Rusiya tarixinin əsas dövrləri - hərbi tarix

Rusiya tarixinin əsas dövrləri 13 fevral 2015-ci il

İstənilən ölkənin tarixini dövlət keyfiyyətinə görə əhəmiyyətli dərəcədə fərqli dövrlərə bölmək olar. Rusiya tarixində altı belə böyük dövr var.
1. Qədim Rusiya,IX - XIIIəsrlər



Qədim Rusiya dövrü çox vaxt Kiyev Rus dövrü adlanır. Lakin bu, tamamilə doğru deyil. Kiyev yalnız son üçdə qədər Rusiyanın siyasi mərkəzi idiXXIIin. 1169-cu ildə böyük padşahlıq Vladimirə keçdi. Öz növbəsində 1325-ci ildə metropolitenin iqamətgahı Moskvaya köçürüldü və Moskva siyasi mərkəzə çevrildi. Müvafiq olaraq, Qədim Rusiya tarixində birini ayırmaq olar: Kiyev Rus dövrü - ildənIX əsrdən 1169-cu ilə qədər, Vladimir Rusiyası dövrü - 1169-cu ildən 1325-ci ilə qədər və Moskva Rusiyası dövrü 1325-ci ildən - XVI əsrin ortalarına qədər.

2. Tatar-monqol boyunduruğu,XIII - XVəsrlər


Bu dövr Rusiya dövlətinin dağılması və sonrakı toplanması ilə xarakterizə olunur. Tarixən bir neçə rəqib toplaşma mərkəzləri olmuşdur ki, bunlardan da başlıcası- Moskva Böyük Hersoqluğu,Tver Böyük Hersoqluğu və Litva Böyük Hersoqluğu. Moskva qalib gəldi.

3. Moskva krallığı,XVI - XVIəsrlər


Muskovit Rusiya dövrünün sonu İvan 1547-ci il hesab edilə bilərIV- Dəhşətli krallıqla evləndi. Bu tarixdən Muskovi dövrü başladı. Kral reqaliyasının qəbulu Rusiyanın siyasi sistemində - böyük və xüsusi knyazlıqlar sistemindən avtokratiyaya qədər əsaslı dəyişikliyi qeyd etdi.

4. Rusiya İmperiyası,XVIII- BaşlamaqXXəsrlər

Rusiya tarixində növbəti böyük mərhələ Rusiya İmperiyası dövrüdür. 1721-ci ildə qələbədən sonra başladı şimal müharibəsi I Pyotrun imperator titulunu aldığı zaman. Bitdi - fevral burjua inqilabı nəticəsində1917və sonuncu imperator II Nikolayın taxtdan imtinası.

5. SSRİ, başlanğıcı - sonuXXin.

1917-ci ildən 1991-ci ilə qədər Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqı dövrü, fikrimcə, tarixi Rusiya özünün ən yüksək rifah və qüdrətinə çatdığı dövr davam etdi. Adətən sovet dövrünün başlanğıcı Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabı hesab olunur, yəni. Oktyabr 1917 Lakin formal baxımdan SSRİ-nin yaranması 1922-ci il dekabrın 30-da baş verdi.RSFSR , Ukrayna SSR , Belarus SSR vəZaqafqaziya SFSR vahid dövlətə birləşdirildi. Sovet dövrünün sonu 1991-ci il dekabrın 8-də, degenerasiyaya uğramış Yeltsin, Kravçuk və Şuşkeviç RSFSR, Belarus Respublikası və Ukraynanın başçıları kimi SSRİ-nin dağılması və SSRİ-nin yaradılması haqqında Belovejskaya müqavilələrini imzaladıqları vaxtdır. MDB.

6. 1991-ci ildən dövr başlayır Rusiya Federasiyası indi yaşadığımız yerdə.

Bu strukturlaşmanın kobud olduğu aydındır. O da aydındır ki, hər bir dövr ərzində alt dövrləri, yarımdövrlər daxilində isə alt dövrləri və s. Yəni verilmiş strukturlaşma, bir hissə bütövə oxşar olduqda, özünəbənzərlik xüsusiyyətinə malikdir. Tamamilə mümkündür ki, onun da fraktal ölçüsü var)).

Əslində, Kiyev Rusunun Köhnə Rusiya dövlətinin tarixində üç mərhələni ayırmaq olar.

Birinci mərhələdə (IX əsrin birinci yarısı - 980) ilk rus dövlətçiliyi formalaşdı və onun əsas xüsusiyyətləri ilə müəyyən edildi. [Rurik, Oleq (882 – 912), İqor (912 – 945), Olqa, Svyatoslav (964 – 972)]

Dövlətin iqtisadi bazası müəyyən edildi - təbii mübadilə əsasında xarici ticarət.İlk şahzadələr hərbi yürüşlər vasitəsilə rəqiblərini sıxışdırıb çıxardılar və Rusiyaya dünya ticarətində və siyasətində liderlərdən biri statusunu verdilər.

Slavyan torpaqları və yad tayfalar Kiyevin hakimiyyəti altında birləşdi. Qədim rus dövlətinin quruluşu formalaşdı- mərhələnin əvvəlində Polyana tayfa mərkəzinin hökmranlığından federasiyalarşəhər kilsələri və ya naib knyazlıqlar müəyyən edilmiş müddətin sonuna qədər.

Özünü idarə edən kirayəçilər-zemstvolarla muzdlu idarəçilər arasında müqavilə münasibətləri sistemi müəyyən edildi

İkinci mərhələ (980 - 1054) I Vladimir (980 - 1015) və Müdrik Yaroslavın (1019 - 1054) hakimiyyətini əhatə edir və Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrü kimi səciyyələnir.

Xristianlığın qəbulu ilə millətin və dövlətin qurulması tamamlandı və ideoloji cəhətdən formalaşdı (ixtilafların mövcudluğu ilə Vəftiz tarixi hesab olunur. 988 G.).

Birinci mərhələdə yaradılmış dövlət idarəçiliyi institutları maksimum səmərəli işləmiş, inzibati-hüquq sistemi formalaşmış, knyazlıq qanunvericilik aktlarında - Pravda, kilsə və knyazlıq nizamnamələrində öz əksini tapmışdır.

Cənub və şərq sərhədlərində Rusiya faktiki olaraq köçərilərə qarşı çıxdı.

Kiyevin beynəlxalq nüfuzu özünün zirvəsinə çatdı. Avropa məhkəmələri Kiyev knyazının evi ilə sülalə nikahı bağlamağa çalışırdı. (Vladimir Bizans şahzadəsi ilə evləndi, Yaroslav İsveç kralının qızı ilə evləndi. Oğulları Fransa, İngiltərə, İsveç, Polşa, Macarıstan kralları, Müqəddəs Roma İmperatoru və Bizans imperatoru ilə qohum oldular. Müdrik Yaroslavın qızları Fransa, Macarıstan, Norveç, Danimarka kraliçaları oldular.)

Müəyyən edilmiş dövr savad və təhsilin, memarlığın, incəsənətin fəal inkişafı, şəhərlərin çiçəklənməsi və bəzədilməsi ilə səciyyələnir. Yaroslav dövründə sistemli salnamələr başladı.

Üçüncü mərhələ (1054 - 1132) - bu, Kiyev dövlətçiliyinin tənəzzülü və dağılmasının xəbərçisidir.

Problemlər siyasi sabitləşmə dövrləri ilə əvəz olundu. Yaroslaviçlər 1054-1072-ci illərdə rus torpaqlarında sülh yolu ilə hökmranlıq etdilər. 1078-1093-cü illərdə bütün Rusiya Yaroslavın üçüncü oğlu Vsevolodun evinin əlində idi. Vladimir Vselodoviç Monomax 1113-cü ildən 1125-ci ilə qədər Kiyevdə ali hökmdarlıq etdi, bütün rus knyazları ona tabe oldular. 1132-ci ilə qədər Monomaxın oğlu Mstislavın dövründə avtokratiya və sabitlik qorunub saxlanıldı.

Kiyevdə Vladimir Monomaxın hakimiyyəti - Kiyev dövlətinin "qu quşu mahnısı". Onu bütün əzəməti və gücü ilə bərpa edə bildi. Monomax üsyankar torpaqların (80-ci illərdə Vyatiçi) və and və müqavilələri pozan şahzadələrin öhdəsindən uğurla gəldi. O, özünü əsl vətənpərvər, görkəmli komandir və cəsur döyüşçü kimi göstərdi, polovtsılara qarşı mübarizədə şimal-qərb sərhədlərini litvalıların və çudların basqınlarından qorudu. O, ixtilafın qarşısını almaq üçün Kiyev masası uğrunda döyüşməkdən könüllü imtina edib. 1113-cü ildə qan tökülməsinin qarşısını almaq üçün Kiyev əhalisinin çağırışına cavab verməyə məcbur oldu.

Monomax müdrik və ədalətli hökmdar kimi hörmət qazandı, sələmçilərin həddi aşmasını, borc köləliyini qanuni olaraq məhdudlaşdırdı, əhalinin asılı kateqoriyalarının vəziyyətini yüngülləşdirdi. Tikintiyə, təhsilin, mədəniyyətin inkişafına böyük diqqət yetirildi. Nəhayət, oğullarına bir miras olaraq, Monomax bir növ fəlsəfi və siyasi vəsiyyətnamə "Təlimat" qoydu, burada ruhu xilas etmək üçün xristian qanunlarına əməl etməyin zəruriliyini təkid etdi və şahzadələrin xristian vəzifələrini əks etdirdi. Mstislav atasının layiqli oğlu idi, lakin onun ölümündən sonra ölkə talelərə parçalanmağa başladı. Rusiya öz inkişafının yeni dövrünə - siyasi parçalanma dövrünə qədəm qoydu.

Rusiyanın tarixi 862-ci ilə qədər.

Rusiyanın 862-ci ilə qədər yaranma tarixi çox maraqlıdır. Bu hekayənin əsas səbəbi
başlayır. Və ya slavyan tayfalarının bütün hind-avropalıların ümumi kütləsindən ayrıldığı andan və bu, təxminən eramızdan əvvəl 4800-cü ildən başlayan uzun bir dövrdür.

