif xalqların inanclarında Ay ilahəsi məhsuldarlıqla bağlı qədim Ay kultunun əksidir. Ay ilahəsinin ibadətini təmin etmək nəzərdə tutulurdu yaxşı məhsul, sağlam bir uşağın doğulması. Müxtəlif etnik qrupların qadınları Ay sirləri adı ilə tarixə düşən sehrli ayin və əməlləri yerinə yetirmək üçün Aya üz tuturdular.
Yunan ay tanrıçası
Məşhur titanların qızı Theia və Hyperion, yunan mifologiyasında ay ilahəsi - Selena, yunanlar arasında ay işığını təcəssüm etdirdi. Hamısı təbiət hadisələri tsiklikdir. Günün dəyişməsində, tanrıça Hemera timsalında, cənnət qübbəsi atların çəkdiyi gümüş arabasına minən Selena'nın sakit, düşüncəli işığı ilə işıqlandırıldı. Selenanın gözəl, lakin solğun və kədərli siması. Yunanlar ona gelgit, məhsuldarlıq ilahəsi kimi ibadət edirdilər. Selena ilə əlaqələndirilir - qədim yunan kahinləri vacib məsələlərdə məsləhət almaq üçün yuxular vasitəsilə ona zəng edirdilər.
Ellin (Yunan) ənənəsində başqa mədəniyyətlərdən köçmüş tanrılar var idi. Bu fiqurlardan biri ay tanrıçasıdır, adı Hekatedir, tutqun və sirli. Onun üç bədəni var idi və keçmişi, indiki və gələcəyi idarə edirdi, Zevsin özü ona bu güc bəxş etdi. Ay ilahəsinin üzləri:
- Gündüz Hekate, məhkəmə araşdırmalarında, hərbi əməliyyatlarda və müxtəlif biliklərin əldə edilməsində insanlara himayədarlıq edən yetkin, müdrik qadın obrazıdır.
- Gecə Hekate - pivə iksirləri və zəhərləri sevir. Gecə ovunu idarə edir. Qaranlıq ay ilahəsi ilanının tüklərində qəbirlər arasında qaçan qırmızı gözlü itlər sürüsü ilə təsvir olunub, üzü həm gözəl, həm də qorxuncdur. Qatilləri, fırıldaqçıları və sevgililəri himayə edir.
- Səmavi Hekate mənəviyyatın təcəssümü, qüsursuz gənc qız obrazıdır. Bu hipostazda o, filosoflara və elm adamlarına kömək edir. İşığa gedən yolda ölülərin ruhlarını müşayiət edir.
Romalıların ay ilahəsi
Ay kultu qədim roma yunan dilinə bənzəyirdi və ibadətlərin ilkin mərhələsində Romalıların Ay ilahəsi Ay adlanırdı. Daha sonra romalılar onu Diana, bəzi əyalətlərdə isə Trivia adlandırmağa başladılar. Sağ qalan freskalarda Diana ay rəngli tunikada, gözəl axan saçlı, əlində nizə və ya yay ilə təsvir edilmişdir. Ayın ilahəsi Diana insanların təmsilində aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirirdi:
- təbiətin mühafizəsi və himayəsi;
- mamalıq;
- ay və ov ilahəsi;
- qulların və yoxsulların himayəsi;
- yol ayrıcının və yolların xanımı.
Maraqlı Faktlar:
- Ay ilahəsinin şərəfinə Yer planetinin peyki - Ay adlandırılmışdır;
- Diana - asteroid 78 Romalıların parlaq ilahəsinin adını daşıyır.
Slavlar arasında Ay ilahəsi
Bütün canlıların anası ayın slavyan ilahəsi - gecə işığını təcəssüm etdirən Divia hesab olunurdu. O, slavyanların inanclarına görə, pis ruhlar, qaranlıq qüvvələr gəzən gecələr insanların yolunu işıqlandırmaq üçün uca tanrı Rod tərəfindən yaradılmışdır. Divya səmada ay şəklində görünən başında qızılı parlayan tacla təsvir edilmişdir. İlahi yuxu zamanı insanları qorudu və parlaq olanları göndərdi. Divianın əri Dyy (Div) idi - birlikdə gündəlik dövrü təcəssüm etdirdilər: gündüz və gecə.
