Definicija: američki san - savršena opcija kada vlada mora zaštititi sposobnost svakog pojedinca da slijedi svoju vlastitu ideju sreće. Deklaracija neovisnosti brani ovaj američki san. Koristi poznati citat: “Ove istine uzimamo zdravo za gotovo, da su svi ljudi stvoreni jednaki, da ih je njihov Stvoritelj obdario određenim neotuđivim pravima, među kojima su život, sloboda i potraga za srećom.
Definicija: Američki san je idealan scenarij u kojem bi vlada trebala zaštititi sposobnost svakog pojedinca da slijedi vlastitu ideju sreće.
Deklaracija neovisnosti brani ovaj američki san. Koristi poznati citat: “Ove istine uzimamo zdravo za gotovo, da su svi ljudi stvoreni jednaki, da ih je njihov Stvoritelj obdario određenim neotuđivim pravima, među kojima su život, sloboda i potraga za srećom.
Deklaracija je nastavila: "Kako bi se osigurala ta prava, među ljudima se uspostavljaju vlade, koje svoje pravedne ovlasti izvode iz pristanka onih kojima vlada".
Osnivači zakona revolucionarne ideje da želja svake osobe za postizanjem sreće nije samo ugađanje sebi. Bio je to dio onoga što pokreće ambiciju i kreativnost. Zakonom štiteći ove vrijednosti, oci utemeljitelji stvorili su društvo koje je bilo vrlo privlačno onima koji su težili bolji život. (Izvor: Američki san: Biografija, Časopis Vremya, 21. lipnja 2012.)
Sastavljačima Deklaracije američki san mogao bi procvjetati samo kada ga ne ometa "oporezivanje bez zastupanja". Kraljevi, vojni vladari ili tirani ne bi trebali odlučivati o porezima i drugim zakonima. Narod bi trebao imati pravo birati dužnosnike koji će ih predstavljati. Ti se vođe moraju pridržavati samih zakona, a ne stvarati nove zakone htjeli-ne htjeli.
O pravnim sporovima treba odlučivati porota, a ne hir vođe. Deklaracija također izričito navodi da zemlji treba omogućiti slobodnu trgovinu. (Izvor: Deklaracija o neovisnosti, Američki nacionalni arhiv.)
Američki san pravno štiti pravo svakog Amerikanca da ostvari svoj potencijal.
To im omogućuje da doprinesu društvu... Uvjeren sam da je najbolji način da se osigura nacionalni napredak zaštita prava građana da poboljšaju svoje živote. (Izvor: Stvaranje američkog sna, American Radio Works.)
Godine 1931. povjesničar James Truslow Adams prvi je javno definirao "američki san". Upotrebio je ovu frazu u svojoj knjizi
Ep o Americi . Adamsov citat koji se često ponavlja: "Američki san je san o zemlji u kojoj život treba biti bolji, bogatiji i puniji za sve, s mogućnostima za svakoga prema sposobnostima ili postignućima."
Adams je dalje rekao da ovo nije "... san o automobilima i visokim plaćama, već san o društvenom poretku u kojem svaki muškarac i svaka žena mogu postići najpotpuniji stas za koji su urođeno sposobni i za koje ih drugi prepoznaju budući da jesu, bez obzira na slučajne okolnosti rođenja ili položaj.
Američki san je "ljepota očekivanog uspjeha". Tako je u svojoj knjizi rekao francuski povjesničar Alexis de Tocqueville
Demokracija u Americi . Proučavao je američko društvo u 19. stoljeću.
Ova privlačnost privukla je milijune imigranata na obale Sjedinjenih Država. To je također bila uvjerljiva vizija za druge narode.
Sociologinja Emily Rosenberg identificirala je pet komponenti američkog sna koje su se pojavile u zemljama diljem svijeta.
Vjerovanje da bi druge zemlje trebale oponašati razvoj Amerike.
- Vjera u slobodnu tržišnu ekonomiju.
- Potpora sporazumima o slobodnoj trgovini i izravnim stranim ulaganjima.
