La Semana Santa es la semana posterior a la Pascua. Lo que se puede y no se puede hacer. Costumbres, signos, rituales de día. El primer lunes después de Pascua: lo que puedes y no puedes hacer, señales

Pasé la mayor parte de mi infancia en el pueblo con mi abuela, una anciana muy piadosa. En lugar de poemas de niños, la abuela me enseñó oraciones. A los cinco años ya conocía el Padrenuestro, la Madre de Dios, el Trisagio y el Credo, y en los días festivos me paraba orgullosa de todo el oficio junto a otros feligreses de la iglesia local.

Semana después de Pascua

Las vacaciones en el pueblo se distinguen por un ambiente especial. A veces me parecía que después de Pascua no acababan hasta la mismísima Trinidad. Pero lugar especial tradicionalmente ocupan "ataúdes", cuando todos los lugareños, jóvenes y mayores, se visten con las ropas más hermosas, recogen cestas de comida y bebida y se van visitar parientes fallecidos en el cementerio

En esos días, un cementerio silencioso se convierte en una fiesta ruidosa, donde todos consideran su deber recordar a los que no están en el mundo. Y los que sobreviven hasta la noche se reúnen cerca del río y continúan la diversión. Continúa otra fiesta con nuevo nombre, pues después de las "arboledas" se acostumbra a "llamar a la primavera".

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Recuerdo cómo envidiaba a los niños que se divertían hasta la medianoche y traían dulces y paquetes de dulces de las tumbas... Le pedí a mi abuela que fuera con todos al menos una vez, pero nunca lo permitió. Pasamos "ataúdes" en la iglesia, y despues de misa Fuimos al cementerio cuando prácticamente no había nadie.

En ese momento, sentí muchas cosas que eran incomprensibles e insultantes. Pero ahora entiendo por qué mi querida abuela, que Dios la descanse, actuó como lo hizo. Y gracias a ella por esta invaluable experiencia.

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La tradición de compartir la fiesta de la Resurrección de Cristo con parientes fallecidos conservado incluso ahora. Y aunque los días de conmemoración se llaman a la antigua: Fomino Sunday, Antipascha, Radonitsa, los celebran de manera diferente. La conmemoración de los muertos se está convirtiendo cada vez más en una bebida ordinaria.

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La colina roja pagana se llama Domingo de Fómino, que en 2018 cae el 15 de abril. Esta fiesta tiene antiguas raíces precristianas, cuando los eslavos celebraban la llegada definitiva de la primavera. Pero con el establecimiento del cristianismo, este día se convirtió en el primer día de la semana Radonitsa.

Muchos de nosotros hemos olvidado que primera semana despues de pascua especial. La Iglesia llama a no afligirse por la separación temporal de los seres queridos, sino a regocijarse por la victoria sobre la muerte recibida a cambio de la Crucifixión y Resurrección de Cristo.

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La alegría de la Pascua debe compartirse con los familiares difuntos, porque murieron con la esperanza de la resurrección y la vida eterna.

La conmemoración de los difuntos refleja la fe humana en Un dios, la creencia de que incluso después de la muerte la gente seguirá siendo devota de Él. La conmemoración de la Semana Santa en el cementerio (Radonitsa) tiene lugar el noveno día después de Pascua, el martes 17 de abril. En este día, las personas reúnen comidas festivas con pasteles y huevos de Pascua y van a las tumbas de sus familiares.

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Pero si no es posible venir al cementerio el martes, se puede conmemorar a los muertos en Sábado de padres o Domingo de Fomino. Para usted, es importante resolver la pregunta principal: “¿Por qué voy al cementerio? En el mundo para recordar, comer y beber?

¡Es mucho más importante orar por el alma del difunto, y cualquier bebida es inaceptable! La Iglesia ha establecido un estricto orden de conmemoración para los laicos una semana después de Pascua.

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Orden de conmemoración de los muertos

Cualquier conmemoración debe hacerse sólo con intenciones piadosas. Radonitsa no es una experiencia de muerte, sino la alegría de un nuevo nacimiento sus seres queridos en la vida eterna. Prepárese para estas vacaciones con anticipación y aprenda o reescriba las oraciones ortodoxas funerarias.

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Oración por el cristiano perdido

“Acuérdate, Señor Dios nuestro, en la fe y esperanza del vientre de tu servidor eternamente reposado, nuestro hermano (nombre), y como Bien y Amante de la humanidad, perdona los pecados y consume la iniquidad, debilita, deja y perdona todos sus pecados voluntarios e involuntario, llévale el tormento eterno y el fuego de la gehena, y concédele la comunión y el goce de tu bien eterno, preparado para los que te aman: si pecas, pero no te apartes, y sin duda en el Padre y en el Hijo y el Espíritu Santo, Tu Dios en la Trinidad gloriosa, la fe, y la Unidad en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad, ortodoxa hasta su último suspiro de confesión. Ten misericordia de él lo mismo, y la fe, incluso en Ti en lugar de las obras, y con Tus santos, como si fuera un descanso generoso: no hay hombre que viva y no peque. Pero Tú eres Uno, aparte de todo pecado, y Tu justicia, justicia para siempre, y Tú eres el Único Dios de misericordia y generosidad, y amor por la humanidad, y a Ti enviamos gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén".

La Pascua en 2018 cae el 8 de abril. Santísima Trinidad en 2018 será el 27 de mayo. Desde la Pascua hasta la Trinidad transcurren siete semanas, que también se llama Santo Pentecostés. Los siete domingos se recuerdan diversos acontecimientos, en especial la regla de oración y las postraciones del Santo Pentecostés.

Siete semanas después calendario de la iglesia destacan específicamente, y se consideran Semanas "posteriores a Pascua". "¡Cristo ha resucitado!" Los cristianos ortodoxos se saludan durante las siete semanas posteriores a la Pascua y responden "¡Verdaderamente Resucitado!". Además, antes de cada comida se canta el tropario de Pascua, y no las oraciones habituales.

