V článku stručne zvážime funkcie filozofie, jej predmet a vlastnosti metódy. To všetko sú základné otázky pri štúdiu tejto vedy. Pred určením funkcií filozofie budeme stručne hovoriť o samotnom termíne, ktorý označuje vedu, ktorá nás zaujíma.

pojem "filozofia"

Všimnite si, že filozofia vznikla asi pred dva a pol tisíc rokmi. Stalo sa to v Grécku, Indii, Ríme. AT Staroveké Grécko nadobudla najrozvinutejšie formy.

Pojem „filozofia“ pochádza z dvoch gréckych slov: „láska“ (phileo) a „múdrosť“ (sophia), čiže v preklade znamená „láska k múdrosti“. Na otázku, čo tvorí múdrosť, odpovedali samotní filozofi rôznymi spôsobmi a každý filozofoval po svojom. S tým súvisí aj to, že pojem „filozofia“ sa dnes používa v r rôzne hodnoty. Prvým, kto vysvetlil toto slovo samotné, bol Pytagoras, ktorý žil v druhej polovici šiesteho – začiatkom piateho storočia pred Kristom. e. Zmysel filozofie podľa tohto mysliteľa spočíva v hľadaní pravdy.

Význam filozofie (podľa sofistov)

Sofisti mali iný názor na to, aké sú funkcie filozofie. Zhrnutie ich postoje k tejto otázke sú nasledovné. Hlavnou úlohou filozofa je potreba učiť múdrosť svojich študentov. Múdrosť zároveň stotožňovali nie s dosahovaním pravdy, ale so schopnosťou dokázať to, čo každý považuje za prospešné a správne. Na tento účel boli za prijateľné akékoľvek prostriedky, až po rôzne triky a triky.

Názory Platóna a Aristotela

Platón, starogrécky mysliteľ, študoval aj predmet a funkcie filozofie. Súhrn jeho diel nám umožňuje urobiť množstvo dôležité poznámky týkajúci sa uvažovanej témy. Najmä veril, že úlohou filozofie je poznanie absolútnych a večných právd. A to je možné len pre múdrych mužov, ktorí sú od narodenia obdarení zodpovedajúcou dušou. Z jeho pohľadu sa filozofi rodia, nie sú robení. Aristoteles (na obrázku nižšie) veril, že úlohou filozofie je pochopiť univerzálnosť vo svete a jej predmetom sú príčiny a prvé princípy bytia. Navyše je to jediná veda, ktorá existuje sama pre seba. Filozofia predstavuje pochopenie a poznanie pre ich vlastné dobro.

Prepojenie predmetu filozofia so spoločensko-historickými podmienkami

Treba si uvedomiť, že chápanie predmetu filozofia súvisí aj so spoločensko-historickými podmienkami. Napríklad rozklad spoločnosti (stredoveká, antická, grécka atď.) samozrejme ovplyvnil vznik koncepcií, podľa ktorých by táto veda mala oslobodiť ľudí od utrpenia a strachu z budúcnosti, prispieť k dosiahnutiu duševného zdravia a šťastie.

Filozofia plní aj funkcie kultúry. Stručne vysvetlením tohto tvrdenia môžeme povedať, že zabezpečuje prispôsobenie človeka prostrediu, historickému a prírodné podmienky biotop.

Čo je predmetom filozofie?

Filozofia sa vyznačuje množstvom a rôznorodosťou chápaní a prístupov k svojmu predmetu, čo hovorí o pluralitnom charaktere. Predmet a funkcie filozofie, zhrnuté v tomto článku, nám skutočne umožňujú dospieť k záveru, že táto veda nie je ani zďaleka jednoznačná. To, čo bolo povedané, však neznamená, že filozofické koncepty nemajú spoločnú črtu.

Predmet filozofie obsahuje niekoľko základných bodov:

Štúdium otázok bytia, ktoré sú najvšeobecnejšie (samotný problém bytia je v tomto prípade chápaný v univerzálnom zmysle: ideál a materiál, bytie človeka, spoločnosť a príroda, bytie a nebytie) ;

Rozbor všeobecných otázok poznania, akými sú: je tento svet poznateľný alebo nepoznateľný, aké sú ciele, metódy a možnosti poznania, čo je podstatou poznania ako takého a čo je pravda, čo je predmetom a subjektom poznania;

Štúdium všeobecných otázok rozvoja a fungovania spoločnosti;

Náuka o najpodstatnejších a všeobecných otázkach človeka.

Po preštudovaní takých tém, ako je predmet, štruktúra a funkcie filozofie, možno túto vedu stručne definovať ako doktrínu všeobecné zásady poznanie, bytie a vzťah človeka k svetu.

Filozofia je vždy formalizovaná vo forme teórie, ktorá formuluje určité kategórie a ich systém, princípy, metódy a vzorce skúmania. Špecifikum takejto teórie spočíva v tom, že jej princípy, kategórie a zákony sú univerzálneho charakteru. Súbežne sa rozširujú na samotné myslenie, človeka, spoločnosť a prírodu. Predmet tejto vedy zahŕňa otázku, čo je filozofia, ako aj štúdium jej dejín.

Konkrétne otázky

Pokračovaním v krátkom odhaľovaní témy „Štruktúra a funkcie filozofie“ zdôrazňujeme špecifické problémy tejto vedy. Faktom je, že ako zavedený systém má oblasť vedomostí, ktorá nás zaujíma, svoje vlastné otázky. Musí na ne odpovedať, spoliehajúc sa na metódy a funkcie filozofie. Stručne si povedzme o tých hlavných.

V každom filozofickom systéme existuje hlavná, kľúčová otázka. Jeho zverejnenie tvorí jeho podstatu a hlavný obsah. Napríklad pre antických filozofov to bola otázka základných princípov existencie, pre Sokrata princíp „poznaj sám seba“, pre mysliteľov modernej doby možnosť poznania, pre moderný pozitivizmus – čo je podstatou „ logika vedeckého objavu“. Existujú však aj všeobecné otázky, ktoré odhaľujú povahu samotného filozofického myslenia. Medzi nimi je predovšetkým otázka, čo je primárne: materiál alebo ideál, hmota alebo duch. Z rozhodnutia táto záležitosť pochopenie bytia závisí, keďže ideál a materiál sú jeho limitujúcimi vlastnosťami. V závislosti od jeho rozhodnutia sa rozlišujú také filozofické smery ako idealizmus a materializmus.

Vlastnosti metódy

Každá veda má svoju vlastnú metódu. Filozofia sa však javí ako najvšeobecnejšia metodológia. Toto je podstata jej metódy. Dá sa povedať, že je to systém všeobecné techniky praktické a teoretické osvojenie si reality, je spôsob, ako podložiť a vybudovať systém filozofické poznanie.

Vzniká, podobne ako metódy iných vied, v praktickej činnosti človeka. Filozofická metóda je vo svojom zdroji odrazom zákonitostí a logiky vývoja objektívnej reality. To samozrejme platí len pre filozofiu založenú na vede. Všeobecné princípy výskumu sú stanovené filozofickou metódou. Rôzne filozofické smery a školy však v súlade s ich chápaním predmetu a svojou špecifickosťou formulujú a uplatňujú rôzne metódy.

Pluralizmus metód teda zodpovedá pluralizmu pojmov v tejto vede. Patria sem logické metódy (indukcia, dedukcia) a experimentálne (sebapozorovanie, reflexia, experiment). Všeobecnou charakteristikou všetkých je teoretické myslenie, ktoré je vyjadrené vo filozofických zákonoch, princípoch a kategóriách.

Idealizmus a materializmus

Idealizmus a materializmus sú najviac bežné spôsoby a prístupy k uvažovaniu o poznaní a bytí. Od samého začiatku je teória poznania do značnej miery určovaná tým, čo sa považuje za primárne: vedomie alebo hmota, príroda alebo duch, teda idealistické alebo materialistické premisy. Všeobecný proces poznania sa v prvom prípade považuje za odraz objektívnej reality vo vedomí a v druhom prípade sa chápe ako sebapoznanie vedomia, absolútna idea, ktorá je spočiatku prítomná vo veciach (objektívny idealizmus) alebo ako analýza našich vlastných pocitov (subjektívny idealizmus).

Metafyzika a dialektika

Ďalším aspektom rozlišovania metód filozofie je metafyzika a dialektika. Dialektika je náuka o všeobecných zákonoch, ktorými sa riadi rozvoj poznania a bytia. Pôsobí aj ako všeobecná metóda poznávania reality, ktorá sa považuje za jednotu a boj rôznych protikladov. V zásade je dialektika kompatibilná s idealizmom aj materializmom. V prvom prípade sa javí ako idealistická dialektika (napríklad Hegel) av druhom prípade ako materialistická (Engels, Marx).