- Poticanje slobodnog protoka informacija i kulture.
- Prihvaćanje državne zaštite privatnog poduzeća. (Izvor: Emily S. Rosenberg,
- Širenje američkog sna: američka ekonomska i kulturna ekspanzija 1890.-1945 .)
Američki san omogućen je okruženjem koje pogoduje prosperitetu, miru i prilikama. Tri su glavna geografska, ekonomska i politička čimbenika.
Prvo, Sjedinjene Države imaju veliku kopnenu masu pod jednom vladom, zahvaljujući rezultatima građanskog rata.
Drugo, Amerika ima dobroćudne susjede. Dio toga ima veze s geografijom. Klima u Kanadi je prehladna, au Meksiku prevruća da bi stvorila snažne ekonomske prijetnje.
Treće, bogati Prirodni resursi pogon trgovine SAD-om. To uključuje naftu, oborine i mnoge rijeke. dugo obale a ravni reljef je jednostavan za transport. Za više pojedinosti pogledajte Kako prirodni resursi potiču gospodarstvo.
Ovi uvjeti pogodovali su stanovništvu ujedinjenom jezikom, politički sustav i vrijednosti. To je omogućilo raznolikoj populaciji da postane konkurentska prednost. Američke tvrtke ga koriste kako bi postale inovativnije. Imaju veliko, lako dostupno testno tržište za nove proizvode. U isto vrijeme, raznolika demografija omogućuje im testiranje nišnih proizvoda. Ovaj američki melting pot generira više inovativnih ideja od male, homogene populacije. Za više pojedinosti pogledajte Prednosti kulturne raznolikosti.
Povijest američkog sna
U početku je Deklaracija san proširila samo na bijele vlasnike. Međutim, ideja o neotuđivim pravima bila je toliko jaka da su dodani zakoni kako bi se ta prava proširila na robove, žene i nevlasnike. Tako je američki san promijenio tijek same Amerike.
Dvadesetih godina prošlog stoljeća američki san počeo se pretvarati u desno kako bi stvorio bolji život za želju za stjecanjem materijalnih stvari. Ova promjena opisana je u romanu F. Scotta Fitzgeralda,
Veliki Gatsby . U njemu lik Daisy Buchanan plače kada vidi majice Jaya Gatsbyja jer "nikad prije nije vidjela takve, tako lijepe košulje. " Ova verzija sna koju je podarila pohlepa nikada nije bila uistinu ostvariva. Netko drugi je imao više. San
Veliki Gatsby bila "orgijastična budućnost koja se iz godine u godinu povlači pred nama. Tada nam je izmicala, ali to nije važno - sutra ćemo trčati brže, ispružiti ruke dalje..." Ova pohlepa dovela je do sloma burze 1929. i velika depresija.Čelnici zemlje verbalizirali su evoluciju Američki san. Predsjednik Lincoln dao je jednake mogućnosti Sinu za robove. Predsjednik Wilson podržao je biračko pravo žena. Doveo je do donošenja 19. amandmana na Ustav 1918. godine. Predsjednik Johnson unaprijedio je naslov VII Zakona o građanskim pravima iz 1964. Time je okončana školska segregacija i zaštićeni radnici od diskriminacije na temelju rase, boje kože, vjere, spola (uključujući trudnoću) ili nacionalnog podrijetla. Godine 1967. proširio je ta prava na starije od 40 godina. Predsjednik Obama podržao je zakonski predbračni ugovor, bez obzira na seksualnu orijentaciju.
Nakon 1920-ih, mnogi su predsjednici podržali Gatsbyja sina, jamčeći materijalnu dobit. Predsjednik Roosevelt proširio je ekvivalentnu priliku za vlasništvo nad kućom tako što je stvorio Fannie Mae kako bi osigurao hipotekarne zajmove. Njegov ekonomski zakon o pravima štitio je "...pravo na dostojan smještaj, na posao dovoljan za uzdržavanje obitelji i sebe, mogućnosti obrazovanja za sve i univerzalnu zdravstvenu skrb."