(qəbilələri çox güman ki, slavyan tayfalarının özəyinə (əsasına) çevrilmiş Yuxarı Volqa arxeoloji mədəniyyətinin yaranma vaxtı. Yaxud ilk rus (və ya slavyan) görünüşünün (rəvayətlərə görə) başlanğıc nöqtəsini götürək. ) şəhərləri - Slovensk və Rusa
(Novqorod və Staraya Russa şəhərlərinin indi yerləşdiyi yerdə) və bu, eramızdan əvvəl 2395-ci ildə idi.
Birincisi, slavyanların və rusların (Tyunyaev, Demin, Juk, Çudinov və başqaları) mənşəyi ilə bağlı bir çox nəzəriyyənin olması ilə başlayacağam. Bir nəzəriyyəyə görə, hiperboreyalılar (onları bəzən Arkto-ruslar da adlandırırlar) dünyanın bütün Qafqaz xalqlarının əcdadlarıdır və onlar artıq 38 min il əvvəl yaşayıblar. Başqa bir nəzəriyyəyə görə, qədim Ruslar dünyanın bütün Hind-Avropa xalqlarının əcdadlarıdır və onlar artıq eramızdan əvvəl 6-cı minilliyin əvvəllərində mövcud olmuşlar. Amma mən daha mülayim bir nəzəriyyə götürəcəyəm, ona görə slavyanlar (onları qədim Rus adlandıra bilərsiniz, çünki bütün digər slavyan xalqları sonradan onlardan ayrılıblar) eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında artıq müstəqil xalq olublar. Onlar artıq o uzaq dövrlərdə gələcək Kiyev Rusunun ərazisində yaşayırdılar və öz şəhərləri (Slovensk və Rusa) və öz knyazları var idi. Rəvayətə görə, bu şahzadələrin hətta Misir fironları ilə əlaqələri var idi (bu əfsanəyə görə), çox vaxt öz dəstələri ilə öz aralarında döyüşdə şərq monarxına kömək edirdilər. Amma hər halda kampaniyalardan sonra evlərinə qayıdıblar.
Artıq təxminən iki min il əvvəl Yunan və Roma alimləri bilirdilər ki, Avropanın şərqində, Karpat dağları ilə Baltik dənizi arasında çoxlu Wend qəbilələri yaşayır. Bunlar müasir slavyan xalqlarının əcdadları idi. Onların adı ilə Baltik dənizi o zaman Şimal okeanının Venedik körfəzi adlanırdı. Arxeoloqların fikrincə, vendlər Avropanın ilkin sakinləri, daş və tunc dövrlərində burada yaşamış tayfaların törəmələri olublar.
Slavların qədim adı - Wends - german xalqlarının dilində orta əsrlərin sonlarına qədər qorunub saxlanmışdır və fin dilində Rusiya hələ də Veneia adlanır. "Slavlar" adı (daha doğrusu, slavyanlar) cəmi bir min yarım il əvvəl - eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında yayılmağa başladı. Əvvəlcə yalnız Qərbi slavyanlar belə adlanırdılar. Onların şərqdəki həmkarları Qarışqalar adlanırdı. Sonra slavyanlar bütün tayfaları danışmağa çağırmağa başladılar slavyan dilləri.
Eramızın 700-cü ilinə qədər qədim slavyanlar Şərqi və Mərkəzi Avropanın geniş ərazisində, o cümlədən Şərqi Almaniya, Çexiya, Slovakiya, Polşa, Balarus, Ukrayna və Rusiyanın qərb bölgələrində (Novqorod, Pskov, Smolensk) məskunlaşdılar. Onların cənubunda skiflər yaşayırdılar, yəqin ki, hələ də skif-slavyan dilində danışan tayfalar var idi. Hətta slavyanların cənubunda Balkan yarımadasının frakiyalıları, slavyanların qərbində isə qədim alman tayfaları və kelt tayfaları yaşayırdı. Slavların şimalında Fin-Uqor Ural xalqları yaşayırdı. Bu dövrdə Letto-Litva tayfalarının qədim slavyanlarla çoxlu ümumi cəhətləri var idi (əlbəttə ki, Baltikyanı tayfaların dilinin hələ də slavyanlarla çoxlu ümumi cəhətləri var idi).
Təxminən eramızın 300-400-cü illərində slavyanlar qərb (Sklavinlər) və şərq (Antes) olmaqla iki qrupa bölündülər. Məhz həmin vaxt xalqların böyük köçü başladı, daha doğrusu, bunu hun tayfalarının böyük çoxtayfalı birliyinin Avropaya hücumu adlandırmaq olar, bunun nəticəsində Avropada qədim xalqların böyük hərəkətləri baş verməyə başladı. Bu, xüsusilə german tayfalarına təsir etdi. Slavyan tayfaları əksər hallarda bu hərəkatlarda iştirak etmirdilər. Onlar yalnız İlliriya və Trakiya tayfalarının zəifləməsindən istifadə edərək öz torpaqlarını metodik şəkildə işğal etməyə başladılar. Sklavinlər əvvəllər İlliriyalıların məskunlaşdığı ərazilərə, cənub Antelər isə müasir Bolqarıstan ərazisinə nüfuz etməyə başladılar. Qarışqaların əsas hissəsi gələcəkdə Kiyev Rusuna çevrilən ərazilərində qaldı. Təxminən 650-yə qədər bu köçlər tamamlandı.
İndi qarışqaların cənub qonşuları çöl köçəriləri idi - bulqarlar, macarlar, xəzərlər.
Qəbilələrə əvvəlki kimi hər bir Antes qəbiləsi hələ də şahzadələr tərəfindən başçılıq edirdi
öz qəbilə mərkəzinə (şəhərinə) malik idi, baxmayaraq ki, bu şəhərlər haqqında dəqiq məlumat yoxdur. Çox güman ki, Novqorod, Ladoga, Smolensk,
Polotsk, Kiyev. Qədim kitablarda və əfsanələrdə slavyan knyazlarının bir çox adları çəkilir - Boreva (görünür, bu ad Boreya sivilizasiyasının adının xatirəsi kimi qalmışdır), Gostomysl, Kiy, Shchek, Xoriv). Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor şahzadələrinin Varangiyalılar olduğuna inanılır, bu, şübhəsiz ki, mümkün idi. Xüsusilə Qədim Rusiyanın şimal hissəsində hərbi rəhbərliyə varangiyalılar arasından əcnəbiləri işə götürmək ənənələri var idi (mən hələ də Rusiyadan ən yüksək vəzifələrə əcnəbiləri, xüsusən də almanları işə götürərdim, çünki Böyük Yekaterina alman idi və onun dövründə Rusiya ən böyük güc). Ancaq başqa cür deyə bilərsiniz. Qərbdəki həmkarlarına bənzəməyə çalışan slavyan şahzadələri özlərini Varangianlara bənzər adlar adlandırdılar. Rurikin Yurik, Oleqin Olaf adı olduğu barədə sözlər var.
Eyni zamanda, qədim rus və norman (skandinaviya) tayfalarının uzun müddət birgə yaşaması (bir-birinə yaxın) eyni zamanda ümumi mədəniyyətə səbəb oldu (bəzi mühüm qəbilə başçıları və liderlər həm rus, həm də Skandinaviya adlarını daşıyırdılar).
Xarici mənbələrdən (orta əsrlər) qədim Rus (yaralar, kilimlər) haqqında məlumatı təqdim edirik:
- VIII əsrin sonu. Suroj Stefanın həyatında rus şahzadəsi Bravlin xatırlanır. Şahzadənin adı yəqin ki, 786-cı ildə danimarkalılarla frizlilər arasında böyük döyüş baş verən Bravalladan gəlir. Frizlilər məğlub oldular və onların çoxu öz ölkələrini tərk edərək şərqə köçdü.
- VIII əsrin sonu. Coğrafiyaşünas Bavariya xəzərlərin yanındakı rusları, eləcə də Elba və Sala çayları arasında bir yerdə bəzi Rosları (Rots) adlandırır: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- VIII-IX əsrlər. Roma papası III Leo (795-816), III Benedikt (855-858) və Roma süfrəsinin digər sahibləri “buynuzlu din xadimləri”nə xüsusi mesajlar göndərdilər. Aydındır ki, Rug icmaları (onlar Arilər idi) xristianların qalan hissəsindən ayrı qalmağa davam edirdilər.
- 839 il. Vertinski salnamələrində hökmdarı kaqan (knyaz) titulu daşıyan Ros xalqının nümayəndələrinin Bizans imperatoru Teofilin səfirləri ilə birlikdə Dindar I Lüdovikin yanına gəlməsi barədə məlumat verilir.
- 842-ci ilə qədər. Amastridli Georgeun həyatı Rossun Amastridaya (Kiçik Asiya) hücumundan bəhs edir.
- 836-847-ci illər arasında Əl-Xarəzmi öz coğrafi əsərində Rus dağından bəhs edir, oradan Dr. bığ (Dnepr?). Xəbərə X əsrin ikinci yarısına aid bir risalədə də rast gəlinir (Xudul-aləm), burada dağın “daxili bulqarların” şimalında yerləşdiyi göstərilir.
- 844 il. Əl-Yakubi Rusiyanın İspaniyada Sevilyaya hücumundan xəbər verir.
- 844 il. İbn Xordadbeh rusları bir növ və ya bir növ slavyanlar adlandırır (əsərin iki nəşri məlumdur).
- 18 iyun 860. Ros Konstantinopola hücum etdi.
- 861 il. Konstantin-Kirill Slavyan əlifbasının gələcək yaradıcısı olan filosof Krımda rus yazılarında yazılmış bir İncil və məzmur kəşf etdi və bu dildə danışan bir insanla tanış olduqdan sonra danışıq dilini mənimsədi və yazını deşifrə etdi.
- IX əsr. Fars tarixçisi Fəxrəddin Mübarəkşahın (XIII əsr) yazdığına görə xəzərlərin rus dilindən mənşəli bir məktubu var idi. Xəzərlər onu yaxınlıqda yaşayan “Rumların qolu”ndan (Bizanslılar) almışdılar ki, onları rus adlandırırlar. Əlifbada 21 hərf var ki, onlar soldan sağa yazılır, aramey və ya suriya-nestorian yazısında olduğu kimi aleph hərfi olmadan. Xəzər yəhudilərində bu məktub var idi. Bu vəziyyətdə rusların Alanlar adlandırıldığı güman edilir.
- 863 il. Əvvəlki mükafatı təsdiq edən sənəddə müasir Avstriya ərazisində Rusaramarha (Rusarların brendi) qeyd olunur.
- TAMAM. 867 il. Patriarx Photius rayon mesajında ​​Rossun vəftiz olunduğunu bildirir (yaşayış sahəsi məlum deyil).
- TAMAM. 867 il. Bizans imperatoru Bazil imperator titulunu öz üzərinə götürən II Lüdovişə yazdığı məktubda dörd xalqa: avarlar, xəzərlər, bolqarlar və normanlara münasibətdə kral tituluna bərabər olan kaqan titulundan istifadə edir. Xəbər adətən 839-cu ildə ruslar arasında xaqanın xatırlanması ilə əlaqələndirilir (bax qeyd 33), eləcə də bir sıra Şərq və rus mənbələrində.
- TAMAM. 874 il. Romanın himayədarı olan Konstantinopol Patriarxı İqnati Rusiyaya yepiskop göndərdi.
- 879 il. Konstantinopol Patriarxlığının Rus yeparxiyasının ilk qeydi, yəqin ki, Şərqi Krımdakı Rosiya şəhərində yerləşir. Bu yeparxiya XII əsrə qədər mövcuddur.
- 879 il. İmperator Basil tərəfindən Rossun vəftiz edilməsi (John Skylitsa'nın mesajı).
- 885-ci ilə qədər. 14-cü əsrin əvvəllərində Dalimilin salnaməsi Moraviya arxiyepiskopu Methodius'u Rusin adlandırır.
- 894-cü ilə qədər. 14-cü əsrin sonlarında Pulkavanın çex salnaməsinə Moraviya şahzadəsi Svyatopolk (871-894) dövründəki Moraviyada Poloniya və Rusiya daxildir.
- XV əsrin ortalarında yaşamış tarixçi, sonralar Papa II Piy, Aeneas Silvius Romanın Svyatopolk tərəfindən Poloniya, Macarıstan (sonralar Macarıstan, keçmiş Hunlar bölgəsi) və rusların - Ruslara tabe olmasından danışır.
- Martin Velskinin (XVI əsr) “Bütün dünyanın xronikası”nda və Qərbi rus nəşrinin xronoqrafında (XVI əsr) Svyatopolkun “rus torpaqlarını tutduğu” deyilir. Svyatopolk "rus boyarları ilə" Çex şahzadəsi Borjivoyu vəftiz etdi.
- Çex salnaməçisi Hagetius (ö. 1552) xatırlayır ki, Rusiya əvvəllər Moraviya krallığının tərkibində olub. Bir sıra şərq müəllifləri hökmdarı Xakan adlanan rusların adada "üç günlük yolda" (təxminən 100 km) yaşaması haqqında hekayəni təkrarlayırlar.
- IX əsrin sonu - X əsrin əvvəlləri. Əl-Bəlxi (təxminən 850-930) rusların üç qrupundan danışır: Kuyab, Slaviya, Arsaniya. Volqa üzərindəki Bulqarlara ən yaxını Kuyaba, ən uzaqı isə Slaviyadır.
- TAMAM. 904 il. Raffelstetten ticarət nizamnaməsində (Avstriya) "Rugiadan" gələn slavyanlardan bəhs edilir. Tədqiqatçılar adətən Dunaydakı Ruqiland, Baltikyanı Rugiya və Kiyev Rusu arasında seçim edirlər.
- 912-913-cü illər. Rusların Qara dənizdən Xəzər dənizinə yürüşünü ərəb alimi Məsudi (X əsrin ortaları) və digər şərq müəllifləri qeyd etmişlər.
- 921-922-ci illər. İbn Fədlan Bulqarda gördüyü Rusları təsvir etmişdir.
- TAMAM. 935 il. Maqdeburqda keçirilən turnirin nizamnaməsində iştirakçılar arasında Rusiya şahzadəsi (şahzadəsi) Velemirlə yanaşı, Türingiya hersoqu Otton Redebotto və Rugiya şahzadəsi Vatslavın bayrağı altında çıxış edənlərin də adı var. Sənəd digər Maqdeburq aktları arasında Melchior Goldast (XVII əsr) tərəfindən nəşr edilmişdir.
- 941 il. Ross və ya Rusların Bizansa hücumu. Yunan müəllifləri Theophanes, Corc Amartola və Simeon Magisterin varisi (hamısı 10-cu əsrin ortalarında) şehlərin "franklar ailəsindən" çıxan "dromitlər" (yəni miqrantlar, köç edənlər, qısqanclar) olduğunu izah edirlər. George Amartol xronikasının slavyan tərcüməsində sonuncu ifadə "Varanq ailəsindən" kimi tərcümə olunur. Lanqobard Liudprand (təxminən 958-ci il) bir hekayə yazaraq, yunanların "zahirən rus" (yəni "qırmızılar") adlandırdıqları rusları "şimallılar" və Şimali İtaliyanın sakinlərini isə "yerləşdikləri yerə görə, Normanlar." İtaliyanın şimalında "Normanlar" Dunay çayının şimalında yaşayanlar adlanırdı, İtaliyanın cənubunda Lombardların özləri şimal Veneti ilə eyniləşdirildi.
- 944-cü ilə qədər. 10-cu əsrə aid yəhudi-xəzər yazışmalarında əvvəlcə xəzərlərə hücum edən, sonra isə onların təhriki ilə Roman Lekapinusun (920-944) başçılığı ilə yunanlara getmiş və orada məğlubiyyətə uğrayan “Rus kralı Haleqvanın” adı çəkilir. Yunan atəşi. Xaleqvu ölkəsinə qayıtmağa utanaraq Persiyaya (başqa variantda - Trakya) getdi və orada ordu ilə birlikdə öldü.
- 943-944-cü illər. Hadisələrə yaxın olan bir sıra şərq mənbələri rusların Berdaya (Azərbaycan) qarşı yürüşündən bəhs edir.
- 946 il. Baltik dənizinin "xalçalar dənizi" adlandırıldığı bir sənəd bu ilə aiddir. Bənzər bir ad 1150-ci sənəddə təkrarlanır.
- 948-952-ci illər arasında. Konstantin Porfirogenitus Rusiyanı "yaxın" və "uzaq" qeyd edir, eyni zamanda Dnepr sürətli çaylarının adlarının rus və slavyan dilində paralel təyinatını verir.
- 954-960-cı illər. Xalçalar I Otto ilə ittifaqda hərəkət edərək, üsyankar slavyan tayfalarını tabe etməkdə ona kömək edir. Nəticədə “Rusiyaya qarşı” dəniz kənarında yaşayan bütün tayfalar fəth edildi. Eynilə, Bremenli Adam və Helmold, Kilimlər adasının "Viliyalılar ölkəsinə qarşı" olduğunu müəyyən edirlər.
- 959 il. Bundan bir qədər əvvəl Bizans imperatoru Roman tərəfindən bir yepiskop və kahinlər göndərmək xahişi ilə vəftiz edilmiş "Xalçalar Kraliçası Yelena" (Olqa) I Ottoya səfirlik. Maynz monastırının rahibi Libutius Rusiya yepiskopu təyin edildi. Lakin Libutius 961-ci ildə öldü. Onun yerinə 961-962-ci illərdə Kilimlərə səyahət edən Adalbert təyin edildi. Müəssisə tam uğursuzluqla başa çatdı: missionerlər kilimlər tərəfindən qovuldular! Bu hadisələrlə bağlı mesajı tədqiqatçılar Adalbertin özünü gördüyü "Reginon Davamçısı" adlandırır. Digər salnamələrdə Ruqiyyə əvəzinə Rusiya adlanır.
- X əsrin ortaları. Məsudi Rus çayı və Rus dənizini xatırladır. Məsudinin fikrincə, Rus dənizi - Pontus okean körfəzinə (Baltik dənizi) bağlıdır, Rusiya isə gəmilərdə çox fırlanan adalar adlanır.
- 10-cu əsrin ikinci yarısı. İtaliyanın cənubunda tərtib edilmiş yəhudi kolleksiyası Josippon (Joseph ben Gorion) rusları dərhal Xəzər dənizinin sahilinə, "Böyük dəniz" boyunca - "Okean"ı isə Angles və Saksonların yanında yerləşdirir. Görünür, çaşqınlığa bir sıra mənbələrdə Xəzəryanı bölgələrdə ruslarla yanaşı, saksin xalqının da adının çəkilməsi şərait yaradıb.
- 965 il. İbn Yakub diplomatik missiya ilə Almaniya (Müqəddəs Roma) İmperiyasına səfər etmiş və I Otto ilə görüşmüşdür. Səyahət haqqında məruzəsində (XI əsr müəllifi əl-Bəkrinin əsərinə daxildir) o, slavyan torpaqlarının təsvirini verir və şərqdə Polşa şahzadəsi Mieszkonun mülkləri ilə həmsərhəd olan Rus adlarını, eləcə də qərbdən gəmilərdə prusslara hücum edir.
- 967 il. Papa XIII İohann Praqa yepiskopluğunun yaradılmasına icazə verən xüsusi öküzlə rus və bolqar xalqlarından olan kahinlərin cəlb edilməsini və slavyan dilində ibadət etməyi qadağan etdi. Sənəd Praqa Kosması xronikasında (təxminən 1125) və həmçinin annalist Saxo (təxminən 1140) tərəfindən təkrar nəşr edilmişdir.
- 968 il. Adalbert Maqdeburq arxiyepiskopu tərəfindən təsdiqləndi. Məktub bizə xatırladır ki, o, vaxtilə Xalçalara gedirmiş.
- 969 il. Maqdeburq salnaməsi Rügen adasının sakinlərini rus adlandırır.
- 968-969-cu illər. İbn Haukal və digər Şərq müəllifləri Volqa Bolqarıstanı və Xəzərin Rusiya tərəfindən məğlub edilməsindən danışırlar, bundan sonra rus ordusu Bizans və Əndəlusiyaya (İspaniya) getdi. İlnamələrdə bu hadisələr 6472-6473-cü illərə aiddir ki, bu da Konstantinopolitan dövrünə görə 964-965-ci illəri göstərməlidir. Lakin 10-cu əsrin mətnlərində Konstantinopol dövründən dörd il fərqlənən başqa bir kosmik dövrdən tez-tez istifadə olunur və buna görə də salnamə Şərq mənbələri ilə eyni tarixləri göstərir. İspaniyadakı kampaniyalara gəlincə, digər ruslar haqqında danışmaq olar.
Qədim Rusiya haqqında bütün bu hesabatlardan göründüyü kimi, Qərb tarixçiləri tez-tez normanlarla (varanqiyalılar) səhv salırdılar, çünki o dövrlərdə Şimali Rusiya və Varangiyalıların mədəniyyəti çox oxşar idi (aralarında əlaqələr çox sıx idi), Letto-Litva tayfaları ilə isə bu əlaqə daha da möhkəm idi, hətta ruslarla prusslar arasında sərhəd də çəkilə bilməz.
Beləliklə, 862-ci ilə qədər Qədim Rusiya 862-ci ildən sonrakı ilə eyni idi, yalnız fərq onda idi ki, bu dövrdə güclü vahid mərkəzləşdirilmiş dövlət yox idi və knyazlıqlar qəbilə idi.
Dövlətin özü “Kiyev Rusu” adı altında Kiyev qəbilə dövlətinin başqa bir qəbilə dövlətinə - Novqoroda tutulmasından (tabe edilməsindən) və paytaxtın Böyük Novqoroddan Kiyevə köçürülməsindən sonra yaranmışdır.

Kiyev Rus 862 - 1139/1240

Paytaxt Kiyev

Kiyev Rusu, həm də Qədim Rusiya dövləti (qədim rus, köhnə slavyan rusu, rus torpağı - Şərqi Avropada IX əsrdə Şərqi Slavyan tayfalarının knyazların hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yaranmış orta əsr dövləti. Rurik sülaləsi.Kiyev Rusunun ən yüksək çiçəklənmə dövründə cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və Vistulanın yuxarı axarlarından şimalda Şimali Dvinanın yuxarı axarlarına qədər olan əraziləri işğal etdi. XII əsrin ortalarında siyasi parçalanma vəziyyətinə (sovet marksist tarixşünaslığında - feodal parçalanma) daxil oldu və əslində monqol istilasına qədər (1237-1240), rəsmi olaraq Kiyev tərəfindən idarə olunan onlarla ayrı-ayrı rus knyazlıqlarına parçalandı. Rusiyanın əsas süfrəsi sayılmağa davam etdi və Kiyev knyazlığı rus knyazlarının kollektiv ixtiyarında qaldı.

“Köhnə rus” anlayışı eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında Avropada tarixşünaslıqda ümumiyyətlə qəbul edilmiş antik dövrün və orta əsrlərin bölünməsi ilə əlaqəli deyil. Rusiyaya münasibətdə ümumiyyətlə sözdə olanlara istinad etmək üçün istifadə olunur. Bu dövrü Rusiya tarixinin sonrakı dövrlərindən fərqləndirmək üçün IX-XIII əsrin ortaları “monqoldan əvvəlki” dövr.

“Kiyev Rusu” termini 19-cu əsrin birinci yarısında yaranmışdır. Müasir tarixşünaslıqda həm 12-ci əsrin ortalarına qədər mövcud olan vahid dövləti təyin etmək üçün, həm də Kiyevin ölkənin mərkəzi olaraq qaldığı 12-ci əsrin ortaları - 13-cü əsrin ortaları üçün daha geniş bir dövr üçün istifadə olunur. Rusiya isə “kollektiv hökmranlıq” prinsipləri əsasında tək bir knyaz ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Hər iki yanaşma bu gün də aktuallığını qoruyur.

İnqilabdan əvvəlki tarixçilər N. M. Karamzindən başlayaraq, 1169-cu ildə Rusiyanın siyasi mərkəzinin Kiyevdən Vladimirə köçürülməsi ideyasına sadiq qaldılar, Moskva mirzələrinin əsərlərinə və ya Vladimir (Volın) və Qaliçə. Müasir tarixşünaslıqda bu məsələdə fikir birliyi yoxdur. Bəzi tarixçilər bu fikirlərin mənbələrdə öz təsdiqini tapmadığı qənaətindədirlər. Xüsusilə, onlardan bəziləri Suzdal torpağının siyasi zəifliyinin belə bir əlamətini Rusiyanın digər torpaqları ilə müqayisədə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin sayının az olmasını göstərirlər. Digər tarixçilər isə əksinə, mənbələrdə təsdiqini tapırlar ki, rus sivilizasiyasının siyasi mərkəzi Kiyevdən əvvəlcə Rostov və Suzdala, sonra isə Vladimir-on-Klyazmaya köçüb.

rus tarixi

Qədim slavyanlar, rus xalqı (9-cu əsrə qədər)

Qədim Rusiya dövləti (IX-XIII əsrlər)

Novqorod Rusiyası (IX əsr)

Kiyev Rusu (X əsr-1139); (çürümək)

Xüsusi Rusiya (XII-XVI əsrlər)

Novqorod Respublikası (1136-1478)

Vladimir knyazlığı (1157-1389)

Qızıl Orda (1224-1483)

Litva və Rusiya Knyazlığı (1236-1795)

Moskva knyazlığı (1263-1547)

Rusiyanın birləşməsi

Rusiya Krallığı (1547-1721)

Rusiya İmperiyası (1721-1917)

Rusiya Respublikası (1917)

Sovet Rusiyası (1917-1922)

Kiyev Rusı Şərqi Slavyan tayfalarının - İlmen Slovenlərinin, Kriviçilərin, Polyanların torpaqlarında "Varanqlardan Yunanlara" ticarət yolunda yarandı, sonra Drevlyanları, Dregoviçiləri, Poloçanları, Radimiçiləri, Severyanları, Vyatiçiləri qucaqladı.

Salnamə əfsanəyə görə, Kiyevin qurucuları Polyan tayfasının hökmdarları - Kyi, Şçek və Xoriv qardaşlarıdır. Kiyevdə 19-20-ci əsrlərdə aparılan arxeoloji qazıntılara görə, artıq eramızın I minilliyinin ortalarında. e. Kiyevin yerində yaşayış məntəqəsi var idi. X əsr ərəb yazıçıları (əl-İstarxi, İbn Xordadbe, İbn-Haukal) sonralar Kuyabdan böyük bir şəhər kimi danışırlar. İbn Haukal yazırdı: “Padşah Bolqardan daha böyük olan Kuyaba adlı bir şəhərdə yaşayır... Rus daim Xəzər və Rum (Bizans) ilə ticarət edir”.

Rus dövləti haqqında ilk məlumat 9-cu əsrin birinci üçdəbirinə təsadüf edir: 839-cu ildə Konstantinopola, oradan isə Frankların sarayına ilk gələn Ros xalqı xaqanının səfirlərinin adı çəkilir. imperator Lui dindar. Həmin vaxtdan “Rus” etnonimi də məşhurlaşıb. “Kiyev Rusu” termini ilk dəfə 18-19-cu əsrlərin tarixi tədqiqatlarında rast gəlinir.

860-cı ildə (“Keçmiş illərin nağılı”nda səhvən 866-cı ilə aid edilir) Rusiya Konstantinopola qarşı ilk yürüşünü edir. Yunan mənbələri bunu Rusiyanın sözdə ilk vəftizi ilə əlaqələndirir, bundan sonra Rusiyada yeparxiya yarana bilər və hakim elita (ehtimal ki, Askoldun rəhbərlik etdiyi) xristianlığı qəbul etdi.

862-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı”na görə, slavyan və fin-uqor tayfaları Varangianların hakimiyyətinə çağırdılar.

“6370-ci ildə (862). Varanqlıları dənizin o tayından qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərini idarə etməyə başladılar və onların arasında heç bir həqiqət yox idi və qəbilə qəbilə qarşısına çıxdı və onların arasında fitnə yarandı və bir-biri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar öz-özünə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqq ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri isveçlilər, digərləri isə normanlar və bucaqlar, digərləri isə bunlar kimi Gotlanderlərdir. Ruslar Çud, Sloven, Kriviçi və hamısı dedi: “Torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”. Üç qardaş klanları ilə seçildi və bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və gəldilər və ən böyüyü Rurik Novqorodda, digəri Sineus, Beloozeroda, üçüncüsü Truvor, İzborskda oturdu. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slovenlər idilər.

862-ci ildə (tarix, Salnamənin bütün erkən xronologiyası kimi təxminidir) Varangiyalılar, Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir, Konstantinopola üzərək, "Varanqlardan Yunanlara qədər" ən vacib ticarət yolu üzərində tam nəzarət yaratmağa çalışırdılar. , Kiyev üzərində hakimiyyətlərini qurdular.

Rurik 879-cu ildə Novqorodda vəfat etdi. Hökmdarlıq Rurik İqorun kiçik oğlunun tabeliyində olan regent Oleqə verildi.

Dövlətçiliyin yaranması problemi

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması üçün iki əsas fərziyyə var. XII əsrin “Keçmiş illərin nağılı”na və çoxsaylı Qərbi Avropa və Bizans mənbələrinə əsaslanan Norman nəzəriyyəsinə görə, dövlətçilik Rusiyaya xaricdən Varanqlar – Rurik, Sineus və Truvor qardaşları tərəfindən 862-ci ildə gətirilmişdir.

Anti-Norman nəzəriyyəsi dövlətçiliyin kənardan tətbiqinin qeyri-mümkünlüyü konsepsiyasına, cəmiyyətin daxili inkişafında bir mərhələ kimi dövlətin yaranması ideyasına əsaslanır. Mixail Lomonosov rus tarixşünaslığında bu nəzəriyyənin banisi hesab olunurdu. Bundan əlavə, Varangianların özlərinin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Normanistlər kimi təsnif edilən elm adamları onları skandinaviyalılar (adətən isveçlilər) hesab edirdilər, Lomonosovdan başlayaraq bəzi anti-Normanistlər onların Qərbi Slavyan torpaqlarından gəldiyini irəli sürürlər. Lokalizasiyanın aralıq versiyaları da var - Finlandiyada, Prussiyada, Baltikyanı ölkələrin başqa bir hissəsində. Varanqların etnik mənsubiyyəti problemi dövlətçiliyin yaranması məsələsindən asılı deyil.

Müasir elmdə “normanizm” və “anti-normanizm”in sərt müxalifəti əsasən siyasiləşdirilən nöqteyi-nəzər üstünlük təşkil edir. Şərqi slavyanlar arasında ilkin dövlətçiliyin ilkin şərtləri nə Miller, nə Şlözer, nə də Karamzin tərəfindən inkar edilməmişdir və hakim sülalənin xarici (Skandinaviya və ya digər) mənşəyi orta əsrlərdə geniş yayılmış bir fenomendir və bunu heç bir şəkildə sübut etmir. xalqın dövlət, daha dəqiq desək, monarxiya institutu yarada bilməməsi. Rurikin əsl tarixi şəxsiyyət olub-olmaması, Varangianların salnaməsinin mənşəyi, Rus etnoniminin (və sonra dövlətin adı) onlarla əlaqəli olub-olmaması ilə bağlı suallar müasir Rusiya tarix elmində mübahisəli olaraq qalır. Qərb tarixçiləri ümumiyyətlə Normanizm anlayışına əməl edirlər.

