Najkraća definicija povijesti. Što je povijest

UTEMELJNIK POVIJESNE ZNANOSTI

Herodot se smatra prvim pravim povjesničarom antike, a time i svih vremena. On je porijeklom iz Halikarnasa - jednog od grčkih gradova na obali Male Azije, sada se ovo mjesto nalazi u Turskoj. Herodot je rođen oko 484. pr. e., živio do 425. pr. e. Govoreći u mladosti na strani protivnika helikarnasijskog tiranina Ligdamide, Herodot je morao pobjeći iz svog rodnog grada. Nakon toga proveo je desetak godina putujući po raznim zemljama, posjetio otok Samos, Feniciju, Libiju, Egipat, Judeju, Siriju, Babilon, Asiriju, Ekbatanu. Posjetio je mnoge grčke države i Makedoniju.

Dugo je vremena znanstvenik živio u Ateni, ovaj grad-država Hellas postao je njegov drugi dom. Ovdje je upoznao i sprijateljio se s mnogima od najobrazovanijih ljudi antičke Grčke, poput Perikla, Anaksagore, Sokrata, Aspazije. U Ateni, očito pod utjecajem novih prijatelja, Herodot je napisao svoje izvanredno djelo "Povijest".

U prijevodu s grčkog "povjesničar" - priča o prošlosti, o naučenom. Herodot je svoje djelo posvetio opisivanju grčko-perzijskih ratova 493-449. PRIJE KRISTA e.

Moćno Perzijsko carstvo, koje su stvorili kraljevi Kir II, Kambiz II, Darije I, uspostavilo je svoju vlast u Maloj Aziji, osvojilo Babilon i Egipat, grčke otoke Hios i Samos. Trgovina, glavni uvjet za prosperitet grčkih gradova u Maloj Aziji, sama Helada kao država - sve se pokazalo pod okrutnom, opresivnom kontrolom vladara Perzijskog Carstva. Ustanak podignut u jonsko-maloazijskim gradovima Helade protiv perzijske vlasti i potpomognut od Atene bio je ugušen. Nakon toga, perzijska država je počela polagati pravo na samo srce antičke Grčke - politike na Balkanskom poluotoku. Godine 490. pr. e. Perzijanci su prešli Egejsko more, zauzeli grad Eretriju i iskrcali se u Atici. Od tog trenutka nadalje, uz određene prekide, nastavljeni su tvrdoglavi i krvavi ratovi sve do 449. pr. e. Grci su pobijedili. Okupljajući se pod prijetnjom porobljavanja, grčki gradovi-države branili svoju slobodu i neovisnost.

Glavna tema Herodotovog djela je pohod u Grčku perzijskog kralja Kserksa 480-479. PRIJE KRISTA e., tijekom koje su se dogodile: tragična bitka kod Termopila, gdje su 300 Spartanaca i kralj Leonida četiri dana zadržavali cijelu perzijsku vojsku; pomorska bitka u Salaminskom tjesnacu, gdje je pobjedu grčkoj floti donio hrabri zapovjednik Temistoklo; i odlučujuća bitka kod Plateje, u kojoj su Grci odnijeli pobjedu. Ali koliko se Herodotovo djelo razlikuje od analističkih pohvala Asiraca i Egipćana o vojnim podvizima njihovih vladara. Da, naravno, grčki autor odaje priznanje izdržljivosti i hrabrosti kralja Leonide, Temistokleovom vojnom talentu i predviđanju, veliča hrabrost grčkih ratnika. No, osim toga, pokušava objasniti razloge perzijske invazije na teritorij grčkih država i razumjeti podrijetlo poraza i pobjeda Perzijanaca i Grka. Osnovu superiornosti grčkog otpora nad brojnijom perzijskom vojskom Herodot vidi u državnom ustroju grčkog svijeta. Prema Herodotu, Grci su "slobodni i podložni samo zakonu" - to je njihova glavna snaga.

Usput, odražavajući tijek povijesni događaji, Herodot daje cjelovitu i višestruku sliku cijelog mediteranskog svijeta, opis života naroda Egipta, Fenicije, Sirije, Makedonije. U tome se pronicljivi i radoznali autor pokazao iznimno korisnim u vlastitim dugim lutanjima.

Kasnije su znanstvenici iz Aleksandrije podijelili Herodotovo djelo u devet knjiga, od kojih je svaka dobila ime po jednoj od grčkih muza, zaštitnica umjetnosti, uključujući Clio, muzu povijesti. Herodotovo djelo su antički autori visoko cijenili, poslužilo je kao primjer za povjesničare antičke Grčke, starog Rima i drugih zemalja helenskog svijeta i bio je primjer za potomstvo.

Izvanredni rimski državnik i izvrstan govornik Ciceron nazvao je Herodota "ocem povijesti". I to je istina, jer u svom radu po prvi put povijest ljudsko društvo prikazan je kao proces koji se odvija u vremenu i prostoru, mijenjajući sudbine naroda. Po prvi put pokušao je analizirati uzroke koji su doveli do određenog povijesnog ishoda.

Povijest kao kronologija događaja koji su se zbili na zemlji tijekom cijelog razdoblja ljudskog postojanja trebala bi poslužiti kao neprocjenjivo iskustvo suvremenom naraštaju ljudi.

Međutim, izreke poznatih povijesnih ličnosti svjedoče suprotno:

"Glavna lekcija povijesti je da je čovječanstvo nepoučno", rekao je Winston Churchill. "Povijest ničemu ne uči, već samo kažnjava za nepoznavanje lekcija", napisao je V. Klyuchevsky.

Što je istinska svrha povijesna znanost, a kako se ona ostvaruje?

Termin priča ima 2 glavna značenja:

Proces razvoja u prirodi i društvu, na primjer: povijest razvoja Zemlje, povijest svemira, povijest bilo koje znanosti (pravo, medicina, itd.).

Znanost koja proučava prošlost ljudskog društva u različitim aspektima: aktivnom, filozofskom, društvenom itd.

Što se tiče povijesne znanosti konkretno, ona proučava i opisuje povijesni proces na temelju izvora informacija o prošlosti, utvrđujući objektivnost činjenica i uzročno-posljedičnu vezu između njih.

Podrijetlo pojma

Riječ "povijest" potječe do starogrčkog ἱστορία (historia), što opet potječe od protoindoeuropskog wid-tor-, gdje je korijen weid- preveden kao "znati, vidjeti". Druga riječ - historeîn korištena je u značenju "istražiti".

Tako se u početku "povijest" poistovjećivala s metodom utvrđivanja, razjašnjavanja, prepoznavanja istinitosti bilo koje činjenice ili događaja. Obuhvaćao je širi raspon značenja u usporedbi sa suvremenim, podrazumijevajući svako znanje dobiveno istraživanjem, a ne ograničeno na okvire ljudske povijesti.

Kasnije - u Stari Rim- "poviješću" se počelo zvati priča o incidentu, slučaju.

Predmet povijesti

Ne postoji konsenzus među istraživačima o temi proučavanja povijesti.

Materijalistički znanstvenici ključne pokazatelje društvenog razvoja vide u načinu proizvodnje materijalnih dobara. Zato glavni subjekt povijesna znanost za njih je društvo u svom ekonomskom aspektu.

Povjesničari koji zauzimaju liberalne pozicije u prvi plan stavljaju ljudsku osobu, koju je priroda obdarila prirodnim pravima i koja ih ostvaruje u procesu samorazvoja. Definicija povijesti kao "znanosti o ljudima u vremenu", koju je dao francuski znanstvenik M. Blok, na najbolji mogući način karakterizira ovaj pristup.

Otuda i uravnoteženje povijesti na rubu društvenih i humanističkih znanosti.

Povijesne metode, principi i izvori

Povijesne metode temelje se na principima rada s otkrivenim primarnim izvorima i artefaktima.

Osnovna načela povijesne znanosti uključuju:

Načelo istine kao najviši cilj povijesnog znanja.
Načelo historicizma, koje uspostavlja razmatranje predmeta povijesti u njegovom razvoju.
Načelo objektivnosti, koje štiti povijesnu istinu od izobličenja i subjektivnih utjecaja.
Načelo konkretnosti, koje propisuje proučavanje povijesnog predmeta, oslanjajući se na značajke mjesta i vremena njegova razvoja.
Načelo oslanjanja na povijesne izvore itd.

Prema posljednjem načelu, povijesni rad istraživača trebao bi se temeljiti na objektima koji izravno odražavaju povijesni proces. Povijesni izvori su:

Pisani - Oni se, pak, dijele na državne akte (zakoni, ugovori itd.) i opise (kronike, dnevnici, životi, pisma).
Jezična (jezična građa).
Usmeni (folklor).
Etnografski (obredi i običaji).
Materijal - To uključuje alate pronađene kao rezultat arheoloških iskopavanja, predmete kulture i života itd.

Povijesne discipline

Među pomoćnim povijesnim disciplinama koje služe proučavanju različitih povijesnih izvora ističu se:

Arhivarstvo (proučava i razvija arhivsku građu).
Arheografija (prikuplja i objavljuje pisane povijesne izvore).
Bonistika (proučava novčanice izvan optjecaja kao povijesne dokumente).
Veksilologija (proučava zastave, transparente, standarde, zastavice, itd.)
Genealogija (proučava obiteljske veze među ljudima).
Heraldika (proučava grbove).
Diplomatika (pretražuje drevne pravne dokumente).
Izvorni studij (bavi se teorijom, poviješću i metodama proučavanja dokumenata i predmeta materijalne kulture prošlosti).
Kodikologija (proučava rukom pisane knjige).
Numizmatika (obrađuje povijest kovanog novca i optjecaja novca).
Onomastika (povijesna i lingvistička disciplina koja proučava podrijetlo vlastitih imena).
Paleografija (ispituje spomenike pisanja, grafike).
Sfragistika ili sigilografija (proučava pečate i njihove otiske).
Kronologija (proučava povijesne događaje u njihovom slijedu) itd.