Predsjednik Truman je ovu ideju izgradio nakon Drugog svjetskog rata. Njegov "poslijeratni društveni ugovor" uključivao je račun o GI. Dao je diplome državnog fakulteta za veterane povratnike. Stručnjak za urbanu politiku Matt Lassiter sažeo je Trumanov "ugovor" na sljedeći način: "... ako ste vrijedno radili i igrali se po pravilima, zaslužili ste određene stvari. Zaslužili ste sigurnost i pristojan smještaj i niste morali stalno brinuti da ćete izgubiti svoj dom zbog bankrota." (
Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
… američki san o zemlji u kojoj je svačiji život bolji, bogatiji i puniji, gdje svatko ima priliku dobiti ono što zaslužuje.
James Adams želio je ohrabriti svoje sunarodnjake, podsjetiti ih na američku svrhu i postignuća. Ta se fraza zadržala i potom postala naslov drame Edwarda Albeeja (1961.) i romana Normana Mailera (1965.), no u tim je djelima ironično preispitana.
Značenje pojma "američki san" vrlo je nejasno. Tako je povjesničar F. Carpenter napisao: „Američki san nikada nije bio precizno definiran i, očito, nikada neće biti definiran. I previše je raznolik i previše neodređen: razliciti ljudi dati različita značenja ovom pojmu. Međutim, gotovo svi američki predsjednici, prilikom preuzimanja dužnosti i donošenja odgovornih odluka, moraju obećati svojim biračima da će njihova politika unaprijediti ostvarenje ovog sna.
"određena neotuđiva prava" uključujući "život, slobodu i potragu za srećom".
Koncept "američkog sna" često se povezuje s imigrantima koji su došli u Sjedinjene Države u potrazi za boljim životom. Činjenica da su napustili zemlje u kojima je, za razliku od Sjedinjenih Država, postojao prilično krut posjedovni sustav koji je ograničavao društvenu mobilnost odredila je njihovu predanost filozofiji individualne slobode i slobodnog poduzetništva. Koncept američkog sna usko je povezan s konceptom "self-made person", odnosno osobe koja je samostalno postigla uspjeh u životu marljivim radom.
Komponente "američkog sna" također su ideal jednakosti svih pred zakonom, bez obzira na etničko podrijetlo i društveni status, kao i štovanje simbola, modela i heroja zajedničkih svim Amerikancima.
Vlasništvo nad privatnom kućom često se smatra fizičkim dokazom američkog sna.
Teme potrage za "američkim snom" dotaknuo se u svojim djelima Hunter Thompson.
Kritika
Što se dogodilo s američkim snom? Više se ne čuju zvukovi jednog jedinog snažnog glasa koji izražava našu zajedničku nadu i volju. Ono što sada čujemo je kakofonija užasa, pomirenja i kompromisa, praznog čavrljanja, visokozvučnih riječi "sloboda, demokracija, domoljublje", iz kojih smo omekšali svaki sadržaj.
američki pisac,
»; duhovna moć nacije. Ako je a američki sustav je kostur američke politike, američki san je njena duša.
Podrijetlo izraza "američki san" smatra se povijesnom raspravom napisanom tijekom Velike depresije. James Adams, pod nazivom "The Epic of America" (eng. Ep o Americi, 1931) :
… američki san o zemlji u kojoj je svačiji život bolji, bogatiji i puniji, gdje svatko ima priliku dobiti ono što zaslužuje.
James Adams želio je ohrabriti svoje sunarodnjake, podsjetiti ih na američku svrhu i postignuća. Ta se fraza zadržala i potom postala naslov drame Edwarda Albeeja (1961.) i romana Normana Mailera (1965.), no u tim je djelima ironično preispitana.
Značenje pojma "američki san" vrlo je nejasno. Tako je povjesničar F. Carpenter napisao: „Američki san nikada nije bio precizno definiran i, očito, nikada neće biti definiran. I previše je raznolik i previše neodređen: različiti ljudi unose različita značenja u ovaj koncept. Međutim, gotovo svi američki predsjednici, prilikom preuzimanja dužnosti i donošenja odgovornih odluka, moraju obećati svojim biračima da će njihova politika unaprijediti ostvarenje ovog sna.
