Jazyk komi je zaradený do ugrofínskej jazykovej rodiny a s jazykom Udmurt, ktorý je mu najbližší, tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jednej jazykovej základne: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské a baltské jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livské jazyky. Osobitné miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.
Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin sú klasifikované ako moderné jazyky. Žijú ľudia, ktorí hovoria samojedskými jazykmi Západná Sibír, okrem Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.
Otázka pôvodu starých ugrofínskych národov už dlho zaujíma vedcov. Hľadali tiež starobylý domov predkov v regióne Altaj, na hornom toku Ob, Irtysh a Yenisei a na brehoch severnej Arktický oceán. Moderní vedci na základe štúdia slovnej zásoby flóry ugrofínskych jazykov dospeli k záveru, že domov predkov ugrofínskych národov sa nachádzal v regióne Volga-Kama na oboch stranách pohoria Ural. . Potom sa ugrofínske kmene a jazyky oddelili, izolovali a predkovia súčasných ugrofínskych národov opustili svoj starobylý domov predkov. Prvé analistické zmienky o ugrofínskych národoch už nachádzajú tieto národy v miestach ich súčasného pobytu.
Maďaripred viac ako tisícročím sa presťahovali na územie obklopené Karpatmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov má asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.
mansi (voguli)žije v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používajú písanie na ruskom grafickom základe, majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.
Chanty (Ostyaks)žijú na polostrove Jamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi. Celkový počet Chanty je 21 000 ľudí. Tradičným zamestnaním Uhorčanov Ob je pasenie sobov, poľovníctvo a rybolov.
Udmurtsnajmenej pokročilí z územia ugrofínskeho rodového domu; žijú na dolných tokoch riek Kama a Vyatka, okrem Udmurtská republika, žijú v Tatarstane, Baškirsko, Mari El, región Vyatka. V roku 1989 bolo 713 696 Udmurtov, písanie vzniklo v 18. storočí. Hlavným mestom Udmurtia je mesto Iževsk.
Marižijú na území ľavého brehu Volhy. Asi polovica Mari žije v republike Mari El, zvyšok žije v Baškirsku, Tatarstane a Udmurtii. Písanie v jazyku Mari vzniklo v 18. storočí, existujú dva varianty spisovného jazyka - lúka a hora, majú hlavný rozdiel vo fonetike. Celkový počet Mari je 621 961 (1989). Hlavným mestom Mari El je mesto Yoshkar-Ola.
Medzi ugrofínskymi národmi je na 3. mieste oMordovčania. Je ich viac ako 1 200 tisíc, no Mordovčania žijú veľmi široko a roztrieštene. Ich kompaktnejšie skupiny možno nájsť v povodiach riek Moksha a Sura (Mordovia), v regiónoch Penza, Samara, Orenburg, Uljanovsk a Nižný Novgorod. Existujú dva úzko súvisiace mordovské jazyky, Erzya a Moksha, ale hovorcovia týchto jazykov spolu komunikujú v ruštine. Písanie v mordovských jazykoch sa objavilo v 19. Hlavným mestom Mordovia je mesto Saransk.
pobaltsko-fínsky jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka. Medzi jazykmi baltsko-fínskej skupiny je najbežnejšiafínsky, hovorí ním asi 5 miliónov ľudí, vlastným menom FíniSuomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí, od roku 1870 začína obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ znie po fínsky, vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.
Estóncižije na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. dva literárnych jazykov: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zbližovali na základe stredoestónskych dialektov.
Karelyžije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia, v ugrofínskych jazykoch je to v staroveku druhý spisovný jazyk (po maďarčine).
Izhorajazyk je nespisovný, hovorí ním asi 1500 ľudí. Izhors žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Izhors nazývajú Karelians, vo vede je zvykom vyčleniť samostatný izhorský jazyk.
Vepsianovžijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 - 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsčina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.
Vodskýjazyk je na pokraji vyhynutia, keďže týmto jazykom nehovorí viac ako 30 ľudí. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.
robíš tyžijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách v severnom Lotyšsku. Ich počet v priebehu histórie v dôsledku devastácie počas 2. svetovej vojny prudko klesol. Teraz je počet prednášajúcich Liv len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livs prechádza na lotyšský jazyk.
Samijazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Saami žijú v severných regiónoch Nórsko, Švédsko, Fínsko a polostrov Kola v Rusku. Je ich len asi 40 tisíc, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.
Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že sa na prvý pohľad zdajú navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prastarého materského jazyka.
O KONCEPTE "KOMI JAZYK"
Tradične sa jazykom Komi rozumejú všetky tri dialekty Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak a Kozhi-Yazva. Mnoho zahraničných ugrofínskych vedcov neoddeľuje jazyky Komi-Zyryan a Komi-Permyak. V sovietskej etnografii sa však rozlišujú dve etnické skupiny - Komi-Zyryans a Komi-Permyaks a v lingvistike dva jazyky. Komi-Zyryans a Komi-Permyaks voľne komunikujú navzájom vo svojich jazykoch bez toho, aby sa uchýlili k ruštine. Literárne jazyky Komi-Zyryan a Komi-Permyak sú si teda veľmi blízke.
Táto blízkosť je jasne viditeľná pri porovnaní nasledujúcich dvoch viet:
1) literárny jazyk Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok a ydzhyd kozy vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .
2) literárny jazyk komi-permyak -Ruch vidzotis gogor a ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kód tov kezho zaptis tshakkez .
"Líška sa rozhliadla a na vrchole vysokého smreka uvidela veveričku, ktorá si skladovala huby na zimu.".
Štúdium literárneho jazyka Komi-Zyryan v zásade umožňuje čítať všetko napísané v literárnom jazyku Komi-Permyak, ako aj voľne komunikovať s Komi-Permyakmi.
BÝVANIE A POČET KOMI
Špeciálnu etnografickú skupinu Komiov tvoria ľudia Komi-Yazva, ktorých jazyk je veľmi odlišný od moderných dialektov Komi-Zyryan a Komi-Permyak. Komi-Yazvinians žijú v okrese Krasnovishersky v regióne Perm pozdĺž stredného a horného toku rieky. Yazva, ľavý prítok rieky. Vishera, ktorá sa vlieva do Kamy. Ich celkový počet je asi 4 000 ľudí, v súčasnosti sa však ľudia Komi-Yazva rýchlo rusifikujú.
V okrese Afanasyevsky v Kirovskej oblasti žije takzvaná „Zyuzda“ Komi, ktorej dialekt je akoby medzi dialektom Komi-Zyryan a Komi-Permyak. V 50. rokoch 20. storočia bolo Zyuzdinov viac ako 5000, no potom sa ich počet začal znižovať.
Komi-Zyriansžijú v Komiskej republike v povodiach riek Luza, Vychegda a jej prítokov Sysola, Vym, v povodiach riek Ižma a Pečora, ktorá sa vlieva do Bieleho mora. Mezen a jeho prítok Vashka. V súlade s tým sú etnografické skupiny Komi rozdelené pozdĺž riek - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Horná Pečora Komi atď., Región v mnohých obciach dolného Ob a pozdĺž jeho prítokov, na polostrove Kola v r. Murmanská oblasť v Omsku, Novosibirsku a ďalších regiónoch Sibíri.
Komi-Permyaksžijú izolovane od Komi-Zyryanov, na juhu, v oblasti Perm, v oblasti Horná Kama, na jej prítokoch Spit, Inva. Hlavným mestom Komi-Permyatskej autonómnej oblasti je mesto Kudymkar.