Dialektika vznikla a následne sa rozvíjala spolu s metafyzikou ako protikladný spôsob poznania a myslenia. Jeho zvláštnosťou je tendencia vytvárať statický, jednoznačný obraz sveta, ako aj túžba po absolutizácii a zohľadnení určitých fragmentov bytia či momentov v izolácii.

Metafyzická metóda zvažuje procesy a predmety podľa jedného princípu: áno alebo nie, čierna alebo biela, priateľ alebo nepriateľ atď. Metafyzika pri skúmaní pohybu má tendenciu redukovať rôzne formy na jednu. Napríklad pre moderný materializmus je charakteristické znižovanie rôzne formy pohyb hmoty len smerom k mechanickému (tzv. mechanistický materializmus). Chyba metódy nastáva vtedy, keď sa moment odpočinku alebo nejaká strana, charakteristika predmetu skúmania pozdvihne na absolútnu, vymaní sa zo všeobecnej vzájomnej závislosti a prepojenia.

Iné metódy filozofie

Okrem týchto metód vo filozofii existujú aj iné. Medzi nimi sú najbežnejšie nasledujúce.

Senzualizmus je metodologický princíp, podľa ktorého sa pocity berú ako základ poznania. Všetky poznatky sa snaží čerpať z činnosti vnemov, zmyslových orgánov, pričom absolutizuje ich úlohu v poznaní (Feuerbach, Holbach, Berkeley, Locke, Hobbes, Epikuros). Racionalizmus je metóda, podľa ktorej základom ľudského konania a poznania je rozum (Hegel, Leibniz, Spinoza, Descartes). Iracionalizmus je metodologický princíp, ktorý popiera alebo aspoň obmedzuje úlohu mysle v poznávaní. Zameriava sa na iracionálne spôsoby chápania reality (Bergson, Dilthey, Nietzsche, Kierkegaard, Schopenhauer).

Rýchly rozvoj poznania a vedy v nedávne časy viedol k pochopeniu metodológie ako odboru poznania, ktorý je špecializovaný. V jej rámci sa študujú vnútorné mechanizmy, organizácia a logika vedy (vedomosti). Napríklad sa berú do úvahy kritériá, podľa ktorých je možné určiť vedeckú povahu vedomostí, analyzuje sa jazyk vedy, štruktúra vedeckých revolúcií, sleduje sa rast a logika. vedecké poznatky.

Funkcie filozofie

Špecifickosť a predmet filozofie nemožno úplne odhaliť bez toho, aby sme sa dotkli otázky funkcií tejto vedy. Spomedzi nich stojí za zmienku nasledovné.

Svetonázor je spojený s konceptuálnym, abstraktno-teoretickým vysvetľovaním sveta. Odlišuje sa od všetkých ostatných úrovní a typov svetonázoru (mytologického, každodenného, ​​náboženského). Úlohu svetonázorových funkcií filozofie možno stručne definovať takto: prispievajú k formovaniu predstáv o štruktúre sveta, jeho úplný obraz, miesto človeka v ňom, ako aj princípy, podľa ktorých prebieha interakcia s okolitým svetom.

Svetonázor má svoju vlastnú štruktúru: poznanie (vedecké a každodenné), princípy, viera, presvedčenia. Slúži ako prostriedok na pochopenie sveta okolo človeka. Svetonázor absorbuje skúsenosť poznania a filozofia je zameraná na pochopenie všeobecných princípov fungovania sveta, aké sú jeho najdôležitejšie vlastnosti. Rieši len najvšeobecnejšie svetonázorové otázky a v žiadnom prípade sa nesnaží dať vlastnú odpoveď na všetky kognitívne otázky.

Metodologická spočíva v tom, že filozofia je všeobecná doktrína metódy, ako aj súbor bežné metódy vývoj a poznanie reality človekom. Iným spôsobom sa táto funkcia nazýva vyhľadávanie. Metodologická funkcia filozofie sa dá stručne opísať takto: táto veda formuluje pravidlá poznania pre všetky jednotlivé vedy.

Pokračujúc v krátkom opise funkcií filozofie, prejdeme k prognostickým, hypotézam o všeobecné trendy, podľa ktorej sa vyvíja svet, človek, vedomie a hmota. Miera pravdepodobnosti prognózy bude potom vyššia do tej miery, do akej sa filozofia opiera o vedu.

Táto veda je školou múdrosti a teoretického myslenia, najmä v dejinách filozofie.

Kritické dopĺňa ostatné funkcie filozofie. Stručne si o tom povieme nasledovné. Od staroveku mnohí filozofi hlásali zásadu, ktorá hovorí: „Všetko sa pýtajte!“. To poukazuje na dôležitosť kritického prístupu v tejto vede, ako aj na prítomnosť určitej miery skepticizmu vo vzťahu k existujúcim sociálno-kultúrnym hodnotám a vedomostiam. Tento princíp zohráva v ich vývoji antidogmatickú úlohu.

Keď stručne opíšeme hlavné funkcie filozofie, povedzme si ešte o jednej, axiologickej. Úzko súvisí s kritickým. Každý filozofický systém zahŕňa moment hodnotenia skúmaného objektu z hľadiska rôznych hodnôt: ideologických, estetických, morálnych, sociálnych. Táto vlastnosť je obzvlášť výrazná, keď sociálny vývoj nastáva prechodné obdobie, kedy vzniká problém výberu cesty ďalšieho pohybu a otázka, ktoré zo starých hodnôt treba zahodiť a ktoré zachovať.

Filozofia má aj sociálnu funkciu. Spočíva v tom, že táto veda musí spĺňať dvojitú úlohu. Filozofia musí vysvetľovať sociálne bytie a zároveň prispievať k jeho duchovnej a materiálnej zmene. Zároveň treba pripomenúť, že sociálne reformy, experimenty, rôzne zmeny v spoločenskom živote majú zvláštny význam a hodnotu. Preto pred pokusom o zmenu sociálneho sveta je potrebné si to dobre vysvetliť. Dnes je to obzvlášť dôležité sociálne funkcie vyššie načrtnuté filozofie. Táto veda má výsadné právo rozvíjať koncepty konsolidácie a integrácie spoločnosti, ktoré sú komplexné.

Stručne popíšme ďalšie funkcie filozofie v spoločnosti. Úzko spojené so sociálnym humanitným. Z tohto hľadiska by filozofia mala zohrávať život potvrdzujúcu a adaptačnú úlohu pre jednotlivcov, prispievať k formovaniu humanistických ideálov a hodnôt v spoločnosti, k potvrdzovaniu zmyslu života a jeho pozitívneho zmyslu. Je teda vyzvaná, aby plnila funkciu intelektuálnej terapie, ktorá je najdôležitejšia v časoch, keď je stav spoločnosti nestabilný, keď je existencia ľudí v hraničnej situácii a každý si potrebuje vybrať sám.

Hlavné funkcie filozofie sme stručne popísali. Každý z nich je svojím spôsobom dôležitý a spoločne určujú čo veľký význam ktoré má táto veda v systéme poznania. Koniec koncov, popisuje funkcie vedomia. Filozofia, o ktorej sme stručne hovorili v tomto článku, nám umožňuje priblížiť sa k pochopeniu podstaty všetkých vecí.

Úvod

Vznik filozofie, ako aj vedy vo všeobecnosti, sa vzťahuje na tú etapu ľudských dejín, keď sa zistila zjavná nedostatočnosť empirických (v praxi získaných) poznatkov na prispôsobenie sa sociálnemu a biologickému prostrediu a ešte viac na ich premenu. . Dá sa predpokladať, že tento stav akútnej kognitívnej nedostatočnosti mal zdĺhavý charakter, keďže na jeho vyriešenie boli potrebné určité objektívne predpoklady. Takýmto historickým a existenčným pozadím pre vznik teoretického myslenia bola éra prechodu od predcivilizačnej primitívnosti k civilizácii, ktorá napriek všetkej svojej vyspelosti už vykonala oddelenie duševnej práce od fyzickej práce a viedla k vzniku tzv. špeciálna skupina ľudí, ktorí sa profesionálne zaoberajú produkciou vedeckých poznatkov.

Karl Jaspers analyzujúc túto epochu zrodu vedy, vrátane filozofie, predstavil koncept axiálneho času, čo znamená tie storočia, keď došlo k najnáhlejšiemu obratu v histórii - od mytologickej éry s pokojne stabilným iracionálnym myslením až po éru vedecké a filozofické chápanie prostredia.sveta a miesta človeka v ňom.