"određena neotuđiva prava" uključujući "život, slobodu i potragu za srećom".
Koncept "američkog sna" često se povezuje s imigrantima koji su došli u Sjedinjene Države u potrazi za boljim životom. Činjenica da su napustili zemlje u kojima je, za razliku od Sjedinjenih Država, postojao prilično krut posjedovni sustav koji je ograničavao društvenu mobilnost odredila je njihovu predanost filozofiji individualne slobode i slobodnog poduzetništva. Koncept američkog sna usko je povezan s konceptom "self-made person", odnosno osobe koja je samostalno postigla uspjeh u životu marljivim radom.
Komponente "američkog sna" također su ideal jednakosti svih pred zakonom, bez obzira na etničko podrijetlo i društveni status, kao i štovanje simbola, modela i heroja zajedničkih svim Amerikancima.
Vlasništvo nad privatnom kućom često se smatra fizičkim dokazom američkog sna.
Teme potrage za "američkim snom" dotaknuo se u svojim djelima Hunter Thompson.
Kritika
Što se dogodilo s američkim snom? Više se ne čuju zvukovi jednog jedinog snažnog glasa koji izražava našu zajedničku nadu i volju. Ono što sada čujemo je kakofonija užasa, pomirenja i kompromisa, praznog čavrljanja, visokozvučnih riječi "sloboda, demokracija, domoljublje", iz kojih smo omekšali svaki sadržaj.
vidi također
Napišite recenziju na članak "Američki san"
Linkovi
- Mark Lapitsky
Bilješke
Ulomak iz američkog sna
Zadovoljno se smiješeći, Caraffa me doslovno “vukao” za ruku po dugačkom hodniku dok se konačno nismo zaustavili na teškim vratima ukrašenim uzorkom pozlate. Okrenuo je ručicu i... O, bože!!!.. Završio sam u svojoj omiljenoj venecijanskoj sobi, u našoj vlastitoj obiteljskoj palazzo...Gledajući u šoku oko sebe, ne mogavši se oporaviti od “iznenađenja” koje se tako neočekivano srušilo, smirila sam svoje poskakivanje srca, nesposobna disati!.. Sve se oko mene vrtjelo od tisuća uspomena, nemilosrdno me uranjajući u dugovječne , i već djelomično zaboravljene, divne godine, tada još ne upropaštene ljutnjom okrutni čovjek... rekreirajući iz nekog razloga ovdje (!) danas moj dragi, ali davno izgubljeni, sretni svijet... U ovoj čudesno "uskrsloj" sobi bila je svaka meni draga osobna stvar, svaka sitnica koju sam voljela!.. Ne mogavši odvojiti pogled od svega ovog slatkog i tako poznatog okruženja, bojao sam se pomaknuti, da nehotice ne uplašim čudesnu viziju...
– Sviđa li ti se moje iznenađenje, Madonna? - Zadovoljan učinkom, upitao je Karaffa.
Najnevjerojatnije je bilo to što taj čudan čovjek iskreno nije shvaćao kakvu mi je duboku duševnu bol izazvao svojim “iznenađenjem”!.. Vidjevši OVDJE (!!!) ono što je nekoć bilo pravi “centar” mira moje obiteljske sreće, ja sam se ja htio samo jedno - pojuriti na ovog strašnog "svetog" Papu i zadaviti ga u smrtonosnom zagrljaju dok njegova zastrašujuća crna duša zauvijek ne izleti iz njega... Ali umjesto da shvatim što sam toliko želio, samo sam pokušao dobiti sebe zajedno da Caraffa ne čuje kako mi glas drhti, i što je mirnije moguće rekao:
"Oprostite, Vaša Svetosti, mogu li ostati ovdje sam neko vrijeme?"
– Pa naravno, Isidora! Ovo je sada vaša odaja! Nadam se da ti se sviđaju.