Misir ay ilahəsi
Misirlilər arasında ay tanrılarının kultu əsas hesab olunurdu; onların fikrincə, ay günəşdən daha çox yerin məhsuldarlığına təsir göstərirdi. Üzündə aya ibadət olundu, Nut, Hathor, amma ən əzəmətli idi misir ilahəsi ay - Sirius ulduzunda yaşayan İsis. Bu ilahənin qədim sehrli kultu çox uzun müddət mövcud idi və ezoterik dairələrə köçdü. orta əsr Avropası. Isis atributları:
- saç düzümündə saçların qıvrılması bitkilərə təsir edən ayın simvoludur;
- başında bir top, çiçək çələngində yatan - kainat;
- ilanlar - Sehrli güc ay və onun səmada yolu;
- saçda buğda sünbülləri - ilk taxılların bəşəriyyətə hədiyyəsi və tarlaların becərilməsi haqqında bilik;
- sol əlində bir vedrə - Nil seli;
- sistrum musiqi aləti sağ əl- şər qüvvələri qorxutmaq üçün vibrasiya yaradır;
- ulduzlarla işlənmiş mantiya və ay çalarları ilə parıldayan tunika - səmanın simvolu;
- ana bətnində olan aypara məhsuldarlıq üçün şüaları yer üzünə yayır.
Isis-ə xas olan funksiyalar:
- hamilə qadınların və doğuş zamanı qadınların mühafizəsi;
- səyahətçilərin və dənizçilərin himayəsi;
- sehrli təcrübələrin kəşfçisi və keşişi;
- bütün canlıları qoruyur.
Hinduların ay ilahəsi
Müxtəlif xalqların ay ilahələri oxşar görünüşə malikdir və eyni güclərə malikdir. Bəzi ölkələrdə ay tanrısı kişi hipostazına malikdir. Hindistan böyük tanrıların və müxtəlif varlıqların panteonuna malik bir ölkədir. Soma - qədim tanrı Hinduizmdə aylar. Orta adı ilə o, Çandra kimi tanınır. O, zamanı, insanların şüurunu və bütün kainatı idarə edir. Soma - bütün varlıqların həyat gücünün mənbəyi, şimal-şərqi himayə edir. Görüntülərdə Çandra ağ atların və ya antilopların çəkdiyi arabada lotus çiçəyində oturan mis dərili tanrı kimi görünür.
Çin Ay ilahəsi
Çində ay ilahəsinin orijinal və daha qədim adı Changsi-dir, sonradan Chang E-yə çevrilmişdir. Çinlilər bu gözəl ilahə haqqında əfsanəni danışmağı çox sevirlər. Çox uzun müddət əvvəl, Yer on günəşin yandırıcı təsiri altında olanda, bitki örtüyü ölməyə başladı, çaylar qurudu, insanlar susuzluqdan və aclıqdan öldü. Sağ qalanlar dua etdilər və dualarını eşitdilər, atıcı Hou Yi.Böyük qəhrəman kamandan oxlarla 9 günəşi vurdu, ancaq birini tərk edərək gecə üçün gizlənməyi əmr etdi. Gecə-gündüz belə yarandı.
Səma İmperiyasının İmperatoru atıcını ölümsüzlük iksiri ilə mükafatlandırdı. Hou Yi onu sevdiyi arvadı Çanq Eyə saxlaması üçün verdi.Ərinin yoxluğunda kimsə Penq Menq evə soxularaq eliksiri götürmək istədi, lakin Çanq E iksiri içdi ki, quldur onu almasın. Külək yüngülləşmiş Çanq E-ni götürdü və onu göyə, Ay sarayına apardı. Hou Yi çox kədərləndi, amma bir gün arvadının üzünü ayda gördü və onun ay ilahəsinə çevrildiyini anladı. Maraqlı Faktlar:
- 8-ci qəməri ayının 15-i Çanq E günü hesab olunur. Bu gün insanlar hədiyyələr gətirir və süfrələrə müxtəlif meyvələr qoyurlar.
- Tanrıçanın simvolu dovşan Yutudur. Rəvayətə görə, heyvan özünü qurban kimi təqdim etdi, bunun üçün Səmavi Hökmdar qulaqlı olanı Çanq E ilə birlikdə Ay sarayında yerləşdirdi ki, o, belə tənha qalmasın. Havandakı dovşan iksirlər üçün darçın əzib.
Ay ilahəsi Çanqsinin xidmətçiləri hər payızda ayın sirrini qeyd edirlər. Ay miflərində deyilir ki, Böyük Səhranın qumlarında Günəş və Ay dağı var, burada əfsanəyə görə, hər bir işıq öz növbəsində batır və yüksəlir. Ay ilahəsi Çansi mifoloji mənbələrdə adı çəkilən ən qədim Çin ay tanrısıdır. Vanq-şu (haqqında az tanınan bir personaj) gecənin gec saatlarında səyyahların yolunu işıqlandıran arabada Çanqsini səmada aparır. Ay ilahəsi tez-tez üç ayaqlı bir qurbağa kimi görünür.
