Vojni pohodi protiv nomadskih plemena Huna. Huni su nomadski narod. Atila je vođa Huna. Priča

Huni su staro nomadsko pleme koje je u kasnoj antici (370-ih) izvršilo invaziju istočne Europe.

Po podrijetlu Huni su bili Azijati, a njihov je jezik, prema većini znanstvenika, pripadao turskoj skupini.

Također, većina istraživača je prepoznala da su Huni bili potomci srednjoazijskih Xiongnua, poznatih po svojim ratovima s Kineskim Carstvom.

Huni u Europi

Invazija Huna radikalno je promijenila povijest europske civilizacije. Bio je to početak takozvane Velike seobe naroda - procesa u kojem su se "barbarska" europska plemena, prvenstveno Germani, naselila preko razna mjesta kontinenta i napao granice Rimskog Carstva.

Kao rezultat toga, nekoć cjelovito carstvo bilo je podijeljeno na nekoliko geografskih dijelova, odvojenih barbarskim naseljima, koja su u nekim slučajevima formirala vlastite države.

S druge strane, mnoga germanska plemena željela su postati rimski građani, pa im je vlast dopustila da se nasele na rubnim područjima carstva, u zamjenu za što su bili dužni štititi granice od drugih barbarskih plemena.

Ipak, Huni su uspjeli podjarmiti niz europskih naroda, koji su se s velikom mukom uspjeli osloboditi njihove vlasti. Točnije, država Huna je oslabila i propala nakon smrti Atile, najmoćnijeg i najslavnijeg hunskog vladara, što je omogućilo Nijemcima slobodu.

Alani i germanska plemena prva su stradala od napada Huna:

Ostrogoti;
Burgundija;
Heruli.

Azijski nomadi organizirali su prave "utrke naroda za preživljavanje". Konačni rezultat tog procesa, posebice, bio je pad Zapadnog Rimskog Carstva i konsolidacija Slavena i Germana diljem Europe.

Podrijetlo Huna

Dok većina znanstvenika prepoznaje Hune kao drevno tursko pleme, neki ih istraživači nastoje približiti mongolskim i mandžurskim narodima. O turskom podrijetlu Huna svjedoče lingvistički podaci, ali materijalna kultura se previše razlikuje od tradicionalnog turskog.

Na primjer, sve stare Turke karakterizira okrugli stan "ib", koji je kasnije postao prototip jurte; Huni su živjeli u zemunicama s kaučem u obliku slova L.

vladari

Prvi poznati vladar Huna je Balamber. Upravo je on u 4. stoljeću pokorio Ostrogote, a Vizigote natjerao da se povuku u Trakiju. Isti je kralj opustošio Siriju i Kapadokiju (tadašnje rimske provincije), a potom se naselio u Panoniji (teritorij današnje Mađarske) i Austriji. Podaci o Balamberu su legendarni.

Sljedeći poznati vladar je Rugila. Pod njim su Huni sklopili primirje s Istočnim Rimskim Carstvom, ali je Rugila prijetio da će ga prekršiti ako mu car Teodozije II ne da bjegunce koje su progonili Huni. Rugila nije imao vremena aktivirati svoju prijetnju, jer je na vrijeme umro.

Nakon njega, nomadima su počeli vladati njegovi nećaci, Bleda i Atila. Prvi je 445. godine umro iz nepoznatog razloga tijekom lova, a od tog trenutka Atila je postao jedini vladar Huna. Ovaj je vladar, prema riječima jednog rimskog autora, "rođen da potrese svijet".

Za carske vlasti Atila je bio prava „pošast Božja“, njegova je slika korištena za zastrašivanje masa koje su naseljavale zabačene provincije oba Rimska carstva (Istočnog i Zapadnog) i razmišljale o stjecanju neovisnosti.

U 6.-8. stoljeću na teritoriju Dagestana postojala je neka vrsta "kraljevstva Huna (Savir)". Njegov glavni grad bio je grad Varachan, ali većina stanovnika države nastavila je voditi nomadski način života. Vladar države nosio je tursku titulu Elteber. U 7. stoljeću, sljedeći vladar Alp-Ilitvera, primivši poslanstvo kršćanske kavkaske Albanije, udostojio se i sam prijeći na kršćanstvo.

Nakon 8. stoljeća nema pouzdanih podataka o sudbini dagestanskog "Kraljevstva Huna".

Način života

Huni su bili apsolutni nomadi. Rimski povjesničar Ammianus Marcellinus izvještava da nikada nisu gradili nikakve zgrade za sebe, a čak su i u osvojenim gradovima pokušavali ne ulaziti u kuće; prema njihovim uvjerenjima nije bilo sigurno spavati u zatvorenom prostoru. Većinu dana provodili su na konjima, često čak i spavajući na njima.

Međutim, rimski veleposlanik kod Huna, Prisk, napisao je da Atila i neki od njegovih zapovjednika imaju ogromne i bogato ukrašene palače. Huni su prakticirali poligamiju. Temelj njihovog društvenog poretka bila je velika patrijarhalna obitelj.

Navodi se da su Huni bili dobro upoznati s kuhanjem, ali ih je nomadski život naučio da budu nepretenciozni u hrani. Navodno su Huni znali kuhati hranu, ali su to zbog nedostatka vremena odbili.

Religija

Huni su bili pogani. Prepoznali su zajedničkog turskog Tengri kao vrhovnog boga. Huni su imali amajlije koje su prikazivale fantastične životinje (prvenstveno zmajeve), hramove i srebrne idole. Prema Movsesu Kalankatvatsiju (armenskom povjesničaru iz 7. stoljeća), Huni su obožavali sunce, mjesec, vatru i vodu, obožavali "bogove cesta", kao i sveta stabla.

Žrtvovali su konje drveću i bogovima; međutim, Huni nisu prakticirali ljudske žrtve, za razliku od svojih navodnih predaka Xiongnua. Percepcija Huna Europsko stanovništvo, čak i "barbarsko", Huni su izazvali pravi užas. Zbog svojih mongoloidnih obilježja, plemenitim Rimljanima nisu se činili kao ljudi, već kao nekakva čudovišta, čvrsto vezana za svoje ružne konje.

Germanska su plemena negodovala nad navalom nomadskih Huna, koji nisu ni poznavali poljoprivredu i razmetali su se svojim divljaštvom i neznanjem.

