Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 17 səhifəsi var)
Natalia Evgenievna Suxinina
XOŞBƏXT İNSANLAR HARADA YAŞAYIR?
hekayələr və esselər
Ön söz
DÜNYANIN pravoslav baxışı
Rus xalqı pravoslavdır. Kim pravoslav deyilsə, onun rus olması şübhə doğurur. Çoxları üçün bu, Dostoyevskinin dövründən bəri artıq adi haldır. Bəs pravoslav olmaq nə deməkdir? Bu doğuş zamanı verilmir. Yox, pravoslavlığı öyrənmək, pravoslavlıqda tərbiyə almaq lazımdır. Amma kimi?
Əlbəttə ki, kilsəyə getmək: özünü kilsədən kənara qoyan hər kəs istər-istəməz imandan kənardadır - Kilsə kimə ana deyil, Allah ata deyil. Bu, yenə də hər kəs üçün olmasa da, çoxdan mübahisəsizdir, buna görə də şübhəsiz olanı vaxtaşırı təkrarlamaq və təkrarlamaq faydalıdır. Özünüzü vətənpərvər müdrikliklə sınayaraq Müqəddəs Yazıları oxumaq vacibdir, çünki idrakınızla elə bidətləri oxuya bilərsiniz ki, o kitabları götürməmək daha yaxşı olardı. Pravoslavlığın doktrinal əsaslarını, doqmatik həqiqətləri dərk etmək lazımdır. Nəhayət, əmrlərə uyğun yaşamağa çalışmalıyıq ki, bu da çox çətindir.
Lakin bütün bunlara əməl etməklə biz zəruri olanı varlığımızın tamlığına sahib olmayan zahiri, formal bir şeyə çevirmək təhlükəsi ilə üzləşirik. Siz cızma-qara yazan, qürurlu bir farisey ola bilərsiniz - amma bunun faydası az olacaq. Axı, farisey çox dindar idi, tələb olunandan daha çoxunu yerinə yetirirdi, lakin o, Allahın Oğlu tərəfindən günahkar vergiçidən aşağı qoyulmuşdur.
Pravoslavlığın həqiqətlərini qəbul etmək üçün, başqa şeylərlə yanaşı, onları öz həyat təcrübəsi ilə mənimsəmək lazımdır - onda onlar xarici bir dogma deyil, qurtuluş yolunda göstərişlər olacaqdır. İlk valideynlərimiz niyə günah işlətdilər? Çünki onların Allahdan kənarda olmaq təcrübəsi yox idi. Əslində, onların cəzası böyük bir nemət, ən dəyərli təcrübə əldə etmək üçün bütün bəşəriyyətə verilən bir təlim idi, onsuz Allahın iradəsinə tabe olmaqda möhkəm olmaq mümkün deyil. (Hər kəs bu təcrübədən faydalanmadı, amma bu başqa mövzudur.)
Lakin insan öz təcrübəsi ilə həyatın bütün mürəkkəbliyini dərk edə bilməz. Həyat dənizi bir insan üçün çox geniş və hüdudsuzdur. Ancaq siz həm də qonşularınızın həm yaxşı, həm də mənfi mənəvi təcrübələrini öz xeyrinizə istifadə edə bilərsiniz. Ona görə də bu cür təcrübəni yavaş-yavaş toplayıb onu ictimai mülkiyyətə çevirənlərin böyük işi var. Toplanan hər şey pravoslav, yəni doğru, işıqlandırma və təfsir alırsa, xüsusilə dəyərlidir.
Etiraf edirəm ki, müəllifin qarşısına məhz belə bir məqsəd qoyduğu əsərləri oxumağı həmişə öz üzərimə götürürəm. Pravoslavlıq tez-tez xaricdən başa düşülür: belə görünür ki, Allahın adını xatırlamağa, dindarlıqla toxunmağa dəyər - və bu kifayətdir. Çıxan ədəb-ərkan, lütfkarlıq, yalançı təqva, şəkərli ucaltma, qəsdən qısqanclıqdır. Pravoslavlıq buna dözmür, gözlərin yuvarlanması və dramatik pozalar bunun üçün əks göstərişdir. O əsərlər ki, söz sadəliklə deyilmir, hər şey “təqva” üz-gözünü ört-basdır edilir, ancaq səbəbə zərər verir, yalana dözə bilməyən ruhları özündən uzaqlaşdırır.
Natalia Suxininanın kitabı onu maraqla oxuyan hər kəsə öz təcrübələrini zənginləşdirmək üçün lazım olan bir çox faydalı məlumatları verəcəkdir, çünki o, həyata ciddi, ayıq, cəsarətli, bəzən sərt və eyni zamanda müdrik, həqiqətən xeyirxah bir baxış təqdim edir. Ən qiymətli təcrübə burada toplanır, spekulyativ olaraq deyil, canlı nümunələr vasitəsilə - Allahla və Allahsız olmağı üzə çıxarır.
Suquinina pravoslavlığı öyrədir. Əlbəttə ki, dogma deyil və kilsə qanunları deyil - bunun üçün xüsusi kitablar var. O, sadə gündəlik nümunələrdən istifadə edərək pravoslavlara həyatı dərk etməyi öyrədir. Və bu, oxucu üçün sadəcə zəruridir, çünki gündəlik təcrübə diqqəti cəlb etmir, lakin bəzən ən əsaslı düzəlişlərdən daha qətidir.
Kim, məsələn, Sarovlu Müqəddəs Serafim həqiqətini bilmir ki, "dinc ruh qazanır və ətrafınızdakı minlərlə insan xilas olacaq"? Bu barədə uzun müddət və ağıllı danışa bilərsiniz. Suxininada bu, mənfi bir nümunə ilə, hər kəs tərəfindən tanınan gündəlik bir vəziyyətdə ("Bağımızdan gələn son çiçəklər" hekayəsi) aşkar edilir: dinc olmayan bir ruh, ümidsizlik - ətrafdakı hər şeyi zəhərləyir, qonşularını bədbəxt edir, doldururlar. pislik ruhu. Allahın adı boş yerə bir dəfə də olsun xatırlanmır, Müqəddəs Atalara heç bir istinad yoxdur, amma "Ümidsizlik şeytanın ləzzətidir" (Müqəddəs Tixon Zadonsk) vətənpərvərlik müdrikliyinə şübhə etmək üçün çox aydındır.
Bütün hekayələrin mənasını təkrar danışmağa ehtiyac yoxdur - sadəcə onları oxumaq lazımdır. Müəllif insanlara nəzər salmağı, xarakterlərin və hərəkətlərin zahiri arxasındakı daxili mahiyyətini görməyi öyrədir. Və o, hətta ən cəlbedici olmayan insana rəğbətlə başlayan sevgini öyrədir. Bağışlamaq çox çətin olanda təvazökarlıqla bağışlamağı öyrədir.
Hər bir mömin bilir: Allah ona bütün həyat şəraitində, sınaq və sıxıntıda kömək edir. Sadəcə imanla belə yardım axtarmaq lazımdır. Və şübhələr aradan qalxarsa? Ancaq ən adi insanların həyatında baş verən əsl hekayələr haqqında oxuyun - bu canlı şahidlik deyilmi?
Kitabı oxuyursan və istər-istəməz inamda güclənirsən: imanla yaşamaq yaxşı və asandır (gündəlik mənada deyil, mənəvi cəhətdən), Allahsız ağrılı və ümidsizdir. Rus xalqı çoxdan bilirdi: Allahsız ərəfəyə çatmaq mümkün deyil. Və bütün bu Hekayələr bunun bir daha təsdiqidir.