Destaca en particular, en 2018 va del 9 al 14 de abril. Esta es una semana continua, es decir, no tiene días de ayuno. Toda esta semana todos pueden tocar las campanas. Hay características en la regla de oración - en lugar de la mañana y oraciones vespertinas y se cantan las reglas para la preparación del sacramento o se leen las Horas de la Pascua. Los cánones necesarios antes de la comunión son reemplazados por el canon de la Pascua.

La segunda semana se llama Fomina, Antipaskha o Krasnaya Gorka. Comienza en 2018 el 15 de abril con el recuerdo de la seguridad del Apóstol Tomás en el Salvador resucitado y continúa hasta el 21 de abril. esta semana cae evento significativo– Radonitsa, día conmemoración especial fallecido. Las comidas de esta semana siguen el ciclo anual habitual: los miércoles y viernes son días de ayuno.

La tercera semana se llama Mironositskaya, comienza en 2018 el 22 de abril con el Día de las Santas Mujeres portadoras de Mirra y finaliza el 28 de abril.

De Pascua a Trinidad, el calendario de siete semanas después de Pascua 2018 - días festivos y sábados de padres

Esta semana recordamos a las santas Mujeres Mirradoras, que fueron las primeras en apresurarse a presentar sus últimos respetos al Maestro crucificado, pero encontraron la Tumba vacía.

La cuarta semana se denomina “Sobre el paralítico”, en 2018 comienza el 29 de abril, cuando se recuerda el milagro de la exaltación del paralítico, que realizó Cristo, y finaliza el 5 de mayo. Esta semana, los creyentes están pensando en lo importante que es para comenzar a caminar en pos de Cristo, primero confiar en Él y levantarse (comenzar).

De Pascua a Trinidad, el calendario de siete semanas después de Pascua 2018 - días festivos y sábados de padres

La quinta semana se denomina “Sobre la Samaritana”, en 2018 comienza el 6 de mayo con el recuerdo de la conversación junto al pozo de Cristo con la Samaritana y finaliza el 12 de mayo. El corazón abierto de la mujer samaritana aceptó fácilmente las palabras de Cristo, ya que son como agua pura.

La sexta semana se denomina “Sobre los ciegos”, en 2018 comienza el 13 de mayo recordando el milagro de dar vista a los ciegos como respuesta a la fe, y finaliza el 19 de mayo. El milagro del ciego tuvo lugar en sábado y fue un desafío para los fariseos que prohibían trabajar en sábado. El jueves de esta semana siempre hay una fiesta movible de la Ascensión del Señor, que en 2018 cae el 17 de mayo.

De Pascua a Trinidad, el calendario de siete semanas después de Pascua 2018 - días festivos y sábados de padres

Se establece la séptima semana después de Pascua en memoria del Primer Concilio Ecuménico, comienza el 20 de mayo y termina el 26 de mayo. En este Concilio, el obispo Nicolás de Licia, más tarde apodado el hacedor de milagros, se pronunció en contra de Arrio y derrotó la herejía. El martes de esta semana, 22 de mayo, fiesta de San Nicolás, que no es transitoria, Nicolás de Verano. 26 de mayo - Sábado de los padres de Trinity.

Después de que terminan las siete semanas de Pascua, llega la fiesta de la Santísima Trinidad, que en 2018 cae el 27 de mayo.

De Pascua a Trinidad, el calendario de siete semanas después de Pascua 2018 - días festivos y sábados de padres

Desde el mismo día de la Santa Pascua hasta la fiesta de la Ascensión del Señor, todas las obras, comidas y oraciones son precedidas por una lectura triple del troparion de la Pascua: “Cristo ha resucitado de entre los muertos pisoteando la muerte y viviendo. en las tumbas con regalos!” Luego se lee el Trisagion: “¡Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de mí!”

Desde la Ascensión a la Trinidad, todas las oraciones comienzan con el Trisagio.

Desde Pascua hasta la Trinidad no se lee la oración "Oh Rey Celestial...".

Desde Pascua hasta la Ascensión, la oración “Digno de comer” es sustituida por la Oración de Pascua.

Desde la Ascensión hasta la Trinidad, ambas oraciones no se leen. No debemos olvidar que desde la Pascua hasta la Trinidad no se realizan postraciones en el templo.

El domingo siguiente a la Pascua se llama Antipascha o Domingo de Santo Tomás. Este día se ha considerado durante mucho tiempo un día festivo y es una especie de segunda Pascua. Fue entonces cuando el apóstol Tomás, que inicialmente no creía en la resurrección de Jesucristo, se convenció de que el Salvador había vuelto a la vida y creyó en el milagro realizado por Dios.

Antipascha da comienzo a la segunda semana pascual, llamada Semana de Santo Tomás. Para los cristianos ortodoxos, además del domingo, significado especial tiene fomin martes. Radonitsa cae en él, un día de conmemoración especial de los difuntos, cuando la alegría de su transición al Reino de Dios debería ser más fuerte que la tristeza debido a la separación de aquellos cuyo camino terrenal ya ha terminado.

Al responder a la pregunta de qué fiesta ortodoxa celebran los cristianos después de la Pascua, recordamos inmediatamente Antipascha. También se le llama Resurrección de Santo Tomás. Esta fiesta de la iglesia obtuvo su segundo nombre en honor a Tomás, uno de los discípulos de Jesucristo.

Probablemente todos hayan escuchado la expresión sobre el apóstol Tomás incrédulo. Pero es muy importante entender correctamente su significado. Thomas reverenciaba sinceramente a Dios, pasaba mucho tiempo en oración y su fe en el Todopoderoso era indestructible. Después de la ejecución de Jesucristo, estaba en un dolor terrible. Tomás no estaba presente entre los apóstoles en el momento de la primera aparición del Salvador resucitado a ellos y se negó a creer la palabra de los apóstoles, quienes le contaron sobre el milagro que había sucedido.