Zar on doista nije razumio što radi?!.. Ili obrnuto - znao je savršeno?.. I upravo se njegova nemirna grozota „zabavljala“ i dalje nije nalazila mira, izmišljajući mi neka nova mučenja? !.. Iznenada me probije goruća misao - što je, u ovom slučaju, bilo od svega ostalog?.. Što se dogodilo s našim divnim domom, koji smo svi toliko voljeli? Što se dogodilo sa slugama i slugama, sa svim ljudima koji su tamo živjeli?!
"Smijem li pitati Vašu Svetost, što se dogodilo s našom palačom predaka u Veneciji?", šapnula sam drhtavim glasom. - Što se dogodilo s onima koji su tamo živjeli? .. Niste izbacili ljude na ulicu, nadam se? Nemaju drugog doma, Svetosti! ..
Caraffa je napravio grimasu od nezadovoljstva.
– Smiluj se, Isidora! Trebate li se sada pobrinuti za njih? .. Vaša kuća, kako vi, naravno, razumijete, sada je postala vlasništvo naše sveta crkva. I sve što je bilo povezano s njim više nije vaša briga!
- Moja kuća, kao i sve što je u njoj, Vaša Svetosti, nakon smrti mog voljenog muža, Girolama, pripada mojoj kćeri Ani, dok je živa! uzviknula sam ogorčeno. – Ili je “sveta” crkva više ne smatra podstanarkom na ovom svijetu?!
U meni je sve ključalo, iako sam savršeno shvaćao da sam, ljuteći se, samo zakomplicirao svoju ionako beznadnu situaciju. Ali Caraffina bahatost i arogancija, siguran sam, nikoga nije mogla ostaviti mirnim. normalna osoba! Čak i kad se radilo samo o oskrnavljenim uspomenama dragim njegovom srcu...
- Dokle god je Anna živa, ona će biti ovdje, Madona, i služiti našoj ljubljenoj svetoj crkvi! Pa, ako se ona, nažalost, predomisli, ona, na ovaj ili onaj način, više neće trebati vaš divan dom! - bijesno je prosiktao Caraffa. – Ne pretjerujte u svojoj revnosti da nađete pravdu, Isidora! To vam može samo naštetiti. I moja dugotrpljivost ima granice... I ja vam iskreno savjetujem da ih ne prelazite!..
Okrenuvši se naglo, nestao je iza vrata, a da se nije ni pozdravio i ne obavijestivši me koliko dugo mogu ostati sam u svojoj tako neočekivano uskrsloj prošlosti...
Vrijeme je stalo... nemilosrdno me bacajući, uz pomoć Caraffine bolesne fantazije, u moje sretne dane bez oblaka, nimalo ne brinući da bi mi srce jednostavno moglo stati od tako neočekivane "stvarnosti"...
Tužan sam utonuo u stolicu kraj poznatog ogledala, u kojem su se tako često ogledala voljena lica moje rodbine... I u kojoj sam sada, okružen dragim duhovima, sjedio sasvim sam... Sjećanja su se gušila snagom svojih ljepota i duboko pogubljena gorkom tugom naša otišla sreća...
Može se reći da je gotovo svaki Amerikanac barem čuo za američki san. Političari su je godinama hvalili u svojim govorima ili upozoravali narod da će biti ugrožena ako im se izabere protukandidat. Popularni tekstopisci od Neila Diamonda do Tanye Tucker pjevali su o potrazi za ovim snom. Stotine knjiga pune su riječi "američki san" na svojim koricama; a neke od njih su smjernice kako to postići. Ne može biti većeg komplimenta za američkog građanina nego reći da je ostvario američki san.