Ayın Yapon ilahəsi
Yaponiyadakı ay ilahəsinin xidmətçiləri bu günə qədər dəyişməz olaraq qalmış Şinto dinini təbliğ edən Şintoistlərdir. Bu, "tanrıların yolu" və ya kami - elementlərə, təbiətin ruhlarına, müxtəlif tanrılar. Bu kamilərdən biri Yaponiyada tez-tez kişi şəklində görünən və Tsukiyomi-no-kami (ayı çağıran ruh) adlanan ay ilahəsi Tsukiyomodur. Ay ilahəsi/Tanrı funksiyaları:
- eniş və axın üzərində hökm sürür;
- ay təqvimini bilir;
- dəniz səyahətçilərini himayə edir;
Skandinaviya ay tanrıçası
Ay tanrıları və ilahələri çox hörmətlidirlər müxtəlif millətlər. Ay həmişə sirli və zərif işığı ilə insanları özünə cəlb edib. Skandinaviya Aya baxaraq, ay tanrısı Mani tərəfindən idarə olunan arabanı görə bilərsiniz, onun içində iki uşaq Bil (daha çox) gec dövr dolayısı ilə ay və zaman ilahəsini təcəssüm etdirməyə başladı) və Hyuk. Skandinaviyalılar kişi prinsipinin Ayda, qadın prinsipinin isə Günəşdə əksini gördülər.
Şimal ənənəsinin əfsanəsi ay tanrısının görünüşündən bəhs edir. Odin Muspelhein Günəş və Ay atəşindən yaradılmışdır. Tanrılar səmada nurçuları kimin daşıyacağını düşünürdülər. Yer üzündə Mundilfari adlı bir adamın övladları qızı Sol (Günəş) və oğlu Mani (Ay) gözəllik baxımından tanrıların yaratdığı səmavi yaradılışlardan üstün olduqları ilə öyünür. Biri məğrur atanı cəzalandırdı və övladlarını xalqa xidmət etmək üçün cənnətə göndərdi. O vaxtdan bəri Mani Ayı səmada aparır və nurani udmağa çalışan canavar Hati onu təqib edir.
Qalların ay ilahəsi
Qədim Qallılar altında görüşən Böyük Ana Tanrıçanın kultunu təbliğ edirdilər müxtəlif adlar. Ayın Galya ilahəsi Kori kimi tanınır və onun şərəfinə yalnız qadın kahinlərin xidmət edə biləcəyi məbədlər tikilirdi. İnsanlar günəş tanrılarına sitayiş edirdilər. Ay ilahəsi Kori belə hadisələri himayə edirdi:
- bol məhsul;
- sağlam uşaqların doğulması;
- həkimlik qadın və.
Azteklərin ay ilahəsi
Azteklərin qədim inanclarında ay və gecə ilahəsi, eləcə də süd Yolu- Coyolxauqui tanrıça Coatlicue'nin qızı və vulkanik maqmadan hazırlanmış qılıncdır. Rəvayətə görə, o, kolibri quşu lələklərindən hamilə qalanda anasını öldürmək istəmiş, lakin Huitzilopochtli qorxunc döyüş geyimində Coatlicue-nin bətnindən sıçrayaraq Coyolxauqui-ni göylərə atdığı başını kəsərək öldürmüşdür. Beləliklə, ay ilahəsi doğuldu. Azteklər Coyolxauci-nin aşağıdakı qabiliyyətlərə malik olduğuna inanırdılar:
- insana böyük ziyan vurmaq (ağlını zədələmək);
- Witznaunun ulduz tanrılarına nəzarət etmək;
- hərbi əməliyyatlarda kömək.
Ayın Kelt ilahəsi
Qədim Keltlər ayın dövrü arasında oxşarlığı qeyd etdilər: böyümə, dolğunluq, qadının inkişaf dövrü ilə azalma. Keltlər tərəfindən belə hörmətlə qarşılanan Böyük Tanrıça həm də 3 formada ay ilahəsi idi: Bakirə, Ana və Tac. Tanrıçanın dördüncü forması olan Sehrbaz yalnız Ay kultuna daxil olanlara məlum idi. Ayın Kelt ilahəsi müxtəlif dövrlər ayın fazalarını təcəssüm etdirdi:
- Yeni Ay Temptressin üzünün vaxtıdır. sehrli ayinlər. Aydınlıq qabiliyyəti olan insanlara hədiyyə.
- Artan Ay - Qız. Başlanğıc, böyümə, gəncliyi simvollaşdırır.
- Tam Ay - Ana. Yetkinlik, güc, hamiləlik, məhsuldarlıq,.
- Batan Ay - Yaşlı Qadın. Dövrün sonu kimi solma, sülh, hikmət, ölüm.
DIVYA/DIVA
Goy, sən yer rütubətlidir,
ana torpaq,
Bizə əziz ana!
