Chukchi, Chukot ili Luoravetlans. Mali autohtoni narod na krajnjem sjeveroistoku Azije, raštrkan po golemom teritoriju od Beringovog mora do rijeke Indigirka i od Arktičkog oceana do rijeka Anadyr i Anyui. Broj prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine iznosi 15767 ljudi, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine - 15908 ljudi.
Podrijetlo
Njihovo ime, kojim ih nazivaju Rusi, Jakuti i Eveni, adaptirano je u 17. stoljeću. Ruski istraživači, čukčijska riječ chauchu [ʧawʧəw] (bogat jelenom), kojim imenom sebe nazivaju čuvari irvasa Čukči, za razliku od čukijskog primorja - uzgajivači pasa - ankalyn (primorski, primorski - od anka (more) ). Samoime - oravetԓet (ljudi, u jednini oravetԓen) ili ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (stvarni ljudi, u jednini ԓgygoravet ԓen [ɬəɣʔoráwǝnɬ] -vet na ruskom prijenosu). Susjedi Čukči su Jukagiri, Eveni, Jakuti i Eskimi (na obalama Beringovog tjesnaca).
Mješoviti tip (azijsko-američki) potvrđuju neke legende, mitovi i razlike u životu jelena i obalnih Čukčija: potonji, na primjer, imaju tim pasa u američkom stilu. Konačno rješenje pitanja etnografskog podrijetla ovisi o komparativnom proučavanju jezika Čukči i jezika najbližih američkih naroda. Jedan od poznavatelja jezika, V. Bogoraz, našao ga je u bliskoj vezi ne samo s jezikom Korjaka i Itelmena, već i s jezikom Eskima. Sve donedavno, prema jeziku Čukči, svrstavani su u paleoazijce, odnosno skupinu rubnih naroda Azije, čiji su jezici potpuno drugačiji od svih ostalih jezičnih skupina azijskog kopna, protjeranih u vrlo udaljenim vremenima od sredine kopna do sjeveroistočne periferije.
Antropologija
Tip Chukchi je mješovit, općenito mongoloid, ali s nekim razlikama. Rasni tip Čukčija, prema Bogorazu, karakteriziraju neke razlike. Oči s kosim rezom rjeđe su od onih s horizontalnim rezom; postoje pojedinci s gustom dlakom na licu i s valovitom, gotovo kovrčavom kosom na glavi; lice s brončanom nijansom; boja tijela je lišena žućkaste nijanse; velike, pravilne crte lica, čelo visoko i ravno; nos je velik, ravan, oštro definiran; oči su velike i široko razmaknute. Neki su istraživači primijetili visinu, snagu i čukči širokih ramena. Genetski, Čukči otkrivaju svoje srodstvo s Jakutima i Nenetima: Haplogrupa N (Y-DNA) 1c1 nalazi se u 50% populacije, Haplogrupa C (Y-DNA) (blizu Ainu i Itelmenima) također je raširena.
Priča
Moderna etnogenetska shema omogućuje procjenu Čukota kao domorodaca kontinentalne Čukotke. Njihovi preci su se ovdje formirali na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. e. Osnova kulture ove populacije bio je lov na divlje jelene, koji je ovdje postojao do kraja 17. - početka 18. stoljeća u prilično stabilnim prirodnim i klimatskim uvjetima. Ruski Čukči su se prvi put susreli još u 17. stoljeću na rijeci Alazeji. Godine 1644. kozak Mihail Stadukhin, koji je prvi donio vijesti o njima u Jakutsk, osnovao je zatvor Nižnjekolimski. Čukči, koji su u to vrijeme lutali i istočno i zapadno od Kolima, konačno su napustili lijevu obalu Kolima nakon krvave borbe, potiskujući eskimsko pleme Mamalls s obale Arktičkog oceana do Beringovog mora tijekom povlačenja. Od tada, više od stotinu godina, nisu prestajali krvavi sukobi između Rusa i Čukči, čiji je teritorij graničio s Rusima duž rijeke Kolima na zapadu i Anadira na jugu, s Amurskog teritorija (za više detalja , vidi Pristupanje Čukotke Rusiji).
Godine 1770., nakon niza vojnih pohoda, uključujući i neuspješnu Šestakovljevu (1730.), zatvor Anadir, koji je služio kao središte borbe između Rusa i Čukči, je uništen, a njegov tim prebačen je u Nižnjekolimsk, nakon koje su Čukči postali manje neprijateljski raspoloženi prema Rusima i postupno su se počeli pridruživati njima u trgovačkim odnosima. Godine 1775., na rijeci Angarki, pritoci Velikog Anyuija, izgrađena je tvrđava Angarsk, gdje se, pod zaštitom Kozaka, održavao godišnji sajam za razmjenu s Čukčima.
Od 1848. sajam je premješten u tvrđavu Anyui (oko 250 km od Nižnjekolimska, na obalama Malog Anyuija). Sve do prve polovice 19. stoljeća, kada je europska roba isporučena na teritorij Čukči jedinom kopnenom rutom kroz Jakutsk, sajam u Anyuiju imao je promet od stotine tisuća rubalja. Čukči su donijeli na prodaju ne samo obične proizvode vlastite proizvodnje (odjeću od jelenskog krzna, jelenje kože, živih jelena, tuljana kože, kitove kosti, kože polarnog medvjeda), već i najskuplja krzna - morske vidre, kune, crne lisice, plave lisice, koje su takozvani nazalni Čukči trgovali za duhan od stanovnika obala Beringovog mora i sjeverozapadne obale Amerike.
Pojavom američkih kitolovaca u vodama Beringovog tjesnaca i Arktičkog oceana, kao i isporukom robe u Gizhigu brodovima dobrovoljne flote (80-ih godina 19. stoljeća), prestali su najveći prometi sajma Anyui, a po krajem XIX stoljeća, počeo je služiti samo potrebama lokalnog tržišta Kolyma, s prometom od najviše 25 tisuća rubalja.
Ekonomija
U početku su Čukči bili jednostavno lovci na sobove, s vremenom (neposredno prije pojave Rusa) svladali su uzgoj sobova, što je postalo temelj njihovog gospodarstva.
Glavno zanimanje obalnih Chukchia je lov na morske životinje: zimi i u proljeće - na tuljane i tuljane, ljeti i u jesen - na morževe i kitove. Tuljane su lovili sami, dopuzali su do njih, prerušili se i oponašali pokrete životinje. Morž se lovio u skupinama od nekoliko kanua. Tradicionalno lovačko oružje su harpun s plovkom, koplje, mreža za pojas, vatreno oružje se raširilo od druge polovice 19. stoljeća, a načini lova su postali jednostavniji.
Život Čukčija
U XIX stoljeću čuvari irvasa Čukči živjeli su u kampovima u 2-3 kuće. Migracije su vršene jer je krma za jelene bila iscrpljena. Ljeti se neki spuštaju na more. Chukchi klan je agnatički, ujedinjen vatrom, krvnom srodnošću po muškoj liniji, zajedničkim totemskim znakom, plemenskom osvetom i vjerskim obredima. Brak je pretežno endogaman, individualan, često poligaman (2-3 žene); među određenim krugom rodbine i braće dopušteno je međusobno korištenje supruga, sporazumno; čest je i levirat. Kalima ne postoji. Čednost za djevojku ne igra ulogu.
Stan - yaranga - je veliki šator nepravilnog poligonalnog oblika, prekriven pločama od jelenjih koža, s krznom izvana. Stabilnost na pritisak vjetra daje kamenje privezano za stupove i pokrivač kolibe. Vatra je u sredini kolibe i okružena je saonicama s kućnim potrepštinama. Pravi stan, gdje Čukči jedu, piju i spavaju, sastoji se od malog četverokutnog krznenog šatora s baldahinom, ojačanog na stražnji zidšator i čvrsto zatvoren od poda. Temperatura u ovoj skučenoj prostoriji, grijanoj životinjskom toplinom njenih stanovnika, a dijelom i masnom lampom, toliko je visoka da se Čukči u njoj skinu goli.
Sve do kraja 20. stoljeća Čukči su razlikovali heteroseksualne muškarce, heteroseksualne muškarce koji su nosili žensku odjeću, homoseksualne muškarce koji su nosili žensku odjeću, heteroseksualne žene i žene koje su nosile mušku odjeću. Istodobno, nošenje odjeće moglo bi značiti obavljanje odgovarajućih društvenih funkcija.
Chukchi odjeća je uobičajenog polarnog tipa. Sašivena je od krzna lana (odraslo jesensko tele), a za muškarce se sastoji od duple krznene košulje (donji krzno do tijela i gornji van), istih duplih hlača, kratkih krznenih čarapa s istim čizmama i šešir u obliku ženske kape. Ženska odjeća je prilično originalna, također dvostruka, sastoji se od jednodijelnih šivenih hlača uz dekolte, skupljenih u struku, s prorezom na prsima i iznimno širokim rukavima, zahvaljujući kojima se Čukčije lako oslobađaju. ruke tijekom rada. Ljetna gornja odjeća su majice s kapuljačom od sobove antilopa ili šarenih kupovnih tkanina, kao i kamlike od tankodlake jelenje kože s raznim ritualnim prugama. Dječji kostim sastoji se od vreće za sobove s gluhim granama za ruke i noge. Umjesto pelena stavlja se sloj mahovine s dlakom sobova, koji upija izmet koji se svakodnevno vadi kroz poseban ventil pričvršćen na otvor vrećice.
Ženske frizure sastoje se od pletenica ispletenih s obje strane glave, ukrašenih perlama i gumbima. Muškarci su vrlo glatko šišali kosu, ostavljajući široku šišku sprijeda i dva pramena kose u obliku životinjskih ušiju na tjemenu.
Drveni, kameni i željezni alati
U XVIII stoljeću. kamene sjekire, vrhovi kopalja i strijela, noževi od kosti gotovo su u potpunosti zamijenjeni metalnim. Pribor, alati i oružje trenutno se koriste uglavnom europski (metalni kotlovi, čajnici, željezni noževi, puške, itd.), ali još uvijek postoje mnogi ostaci novije primitivne kulture u životu Čukči: lopate za kosti, motike, svrdla, kosti i kamene strijele, vrhovi kopalja itd., složeni luk američki stil, praćke od zglobova, školjke od kože i željeznih ploča, kameni čekići, strugači, noževi, primitivni projektil za paljenje vatre trenjem, primitivne svjetiljke u obliku okrugle ravne posude od mekog kamena punjene tuljanskom masnoćom itd. Primitivno ih je sačuvalo lake sanjke, s lučnim osloncima umjesto kopalja, prilagođene samo za sjedenje na njima. Saonice uprežu ili par jelena (među sobovima Čukčima), ili psi, po američkom uzoru (među primorskim Čukčima).
Dolaskom sovjetske vlasti, naselja pojavile su se škole, bolnice, kulturne ustanove. Stvoreno pisanje za jezik. Razina pismenosti Chukchi (sposobnost pisanja, čitanja) ne razlikuje se od prosjeka za zemlju.
Chukchi kuhinja
Osnova prehrane Čukčija bilo je kuhano meso (jelen, tuljan, kit), jeli su i lišće i koru polarne vrbe (emrat), morski kelj, kiseljak, školjke i bobičasto voće. Osim tradicionalnog mesa, kao hrana se koristila krv i životinjska nutrina. Sirovo smrznuto meso bilo je široko korišteno. Za razliku od Tungusa i Yukagira, Chukchi praktički nisu jeli ribu. Od pića, Čukči su preferirali dekocije bilja kao što je čaj.
Osobito jelo je takozvani monyalo - poluprobavljena mahovina, izvađena iz želuca velikog jelena; od monijala se rade razna konzervirana hrana i svježa jela. Polutekuće varivo od monala, krvi, masnoće i sitno nasjeckanog mesa bilo je do nedavno najčešća vrsta tople hrane.
Praznici
Sobovi Chukchi održali su nekoliko praznika: klanje mladih jelena u kolovozu, postavljanje zimskog stana (hranjenje zviježđa Pegyttin - zvijezda Altair i Zore iz zviježđa Orla), razbijanje stada u proljeće (odvajanje ženki od mladih bikova ), festival rogova (Kilvey) u proljeće nakon teljenja ženki, žrtvovanja vatri itd. Jednom ili dvaput godišnje svaka je obitelj slavila Dan zahvalnosti.