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyəti

Oleq Peyğəmbər 907-ci ildə ordunu Konstantinopol divarlarına aparır. Radziwill Chronicle-dan miniatür

882-ci ildə, xronika xronologiyasına görə, Rurikin qohumu olan Şahzadə Oleq (Oleq Peyğəmbər) Novqoroddan cənuba yürüş etdi. Yolda Smolenski və Lyubeçi tutdular, orada öz hakimiyyətlərini qurdular və öz xalqını padşahlığa oturtdular. Bundan əlavə, Oleq, Novqorod ordusu və muzdlu Varangian dəstəsi ilə tacir adı altında Kiyevi tutdu, orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü və Kiyevi dövlətinin paytaxtı elan etdi ("Və knyaz Oleq oturdu" Kiyevdə və Oleq dedi: "Bu, Rusiya şəhərlərinin anası olsun "."); dominant din bütpərəstlik idi, baxmayaraq ki, Kiyevdə də xristian azlığı var idi.

Oleq Drevlyanları, Şimallıları və Radimiçiləri fəth etdi, bundan əvvəl xəzərlərə xərac verən son iki birlik.

“... 6391 (883)-ci ildə. Oleq Drevlyanlara qarşı döyüşməyə başladı və onları fəth edərək qara sansar üçün onlardan xərac aldı. 6392-ci ildə (884). Oleq şimallıların yanına getdi və şimallıları məğlub etdi və onlara yüngül bir xərac qoydu və onlara xəzərlərə xərac verməyi əmr etmədi: "Mən onların düşməniyəm" və sizin (onların) ödəməyə ehtiyacınız yoxdur. 6393-cü ildə (885). O, (Oleq) Radimiçiyə göndərdi və soruşdu: "Kimə xərac verirsən?" Cavab verdilər: “Xəzərlər”. Oleq onlara dedi: “Xəzərlərə verməyin, mənə pul verin”. Və Oleqə xəzərlərə verdiyi kimi çat verdilər. Və Oleq çəmənlikləri, Drevlyanları, şimallıları və Radimiçiləri idarə etdi və küçələr və Tivertsy ilə vuruşdu.

Bizansa qarşı zəfər yürüşünün nəticəsi olaraq 907 və 911-ci illərdə rus tacirləri üçün güzəştli ticarət şərtlərini nəzərdə tutan ilk yazılı müqavilələr bağlandı (ticarət rüsumları ləğv edildi, gəmilərin təmiri, gecələmək üçün yaşayış yeri), hüquqi və hərbi məsələlərin həlli. Radimiçi, Severyan, Drevlyan, Kriviçi tayfaları vergiyə cəlb edildi. Xronika versiyasına görə, Böyük Hersoq titulu daşıyan Oleq 30 ildən çox hakimiyyətdə olub. Rurikin öz oğlu İqor 912-ci ildə Oleqin ölümündən sonra taxta çıxdı və 945-ci ilə qədər hökmranlıq etdi.

İqor Rurikoviç

İqor Bizansa qarşı iki hərbi yürüş etdi. Birincisi, 941-ci ildə, uğursuz başa çatdı. Bundan əvvəl Xəzərə qarşı uğursuz hərbi kampaniya da baş verdi, bu zaman Rusiya Bizansın tələbi ilə hərəkət edərək Taman yarımadasındakı Samkerts Xəzər şəhərinə hücum etdi, lakin Xəzər komandiri Pesach tərəfindən məğlub edildi və sonra silahlarını Bizansa qarşı çevirdi. . Bizansa qarşı ikinci yürüş 944-cü ildə baş verdi. 907 və 911 saylı əvvəlki müqavilələrin bir çox müddəalarını təsdiq edən, lakin rüsumsuz ticarəti ləğv edən razılaşma ilə başa çatdı. 943 və ya 944-cü illərdə Berdaa qarşı yürüş edildi. 945-ci ildə İqor Drevlyanlardan xərac yığarkən öldürüldü. İqorun ölümündən sonra oğlu Svyatoslavın körpəliyinə görə həqiqi hakimiyyət İqorun dul arvadı şahzadə Olqanın əlində idi. Bizans ayininin xristianlığını rəsmi olaraq qəbul edən Köhnə Rusiya dövlətinin ilk hökmdarı oldu (ən əsaslandırılmış versiyaya görə, 957-ci ildə, baxmayaraq ki, başqa tarixlər də təklif olunur). Bununla belə, təxminən 959-cu ildə Olqa alman yepiskopu Adalberti və latın ayininin keşişlərini Rusiyaya dəvət etdi (missiyalarının uğursuzluğundan sonra onlar Kiyevi tərk etmək məcburiyyətində qaldılar).

Svyatoslav İqoreviç

Təxminən 962-ci ildə yetkin Svyatoslav hakimiyyəti öz əlinə aldı. Onun ilk hərəkəti bütün Şərqi Slavyan tayfaları arasında xəzərlərə xərac verən sonuncu olan Vyatiçinin (964) tabe edilməsi oldu. 965-ci ildə Svyatoslav Xəzər xaqanlığına qarşı yürüş etdi, onun əsas şəhərlərini: Sarkel qala şəhərini, Semenderi və paytaxt İtili ələ keçirdi. Xəzər Kaqanlığından yan keçən gümüşün daşınması üçün yeni marşrutu bağlamaq üçün xəzərlər tərəfindən tikilmiş Sarkel şəhər-qalasının yerində Svyatoslav Belaya Veja qalasını tikdi. Svyatoslav Bolqarıstana da iki səfər etdi, burada paytaxtı Dunay bölgəsində öz dövlətini yaratmaq niyyətində idi. 972-ci ildə Bizansa qarşı uğursuz yürüşdən Kiyevə qayıdarkən peçeneqlərlə döyüşdə öldürüldü.

Svyatoslavın ölümündən sonra taxt hüququ uğrunda vətəndaş qarşıdurması başladı (972-978 və ya 980). Böyük oğlu Yaropolk Kiyevin böyük knyazı oldu, Oleq Drevlyansk torpaqlarını, Vladimir - Novqorodu aldı. 977-ci ildə Yaropolk Oleqin dəstəsini məğlub etdi, Oleq öldü. Vladimir "dənizin üstündən" qaçdı, lakin Varangian heyəti ilə 2 ildən sonra geri döndü. Vətəndaş qarşıdurması zamanı Svyatoslavın oğlu Vladimir Svyatoslaviç (980-1015-ci illərdə hakimiyyətdə olub) taxt hüquqlarını müdafiə etdi. Onun dövründə Qədim Rusiyanın dövlət ərazisinin formalaşması başa çatdı, Çerven şəhərləri və Karpat Rusiyası ilhaq edildi.

IX-X əsrlərdə dövlətin xüsusiyyətləri.

Kiyev Rusu Şərqi Slavyan, Fin-Uqor və Baltik tayfalarının yaşadığı geniş əraziləri öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Salnamələrdə dövlət Rus adlanırdı; "rus" sözü başqa sözlərlə birlikdə müxtəlif orfoqrafiyalarda tapılıb: həm bir "s" ilə, həm də qoşa ilə; həm "b" ilə, həm də onsuz. Dar mənada “Rus” dedikdə Kiyev ərazisi (Drevlyansk və Dreqoviçi torpaqları istisna olmaqla), Çerniqov-Seversk (Radimiç və Vyatiçi torpaqları istisna olmaqla) və Pereyaslav torpaqları nəzərdə tutulurdu; məhz bu mənada “Rus” termini, məsələn, Novqorod mənbələrində 13-cü əsrə qədər istifadə edilmişdir.

Dövlət başçısı Kiyev şahzadəsi Böyük Hersoq titulunu daşıyırdı. Qeyri-rəsmi olaraq bəzən ona digər nüfuzlu titullar da, o cümlədən türk xaqanı və Bizans kralı da əlavə oluna bilərdi. Knyazlıq hakimiyyəti irsi idi. Ərazilərin idarə olunmasında şahzadələrdən başqa, böyük hersoq boyarları və “ərlər” iştirak edirdi. Bunlar şahzadənin işə götürdüyü döyüşçülər idi. Boyarların da muzdlu dəstələri və ya desək, var idi müasir dil, ərazi qarnizonları (məsələn, Pretich Chernihiv dəstəsinə komandanlıq edirdi), lazım gələrsə, vahid orduda birləşdi. Şahzadənin dövründə, tez-tez real hökumət funksiyalarını yerinə yetirən boyar qubernatorlarından biri də fərqlənirdi, yetkinlik yaşına çatmayan knyazlar altında belə qubernatorlar İqor altında Oleq, Olqa altında Sveneld, Yaropolk altında Svyatoslav, Vladimir altında Dobrynya idi. Yerli səviyyədə knyazlıq hakimiyyəti veçe və “şəhər ağsaqqalları” şəklində qəbilə özünüidarəsi ilə məşğul olurdu.

Drujina IX-X əsrlər dövründə. işə götürüldü. Bunun əhəmiyyətli bir hissəsi yeni gələn Varangians idi. Baltikyanı torpaqlardan və yerli qəbilələrdən olan insanlar tərəfindən də dolduruldu. Bir muzdlu əsgərin illik ödənişinin ölçüsü tarixçilər tərəfindən müxtəlif yollarla təxmin edilir. Əmək haqqı gümüş, qızıl və xəzlə ödənilirdi. Adətən bir döyüşçü ildə təxminən 8-9 Kiyev qrivnası (200-dən çox gümüş dirhəm) alırdı, lakin 11-ci əsrin əvvəllərində adi bir döyüşçü üçün ödəniş 1 şimal qrivnası idi ki, bu da daha azdır. Gəmilərdə sükançılar, ağsaqqallar və şəhər əhalisi daha çox (10 qrivna) aldılar. Bundan əlavə, dəstə şahzadənin hesabına qidalanırdı. Əvvəlcə bu, nahar formasında ifadə edilmiş, sonra isə natura şəklində vergi formalarından birinə, “yemək”ə çevrilmiş, polud dövründə vergi ödəyən əhali tərəfindən dəstənin saxlanması və əldə edilən gəlirlər hesabına. nəticələrinin beynəlxalq bazarda satışı. Böyük Knyazın tabeliyində olan dəstələr arasında onun şəxsi "kiçik" və ya 400 əsgərdən ibarət kiçik dəstəsi fərqlənirdi. Köhnə Rus ordusuna hər qəbilədə bir neçə min nəfərə çata bilən qəbilə milisi də daxil idi. Köhnə Rus ordusunun ümumi sayı 30 ilə 80 min nəfərə çatdı.

Vergilər (xərac)

Qədim Rusiyada vergilərin forması tabe tayfalar tərəfindən ödənilən xərac idi. Çox vaxt vergitutma vahidi "tüstü", yəni ev və ya ailə ocağı idi. Verginin ölçüsü ənənəvi olaraq tüstüdən bir dəri olmuşdur. Bəzi hallarda Vyatiçi qəbiləsindən bir sikkə raldan (şumdan) götürülürdü. Xərac toplama forması poliudye idi, şahzadə yoldaşları ilə noyabrdan aprelə qədər öz təbəələrini gəzərkən. Rusiya bir neçə vergi tutulan rayonlara bölündü, Kiyev rayonundakı polyudye Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Radimichi və Northerners torpaqlarından keçdi. Xüsusi rayon Novqorod idi, təxminən 3000 qrivna ödəyirdi. Son macar əfsanəsinə görə, 10-cu əsrdə xəracın maksimum məbləği 10.000 marka (30.000 və ya daha çox qrivna) idi. Xərac toplanması bir neçə yüz əsgərdən ibarət dəstələr tərəfindən həyata keçirilirdi. Əhalinin “Rus” adlanan dominant etnosinf qrupu knyazlara illik gəlirlərinin onda birini ödəyirdi.

946-cı ildə Drevlyanların üsyanı yatırıldıqdan sonra şahzadə Olqa vergi islahatı həyata keçirərək xərac yığımını sadələşdirdi. O, "dərslər", yəni xəracın miqdarını təyin etdi və knyaz idarəçilərinin yaşadığı və xərac gətirildiyi poliudiya yolunda "qəbiristanlıqlar", qalalar yaratdı. Xərac yığımının bu forması və xəracın özü “araba” adlanırdı. Vergi ödəyərkən subyektlər knyazlıq işarəsi olan gil möhürləri alırdılar ki, bu da onları yenidən yığımdan sığortalayırdı. İslahat böyük hersoq hakimiyyətinin mərkəzləşdirilməsinə və qəbilə şahzadələrinin hakimiyyətinin zəifləməsinə kömək etdi.

10-cu əsrdə Rusiyada adət hüququ fəaliyyət göstərirdi ki, bu da mənbələrdə “Rus hüququ” adlanır. Onun normaları Rusiya və Bizans müqavilələrində, Skandinaviya dastanlarında və Yaroslavın “Pravda”sında öz əksini tapmışdır. Aralarındakı münasibətlə məşğul olurdular bərabər insanlar, Rus, qurumlardan biri "vira" idi - qətlə görə cərimə. Qanunlar mülkiyyət münasibətlərinə, o cümlədən qulların (“xidmətçilər”) mülkiyyətinə zəmanət verirdi. Mülkiyyət hüquqları arasında bəzi tədqiqatçılar “Kiyev Böyük Hersoqunun torpaq üzərində ali hüququ və xəracın bir hissəsini üçüncü şəxsin xeyrinə toplamaq hüququnun özgəninkiləşdirilməsi ilə xarakterizə olunan “şəxsi qolu” ayırırlar. Şəxsi qolu daha çox şərq torpaq sahibliyi ilə “akta”, “timara”, “tiulya” və “cagira” kimi analoqlara malikdir.

IX-X əsrlərdə hakimiyyətin varisliyi prinsipi məlum deyil. Varislər çox vaxt yetkinlik yaşına çatmayanlar idi (İqor Rurikoviç, Svyatoslav İqoreviç). XI əsrdə Rusiyada knyazlıq hakimiyyəti "nərdivan" ilə ötürülürdü, yəni mütləq oğul deyil, ailənin ən böyüyü (əmi qardaşı oğulları üzərində üstünlüyə malik idi). XI-XII əsrlərin qovşağında iki prinsip toqquşdu və birbaşa varislərlə yan xətlər arasında mübarizə başladı.

İ.V.Petrovun monoqrafiyalarından birində göstərildiyi kimi, köhnə rus hüququ köhnə rus tacirlərinin maraqlarının keşiyində dayanırdı: “Həm rus, həm də xarici tacirlərə hüquqi müdafiə şamil edilirdi... Tacirlərin şəxsiyyəti və əmlakı ticarətlə qorunurdu – Bizans müqavilələri ... Tacirin şəxsiyyətinin və ya onun əmlakının toxunulmazlığına qəsd edən şəxs əmlak məsuliyyəti daşıyırdı ... IX əsrdə. Şərqi Avropa ərazisində ticarət münasibətlərinin dövlət tənzimlənməsinin müxtəlif formaları meydana çıxır: bəzi ərazilər xarici tacirlər üçün açıq idi, digər torpaqlar və tayfalar əcnəbilərin bəzi və ya bütün növ ticarət fəaliyyətlərinə məhdudiyyətlər tətbiq etdilər ... "

pul sistemi

X əsrdə Bizans litri və ərəb dirhəmi üzərində cəmlənmiş az-çox vahid pul sistemi inkişaf etdi. Əsas pul vahidləri qrivna (qədim Rusiyanın pul və çəki vahidi), kuna, noqata və rezana idi. Gümüş və kürk ifadəsi var idi. Pul və çəki sistemləri A. V. Nazarenko, İ. V. Petrov, G. V. Semençenko, A. V. Fomin, V. L. Yaninin əsərlərində tədqiq edilmişdir.

Dövlət növü

Tarixçilər bu dövrün dövlətinin xarakterini müxtəlif cür qiymətləndirirlər: “barbar dövləti”, “hərbi demokratiya”, “drujina dövrü”, “normand dövrü”, “hərbi-ticarət dövləti”, “erkən feodal monarxiyasının bükülməsi”.

Vladimir və Yaroslav Müdrik. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Kiyevdə Böyük Vladimirin abidəsi

988-ci ildə knyaz Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında xristianlıq Rusiyanın rəsmi dini oldu. Kiyev şahzadəsi olan Vladimir artan Peçeneq təhlükəsi ilə üzləşdi. Köçərilərdən qorunmaq üçün o, sərhəddə bir sıra qalalar tikir, qarnizonlarını onlardan toplayır. ən yaxşı ərlər» şimal tayfaları. Qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən bir çox rus dastanlarının hərəkəti məhz Vladimirin dövründə baş verir.

Sənətkarlıq və ticarət. Yazı abidələri (“Keçmiş illərin nağılı”, Novqorod kodeksi, Ostromir İncili, yaşayır) və memarlıq (Onlar kilsəsi, Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralı və Novqorod və Polotskdakı eyniadlı kilsələr) yaradılmışdır. Rusiya sakinlərinin yüksək savadlılığı dövrümüzə qədər gələn çoxsaylı ağcaqayın qabığı məktubları ilə sübut olunur. Rusiya cənub və qərb slavyanları, Skandinaviya, Bizans, Qərbi Avropa, Qafqaz və Orta Asiya xalqları ilə ticarət aparırdı.

Vladimirin ölümündən sonra Rusiyada yeni vətəndaş qarşıdurması baş verdi. 1015-ci ildə lənətlənmiş Svyatopolk qardaşları Boris (başqa bir versiyaya görə, Boris Yaroslavın Skandinaviya muzdluları tərəfindən öldürülüb), Qleb və Svyatoslavı öldürdü. Svyatopolk özü iki dəfə məğlub oldu və sürgündə öldü. 1071-ci ildə Boris və Gleb müqəddəslər kimi müqəddəs sayıldı.

Müdrik Yaroslavın gümüşü

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti (1019 - 1054) bəzən dövlətin ən yüksək çiçəklənməsi idi. İctimai əlaqələr "Rus həqiqəti" qanunlar toplusu və knyazlıq nizamnamələri ilə tənzimlənirdi. Yaroslav Müdrik fəal xarici siyasət yürüdürdü. O, Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə evləndi ki, bu da Rusiyanın Avropa xristian dünyasında geniş beynəlxalq səviyyədə tanınmasına dəlalət edir. İntensiv daş tikinti gedir. 12 illik təcriddən və knyazının varissiz ölümündən sonra Çerniqov knyazlığı Yaroslavın hakimiyyətinə qayıtdıqdan sonra Yaroslav Novqoroddan Kiyevə köçdü və peçeneqləri məğlub etdi, bundan sonra onların Rusiyaya basqınları dayandırıldı (1036).

10-cu əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəllərində dövlət idarəçiliyində baş verən dəyişikliklər.

Kiyevdəki Qızıl Qapı

Rusiyanın bütün torpaqlarında vəftiz olunarkən, Kiyev Metropoliteninə tabe olan pravoslav yepiskoplarının hakimiyyəti quruldu. Eyni zamanda I Vladimirin oğulları bütün ölkələrə qubernator təyin edildi.İndi Kiyev Böyük Hersoqluğunun payları kimi çıxış edən bütün knyazlar yalnız Ruriklər sülaləsindən idi. Skandinaviya dastanlarında vikinqlərin böyük mülklərindən bəhs edilir, lakin onlar Rusiyanın kənarında və yeni ilhaq edilmiş torpaqlarda yerləşirdi, ona görə də “Keçmiş illərin nağılı” yazılan zaman onlar artıq relikt kimi görünürdülər. Rurik knyazları qalan qəbilə knyazları ilə şiddətli mübarizə aparırdılar (Vladimir Monomax Vyatiçi knyazı Xodota və onun oğlunu xatırladır). Bu, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə kömək etdi.

Böyük Dükün gücü Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə (sonra Vladimir Monomaxın dövründə fasilədən sonra) ən yüksək səviyyəyə çatdı. Sülalənin mövqeyi çoxsaylı beynəlxalq sülalə nikahları ilə möhkəmləndi: Anna Yaroslavna və Fransa kralı, Vsevolod Yaroslaviç və Bizans şahzadəsi və s. Yaroslaviçi də hakimiyyəti gücləndirmək üçün cəhdlər etdi, lakin daha az uğurlu oldu (İzyaslav Yaroslaviç vətəndaş qarşıdurmalarında öldü).

Vladimir və ya bəzi məlumatlara görə Yaropolk Svyatoslaviçin dövründən knyaz döyüşçülərə pul maaşı əvəzinə torpaq verməyə başladı. Əvvəlcə bunlar qidalanma üçün şəhərlər idisə, 11-ci əsrdə döyüşçülər kəndləri almağa başladılar. Mülkiyyətə çevrilən kəndlərlə birlikdə boyar titulu da verilirdi. Boyarlar böyük heyət təşkil etməyə başladılar. Boyarların xidməti torpaq sahəsinin ölçüsü ilə deyil, şahzadəyə şəxsi sədaqətlə müəyyən edilirdi (şərti torpaq mülkiyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə genişlənmədi). Şahzadənin yanında olan kiçik dəstə (“gənclər”, “uşaqlar”, “qridi”) knyazlıq kəndlərindən və müharibədən qidalanaraq dolanırdı. 11-ci əsrdə əsas döyüş qüvvəsi döyüş müddətində knyazdan at və silah alan milislər idi. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə muzdlu Varangian dəstəsinin xidmətləri əsasən tərk edildi.