Hamımızı dünyaya gətirdin,
Və torpaqla bəxş edilmiş;
Bizə, uşaqlarımıza,
Sənin çıxardığın iksir
Və istənilən taxıl içmək ...
Şəfalı otlar toplayanda sui-qəsd (32)
(Maykov, 1998, No 254)
Dyi adının forması var idi qadın. Dyyanın arvadı yəqin ki, yerin ilahəsidir: “Ay, staudenə iddia et, ondan jda davalar, vermək cənnətdən Allah kimi unudub. Allahın daşıyıcılarını yeyin, göyləri və yeri yaradan Allahı dostluqdan uzaqlaşdırın. O, çayı ilahə adlandırır və orada yaşayan heyvan, tanrı çağıran kimi, yaratmağı tələb edir. Ov Dyu yemək, digər Divi. Və inqrad oxuyun. Ov bok vskrosch, baş üstə qoyaraq, and yaratmaq; insan sümükləri yaratmağa and içir. Ov kobeni quş saatı. Ov görüş şübhə. Ov muschn mal-qara, öldürmək üçün yaratmaq. Ov bir həftə və müqəddəs günlərdə yerinə gəldi, öz ölümünü yaratdı, ancaq bu həftə hər şeyi etdi, o gün onu öldürdü. Yalanıma and içirəm” (Müqəddəs Qriqorinin sözü, Müqəddəs Qriqorinin ilahiyyatçının şəhərin döyülməsi haqqında söhbəti – Аничков, 1914, s. 93).
Demək olar ki, bütün Hind-Avropa mifoloji sistemlərində “qadın və kişi” simmetriyası, “yer – səma” cütü mövcud olduğundan, Div (Dyi) və Diva (Diya) məhz belə bir cüt olduğunu düşünmək təbiidir. Div-in səma ilə (Yuxarı dünya) etimoloji və süjet baxımından əlaqələndirilməsini ən azı İqorun kampaniyası nağılından görmək olar: “Mən artıq küfrü həmd etmək üçün daşımışam; Mən artıq azadlıq ehtiyacını qıracağam; Divi artıq yerə yıxılır.
Eyni Qalysovskinin sözlərinə görə, yunan mirzələrindən əvvəl slavyanların heç vaxt belə bir ilahəsi - Diva olmayıb. Bununla belə, ilahənin hələ də mövcud olduğunu söyləməyə cəsarət etdik, onlar onu yunanca çağırmağa başladılar. Yaxud Divia Hind-Avropa kökünə gedib çıxan xüsusi addır. Xatırladaq ki, Litva mifologiyasında ən yüksək kişi ilahəsi Dievas ilə proto-ilahə Deyvanın evliliyi məlumdur.
Latviyalılar Deive, ya da Zhemina deyirlər Zemes yoldaşım- Yer ana. Dievs onun əridir. Başqa sözlə, Diva, Divia, Dyya-Divanın səmavi suları ilə mayalanmış slavyan Gaia olan Ana Yer Pendiri ilahəsidir.
Aralarında xristianlığın tətbiqinə etiraz edən prussiyalılar missionerlərinə deyirlər ki, onlara görə (özlərinin, yad ayinləri ilə gəldilər) Prussiya torpağı biçməkdən, ağaclardan - meyvələrdən, heyvanlardan - nəsillər (Lavvis, 1897).
Gəlin yenə də “Müqəddəs Qriqorinin sözü mövcud dillərin ilk zibilinin bütə baş əyərək onları yerə qoyması haqqında söhbətdə icad edilmişdir” təliminə keçək, burada bizə göründüyü kimi, adı Diva da xatırlanır:
“... Hətta cinlərin anaları və ilahə Afrodita hirslənir. Tac. tac əyilir və Dəccalın anası. və ArtemiDe. lənət. diomise. stegnorage və vaxtından əvvəl. və ər-arvadın tanrısı ... eyni tanrı trebou kladout və yaratmaq. və sloven. vilam. mokosh. diva, perunou. harsou. rodow. və doğuş…”
Nədənsə tərcümə edəndə Diva çox vaxt qız kimi yazılır, baxmayaraq ki, qızla qız arasında, eləcə də qızla Diva arasında fərq əhəmiyyətlidir, sehrlidir, hətta deyərdik. Və "Mokoshi-deva" kimi tərcüməçilər üçün belə çıxır və bu, heç bir qapıya dırmaşmır. Eyni zamanda, tədqiqatçılar, hətta ən göz oxşayanlar, Makosh / Mokosh kultunun Paraskeva Pyatnitsanın ehtiramında Pravoslavlıqda reinkarnasiya edildiyi ilə razılaşırlar. Bu müqəddəs, əlbəttə ki, oğlan deyil, amma bakirə də deyil, çox hörmətli bir matrona kimi görünür.