Religija Čukči
Vjerski prikazi Chukchi izražavaju amajlije (privjesci, zavoji, ogrlice u obliku remena s perlama). Ritualno značenje ima i slikanje lica krvlju ubijene žrtve, s likom nasljedno-pradjedovskog znaka - totema. Izvorni uzorak na tobolcima i odjeći Primorye Chukchi je eskimskog podrijetla; od Čukčija, prešao je na mnoge polarne narode Azije.
Prema svojim uvjerenjima, Čukči su animisti; personificiraju i deificiraju određena područja i prirodne pojave (gospodari šume, vode, vatre, sunce, jelen itd.), mnoge životinje (medvjed, vrana), zvijezde, sunce i mjesec, vjeruju u mnoštvo zlih duhova koji uzrokuju sve zemaljske nesreće, uključujući bolest i smrt, imaju niz redovitih praznika (jesenski praznik klanja jelena, proljetni praznik rogova, zimsko žrtvovanje zvijezdi Altair, pretku Čukči, itd.) i mnoge neredovne praznike (hranjenje vatre, žrtve nakon svakog lova, komemoracije mrtvih, zavjetne službe itd.). Svaka obitelj, osim toga, ima i svoja obiteljska svetišta: nasljedne projektile za dobivanje svete vatre trenjem za određene svetkovine, po jedan za svakog člana obitelji (donja daska projektila predstavlja lik s glavom vlasnika vatre) , zatim snopovi drvenih čvorova "katastrofe nesreće", drvene slike predaka i, na kraju, obiteljska tambura, budući da čukotski rituali s tamburom nisu vlasništvo samo specijalista šamana. Potonji, osjetivši svoj poziv, proživljavaju preliminarno razdoblje svojevrsne nevoljne iskušenja, padaju u duboke misli, lutaju bez hrane i spavanja danima zaredom dok ne dobiju pravo nadahnuće. Neki umiru od ove krize; neki dobiju prijedlog za promjenu spola, odnosno muškarac se mora pretvoriti u ženu, i obrnuto. Transformirani usvajaju odjeću i način života svog novog spola, čak se vjenčaju, vjenčaju itd.
Mrtve se ili spaljuju ili umotaju u slojeve sirovog jelenjeg mesa i ostavljaju u polju, a prethodno pokojniku presijeku grlo i prsa te izvuku dio srca i jetre. Prethodno se pokojnik oblači, hrani i gata nad njim, tjerajući ga da odgovara na pitanja. Starci se često unaprijed ubijaju ili ih na njihov zahtjev ubiju bliski rođaci.
Baidara - čamac izgrađen bez ijednog čavala, učinkovit u lovu na morske životinje.
Većina Čukčija do početka 20. stoljeća krštena je na ruskom jeziku pravoslavna crkva Međutim, među nomadima postoje ostaci tradicionalnih vjerovanja (šamanizam).
Dobrovoljna smrt
Teški životni uvjeti, pothranjenost, doveli su do takvog fenomena kao što je dobrovoljna smrt.
Predviđajući mnoga nagađanja, etnograf piše:
Razlog dobrovoljne smrti starijih nipošto nije nedostatak dobra veza njima od rodbine, nego teški uvjeti njihova života. Ovi uvjeti čine život potpuno nepodnošljivim za svakoga tko nije u stanju brinuti se za sebe. Dobrovoljnoj smrti pribjegavaju ne samo stari ljudi, već i oni koji boluju od neke neizlječive bolesti. Broj takvih pacijenata koji umiru dobrovoljnom smrću nije manji od broja starih ljudi.
Folklor
Čukči imaju bogatu usmenu narodnu umjetnost, koja je također izražena u umjetnosti kamene kosti. Glavni žanrovi folklora: mitovi, bajke, povijesne legende, legende i svakodnevne priče. Jedan od glavnih likova bio je gavran - Kurkyl, kulturni heroj. Sačuvane su mnoge legende i bajke poput "Čuvar vatre", "Ljubav", "Kad kitovi odlaze?", "Bog i dječak". Uzmimo primjer potonjeg:
U tundri je živjela jedna obitelj: otac, majka i dvoje djece, dječak i djevojčica. Dječak je čuvao jelene, a djevojčica je pomagala majci u kućanskim poslovima. Jednog jutra otac je probudio kćer i naredio joj da založi vatru i skuha čaj.
Izašla je djevojka iz krošnje, a Bog ju je uhvatio i pojeo, a potom pojeo oca i majku. Dječak iz stada se vratio. Prije nego što sam ušao u yarangu, pogledao sam kroz rupu da vidim što se tamo događa. I vidi – Bog sjedi na ugaslom ognjištu i igra se u pepelu. Dječak mu je viknuo: - Hej, što radiš? - Ništa, dođi ovamo. Dječak je ušao u jarangu i počeli su se igrati. Dječak se igra, a on gleda okolo tražeći rodbinu. Sve je razumio i rekao Bogu: - Igraj sam, ja ću prije vjetra! Istrčao je iz yarange. Odvezao je dva najzlobnija psa i potrčao s njima u šumu. Popeo se na drvo, i svezao pse ispod drveta. Igrao se, Bog je igrao, htio je jesti i otišao tražiti dječaka. Ode, njušeći trag. Došao sam do drveta. Htio se popeti na drvo, ali su ga psi uhvatili, rastrgali i pojeli.
I dječak je došao kući sa svojim stadom i postao gospodar.
Povijesne tradicije sačuvale su priče o ratovima sa susjednim eskimskim plemenima.
Narodni plesovi
Unatoč teškim životnim uvjetima, ljudi su našli vremena za praznike, gdje tambura nije bila samo ritualna, već jednostavno glazbeni instrument, melodije na koje su se prenosile s koljena na koljeno. Arheološki dokazi upućuju na to da su plesovi postojali među precima Čukčija još u 1. tisućljeću pr. O tome svjedoče petroglifi koji su otkriveni izvan polarnog kruga na Čukotki, a proučavao ih je arheolog N. N. Dikov.
Svi plesovi mogu se podijeliti na ritualno-obredne, imitativno-imitativne plesove, scenske plesove (pantomima), igre i improvizacije (individualne), kao i plesove jelena i primorskih čukči.
Upečatljiv primjer obrednih i obrednih plesova bila je proslava “Prvog klanja jelena”:
Nakon jela skidaju se svi obiteljski tamburaši, koji vise na stupovima praga iza zavjese od sirovih koža, i počinje obred. Tamburaši tijekom ostatka dana redom udaraju svi članovi obitelji. Kada svi odrasli završe, djeca zauzimaju svoje mjesto i zauzvrat nastavljaju udarati tamburama. Tijekom sviranja tambura mnogi odrasli prizivaju "duhove" i pokušavaju ih potaknuti da uđu u svoje tijelo...
Rašireni su bili i imitativni plesovi koji odražavaju navike životinja i ptica: „Ždral“, „Ždral pazi na hranu“, „Ždral let“, „Ždral gleda okolo“, „Labud“, „Ples galeba“, „Gavran “, “Borba bikova (jelena)”, “Ples pataka”, “Borba s bikovima tijekom kolotečine”, “Pogledavanje”, “Trčanje jelena”.
Trgovački plesovi imali su posebnu ulogu kao vrsta grupnog braka, jer su, kako piše V. G. Bogoraz, služili, s jedne strane, kao nova veza među obiteljima, a s druge su se jačale stare obiteljske veze.
Jezik, pisanje i književnost
Glavni članak: Čukči pismo
Po podrijetlu, čukči jezik pripada čukči-kamčatskoj skupini paleoazijskih jezika. Najbliži srodnici: Koryak, Kerek (nestao krajem 20. stoljeća), Alyutor, Itelmen itd. Tipološki pripada inkorporirajućim jezicima (riječ-morfem dobiva određeno značenje samo ovisno o mjestu u rečenici , dok se može značajno deformirati ovisno o konjugaciji s ostalim članovima rečenice).
Tridesetih godina prošlog stoljeća Čukči pastir Teneville stvorio je originalno ideografsko pismo (uzorci su pohranjeni u Kunstkameri - Muzeju antropologije i etnografije Akademije znanosti SSSR-a), koji, međutim, nije ušao u široku upotrebu. Od 1930-ih godina Čukči koriste abecedu temeljenu na ćirilici s dodatkom nekoliko slova. Čukotska književnost je uglavnom napisana na ruskom (Yu. S. Rytkheu i drugi).
U okrugu živi oko 60 nacionalnosti. Godine 1989. na Čukotki, s ukupnom populacijom od 164 tisuće ljudi, autohtono stanovništvo sjevera (Čukči, Eskimi, Eveni, Jukagiri, Korjaci itd.) iznosilo je 10%, tj. 17 tisuća ljudi. Najreprezentativniji u smislu kvantitativnog sastava bili su Rusi (66%), Ukrajinci su činili 17%, Bjelorusi - 2%. U svezi s migracijom stanovništva, udio autohtonih naroda u nacionalnom sastavu porastao je na 21%.
Sjeveroistočnu Aziju dugo su naseljavali paleoazijski narodi - potomci s drevno stanovništvo Zemlja. To uključuje Chukchi, Koryaks, Itelmens i Yukaghirs, čiji jezici pokazuju određenu bliskost jedni s drugima. Što se tiče jezika, bliski su im i Nivkhi koji žive u donjem toku Amura i na Sahalinu. Svi su ti narodi jedni drugima lingvistički bliski, ali imaju potpuno drugačije porijeklo od Eskima i od Evenka (nekadašnji naziv Tungusa). Rodbinske niti Čukčija, Korjaka i Itelmena (nekadašnji naziv Kamčadala) vode u sjeverozapadnu Ameriku, do Indijanaca, s kojima su se očito stopili tijekom kretanja na sjever. Mitovi o Korjacima i Kamčadalima bliski su oblikom i sadržajem legendama Indijanaca sjeverozapadne Amerike.
Predstavnici autohtonih naroda krajnjeg sjevera na Čukotki u ovom trenutku imaju oko 18 tisuća stanovnika.
čukči.Ukupan broj ljudi je oko 15 tisuća ljudi, 12 tisuća ljudi živi na Čukotki. Izvorno samoime Čukčija je "luoravetlan", što u prijevodu znači "pravi ljudi". Među Čukčima i Korjacima, obalne sjedilačke skupine koje se bave ribolovom i lovom na morske životinje (samonaziv je “ankalyn”), te skupine nomadskih stočara sobova (samonaziv je “chauchu” ili “chavuchu” ”) primjetno se ističu. Chavuchu znači "pastir sobova". Odavde su išla zemljopisna imena (toponimi): Čukotka, Čukči. Podjela na primorske i sobove skupine može se pratiti i u dijalektima čukčiskog jezika.
Život i gospodarska aktivnost Primorskih Čukčija i Korjaka uvelike podsjećaju na život Eskima. Od davnina je u njemu prisutan isti kožni kanu, kožni šatl, harpun za bacanje i plovak od napuhane tuljanove kože. Utjecaj eskimske kulture utječe na jezik, vjeru i folklor primorskih Čukčija.
Još u XIX u. Rijeka Kolima služila je kao zapadna granica redovitih nomadskih čuvara sobova Čukči. Ali nekoć su živjeli još zapadnije, na što ukazuje ime rijeke Bolshaya Chukochya. Ali tada su Čukči nestali s ovih mjesta i ponovno se pojavili na lijevoj obali rijeke Kolima u sredini XIX stoljeća. Kasnije su se Čukči proširili na zapad duž morske obale do rijeke Alazeje i dalje, gotovo do Indigirke. Na jugu, Čukči su zauzeli teritorij do poluotoka Olyutorsky i na jugu. Ukupni broj jelen Čukči na početku XX u. bilo je 9-10 tisuća ljudi. Imali su oko pola milijuna jelena. Primorski Čukči brojali su oko 3 tisuće ljudi.
EskimU Rusiji živi 1,7 tisuća ljudi, od čega 1,5 tisuća ljudi živi na Čukotki. Moderna eskimska naselja protezala su se duž Beringovog tjesnaca i Beringovog mora, od rta Dezhnev do Križnog zaljeva, uglavnom u regijama Providensky, Chukotsky i Iultinsky. Dvadesetih godina prošlog stoljeća mala naselja Eskima nastala su na području modernih okruga Shmidtovsky i Iultinsky (naselja Ushakovskoye i Uelkal). Eskimi su najbrojniji i najsjeverniji narod na Zemlji od autohtonog stanovništva Arktika. U svijetu ima 97 tisuća Eskima, uglavnom žive izvan Rusije: na Aljasci, u sjevernoj Kanadi, na Grenlandu. Najzapadniji predstavnici Eskimskog naroda žive na Čukotki.