Russkaya Pravdanın qısa nəşrindən bir səhifə

Yaroslav Müdrikdən sonra, nəhayət, Rurik sülaləsində torpaq mirasının "nərdivan" prinsipi quruldu. Ailənin ən böyüyü (yaşına görə deyil, qohumluq xəttinə görə) Kiyevi qəbul etdi və Böyük Dük oldu, bütün digər torpaqlar ailə üzvləri arasında bölündü və stajına görə bölündü. Hakimiyyət qardaşdan qardaşa, dayıdan bacı oğluna keçdi. Cədvəllərin iyerarxiyasında ikinci yeri Çerniqov tutub. Ailə üzvlərindən birinin ölümü ilə bütün kiçik Ruriklər öz yaşlarına uyğun torpaqlara köçdülər. Klanın yeni üzvləri meydana çıxanda onlara çox şey təyin edildi - torpaq (volost) olan bir şəhər. Müəyyən bir şahzadənin yalnız atasının hökm sürdüyü şəhərdə hökmranlıq etmək hüququ var idi, əks halda o, qovulmuş hesab olunurdu.

Vaxt keçdikcə kilsə ("monastır mülkləri") torpağın əhəmiyyətli bir hissəsinə sahib olmağa başladı. 996-cı ildən bəri əhali kilsəyə ondabir ödəyir. Yeparxiyaların sayı 4-dən başlayaraq artdı. Konstantinopol patriarxı tərəfindən təyin edilən mitropolit kreslosu Kiyevdə yerləşdirilməyə başladı və Yaroslav Müdrik dövründə mitropolit əvvəlcə rus kahinləri arasından seçildi, 1051-ci ildə Vladimir və oğlu Hilarionla yaxın oldu. Monastırlar və onların seçilmiş başçıları, abbatlar böyük təsir göstərməyə başladılar. Kiyev-Peçersk monastırı pravoslavlığın mərkəzinə çevrilir.

Boyarlar və məmurlar knyazın yanında xüsusi şuralar yaratdılar. Şahzadə həmçinin kilsə şurasını təşkil edən metropoliten, yepiskoplar və abbatlarla məsləhətləşdi. Knyazlıq iyerarxiyasının mürəkkəbləşməsi ilə 11-ci əsrin sonlarında knyazlıq konqresləri (“snemlər”) toplaşmağa başladı. Şəhərlərdə boyarların tez-tez öz siyasi tələblərini (1068 və 1113-cü illərdə Kiyevdəki üsyanlar) dəstəkləmək üçün arxalandıqları veçalar var idi.

11-12-ci əsrin əvvəllərində ilk yazılı qanunlar məcəlləsi - "Rus Pravdası" formalaşdı, o, ardıcıl olaraq "Pravda Yaroslav" (təx. 1015-1016), "Pravda Yaroslaviçi" (təx. 1072) və məqalələrlə tamamlandı. "Vladimir Vsevolodoviçin nizamnaməsi" (təxminən 1113). "Russkaya Pravda" əhalinin artan differensiallaşmasını əks etdirirdi (indi virusun ölçüsü öldürülənlərin sosial vəziyyətindən asılıdır), xidmətçilər, təhkimçilər, smerdlər, satınalmalar və ryadoviçilər kimi əhali kateqoriyalarının mövqeyini tənzimləyirdi.

“Pravda Yaroslava” “ruslar” və “slovenlər”in hüquqlarını bərabərləşdirib. Bu, xristianlaşma və digər amillərlə yanaşı, öz birliyini və tarixi mənşəyini dərk edən yeni etnik birliyin formalaşmasına şərait yaratdı.

10-cu əsrin sonlarından etibarən Rusiya öz sikkə istehsalını - I Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav Müdrik və digər şahzadələrin gümüş və qızıl sikkələrini tanıyır.

Polotsk knyazlığı ilk dəfə 11-ci əsrin əvvəllərində Kiyevdən ayrıldı. Atasının ölümündən cəmi 21 il sonra bütün digər rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında cəmləşdirən 1054-cü ildə vəfat edən Yaroslav Müdrik onları sağ qalan beş oğlu arasında bölüşdürdü. Onlardan iki kiçiyin ölümündən sonra bütün torpaqlar üç ağsaqqalın əlində cəmləşdi: Kiyevli İzyaslav, Çerniqovlu Svyatoslav və Vsevolod Pereyaslavskinin (“Yaroslaviçi triumviratı”).

1061-ci ildən (çöllərdə rus knyazları tərəfindən Torkların məğlubiyyətindən dərhal sonra) Balkanlara köçən Peçeneqləri əvəz edən Polovtsy basqınları başladı. Uzun Rusiya-Polovtsiya müharibələri zamanı cənub knyazları uzun müddət rəqiblərinin öhdəsindən gələ bilmədilər, bir sıra uğursuz yürüşlər etdi və həssas məğlubiyyətlərə məruz qaldılar (Alta çayı üzərində döyüş (1068), Stuqna çayı üzərində döyüş (). 1093)).

1076-cı ildə Svyatoslavın ölümündən sonra Kiyev knyazları onun oğullarını Çerniqov mirasından məhrum etməyə cəhd etdilər və onlar Polovtsıların köməyinə müraciət etdilər, baxmayaraq ki, ilk dəfə Polovtsılar Vladimir Monomax (Polotsklu Vseslava qarşı) tərəfindən fitnədə istifadə edildi. ). Bu mübarizədə Kiyevli İzyaslav (1078) və Vladimir Monomaxın oğlu İzyaslav (1096) öldü. Vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmağa və özlərini polovtsilərdən qorumaq üçün knyazları birləşdirməyə çağırılan Lubeç Konqresində (1097) “Hər kəs öz vətənini saxlasın” prinsipi elan edildi. Belə ki, nərdivan hüququnu saxlamaqla, şahzadələrdən birinin vəfat etməsi halında vərəsələrin hərəkəti onların mirası ilə məhdudlaşırdı. Bu, siyasi parçalanmaya (feodal parçalanmasına) yol açdı, çünki hər bir ölkədə ayrıca sülalə quruldu və Kiyev Böyük Hersoq bərabərlər arasında birinci oldu, ağalıq rolunu itirdi. Bununla belə, bu, həm də çəkişmələri dayandırmağa və çöllərin dərinliklərinə köçürülmüş Polovtsılarla döyüşmək üçün qüvvələri birləşdirməyə imkan verdi. Bundan əlavə, müttəfiq köçərilər, "qara başlıqlar" (torklar, Berendeylər və Peçeneqlər, çöllərdən qovulmuş və Rusiyanın cənub sərhədlərində məskunlaşan Polovtsiyalılar) ilə müqavilələr bağlandı.

1139-cu ildə Rusiya, Polşa və Litva

XII əsrin ikinci rübündə Kiyev Rusu müstəqil knyazlıqlara parçalandı. Müasir tarixşünaslıq ənənəsi parçalanmanın xronoloji başlanğıcını Böyük Mstislavın ölümündən sonra Vladimir Monomaxın oğlu Polotsk (1132) və Novqorod (1136) Kiyev knyazının hakimiyyətini tanımağı dayandırdığı 1132-ci il hesab edir və. başlığın özü Rurikoviçlərin müxtəlif sülalə və ərazi birlikləri arasında mübarizə obyektinə çevrildi. 1134-cü ildə salnaməçi, Monomaxoviçlər arasında parçalanma ilə əlaqədar olaraq, "bütün rus torpağı parçalandı" yazdı. Başlanan vətəndaş qarşıdurması böyük padşahlığın özünə aid deyildi, lakin Yaropolk Vladimiroviçin ölümündən sonra (1139) növbəti Monomaxoviç Vyaçeslav Çerniqovlu Vsevolod Olqoviç tərəfindən Kiyevdən qovuldu.

XII-XIII əsrlərdə cənub rus knyazlıqlarının əhalisinin bir hissəsi çöldən gələn daimi təhlükə, eləcə də Kiyev torpağı üçün davam edən knyazlıq çəkişmələri səbəbindən şimala, daha sakit Rostov-Suzdala köçdü. Zalesye və ya Opolye adlanan torpaq. 10-cu əsrin ilk Krivitsko-Novqorod miqrasiya dalğasının slavyanlarının sıralarına qoşularaq, əhalinin sıx məskunlaşdığı cənubdan olan köçkünlər tez bir zamanda bu torpaqda əksəriyyət təşkil etdilər və nadir Fin əhalisini assimilyasiya etdilər. 12-ci əsrdə Rusiyanın kütləvi miqrasiyasını salnamələr və arxeoloji qazıntılar sübut edir. Məhz bu dövrdə Rostov-Suzdal diyarının çoxsaylı şəhərlərinin (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalesski, Yuryev-Opolski, Dmitrov, Zveniqorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolç-Zalesski, Qaliç və s.) təməli qoyuldu və sürətlə inkişaf etdi. .), adları tez-tez köçkünlərin mənşəyi şəhərlərinin adlarını təkrar edirdi. Həmçinin Cənubi Rusiyanın zəifləməsi ilk səlib yürüşlərinin uğuru və əsas ticarət yollarının dəyişməsi ilə əlaqələndirilir.

12-ci əsrin ortalarında baş verən iki böyük daxili müharibə zamanı Kiyev knyazlığı Volın (1154), Pereyaslavl (1157) və Turovu (1162) itirdi. 1169-cu ildə Vladimir Monomaxın nəvəsi Vladimir-Suzdal knyazı Andrey Boqolyubski Kiyevi tutan oğlu Mstislavın başçılığı ilə qoşun göndərdi. Şəhər vəhşicəsinə talan edildi, Kiyev kilsələri yandırıldı, sakinlər əsir götürüldü. Andreyin kiçik qardaşı Kiyevdə padşahlıq etdi. Tezliklə Novqorod (1170) və Vışqoroda (1173) qarşı uğursuz kampaniyalardan sonra Vladimir knyazının digər torpaqlarda təsiri müvəqqəti olaraq azalsa da, Kiyev tədricən itirməyə, Vladimir isə ümumrusiya mərkəzinin siyasi atributlarını əldə etməyə başladı. . 12-ci əsrdə Kiyev knyazından əlavə Vladimir knyazları da böyük, XIII əsrdə isə epizodik olaraq Qalisiya, Çerniqov və Ryazan titulu daşımağa başladılar.

Vesterfeldin rəsmlərində Ondalıklar Kilsəsinin xarabalıqları, XVII əsr

Kiyev, əksər knyazlıqlardan fərqli olaraq, heç bir sülalənin mülkiyyətinə çevrilmədi, lakin bütün güclü knyazlar üçün daimi çəkişmə sümüyü rolunu oynadı. 1203-cü ildə Qalisiya-Volın knyazı Roman Mstislaviçə qarşı döyüşən Smolensk knyazı Rurik Rostislaviç tərəfindən yenidən talan edildi. Cənubi Rus knyazlarının demək olar ki, hamısının iştirak etdiyi Kalka çayı üzərindəki döyüşdə (1223) Rusiyanın monqollarla ilk toqquşması baş verdi. Cənub rus knyazlıqlarının zəifləməsi Macarıstan və Litva feodallarının hücumunu artırdı, lakin eyni zamanda Vladimir knyazlarının Çerniqovda (1226), Novqorodda (1231), Kiyevdə (1236-cı ildə Yaroslav) təsirinin güclənməsinə kömək etdi. Vsevolodoviç iki il Kiyevi işğal etdi, böyük qardaşı Yuri isə Vladimirdə və Smolenskdə (1236-1239) hökmranlıqda qaldı. 1237-ci ildə başlayan monqolların Rusiyaya hücumu zamanı 1240-cı ilin dekabrında Kiyev xarabalığa çevrildi. Onu monqollar tərəfindən Rusiya torpaqlarının ən qədimi kimi tanınan Vladimir knyazları Yaroslav Vsevolodoviç, daha sonra isə oğlu Aleksandr Nevski qəbul etdi. Lakin onlar ata-baba Vladimirdə qalaraq Kiyevə köçməyiblər. 1299-cu ildə Kiyev mitropoliti öz iqamətgahını oraya köçürdü. Bəzi kilsə və ədəbi mənbələrdə, məsələn, 14-cü əsrin sonunda Konstantinopol və Vitautas Patriarxının bəyanatlarında Kiyev sonrakı dövrdə də paytaxt hesab edilməyə davam etdi, lakin o vaxta qədər artıq əyalət şəhəri idi. Litva Böyük Hersoqluğunun. 1254-cü ildən Qalisiya knyazları "Rusiya kralı" titulunu daşıyırdılar. "Bütün Rusiyanın böyük knyazları" titulunu 14-cü əsrin əvvəllərindən Vladimir knyazları daşımağa başladılar.

XII əsrin ortalarında Kiyev Rusunun süqutu ilə Rusiyada 15-ə yaxın ərazi cəhətdən sabit knyazlıqlar (bunlar da öz növbəsində əlavələrə bölünürdü) formalaşdı. Ən güclü knyazlıq sülalələri Çerniqov Olqoviçi, Smolensk Rostislaviçi, Volın İzyaslaviçi və Suzdal Yurieviçi idi. Rusiyanın parçalanması zamanı siyasi gücşahzadənin və kiçik dəstənin əlindən qismən gücləndirilmiş boyarlara keçdi. Əgər əvvəllər boyarlar Böyük Hersoqun başçılıq etdiyi bütün Rurikoviçlər ailəsi ilə işgüzar, siyasi və iqtisadi əlaqələrə malik idilərsə, indi onların ayrı-ayrı knyazlıq ailələri var.

Kiyev Knyazlığında boyarlar knyazlıq sülalələri arasında mübarizənin intensivliyini azaltmaq üçün bir sıra hallarda knyazların duumviratını (koordinasiyasını) dəstəkləyir və hətta yad knyazların fiziki məhvinə əl atırdılar (Yuri). Dolqoruki zəhərləndi). Kiyev boyarları Böyük Mstislav nəslinin yüksək qolu hakimiyyətinə rəğbət bəsləyirdilər, lakin xarici təzyiq yerli zadəganların mövqeyinin knyazların seçimində həlledici olması üçün çox güclü idi. Kiyev kimi Rurik ailəsinin knyazlıq qollarından birinin irsinə çevrilməyən Novqorod torpağında knyazlıq əleyhinə üsyan zamanı respublika sistemi quruldu - knyaz veche tərəfindən dəvət edilərək qovulmağa başladı. . Vladimir-Suzdal diyarında, boyarların (Kuchkovichi) və kiçik dəstənin "avtokrat"ın şahzadəsi Andrey Bogolyubskini fiziki olaraq aradan qaldırdıqları, lakin ölümündən sonra hakimiyyət uğrunda mübarizə zamanı köhnə Rostov- Suzdal boyarları məğlub oldular və Vladimir knyazlarının şəxsi gücü xeyli artdı. Cənubi Rusiya torpaqlarında şəhər veçaları siyasi mübarizədə böyük rol oynadı (baxmayaraq ki, Vladimir-Suzdal torpağında 14-cü əsrə qədər veçalara istinadlar var). Qalisiya torpağında boyarlar arasından şahzadənin seçilməsi ilə bağlı unikal bir hadisə var idi.

Feodal milisi əsas qoşun növünə çevrildi, knyazlıq dəstəsinin alaylara təbəqələşməsi ərazi hərbi birliyi və knyazlıq məhkəməsi kimi başladı. Şəhərin, şəhər mahalının və qəsəbələrin müdafiəsi üçün şəhər milislərindən istifadə olunurdu. Velikiy Novqorodda knyazlıq dəstəsi əslində respublika hakimiyyətlərinə münasibətdə işə götürüldü, lordun xüsusi bir alayı var idi, şəhər əhalisi "mindən" ibarət idi (min nəfərin rəhbərlik etdiyi milis), sakinlərdən ibarət boyar milis də var idi. "pyatinlər" dən (Novqorod torpağının bölgələrinin Novqorod boyar ailələrindən beş asılı). Adətən yürüşlər bir neçə müttəfiq knyazlığın qüvvələri tərəfindən aparılırdı. İlnamələrdə təxminən 10-20 min nəfərin olduğu qeyd olunur.

1170-ci ildə Novqorodiyalılar və Suzdalialılar döyüşü, 1460-cı ildən bir ikona parçası,

Yeganə ümumrusiya siyasi orqanı əsasən Polovtsilərə qarşı mübarizə məsələlərini həll edən knyazların qurultayı olaraq qaldı. Kilsə də mitropolitin başçılıq etdiyi nisbi birliyini (yerli müqəddəslərə kultların yaranması və yerli qalıqlara pərəstiş istisna olmaqla) qoruyub saxladı və məclislər çağıraraq müxtəlif növ regional “bidətçilik”lərə qarşı mübarizə apardı. Lakin XII-XIII əsrlərdə qəbilə bütpərəstlik inanclarının güclənməsi ilə kilsənin mövqeyi zəiflədi. Dini hakimiyyət və “zabojnı” (repressiya) zəiflədi. Velikiy Novqorod arxiyepiskopunun namizədliyi Novqorod veçesi tərəfindən təklif edildi, lordun (arxiyepiskop) qovulması ilə bağlı məlum hallar da var.

Parçalanma dövründə bir neçə pul sistemi inkişaf etdi: Novqorod, Kiyev və "Çerniqov" qrivnaları var. Bunlar müxtəlif ölçülü və çəkidə gümüş çubuqlar idi. Şimal (Novqorod) Grivnası şimal işarəsinə, cənub isə Bizans litrinə doğru yönəldilmişdir. Kunanın gümüş və xəz ifadəsi var idi, birincisi ikincisi ilə dördə birə aid idi. Pul vahidi olaraq, knyazlıq möhürü ilə ("dəri pul" deyilən) möhürlənmiş köhnə dərilərdən də istifadə olunurdu.

Rus adı bu dövrdə Orta Dneprdəki torpaqların arxasında qaldı. Müxtəlif torpaqların sakinləri adətən özlərini knyazlıqların paytaxt şəhərlərinin adı ilə adlandırırdılar: Novqorodiyalılar, Suzdaliyalılar, Kuryanlar və s. , regional tayfa dialektlərini qoruyub saxlayaraq. İşğaldan sonra demək olar ki, bütün rus torpaqları yeni bir parçalanma mərhələsinə keçdi və XIV əsrdə böyük və xüsusi knyazlıqların sayı təxminən 250-yə çatdı.

Ticarət

Kiyev Rusunun ən mühüm ticarət yolları bunlar idi:

Varangiya dənizindən başlayaraq Nevo gölü boyunca, Volxov və Dnepr çayları boyunca Qara dənizə, Balkan Bolqarıstanına və Bizansa aparan yol (eyni yolla Qara dənizdən Yunanıstana Dunay, Böyük Moraviyaya getmək olar);

Ladoqa şəhərindən Xəzər dənizinə, oradan isə Xorəzmə və Orta Asiyaya, İrana və Zaqafqaziyaya gedən Volqa ticarət yolu (“Varanqlardan farslara gedən yol”);

Praqadan və Kiyevdən başlayan quru yolu Volqaya və daha sonra Asiyaya gedirdi.

Riçard Pipsin fikrincə, ticarətin intensivliyi haqqında məlumatlar bəzi müasir Qərb tarixçilərinə arxeoloji və digər məlumatlara məhəl qoymadan Şərqi slavyanların ilk dövlətinin yalnız “iki yad xalq arasında xaricdəki ticarətin əlavə məhsulu olduğunu iddia etməyə imkan verib. Varangiyalılar və yunanlar." İ.V.Petrovun tədqiqatları göstərdi ki, ticarət və kommersiya hüququ IX-X əsrlərdə Qədim Rusiya dövlətinin mövcudluğunun ilk əsrlərində kifayət qədər intensiv inkişaf etmiş və onlara Şərqi sikkə gümüşünün Şərqi Avropaya axınının böyük təsiri olmuşdur. 8-10-cu əsrlər. Şərq gümüşünün dövriyyəsi vahid deyildi və həm xəzinələrin, sikkələrin sayına, həm də onların tərkibinə görə müxtəlif mərhələlər toplusu kimi təmsil oluna bilər.

Onun tarixini şərti olaraq üç dövrə bölmək olar:

birinci - ilk Rurik knyazları altında Qədim Rusiyanın formalaşması dövrü (IX əsrin ikinci yarısı - 10-cu əsrin son üçdə biri);

ikincisi - I Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə Kiyev Rusunun çiçəklənməsi (10-cu əsrin sonu - XI əsrin birinci yarısı);

üçüncü - Qədim Rusiya dövlətinin ərazi-siyasi parçalanmasının başlanğıcı və onun süqutu dövrü (XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin birinci üçdə biri).