MYTOLOGICKÉ VEDOMIE

Mýtus (grécky „mythos“ - legenda, legenda) je forma chápania sveta a spôsob jeho chápania, charakteristický pre rané štádiá spoločenského vývoja. Mýty sú univerzálnym fenoménom, nachádzajú sa medzi všetkými národmi, čo svedčí o univerzálnej potrebe človeka komplexne porozumieť svetu (ako to vzniklo? ako sa človek stal obrom - naučil sa rozkladať oheň, skrotil divoké zvieratá , priniesol množstvo odrôd kultúrnych rastlín, čo určuje životnú cestu človeka, je náš svet večný alebo smeruje k nevyhnutnej skaze atď.).

Mýtus je veľmi zvláštny výtvor ľudského ducha a výtvor, ktorý nemá osobného autora. Na jednej strane mýtus nie je vedecký alebo dokonca, ako hovorí A.F. Losev, nie je primitívna vedecká konštrukcia. A hoci sa istá mytológia a istá veda môžu prelínať, v zásade nikdy nie sú totožné. Veda sa nerodí z mýtov, ale vždy obsahuje prvok mytológie. a A.F. Losev to presvedčivo ukázal na množstve príkladov, vrátane príkladu euklidovskej geometrie, ktorá sama o sebe nie je mytologická, ale presvedčenie, že v skutočnosti neexistujú iné priestory ako priestor euklidovskej geometrie, je už mytológia (ako je známe, neskôr N.I. Lobačevskij a potom B. Riemann vytvorili takzvané neeuklidovské geometrie). Na druhej strane, hoci mýtus nie je založený na vedecké skúsenosti, nie je to vynález ani fikcia, nie je to fantastická fikcia: je to objekt priameho vnímania sveta 1 .

Mýtus neposkytuje pravdivé (vo vedeckom zmysle) poznanie a zároveň, v podstate počas celej histórie, odhaľuje svoju účinnosť: predpisovaním noriem správania, ideálov a životných hodnôt človeku, napr. v určitej fáze prispieva k súdržnosti spoločnosti; dokonca aj mýty vo vede, v dejinách vedy, zohrali viac ako raz pozitívnu úlohu. Veda (v jednote s filozofiou) od svojho vzniku smeruje k získaniu pravdivého poznania vyššieho rádu – je schopná vďaka rastúcemu kognitívnemu aparátu prenikať do podstaty vecí. Ďalším zásadným rozdielom medzi mytologickým a vedecko-filozofickým vedomím je, že mýtus je často nahradený iným mýtom bez akéhokoľvek zdedenia významu a symboliky, pričom veda v každej ďalšej fáze hromadí všetko cenné, čo získala v predchádzajúcich fázach. Vďaka tomu sa svet stáva zrozumiteľným a zrozumiteľnosť sa stáva najdôležitejšou dimenziou reality.

VZNIK VEDECKÉHO A FILOZOFICKÉHO VEDOMIA

Prekvapivo a stále ďaleko od vysvetlenia sa táto kľúčová epocha začala a prebiehala do značnej miery nezávisle* takmer súčasne v Číne, Indii a na Západe (medzi rokmi 800 a 200 pred Kristom). V tom čase v Číne žili a pôsobili Konfucius a Lao Tzu, Mo Tzu, Zhuang Tzu, Le Tzu, v Indii vznikli upanišády a žil Budha. Myslitelia týchto dvoch krajín spoločne zvažovali všetky možnosti filozofického chápania reality, až po skepticizmus, materializmus, sofistiku a nihilizmus. V Iráne Zarathustra učil o svete, kde je boj medzi dobrom a zlom; proroci Eliáš, Izaiáš, Jeremiáš hovorili v Palestíne; v Grécku je to doba Homéra, filozofov Parmenida, Herakleita, Platóna, tragédií, Thukydida a Archimeda.

„To nové, čo v tejto dobe vzniklo,“ uzatvára Jaspers, „sa redukuje na skutočnosť, že človek si uvedomuje bytie ako celok, seba a svoje hranice. Pred ním sa otvára hrôza sveta a vlastná bezmocnosť. Stojac nad priepasťou nastoľuje radikálne otázky, žiada oslobodenie a spásu. Uvedomujúc si svoje hranice, kladie si najvyššie ciele“ 1 .

Preto už vtedy, na úsvite civilizácie, existovala naliehavá verejná potreba vedecký(vrátane filozofických) poznatkov o prírodnom a sociálnom svete okolo nás a o mieste človeka v ňom.

Veda mohla spočiatku vzniknúť len v nedeliteľnej, synkretickej forme, bez delenia povedzme na fyziku, chémiu, biológiu, sociológiu atď., nehovoriac o frakčnejšej vnútroodvetvovej diferenciácii. Dôvody takejto integrity sú pochopiteľné: o svete sa nazhromaždilo pomerne málo vedomostí a okrem toho prenikanie do podstaty vecí bolo skôr povrchné. V týchto historických podmienkach veda zahŕňala celý súbor vedomostí o svete. Veda a filozofia sa tak spojili, že s rovnakým plným právom možno hovoriť o zahrnutí celého súboru vedeckých poznatkov do pôvodnej filozofie.

Ale od samého začiatku vzniku vedy začal fungovať jeden z hlavných zákonov jej vývoja - zákon diferenciácie vedeckých poznatkov. Výsledkom diferenciácie je dôsledné prideľovanie stále nových, relatívne samostatných odvetví vedeckého poznania, vrátane zužovania predmetu filozofie. Filozofia však od seba, jedna po druhej, oddeľovala špecifické vedecké odvetvia, v žiadnom prípade nebola ako Shakespearov Kráľ Lear, ktorý rozdal celé svoje dedičstvo svojim dcéram a zostal žobrákom. S filozofiou sa stal opak: čím ďalej pučenie postupovalo, tým bola filozofia bohatšia, plodnejšia a užitočnejšia pre spoločnosť, pretože získala svoju vlastnú vlastnú tvár, vlastný predmet štúdia, ktorý sa nezhoduje s inými vedami, inými slovami, vlastné funkcie.

2. Hlavné funkcie filozofie

Aristoteles raz poznamenal, že neexistuje žiadna veda, ktorá by bola neužitočnejšia ako filozofia, no niet krajšej ako filozofia. Aké dve funkcie musí mať veda, aby si zaslúžila takúto paradoxnú charakteristiku?

FUNKCIA SVETOVÉHO POHĽADU

Dve hlavné špecifické funkcie filozofie sú ideologické a metodologické. Nazývajú sa špecifickými, pretože v rozvinutej a koncentrovanej forme sú vlastné iba filozofii.

Ako pracovnú definíciu to môžeme povedať výhľad je súborom najvšeobecnejších pohľadov a predstáv o podstate sveta okolo nás a mieste človeka v ňom. Pre správne pochopenie ideologickej funkcie filozofie je potrebné vziať do úvahy aspoň dva body:

1. Ako sa u každého človeka a najmä u človeka, ktorý si nárokuje vysoký titul intelektuála, formuje svetonázor? Svojim vznikom sa svetonázor jednotlivca môže formovať ako výsledok vedeckého vzdelávania (vrátane sebavzdelávania) alebo sa formuje spontánne pod vplyvom sociálneho prostredia. Súčasne sú možné aj paliatívne, hybridné možnosti, keď sa niektoré prvky svetonázoru jednotlivca ukážu ako vedecky overené, zatiaľ čo iné zostávajú na úrovni konvenčnej múdrosti s jej predsudkami a bludmi. Nebudeme hrešiť proti pravde, ak povieme, že žiaden filozofický systém, ani ten najmodernejší a najdokonalejší, nezaručuje absolútnu absenciu takýchto predsudkov a bludov v názoroch človeka, už len preto, že ona sama od nich nie je úplne oslobodená. A zároveň iba systematické filozofické vzdelanie dokáže zredukovať „mytologickú“ zložku nášho vlastného svetonázoru na minimum.

2. Filozofia nie je celý svetonázor, ale „iba“ jeho jadro, keďže sa na ňom podieľajú všetky odbory poznania, všetky tie akademické disciplíny, ktoré študenti na univerzite študujú (všeobecné dejiny, psychológia, fyzika, lingvistika atď.). formovanie svetonázoru. Každý z nich implicitne a často explicitne obsahuje svetonázorové závery, a teda prispieva k svetonázorovému výcviku budúceho odborníka.