Según el Evangelio, Tomás quiso asegurarse personalmente de que todo lo dicho por los discípulos de Cristo era verdad, y les dijo que no creería en la resurrección del Hijo de Dios hasta que no lo viera con sus propios ojos y tocara las heridas. desde los clavos de sus manos hasta sus costillas. Desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, esto testimoniaba no tanto su desconfianza, sino el gran deseo devorador de Tomás de experimentar personalmente un encuentro con el Hijo de Dios que había vuelto a la vida, y no de la mano de otros. palabras, sino con su propio corazón para sentir la alegría de este evento brillante.

Jesucristo escuchó el deseo de su discípulo y se le apareció una semana después de su resurrección. En el Evangelio en esta ocasión está escrito que el Salvador entró en una habitación cuyas puertas estaban cerradas. Se puso de pie entre los apóstoles y se dirigió a Tomás con las palabras “pon tu dedo aquí y mira mis manos; dame tu mano y ponla en mis costillas; y no seas incrédulo, sino creyente.” A lo que su discípulo respondió: “¡Señor mío y Dios mío!”. Después de eso, Jesús volvió a dirigirse al apóstol: “Tú creíste porque me viste; Bienaventurados los que no vieron y creyeron". Después del milagro, el Apóstol Tomás creyó incondicionalmente en la Resurrección del Salvador y comenzó a predicar el cristianismo, vagando por el mundo. En memoria de estos acontecimientos en el calendario eclesiástico, también se llama Domingo de Santo Tomás, que es una especie de apelación al pasado, a su repetición.

Los cristianos ortodoxos celebran la segunda aparición del Salvador a los apóstoles, que confirmó la fe en la verdad de su Resurrección.

Antipascha y Radonitsa

En todo iglesias ortodoxas las vacaciones después de Pascua continúan por otros 39 días, hasta el día de la Ascensión de Cristo.

El nombre de la festividad proviene de las palabras “bondad” y “alegría”, y es un día de especial conmemoración de los muertos. En Radonitsa, uno no puede estar triste y anhelar a las personas que no están con nosotros. En este día, a los cristianos ortodoxos, por el contrario, se les instruye que se regocijen por sus familiares que ya han “ido” al Reino de Dios.

En Radonitsa también es costumbre:

• orar por el descanso de las almas de los familiares fallecidos;
• visitar el templo;
• limpiar el cementerio después del invierno;
• celebrar comidas conmemorativas con dulces tradicionales de Pascua para compartir con los difuntos la alegría de la Resurrección de Cristo.

Al mismo tiempo, la Iglesia instruye a los creyentes a celebrar comidas conmemorativas en casa y no en cementerios. Y no deje un vaso de vodka con pan en las tumbas de familiares fallecidos, así como huevos de colores y pasteles de Pascua, ya que esta es una costumbre pagana, no cristiana.

Es mejor dar golosinas a las personas necesitadas, o simplemente dar limosnas a los pobres.

Krasnaya Gorka: el momento de las bodas y el emparejamiento

El domingo de Fomino, así como toda la semana de Fomina, que también se llama Krasnaya Gorka, se ha considerado durante mucho tiempo en Rusia como un momento de emparejamiento y bodas. Durante este período, por primera vez desde el comienzo de la Cuaresma, la iglesia reanudó las ceremonias nupciales. Por eso, en la semana de Fomin, la gente celebró no sólo vacaciones de la iglesia pero también numerosas bodas.

La semana de Fomin comenzó a llamarse Krasnaya Gorka debido al hecho de que, según los antiguos ritos rusos, las novias de primavera se celebraban en las aldeas en ese momento. En la semana de Fomin, todo el mundo es joven chicas solteras, o doncellas rojas, como se las llamaba entonces, se reunían en las colinas en medio de los pueblos y cantaban canciones festivas especiales en coro, y los novios durante tales festividades llegaban a la colina y miraban qué novias estaban ahora casadas. Así ha sido desde entonces que en honor a los cantos y rondas bailadas en los cerros por las doncellas rojas, esta festividad fue apodada entre el pueblo Cerro Rojo.

Al mismo tiempo, se celebraron un gran número de bodas. Nuestros antepasados ​​​​han creído durante mucho tiempo que los matrimonios realizados en Krasnaya Gorka serán muy felices, y los jóvenes casados ​​​​en estos días pasarán toda su vida en amor y armonía.

Esta costumbre ha sobrevivido hasta el día de hoy, y muchos cristianos prefieren casarse en la semana de Santo Tomás.

Cada Semana después de Pascua tiene un nombre específico y está dedicada a eventos importantes de la iglesia: la 2ª Semana después de Pascua se llama Antipascha, entre la gente - Semana de Tomás, el próximo día libre está dedicado a las Mujeres portadoras de Mirra, seguida por la Semana de el Paralítico, la Semana de la Samaritana, la Semana de los Ciegos. Hoy hablaremos de por qué los domingos posteriores a la Pascua se nombran de cierta manera y se destacan en el calendario de la iglesia.

Pero primero, explique por qué la palabra "Semana" en el calendario de la iglesia se llama solo un domingo específico, y la semana habitual para nosotros de lunes a domingo en el calendario de la iglesia se llama semana.

