Mnohí pravoslávni sa pýtajú kňazov osobne, cez internet alebo sa pýtajú svojich príbuzných: je možné si umyť zuby pred svätým prijímaním? To ale zďaleka nie je to jediné, čo sa môžu nielen začiatočníci pýtať. Od návštevníkov kostola vyvstáva veľa otázok. Stojí za zmienku, že existuje obrovské množstvo blízkych cirkevných mýtov a mylných predstáv.
Tento článok zhŕňa odpovede skúsených a zbožných kňazov, dáva odporúčania a užitočné tipy začiatočníkov.
Čo je prijímanie?
Ako hovorí Kristus v evanjeliu o prijímaní? deň pred hrozná smrť na kríži zhromažďuje svojich učeníkov a pripravuje jedlo. Na stole je chlieb a víno. Kristus hovorí, že na jeho pamiatku budú piť víno a jesť chlieb, pretože to sú symboly Jeho krvi a tela.
Dodnes sa v kostoloch koná liturgia a prebiehajú prípravy. sväté prijímanie s chlebom a vínom. Kňazi sa spolu s farníkmi modlia slovami „Prosme Pána za ponúkané úprimné dary“.
Čo vlastne znamená chlieb a víno vo Svätom kalichu? Modlitby čítané pred prijímaním doma sú pre kresťana rovnako potrebné ako modlitby v kostole. Prečo je potrebná modlitba? Pretože Pán sa spája práve s tým človekom, ktorý ho k sebe volá.
Čo je prijímanie?
Existuje viacero svedectiev o tom, ako sa vlastne prijímanie pripravuje a čo sa pod ním skrýva pred ľudskými očami. Jedného dňa vošiel do chrámu muž. Kráľovské brány v chráme boli otvorené. Kňazi stáli pri oltári. Zrazu muž, ktorý vošiel dnu, videl, ako kňaz prepichol dieťa kopijou. Zakričal na celý chrám: Prečo zabíjate dieťa? Všetci ľudia stojaci v chráme sa otočili. Nikto nedokázal pochopiť, o akom dieťati sa rozprávajú. V skutočnosti mal kňaz v rukách prosforu (malý chlieb z pšeničnej múky a vody).
Pán sa neviditeľne a donekonečna obetuje pre ľudí, nie však materiálne, ale duchovne. Jeho ukrižovanie bolo skutočne videné takmer pred 2000 rokmi na Golgote v Jeruzaleme.
Vráťme sa k evanjeliu a k tým riadkom, kde je Pán pri Poslednej večeri. Povedal: "Odteraz budete piť moju krv (víno) a jesť moje telo (chlieb) na moju pamiatku." Ale ako sa to stane, ani apoštoli nevedeli. Navyše nám nie je dané vedieť. Toto je božské tajomstvo. Môžeme to brať len vážne a tak, ako to bezpochyby je. Preto sú modlitby čítané pred prijímaním veľmi potrebné, predovšetkým pre toho, kto prijíma prijímanie.
Ďalšie živé svedectvo:
V meste Lanciano (Taliansko) dodnes existuje skutočný dôkaz, že Eucharistia nie je len chlieb a víno. AT katolícky kostol Saint-Legotius v 8. storočí jeden kňaz pochyboval, že prijímanie je zázrak. Keď zdvihol kúsok chleba, uvidel niečo podobné svalovému tkanivu. Pozrel sa do kalicha a videl, že namiesto vína je tam krv. Kňaz zdesene skríkol. Potom si uvedomil, že niet pochýb. Pán mu dokázal, že všetko je skutočné. Dodnes je tento zázrak v Lanciane. V blízkosti takejto svätyne sa prichádza modliť veľa pútnikov.
Čo potrebuje kresťan pred prijímaním?
Samozrejme, v prvom rade vieru, že mu bude dané ochutnať nielen chlieb a víno, ale aj telo Kristovo. Samozrejme, takéto jedlo je zázrak. Pán dáva kúsok seba hriešnemu človeku. Preto treba k prijímaniu pristupovať nielen s bázňou, ale aj s vierou. Nemôžete sa len tak zúčastniť.
Ako liečiť?
Vyššie sme uvažovali o dvoch svedectvách o Božom zázraku. Stojí za zmienku, že počas liturgie je na oltári nielen Ježiš Kristus, ale aj Matka Božia, archanjeli a svätí.
Niet divu, že svätí otcovia hovorili, že anjeli smútia, pretože neprijímajú sväté prijímanie. Pretože nemajú telo, nepotrebujú. Sú s Bohom. A Pán dal človeku taký veľký dar – zjednotiť sa so sebou počas prijímania. Nech je to neviditeľné.
*kánon kajúci sa Spasiteľovi;
* modlitebný kánon Matka Božia;
* kánon k anjelovi strážnemu;
*Pristupovanie k svätému prijímaniu.
Sú to všetky tieto modlitby, spevy a kontakia, ktoré vám pomôžu správne sa pripraviť na prijímanie Svätých darov tým správnym spôsobom.
Príspevky a priznania:
Kňazi hovoria, že sa musíte postiť aspoň 3 dni. Ak človek nie je v kostole, zriedka navštevuje chrám, hreší, musí sa pripravovať takmer týždeň. Preto najlepšia možnosť pre takýchto ľudí - to je Veľký, vianočný pôst, ako aj Petrov a Uspensky. Ale preto nie je potrebné voliť obdobia mnohodňového pôstu. Veď dôležitejšie je zmierenie s Bohom a nie pohodlie.
Čo robiť pred svätým prijímaním niekomu, kto zriedka chodí do kostola?
Po prvé, Určite choďte ku kňazovi na spoveď. Keď kňaz prijme kajúcnikov, môžete sa v kostole dozvedieť, ktorý je bližšie k vášmu bydlisku alebo ktorý chcete navštíviť. Buďte pripravení na to, že kňaz vám po spovedi nemusí dovoliť prijať sväté prijímanie. Môže to mať veľa dôvodov. Aby ste mohli byť pripustení k prijímaniu, často sa musíte postiť, činiť pokánie a mnohokrát navštíviť chrám. Nezabudnite sa po spovedi opýtať kňaza, či požehná prístup k svätému kalichu alebo nie. Často sami kňazi trvajú na tom, aby spovedník prijímal. Musíte prijať túto radu.
Čo je to miesto pred svätým prijímaním?
Ak si začiatočník alebo si dlho nebol v chráme, tak sa určite choď vyspovedať za kňazom. Zvyčajne sa počas tejto sviatosti riešia mnohé duchovné otázky. Kňaz vám vysvetlí, čo máte robiť, na čo si dávať pozor, kedy môžete prijímať sväté prijímanie.
Čo znamená príspevok?
Mäso, mlieko sa jesť nemôže, vajcia tiež. Okrem toho sa nekonzumujú jedlá, výrobky, nápoje, ktoré obsahujú vyššie uvedené produkty. Nezabudnite, že stĺpik sa musí nosiť duchovný charakter. Jedzte málo jedla. Napríklad na raňajky - čaj s ovsené sušienky alebo ovsená kaša na vode, na obed - polievka na zeleninovom vývare, na večeru - zeleninový šalát a ryža/zemiaky.
Piť pred svätým prijímaním, ako aj počas pôstu, alkoholické nápoje zakázané. Odporúča sa tiež odmietnuť kávu. Telo má byť predsa chrámom duše, pokojným „domom“, rozvážnym a ráznym. Jedlo je skromné (nie pôst), káva a alkohol vás nijako nenaladia na modlitby.