Filozofija povijesti

Do danas postoji nekoliko pristupa tumačenju povijesnog procesa, objašnjavanju obrazaca, ciljeva i mogućih ishoda njegova razvoja. To uključuje sljedeće:

civilizacijski, s obzirom na povijest u procesu rađanja i odumiranja civilizacija; Najsjajniji predstavnici ovog pristupa bili su: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky i drugi;

formacijski, materijalistički pristup utemeljen na društveno-ekonomskim formacijama; Njegovi su tvorci bili: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin;

štafetni stadij, koji se smatra svojevrsnim marksističko-formacijskim konceptom, u kojemu je glavna pokretačka snaga povijesti klasna borba, a krajnji cilj joj je komunizam; Razvio Yu. I. Semyonov.

svjetski sustavno, istražujući društvenu evoluciju javni sustavi; Njegovi tvorci: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin i drugi.

škola "Ljetopis", proučavanje povijesti mentaliteta, vrijednosti. Njegovi osnivači i sljedbenici: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich i drugi.

grčki istoria - istraživanje, priča, pripovijedanje o onome što se zna, istražuje) - 1) Svaki proces razvoja u prirodi i društvu. "Poznajemo samo jednu jedinu znanost, znanost o povijesti. Povijest se može promatrati s dvije strane, može se podijeliti na povijest prirode i povijest ljudi. Međutim, obje strane su neraskidivo povezane; dok ljudi postoje, povijest prirode i povijest ljudi međusobno se određuju“ (K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izd., sv. 3, str. 16, bilješka). U tom smislu možemo govoriti o I. svemira, I. Zemlje, I. otd. znanosti - fizika, matematika, pravo itd. Već u antici pojam "prirodno ja." (historia naturalis) u odnosu na opis prirode. U odnosu na ljudsko društvo, I. - njegovu prošlost, proces njegovog razvoja u cjelini (svijet I.), pojedine zemlje, narode ili pojave, aspekte u životu društva. 2) Znanost koja proučava ljudski razvoj. društva u svoj njegovoj konkretnosti i raznolikosti, koje se poznaje kako bi se razumjele njegove sadašnje i buduće perspektive. marksističko-lenjinistički ist. znanost proučava ljudski razvoj. društvo kao "...jedan prirodni proces u svoj svojoj golemoj svestranosti i nedosljednosti" (V. I. Lenjin, Soč., sv. 21, str. 41). I. jedno je od društava. Znanosti, koje odražavaju važnu stranu čovjeka. društvo – potreba za samosviješću. I. - jedan od vodećih oblika samosvijesti čovječanstva. Povijest kao proces razvoja društva. I. o-va je dio i nastavak I. Zemlja, priroda. Kao rezultat duge prirode. pozadina ca. Prije milijun godina pojavio se čovjek, koji je postupno prešao s korištenja prirodnih predmeta na njihovu namjernu obradu, oslanjajući se na njih prilikom utjecaja na svijet oko sebe. Sustavno izrada oruđa u najstarijoj fazi (faza koju predstavljaju Pithecanthropus, Sinanthropus i Heidelberg Man) i njihova upotreba doveli su do formiranja ljudske psihe i stvorili osnovu za nastanak govora. Paralelno, tekao je proces formiranja društva, koje je, bez obzira na oblik, proizvod interakcije ljudi (vidi K. Marx, u knjizi: Marx K. i Engels F., Soch., 2. izd. ., t 27, str. 402). kolektiva, a od tog trenutka to je I. ljudi, "... ništa osim aktivnosti osobe koja slijedi svoje ciljeve" (K. Marx i F. Engels, ibid., sv. 2, str. 102). Subjekt I. je osoba. Pojavom o-va počinje Istok. "stvaralaštva" ljudi, čovječanstva, što je sadržaj I. Ljudi stvaraju materijalne i duhovne vrijednosti, bore se protiv prirode i prevladavaju proturječnosti unutar društva, mijenjajući sebe i mijenjajući svoja društva. odnosima. U I. postoje ljudi, kolektivi, društva, koji se međusobno razlikuju ne samo povijesno (kao što su, na primjer, primitivna društva ljudi s primitivnim oruđem različita i moderna društva industrijaliziranih zemalja, itd.), nego i na bilo kojem trenutku. Ljudi žive u raznim prirodnim uvjetima; zauzimaju različito mjesto u sustavu proizvodnje i potrošnje, njihova razina svijesti nije ista itd. I. o-va je skup specifičnih i raznolikih radnji i djela. ljudi, čovječe. kolektivi, cijelo čovječanstvo. Primljeno. I. tijek očituje se u svim aspektima: u I. materijalnoj proizvodnji, promjenama u društvima. graditeljstvo, razvoj znanosti i kulture itd. Počevši od izrade kamenih oruđa, čovječanstvo je postupno prešlo na proizvodnju i korištenje složenijih i naprednijih oruđa od bronce, kasnije od željeza, stvorilo mehaničko. motori, zatim strojevi i, na kraju, sustavi strojeva, na kojima su suvremeni. proizvodnja Istovremeno iu vezi s razvojem materijalne proizvodnje, odvijao se proces tranzicije od primitivnih kolektiva preko društava robova i robovlasnika, kmetova i feudalaca, proletera i kapitalista u zajednicu ljudi koja je eliminirala iskorištavanje čovjeka od strane čovjeka. i izgradio komunizam. Čovječanstvo je od podjarmljivanja sila prirode i obožavanja prema njima prešlo do svjesne preobrazbe prirode i društva u mjeri u kojoj poznaje zakone njihova razvoja. Put kojim je čovječanstvo prolazilo stotinama tisuća godina pokazuje da je proces njegovog ist. razvoj je objektivan, prirodan. Na razvoj otoka utječu brojni čimbenici u njihovoj složenoj dijalektici. interakcija: razina razvoja proizvodi. snage, proizvodnja. odnosi i njima pripadajući nadstrukturni fenomeni (država, pravo i sl.), zemljopisno okruženje, gustoća i rast naseljenosti, komunikacija među narodima itd. Svaki od čimbenika značajno utječe na razvoj društva, stvarajući potrebne uvjete za njegovo postojanje i razvoj. Geografski Okolina, na primjer, ima veliki utjecaj na razvoj čovjeka, na njegovo naseljavanje diljem svijeta I. Niska gustoća stanovništva i njegov spor rast u prisutnosti golemih prostora kojima čovjek nije ovladao kočili su, na primjer, ljudski napredak. o-u Americi (prije 16. stoljeća) i Australiji (prije 18. stoljeća). U ukupnosti razvojnih čimbenika društva glavna je stvar proizvodnja materijalnih dobara, t.j. e. sredstva za život nužna za samu egzistenciju ljudi i njihove djelatnosti. "...Ljudi prije svega moraju jesti, piti, imati stan i odijevati se prije nego se mogu baviti politikom, znanošću, umjetnošću, religijom itd." (Engels F., isto, sv. 19, str. 350). Način proizvodnje obuhvaća proizvodne snage i proizvodnje. odnose u koje ljudi stupaju jedni s drugima. "U društvenoj proizvodnji svog života ljudi ulaze u određene, nužne odnose koji ne ovise o njihovoj volji - proizvodne odnose koji odgovaraju određenoj fazi razvoja njihovih materijalnih proizvodnih snaga. Sveukupnost tih proizvodnih odnosa čini ekonomska struktura društva, stvarna osnova na kojoj je pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici javne svijesti(Marx K., ibid., sv. 13, str. 6-7). Način proizvodnje materijalnog života određuje društvenu, političku i duhovnu strukturu društva, određuje regije svijeta odnosa, ako isti način proizvodnje u njima postoji, ovisi o svim čimbenicima: "...ekonomska osnova je ista sa strane osnovnih uvjeta - zahvaljujući beskonačno različitim empirijskim okolnostima, prirodni uvjeti , rasni odnosi, vanjski povijesni utjecaji itd. - može u svom očitovanju otkriti beskrajne varijacije i gradacije, koje je moguće razumjeti samo analizom ovih empirijski zadanih okolnosti" (isto, vol. 25, dio 2, str. 354) Materijal život društva, kao objektivna strana povijesnog procesa njegovog razvoja, primaran je, a ljudska svijest je sporedna u odnosu na njega.Društvena svijest svakog danog društva, njegove društvene ideje i institucije odraz su njegovih društveno biće i prije svega način proizvodnje koji prevladava u ovom društvu.Svaka nova generacija ljudi, ulazeći u život, pronalazi određeni objektivni sustav društvenih i ekonomskih odnosa određen dostignutom razinom proizvodnih snaga.Ti naslijeđeni odnosi određuju priroda i opći uvjeti djelovanja nove generacije. ed sebi samo takve zadatke, to-rye može riješiti. Ali, s druge strane, nova društva. ideje, političke institucije itd., nakon što nastanu, stječu relativnu neovisnost o materijalnim odnosima koji su ih izrodili, te potičući ljude na djelovanje u određenom smjeru, na taj način aktivno utječu na tijek društava. razvoj. U pokretu ist. Na razvoj osnove neprestano utječu različiti elementi nadgradnje: politički. razredni oblici. borba, pravni oblici, politički, pravni, filozofski. teorija, religija gledišta, itd. "Ovdje dolazi do međudjelovanja svih tih trenutaka, u kojima se, na kraju, ekonomski pokret, prema potrebi, probija kroz beskonačan broj nesreća..." (Engels F., ibid., vol. 28, 1940, str. 245). I. o-va poznaje sljedeći DOS. vrste proizvodnje. odnosi - primitivno komunalni, robovlasnički, feudalni, kapitalistički. i komunistički, te njima odgovarajući tipovi društveno-ekonomskih. formacije. I. formacije ovisno o razini proizvodi. snage i prirode proizvodnje. odnosi u svom razvoju prolaze kroz niz faza, faza, faza (faze ranog, razvijenog i kasnog feudalizma, kapitalizam