Və istər-istəməz bir tərəf mülahizə ağlına gəlir ki, bu, yəqin ki, müəllifin hesablamalarına daxil edilməyib: hələ də dinə qarşı mübarizə aparan, pravoslavlıqdan nifrətlə danışanların necə də cinayətkar düşünməsi və davranması. Onlar bir insanı, bütöv bir xalqı nəyə məhkum edir, hər kəsin şüuruna insanın özünü təmin etməsi, plüralizm və istehlak idealları haqqında depressiv dərəcədə vulqar stereotiplərini yeritməyə çalışırlar? İsterik olanlar, uşaqlara pravoslavlığın əsaslarını öyrətmək, insanları degenerasiya və ölümə məhkum etmək zərurəti haqqında danışmağa başlamalıdırlar. Statistikalar qorxuludur: biz gənclərin intiharında bir nömrəyik. Özünüzü aldatmayın: imansızlıqda, allahsızlıqda bu getdikcə daha da pisləşəcək. İmanla döyüşənlər nə əldə edirlər? Məgər onlar nə etdiklərini bilmirlər? Bəzi insanlar öz arxayınlıqları və axmaq özünə inamları ilə həqiqətən bilmirlər, amma bəziləri ...
İnsan Allahın iradəsi ilə yıxılmaqdan qorunaraq (və biz tez-tez buna müqavimət göstəririk - və hələ də yıxılır) həyat yolu ilə idarə olunur. Ancaq bu sadə fikrin primitiv olaraq sadə olduğunu düşünməmək lazımdır. Çox vaxt həqiqi bir iman tələb edir, çünki pravoslavların bir insana olan tələbləri bəzən gündəlik şüur səviyyəsində ciddi paradoksal və qəbuledilməzdir. Bu mənada “Şən çörəkxanada qəmli fleytaçı” hekayəsi imanımızı yoxlamaq üçün bir növ imtahana çevrilir. Hekayənin iştirakçılarının ağsaqqalın iradəsinə tabe olaraq təvazökarlıqla etdikləri seçimə bütün varlığımız müqavimət göstərir. Ancaq ağsaqqalın mənəvi müdrikliyi yalnız öz özbaşınalığının deyil, Providencenin ruhani anlayışının nəticəsidir. Providenceyə müqavimət göstərmək həmişə özünüzü gələcək fəlakətə məhkum etmək deməkdir. Bunu söyləmək asandır, amma davam edin və sizə dəyən zaman cəhd edin. Axı biz hər şeyi məhdud zaman məkanımızdan mühakimə edirik və hələ də bizə elə gəlir ki, xeyirimizin harada olduğunu hamıdan yaxşı bilirik. Providence hər şeyi əbədiyyət qanunlarına görə təyin edir və əbədiyyətdən bəri nə qədər müdrik olursan ol, həmişə daha yaxşı bilirsən. Bunu öz məhdud səbəbimizlə qəbul etmədən, imansızlıq içində yanmış oluruq. Və bunu qəbul etsək, hətta daxili etirazımıza baxmayaraq, çoxdan ümidini itirdiyimiz bir şeyi əldə edirik (“Böyümək üçün paltar” hekayəsi).
Natalya Suxininanın hekayələrini oxumaqla öyrənilə biləcək bütün yaxşı dərsləri sadalamaq bizim vəzifəmiz deyil, bir daha təkrar edirik. Oxuyan hər şeyi özü görüb başa düşəcək. Nəhayət, təklif olunan kitabın şəksiz bədii məziyyətlərini söyləmək lazımdır. Bu çox vacibdir: pis forma istənilən yaxşı niyyəti mənasız edə bilər. Suxinina formanı məharətlə mənimsəyir, povesti lakonik şəkildə qurur, ən dəqiq və ifadəli detalları yığcam şəkildə seçir, hekayənin kompozisiyasını aydın şəkildə qurur, düzgün intonasiya seçir.
Şifahi rəsm bacarığını ən azı bu parça ilə qiymətləndirmək olar ("Mavi torlu pis yaşlı qadın" hekayəsi):
“O, balaca, çevik, kiçik qırışlı siması, ətrafdakı dünyanı köz kimi yandıran dərin gözləri ilə idi. O, cəld, tələsik, çox işgüzar bir adamın yerişi ilə kilsənin darvazalarına girdi, ən əsası günbəzin üstündən keçdi və ön qapıya tərəf getdi. Qapıda daha üç aşağı yay düzəltdi və məbədin tağlarının altına girdi. Və dirsəklərlə iş başladı. Dirsəkləri iti idi, özü də çevik idi və buna görə də tez camaatın arasından keçdi. Mərkəzdə Soleaya doğru irəliləyin
Mətnin məhdud məkanında - artıq bir şey yoxdur. Ancaq təsvir necə də aydın şəkildə verilir... Biz insanın nəinki xarici görünüşünü görmürük, həm də öz təcrübəmizdən bildiklərimizlə əlaqələndirərək xarakterini artıq təxmin edirik. Söz necə də gözlənilməz və ifadəli şəkildə yarandı: o, izdihamın arasından sürüşdü... Bu, şifahi sənətin ən yüksək akrobatikasıdır.
Natalia Suxininanın hekayələr kitabı lazımlı, faydalı, xeyirxahdır. Bunu oxuyan hər kəs istər-istəməz bununla razılaşar.
Mixail Dunaev,
Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru
SAF QIZIL SIRGALAR
Marianın yeddi yaşı var. Birinci sinfə qədər yeriyir, daha doğrusu qaçır. Niyə qaçır? bilmirəm. Çox güman ki, yeriyə bilmədiyi üçün. Ayaqlar özlərini aparır, nazik, çevik, çevik ayaqları, yerə güclə toxunur, tangensial olaraq, demək olar ki, nöqtəli xətt kimi, irəli, irəli... Mariya qaragözlü və iti gözlüdür, kömür qönçələri maraqla Tanrıya baxır. dünya varlığının parlaq rənglərinə sevinir və ifadəsiz rənglərdən kədərlənir. Adını bəyənirmi? Ona pərəstiş edir. Mariya... Belə bir adı necə bəyənməmək olar? Əlbəttə ki, Maşa, Marusya, Manya o qədər də ahəngdar deyillər, bəzən cavab vermək belə istəmirsən, amma cavab verir. Cavab verməyəcəksən, amma onu maraqlı olduğu yerə çağırdılar. Mariya pravoslav ailəsində yaşayır, onun üç böyük bacısı var, kiçikləri yoxdur. Ailəsi onu sevir, amma onu korlamırlar. Mariya özü də anlayır ki, özünü ələ salmaq yaxşılığa gətirib çıxarmayacaq və o, beşikdən öyrənmişdi ki, az şeylə kifayətlənmək lazımdır. O unudulmaz gün gələnə qədər razı qaldı.
O, gölməçələrin arasından çapdı və bel çantası bir az kürəyini döydü, çox əyləncəli idi, çox əyləncəli idi: bu gün ondan riyaziyyat tələb olunmadı! Və bu gün evdə - tortlar! Mariya məktəbə getdi və böyük bacısı Lena xəmir yoğurdu:
- Məktəbdən evə gəlirsən və onlar isti...
Belə günlər olur. Hər şey yaxşı gedir, o, hətta gölməçələrdən asanlıqla və zərif tullanır və indi qaçmaq üzrədir... Və ayağa qalxdı. Və qara gimlet gözləri ləzzətlə işıqlandı. Bir gözəl Mariyaya tərəf gedirdi. Onun küllü saçları çiyinlərinə tökülür, yerişi yüngül və müstəqil idi və gözlərində insana xas olan bütün zəifliklərə qarşı böyük bir təvazökarlıq vardı. Və qulaqlarda - sırğalar! Sırğalar deyil, ağılları uçurur! Günəşdə titrəyən sayrışan işıqlar. Mariya hətta onların zəng etdiyini zənn edirdi. Yaz damcıları kimi - cingildəyir, cingildəyir...
Qızın ürəyi göy yastiqli gödəkçəsinin altında döyünürdü, bu cingiltidən daha güclü, cingilti... Günəş qaraldı. Gözlənilən piroqların dadı uyğunsuz və kobud oldu. Gözəllik günəşdə parıldayan böyük bir gölməçənin ətrafında zərifcəsinə gəzərək yanından keçdi. Mariya gölməçənin qarşısında dayandı, gücsüz qaldı - tullana bilmədi. Ayaqlarımdakı yüngüllük yerini qurğuşun ağırlığına verdi. O, özünü evə sürüklədi və bel çantasını yaşıl, tüklü dovşanın üstünə atdı, divanda dinc oturub Toronto qışının mənzərəsini əks etdirən divar təqviminə laqeyd baxdı. Dovşan Məryəmin mürəkkəb dərsliklərinin ağırlığı altında təvazökarlıqla susdu. Özü də hələ də pencəyində, dovşanın yanında qıvrıldı, divara tərəf çevrildi və acı-acı ağlamağa başladı. Anam gəlib yanıma oturdu. O, səssizcə əlini qızının qızmış başına qoydu. Böyük bacı gəlib yanındakı stolun üstünə bir boşqab piroq qoydu. Böyük bacıların ən kiçiyi qorxa-qorxa gəldi:
- Yaxşı, nə edirsən, Maş, nə edirsən?