“Təbiətdə hər şeyin özünəməxsus xassələri var ki, onları axtarmağa hazır olanlar bilər. Şimal ənənəsində hər şeydən əvvəl, Yer Ana ilahəsinin qiyafəsində görünən torpağa dərin hörmət durur. Bu fikir imanın bütün versiyalarında eynidir, baxmayaraq ki, ilahə adlandırıla bilər fərqli. O, nəhəng cansız daş kimi deyil, müqəddəs bir varlıq kimi qəbul edilən Yerin təcəssümüdür və dünyagörüşünün əsasını təşkil edir. Nəticədə, təbii dünyanın bütün təzahürlərinə, eləcə də güc yerlərinə - tanrıların olduğu yerlərə hörmət edilməlidir ... Şimal ənənəsi Yer planetində cansız (kosmik bədən) deyil, ruhu olan canlı varlıq görür, "ond, özünü büruzə verir müxtəlif formalar aid olduğu elementlərin əsas keyfiyyətlərinə uyğun gəlir” (Pennick, 1989).
Salam, torpaq ana,
ölüm cənnəti,
Çiçəklənən və bərəkətli olun
Tanrıların lütfü ilə
Yemək dolu
Xalqımızı nə yedizdirir.
Anglo-Sakson Duası (Yəni orada)
Köhnə İngiltərədəki qısır torpaq sehri toxumları götürərək şum üzərinə qoymaqla edildi:
Erke, Erke, Erke,
torpaq ana,
uca Allah versin
əbədi suveren,
zəngin torpaqlar,
çiçəkli çəmənliklər,
məhsuldar tarlalar,
çoxillik, çoxillik,
artan darı,
yaxşı taxıl,
arpa da
əla taxıl,
həm də buğda
gözəl taxıl.
Versin
əbədi suveren,
və onun ardıcılları
dağlılar,
ustanın torpaqları
məhv olmaqdan qorunur
tarla və əkin sahəsi
bəlalardan qurtuluş
pis sözdən
yer üzündəki lənətlərdən.
Qoruyun, hər şeyə qadir,
Dünyanın yaradıcısı
pis arvaddan,
pis ərdən,
danışığım güclüdür
bəli güclü olacaq.
(Old English Poetry, s. 23-24)
Rusiyada erkən orta əsrlərin bütpərəstlik şəxsiyyətinə də Yer kultu kimi rast gəlinir.
O, Ailə kultu kimi, eyni V. L. Komaroviçə görə, "o dövrdə təkcə fərdi" qeyri-veglas "in gündəlik və ya şəxsi xurafatının çoxluğu deyildi, həm də olduqca nəhəng bir sosial qüvvə idi. Onun, eləcə də Ailə kultunun knyazlararası münasibətlərdə iştirakı şübhəsizdir. Hər iki kult öz tərəfdarlarının dünyagörüşü və təcrübəsində sıx təmasda idi. Yer üzündə uşaqların doğulmasına inananlara qarşı məzəmmət eyni zamanda onların cinsə olan inancına da aiddir. Rod haqqında daha az dəqiq danışan digər ittihamlar, həmişə onun yanında doğuşda olan qadınları çağırır və ya ən qədim abidə siyahılarında oxunduğu kimi, Rozhanitsa (in tək)...” (Komaroviç, 1960, s. 103–104)
Müəllif mübahisəsiz bir fərziyyə irəli sürür: “İttihamlı abidələrimizin “Rod” və “Rojanitsa” ən qədim rus həyatında möhkəm bir şəkildə birləşmiş Ailə və Yer bütpərəstlik kultlarına tam uyğun olacaq. ” Artemida ilə Doğuş edən Qadınlardan birinin bütpərəstliyə qarşı təlimlərdə müəyyən edilməsini nəzərə alsaq, doğuşda olan qadını Yerin doğulması ilə çətin müqayisə etmək olmaz, baxmayaraq ki, o, şübhəsiz ki, mamalıq funksiyalarını yerinə yetirir.