razdoblja "slobodne konkurencije" i monopolski kapitalizam - imperijalizam itd.). Osim toga, u ist. procesu moguće je otkriti niz ist. epohe, etape, to-rye obuhvaćaju kompleks procesa i pojava karakterističnih za niz zemalja i naroda smještenih u sličnom ist. uvjeti, iako se često razlikuju u pogledu razine njihovog razvoja (npr. , renesansa). Glavni element formacije je dominantna društveno-ekonomska. način, s kojim drugi načini mogu koegzistirati - ostaci formacije koja je postala stvar prošlosti, ili embriji nove formacije. Sekvencijalna promjena društveno-ekonomskih. formacije izražava opći smjer progresivnog kretanja svijeta-istok. postupak. Int. izvor razvoja društva je proces stalnog nastajanja i neprestanog prevladavanja proturječnosti između čovječanstva i prirode te proturječnosti unutar društva. Prevladavanje proturječja između društva i prirode dovodi do otkrivanja i korištenja novih sila prirode, što pridonosi razvoju proizvodnje. snage i napredak o-va. Ali kao način proizvodnje je Ch. čimbenik u ukupnosti uvjeta koji određuju život otoka, a proturječnosti svojstvene načinu proizvodnje i procesu njihovog prevladavanja odlučujući su izvori društava. razvoj. "U određenom stupnju svog razvoja materijalne proizvodne snage društva dolaze u sukob s postojećim proizvodnim odnosima, ili - što je samo pravni izraz potonjih - s vlasničkim odnosima unutar kojih su se do sada razvijale. Iz oblika razvoja proizvodnih snaga, ti se odnosi pretvaraju u njihove okove "Tada nastupa epoha društvene revolucije. S promjenom ekonomske osnove, revolucija se događa manje ili više brzo u cijeloj ogromnoj nadgradnji" (Marx K., ibid., svezak 13, str. 7). Promjena u razvoju materijalnih proizvoda. snage koje su u sukobu s postojećim industrijama. odnosa, tj. promjena društava. odražavajući se u društvima. svijest ljudi, uzrok je pojave novih ideja. Ova kontradikcija dovodi do pojave borbe unutar društva između klasa, grupa ljudi koji se drže starih oblika vlasništva i političkih. institucije koje ih podržavaju, te klase, skupine ljudi zainteresiranih za uspostavljanje novih oblika vlasništva i politič. institucije, to-rye, rješavajući nastali sukob, doprinose daljnjem napretku materijalne proizvodnje. snage. Svjesni motivi u postupcima ljudi, politički. stranke i istaknuti ist. osobnosti su odraz ekonomskih. Uvjeti. U antagonističkom neusklađenost formacija koje materijal proizvodi. snage o-va i postojeće industrije. odnosi se očituju u klasnoj borbi (vidi Klase i klasna borba). Promjena oblika vlasništva i političkih. institucija uvijek utječe na klasu. interesi ljudi, a unutarnja proturječja koja ovdje nastaju mogu se riješiti samo tijekom nastave. hrvanje, najviša manifestacijašto je socijalna revolucija. Reforme u o-ve, koje se sastoje od antagonistič. klase su poseban rezultat klase. borbe i oni samo djelomično rješavaju proturječnosti koje su nastale u društvu. U društvu koje nema antagonističkih klase, nema utjecajnih društava. snage koje se zalažu za očuvanje zastarjelih oblika vlasništva i protiveći se restrukturiranju postojećih političkih na njihovoj osnovi. institucije. Prevazilaženje proturječnosti koje nastaju u takvim oko-ve provodi se reformama, a njihovo provođenje pokazatelj je njegova progresivnog razvoja. U socijalizmu i komunizmu, kada je antagonistički. nema proturječnosti, "...društvene evolucije prestat će biti političke revolucije" (ibid., sv. 4, str. 185). CH. tvorac I. je narod, Nar. mase, to-rye igraju odlučujuću ulogu u ekonom., političkom. i duhovni razvoj ljudski o-va. Povijesni iskustvo pokazuje da se stalno povećava uloga Nar. mase u Indiji.. Produktivnost narodnog rada se stalno povećava: produktivnost rada kmeta u feudalizmu viša je od roba, a produktivnost rada najamnog radnika višestruko je veća. nego onaj kmeta. Rastu i aktivnost, snaga i djelotvornost borbe Narsa. mase za svoje interese. Uloga ljudi mase u društvu. život je uvelike poboljšan u kritičnim razdobljima, osobito tijekom revolucije. pretvara se u I. Najaktivnije postaje za vrijeme socijalističkog. revolucije, jer socijalist. revolucija "... je najodlučniji raskid s vlasničkim odnosima naslijeđenim iz prošlosti; nije iznenađujuće da u toku svog razvoja najodlučnije raskine s idejama naslijeđenim iz prošlosti" (K. Marx i F. Engels, ibid. ., str. 446). Socijalista revolucija iz temelja mijenja tijek svjetske revolucije, ne dovodi do zamjene jednih izrabljivačkih klasa drugim (kao što je bio slučaj, na primjer, za vrijeme buržoaskih revolucija), nego do odumiranja klasa i društava. antagonizam. Ako je prethodna revolucija. prevrati su značili prijelaz na novu etapu u I. čovječanstva, zatim socijalistički. revolucija označava prijelaz u novo društvo. doba, do temeljno novog društva. sustav - besklasni. o-wu. Razvoj društveno-ekonomskih. formacije, klas. borbe, sve veća uloga Nar. mase određuju progresivni, progresivni razvoj čovjeka. o-va. Kriterij društva. napredak je stupanj razvoja koji proizvodi. snage, oslobođenje ljudi. mase iz okova nejednakosti i ugnjetavanja, napredak u razvoju univerzalnog čovjeka. Kultura. U postupnom ovladavanju silama prirode, prekretnice ist. razvoj su otkrivanje "misterija" prirode - energije vatre, vode, pare, elektriciteta, unutaratomske energije itd. Istodobno i u uskoj vezi s razvojem materijalnog napretka odvijao se progresivni razvoj čovjeka. kolektivi od primitivnog stada, rodova i plemena do narodnosti i nacija, od eksploatatorskih društava s raznim oblicima ovisnosti i slobode do takvih društava, koja se temelje na ravnopravnoj suradnji njegovih članova. U tijeku ist. U tom se procesu u velikoj mjeri širi proizvodnja i djelatnost ljudi, pojačava se, pojačava njihova spoznajna aktivnost, usavršava se i sama osoba kao racionalno i društveno biće. Primljeno. ljudski razvoj. o-va ima i prostorni aspekt. Primitivni čovjek iz središta prvobitne pojave postupno se nastanio globus. Pojava isprva nekoliko okruga, gdje se civilizacija brže razvijala i gdje je prva država. obrazovanje robovlasnika. tipa (u slivovima Nila, Tigrisa i Eufrata, Gangesa i Brahmaputre, Žute rijeke i Jangcea), imao je snažan utjecaj na život stanovništva susjednih teritorija. Postupno su ljudi razvijali nove, sve opsežnije teritorije, dolazeći u bliži kontakt jedni s drugima. Ovaj proces se nastavlja sve do danas. vrijeme. Put koji je prošlo čovječanstvo svjedoči o općem ubrzanju stopa razvoja o-va. „Kameno doba“ karakterizira iznimno spor napredak u materijalnom i duhovnom životu zajednice; neusporedivo brži razvoj društva u "dobu metala" (bakra, bronce, a posebno željeza). Ako je primitivni komunalni sustav postojao stotinama tisuća godina, onda su se kasnije faze njegovog razvoja odvijale sve bržim tempom: robovlasnik. sustav - nekoliko tisućljeća, feudalni - uglavnom jedan tisućljeće i kapitalistički. o-u - nekoliko stoljeća. Nekoliko desetljeća, od 1917., tranzicija ljudskog. o-va komunizmu. Ubrzanje stopa napretka oko-va u svim sferama života doseglo je takav stupanj kada su ljudi čak i jedne generacije postali sposobni osjetiti progresivni razvoj i ostvariti ga. Istočno proces ljudskog razvoja nije ujednačen i identičan u različitih naroda i zemlje. U And. uočeni su trenuci relativne stagnacije ili čak vremena. regresija, au drugim slučajevima - osobito intenzivan razvoj. Protok je neravnomjeran. razvoj unutar iste ere, zemlje itd. U nekim područjima, gospodarska., Politička. ili duhovnog života dolazi do procvata, uspona, u drugima - opadanja, stagnacije. Prijelaz među različitim narodima iz jednog društva. građenje drugom dogodilo se i događa u različito vrijeme. Robovlasnik sustav se prvi put pojavio u Egiptu, Sumeru i Akadu (4.-3. tisućljeće pr. Kr.), zatim u Kini i Indiji. U 1. katu. 1. tisućljeće pr e. formira se robovlasnik. ob-u starih Grka, Perzijanaca, Rimljana. Jednako je neravnomjeran bio prijelaz u feudalizam, a zatim u kapitalizam. Nakon Vel. listopada socijalista. revolucija sova iz 1917. narod je prvi krenuo u izgradnju socijalizma, a sada stvara materijalno-tehnički. osnova komunizma. Nakon 2. svjetskog rata 1939-45 socijalist. o-va je nastala u nizu zemalja Europe i Azije. Istodobno, u većini zemalja moderne svjetski kapitalist ostaje dominantan. način proizvodnje. Neke nacionalnosti, etničke. skupine, zemlje na temelju određenih. ist. uvjeti prošli jednu ili drugu fazu društva. razvoj. Na primjer, klica. i slava. plemena su prešla na feudalizam, zaobilazeći robovlasnike. sustav; niz nacionalnosti u SSSR-u, Mongoliji i drugima prešao je iz feudalizma u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam; nije bilo feudalizma u SAD-u itd. Narodi i zemlje koji su na istoj razini povijesti. razvoju, postoje i razlike (npr. klasična antič. ropstvo se razlikuje od ropstva u zemljama Istoka; postoje značajke u izgradnji socijalizma u raznim socijalističkim zemljama). Nepravilnost i razlike u razvoju otd. naroda i zemalja uzrokovani su specifičnim obilježjima njihova I.: razina razvoja proizvodi. silama, razlikama u prirodnim uvjetima, utjecajima i odnosima sa susjednim narodima itd. Ali opći trend je ist. razvoj je dosljedna promjena obshchestv.