Celkový počet obyvateľov Komi (Komi-Zyryans a Komi-Permyaks) podľa sčítania obyvateľstva neustále narastal: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.
Demografi zaznamenali v posledných desaťročiach trend k prudkému poklesu rastu populácie Komi. Ak pre roky 1959-1970. nárast bol 44 000 ľudí, potom v rokoch 1970-1979. - len 3000 ľudí. Pre rok 1979 V ZSSR bolo 326 700 Komi-Zyryanov a 150 768 Komi-Permyakov. V Komi SSR žilo 280 797 Komi-Zyryanov, čo predstavovalo 25,3% obyvateľstva republiky.
V roku 1989 tvorili Komi 23% populácie Komi SSR. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v ZSSR 345 007 Komi-Zyryanov a 152 074 Komi-Permyakov. Počet ľudí, ktorí hovoria jazykom Komi, však klesá. V roku 1970 teda 82,7 % Komi-Zyryanov a 85,8 % Komi-Permyakov nazvalo jazyk Komi svojim rodným jazykom. V roku 1979 76,2 % Komi-Zyryanov a 77,1 % Komi-Permyakov označilo jazyk Komi za svoj rodný jazyk. Za 10 rokov sa komunita jazyka Komi znížila o 33 000 ľudí. Pokles počtu hovorcov Komi pokračuje. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 spomedzi všetkých Komi v ZSSR 70 % uviedlo jazyk Komi ako svoj rodný jazyk, t. j. teraz každý tretí Komi už nehovorí materinským jazykom.
Z knihy "KOMI KYV: Samoučný návod pre jazyk Komi" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, vydavateľstvo kníh Komi)
Kniha rozpráva o jazykoch, národoch, migračných pohyboch ugrofínskych národov. O tom, ako vzniká ugrofínska komunita, formujú sa viery, zvyky, rituály. Ide o rôzne historické a etnografické pramene. Uvádzajú sa stručné gramatiky niektorých ugrofínskych jazykov.
* * *
Nasledujúci úryvok z knihy Ugrofínske národy. Jazyky, národy, migrácia, zvyky (Andrey Tikhomirov) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.
Kompilátor Andrej Tichomirov
ISBN 978-5-4490-9797-2
Vytvorené pomocou inteligentného publikačného systému Ridero
ugrofínske jazyky
Ugrofínske jazyky (alebo ugrofínske jazyky) sú skupinou jazykov, ktoré úzko súvisia so samojedskými jazykmi a tvoria spolu s nimi veľkú genetickú uralskú jazykovú rodinu.
Ugrofínske jazyky sú rozdelené do nasledujúcich vetiev: maďarčina, reprezentovaná maďarským jazykom; Ob-Ugric, pozostávajúci z mansijského a khantského jazyka, ktorým sa hovorí v severnej časti povodia rieky Ob; baltsko-fínčina s jazykmi: fínsky, estónsky, liv, vod, veps, izhorský a karelský; Sami, reprezentovaný jazykom Sami, ktorým hovoria Sami (Laponci) žijúci na polostrove Kola, v severnej časti Fínska, Švédska a Nórska; Mordovčina s dvoma hlavnými dialektmi - Erzya a Moksha; Mari, pozostávajúci z lúčnych východných a horských dialektov; Perm, vrátane jazyka Udmurt a jazyka Komi s dialektom Komi-Zyryan, Komi-Permyak a Komi-Yazva.
Samojedské jazyky, rodina (podľa iných klasifikácií skupina) jazykov ako súčasť genetickej komunity uralských jazykov. Zahŕňa jazyky: Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, takmer vyhynutý Kamasin, vyhynutý Mator (motor), Karagas a Taigi. Samojedi, zastarané. - Samojedi, (annalistic - Samojed) (od Sameemne, v jazyku Sami - krajina Sami), 1) Starý Ruské meno Saami a ďalšie národy severného Ruska a Sibíri. 2) Zastarané meno pre všetky samojedské národy.
Okrem toho vyniká takzvaná uralská rasa, ktorá zaujíma medzipolohu medzi mongoloidnými a kaukazskými rasami. Charakteristické sú rovné tmavé vlasy, tmavé oči, niekedy plochá tvár, silne vyvinutý epikantus (úzky nos s konkávnym chrbtom). Teraz je distribuovaný v západnej Sibíri (Khanty, Mansi, severný Altaj atď.).
Siy Eniko, kurz maďarského jazyka, druhé vydanie. Tankyonkiado, Budapešť, 1981, s. desať. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadas, Tankönyvkiadó, Budapešť, 1981, staré 9
Maďarský jazyk je v úzkom genetickom vzťahu s ugrofínskymi jazykmi a tvorí tak ugrofínsku skupinu ugrofínskych jazykov. Maďari, ktorí kedysi žili v blízkosti Chanty a Mansi, obsadili moderné územie až v 9. storočí. Všetky ostatné ugrofínske jazyky tvoria fínsku skupinu alebo baltsko-fínsko-permskú skupinu.
Maďarčina, fínčina a estónčina sú rozvinuté literárne jazyky a majú staré písmo. Mordovčina, Mari, Udmurt, Komi, Khanty a Mansi ako literárne jazyky sa vytvorili až v 20-30-tych rokoch. 20. storočie.
V 2. polovici 14. stor. V jazyku komi vzniklo staré permské písmo, ktoré v 18. storočí upadlo. Staroveké permské písmo - písmo vytvorené v 14. storočí. misionár Štefan z Permu na základe jedného zo starých dialektov jazyka Komi. Bola zostavená špeciálna abeceda podľa vzoru gréckej a slovansko-ruskej, boli urobené preklady niektorých bohoslužobných kníh. Teraz sa nepoužíva. V súčasnosti sa po nej zachovali drobné pamiatky v podobe nápisov na ikonách a v ručne písaných knihách, zoznamoch abecied a pod. Cenným prameňom pre štúdium staropermského písma je zoznam liturgie (tzv. Evgeniev-Lepekhinsky texty), prepísané v 17. storočí. Ruská abeceda zo starého Permu, čo je súvislý text s približne 600 slovami. Toto písanie v 14-17 storočí. sa tešil určitej obľube medzi ruskými moskovskými pisármi, ktorí ho používali ako tajné písmo.
Staroveké permské písmo
Najstaršie písomné pamiatky sú maďarské (13. storočie), Komi (14. storočie),
Fínsky (15.-16. storočie).
Pre moderné ugrofínske jazyky sú spoločné niektoré konjugácie, skloňovanie a slovotvorné prípony zdedené z ugrofínskeho jazyka, ako aj niekoľko stoviek spoločných koreňov. V ugrofínskej slovnej zásobe pre jednotlivé jazyky sa dodržiavajú pravidelné zvukové korešpondencie. Moderné ugrofínske jazyky sa však v dôsledku dlhého izolovaného vývoja navzájom veľmi rozchádzali.
priateľ tak v ich gramatickej stavbe, ako aj v zložení slovnej zásoby; veľmi sa líšia aj zvukovými vlastnosťami. Zo všeobecných gramatických znakov možno zaznamenať: aglutinatívnu gramatickú štruktúru, používanie postpozícií (namiesto predložiek indoeurópskych jazykov), absenciu predpôn (výnimku tvorí maďarčina), nemennosť prídavné mená na pozícii pred definovaným slovom (výnimkou sú baltsko-fínske jazyky). Väčšina ugrofínskych jazykov má samohláskovú harmóniu. Slovná zásoba jednotlivých jazykov bola ovplyvnená rôznymi jazykmi susedných národov, v dôsledku čoho zloženie zahraničných výpožičiek nie je rovnaké v rôzne jazyky; tak napríklad v maďarskom jazyku je veľa turkických a slovanských slov a vo fínskom jazyku je veľa baltských, germánskych, švédskych a staroruských výpožičiek.