Lakin V. L. Komaroviçin konstruksiyaları tamamilə düzgün deyilsə, o, aşağıdakılarda haqlıdır: “Əgər biz salnamələrdə onların adət hüququnun az-çox sabit düsturlarının ayrı-ayrı knyazların ağzına gətirildiyi bütün yerlərə nəzər salsaq, onda biz eyni iki anlayış və hətta terminlərlə qarşılaşacaq: cins və torpaq. Xüsusən, torpağa kultu artıq ümumən qədim rus adət-ənənə hüququ vasitəsilə knyazlıq mülkiyyət hüququ ilə bağlı idi. Bunda özünə çevrildi son qeyd Pavlov-Silvanski, yer üzünə and içmək qadağan olunmuş bütpərəstliyin yadigarı kimi artıq eyni “Dillərin bütə baş əydiyi bir növ zibilin sözü”ndə (XI əsr): “Ah, çəmənliyi dirilt (kəsmə) yaratmağa and içərək baş üstə”. Bu adət-ənənənin uzun sürdüyünə Smirnov tərəfindən toplanmış onun çoxsaylı sonrakı qalıqları da sübutdur (33). Yerin bütpərəstlik kultu, düzgün knyazlıq həyatının və hökmranlığının sağ qalan bəzi xüsusiyyətlərində aydın şəkildə özünü göstərir. Məsələn, Rurik Smolenskinin bir oğlu doğuldu - Novqoroddan yolda, Luçin şəhərində; vəftiz zamanı ona “babasının adı Mixaylo, babasının adı isə knyaz Rostislavdır”; babasının adını vermək nə deməkdi - biz artıq qismən bilirik; lakin bu kifayət deyil: şahzadənin doğuş zamanı tutulduğu yer, “həmin yerə doğulduğu Müqəddəs Maykl kilsəsini qoyaraq”. Nəyə görə yaxın bir yerdə deyil, "o yerdə" lazımdır - bu, əlbəttə ki, daha asan və sadə olardı - ana torpağa ehtiramla bağlı beynəlxalq məlumatlardan bir daha aydın olur: ölənlərin, şübhəsiz ki, yerə necə döşəndiyi "ut extremum" spiritum redderent terrae“, ölən insanın qoyduğu ruhun ananın torpaq bətninə qayıdacağına inamla, beləliklə, mərhum əcdadın - çox vaxt sadəcə babanın ruhunun yeni doğulmuş övladına qayıdış keçidi. yerin altında yenə yalnız doğuşun baş verdiyi yerdə mümkün təsəvvür edildi.
Salnaməçinin dilinin təsadüfi sürüşməsində, gördüyümüz kimi, həm ailəyə ehtiram, həm də torpağa ehtiram eyni zamanda, biri digəri ilə qırılmaz əlaqədə olan qiymətli bir məişət detalı üzə çıxır. Yer ikiqat hörmətlə qarşılanır: həm ölmüş babaları qəbul etdiyinə, həm də yeni doğulmuş nəvələrinin ruhunu geri verdiyinə görə; bu növ həm də ikiqat şərəflidir, indi aydın olduğu kimi, nəsildən-nəslə keçən, ya dünyaya qayıdan, ya da oradan bir körpənin ilk ağlaması ilə bir əcdad, daha da yerüstü həyat üçün yenidən peyda olur. epiqon; sözün tam mənasında və ya istəsəniz, ot, ağac və ya taxıl kimi. Nəhayət, antik bütpərəstlikdən miras qalmış baxışların knyazlıq adət hüququ sahəsi ilə nə dərəcədə sıx əlaqədə olduğunu da görmək olar: oğlunun hər iki babasının adını çəkərək, doğulduğu yeri kilsə binası ilə qeyd edərək, yeni doğulmuş uşağın atası. , Şahzadə Rurik, yekunda "ona şəhəri Luçinə verir, orada doğulsun"; yəni bizim qarşımızda knyazlıq “cərgəsinin” saysız-hesabsız nümunələrindən biri var, digərlərindən xoşbəxtliklə yalnız onu doğuran şəraitin aydın dəlilləri ilə fərqlənir; lakin, gördüyümüz kimi, onlar nə ata-baba nəzəriyyəsinin prezumpsiyası ilə, nə də “nərdivana qalxma” nəzəriyyəsinin prezumpsiyası ilə uzlaşmırlar: onların heç biri şahzadənin şəhərə sahiblik hüququndan çıxarmaq olmaz. “baba” sadəcə orada doğulduğu üçün; xoşbəxt bir qəza bütpərəstlikdən belə bir hüququ çıxarmağa kömək etdi: salnaməçinin bir anlıq danışıq qabiliyyəti. Bəs zəhlətökən lakonizminə görə daha neçə oxşar adət-ənənə hüquq normaları tanınmamış qalır? ( Yenə orada).
Ditrix bu fikrə dair bir sıra parlaq nümunələr gətirərək qeyd edir: “Belə bir münasibət (əcdadın ruhu ilə uşağın) əcdadların axirət həyatı (Weiterleben) haqqında bir vaxtlar çox spesifik baxışlarında çox dərin əsaslara malik olmalıdır. , bu qədər xalqın qədim adət-ənənələrinə uyğun olaraq nəvələrə ardıcıl olaraq baba adı verilirdisə... Dilimizdə hətta “nəvə” (Enkel) sözü də əslində “kiçik baba”dan başqa bir şey ifadə etmir” (bax: Dieter ich Al Mutter” Erde, s. 25).