-ekonomich. formacija, iako u nizu specifičnih slučajeva postoji koegzistencija u svakom trenutku više formacija u svijetu. Dakle, u sadašnjosti. vrijeme zajedno s dvije glavne. formacije - socijalizam i kapitalizam - niz nacionalnosti očuvao svađe. odnosa pa čak i ostataka robovlasnika. i. primitivni komunalni sustav (među nekim plemenima i narodima Afrike). Opći progresivni tijek ljudskog razvoja. o-va, ubrzanje tempa ovog razvoja i ujedno prisutnost neravnomjernosti i razlika u razvoju otd. naroda i zemalja, pa i pojave stagnacije - sve je to pokazatelj jedinstva i ujedno kolosalne raznolikosti ist. postupak. Izraz jedinstva ist. procesa su i ponovljivost, sličnost mnogih značajki socio-ekonom., politič., ideološki. pojave, forme raznih naroda i zemlje u istoj fazi društva. razvoj. Kao rezultat velike arheološke otkrića 19. i 20. stoljeća. slična oruđa, nastambe, bogoslužni predmeti i sl. pronađeni su kod naroda koji često nisu imali izravne kontakte u dalekoj prošlosti. međusobne veze. Int. jedinstvo svijeta-ist. proces se očituje i u blisko povezanim oblicima, strujanjima, pravcima u području ideologije (religija, umjetnost itd.). I. govori o običnom čovjeku. autorstvo u razvoju znanstvenih. znanje. Mnoga ljudska postignuća znanje se može smatrati rezultatom kolektivnog stvaralaštva naroda tijekom njihove povijesti. razvoj. T. o., otd. Dijelovi čovječanstva, unatoč određenim iznimkama, općenito su slijedili isti put. Trend, obrazac svjetske I. je rast, jačanje odnosa odjela. naroda i zemalja, njihovih međusobnih utjecaja. Dakle, kulturna razmjena između različitih plemena, zajednica u doba paleolitika odvijala se u radijusu do 800 km, do trenutka kada su se pojavile prve civilizacije (3-1. tisućljeće prije Krista) - do 8 tisuća km, a u 1 - m thsd e. pokrivala je cijelu Aziju, Europu i Afriku. Uspostavljanje veza između naroda, država i sl. ima veliku važnost u I. ljudski. o-va. Te veze između grupa, naroda u cijelom čovjeku. I. poprimio je drugačiji karakter: migracije (npr. tzv. velika seoba naroda, naseljavanje otoka Polinezije i dr.), ideološki, kulturni i drugi utjecaji i posudbe, razne društvene difuzije (širenje Budizam, kršćanstvo, islam s mjesta njihova nastanka, utjecaj antičke kulture u renesansi, širenje marksizma u drugoj polovici 19. - prvoj polovici 20. stoljeća itd.). Ali prije pojave kapitalizma, te su veze bile epizodne. karakter, lako narušen pod utjecajem vanjskih uzroka, često je imao prisilni karakter; narodi su živjeli u sredstvima. stupanj izoliranog života, a narušavanje komunikacija često je dovodilo do kašnjenja na Istoku. razvoj naroda (primjerice, invazije Atilinih Huna, horde Džingis-kana i drugih dovele su do narušavanja trgovinske razmjene, propadanja poljoprivrede i kulture). Samo kapitalistički. doba sa svojom Velikom geografskom. otkrića, svjetska razmjena dovodi do stvaranja svjetskih veza i svijeta I. Komunikacija naroda se iz slučajne, epizodne pretvorila u nužnu, stalnu, iako u nizu slučajeva ostaje i pojačava se obveznost veza. Potonji je našao živopisnu manifestaciju u kolonijalnoj eksploataciji razvijenog kapitalista. zemlje zaostalih naroda. Nova vrsta komunikacije među narodima rođena je formiranjem socijalista. sustava. Odnosi između socijalističkih zemalja. logori ujedinjeni zajedničkim ciljem izgrađuju se na temelju ravnopravnosti, uzajamne pomoći i bratske suradnje i dovode do postupnog izjednačavanja razina razvoja ovih zemalja. Rođen je i novi tip socijalističkih odnosa. zemlje s narodima koji su zbacili jaram kolonijalizma – uspostavljanje bliskih veza sa socijalist. zemlje pridonosi njihovom brzom gospodarskom., političkom. i kulturni razvoj. Moderna Društvo ulazi u novu eru svog razvoja - doba besklasnog komunista. ob-va, u kojoj će se postupno prevladati svi Ch. razlike u razinama razvoja naroda svijeta i jedinstvo ist. proces će postati uistinu globalan. Povijest kao znanost o razvoju društva. Istočno znanost je, kao i druge znanosti, kako se razvijala, upijala iskustva mnogih ljudi. generacije; njegov se sadržaj proširivao i obogaćivao, odvijao se proces sve veće akumulacije znanja. Svijet I. postao je čuvar tisućljetnog iskustva čovječanstva u svim područjima materijalnog i duhovnog života. Sva društva. znanosti su povijesne jer proučavaju „...u svom povijesnom kontinuitetu i sadašnjem stanju, uvjete života ljudi, društvene odnose, pravne i državne oblike s njihovom idealnom nadgradnjom u obliku filozofije, religije, umjetnosti itd. (Engels F., ibid., sv. 20, str. 90) U širem smislu, koncept "ja" ili odgovarajući koncept "povijesnog. skupina znanosti" danas se rijetko koristi. Postojeći sustav znanosti, koje I. ob-va proučava s raznih strana (sociologija, povijest, politička ekonomija, jurisprudencija, filologija, estetika, lingvistika itd.), obično se naziva skupina društava. Na suvremenoj razini znanja, tj. s razvijenom neovisnošću svake od društvenih znanosti, a ponekad i njihovom prividnom neovisnošću jedna od druge, ona su organski i neraskidivo povezana. Samo u svojoj ukupnosti sposobni dati istinski znanstvenu predstavu o društvu u cjelini i u dijalektičkom jedinstvu riješiti glavni zadatak koji je pred njima - poznavanje prošlosti i sadašnjeg stanja društva kako bi razumjeli njegovu sadašnjost i perspektive razvoja u budućnosti. formulirao neposrednu zadaću posebno za I. u širem smislu, ističući da bi u današnjoj fazi proučavanje svjetsko-povijesnog procesa trebalo pokazati nastanak i razvoj socijalističkog sustava, promjenu odnosa snaga u korist socijalizam, zaoštravanje opće krize kapitalizma, slom kolonijalnog sustava imperijalizma, uspon nacionalnog oslobođenja. pokret, prirodni proces kretanja čovječanstva prema komunizmu. društva. znanosti proučavaju specifične I. o-va i izvode zakone (i njihov sustav - teorije) u odnosu na razvoj otd. faze, strane, sfere u ljudskom životu. o-va, što čini predmet proučavanja svakog od njih. Na taj način svako od društava znanosti u granicama predmeta istraživanja priprema u dijelovima odluku pogl. zadaci s kojima se I. u širem smislu. Formuliranje općih zakona razvoja o-va predmet je opće teorijske. sociologija. znanstveni Marksistička sociologija je povijesni materijalizam. Zapravo, I. kao znanost u užem smislu je sastavni dio društava. znanstvenih skupina. Mjesto I. u ovoj skupini pripada predmetu i načinu istraživanja. I. je jako dugo imao čisto "opisni", empirijski karakter. Neposredni predmet njezine pažnje bili su vanjski. ljudski događaji. I. kronološkim redom. sekvence, proučavanje dep. privatne stranke ist. postupak. CH. pozornost je bila usmjerena na opis političkog. događaji. Tek kasnije ist. znanost nastavlja izolirati elemente, veze, ljudsku strukturu. o-va, mehanizam ist. postupak. U 19. stoljeću postoji socio-ekonomska. I., koji pod utjecajem marksizma postaje I. socio-ekonomski procesi, odnosi. Predmet ist. znanost je postala cijeli konkretan i raznolik život otoka u svim njegovim pojavnim oblicima i u svom ist. kontinuitet, počevši od pojave čovjeka. o-va do sadašnjeg stanja. Za ist. glavna stvar u znanosti je proučavanje specifičnih I. o-va. Pritom se I. oslanja na činjenice prošlosti i sadašnjosti, u kojima se ogleda objektivni proces razvoja društva (v. Povijesni izvori). Prikupljanje činjenica, njihova sistematizacija i međusobno međusobno sagledavanje jest taj viš. osnova ist. znanosti, što je za nju svojstveno od njezina nastanka, kao što je svojstveno i svim drugim specifičnim društvima. i prirode. znanosti. Čak i u onom stupnju razvoja, kada I. nije imao istinski znanstveni. metode, ona je, oslanjajući se na ovu osnovu, postupno stvarala faktografsku. slika razvoja o-va. Kako su se činjenice gomilale, I. je uspio uhvatiti povezanost i međuovisnost odjela. fenomena, tipičnost nekih od njih za sve narode, skupine zemalja, akumulirati količinu znanja o razvoju o-va, to-rye postala je jedna od znanstvenih. preduvjeti za nastanak ist. materijalizam (razjašnjenje povijesti klasne borbe u 17. i 18. st. itd.). Marksističko shvaćanje I. o-va kao objektivnog i prirodnog procesa razvoja zahtijeva posebno pažljivo gomilanje i proučavanje činjenica. U isto vrijeme, kako je V. I. Lenjin istaknuo, "neophodno je uzeti ne pojedinačne činjenice, već cijeli niz činjenica vezanih uz pitanje koje se razmatra, bez ikakvog izuzetka..." (Soch., sv. 23, str. 266). Prikupljajući koliko je to moguće cjelokupni skup činjenica o raznim događajima, pojavama i procesima, stalno gomilanje tih činjenica i njihovo proučavanje međusobno nužni uvjeti za postojanje I. i njegov razvoj kao znanosti, to je jedna od njegovih strana. Stoga