Eskimski jezik je podijeljen u dvije skupine: Inupik, kojim govore stanovništvo Diomedovih otoka u Beringovom tjesnacu, Sjeverne Aljaske i Kanade, Labradora i Grenlanda, i Yupik, kojim govore Eskimi sa zapadne i jugozapadne Aljaske, Otok svetog Lovre i poluotok Čukči. Uz svoj materinji jezik, azijski Eskimi govore i ruski, Eskimi s Aljaske većinom govore engleski, engleski i francuski uobičajeni su među Eskimima u kanadskom Quebecu, a danski je uobičajen među grenlandskim Eskimima. Teško da je moguće pronaći autohtoni narod na planeti s tolikom raznolikošću "drugih" jezika.
Eskimi nemaju zajedničko ime. Oni sebe nazivaju mjestom stanovanja ili se nazivaju jednostavno ljudima: “Inuiti”, “Yupigyt” ili “Yuit”, odnosno “pravi ljudi”.
Kao nijedan drugi narod na svijetu, Eskimi su se srodili s arktičkim morem i polarnom pustinjom. Oni su tipični lovci na morske životinje. Ribolov na morske sisavce dao im je sve: hranu, odjeću, sklonište, gorivo, prijevoz. kosti kitova služile su kao divno gradevinski materijal prilikom izgradnje skeleta polupodzemnih nastambi. Glavna hrana starih Eskima bilo je meso morskih životinja. Od kože tuljana naučili su šivati nepromočivu odjeću i čizme od gluhog krzna (torbase). Zimi su nosili duplu gluhu krznenu kukhlyanku, muškarci - dvostruke krznene hlače, a žene - kombinezone.
Kanui su se izrađivali od kože morža. Upečatljivo je savršenstvo kožnih kajaka s otvorom za sjedenje, koji primaju od 1 do 30 osoba. Oni su postali prototip modernog kajaka.
Kamen, jelenji rog (oparen i bilo kakav oblik), rog mošusnog vola, kljova morža zamijenili su metal i drvo za Eskime. U cijelom svijetu Eskimi su poznati po svojim ornamentalnim i skulpturalnim rezbarijama na kljovama morža. Na Grenlandu su naučili kako od snijega sagraditi nastambu s kupolom - iglu. Kosti kitova, tuljana i jelenje salo natopljene masnoćom služile su im za grijanje i osvjetljavanje njihovih stanova.
Eskimi s Čukotke, otoka Svetog Lovre, sjeverozapadne obale Aljaske i zapadnog Grenlanda uglavnom se bave lovom na morževe i kitove. Osim morskog ribolova, love arktičku lisicu i ribu u ušćima rijeka. Psi se drže kao kućni ljubimci, u prosjeku 6-7 pasa po farmi.
Events.Ukupan broj je 17 tisuća ljudi, 1,5 tisuća ljudi živi na Čukotki. Staro ime Evena je Lamuts, od tunguske riječi "lamu", što znači "more". Ovo je narod blizak Evencima (stari naziv je "Tungus"). Govore posebnim, iako vrlo bliskim Evenkskom, dijalektom, žive na zapadu Čukotke, sjeverno od visoravni Kolyma, u bazenu gornjeg Anadira i u Korjačkom autonomnom okrugu. Početkom stoljeća bilo je oko 3 tisuće Lamuta, 1920-ih godina. značajan dio Yukagira dodijeljen je Evenima.
Čuvaniima 1,5 tisuća ljudi, 944 ljudi žive na Čukotki, uglavnom u Markovskoj regiji. Čuvani su jedan od klanova Yukaghira, gdje ima mnogo Rusa koji su se srodili s Čukčima i Yukaghirima. u Markovu početkom 20. stoljeća. Rusificirani Čuvani već su činili polovicu stanovništva, a u njihovom ruskom jeziku još uvijek ima mnogo jukagirskih riječi.
Yukagirovsamo 1,1 tisuću ljudi, 160 ljudi živi na Čukotki. Žive u regijama Anadyr i Bilibino.
Korjaci.Ukupan broj Korjaka je 10 tisuća ljudi, 95 ljudi živi na Čukotki, uglavnom uz obalu Anadirskog zaljeva.
Kereki.Ostalo je tek nekoliko predstavnika ove nacionalnosti, koji su do 1960-ih. općenito se ne izdvaja popisima stanovništva kao neovisna etnička skupina. Kereks živi u okrugu Beringovsky. Dakle, sedam autohtonih naroda sjevera živi na Čukotki. Nigdje drugdje na Arktiku ne postoji regija s takvom etničkom raznolikošću kao Čukotka.
Kultura i gospodarstvo nomada Čukotke. Život na hladnoći sastoji se od teške svakodnevice. Lovci, nomadi, ribari morali su ne samo poznavati većinu zanata, već i biti svojevrsni enciklopedijski obrtnici. Samo oni posjeduju kućanske aparate, bez kojih je nemoguće preživjeti u ekstremno hladnim uvjetima.
Kao i obalni Čukči, Eskimi su izgradili svoje gospodarstvo na vađenju morskih životinja. Nomadi tundre dobili su sve što su im trebali od pripitomljenih sobova. Nomadi su bili toliko ovisni o jelenu da je nastala neka vrsta jedinstva između života osobe i njegovog stada jelena. To je dovelo do stalne potrage za novim pašnjacima i dovelo do nomadskog načina života. Prijevozna sredstva bili su jeleni, psi, kanui, skije.
Meso jelena služi kao osnova prehrane za sjeverne nomade. Njegovi komadi za dimljenje bacaju se iz ogromnog kotla na drveno posuđe ili svježe nasjeckane vrbove grane. Meso se često jede sirovo i smrznuto. Dakle, tijelo dobiva više elemenata u tragovima i biološki aktivnih tvari. Također jedu bubrege i tetive. Od krvi jelena kuha se juha ili kaša. Rogovi jelena odrezani u proljeće peku se i jedu. Najukusnija hrana je ljuti jelenji jezik.
Elegantna i udobna krznena odjeća naroda Sjevera poznata je u cijelom svijetu. Lagani i rastezljivi, vrlo dobro zadržavaju toplinu. Njihov tradicionalni kroj usvojili su polarni istraživači i penjači. Čak su i nazivi: "kukhlyanka", "anorak", "parka" (topla jakna), "visoke čizme", "kamiki", "torbasa" (tople čizme) uključeni u jezike naroda svijeta od govoru sjevernih naroda.
Stanovište naroda Čukotke bio je veliki poluloptasti šator - yaranga, kao i krzneni šator. Okvir yarange sastoji se od rešetke drvenih motki. Okvir je obložen kožom jelena ili morža i ojačan teškim kamenjem. Unutar yaranga nalazi se i mali spavaće sobe od koža - baldahina. Dizajn yarange dizajniran je na način da se lako može sastaviti ili rastaviti, što je vrlo važno za nomadski način života. Ponekad yaranga ima nekoliko odjeljaka. Središte yarange smatra se najsvetijim mjestom. U njemu gori vatra u okruglom ognjištu od kamenja. Ovo mjesto tretira se s najvećim poštovanjem. Komadići mesa sobova i trupovi ribe bez crijeva dime se na vatri. Na mjestima gdje nema goriva za vatru, yaranga se zagrijava i osvjetljava masnom lampom, koja se puni kitovim ili tuljanskim uljem.
Za divljenje je dobro poznavanje prirode polarnih naroda, navika životinja i ptica. Ljudi koji moraju lutati tundrom i planinama brzo se orijentiraju na tlu. Razvijaju posebnu unutarnju viziju prostora i osjećaj za vrijeme. bez dogovora mogu doći na sastanak do određenog vremena, traže svoje suplemenike, prekrivene snijegom za vrijeme snježne mećave, kada se ne mogu pronaći tragovima ili uz pomoć pasa.
Neke nacionalnosti još uvijek imaju podjelu na klanove i obvezu braka između određenih klanova. Obalni Čukči i Eskimi zadržavaju kolektivne oblike rada, imovine i norme za raspodjelu bilo kakvog plijena među svim članovima zajednice. Za njih bogatstvo ne znači nužno prestiž.
Ne uzimajući u obzir iskustvo autohtonih naroda na sjeveru koji se razvijao tisućama godina, razumna organizacija života u visoke geografske širine. Nomadizam je, na primjer, najodrživija upotreba krhkih krajolika tundre. Krda divljih jelena putuju i do 2,5 tisuća km godišnje. Očito, stada domaćih sobova moraju napraviti slične izvade. Stoga pastiri-stočari sobova značajan dio života provode u nomadskim logorima. Žive zimi zajedno s jelenima u šumi-tundri ili u prostranstvima tundre bez drveća, ljeti se sele na obale mora ili u planine.
Migracije su dovele ljude u kontakt s drugim nacionalnostima. Kao rezultat toga, korisne posudbe proizašle su iz prostorno različitih kultura. Dakle, sve stočare sobova u tundri karakterizira jahanje sobova, iste vrste lova: korištenje zamki za arktičke lisice, samostreli, mreže za hvatanje gusaka, kao i slična odjeća od jelenjih koža i obuća od kamusa. , nakit od izmjeničnih traka bijelog i crnog krzna, pravolinijski ornament, načini prehrane. Međutim, nije sve posuđeno. Na primjer, pasmine jelena Chukchi i Evens su različite. Uzgoj sobova se u maloj mjeri ukorijenio u kulturi američkih domorodaca.
U vezi s prelaskom sjevernih nomada na naseljeni život 1950-ih. tradicionalni oblici gospodarenja prirodom počeli su blijedjeti. Nomadi koji su živjeli u pokretnim yarangama preseljeni su u kuće. Životi mnogih od njih su se poboljšali, mnogi su to željeli, ali ne svi. Problem je što su svi premješteni. Djeca nomada počela su učiti u internatima i zaboravila su svoj maternji jezik. Više nisu ovladali vještinama nomadskog života u prirodi, ali se pokazalo da su mnogi izvan njihove moći pridružiti se izvanzemaljskom životu industrijskih, lučkih ili rudarskih naselja. Neki su počeli kompetentno svladavati tundru. Pokazalo se da racionalno iskorištavanje tundre izravno ovisi o očuvanju tradicionalnog načina života, duhovne kulture i upotrebe jezika naroda.
Postoji stajalište da su budući učinkoviti civilizacijski modeli povezani s Arktikom. Potkrijepljeno je činjenicama stoljećima, a u nekim slučajevima i tisućljećima, prilično stabilnog postojanja niza etničkih skupina u arktičkim uvjetima, uz održavanje stalnog broja i bez iscrpljivanja prirodnih resursa.
Svi su čuli izraz "naivna Chukchi djevojka" i šale o Chukchi. Prema našem shvaćanju, ovo je osoba daleko od civilizacijskih dostignuća. Simbol naivnosti koja graniči s glupošću, svaku rečenicu počinje s "međutim" i preferira votku od svojih žena. Čukčije doživljavamo kao daleki sjevernjački narod koji zanima samo meso jelena i morževa. Tko su zapravo Čukči?
U stanju se brinuti za sebe
Valdis Kristovskis, latvijski političar i čelnik stranke Jedinstvo, u intervjuu za latvijski list Delfi nehotice je branio frazu "Letonci nisu Čukči". Kao odgovor na ovu uvredu, novine Diena objavile su odgovor Ooija Milgera, predstavnika naroda Louravetlan (drugim riječima, "čukči"). Napisao je: “Po vašem mišljenju, ispada da Čukči nisu ljudi. Ovo me jako uvrijedilo. Louravetlani su narod ratnika. O tome su napisane mnoge knjige. Imam očev karabin. Latvijci su također mali narod koji se morao boriti za opstanak. Odakle takva arogancija? Ovdje imate "naivne" i glupe Chukchi.
Čukči i svi "ostali"
Mali narod Čukči naseljen je na ogromnom teritoriju - od Beringovog mora do rijeke Indigirka, od Arktičkog oceana do rijeke Anadir. Ovaj se teritorij može usporediti s Kazahstanom, a na njemu živi nešto više od 15 tisuća ljudi! (podaci popisa stanovništva Rusije 2010.)
Ime Chukchi je ime naroda "louratvelany" prilagođeno ruskom narodu. Čukči znači “bogat sobovom” (chauchu) – tako su se stočari sobova predstavili ruskim pionirima u 17. stoljeću. "Loutwerans" je preveden kao "pravi ljudi", budući da su u mitologiji dalekog sjevera Čukči "najviša rasa", koju su odabrali bogovi. U mitologiji Čukčija objašnjava se da su bogovi stvorili Evenke, Jakute, Korjake i Eskime isključivo kao ruske robove, kako bi pomogli Čukčima da trguju s Rusima.