Moderní Fíni (suomalayset) hovoria po fínsky, ktorý patrí do západnej, pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov. Antropologicky patria k baltskému typu kaukazskej rasy.
Arkhipova N.P. a Yastrebov E.V. v knihe „Ako boli objavené Uralské hory“, Čeľabinsk, 2. vydanie, knižné vydavateľstvo Južný Ural, 1982, s. 146-149, rozprávajú o ceste maďarského jazykovedca a geografa Antala Reguliho na severný Ural v 40. rokoch. 19. storočie: „Už ako študent sa Reguli zamýšľal nad pôvodom maďarčiny a maďarského ľudu. Prečo jeho krajina hovorí jazykom tak odlišným od jazykov susedných krajín? Kde sú počiatky maďarčiny, odkiaľ prišli predkovia moderných Maďarov z juhovýchodnej Európy? Reguli počul, že Maďari údajne pochádzajú z Uralu. To však bolo potrebné dokázať. Po návšteve severného Fínska ho zarazil vzťah medzi fínskym a sámským (Laponskom) jazykom na jednej strane a maďarčinou na strane druhej. Aby pokračoval v štúdiu ugrofínskych jazykov a etnických väzieb, Reguli sa rozhodol ísť do Ruska. Maďarská akadémia vied mu dala 200 forintov (čo sa rovnalo 200 zlatým rubľom), aby vykonal vedecký výskum. V roku 1841 prišiel do Petrohradu, kde si rýchlo osvojil ruský jazyk a pokračoval v zdokonaľovaní sa v jazykoch severných národov.
Reguli si uvedomil, že na zistenie postavenia maďarčiny v systéme jazykov ugrofínskej skupiny, jej pôvodu, je potrebné preniknúť do stredových a východných oblastí európskeho Ruska, na Ural a do r. Trans-Ural. Žili tam tajomní Mansiovia (Vogulovia), vtedy v Európe málo známi. 9. októbra 1843 cestovateľ odišiel cez Moskvu na Ural. 27. októbra dorazil do Kazane. Cestou Reguli zbiera materiál o jazyku a živote Mari (Cheremis), Udmurtov (Votiakov) a Čuvašov. 14. novembra 1843 Reguli prichádza do Permu, odkiaľ začal svoje potulky neprebádanými krajinami. Po opustení Solikamska 20. novembra 1843 Reguli prekročil povodie pohoria Ural, dosiahol horný tok rieky Tura, odkiaľ zamieril na sever pozdĺž východného svahu hrebeňa k hornému toku rieky Lozva. Po asi troch mesiacoch života medzi Mansi odchádza do Verkhoturye, potom do Irbitu a ďalej k riekam Tavda a Tobol. Na jar roku 1844, pozdĺž vodnej cesty, miestami na koni alebo pešo vedľa naloženého koňa, Reguli zamieril proti rieke Konda a potom proti rieke Pelyma. Po východnom svahu Uralu pozdĺž rieky Severnaya Sosva dosahuje pramene rieky Lyapina a jej prítok Khulga v subpolárnom Urale. Po ceste Reguli zbiera cenný materiál o spôsobe života, živote a jazyku Mansi a Khanty. Ním zaznamenané rozprávky a piesne odhaľujú duchovný svet týchto svojráznych severských národov. Na potulkách riedko osídlenou oblasťou, ktorá je geografom takmer neznáma, Reguli zostavuje schematické mapy s názvami pohorí, riek a riek. obývané oblasti. 29. septembra 1844, keď Reguli dosiahol polárny kruh, dorazil do Obdorska (teraz Salekhard), vtedy malej dediny, ktorá mala iba 40 domov. V tom čase už Ob zamrzol a Reguli na soboch pozdĺž tundry smeroval k severnému cípu pohoria Ural a 21. októbra 1844 dosiahol pobrežie Karského mora a Jugorského prielivu Shar. Bolo to najviac severný bod(69°45"N) jeho ciest. V novembri prichádza do povodia rieky Usa, do oblasti obývanej Komi (Zyryanmi), a pokračuje tu vo svojom výskume. Odtiaľ, po prekročení pohoria Ural, Reguli ide do hôr. Berezovo, ale tu sa nezdržuje a pozdĺž severnej Sosvy stúpa až k ústiu Kempage. Ďalej pozdĺž severnej Sosvy sa dostáva k prameňom tejto rieky (na 62 ° N), obývanej Mansi, a až potom ide opäť do hôr. Berezovo. Tu Reguli zimuje a dáva si do poriadku denníky. Reguliho cesta cez Ural a Trans-Ural sa uskutočnila vo veľmi ťažkých podmienkach: nebolo dostatok vybavenia, neboli žiadne potrebné nástroje. Maďarský vedec cestoval loďou po rozbúrených riekach, na koni po horských strmých svahoch, na záprahoch ťahaných jeleňmi alebo psami a často aj pešo. Zvyčajne ho sprevádzali sprievodcovia - Mansi, Khanty alebo Nenets. Zvedavý bádateľ mal vždy blízko k pocitom a myšlienkam obyčajných ľudí, vyzdvihoval a vysoko oceňoval ušľachtilé črty ich správania a morálky. Na rozdiel od prevládajúcich predstáv o „divochoch“ v tom čase Reguli tvrdil: „V živote nekultúrnych národov sú črty, ktoré si zaslúžia všeobecné uznanie. V ich spoločenskom živote existujú také javy, ktoré naznačujú súcit a absenciu zlomyseľnosti. Z Berezova posiela Reguli informácie o svojom výskume do Maďarskej akadémie vied a do Petrohradu. V liste K. M. Baerovi uvádza, že vytvoril nepochybné spojenie medzi mansijským jazykom a maďarským jazykom. V mansijsko-maďarskom slovníku, ktorý zostavil Reguli, bolo 2600 mansijských slov.
Trasy A. Reguliho (zostavila N. P. Arkhipova): 1 - prvá časť; 2 - druhá časť; severné hranice: 3 - poľnohospodárstvo; 4 - lešenie zriadené Reguli
Reguli počas svojho nasledujúceho života spracovával najcennejší materiál prinesený z Uralu. Pripravil aj hlavné dielo „Vogulskaja krajina a jej obyvatelia“, vydané v roku 1864 v maďarčine v Budapešti po smrti autora. Reguli pripisoval veľkú dôležitosť štúdiu názvu oblasti v modernej toponymii, ktorá umožňuje posúdiť osídlenie národov v minulosti. Svoje predstavy o vzniku a histórii takéhoto osídlenia vybudoval aj na základe komparatívna analýza jazykov, berúc do úvahy etnografické údaje. Reguli vytvoril genetické spojenie ugrofínskych jazykov, medzi ktoré patria jazyky Maďarov, Fínov, Mansi, Khanty, Komi a Mari. Zarazila ho najmä podobnosť medzi mansijským a maďarským jazykom. Dospel k záveru, že Maďari pochádzajú z predkov, ktorí žili dávno na Severnom Urale a v Zauralsku, na území, ktoré dnes obývajú Mansi. Tieto Reguliho výroky sú v podstate akceptované modernými lingvistami. Podľa nich sa rodový dom Uhorov nachádzal v zalesnenej oblasti v kotline Kama a trochu na juh. V prvej polovici prvého tisícročia pred Kristom vznikli z uhorskej komunity kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Maďarov. Zvyšok Uhrov zostal na tomto území dlho a v XII-XV storočí sa časť kmeňov presťahovala za Ural. Vo všeobecnosti trvala Reguliho cesta cez Ural a Ural asi rok a pol (príchod do Solikamska - november 1843, odchod z Berezova - marec 1845). Dĺžka jeho cesty bola 5,5 tisíc km. Predtým tu ani jeden vedec nerobil také zdĺhavé a podrobné štúdie a ani nepreskúmal také rozsiahle územie. Reguliho cesta po málo známom území vyvolala záujem o štúdium prírody a obyvateľstva Severného Uralu a prispela k rozvoju štúdia ugrofínskych národov.
Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou uralsko-yukagirskej jazykovej rodiny a zahŕňa národy: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Chanty a Mansi.
Saamižijú hlavne na území regiónu Murmansk. Zdá sa, že Samiovia sú potomkami najstaršieho obyvateľstva Severná Európa, hoci existuje názor o ich presídľovaní z východu. Pre bádateľov je pôvod Saamov najväčšou záhadou, keďže Saami a baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky patria Saami k inému typu (uralskému typu) ako baltské- Fínske národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie, sú príbuzné, ale hlavne baltského typu. Od 19. storočia bolo predložených veľa hypotéz na vyriešenie tohto rozporu.
Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. pred Kr e. začína sa vyčleňovanie prasámov z jedinej komunity nositeľov základného jazyka, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať k usadlému spôsobu života roľníkov a pastierov, kým predkovia Sámov na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.
Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli spojením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi etnickými skupinami Saamov žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie posledných rokov odhalili spoločné črty moderných Saamov s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia. doba ľadová- novodobí baskickí Berberi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie Saamovia migrovali ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj pred uvalením tributu. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr počas 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať na chov domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosahuje až v 16. storočí.
Ich história počas posledného tisícročia a pol predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane ich história je neoddeliteľnou súčasťou dejiny národov a národov, ktoré majú vlastnú štátnosť, v ktorej zohráva dôležitú úlohu zdaňovanie saamských poct. Nevyhnutná podmienka pasenie sobov spočívalo v tom, že Sami sa potuloval z miesta na miesto a vyháňal stáda sobov zo zimy na letné pastviny. V praxi nič nebránilo prekročeniu štátnych hraníc. Základom saamskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré sa spájali na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovali rodiny alebo klany.
Obrázok 2.1 Dynamika populácie Saamov 1897 - 2010 (zostavil autor na základe materiálov).
Izhora. Prvá zmienka o Izhore sa nachádza v druhej polovici 12. storočia, čo sa týka pohanov, ktorí už o pol storočia neskôr boli v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavila prvá zmienka o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Za úsvitu júlového dňa roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal všetko oznámiť Alexandrovi, budúcemu Nevskému.
Je zrejmé, že v tom čase boli Izhori stále veľmi blízko etnicky a kultúrne s Karelianmi, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti údajnej distribúcie Izhorov, a to podobnosť pretrvala až do 16. storočia. Docela presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola pri sčítaní ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovets, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Izhors a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou okresov Orekhovets a Karelian.
V roku 1611 toto územie zabralo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom XVIII začiatkom XIX storočí začínajú ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už zahrnutých do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.
Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy vepsovských etnov. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc nášho letopočtu e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly X-XIII storočia možno definovať ako staroveké Veps. Verí sa, že najstaršie zmienky o Vepsianov sa datujú do 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje často poznajú starovekých Veps pod menom Chud. V medzijazernej oblasti medzi Onežským a Ladožským jazerom žili Veps od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Veps opustili medzijazernú oblasť a spojili sa s inými etnickými skupinami.
V 20-tych a 30-tych rokoch 20. storočia boli na miestach, kde bol ľud husto osídlený, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vepsianské dedinské rady a kolektívne farmy.
Začiatkom 30. rokov 20. storočia zavedenie vyučovania jazyka veps a rad predmetov v tomto jazyku na základnej škole sa objavili učebnice vepsianskeho jazyka založené na latinskej grafike. V roku 1938 boli spálené vepsianske knihy a učitelia a iní verejní činitelia boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Veps. Asi polovica Veps sa usadila v mestách.
Nenets. História Nenetov v XVII-XIX storočia. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov z Yasaku a v roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.
Nadmerné mesačné rekvizície, svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je nenecké povstanie v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Nenets v XVIII. prvej polovice 19. storočia oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca XIX storočia. sa územie neneckého osídlenia stabilizovalo a ich počet v porovnaní s koncom 17. storočia vzrástol. asi dvakrát. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa sčítania tiež neustále zvyšoval.
Dnes sú Nenets najväčším z pôvodných obyvateľov ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj materinský jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.
Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).
V roku 1989 18,1 % Nenetov uznalo ruštinu ako svoj rodný jazyk a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetov – teda ešte stále existuje pomerne značná časť jazykovej komunity, s ktorou sa dá adekvátne komunikovať len byť zabezpečené znalosťou nenetského jazyka. Typické je zachovanie silných neneckých rečových schopností medzi mladými ľuďmi, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (rovnako ako medzi ostatnými národmi Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. V prvom rade je však relatívne priaznivá jazyková situácia spôsobená tým, že pasenie sobov – ekonomický základ kultúry Neneckov – ako celok dokázalo prežiť vo svojej tradičnej podobe aj napriek všetkým deštruktívnym tendenciám sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal výlučne v rukách pôvodného obyvateľstva.
Chanty- drobný domorodý národ Ugrov žijúci na severe západnej Sibíri. Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu na dolný tok Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansijska a južných oblastí Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe tzv. zmes domorodcov a nových uhorských kmeňov, začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr pri riekach, napríklad „ľudia Konda“, ľudia Ob.
Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severnú komerčnú kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice II tisícročia nášho letopočtu. Severný Chanty bol silne ovplyvnený kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.
Južné Chanty. Usadia sa z úst Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji zohralo významnú úlohu južné lesostepné obyvateľstvo, vrstvené na obecnom chantyskom základe. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.
Východné Chanty. Usadiť sa v Strednom Obe a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske črty kultúry, siahajúce až k uralskej populácii – chov ťažných psov, dlabané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného biotopu východný Chanty celkom aktívne interagoval s Kets a Selkupmi, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etno Chanty, ktoré sú spojené s ranými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed, následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Mansi- malý ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria mansijským jazykom, ale v dôsledku aktívnej asimilácie asi 60% používa ruský jazyk v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikla Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková príroda (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných chovateľov dobytka) v kultúre ľudu je zachovaná dodnes. Mansiovia spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili na Zaural. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgoroditmi, sa datujú do 11. storočia. Pripojením Sibíri k ruskému štátu na konci 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a koncom 17. storočia počet Rusov prevýšil počet pôvodného obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.
V jaskyni Vogulskaja, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v Permská oblasť našli sa stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni sa našli medvedie lebky so stopami po úderoch kamenné sekery a kopije, črepy keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na pangolíne, strieborné a bronzové šperky.