Tal complejidad en la terminología se debe al hecho de que el culto en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el calendario de la iglesia y todas las funciones del calendario se llevan a cabo en eslavo eclesiástico. Este idioma es similar al ruso solo en ciertos momentos, mientras que en otros no es muy parecido o nada parecido. Una persona que está poco familiarizada con el idioma eslavo eclesiástico, para entender todo correctamente, necesita aprender lo siguiente: es domingo en eslavo eclesiástico que se llama la Semana, de la palabra "no hacer", cuando una persona se aparta de todos los asuntos mundanos para dedicarse al trabajo espiritual, actividades espirituales, en primer lugar, visitar el templo de Dios. Por lo general, toda la comunidad de la iglesia se reúne el domingo en el templo de Dios. Es por eso que el día en que las personas no hacen o intentan no hacer nada mundano, sino que se dedican al trabajo espiritual, el día dedicado al recuerdo de la Resurrección de Cristo de entre los muertos, se llama Semana en eslavo eclesiástico. En consecuencia, todos los domingos que son de particular importancia están especialmente marcados en el calendario, se les llama así en el calendario: Semana tal y cual, por ejemplo, Semana 2 después de Pascua. El período de tiempo de siete días, que llamamos semana en ruso, se llama semana en eslavo eclesiástico.

Por lo tanto, si estamos hablando de una semana en el calendario de la iglesia, entonces nos referimos a un período de tiempo de siete días. Y si hablamos de la Semana, entonces nos referimos al domingo, que está marcado por uno u otro recuerdo.
También es importante tener en cuenta esa característica de los domingos después de Pascua: su cuenta regresiva comienza desde la Pascua misma. La segunda semana después de Pascua no está marcada en ninguna parte del calendario, porque es la Pascua misma. La semana 2 después de Pascua viene en ruso una semana después, en eslavo eclesiástico, una semana después de Pascua. Se llama la 2ª Semana de Pascua.

Podemos decir que esta confusión es lingüística. Resulta que cuando hablamos de la Semana de Santo Tomás, nos referimos a un domingo específico: ¿la semana 2 después de Pascua?

Sí, es el domingo que sigue a la fiesta de la Santa Pascua.

¿Por qué esas Semanas posteriores a la Pascua, que mencionamos al comienzo del programa, se distinguen en el calendario eclesiástico de manera especial?

De hecho, cada domingo, o en eslavo eclesiástico cada semana después de Pascua, está marcado por un recuerdo especial. Básicamente, estas memorias se relacionan con aquellas lecturas del evangelio que están programadas para estos domingos. Algunos días están relacionados con la conmemoración de santos especiales, por ejemplo, el domingo, en el que se recuerda a los santos padres del Primer Concilio Ecuménico, ya son conmemoraciones separadas de la iglesia y, en consecuencia, se dedica un domingo separado a esta conmemoración. Básicamente, se trata de lecturas evangélicas y reflexiones especiales correspondientes a ellas, que es útil para los cristianos tener. Cada una de las lecturas del evangelio está dedicada a un tema específico, a excepción de la lectura del evangelio del domingo de las mujeres portadoras de mirra. Estas lecturas son bastante largas y serias, cada una de ellas está dedicada a una ocasión especial en la vida del Señor Jesucristo; permiten que un cristiano dedique una semana entera a comprender la lectura del evangelio, que se discutió en el servicio festivo del domingo.

- La 2ª semana después de Pascua se llama Antipascha, o semana de Santo Tomás. ¿Qué es Antipascha?

Antipascha suena extraño e incluso amenazante, como si tuviera un significado anticristiano. De hecho, la palabra "anti" en Griego no sólo "en contra", sino también "en lugar de". Cuando decimos Antipascha, queremos decir algo en lugar de Pascua. Podemos hacernos la pregunta: “¿Puede haber algo en lugar de Pascua?”. Si quizas. En lugar de la Pascua, puede haber un recuerdo de la Pascua de una fuerza un poco menor, tal recuerdo que nuevamente hace temblar todo corazón creyente, nuevamente lo impulsa a regocijarse en la Resurrección de Cristo, por lo tanto, es el próximo domingo después de Pascua que tiene lugar una conmemoración especial de la Resurrección de Cristo. Incluso existe tal tradición eclesiástica: es en este día que las iglesias celebran sus fiestas patronales, cuyos tronos están consagrados en honor a la Resurrección de Cristo. Parece que la fiesta patronal debería ser en Semana Santa, pero la tradición eclesiástica implica que en estas parroquias la celebración tiene lugar una semana después, el día de Antipascha.
Este domingo también es llamado Semana de Tomás, o Semana de Tomás, o Semana de la Seguridad del Apóstol Tomás.

De hecho, ¿cada uno de los domingos es en lugar de Semana Santa? Después de todo, la resurrección también es una resurrección, porque recordamos la celebración cristiana más importante.

La forma en que es. Pero de todos los domingos, es Antipascha que percibimos como el principal de los domingos después de Pascua.

Pregunta de un televidente de Ekaterimburgo: “Se dijo durante la Gran Cuaresma que la oración de San Efraín el sirio se lee solo en buena publicación. Al final del Salterio, después de leer los kathismas, está escrito que se debe leer la oración de Efraín el sirio. ¿Es posible leer la oración de Efraín el sirio todos los días?

Aquí puede responder con un breve monástico eclesiástico diciendo que la célula no conoce la carta. Por lo tanto, aquellas características que se relacionan con la adoración en las iglesias pueden no aplicarse a aquellas oraciones que realizamos en privado, en casa. Sé que muchos cristianos consideran exaltado e instructivo leer la oración de San Efraín el Sirio no sólo durante la Gran Cuaresma, sino también en otros días. Quizás solo en Pascua, cuando necesita regocijarse especialmente, la oración penitencial de San Efraín el Sirio no será apropiada incluso en las condiciones de la celda. En general, la oración de Efraín el Sirio, si despierta en tu alma altos sentimientos piadosos y te anima a una buena vida cristiana, por supuesto, puedes leerla en privado. Pero en la Semana Brillante, cuando las iglesias cantan sobre Cristo Resucitado, cuando se lleva a cabo un Servicio Divino exaltado y gozoso, apenas es necesario en condiciones privadas pasar al arrepentimiento puro, que se lleva a cabo en la oración maravillosa de San Efraín el sirio.