Duchovná stránka:
Pokračujme v rozhovore o pôste. Riešili sme jedlo. Čo sa týka zábavy, sledovania filmov, toto všetko musíte odložiť. Akékoľvek nedôležité veci by mali byť nahradené modlitbami k Bohu, Panne Márii, vášmu anjelovi strážcovi a svätým.
Porozprávajme sa o tom, čo čítať pred svätým prijímaním. Vyššie sme spomenuli kánony a nasledujúce k svätému prijímaniu. Okrem nich sa odporúča čítať evanjelium, svätých otcov. Dajte si pozor na to, aby ste nebrali literatúru blízko kostola alebo literatúru, ktorá patrí do falošnej kresťanskej literatúry.
Pri pôste sa netreba rozčuľovať. Ak je to možné, odložte veci na neskôr. Môžu čakať. Veď pozemský život je pominuteľný a postiaci sa potrebuje myslieť na večnosť.
Prečo takéto obmedzenia?
Počas liturgie, pred odstránením svätého kalicha, zbor spieva, že my (farníci) zanechávame všetok pozemský rozruch. Nie každý (najmä moderný) človek chápe, že pozemský život skôr či neskôr skončí a všetko, na čom tak tvrdo pracoval, pôjde do zabudnutia. Veď to nebude môcť posmrtný život vyzdvihnite si pas alebo obľúbenú prácu, bankové účty alebo počítač cenné informácie. Predstúpi pred Boha so svojím svedomím, s hriechmi a cnosťami. Pán sa vás nebude pýtať, či ste boli generálny riaditeľ, Požiada vás, aby ste odpovedali za urážku klienta starej mamy. Bohu je jedno, či si mal Lexus. Spýta sa, či ste priviedli slabých, slabých, bez toho, aby ste od nich zobrali peniaze.
Prečo obmedzenia v pôste vo vzťahu k zábave?
Nastal čas sadnúť si za stôl alebo postaviť sa pred ikony a popremýšľať: čo si v celom svojom živote za toto obdobie urobil zle.
Je svedomie čisté?
Pre kresťana je dôležitejšie vedieť nie napríklad o tom, či je možné si pred svätým prijímaním umyť zuby, ale o tom, čo sú vlastne hriechy a čo je pokánie, ako nehrešiť. Pán je zarmútený, keď sa človek dopustí hriechu aj duševne. Len si pomysli: si duševne nahnevaný, dokonca aj tvoje srdce je otupené. To je tiež hriech. Musíte sa úprimne kajať.
Kedy nie je povolené prijímanie?
Viete, že sa potrebujete zbaviť svojich hriechov? Ak si činil pokánie, mal by si sa snažiť vyhýbať priestupkom. Na to, aby kňaz povolil prijímanie, je potrebné, aby ste sa každú sobotu zúčastnili na večernej bohoslužbe a potom ráno na liturgii. To isté by sa malo robiť vo veľkom cirkevné sviatky. Potreba čítať doma ráno a večerné modlitby modlitbou. Samozrejme, že to trvá 20-30 minút. Ak nemáte čas, môžete si prečítať serafínske pravidlo: trikrát „Otče náš“, trikrát „Theotokos ...“ a raz „Vyznanie viery“. Zároveň sa však počas dňa musíte potichu modliť k Bohu, k svätým. Toto sú najdôležitejšie pravidlá.
Nemusí im byť dovolené prijať sväté prijímanie v takýchto prípadoch, napríklad:
*vražda, potrat; veštenie, veštenie, mimozmyslové vnímanie, spiritualizmus, astrológia;
*iná viera, heretické názory;
* mimomanželské spolužitie, zhýralosť, homosexualita, drogová závislosť a alkoholizmus a pod.
Kňaz potrebuje pri spovedi povedať celú pravdu, neskrývať žiaden hriech. Pán stojí neviditeľne, všetko vie, len čaká na pokánie srdca. Ak niečo zatajíš, bude to ešte väčší hriech. Pred prijímaním musíte úplne očistiť svoju dušu.
Čo hovoria svätí otcovia a kňazi?
Ľudská duša musí byť čistá, svetlá, s nádejou na nápravu a zmenu života k lepšiemu. Nemali by ste chodiť do kalicha, ak si nie ste istí, že chcete žiť s Bohom.
Ak otec požehnal:
Keď kňaz udeľuje požehnanie, treba to brať vážne. Mali by ste si prečítať nielen kánon k Matke Božej pred prijímaním, ale aj kánony k Spasiteľovi, anjelovi strážcovi, ako aj nasledovanie. To všetko je v pravoslávnych modlitebných knihách.
Priestor na čítanie je veľmi veľký. Preto sa kánony môžu čítať 2-3 dni pred svätým prijímaním, ale Pokračovanie sa číta až večer predtým, po príchode z kostola z večernej bohoslužby.
Musíte sa uistiť, že vás nikto nerozptyľuje. Ak prijímate spoločenstvo so svojou rodinou, priateľmi, pútnikmi, potom postupne čítajte a modlite sa.
Ráno pred svätým prijímaním:
Ako viete, pravoslávni kresťania nemôžu ráno pred svätým prijímaním nič jesť. Dokonca ani lieky nie sú povolené.
Ale môžete si umyť zuby pred svätým prijímaním?
V tomto neexistuje žiadny zákaz. Ak ste si istí, že ste náhodou neprehltli vodu alebo pastu, môžete si umyť zuby.
Ak je žalúdok chorý, nie je možné dlho čakať na poludnie, potom je lepšie ísť na rannú službu. V malých mestách a dedinách sa liturgia slúži skoro av megacities - o 7:00 ráno alebo o 9:10.
V záujme jednoty s Bohom môžete vydržať. Stojí za to prečítať si modlitby pre seba.
Ráno pred svätým prijímaním je vždy vzrušujúce. Treba sa psychicky pripraviť. Po prečítaní ranného pravidla choďte do kostola aspoň pol hodinu pred liturgiou, aby ste pokojne odovzdali poznámky, zapálili sviečky a šli k svojim obľúbeným svätým.
Pred samotným prijímaním:
Počas bohoslužby by ste mali pozorne počúvať modlitby. Keď kňazi pripravia prijímanie, modlite sa, aby ste hodne prijali Kristovu Krv a Telo. Zároveň by sa zbožný človek mal úprimne považovať za nehodného takého Daru.
Pamätajte na kánon Bohorodičky pred prijímaním: musíte sa modliť, aby sa Matka Božia prihovárala za nás hriešnikov. A čo hovorí kánon Ježiša Krista? Činíme pokánie Pánovi zo svojich hriechov. Majte to na pamäti, keď budete čakať na prijímanie.
Samotný okamih prijímania:
Keď sa otvoria Kráľovské dvere a vyjde kňaz s kalichom, musíte sa pokloniť až k zemi. Potom sa postavte do jednej línie s rukami prekríženými na hrudi. Keď prídeš ku kalichu, musíš to povedať svojmu otcovi ortodoxné meno a otvor ústa dokorán. Sviatosť treba ihneď prehltnúť, aby sa čiastočka nezapichla do zubov. Prijmite teplo a prosforu. Mnoho ľudí sa pýta: „Môžem jesť pred svätým prijímaním? Viete, prečo je odpoveď nie? Pretože Pán musí najprv vstúpiť do tela kresťana. Boh je pre nás predsa dôležitejší ako jedlo.
ČO POVEDAŤ PRI SPOVEDE?