Sredinom 1. tisućljeća pr. e. na području Altaja, Južnog Sibira i Istočnog Kazahstana počeo se oblikovati savez hunskih plemena, nazvan Xiongnu (Huni). Kao što je zabilježeno u rodoslovnim pričama Huna, zabilježenim na početku naše ere, „imali su tisuću godina povijesti". Ova su se plemena deklarirala u povijesnim događajima ere "Velike seobe naroda". Od prototurskih zajednica koje su stvorile države, Huni, Usuni i Kangyui igrali su značajnu ulogu u povijesti Kazahstana. Područje Huna u doba procvata carstva (177. pr. Kr.) pokrivalo je ogromna prostranstva Euroazije - od tihi ocean do obala Kaspijskog mora, a kasnije i srednje Europe, Usun, prema kineskim izvorima, izvorni stanovnici sjeverne regije Istočni Turkestan, zatim Semireče i Fergana, Jedna od drevnih država - Kangyuy, zauzimala je sljedeći teritorij: južni Kazahstan, uključujući oazu Taškent i bazen Syrdarya, te dio jugozapadnog Semirečeja. Međutim, još uvijek postoje mnoga kontroverzna pitanja u vezi s lokalizacijom Huna, Usuna i Kangyuija. Huni, koji su stoljećima bili na čelu istočne koalicije plemena, imali su ogroman utjecaj na sudbinu svih regija Euroazije. U II stoljeću. na ja. e. Huni su prisilili dinastiju Han (Kina) da potpiše "ugovor o miru i srodstvu", prema kojem su dobivali princezu i godišnji danak u obliku "darova". U to vrijeme, teritorij od moderne Koreje do zapadne Kine bio je pod vlašću shanyusa (kraljeva). Ova konfederacija također je uključivala transbajkalska plemena. Nakon Yuechzhija, Huni su završili u srednjoj Aziji i tamo stvorili državu Bijelih Huna (Eftalita). Nakon toga, za vrijeme Atile, Huni su dosegli srednjoj Europi i porazio Rimsko Carstvo, "Velika seoba naroda" koju su započeli Huni bila je početak nova era- srednji vijek i feudalizam. Huni su na prijelazu naše ere diktirali smjer povijesni događaji na euroazijskom kontinentu. S njima je povezano stvaranje novih država, etničkih struktura i kulturnih trendova na ovom području. Posebno je značajna uloga Huna u etnogenezi kazahstanskog naroda. Upravo sa širokim naseljavanjem teritorija Kazahstana u razdoblju Huna povezana je dominacija turskog jezika, mješovitog antropološkog tipa i formiranje tradicionalnih temelja nomadske kulture. U smislu rasne genetike, formirana je kavkasko-mongoloidna fizička osnova u razmatrano vrijeme, koja je poslužila kao rani predak za modernu mješovitu turanoidnu rasu.

Gospodarstvo Huna

Glavno zanimanje plemena kulturnog kruga Huna bilo je stočarstvo, kako bilježi kineski povjesničar Sima Qian (145.-87. pr. Kr.): “Oni se kreću sa stokom od mjesta do mjesta, ovisno o njihovom bogatstvu u travi i vodi. Stalni boravak nije poznat. Žive u okruglim jurtama. iz koje je izlaz okrenut prema istoku. Jedu meso, piju kumis. odjeća se izrađuje od raznih tkanina.
“Ratovi i napadi s ciljem hvatanja plijena važan su dio njihovih života”, pišu očevici tih vremena. “U vrijeme mira oni prate stoku i u isto vrijeme love ptice i zvijeri, podržavajući tako svoju egzistenciju, a u teškim godinama svaki je obučen u vojnim poslovima za izvođenje napada.” Ove su formulacije tradicionalne za strane povjesničare u njihovoj ocjeni nomada ranog i kasnog srednjeg vijeka Euroazije. Međutim, detaljnija studija pokazuje složenu strukturu gospodarstva. Glavni tip gospodarstva hunskog društva bilo je nomadsko stočarstvo. U krdu su bile sve vrste domaćih životinja - ovca, konj, krava, dvogrba deva, koza, magarac. Kod ovih plemena posebno je razvijeno konjogojstvo. Bogati nomadi posjedovali su 4-5 tisuća konja. Usun gunmo kao cijena nevjeste za Kineze; Poslao je princezi tisuću glava konja. Vladajuća elita Kangjua također je očuvala tradiciju nomadskog stočarstva, kineski izvori spominju različite lokacije ljetnih i zimskih rezidencija (na udaljenosti od 900 km).Iskapanja naselja otkrivaju obilje kostiju domaćih životinja. Huni su poznavali ustaljeni način života i poljoprivredu. Izvori spominju gradove smještene u dubinama hunskih zemalja i tamo pohranjene zalihe žita. “U sjevernim zemljama rano nastupa hladnoća, i iako je nezgodno sijati proso, sijali su u zemlji Huna.” U jednom hunskom naselju u Sibiru otkriveno je oko 80 nastambi na površini od 75 hektara. Naselje je bilo okruženo s četiri opkopa i četiri bedema. U njemu su pronađene žitarice prosa, raonici od lijevanog željeza, željezni srp, kamena riba za žito i jame za žitnice. Zbog male veličine raonika, ralice Huna bile su male, drvene, a zemlja je bila plitko prekopana. Na teritoriju koje je okupirala država Kangyuy (Horezm, regija Aralskog mora, oaza Taškent) dominirala je poljoprivreda s navodnjavanjem. Već u T. n. e. duž rijeka Syrdarya. Chirchik, izgrađeni su glavni kanali. Tragovi kanala, ostaci brana uočeni su tijekom proučavanja prostora i prilikom interpretacije zračnih snimaka spomenika i njihove okolice. U svim iskopanim naseljima i urbanim središtima Kangyuija pronađeni su ostaci žitarica, sjemenki dinja i voćnih usjeva. U skladištima stambenih zgrada pronađene su velike glinene posude i posude za skladištenje zaliha.
Tako, opće pravilo za sve države iz doba Huna može se smatrati prevlast nomadskog stočarstva kao glavne vrste ekonomska aktivnost, te prisustvom malih središta naseljavanja i -‘poljoprivrede, u okviru države skladno se ujedinilo nomadsko i naseljeno stanovništvo. Uz stočarstvo i poljoprivredu, Huni, Usuni i Kangyui razvili su kućne zanate i zanate. Posebno je razvijena nakitna umjetnost, keramika, kovaštvo. Nalazi raznih metalni proizvodi u humkama govore o razvoju metalurškog zanata. Dio stanovništva stalno se bavi vađenjem željeznih i polimetalnih ruda, razvojem zlata i srebra.