Medzi tými, ktorí dnes žijú na planéte, je veľa jedinečných, originálnych a dokonca aj trochu tajomných národov a národností. Medzi nich, samozrejme, patria aj ugrofínske národy, ktoré sú považované za najväčšie etno-lingvistické spoločenstvo v Európe. Zahŕňa 24 národov. 17 z nich žije na území Ruskej federácie.
Zloženie etnickej skupiny
Všetky početné ugrofínske národy vedci rozdelili do niekoľkých skupín:
- pobaltsko-fínsky, ktorého chrbtovou kosťou sú pomerne početní Fíni a Estónci, ktorí si vytvorili vlastné štáty. Patria sem aj sety, Ingriani, Kvenovia, Vyru, Kareli, Izhors, Vepsians, Vods a Livs.
- Saami (Laponsko), ktoré zahŕňa obyvateľov Škandinávie a polostrova Kola.
- Volžsko-fínske, vrátane Mari a Mordovianov. Tie sú zase rozdelené na moksha a erzya.
- Perm, ktorý zahŕňa Komi, Komi-Permyakov, Komi-Zyryans, Komi-Izhma, Komi-Yazvins, Besermyans a Udmurts.
- uhorský. Zahŕňa Maďarov, Chanty a Mansi oddelených stovkami kilometrov.
Zmiznuté kmene
Medzi modernými ugrofínskymi národmi sú tiež početné národy a veľmi malé skupiny - menej ako 100 ľudí. Sú aj takí, ktorých pamäť je zachovaná len v starých kronikách. Medzi zmiznutých patria napríklad Merya, Chud a Muroma.
Meryanovci vybudovali svoje osady medzi Volgou a Okou niekoľko sto rokov pred naším letopočtom. Podľa predpokladu niektorých historikov sa tento ľud neskôr asimiloval s Východoslovanské kmene a stal sa predchodcom ľudu Mari.
Ešte dávnejším národom boli Muromovia, ktorí žili v povodí rieky Oka.
Čo sa týka Čud, títo ľudia žili pozdĺž Onegy a Severnej Dviny. Existuje predpoklad, že to boli staré fínske kmene, z ktorých pochádzajú moderní Estónci.
Sídliskové regióny
Ugrofínska skupina národov je dnes sústredená na severozápade Európy: od Škandinávie po Ural, Volga-Kama, Západosibírska nížina na dolnom a strednom toku Tobolu.
Jediný ľudia, ktorí si vytvorili vlastný štát v značnej vzdialenosti od svojich bratov, sú Maďari žijúci v povodí Dunaja v Karpatoch.
Najpočetnejšími Ugrofínmi v Rusku sú Kareli. Okrem Karélskej republiky mnohí z nich žijú v Murmanskej, Archangeľskej, Tverskej a Leningradskej oblasti krajiny.
Väčšina Mordovčanov žije v Republike Mordva, no mnohí z nich sa usadili v susedných republikách a regiónoch krajiny.
V tých istých regiónoch, ako aj v Udmurtii, Nižnom Novgorode, Perme a ďalších regiónoch možno nájsť aj ugrofínske národy, najmä tu je veľa Mari. Hoci ich hlavná chrbtica žije v republike Mari El.
Republika Komi, ako aj blízke regióny a autonómne oblasti - miesto trvalý pobyt národy Komi a v autonómnom okruhu Komi-Permyak a oblasti Perm žijú od najbližších „príbuzných“ – Komi-Permyakov.
Viac ako tretinu obyvateľov Udmurtskej republiky tvoria etnickí Udmurti. Okrem toho malé komunity v mnohých blízkych regiónoch.
Pokiaľ ide o Chanty a Mansi, ich hlavná časť žije v autonómnom okruhu Chanty-Mansi. Okrem toho veľké komunity Chanty žijú v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets a v Tomskej oblasti.
Typ vzhľadu
Medzi predkami ugrofínskych národov boli starodávne európske aj staroveké ázijské kmeňové spoločenstvá, a preto pri vzhľade moderných predstaviteľov možno pozorovať črty vlastné mongoloidným aj kaukazským rasám.
Medzi spoločné črty charakteristických čŕt predstaviteľov tejto etnickej skupiny patrí priemerná výška, veľmi blond vlasy, tvár so širokými lícami a vyvráteným nosom.
Každá národnosť má zároveň svoje vlastné „variácie“. Napríklad Erzya Mordvins sú oveľa vyššie ako priemer, no zároveň sú to výrazné modrooké blondínky. Ale Moksha Mordvins, naopak, sú poddimenzované a ich farba vlasov je tmavšia.
Udmurti a Mari sú vlastníkmi „mongolského typu“ očí, vďaka čomu sú príbuzní mongoloidnej rase. Zároveň je však veľká väčšina predstaviteľov tejto národnosti svetlovlasá a má svetlé oči. Podobné črty tváre sa nachádzajú aj medzi mnohými Izhormi, Karelianmi, Vodi, Estóncami.
Komi však môže byť tmavovlasými majiteľmi šikmých očí a svetlovlasými s výraznými kaukazskými črtami.
Kvantitatívne zloženie
Celkovo žije na svete asi 25 miliónov ľudí patriacich k ugrofínskym národom. Najpočetnejší z nich sú Maďari, ktorých je viac ako 15 miliónov, Fínov je takmer trikrát menej – asi 6 miliónov a Estóncov je niečo viac ako milión.
Počet ostatných národností nepresahuje milión: Mordvini - 843 tisíc; Udmurts - 637 tisíc; Mari - 614 tisíc; Ingrians - niečo cez 30 tisíc; kvens - asi 60 tisíc; výru - 74 tisíc; setu - asi 10 tisíc atď.
Najmenšími etnickými skupinami sú Livs, ktorých počet nepresahuje 400 ľudí, a Vot, ktorých komunitu tvorí 100 zástupcov.
Exkurzia do histórie ugrofínskych národov
O pôvode a dávna história národy patriace k ugrofínskym, existuje niekoľko verzií. Najpopulárnejší z nich je ten, ktorý naznačuje prítomnosť skupiny ľudí, ktorí hovorili takzvaným ugrofínskym materským jazykom a približne do 3. tisícročia pred Kristom zostali jednotní. Táto ugrofínska skupina národov žila na Urale a na západnom Urale. V tých časoch udržiavali predkovia ugrofínskych národov styky s Indoiráncami, o čom svedčia najrôznejšie mýty a jazyky.
Neskôr sa jedna komunita rozpadla na uhorskú a fínsku permu. Z druhej následne vznikli podskupiny pobaltsko-fínska, povolžsko-fínska a permská. Separácia a izolácia pokračovali až do prvých storočí nášho letopočtu.
Vedci považujú región nachádzajúci sa na hranici Európy s Áziou na rozhraní Volhy a Kamy, Ural, za vlasť predkov ugrofínskych národov. Osady boli zároveň od seba značne vzdialené, možno aj preto si nevytvorili vlastný jednotný štát.
Hlavným zamestnaním kmeňov bolo poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybolov. Najstaršie zmienky o nich sa nachádzajú v dokumentoch z čias Chazarského kaganátu.
Po mnoho rokov ugrofínske kmene vzdávali hold bulharským khanom, boli súčasťou Kazan Khanate a Ruska.
V XVI-XVIII storočia sa územie ugrofínskych kmeňov začalo osídľovať tisíckami migrantov z rôznych oblastí Ruska. Majitelia sa takejto invázii často bránili a nechceli uznať moc ruských panovníkov. Mari vzdorovala obzvlášť urputne.