S obzirom na činjenicu da su Amerikanci toliko zaljubljeni u američki san, još je bizarnije da se malo ljudi zapravo može složiti oko definicije tog pojma. Za neke je uvjerenje da svatko tko živi u ovoj zemlji, čak i siromašni imigrant, stanovnik sirotinjske četvrti ili dijete farmera, ima potencijal postati bogat i napredan. Za druge, to je uvjerenje da svaka osoba koja živi u Sjedinjenim Državama ima priliku postići svoje (čak i najnevjerojatnije) ciljeve. Za druge, kao što je folksinger i društveni aktivist Woody Guthrie, čija je najpoznatija skladba "This Is Your Land" (koju i dan danas pjevaju školarci diljem zemlje), ili vođa građanskih prava Martin Luther King, Američki san znači da se svakom građaninu zemlje jamči jednakost, sloboda i pravo da bude saslušan.
Ali ne vide svi američki san kao pozitivan aspekt društva. Neki kažu da je gomilanje bogatstva i imovine postala prisila i opsesija, što može dovesti do smrti ljudi. Na primjer, to piše profesor sa Sveučilišta Harvard Business John A. Quelch politički lideri kriv za "definiranje američkog sna u materijalnom smislu, za poticanje Amerikanaca da žive iznad svojih mogućnosti u potrazi za ciljem." Drugi protivnici ističu da američki etnički i ekonomski nesrazmjer i dalje postoji, što američki san čini malo više od okrutnog mita. Komičar, pisac i javni kritičar George Carlin jednom je rekao: "To se zove američki san, jer morate biti u snu da biste u to povjerovali."
Bez obzira što osjećate prema američkom snu, vjerojatno se pitate kako je do njega došlo. Hajde da vidimo!
Porijeklo američkog sna
Povjesničaru Jamesu Truslowu Adamsu često se pripisuje velika uloga u popularizaciji ideje američkog sna. Godine 1931., u svojoj raspravi The Epic of America, Adams je napisao "da je ovo san o zemlji u kojoj bi život trebao biti bolji i bogatiji za sve, pružajući mogućnosti svima, prema njegovim sposobnostima ili postignućima."
Ali pojam američkog sna, kako ga je definirao Adams, zapravo je postojao mnogo prije njega. Godine 1630., John Winthrop je održao propovijed o "gradu na brdu" puritanskim kolonistima dok su plovili u Massachusetts. Iako Winthrop nikada nije upotrijebio riječ "san", on je rječito i rječito opisao svoju viziju društva u kojem će svi imati priliku napredovati sve dok svi rade zajedno i slijede biblijska učenja. Postupno se ovaj san o mogućnosti razvio u glavama kolonista kao Bogom dano pravo. U Deklaraciji nezavisnosti iz 1776. Thomas Jefferson je tvrdio da svi koji žive u Americi (barem oni koji nisu bili porobljeni kolonisti) imaju pravo na " slobodan život i potraga za srećom.
Kako se Amerika razvijala i rasla tijekom 19. stoljeća, tako se razvijala i predodžba da je drugačija od drugih zemalja: bila je to zemlja nevjerojatnih mogućnosti, u kojoj se sve moglo postići ako se ima hrabrosti sanjati velike snove. Alexis de Tocqueville, Francuz koji je posjetio novu naciju 1830-ih, nazvao je ovo uvjerenje "čarom očekivanog uspjeha". Američki transcendentalistički filozof Henry David Thoreau u svojoj je knjizi Walden (1854.) dao sljedeću formulaciju: “Ako se osoba samouvjereno kreće prema svom snu i nastoji živjeti životom koji zamišlja, tada će ga uspjeti u stvarnosti.”
Izraz "američki san" postupno se počeo pojavljivati u novinskim člancima i knjigama od sredine 1800-ih, često se odnosi na hrabre pionire koji su otišli na zapad u potrazi za bogatstvom; ili europski imigranti koji su došli u američke luke u potrazi za bolji posao i stanovanje. Početkom 20. stoljeća izraz "američki san" koristio se kao definicija ekonomskog prosperiteta - "od krpa do bogatstva". Godine 1916. Sherwood Anderson je u svom romanu Sin Windyja MacPhersona opisao svoj lik kao "američkog multimilijunaša, čovjeka u svom financijskom vrhuncu, onoga koji je razumio američki san".