Mimochodom, a osobná skúsenosť vyučovania a skúsenosti mnohých kolegov nás presviedčajú, ako vysoko si žiaci a študenti cenia práve tento svetonázorový aspekt našich vystúpení. Je to pochopiteľné: tento aspekt je najzákladnejšou, najmenej rýchlo sa kaziacou vrstvou poznania a fakty, ktoré sú navlečené na tomto prúte, na tomto logickom plátne, môžu úspešne získať aj samotní poslucháči. Okrem toho, fakty, hoci sú „tvrdohlavá vec“, podliehajú s napredovaním vedy vyraďovaniu, aktualizácii a zdokonaľovaniu. Pripomeňme si napríklad, ako „fakt“ existencie éteru odmietla fyzika 20. storočia. Mimochodom, samotný postoj k interpretácii a k ​​osudu skutočnosti do značnej miery závisí od svetonázorových pozícií výskumníka.

METODICKÁ FUNKCIA

Ako bolo uvedené vyššie, filozofia plní popri ideologickej funkcii a v úzkom spojení s ňou aj funkciu metodologickú.

filozofická metóda je systém najvšeobecnejších princípov prístupu k teoretickému skúmaniu reality. Tieto princípy, samozrejme, môžu byť úplne odlišné. K jednému a tomu istému skúmanému javu možno napríklad pristupovať ako k rozvoju, alebo k nemu možno pristupovať ako k nemennému, raz a navždy danému. V závislosti od toho sa budú výsledky štúdie aj praktické závery z nej výrazne líšiť. Ako A.I. Herzen, "metóda vo vede vôbec nie je vecou vkusu alebo nejakej vonkajšej vymoženosti... ale je to samotný vývoj obsahu - embryológia pravdy - ak chcete."

V dejinách filozofie možno vysledovať dve hlavné filozofické metódy - dialektika a metafyziky . Páči sa mi to komparatívna analýza budú diskutované nižšie, ale základné rozdiely medzi nimi ako dvoma protikladnými konceptmi prepojenia a rozvoja možno znázorniť takto:

1. Dialektika vychádza zo všeobecného, ​​univerzálneho prepojenia javov a procesov vo svete okolo nás, metafyzika povyšuje autonómiu, nezávislosť vecí na absolútno.

2. Dialektika vychádza z princípu vývinu, kvalitatívnych zmien javov a procesov, metafyzika redukuje všetky zmeny sveta len na kvalitatívne.

3. Dialektika vychádza z vnútornej nejednotnosti, prirodzene vlastnej každému javu alebo procesu, kým metafyzika verí, že vnútorné rozpory sú charakteristické len pre naše myslenie, ale v žiadnom prípade nie pre samotnú objektívnu realitu.

4. Dialektika vychádza zo skutočnosti, že je to práve boj protikladov, ktoré sú súčasťou javov a procesov. hlavný zdroj ich vývoj, pričom metafyzika prenáša tento zdroj mimo skúmaného objektu.

Filozofická metóda pôsobí ako odraz určitej úrovne vedecké poznatky mier. To je zrejmé, hneď ako sa pokúsime odpovedať na otázku: prečo sa dialektika a metafyzika navzájom presadili ako dominantné filozofické metódy? Táto zmena nastala prirodzene v súvislosti s kvalitatívnymi zmenami v povahe samotnej vedy a predovšetkým prírodných vied. Staroveká dialektika, ktorá vynikala nad metafyzikou vo vysvetľovaní sveta ako celku, bola teda nútená vzdať sa svojho prvenstva, len čo sa konkrétne vedy zaoberali podrobným, svedomitým štúdiom každého javu samostatne aj v jeho statike. V tomto štádiu (a trvalo to stovky rokov) metafyzika dokonale zodpovedala duchu vtedajšej vedy. Potom sa však začiatkom devätnásteho storočia začala nová etapa, keď sa vedecké poznatky z opisovania, zbierania začali meniť na porovnávanie, triedenie, systematizáciu (spomeňte si, čo robil Carl Linné v podobe systému flóry a fauny, Darwin jeho evolučnej teórie, Mendelejev - periodický systém prvky atď.). Len dialektická metóda môže zodpovedať duchu takéhoto vedeckého poznania.

Ak zhrnieme, čo bolo povedané, môžeme vyčleniť nasledujúce línie interakcie medzi filozofiou a konkrétnymi vedami:

a) v každom štádiu vývoja vedy sa filozofická metóda syntetizuje z úspechov konkrétnych špecifických vied, odrážajúc ducha vedy svojej doby, jej kvalitatívnu špecifickosť. V tejto operácii je filozofia ako včela neúnavne získavajúca nektár produkovaný rôznymi lúčnymi trávami;

b) potom filozofia zase vracia ňou syntetizovaný „produkt“ z tohto nektáru do konkrétnych vied ako systém všeobecných princípov prístupu k štúdiu javov a procesov, ktoré ich zaujímajú.

Pre pohodlie prezentácie sme jasne a ostro vymedzili dve funkcie filozofie – ideologickú a metodologickú. V skutočnosti sa navzájom prelínajú, prenikajú. Na jednej strane je metóda zahrnutá do svetonázoru, pretože naše poznanie sveta v najpodstatnejších momentoch bude neúplné, ak budeme abstrahovať od univerzálneho prepojenia a vývoja v ňom. Na druhej strane, princípy svetonázoru sú vo všeobecnosti tiež súčasťou filozofickej metódy.

HUMANISTICKÁ FUNKCIA

Okrem hlavných špecifických funkcií diskutovaných vyššie, ktoré vykonáva iba filozofia, je potrebné vziať do úvahy jej obrovský význam pri implementácii mimoriadne dôležitých nešpecifické funkcie – humanistickú a všeobecnú kultúrnu. Samozrejme, aj filozofia plní tieto funkcie špecifickým spôsobom, ktorý je jej vlastný – spôsobom filozofickej reflexie. Zdôraznime tiež, že nešpecifickosť humanistických a všeobecných kultúrnych funkcií vôbec neznamená, že majú menší intrafilozofický, interdisciplinárny a spoločenský význam v porovnaní so špecifickými.

Humanistická funkcia filozofie je zameraná na výchovu človeka, v našom prípade - osobnosti študenta, v duchu humanizmu, skutočného humanizmu, vedecky podložiť spôsoby oslobodzovania človeka, jeho ďalšieho zdokonaľovania. Zdá sa nám, že túto humanistickú funkciu filozofie veľmi dobre vyjadruje známy chirurg a kybernetik N.M. Amosov vo svojej knihe „Myšlienky a srdce“:

"Zmysel života. Zachráňte ľudí. Vykonajte zložité operácie. Vyvíjať nové – lepšie. Menej zomrieť. Poučte ostatných lekárov o poctivej práci. Veda, teória – pochopiť podstatu veci a úžitku. Je to moja vec. Slúžim im ľuďom. Povinnosť.

Iné: Lenochka (vnučka. - S.K.). Každý musí vychovávať ľudí. Nie je to len povinnosť – je to potreba. pekne. vysoko.

A je tu aj moja osobná vec: pochopiť, na čo to všetko je? Prečo liečiť chorých, vzdelávať ľudí, ak svet môže byť každú chvíľu na pokraji smrti? Možno je to už zbytočné? Naozaj chcem veriť, že nie. Ale veru to nie je. Chcem vedieť. Chcem cítiť výpočty, podľa ktorých sa predpovedá budúcnosť.“

Dobre povedané: výpočty, pomocou ktorých sa predpovedá budúcnosť. Dodávame: keďže je skutočne predpovedaná, potom je tu možnosť priblížiť sa, vytvárať túto budúcnosť podľa zákonov, ktoré sú vo svojej podstate pochopiteľné, vrátane zákonov spravodlivosti a krásy. V skutočnosti filozofia začala premýšľaním o zmysle ľudského života a vyhlásila to slávnym starovekým aforizmom o človeku ako o mieri všetkých vecí. Sokrates a Platón, renesanční filozofi, F. Bacon a Hobbes, Spinoza, francúzski materialisti 18. storočia, Marx a Engels, existencialisti – tí všetci majú v ohnisku svetonázoru človeka ako citovú, mysliacu a tvorivú bytosť. Každý z klasikov filozofie, rozvíjajúci náuku o človeku, vyzdvihol a ukázal pre nás nejaký dôležitý aspekt: ​​buď postoj človeka k prírode, ktorá mu odporuje, alebo biologický pôvod človeka, alebo jeho závislosť od sociálnej prostredie atď.

Stručne povedané, toto klasické dedičstvo sa pred nami objavuje ako pokus komplexne vyriešiť problém „Človek a svet okolo nás“, odpovedať na tri otázky vyčerpávajúce tento problém, ktorý Kant sformuloval v Kritike čistého rozumu nasledovne:

1. Čo môžem vedieť?

2. Čo mám robiť?