Ata yox idi, axşam növbəsi işləyirdi, başqa bir bacı isə institutda idi. Divanın başına toplaşanlar Mariyanın izahatlarını gözləyirdilər.
Və onları eşitdilər:
“Mən sırğalar istəyirəm,” Mariya hönkür-hönkür ağladı, “kiçik, xalis qızıldan”. Amma sən onları heç vaxt mənim üçün almazsan... - və o, bədbəxt üzünə acı-acı göz yaşları tökərək yenidən ağlamağa başladı.
Axşam, hamı toplaşanda və günün şokundan yorulmuş Mariya möhkəm yuxuya getdikdə, mətbəxdə düzgün taktika və müdrik strategiya haqqında "Filidə şura" başladı. Təbii ki, ailə büdcəsi Mariya üçün sırğa almağa gücü çatmayacaq. Bir balaca qızın belə ərköyünlük nəyə lazımdır? Üç qız bu şıltaqlıqlar olmadan böyüdü və Maşa sözünü kəsəcək, onunla ciddi danışmaq lazımdır. Kimə? ata? Böyük bacı? ana? Anaya.
– Bilirsiniz, bu çox bahalı bir şeydir və biz bunu ödəyə bilmərik. Mink palto geyinən birini görsəniz, siz də bunu istərsinizmi? Bu yaxşı deyil, biz pravoslav insanlarıq, lüks bizim üçün yaxşı deyil. Böyüyəndə öyrən, işə get...
Mariya əziz arzusuna gedən uzun yoldan dəhşətə gəldi. Dəli olsam, böyüyüb öyrənərəm. Mən indi sırğa istəyirdim. Parlaq işıqlar və qızıl damlalar ürəyini yandırdı və şirin bir yorğunluq içində ağrıyaraq ana məntiqinə qarşı mızıldandı.
- Yüz il keçəcək. İndi mən bunu istəyirəm! Mənə heç nə alma, qış üçün çəkmə, sviter yox, sadəcə sırğa al...
- Şıltaqlığı dayandırın. Baxın, dəbi götürdünüz - tələb edin. Heç bir sırğa almayacaqsınız.
Atlayan qız kədərləndi və kədərləndi. Və o, gözəl cazibədarla görüşməli idimi? Maraqlısı da budur: anamın “sırğa almayacaqsan” qəddar cümləsi onun ürəyini daha da qızışdırdı. O, sadəcə sırğalar haqqında danışmaq istəyirdi.
Güzgünün qarşısında dayanıb özünü xoşbəxt, gülümsəyən, qulağında sırğalı təsəvvür edirdi. Ding - sağa çevrildi, ding - sola çevrildi.
- Yaxşı, al...
- Maşa, dayan.
- Yaxşı, mənə qış çəkmələri lazım deyil.
- Bir şey haqqında nə qədər danışa bilərsiniz?
- Oh, xahiş edirəm...
O, böyük bacıların ən kiçiyindən başına şillə alıb. Ağladım. Və - yenə özüm üçün.
Qərar gözlənilmədən gəldi. Anladı ki, inadında inadkar olan ailəsinə heç vaxt yazığı gəlməyəcək. Biz başqa yolla getməliyik. Və yol onun tərəfindən müəyyən edildi.
Bazar günü boz, ağır və çamurlu oldu.
- Gəzməyə gedirəm.
- Belə havada? Amma uzun müddət deyil.
Geriyə baxmadan qatara qaçın. Vestibüldə dayanıb, müfəttişlərdən yayınmaq üçün burnumu şüşəyə basdım. Onun cəmi dörd dayanacağı var. O, Sergiev Posaddadır. Lavraya. Müqəddəs Sergiusa.
Müqəddəs Sergiusun qalıqları olan məbədi görmək üçün Trinity Cathedral-də böyük növbə. Balaca, qaragözlü, qamış kimi ən ciddi niyyətli qız quyruğunda dayanmışdı. O, Möhtərəmdən sırğalar istəyəcək. Deyirlər ki, o, böyük dua adamıdır, hamını eşidir, hamıya təsəlli verir. Və o, pravoslavdır, vəftiz olunur, anası onu kilsəyə aparır, birlik verir, hətta oruc tutmağa çalışır. Onun, pravoslav xristian Məryəmin, Möhtərəmdən kömək istəmək hüququ yoxdurmu? Yağış gəlir. Qarşıda dayanan qadın onu çətirin altına buraxdı. Yavaş-yavaş, yavaş-yavaş, xərçəngə doğru...
Yaşlı qadın ümidsizlik göz yaşları ilə diz çökdü - kömək edin!
Mariya bir anlıq qərarından şübhələndi. İnsanların dərdi var, bəlada kömək diləyirlər, mən də sırğa istəyirəm... Möhtərəmin mənə vaxtı belə olmayacaq, o qədər insan var, hamı ciddi bir şey istəyir!
Amma ziyarətgahın qarşısındakı pilləkəni qalxan kimi sırğadan başqa hər şeyi unutdum. Saf, parıldayan bir dua ilə uşaqların dizləri zəiflədi. Gözlər qurumuşdu, amma ürəyi titrəyirdi.
Evdə narahat idilər. Lakin Mariya qətiyyətlə mətbəxə girdi və yemək istədi. Ailə bir-birinə baxdı - buraxdı. Ertəsi gün yenidən Lavraya getdi. Dərsdən sonra evə getmədən. Daha az adam var idi və o, tez bir zamanda özünü müqəddəs ziyarətgahın qarşısında tapdı. Yenə soruşdu - israrla və israrla. Üçüncü dəfə uğursuzluqdur. Mariyanı Lavrada böyük bacısı Lenanın dostu aşkar edib.
- Təksən? Evdə bilirlərmi?
Yaxşı, əlbəttə ki, hesabat verdim. "Bilirsən, sənin Maşan ..." Maria öz iradəsi üçün tam şəkildə qəbul etdi. Ailəsi Lavraya niyə getdiyini soruşanda o, inadla susdu. Nəhayət, o dözə bilməyib qışqırdı:
- Bəli, Möhtərəmdən sırğa istədim! Mənim üçün almırsan. Sırğalar!
Uzun pedaqoji söhbətlər başladı. Ana dedi ki, Möhtərəmdən dərslərimizdə çalışqan olmasını xahiş etməliyik, elmdə zəif olanlara kömək edir. Sənin, Maşa, Möhtərəmdən soruşacaq bir şeyin yoxdur? Məsələn, riyaziyyatdan yaxşısan?
Və Maria yenə kədərləndi. Ananın həqiqəti onu utandırdı; Rusiyanın hər yerindən insanların imtahanlar, imtahanlar və sınaqlar üçün yanına gəlməsi Müqəddəs Sergiusun həqiqətən də əhəmiyyətini itirirmi?
Və axşam idi, sakit və isti idi. Günəşli gün yer üzünü isitməyə müvəffəq oldu və indi onu əvəz etmək üçün vaxtında gələn zərif alaqaranlığa topladığından imtina etdi. Ana evə sirli, səssiz və gözəl girdi. O, uzun müddət Mariyaya baxdı, həmişəki kimi qabları çınlatmaq, qızartmaq və buxarda bişirmək üçün mətbəxə tələsmədi, divanda oturub qızını qucaqladı.
"Mənə əlini ver" deyə sakitcə soruşdu.
Kiçik, rahat qutu Marianın ovucuna düşdü. Və içində...
- Sırğalar... Ana, sırğalar! almısan? Bahalı? Amma mənə heç nə lazım deyil, qış üçün çəkmələr...