Etnička povijest Čukčija. Kratko
Preci Čukči su se naselili na Čukotki na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. U takvom prirodno geografskom okruženju formirali su se običaji, tradicija, mitologija, jezik i rasna obilježja. Čukči imaju povećanu termoregulaciju, visoku razinu hemoglobina u krvi, brz metabolizam, jer se formiranje ove arktičke rase odvijalo u uvjetima krajnjeg sjevera, inače ne bi preživjeli.
Mitologija Čukčija. stvaranje svijeta
U mitologiji Čukčija pojavljuje se gavran - tvorac, glavni dobročinitelj. Stvoritelj zemlje, sunca, rijeka, mora, planina, jelena. Gavran je naučio ljude da žive u teškim prirodnim uvjetima. Budući da su, prema Čukčima, arktičke životinje sudjelovale u stvaranju kozmosa i zvijezda, imena zviježđa i pojedinačnih zvijezda povezana su s jelenima i vranama. Zvijezda kapele je bik jelen s muškim saonicama. Dvije zvijezde u blizini zviježđa Orao - "Žena jelena s jelenom." mliječna staza- rijeka s pješčanim vodama, s otocima - pašnjaci za jelene.
Imena mjeseci u Chukchi kalendaru odražavaju život divljeg jelena, njegove biološke ritmove i obrasce migracije.
Odgoj djece među Čukčima
U odgoju djece Čukči može se pratiti paralela s indijskim običajima. U dobi od 6 godina, Chukchi započinju grubi odgoj dječaka ratnika. Od ove dobi dječaci spavaju stojeći, s izuzetkom spavanja na jarangi. U isto vrijeme, odrasli Chukchi odgojeni čak i u snu - prišuljali su se užarenim metalnim vrhom ili tinjajućim štapom, tako da je dječak razvio munjevitu reakciju na bilo kakve zvukove.
Mladi Čukči trčali su za zapregama sobova s kamenjem na nogama. Od svoje 6. godine stalno su u rukama držali luk i strijele. Zahvaljujući ovom treningu očiju, vizija Chukchi na duge godine ostao oštar. Inače, zato su Čukči bili izvrsni snajperisti za vrijeme Velikog Domovinski rat. Omiljene igre su "nogomet" s loptom od sobove dlake i hrvanje. Borili su se na posebnim mjestima - ili na koži morža (vrlo skliskoj), ili na ledu.
Obred prijelaza u odraslu dob je test za održive. Na "ispitu" su se uzdali u spretnost i pažnju. Na primjer, otac je poslao sina u misiju. Ali zadatak nije bio glavni. Otac je ušao u trag svom sinu dok je hodao da to ispuni, i čekao da sin izgubi budnost - onda je ispalio strijelu. Zadatak mladića je trenutno se koncentrirati, reagirati i izmicati. Dakle, položiti ispit znači preživjeti. No strijele nisu bile namazane otrovom, pa je nakon ranjavanja postojala šansa za preživljavanje.
Rat kao način života
Odnos prema smrti među Čukčima je jednostavan - oni je se ne boje. Ako jedan Chukchi zamoli drugog da ga ubije, tada se zahtjev lako ispunjava, bez sumnje. Čukči vjeruju da svaki od njih ima 5-6 duša, a postoji i cijeli "svemir predaka". Ali da biste tamo stigli, morate ili umrijeti dostojanstveno u borbi, ili umrijeti od ruke rođaka ili prijatelja. Vlastita smrt ili smrt od starosti je luksuz. Stoga su Čukči izvrsni ratnici. Ne boje se smrti, svirepi su, imaju osjetljiv njuh, munjevitu reakciju i oštro oko. Ako se u našoj kulturi dodjeljuje medalja za vojne zasluge, onda Čukči na leđima desni dlan dobio tattoo. Što više bodova, to je iskusniji i neustrašiviji ratnik.
Žene Čukči odgovaraju teškim muškarcima Čukči. Sa sobom nose nož kako bi u slučaju ozbiljne opasnosti zaklali svoju djecu, roditelje, a potom i sebe.
"Kućni šamanizam"
Čukči imaju takozvani "kućni šamanizam". To su odjeci drevne religije louravetlana, jer sada gotovo svi Čukči idu u crkvu i pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali i dalje "šamaniziraju".
Tijekom jesenskog klanja stoke cijela obitelj Čukči, uključujući i djecu, udara u tamburu. Ovaj obred štiti jelene od bolesti i rane smrti. Ali to je više kao igra, kao, na primjer, Sabantuy - proslava kraja oranja među turskim narodima.
Književnik Vladimir Bogoraz, etnograf i istraživač naroda krajnjeg sjevera, piše da se ljudi izliječe od strašnih bolesti i smrtnih rana tijekom pravih šamanskih obreda. Pravi šamani mogu u rukama samljeti kamen u mrvice, golim rukama "zašiti" razderanu ranu. Glavni zadatak šamana je liječiti bolesne. Da bi to učinili, padaju u trans kako bi "putovali između svjetova". Na Čukotki postaju šamani ako morž, jelen ili vuk spase Čukčije u trenutku opasnosti - tako "prenose" drevnu magiju na čarobnjaka.
Izvanredna značajka Chukchi šamana je da me može "roditi" po volji. Muškarci, po nagovoru duhova, postaju žene, čak se i vjenčaju. Bogoraz je sugerirao da su to odjeci matrijarhata.
Čukči i humor
Čukči su smislili izreku "smijeh čovjeka čini jakim". Ova fraza se smatra životnim kredom svakog Chukchija. Ne boje se smrti, ubijaju lako, bez osjećaja težine. Za druge ljude nije jasno kako prvo plakati zbog smrti voljene osobe, a onda se smijati? Ali malodušnost i čežnja za Čukčima znak je da je osobu "zarobio" zli duh Kelea, a to je osuđeno. Stoga se Čukči neprestano šale, ismijavaju jedni druge, smiju se. Od djetinjstva, Čukči se uče da budu veseli. Vjeruje se da ako dijete dugo plače, onda ga roditelji nisu dobro odgojili. Djevojke za brak također se biraju prema njihovoj želji. Ako je djevojka vesela i ima smisla za humor, veća je vjerojatnost da će se udati nego vječno tužna, jer se vjeruje da je tužna djevojka bolesna, a samim tim i nezadovoljna, jer razmišlja o bolestima.
Čukči i šale
Ne samo da se Čukči smiju, nego se vole i rugati Čukčima. Tema Chukchi u ruskim šalama jedna je od najopsežnijih. Šale se o Čukčima još od vremena SSSR-a. Izvanredna profesorica Centra za tipologiju i semiotiku Ruskog državnog humanitarnog sveučilišta Aleksandra Arkhipova povezuje početak pojave anegdota s filmom “Glava Čukotke” iz 1960-ih. Tamo je prvi put zvučao poznati čukči "međutim". Slika Čukčija u šalama je da ne zna dobro ruski, divlja, lakovjerna osoba, stalno razmišlja. Postoji i mišljenje da mjeru naše nacionalne nadmoći čitamo od Čukčija. Kao, Čukči je glup i naivan, ali mi nismo takvi. Do danas se glavna tema viceva pomaknula prema bivšem guverneru Čukotke Romanu Abramoviču.
čukči. Referenca za povijest
Čukči su najveći narod u skupini sjeveroistočnih paleoazijaca, koji osim njih uključuju Korjake i Itelmene. Blizina Čuka (i Korjaka) s Itelmenima očituje se gotovo isključivo na području jezika; Bliskost između Čukčija i Korjaka postoji ne samo u jeziku, već iu raznim područjima materijalne i duhovne kulture. I Čukči i Korjaci bili su podijeljeni na obalne lovce i stočare sobova - stanovnike tundre. Treba napomenuti da u gospodarstvu, životu, kulturi između sobova Čukči i Korjaka dugo postoji sličnost boli vratu nego npr. između jelena i Primora Skim Chukchi.
Primorski Čukči sebe nazivaju an'kalyn (pl. an "kalyt) - "stanovnik mora", "pomor", a čukči iz tundre stočari sobova - chavchu (pl. chavchuvat), poput sobova Korjaka. Osim toga, kao primorski i sobovi Čukči sebe nazivaju lygoravetlyan, (pl. lygoravetlyat), što znači "stvarna osoba".
Ruski naziv "Čukča", "Čukči" dolazi od spomenutog izraza "čavču".
Godine 1929.-1930., prilikom rješavanja pitanja imena malih naroda na sjeveru, prihvaćen je zajednički naziv za Čukče kao naziv "lygyoravetlyan", pretvoren u ruski "luoravetlan", "luoravetlany".
Međutim, u statistici i općenito u svim službenim dokumentima (unosi u putovnicu itd.), koristi se izraz "čukči" (zh. R. "čukčanka"); samo u regiji Nizhnekolymsky Yakut ASSR, izraz "luoravetlan" ukorijenio se u službenoj statistici, ali čak i tamo se uopće ne koristi u živom govoru.
Korjaci, susjedni Čukčima, zovu ih lygitann'ytan - "pravi stranac". Isti drevni naziv za Korjake također je na jeziku Čukči.
U oba jezika izvorno značenje izraza tanp'ytap bilo je "neprijatelj", "stranac".
Čukči jezik pripada skupini jezika koji uključuje ili uključuje. Inkorporacija se izražava u kompleksu riječi koji se sastoji od dvije ili tri osnove. Glavna osnova (bilo glagolski predikat ili nazivna promjenjiva riječ) prihvaća sve promjene broja, padeža, osobe, raspoloženja i vremena. U jeziku čukči ne postoje dijalekti, samo morfološke karakteristike razlikuju jezik zapadnog - jelena - od jezika istočnog - primorskog - čukči. U prvom je u većoj mjeri očuvana inkorporacija.
Jedna od značajki čukčiskog jezika je razlika između ženskog i muškog izgovora.
Žene izgovaraju "c" gdje muškarci izgovaraju "r"; na primjer, krym - kcym ("ne"). Također se može primijetiti prisutnost mnogih drevnih elemenata vokabulara eskimskog jezika u čukčiskom jeziku.
Sustav brojanja na jezicima Chukchi i Koryak karakterističan je - dvadeseteroznamenkasti - brojanje po broju prstiju, dakle, brojanje doslovno znači "na prst", 20 - doslovno "dvadeset prstiju", 40 - "dvije ruke, dvije noge".
Prema popisu iz 1926.-1927. Čukči, bilo je 12.364 ljudi, uključujući oko 70% nomadskih i oko 30% naseljenih. Čukči žive samo unutar SSSR-a. Većina ih je koncentrirana u nacionalnom okrugu Čukotka u regiji Magadan (okružni centar je radno naselje Anadir). Okrug uključuje šest okruga: Anadyrsky, Eastern Tundry, Markovsky, Chaunsky, Chukotsky, Iultinski. Oko 300 Čukči (prema popisu stanovništva iz 1926.-1927.) živjelo je u regiji Nizhnekolimsky Jakutske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Oko 1000 Čukči je živjelo u nacionalnom okrugu Koryaksky, uglavnom u regiji Parapolsky Dol na sjeveru regije Olyutorsky.
Susjedi Čukči: na obali Beringovog mora - Eskimi, na jugu - Korjaci, zapadno od Kolima - Jakuti i pojedinačne obitelji Yukaghira. S Evenima, Čukči se nalaze u slivovima rijeke. Kolima i Anadir. Susjedi Čukči su također Čuvani, koji su u prošlosti bili divizija Yukaghira. Čukči i Korjaci su ih, poput Yukagira, zvali etel (atal).
Čuvani jeleni, koji govore čukči, žive u gornjem toku Anadira u okrugu Markovsky nacionalnog okruga Čukotka i trenutno se mogu klasificirati kao čukči. Potomci naseljenih Čuvana koji govore ruski žive u brojnim selima u nacionalnim okruzima Čukotka i Korjaksky (Markovo, Penžino itd.). Sada se mogu smatrati ruskim.
Teritorija okruga Čukotka je 660,6 tisuća km 2. Prirodni uvjeti pojedinih dijelova ovog golemog teritorija vrlo su različiti. Zabilježimo neke zajedničke značajke svojstvene cijelom ili gotovo cijelom teritoriju. Prije svega, to je grubost. klimatskim uvjetima. Mora se reći da, unatoč relativno južni položaj značajnom dijelu okruga, njegova klima je neusporedivo oštrija od klime poluotoka Kola, koji se u potpunosti nalazi iznad arktičkog kruga. Klimu karakteriziraju niske, ne samo zimske, nego i ljetne temperature, što je posljedica utjecaja mora, posebno Čukči, obilan led tijekom cijelog ljeta.