3. V čo môžem dúfať?

A Kant mal úplnú pravdu, keď tvrdil, že v týchto troch otázkach „sú všetky záujmy mojej mysle (špekulatívne aj praktické) spojené“ 1 .

VŠEOBECNÁ KULTÚRNA FUNKCIA

Filozofia plnila všeobecnú kultúrnu funkciu od svojho vzniku, a ak sa predmet filozofie zúžil, potom sa s jej všeobecnou kultúrnou funkciou stal s najväčšou pravdepodobnosťou opak: jej úloha v živote spoločnosti neustále narastala. Už Cicero správne vyhlásil, že „kultúrou ducha je filozofia“.

O to viac to platí pre našu dobu. Bez preháňania možno povedať, že filozofia je dnes najdôležitejším prvkom duchovnej kultúry ľudstva. „Zdá sa mi,“ napísal významný nemecký fyzik, nositeľ Nobelovej ceny Max Laue, „že všetky vedy by mali byť zoskupené okolo filozofie ako svojho spoločného centra a že slúžiť jej je ich vlastným cieľom. Takto a len tak možno zachovať jednotu vedeckej kultúry proti nezadržateľne napredujúcej špecializácii vied. Bez tejto jednoty by bola celá kultúra odsúdená na smrť.“

Úlohy, ktoré filozofia zohráva v kultúre, sú skutočne mnohostranné. Laue zameral svoju pozornosť na jednu z týchto rolí – integratívnu: filozofia koordinuje a syntetizuje výdobytky všetkých typov ľudskej skúsenosti (praktickej, vedeckej, kognitívnej a hodnotovej). Ale veď filozofia pôsobí aj ako tvorca zásadne nových myšlienok, nových obrazov sveta, nových spoločenských ideálov, kritik vo vzťahu k najrôznejším svetonázorovým a metodologickým omylom a predsudkom; racionalizátor nefilozofických foriem svetonázoru, odhaľujúci ich „racionálne zrno“.

Keď si teda položíme otázku: „Čo mi dáva filozofia?“, nemožno odmietnuť jej všeobecnú kultúrnu funkciu. Človek, ktorý je filozoficky nevzdelaný a nepripravený, nebol nikdy považovaný za kultivovaného človeka. Platí to najmä pre dobu, v ktorej žijeme. Na druhej strane v poradí takpovediac spätnej väzby poznamenávame, že vo vzťahu k filozofii možno posudzovať jeho všeobecnú aj odbornú kultúru. A ak sa ako Fonvizinova Mitrofanushka spýta: „Načo potrebujem filozofiu?“, potom nie sú potrebné žiadne ďalšie štúdie o jeho kultúrnej úrovni.

JE FILOZOFIA TAK PRAKTICKÁ?

Po zvážení funkcií filozofie sa pokúsime vrátiť k aristotelovskej charakteristike filozofie ako najzbytočnejšej a zároveň najkrajšej vedy.

Áno, je to zbytočné v úzko utilitárnom, pragmatickom zmysle, pretože filozofia nemôže naučiť piecť koláče, taviť kov, obuvníctvo atď. Navyše nemôže nahradiť žiadnu zo špecifických vied, ktorá za nich rieši ich špecifické problémy. Z dejín filozofie je známe, aké neplodné boli stáročné pokusy považovať filozofiu za „vedu vied“, vtesnajúc všetky ostatné vedy do prokrustovského lôžka a nahrádzať ich. A až keď filozofia nadobudne svoje špecifické funkcie, prestáva byť zbytočná: dáva konkrétnym vedám to, čo sami nedokážu syntetizovať – svetonázor a metodológiu.

Čo sa týka „krásy“ filozofie, tá sa v naznačenom spája s jej užitočnosťou vysoký zmysel. Veď čo môže byť krajšie, ako zoznámiť človeka s duchovnými hodnotami, s pochopením zmyslu života, svojho miesta vo svete, vzťahov s inými ľuďmi?! A táto krása sa realizuje predovšetkým v humanistických a všeobecných kultúrnych funkciách filozofie, ktorá je vždy duchovnou kvintesenciou svojej doby.

A ak platí stará zásada, podľa ktorej „nie je nič praktickejšie ako dobrá teória“, o to viac to platí pre takú metateóriu*, akou je filozofia. Citlivo reagujúc na požiadavky a potreby rozvoja vedy a spoločnosti, filozofia zahŕňa najširšie, filozofické základy pre účelné praktické riešenia. Filozofia, ako to bolo, navrhuje „zdravý rozum“ spôsoby najracionálnejšieho riešenia určitých problémov.

Dlho sa teda uvádza, že štúdium problému syntézy je hlbšie, komplexnejšie, prioritnejšie pre filozofov v spoločnosti, kde je slabšia tendencia k syntéze, jednota medzi rôznymi sociálnymi skupinami, regiónmi, kde je väčšia dezorganizácia. a rozdeliť. Snaha o syntézu vo filozofii teda pôsobí ako odpoveď na výzvu dejín, na hrozbu katastrofy spoločnosti v dôsledku rozpadu.

Úvod

Hlavné funkcie filozofie

Svetonázorové funkcie filozofie

Metodologické funkcie filozofie

Ďalšie funkcie a klasifikácie

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Už od počiatkov filozofie pred viac ako dvetisíc rokmi v starovekom Grécku medzi serióznymi mysliteľmi panovalo presvedčenie, že je potrebné starostlivo overovať racionálnu platnosť tých názorov na svet okolo nás a na nás samých, ktoré akceptujeme. Všetci vnímame množstvo informácií a množstvo názorov o hmotnom vesmíre a ľudskom svete. Avšak len veľmi málo z nás sa niekedy zamyslí nad tým, aké spoľahlivé alebo významné sú tieto údaje. Zvyčajne máme tendenciu bez váhania prijímať správy o vedeckých objavoch, posvätených tradíciou viery a rôznorodosti pohľadov na základe osobnej skúsenosti. Podobne filozof trvá na dôkladnom kritickom preskúmaní tohto všetkého, aby zistil, či sú tieto presvedčenia a názory založené na dostatočnom základe a či by ich mal mysliaci človek akceptovať.

Filozofia (z gréčtiny - láska k pravde, múdrosť) - forma spoločenského vedomia; náuka o všeobecných princípoch bytia a poznania, vzťahu človeka k svetu, náuka o univerzálnych zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a myslenia. Filozofia rozvíja zovšeobecnený systém názorov na svet, miesto človeka v ňom; Skúma kognitívne hodnoty, spoločensko-politický, morálny a estetický postoj človeka k svetu.

Predmetom filozofie sú univerzálne vlastnosti a súvislosti (vzťahy) reality - prírody, človeka, vzťahu objektívnej reality a subjektivizmu sveta, materiálu a ideálu, bytia a myslenia. Kde univerzálne sú vlastnosti, súvislosti, vzťahy vlastné tak objektívnej realite, ako aj subjektívnemu svetu človeka. Kvantitatívna a kvalitatívna istota, štrukturálne a kauzálne vzťahy a ďalšie vlastnosti, vzťahy sa týkajú všetkých sfér reality: prírody, vedomia. Predmet filozofie treba odlíšiť od problémov filozofie, keďže problémy filozofie existujú objektívne, nezávisle od filozofie. Univerzálne vlastnosti a súvislosti (výroba a čas, množstvo a kvalita) existovali, keď ešte neexistovala filozofická veda ako taká.

Hlavné funkcie filozofie

Filozofia pôsobí v dvoch podobách: 1) ako informácia o svete ako celku a vzťahu človeka k tomuto svetu a 2) ako súbor princípov poznania, ako všeobecná metóda kognitívnej činnosti. To je základom pre rozdelenie veľkého počtu funkcií filozofie do dvoch skupín: svetonázor a metodologické.

Funkcia svetonázoru prispieva k formovaniu celistvosti obrazu sveta, predstáv o jeho štruktúre, mieste človeka v ňom, princípoch interakcie s vonkajším svetom.

Metodologická funkcia je, že filozofia rozvíja základné metódy poznávania okolitej reality.

Svetonázorové funkcie filozofie

Medzi svetonázorovými funkciami je taká dôležitá funkcia filozofie ako humanistický. Je na prvom mieste medzi funkciami filozofie v súlade s prioritným významom ľudského problému.

Na svete snáď neexistuje jediný človek, ktorý by sa nezamyslel nad otázkou života a smrti, o nevyhnutnosti svojho konca. Takéto myšlienky často pôsobia na človeka depresívne. Tu je to, čo o tom napísal slávny ruský filozof N. A. Berďajev: „Budúcnosť nakoniec vždy prináša smrť, a to nemôže spôsobiť len melanchóliu.“ Túžba je v podstate vždy túžbou po večnosti, nemožnosti zmierenia sa s časom.