- Yox, qızım, bu mənim hədiyyəm deyil. Bunu sizə Müqəddəs Sergius verdi.
Gecə, şoka düşmüş Mariya qiymətli qutunu yastığının altına diqqətlə gizlədərək yatanda, sakit ailə hekayəni dinlədi ...
Ana qatara doğru tələsirdi və bir dostu onu tutdu. Çoxdandır görmürsən, necə və nə, ev necədir, uşaqlar necədir?
- Oh, soruşma. Bizim evdə müharibə vəziyyəti var. Maria bunu edir. Küçədə kiminsə sırğalarını gördüm və - mən bunları istəyirəm, vəssalam. Qızıl, hər cür deyil. İnandırdılar və cəzalandırdılar, amma heç nə kömək etmir. Bəs o nə ilə gəldi? O, Lavraya getməyə və Müqəddəs Sergiusun məbədinə dua etməyə başladı ki, ona sırğalar versin!
Dost heyrətlə dayandı.
- Sırğalar? Rahibə dua etmisən? Möcüzələr...
Sakit bir tanış anamı qatara qədər müşayiət etdi və o, artıq vestibülə girib əlini yelləmək istəyəndə birdən sırğalarını tez çıxardı:
- Götür! Bu Maşkedir.
Qapı bağlandı və çaşqın ana əlində sırğalarla vestibüldə dayanmışdı. Nəzakətsiz hekayəmə görə özümü danladım. Ertəsi gün onu vermək üçün getdim. Amma o, qəbul etmir: məndən deyil, Müqəddəs Sergiusdandır.
Bu dostun əri Natalya Moskva yaxınlığındakı kilsələrdən birinin diakonudur. Çox vaxt keçdi və o, hələ də keşiş təyin edilməyib. Gələndə isə qərar verməli və həyatlarını yaxşılaşdırmalıdırlar. Və Natalya Müqəddəs Sergiusdan kömək istəməyə getdi. Məryəm kimi o da uzun cərgədə dayandı və müqəddəs məbədin qarşısında diz çökdü. Kömək et, Məsihin qulu! Və birdən dua qeyrəti ilə söz verdi:
- Qızıl sırğalarımı sənə bağışlayacağam, mənə kömək et...
Tezliklə Natalyanın əri təyin olundu. Moskva vilayətindəki kilsələrdən birinin rektoru oldu. Söz verdiyinizi yerinə yetirməyin vaxtı gəldi. O, Lavranın yanına gəldi və çaşqın halda gəzdi: bu sırğalarla hara getməlidir? Xərçəngin üzərinə qoya bilməzsiniz, kiməsə keçməli deyil, amma kimə? Getdim və getdim, amma hələ də qızıl sırğalarımla Müqəddəs Sergiusa necə təşəkkür edəcəyimi başa düşə bilmədim. Lavranı tərk etdim və burada Marianın anası ilə tanış oldum. Və qulaqlarıma inanmadım:
– Məryəmimiz Lavraya gedir ki, Möhtərəm ona sırğalar versin...
Qızıl damcıları - işıqları götürdü. Möhtərəmin xeyir-duası ilə. Natalya isə bu neməti poza bilməz.
Ancaq Məryəm xüsusilə bahalı hədiyyəyə təəccüblənmədi, uşağın ürəyi müqəddəs ağsaqqal üçün açıldı və səmimi şəkildə onun köməyinə ümid etdi. Namaz xüsusi bir işdir. Onun öz sirri, öz qanunları və öz sənəti var. Kiçik bir qutuda Müqəddəs Sergiusdan bahalı hədiyyə. Min illər boyu bərqərar olmuş Tanrıdakı təbii həyat nizamını, yalvarışları olmadan, saf imanı və ciddiliyi ilə təsdiqləyən qara gözlü qızın xüsusi sevinci.
Ancaq Marianın qulaqları deşilmir. Anası isə ona məktəbə sırğa taxmağa icazə verməkdən qorxur. Həqiqətən risklidir. Onlar ən yaxşı yolu necə davam etdirəcəklərini düşünərkən kahin Maksim zəng etdi. Anası Möhtərəmə dua edən eyni. Və o, bahalı bir hədiyyə verəcəyini vəd etdi.
"Qulaq as, Mariya, belədir" dedi ciddi şəkildə. – Katedralimizi bərpa etmək lazımdır, işin sonu yoxdur. Freskalar ciddi bərpa tələb edir. Sizdən xahiş etmək istəyirəm ki, Rəbb bizə Allahın izzəti üçün çalışmaq üçün güc versin deyə dua edəsiniz. Və freskaları bərpa edən kimi dərhal sırğa taxmağa xeyir-dua verəcəyəm. Razılaşmaq?
Allahın xidmətçisi Mariya təvazökarlıqla cavab verdi: "Sənə xeyir-dua, Maksim ata".
O, həqiqətən bunun mümkün qədər tez olmasını istəyir. Və hər axşam Müqəddəs Sergius ikonasının qarşısında dua etmək üçün qalxır, yerə baş əyir və soruşur, ümid edir və inanır. Və kafedral Üçlük adlanır. Və bunda da Allahın möcüzəvi Kəraməti aydın görünür. Müqəddəs Sergius doğumundan mübarək ölümünə qədər Üçlüyün xidmətçisidir. Dualar vasitəsilə Rusiyadakı bütün Üçlük monastırları və kilsələri yaşayır və güclənir. Və o, bunu mənəvi qayğısı olmadan tərk etməyəcək, xüsusən də məbəd üçün xüsusi bir dua kitabı, Mariya adlı gözəl bir qız var. Dünyanın ən saf qızılından hazırlanmış sırğaları həqiqətən istəyən Qara gözlü Düyməcik.
MARAL ÇAYINDA PİKNİK
Günəbaxan bədnam qardaşlarından daha cəsarətli çıxdı: günəşli bir təpədə bir-birinə sıxışdılar və bu da çilli burnunu cəsarətlə yolun kənarında qaldırdı. Və o, bir əsgər kimi diqqət mərkəzində dayanır, ən sərin xarici maşınların qarşısında belə belini əymir.
- Gözəllik! – Varvara ana qışqırdı.
"Gözəllik" dedi sürücümüz Volodya.
“Gözəllik”, mən də dəstəklədim.
Günəbaxanla şəkil çəkdirmək üçün maşından düşdük. Ana diqqətlə onu qucaqladı, monastır paltarına sıxdı və qara bir həvarinin çərçivəsinə salınmış kədərli gözlər böyük eynəkdən obyektivə baxdı.
- Bu şəkli Avstraliyaya çəkəcəyəm...
Ananın ürəyinə yuvarlanan kədər səngimək bilmir. Onu sevindirmək üçün fəlsəfəyə başlayıram:
- Deməli, günəbaxan yolun kənarında yaşayırdı və səndə başgicəlləndirici bir karyera qurdu və Avstraliyaya qədər getdi. Bu, doğru zamanda doğru yerdə olmaq deməkdir.
Karyerist günəbaxanın taleyini müzakirə edərək davam edirik. Ana Sibir isə təkərlərimizin altına evdən hazırlanmış hamar, lakin çox hamar yollar düzdü. İndi də qarşımda bir şəkil var: ana və günəbaxan. Və nə biri, nə də digəri yaxınlıqda deyil. Ana Sidneyə uçdu və onunla birlikdə günəbaxan Sibir təpəsində qalan o qorxaq itirənlərə həsəd apardı. Fotokarta baxmaq məni kədərləndirir. Amma kədər yaxşıdır, xoş xatirələri geri qaytarır.
Mənzilimə telefon zəngi. Yaşlı qadın sözləri aydın və yavaşca tələffüz edir:
- Mən Varvara anayam. Uzun illər əvvəl biz sizinlə Yerusəlimdə görüşmüşdük. Mən Zeytun dağındakı monastırda abbes idim, sən bizi görməyə gəldin...
Qızdırma ilə xatırlayıram. Varvara ana? Bəli, bəli, on bir il əvvəl, ilk dəfə özümü Müqəddəs Torpaqda tapanda, həqiqətən, bir neçə saatlıq Zeytun Monastırına getdim, əslində orada abbes ilə görüşdüm və bir az söhbət etdik. Ancaq on bir il keçdi.