Sjeverni dio okruga Čukotka, koji pokriva slivove i sjevernu padinu Anadirskog lanca, koji se proteže od rta Shelagsky do zaljeva. Križa, kao i planinski poluotok Čukotka i obalna područja do rta Medvezhiy (u blizini zaljeva Kolyma) u potpunosti pripadaju zoni tundre. Klima ovog dijela je vlažna, maglovita i vrlo niske temperature. U drugom velikom dijelu okruga - u slivu njegove najveće rijeke Anadir - klima, kako se čovjek udaljava od Beringovog mora prema zapadu, postaje sve kontinentalnija.
U vegetaciji sliva Anadira dominiraju šikare grmlja (patuljasti bor, joha). U planinama su česte kamenite lišajeve tundre, a u dolinama livade i močvare. Duž riječnih dolina, s izuzetkom srednjeg i donjeg toka Anadira, postoje čak i listopadne šume (topola, breza). U gornjem Anadyru i uz rijeku nalaze se i crnogorične šume (ariš). Glavni. Dakle, može se donekle konvencionalno smatrati da opisana regija pripada zoni šumsko-tundre, s izuzetkom regija koje se nalaze sjeverno od Anadirskog ušća, gdje se nalaze samo tundre.
Područje zapadno od Gydan i Anadirska visoravan - planinske regije u slivu desnih pritoka Kolyme (Omolon, Bolshoi i Maly Anyui) - odlikuju se još većom kontinentalnom klimom i pripadaju uglavnom šumskoj tundri i planinskoj tajgi zoni šuma zona.
Trgovačku kopnenu faunu okruga ne predstavljaju samo životinje i ptice tundre - kao što su, na primjer, bijela i, rjeđe, plava lisica, polarni vuk, sobovi, jarebice (zadnje dvije vrste nalaze se i u šumskoj zoni ), ali i šumske: vjeverica, hermelin, los, lisica, smeđi medvjed, koji ulaze u tundru, vukodlak, žive uglavnom u šumotundri, ali trče u tundru i tajgu. Tu su i predstavnici planinske faune (ovan, gotovo već istrijebljen) i reliktne stepe (Evrashka vjeverica). Bogato su zastupljeni morski sisavci: kit, bijeli kit, kit ubojica, morž (pacifik), različite vrste tuljana (nerpa, bradati tuljan), morski lavovi. Na obali ima polarnih medvjeda. Od morske ribe treba istaknuti bakalar i anadromnog lososa, čiji se veliki broj, međutim, opaža samo u blizini Anadira i na jugu. Faunom slatkovodnih riba dominiraju salmonidi (sige, nelma i druge u slivu Kolyma; lipljeni u rijekama i jezerima istočnijih krajeva).
Prema gospodarstvu i načinu života, Čukči su se nedavno podijelili u dvije glavne skupine: uzgajivače sobova - chaucha (chavcha) i primorske lovce na morske životinje (an'kalyt).
Bili su podijeljeni u nekoliko teritorijalnih skupina: 1) Zapadne Tundre Chukchi; bili su nastanjeni u regiji Nizhne-Kolyma Yakut ASSR; 2) Mali Anyui Chukchi; lutali između Anyuija i Arktičkog oceana, ljeti su odlazili na morsku obalu; 3) Omolonski čukči; lutao uz rijeku Omolon i njegove desne pritoke ispod rijeke. Molondovi nikad nisu išli na more; 4) Chow malo Chukchi; lutao u blizini zaljeva Chaun i rta Schmidt; 5) Amguem Chukchi; lutao uz rijeku Amgueme; 6) Čukči s Čukotskog poluotoka; bili su nastanjeni na teritoriju istočno od linije koja povezuje dvoranu. Križ i Koljučinska guba; ova je skupina, više od ostalih, bila povezana s Primorskim Čukčima; 7) Onmylenski (unutarnji) Čukči; lutao po lijevim pritokama rijeke. Anadir: Belaja, Tanyurer i Kančalan, kao i duž gornjeg toka Anadira, gdje su se Čukči pomiješali s od njih asimiliranim Čuvanima;
Tuman ili Vilyunei Chukchi; bili su nastanjeni uz rijeku. Velikaya i uz morsku obalu južno od ušća Anadira. Ista skupina uključivala je Čukči, koji su živjeli na području naselja Koryak, kao i manju skupinu Čukči iz sliva rijeke. Maina.
Naselja obalnih Čukčija na obali Beringovog mora nalazila su se od rta Dezhnev do rijeke. Khatyrki. Nešto zapadnije od zaljeva Providence, od s. Serinek (ruski izgovor Sireniki) na prol. Senyavina, naselja Čukči su prekinuta naseljima Eskima. U nizu naselja stanovništvo je mješovito, čukči-eskimsko. Na obali Arktičkog oceana, iz sela su živjeli obalni Čukči. Uelena do rta Shelagsky (Erri), s prekidima između ušća rijeke. Vankarem i Amguema. U pravilu su se naselja na obali nalazila na rtovi ili ražnjevi koji strše u more (Yandagai, Nunyamo, Uelen i dr.), tj. tamo gdje su velike morske životinje obilnije. Nekada su ova sela bila vrlo mala: imala su od 2 do 20 yaranga (nastamba). U posljednje vrijeme, u vezi s kolektivizacijom, dolazi do proširenja naselja. Ovaj proces je posebno intenzivan u regiji Chukotka.
Pitanje podrijetla Čukčija neraskidivo je povezano s problemom podrijetla Eskima. Kod ovoga u grafičkoj literaturi je raširenateorija koju je najpotpunije razvio ruski istraživač V. G. Bogoraz, prema kojoj je u prošlosti postojala izravna veza između paleoazijskih plemena sjeveroistočne Azije i Indijanaca sjeverozapadne Amerike. Prema ovoj teoriji, Eskimi su relativno novi pridošlice u regiji Beringovog mora, koji poput klina dijele Paleoazijce i Indijance. Ova teorija "eskimskog klina" izaziva niz prigovora. Arheološka, povijesna i lingvistička građa pokazuje nam širi rasprostranjenost stanovništva, koje nije poznavalo stočarstvo sobova, živjelo nastanjeno u polupodzemnim nastambama, bavilo se uglavnom lovom na morske životinje – populaciju u kojoj se mogu vidjeti preci Eskima.
U kulturi Čukčija, prvenstveno primorskih, nalazimo mnoge elemente karakteristične za Eskime. Iznad je istaknuto zajednička obilježja u eskimskim i čukotskim jezicima. Antropološki podaci također svjedoče o zajedničkoj osnovi u formiranju Čuka i Eskima i time proturječe teoriji "eskimskog klina".
Ako uzmemo u obzir vrlo blisku blizinu Chukchia i Koryaka iu kulturi i jeziku, može se pretpostaviti da je područje formiranja Chukchi-Koryak grupe ležalo južno od modernog teritorija njihovog naselja. Odavde su se preci Čukčija proširili na sjever, asimilirajući Eskime i, zauzvrat, sami doživljavajući utjecaj eskimskog jezika i kulture.
Folklor Čukči odražava sukobe između Čukči i azijskih Eskima, između Čuka i Korjaka. Iako je čak i približno datiranje Čukotskih legendi teško, V. G. Bogoraz smatra da su legende o sukobima Čuka i Eskima starije od onih o Korjačko-Čukotskim: prve legende su manje jasne i živopisne, nedostaju im vlastita imena. U tim legendama Čukči najčešće djeluju kao stočari sobova. Napadaju Eskime, otimaju im plijen - morske životinje i zarobljenike, koji su prisiljeni napasati svoje jelene.
Arheološka istraživanja S. I. Rudenka na obali 1945. i iskapanja A. P. Okladnikova kod rta Baranov 1946., kao i toponimija, ukazuju da su teritorij od rta Schmidt do rta Dezhnev u antičko doba zauzimali Eskimi. Sada Chukchi žive u većini ovog teritorija. Očigledno je došlo do procesa spajanja obiju skupina, popraćenog pobjedom jezika Čukči nad Eskimima. Kao rezultat toga nastali su moderni primorski Čukči, čije gospodarstvo, kultura i život nose tragove eskimskog utjecaja.
Dakle, može se pretpostaviti da su metode i tehnike lova na morsku životinju, alate ovog lova posudili Čukči od Eskima. U području vjerovanja treba napomenuti podudarnost mnogih obreda i praznika koji su prije bili uobičajeni među obalnim Čukčima s Eskimima, a to su: žrtve moru za sreću u ribolovu, praznik
Keretkun "a - duh-gospodar mora (među Eskimima-Kanakom" a, ili "Velika žena"), "baydar festival", "praznik glava", festival kitova itd.
Brojne legende Čukči o sukobima s Korjacima pokazuju da je svrha čukotskog napada na Korjake bila zarobljavanje stada sobova. Česti sukobi Čuka i Korjaka potvrđuju i povijesni dokumenti 18. i početka 19. stoljeća.
Odnos Čukčija sa susjednim narodima nije bio ograničen samo na sukobe. Istodobno je veliko mjesto zauzimala i međuplemenska razmjena. Prema legendi, Čukči i Eskimi su se sastali radi razmjene u Uelenu i Naukanu; obje strane bile su potpuno naoružane i nudile su jedna drugoj predmete razmjene na krajevima kopalja ili su ih razmjenjivale s izvučenim noževima u rukama. Razmjena se dogodila između Eskima s Aljaske i Fr. Sv. Lawrence, s jedne strane, i Primorye Chukchi i azijski Eskimi, s druge strane. Američki Eskimi trebali su jelenje kože i kožnu odjeću. Sobovi Čukči razmjenjivali su loj, kože morža, morskog zeca i riječnog dabra, pojaseve od njih preko azijskih Eskima. U tundri, Čukči su se intenzivno razmjenjivali s Korjacima, Yukaghirima i Evenima.
Rusi su se prvi put susreli s Čukčima sredinom 17. stoljeća. Godine 1642. kozak Ivan Erastov i njegovi suborci susreli su se s Čukčima zapadno od Kolima na rijeci. Alasee.
1644. osnovan je zatvor Nižnjekolimsk, a 1649. zatvor Anadir. Odavde su Kozaci naknadno došli u izravan kontakt s Čukčima. Zajedno s uslužnim ljudima na sjeveroistok su prodirali industrijski i trgovački ljudi.
Pokušaji nametanja yasak-a Čukčima završili su neuspješno, budući da je teritorij naselja Čukči bio siromašan krznom, a prikupljanje yasak-a u tundri od nomadskog stanovništva predstavljalo je velike poteškoće. U drugoj polovici XVIII stoljeća. vlada je potpuno odustala od prisilnog oporezivanja Čukčija yaskom: izleti u staništa Čukči - u potpuno nepoznatu i nepristupačnu tundru uzrokovali su velike materijalne troškove i nisu bili opravdani nikakvom gospodarskom koristi. Godine 1770. likvidirana je tvrđava Anadyr, čije je održavanje od 1710. do 1764. koštalo 1381 tisuću rubalja, a yasak isporučen kroz nju za to vrijeme procijenjen je na samo 29 tisuća rubalja. Otvaranjem pomorskog puta do Kamčatke, zatvor Anadir izgubio je svoj tranzitni značaj.
Posljednja desetljeća XVIII i početak XIX stoljeća. karakterizira uspostavljanje trgovačkih odnosa između Rusa i Čukči, za koje su bili zainteresirani i sami Čukči. Ruska roba (osobito kotlovi i drugi proizvodi od željeza), duhan bili su u velikoj potražnji među Čukčima. Arhivski izvori svjedoče da su se zapadni Čukči stočari sobova stalno obraćali lokalna uprava sa zahtjevima za proširenje trgovine.
Do kraja XVIII stoljeća. odnosi se na pojavu prvih rusko-čukotskih sajmova, koji su trajali do same revolucije. Godine 1788. osnovan je sajam Anyui (na rijeci Anyui, u selu Ostrovnoy), koji je imao važnu ulogu u razvoju trgovačkih odnosa diljem sjeveroistoka. Brzi rast njegovog prometa, koji je već 1822. dosegao 200 tisuća rubalja. novčanica, objašnjava se činjenicom da u trgovačke odnose nisu bili uključeni samo čuvari Čukoti-soba, već i naseljeno stanovništvo Čukotke - Primorski Čukči i Eskimi, a preko njih i Eskimi s Aljaske. Tako je stanovništvo golemog teritorija od nekoliko tisuća kilometara bilo uvučeno u odnose razmjene. Kasnije je nastalo još nekoliko rusko-čukotskih sajmova: Tumanskaya (na pritoci Anadira - Main), Markovskaya (na Anadyru), Chukotskaya (istočno od sela Penzhino) itd. Glavne jedinice razmjene na ruskom- Trgovina Čukotke bila je: na ruskoj strani duhan i kotlovi, od Čukota - crvena lisica. Sva ostala dobra obračunata su u tim jedinicama.