Napriek odporu však postupne tradície, zvyky a jazyk „prišelcov“ začali vytláčať miestnu reč a povery. Asimilácia sa zintenzívnila počas následnej migrácie, keď sa ugrofínske národy začali sťahovať do rôznych oblastí Ruska.
ugrofínske jazyky
Spočiatku existoval jeden ugrofínsky jazyk. Ako sa skupina rozdeľovala a rôzne kmene sa stále viac oddeľovali, menila sa, rozpadala sa na samostatné dialekty a samostatné jazyky.
Doteraz sa ugrofínske jazyky podarilo zachovať tak veľkými národmi (Fíni, Maďari, Estónci), ako aj malými etnickými skupinami (Khanty, Mansi, Udmurts atď.). V základných triedach mnohých ruských škôl, kde študujú zástupcovia ugrofínskych národov, sa teda učia jazyk Sami, Chanty a Mansi.
Komi, Mari, Udmurts, Mordovians sa tiež môžu naučiť jazyky svojich predkov, počnúc strednými triedami.
Iné národy, ktoré hovoria ugrofínskymi jazykmi, môžu tiež hovoriť dialektom podobným hlavným jazykom skupiny, do ktorej patria. Napríklad Bessermeni komunikujú jedným z dialektov udmurtského jazyka, Ingrian - vo východnom dialekte fínčiny hovoria Kveni po fínsky, nórsky alebo sámsky.
V súčasnosti existuje sotva asi tisíc bežných slov vo všetkých jazykoch národov patriacich k ugrofínskym národom. „Príbuzenské“ spojenie rôznych národov teda možno vysledovať v slove „dom“, ktoré medzi Fínmi znie ako koti a medzi Estóncami kodu. „Kudu“ (Mord.) a „Kudo“ (Mari) majú podobný zvuk.
Uhorskí Fíni, ktorí žili vedľa iných kmeňov a národov, od nich prevzali ich kultúru a jazyk, ale veľkoryso zdieľali aj svoj vlastný. Napríklad „bohatý a mocný“ zahŕňa také ugrofínske slová ako „tundra“, „šproty“, „salaka“ a dokonca aj „knedle“.
ugrofínska kultúra
Na celom území etnika nachádzajú archeológovia kultúrne pamiatky ugrofínskych národov v podobe osád, pohrebísk, domácich potrieb a šperkov. Väčšina pamiatok patrí do začiatku nášho letopočtu a raného stredoveku. Mnohým národom sa podarilo zachovať svoju kultúru, tradície a zvyky až do súčasnosti.
Najčastejšie sa prejavujú v rôznych rituáloch (svadby, ľudové sviatky a pod.), tancoch, odevoch a úpravách domácnosti.
Literatúra
Ugrofínsku literatúru historici a výskumníci bežne delia do troch skupín:
- Western, ktorý zahŕňa diela maďarských, fínskych, estónskych spisovateľov a básnikov. Táto literatúra, ktorá bola ovplyvnená literatúrou európskych národov, má najbohatšiu históriu.
- Ruský, ktorého formovanie začína v XVIII storočí. Zahŕňa diela autorov Komi, Mari, Mordovians, Udmurts.
- Severná. Najmladšia skupina, ktorá sa vyvinula len asi pred storočím. Zahŕňa diela autorov Mansi, Nenets, Khanty.
Všetci predstavitelia etnickej skupiny majú zároveň bohaté dedičstvo ústneho ľudového umenia. Každá národnosť má množstvo eposov a legiend o hrdinoch minulosti. Jedným z najznámejších diel ľudového eposu je Kalevala, ktorá rozpráva o živote, viere a zvykoch predkov.
Náboženské preferencie
Väčšina národov patriacich k ugrofínskym národom vyznáva pravoslávie. Fíni, Estónci a západní Sámovia sú luteráni, zatiaľ čo Maďari sú katolíci. Zároveň sa v rituáloch, väčšinou svadobných, zachovávajú staré tradície.
Ale Udmurti a Mari si na niektorých miestach stále zachovávajú svoje staroveké náboženstvo, ako aj Samojedovia a niektoré národy Sibíri uctievajú svojich bohov a praktizujú šamanizmus.
Vlastnosti národnej kuchyne
V dávnych dobách boli hlavným jedlom ugrofínskych kmeňov ryby, ktoré sa vyprážali, varili, sušili a dokonca jedli surové. Zároveň mal každý druh rýb svoj vlastný spôsob varenia.
Na potravu využívali aj mäso lesných vtákov a malých zvierat chytených do pascí. Najobľúbenejšou zeleninou bola repa a reďkovka. Jedlo sa bohato dochucovalo korením, ako je chren, cibuľa, kravský paštrnák atď.
Ugrofínske národy pripravovali kaše a kissels z jačmeňa a pšenice. Plnili sa nimi aj domáce klobásy.
Moderná kuchyňa ugrofínskych národov, ktorá bola silne ovplyvnená susednými národmi, nemá takmer žiadne špeciálne tradičné črty. Ale takmer každý národ má aspoň jedno tradičné alebo rituálne jedlo, ktorého recept sa do dnešných dní takmer nezmenil.
Charakteristickým rysom varenia ugrofínskych národov je to, že pri príprave jedla sa uprednostňujú produkty pestované v mieste bydliska ľudí. Dovážané prísady sa však používajú iba v minimálnom množstve.
Uložiť a množiť
S cieľom zachovať kultúrne dedičstvo ugrofínskych národov a odovzdať tradície a zvyky ich predkov ďalším generáciám, všade vznikajú všelijaké centrá a organizácie.
V Ruskej federácii sa tomu venuje veľká pozornosť. Jednou z týchto organizácií je neziskové združenie Volžské centrum ugrofínskych národov, ktoré vzniklo pred 11 rokmi (28. apríla 2006).
V rámci svojej práce centrum pomáha nielen veľkým a malým ugrofínskym národom nestratiť svoju históriu, ale oboznamuje s ňou aj ostatné národy Ruska, čím prispieva k upevňovaniu vzájomného porozumenia a priateľstva medzi nimi.
Významní predstavitelia
Ako v každom národe, aj ugrofínske národy majú svojich hrdinov. Známa predstaviteľka ugrofínskeho ľudu - opatrovateľka veľkého ruského básnika - Arina Rodionovna, ktorá pochádzala z Ingrianskej dediny Lampovo.
Také ugrofínske národy sú také historické a súčasných osobností, ako patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum (obaja boli Mordvini), fyziológ V. M. Bekhterev (Udmurt), skladateľ A. Ya. Eshpay (Mari), atlét R. Smetanina (Komi) a mnohí ďalší.
Ugrofínske jazyky súvisia s modernou fínčinou a maďarčinou. Národy, ktoré nimi hovoria, tvoria ugrofínsku etno-lingvistickú skupinu. Predmetom sú ich pôvod, územie osídlenia, zhodnosť a odlišnosť vonkajších znakov, kultúra, náboženstvo a tradície globálne štúdie v oblasti histórie, antropológie, geografie, lingvistiky a mnohých ďalších vied. Tento prehľadný článok sa stručne zaoberá touto témou.
Národy zaradené do ugrofínskej etno-lingvistickej skupiny
Na základe miery blízkosti jazykov rozdeľujú výskumníci ugrofínske národy do piatich podskupín.