u I. znači. mjesto zauzima opis i pripovijedanje. Štoviše, kvantitativno vrlo velika skupina ist. studije posvećene proučavanju odsjeka. događajima, lokalnim pojavama, određenim životnim činjenicama o-va itd. pretežno je opisna i pripovjedna. Zadaća povjesničara u ovom slučaju svodi se na točan i krajnje sažet opis proučavanog događaja ili pojave. Ali I., kao znanost, ne može se ograničiti na pričanje o događajima bez pokušaja da ih razumije i objasni. Na temelju analize ukupnosti činjenica I. dolazi do shvaćanja suštine odjela. pojavama i procesima u životu o-va, otkriće je specifično. zakonitosti njegova razvoja, značajke na Istoku. razvoj zemlje i narode u usporedbi s drugima itd. Sva takva otkrića I. formulira u obliku teorijskog generalizacije. Ova strana je od posebne važnosti. znanost stečena otkrićem K. Marxa i F. Engelsa DOS. zakoni ist. razvoj o-va. Kako bi znanstveno reproducirao bilo koji proces razvoja, povjesničar mora prije svega utvrditi koji su elementi uključeni u taj proces i koja je uloga svakog od njih, detaljno proučiti strukturu predmeta koji se proučava i njegove modifikacije u različitim fazama. procesa. Konačno, da bi razvoj prikazao upravo kao proces, a ne samo kao niz uzastopnih stanja objekta, povjesničar mora otkriti same zakone prijelaza s jednog izvora na drugi. države drugome. Teorijski generalizacije, svijest o ukupnosti nagomilanih i proučavanih činjenica međusobno ovisno i pojedinačnih zaključaka druga je strana I. kao znanosti. I. uključuje teoriju, nemoguće je bez teorije. Jedinstvo ove dvije strane znanost je neodvojiva. U znanju I. o-va dijalektički spojeno, s jedne strane, gomilanje činjenica i njihovo proučavanje u međusobnoj vezi i, s druge, teorijsko. generalizacija nagomilanih i proučavanih činjenica. Kršenje ovog jedinstva na ovaj ili onaj način neizbježno dovodi do izopačenja procesa spoznaje I. o-va, rez uvijek negativno utječe na rezultate studije. Najekstremnije manifestacije takve perverzije su: vulgarni sociologizam, kada istraživač, odstupajući od konkretnih činjenica ili ih ignorirajući, stvara proizvoljne sociološke ideje bez dovoljnog razloga. društvene sheme. razvoj, i empirizam, kada je za istraživača u biti cilj sam sebi prikupljanje i nizanje činjenica bez pokušaja da ih teorijski shvati, generalizira i pronađe određene obrasce. Tijekom razvoja ist. znanosti, uz promjenu predmeta I., prema tome, došlo je i do promjene u načinu spoznaje i shvaćanja izvora. pojavama. znanstveni metodu znanja I. o-va su postupno razvijala sva društva. znanosti. Sve do ser. 19. stoljeća povjesničari su koristili metode koje su patile u značenju. mjera metafizike. Stoga njihovi zaključci nisu mogli biti strogo znanstveni. Povjesničari su jednostrano procjenjivali ulogu pojedinih, često stvarnih čimbenika u životu zajednice - ulogu prirodnih uvjeta, istaknutih ličnosti i društava. ideje itd. Nedostatak istinski znanstvenih. metoda dovela je do sporog napretka I. Tek je spoj dijalektike s materijalizmom omogućio uvođenje stvarno znanstvenog. metoda spoznaje složenog i raznolikog I. o-va. To je bio jedan od razloga brzog napretka ist. znanost, koja je dobila poseban razvoj u SSSR-u itd. socijalista. zemlje. I., koristeći marksističku dijalektiku. metoda, proučava ne samo razne činjenice radi stvaranja faktografskih. slike života Društva s dosljednim i zabavnim prikazom tijeka događaja. Proučava specifičan tijek događaja, naglašavajući unutarnje veze između njih i njihovu međusobnu uvjetovanost, nastoji otkriti unutarnju nedosljednost svojstvenu društvima. pojavama i cjelokupnom procesu razvoja o-va. Metoda spoznaje I. o-va je organska sastavni dio ist. znanost. Neophodan uvjet za proučavanje činjenica i pojava društava. život je historizam. Više povjesničara dr. Istok i Antič. svijetu nastojao dati opis Istoka. događaja kronološkim redom. sekvence. Kasnije je želja za historizmom bila izražena u pokušajima da se identificiraju trendovi na Istoku. postupak. Ali tek s pojavom marksizma historicizam je postao za društva. znanosti, uključujući i za I., znanstveni. metoda otkrivanja pravilnosti ist. proces: „Najpouzdanije u pitanju društvenih znanosti... je ne zaboraviti glavnu povijesnu vezu, sagledati svako pitanje s gledišta kako je nastao poznati fenomen u povijesti, koje glavne faze u svojim razvojem prošla je ova pojava, a s gledišta njezina razvoja, pogledajte u što je ta stvar sada postala“ (ibid., sv. 29, str. 436). Zanemarivanje načela historicizma dovodi do iskrivljavanja povijesne stvarnosti, na primjer. na modernizaciju prošlosti, tj. na prijenos kasnijih odnosa u epohe udaljene od njih. Doista znanstveno. I. mora biti istinit, znanstveno objektivan, lišen pretjerivanja, strogo odgovarati stvarnosti ovog ili onog vremena. Ujedno je I. bio i ostao partijska znanost. Partija ist. istraživanje izražava klasu. ideologiji i očituje se prvenstveno u teorijskom. generalizacije, to-rye čine povjesničari, na temelju činjeničnih. materijala, a u vezi s tim generalizacijama koje postoje u ovom ob-ve sociološkom. vježbe. V. I. Lenjin je naglasio da "..."nepristrane" društvene znanosti ne mogu postojati u društvu izgrađenom na klasnoj borbi" (ibid., sv. 19, str. 3), da "... ni jedna živa osoba ne može ne uzeti strana ove ili one klase (kada shvati njihov odnos), ne može se ne radovati uspjehu ove klase, ne može ne biti uznemiren njezinim neuspjesima, ne može ne biti ogorčen na one koji su neprijateljski raspoloženi prema ovoj klasi, na one koji ometaju njegov razvoj širenjem zaostalih pogleda, itd., itd." (ibid., sv. 2, str. 498-99). Reakcionarne zastarjele klase, čiji su interesi suprotni vodećem trendu Istoka. razvoja o-va, nisu zainteresirani za objektivno znanje o tome I. Njihova ideologija izražena u određenim sociološkim. sustava, generira izobličenje i krivotvorenje I. Komunikacija I. sa sociološkim. učenja zastarjelih, reakcionarnih klasa uvijek su usporavala društvo u prošlosti i nastavljaju usporavati u modernom kapitalizmu. svjetski razvoj I. kao znanosti. I obrnuto, povezanost s naprednim za svoje vrijeme sociološkim. doktrine koje izražavaju ideologiju klasa i društava. grupe, koje su u sadašnjosti branile interese budućnosti, bila je plodna za I. i pridonijelo njenom razvoju u znanosti. Komunikacija I. sa znanstvenim. Marksistička sociologija – ist. materijalizam - konačno pretvorio I. u znanost, postao temelj njegovog brzog napretka kao znanosti jer je marksizam-lenjinizam ideologija radničke klase. Interesi radničke klase zahtijevaju objektivan ist. znanja, kao što mu pomaže da ostvari stavljen pred sebe I. razvoj Društva svjetsko-povijesnih. zadatak - izvršiti prijelaz na komunizam, te olakšava borbu za njegovo rješenje. Stoga partijski duh I. i njegova znanstvena objektivnost mogu biti identični samo kada I. odražava interese radničke klase. Između I. i drugih specifičnih društava postoje i druge veze. znanosti. Za razliku od I., za političku ekonomiju, jurisprudenciju, filologiju i druga specifična društva. znanosti, predmeti proučavanja su odsjek. strane života o-va ili specifične. njegov izgled u njihovom modernom. država i međusobno u vezi (ekonomska struktura društva, oblici drža-va, pravo, umjetnost, književnost itd.). dr. strane i pojave, cijeli niz uvjeta koji karakteriziraju život otoka, ove znanosti uzimaju u obzir u onoj mjeri u kojoj je to potrebno za razumijevanje strana i pojava koje proučavaju. Za I., naprotiv, predmet proučavanja je čitav niz uvjeta koji karakteriziraju život zajednice kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, uključujući, kao njihov sastavni element, i one aspekte i pojave koje druga specifična društva istražiti. znanost. Pritom I. ne ponavlja njihov put u proučavanju otd. aspekte i pojave, ali se oslanja na njihova postignuća, posuđujući iz drugih društava. Znanosti niz teorijskih. pojmove, kategorije itd. Na primjer psihologija pomaže I. da otkrije mehanizam društveno ponašanje ljudi u različitim ist. doba, estetika daje teor. kriterij za ocjenjivanje umjetnosti. vrijednosti itd. društva. Znanosti, zauzvrat, naširoko koriste dostignuća Istoka. znanost. U procesu proučavanja I. o-va na Istoku. znanosti, kao i u svim drugim znanostima, došlo je do neizbježne specijalizacije odjela. njegovih dijelova, koji se nastavlja do danas. Moderna I. je postao područje znanja, do neba se sastoji od odjela. sekcije i grane znanosti, pomoćni ist. discipline i posebne ist. znanosti. Stupanj specijalizacije dijelovi su različiti, što nam omogućuje razlikovanje nekoliko skupina među njima. Prvi se sastoji od sekcije i ogranci ist. znanosti, unutar kojih povjesničari proučavaju I. o-va kao cjelinu (svijet I.) u svojim dijelovima. Dodjela ovih dijelova, uzimajući u obzir objektivni tijek razvoja društva, uzrokovana je pogodnošću poznavanja svijeta I., te stoga takva raspodjela ne dovodi do transformacije