- ¿Qué evento recordamos en la Semana de Fomin?

En la Semana de Santo Tomás se lee el Evangelio de la Seguridad del Santo Apóstol Tomás. Esta es una narración evangélica bastante larga, que habla de dos encuentros del Cristo resucitado Salvador con sus discípulos apóstoles. Se nota que Cristo Salvador se les apareció cuando estaban encerrados "por temor a los judíos". Estas palabras significan el temor que se apoderó de los apóstoles; en ese momento el Espíritu Santo aún no había descendido sobre ellos, y aún no eran aquellos maravillosos predicadores de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Estas eran personas muy asustadas que podían sentir plenamente el poder de los judíos que difundieron el rumor sobre ellos de que eran engañadores y rebeldes del pueblo, robaron el cuerpo de Jesús de la tumba y lo declararon resucitado. Podían ser apresados ​​en cualquier momento, arrestados y sometidos a las más severas penas bajo la acusación de indignación del pueblo. Los apóstoles se asustaron por esto y se quedaron encerrados. Estaban en oración, pero el momento en que fueron encerrados da testimonio de las circunstancias que rodearon sus vidas. El Señor Jesucristo se les aparece, habla con ellos, les da paz, les da el poder de perdonar los pecados de las personas (esto es incluso antes de la venida del Espíritu Santo). Solo podemos imaginar el coraje que estas palabras de Cristo podrían traer a los apóstoles. Pero entre ellos en ese momento no estaba el Apóstol Tomás. Cuando los discípulos le dijeron que habían visto al Señor Resucitado, no lo creyó y comenzó a decir: “Hasta que metí mis dedos en sus llagas en sus manos y pies, hasta que metí mi mano en sus llagas en sus costillas, no voy a creer". Sus palabras son exactamente repetidas por el Señor Jesucristo cuando los apóstoles ya estaban reunidos con el apóstol Tomás. Cristo Salvador, apareciendo entre ellos, “Dice a Tomás: Pon aquí tu dedo y mira Mis manos; dame tu mano y métela en mi costado; y no seáis incrédulos, sino creyentes” (Juan 20:27). Tomás, inmediatamente convencido no tanto de que necesitaba meter la mano y sentir las heridas, sino también de que Cristo repite exactamente las palabras que dijo a sus compañeros apóstoles, se precipita a los pies del Salvador y dice las palabras de la confesión. de fe: ¡Señor mío y Dios mío!" En ese momento, Thomas estaba 100% seguro. Cristo Salvador lo refuerza inmediatamente: “Jesús le dice: creíste porque me viste; bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29).
Aquí el apóstol Tomás aparece no como una persona para quien es difícil creer en algo, sino como una persona para quien la fe tiene tal gran importancia en la vida, que para creer se necesita una base sólida e inquebrantable.

Hay un dicho cuando se compara a una persona con Tomás: "Tomás es un incrédulo". ¿Es esta una referencia a esta historia del evangelio?

Sí. La seguridad del apóstol Tomás es toda una narración en la lectura del evangelio. Cuando a una persona que duda y es débil en la fe se le llama incrédulo Tomás, entonces esto es muy descripción externa esencia. En efecto, el Apóstol Tomás no era sólo un creyente, sino un creyente tal que necesitaba cimientos más fuertes para que su fe fuera fuerte: tales eran las exigencias de su alma.

El apóstol Tomás se caracteriza también por otro momento del Evangelio: cuando Cristo Salvador profetizó de sí mismo que estaría en Jerusalén y moriría, los discípulos pudieron tener una variedad de experiencias en esta ocasión. Tomás fue ardiente en su compromiso con Cristo Salvador como ningún otro, dijo: "Ven y moriremos con Él". De estas palabras podemos concluir que Tomás no era un estudiante que vacilaba en la fe, sólo para creer necesitaba fundamentos sustanciales, y los estaba buscando.

Pregunta de un espectador Región de Vorónezh: “¿Es posible leer el Salterio de difuntos después de la Semana Brillante?”.

Sí, ciertamente puedes. El Salterio de los difuntos debe leerse en la medida en que nos interese este tema, en la medida en que tengamos una necesidad espiritual de orar por los familiares y amigos difuntos. Ha pasado la semana brillante y es muy posible volver a esta lectura.

Pienso que en cada una de las historias dominicales no hay una imagen de una persona específica, por ejemplo, el apóstol Tomás, sino una cierta imagen colectiva que es instructiva para las personas. ¿Cómo leer correctamente estas historias para reconocerlas no sólo como la historia de otra persona, sino para vivirlas como tu propia historia personal?

Es esta comprensión del Evangelio la que es muy fructífera, en la que una persona se involucra en esto de acuerdo con la tradición de la iglesia y las enseñanzas escuchadas del sacerdote en el templo. Toda persona puede tomar del Apóstol Tomás un ejemplo de no ser crédulo, de no ser supersticioso. Muy a menudo las supersticiones acompañan nuestra vida, podemos encontrarnos con personas supersticiosas en los templos de Dios. La superstición puede penetrar en cualquier aspecto de nuestro credo si uno se enfoca superficialmente en él. La superstición es lo contrario de la exigencia espiritual que tenía el apóstol Tomás, por lo que todo cristiano puede hacerse tales preguntas: “Para creer, ¿no necesito tener muchas más bases para que mi fe no se desmorone en caso de tentaciones? ? ¿Leo suficientes libros espirituales para mantener fuerte mi fe? ¿Sé lo suficiente acerca de mi fe? ¿Es suficiente la comunión cristiana en mi vida para fortalecer mi fe a partir de la fe de otras personas, para que mi fe no sea algo fundamental que moldeo para mí mismo y dejo en un estante, sino vivo y reabastecido? Cada uno puede decirse a sí mismo: “Y en cierto modo puedo ser como el apóstol Tomás”, y tomar de él un ejemplo en estos asuntos.