Základom prvej, pobaltsko-fínskej, sú Fíni a Estónci – národy s vlastnými štátmi. Žijú aj v Rusku. Setu - malá skupina Estóncov - sa usadila v regióne Pskov. Najpočetnejšími z pobaltsko-fínskych národov Ruska sú Kareli. V každodennom živote používajú tri autochtónne dialekty, pričom fínčina je považovaná za ich literárny jazyk. Okrem toho do rovnakej podskupiny patria Veps a Izhors - malé národy, ktoré si zachovali svoje jazyky, ako aj Vods (zostalo ich menej ako sto, ich vlastný jazyk sa stratil) a Livs.
Druhou je Sámska (alebo Laponská) podskupina. Hlavná časť národov, ktoré mu dali meno, žije v Škandinávii. V Rusku žijú Saamovia na polostrove Kola. Výskumníci naznačujú, že v staré časy tieto národy obsadili väčšie územie, no následne boli zatlačené späť na sever. V tom istom čase bol ich vlastný jazyk nahradený jedným z fínskych dialektov.
Tretia podskupina, ktorá tvorí ugrofínske národy – Volga-Fíni – zahŕňa Mari a Mordovčanov. Mari sú hlavnou časťou Mari El, žijú aj v Baškirsku, Tatarstane, Udmursku a mnohých ďalších ruských regiónoch. Rozlišujú dva literárne jazyky (s ktorými však nie všetci vedci súhlasia). Mordva - autochtónne obyvateľstvo Republiky Mordovia; zároveň sa značná časť Mordvinov usadila po celom Rusku. Tento národ zahŕňa dve etnografické skupiny, z ktorých každá má svoj vlastný literárny písaný jazyk.
Štvrtá podskupina sa nazýva permská. Zahŕňa aj Udmurtov. Už pred októbrom 1917 sa z hľadiska gramotnosti (aj keď v ruštine) Komi približovali k najvzdelanejším národom Ruska – Židom a ruským Nemcom. Čo sa týka Udmurtov, ich nárečie sa z väčšej časti zachovalo v obciach Udmurtskej republiky. Obyvatelia miest spravidla zabúdajú na domorodý jazyk a zvyky.
Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. Hoci od maďarského štátu na Dunaji delí dolný tok Ob a severný Ural mnoho kilometrov, tieto národy sú v skutočnosti najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu.
Zmiznuté ugrofínske kmene
K ugrofínskym národom patrili aj kmene, o ktorých sa v súčasnosti zachovala zmienka iba v letopisoch. Ľudia Merya teda žili na rozhraní Volhy a Oky v prvom tisícročí našej éry - existuje teória, že sa neskôr spojili s východnými Slovanmi.
To isté sa stalo s Muromom. Toto je ešte dávnejší národ Ugrofínov etno-jazyková skupina, kedysi obývajúci povodie Oka.
Dávno zmiznuté fínske kmene, ktoré žili pozdĺž Severnej Dviny, výskumníci nazývajú Chud (podľa jednej z hypotéz to boli predkovia moderných Estóncov).
Spoločnosť jazykov a kultúry
Po vyhlásení ugrofínskych jazykov za jedinú skupinu výskumníci zdôrazňujú túto spoločnú vlastnosť hlavným faktorom, ktorá spája národy, ktoré nimi hovoria. Uralské etniká si však napriek podobnosti v štruktúre jazykov stále nie vždy rozumejú. Takže Fín, samozrejme, bude môcť komunikovať s Estóncom, obyvateľ Erzya s obyvateľom Moksha a Udmurt s Komi. Národy tejto skupiny, ktoré sú od seba geograficky vzdialené, by však mali vynaložiť veľké úsilie, aby identifikovali spoločné črty vo svojich jazykoch, ktoré by im pomohli viesť konverzáciu.
Jazykový vzťah ugrofínskych národov sa prejavuje predovšetkým v podobnosti jazykových štruktúr. To výrazne ovplyvňuje formovanie myslenia a svetonázoru národov. Napriek rozdielnosti kultúr táto okolnosť prispieva k vzniku vzájomného porozumenia medzi týmito etnickými skupinami.
Svojrázna psychológia, podmienená myšlienkovým procesom v týchto jazykoch, zároveň obohacuje univerzálnu kultúru o ich jedinečné videnie sveta. Takže na rozdiel od Indoeurópanov má zástupca ugrofínskeho ľudu sklon zaobchádzať s prírodou s mimoriadnou úctou. Ugrofínska kultúra v mnohých ohľadoch tiež prispela k túžbe týchto národov pokojne sa prispôsobiť svojim susedom - spravidla radšej nebojovali, ale migrovali, pričom si zachovali svoju identitu.
Charakteristickou črtou národov tejto skupiny je aj ich otvorenosť voči etnicko-kultúrnej výmene. Pri hľadaní spôsobov, ako posilniť vzťahy s príbuznými, udržiavajú kultúrne kontakty so všetkými okolo seba. Ugrofínskym národom sa v podstate podarilo zachovať svoje jazyky, hlavné kultúrnych prvkov. Spojenie s etnickými tradíciami v tejto oblasti možno vysledovať v ich národných piesňach, tancoch, hudbe, tradičných jedlách a oblečení. Mnohé prvky ich starodávnych rituálov prežili dodnes: svadba, pohreb, spomienka.
Stručná história ugrofínskych národov
Pôvod a raná história ugrofínskych národov sú stále predmetom vedeckých diskusií. Medzi výskumníkmi je najrozšírenejší názor, že v staroveku existovala jediná skupina ľudí, ktorí hovorili spoločným ugrofínskym prajazykom. Predkovia súčasných ugrofínskych národov do konca tretieho tisícročia pred n. e. zachovala relatívnu jednotu. Usadili sa na Urale a na západnom Urale a možno aj v niektorých oblastiach s nimi susediacich.
V tom období, ktoré sa nazývalo Ugrofíni, boli ich kmene v kontakte s Indoiráncami, čo sa odrážalo v mýtoch a jazykoch. Medzi tretím a druhým tisícročím pred Kristom. e. sa od seba oddelili uhorská a fínsko-permská vetva. Medzi národmi posledne menovaných, ktoré sa usadili západným smerom, postupne vystupovali a izolovali sa nezávislé podskupiny jazykov (baltsko-fínčina, volžsko-fínčina, perm). V dôsledku prechodu autochtónneho obyvateľstva Ďalekého severu do jedného z ugrofínskych dialektov vznikli Saamovia.
Skupina uhorských jazykov sa rozpadla v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. Na začiatku nášho letopočtu došlo k oddeleniu Pobaltia a Fínska. Perm existoval o niečo dlhšie - až do ôsmeho storočia. V priebehu samostatného vývoja týchto jazykov zohrali významnú úlohu kontakty ugrofínskych kmeňov s baltskými, iránskymi, slovanskými, turkickými a germánskymi národmi.
Územie osídlenia
Ugrofínske národy dnes žijú najmä v severozápadnej Európe. Geograficky sa usadili na rozsiahlom území od Škandinávie po Ural, Volga-Kama, dolný a stredný Tobolský región. Maďari sú jedinými obyvateľmi ugrofínskej etno-lingvistickej skupiny, ktorí si vytvorili vlastný štát vzdialený od iných príbuzných kmeňov – v karpatsko-dunajskej oblasti.