Túžba smeruje k vyššiemu svetu a je sprevádzaná pocitom bezvýznamnosti, prázdnoty a pominuteľnosti tohto sveta. Túžba je obrátená k transcendentnu, no zároveň znamená nesplynúť s ním. "Celý môj život," svedčí N.A. Berďajev, - sprevádzala ma melanchólia. To však záviselo od životných období, niekedy to dosahovalo väčšiu ostrosť a napätie, niekedy slablo. Filozofia je na druhej strane „oslobodená od melanchólie a nudy „života“. A ďalej, už zhrňujúc históriu vývoja ľudského myslenia, N.A. Berďajev uzavrel: "Filozofia bola vždy prelomom od nezmyselného, ​​empirického, nútiaceho a porušujúceho nás zo všetkých strán sveta do sveta zmyslu."

Filozofia, samozrejme, nedáva večnosť, ale pomáha pochopiť tento život, pomáha nájsť jeho zmysel a posilniť vášho ducha. Toto je humanistická funkcia filozofie.

Ďalšou ideologickou funkciou filozofie je sociálno-axiologické funkciu. Je rozdelená do niekoľkých podfunkcií, medzi ktorými sú najdôležitejšie konštruktívnu hodnotu, interpretačný a kritický podfunkcie. Obsahom prvého z nich je rozvíjanie predstáv o hodnotách, akými sú Dobro, Spravodlivosť, Pravda, Krása; sem patrí aj formovanie predstáv o spoločenskom (verejnom) ideále.

Jednou z funkcií filozofie je kultúrne a vzdelávacie funkciu. Znalosť filozofie, vrátane požiadaviek na vedomosti, prispieva k formovaniu dôležitých vlastností kultúrnej osobnosti u človeka: orientácia na pravdu, pravdu, láskavosť. Filozofia je schopná ochrániť človeka pred povrchným a úzkym rámcom bežného typu myslenia; dynamizuje teoretické a empirické koncepcie partikulárnych vied, aby čo najprimeranejšie reflektovala protichodnú, meniacu sa podstatu javov.

Spolu s už uvažovanými funkciami má aj filozofiu vysvetľujúce a informačné funkciu. Jednou z hlavných úloh filozofie je rozvoj svetonázoru zodpovedajúceho modernej úrovni vedy, historickej praxe a intelektuálnym požiadavkám človeka. V tejto funkcii sa modifikuje hlavný účel špecializovaných vedomostí: adekvátne odrážať svoj predmet, identifikovať jeho podstatné prvky, štrukturálne súvislosti, vzory; zhromažďovať a prehlbovať vedomosti, slúžiť ako zdroj spoľahlivých informácií. Podobne ako veda, aj filozofia je komplexný dynamický informačný systém určený na zhromažďovanie, analýzu a spracovanie informácií s cieľom získať nové informácie. Takéto informácie sú sústredené vo filozofických pojmoch (kategóriách), všeobecných princípoch a zákonitostiach, ktoré tvoria ucelený systém. V rámci tohto systému sa rozlišujú sekcie: filozofická ontológia (náuka o bytí ako takom), teória poznania, dialektika ako univerzálna metóda, sociálna filozofia, všeobecná etika, teoretická estetika, filozofické problémy súkromných vied, filozofia náboženstva, dejiny hl. filozofia, „filozofia filozofie“ (teória filozofické poznanie).

Toto sú hlavné ideologické funkcie filozofie.

Metodologické funkcie filozofie

Zo strany svojej metódy je filozofia schopná vykonávať niekoľko funkcií: heuristický, koordinácia, integrujúce a logicko-epistemologické.

esencia heuristickú funkciu je podporovať rast vedeckého poznania vrátane vytvárania predpokladov pre vedecké objavy. Filozofická metóda, uplatňovaná v jednote s formálno-logickou metódou, poskytuje prírastok poznania, samozrejme, vo vlastnej filozofickej sfére. Výsledkom je rozsiahla a intenzívna zmena v systéme univerzálnych kategórií. Nové informácie môže mať formu prognózy.

koordinačná funkcia spočíva v koordinácii metód v procese vedecký výskum. Na prvý pohľad sa zdá byť nadbytočný: ak je metóda zmysluplná, vzhľadom na povahu objektu, potom sa každá dodatočná koordinácia metód popri ich koordinácii s objektom poznania javí ako zbytočná až škodlivá. Stačí, aby sa výskumník zameral na samotný objekt, na zhodu metódy s týmto objektom, aby mal dôležitý predpoklad efektívneho vedeckého výskumu. AT všeobecný pohľad tento argument je správny. Ale neberie do úvahy komplexný charakter prepojenia metódy a objektu, ktorý existuje v modernej vede, proces rastúcej profesionalizácie vedcov, ktorý sprostredkúva spojenie medzi subjektom (metóda je jednou z jeho súčastí) a tzv. objekt vo vede.

Integračná funkcia spojené s myšlienkou zjednocujúcej úlohy filozofického poznania vo vzťahu k akémukoľvek súboru prvkov, ktoré tvoria systém alebo sú schopné tvoriť integritu.

Logicko-epistemologické spočíva vo vývoji samotnej filozofickej metódy, jej normatívnych princípov, ako aj v logickom a epistemologickom zdôvodnení určitých pojmových a teoretických štruktúr vedeckého poznania.

Ďalšie funkcie a klasifikácie

Okrem vyššie uvedeného je obvyklé vyčleniť také funkcie filozofie, ako sú:

- myslenie-teoretická funkcia

- kritická funkcia

Funkcia myslenia-teoretická Vyjadruje sa v tom, že filozofia učí myslieť koncepčne a teoretizovať - ​​maximálne zovšeobecňovať okolitú realitu, vytvárať mentálne logické schémy, systémy okolitého sveta.

Role kritická funkcia- spochybňovať okolitý svet a existujúci význam, hľadať ich nové črty, kvality, odhaľovať rozpory. Konečným cieľom tejto funkcie je rozširovanie hraníc poznania, ničenie dogiem, skostnatenie poznania, jeho modernizácia a zvyšovanie spoľahlivosti poznania.

Hľadanie riešení zložitých filozofických problémov, formovanie nového svetonázoru je zvyčajne sprevádzané kritikou rôznych druhov bludov, predsudkov, omylov, stereotypov, ktoré stoja v ceste skutočnému poznaniu, správnemu konaniu. Úlohu kritického filozofického myslenia, deštrukcie, uvoľňovania dogiem, zastaraných názorov zdôraznil s osobitnou silou F. Bacon, ktorý si jasne uvedomil, že filozofia sa vo všetkých dobách stretávala na svojej ceste s „otravnými a bolestivými protivníkmi“: poverčivosťou, sleposťou, nemiernosťou. náboženská horlivosť a iné druhy zasahovania . Bacon ich nazval „duchami“, pričom upozorňoval na skutočnosť, že medzi „duchmi“, ktoré paralyzujú poznanie a múdre konanie, sa vždy nájde večný nepriateľ živého, skúmavého intelektu – zakoreneného zvyku dogmatického spôsobu poznania a uvažovania. , dodržiavanie vopred stanovených konceptov, princípov, s ktorými sa snažia všetko ostatné „sladiť“.

Podľa inej klasifikácie:

Funkcia identifikácie spoločných myšlienok, predstáv, foriem skúseností

Racionalizačná funkcia

V prvom rade filozofia prezrádza najviac všeobecné myšlienky, reprezentácie, formy skúsenosti, napríklad také univerzálne pojmy ako bytie, hmota, predmet, jav, proces, vlastnosť, vzťah, zmena, vývoj, príčina – následok, náhodný – nevyhnutný, časť – celok, prvok – štruktúra atď. Spolu tvoria základ všetkého ľudského chápania, intelektu. Ani dnu Každodenný život, ani vo vede, ani v rôzne formy praktická činnosť sa nemôže zaobísť, povedzme, bez pojmu príčiny. Takéto pojmy sú prítomné vo všetkom myslení, na nich spočíva ľudská racionalita. Preto sa o nich hovorí ako o konečných základoch, univerzálnych formách kultúry. Klasická filozofia od Aristotela po Hegela úzko spájala pojem filozofia s náukou o kategóriách.