Pregunta de un televidente de Kursk: “Padre, lo he estado viendo en el canal Soyuz durante muchos años, le deseo sinceramente salud y bienestar. Hoy habéis hablado mucho del Apóstol Tomás. Cuéntanos un poco sobre el apóstol Juan.

El Apóstol Juan fue el discípulo de Jesucristo más joven por edad, razón por la cual, como sugieren científicos y expertos en el campo de la psicología, pudo recordar con gran detalle la conversación de despedida de Cristo Salvador con los discípulos, Su larga oración -dirección a Su Padre celestial antes de Su sufrimiento en la Cruz. El Apóstol Juan las expuso con detalle y precisión en su Evangelio, supliendo así la falta de otros Evangelios. El evangelio de Juan fue escrito más tarde que los demás, y difiere precisamente en aquellos detalles que fueron omitidos en otros evangelios. San Juan, tanto como discípulo como autor del Evangelio, hizo mucho por transmitirnos los rasgos últimos días de la vida de Cristo Salvador.

- Pregunta de un televidente: “En el Salterio, en el Salmo 108, hay estas palabras: “Cuando sea juzgado, que salga culpable, y que su oración sea pecado”. Explique cómo la oración puede ser un pecado.

Y la segunda pregunta del espectador: “Soy la novicia Lyudmila. Mis conocidos y amigos no se unieron a la Iglesia conmigo, permanecieron en la vida mundana. Las relaciones con ellos ahora no cuadran: evito la comunicación con ellos, ya que la comunicación se reduce a condenas, chismes, conversaciones innecesarias. Me resienten. ¿Cómo ser?

En el libro de los Salmos hay momentos en los que el salmista cuenta la historia de sus enemigos, y les hace caer serios deseos sobre sus cabezas. Estos momentos se deben a ciertas eventos históricos que podemos leer en los libros bíblicos. Al igual que las Sagradas Escrituras, el libro de los Salmos es un libro que se puede entender directamente o se puede entender alegóricamente. En una comprensión alegórica, aquellos lugares que hablan de deseos negativos y malos, una persona que ora puede referirse a los enemigos de la raza humana, al diablo y los demonios.

¿Puede la oración de un cristiano ser un pecado? La respuesta a esta pregunta puede ser positiva, porque si una persona ora por algo que no le sirve, tal oración no agrada a Dios. Si una persona ora para que las circunstancias de su vida se desarrollen de tal manera que tenga éxito en sus actos pecaminosos, ¿es esa oración justa ante Dios? Hay una historia instructiva: cierto ladrón, que se dirigía al robo, solía rezar frente al ícono Madre de Dios que su plan terminaría en éxito y que no lo atraparían, que aquellos a quienes quería robar y robar no darían la alarma, que regresaría vivo e ileso con una presa. Y solo un milagro de Dios una vez lo hizo recobrar el sentido de su mal camino de vida. Entonces, este es un ejemplo de tal oración, que es un pecado, por lo que no necesita tomar un ejemplo de este ladrón.

¿Crees que es necesario entrar en disputas con personas que empiezan a objetar algo? ¿Es necesario tratar de evitar esos temas en los que las opiniones difieren con las personas cercanas a ti antes?

- Pregunta de un televidente: “El Evangelio de Juan dice: “Jesús les dijo por segunda vez: ¡Paz a vosotros! como me envió el Padre, así os envío yo. Dicho esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:21-22). ¿Cómo entenderlo?

Cuando Cristo Salvador, durante esta conversación, dijo a los discípulos: "Recibid el Espíritu Santo", no fue la venida del Espíritu Santo en sí: sucedió más tarde, el día de Pentecostés. Esta fue una promesa preliminar de que los discípulos recibirían pronto el Espíritu Santo, quien los dotaría de los dones sobrenaturales de Dios, todos aquellos dones que debían tener los apóstoles para llevar la noticia de la Resurrección de Cristo a todos los pueblos de la tierra. . Podemos razonar así: “¿Cómo puede haber una manifestación de Cristo Resucitado Salvador sin la venida de la gracia del Espíritu Santo?” Por supuesto, esto no puede ser. Por tanto, en cierto sentido, esta venida de Cristo Salvador, resucitado de entre los muertos, y esta llamada que dirigió a los apóstoles: “Recibid el Espíritu Santo”, fue en cierta medida la venida del Espíritu Santo sobre sus discípulos. Sin embargo, la venida del Espíritu Santo, que conocemos como una visitación especial del Espíritu Santo en el día del Santo Pentecostés, tuvo un efecto mucho mayor en los discípulos.

- El próximo domingo está dedicado a la hazaña de las mujeres portadoras de mirra. ¿Qué tipo de hazaña es esta y cómo es instructiva para nosotros? Palabra esposa en este caso no significa una esposa, como cónyuge legal, sino simplemente una mujer?