- Təəccüblənməyin. Təsadüfən sizin imzalı bir yazı gördüm. Fikirləşdim ki, birdən yadına düşdün. Redaksiya sizə telefon nömrənizi verdi.
– Mən Rusiyaya Avstraliyadan gəlmişəm, görmək istərdim...
Bu heyrətamiz görüş üçün bütün planlarım dərhal düzəldilmişdi. Ailə kimi qucaqlaşdıq. Ana Varvara heç vaxt Rusiyada olmayıb. Onun valideynləri inqilabdan dərhal sonra getdilər. Xeyr, yox, “sol” sözü səhvdir, çox firavan və sakitdir. Ailəvi şam yeməyi oldu, ilk yemək verildi. Ancaq sonra həyəcanlı qonşular qaçdılar; iki saata qatar var, məndən xahiş etdilər ki, getməlisən. Bir-iki həftə, artıq yox, şəhər sakitdir, hər şey ola bilər.
Onun atası kazak komandiri idi. Düzdür, hər şey ola bilərdi. Bazar şorbasının dadını tanımadan masadan qalxdılar. Üzərimizdə olan şey (iki həftə kifayət qədər vaxt deyil, edəcəyik) stansiyaya tələsdik.
Və bu iki həftə bu günə qədər davam edir. İki il ərzində valideynlərim Harbinə əzab-əziyyət, məşəqqət və inanılmaz əzablarla səyahət etdilər. Çin torpağı bir çox bədbəxt, təqib olunan ruslara sığınacaq verdi. O, həm də Rusiyanı övladlarının Tanrının verdiyi yeganə anasını sevdiyi kimi sevən rus kazak atamanının ailəsi üçün sığınacaq oldu. Burada, Harbində, Zhenya adlı qız dünyaya gəldi. Bir az vaxt keçəcək və o, rus olduğunu, Çində həyatın ailəsi üçün məcburi olduğunu və saatın qopacağını və qayıdacaqlarını biləcək. Ancaq vaxt keçdi və ana böyüyən qızına getdikcə daha tez-tez təkrar etməyə başladı:
– Yəqin ki, bir daha Rusiyaya gedə bilməyəcəm, amma mütləq görməlisiniz...
Sonra Varvara adı ilə monastır tonusu, Allahın izzətinə monastır itaət, Zeytun Monastırında abbess, Avstraliyada həyat illəri var idi. İndi isə yetmiş ildən artıq müddətdə ilk dəfə ana mərhum anasının əmrini yerinə yetirmək, Rusiyanın allahsızlıq zülmətindən yenidən doğulduğunu görmək üçün səyahətə çıxır.
- Getməyə qorxdum. İyirmi səkkiz saatlıq uçuş, amma bu, əsas şey deyil. Əsas odur ki, məni necə qarşılayacaqlar, rəhmətlik anamın görmək istədiyini görə bilərəmmi?
Belə çıxır ki, Varvara ana Moskvada deyil:
- Mən kənarı görmək istəyirəm. Mən Ukraynada idim. Pskov vilayətində, Novqorod vilayətində. Mən Solovkiyə, xüsusən də Sibirə getmək istəyirəm.
Bu günlərin birində Sibirə uçuram, artıq bilet almışam. Valideynləri Minusinskdə yaşayan bir moskvalı tanışım söz verdi ki, mənimlə görüşüb Sibirə aparacaq. Onları ziyarət edir və məni onlarla qalmağa dəvət etdi. Bu barədə anama danışıram və xatırlayıram ki, bir vaxtlar moskvalı dostum Avstraliyada oxuyub.
- Onun adı Volodya deyilmi? – ana soruşur və diqqətlə mənə baxır.
"Volodya" dedim, vacib bir şeyin baş verəcəyini artıq başa düşdüm.
“Volodya, Volodya...” Ana dəftərini vərəqləyir, “Mənə bir Volodyanın telefon nömrəsini verdilər, amma zəng edirəm, telefon cavab vermir”.
Tanış nömrələr toplusu. Volodyanın telefon nömrəsi.
- Cavab verməyəcək. O, Minusinskdə, valideynləri ilə birlikdədir və üç gündən sonra onun yanına uçuram...
“Mən ona Sidneydən bir keşişin xəracını gətirdim. Və hələ də çatdırmamışam...
- Ana, Minusinska uçmaq lazımdır! Mənimlə eyni uçuşda. Sibirə uçmalıyıq! Axı, siz həqiqətən də Rusiyanın kənarını görmək istəyirdiniz! - narahatam,
Qorxuram ki, fikrim anama dəli görünəcək, amma o, sakitcə cavab verir:
- Mən uçardım, amma nəzakət olardı, çünki Volodyanı və onun valideynlərini tanımıram.
- Əminəm ki, xoşbəxt olacaqlar. Və salamlarınızı bildirin...
Təyyarə yüksəklik əldə etdi. Gecə Moskva yayıldı
altımızda böyük bir qara ləkə var. Yaxınlıqda stulda Varvara Anadır. Ya Rəbb, uzun yolumuzda bizə xeyir-dua ver!
Şəkilə baxıb xatırlayıram. Bəlkə anam indi uzaq Avstraliyadadır, eyni fotoya baxır? Aramızdakı sarı günəbaxan, iki pravoslav ürəyinin kədərlənməsini qadağan edən şən bir nida işarəsi kimidir: aramızda kilometrlər, qitələr, vaxt zonaları yoxdur, ancaq dua. Qəlbdən ürəyə dua körpüsü, qənaət, təsəlliverici, davamlı.
Yadındadır, ana? Biz Xilaskarın Minusinsk Kilsəsinin yaxınlığında kiçik bir həyətdə oturmuşduq və iki rus qadını, bazar günü məktəbinin müəllimləri Elena İvanovna və Lyubov Vasilievna bizə öyrətdikləri uşaqlar haqqında danışdılar?
- Onlar bizdən yaxşıdır. Onlar bizdən daha təmizdirlər. Rusiyanı xilas edəcəklər.
Sən isə ağladın, ana, göz yaşlarından xəcalət çəkdin, amma yenə də eynəyinin altından nazik axıntılarla çıxdı. Sibirlilər sizin uzaq Avstraliyadan olduğunuzu eşidəndə təəccübləndilər: “Rusca necə də yaxşı danışırsınız!” Siz ana, utandınız və həmişə eyni şeyi təkrarlayırsınız:
- Mən rusam. Bu mənim ana dilimdir. Harbində yaşamışam, amma rusam.
Bağışla, ana. İnsanlar sizi incitmək niyyətində deyildi. Onlar üçün Avstraliya tutuquşular və kenqurularla ekzotikdir və Avstraliyadan olan bir rus insanı da onlar üçün ekzotikdir. Gözləriniz hər dəqiqə rus olduğunuzdan qışqırdı və maraqlanan ağlınız boşluq istəmirdi:
- Bu necə ağacdır, ağcaqayın? Bənzəmir. Bu çovdardır? Bəli, bəli, çovdar, görürəm. Bu insanlar vedrələrdə nə satırlar? Chanterelles! Bütün vedrələr, necə də maraqlıdır! Bax, at! Oğlan isə arabada yatır, nə füsunkar körpədir. İnək sürüsü... Böyük, amma niyə hamısı qırmızıdır?
Ana quyuya can atan səyyah kimi Rusiyanı acgözlüklə uddu. Yadımdadır, biz keşiş Vasilinin Ermakovskoye kəndindəki evinə dincəlməyə gedəndə anam onların bağına baxmaq üçün icazə istədi. O, sakitcə qayıdıb məndən soruşdu:
– Zəhmət olmasa evin arxasındakı kartof sahəsinin və daxmaların şəklini çəkin. Rusiyanın bir parçası. Avstraliyada bir şəkil göstərməliyəm, orada çoxlu ruslar var! Ancaq hamı buranı ziyarət edə bilməz.
Ata Vasilinin qızı Nastya, gözümüzü qırpmağa belə vaxtımız yox idi, o, şorba bişirdi.
- Neçə yaşın var? Yeddi? Və şorba etdin? Qapağı aça bilərəm? Şüyüd, soğan, yerkökü və çox gözəl qoxuyur! Doğrudan da özünüz bişirmisiniz?