Društvena organizacija Huna

Društvena struktura hunskog društva imala je složenu sliku. Na čelu zemlje bio je shanyoi, koji je u najboljim godinama vlasti imao neograničenu moć. Nazvan je "sin neba" i službeno "rođen s neba i zemlje". Postavljen od Sunca i Mjeseca, veliki Hun chanyu. Prema izvorima, Huni su bili podijeljeni u 24 roda, na čijem su čelu stajali "poglavari naraštaja". Nakon toga, sam shanyoi preuzeo je raspodjelu teritorija i stanovništva po okruzima, a zatim su se poglavice počeli zvati "poglavice preko 10 tisuća konjanika". Zauzvrat, temnik je imenovao tisućite, centurione i predstojnike, dodijelivši im zemlju s nomadskim stanovništvom. Unatoč izrazitom jačanju središnje vlasti, u hunskom društvu nastavili su djelovati narodni sabor i vijeće starješina. Izvori navode da su se Huni imali običaj okupljati tri puta godišnje u Luntsi, gdje su se žrtvovali duhu neba... na tim sastancima vođe generacija razgovarali su o državnim poslovima, zabavljali se utrkama konja i trčanjem deva . U hunskom društvu postojali su aristokratski rodovi povezani brakom. Stoga možemo govoriti o svojevrsnoj hijerarhiji klanova u društvu. Budući da su Huni bili tvorci carstva, među njima je bilo i mnogo pokorenih i nasilno prilagođenih plemena. Odnosi s novoosvojenim plemenima i etničkim skupinama odvijali su se u obliku tributa. Ropstvo je cvjetalo i u tuniskom društvu.Uglavnom su zarobljenici pretvarani u robove: naseljavani su u gradove, orali su zemlju, gradili ili se bavili zanatima. Arheološki materijali o usunskim kurganima Semirečje omogućuju nam da ih podijelimo u grupe prema njihovoj društvenoj pripadnosti. U prvom od njih (promjer - 50-80 m, visina - 8-12 m) pronađeni su bogati ukopi, u drugom (promjer - 15-20 m, visina - 1 m) - srednji, au trećem (promjer - 5-10 m, visina 30-50 cm) - siromašna, gdje su pronađene jedna ili dvije posude, željezni noževi, brončane naušnice i dr. Posljednja skupina grobnih humaka najbrojnija je u Semirečeju. [
Na izgled privatnog posjeda upućuju i metalni, kameni i glineni pečati. Moguće je da su metalni pečati (simboli moći visokih dužnosnika u društvu Wusun, dok su glineni pečati, najvjerojatnije, služili za razlikovanje imovine. Različite oznake, tamge i drugi znakovi, ponekad se nalaze na glinenim posudama ili na In. državi Kanyu, tamge su se stavljale i na kovanice.Na području koje pripada kanyu kulturnom krugu pronađen je veliki broj kovanica sličnih predznaka.Sama činjenica ovog fenomena svjedoči u prilog razvoja robno-novčanih odnosa i imovinski odnosi. društveni razvoj poljoprivrednici i nomadi ideološki su doveli do sukoba među njima. Osnivači hunske države i njihovi nasljednici svoju su zadaću vidjeli u ujedinjenju svih naroda, "natezanju luka i životu u filcanim jurtama" i "dominaciji nad ljudima koji žive u kuće od ćerpiča". Zauzvrat, kineski i drevni izvori također pokušavaju stvoriti sliku neprijatelja od nomada: "Neviđena vrsta ljudi, koja se diže poput snijega iz skrovitog kuta, trese i uništava sve" (Marcellius o Hunima). Izlazak Europe iz krize koja je zahvatila robovlasnički način proizvodnje u prvim stoljećima naše ere, i prelazak društva na feudalne tračnice, bili su nemogući bez Velike seobe naroda, u kojoj je sudjelovala većina srednjoazijskih nomadskih plemena. U svjetskom povijesnom smislu, ovaj događaj se može usporediti s uspješnom društvenom revolucijom.