Izvorno značenje, etimologija i značenje pojma

Izvorno značenje riječi "povijest" seže do starogrčkog izraza koji znači "istraga, prepoznavanje, uspostavljanje". Povijest se poistovjećivala s utvrđivanjem autentičnosti, istinitosti događaja i činjenica. U starorimskoj historiografiji (historiografija u modernom smislu je grana povijesne znanosti koja proučava njezinu povijest) ova riječ nije počela značiti način prepoznavanja, već priču o događajima iz prošlosti. Uskoro se "poviješću" općenito počela zvati svaka priča o bilo kojem slučaju, incidentu, stvarnom ili izmišljenom.

Priče koje su popularne u određenoj kulturi, ali nisu potkrijepljene izvorima trećih strana, kao što su legende o Arturu, općenito se smatraju dijelom kulturne baštine, a ne "nepristranim proučavanjem" koje bi bilo koji dio povijesti kao znanstvene discipline trebao biti .

Riječ priča došao iz grčkog ἱστορία , povijesti), a dolazi od protoindoeuropske riječi wid-tor-, gdje je korijen weid-, "znati, vidjeti". Na ruskom je predstavljen riječima "vidi" i "znati".

U istom starogrčkom smislu, riječ "povijest" koristio je Francis Bacon u široko korištenom terminu prirodna povijest. Za Bacona je povijest „znanje o predmetima čije je mjesto određeno u prostoru i vremenu“, a čiji je izvor sjećanje (kao što je znanost proizvod refleksije, a poezija proizvod fantazije). U srednjovjekovnoj Engleskoj, riječ "priča" češće se koristila u značenju priče općenito ( priča). Povijest posebnih termina ( povijesti) kao slijed prošlih događaja pojavio se u engleskom jeziku krajem 15. stoljeća, a riječ "historical" ( povijesni, povijesni) - u XVII stoljeću. U Njemačkoj, Francuskoj i Rusiji ista se riječ "povijest" još uvijek koristi u oba značenja.

Budući da su povjesničari i promatrači i sudionici događaja, njihovi su povijesni spisi napisani sa stajališta svoga vremena i obično ne samo da su politički pristrani, već i dijele sve zablude svog doba. Po riječima Benedetta Crocea, "Sva povijest je moderna povijest." Povijesna znanost daje istinit prikaz tijeka povijesti kroz priče o događajima i njihovu nepristranu analizu. U naše vrijeme povijest se stvara naporima znanstvenih institucija.

Svi događaji koji ostaju u sjećanju generacija, u ovom ili onom autentičnom obliku, čine sadržaj povijesne kronike. To je potrebno kako bi se identificirali izvori koji su najvažniji za rekreiranje prošlosti. Sastav svakog povijesnog arhiva ovisi o sadržaju općenitijeg arhiva u kojem se nalaze određeni tekstovi i dokumenti; iako svaki od njih tvrdi "cijelu istinu", neke od tih izjava obično se opovrgavaju. Osim arhivskih izvora, povjesničari mogu koristiti natpise i slike na spomenicima, usmene predaje i druge izvore, poput arheoloških. Davanjem izvora neovisnih o povijesnim izvorima, arheologija je posebno korisna za povijesna istraživanja, ne samo da potvrđuje ili opovrgava svjedočanstva očevidaca događaja, već i omogućuje popunjavanje podataka u vremenskim prazninama o kojima nema svjedočanstava suvremenika.

Neki autori povijest pripada humanističkim znanostima, drugi društvenim znanostima i može se smatrati područjem između humanističkih znanosti i društvene znanosti. Proučavanje povijesti često je povezano s određenim praktičnim ili teorijskim ciljevima, ali može biti i manifestacija obične ljudske znatiželje.

Historiografija

Termin historiografija ima nekoliko značenja. Prvo, to je znanost o tome kako se piše povijest, koliko se povijesna metoda ispravno primjenjuje i kako se razvija. Drugo, isti se pojam odnosi na zbirku povijesnih djela, često tematski ili na neki drugi način odabrana ukupno stanovništvo(primjerice, historiografija 1960-ih o srednjem vijeku). Treće, termin historiografija navesti razloge nastanka povijesnih djela, otkrivene tijekom njihove analize, izborom tema, načinom interpretacije događaja, osobnim uvjerenjima autora i publike kojoj se obraća, korištenjem dokaza ili metoda pozivanja na druge povjesničare. Profesionalni povjesničari također raspravljaju o mogućnosti stvaranja jedne priče o povijesti čovječanstva, ili niza takvih priča, u natjecanju za publiku.

Filozofija povijesti

Glavni pristupi razvoju filozofije povijesti uključuju sljedeće:

formacijski (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin, I. M. Dyakonov, itd.)
civilizacijski (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin i dr.)
svjetski sustav (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin, itd.)
Škola Annales: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
Štafetna faza (Ju. I. Semjonov) (zapravo, ništa više od modificiranog marksističko-formacijskog pristupa, gdje je glavna pokretačka snaga društvenog razvoja ista klasna borba, a konačni cilj komunizam.)

Metode povijesti

Povijesna metoda sastoji se u poštivanju načela i pravila rada s primarnim izvorima i drugim dokazima pronađenim tijekom proučavanja i potom korištenim u pisanju povijesnog djela.

Međutim, početak korištenja znanstvenih metoda u povijesti vezuje se za još jednog njegovog suvremenika, Tukidida, i njegovu knjigu "Povijest Peloponeskog rata". Za razliku od Herodota i njegovih vjerskih kolega, Tukidid je na povijest gledao kao na proizvod izbora i djelovanja ne bogova, već ljudi u kojima je tražio sve uzroke i posljedice.

Njihove vlastite tradicije i razvijene metode povijesnog istraživanja postojale su u staroj i srednjovjekovnoj Kini. Temelje profesionalne historiografije tamo je postavio Sima Qian (145.-90. pr. Kr.), autor Povijesnih bilješki. Njegovi su sljedbenici koristili ovo djelo kao uzor za povijesne i biografske spise.

Od ostalih povjesničara koji su utjecali na formiranje metodologije povijesnog istraživanja možemo spomenuti Rankea, Trevelyana, Braudela, Bloka, Febvrea, Vogela. Korištenju znanstvene metodologije u povijesti protivili su se autori kao što je H. Trevor-Roper. Naveli su da razumijevanje povijesti zahtijeva maštu, pa povijest ne treba smatrati znanošću nego umjetnošću. Jednako kontroverzan autor, Ernst Nolte, slijedeći klasičnu njemačku filozofsku tradiciju, promatrao je povijest kao kretanje ideja. Marksistička historiografija, predstavljena na Zapadu osobito djelom Hobsbawma i Deutschera, ima za cilj potvrditi filozofske ideje Karla Marxa. Njihovi protivnici iz antikomunističke historiografije, kao što su Pipes i Conquest, nude suprotno marksističko tumačenje povijesti. Postoji i opsežna historiografija iz feminističke perspektive. Brojni postmoderni filozofi općenito poriču mogućnost nepristranog tumačenja povijesti i postojanja znanstvene metodologije u njoj. NA novije vrijeme Kliodinamika, matematičko modeliranje povijesnih procesa, sve više dobiva na snazi.

Shvaćanje obrazaca povijesnih procesa

Pitanje širenja različitih društvenih sustava uvelike se svelo na problem širenja tehničkih inovacija, kulturne difuzije. Ideje difuzionizma bile su najjasnije formulirane u takozvanoj teoriji kulturnih krugova. Njegovi autori Friedrich Ratzel, Leo Frobenius i Fritz Gröbner smatrali su da se slične pojave u kulturi raznih naroda objašnjavaju podrijetlom tih pojava iz jednog središta, da su najvažniji elementi ljudska kultura pojaviti samo jednom i samo na jednom mjestu. Oni ljudima koji otkrivaju daju odlučujuću prednost u odnosu na druge narode.