- Sí, en eslavo eclesiástico una esposa es una mujer. En este día se lee en las iglesias el evangelio sobre la sepultura de Cristo Salvador y que los discípulos devotos del Señor observaron cómo se realizaba esta sepultura. Luego se dice que ellos, con aromas, se precipitaron temprano en la mañana a la tumba de Cristo Salvador para ungirlo con olores fragantes, que, según les pareció, no fueron suficientes derramados sobre el cuerpo de Cristo Salvador. durante el entierro. El Señor fue sepultado a toda prisa, porque se acercaba el sábado, cuando la gente del Antiguo Testamento debía estar tranquila, orar y no hacer ningún trabajo. Esta prisa les pareció inapropiada a estas mujeres, y era necesario suplir la falta que había en el entierro de Cristo, por lo que fueron al sepulcro de Cristo con estos aromas. Caminaron y se preguntaron quién quitaría la piedra del ataúd. Pero ya no se necesitaban aromas, porque Cristo Salvador resucitó justo al amanecer, la piedra fue removida, los guardias huyeron. Las mismas mujeres portadoras de mirra se encontraron con la aparición de un ángel, quien les informó de la manera más palabras simples que Cristo Salvador ya no está: ha resucitado. Entonces, cuando llegaron los apóstoles, vieron también al ángel de Dios y vieron ataúd vacío. Pero no fueron los apóstoles quienes fueron en esta misión - para mostrar amor y honor al difunto Cristo el Salvador, sino que fueron las mujeres que eran sus discípulas, quienes lo siguieron y lo sirvieron. Superando su miedo (los discípulos del ajusticiado Cristo Salvador podrían estar en peligro en cualquier momento), superando todas las circunstancias de estos últimos días, estas mujeres revelaron mejores cualidades- el amor más directo, la fe y la devoción. Estas son las propiedades del alma que siempre nos faltan a todos, tanto hombres como mujeres. Este es uno de esos ejemplos en los que los hombres pueden decir con el alma tranquila y el corazón firme: “Sí, estas son las mujeres de las que nosotros, los hombres, podemos tomar ejemplo”.

Una pregunta de un espectador: “¿Puedo participar en la vida monástica en mis próximas vacaciones? Los monasterios están lejos de mí. ¿Puedo vivir en un monasterio como trabajador pagando el alojamiento? puedo realizar quehaceres, reparaciones menores, ayuda en la cocina. ¿Adónde voy, por dónde empiezo?

Los monasterios son diferentes: grandes, pequeños, hay monasterios que tienen hoteles, buenas condiciones para recibir peregrinos y trabajadores. Tales condiciones aún no se han creado en los pequeños monasterios. Para comenzar, debe llamar o cancelar a través de Internet al Email con el monasterio que has cuidado, y pídele preguntas necesarias aquellos que son responsables en el monasterio de comunicarse con el mundo exterior (generalmente estos son monjes especialmente bendecidos para esto). Puedes elegir entre varios monasterios aquel cuya respuesta será más de tu agrado. A veces, los monasterios publican respuestas a tales preguntas en su sitio web. Puedes hacer esto, o puedes usar las reseñas de peregrinos que ya han estado en algún lugar.

Aquellos monasterios que tienen derecho a recibir a alguien siempre tienen un sitio web. Estos son, por regla general, grandes monasterios, con una vida desarrollada, incluso en el espacio de Internet.

Pregunta de un espectador Región de Samara: “Hubo una confesión general en el templo, luego de la cual se llevó a cabo la Cruz y el Evangelio en el atril, todos comulgaron, mientras que la estola no se colocó. ¿Es eso posible?"

En nuestro tiempo, en la mayoría de las iglesias, todavía existen condiciones bajo las cuales se puede prescindir de una confesión común. Aquellos feligreses que piensen que sus sentimientos están heridos pueden contactar al sacerdote para fijar un tiempo para la confesión por separado. Hay casos en que un sacerdote, detrás de una multitud de personas que rezan, hace una confesión general, pero lo más probable es que esto no suceda como se describe en este caso. Cuando hay muchos fieles, el sacerdote puede hacer una confesión general, dirigiéndose a todos los confesores con una conversación de arrepentimiento adecuada, que dispondrá a los fieles al arrepentimiento. Al mismo tiempo, el sacerdote siempre mantendrá buenas y cálidas relaciones con los feligreses, cuando acepte a aquellos que necesitan una confesión separada bajo su epitraquelo y escuche lo que necesita ser escuchado. Hay momentos en que un sacerdote conoce a todos sus feligreses, que se confesaron y comulgaron durante la Gran Cuaresma. Antes de una gran fiesta, a los feligreses que son realmente pecadores penitentes listos para la comunión se les puede dar algún tipo de bendición general.
cuando sea necesario en individualmente decirle algo al sacerdote, se le puede aconsejar a esa persona que se dirija a su párroco y le pida que lo escuche por separado. Deje que la mujer que hizo la pregunta lo haga.

- ¿Por qué se coloca un epitraquelio en la cabeza durante la confesión?

El epitraquelio se superpone a la cabeza de una persona como signo la gracia de Dios. El sacramento del arrepentimiento tiene varios significados a la vez: una persona se deshace de los pecados expresándolos, y el sacerdote invoca la gracia del Espíritu Santo para que el Señor perdone los pecados de la persona. Y cuando una persona inclina la cabeza ante la Cruz y el Evangelio, el sacerdote se pone el epitraquelio, como signo de la misericordia de Dios, lo cruza, leyendo la oración sacramental, y luego se quita el epitraquelio. Ponerse la estola significa visitar la gracia del Espíritu Santo, y quitarse la estola significa que con ella el sacerdote quita los pecados de la persona el poder de dios. Para el cristiano atento, cada una de estas acciones es particularmente reconfortante.

¡Que el Señor salve a todos los televidentes piadosos con Su gracia! Estamos viviendo los días gozosos de la Pascua de Cristo, por eso felicito a todos de todo corazón: ¡Cristo ha Resucitado!

Anfitrión: Dmitry Brodovikov
Transcripción: Nina Kirsanova

El primer domingo después de Pascua en el calendario de la iglesia se llama Antipascha o Domingo Fomino. La gente llama a este día Red Hill.
El nombre Antipascha significa "en lugar de Pascua" o "lo contrario de Pascua", pero esto no es un contraste, sino un llamado a la festividad pasada, su repetición en el octavo día después de Pascua.
Desde tiempos antiguos que terminan semana brillante se celebra especialmente, constituyendo, por así decirlo, un sustituto de la Pascua.
A este día también se le llama Domingo de Santo Tomás, en memoria del milagro de la seguridad del Apóstol Tomás. muerte en la cruz Cristo causó una impresión increíblemente deprimente en el apóstol Tomás: parecía haberse establecido en la convicción de que su pérdida era irrecuperable. A las seguridades de los discípulos sobre la resurrección de Cristo, responde: “Si no veo las heridas de los clavos en sus manos y meto la mano en su costado, no creeré” (Juan 20, 25).
Al octavo día después de la Resurrección, el Señor se apareció al Apóstol Tomás y, testificando que estuvo con los discípulos todo el tiempo después de la Resurrección, no esperó las preguntas de Tomás, mostrándole Sus heridas, respondiendo a su pedido tácito.