Etnička povijest Huna

Ime Xiongnu (puška) pojavilo se u II-I stoljeću, pr. (proto-Huni) u kineskim izvorima Razvoj nomadskog stočarstva doveo je do konsolidacije nekih od srednjoazijskih plemena u plemenske zajednice. Jedan od rezultata ovog procesa bila je povećana učestalost nomadskih napada na rascjepkane sudbine Kine. Napadi su donekle smanjeni tek u IV stoljeću. PRIJE KRISTA e. uspostavom hegemonije kneževine Qin. ujedinio većinu sudbina oslabljene dinastije Zhou. U ovom stoljeću, Kinezi su izvršili uzvratne napade na nomade i zauzeli mnogo teritorija. Huni i Usuni bili su prisiljeni migrirati na zapad. Kina je na ovom pograničnom području počela graditi Kineski zid. Genealogija Hunskih vladara seže do Shun Weija, koji je živio prije 1000 godina prije Mist Shanua (3. st. pr. Kr.). Nažalost, ova legendarna priča do danas je ostala neistražena. Više ili manje pouzdani pisani izvori pojavljuju se od Modeove vladavine (III-II st. pr. Kr.). Već u prvim godinama vladavine Modea, Shanyoi je zadao težak udarac granicama Kine, prisiljavajući novoosnovanu dinastiju Han da vrati nomadske logore Huna u Ordos. Godine 200. pr. e. kineski car kako bi osigurao sigurnost na granici s brojnom vojskom krenuo je protiv Huna. Nakon prvih sukoba, Huni su se povukli, avangarda kineskih trupa, zajedno s carem Gao Dijem, odvojila se od glavnih snaga. Nomadi su ih, odmah zaustavivši povlačenje, opkolili s četiri strane: „konjaništvo Xiongnu na zapadnoj strani sjedilo je na bijelim konjima, na istočnoj strani na sivim konjima s bijelom mrljom na njušci, na sjevernoj strani - na crnom konje, a s južne strane - na crvene konje. konje." Zatim su na istoku Huni podjarmili plemena "istočnih hu" - uhu-an, xianbi, koja su živjela u Mongoliji. Na zapadu je hunska konjica porazila Yuechzhi 177. pr. e. O tome svjedoče riječi shanyua: "Milošću neba, ratnici su bili zdravi, a konji jaki: uništili su i smirili Yuezhi, Loulan, Usun, Hujie i 36 sudbina koje su graničile s njima postale su nam podređene . Svi su ušli u vojsku Xiongnua i činili jednu obitelj.” Konačna pobjeda izvojevana je tek nakon 10 godina. Vođa Yuezhija zastaje u bitci. a od svoje je lubanje Laoshan chanyu napravio šalicu za piće. Pogurani natrag u središnju Aziju, Yueži su zauzeli teritorij grčko-baktrijske države, a zatim stvorili državu Kušan. Dakle, u etnički sastav Hune vidimo plemena, i etno-političke formacije različitog porijekla. Kriza istočne hunske države započela je 71. godine prije Krista, kada je Kina uz pomoć nomadskih susjeda Huna - Wuhuana, Usuna, Dinlina, nanijela težak poraz. Nakon toga, 56. pr. Hunsko društvo se podijelilo na 'južno i sjeverno. No, unatoč tome, do sredine II stoljeća. n. e. Huni su se odupirali kineskom napredovanju na zapad. Usuni su smatrani! jedna od značajnih etnopolitičkih udruga nakon Huna. Ih etnička povijest usko je povezan s nomadskim plemenima srednje Azije iz vremena Saka. Oni su u 2.st. PRIJE KRISTA. ušao u državu stvorenu pod okriljem Huna. Nakon toga, ušavši u savezničke odnose s Kinom, postali su uzrok smrti države. Tijekom savezničke ere, kontakti između Usuna i njihovog istočnog susjeda postali su češći, zbog čega je Hansko carstvo često ispravljalo probleme nasljeđivanja prijestolja. Iako je ime Kangkha (kangyui) poznato od davnina (sredina 2. tisućljeća pr. Kr.), pojavljuju se manje-više pouzdani podaci; u II stoljeću. PRIJE KRISTA. U to vrijeme kineski putnik Zhang Qian govori o ovisnosti zemalja Kangju o Yuezhi i Hunima. Nakon rascjepa hunske države, Kangyu je podržao sjevernohunski shanyu Zhi Zhi (Shozhe) u borbi protiv Usuna, čiji je saveznik bila Kina. U II stoljeću. OGLAS Kangyuy postaje snažna država na području od istočnog Turkestana do Aralskog mora. Dakle, države koje su stvorili Huni, Usuni i Kangyui u srednjoj Aziji bile su nomadske.

Hunska kultura

Kultura Huna, Usuna i Kangyuisa bila je prirodni nastavak i razvoj kulture plemena Saka, uključivala je i dalje razvijala svoje glavne elemente. U vrijeme nastanka ovih država proizvodi od željeza bili su široko rasprostranjeni, pojavio se primitivni tkalački stan, obrada drva je bila široko razvijena, rođeni su zanati. Huni su imali prilično razvijenu materijalnu kulturu i vojne vještine, opremu za razbijanje zidova, što im je omogućilo da slome dobro naoružane protivnike, zauzmu njegove utvrđene gradove.Materijalna kultura Usuna i Kangyuisa također je prilično pomno proučavana. Iskopavanja naselja i gradova, groblja u Semirečiju i Sir Darji pružila su živopisne ekspresivne materijale koji nam omogućuju da zamislimo prirodu nastambi ranih nomada, njihovu unutrašnjost, da pratimo evoluciju keramike i njezine glavne vrste, učimo o oruđe i oružje ovih plemena. Unatoč snažnoj želji modernih povjesničara da ih vide kao naseljeni, urbani narod, etničke skupine Hun-Usun iz 1. tisućljeća pr. e. bili uglavnom nomadski stočari. “Oni se ne bave poljoprivredom, već migriraju sa stokom, gledajući u vodu i travu”, primjećuje kineski putnik. Na periferiji nomadskog svijeta postojale su naseljene poljoprivredne oaze koje su služile kao zimovališta, a neka od tih naselja izgledala su kao utvrđena naselja. Takva su hunska naselja u Sibiru, utvrđeno naselje Chigu Usuns, naselja Aktobe, Kokmardan itd.
Rimski povjesničar Prisk ostavio je opis sjedišta Atile u Panoniji, prema njemu, bio je kao „najprostraniji grad” - „ drvenim zidovima bili su, kako smo primijetili, napravljeni od sjajnih dasaka, među kojima je veza očito bila toliko jaka da je jedva bilo moguće primijetiti - a onda i marljivo - spoj između njih. Mogla se vidjeti i triklinika, koja se proteže na znatnom prostoru, i trijemi, rašireni u svoj svojoj ljepoti. Područje palače bilo je okruženo ogromnom ogradom: sama je veličina svjedočila o palači. Ovo je bio stan kralja Atile, koji je držao cijeli barbarski svijet, on je više volio takav stan od osvojenih gradova. Groblja predaka ranih nomada nalazila su se uz obale rijeka, građena su na mjestima nomada i obično se sastoje od malih baraka. Hunske humke odlikuju se prstenastim ogradama, prisutnošću kamenih kutija, popratnim ukopom konja, izduženim položajem ukopanih na leđima, vrhovima strijela raznih oblika, koštanim oblogama za lukove, mačevima, oklopnim pločama, tobolcima s poprečna šipka. Najistaknutiji spomenici hunske arhitekture su mauzoleji tipa "dinja": Kozy Korpesh - Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. Glavni tipovi grobnih struktura Usuna su autohtoni humci. Nasipi su smješteni u skupini od 2 do 25 s prstenastim rasporedom kamenja na nasipu i iza nasipa. U svim područjima koja su naseljavala plemena Kangyui, groblja su se nalazila u blizini naselja. Grobne konstrukcije sastojale su se od prizemnih humaka i podzemnih komora. Ukopi su vršeni u jednostavnim jamama, obloženim grobovima i katakombama. U grob je stavio i zemljane i drvene posude s hranom. Muškarci su pokapali s oružjem - bodežima, mačevima, lukovima i strijelama.U ukopima žena prevladavali su ukrasi - naušnice, prstenje, narukvice, ogrlice od perli. U kamenim rezbarijama Huna često se nalaze slike bika, jelena i labuda. Prema njihovim idejama, bik je personificirao snagu i moć, jelen je donio sreću i prosperitet, pokazao put lutalicama. Huni su vjerovali da labudovi čuvaju Dom. Služili su kao totemi drevnih plemena. U skupini spomenika hunskog vremena nalazi se zlatna ploča sa slikom iz života starih nomada, "Odmor nomada pod drvetom" ponavlja radnju pjesme "Kozy Korpesh i Bayan Sulu", prikazuju Aibasa i Bayan Supu, oplakujući smrt Kozyja Korpesha. Umjetnost Huna, Usuna i Kanpoisa usko je povezana s umjetničkom tradicijom Saka (životinjski stil). Istodobno, karakterizira ga šira upotreba intarzija, umetaka dragulja. U III-II stoljeću. PRIJE KRISTA e. životinjski stil zamjenjuju polikromni spomenici od kojih su sačuvani na. golemo područje od Atgaya do Krima. Najzanimljivije, pronađene u Semirechye, Jety Asare, Sary Ark i Borovoe, su stilizirani likovi životinja i ptica ukrašeni draguljima, kamenjem u boji, ornamentima, a okruženi su uzorcima žitarica, filigranskim pojasevima. Simboli duha predaka bili su jedinstvene figurice muškaraca i žena iz mokrih mjesta Syr Darya (Kauynshi), središnji Kazahstan (Kara agash). Spomenici ilustriraju ideološke ideje starih plemena, njihovo produhovljenje prirode, kult predaka i sunca.