U 50-im i 60-im godinama 20. stoljeća maltuzijanska teorija ciklusa našla je detaljan odraz u generalizirajućim djelima Slichera van Batha, Carla Chippola i niza drugih autora. Važnu ulogu u razvoju ove teorije odigrala je francuska škola Annales, posebice djela Jeana Mevrea, Pierrea Huberta, Ernesta Labroussea, Fernanda Braudela, Emmanuela Le Roya Laduriea. Godine 1958., zbrajajući postignuća iz prethodnog razdoblja, urednik Annalesa Fernand Braudel najavio je rođenje "nove povijesne znanosti", La Nouvelle Histoire. Napisao je: “Nova ekonomska i društvena povijest u svojim istraživanjima u prvi plan stavlja problem cikličke promjene. Fascinirana je fantomom, ali i realnošću cikličkog rasta i pada cijena.” Ubrzo je postojanje "nove povijesne znanosti" prepoznato u cijelom zapadnom svijetu. U Engleskoj je postala poznata kao nova znanstvena povijest, a u Sjedinjenim Državama kao nova ekonomska povijest ili kliometrija. Povijesni proces opisali su kliometristi uz pomoć ogromnih numeričkih nizova, baza podataka pohranjenih u memoriji računala.

Godine 1974. izašao je prvi svezak Suvremenoga svijeta Immanuela Wallersteina. Razvijajući ideje Fernanda Braudela, Wallerstein je pokazao da je formiranje svjetskog tržišta povezano s neravnomjernim gospodarskim razvojem. Zemlje "svjetskog centra", gdje se pojavljuju nove tehnologije i odakle dolazi difuzni (a ponekad i agresivni) val inovacija, zahvaljujući tome iskorištavaju zemlje "svjetske periferije".

1991. godine pojavila se demografsko-strukturna teorija Jacka Goldstonea. Oslanjala se na neomaltuzijansku teoriju, ali je ponudila detaljniji pristup, posebice je razmatrala utjecaj krize prenaseljenosti ne samo na obične ljude, već i na elitu i državu.

U The Pursuit of Power, William McNeil, opisujući difuzijske valove generirane tehničkim otkrićima modernog doba, nadopunjuje svoj model opisom maltuzijanskih demografskih ciklusa. Dakle, možemo govoriti o novom konceptu razvoja ljudskog društva, u kojem se unutarnji razvoj društva opisuje neomaltuzijanskom teorijom, ali se demografski ciklusi ponekad nadograđuju valovima osvajanja generiranih otkrićima u drugim društvima. Nakon tih osvajanja slijede demografske katastrofe i društvena sinteza tijekom koje se rađaju novo društvo i nova država.

Povijesna razdoblja

Podjela povijesti na određena razdoblja služi za klasifikaciju u smislu određenih općih ideja. Nazivi i granice pojedinih razdoblja mogu ovisiti o geografskoj regiji i sustavu datiranja. Nazivi se u većini slučajeva daju retrospektivno, odnosno odražavaju sustav procjena prošlosti sa stajališta kasnijih epoha, što može utjecati na istraživača, pa se prema periodizaciji treba odnositi s dužnim oprezom.

Priča ( povijesno razdoblje) u klasičnom smislu počinje pojavom pisanja. Razdoblje prije njegove pojave naziva se pretpovijesno razdoblje. U ruskoj historiografiji razlikuju se sljedeća glavna razdoblja svjetske povijesti:

Primitivno društvo: na Bliskom istoku - do c. 3000 godina prije Krista e. (ujedinjenje Gornjeg i Donjeg Egipta);
Antički svijet: u Europi - do 476. godine. e. (pad Rimskog Carstva);
Srednji vijek: 476. - kraj 15. stoljeća (početak ere velikih geografskih otkrića);
Novo vrijeme: kraj XV stoljeća. - 1918. (kraj I. svjetskog rata);
Moderna vremena: 1918. - naši dani.

Postoje i alternativne periodizacije svjetske povijesti. Primjerice, u zapadnoj historiografiji kraj srednji vijek vezan uz 16. stoljeće, nakon čega počinje jedno razdoblje moderna povijest.

Povijesne discipline

Arheografija je teorija i praksa objavljivanja pisanih izvora.
Arheologija - proučavanje materijalnih izvora povijesne prošlosti čovječanstva.
Arhivarstvo – proučavanje nabave arhivskoga gradiva, kao i pohranjivanje i korištenje arhivskih dokumenata.
Arhontologija je proučavanje povijesti položaja u državnim, međunarodnim, političkim, vjerskim i drugim javnim strukturama.
Bonistika - proučavanje povijesti tiskanja i optjecaja papirnatog novca.
Veksilologija (znanost o zastavi) - proučava zastave, transparente, standarde, zastavice i druge predmete ove vrste.
Genealogija je proučavanje obiteljskih odnosa među ljudima.
Genetička genealogija – proučavanje ljudskih odnosa korištenjem genetike.
Heraldika (grb) - proučavanje grbova, kao i tradicija i praksa njihove uporabe.
Diplomatika je proučavanje povijesnih akata (pravnih dokumenata).
Dokumentoznanost je složena znanost o dokumentu i dokumentno-komunikacijskoj djelatnosti koja proučava procese stvaranja, distribucije i korištenja dokumentarnih izvora informacija u društvu u povijesnom, suvremenom i prognostičkom smislu.
Historiografija je proučavanje povijesti i metodologije povijesnog znanja, kao i proučavanje stajališta i djela raznih povjesničara.
Povijesna geografija je znanost na sjecištu povijesti i geografije.
Povijesna demografija je znanost o demografskoj povijesti čovječanstva.
Povijesno mjeriteljstvo - proučavanje mjera korištenih u prošlosti - duljina, površina, volumen, težina - u njihovom povijesnom razvoju.
- studija .
Metodologija povijesti - proučavanje različitih sustava metoda koje se mogu koristiti u procesu povijesnih istraživanja i specifičnosti različitih povijesnih znanstvenih škola.
Numizmatika - proučavanje povijesti kovanog novca i optjecaja novca u kovanicama.
Paleografija je proučavanje povijesti pisanja, obrazaca razvoja njegovih grafičkih oblika, kao i spomenika antičkog pisanja.
Papirologija je proučavanje tekstova na papirusima koji se nalaze prvenstveno u Egiptu.
Sfragistika je proučavanje pečata (matrica) i njihovih otisaka na raznim materijalima.
Faleristika – proučavanje nagradnih insignija.
Kronologija - proučavanje slijeda povijesnih događaja u vremenu, odnosno znanost o mjerenju vremena.
Eortologija - proučavanje crkvenih blagdana.
Epigrafika - proučavanje natpisa na čvrstim materijalima (kamen, keramika, metal itd.)

Discipline vezane uz povijest

Antropologija je proučavanje čovjeka i njegove interakcije sa svijetom.
Rodna povijest - povijest interakcije muškog i ženskog iskustva kao jedna od naj važni aspekti društvena organizacija.
Sociokulturna antropologija je znanost o kulturi kao skupu materijalnih predmeta, ideja, vrijednosti, ideja i obrazaca ponašanja u svim oblicima njezina očitovanja i u svim povijesnim fazama njezina razvoja.
Kulturologija je znanost koja proučava kulturu, najopćenitije obrasce njezina razvoja.
Lokalna povijest - studij arhitekture, biologije, geografije, povijesti, kulture, književnosti, medicine, vjerskih kultova, samouprave, poljoprivrede, sporta, toponimije, utvrda, ekologije pojedinog kraja.
Psihohistorija proučava psihološku motivaciju postupaka ljudi u prošlosti.
Etnologija i etnografija - proučavanje naroda i etničkih skupina, njihovog podrijetla, kulture i ponašanja (definicija predmeta obiju disciplina, kao i njihov odnos sa sociokulturnom antropologijom, ostaju diskutabilni).

Povezane discipline

Vojna povijest - znanost o podrijetlu, konstrukciji i djelovanju Oružane snage, sastavni dio vojne znanosti.
Povijesna psihologija je znanost na sjecištu povijesti i psihologije.
Povijest kulture je znanost o vrijednosnom svijetu povijesnih epoha, naroda, pojedinaca i drugih nositelja povijesnog procesa.
Povijest znanosti - povijest znanstvenih spoznaja, političke i pravne doktrine, povijest filozofije itd.
Povijest države i prava - proučava obrasce razvoja države i prava među raznim narodima svijeta u različitim povijesnim razdobljima.
Povijest političkih i pravnih doktrina - proučava posebnosti pogleda na pitanja biti, nastanka i postojanja države i prava različitih mislilaca u različitim povijesnim razdobljima.
Povijest religije proučava nastanak i razvoj vjerskih uvjerenja i svetih kultova, odnosa i obilježja lokalnih i svjetskih konfesija.
Povijest ekonomije je proučavanje pojava i procesa povezanih s evolucijskim razvojem i interakcijom ljudske ekonomske aktivnosti.

Bilješke

Profesor Richard J. Evans Dva lica E.H. Carr (engleski) . Arhivirano
Profesor Alun MunslowŠto je povijest. Povijest u fokusu, broj 2: Što je povijest?. Sveučilište u Londonu (2001). Arhivirano iz izvornika 21. kolovoza 2011. Preuzeto 10. studenog 2008.
Uvod // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ur.). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Paradigma "konvergencije" u proučavanju rane američke povijesti u školama // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ur.). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! umri Kinder! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ur.). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal David Dileme i užitke učenja povijesti // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (ur.). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (ur.) i Janda, Richard (ur.) (2008.), "Priručnik za povijesnu lingvistiku", Blackwell Publishing (objavljeno 30. prosinca 2004.), str. 163, ISBN 978-1405127479
Muller M. O snazi korijena // Znanost o jeziku. Filološke bilješke, Voronjež, 1866.
Online etimološki rječnik, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Uredništvo Ariel, 1994.
Whitney, W.D. . New York: Century Co., 1889.
Whitney, W. D. (1889). Rječnik Century; enciklopedijski leksikon engleskog jezika. New York: The Century Co. Stranica .
WordNet Search - 3.0, "Povijest".
Michael C. Lemon (1995.) Disciplina povijesti i Povijest misli. Routledge. Stranica 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon i James Gordon Irving, Povijest i filozofija društvenih znanosti. Routledge 1991. Stranica 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Rječnik pojmova u povijesti. Referentni izvori za društveno-humanističke znanosti, br. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. stranica 416.
Graham, Gordon Poglavlje 1 // The Shape of the Past. - Sveučilište Oxford, 1997.
Elizabeth Harris, U obranu liberalno-umjetničkog pristupa tehničkom pisanju. College English, sv. 44, br. 6 (listopad 1982.), str. 628-636 (prikaz, stručni).