Nastya bizə dolu boşqab tökdü. Ana hələ də təəccübləndi, biz də anaya təəccübləndik - bu nə möcüzədir, qız şorba hazırladı?
– Avstraliyada uşaqlar şorba bişirə bilmir?
- Bəli, çantalardan edə bilərlər. Onu qaynar suya atın və hazırdır, amma real olması ehtimalı azdır.
Çox müqayisə etdik - bizimlə, onlarla. Çox tez-tez doğum etmirlər, istəmirlər, amma analara kömək edəcək bir şey tapmırlar. Düymələri vaxtında basın və problem yoxdur. Amma bizdə, xüsusilə kəndlərdə böyük keşiş ailələri var. Ancaq şəhər pravoslavları da indi doğuş edərək vəftiz edərək ağlına gəldi. Və kilsələrimiz xüsusilə bayram günlərində izdihamlı olur. Ana süngər kimidir, hər şeyi udur, hər şeyi xatırlayır, hər şeyi dərin yaddaş bankına qoyur. Və Volodinin ad günü mütləq ona, bu donuz bankına düşəcək. Evdə hazırlanmış şərab, hədiyyələr və piroqlarla əla bir ad günü oldu. Volodyanın anası Lyudmila İvanovna qaragilə, kələm və yumurta ilə tortlar hazırlamağa başladı. Ana kömək etmək üçün könüllü oldu. Hər evdar qadının öz sirləri varmı? Həmişə deyil. Məlum oldu ki, həm Lyudmila İvanovna, həm də anası piroqları eyni şəkildə bişirirlər. Xəmirə neçə yumurta əlavə edirsiniz? Və o qədər mən. Xəmiri nə qədər yoğurursunuz? Mən də. Piroqları necə bağlamaq olar? Oh, mən də eyniyəm! Ocaq başında iki evdar qadın, iki rus qadını məşğuldur. Onların müxtəlif həyat təcrübələri, fərqli mentalitetləri, fərqli taleləri var. Ancaq onlar rusdurlar və onlar üçün qonaqpərvərlik, qonşuya mehriban münasibət və piroqların sirləri ümumidir. Ad günü uğurla keçdi.
Sabah səhər tezdən Sayan dağlarına yola düşdük.
Volodyanın atası Vadim Petroviç dedi: "Sayanları görməyən Sibiri görməmişdir".
Anamla mən elə bilirdik ki, bir az Sibir görmüşük. Uçurumun nəfəs kəsən sıldırımlığından qüdrətli tayqa coşmuş dəniz kimi görünür. O, ciddi şəkildə dalğalarla köpüklənir və görünür, sən ümumiyyətlə uçurumun üstündə dayanmırsan, ancaq okeanın dərinliklərində bir təyyarədə cəsarətli bir uçuş edirsən. Uzaqlarda qarla örtülmüş dağ zirvələri xilasedici qübbəni çağıran həsrətli sahillərə bənzəyir.
"Bax, orada yatmış Sayan var" deyə Volodya uzun bir dağ silsiləsinə işarə etdi.
Doğrudan da, daşda donmuş nəhəng arxası üstə uzanıb, qollarını sinəsinə itaətlə qatlayıb, ayaqlarını uzadıb. Yuxusu dərin və uzundur, neçə əsrdir ki, nə soyuq Sibir küləkləri, nə də ildırım gurultusu onu oyatmır, hətta bu ilahi gözəlliyə belə biganədir. Yatan Sayan dağ keçidinin ən hündür nöqtəsidir. Ana bir buket parlaq çəhrayı odun, sarı St John's wort çiçəkləri və bal ətirli, təmkinli ot yığdı.
O, bir vaxtlar uğurlu dünyəvi jurnalist idi və Sov.İKP MK-nın “Sosialist sənayesi” qəzetinə təsirli məqalə yazmaq üçün (1990-cı il idi) Moskvadan Yerusəlimə piyada getməyə qərar verdi. Bir neçə ay sonra Suxinina başqa bir adamı qaytardı. Möminlər.
Natalya Evgenievna möcüzələri cəlb etmək (və ya görmək?) qabiliyyətinə malikdir: bunu kitablarında hiss etmək olar. Suxininanın həyatında daha az möcüzə yoxdur ...
– Yeni kitabınız “Zənbillərin uçuşu” “sevgi üçbucağı” vəziyyətinə həsr olunub. Bundan çıxış yolu ola bilərmi? Axı xəyanət edilib, münasibətlər pozulub...
- Vəziyyət asan deyil. Fiziki, ümumi qəbul edilən mənada xəyanət olmasa da. Qəhrəman özünü dərk etməyə çalışdı, bu, onun üçün asan olmadı... Amma o, həqiqətən də böyük, gerçək, ciddi hisslə qarşılaşdı.
Lakin o, belə sevginin uşaqların zühurundan əvvəl mövcud olmağa haqqı olduğunu qəbul edib anlaya bildi. Uşaqlar dünyaya gələn kimi əsas məsələ onların qarşısında borc bilinməsi oldu.
Bu, İlyanın evlənəcəyi qız Daşa tərəfindən qəbul edildi. Həyat yoldaşı Vika da çox əziyyət çəkdi, əziyyət çəkdi, İlyanı ondan uzaqlaşdırdı. Bu, üç nəfərin formalaşması hekayəsidir və birləşmiş bədbəxtlik onların mənəvi yüksəliş nöqtəsi oldu. Ağrı ilə, itki ilə...
– Bizə nəyin mümkün və lazım olduğunu deyirlər. Biz bilirik və eyni səviyyədə qalırıq. Müasir xristianların əsas faciəsi odur ki, biz hər şeyi bilirik, amma heç nə edə bilmirik.
Bu elm mənim üçün çox çətindir. Şikayətləri uzun müddət xatırlayıram. Bu da başa düşmədiyim bir sualdır: təhqiri xatırlamaq istəmirəm, amma xatırlayıram. Mən nə etməliyəm? Xeyr, incikliyi zahirən göstərməli deyiləm, adət olduğu kimi deyə bilərəm: “Allah rəhmət eləsin!”, “Allahın izzəti üçün!” - hamımız nə deyəcəyimizi bilirik, xüsusən də... Əsas odur ki, içəridə nə var. İçindəki inciklikdən necə qurtulmaq olar?
Ümumiyyətlə, mən hiss edirəm ki, etirafda eyni şeyi təkrar-təkrar təkrarlayırsan, amma yerindən tərpənmə. Və illər keçir... Yazıq kahinlər, bunu bizdən nə qədər dinləyirlər!
– Müasir xristianların başqa hansı problemləri var?
- Bir "kiçik şəkil" göründü: bütün gecə xidmət, liturgiya, etiraf, birlik, bayramlar - vəssalam. . Bu bizim problemimizdir.
Aktiv kilsə fəaliyyətim olanda mənim materiallarım hər cür xristian terminləri ilə dolu idi... Və sonra bütün bunları açıqlamaqdan utandım. İndi isə “şərtləri” minimuma endirmişəm. "Mövsümlər" kitabımda pravoslavlıq haqqında bir neçə söz var, qəhrəmanların hərəkətləri bunu sübut edir.
Mən kilsəyə getməyən, kilsələrə getməyən və oruc tutmayan bir çox insanla rastlaşmışam. Lakin onlar hərəkətdə olan xristianlardır. Və biz bəyannamələrə qapıldıq.
Əvvəllər məndə müəyyən təkəbbür var idi: burada mən kilsə adamıyam! Sonra baxdım: qürurlanmağa əsas yoxdu.
Pitsundada qonşum erməni Seryoja mənə evdə çox kömək edir. Bir dəfə onunla iş üçün Kamanya getdik və dedi: "Natalya Evgenievna, mən həqiqətən məbədə getmək istəyirəm!" İçəri girdi və sonra narahat oldu: "Yəqin ki, hər şeyi səhv etdim, özümü səhv etdim və lazım olan qədər deyil." Onun necə vəftiz olunduğunu görməliydiniz! Ruhunu əllərinin hərəkətinə qoydu. Və biz, kilsə ziyarətçiləri, tez-tez əllərimizi yelləyirdik: budur, özümüzə keçdik. Oruc tutmayan, güclü söz deyə bilən bu Seryoja isə Allaha daha yaxın olur.