- Birinci dövr Qədim Rusiyanın tarixi başlayır 862-ci ildən Novqorodda və ya bəlkə də əvvəlcə Staraya Ladogada hökmranlıq etməyə başladı Rurik (862 - 879). Artıq qeyd edildiyi kimi, bu il ənənəvi olaraq Rusiya dövlətçiliyinin əfsanəvi başlanğıcı hesab olunur.

Təəssüf ki, Rurikin hakimiyyətinin təfərrüatları haqqında məlumat bizə çatmamışdır. Rurikin oğlu İqor azyaşlı olduğu üçün onunla və Novqorod knyazı ilə qəyyum oldu. Oleq (879 - 912). Bəzi məlumatlara görə, bu, Rurikin qohumu, digərlərinə görə - Varangiya dəstələrindən birinin lideri idi.

882-ci ildə Oleq Kiyevə qarşı yürüş etdi və orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü.əfsanəvi Kiya cinsinin son nümayəndələri idi. Düzdür, bəzi alimlər onları Kiyev taxtını tutan Rurikin döyüşçüləri hesab edirlər. Oleq Kiyevi "Rusiya şəhərlərinin anası" adlandıraraq birləşmiş dövlətin paytaxtı etdi. Məhz buna görə də qədim rus dövləti də Kiyev Rusu adı ilə tarixə düşdü.

911-ci ildə Oleq Konstantinopola qarşı qələbə ilə yürüş etdi(beləliklə ruslar Konstantinopolu - Bizansın paytaxtı adlandırırdılar). Bizans imperatoru ilə Rusiya üçün çox əlverişli müqavilə bağladı və zəngin qənimətlərlə Kiyevə qayıtdı. Müqaviləyə əsasən, rus tacirləri və ya qonaqlar, o vaxtlar adlandırıldıqları kimi, Konstantinopolda rüsum ödəmədən mal ala, yunanlar hesabına bir ay paytaxtda yaşaya və s. Oleq Kiyev knyazına xərac verməyə başlayan Kriviçi, Şimallılar, Radimiçi və Drevlyanları öz dövlətinə daxil etdi.

Uğur, müdriklik və hiylə üçün Oleq peyğəmbərlik xalqı ləqəbini aldı, yəni müəyyən bir vəziyyətdə nə edəcəyini əvvəlcədən bilən.

Oleqin ölümündən sonra Kiyev knyazı Rurikin oğlu oldu İqor (912 - 945). Onun dövründə rus dəstələri iki dəfə Bizansa səfər etdi və Bizans imperatoru ilə iki dövlət arasında ticarət qaydasını nəzərdə tutan yeni müqavilə bağladı. Buraya hərbi ittifaqla bağlı məqalələr də daxil idi.

İqor rus torpaqlarına hücum edən peçeneqlərlə vuruşdu. Onun dövründə dövlətin ərazisi öz tərkibinə küçə və Tivertsi torpaqlarını daxil etməklə genişləndi. Mövzu torpaqları hər il topladığı Kiyev knyazına xərac verdi, yoldaşları ilə birlikdə onların ətrafında gəzdi. 945-ci ildə Drevlyanlardan xərac almağa çalışan İqor onlar tərəfindən öldürüldü.

İqorun varisi onun həyat yoldaşı Şahzadə idi Olqa (945 - 964). O, ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan amansızcasına qisas aldı, bir çox üsyankarları öldürdü və onların paytaxtı İskorosten şəhərini (indiki Korosten) yandırdı. Drevlyanlar nəhayət Köhnə Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil edildi.

Olqa dövründə xərac toplanması sadələşdirildi. Xərac toplamaq üçün xüsusi yerlər - qəbiristanlıqlar, xəracın miqdarı - dərslər, onun yığılma vaxtı müəyyən edildi.

Bu dövrdə Qədim Rusiyanın beynəlxalq əlaqələri əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi. Alman imperatoru I Otto ilə səfirlik mübadiləsi aparıldı, Bizansla əlaqələr möhkəmləndi. Konstantinopola səfər edən Olqa, Bizans imperatoruna qonşulara qarşı siyasətində dəstək vəd etdi və orada xristianlığı qəbul etdi. Daha sonra Rus Pravoslav Kilsəsi Olqanı müqəddəs kimi müqəddəsləşdirdi.

Növbəti Kiyev şahzadəsi İqor və Olqanın oğlu idi - Svyatoslav (964 - 972). O, hərbi yürüşləri ilə rus torpağını şöhrətləndirən istedadlı sərkərdə idi. Çətin döyüşlərin birində öz dəstəsi qarşısında dediyi məşhur sözlərin sahibi məhz Svyatoslavdır: "Gəlin burada sümüklərlə uzanaq: ölülərin ayıbı yoxdur!"

O, Qədim Rusiyanı son vaxta qədər müstəqillikləri uğrunda mübarizə aparan və yeganə olan Vyatiçilərə tabe etməyə başladı. slavyan tayfasışərqdə Kiyev knyazına tabe deyil. Svyatoslav xəzərləri məğlub etdi, peçeneqlərin hücumunu dəf etdi, Volqa Bolqarıstanını məğlub etdi, Azov sahillərində uğurla döyüşdü, Taman yarımadasında Tmutarakanı (müasir Tamanı) ələ keçirdi.

Svyatoslav Balkan yarımadası üçün Bizansla müharibəyə başladı, bu müharibə əvvəlcə uğurla inkişaf etdi və hətta dövlətinin paytaxtını Kiyevdən Dunay sahillərinə, Pereyaslavets şəhərinə köçürmək fikrinə düşdü. Lakin bu planlar baş tutmadı. Böyük Bizans ordusu ilə inadkar döyüşlərdən sonra Svyatoslav Bizansla təcavüz etməmək haqqında pakt bağlamağa və işğal olunmuş torpaqları geri qaytarmağa məcbur oldu.

Qruplarının qalıqları ilə Kiyevə qayıdan Svyatoslav, Dnepr çayında peçeneqlərin pusqusuna düşdü və öldürüldü. Peçeneq şahzadəsi böyük döyüşçünün bütün gücünün ondan içənə keçəcəyinə inanaraq başını kəsdi və kəllədən bir qab düzəltdi. Bu hadisələr 972-ci ildə baş verib. Beləliklə, Qədim Rusiya tarixinin birinci dövrü başa çatdı.

Svyatoslavın ölümündən sonra qarışıqlıq, mübarizə başladıoğulları arasında hakimiyyət üçün. Kiyev taxtını onun üçüncü oğlu knyaz Vladimir aldıqdan sonra dayandı. kimi tarixə düşdü Vladimir I, görkəmli dövlət xadimi və sərkərdə (980 - 1015). Rus dastanlarında - bu, Vladimir Qırmızı Günəşdir.

Onun altında, Qədim Rusiyanın bir hissəsi olaraq, Şərqi slavyanların bütün torpaqları nəhayət birləşdirildi, bəziləri, ilk növbədə, Vyatichi, iğtişaşlar dövründə yenidən Kiyev knyazının nəzarətindən çıxmağa çalışdı.

Vladimir həll edə bildi əsas vəzifə xarici siyasət O dövrün Rusiya dövləti - peçeneqlərin basqınlarına qarşı effektiv müdafiə təşkil etmək. Bunun üçün çöllə sərhəddə düşünülmüş qalalar, qalalar, siqnal qüllələri sistemi ilə bir neçə müdafiə xətti çəkildi. Bu, peçeneqlərin qəfil hücumunu qeyri-mümkün etdi və rus kənd və şəhərlərini onların basqınlarından xilas etdi. Məhz həmin qalalarda epik qəhrəmanlar İlya Muromets, Alyoşa Popoviç və Dobrınya Nikitiç xidmət edirdi. Rus dəstələri ilə döyüşlərdə Peçeneqlər ağır məğlubiyyətə uğradılar.

Vladimir Polşa torpaqlarında, Volqa Bolqarıstanında və başqalarında bir neçə uğurlu hərbi yürüşlər etdi.

Kiyev knyazı idarəetmə sistemində islahatlar apararaq, Qədim Rusiyanın tərkibinə daxil olmuş tayfaları idarə etməyə davam edən yerli knyazları öz oğulları və “ərləri”, yəni dəstə başçıları ilə əvəz etdi.

Onun altında ilk rus sikkələri meydana çıxdı: qızıl sikkələr və gümüş sikkələr. Sikkələr üzərində Vladimir özü, həmçinin İsa Məsih təsvir edilmişdir.

Sikkələr üzərində İsa Məsihin görünməsi təsadüfi deyildi. 988-ci ildə I Vladimir xristianlığı qəbul etdi və onu dövlət dini etdi.

Xristianlıq Rusiyaya çoxdan nüfuz etmişdir. Hətta Şahzadə İqorun dövründə döyüşçülərin bir hissəsi xristianlar idi, Kiyevdə Müqəddəs İlyas Katedrali var idi, Vladimirin nənəsi Şahzadə Olqa vəftiz edildi.

Vladimirin vəftiz edilməsi Krımda Korsun (Chersonese) şəhərinin mühasirəsi zamanı Bizans qoşunları üzərində qələbədən sonra baş verdi. Vladimir Bizans şahzadəsi Annanın həyat yoldaşı olmasını tələb etdi və vəftiz olunmaq niyyətində olduğunu bildirdi. Bunu Bizans tərəfi məmnuniyyətlə qəbul etdi. Kiyev knyazının yanına bir Bizans şahzadəsi, həmçinin Vladimiri, oğullarını və dəstəsini vəftiz edən kahinlər göndərildi.

Kiyevə qayıdan Vladimir cəza əzabları altında Kiyev əhalisini və qalan xalqı vəftiz olunmağa məcbur etdi. Rusiyanın vəftiz edilməsi, bir qayda olaraq, müəyyən müqavimətlə qarşılaşsa da, sülh yolu ilə baş verdi. Yalnız Novqorodda sakinlər üsyan etdi və silah gücü ilə sakitləşdirildi. Bundan sonra onlar vəftiz olundular, Volxov çayına sürüldülər.

Xristianlığın qəbulu idi böyük əhəmiyyət kəsb edir Rusiyanın gələcək inkişafı üçün.

Birincisi, Qədim Rusiyanın ərazi birliyini və dövlət gücünü gücləndirdi.

İkincisi, bütpərəstliyi rədd edən Rusiya indi digər xristian ölkələri ilə bərabər idi. Onun beynəlxalq əlaqələri və təmasları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi.

Üçüncüsü, bu, rus mədəniyyətinin gələcək inkişafına böyük təsir göstərdi.

Rusiyanın vəftizində göstərdiyi xidmətlərə görə, Şahzadə Vladimir Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs kimi müqəddəs elan edildi və Həvarilərə Bərabər adlandırıldı.

Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri 15-ci əsrin ortalarına qədər Konstantinopol Patriarxı tərəfindən təyin edilmiş Metropolitan idi.

I Vladimirin ölümündən sonra yenidən qarışıqlıq başladı, onun on iki oğlu Kiyev taxtı uğrunda mübarizə apardı. Qarışıqlıq dörd il davam etdi.

Bu knyazlıq vətəndaş qarşıdurması zamanı qardaşlardan biri Svyatopolkun əmri ilə daha üç qardaş öldürüldü: Boris Rostovski, Qleb Murom və Svyatoslav Drevlyansky. Bu cinayətlərə görə Svyatopolk xalq arasında lənətlənmiş ləqəbini aldı. Və Boris və Gleb müqəddəs şəhidlər kimi hörmətlə qarşılanmağa başladılar.

Kiyevdə hökmranlıq başlayandan sonra vətəndaş qarşıdurması başa çatdı Müasirlərindən Müdrik ləqəbini alan Şahzadə Yaroslav Vladimiroviç (1019 - 1054). Tarixdə onun hakimiyyəti illəri Qədim Rusiyanın ən yüksək çiçəkləmə dövrü hesab olunur.

Yaroslavın dövründə peçeneqlərin basqınları dayandı, onlara sərt cavab verildi. Şimalda, Baltikyanı torpaqlarda Yuryev (indiki Estoniyanın Tartu şəhəri), Volqada - Yaroslavl şəhəri quruldu. Kiyev knyazı bütün Qədim Rusiyanı öz əmri altında birləşdirə bildi, yəni nəhayət Qədim Rusiya dövlətinin suveren knyazı oldu.

Rusiya geniş beynəlxalq səviyyədə tanınıb. Yaroslav bir çox Avropa hakim sülalələri ilə birlikdə idi qohumluq əlaqələri. Qızları Macarıstan, Norveç, Fransa kralları ilə evlənmişdi. Yaroslavın bacısı Polşa kralı ilə, nəvəsi isə Alman imperatoru ilə evlənmişdi. Yaroslav özü İsveç şahzadəsi ilə, oğlu Vsevolod isə imperator Konstantin Monomaxın qızı olan Bizans şahzadəsi ilə evləndi. Bu evlilikdən dünyaya gələn Yaroslav Vladimirin nəvəsi Monomax ləqəbini alıb. Məhz o, sonralar babasının şərəfli əməllərini davam etdirmişdir.

Yaroslav Rusiya qanunvericisi kimi tarixə düşdü. Onun dövründə Qədim Rusiyada həyatın tənzimləndiyi "Rus Həqiqəti" adlı ilk qanunlar məcəlləsi meydana çıxdı. Qanun xüsusilə qan davalarına icazə verirdi. Qətlin qisasını qanuni yolla almaq olar: ataya oğul, oğula ata, qardaşa qardaş, dayıya görə qardaş oğlu.

Yaroslavın dövründə rus mədəniyyətinin sürətli inkişafı baş verdi: məbədlər tikildi, savadın öyrədilməsi, yunan dilindən tərcümə və kitabların rus dilinə yazışmaları üçün işlər aparıldı, kitab deposu yaradıldı. 1051-ci ildə, Yaroslavın ölümündən bir müddət əvvəl, Kiyev Metropoliti ilk dəfə Bizanslı deyil, rus ruhanisi Hilarion oldu. O, yazırdı ki, o dövrdə Rusiya dövləti “yerin hər yerində tanınır və eşidilirdi”. 1054-cü ildə Yaroslavın ölümü ilə Qədim Rusiya tarixinin ikinci dövrü başa çatdı.

- Kiyev Rusunun ictimai və dövlət sistemi

Coğrafi baxımdan Rusiya XI əsrdə Baltik (Varangian) və Ağ dənizlərdən, şimalda Ladoqa gölündən cənubda Qara (Rus) dənizinə, qərbdə Karpat dağlarının şərq yamaclarından yuxarı axarlara qədər yerləşirdi. şərqdə Volqa və Oka. Geniş ərazilərdə 5 milyona yaxın insan yaşayırdı. Ailə həyəti düzəltdi, “tüstü”, “on”. Ailələr ərazi-qonşu (artıq qohum olmayan) icmaları (“verv”, “yüz”) təşkil edirdi. İcmalar məzarlıqlara - şəhərlərin böyüdüyü ticarət və inzibati mərkəzlərə ("alay", "min") tərəf çəkildi. Keçmiş tayfa ittifaqlarının yerində knyazlıqlar (“torpaqlar”) yarandı.

Köhnə Rusiya dövlətinin siyasi sistemi yeni feodal formasiyası və köhnə, ibtidai kommunal quruluş institutlarını birləşdirdi. Dövlətin başında Böyük Hersoq adlı irsi şahzadə dayanırdı. O, digər şahzadələrdən və döyüşçülərdən ibarət şuranın köməyi ilə hökmranlıq edirdi. Digər knyazlıqların hökmdarları Kiyev knyazına tabe idilər. Şahzadənin donanmanın da daxil olduğu əhəmiyyətli hərbi qüvvəsi var idi.

Ali hakimiyyət Ruriklər arasında ən böyüyü olan Böyük Dükə məxsus idi. Şahzadə qanunverici, hərbi rəhbər, ali hakim, xərac alıcısı idi. Şahzadə bir dəstə ilə əhatə olundu. Döyüşçülər knyaz sarayında yaşayır, yürüşlərdə iştirak edir, xərac və hərbi qənimətləri bölüşür, şahzadə ilə ziyafət verirdilər. Şahzadə bütün məsələlərdə dəstə ilə məsləhətləşdi. İdarəetmədə əvvəlcə böyük döyüşçülərdən ibarət olan Boyar Duması iştirak edirdi. Bütün ölkələrdə xalq məclisi mühüm rol oynayırdı. İdarəetməni knyazlar, boyarlardan olan posadniklər, qubernatorlar, şəhərlərdə minlərlə seçilmişlər və s.

Silahlı qüvvələrə peşəkar knyazlıq dəstəsi və milis daxil idi. Başlanğıcda daimi dəstələrə (“knyazlar məhkəmələri”) həm azad, həm də asılı olan həyət qulluqçuları (“kəhlələr”) daxil idi. Sonralar şahzadəyə xidmət onun qulluqçusu (boyar) ilə müqaviləsi əsasında qurulmağa başladı və daimi oldu. “Boyar” sözünün özü mənşəyi “bolyar” və ya “döyüşçü” sözündən götürür. Lazım gələrsə, hərbi təhlükə yarandıqda veçe iclasının qərarı ilə min nəfərdən ibarət xalq milis dəstəsi toplanırdı. Milis azad insanlardan - kəndlilərdən və şəhərlilərdən ibarət idi. Milis "onluq prinsipi" ilə quruldu. Döyüşçülər onlarla, onlarla - yüzlərlə, yüzlərlə - minlərlə birləşdi. Komandirlərin əksəriyyətini - onuncu, sotski, mininci - əsgərlərin özləri tərəfindən seçilirdi. Döyüşçülər bir-birini yaxşı tanıyırdılar. Bir qayda olaraq, yüz nəfər eyni volostdan olan kişilər idi, adətən müəyyən dərəcədə qohumluq əlaqələri ilə bağlıdır. Zaman keçdikcə onluq sistem ərazi, (rayon) prinsipi ilə əvəz olunur. “Min” ərazi vahidi – ordu ilə əvəzlənir. Dəstələr "alaylar" adlandırılmağa başladı. "Onlarla" yeni ərazi vahidinə - "nizə"yə çevrildi.

988-ci ildə I Vladimir dövründə bütpərəstlik əvəzinə Bizans versiyasında xristianlıq dövlət dini kimi qəbul edildi. Rus Pravoslav Kilsəsi əvvəlcə dövləti dəstəklədi və ondan asılı idi, çünki müqəddəs elan edilən Vladimir Nizamnaməsinə görə, fəaliyyəti üçün dövlətdəki bütün gəlirin 10% -ni alırdı. Böyük knyazlar əslində ən yüksək ruhaniləri təyin etdilər və monastırların inkişafını təşviq etdilər. Dünyəvi hakimiyyətin mənəviyyat üzərində üstünlük təşkil etməsi prinsipi adətən Sezaropapizm adlanır.

Kənd yerlərində geniş təsərrüfatları olan torpaq mülkiyyətçilərinin, boyarların əksəriyyəti Rusiya şəhərlərində yaşayırdılar. Onlar ətraf ərazilərdə yığılan xəracın toplanması və bölüşdürülməsində maraqlı idilər. Beləliklə, şəhərlərdə dövlət aparatı yarandı, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri möhkəmləndi, ərazilərarası əlaqələr möhkəmləndi, yəni dövlətin formalaşması prosesi inkişaf etdi.

əsas ictimai təşkilat Qədim Rusiya bir icma idi. Müasir rus tarix elmində belə bir fikir üstünlük təşkil edir ki, Qədim Rusiya dövlətində əhalinin mütləq əksəriyyəti kəndirdə birləşmiş (ölçülmüş ipdən) azad icma kəndlilərindən ibarət idi. torpaq; kəndirə də "yüz", sonralar - "dodaq" deyilirdi). Onlara hörmətlə “xalq”, “kişi” deyirdilər. Yeni əkin sahələri üçün meşəni şumladılar, əkdilər, doğradılar və yandırdılar (“kəsik və yanğın sistemi”). Ayı, sığın, çöl donuzu doldura, balıq tuta, meşə lövhələrindən bal toplaya bilərdilər. Qədim Rusiyanın "əri" icmanın toplantısında iştirak etdi, muxtar seçdi, bir növ "münsiflər heyəti" - "on iki ən yaxşı ər" ("çıxış" adlanır) hissəsi kimi məhkəmədə iştirak etdi. Qədim rus qonşuları ilə birlikdə bir at oğrusu, yandırıcı, qatil təqib edir, böyük hərbi yürüşlər zamanı silahlı milislərdə iştirak edir və başqaları ilə birlikdə köçərilərin basqını ilə mübarizə aparırdı. Azad insan öz hisslərini cilovlamalı, özünə, qohumlarına, himayədarlarına cavabdeh olmalı idi. XI əsrin birinci yarısının qanunlar məcəlləsi olan "Rus həqiqəti"nə uyğun olaraq qəsdən adam öldürməyə görə. əmlakı müsadirə olundu, ailə tamamilə köləliyə çevrildi (bu prosedur “sel və talan” adlanırdı). Saqqaldan və ya bığdan qoparılan bir tutam saça görə incimiş azad insan “mənəvi zərərə görə” 12 qrivna kompensasiya almaq hüququna malik idi (qrivna təxminən 200 qram ağırlığında gümüş külçədir; hazırda qrivna Ukraynada əsas pul vahididir). Beləliklə, azad insanın şəxsi ləyaqəti qiymətləndirilirdi. Qətl 40 qrivna cərimə ilə cəzalandırılırdı.