El Evangelio no dice si Tomás sintió realmente las heridas del Señor, pero sí la fe se encendió en él con una llama brillante, y exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!”. Con estas palabras, Tomás confesó no sólo la fe en la Resurrección de Cristo, sino también la fe en Su Divinidad.
Según la Tradición de la Iglesia, el santo Apóstol Tomás fue encarcelado, soportó torturas y finalmente, atravesado por cinco lanzas, partió hacia el Señor.
A partir del domingo de Santo Tomás, después de un largo receso de Cuaresma, se reanuda en la Iglesia Ortodoxa la celebración del sacramento de las bodas. En Rusia, fue en este día, Krasnaya Gorka, que la mayoría de las bodas se llevaron a cabo, se organizaron festividades y emparejamientos.

En este día, intentaron liberarse de todos los pensamientos y experiencias tristes. Se organizaban festividades multitudinarias en lugares elevados, juegos divertidos y condujo bailes redondos. También en este día, se llevaron a cabo las futuras damas de honor. En la víspera de los pueblos, paseaban por los pueblos granizadores, quienes entonaban un canto majestuoso bajo las ventanas de los recién casados ​​e invitaban a los festejos a todos los habitantes.

El martes de la semana de Santo Tomás, noveno día después de Pascua, Iglesia Ortodoxa celebra Radonitsa - el primero después de la Gran Cuaresma y Pascuadía de conmemoración especial de los muertos.

Cada día de la semana de Santo Tomás tiene su propio nombre y costumbres, todos los cuales están asociados con la conmemoración...

El lunes se llama "cableado". Se cree que durante el período de Pascua, los muertos visitan sus casas para celebrar su propia Pascua. Nosotros, que vivimos en este mundo terrenal, se supone que debemos encontrarnos con los muertos, aceptarlos (tratarlos) y luego ayudarlos a regresar al otro mundo. Así, según la tradición, el lunes comienzan a despedir a sus ancestros hacia el otro mundo.

El martes es el día principal de la semana de Santo Tomás, que se llama Radonitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radovnitsa. En el siglo XIX, el día de Navi y Radonitsa se unieron y comenzaron a celebrar de forma brillante. En Radonitsa, se dirigieron a los antepasados ​​​​muertos con solicitudes de patrocinio de la casa, su protección. Los jóvenes pidieron bendiciones para el amor y el matrimonio.
En la víspera de Radonitsa, generalmente calentaban el baño para los antepasados, preparaban una toalla y jabón, pero no se lavaban. Además, las personas trajeron regalos y los desmenuzaron sobre las tumbas de sus seres queridos (pasteles, panqueques, kutya funeraria, huevos de colores, cerveza, vino). etc. ). Luego comieron por sí mismos. En el patio de la iglesia se encendieron hogueras fúnebres.
En este día, era costumbre cantar canciones y bailar bailes redondos. La tristeza a menudo se convertía en alegría. No es de extrañar que se conozca el dicho: aran Radonitsa por la mañana, lloran por la tarde y saltan por la noche. Y todo porque después de Semana Santa, comenzó la primavera. trabajo de campo, en Radonitsa la gente visitaba los cementerios, y por la tarde se divertían.

De estos rituales precristianos surgen los ritos conmemorativos de primavera en la Semana de Santo Tomás. El estatuto de la iglesia prescribe visitar los cementerios después de la Semana Brillante: "La Pascua para los creyentes es la entrada al mundo donde la muerte ha sido abolida y donde todos los que pueden resucitar ya están vivos en Cristo". En este día, se realiza un servicio conmemorativo universal en las iglesias.
La gente va al cementerio a las tumbas de sus seres queridos y bautiza simbólicamente con ellos. Habiendo probado kutya, beben vodka o vino sin chocar los vasos. Recuerdan al difunto con cálidas palabras.
Se cree que los muertos comparten la comida con los vivos. Los restos de las golosinas se desmoronan y se vierte una copa funeraria de vodka sobre la tumba. Parte de las comidas conmemorativas (dulces, dulces, pasteles, huevos de colores) se distribuyen a los demás y niños "para el descanso del alma".

El jueves es considerado el día más peligroso de la semana de Santo Tomás: en este día los muertos llegan a sus casas. Para recibirlos con dignidad, dejaron refrescos en una de las habitaciones para pasar la noche y abrieron las ventanas. Estaba terminantemente prohibido entrar en la habitación antes del amanecer. Protegiéndose de muertos no deseados, al mismo tiempo tomaban ciertas medidas de protección: espolvoreaban semillas de amapola en los rincones de las casas y encendían velas apasionadas frente a los íconos. Si hay personas ahogadas en la familia, la golosina se dejó cerca del agua o se arrojó al río.

El sábado de Fomin se produjo la expulsión de la muerte en los pueblos. Ancianas y jóvenes se reunieron de todo el pueblo y, armadas con escobas, atizadores y otros utensilios domésticos, gritaron maldiciones a muerte. Se creía que cuanto más tiempo y más divertido asustar a un fantasma, más confiable sería deshacerse de cualquier enfermedad. Además, la gente corría por los cementerios con cuchillos en las manos y exclamaba: “¡Corran, corran, espíritus malignos!”. Asi que de alguna manera buscaba aliviar el sufrimiento de los muertos en el más allá.

http://mozhblag.prihod.ru/2015/02/19/fomina-nedelya/