Pomerne často tí, ktorí sa rozhodnú ísť prvýkrát do kostola pre túto sviatosť, premýšľajú o tom, čo majú povedať pri spovedi.
Je dôležité pochopiť, že spoveď nie je len úprimný rozhovor s kňazom, ale náboženský obrad zameraný predovšetkým na pokánie.
Pri spovedi je dôležité byť úplne odhodlaný napraviť svoj život. Uvedomenie si, že je pre vás ťažké žiť kvôli spáchaniu nejakého alebo dokonca viacerých hriechov, je prvým krokom k náprave. Až po dokončení tohto porozumenia by sa mal človek prihlásiť na spoveď.
V niektorých situáciách môže byť dôvodom na spoveď nielen pokánie po spáchaní hriechu. Ak je pre vás ťažké rozlíšiť dobré od zlého, alebo sa vám život zdá zbytočný a bolestivý, môžete prísť aj na spoveď, pretože kostol je vždy otvorený pre tých, ktorí to potrebujú.
O akých hriechoch hovoriť pri spovedi:
Jednou z hlavných chýb ľudí, ktorí prichádzajú na spoveď, je vymenovanie všetkých svojich hriechov za celý život. Je mimoriadne dôležité presne zdôrazniť, prečo ste prišli. Hriech je čin proti cirkvi, Bohu. Ide o akési porušenie morálky – vlastnej, cudzej, verejnej. V kresťanstve je osem smrteľných hriechov, ktorých splnenie má pre človeka vážne následky – hnev, smútok, obžerstvo, smilstvo, skľúčenosť, márnomyseľnosť, pýcha a lakomstvo. Okrem toho existujú osobné hriechy - to sú rôzne aktivity proti svedomiu a Bohu. Spravidla môže človek určiť niektoré hriechy iba sám, v žiadnom nie sú uvedené Svätá kniha. Hriechom môže byť čin, ktorý v každom ohľade zaťažuje váš život.
Nezáleží na tom, čo prinesieš do kostola. Pri spovedi je hlavnou vecou úplné pokánie a vnútorné pochopenie skutku.
Čo povedať kňazovi pri spovedi:
Spoveď v pravoslávnej cirkvi, rovnako ako vo väčšine iných náboženstiev, je rozhovor s Bohom o vašich previneniach, žiadosť o pomoc. Kňaz slúži len ako svedok tohto rozhovoru, Boží pomocník na zemi.
Preto je pri spovedi dôležité byť maximálne úprimný a neskrývať nič o tom, čo vás trápi. Je obzvlášť dôležité hovoriť o tom, čo vás najviac trápi tento moment, nezabúdajúc na maličkosti a detaily previnenia, za ktoré sa chcete kajať.
Kňazovi môžete dôverovať svoje najväčšie tajomstvá, pretože nemá právo nikomu povedať o vašom priznaní. Pamätajte, že sa nemusíte báť odsúdenia zo strany cirkvi, už samotná skutočnosť, že ste dospeli k pokániu, je už dôstojným skutkom veriaceho.
Dôležité mať na pamäti že nie je potrebné pri spovedi hovoriť o hriechu, z ktorého si sa už vyspovedal, ak už nebol spáchaný. A samotné priznanie často nestačí. Musíte v modlitbách prosiť Boha o odpustenie, prísť do kostola hneď, ako to budete cítiť, ctiť si tradície a rituály.
Cirkev radí, aby spoveď, podobne ako prijímanie, bola pravidelná. Váš spovedník vám bude vedieť povedať o frekvencii spovedania. Pamätajte, že je to duchovný, kto bude vaším hlavným pomocníkom pri dodržiavaní cirkevných obradov.
Ako vidíte, spoveď je veľmi zložitá sviatosť. Nie každý je na to pripravený. Ak sa rozhodnete priznať, musíte si zvážiť pre a proti a vaša duša vám povie, čo povedať pri spovedi. Pamätajte, že pokánie a oslobodenie sa od hriechu, ktorý ste spáchali, je dlhý proces, ktorý si od vás bude vyžadovať veľa sily a trpezlivosti.
VNÚTORNÁ SPOVEĎ.
Choroby a iné trampoty na človeka len tak nedopadnú. Človek je vesmírna bytosť a vyvíja sa podľa zákonitostí nielen hmotného, ale aj duchovného sveta. Ak tieto zákony poruší, dôjde k chorobe alebo k tragickým okolnostiam, ktoré ohrozujú život.
Stačí odstrániť tieto porušenia a všetko vo vašom živote sa vráti do normálu. K tomu pomáha vnútorná spoveď.
Priznanie má dve časti:
Časť prvá: musíte si pamätať všetky časy, keď vás niekto veľmi urazil alebo urazil. Koniec koncov, odpor je zdrojom nepretržitého toku negatívnej psychickej energie.
Pokojne si spomeňte na svoje minulý život od 12 rokov (práve od tohto veku človek začína niesť karmickú zodpovednosť za svoje činy). Páchateľa (aj keď táto osoba zomrela) si treba v duchu predstaviť a potom ho silno objať a pobozkať!
Niekedy odpor dosiahne takú silu, že objímanie a bozkávanie, dokonca aj mentálne, nefunguje. V takýchto prípadoch si možno „nepriateľa“ predstaviť ako 2-3 ročné neinteligentné dieťa. Ale objatie a bozk je nutnosťou nevyhnutná podmienka Záchranný mechanizmus!
Druhá časť: nielenže máte nepriateľov, niekto vás možno považuje za svojho nepriateľa. Je možné, že si sám bol porušovateľom morálnych právd.
V tomto prípade si predstavte, že ste na súde a sudcom je vaše vlastné srdce. Kľaknite si pred ním na kolená a povedzte všetky svoje zlé skutky, chyby, neresti od 12 rokov. Hovorte všetko, na čo si spomeniete – povedzte, že to už viac neurobíte.
Pokáním totiž odstránite všetku negativitu, ktorá sa za tie roky nahromadila. Ak bola vnútorná spoveď vykonaná správne a úprimne, potom uzdravenie a vyslobodenie z problémov príde v sto prípadoch zo sto, bez ohľadu na závažnosť choroby alebo rozsah nešťastia, ktoré vás postihlo. Je to len otázka času.
Po vnútornom priznaní sa snažte neopakovať tie isté chyby – inak sa nešťastia vrátia v dvojnásobnom objeme.
Zjednotená modlitba, ktorú môže robiť každý človek bez ohľadu na svoje náboženské presvedčenie, vám pomôže vyhnúť sa tomu. Táto modlitba, ako ukazuje prax, je schopná znížiť teplotu v priebehu niekoľkých minút, zmierniť akúkoľvek bolesť.
Modlitba sa musí konať v samote, so zapálenou sviečkou, kľačiac:
„Bože! Dobrý Boh!
Nech je tvoje meno posvätené v nebi a na zemi.
Od konca do konca vesmíru!
Bože! Posilnite svoju silu v odolávaní silám temnoty, aby ste jej nielen odolali, ale aj očistili Matku Zem od tohto odpadu.
Nauč ma oddeľovať dobro od zla a zotrvávať v pokoji a pevnosti ducha, aby som dôstojne plnil medzi ľuďmi Tvoju vôľu.
Posilni silu mojich bratov a sestier – mne blízkych aj neznámych.
Nech uvidia Tvoju pravú slávu a nech sú vo svojich srdciach naplnení láskou.
A prekonajú temné bariéry v pohybe po Ceste ku Svetlu.