Neke su riječi toliko čvrsto urezane u naše misli, duboko ukorijenjene u naše živote, da najčešće nismo ni svjesni kako ih koristimo. Primjeri uključuju riječi kao što su "škola", "publika" ili "priča". U međuvremenu, prva dva su nekoć posuđena iz latinskog jezika, a značenje i podrijetlo potonjeg razmotrit ćemo u ovom članku.

Porijeklo riječi

Unatoč naizgled jednostavnom i očitom značenju, definicija riječi "povijest", njezino značenje i etimologija još uvijek izazivaju kontroverze među vodećim lingvistima diljem svijeta. Svi oni ukazuju na porijeklo pojma koji nas zanima grčki(historia), ali razumijevanje izvornog značenja značajno varira.

Nevjerojatna gledišta

Značenje riječi "povijest", kao što je ranije spomenuto, još uvijek određuju lingvisti, kulturolozi i filozofi. Istodobno, uz sasvim logična i razumna tumačenja, postoje i vrlo posebni stavovi o značenju pojma.

Najzanimljivija su u ovom slučaju stajališta religioznih mislilaca. Neki, primjerice, vođeni fonetskim principom, određuju značenje riječi "povijest" dijeleći je na takozvane "zvučne" slogove. Istovremeno, svatko tko ima mašte može lako uočiti u pojmu cijelu rečenicu "iz-Tore-I". Takvo tumačenje, koje gravitira prema židovstvu, ipak je zadržalo jednu od glavnih pozicija do danas.

S druge strane, pristaše pravoslavlja tumače značenje riječi "povijest" na malo drugačiji način. U svom obrazloženju pozivaju se na izdvajanje "starog" kao korijena. Apelirajući na to, istraživači koji brane zadanu točku pogled, inzistiraju na primatu staroslovenske riječi, koja je naknadno posuđena u grčki jezik.

Značenje same osnove riječi tumačeno je u ovom slučaju kao misao odobrena božanskim principom, izražena kroz osobu.

Ako se okrenete objašnjavajućim rječnicima

Značenje riječi "povijest" u najpoznatijim izvorima definirano je na različite načine. Samo u objašnjavajući rječnik T. F. Efremova daje 8 različitih tumačenja pojma koji nas zanima.

Članci najčešće daju sljedeću definiciju riječi "povijest": ovaj leksem se općenito shvaća kao cijeli znanstveni kompleks usmjeren na proučavanje prošlosti cijelog čovječanstva. Međutim, čak i na tom području znanstvena djelatnost postoje šire ideje o ovoj riječi. Na primjer, u istom rječniku T.F. Efremova, postoji definicija povijesti kao procesa formiranja i razvoja ne samo pojava povezanih s ljudskom djelatnošću i životom, već i prirode u cjelini. U tom kontekstu mnogo je očitije privlačnost prirodnoj znanosti.

Druge definicije

Među postojećim stajalištima nemoguće je ne izdvojiti mišljenje da je povijest znanost o činjenicama. U ovom slučaju, temelj značenja pojma leži upravo u pouzdanosti onoga što se dogodilo. U ovom slučaju kao primjer će poslužiti ne samo veliki ratovi i kataklizme, već i svi drugi događaji koji se mogu potvrditi i dokumentirati.

Prema drugim idejama, povijest je prije svega priča, opis određene situacije. Kao primjer, u ovom slučaju, može se navesti radnja bilo kojeg filma ili knjige, na koju je moderno čovječanstvo odavno naviklo i prilagođeno. Sjetite se koliko ste puta zamolili nekoga da ispriča priču i vidite koliko je ovo shvaćanje pojma čvrsto uvriježeno u našim umovima.

O čemu ili čemu?

Što se tiče pojma "povijest", značenje riječi u mnogočemu određuje ideje o njoj, njezinu specifičnu diferencijaciju. Na prvi pogled sve izgleda jednostavno i jasno, a duboko značenje je čisto i prozirno.

Međutim, koliko ste puta čuli priče o svakojakim osvajanjima ili, primjerice, istaknutim ličnostima? U takvim se situacijama iznimno jasno prati semantika pripovijedanja, opisa ove ili one pojave.

Ili uzmite, na primjer, naziv discipline "Svjetska povijest". Značenje riječi u ovom kontekstu bit će nešto drugačije - gravitira prema sistematizaciji, tumačenju, a na to smo se također već dugo navikli.

U ovoj definiciji postoje i druge zamke. Riječ "povijest", značenje, tumačenje, čije se značenje čini jednostavnim i jasnim, također može označavati proces postajanja nečim. Na primjer, formiranje zemlje, proučavanje određenog problema, izgradnja neke vrste aparata i druge stvarnosti. „Povijest Rusije“ i „Povijest studija književnosti“ mogu jednako postojati.

općenito općenito

Kao što je već spomenuto, koncept koji se proučava predstavlja u svom najvećem obliku cijeli kompleks fenomena, spektra i varijeteta znanstvenih istraživanja. Nemoguće je govoriti o tome što je povijest bez razlikovanja između općeg i posebnog. S jedne strane, pojam koji se spominje u ovom članku cijeli je kompleks znanstvenih i pseudoznanstvenih spoznaja o procesu formiranja svijeta općenito i čovječanstva posebno.

S druge strane, ne treba zaboraviti postojanje posebne discipline pod istim nazivom. Povijest se manje-više detaljno proučava u školama, sveučilištima i drugim obrazovnim institucijama.

Objekt i subjekt

Mnogi mislioci, uključujući Voltairea i Renea Descartesa, raspravljali su o svrsi ovog kompleksa znanosti, njegovoj strukturi i stupnju nužnosti za normalno postojanje čovječanstva. Na temelju stajališta koje su oni i mnogi drugi iznijeli, može se reći da je predmet povijesti - to su, prije svega, sve manifestacije formiranja i razvoja ljudskog društva od pamtivijeka do danas. Govoreći više globalno i šire, potrebno je proširiti opseg studija na svijet. U tom kontekstu, predmet povijesti je život cijelog svijeta od trenutka njegova nastanka, u kojem god se obliku odvijao.

Kako je to organizirano

Prije svega, naravno, radi se o kompleksu znanja, i to ne samo znanstvenog, već i privatnog, koliko god to čudno zvučalo. Uglavnom, svaka nacionalnost, svaki narod ima svoje shvaćanje i tumačenje povijesti, koje doslovno može biti dijametralno drugačije od ostalih.

To je prvenstveno zbog geopolitičke komponente: ratova kroz koje su ljudi morali proći i pozicija koje su ljudi u njima zauzimali. Dakle, za neke se ovaj ili onaj događaj može definirati kao najveća pobjeda, a za druge stoljećima ostati stigma na tijelu nacije.

Dakle, što je povijest? Odakle ta riječ, već smo shvatili – sada se okrenimo izravnoj faktualizaciji, takozvanim materijalnim manifestacijama. Uostalom, kako moderno čovječanstvo može znati što se dogodilo u eri dinosaura ili, na primjer, kraljevskih Skita?

Formiranje ideje o povijesti izravno ovisi, prije svega, o materijalnom materijalu koji se nalazi u većim ili manjim količinama tijekom raznih iskopavanja i ekspedicija. Drugo, od spomenika pisanja koji su došli do naših dana.

Potonje mogu biti izravno kronike ili svjedočanstva svećenika, kao i jednostavna pisma stanovništva, koja govore o stvarima koje su posve beznačajne i svakodnevne prirode.

Izvor posebnog pogleda

Važno je napomenuti da je važan izvor mišljenja modernog čovječanstva o prošlosti umjetnost. Uglavnom, u njemu se najpotpunije odražava kulturološka, povijesna situacija određenog vremenskog razdoblja.

Na slikama se, na primjer, mogu razlikovati ne samo glavni trendovi u pogledu oblika, već i originalnost teme, koja u mnogim slučajevima tvori ideju o svjetonazoru naših dalekih ili ne baš dalekih predaka.

Ta se činjenica još jasnije odražava u fikciji, u kojoj se osobitosti shvaćanja svijeta, organizacije života, stanja i mnogih drugih pojava ogledaju u najsitnijim detaljima.

Upravo svojom dinamikom i razvojem najbolje karakterizira kretanje ljudske misli u vremenu i prostoru. Važno je napomenuti da približno istu funkciju uvjetno obavlja kino - iz poznatih traka prošlosti moderno čovječanstvo uči o stilu određenog doba, značajnim pojavama u povijesnoj situaciji, kulturi i vjeri određene zemlje.

Sjećanje generacija

Konačno, ne treba zaboraviti ni folklor i priče naših djedova i baka. Naravno, u tom smislu posebno je akutno pitanje objektivnosti prezentacije, ali na neki način razumijevanje postaje potpunije. Kao primjer mogu se navesti brojne priče očevidaca Drugoga svjetskog rata, koje su sačuvale ne samo osobne dojmove ljudi koji su uhvatili ovo strašno vrijeme, već i činjenice koje modernoj znanosti nisu poznate.

Slična situacija je uočena u daleko od civilizacije. Ideje o nastanku, formiranju i razvoju svijeta u njima se prenose uglavnom usmeno, što značajno utječe na svjetonazor ljudi.