Allaha, Məsihə qayıtmaq üçün biz kilsəyə gedənlər öz hərəkətlərimizi və həyata münasibətimizi təhlil etməliyik. Və onu özünüzdən çıxarın. Axı bu, çıxılmaz bir yoldur. Hamımız oxumuşuq, bilirik – divanədir, etirafa gedirik – necə deyəcəyimizi, nə deyəcəyimizi, hansı anda və necə xeyir-dua alacağımızı bilirik... Bəs nə?
Görünür, bu, keçilməli və yeni səviyyəyə - xristian sevgisinə çatmalı olan yolun bir mərhələsidir. Ancaq addım atmaq asan deyil, ancaq daxili gərginlik olmadan kilsənin illik dairəsini gəzmək bir növ daha rahatdır ...
İnsanlar Məsih üçün ölürdülər. Amma burada hər şey sakitdir, ona görə də ilıqlığımız... Belə bir lətifə var: kilsədə ibadət başlayır, maskalı adamlar pulemyotlu qurbangahdan tullanır: “Yaxşı, tez: kim Məsih uğrunda ölməyə hazırdırsa, iman, sağa get. Qalanları buradan getdilər”. Bir dəqiqə sonra məbəddə iki nəfər var. "Yaxşı, indi Liturgiyaya başlayaq" dedi keşiş maskasını çıxararaq.
Biz indi ötən əsrin 30-cu illərində bir-birimizə dəfn mərasimi keçirən keşişlərlə eyni təhlükəni yaşamırıq. Onların bir-birlərini incitməyə vaxtları yox idi! Və biz belə rahat yaşayırıq ki, rahat oluruq. Mənə elə gəlir ki, bu da bitəcək...
Bəs personaj inciyirsə?
- Həyatınızdan nə qalıb?
- Spontanlıq, açıqlıq. Çünki əfsuslar olsun ki, məni döymək lazım idi. Buna görə də, çox bəyənmədiyim müəyyən bir poza ortaya çıxdı. Təəssüf ki, yox oldu - səmimi hisslər, ilk növbədə, insanın özünün ruhunu sevindirir. Digər tərəfdən, bu normaldır: yaş müəyyən yorğunluq və məyusluq deməkdir. Bununla yaşamağı və ağıllı davranmağı öyrənməlisən.
– Adətən insanlar təklikdən qorxurlar...
– “Zənbillərin uçuşu” kitabında mən məhz bunu müzakirə edirəm: Daşa evlənə bilmədi. Konkisürmə meydançasında konki sürərkən tənhalıq haqqında düşünür və deyir ki, əgər bu, həyatın bir mərhələsidirsə, bundan qorxmağa ehtiyac yoxdur. Bir çox qızlar tənhalıq qorxusundan çox axmaq şeylər edirlər. Özünüzü düzgün qursanız, onlardan qaça bilərsiniz...
İrəli yaşda tənhalıq başqa şeydir. Mən təkliyə mükafat kimi yanaşıram. Yaşından asılı olmayaraq bəyəndim. Mən həmişə səs-küylü Moskvanı tərk etmək istəyirdim, kiçik yerlərdə özümü rahat hiss edirəm. Bu dərə mənim üçün sadəcə xoşbəxtlikdir. Bəzən bir həftə heç kimi görmürəm. Mən bir söz demirəm, etdiyim yeganə şey eyvandan qonşularıma əl yelləməkdir. Mən onu çox sevirəm! Yay təlaşından çıxanda, həmişə qonaqlar çox olanda düşünürəm: hamı gedəndə mən tək qalıb yazacam. Bəlkə də bütün bunlar mənim axtarılan bir insan olduğumdandır. Mən tənhalığa bir növ tale kimi baxmıram: bu, hər an dəyişə biləcəyim bir vəziyyətdir. Görünür, burada biclik var: nə qədər istəsəm, özümü insanların arasında taparam...
Natalia Evgenievna Suxinina
XOŞBƏXT İNSANLAR HARADA YAŞAYIR?
hekayələr və esselər
Ön söz
DÜNYANIN pravoslav baxışı
Rus xalqı pravoslavdır. Kim pravoslav deyilsə, onun rus olması şübhə doğurur. Çoxları üçün bu, Dostoyevskinin dövründən bəri artıq adi haldır. Bəs pravoslav olmaq nə deməkdir? Bu doğuş zamanı verilmir. Xeyr, pravoslavlığı öyrənmək, pravoslavlıqda tərbiyə almaq lazımdır. Amma kimi?
Əlbəttə ki, kilsəyə gedin: kim özünü məbəddən kənarda qoyursa, istər-istəməz imandan kənardadır - kim Kilsəyə əhəmiyyət vermirsə, Allah onun atası deyil. Bu, yenə də, hər kəs üçün olmasa da, çoxdan mübahisəsiz hala gəldi, buna görə də şübhəsiz olanı vaxtaşırı təkrarlamaq və təkrarlamaq faydalıdır.Müqəddəs Yazıları oxumaq, özünüzü vətənpərvərlik müdrikliyi ilə sınamaq vacibdir, çünki anlayışınızla bunu edə bilərsiniz. elə bidətlər oxuyun ki, o kitablar sizin əlinizdə olsaydı, almasanız yaxşı olar. Pravoslavlığın doktrinal əsaslarını, doqmatik həqiqətləri dərk etmək lazımdır. Nəhayət, əmrlərə uyğun yaşamağa çalışmalıyıq ki, bu da çox çətindir.
Lakin bütün bunlara əməl etməklə biz zəruri olanı zahiri, formal, varlığımızın tamlığına sahib olmayan bir şeyə çevirmək təhlükəsi ilə üzləşirik. Siz mühasib, qürurlu farisey ola bilərsiniz - amma bunun faydası az olacaq. Axı, farisey çox dindar idi, tələb olunandan daha çoxunu yerinə yetirirdi, lakin Allahın Oğlunun Özü onu günahkar vergi yığandan aşağı qoydu.
Pravoslavlığın həqiqətlərini qəbul etmək üçün, başqa şeylər arasında, onları öz həyat təcrübəsi ilə mənimsəmək lazımdır - onda onlar xarici bir dogma deyil, qurtuluş yolunda bir bələdçi olacaqlar. İlk valideynlərimiz niyə günah işlətdilər? Çünki onların Allahdan kənarda olmaq təcrübəsi yox idi. Əslində, onların cəzası böyük bir nemət, ən dəyərli təcrübə qazanmaq naminə bütün bəşəriyyətə verilən bir təlim idi, onsuz Allahın iradəsinə tabe olmaqda möhkəm olmaq mümkün deyil. (Bu təcrübədən hamı faydalanmadı, amma bu başqa mövzudur.)
Lakin insan öz təcrübəsi ilə həyatın bütün mürəkkəbliyini dərk edə bilməz. Həyat dənizi bir insan üçün çox geniş və ölçüyəgəlməzdir. Ancaq siz həm də qonşularınızın həm yaxşı, həm də mənfi mənəvi təcrübələrini öz xeyrinizə istifadə edə bilərsiniz. Ona görə də bu cür təcrübəni yavaş-yavaş toplayıb onu ictimai mülkiyyətə çevirənlərin böyük işi var. Toplanan hər şey pravoslav, yəni doğru, işıqlandırma və təfsir alırsa, xüsusilə dəyərlidir.
Etiraf edim ki, müəllifin məhz belə bir məqsəd qoyduğu əsərləri oxumaqdan həmişə ehtiyatlanıram. Pravoslavlıq üçün çox vaxt xaricdən başa düşülür: belə görünür ki, yalnız Allahın adını xatırlamaq, təqva ilə toxunmaq - və bu kifayətdir. Çıxan ədəb-ərkan, lütfkarlıq, yalançı təqva, şəkərli ucaltma, qəsdən qısqanclıqdır. Pravoslavlıq buna dözmür, gözlərin yuvarlanması və dramatik pozalar bunun üçün əks göstərişdir. Sözlərin sadəcə olaraq deyilmədiyi və hər şeyin “təqva” üzünü ört-basdır etdiyi əsərlər yalnız səbəbə zərər verir, yalana dözə bilməyən ruhları özündən uzaqlaşdırır.