A nech natiahnu ruky k sebe a rozdajú nezmerné teplo duše.
Bože! Nech sa stane Tvoja vôľa! A na Zemi bude Jeden Ľudia.
Milujúci svoju Matku - Prírodu, znovu sa s Tebou zjednotil svojou láskou a kráčal po Pravej Ceste Duchovný rozvoj spoliehajúc sa na Tvoj posledný zákon."
RÁNO: "Požehnaj, Pane, skutky nadchádzajúceho dňa a nech sa jeho ťažkosti vyrovnajú tak, ako sa patrí tým, ktorí kráčajú pod Tvojím Svetlom."
VEČER: "Naplň, Pane, stratenú silu pre dobro, aby si sa pripravil na stretnutie dňa budúcnosti."
„Idem spať, mám na sebe krížovú pečať. Anjeli strážni! Zachráň moju dušu od večera do polnoci a od polnoci do rána.
A modlitba „Otče náš“ trikrát.
Modlitba je najmocnejšia sila vo vesmíre! Biblia hovorí:
"Čokoľvek budete prosiť v modlitbe S VIEROU, dostanete." (Matúš 21:22)"NECH SA VÁM PODĽA VAŠEJ VIERY" (Mt 9,29).
Prichádzajúci k posvätnému kalichu si musí zložiť ruky krížom na hrudi, zreteľne vysloviť svoje meno a dokorán otvoriť ústa. Malá čiastočka Svätých Darov, ako sa odporúča Svätý Ambróz Optina, sa musí prehltnúť celá. Ak je častica veľká, možno ju jemne rozdrviť zubami. Potom, čo si diakon alebo duchovný utrie ústa handrou, musíte pobozkať spodný okraj misky. Nemali by ste byť pokrstení a klaňať sa blízko misy.
Po svätom prijímaní je zvykom piť „teplo“ - teplá voda zmiešané s vínom. Toto „teplo“ treba vypláchnuť v ústach, aby nezostali žiadne čiastočky Kristovho tela, a potom ho prehltnúť.
Keď človek odchádza z misy a smeruje k stolu s „teplom“, ikony by sa nemal bozkávať. V deň svätého prijímania tiež neklaňajte a neklaňajte sa. Poklony k zemi sú vyjadrením kajúcneho smútku za hriechy, ale komunikujúci musí zostať v duchovnej radosti a oslave Boha. Po prijímaní svätých tajomstiev treba ďakovať Pánovi a počúvať v kostole alebo čítať doma modlitby k svätému prijímaniu. Niektorí kresťania sa nepripájajú veľký význam tieto modlitby. majú pravdu?
Metropolita Veniamin (Fedčenkov) napísal, že pozná zbožného duchovného, ktorý za príčinu mnohých pokušení považoval vynechanie alebo unáhlené, ľahkomyseľné čítanie pravidla o svätom prijímaní. Z vlastnej skúsenosti zažil, že v druhom prípade ho Božia milosť prijatá vo sviatosti opustila a nastali pokušenia.
Pán je ľudomilný, ale my by sme Ho nemali a nemôžeme beztrestne urážať svojím zanedbávaním, dokonca ani nepovažujeme za potrebné ďakovať Mu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči nám.
Jeden z farníkov kostola, v ktorom slúžim, povedal príhodu, ktorá sa stala jeho príbuznému, Božiemu služobníkovi Vasilijovi. Táto osoba má veľmi hlbokú vieru a snaží sa viesť zbožný život. Každý rok pristupuje k svätému prijímaniu sedemnásťkrát. Vasilij však so všetkou horlivosťou za spásu svojej duše neprikladal veľký význam čítaniu ďakovných modlitieb po svätom prijímaní. Nie, samozrejme ďakoval Bohu, ale vždy sa obmedzoval iba na to, že keď prišiel domov, povedal pred ikonami: „Sláva ti, Pane, sláva tebe!
Raz, po svätom prijímaní, sa Vasily vrátil domov v radostnej nálade, postavil sa pred skrinku s ikonami a ako obvykle z hĺbky srdca povedal: „Sláva ti, Pane, sláva tebe! A zrazu bolo počuť pevný rozkazovací hlas: „Prečo nečítaš ďakovné modlitby po svätom prijímaní?!" Vasilij bol taký vystrašený, že sa celý triasol. Odvtedy, po prijatí svätých tajomstiev, vždy dôsledne číta predpísané modlitby.
Je možné poďakovať Pánovi vlastnými slovami? Samozrejme, z plnosti svojho srdca môžeme ďakovať Pánovi za jeho milosrdenstvo voči nám, hriešnikom, vlastnými modlitbami. Zároveň však nesmieme zabudnúť prečítať si modlitebné pravidlo, ktoré nám určila Cirkev.
„Od chvíle prijímania svätých Kristových tajomstiev,“ prikázal sv. Nikon z Optiny, „kým to nevypiješ, musíš si dávať pozor, aby si nepľul. Z úcty sa celý tento deň snažia vyhýbať pľuvaniu, hoci to nikde nenasvedčuje a nie je v tom žiaden hriech. Dôslednejšie táto záležitosť prehovoril starší Hieroschemamonk Sampson. Raz sa ho opýtali:
Niekedy si v deň svätého prijímania náhodou odpľuješ. je to hriech?
Nemôžeš,“ odpovedal starší Sampson. - Treba zbierať. A ak pľujete do vreckovky, musíte ju umyť oddelene. Prostredníctvom komunikanta sa posväcujú všetky predmety vrátane oblečenia a dokonca aj cela.
Čo robiť s rybími kosťami po večeri v deň svätého prijímania?
Pozbierajte ho na kus papiera a potom ho spáľte, ale nedávajte ho na tanier, pretože ho môžu odniesť do koša. V deň svätého prijímania v žiadnom prípade nejedzte mäso pod zámienkou, nepite víno, nenavštevujte hostí a neprijímajte hostí. Meniny sa oslavujú veľmi skromne. A potom sa to stane takto: prijal prijímanie a večer hostinu, hostinu pre celý svet. Tu a smiech, a všetka hlúposť a hanba!
Čo sa týka jedenia jedla po svätom prijímaní, poučné sú slová metropolitu Veniamina (Fedčenkova): „Mimochodom, bolo zaznamenané veľmi pozoruhodné a charakteristické pozorovanie: po svätom prijímaní sa nechce jesť „tučné“, ale niečo „tenšie“ , pôst.
Tu sa odráža inštinktívne fyzické „vedomie“ rozporu medzi „telesným“ a duchovným stavom, do ktorého sa telo uvádza v spoločenstve s Bohom, Pánom Ježišom Kristom a Duchom Svätým. Poznal som muža, ktorý v deň svätého prijímania nejedol takmer nič, okrem pôstneho čaju.
A naopak, keď sa človek po svätom prijímaní prejedá mastnými jedlami, alebo sa dokonca prejedá, môže hneď na sebe pozorovať, ako v ňom hynie to ľahké, jemné, duchovné, čo zreteľne pociťoval len pred tým.
Heterogénne prvky nemôžu existovať spolu.
Medzitým, ako často v praxi konáme presne v rozpore so skúsenosťou a vedomím: po prijímaní nepoznáme mieru jedla a pitia. A preto strácame „telesnú“ aj „duchovnú“ milosť prijímania.