Huni- Ljudi koji govore turski, savez plemena, nastao u II-IV stoljeću, miješanjem različitih plemena Velike euroazijske stepe, Volge i Urala. U kineskim izvorima oni se spominju kao Xiongnu ili Xiongnu. Plemenska skupina altajskog tipa (turski, mongolski, tungusko-mandžurski jezici), koja je izvršila invaziju 70-ih godina 4. stoljeća. n. e. u istočnu Europu kao rezultat dugog napredovanja zapadno od granica Kine. Huni su stvorili ogromnu državu od Volge do Rajne. Pod zapovjednikom i vladarom Atilom pokušava se osvojiti cijeli romanički zapad (sredina V. st.). Središte teritorija naseljavanja Huna bilo je u Panoniji, gdje su se kasnije naselili Avari, a potom i Mađari. U sastavu Hunske monarhije sredinom 5.st. Osim samih hunskih (altajskih) plemena, postojala su i mnoga druga, uključujući Germane, Alane, Slavene, Ugro-fine i druge narode.

Pripovijetka

Prema jednoj verziji, veliko udruženje Huna (poznato iz kineskih izvora pod imenom "Xiongnu" ili "Xiongnu") krajem 3. st. pr. e. nastala na području sjeverne Kine, od II stoljeća nove ere. e. pojavio u stepama sjevernog Crnog mora. Xiongnui su, prema kineskim kronikama, negdje na prijelazu epoha započeli svoj spori marš prema zapadu. Pronađeni su i arheološki dokazi da su usput osnovali svoje nomadske države bilo u sjevernoj Mongoliji ili čak dalje na zapadu. Ova informacija je vrlo kontroverzna i hipotetska, bez arheoloških dokaza. Tragovi "Xiongnua" zapadno od sjevernog Kazahstana nisu pronađeni. Osim toga, u IV-V stoljeću poslije Krista. e. starosjedioci plemenskog saveza "Xiongnu" bili su na čelu kraljevskih dinastija u sjevernoj Kini. 70-ih godina 4. stoljeća Huni su pokorili Alane na Sjevernom Kavkazu, a zatim porazili državu Germanaricha, što je poslužilo kao poticaj za Veliku seobu naroda. Huni su pokorili većinu Ostrogota (živjeli su u donjem toku Dnjepra) i natjerali Vizigote (koji su živjeli u donjem toku Dnjestra) da se povuku u Trakiju (u istočnom dijelu Balkanskog poluotoka, između Egejskog mora , Crno i Mramorno more). Zatim su, prošavši Kavkaz 395. godine, opustošili Siriju i Kapadokiju (u Maloj Aziji) i otprilike u isto vrijeme, nastanivši se u Panoniji (rimska provincija na desnoj obali Dunava, danas područje Mađarske) i Austriji , odatle su izvršili pohod na Istočno Rimsko Carstvo (u odnosu na Zapadno Rimsko Carstvo, sve do sredine 5. st. Huni su nastupali kao saveznici u borbi protiv germanskih plemena). Nametnuli su danak pokorenim plemenima i prisilili ih da sudjeluju u njihovim vojnim pohodima.

Najveću teritorijalnu ekspanziju i moć hunski savez plemena (osim Bugara, uključivao je već Ostrogote, Herule, Gepide, Skite, Sarmate, kao i neka druga germanska i negermanska plemena) dosegao je za vrijeme Atile (vladao u 434-453). Godine 451. Huni su napali Galiju i bili poraženi na katalonskim poljima od Rimljana i njihovih saveznika Vizigota. Nakon Atiline smrti, sukobe koji su nastali među Hunima iskoristili su pokoreni Gepidi, koji su predvodili ustanak germanskih plemena protiv Huna. Godine 455., u bici na rijeci Nedao u Panoniji, Huni su poraženi i otišli u područje Crnog mora: snažan savez se raspao. Propali su pokušaji Huna da se probiju na Balkanski poluotok 469. godine. Huni su postupno nestali kao narod, iako je njihovo ime još dugo bilo uobičajeno za nomade Crnog mora. Prema svjedočenju istog Jordanesa, plemena koja su bila dio "hunske" unije besramno su okupirala i zapadne i istočne dijelove Rimskog Carstva, naseljavajući se u Trakiju, Iliriju, Dalmaciju, Panoniju, Galiju, pa čak i na Apenine. Poluotok. Posljednji rimski car Romul Augustul bio je sin Atilinog tajnika Orestesa. Prvi barbarski kralj Rima, koji ga je zbacio s prijestolja, prema Jordanu, "kralj Torquilinga" Odoakar, kojemu povjesničari iz nekog razloga pripisuju njemačko podrijetlo, bio je sin najboljeg Atilinog zapovjednika, skyra, Edecona. Teodorik, sin Atilinog suradnika ostrogotskog kralja Teodomira, koji je pobijedio Odoakra uz pomoć bizantskog cara Zenona, postao je prvi kršćanski kralj gotsko-rimskog kraljevstva.