Yer-Ana kultu çox uzun müddət davam etdi və bir çox tədqiqatçı tərəfindən strigolizmin gedişi ilə əlaqələndirilir:
“XIV əsrin ortalarında. Sofiya xəzinəsinin hesabına Novqorodda 13 kilsə tikən və xalq iğtişaşları zamanı iki dəfə minbəri tərk etmək məcburiyyətində qalan Novqorod arxiyepiskopu Musanın rəhbərliyi altında kilsə pravoslavlıqdan hər cür sapmalara hücum etdi, həm də ulu baba bütpərəstliyi və Strigolnikovların yeni ortaya çıxan humanist bidəti istiqamətində. Səbəbsiz deyil ki, bərbərlər, 1359-cu ildə yepiskop Musanın ikinci gedişini şəhər meydanlarından birinə təlimlərinin əsas tezislərini əks etdirən məşhur Liudoqoshchi xaçı quraşdıraraq qeyd etdilər "(Rıbakov, 1987).
"6884-cü ilin yayında ... o, Noveqradda bidətçi çobanlar, sadə diakon Nikita da Karp və onlarla birlikdə üçüncü şəxs tərəfindən döyülərək onları körpüdən, Məsihin müqəddəs imanının libertinlərindən aşdı" dedi. Piskarevski salnaməçisi məlumat verdi (PSRL, cild XXXIV. M., 1978).
Bütpərəstliyə qarşı təlimlərin tanınmış kolleksiyaçısı N. M. Qalkovski yazır (Qalkovski, 1916):
“... Yerin universal əcdadı, qoynunda tərəvəz və heyvanlar aləmi, o cümlədən insan, əcdadımızın ağlında sağlığında ana, içki içən, tibb bacısı olub, öldükdən sonra onu bağırsaqlarında gizlədib. Beləliklə, o, özünə hörmət ehtiramını oyatdı, bir ziyarətgah idi, "Yer ana üçün müqəddəsdir". Məşhur inanclara görə, “söyüş” deyən küfrə bağışlanmaz, çünki bu cür sözlər ana torpağa qarşı küfrdür. Torpaqla bağlı mübahisələr zamanı torpağa and içiblər, mübahisə edən adam başına çəmən çəkib, bu torpağın ona məxsus olduğunu sübut etmək üçün torpaq sahəsini dolaşıb. Bu, çox qədim bir adətdir, St. İlahiyyatçı Gregory: "Oh, başı açıqdır (kəsilmiş), yaratmağa and içmişdir." Kilsə bu bütpərəst söyüş tərzinə qarşı mübarizə apardı, çəmənliyi ikona ilə əvəz etməyə çalışdı; nəticədə sərhəd mübahisələrində həm çəmənlikdən, həm də ikonadan istifadə etməyə başladılar. Şəxsən eşitdik ki, son vaxtlara qədər səyahətçiləri qarət edən, lakin nədənsə öldürmək istəməyən soyğunçular qarət edilənlərdən səssizcə and içir, qurbanlarını əllərində torpaq parçası ilə söyməyə məcbur edir, sonra da bunu yeyirlər. parça. Bir qayda olaraq, bütün həyatları boyu belə and içənlər başlarına gələnlərə susur və yaşadıqları dəhşətli hadisəni yalnız ölümdən əvvəl açıblar. Biz inanırıq ki, o zaman yeyilən əli torpaqla söyüş söymək qədim bütpərəstliyin əks-sədasıdır. Necə ki, qədim insanların yer üzündə ölməsinin ən asan olduğuna inanmaq lazımdır; tük çarpayısında ölmək xüsusilə çətindir (varlı adam üçün). Əgər xəstə “ağır” idisə (ağır əziyyət çəkirdi), lakin ölə bilmirdisə, onu yerə endirdilər (kəndlilərin döşəməsi torpaq idi, indi döşəmə adətən taxta olanda xəstənin altına saman düzülür) . Ölüləri yumaq və onlara hər şeyi təmiz geyindirmək kimi təsiredici adət hamıya məlumdur: ölülərə təbii hörmətdən əlavə, yerin saflığını pozmamaq üçün köhnə bir qayğı da var. Biz yerin etirafını tarixdən əvvəlki dövrdə yerin pərəstiş obyekti olduğunun mühüm sübutu hesab edirik. Məlumdur ki, Striqolniklərin bidətçiləri (14-15-ci əsrlər) kahinə deyil, yerə tövbə etdilər. Prof. S. İ. Smirnov şərq xristianlarının ziyarətgahlar qarşısında etirafçı olmadan etiraf etmə adətinə hansı elementlərin daxil olduğunu göstərdi: yerin bütpərəstlik kultu; xalq ifası yerin hakim kimi olması və günahın xilaskarı kimi yerin ideyası Şərq xalq xristianlığında inkişaf etmişdir. Prof. Smirnov strigolnikov deməkdir. Yer üzünə etiraf hal-hazırda bəzi şizmatik məzhəblər arasında və ümumiyyətlə, sadə insanlar arasında mövcuddur: tövbə edən yoxdursa, yerə tövbə edin. Yer üzünə indiki etirafın Striqolnikinin bidətinin əks-sədası olduğunu iddia etmək olmaz. Ancaq düşünmək olar ki, strigolniklərin və şizmatik-bezpriestlərin psixoloji əsasları eynidir. Yerə etirafa yaxın bir kilsə etirafından əvvəl yerlə vida mərasimi, etirafçı günəşdən, aydan, yağışdan, küləkdən və xüsusən də yerdən bağışlanma dilədikdə. Prof. S. İ. Smirnov inanır ki, kilsə etirafından əvvəl yerlə olan bu bağışlanma, kilsə etirafını tamamlayan insanların yer üzünə etirafından başqa bir şey deyildir.
Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gələ bilərik ki, yerin kultu bizim bütpərəst əcdadlarımıza xas olub. Bu, günəşi və təbiət hadisələrini təcəssüm etdirən yeni tanrıların formalaşdığı qədim bir kult idi: Perun, Dazhbog, Stribog və s., Yunanlar kimi, qədim Uran və Gaia gənc tanrı nəsli ilə əvəz olundu . Lakin ümumbəşəri ana torpağa ibadət heç vaxt tamamilə unudulmadı. Qədim rus mirzəsi instinktiv olaraq yerin ana adının verilməsində bütpərəstlik ünsürünü hiss edir və bunda pravoslavlıqdan uzaqlaşma görürdü; latınları pisləyərək, onları məzəmmət etdi ki, onlar “yer-ana danışırlar”. Biz inanırıq ki, yer kultu özünün ən qədim formasında qorunub saxlanmışdır: bu, məbədsiz, ritualsız və hətta müəyyən ideya olmadan ibadətdir; bu kultun əsasında yer üzünə yaxınlıq və asılılıq şüuru, deməli, insanın ümumbəşəri anası olan yerə ehtiramla ehtiram yatır. Bu şüur bütün insanlara xasdır. Xalis xristian dünyagörüşünün təsiri altında olan bu şüurun özünəməxsus, belə desək, qanuni ölçüləri var. Ancaq təmiz xristianlığın olmadığı yerdə, Striqolniklər və şizmatik-bezkahinlərimiz arasında gördüyümüz kimi, yerin qədim kultu genişlənir. Bu ehtiram müasir kəndliyə yad deyil, bunu şəxsən bildiyimiz aşağıdakı faktdan da görürük. Smolensk quberniyasının Doroqobuj rayonunun bir kəndlisi mal-qara saxlamırdı, ölürdü. Kəndlinin yaxşı bir dostu, böyük bir məxfilik altında, hər kəsdən gizli olaraq, uduzan şəxsə günəş çıxanda həyətə çıxmağı və xaç və papaq olmadan üç dəfə yerə baş əyməyi tövsiyə etdi. Kəndli bunu etdi və o vaxtdan onun mal-qarası saxlanmağa başladı. Amma sonra başa düşdü ki, o, Allaha yox, torpağa baş əyib və əməlini günah sayaraq, tövbə edib. - Bu hadisə bizə açıq-aydın göstərir ki, qədim yer üzü kultu hələ də gizli şəkildə yaşamağa davam edir; bu, məhz bütpərəstliyin qalığıdır: xaçsız və gizli baş əymək lazım idi.
Ust-Tsilma köhnə möminləri dəvət üçün Pravoslav kahinləri etiraf etmək üçün belə cavab verdilər: "Biz Allaha və anaya - rütubətli Yerə etiraf edirik" və ya "Qulağımı nəm torpağa bağlayacağam, Allah məni eşidəcək və məni bağışlayacaq". Xəstəlik və ya ölümün yaxınlaşması halında da torpaqdan bağışlanma diləmişdir. “Bağışlanmayan günah” ruhani misrasında Yer tayfa həyatının xüsusi qanunu olan əxlaqi həqiqətin daşıyıcısı kimi çıxış edir. Şərqi slavyanların inanclarına görə, dövrə aiddir Qədim Rusiya, Yerin saleh sinəsi sehrbazları, intihar edənləri və valideynləri tərəfindən lənətlənənləri qəbul etmir (Toporkov, 1984).
| |