Istodobno s organizacijom trgovine, carska je uprava nastojala Čukčima nametnuti yasak i na taj način ih konačno podrediti svom utjecaju. U nastojanju da pridobiju Čukči, lokalne vlasti djelovale su vrlo pažljivo. Yasak je plaćen na dobrovoljnoj bazi, a njegovo plaćanje potaknuto je darovima. Svake godine riznica je mjesnoj upravi puštala određeni iznos za kupnju raznih dobara (duhan, kotlovi, noževi). Ta je roba donesena na sajam i predstavljena Čukčima, koji su dobrovoljno platili yasak.
Nakon uspostavljanja dobrosusjedskih odnosa s Rusima, Čukči više nisu imali prepreka da prošire teritorije svojih lutanja. Stoga je od početka XIX.st. Čukči su se počeli postupno širiti na zapad i jugozapad na teritorije koje su prije naseljavali Jukagiri. To je bilo zbog snažnog rasta čukčiskog stada sobova, što je zahtijevalo nove pašnjake.
Prema "Povelji o upravljanju strancima" iz 1822., Čukči su bili raspoređeni u poseban odjel "stranaca koji su nesavršeno ovisni o vladi", kojima se "upravlja i sudi prema svojim običajima i obredima" i plaćaju danak "prema vlastitoj samovolji, i količinski i kao".
Do kraja 50-ih godina XIX stoljeća. odnosi se na organizaciju "plemenskog upravljanja" među Čukčima. Kolimski policajac G. Maidel, kasnije poznat kao istraživač Čukči, podijelio ih je u "vrste" i imenovao princa u svakoj "vrsti", pokušavajući tako iskoristiti bogatu elitu Čukčija za prikupljanje yasak. Već početkom 20.st. potomci prinčeva zadržali su bodeže, medalje i slične obilježja darovane njihovim precima. Ali ove mjere nisu dale očekivane rezultate, Čukči nisu priznavali autoritet imenovanih prinčeva i nisu plaćali yasak.
Primorski Čukči su poznati iz povijesnih dokumenata od 1648. godine, iz vremena putovanja Semjona Dežnjeva. U XVIII i XIX stoljeću. više puta su posjećivali ruske kozake poslane iz zatvora Anadir, kao i ruske putnike i moreplovce, topografe, trgovce itd. 50-ih godina XIX stoljeća. u morima oko Čukotskog poluotoka pojavljuju se američki industrijalci - kitolovci, koji se uz morski ribolov bave i trgovinom s lokalnim stanovništvom (primorski Čukči i Eskimi). Prodor Amerikanaca na Čukotku imao je razoran učinak na gospodarstvo obalnog stanovništva. Trgovina alkoholom koja se provodila u velikim razmjerima i masovno uništavanje najvrjednijih objekata lokalnog ribolova - kitova i morževa - štetno su utjecali na dobrobit Primorskih Čukčija i Eskima.
U posljednjim desetljećima XIX stoljeća. carska vlada poduzima neke korake da protjera strance. Godine 1889. na Anadiru je otvorena posebna administrativna postaja Mariinsky. Potiče se razvoj ruske trgovine na Čukotki, a ruski trgovci počinju se uspješno natjecati sa strancima. Uspostavlja se i eksploatacija ugljena, uglavnom za parobrode. To se nastavilo sve do Prvog svjetskog rata. Ratne godine bile su popraćene značajnim priljevom malih, uglavnom stranih trgovaca na Čukotku. Na obalama Arktičkog oceana i Beringovog tjesnaca pojavili su se mnogi Englezi, Američki, norveški i drugi kitolovci i trgovci koji su lemili i pljačkali autohtono stanovništvo. Odatle su uklonjeni tek nakon uspostave sovjetske vlasti na Čukotki.
Obrazovanje
Školarci mogu lako odgovoriti na pitanje "Gdje žive Čukči?". Na Dalekom istoku postoji Čukotka ili Čukotski autonomni okrug. Ali ako malo zakompliciramo pitanje: "Gdje žive Čukči i Eskimi?", pojavljuju se poteškoće. Ne postoji područje istog imena, morate pronaći ozbiljniji pristup i razumjeti nacionalne suptilnosti.
Postoje li razlike između Čukčija, Eskima i Korjaka
Svakako postoji. Sve su to različite nacionalnosti, nekoć plemena koja imaju zajedničke korijene i naseljavaju slične teritorije.
Regije u Rusiji u kojima žive Čukči ili Luoravetlani koncentrirani su na sjeveru. To su Republika Saha, autonomni okrug Koryak i autonomni okrug Čukotka. Od davnina su njihova plemena naseljavala ekstremne krajeve Istočni Sibir. U početku su lutali, ali nakon što su pripitomili jelena, počeli su se pomalo prilagođavati ustaljenom načinu života. Govore čukči jezik, koji ima nekoliko dijalekata. Luoravetlani ili Chukchi (samoime) podijelili su se na morske lovce koji žive na obali Arktičkog oceana i jelene, tundre.
Neki antropolozi klasificiraju Eskime kao mongoloidnu rasu arktičkog podrijetla. Ova nacionalnost živi u državi Aljaska (SAD), u sjevernim regijama Kanade, na otoku Grenlandu (Danska) i prilično malo (1500 ljudi) na Čukotki. U svakoj zemlji Eskimi govore svoj jezik: grenlandski, aljaški inuiti, kanadski eskimi. Svi su podijeljeni na različite dijalekte.
Tko su Čukči i Korjaci? Luoravetlani su prvo potisnuli plemena Eskima, a zatim se teritorijalno odvojili od Korjaka. Danas Korjaci (zajednička etnička skupina s Čukčima) čine autohtono stanovništvo istoimenog autonomna regija Regija Kamčatka u Rusiji. Ukupno ima oko 7000 ljudi. Korjački jezik pripada skupini Čukči-Kamčatka. Prvi spomeni Korjaka nalaze se u dokumentima iz 16. stoljeća. Opisani su ljudi od kojih su se neki bavili uzgojem sobova, a drugi morskim ribolovom.
Izgled
Gdje žive Čukči i kako izgledaju? Na prvi dio pitanja je gore odgovoreno. U novije vrijeme znanstvenici su dokazali genetski odnos Čukčija i Indijanaca. Doista, njihov izgled ima mnogo zajedničkog. Čukči pripadaju mješovitoj mongoloidnoj rasi. Slični su stanovnicima Mongolije, Kine, Koreje, ali su nešto drugačiji.
Presjek očiju mužjaka Luoravetlan više je horizontalan nego kosi. Jagodice nisu tako široke kao kod Jakuta, a boja kože je brončana. Žene ove nacionalnosti u izgledu imaju više sličnosti s Mongoloidima: široke jagodice, natečeni nosovi s velikim nosnicama. Boja kose oba spola je crna. Muškarci šišaju kosu na kratko, žene pletu dvije pletenice i ukrašavaju ih perlama. U braku - nosite šiške.
Zimska odjeća Luoravetlana je dvoslojna, najčešće šivana od smeđeg krzna. Ljetna odjeća su pelerine ili jakne od jelene antilop.
Slični Videi
Osobine
Crtajući psihološki portret ove nacije, bilježe glavnu značajku - pretjeranu živčanu razdražljivost. Luoravetlane je lako izvesti iz stanja duhovne ravnoteže, vrlo su raspoloženi. S obzirom na to, oni imaju sklonost ubojstvu ili samoubojstvu. Primjerice, rođak može lako odgovoriti na zahtjev teško bolesnog člana obitelji i ubiti ga kako ne bi patio u agoniji. Ovaj narod je izrazito samostalan, originalan. U svakom sporu ili borbi pokazuju neviđenu ustrajnost.
U isto vrijeme, ti ljudi su vrlo gostoljubivi i dobroćudni, naivni. Nesebično priskaču u pomoć svojim susjedima i svima kojima je to potrebno. Vrlo lako povezati se s konceptom bračne vjernosti. Žene su rijetko ljubomorne na svoje muževe.
životni uvjeti
Gdje žive Čukči (na slici dolje), kratko je polarno ljeto, a ostatak vremena je zima. Za označavanje vremena stanovnici koriste samo dva izraza: “vrijeme je” ili “vrijeme nije”. Ova oznaka je pokazatelj lova, odnosno hoće li biti uspješan ili ne. Čukči su od pamtivijeka nastavili svoje ribolovne tradicije. Jako vole meso tuljana. Sretan lovac dobije troje u jednom izlasku, zatim će njegova obitelj s djecom (obično njih 5-6) biti prehranjena nekoliko dana.
Mjesta za yang obitelji najčešće se biraju okružena brežuljcima, kako bi bilo više mira. Unutra je jako hladno, iako je stan obložen kožama. Obično se u sredini nalazi mala vatra okružena zaobljenim gromadama. Na njemu je viseći kotao s hranom. Supruga se bavi domaćinstvom, klanjem leševa, kuhanjem, soljenjem mesa. Pored nje su djeca. Zajedno skupljaju biljke u sezoni. Suprug je davatelj usluga. Ovakav način života sačuvan je stoljećima.
Ponekad takve autohtone obitelji mjesecima ne odlaze u sela. Neka djeca nemaju ni rodni list. Roditelji tada moraju dokazati da je to njihovo dijete.
Zašto je Čukči junak viceva?
Postoji mišljenje da su šaljive priče o njima sastavljali Rusi iz straha i poštovanja, osjećaja superiornosti nad sobom. Od 18. stoljeća, kada su se kozački odredi kretali beskrajnim Sibirom i susreli plemena Luoravetlana, govorilo se o ratobornom narodu, koji je vrlo teško pobijediti u bitci.
Čukči su od djetinjstva učili svoje sinove neustrašivosti i spretnosti, odgajajući ih u spartanskim uvjetima. U surovom području gdje žive Chukchi, budući lovac mora biti osjetljiv, biti u stanju podnijeti bilo kakvu nelagodu, spavati stojeći i ne bojati se boli. Omiljeno nacionalno hrvanje odvija se na raširenoj skliskoj koži tuljana, po čijem obodu strše oštre kandže.
Militantni stočari sobova
Stanovništvo Korjaka, koje je postalo dio Ruskog Carstva prije Čukčija, pobjeglo je s bojišta ako je vidjelo barem nekoliko desetaka luoravetlana. Čak su i u drugim zemljama bile priče o militantnim stočarima sobova koji se ne boje strijela, izbjegavaju ih, hvataju i rukama ih bacaju na neprijatelja. Zarobljene žene s djecom ubijale su se kako ne bi pale u ropstvo.
U borbi, Chukchi su bili nemilosrdni, precizno su pogodili neprijatelja strijelama, čiji su vrhovi bili zamazani otrovom.
Vlada je počela upozoravati kozake da se ne bore s Čukčima. U sljedećoj fazi, stanovništvo je odlučilo podmititi, uvjeriti, a zatim lemiti (više u sovjetsko vrijeme). I krajem XVIII stoljeća. izgrađena je tvrđava u blizini rijeke Angarke. U blizini su se povremeno održavali sajmovi kako bi se u zamjenu trgovalo sa stočarima sobova. Luoravetlani nisu smjeli na svoj teritorij. Ruske kozake oduvijek je zanimalo gdje Čukči žive i što rade.
Trgovinski poslovi
Uzgajivači sobova odali su počast Ruskom Carstvu u iznosu koji su mogli priuštiti. Često uopće nisu bili plaćeni. S početkom mirovnih pregovora i suradnje, Rusi su Čukčima donijeli sifilis. Sada su se bojali svih predstavnika bijelaca. Na primjer, s Francuzima i Britancima nisu imali trgovinski odnosi samo zato što su bijeli.
Uspostavljene su poslovne veze sa susjednom državom Japanom. Čukči žive tamo gdje je nemoguće kopati metalne rude u utrobi zemlje. Stoga su od Japanaca aktivno kupovali zaštitni oklop, oklop, druge vojne uniforme i opremu, metalne proizvode.