Qədim Rusiyanın "əri" mübahisəsiz çağırışçı, hərbi kampaniyaların iştirakçısı idi. Xalq məclisinin qərarı ilə döyüşə hazır olan bütün kişilər yürüşə çıxdılar. Silahlar (qılınclar, qalxanlar, nizələr), bir qayda olaraq, şahzadənin arsenalından əldə edilirdi. Hər kəs balta, bıçaq, kaman tutmağı bilirdi. Beləliklə, Svyatoslav ordusu (965-972), heyət və xalq milisləri ilə birlikdə 50-60 min nəfərə qədər idi.

Novqorod, Pskov, Smolensk, Çerniqov, Vladimir, Polotsk, Qalisiya, Kiyev və başqa yerlərdə icma əhalisi mütləq çoxluq təşkil edirdi. Özünəməxsus icma həm də şəhərlərin əhalisi idi, onların arasında Novqorod veche sistemi ilə ən çox maraqlanır.

Eyni zamanda, müxtəlif həyat şəraiti fərqli hüquqi statusa malik insanların kateqoriyalarını yaratdı. Ryadoviçi, onunla bağlanmış müqavilə (“sıra”) əsasında mülkiyyətçidən müvəqqəti asılılığa düşənlər idi. Alış-veriş, əmlakını itirən və sahibindən alınanlar idi kiçik sahə torpaq və alətlər. Zakup borc (kupa) üçün işləyirdi, sahibinin mal-qarasını otardı, onu tərk edə bilməzdi, cismani cəzaya məruz qala bilərdi, lakin azadlığa qovuşmaq şansını saxlayaraq köləliyə satıla bilməzdi. Əsirlik, özünü satma, borc və ya cinayətə görə satma, nikah və ya təhkimçi və ya təhkimçi ilə evlənmə yolu ilə rus xalqı təhkimçiliyə çevrilə bilərdi. Ağanın təhkimçiyə münasibətdə hüququ heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmırdı. Onun qətli cəmi 5 qrivnaya “bahalıdır”. Qullar, bir tərəfdən, feodalın nökərləri idi, onun şəxsi qulluqçularının və dəstələrinin, hətta knyazlıq və ya boyar administrasiyasının bir hissəsi idi. Digər tərəfdən, təhkimçilər (rus cəmiyyətinin qulları), qədim qullardan fərqli olaraq, yerə əkilə bilər (“əzab çəkən insanlar”, “əzab çəkənlər”), sənətkar kimi işləyirdilər. Qədim Rusiyanın lümpen-proletarlarını, Qədim Romaya bənzətməklə, kənar adamlar adlandırmaq olar. Bunlar keçmiş sosial statusunu itirmiş insanlar idi: icmadan qovulmuş kəndlilər; azadlıqlarını fidyə verən azad edilmiş təhkimçilər (bir qayda olaraq, sahibinin ölümündən sonra); müflis tacirlər və hətta "yersiz", yəni idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirdikləri ərazini almayan şahzadələr. Məhkəmə işlərinə baxarkən ictimai vəziyyət bir insan mühüm rol oynadı, prinsip qüvvədə idi - "buna baxaraq əriniz tərəfindən mühakimə etmək xoşdur". Torpaq sahibləri, şahzadələr və boyarlar asılı insanların sahibi kimi çıxış edirdilər.

3. Qərbi Avropada feodalizm və Qədim Rusiyanın sosial-iqtisadi quruluşu: oxşarlıqlar və fərqlər.

Feodal mülkədarlığının yaranması və inkişafı və onunla bağlı olan kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyətə verilirdi. Zaman keçdikcə kəndlilər həm feodal mülkədarının şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, usta) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə əməyi məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq, parçalar, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanır və kəndlinin torpaqdan istifadə haqqı hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə senyorluq, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdi. Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi öz əmlakını və canını itirə bilərdi. Bütün feodal cəmiyyətlərində torpaq olub əsas dəyər. Torpağı becərmək üçün feodal mülkədarları kəndli əməyinin istismarının müxtəlif sistemlərindən istifadə edirdilər, tətbiq edilmədən torpaq ölü olaraq qalırdı.

Rus torpaqlarında feodal cəmiyyətinə xas olan sosial-iqtisadi münasibətlərin formalaşması özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Şahzadənin təzyiqi, onun rəhbərliyinin müəyyən məhdudiyyətləri var idi. Ölkədə çoxlu azad torpaqlar var idi. Əsrlər boyu əvvəlki yeri tərk edib şimala və ya şərqə 50-100 mil məsafədə məskunlaşmaq mümkün idi. Təzə yerdə, bir neçə günə ev tikmək, bir neçə aya əkin sahəsini təmizləmək mümkün idi. Belə bir fürsət uzun onilliklər ərzində rus xalqının ruhunu isitdi. Azad ərazilərin müstəmləkələşdirilməsi, onların iqtisadi inkişafı, demək olar ki, davamlı şəkildə baş verdi. Ən yaxın meşədəki köçərilərin basqınlarından qaçdılar. Feodallaşma, kənd və şəhər zəhmətkeşlərinin azadlığının məhdudlaşdırılması prosesi ləng gedirdi.

IX - X əsrlərdə. feodal münasibətlərinin inkişafının ilkin mərhələsində bilavasitə istehsalçılara tabe idi dövlət hakimiyyəti. Kəndlilərin asılılığının əsas forması dövlət vergiləri idi: torpaq vergisi - xərac (polyudye), məhkəmə vergiləri ( vira, satış).

İkinci mərhələdə fərdi, iri torpaq mülkiyyəti formalaşır ki, bu da Qərbi Avropada senyyor adlanır. Mülkiyyət bərabərsizliyinin artması nəticəsində və icma üzvlərinin əkin sahələrinin əhəmiyyətli hissəsinin iri dövlətlərin xüsusi mülkiyyətinə keçməsi ilə əlaqədar olaraq, müxtəlif rus torpaqlarında müxtəlif sürətlə qanuni şəkildə rəsmiləşdirilmiş torpağa feodal mülkiyyəti yaranmışdır. sahibləri - feodallar, şahzadələr və boyarlar. Kənd təsərrüfatı icmaları tədricən şahzadənin və onun dəstəsinin himayəsinə keçdi. Xərac toplamaq yolu ilə Kiyev knyazlarının hərbi xidmət zadəganları (komandası) tərəfindən şəxsən azad əhalinin istismarı sistemi formalaşdırıldı. Qonşu icmanı feodallara tabe etdirməyin başqa bir yolu onları döyüşçülər və şahzadələr tərəfindən ələ keçirmək idi. Lakin çox vaxt qəbilə zadəganları icma üzvlərini tabe etdirərək böyük sahiblərə çevrilirdilər. Feodalların hakimiyyəti altına düşməyən icmalar bu icmalara münasibətdə həm ali hakimiyyət, həm də feodal kimi çıxış edən dövlətə vergi ödəməyə borclu idilər.

Onuncu əsrdə yaranır və sonrakı əsrdə Kiyev knyazlarının hakim torpaq mülkiyyəti güclənir. İqtisadi həyatın əsas təşkili forması feodaldır fiefdom, yəni ata mülkü, atadan oğula xəyanət. XI əsrdə. torpaq mülkiyyəti yüksək xidmət zadəganlarının nümayəndələri - boyarlar arasında görünür. Şahzadələr və onların nəcib döyüşçüləri müxtəlif, əsasən də icma torpaqlarını ələ keçirməyə başlayırlar. Rus cəmiyyətinin feodallaşması prosesi gedir, çünki torpağa sahib olmaq əhəmiyyətli iqtisadi üstünlüklər verir və mühüm siyasi amilə çevrilir.

Ayrı-ayrı torpaqların knyazları və digər iri, orta, kiçik feodallar Böyük Hersoqdan vassal asılı vəziyyətdə idilər. Onlar Böyük Dükü əsgərlərlə təmin etmək, onun xahişi ilə bir dəstə ilə görünmək məcburiyyətində qaldılar. Eyni zamanda, bu vassalların özləri mülkləri üzərində nəzarəti həyata keçirirdilər və böyük knyazlıq qubernatorlarının onların daxili işlərinə qarışmaq hüququ yox idi.

Hər bir tayfa öz müstəqil iqtisadiyyatı olan kiçik müstəqil dövlət kimi bir şey idi. Feodal soydaşlığı yaşayış təsərrüfatına rəhbərlik etdiyi üçün sabit idi. Lazım gələrsə, kəndliləri “korvée”yə, yəni sahibinin xeyrinə ümumi işə cəlb edirdilər.

XII - XIII əsrin birinci yarısında. soy torpaq mülkiyyəti artmaqda davam edir. Təsərrüfat həyatında boyar və knyazlıq soy torpaqları, eləcə də mahiyyət etibarı ilə kilsə, feodal torpaq mülkiyyətləri ön plana çıxır. Əgər XI əsrin yazılı mənbələrində. boyar və monastır mülkləri haqqında az məlumat var, sonra 12-ci əsrdə böyük torpaq mülkiyyətlərinə istinadlar müntəzəm olur. Dövlət-feodal mülkiyyət forması aparıcı rol oynamaqda davam edirdi. Birbaşa istehsalçıların əksəriyyəti şəxsən azad insanlar olmaqda davam edirdilər. Onlar xərac və digər dövlət vergilərini ödəməklə yalnız dövlət gücündən asılı idilər.

4. IX-XII əsrlərdə Qədim Rusiyanın qonşuları: Bizans, Slavyan ölkələri, Qərbi Avropa, Xəzər, Volqa Bolqarıstanı.

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması mərhələsində (862-980) Rurikoviçlər aşağıdakı vəzifələri həll etdilər:

1. Onlar öz təsir dairələrini genişləndirdilər, bütün yeni Şərqi slavyan və qeyri-slavyan tayfalarını tabe etdilər. Rurik fin tayfalarını slavyanlara birləşdirdi - hamısı, mən ölçür, Meşçera.882-ci ildə Oleq Qədim Rusiyanın mərkəzini "rus şəhərlərinin anası" Kiyevə köçürür. O, Kriviçi, Drevlyanlar, Severyanlar, Radimiçi, Duleblər, Tivertsı və xorvatların torpaqlarını Qədim Rusiyanın tərkibinə daxil etdi və mahiyyətcə bütün Şərqi Slavyan tayfalarının vahid dövlət daxilində birləşməsini tamamladı. Qədim Rusiya Şərqi Avropa düzənliyinin çox hissəsini əhatə edirdi.

2. İlk Rurikoviçlər qonşu qurulmuş və yaranmaqda olan dövlətlərlə əlaqələrə girmiş, müharibələr aparmış, beynəlxalq müqavilələrin imzalanması ilə beynəlxalq səviyyədə tanınmağa nail olmuşlar.

Oleq əhəmiyyətli ordunun başında Bizansın paytaxtı Konstantinopolu (Çarqrad) mühasirəyə aldı və onunla 911-ci ildə Rusiya üçün bərabər hüquqlu ilk beynəlxalq müqavilə bağladı.Rürik və Oleqin şagirdi İqor döyüşməyə başladı. Peçeneqlər, nəvəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən tamamilə məğlub edildi. İqor 941 və 944-cü illərdə Bizansa qarşı uğursuz yürüşlər etdi, 944-cü ildə müqavilə bağladı. O, Rurik və Oleqin fəth etdiyi qəbilələri itaətdə saxladı. Kolleksiyadakı özbaşınalığa görə Drevlyansk torpağında öldürülüb xərac (polyudye).

Görkəmli sərkərdə Svyatoslav Vyatiçiləri xəzərlərdən azad etdi, Rusiyaya tabe etdi və 965-ci ildə Xəzər xaqanlığını məğlub etdi. Svyatoslav Kerç boğazı yaxınlığında Tmutarakan və Dunay çayının ağzında Preslavets şəhərlərini qurdu. Bizansa qarşı çətin müharibə apardı (Dorostol döyüşü), cənub-qərb istiqamətində daha əlverişli iqlimi olan ərazilərə mümkün qədər irəliləməyə çalışdı. Bizansla barışıq imzaladı və evə qayıdarkən peçeneqlər tərəfindən öldürüldü.

3. İlk rus hökmdarları qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurmuşlar. Rusiyanın öz qızıl və gümüş yataqları yox idi. Buna görə də əvvəlcə Bizans dinarlarından və ərəb dirhəmlərindən istifadə edilmiş, sonra onların qızıl və gümüş sikkələri zərb olunmağa başlamışdır.

Ən çiçəklənmə dövründə (980-1132) xarici siyasətin məzmunu və prioritetləri Rusiya dövlətinin iqtisadi və hərbi qüdrətinin artmasına uyğun olaraq dəyişməyə başladı.

Rüriklər qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurmuşlar. Qədim Rusiya dövləti özünün çiçəklənmə dövründə (980-1132) görkəmli yer tuturdu. siyasi xəritə Avropa. Xristian dövlətləri dairəsinə daxil olması nəticəsində iqtisadi və hərbi güc gücləndikcə siyasi təsir artdı. Rusiya dövlətinin sərhədləri, münasibətlərin xarakteri, ticarət qaydası və digər əlaqələr beynəlxalq müqavilələr sistemi ilə müəyyən edilirdi. İlk belə sənəd Bizansla çox uğurlu hərbi yürüşdən sonra 911-ci ildə knyaz Oleq tərəfindən imzalanmışdır. Rusiya ilk dəfə beynəlxalq münasibətlərin bərabərhüquqlu subyekti kimi çıxış etdi. 988-ci ildə Rusiyanın Vəftiz edilməsi də I Vladimirin fəal mövqe tutduğu şəraitdə baş verdi. Bizans imperatoru II Bazilə daxili müxalifətlə mübarizədə kömək etmək müqabilində o, əslində imperatorun bacısı Annanı onun arvadı olmağa məcbur etdi. Vladimirin oğlu Yaroslav Müdrik İsveç şahzadəsi İnqigerda (vəftiz olunmuş İrina) ilə evləndi. Oğulları və qızları vasitəsilə Yaroslav Müdrik Avropanın demək olar ki, bütün hakim evləri ilə evləndi. Novqorod torpağı, Qalisiya-Volınsk, Polotsk, Ryazan və digər knyazlıqların geniş beynəlxalq əlaqələri var idi.

Xarici ticarət Novqorodun iqtisadi həyatında müstəsna rol oynadı. Buna Rusiyanın Baltik dənizinə bitişik olan şimal-qərb küncünün coğrafi mövqeyi kömək etdi. Novqorodda əsasən sifarişlə işləyən bir çox sənətkar yaşayırdı. Ancaq şəhərin və bütün Novqorod torpağının həyatında əsas rolu tacirlər oynadılar. Onların Paraskeva Pyatnitsa kilsəsindəki birliyi 12-ci əsrdən bəri məlumdur. Onun iştirakçıları uzaqdan, yəni xaricdə xarici ticarət aparırdılar. Mum tacirləri İvan tacir sinfində birləşdilər. Pomeraniya tacirləri, Nizovski tacirləri və digər sahibkarlıq artelləri digər rus torpaqları ilə ticarət edirdilər. Qədim dövrlərdən bəri Novqorod Skandinaviya ilə ən sıx bağlıdır. IX-XI əsrlərdə. danimarkalılarla, almanlarla (xüsusilə "Hansalılar"), hollandlarla münasibətləri yaxşılaşdırdı. XI-XIV əsrlər üçün Novqorodun salnamələri, aktları və müqavilələri. Novqorod tacirlərinin Narva, Revel, Derpt, Riqa, Vıborq, Abo, Stokholm, Visbi (Gotland Island), Danziq, Lübekə müntəzəm səfərlərini qeyd edin. Visbidə Rusiya ticarət məntəqəsi yaradıldı. Novqorodiyalıların xarici ticarəti yalnız qərb istiqamətinə yönəldilmişdir. Qərb mallarının Rusiyanın dərinliklərinə, daha sonra Şərq ölkələrinə, Rusiya və Şərq mallarının isə Qərbə təkrar ixracı mühüm rol oynadı. Neva və Ladoqa bölgələri uzun əsrlər boyu Avrasiyaya bir növ qapı rolunu oynadılar iqtisadi əhəmiyyəti bu bölgə və orada nüfuz uğrunda şiddətli mübarizə. Müxtəlif müqavilə münasibətləri, qohumluq ittifaqları Rurikoviçləri şərqdəki qonşuları, xüsusən də Polovtsy ilə bağladı. Rus knyazları bir çox beynəlxalq koalisiyaların üzvü idilər, çox vaxt xarici hərbi qüvvələrin dəstəyinə arxalanır və onların xidmətlərini göstərirdilər. Knyazların əksəriyyəti rus dilindən əlavə yunan, alman, polyak, polovtsian və s.

1. I Vladimir, Yaroslav Müdrik, II Vladimir öz dövlətlərinin ərazisini uğurla müdafiə etdilər, onun sərhədlərinin tanınmasını müqavilələr sistemi ilə gücləndirdilər.

Vladimir I nəhayət qalib gəldi Vyatichi, Radimichi, Yatvagov, Qalisiyada ilhaq edilmiş torpaqlar (Çerven, Przemysl və s.). Yaroslav Müdrik (1019-1054) 1036-cı ildə rus knyazlarına xidmət etməyə başlayan və ya Macarıstana köçən peçeneqləri tamamilə məğlub etdi. 1068-ci ildə Rus xalqının Polovtsilərə qarşı mübarizəsi başladı və bu mübarizə Rurikoviç Evində alovlanan vətəndaş qarşıdurması səbəbindən müxtəlif müvəffəqiyyətlərlə davam etdi. II Vladimir Monomaxın (1113-1125) hakimiyyəti dövründə əsasən sülh münasibətləri inkişaf etməyə başlayan Polovtsılara ciddi məğlubiyyətlər verildi.

2. Şərqdə köçərilərə qarşı mübarizə uzandı. Peçeneqlər məğlub edildi, Polovtsilərə güclü zərbələr endirildi, köçərilərin bir hissəsi rus knyazlarının xidmətinə keçdi.

3. Xristianlığın qəbulu ilə Rusiya əksər Avropa dövlətləri ilə bir sırada dayandı. Amma in 1054 Xristianlıqda parçalanma var idi. Zamanla formalaşmışdır katoliklik və pravoslavlıq. Parçalanma təxminən min ildir davam edir. Bizans və Rusiya pravoslavlığa bağlılıq əsasında yaxınlaşırdılar.

Feodal parçalanması dövründə hər bir knyazlıq öz xarici siyasətini həyata keçirirdi.

1. Avropa dövlətlərinin hakim palataları ilə əlaqələrin gücləndirilməsi. II Vladimir Bizans imperatorunun qızı ilə evləndi, ondan, əfsanəyə görə, o, ali güc simvolu - gələcək kral tacının prototipi olan "Monomaxın papağı" aldı.

Yaxın qonşulara qarşı müharibələr aparılır, zəbtlər aparılır, sülh müqavilələri bağlanıb pozulur, qarşılıqlı iddialar toplanırdı. Vsevolod III Yurieviçin (ləqəbi Böyük Yuva) (1176-1212) dövründə Rusiya dövlətinin mərkəzi əslində ən zəngin Vladimir şəhərinə köçdü. Vsevolod Ryazan knyazlığını tabe etdi, Kama bolqarlarına qarşı yürüşlər etdi.

2. “Rürikoviç evi”ndə öz qohumlarına qarşı mübarizədə knyazlıqların hökmdarları kömək üçün getdikcə xarici dövlətlərə (Polşa, Macarıstan, İsveç və s.) müraciət edirdilər. Bu, çox vaxt ərazilərin bölüşdürülməsi, xarici tacirlərə güzəştlər və s. ilə müşayiət olunurdu. Xarici siyasət fəaliyyətini bilavasitə Rurikoviç nəslindən olan knyazlar həyata keçirirdilər, onlar adətən Avropa və Şərq dillərində danışır, diplomatik yazışmalar aparır və öz etibarlı nümayəndələrini buradan göndərirdilər. boyarlar və varlı tacirlər arasında səfir kimi.