Način života

Huni nisu imali stalne nastambe, lutali su zajedno sa svojom stokom i nisu gradili kolibe. Lutali su stepama, ulazili u šumske stepe. Uopće se nisu bavili poljoprivredom. Svu svoju imovinu, kao i djecu i starce, nosili su u šatorima na kotačima. Zbog najboljih pašnjaka tukli su se sa susjedima blizu i iz daljine, postrojavajući se u klin i izgovarajući strahovit urlik.

Na čudan način, potpuno suprotne dokaze sadrži "Povijest Gota" Priska iz Panija, koji je posjetio glavni grad Atile i opisao drvene kuće s prekrasnim rezbarijama u kojima su živjeli "hunski" plemići i kolibe lokalni stanovnici - Skiti, u kojima je veleposlanstvo moralo prenoćiti na cesti. Priscusov dokaz je potpuna suprotnost Ammianove izmišljotine da se "Huni" boje kuća, poput prokletih grobova, i to samo ispod otvoreno nebo osjećati se ugodno. Isti Prisk opisuje da je vojska "Huna" živjela u šatorima.

Huni su izumili moćni luk dugog dometa, koji je dosegao duljinu više od jednog i pol metra. Izrađena je od kompozita, a za veću čvrstoću i elastičnost ojačana je presvlakama od kostiju i životinjskih rogova. Strijele su korištene ne samo s vrhovima kostiju, već i sa željeznim i brončanim. Izrađivali su i zviždajuće strijele, pričvršćujući na njih izbušene koštane kuglice koje su u letu ispuštale zastrašujući zvižduk. Luk je stavljen u posebnu kutiju i pričvršćen za pojas s lijeve strane, a strijele su bile u tobolcu iza ratnika s desne strane. "Hunski luk", ili skitski luk (scytycus arcus) - prema Rimljanima, najmodernije i najučinkovitije oružje antike - među Rimljanima je smatran vrlo vrijednim vojnim plijenom. Flavije Ecije, rimski vojskovođa koji je 20 godina živio kao talac među Hunima, stavio je skitski luk u službu u rimskoj vojsci.

Mrtve su često spaljivali, vjerujući da će duša pokojnika brže odletjeti u nebo ako se istrošeno tijelo uništi vatrom. S pokojnikom je u vatru bačeno i oružje – mač, tobolac sa strijelama, luk i konjska orma.

Rimski povjesničar Ammianus Marcellinus, "kum Huna", opisuje ih na ovaj način:

… svi su gusti i jake ruke i noge, debele vratove i općenito tako monstruozan i užasan izgled da se mogu zamijeniti za dvonoge ili usporediti s hrpama koje se grubo klešu pri gradnji mostova.

“Huni se nikad ne skrivaju iza bilo kakvih građevina, mrzeći ih kao da su grobnice... Lutajući po planinama i šumama, od kolijevke uče podnijeti hladnoću, glad i žeđ; a u stranoj zemlji ne ulaze u nastambe osim u krajnjoj nuždi; čak ni ne smatraju sigurnim spavati pod krovom.

... ali s druge strane, kao da su ukorijenjeni u svoje izdržljive, ali ružne konje i ponekad sjede na njima poput žene, rade sve svoje uobičajene poslove; na njima svako iz ovog plemena provodi noć i dan ... jede i pije i, sagnuvši se do uskog vrata svoje stoke, uranja u dubok, lagan san ...

Za razliku od Amijana, veleposlanik hunskog kralja Atile, Prisk od Panija, opisuje Hune na sljedeći način:

Prešavši neke rijeke, došli smo do golemog sela u kojem su, kako su rekli, bili Atilini dvori, istaknutiji nego na bilo kojem drugom mjestu, sagrađeni od balvana i dobro blanjanih dasaka i ograđeni drvenom ogradom koja ih nije opasala. u obliku sigurnosti.već za ljepotu. Iza kraljevskih dvora isticali su se Onogezijevi dvori, također ograđeni drvenom ogradom; ali nije bila okićena kulama poput Atiline. Unutar ograde nalazile su se mnoge građevine, od kojih su neke bile izrađene od lijepo uklopljenih dasaka obloženih rezbarijama, dok su druge bile od balvana tesanih i struganih do pravog oblika, umetnutih u drvene krugove...

Budući da se njihov odred sastoji od raznih barbarskih naroda, ratnici, osim svog barbarskog jezika, jedni od drugih usvajaju hunski, gotski i talijanski govor. Talijanski - od česte komunikacije s Rimom

Prevazivši zajedno s barbarima određeni put, mi smo, po nalogu dodijeljenih nam Skita, otišli na drugi put, a u međuvremenu se Atila zaustavio u nekom gradu da oženi Eskijevu kćer, iako je on već imao mnogo žena: skitski zakon dopušta poligamiju.

Svaki od prisutnih, prema skitskoj ljubaznosti, ustao je i dao nam pun pehar, a zatim, zagrlivši i ljubeći pijanog, uzeo pehar natrag.

Huni i stari Slaveni

Prokopije Cezarejski u 6. st., opisujući Slavene i Ante, izvještava da „u suštini oni ne loši ljudi i to nimalo zlonamjerni, ali u svoj čistoći čuvaju hunski moral. Većina povjesničara tumači ovaj dokaz u prilog činjenici da su neki od Slavena bili podložni Hunima i da su bili dio Atiline moći. Nekada rašireno mišljenje (izraženo, posebice, od Jur. Venelina) da su Huni jedno od slavenskih plemena, suvremeni povjesničari jednoglasno odbacuju kao pogrešno.