Beyond Function identifikáciaúlohu preberá „univerzálna“ filozofia ako racionálno-teoretická forma svetonázoru racionalizácia- preklad do logickej, koncepčnej formy, ako aj systematizácia, teoretické vyjadrenie celkových výsledkov ľudskej skúsenosti vo všetkých jej formách

Záver

Štúdium filozofie prispieva k skvalitňovaniu všeobecnej kultúry a formovaniu filozofickej kultúry jednotlivca. Rozširuje vedomie: na komunikáciu ľudia potrebujú šírku vedomia, schopnosť porozumieť inej osobe alebo sebe, akoby zvonku. Pomáha k tomu filozofia a schopnosti filozofického myslenia. Filozof musí zvážiť uhly pohľadu Iný ľudia kriticky o nich premýšľať. Akumuluje sa teda duchovná skúsenosť, ktorá prispieva k rozšíreniu vedomia.

Štúdium filozofie je povolané na formovanie umenia života v zámerne nedokonalom svete. Žiť bez straty osobnej istoty, individuálnej duše a univerzálnej ľudskej spirituality. Vzoprieť sa okolnostiam je možné len so schopnosťou zachovať si duchovnú triezvosť, sebaúctu a vlastnú dôstojnosť. Pre jednotlivca je zrejmý význam osobnej dôstojnosti iných ľudí. Pre jednotlivca nie je možné stádo ani egoistické postavenie.

„Štúdium filozofie podporuje schopnosť koncentrácie. Osobnosť je nemožná bez vnútornej vyrovnanosti. Zbieranie vlastnej osobnosti je podobné ako sebaočistenie“ (V. F. Shapovalov).

Filozofia núti ľudí premýšľať. Bertrand Russell vo svojej knihe A History of Western Philosophy píše: „Umierňuje náboženské a filozofické vášne a jej praktizovanie robí z ľudí intelektuálnejších jedincov, čo nie je až také zlé pre svet, v ktorom je veľa hlúpostí.“ Verí, že zmeniť svet je najlepšie možné prostredníctvom morálneho zdokonaľovania a sebazdokonaľovania. Filozofia to dokáže. Človek musí konať na základe svojich myšlienok a vôle. Ale s jednou podmienkou: nezasahovať do slobody iných. So zdravím, blahobytom a schopnosťou tvorivej práce môže uspieť v duchovnom sebazdokonaľovaní a dosiahnuť šťastie.

Zmyslom filozofie je hľadať osud človeka, zabezpečiť existenciu človeka v bizarnom svete. Byť či nebyť? - to je otázka. A ak áno, aký? Účelom filozofie je v konečnom dôsledku človeka povzniesť, poskytnúť univerzálne podmienky na jeho zdokonaľovanie. Filozofia je potrebná na zabezpečenie najlepšieho možného stavu ľudstva. Filozofia volá každého človeka k vznešenosti, pravde, kráse, dobru.

Zoznam použitej literatúry

Úvod do filozofie./Frolov I. -M., 1989

Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia: Učebnica. - 3. vyd., prepracované. a dodatočné - M .: TK Velby, Vydavateľstvo Prospekt, 2003.

Filozofický encyklopedický slovník(bez potlače)

Wikipedia/Filozofia

Svetonázorová funkcia filozofie

test

OTÁZKA 1. Vysvetlite, aká je ideologická funkcia filozofie

Ideologická funkcia filozofie spočíva v tom, že filozofia, ktorá dáva ľuďom všeobecný, holistický pohľad na svet, umožňuje človeku určiť svoje miesto a úlohu v tomto svete, robí ho vedomým účastníkom tohto procesu, stanovuje mu univerzálne ciele a úlohy. sociálny pokrok. Jadro svetonázoru tvoria hodnoty - to sú fenomény ľudská kultúra pôsobia ako faktory výberu. Nastavujú hodnotový postoj človeka k svetu, t.j. konkrétne ľudský rozsah prieskumu sveta. Centrálne miesto napríklad v Kantovi obsadila triáda „Pravda – Dobro – Krása“. Práve tieto hodnoty určujú, ako si človek odpovie, najmä na otázky formulované Kantom. Filozofia využíva racionálne formy zdôvodňovania hodnotových orientácií, kým náboženstvo sa odvoláva na božskú autoritu a zázrak. To je jeden z dôvodov konfliktov, ktoré vznikajú medzi týmito formami ospravedlňovania svetonázoru.

Genéza filozofie. Formovanie filozofického vedomia

Materializmus a idealizmus ako dva spôsoby filozofického skúmania človeka a sveta

Hlavná otázka filozofie, otázka vzťahu vedomia k hmote. Predstavuje východiskový bod filozofického bádania, vďaka ktorému je jedno či druhé riešenie tejto otázky (materialistické, idealistické ...

materiál a ideálne. Formovanie vedeckého a filozofického konceptu hmoty

Každý človek má svoj osobný postoj k životu a každý je vo svojej duši tak trochu filozofom. Dá sa však povedať, že každý z nás má nejaký filozofický postoj k životu? Myslím si, že do určitej miery áno. Prečo si to myslím? Skontrolujme to...

Ideologická povaha filozofie

Na začiatku štúdia filozofie väčšina už obsahuje nejaký koncept o tejto téme: môžu s väčším či menším úspechom obnoviť mená slávnych filozofov z pamäti, alebo možno ...

Svetonázorová funkcia filozofie

Spoločnosť je najkomplexnejší materiálny systém, keďže ústrednou postavou nie je človek, ktorý je inteligentný. Vo filozofii môže byť prístup k spoločnosti odlišný ...

Základná otázka filozofie. Smery a školy vo filozofii

Za hlavnú otázku vo filozofii sa tradične považuje otázka vzťahu myslenia k bytia a bytia - k mysleniu (vedomiu). Dôležitosť tejto problematiky je...

Predmet a funkcie filozofie

Filozofia ideologická metodologická Naplnenie filozofie jej účelu zahŕňa implementáciu množstva vzájomne súvisiacich funkcií, prostredníctvom ktorých sa jej účel realizuje ...

Problém vedomia

V dejinách filozofie sledovali výskumníci vedomia dve cesty. Prvý spočíval v opise spôsobov, akými sú veci dané vo vedomí. Vo filozofickom jazyku sa tomu hovorí opis fenoménu vedomia. Druhým bolo vysvetlenie...

Úloha náboženstva vo vývoji spoločnosti

Svetonázor je súbor predstáv o najvšeobecnejších vzorcoch a o najvšeobecnejších problémoch života. Tento súbor myšlienok možno nazvať aj informáciami o svetonázore. Informácie o svetonázore odpovedajú na otázky...

filozofia

„Filozofia“ sa doslova prekladá ako „láska k múdrosti“. Termín bol prvýkrát použitý v 6. storočí. pred Kr. grécky mysliteľ Pytagoras. Filozofmi nazval ľudí, ktorí viedli meraný život a prejavili záujem nie o konkrétne ...

filozofia

Zoznámte sa s fragmentmi textov A.A. Radugina, A.G. Spirkina, A.N. Chanyshev a vyplňte tabuľku, ktorá vám bola poskytnutá. Určite, ktoré autorské pozície sú vám najbližšie. A.A. Radugin A.G. Spirkin A.N...

Filozofia v kultúrnom a historickom kontexte, jej predmet, funkcie, štruktúra a hlavná otázka

filozofia metafyzický materializmus myslenie Ako kritérium na rozlíšenie filozofických smerov slúži takzvaná základná otázka filozofie. V marxistickej filozofii túto otázku formuloval F...

Filozofia podľa Simmela

Rozvoj teoretického myslenia a formovanie filozofie sú dlhým procesom, na ktorý možno nájsť predpoklady už v ranom štádiu. ľudská spoločnosť. staroveké filozofie...

Etapy a úrovne vedeckého poznania

Pôvod človeka je jedným z hlavných problémov filozofie a vedy, náboženstva, je to dávny zámer kultúry. Tento problém je taký dôležitý, pretože je kľúčom k pochopeniu podstaty človeka, jeho podstaty a účelu na tomto svete...

I. Funkcie filozofie: 3

1. svetonázor

epistemologické

Metodický

prediktívne

sociokultúrne

integrácia

Výkladový

Komunikatívne

kritický

heuristický

humanistický

logické

ontologické

II. Metódy filozofie 6

1. Dialektika

2. Metafyzika

III. Referencie 8

I. Funkcie filozofie

Filozofia odhaľuje najvšeobecnejšie myšlienky, idey; formy skúseností, na ktorých je založená tá či oná konkrétna kultúra alebo spoločensko-historický život ľudí ako celku.