Počet ugrofínskych národov
Celkový počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi (medzi ne patrí ugrofínsky spolu so Samojedmi) je 23-24 miliónov ľudí. Najpočetnejšími zástupcami sú Maďari. Na svete je ich viac ako 15 miliónov. Za nimi nasledujú Fíni a Estónci (5 a 1 milión ľudí). Väčšina ostatných ugrofínskych etnických skupín žije v modernom Rusku.
Ugrofínske etnické skupiny v Rusku
Ruskí osadníci sa v 16.-18. storočí masívne ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Proces ich osídľovania v týchto končinách prebiehal najčastejšie pokojne, avšak niektoré pôvodné obyvateľstvo (napríklad Mari) dlho a zúrivo odolávalo pripojeniu svojho regiónu k ruskému štátu.
Kresťanské náboženstvo, písanie, mestská kultúra, zavedené Rusmi, časom začali vytláčať miestne presvedčenia a dialekty. Ľudia sa presťahovali do miest, presťahovali sa do sibírskych a altajských krajín - kde hlavným a spoločným jazykom bola ruština. Do seba však (najmä jeho severské nárečie) vstrebal množstvo ugrofínskych slov – najvýraznejšie sa to prejavuje v oblasti toponým a názvov prírodných javov.
Miestami sa ugrofínske národy Ruska zmiešali s Turkami a prijali islam. Značnú časť z nich však ešte asimilovali Rusi. Preto tieto národy nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v tých republikách, ktoré nesú ich meno.
Podľa sčítania ľudu z roku 2002 sú však v Rusku veľmi významné ugrofínske skupiny. Ide o Mordovčanov (843 tisíc ľudí), Udmurtov (takmer 637 tisíc), Mari (604 tisíc), Komi-Zyryanov (293 tisíc), Komi-Permyakov (125 tisíc), Karelianov (93 tisíc). Počet niektorých národov nepresahuje tridsaťtisíc ľudí: Khanty, Mansi, Veps. Izhors má 327 ľudí a Vodovci - iba 73 ľudí. V Rusku žijú aj Maďari, Fíni, Estónci, Sámovia.
Vývoj ugrofínskej kultúry v Rusku
Celkovo žije v Rusku šestnásť ugrofínskych národov. Päť z nich má svoje národné štátne útvary a dve národno-územné. Ďalší sú rozptýlení po celej krajine.
V Rusku sa venuje značná pozornosť zachovávaniu pôvodných kultúrnych tradícií jeho obyvateľov, na národnej a miestnej úrovni sa vyvíjajú programy, s podporou ktorých sa študuje kultúra ugrofínskych národov, ich zvyky a dialekty. .
Sami, Khanty, Mansi sa teda vyučujú v základných ročníkoch a jazyky Komi, Mari, Udmurt a Mordovian sa vyučujú na stredných školách v tých regiónoch, kde žijú veľké skupiny príslušných etnických skupín. Existujú špeciálne zákony o kultúre, o jazykoch (Mari El, Komi). V Karelskej republike teda existuje zákon o vzdelávaní, ktorý stanovuje právo Veps a Karelians študovať vo svojom vlastnom jazyku. materinský jazyk. Prioritu rozvoja kultúrnych tradícií týchto národov určuje zákon o kultúre.
Aj v republikách Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, v autonómnom okruhu Chanty-Mansi existujú vlastné koncepcie a programy národného rozvoja. Bola vytvorená a funguje Nadácia pre rozvoj kultúr ugrofínskych národov (na území Republiky Mari El).
Ugrofínske národy: vzhľad
Predkovia súčasných ugrofínskych národov sa vyskytli v dôsledku zmiešania paleoeurópskych a paleoázijských kmeňov. Preto vo vzhľade všetkých národov tejto skupiny existujú kaukazské aj mongoloidné črty. Niektorí vedci dokonca predložili teóriu o existencii nezávislej rasy – Uralu, ktorý je „medzičlánkom“ medzi Európanmi a Ázijcami, no táto verzia má len málo priaznivcov.
Ugrofínske národy sú antropologicky heterogénne. Každý predstaviteľ ugrofínskeho ľudu má však v tej či onej miere charakteristické „uralské“ črty. Toto je spravidla stredne vysoká, veľmi svetlá farba vlasov, široká tvár, riedka brada. Ale tieto vlastnosti sa prejavujú rôznymi spôsobmi. Mordvin-Erzya je teda vysoký, má blond vlasy a modré oči. Moksha Mordvins – naopak, nižší, so širokými lícami, s tmavšími vlasmi. Udmurti a Mari majú často charakteristické „mongolské“ oči so špeciálnym záhybom vnútorný kútik oči - epikantus, veľmi široké tváre, tenké fúzy. Ale zároveň sú ich vlasy spravidla blond a červené a ich oči sú modré alebo sivé, čo je typické pre Európanov, ale nie pre Mongoloidov. "Mongolské vrásnenie" sa nachádza aj medzi Izhormi, Vodi, Karelianmi a dokonca Estóncami. Komi vyzerá inak. Tam, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, sú predstavitelia tohto ľudu šikmí a čiernovlasí. Iní Komi, naopak, sú skôr ako Škandinávci, ale so širšími tvárami.
Tradičná ugrofínska kuchyňa v Rusku
Väčšina jedál tradičnej ugrofínskej a zauralskej kuchyne sa v skutočnosti nezachovala alebo bola výrazne skreslená. Etnografom sa však darí vystopovať niektoré všeobecné zákonitosti.
Hlavným potravinovým produktom ugrofínskych národov boli ryby. Nielenže sa spracovával rôznymi spôsobmi (vyprážal, sušil, varil, kvasil, sušil, jedol surový), ale každý druh sa pripravoval po svojom, čo by lepšie prenieslo chuť.
Pred príchodom strelných zbraní boli nástrahy hlavnou metódou lovu v lese. Chytený hlavne lesný vták(tetrov hoľniak, tetrov hlucháň) a drobné zvieratá, prevažne zajac. Mäso a hydina boli dusené, varené a pečené, oveľa menej často - vyprážané.
Zo zeleniny využívali repku a reďkovky, z korenistých byliniek - žeruchu rastúcu v lese, kravský paštrnák, chren, cibuľku, mladú koznicu. Západné ugrofínske národy huby prakticky nekonzumovali; zároveň pre Orientálcov predstavovali podstatnú súčasť stravy. Najstaršie druhy obilia, ktoré tieto národy poznajú, sú jačmeň a pšenica (špalda). Pripravili kašu, horúce kissels, ale aj plnku do domácich klobás.
Moderný kulinársky repertoár ugrofínskych národov obsahuje veľmi málo národných čŕt, pretože bol silne ovplyvnený ruskou, baškirskou, tatárskou, čuvašskou a inými kuchyňami. Takmer každý národ si však zachoval jedno či dve tradičné, rituálne či sviatočné jedlá, ktoré sa zachovali dodnes. Stručne povedané, umožňujú vám získať všeobecnú predstavu o ugrofínskom varení.
Ugrofínske národy: náboženstvo
Väčšina ugrofínskych národov vyznáva kresťanskú vieru. Fíni, Estónci a západní Sámovia sú luteráni. Medzi Maďarmi prevládajú katolíci, hoci sa nájdu aj kalvíni a luteráni.
Ugrofínske národy žijúce v týchto krajinách sú prevažne ortodoxní kresťania. Udmurtom a Mariom sa však na niektorých miestach podarilo zachovať starodávne (animistické) náboženstvo a samojským národom a obyvateľom Sibíri - šamanizmus.