Od ruskih pisaca, Atila su slavenskim knezom proglasili autori slavenofilskog uvjerenja - A.F. Veltman (1800-1870), u knjizi "Atila i Rusija u 6. i 5. stoljeću", A.S. Homjakov (1804-1860) god. nedovršena "Semiramida", P. J. Šafarik (1795-1861) u višetomnom djelu "Slavenske starine", A. D. Nečvolodov "Priča o ruskoj zemlji", I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.

Uspon i pad Huna

Podrijetlo i ime naroda

Podrijetlo Huna poznato je zahvaljujući Kinezima, koji su nazvali "Xiongnu" (ili "Xiongnu") narod koji je lutao stepama Transbaikalije i Mongolije 7 stoljeća prije Atile. Posljednji izvještaji o Hunima ne tiču se Atile, pa čak ni njegovih sinova, već dalekog Mundoovog potomka, koji je služio na dvoru cara Justinijana.

Verzija o turskom podrijetlu Huna

Prema hipotezi Josepha de Guignesa, Huni su mogli biti turskog ili prototurskog porijekla. Ovu verziju je u svom lingvističkom istraživanju podržao O. Maenchen-Helfen. Engleski znanstvenik Peter Heather (Peter Heather) smatra Hune tzv. "prva skupina Turaka" koja je napala Europu. Turski istraživač Kemal Jemal potvrđuje ovu verziju činjenicama o sličnosti imena i imena na turskom i hunskom jeziku, a to potvrđuje i sličnost sustava upravljanja Huna i turskog plemena. Ovu verziju podržava i mađarski istraživač Gyula Nemeth. Ujgurski istraživač Turgun Almaz pronalazi vezu između Huna i modernih Ujgura u Kini

U jesen 376. godine počeli su se seliti narodi koji su se naselili na područjima od srednjedunavske ravnice do obale Crnog mora. U istočnim provincijama Rimskog Carstva širile su se uznemirujuće glasine o nekim divljim i okrutnim barbarima koji jedu sirovo meso i uništavaju sve što im se nađe na putu. Ubrzo su Rimljanima došli glasnici njihovih dojučerašnjih neprijatelja, Ostrogota i Vizigota, sa zahtjevom da se nasele na teritoriju carstva.

Glavni razlog za tu zabrinutost bile su hunske horde koje su provalile u Europu. Tko su bili i odakle su u to vrijeme nitko nije znao. Jedan od rimskih povjesničara, Ammianus Marcellinus, smatrao je da potječu iz Meotske močvare, tj. Azovsko more. Suvremeni ih istraživači povezuju s narodom Xiongnu, koji je naseljavao stepe sjeverno od Kine, od 220. godine prije Krista do 2. stoljeća nove ere. To su bila prva plemena koja su stvorila golemo nomadsko carstvo u srednjoj Aziji. Kasnije su neki od njih stigli u Europu, miješajući se na putu s turskim, istočnosarmatskim i ugrom plemenima, koji su formirali novu etničku skupinu Huna.

Njihova se invazija smatra jednim od glavnih čimbenika koji su označili početak velike seobe, točnije, njenog drugog vala. Na dugi put koji je doveo do ovakvih katastrofalnih posljedica, očito ih je vodilo osiromašenje pašnjaka, što je stalni problem nomadi i razlog njihova trajnog kretanja. To je bio i razlog njihovih stalnih sukoba s Kinom, uslijed kojih je izgrađen Kineski zid. No, u 1. stoljeću prije Krista Kina je iskoristila slabljenje hunske države zbog građanskih sukoba, te im nanijela porazan poraz, koji je sažimao stoljetne sukobe.

Država Xiongnu je propala, a njeni različiti dijelovi raspršeni su po Aziji i Europi. Neki od najočajnijih, ili, prema Gumiljovu, pasionara, preselili su se na Zapad, gdje su prošli kroz Kazahstan 50-ih godina 2. stoljeća naše ere i stigli do obala Volge. Nakon 360. godine, možda opet zbog općeg zahlađenja, prešli su Volgu i nastavili put prema Zapadu, gdje su porazili Alane i Ostrogote. Ovako je to opisao Ammian Marcellinus: “Huni, prošavši kroz zemlje Alana, koje graniče s Greitungima i koje se obično nazivaju Tanaiti, izvršili su strašno istrebljenje i pustošenje među njima, te sklopili savez s preživjelima i pripojili njih samima sebi. Uz njihovu asistenciju hrabro su se iznenadnim napadom probili u goleme i plodne zemlje Ermanarik - kralj Ostrogota. Slijedili su ih Goti, koji su se pod pritiskom nomada podijelili na Vizigote i Ostrogote. Huni su se čvrsto naselili na područjima sjevernog Crnog mora, približavajući se rimskim granicama.

Huns je ime poznato svakom školarcu. Osvajači koji su na svom putu doslovno brisali naselja, slamajući pod sobom narode i teritorije.

Ne zna se točno odakle su došli, jer povijest glasno govori o Hunima samo tamo gdje su ostavili krvavi trag. Čim je njihova vojna moć oslabila, opet su im se gubili tragovi.

Huni su se pojavili 370-ih godina. Prošli su Sjeverni Kavkaz, osvojivši Alane. Svako pokoreno pleme plaćalo je danak osvajačima, a također je bilo dužno sudjelovati u vojnim pohodima, povećavajući vojsku i moć Huna.

U to vrijeme vodio ih je Balamber. Otišli su do Dnjepra i Dnjestra, stigli do Sirije, koja je bila rimska provincija, dio Huna nastanio se u Panoniji i modernoj Austriji. Odatle su Huni redovito napadali provincije Istočnog Rimskog Carstva.

Previše heterogenih plemena i naroda pridružilo se vojsci Huna. Među njima su bili Bugari i Ostrogoti, Sarmati i Herpidi, germanski i negermanski narodi.

U 430-ima Huni su nastavili napadati Trakiju, koja je također bila dio Rimskog Carstva. Na kraju je car Teodozije II pristao platiti danak, ali je tijekom pregovora umro vođa Huna Rugila.

Došlo je vrijeme za Atila. Atila je samostalno vladao od 445. godine. Za istočnorimske vladare postao je prava pošast Božja. Izgladnio je oko 60 gradova, među njima i grčke i rimske. Svi su odali veliku počast.

Ali Atila se pokazao kao jedan od onih vladara da samo snaga vlastite osobnosti drži narod na okupu. Nakon njegove smrti 453. godine, Huni su prestali biti jedinstvena sila koja je užasavala Europu i Aziju.