Duša a telo človeka, ktorý prijal Telo a Krv Pána, sú naplnené Božou milosťou, ktorú treba starostlivo uchovávať. Táto milosť posväcuje nielen samotného komunikujúceho, ale aj priestor okolo neho. Niekedy sú ľudia Božou prozreteľnosťou zaručene cítiť milosť vyžarujúcu z komunikujúceho s ich telesnými pocitmi.
Raz starší Gabriel (Zyryanov), ktorý bol chorý, prijal sväté dary. Po spoločenstve s ním vstúpil do cely mních otec Epiphanius. Pocítil vôňu v miestnosti a obrátil sa na obsluhu cely:
Čo si urobil so starým mužom? Bože môj, čo musí byť drahý parfém? Ako dobre vonia...
Onedlho prišiel navštíviť otca Gabriela ďalší mních, otec Abner. V miestnosti pocítil aj nezvyčajnú vôňu a tiež položil obsluhujúcemu otázku: kde a za akú cenu sa kupovali také nádherné parfémy? Medzitým ani starší Gabriel, ani jeho sprievodca nepoužili parfum. „Ja,“ spomínal si neskôr starší Gabriel, „ležal som zlomený ako ten, kto padol do zlodejov. Ale bol som účastníkom Životodarného tela a krvi Kristovej; a hľa, Duch oživuje! a všetci počujeme Jeho vôňu svojím čuchom. Rovnako ako Samaritán z evanjelia vylieva víno a olej svojej milosti na rany toho, kto upadol do lupičov.
Po svätom prijímaní musíme zvlášť dbať na to, aby Pán, ktorý vstúpil do našich sŕdc, nebol zarmútený nejakým hriechom. Podľa slov Schiegumena Savvu: „Po smrti budeme ťažko mučení, ak si nezachováme milosť Ducha Svätého. Ak sa v deň svätého prijímania stane, že sa nahneváte, rozčúlite, odsúdite niekoho, potom sa pokúsime pokáním vyčistiť túto škvrnu v duši. Tento deň je najlepšie stráviť v tichu a modlitbe, alebo čítaním Svätého písma a učenia svätých otcov, pretože duša je v tomto čase obzvlášť vnímavá k dobru a úžasné slová evanjelia sa ponoria do hĺbky srdca.
Ak sa nám z Božej milosti dostalo pocty, že sme počas svätého prijímania dostali dary naplnené milosťou, musíme si ich ponechať, pričom prísne sledujeme pohyby srdca, myšlienky mysle a používanie telesných citov. Mních Alexy Zossimovsky povedal: „Ovocie svätého prijímania funguje, ak neurazíme svätyňu. Ak ju urazíme, potom v ten istý deň svätého prijímania prestane konať. A čím urazíme svätyňu? Zrak, sluch a iné zmysly; výrečnosť a odsúdenie. V deň svätého prijímania si preto treba predovšetkým zachovať zrak a viac mlčať, držať jazyk za zubami.“
Slávny grécky duchovný spisovateľ Archimandrite Cherubim († 1979) v časoch svojej mladosti žil nejaký čas na hore Athos pod vedením jedného z athoských starcov. Raz tento starší pozval niekoľko athoských askétov do svojej kalivy na slávnostnú bohoslužbu. Nešpory a liturgia trvali celú noc. Na úsvite mnísi prijímali. Otec Cherubín bol šokovaný ohnivou modlitbou spravodlivých, pálením ich ducha a hojnými slzami, ktoré im tiekli z očí.
Len čo sa liturgia skončila, páter Cherubín odbehol pripraviť kávu pre účastníkov bohoslužby. Kým však stihol zapáliť, všetci odišli. Potom sa otec Cherubín spýtal svojho staršieho:
Prečo otcovia odišli bez toho, aby vypili kávu?
Potom celonočné bdenie môžu si sadnúť na kávu? Prijali do seba Krista, drahocennú Perlu, a hneď odišli, aby v rozhovoroch nestratili to, čo im dalo celonočné bdenie, – odpovedal starejší.
Treba poznamenať, že mnohí athoskí askéti trávia čas po svätom prijímaní v modlitbovej bdelosti. Raz, na konci bohoslužby, novici navrhli, aby si starší Gabriel Pustovník ľahol a odpočinul si. Starý muž odpovedal:
Nie je pre nás dobré spať potom Božská liturgia a Božie prijímanie, pretože sme do seba vzali najčistejšie Kristove tajomstvá a univerzálny nepriateľ, diabol, nás nesmie nájsť spať, aby nás pokúšal, poškvrnil naše telo a dušu a vložil do nás nečisté myšlienky a škodlivé žiadostivosti, z ktorej Božia milosť, ktorá do nás vstupuje s Božím prijímaním.
„Bolo poznamenané,“ napísal metropolita Veniamin (Fedčenkov), „že ak komunikant ide spať krátko po svätom prijímaní (najmä po výdatnom jedle), potom, keď sa zobudí, už necíti milosť. Zdalo sa, že dovolenka sa pre neho skončila. A to je pochopiteľné: oddanosť spánku svedčí o nevšímavosti k nebeskému Hosťovi, Pánovi a Majstrovi sveta; a milosť odíde od nedbalého účastníka kráľovskej večere. Je lepšie stráviť tento čas čítaním, premýšľaním, dokonca aj pozornou prechádzkou. Tak som to musel pozorovať medzi mníchmi. A vo svete môžeš navštevovať chorých, robiť niekomu dobro alebo sa tešiť z pobožného spoločenstva s bratmi, alebo ísť na cintorín k svojim mŕtvym.“
Mních Nektarios z Optiny radil svojim duchovným deťom po svätom prijímaní, aby sa neponáhľali so žiadnym obchodom, ale „dopriali si privilégium až na pol dňa, čítali si Sväté písmo, zotrvávali v modlitbe a ďakovaní Pánovi“.
Zhrňme si všetko vyššie uvedené. Musíme sa teda po svätom prijímaní správať?
1. Musíme zostať v úvahách o tom, aký hrozný dar v jeho veľkosti sme dostali. Musíme za to ďakovať Pánovi a duchovne vytriezvieť, aby sme neurazili Božiu milosť, ktorú sme poctili prijať vo sviatosti Eucharistie.
2. Keďže máme v sebe samotného Pána, musíme čas po svätom prijímaní využiť na prehĺbenie nášho duchovného života, získanie cností, boj s vášňami a hriešnymi zvykmi.
3. Pán, ktorý v nás prebýva, nesmierne posilňuje naše duchovné sily. Preto je čas, ktorý nasleduje po prijatí Svätých Darov, na nezaplatenie. Mali by si ich vážiť a mali by sa používať rozumne.
o. Alexander:- Dobrý večer, Drahí priatelia! AT naživo rozhlasový "Radonež" rektor moskovského kostola svätého Sergia Radoneža v Krapivniki, veľkňaz Alexander Abramov.
Zo srdca vám blahoželám k prežitým Kristovým Vianociam, k sviatkom, ktoré sa rozprestierajú medzi sviatkami Narodenia Pána a Zjavením Pána. Na vaše otázky odpoviem počas nasledujúcej hodiny.
Začnime náš rozhovor najdôležitejšou otázkou: vzťahom s našimi deťmi.
Tu je príbeh. Človek zriedka chodí do chrámu a snaží sa nechodiť do toho istého chrámu ako jeho matka. Na otázku prečo, odpovedá, že jej mama chodí v šatke, číta všetky modlitby a pravidlá, no ona je taká nahnevaná, nadáva mu s jeho deťmi, ako s ňou môžeš ísť do jedného chrámu? A aký má zmysel chodiť do kostola?