Sada doznajmo kako su Amerikanci vidjeli svoj daljnji razvoj u 20. stoljeću.
Evolucija američkog sna
Godine 1931. James Truslow Adams napisao je knjigu o povijesti Sjedinjenih Država. Predomislio se (ili ga je odvratio) da ga ne nazove "američkim snom" jer je vjerovao da je i sam "san" sada u ozbiljnoj opasnosti. Zemlje koje su nekada bile zemlja velikih mogućnosti sada su zaglibljene u Velikoj depresiji. Depresija je uništila bogatstvo ogromnog broja milijunaša, ljudima oduzela domove i radna mjesta, natjerala ih da žive u kampovima za beskućnike i na ulicama mole za promjenu. Malo je tko vjerovao riječima predsjednika Herberta Hoovera da je prosperitet odmah iza ugla.
Međutim, Hooverov nasljednik, Franklin D. Roosevelt, stvorio je brojne socijalne programe za pomoć siromašnima i bio je uspješniji u uvjeravanju Amerikanaca da mogu učiniti mnogo bolje u svojim životima. U siječnju 1941., u govoru u Kongresu, Roosevelt je formulirao svoju viziju novog američkog sna kojeg je podržala američka vlada. Taj "san" uključivao je punu zaposlenost za radno sposobno stanovništvo, državnu pomoć starima i nesposobnim osobama te veće korištenje plodova znanstveno-tehnološkog napretka za kontinuirano poboljšanje životnog standarda.
Ova vizija neograničenog blagostanja ponovno je tražena nakon završetka Drugog svjetskog rata. Uz gospodarstvo potaknuto golemim iznosima vojne potrošnje, pobjedničke Sjedinjene Države postale su najbogatija i najmoćnija zemlja na planetu. 1950. Amerikanci, koji su činili samo 6% stanovništva globus proizveli i potrošili jednu trećinu svojih dobara i usluga. Tvornice su intenzivno proizvodile proizvode kako bi zadovoljile potrebe rastuće populacije, plaća rastao, a bogati radnici sa svojim velike obitelji useljavaju se u prostrane nove domove u predgrađu.
Mnogi Amerikanci sa statusom srednje klase vjerovali su da će život biti sve bolji i bolji za njih i njihovo potomstvo, ako dovoljno rade. Treba napomenuti da su neki društveni kritičari ovaj san smatrali pretjerano materijalističkim, duhovno praznim i intelektualno destruktivnim. Drugi kritičari su istaknuli da Amerika nije uvijek bila zemlja mogućnosti za sve, posebno za one koji su pripadali rasnim i etničkim manjinama. Dalje - više o ovome.
Rasni odnosi i američki san
Dok su mnogi Amerikanci uživali u prosperitetu zemlje nakon Drugog svjetskog rata, drugi nisu bili tako optimistični. Godine 1955., Sloane Wilson, u svom romanu Čovjek u sivom flanelskom odijelu (po kojem je kasnije snimljen film s Gregoryjem Peckom), portretirala je emocionalno traumatiziranog vojnog veterana koji je postao poslovni čovjek i doveo se do očaja pokušavajući održati svoju obitelj na životu. u predgrađu.
Ali mnogi drugi pisci uporno su branili težnje stanovništva srednje klase. “Očito se ne možemo spakirati i otići iz predgrađa čak i kad bismo htjeli, iako većina to ne čini”, napisala je novinska kolumnistica Ruth Millett 1960. "Koji je smisao tjerati nas da se osjećamo krivima jer želimo slijediti američki san i pokušavamo svojoj djeci dati ono što roditelji obično žele dati - više Lagan život, najbolje prilike za obrazovanje i još malo više visoka razina zaštita."