S Amerikancima su Luoravetlani mijenjali krzna i drugu rudarsku robu za duhan. Kože plave lisice, kune i kitove kosti bile su vrlo cijenjene.
Chukchi danas
Većina Luoravetlana miješala se s drugim narodnostima. Sada gotovo da nema čistokrvnih Čukčija. “Neiskorijenjivi ljudi”, kako ih često nazivaju, asimilirali su se. U isto vrijeme zadržavaju svoje zanimanje, kulturu i način života.
Mnogi znanstvenici su sigurni da malom autohtonom etnosu više prijeti ne izumiranje, već društveni ponor u kojem se nalaze. Mnoga djeca ne znaju čitati i pisati i ne idu u školu. Životni standard luoravetlana daleko je od civilizacije, i oni tome ne teže. Čukči žive u teškim prirodnim uvjetima i ne vole kada im se nameću njihovi nalozi. Ali kada nađu smrznute Ruse u snijegu, dovode ih u yarangu. Kažu da su tada gosta stavili pod kožu zajedno s njegovom golom ženom da ga ona grije.
Komentari
Sličan sadržaj
Vijesti i društvo
Krokodil: gdje živi? Gdje krokodili žive i što jedu?
Krokodili nastanjuju naš planet već 250 milijuna godina. Preživjeli su dinosaure i druge drevne životinje, jer su se uspjeli prilagoditi promjenama životnih uvjeta. Evolucija ovih gmazova dovela je do činjenice da je oko ...
Vijesti i društvo
Gdje žive zečevi i kopaju li rupe?
U središnjoj Rusiji zec i zec su rasprostranjeni. Ljeti oba predstavnika reda zečeva imaju sivo-smeđu boju dlake. Zimi, zec postaje mnogo lakši, a zec je obojen u čisto bijelo ...
Umjetnost i zabava
Gdje trolovi žive i kakvi su?
Ljubitelji fantastičnih knjiga i filmova odavno znaju za takve mitološke likove kao što su trolovi. Možete ih susresti u raznim djelima, kako modernim tako i napisanim prije pola stoljeća. Ali neki čitatelji...
dom i obitelj
Želje za sibirsko zdravlje i kavkasku dugovječnost: primjeri tekstova
Zdravlje je nešto što se želi za gotovo svaki praznik. O njemu ovise mnogi planovi i mogućnost njihove provedbe. Kad se čovjek osjeća sjajno, uživa u životu, a samim tim i u željama Sibiraca ...
Vijesti i društvo
Patti Hansen: biografija i osobni život
Patti Hansen je nekoć vrlo popularna američka manekenka, danas poznata kao supruga gitarista poznatog rock benda The Rolling Stones, Keitha Richardsa. Što je bilo kreativan način Bivša manekenka i kako joj se život ispostavio...
Vijesti i društvo
Gdje žive rode zimi i ljeti?
Rode poznajemo od djetinjstva. To su iste one ptice koje gnijezde na stupovima i krovovima naših kuća. Kažu da ako se roda naselila, onda je u obitelj došla sreća. Možda je to razlog zašto ove graciozne dužine ...
Vijesti i društvo
Gdje žive Arapi: zemlja, teritorij, kultura i zanimljive činjenice
Vijesti i društvo
Gdje žive žirafe? Kakvo je stanište žirafa i kako se na njega prilagođavaju?
Prvo, doznajmo gdje žive žirafe. To je važno, jer svi razumijemo da struktura tijela ovisi o uvjetima u kojima je nastalo. Znanstvenici su otkrili da žirafe postoje već više od dvadeset pet milijuna...
Vijesti i društvo
Gdje vjeverica živi i što jede? Kako vjeverice žive u šumi
Proteini su rasprostranjeni gotovo po cijelom svijetu (s izuzetkom Australije). Pokretni sisavac pripada obitelji glodavaca. Postoji mnogo različitih vrsta ovih životinja, koje se razlikuju po veličini, boji...
Vijesti i društvo
Gdje žive deve, druge nemaju šanse
Deve su rod artiodaktilnih životinja, koji su zastupljene s dvije vrste - jednogrbe i dvogrbe. Prva vrsta živi u Africi, a druga - uglavnom u Aziji. Životinje se odlikuju visokom izdržljivošću ...
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUSKOG FEDERACIJE
DRŽAVNO SVEUČILIŠTE IRKUTSK
ODJEL ZA POVIJEST
ZAVOD ZA ARHEOLOGIJU, ETNOLOGIJU I POVIJEST STAROG SVIJETA
Esej o etnologiji
Tradicionalna kultura Čukči
Irkutsk, 2007
Uvod
Dom predaka i preseljenje Čukčija
Glavna zanimanja
društveni poredak
Život Čukčija
Vjerovanja i rituali
Zaključak
Uvod
Chukchi, (samoime, "pravi ljudi").
Broj u Ruskoj Federaciji je 15,1 tisuća ljudi, autohtono stanovništvo Chukotka Aut. okruga (11,9 tisuća ljudi). Oni također žive na sjeveru Koryak Aut. okrugu (1,5 tisuća ljudi) i u okrugu Nizhne-Kolymsky u Jakutiji (1,3 tisuće ljudi).
502: Bad Gateway
ljudi), govore čukči jezik.
Prvi spomen Čukčija, u ruskim dokumentima - od 40-ih godina 17. stoljeća, dijeli ih na "jelene" i "noge". Stočari sobova lutali su tundri i na obali Arktičkog oceana između Alazeje i Kolyme, na rtu Shelagsky i dalje na istok do Beringovog tjesnaca.
Naselja "pješačkih" Čukčija, sjedilačkih morskih lovaca, nalazila su se zajedno s Eskimima između rta Dezhnev i Križnog zaljeva i južnije u donjem toku Anadira i rijeke Kančalan. Broj Chukchi u kasnom 17. stoljeću. bilo oko 8-9 tisuća ljudi.
Kontakti s Rusima izvorno su se sačuvali uglavnom u donjoj Kolimi. Pokušaji nametanja yasak na Donju Kolyma Chukchi, vojni pohodi protiv njih sredinom 17. stoljeća nisu donijeli rezultate.
Zbog vojnih sukoba i epidemije velikih boginja, broj donjokolimskih čukčija naglo se smanjio, ostali su migrirali na istok. Nakon pripojenja Kamčatke Rusiji, stanovništvo Anadir Ostroga, osnovanog 1649., počelo je rasti, što
Od kraja 18. stoljeća intenziviraju se trgovački kontakti Čuka i Rusa.
Prema "Povelji o upravljanju strancima" iz 1822., Čukči nisu nosili dužnosti, dobrovoljno su plaćali yasak, primajući darove za to. Uspostavljeni miroljubivi odnosi s Rusima, Korjacima i Yukagirima, razvoj pastirskog uzgoja sobova, pridonijeli su daljnjem širenju teritorija Čukčija na zapad.
Do 1830-ih prodrle su u rijeku. Bolshaya Baranikha, do 1850-ih - do donje Kolyme, do sredine 1860-ih - u međurječju Kolima i Indigirke; na jugu - teritorij Korjaka, između Penžine i zaljeva Korfa, gdje su ih Korjaci djelomično asimilirali.
Na istoku se pojačala asimilacija Čukčija - Eskima. U 1850-ima Američki kitolovci pridružili su se trgovini s obalnim Čukčima. Širenje teritorija na kojem su živjeli Čukči popraćeno je konačnom dodjelom teritorijalnih skupina: Kolyma, Anyui ili Maloanyui, Chaunskaya, Omolonskaya, Amguemskaya ili Amguemo-Vonkaremskaya, Kolyuchi-Mechigmenskaya, Onmylenskaya, Onmylenskaya, Tuinternal Vilyuneiskaya, Olyutorskaya, Beringomorskaya (morski Chukchi) i drugi. Godine 1897. broj Čukčija bio je 11.751 osoba.
Od kraja 19. stoljeća, zbog istrebljenja morskih životinja, broj obalnih Čukčija je naglo opao, do 1926. godine iznosio je 30% svih Čukčija. Moderni potomci primorskih Chukchi žive u selu Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino na istočnoj obali Čukotke.
Godine 1930. formiran je Čukotski nacionalni okrug (od 1977. - aut.
okrug). Etnički razvoj Čukčija u 20. stoljeću, posebno tijekom konsolidacije kolektivnih gospodarstava i formiranja državnih farmi od 2. polovice 50-ih, karakterizira konsolidacija i prevladavanje izolacije pojedinih skupina.
Dom predaka i preseljenje Čukčija
Čukči su bili podijeljeni na jelene - tundre nomadske stočare sobova (samonaziv chauchu - "jelen čovjek") i primorske - sjedilačke lovce na morske životinje (samoime ankalyn - "obalni"), koji žive zajedno s Eskimima.
Te su skupine bile povezane srodstvom i prirodnom razmjenom. Uobičajeno je samoimenovanje prema mjestu stanovanja ili lutanja: uvelelit - "Uelentsy", "chaalyt" - "Čukči koji lutaju duž rijeke Chaun". Ti su samonazivi sačuvani i među stanovnicima suvremenih proširenih naselja. Nazivi manjih skupina unutar naselja: tapkaral'yt - "živjeti na ražnju", gynonralyt - "živjeti u centru" itd.
Među zapadnim Čukčima uobičajeno je samoimenovanje chugchit (vjerojatno od chauchu).
U početku se obala Ohotskog mora smatrala pradomovinom Čukčija, odakle su se preselili na sjever, asimilirajući dio Yukagira i Eskima. Prema suvremenim istraživanjima, preci Čukči i njihovi srodni Korjaci živjeli su u unutarnjim predjelima Čukotke.
Zauzimajući stanište Eskima, Čukči su ih djelomično asimilirali i posudili mnoge značajke njihove kulture (masne svjetiljke, zavjese, dizajn i oblik tamburina, trgovački obredi i praznici, plesovi pantomime itd.).
Dugotrajna interakcija s Eskimima također je utjecala na jezik i svjetonazor autohtonih Čukčija. Kao rezultat kontakata između kopnene i morske kulture lova, Čukči su imali ekonomsku podjelu rada. Yukagir elementi su također sudjelovali u etnogenezi Čukči. Kontakti s Yukaghirima postali su relativno stabilni na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, kada su Yukaghiri, pod utjecajem Evena, krenuli na istok, u sliv rijeke Anadir.
Uzgoj sobova razvilo se među čukčima u tundri, očito pod utjecajem Korjaka, neposredno prije pojave Rusa.
Glavna zanimanja
Glavno zanimanje čukčija u tundri je nomadsko uzgoj sobova, koji je imao izražen karakter mesne kože.
Koristili su i jahanje sobova u ormi. Stada su bila relativno velika, jeleni su bili slabo dresirani, pasli su bez pomoći pasa. Zimi su se stada držala na mjestima zaštićenim od vjetra, migrirajući nekoliko puta tijekom zime; ljeti su muškarci odlazili sa stadom u tundru, žene, starci i djeca živjeli su u logorima uz obale rijeka ili more.
Jeleni se nisu muzli, ponekad su pastiri isisavali mlijeko. Urin se koristio za namamljivanje jelena. Jeleni su kastrirani grizući sjemenske kanale.
Glavna zanimanja obalnih Chukchia su lov na morske životinje: zimi i u proljeće - na tuljane i tuljane, ljeti i u jesen - na morževe i kitove. Tuljane su lovili sami, dopuzali su do njih, prerušili se i oponašali pokrete životinje. Morž se lovio u skupinama, po nekoliko kanua. Tradicionalno lovačko oružje su harpun s plovkom, koplje, mreža za pojas, od 2. kat.
19. stoljeća vatreno oružje se proširilo, metode lova postale su jednostavnije. Ponekad su tuljani pucali velikom brzinom iz saonica.
Ribolov, osim u bazenima Anadir, Kolima i Sauna, bio je slabo razvijen. Ribolov su obavljali muškarci. Riba se lovila mrežom, mlijekom, mrežama. Ljeti - s kanuom, zimi - u rupi. Losos je ubran za budućnost.
Prije pojave vatrenog oružja, lovili su se divlji jeleni i planinske ovce, koje su naknadno gotovo potpuno istrijebljene.
Pod utjecajem trgovine s Rusima proširila se trgovina krznom. Do sada je očuvan lov na ptice uz pomoć "bol" - bacanje alata s više užadi s teretom koji je zapleo pticu koja leti. Prije su u lovu na ptice koristili i pikado s daskom za bacanje, petlje-zamke; jege su tukli motkama u vodi. Žene i djeca skupljali su i jestive biljke.
Za otkopavanje korijena koristili su se alatom s vrhom od roga, kasnije željeza.