Natalia Suxininanın kitabı onu oxuyan hər kəsə öz təcrübəsini zənginləşdirmək üçün lazım olan çox faydalı şeylər verəcəkdir, çünki o, həyata ciddi, ayıq, cəsarətli, bəzən sərt və eyni zamanda müdrik, həqiqətən xeyirxah bir baxış təqdim edir. Burada ən dəyərli təcrübə toplanır, spekulyativ olaraq deyil, real həyat nümunələri ilə - Allahla və Allahsız olmağı üzə çıxarır.
Sukinin pravoslavlığı öyrədir. Əlbəttə ki, dogma deyil və kilsə qanunları deyil - bunun üçün xüsusi kitablar var. O, sadə gündəlik nümunələrdən istifadə edərək pravoslav həyat anlayışını öyrədir. Və bu, oxucu üçün sadəcə zəruridir, çünki gündəlik təcrübə diqqəti cəlb etmir, lakin bəzən ən əsaslı düzəlişlərdən daha qətidir.
Kim, məsələn, Sarovlu Müqəddəs Serafim həqiqətini bilmir ki, "dinc ruh qazanır və ətrafınızdakı minlərlə insan xilas olacaq"? Bu barədə uzun müddət və ağıllı danışa bilərsiniz. Suxininada bu, mənfi bir nümunə ilə, hər kəs tərəfindən tanınan gündəlik bir vəziyyətdə ("Bağımızdan gələn son çiçəklər" hekayəsi) aşkar edilir: dinc olmayan bir ruh, ümidsizlik - ətrafdakı hər şeyi zəhərləyir, qonşularını bədbəxt edir, doldururlar. pislik ruhu. Allahın adı boş yerə bir dəfə də olsun xatırlanmır, Müqəddəs Atalara heç bir istinad yoxdur, lakin "məyusluq şeytanın ləzzətidir" (Müqəddəs Zadonsk Tixon) vətənpərvərlik müdrikliyi buna şübhə etmək üçün çox aydındır.
Bütün hekayələrin mənasını təkrar danışmağa ehtiyac yoxdur - sadəcə onları oxumaq lazımdır. Müəllif bizə insanlara nəzər salmağı, onların xarakterlərinin və hərəkətlərinin zahiri arxasındakı daxili mahiyyətini görməyi öyrədir. Və o, hətta ən cəlbedici olmayan insana rəğbətlə başlayan sevgini öyrədir. Bağışlamaq çox çətin olanda təvazökarlıqla bağışlamağı öyrədir.
Hər bir mömin bilir ki, Allah ona bütün həyat şəraitlərində, sınaqlarda, sıxıntılarda kömək edir.İnsan yalnız imanla belə kömək axtarmaq lazımdır. Və şübhələr aradan qalxarsa? Ancaq ən adi insanların həyatında baş verən əsl hekayələr haqqında oxuyun - bu canlı şahidlik deyilmi?
Kitabı oxuyursan və istər-istəməz inamda güclənirsən: imanla yaşamaq yaxşı və asandır (gündəlik mənada deyil, mənəvi mənada), Allahsız ağrılı və ümidsizdir. Rus xalqı çoxdan bilir: Allahsız qapı yoxdur. Və bütün bu Hekayələr bunun bir daha təsdiqidir.
Və istər-istəməz bir tərəf mülahizələri ağlına gəlir ki, bu, yəqin ki, müəllifin hesablamalarına daxil edilməyib: hələ də inanca qarşı mübarizə aparan, pravoslavlıqdan nifrətlə danışanlar necə də cinayətkar düşünür, düşünür və davranırlar. Onlar bir insanı, bütöv bir xalqı nəyə məhkum edir, hər kəsin şüuruna insanın özünü təmin etmək, plüralizm və istehlak idealları ilə bağlı depressiv dərəcədə vulqar stereotiplərini yeritməyə çalışırlar? İsterik olanlar, uşaqlara pravoslavlığın əsaslarını öyrətmək, insanları degenerasiya və ölümə məhkum etmək zərurəti haqqında danışmağa başlamalıdırlar. Statistikalar qorxuludur: biz gənclərin intiharında bir nömrəyik. Özünüzü aldatmayın: imansızlıqda, allahsızlıqda bu getdikcə daha da pisləşəcək. İmanla mübarizə aparanlar nəyə nail olurlar? Məgər onlar nə etdiklərini bilmirlər? Bəzi insanlar öz arxayınlıqları və axmaq özünə inamları ilə həqiqətən bilmirlər, amma bəziləri ...
Bir insan həyat yolu ilə idarə olunur, yıxılmaqdan qorunur (və biz tez-tez buna müqavimət göstəririk - və hələ də düşür), Allahın iradəsi. Ancaq bu sadə fikrin primitiv olaraq sadə olduğunu düşünməmək lazımdır. Çox vaxt həqiqi bir iman tələb edir, çünki pravoslavların bir insana olan tələbləri bəzən gündəlik şüur səviyyəsində ciddi paradoksal və qəbuledilməzdir. Bu mənada “Şən çörəkxanada qəmli fleytaçı” hekayəsi imanımızı sınamaq üçün bir növ imtahana çevrilir.Hekayənin iştirakçılarının ağsaqqal iradəsinə tabe olaraq təvazökarlıqla etdikləri seçimə bütün varlığımız müqavimət göstərir. Ancaq ağsaqqalın mənəvi müdrikliyi yalnız öz özbaşınalığının deyil, Providencenin ruhani anlayışının nəticəsidir. Providenceyə müqavimət göstərmək həmişə özünüzü gələcək bədbəxtliyə məhkum etmək deməkdir. Bunu söyləmək asandır, amma davam edin və sizə toxunduqda cəhd edin. Axı biz hər şeyi məhdud zaman məkanımızdan mühakimə edirik və hər şey bizə elə gəlir ki, sanki xeyirimizin harada olduğunu hamıdan yaxşı bilirik. Providence hər şeyi əbədiyyət qanunlarına görə təyin edir və əbədiyyətdən bəri nə qədər müdrik olursan ol, həmişə daha yaxşı bilirsən. Bunu öz məhdud ağlımızla qəbul etmədən, imansızlıq içində yanmış oluruq. Və bunu qəbul etsək, hətta daxili etirazımıza baxmayaraq, çoxdan ümidini itirdiyimiz şeyi əldə edirik (“Böyümək üçün geyin” hekayəsi).
Natalya Suxininanın hekayələrini oxumaqdan öyrənilə biləcək bütün yaxşı dərsləri sadalamaq bizim vəzifəmiz deyil, bir daha təkrar edirik. Oxuyan hər şeyi özü görüb başa düşəcək. Arvad nəhayət təklif olunan kitabın şübhəsiz bədii məziyyətləri haqqında deməlidir.Bu çox vacibdir: pis forma istənilən yaxşı niyyəti mənasız edə bilər.Suxinina formanı məharətlə mənimsəyir, povesti lakonik şəkildə qurur, ən dəqiq və ifadəli detalları yığcam şəkildə seçir. , hekayənin kompozisiyasını aydın şəkildə qurur, intonasiyanı düzgün seçir.
Şifahi rəsm bacarığını ən azı bu parça ilə qiymətləndirmək olar ("Mavi torlu pis yaşlı qadın" hekayəsi):
“O, balaca, çevik, kiçik qırışlı siması, ətrafdakı dünyanı köz kimi yandıran dərin gözləri ilə idi. O, cəld, tələsik, çox işgüzar bir adamın yerişi ilə kilsə darvazalarına girdi, ən əsası günbəzin üstündən keçdi və ön qapıya tərəf getdi. Qapıda o, daha üç alçaq yay düzəltdi və məbədin alt tonozlarına girdi. Və - dirsəklərlə iş başladı. Dirsəkləri iti idi, özü də çevik idi və buna görə də kütlənin arasından sürətlə irəliləyirdi. Mərkəzdə Soleaya doğru irəliləyin