3. Rus hökmdarları şərqdən gələn təhlükəni lazımınca qiymətləndirmirdilər. Rus alayları, hətta Polovtsılarla birləşərək, 1223-cü ildə Çingiz xanın komandirinin başçılıq etdiyi monqol-tatarların böyük qabaqcıl qüvvələri tərəfindən Kalka çayında (Donun qolu) fəlakətli məğlubiyyətə uğradı. Bu məğlubiyyətdən və 1237/38-ci il monqol istilasından heç bir nəticə çıxarılmadı. rus torpaqlarını qəfildən aldı. “Ayrılırıq, birlikdə mübarizə aparırıq” siyasəti ardıcıl şəkildə aparıldı və nəticəsiz qaldı.

5. IX-XII əsrlərin köhnə rus mədəniyyəti.

1. Şərqi slavyanların mədəniyyəti və inancları

Qədim slavyanlar Veda mədəniyyətinin insanları idi, ona görə də qədim slavyan dinini bütpərəstlik deyil, vedizm adlandırmaq daha düzgün olardı. Bu, Vedik kökünün digər dinləri - Qədim Hindistan, Qədim Yunanıstan ilə əlaqəli yüksək mədəniyyətli kənd təsərrüfatı xalqının dinc dinidir.

Veles kitabına görə (ehtimal ki, Novqorod kahinləri tərəfindən 9-cu əsrdən gec olmayaraq yazılmışdır) tanrıya həsr edilmişdir Veles üçün zənginlik və hikmət və Slavların mənşəyi ilə bağlı mübahisəni həll edən) arxaik Üçlük-Triqlav var idi: Svarog (Svarozhich) - səmavi tanrı, Perun - ildırım, Veles (Volos) Kainatı məhv edən tanrı . Ana kultları da var idi. Qədim slavyanların təsviri sənəti və folkloru bütpərəstliklə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Slavların əsas tanrıları bunlar idi: Svarog (göy tanrısı) və oğlu Svarozhiç (od tanrısı), Rod (məhsuldarlıq tanrısı), Stribog (mal-qara tanrısı), Perun (ildırım tanrısı).

Qəbilə münasibətlərinin parçalanması kult ayinlərinin mürəkkəbləşməsi ilə müşayiət olunurdu. Beləliklə, şahzadələrin və zadəganların dəfn mərasimi təntənəli bir mərasimə çevrildi, bu zaman ölülərin üzərinə nəhəng təpələr töküldü - kurqanlar, arvadlarından biri və ya qul mərhumla birlikdə yandırıldı, ziyafət keçirildi, yəni. hərbi yarışlarla müşayiət olunan anma mərasimi. Arxaik xalq bayramları: Yeni il kehaneti, Shrovetide ümumi rifah, məhsul, ildırım və doludan xilas olmaq üçün tanrılara bir növ dua olan sehrli sehrli ayinlərlə müşayiət olunurdu.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş xalqın heç bir mədəniyyəti yazısız mövcud ola bilməz.İndiyə qədər slavyanların Kiril və Methodiyin missionerlik fəaliyyətindən əvvəl yazı bildiyi deyil, bir sıra alimlərin (S.P.Obnorski, D.S.Lixaçev və s.) bildiyinə inanılırdı. ) Rusiyanın vəftizindən çox əvvəl Şərqi slavyanlar arasında yazının mövcudluğuna dair təkzibedilməz sübutların olduğunu qeyd etdi. Slavların öz orijinal yazı sisteminə sahib olduqları təklif edildi: düyün yazısı, onun əlamətləri yazılmadı, ancaq top kitablarına bükülmüş saplara bağlanmış düyünlərdən istifadə edilərək ötürülür. Bu məktubun xatirəsi dildə və folklorda qaldı: məsələn, biz hələ də “hekayə ipindən”, “süjetin incəliklərindən” danışırıq, həm də yaddaş üçün düyünlər bağlayırıq. Nodulyar-bütpərəst yazı çox mürəkkəb idi və yalnız elita - kahinlər və ən yüksək zadəganlar üçün əlçatan idi. Aydındır ki, düyünlü yazı kiril əlifbasına əsaslanan daha sadə məntiqi cəhətdən mükəmməl yazı sistemi ilə rəqabət apara bilməzdi.

2. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi və onun rus mədəniyyətinin inkişafındakı əhəmiyyəti

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsidir əsas hadisə o dövrün mədəni həyatı. Şahzadə Vladimirin 988-ci ildə etdiyi tarixi seçimin xarakteri təsadüfi deyildi. "Keçmiş illərin nağılı" xronikasında Vladimir və onun boyarlarının iman seçərkən şübhələri haqqında uzun bir hekayə var. Lakin şahzadə öz seçimini yunan pravoslav xristianlığının xeyrinə etdi. Bizansın dini-ideoloji təcrübəsinə müraciət etməkdə həlledici amil Kiyev Rusunun Bizansla ənənəvi siyasi, iqtisadi, mədəni əlaqələri oldu. Təxminən 988-ci ildə Vladimir özü vəftiz olundu, müttəfiqlərini və boyarlarını vəftiz etdi və cəza əzabları altında Kiyev xalqını və ümumiyyətlə bütün rusları vəftiz olunmağa məcbur etdi. Rusiyanın qalan hissəsinin vəftiz edilməsi uzun müddət çəkdi. Şimal-şərqdə əhalinin xristianlığı qəbul etməsi yalnız 11-ci əsrin sonlarında başa çatdı. Vəftiz bir dəfədən çox müqavimətlə qarşılaşdı. Ən məşhur üsyan Novqorodda baş verdi. Novqorodiyalılar yalnız knyazın döyüşçüləri inadkar şəhəri yandırdıqdan sonra vəftiz olunmağa razılaşdılar. Bir çox qədim slavyan inancları Rusiyada xristian kanonuna daxil oldu. Thunderer Perun İlyas peyğəmbər oldu, Veles - Müqəddəs Blaise, Kupala bayramı Müqəddəs Peterin gününə çevrildi. Vəftizçi Yəhya, Shrovetide pancake günəşə bütpərəst ibadət bir xatırlatmadır. Aşağı tanrılara inam - goblin, qəhvəyi, su pəriləri və bu kimi şeylər qorunub saxlanılmışdır. Lakin bütün bunlar pravoslav xristianı bütpərəstliyə çevirməyən bütpərəstliyin yalnız qalıqlarıdır.

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi mütərəqqi əhəmiyyət kəsb etdi, o, qədim rus cəmiyyətində feodal münasibətlərinin inkişafına töhfə verdi, hökmranlıq-tabeçilik münasibətlərini müqəddəsləşdirdi (“qul öz ağasından qorxsun”, “Allahdan başqa güc yoxdur”) ); kilsənin özü əsas torpaq sahibinə çevrildi. Xristianlıq humanist dəyərləri (“öldürmə”, “oğurlama”, “qonşunu özün kimi sev”) qədim rus cəmiyyətinin əxlaqına və adətlərinə daxil etdi. Xristianlığın qəbulu ölkə ilə mərkəzi hökumətin birliyini gücləndirdi. Rusiyanın beynəlxalq mövqeyi keyfiyyətcə dəyişdi - bütpərəst barbar gücündən Avropanın xristian dövlətinə çevrildi. Mədəniyyətin inkişafı güclü təkan aldı: slavyan dilində liturgik kitablar meydana çıxdı, ikonoqrafiya, fresk rəsmləri, mozaikalar, daş memarlıq çiçəkləndi, monastırlarda ilk məktəblər açıldı və savad yayıldı.

3. Qədim rus ədəbiyyatı

Rus ədəbiyyatı XI əsrin birinci yarısında yaranmışdır. hakim sinif arasında idi və elitist idi. Kilsə ədəbi prosesdə aparıcı rol oynamışdır, buna görə də dünyəvi ədəbiyyatla yanaşı, kilsə ədəbiyyatı da böyük inkişaf etmişdir. Yazı üçün material perqament, xüsusi istehsallı dana dərisi, ağcaqayın qabığı idi. Kağız, nəhayət, yalnız 15-16-cı əsrlərdə perqamenti əvəz etdi. Mürəkkəb və cinnabarla, qaz tüklərindən istifadə edərək yazdılar. Qədim rus kitabı, qabıqlı dəri ilə örtülmüş taxta cilddə tikilmiş dəftərlərdən ibarət həcmli əlyazmadır. 11-ci əsrdə Rusiyada kinobar hərfləri və bədii miniatürləri olan dəbdəbəli kitablar peyda olur. Onların bağlamaları qızıl və ya gümüşlə bağlanmış, mirvari və qiymətli daşlarla bəzədilmişdir. Deacon Gregory tərəfindən 1057-ci ildə Novqorod posadnik Ostromir üçün yazılmış "Ostromir İncili" belədir.

Ədəbi dilin əsasını Qədim Rusiyanın canlı danışıq dili təşkil edir, eyni zamanda, formalaşma prosesində onunla sıx bağlı olan, xarici mənşəli olsa da, qədim kilsə slavyan və ya kilsə slavyan dili mühüm rol oynamışdır. . Onun əsasında Rusiyada kilsə yazısı inkişaf etdi və ibadət aparıldı.

Qədim rus ədəbiyyatının janrlarından biri xronika idi - hadisələrin hava hesabatı. Salnaməçi tarixi hadisələri təsvir etməklə yanaşı, həm də onlara şahzadə-müştəri maraqlarına cavab verən qiymət verməli idi. Bizə gəlib çatan ən qədim salnamə 1113-cü ilə aiddir. O, tarixə “Keçmiş illərin nağılı” adı ilə daxil olub, hamının fikrincə, onu Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor yaratmışdır. “Nağıl” kompozisiyanın mürəkkəbliyi və ona daxil olan materialların müxtəlifliyi ilə seçilir.

Qədim rus ədəbiyyatının ən qədim abidələrindən biri Berestovdakı knyaz keşişinin və gələcək ilk Kiyev mitropoliti Hilarionun məşhur “Qanun və lütf haqqında xütbə” (1037-1050) əsəridir. “Söz”ün məzmunu Qədim Rusiyanın dövlət-ideoloji konsepsiyasının əsaslandırılması, onun digər xalqlar və dövlətlər arasında yerini müəyyənləşdirmək, xristianlığın yayılmasına verdiyi töhfə idi.

12-ci əsrin əvvəllərində. qədim rus mədəniyyətində daha yeni ədəbi janrlar formalaşır: təlimlər və gəzintilər (səyahət qeydləri). Ən parlaq nümunələr Kiyev Böyük Hersoq Vladimir Monomax tərəfindən tənəzzül illərində tərtib edilmiş və həm də onun tərəfdaşlarından biri, məşhur "Səyahət" hegumen Daniel tərəfindən müqəddəs yerlərə səyahətini təsvir edən "Uşaqlar üçün təlimat"dır. Konstantinopol və Krit vasitəsilə Yerusəlimə.

12-ci əsrin sonunda Qədim rus ədəbiyyatının poetik əsərlərindən ən məşhuru yaradıldı - "İqorun yürüşü haqqında nağıl" (bizə 1812-ci ildə Moskvada yanğın zamanı həlak olanların vahid siyahıda gəlib çatmışdır), süjeti bir insanın təsviri idi. Novqorod-Seversky Şahzadəsi İqor Svyatoslaviçin Polovtsilərinə qarşı uğursuz kampaniya (1185). “Söz”ün naməlum müəllifi, yəqin ki, zadəganlara mənsub idi. Əsərin əsas ideyası xarici təhlükə qarşısında rus knyazlarının birliyinin zəruriliyi idi, onun çağırışı vətəndaş qarşıdurmasına və knyazlıq çəkişmələrinə son qoymağa yönəlmişdir.

Rusiyanın hüquqi məcəlləsi, ilk növbədə, cinayət, vərəsəlik, ticarət və prosessual qanunvericilik normalarını özündə əks etdirən və Şərqi slavyanların hüquqi, sosial və iqtisadi münasibətlərinin əsas mənbəyi olan "Rus həqiqəti" idi. Müasir tədqiqatçıların əksəriyyəti Qədim Həqiqəti Kiyev şahzadəsi Yaroslav Müdrikin adı ilə əlaqələndirirlər. Onun təxmini yaranma dövrü 1019-1054-cü illərdir. Rus Həqiqətinin normaları tədricən Kiyev knyazları tərəfindən kodlaşdırıldı.

4. İnşaat və memarlıq.

Rusiyada xristianlığın gəlişi ilə geniş miqyasda dini binaların və monastırların tikintisinə başlanıldı. Təəssüf ki, qədim rus taxta memarlığının abidələri bu günə qədər gəlib çatmamışdır. İlk mərkəzi monastırlardan biri ortada qurulmuş Kiyev Mağaraları idi. 11-ci c. Mağaralardan olan Antoni və Teodosius. Mağaralar və ya mağaralar, xristian asketlərinin əvvəlcə məskunlaşdıqları və ətrafında bir məskunlaşmanın yaranaraq, kenobitik monastıra çevrildiyi yerlərdir. Monastırlar mənəvi biliklərin yayılması üçün mərkəzlərə çevrildi.

10-cu əsrin sonunda. daş tikinti Rusiyada başladı. Kiyevdəki ilk daş binalardan biri Yunan sənətkarları tərəfindən tikilmiş və 1240-cı ildə Batu istilası zamanı dağıdılmış Məryəmin fərziyyəsinin onda bir kilsəsi idi. Qazıntılar onun nazik kərpicdən hörülmüş, oyma mərmər, mozaika və freskalarla bəzədilmiş güclü bina olduğunu öyrənməyə imkan verdi. Bizans xaç günbəzli məbədi Qədim Rusiyada əsas memarlıq formasına çevrildi. Rusiyanın bu qədim məbədinin arxeoloji qazıntıları müəyyən etməyə imkan verdi ki, sahəsi təxminən 90 kv.m olan bu bina. tac, salnaməyə görə, 25 zirvə ilə, yəni. başları, dizayn və icrada möhtəşəm idi. XI əsrin 30-cu illərində. daş Qızıl Qapılar ilə Annunciation'ın qapısı kilsəsi inşa edildi.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali Kiyev Rus memarlığının görkəmli əsərinə çevrildi. O, Kiyevdən qat-qat sərtdir, 5 günbəzi, yerli əhəng daşından daha güclü və daha sərt divarları var. İnteryerdə parlaq mozaika yoxdur, yalnız freskalar, lakin Kiyevdəki kimi dinamik deyil və düyün yazısının aydın görünən nümunəsi ilə bütpərəstlik antik dövrünün dekorativ bəzəkləri çoxdur.

5. Sənətkarlıq.

Kiyev Rusunda sənətkarlıq yüksək inkişaf etmişdir: dulusçuluq, metal emalı, zərgərlik, arıçılıq və s. X əsrdə. dulus çarxı görünür. XI əsrin ortalarında. rus yazısı olan ilk məlum qılıncdan bəhs edir: “Lyudota saxtadır”. O vaxtdan bəri Baltikyanı ölkələr, Finlandiya və Skandinaviyada aparılan arxeoloji qazıntılarda rus qılıncları tapılıb.

Rus ustalarının zərgərlik texnikası çox mürəkkəb idi və o dövrün dünya bazarında Rusiyanın məhsullarına böyük tələbat var idi. Bir çox bəzək qranulyasiya texnikasından istifadə etməklə hazırlanır: əşyanın üzərinə çoxlu toplardan ibarət naxış lehimlənmişdir. Dekorativ-tətbiqi sənət Bizansdan gətirilən texnikalarla zənginləşdirilmişdir: filigra - nazik məftil və topların lehimlənməsi, niello - gümüş səthin qara fonla doldurulması, mina - metal səthdə rəngli naxış yaratmaq.

6. Orta əsrlər Qərbi Avropada, Şərqdə və Rusiyada tarixi prosesin mərhələsi kimi.

Texnologiyalar, istehsal münasibətləri və istismar üsulları, siyasi sistemlər, ideologiya və sosial psixologiya.

Feodal mülkədarlığının yaranması və inkişafı və onunla bağlı olan kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyətə verilirdi. Torpaqda işləyən kəndli fermerlər sahibindən asılı vəziyyətə düşdülər. Zaman keçdikcə kəndlilər həm feodal mülkədarının şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, usta) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə əmək məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq; parçalar, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanır və kəndlinin torpaqdan istifadə haqqı hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə senyorluq, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdir (yuxarıya bax). Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi öz əmlakını və canını itirə bilərdi.

Bütün elmlərin “Kraliçası” ilahiyyat idi (yunan dilindən tərcümədə “Tanrı doktrinası”; teologiya). İlahiyyatçılar Müqəddəs Yazıları təfsir etdilər, ətrafdakı dünyanı xristian mövqelərindən izah etdilər. Fəlsəfə uzun müddət “teologiyanın xidmətçisi” mövqeyində idi. Ruhanilər, xüsusən də rahiblər öz dövrlərinin ən savadlı insanları idi. Onlar qədim müəlliflərin yazılarını, qədim dilləri bilirdilər və xüsusilə Aristotelin təlimlərinə hörmətlə yanaşırdılar. dil Katolik Kilsəsi latın idi. Buna görə də, "sadə" üçün biliyə giriş əslində bağlandı.

Teoloji mübahisələr çox vaxt süni xarakter daşıyırdı. Doqmatizm və sxolastika geniş yayıldı. Doqma yunanca “fikir, öyrətmək, idarə etmək” deməkdir. “Doqmatizm” dedikdə birtərəfli, sümükləşmiş təfəkkür, dogmalarla işləyən, yəni heç bir şəraitdə dəyişməz, danılmaz həqiqət kimi qəbul edilən müddəalar nəzərdə tutulur. Doqmatizmə meyl bu günə qədər uğurla davam etmişdir. "Sxolastika" termini və məşhur "məktəb" sözü "məktəb, alim" mənasını verən yunan sözündən ortaq mənşəyə malikdir. Orta əsrlərdə sxolastika ən çox yayılıb. Bu, formal məntiqi problemlərdə teoloji və doqmatik yanaşmaları rasionalist üsullarla və maraqlarla birləşdirən dini fəlsəfə növü idi.

Eyni zamanda, ilahiyyatın dərinliklərində rasionalizm nəhayət ortaya çıxdı (latın dilindən “səbəb, ağlabatan” kimi tərcümə olunur). Həqiqətin təkcə imanla, ilahi vəhylə deyil, həm də bilik, rasional izahat yolu ilə əldə oluna biləcəyinin tədricən qəbul edilməsi təbiət elmlərinin (tibb, kimyagərlik, coğrafiya və s.) kilsənin ciddi nəzarətindən tədricən azad edilməsinə kömək etdi. .

Kilsə kəndlinin, sənətkarın, tacirin, orta əsrlərin hər hansı bir adi insanın özünü günahkar, asılı, əhəmiyyətsiz hiss etməsinə əmin idi. Gündəlik həyat " Cırtdan“kahinin, feodalın və cəmiyyətin hərtərəfli nəzarəti altında idi. Hamı üçün məcburi olan etiraf ayini insanı öz hərəkətlərinə və düşüncələrinə qiymət verməyə məcbur edir, onu nəfsi nizam-intizam və özünü təmkinli olmağa alışdırırdı. Ümumi boz kütlədən fərqlənmək qəbul edilmədi və təhlükəli idi. Kişilərin, xüsusən də qadınların geyimləri sadə kəsikli idi, bədən quruluşunu vurğulamamalıdır.

Orta əsrlər xalqı Məsihin İkinci gəlişi və qiyamət qorxusu ilə səciyyələnirdi ki, bu da kütləvi tarix və çaxnaşma vəziyyətində dəfələrlə gözlənilən idi.

Əlbəttə, hər yerdə deyil, həmişə və hər şey belə tutqun deyildi. Orta əsrlərin mənəvi mədəniyyətində, insanların həyatında hakim dini mədəniyyətə bidətçilik, bütpərəstliyin qalıqları, xalq mədəniyyəti qarşı çıxırdı. Camaatı sərgərdan aktyorlar - kəndirbazlar (camışlar) əyləndirirdilər. Bayram günlərində mumlar kəndlərin və şəhərlərin küçələrini gəzirdilər (Milad bayramında), meydanlarda rəqslər, müsabiqələr və oyunlar keçirilirdi. Parodiya edən "axmaqların bayramları" zamanı kilsə xidməti, aşağı ruhanilər, düz kilsədə, dəhşətli maskalar taxdılar, ehtiyatsız mahnılar oxudular, ziyafət verdilər və zar oynadılar. Ağıllı din xadimləri başa düşdülər ki, cilovsuz, "dünya" əyləncə partlayışları onlara "buxarı buraxmağa", olduqca çətin, darıxdırıcı gündəlik həyatı parlaqlaşdırmağa imkan verir. Bir çox Avropa ölkələrində müasir festivallar, karnavallar, ənənəvi tədbirlər orta əsrlərdə yaranıb.

Uzun müddət mənəvi mədəniyyətin mərkəzləri monastırlar idi. II minilliyin əvvəllərində onları universitetlər yarışdırırdı.