Odvojena su plemena željela slobodu. Već 454. godine Huni su otjerani natrag u crnomorsko područje, a ubrzo su tiho i neslavno jednostavno nestali među ostalim plemenima.

Istina, postoje reference na činjenicu da je u Dagestanu postojalo pleme Khonsa, odnosno Huna iz 6. stoljeća. Vladar ovih zakavkaskih Huna 682. godine, zajedno sa svim plemstvom, primio je kršćanstvo, potisnuvši konačno iz sjećanja barbarsku prošlost hunskih plemena. Poslije 7. stoljeća nema spomena o Hunima općenito niti o Hunima na Kavkazu.

Bio je to impresivan pohod goleme konjičke horde. Huni su zauzeli tuđe nomadske logore, a plemena koja su tamo prije čuvala stoku ili su stradala ili su se izbjegla, vraćajući se na hladni sjever ili pustinjski jug. A neke je tjerala horda pred sobom, a sami su se bez ceremonije obračunavali s onima koji su živjeli još dalje od njih zalaskom sunca.

Ali nemojte previše zgušnjavati grimiznu boju. Naravno, ponekad su pobjednici bili nemilosrdni, jer ni u relativno mirno vrijeme nomadi, i to ne samo nomadi, nisu mogli zamisliti svijet bez elemenata borbe svih protiv svih.

Međutim, nije bilo samo borbe, već i suživota; većina plemena i naroda su se dugo poznavala.

Tako su Huni neke ostavili na prijašnjim mjestima, ali su jasno dali do znanja čija su mjesta sada i kako se trebaju ponašati da im ova zemlja ne postane preuranjeni grob. I poveli su nekoga sa sobom: također, naravno, nakon što su zacrtali prioritete.

Znanstvenici se dugo raspravljaju tko su Huni: Mongoli, Turci, a možda i Iranci! Ali razlog takvog neslaganja najvjerojatnije je taj što u ovoj struji jednostavno nije bilo nikoga. No, prevladava mišljenje da su izvorni Xiongnui bili Mongoli, a zatim su dodani moćni turkijski slojevi i indoeuropski. Ovako je Hune vidio pokojni rimski povjesničar Ammianus Marcellinus.

Veltman je u Hunima vidio stare istočne Slavene; kasniji pisci su ovu ideju doveli do apsurda, posebice Ivan Bilyk, koji je velikog hunskog kralja Atila nazvao knezom Gatilom.

No, do danas su sporovi skoro gotovi.Ozbiljni istraživači su konačno prepoznali Hune kao turski narod koji je došao s istoka.Njihovi preci bila su nomadska plemena Xiongnu koja su živjela sjeverno od Kine, za zaštitu od kojih su Kinezi izgradili svoje slavne Veliki zid završava. Prvi ujedinitelj države Xiongnu bio je shanyu, tj. vrhovni vladar po imenu Mode.

Njegov otac, Chanyu Tuman, pokušao je ubiti sina, ali nije uspio; diveći se Modeovoj hrabrosti, Tuman je dao deset tisuća vojnika pod svoje zapovjedništvo.

Princ je odmah pristupio obučavanju svoje vojske i podučavao na vrlo neobičan način. Prvo i glavno pravilo je bilo: svi vojnici odmah ispaljuju strijele tamo gdje je Mode ispalio svoju strijelu.

Kako bi testirao disciplinu svojih vojnika, princ je jednog dana ustrijelio vlastitog veličanstvenog konja. Neki od ratnika su oklijevali; odmah su im odsječene glave.

Jednom drugom prilikom Mode je strijelom odapeo svoju lijepu mladu ženu. Opet su neki strijelci propustili slijediti njegov primjer i platili su glavom. Napokon je stigao veliki dan.

Tijekom velikog lova, Mode je pucao na svog oca: svi su stražari, već automatski, ponovili njegove radnje, a Chanyu Tuman je umro, potpuno posut strijelama. Dogodilo se to 209. pr. e.

Dakle, u jezivom, ali djelotvornom duhu drevnog barbarstva, Mode se probio do moći, a zatim stvorio jedinstvenu državu Xiongnua.

O ovom shanyuu ispričana je još jedna priča. Jednom je vladar militantnog susjednog naroda Donghu, pod prijetnjom rata, zahtijevao od Modea da njemu, vladaru, da svog najboljeg konja i voljenu ženu. Mode se nije protivio: Zašto poštedjeti jednog konja i jednu ženu za susjede ?

Ali kad su Donghu htjeli dobiti uski pojas Hunske zemlje, potpuno neplodan i, zapravo, nikome od koristi, shanyu je izjavio: Zemlja je temelj države, kako je netko može dati?

Ne čekajući napad donghua, sam Mode je otišao do njih - i pobijedio.

Huni su bili skupina nomadskih ljudi koji su se prvi put pojavili s istoka rijeke Volge i prvi put se spominju kao Xiongnui koji govore turski jezik. U početku se nalazio u blizini Kaspijskog mora 91. godine. e. Huni su migrirali u jugoistočno područje Kavkaza oko 150. godine. e. a u Europu 370. godine. e. gdje su ondje uspostavili golemo carstvo Hunnik. Prisk spominje da su Huni imali svoj jezik. Osnovali su ujedinjeno carstvo pod Atilom Hunom, koji je umro 453. godine, sljedeće godine njihovo je carstvo propalo. Zabilježeno je da su njihovi potomci ili nasljednici sa sličnim imenima graničili sa stanovništvom na jugu, istoku i zapadu kao da su zauzimali dijelove istočne Europe i središnje Azije od otprilike 4. do 6. stoljeća. Počevši od Josepha de Guina u 18. stoljeću, povjesničari su povezivali Hune koji su se pojavili na granicama Europe u 4. stoljeću s Khiognuom, koji je migrirao iz Mongolije prije tristotinjak godina. Zbog sukoba s Han Kinom, sjeverna grana Xiongnua povukla se u smjeru sjeverozapada, njihovi potomci su možda migrirali preko Euroazije, pa stoga mogu imati određeni stupanj kulturnog i genetskog kontinuiteta s Hunima. Huni nisu imali stalne nastambe, lutali su zajedno sa svojom stokom i nisu gradili kolibe.

Izvori: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com