Ali ubrzo je bum rađanja u predgrađu bacio sumnju na roditeljske snove. U isto vrijeme, Afroamerikanci, koji su dugo bili uskraćeni za prava i mogućnosti (koje su bijeli Amerikanci uzimali zdravo za gotovo), počeli su tražiti pravdu. Godine 1964., vođa građanskih prava Martin Luther King Jr. održao je govor pod nazivom "Američki san" na Sveučilištu Drew u New Jerseyju. Rekao je da se američki san još nije ostvario zbog rasne diskriminacije, siromaštva i nasilja. Rekao je da bi umjesto gomilanja većeg bogatstva, američki snovi trebali biti o jednakosti ljudi, davanju jednakih prava manjinama. Napomenuo je da je potrebno obnoviti ruševne dijelove gradova i iskorijeniti glad u zemlji.
U 1970-ima, kada je američko gospodarstvo stagniralo, inflacija naglo raste, a zemlja razdražena rasnim previranjima i podjelama oko Vijetnamskog rata, poziv Martina Luthera Kinga da preispita svoje ambicije činio se proročkim. Godine 1974. francuska povjesničarka Ingrid Carlander dospjela je na naslovnice u Americi objavljivanjem knjige pod naslovom Les Americaines, u kojoj je hrabro izjavila da je američki san mrtav. Do kraja desetljeća, Amerikanci su zaglibili u dugim plinovodima, bojeći se da neće moći pratiti svoje hipoteke. seoske kuće svojih snova, shvativši da je Ingrid vjerojatno bila u pravu. Ovaj strah i razočaranje uzrokovali su da se američki san ponovno preobrazi.
Hoće li američki san preživjeti u 21. stoljeću?
Godine 1980. američka zabrinutost zbog "sna" pomogla je u izboru Ronalda Reagana za predsjednika SAD-a, koji je obećao da će ga obnoviti. Sam Reagan bio je utjelovljenje američkog sna – dolazi sa skromne obiteljske farme u Illinoisu. Reagan je rekao da je Amerika još uvijek mjesto gdje svatko može rasti onoliko visoko i koliko mu sposobnosti dopuštaju.
Reaganova formula za obnovu američkog sna bila je smanjenje poreza, za koje je tvrdio da će potaknuti gospodarski rast. Također je bio odlučan smanjiti vladine socijalne programe, za koje je smatrao da ih obeshrabruju da budu samopouzdani. Ekonomija je na kraju oživjela, a rastući prosperitet pomogao je Reaganu da lako pobijedi na još jednim izborima 1984. godine. No, kritičari postavljaju pitanje je li smanjenje poreza zapravo oživjelo san većine Amerikanaca, tvrdeći da se to dogodilo samo nekolicini privilegiranih.
Podaci o proračunu Kongresa potvrđuju sumnje kritičara. Između 1979. i 2005. godine, 99% kućanstava u SAD-u poraslo je za 21% nakon oporezivanja, manje od 1% godišnje, što nije dovoljno za praćenje inflacije. No u istom je razdoblju prihodi najbogatijih Amerikanaca nakon oporezivanja porastao za 225%. Godine 1979. prihod od jedan posto najbogatijih ljudi Amerika je bila osam puta veća od prihoda obitelji srednje klase, a 2005. 21 puta više.
Međutim, rasprava o tome kako oživjeti američki san se nastavlja. Konzervativci pozivaju na smanjenje poreza, dok se liberali zalažu za povećanje poreza bogatima kako bi se platili socijalni programi kako bi se podigao ostatak.
U međuvremenu, treća skupina tvrdi da se problemi trebaju rješavati jednako i da bi Amerikanci trebali promisliti što zapravo znači američki san. U eseju iz 2008. profesor sa Sveučilišta Harvard John Quelch upozorio je da je "toliko Amerikanaca izrazilo svoje snove kroz stjecanje nečega". Pozvao ih je da san shvate kao slobodu ostvarivanja karijernih ambicija, podizanja djece i što je najvažnije, biti dobri građani društva. Ovo je, u određenom smislu, povratak na definiciju američkog sna Jamesa Truslowa Adamsa iz 1931.: "to je društveni poredak u kojem bi svaki muškarac i svaka žena trebali moći postići maksimalnu visinu za koju su urođeno sposobni i biti prepoznati takvi kakvi jesu." oni jesu, bez obzira na porijeklo ili status".