Toto je dôležitá otázka! Ako môžeme ísť do chrámu a nezmeniť sa? Akú hodnotu má naša cirkev, ak poznáme všetky pravidlá, čítame kánony a dodržiavame pôsty, no nezlepšíme sa? Tak často sa stáva, že nikto sa nestane najväčšou výčitkou cirkvi v očiach vonkajších ľudí, ako sú samotní cirkevníci. A naši rôzni politickí žalobcovia nám vyčítajú veci, o ktorých oni sami majú veľmi hmlistú predstavu. Nebudeme sa teraz baviť o rôznych veciach spojených s episkopátom, s hanebným spôsobom života niektorých ľudí, ale o tom, čo bežne a neustále vyčítajú, a, žiaľ, často oprávnene: „Prečo chodíš do kostola a tak zlý? " FAQ. „Učte každého pokore, ale kde je vaša pokora? Kážeš mier a pomoc, prečo neprinášaš pokoj a pomoc nikomu?" Často to počuť od tých, ktorí chcú skutočne pochopiť, a nie od tých, ktorí nehľadajú pravdu, ale chcú jednoducho hovoriť a nepočujú odpoveď. Zaznamenaní kritici nás budú kritizovať, aj keď sme úplne svätí a nespáchame jediný hriech. Evanjelium hovorí veľmi jasne, že nie je potrebné hádzať perly pred svine, netreba strácať čas hádkami s takýmito ľuďmi. Ale existuje veľa slušných ľudí, ktorí sú zmätení naším morálnym charakterom. Do toho sme zapojení najvyššia škola Evanjeliá, k radostnej zvesti o Kristovi, my sami zostávame telesnými, statnými, vnútorne hrubými, nemennými ľuďmi. Priznávaš sa a načo ti je priznanie - to je predmetom rozhovoru, dôležitá téma na prípadnú diskusiu.
A ďalšia téma, ktorá rezonuje v mnohých otázkach: veľa ľudí, ktorí nedávno začali chodiť do kostola, sa snaží priviesť tam svojich blízkych, blízkych aj vzdialených, aby ich prinútili chodiť do kostola. Takže len táto otázka je nesprávna. Ukazuje, že ľudia ničomu nerozumejú. Nikoho netreba nútiť. Otrok nie je pútnik. Toto príslovie je známe už dlho. Možno si to vynútite, ale ten človek bude nenávidieť aj vás aj cirkev... Príde výsmech a výsmech cirkvi. A tým jedným spôsobom, ako priviesť niekoho do chrámu, je táto evanjeliová pravda: „podľa toho spoznajú, že ste moji učeníci, že budete mať lásku jeden k druhému“. Ak ste jasný, teplý, úprimný, milujúci človek, ľudia sa po vás natiahnu, začnú špehovať, kam idete, čo sa tam deje, v nedeľu a niektoré iné dni v tomto chráme, prečo sa vraciate inak. A nielenže sa vrátite, stanete sa na pár minút radostnejšími, ale vo všeobecnosti žijete iný, jasnejší život. A tento život nie je nejaký marťanský, takže môžeš žiť! Mnohí si povedia, že príbehy sú zbytočné, ale treba ich priniesť a prinútiť ich prijať sväté prijímanie, pripraviť ich – a potom bude všetko v poriadku. A vtedy už nič nebude normálne. Viackrát sme v tomto štúdiu hovorili, že veľké množstvo revolucionárov pochádzalo z rodín duchovných, pretože prešli náboženskou výchovou, prísnosťou. Prečítajte si spomienky spolužiakov v Tiflisskom seminári Josifa Stalina, tých, ktorí sa ako on nestali kňazmi. Mnohé semináre boli liahňami revolučného ducha, títo ľudia vynechávali bohoslužby, zhromažďovali sa vo svojich bytoch, čítali Marxa, organizovali krúžky a robili veci, o ktorých je hanba tu teraz hovoriť. Tu sú plody nadmernej strnulosti v náboženskej výchove! Aj Stalinova matka bola dobrá zbožná žena, chcela, aby sa jej syn stal kňazom. Ale to sa stane, keď to nepochádza z lásky, ale iba z disciplíny, iba z poslušnosti, iba z nátlaku. Je to veľmi nebezpečné.
otázka:- Ako sa správať ako krstní rodičia, ak je badateľné, že rodičia na kostoly detí príliš neprispievajú a sami do kostola chodia len zriedka?
o. Alexander: - O týchto rodičov sa vôbec nezaujímate. Hlavné sú deti. V prvom rade si však s týmito deťmi musíte byť blízki, musia vás poznať nielen ako zachmúreného uja alebo tety, ktorí v nedeľu prídu a zavedú dieťa tam, kde sa nudí a je nezaujímavé. To musia byť priatelia. Musíte sa s nimi hrať, vedieť ako žijú, kedy a ako ochorejú... Musia vám dôverovať. A potom by z vašej strany mala prísť ponuka ísť do chrámu. Najprv na krátky čas, potom na dlhší čas, potom prijať sväté prijímanie, potom prvý príspevok, mäkký, ale vítaný. Čítanie pamätí dobrí ľudia koniec XIX-začiatok XX storočia: "Mama povedala, že potrestá a nevezme so sebou do chrámu." Vynechanie služby bolo vnímané ako trest, človek tam chcel ísť. Je potrebné vytvoriť situáciu, keď chcete ísť do chrámu, a nie keď dieťa ide do kostola s bitkou a revom len preto, že ste mu sľúbili výlet do kaviarne alebo čokoládového zajaca. Ak áno, tak to nemá zmysel. Vy sami musíte presne a správne pochopiť, čo tam budete robiť. Často dojatí rodičia držia dieťa pred svätým prijímaním v náručí a hovoria hrozné slová: "No poďme, otec ti dá sladkosti." Je to možné? Kristovo telo a krv! A musíte jasne pochopiť, čo sa v tejto chvíli deje, a dieťa musí byť naladené a informované v pojmoch, ktoré sú mu dostupné, o tom, na čo ho pozývate a voláte do chrámu.
otázka:- Existuje výraz "Divadlo začína vešiakom" a v chráme sa ukazuje, že prvá vec, ktorú človek, ktorý príde, sa stretne s tými, ktorí tam pracujú, s tými, ktorí stoja za ním. krabička na sviečku, Napríklad. A teraz sa stretávajú nie s láskou a porozumením, ale s nepriateľským prístupom a niekedy aj hrubosťou. A tak sa na to môžete pozerať ako na Božie dopustenie, lekciu pokory a na druhej strane, tí, čo slúžia v chráme, musia byť obzvlášť trpezliví a milujúci. Ako si myslíte, že?
o. Alexander:- Prikláňam sa k druhému pohľadu. Nie je potrebné znášať a pokorovať sa pred hrubosťou, najmä v chráme. Pod rúškom pokory je neprijateľné pripustiť ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Pamätám si, že keď som bol ešte chlapec, študent, prišiel som do jedného z chrámov, kde sa mi všetko veľmi páčilo, ale v jednom inzeráte som videl pravopisnú chybu. Bolo tam napísané: "medzery". Mal som tú najružovejšiu náladu. A tu je také vynechanie! A rozhodol som sa ísť požiadať o opravu. O mnoho rokov neskôr som si spomenul, že mi tam povedali, kto som a kam mám ísť, a že toto je Boží chrám a o tráme v mojom vlastnom oku... A vtedy som sa urazil. Ešte som nevedel, že cirkev sa nedá uraziť, ale sú špecifickí nositelia hrubosti a niekedy treba na takéto incidenty len upozorniť rektora, nie je tu nič hanebné. Ľudia sovietskej éry sú silní, nemôžete ich vyradiť z činnosti hrubosťou. No mladé nemusia byť odolnejšie, ale naopak, môžu byť krehkejšie. A vďaka Bohu! Takže hrubosť v cirkvi nemožno tolerovať. Zosnulý patriarcha Alexy hovoril o takýchto veciach ako o obrovskom hriechu: teta za sviečkou sa protivná, škaredá a v sekunde zabudla, a tá, ktorá sa protivila, získala imunitu proti cirkvi na rok vopred. Samozrejme, nemusíte byť úplne hlúpi, pretože komentáre môžu byť rozumné. Vo všeobecnosti by nemala existovať žiadna hrubosť a v žiadnom prípade by sa nemalo odpovedať zlom na zlo.