Špecifickosť filozofie sa prejavuje v jej funkciách. Hlavné funkcie filozofie sú:

svetonázor - hlavná funkcia filozofia, keďže sa zhoduje s jej hlavným obsahom; spočíva vo formovaní, systematizácii, zdôvodňovaní svetonázorových poznatkov určitej doby, určitého obdobia; v možnosti formovania svetonázoru ľudí prostredníctvom filozofického vzdelávania.

epistemologické Funkcia (kognitívno-teoretická) zahŕňa skúmanie zákonitostí a možností poznania, vzťahu poznania k objektívnej realite, skúmanie štádií a foriem poznávacieho procesu, podmienok a kritérií jeho spoľahlivosti a pravdivosti. Cieľ: rozvinúť a zdôvodniť hlavné prístupy a princípy morálnej, estetickej, vedeckej, spoločensko-politickej orientácie.

Metodický funkcia pôsobí ako všeobecná doktrína metódy a rozvíja súbor najvšeobecnejších metód poznávania a osvojovania si sveta človekom.

prediktívne Funkciou filozofie je, že oslovuje nielen minulosť a prítomnosť, ale aj budúcnosť. Filozofia chápe strategické smery ľudského rozvoja, jeho historické perspektívy a jeho kultúru.

sociokultúrne funkcia je určená na vysvetlenie spoločnosti, príčin jej vzniku, vývoja, stav techniky, jej štruktúru, prvky, hybné sily, ako aj analyzuje, kritizuje a hodnotí stav kultúry a predpovedá perspektívy jej vývoja do budúcnosti. Filozofia určuje hlavné trendy, všeobecný charakter a hlavné smery vývoja kultúry, spoločnosti a človeka.

integrácia funkciou je, že pomocou filozofie sa uskutočňuje organická kombinácia všetkých zložiek obsahu ľudskej kultúry - ontologická, epistemologická, logická, etická, estetická, axiologická, životná a praktická. Práve pomocou filozofie človek rozvíja univerzálne princípy na pochopenie a vysvetlenie podstaty človeka a sveta ako celku, vytvára mimoriadne zovšeobecnené predstavy a predstavy o bytí. Filozofia spája všetku duchovnú kultúru do akejsi integrálnej jednoty v rámci danej historickej epochy.

Výkladový funkciou filozofie je, že slúži ako počiatočný intelektuálny základ pre pochopenie podstaty ešte neznámych javov vonkajšieho sveta, spoločnosti a myslenia. Vždy. keď sa človek stretne s novým fenoménom - záhadným, tajomným, paradoxným, obracia sa k filozofii a práve v nej hľadá racionálnu interpretáciu doteraz nepoznaných predmetov a procesov. Filozofia pôsobí ako posledná inštancia ľudského intelektu, práve vo filozofii dostáva človek východiskové podmienky pre duchovné chápanie nepoznaného vo všetkom, čo existuje.

Komunikatívne funkcia sa prejavuje v tom, že prostredníctvom filozofickej reflexie dochádza k prepojeniu časov, kultúrny vývoj ľudstva sa uskutočňuje ako dialóg.

kritický Funkciou filozofie je, že kriticky chápe existujúcu kultúru a stav, v ktorom sa spoločnosť a jednotlivec nachádzajú. Filozofia pomáha uvedomiť si a oslobodiť sa od ilúzií, bludov, predsudkov a omylov svojej doby. Filozofia citlivo zachytáva umierajúceho formy života, vlaky povedomia verejnosti k potrebe zmeny, snažiac sa odpovedať na základné otázky bytia.

heuristický funkciou filozofie je, že orientuje ľudské myslenie na objavovanie nových právd, nabáda k poznaniu, k formovaniu originálnych interpretácií poznateľných javov.

humanistický Funkcia filozofie sa aktualizuje v „nepokojných časoch“, teda v prelomových obdobiach dejín, pretože sa neustále obracia na človeka v človeku, pričom problémy humanizmu nastoľuje obzvlášť akútne v obdobiach politických reakcií, vojen a významných spoločenských udalostí. konflikty. To vysvetľuje tragický osud mnohých filozofov a skutočnosť, že takí myslitelia ako Sokrates, D. Bruno, A. Schweitzer, F. Dostojevskij a mnohí ďalší sa stali symbolmi humanizmu v dejinách svetovej kultúry.

logické funkciu. Jeho obsahom je rozbor pojmov, úsudkov, teórií z hľadiska ich súladu so zákonmi logiky.

ontologické funkcia je doktrína bytia, jeho foriem a spôsobov.

Všetky funkcie filozofie sú dialekticky prepojené. Každý z nich predpokladá, že ostatné ich tak či onak zahŕňajú. Humanitárna funkcia filozofie je teda úzko spojená s funkciou spoločenskou. Filozofia by mala zohrávať adaptívnu a život potvrdzujúcu úlohu pre každého človeka, prispievať k formovaniu humanistických hodnôt a ideálov, potvrdzovania pozitívneho zmyslu a účelu života. Sociálne a humanitárne funkcie sú povolané vykonávať funkciu intelektuálnej terapie, ktorá je obzvlášť dôležitá v obdobiach nestabilného stavu spoločnosti, keď bývalé idoly a ideály miznú a nové nemajú čas na vytvorenie a získanie autority; keď je ľudský stav na hranici bytia a neexistencie a každý si musí urobiť svoju ťažkú ​​voľbu.

II. Metódy filozofie:

Filozofická metóda je systém najvšeobecnejších princípov a metód teoretického a praktického skúmania sveta, ako aj spôsob konštruovania a zdôvodňovania samotného filozofického poznania. Stanovuje všeobecné princípy, usmernenia pre poznanie a činnosť (F. Bacon „Filozofická metóda je pochodeň, ktorá osvetľuje cestu“) Filozofická metóda pôsobí dialekticky a metafyzicky.

1. Dialektika(z gréckeho dialektike techne - umenie rozprávať, uvažovať) - ide o univerzálne prepojenie a rozvoj sveta, ako aj prírody, spoločnosti, myslenia; ide o také chápanie existencie, keď sa o akomkoľvek predmete uvažuje v rôznych súvislostiach a vzťahoch s inými a vo svojom obsahu je premenlivý. Dialektika je zmysluplnejšia, zahŕňa aj metafyziku ako špeciálny prípad.

Najdôležitejšie princípy dialektiky sú:

Princíp vývoja, podľa ktorého bude existencia akéhokoľvek objektu ako vznik, formovanie a výskum. Každý vývoj zahŕňa pohyb, ktorý je považovaný v jednote s časom, preto je z hľadiska dialektiky vývoj absolútny.

Princíp univerzálneho spojenia, ktorý prezrádza skupina párových kategórií (jediný – všeobecný, príčina – následok, možnosť – skutočnosť, obsah – forma, podstata – jav).

Historické formy sú:

Dialektika staroveku - Herakleitos Osobitná pozornosť venoval pozornosť pohybu a zmene vecí, prechodu protikladov do seba, teda dialektike objektívneho sveta („cesta v roku je cestou dole“, „dvakrát do tej istej rieky nevstúpiš“) ; Sokrates a Platón chápali dialektiku ako spor, dialóg za účelom objasnenia významu pojmov a dosiahnutia pravdy – dialektika myslenia (subjektívna dialektika).

Dialektika môže byť materialistická aj idealistická. Herakleitos bol materialista a jeho dialektika tvorí podstatnú materialistickú zložku.

idealistická dialektika. Vytvorili ho predstavitelia nemeckej klasickej filozofie. Medzi nimi vyniká Hegel, ktorý vytvoril systém dialektiky, ktorý pôsobil ako teória aj ako metóda (XVIII-XIX storočia).

materialistická dialektika. Vytvorili ho Marx a Engels v polovici 19. storočia (1846-1851).

2. Metafyzika- je založená na uznaní autonómnej, od ničoho nezávislej a nemennej existencie. Je opakom dialektickej metódy poznania. Jeho osobitosť spočíva vo vytváraní jednoznačného, ​​statického obrazu sveta, v prehnanom zvažovaní určitých momentov či fragmentov bytia. Príkladmi metafyzického myslenia sú argumenty: „buď áno, alebo nie“, „buď biely, alebo čierny“.

Spôsob zvažovania vecí v statike, izolovane od ostatných, má však právo na existenciu sám o sebe. Ide o metódu abstrakcie, teda odvádzania pozornosti od sekundárneho v tejto fáze štúdia.

Pre poznanie však škodí preháňanie oddychu aj pohybu: „niet odpočinku bez pohybu a pohybu bez relatívneho odpočinku“.

IV. Zoznam použitej literatúry:

Článok „Filozofia (poznámky z prednášky, časť 1)“, www.statya.ru

Frolov I.T., Arab-Ogly E.A., Arefieva G.S. a kol., Úvod do filozofie, 1. časť, Moskva, Vydavateľstvo politickej literatúry, 1989