7. Feodal parçalanması dövrünün səbəbləri, xarakteri və xüsusiyyətləri. XII-XIV əsrlərdə rus torpaqları.

Müasir tədqiqatçılar feodal parçalanmasını XII - XV əsrlər dövrü kimi başa düşürlər. ölkəmizin tarixində, Kiyev Rusunun ərazisində bir neçə onlarla ildən bir neçə yüzə qədər böyük dövlətlər yaranıb fəaliyyət göstərdiyi zaman. Feodal parçalanması cəmiyyətin əvvəlki siyasi və iqtisadi inkişafının təbii nəticəsi idi, erkən feodal monarxiyası adlanan dövr.

Qədim Rusiya dövlətinin feodal parçalanmasının dörd ən mühüm səbəbi var.

Əsas səbəb siyasi idi.Şərqi Avropa düzənliyinin geniş əraziləri, müxtəlif inkişaf mərhələlərində olan həm slavyan, həm də qeyri-slavyan mənşəli çoxsaylı tayfalar - bütün bunlar dövlətin mərkəzsizləşməsinə kömək etdi. Zaman keçdikcə spesifik knyazlar, eləcə də boyarların simasında yerli feodal zadəganları müstəqil separatçı hərəkətləri ilə dövlət quruculuğu altındakı bünövrəni sarsıtmağa başladılar. Yalnız bir şəxsin, şahzadənin əlində cəmlənmiş güclü hakimiyyət dövlət orqanizmini parçalanmaqdan saxlaya bilərdi. Böyük Kiyev knyazı isə artıq mərkəzdən yerli knyazların siyasətini tam idarə edə bilmədi, getdikcə daha çox knyazlar onun tabeliyindən çıxdı və 30-cu illərdə. 12-ci əsr o, yalnız Kiyev ətrafındakı ərazilərə nəzarət edirdi. Mərkəzin zəifliyini hiss edən xüsusi şahzadələr indi gəlirlərini mərkəzlə bölüşmək istəmirdilər və yerli boyarlar bu işdə onları fəal şəkildə dəstəkləyirdilər.

Feodal parçalanmasının növbəti səbəbi sosial idi. XII əsrin əvvəllərində. qədim rus cəmiyyətinin sosial quruluşu daha mürəkkəbləşdi: iri boyarlar, ruhanilər, tacirlər, sənətkarlar, şəhərin aşağı təbəqələri meydana çıxdı. Bunlar əhalinin yeni, fəal inkişaf edən təbəqələri idi. Bundan əlavə, torpaq qrantı müqabilində şahzadəyə xidmət edən zadəganlar doğuldu. Onun ictimai fəallığı çox yüksək idi. Hər bir mərkəzdə, konkret şahzadələrin arxasında, vassalları, şəhərlərin zəngin zirvələri, kilsə iyerarxları ilə boyarların qarşısında təsirli bir qüvvə var idi. Cəmiyyətin getdikcə mürəkkəbləşən sosial quruluşu da torpaqların təcrid olunmasına kömək etdi.

Dövlətin dağılmasında iqtisadi səbəbin də böyük rolu olub.Üç əsr ərzində vahid dövlət çərçivəsində müstəqil iqtisadi rayonlar inkişaf etdi, yeni şəhərlər böyüdü, boyarların, monastırların və kilsələrin böyük mülkləri yarandı. İqtisadiyyatın yaşayış xarakterli olması hər bir bölgənin hökmdarlarına mərkəzdən ayrılaraq müstəqil torpaq və ya knyazlıq kimi mövcud olmaq imkanı verirdi.

XII əsrdə. feodal parçalanmasına və xarici siyasət vəziyyətinə töhfə verdi. Bu dövrdə Rusiyanın ciddi rəqibləri yox idi, çünki Kiyevin böyük knyazları sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün çox şey etdilər. Bir əsrdən bir az da az vaxt keçəcək və Rusiya monqolların - tatarların simasında nəhəng bir düşmənlə qarşılaşacaq, lakin bu zamana qədər Rusiyanın dağılması prosesi çox uzağa gedəcək, müharibəni təşkil edəcək heç kim olmayacaq. rus torpaqlarının müqaviməti.

Bütün əsas Qərbi Avropa dövlətləri feodal parçalanma dövrünü yaşadı, lakin Qərbi Avropada iqtisadiyyat parçalanmanın mühərriki idi. Rusiyada feodal parçalanma prosesində siyasi komponent üstünlük təşkil edirdi. Maddi nemətlər əldə etmək üçün yerli zadəganlar - knyazlar və boyarlar siyasi müstəqillik əldə etməli və öz varisliyində möhkəmlənməli, suverenliyə nail olmalı idilər. Rusiyada parçalanma prosesinin əsas qüvvəsi boyarlar idi.

Əvvəlcə feodal parçalanması bütün Rusiya torpaqlarında kənd təsərrüfatının yüksəlməsinə, sənətkarlığın çiçəklənməsinə, şəhərlərin böyüməsinə, ticarətin sürətli inkişafına kömək etdi. Lakin zaman keçdikcə knyazlar arasında davamlı çəkişmələr rus torpaqlarının gücünü tükətməyə, xarici təhlükə qarşısında müdafiəsini zəiflətməyə başladı. Parçalanma və bir-biri ilə daimi düşmənçilik bir çox bəyliklərin yox olmasına səbəb olsa da, ən əsası monqol-tatar istilası dövründə xalqa qeyri-adi sıxıntılar yaşatdı.

Feodal parçalanması şəraitində kəndlilərin istismarı gücləndi, azad icma üzvlərinin sayı getdikcə azaldı, icma əkinçilərin hakimiyyəti altına keçdi. Əvvəllər azad icma üzvləri feodal asılı vəziyyətə düşdülər. Kəndlilərin və şəhər aşağı təbəqələrinin vəziyyətinin pisləşməsi müxtəlif formalarda ifadə olunur, feodallara qarşı üsyanlar daha tez-tez baş verirdi.

XII-XIII əsrlərdə. qondarma immunitetlərdən geniş istifadə olunur. Toxunulmazlıq torpaq mülkiyyətçisinə xüsusi nizamnamə (nizamnamə toxunulmazlığı) ilə təmin edilməsidir, ona uyğun olaraq onun öz mirasında müstəqil idarəçilik və məhkəmə icraatı həyata keçirir. Eyni zamanda, o, kəndlilərin dövlət vəzifələrini yerinə yetirməsinə cavabdeh idi. Vaxt keçdikcə toxunulmazlıq məktubunun sahibi suveren oldu və şahzadəyə yalnız formal olaraq tabe oldu.

Rusiyanın ictimai inkişafında feodal mülkədarlığının iyerarxik quruluşu və buna uyğun olaraq feodallar sinfi daxilində ağa-vassal münasibətləri kifayət qədər aydın şəkildə təzahür edir.

Əsas suzerain Böyük Dük idi - məşq edirdi ali güc və bu knyazlığın bütün torpaqlarının sahibidir.

Knyazın vassalları olan boyarların öz vassalları - orta və kiçik feodallar var idi. Böyük Hersoq mülklər, toxunulmazlıq məktubları paylayır və feodallar arasındakı mübahisələri həll etməyə, onları qonşularının zülmündən qorumağa borclu idi.

Feodal parçalanma dövrünün tipik xüsusiyyəti saray və soy-kök idarəetmə sistemi idi. Bu sistemin mərkəzi knyazlıq məhkəməsi idi və knyazlıq torpaqlarının və dövlətin idarə olunması sərhədləri müəyyən edilməmişdir. Saray rütbələri (eşikağası, atlı, şahin, meyxana və s.) milli vəzifələri yerinə yetirir, müəyyən əraziləri idarə edir, vergi və vergi yığırdı.

Hüquqi məsələlər feodal parçalanması dövründə onlar “Russkaya pravda”, adət hüququ, müxtəlif müqavilələr, nizamnamələr, nizamnamələr və digər sənədlər əsasında həll olunurdu.

Dövlətlərarası münasibətlər müqavilələr və məktublarla ("bitdi", "sıra", "xaç öpüşü") tənzimlənirdi. XV əsrdə Novqorod və Pskovda. "Rus həqiqəti" və kilsə nizamnamələrinin işlənib hazırlanmasında hazırlanmış öz hüquqi kolleksiyaları meydana çıxdı. Bundan əlavə, onlar Novqorod və Pskovun adət hüququ normalarını, knyazların məktublarını və yerli qanunları həyata keçirdilər.

8. Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu və onun ölkənin iqtisadi, siyasi, sosial və mədəni inkişafına təsiri. Rus xalqının yadelli işğalçılara qarşı mübarizəsi (XIII-XV əsrlər).

Avropanın Asiya ilə sərhəddində yaranmış, 10-11-ci əsrin əvvəllərində pik həddinə çatan Rusiya dövləti XII əsrin əvvəllərində bir çox knyazlıqlara parçalandı. Bu parçalanma feodal istehsal üsulunun təsiri altında baş verdi. Rus torpaqlarının xarici müdafiəsi xüsusilə zəiflədi. Ayrı-ayrı bəyliklərin knyazları, ilk növbədə, yerli feodal zadəganlarının mənafeyini nəzərə alaraq, ayrı-ayrılıqda siyasət yeridir və sonsuz daxili müharibələrə girirdilər. Bu, mərkəzləşdirilmiş nəzarətin itirilməsinə və bütövlükdə dövlətin güclü zəifləməsinə səbəb oldu. XIII əsrin əvvəllərində Orta Asiyada Monqol dövləti yarandı. Qəbilələrdən birinin adı ilə bu xalqlara tatarlar da deyirdilər. Sonradan Rusiyanın döyüşdüyü bütün köçəri xalqlar monqol-tatarlar adlandırılmağa başladı. 1206-cı ildə monqol zadəganlarının qurultayı, qurultay keçirildi, burada Temuçin Çingiz xan (Böyük Xan) adını almış monqol tayfalarının başçısı seçildi. Digər ölkələrdə olduğu kimi erkən mərhələ feodalizmin inkişafı, monqol-tatar dövləti gücü və möhkəmliyi ilə seçilirdi. Əyanlar otlaq sahələrini genişləndirməkdə və daha yüksək inkişaf səviyyəsində olan qonşu kənd təsərrüfatı xalqlarına qarşı yırtıcı yürüşlər təşkil etməkdə maraqlı idilər. Onların əksəriyyəti, Rusiya kimi, monqol-tatarların işğalçılıq planlarının həyata keçirilməsini xeyli asanlaşdıran feodal parçalanma dövrünü yaşadı. Sonra Çini işğal etdilər, Koreyanı və Orta Asiyanı fəth etdilər, Kalka çayında Polovtsian və Rus knyazlarının müttəfiq qoşunlarını məğlub etdilər (1223). Qüvvədə olan kəşfiyyat göstərdi ki, Rusiyaya və onun qonşularına qarşı aqressiv kampaniyalar yalnız Avropa ölkələrinə qarşı ümumi monqol kampaniyası təşkil etməklə həyata keçirilə bilər. Bu yürüşün başında Çingiz xanın nəvəsi - Batu qərbdə "monqol atının ayağının basdığı" bütün əraziləri babasından miras aldı. 1236-cı ildə monqol-tatarlar Volqa Bolqarıstanını, 1237-ci ildə isə çöllərin köçəri xalqlarını özlərinə tabe etdilər. 1237-ci ilin payızında monqol-tatarların əsas qüvvələri Volqanı keçərək rus torpaqlarını hədəfə alaraq Voronej çayında cəmləşdilər.

1237-ci ildə Ryazan ilk zərbəni aldı. Vladimir və Çerniqov knyazları Ryazana kömək etməkdən imtina etdilər. Döyüş çox ağır keçdi. Rus dəstəsi mühasirəni 12 dəfə tərk etdi, Ryazan isə 5 gün dayandı. "Bir Ryazan minlə, ikisi on minlə vuruşdu" - salnamə bu döyüş haqqında belə yazır. Lakin Batunun güc üstünlüyü böyük idi və Ryazan düşdü. Bütün şəhər dağıdıldı.

Vladimir-Suzdal ordusunun monqol-tatarlarla döyüşü Kolomna şəhəri yaxınlığında baş verdi. Bu döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın taleyini əvvəlcədən təyin edən Vladimir ordusu həlak oldu. Yanvarın ortalarında Batu Moskvanı, sonra isə 5 günlük mühasirədən sonra Vladimiri işğal edir. Vladimirin tutulmasından sonra Batu ordusunu bir neçə hissəyə bölür. Torjokdan başqa şimaldakı bütün şəhərlər demək olar ki, döyüşsüz təslim oldular.

Torjokdan sonra Batu Novqoroda getmir, cənuba dönür. Novqoroddan dönüş adətən yaz daşqınları ilə izah olunur. Ancaq başqa izahatlar da var: birincisi, kampaniya müəyyən edilmiş müddətə uyğun gəlmədi, ikincisi, Batu ədədi və taktiki üstünlükdən istifadə edərək bir və ya iki döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın birləşmiş qüvvələrini məğlub edə bilmədi.

Batu ov basqını taktikasından istifadə edərək bütün Rusiya ərazisini darayır. Kozelsk şəhəri Xan qoşunlarının toplanma məntəqəsi elan edildi. Kozelsk 7 həftə dayandı və ümumi hücuma tab gətirdi. Batu isə hiyləgərliklə şəhəri aldı və heç kimə aman vermədi, körpələrə qədər hamını öldürdü. Batu şəhəri yerlə yeksan etməyi, torpağı şumlamağı və buranı duzla örtməyi əmr etdi ki, bu şəhər heç vaxt yenidən doğulmasın. Batu yolda Rusiyada əsas məhsuldar qüvvə kimi hər şeyi, o cümlədən kəndləri məhv etdi.

1240-cı ildə Kiyevin 10 günlük mühasirəsindən sonra, sonuncunun tutulması və tam talan edilməsi ilə başa çatan Batu qoşunları Avropa dövlətlərinə hücum etdilər, burada sakinlərdən qorxdular və qorxdular. Avropada monqolların cəhənnəmdən qurtulduğu, hamının dünyanın sonunu gözlədiyi bildirilirdi.

Ancaq Rusiya yenə də müqavimət göstərdi. 1241-ci ildə Batu Rusiyaya qayıtdı. 1242-ci ildə Batu Volqanın aşağı axarında idi və burada yeni paytaxtı Saray-batanı qurdu. Orda boyunduruğu Rusiyada 13-cü əsrin sonlarında, Dunaydan İrtişə qədər uzanan Batu dövlətinin - Qızıl Ordanın yaradılmasından sonra quruldu.

Artıq monqolların fəthlərinin ilk nəticələri slavyan torpaqları üçün fəlakətli idi: şəhərlərin rolunun süqutu və dağıdılması, sənətkarlığın və ticarətin tənəzzülü, demoqrafik itkilər - fiziki məhv, köləlik və qaçış əhalinin sayını əhəmiyyətli dərəcədə azaldan amillərə çevrildi. Rusiyanın cənubunda feodal elitasının əhəmiyyətli bir hissəsinin məhv edilməsi.

Qızıl Orda istilasının tarixi bir hadisə kimi mahiyyəti rus torpaqlarının işğalçılardan sabit asılılıq sisteminin formalaşması və möhkəmlənməsindən ibarətdir. Qızıl Orda istilası ilk növbədə 3 sahədə özünü büruzə verdi: iqtisadi (vergi və rüsumlar sistemi - xərac, şum, sualtı, rüsumlar, yem, daha çevik və s.), siyasi (Şahzadələr Ordası tərəfindən süfrələr və torpaq idarəçiliyi üçün etiketlərin verilməsi), hərbi (Slavyan knyazlıqlarının öz əsgərlərini monqol ordusuna həvalə etmək və onun hərbi kampaniyalarında iştirak etmək öhdəliyi). Rus torpaqlarındakı xan valiləri baskaklardan asılılıq sistemini saxlamağa və möhkəmləndirməyə çağırılırdı. Bundan əlavə, Rusiyanı zəiflətmək üçün Qızıl Orda öz hökmranlığının demək olar ki, bütün dövrü ərzində dövri dağıdıcı kampaniyalar həyata keçirdi.

Monqol-tatar istilası Rusiya dövlətinə böyük ziyan vurdu. Rusiyanın iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafına çox böyük ziyan dəydi. Köhnə kənd təsərrüfatı mərkəzləri və bir vaxtlar inkişaf etmiş ərazilər tərk edildi və tənəzzülə uğradı. Rusiya şəhərləri kütləvi qırğına məruz qaldı. Bir çox sənətkarlıq sadələşdirilmiş və bəzən yoxa çıxmışdır. On minlərlə insan öldürüldü və ya əsarət altına alındı. Rus xalqının işğalçılara qarşı apardığı aramsız mübarizə monqol-tatarları Rusiyada öz inzibati orqanlarının yaradılmasından əl çəkməyə məcbur etdi. Rusiya dövlətçiliyini qoruyub saxladı. Buna tatarların mədəni-tarixi inkişafının aşağı səviyyədə olması kömək etdi. Bundan əlavə, rus torpaqları köçəri maldarlığın inkişafı üçün yararsız idi. Əsarətin əsas mənası fəth edilmiş xalqdan xərac almaq idi. Xərac çox böyük idi. Təkcə xanın xeyrinə xəracın miqdarı ildə 1300 kq gümüş idi. Bundan əlavə, ticarət rüsumlarından və müxtəlif vergilərdən ayırmalar xanın xəzinəsinə daxil olurdu. Ümumilikdə tatarların xeyrinə 14 növ xərac var idi.

Rus knyazlıqları qoşuna tabe olmamağa çalışırdılar. Lakin tatar-monqol boyunduruğunu devirmək üçün qüvvələr hələ də yetərli deyildi. Bunu başa düşən ən uzaqgörən rus knyazları - Aleksandr Nevski və Daniil Qalitski Orda və Xanla bağlı daha çevik siyasət yeridirlər. İqtisadi cəhətdən zəif olan dövlətin heç vaxt Ordaya müqavimət göstərə bilməyəcəyini başa düşən Aleksandr Nevski Rusiya torpaqlarının iqtisadiyyatının bərpası və bərpası kursunu təyin etdi.

1250-ci ilin yayında Qüdrətli Xan öz səfirlərini Qalisiya Danielə göndərdi: "Qaliçə verin!" Qüvvələrin qeyri-bərabər olduğunu və xanın ordusu ilə döyüşərək torpaqlarını tam talan etməyə məhkum edən Daniel Batuya baş əymək və gücünü tanımaq üçün Ordaya gedir. Nəticədə Qalisiya torpaqları muxtariyyətlər kimi Ordanın tərkibinə daxil edilir. Onlar öz torpaqlarını saxladılar, lakin xana asılı idilər. Belə yumşaq siyasət sayəsində rus torpağı tam talan və məhv olmaqdan xilas oldu. Bunun nəticəsində rus torpaqlarının yavaş-yavaş bərpası və iqtisadi bərpası başlandı ki, bu da sonda Kulikovo döyüşünə və tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsinə səbəb oldu.

Monqol istilasının çətin illərində rus xalqı alman və isveç feodallarının hücumunu dəf etməli oldu. Bu kampaniyanın məqsədi Ladoqanı, uğur qazanarsa Novqorodun özünü tutmaq idi. Kampaniyanın yırtıcı məqsədləri, həmişə olduğu kimi, onun iştirakçılarının rus xalqı arasında "əsl inanc" - katolikliyi yaymağa çalışdıqları ifadələrlə örtülmüşdür.

1240-cı ilin iyulunda səhər tezdən İsveç donanması gözlənilmədən Finlandiya körfəzində peyda oldu və Neva boyunca keçərək İzhoranın ağzında dayandı. Bura isveçlilərin müvəqqəti düşərgəsi idi. Novqorod şahzadəsi Aleksandr Yaroslaviç (Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviçin oğlu) dəniz mühafizəsinin rəisi İzhorian Pelgusydən düşmənlərin gəlməsi barədə xəbər aldıqdan sonra kiçik dəstəsini və Novqorod milislərinin bir hissəsini Novqorodda topladı. İsveç ordusunun ruslardan qat-qat çox olduğunu nəzərə alan İskəndər isveçlilərə gözlənilməz zərbə endirmək qərarına gəldi. İyulun 15-də səhər saatlarında rus ordusu qəfildən İsveç düşərgəsinə hücum etdi. Süvari dəstəsi İsveç qoşunlarının yerləşdiyi mərkəzə doğru döyüşdü. Eyni zamanda, Novqorod milisləri Neva boyunca təqib edərək düşmən gəmilərinə hücum etdi. Üç gəmi ələ keçirilərək məhv edildi. İzhora və Neva boyunca zərbələrlə İsveç ordusu alt-üst oldu və iki çayın meydana gətirdiyi küncə itələdi. Qüvvələr nisbəti