Otázka: - Bola v chráme v Krapivniki, predložila poznámku, kde napísala „o zdraví dieťaťa Eliáša s príbuznými“, stretla sa s nesúhlasom pracovníka: hovoria, že takto nemôžete písať. Ako sa na to pozerať?
o. Alexander:- Neviem, o aký konflikt ide, myslím si, že sa nič zvláštne nestalo. Akurát v poznámke nie je veľa miesta, ale väčšinou k príbuzným človek neodmysliteľne patrí a je s nimi spomínaný. Ak si chcete najmä niekoho zapamätať, píšte samostatne, bez toho, aby ste poznámku zaťažovali zbytočnými informáciami. A na Proskomidii si môžete pripomenúť iba tých, ktorých mená sú uvedené v poznámkach.
otázka:- Je možné jesť mäso po svätom prijímaní?
o. Alexander: - Prípravný pôst - čas do prijímania, aby sa skončil eucharistický pôst po prijímaní. Nejde, samozrejme, o Veľký pôst alebo špeciálne pôstne dni.
otázka:- V pokračovaní rozhovoru o chybách v oznamoch v chrámoch sa chcem opýtať, či je ešte potrebné opraviť alebo je lepšie mlčať?
o. Alexander: - Komplexná problematika v skutočnosti. Máme, ako v Arche spásy, každé stvorenie v pároch. Ospravedlňujem sa za túto analógiu. Ľudia nie sú z vesmíru, všetci sú rôzneho vychovania, temperamentu. Sami vidíte, či môžete urobiť komentár. Nájdu sa aj temperamentní ľudia. Na to musíte byť pripravení. Ale samozrejme je potrebné opraviť chyby vo všeobecnosti.
otázka:- Ak dlho vyznávané hriechy nepustia, čo robiť?
o. Alexander: - Viete, diabol často prinúti človeka, aby sa opakovane obrátil na okolnosti hriechu, pamätal si podmienky, najmenšie detaily, aby vrátil človeka ku koreňu tohto hriechu. Ak je to napríklad smilný hriech, tak potom, aby žiadostivosť opäť zasiahla hlavu. Poprosil by som kňaza, aby sa nejakým spôsobom s vami pomodlil pred cteným, aby Pán obmäkčil jeho srdce. A to, že sa spomienka na hriech každú chvíľu zaplaví, stojí za to priznať, aby sme obmäkčili srdce. Niektoré veci boli niekedy také ťažké a hanebné, že na ne nemožno zabudnúť, ale to neznamená, že sa neodpúšťajú a spomienka na ne je vám daná, aby ste už nikdy neprešli cez tento plot. Nezúfajte, hriech je odpustený, prekročte cestu prikázaní.
otázka:- Na začiatku môjho príchodu do kostola som zažil aj stretnutie s takou nepriateľskou starou ženou. To ma neodpudzovalo, ale vzbudzovalo dojem prísnosti. A koľko rokov prešlo, ale pamätám si túto konkrétnu ženu. Možno to nie je prísnosť a tvrdosť, čo by malo ľudí odstrašiť (takýto postoj nie je zlý, ale zrejme práve naopak), ale ľahostajnosť? Ľudia niekedy prichádzajú do chrámu a vôbec nerozumejú, prečo a na čo tam sú, takže možno sú potrebné takéto "vytriezvenie" babičky?
o. Alexander: - Nastolili ste veľa otázok... Po prvé, povedal by som, že potom na stretnutí bola vaša reakcia správnejšia - zranilo vás tvrdé správanie. A teraz máte Štokholmský syndróm - keď sa obeť zmieri s trestajúcimi. Samozrejme, prísnosť a hrubosť by sa nemali zamieňať. Samozrejme, za výzorom vzdialeného a chladného človeka sa môže skrývať úplne milujúce srdce. Ale v žiadnom prípade by sa takéto srdce nemalo prejavovať hrubosťou. Otec Pavel Gruzdev je v tomto zmysle úžasným príkladom. Mohli mu chýbať slané vtipy, aj silné slovo, ale hneď ste pochopili, že to bolo z lásky, a nemohlo byť urazené! Tvoje zranenie - práve si si to premyslel. Ale babky by nemali vnímať kostol ako svoj sprivatizovaný priestor, kde majú právo povedať všetko a všetkým, za to - nie, vďaka! "Razzuy si topánky, zem, kde stojíš, je svätá." Toto nie je dom nikoho, iba Pánov. Všetci tam musíme byť dostatočne pokorní, aby sme pochopili, že našou jedinou úlohou je byť v tomto dome ľuďmi, ktorí slúžia Bohu.
Čo sa týka ľudí, ktorí prichádzajú do chrámu a nechápu prečo, potom áno, je pravda, že mnohí nechodia k viere, ale k jej ovociu. Komu dať modlitebnú službu, aby zložil skúšku a podobne. Spotrebný prístup každého vo všetkom prevalcoval tých, čo chodia do kostola. Sú ľudia, ktorí hľadajú, kladú otázky sebe a kňazom, hľadajú, študujú Písmo, skúšajú Krista – a robia to správne. A sú aj takí, ktorí potrebujú okamžitý výsledok, magické a rituálne služby za poplatok. A je zlé, keď na to reagujú služobníci chrámu. Je potrebné správne interpretovať, že chrám, dom Pánov, je domom modlitby, ktorú treba nakoniec poslať kňazovi. Vskutku, mnohí prichádzajú do chrámu na bohoslužby. Ale nič nedostanú, lebo Kristus nie je hlavou korporácie, ale naším osobným Spasiteľom a nebude súhlasiť s ničím menším, než je celé naše srdce – nepotrebuje sto rubľov.
Rád by som vám, milí poslucháči, pripomenul, že v kostole sv. Sergia v Krapivnikách sa nachádza múzeum „Viera a ľudia“. Bol vytvorený úsilím ľudí, ktorí darovali exponáty do chrámového múzea. Pripomínam, že expozíciu a prehliadku si môžete vypočuť od 13. do 15. hodiny každú sobotu, pokiaľ nie sú sviatky a bohoslužby. Už nemáme dostatok miesta, pretože množstvo exponátov je veľmi veľké, ale naďalej prijímame exponáty v múzeu, ktoré vypovedajú o tom, ako ľudia verili v sovietskych časoch. Akatisty ku krížu slávime každý piatok o 17:00.