Tradicionalni zanati su obrada krzna, tkanje vrećica od vlakana ognjišta i divlje raži za žene, obrada kostiju za muškarce. razvijena umjetničko rezbarenje, te gravura na kosti i morževa kljova, aplikacija od krzna i tuljanove kože, vez jelenjom dlakom.
Čukčiski ornament karakterizira mali geometrijski uzorak. U 19. stoljeću na istočnoj obali nastala su zanatska udruženja koja su proizvodila rezbarije od bjelokosti morža za prodaju. U 20. stoljeću razvija se gravura na kosti i morževa kljova (djela Vukvola, Vukvutagina, Gemaugea, Khalmoa, Ichela, Ettugija i dr.).
Radionica u selu Uelen (osnovana 1931.) postala je središte umjetnosti rezbarenja kostiju.
U 2. katu. 19. stoljeća mnogi Čukči počeli su se unajmljivati na škunama za lov na kitove i rudnicima zlata.
društveni poredak
Društveni sustav Čukči, do početka kontakata s Rusima, obilježen je razvojem patrijarhalne zajednice u susjednu, razvojem vlasništva i diferencijacijom.
Jeleni, psi, nastambe i kanui bili su u privatnom vlasništvu, pašnjaci i lovišta bila su zajednička. Glavna društvena jedinica tundre Ch. bio je logor od 3-4 srodne obitelji; logori siromašnih mogli su ujedinjavati nepovezane obitelji, a njihovi radnici živjeli su sa svojim obiteljima u kampovima velikih stočara sobova.
Grupe od 15-20 kampova bile su međusobno povezane. Primorsky Ch. ujedinio je nekoliko obitelji u kanu zajednicu, na čelu s vlasnikom kanua. Među jelenima Ch. postojale su patrilinearne srodne skupine (varat), povezane zajedničkim običajima (krvna osveta, prijenos obredne vatre, uobičajeni znakovi na licu za vrijeme žrtvovanja itd.).
Sve do 18. stoljeća bilo je poznato patrijarhalno ropstvo. Obitelj je u prošlosti bila velika patrijarhalna, do kon. 19. stoljeća - mali patrilokal. Prema tradicionalnom svadbenom obredu, mlada je u pratnji rodbine dolazila do mladoženja na svom jelenu. Na yarangi je zaklan jelen, a nevjesta, mladoženja i njihova rodbina krvlju su nanosili mladoženjine rođene biljege na svoja lica.
Ime se djetetu obično davalo 2-3 tjedna nakon rođenja. Bilo je elemenata grupnog braka („varijabilni brak“), rada za nevjestu, bogatih – poligamije. Mnogi problemi kod jelena Ch. nastali su zbog nerazmjera spolne strukture (manje je žena nego muškaraca).
Život Čukčija
Glavno prebivalište Čukčija je sklopivi cilindrično-konusni šator-yaranga napravljen od jelenskih koža u tundri i od kože morža na moru.
Luk se oslanjao na tri stupa u sredini. Iznutra je yaranga bila pregrađena zavjesama u obliku velikih gluhih krznenih vreća napetih na motke, osvijetljene i grijane kamenom, glinenom ili drvenom masnom lampom, na kojoj se također kuhala hrana.
Sjeli su na kože, korijenje drveća ili jelenje rogove. U yarangama su držani i psi. Yaranga Primorye Chukchi razlikovala se od nastambi stočara sobova po odsutnosti rupe za dim. Sve do kraja 19. stoljeća, obalni Čukči zadržali su poluzemnicu, posuđenu od Eskima (Valkaran - "kuća iz čeljusti kita") - na okviru od kitovih kostiju prekrivenih travnjakom i zemljom. Ljeti se ulazilo kroz rupu na krovu, zimi kroz dugi hodnik.
Kampovi nomadskih Chukchia sastojali su se od 2-10 yaranga, protezali su se od istoka prema zapadu, prva sa zapada bila je yaranga poglavara zajednice. Naselja obalnih Chukchia brojala su do 20 ili više yaranga, nasumično razbacanih.
čukči
čukči ili luoravetlans(samonaziv - ygoravetet, oravetet) - mali autohtoni narod krajnjeg sjeveroistoka Azije, raštrkan na ogromnom području od Beringovog mora do rijeke Indigirka i od Arktičkog oceana do rijeka Anadyr i Anyui.
Broj prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine iznosi 15767 ljudi, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine - 15908 ljudi.
Broj Čukčija u Rusiji:
Broj Čukčija u Rusiji:
Njihovo ime, kojim ih nazivaju Rusi, Jakuti i Eveni, adaptirano je u 17. stoljeću.
Ruski istraživači, čukotska riječ chauchu [ʧawʧəw] (bogat jelenom), kojim se čukotski stočari irvasa nazivaju, za razliku od čukijskog primorja - uzgajivači pasa - ankalyn (morski, pomors - od anka (more)). Samoime - oravetԓet (ljudi, u jednini oravetԓen) ili ԓgygoravetԓet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (stvarni ljudi, u jednini ԓgygoravet ԓen [ɬəɣʔoráwǝnɬ] -vet na ruskom prijenosu).
Susjedi Čukči su Jukagiri, Eveni, Jakuti i Eskimi (na obalama Beringovog tjesnaca). Tip Chukchi je mješovit, općenito mongoloid, ali s nekim razlikama. Oči s kosim rezom rjeđe su od onih s horizontalnim rezom; širina jagodica je manja od one kod Evenka; postoje pojedinci s gustom dlakom na licu i s valovitom, gotovo kovrčavom kosom na glavi; ten s brončanom nijansom; boja tijela je lišena žućkaste nijanse.
Mješoviti tip (azijsko-američki) potvrđuju neke legende, mitovi i razlike u životu jelena i obalnih Čukčija: potonji, na primjer, imaju tim pasa u američkom stilu.
Konačno rješenje pitanja etnografskog podrijetla ovisi o komparativnom proučavanju jezika Čukči i jezika najbližih američkih naroda. Jedan od poznavatelja jezika, V. Bogoraz, našao ga je u bliskoj vezi ne samo s jezikom Korjaka i Itelmena, već i s jezikom Eskima. Sve donedavno, prema jeziku Čukči, svrstavani su u paleoazijce, odnosno skupinu rubnih naroda Azije, čiji su jezici potpuno drugačiji od svih ostalih jezičnih skupina azijskog kopna, protjeranih u vrlo udaljenim vremenima od sredine kopna do sjeveroistočne periferije.
Priča
Moderna etnogenetska shema omogućuje procjenu Čukota kao domorodaca kontinentalne Čukotke. Njihovi preci su se ovdje formirali na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr. e. Osnova kulture ove populacije bio je lov na divlje jelene, koji je ovdje postojao do kraja 17. - početka 18. stoljeća u prilično stabilnim prirodnim i klimatskim uvjetima. Ruski Čukči su se prvi put susreli još u 17. stoljeću na rijeci Alazeji.
Godine 1644. kozak Mihail Stadukhin, koji je prvi donio vijesti o njima u Jakutsk, osnovao je zatvor Nižnjekolimski. Čukči, koji su u to vrijeme lutali i istočno i zapadno od Kolima, konačno su napustili lijevu obalu Kolima nakon krvave borbe, potiskujući eskimsko pleme Mamalls s obale Arktičkog oceana do Beringovog mora tijekom povlačenja.
Od tada, više od stotinu godina, nisu prestajali krvavi sukobi između Rusa i Čukčija, čiji je teritorij graničio s Rusima duž rijeke Kolima na zapadu i Anadira na jugu, s područja Amur (za više detalja, vidjeti.
Tko su zapravo Čukči?
rusko-čukotski ratovi).
Godine 1770., nakon neuspješnog Šestakovljevog pohoda, zatvor Anadir, koji je služio kao središte borbe između Rusa i Čukči, je uništen, a njegov tim prebačen je u Nižnjekolimsk, nakon čega su Čukči postali manje neprijateljski raspoloženi prema Rusima i postupno počeo s njima ulaziti u trgovačke odnose. Godine 1775., na rijeci Angarki, pritoci Velikog Anyuija, izgrađena je tvrđava Angarsk, gdje se, pod zaštitom Kozaka, održavao godišnji sajam za razmjenu s Čukčima.
Čukči su se prema svim svojim susjedima ponašali krajnje arogantno i niti jedan narod u njihovom folkloru, s izuzetkom Rusa i njih samih, ne naziva se pravim ljudima. U čukotskom mitu o stvaranju svijeta, svrha Rusa je proizvodnja čaja, duhana, šećera, soli i željeza, te trgovina svim tim s Čukčima. No, iz nepoznatog razloga, Rusi su prezreli svoju sudbinu i počeli se boriti.
Od 1848. sajam je premješten u tvrđavu Anyui (oko 250 km od Nižnjekolimska, na obalama Malog Anyuija).
Sve do prve polovice 19. stoljeća, kada je europska roba isporučena na teritorij Čukči jedinom kopnenom rutom kroz Jakutsk, sajam u Anyuiju imao je promet od stotine tisuća rubalja. Čukči su donijeli na prodaju ne samo obične proizvode vlastite proizvodnje (odjeću od jelenskog krzna, jelenje kože, živih jelena, tuljana kože, kitove kosti, kože polarnog medvjeda), već i najskuplja krzna (dabrovi, kune, crne lisice , plave lisice) , koje su takozvani nazalni Čukči mijenjali za duhan od stanovnika obala Beringovog mora i sjeverozapadne obale Amerike.
Pojavom američkih kitolovaca u vodama Beringovog tjesnaca i Arktičkog oceana, kao i isporukom robe u Gizhigu brodovima dobrovoljne flote (80-ih godina 19. stoljeća), prestali su najveći prometi sajma Anyui, a do kraja 19. stoljeća počeo je služiti samo za potrebe lokalnog trgovanja Kolyma, s prometom od najviše 25 tisuća rubalja.
Jezik i književnost
Po podrijetlu, čukči jezik pripada čukči-kamčatskoj skupini paleoazijskih jezika. Najbliži srodnici: Koryak, Kerek (nestao krajem 20. stoljeća), Alyutor, Itelmen itd. Tipološki pripada inkorporirajućim jezicima (riječ-morfem dobiva određeno značenje samo ovisno o mjestu u rečenici , dok se može značajno deformirati ovisno o konjugaciji s ostalim članovima rečenice).
Tridesetih godina prošlog stoljeća Čukči pastir Teneville stvorio je originalno ideografsko pismo (uzorci su pohranjeni u Kunstkameri - Muzeju antropologije i etnografije Akademije znanosti SSSR-a), koji, međutim, nije ušao u široku upotrebu. Od 1930-ih godina Čukči koriste abecedu temeljenu na ćirilici s dodatkom nekoliko slova. Čukotska književnost nastaje uglavnom na ruskom (Yu. S.
Rytkheu i drugi).
Kako žive moderni Čukči?
aleutski
susjedni Čukči i Eskimi
živi pored Čukčija
pripadnik Čukči i Eskima
Aljaski čukči
sjeverozapadno od Čuka i Korjaka
sjeverozapadno od Čukčija
sunarodnjaci Čukči i Eskima
susjedi Čukči i Eskimi
susjedni Čukči i Eskimi
susjedni Čukči i Eskimi
žive pored Čukčija
(Čukotka.
kuća kitovih čeljusti), koji žive među narodima na obalama Beringovog mora (Eskim, Aleutsi, Chechchi): polukostur s kosturom velike kosti, prekriven zemljom i šatorom
bit kuge za Čukče
a kuga za Čukče i tip za Indijance
Chukchi profesija
Čukči na sanjkama
duh Čukčija - vlasnika morskih životinja
pogodni susjedi za Chukchi
južni susjedni Čukči
između Chukchi i Eniksi
Ove riječi su također pronađene prema sljedećim zahtjevima:
glavni grad Čukči
Opcije odgovora za vašu križaljku
Anadir
aleutski
ALEUTKA
ALEUTE
vic
Valkarana
- Vancaranska kultura, c.
Kultura Wankarani postojala je sjeverno od jezera Poopo, sada dio departmana Oruro u Boliviji, na nadmorskoj visini od oko 4000 metara.
- (Čukotska kuća kitovih čeljusti) koji žive među narodima na obali Beringovog mora (Eskimi, Aleuti, Čeči): polukostur s kosturom velikih kamenih kostiju prekrivenih zemljom i šatorom
KERETKUN
- Duh Čukčija je vlasnik morskih životinja
KORNAKI
KORNACH
NANAITI