A ešte pripomeniem, že vyšla moja kniha „Nech príde smädný“. Sú to evanjeliové texty nedieľ a veľkých sviatkov, dní spomienky na uctievané ikony v poradí, v akom sa tento rok čítajú, a moje komentáre k týmto dňom a čítaniam. Druhým vydaním bola kniha „Jar našej nádeje“ o bohoslužbách a evanjeliových čítaniach Veľkého pôstu. 21. januára o 12.30 bude stretnutie, na ktorom sa môžete pýtať a nielen rozprávať o knihách, ale rozprávať sa na tému: "Ako nás vidí evanjelium, ako my vidíme evanjelium." Ako evanjelium definuje život kresťana, čo sa stane, ak nechceme, aby nás definovalo evanjelium?
otázka:- Má sa človek pripravovať na spoveď a prijímanie v čase Vianoc?
o. Alexander:- Lepšie je vybrať si čas, kedy sa bude dať postiť a pripraviť, hneď to brať prísnejšie a aj osobne sa poradiť s kňazom.
otázka:- Ak v krstnom liste nie sú uvedení krstní rodičia, čo robiť?
o. Alexander:- V žiadnom prípade. nemá osobitný význam. Dôležité je, že Sviatosť prebehla a na tom nič nemení ani prítomnosť či neprítomnosť krstných rodičov.
otázka:- Pomáham v chráme a som prísny na tých, čo prídu. Vyzývam ich, aby si pomohli sami – nechodia.
o. Alexander: - Áno, nie sú povinní. A to nie je dôvod, aby ste boli na nich prísni a drsní. Čo si tam prišiel robiť? Zachraňovať dušu alebo reptať? Iní za to nemôžu, že nechcú, majú svoj vlastný vzťah s Bohom. Áno, máme veľa lenivých ľudí, ale nemôžete nútiť každého a o to viac by ste nemali nikoho nútiť. Ak ste prišli do chrámu tvrdo pracovať - nereptajte, nepremeňte chrám na sovietsky obchod so zeleninou. Som si istý, že nie. No nie.
Gratulujem všetkým k sviatkom, všetko najlepšie!
Otázka zrejme vyvstala, pretože niektorí veriaci sa nesprávne domnievajú, že v deň prijímania, po prijatí svätých tajomstiev, by sa nemalo jesť mäso. Tento názor vznikol kvôli nepochopeniu duchovného významu pôstu. Pôst pred svätým prijímaním bol ustanovený ako čin zdržanlivosti, aby sme nadobudli úctivú povahu prijať najväčšiu svätyňu. Po svätom prijímaní, ak nie je pôst, môžete jesť akékoľvek jedlo.
Cirkevné pravidlá predpisujú dodržiavanie charterových pôstov, ale zakazujú vyhýbať sa mäsu alebo akémukoľvek inému jedlu. Takže v „apoštolských kánonoch“ sa hovorí: „Ak je niekto, biskup alebo presbyter, alebo diakon, alebo všeobecne z posvätnej hodnosti, odstránený z manželstva a mäsa a vína, nie pre dobro čin zdržanlivosti, ale pre odpor, zabúdanie, že všetko dobré je zelené a že Boh, stvorenie muža, muža a ženu, ich stvoril, a tak rúhajúc sa, ohovára stvorenie: buď nech sa opraví, alebo nech je vylúčené zo sveta. posvätnú hodnosť a zavrhnutý z Cirkvi. Rovnako aj laik“ (51. pravidlo). Tento dekrét vychádza z výroku svätého apoštola Pavla: „Lebo každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je trestuhodné, ak sa prijíma s vďakou, lebo je posvätené Božím slovom a modlitbou“ (1 Tim 4). : 4-5).
Biskup Nikodim (Milosz) v komentári k vyššie uvedenému apoštolskému kánonu píše: „Už na samom začiatku existencie Kristovej cirkvi sa objavili rôzni heretici, ktorí hlásali, že je hriešne a Bohu sa nepáči oženiť sa, jesť mäso a piť. víno a toto všetko svojim prívržencom zakázali. Tento názor vyplynul z koncepcie gnostikov o hmote vo všeobecnosti, ktorá je podľa ich učenia výtvorom diabla a teda bezpodmienečného zla. Tento falošný koncept bol vyvinutý najmä medzi Enkratitmi a Marcionitmi, ktorí viac ako iní gnostici trvali na praktické uplatnenie taký pohľad. Slová Svätého písma citované na začiatku tohto výkladu už slúžia ako zjavné odsúdenie tejto gnostickej náuky o hmote ako o absolútnej zlobe. To isté nachádzame v Apoštolských dekrétoch (VI. 8, 10, 26), ktoré odlišujú Marcionitov, ktorí si nenávideli manželstvo, mäso a víno pre svoje dualistické princípy (dobro a zlo), od Enkratitov, ktorí zastávali toto pohľad z akejsi pokryteckej pýchy. Od spomínaných heretikov začalo toto učenie prenikať do pravoslávneho prostredia. Aby sa predišlo tomuto zlu, apoštolský kánon vychvaľuje zdržiavanie sa manželstva a používanie mäsa a vína na kresťanský účel, teda ako cvičenie v cnosti, ale všetkých, ktorí to robia, ostro odsudzuje z heretických pohnútok a predpisuje: každému duchovnému kto sa pridŕža takého učenia, naznačiť predovšetkým evanjeliové učenie; ak neposlúcha a zostáva tvrdohlavý v zlom, potom je takýto človek nielen vyhodený z hierarchického stupňa, ale je vo všeobecnosti úplne vylúčený z Cirkvi ako prívrženec heretického učenia o striedmosti.
Mylná predstava: deň po svätom prijímaní si neumývajte zuby, nikoho nebozkávajte, postite sa.
Niektorí veriaci si myslia, že deň po svätom prijímaní nie je možné umyť si zuby, vypľuť kosti z bobúľ a rýb, pobozkať svojich blízkych, ikony, relikvie, ruku kňaza (povolený je len kríž), jesť mäso, piť víno .
Po svätom prijímaní, aby čiastočka svätých darov nezostala v ústach a náhodne nevyletela, napríklad pri kýchnutí, je tradíciou ihneď pripiť sviatosť teplom – vínom zriedeným veľká kvantita voda, - a potom jesť kúsok prosfory - posvätený chlieb. Po svätom prijímaní sa vždy v kostole rozdáva teplo a prosfora.
Ak kúsok svätých darov zostane v ústach (napríklad zapichnutý do zubnej dierky), treba naozaj dávať pozor, aby ho prehltol a nevypľul.
Ak ste zmyli sviatosť a v ústach vám nič nezostalo, potom si neskôr v ten deň môžete večer umyť zuby, vypľuť kosti, pobozkať svojich blízkych, pobozkať ikony, ruku kňaza, kríž. Časť Darčekov je už nemožné vypľuť.
V deň po svätom prijímaní je tiež možné jesť mäso a piť víno s mierou. Pred prijímaním je pôst ustanovený ako čin zdržanlivosti, aby sa človek s úctou postavil pred prijatím najväčšej svätyne. Po svätom prijímaní, ak v tomto čase nie je pôst, môžete jesť akékoľvek jedlo.
Čo robiť?
Nesprávne:(
Deň po svätom prijímaní sa postite.
V deň po svätom prijímaní sa nebojte umyť si zuby, vypľuť kosti, pobozkať ikony alebo blízkych.
správne :)
Uistite sa, že Sväté Dary sú úplne prehltnuté a nie je sa čoho báť.
V deň po svätom prijímaní sa snažte správať najmä k ľuďom okolo seba s láskou.
V deň po svätom prijímaní sa snažte najmä jesť striedmo a neopiť sa.
