Ogromna uloga u poznavanju Zemlje i razvoju geografije pripada znanstvenicima i filozofima antike i stari Rim. Mnoge ideje i dostignuća ovih drevnih europskih civilizacija naslijedila je moderna geografija.
Drevna grčka
Starogrčka civilizacija, koja je postojala od sredine 2. tisućljeća prije Krista, svoj je vrhunac dosegla u razdoblju od 8. do 2. stoljeća pr. Ovom vremenu pripadaju i najvažniji radovi grčkih geografa. Mnogi od njih posjetili su zemlje Istoka, koje su imale stariju kulturu, upoznali se s njihovim dostignućima i oslanjali se na znanstvena saznanja u svojim spisima. Navigatori su opisivali kopnene i morske obale, budući da su se grčka naselja nalazila uz obale mora.
Razvoj plovidbe i trgovine doveo je do rađanja Drevna grčka jedno od najvažnijih područja geografije je kartografija (znanost o izradi karata). Vjeruje se da je Anaksimandar, autor knjige O prirodi, sastavio najstariju kartu u 6. stoljeću pr. Početkom 5. stoljeća prije Krista Hekatej iz Mileta sastavio je opis Oikumena - kako su Grci nazivali cijeli svijet koji im je tada poznat. "Opis zemlje" Hekateja iz Mileta postavio je temelj za još jedan smjer u razvoju geografije - regionalne studije, odnosno opis zemalja i naroda.
Kampanje Aleksandra Velikog proširile su ideje starih Grka o svijetu: Grci su saznali, dobili informacije o obalama Arapskog mora i Perzijskog zaljeva.
Znanstvenici antičke Grčke proučavali su uzroke vjetrova, poplava Nila, podrijetlo kopna i mora te raspodjelu topline na Zemlji. Prvo je iznesena ideja da je Zemlja sferna. Aristotel je u 4. stoljeću prije Krista pružio dokaze o sferičnosti Zemlje i izrazio ideju o zemaljskim školjkama. Smatra se utemeljiteljem fizičke geografije.
Stari Rim
Zemljopisni prikazi starih Rimljana oblikovali su se tijekom njihovih vojnih pohoda. Do početka naše ere Rimljani su osvojili gotovo cijelu obalu Sredozemnog mora, zatim su stigli do obale Perzijskog zaljeva na istoku i prešli tjesnac u sjevernoj Europi.
Završne radove o geografiji antičkog svijeta napisala su dva znanstvenika grčkog podrijetla - Strabon i Klaudije Ptolomej.
Rimski znanstvenik Strabon predstavljao je smjer geografije specifičan za zemlju. Puno je putovao i svoje dojmove i zapažanja opisao u poznatoj "Geografiji" (u 17 knjiga). Ovo je prvi potpuno sačuvani zemljopisni opis gotovo svih zemalja Europe, Azije i Afrike, odnosno svijeta poznatog Europljanima u to vrijeme.
Ptolomej je bio posljednji i najistaknutiji predstavnik antičke matematičke geografije. U svom "Vodiču za geografiju" iznio je metode za izradu karata i dao popis od nekoliko tisuća točaka s njihovim točnim mjestom. Ptolomej je sastavio najsavršeniju kartu svijeta za 2. stoljeće, napisao djelo "Geografija" (u 8 knjiga) - kompletan skup zemljopisnog znanja antike.
Europska civilizacija jedinstvena je po tome što je jedina civilizacija koja je imala temeljni utjecaj na svijet. To je uspjela postići uz pomoć osvajanja i migracija; kroz ekonomsku moć i moć ideja; a i zato što je mogla pružiti ono što je svatko želio primiti. Danas koriste sve zemlje svijeta znanstvena dostignuća i uz njihovu pomoć razvijene tehnologije, a znanost je ipak europski izum.
Tri elementa su temelj europske civilizacije:
1. Kultura stare Grčke i starog Rima.
2. Kršćanstvo, koje je samo po sebi izdanak židovstva, židovske religije.
3. Kultura germanskih plemena koja su napala Rimsko Carstvo.
Stoga je europska civilizacija mješavina heterogenih elemenata. Zašto je to toliko važno, naučit ćemo iz sljedećeg.
* * *
Ako razmišljamo o podrijetlu naše filozofije, naše umjetnosti, naše književnosti, naše matematike, naše znanosti, naše medicine i našeg razumijevanja politike, morat ćemo priznati da sva ta intelektualna dostignuća dugujemo staroj Grčkoj.
Za vrijeme svog vrhunca, antička Grčka nije bila jedinstvena država; sastojala se od malih država, ili "gradova-država", kako ih sada zovemo. Svaka od tih država bila je zaseban grad s okolnim zemljama koje se moglo zaobići u jednom danu. U izvjesnom smislu, Grci su pripadali ovoj ili onoj državi, kao što smo i mi članovi ovog ili onog kluba. Upravo je u tim malim državama prvi put nastao koncept demokracije. Nije to bila predstavnička demokracija, kao danas – nitko nije birao saborskog zastupnika. Cijelo muško stanovništvo grada okupljalo se na određenom mjestu i raspravljalo o javnim poslovima, glasajući donosilo zakone i odlučivalo o političkim pitanjima.
Kako je stanovništvo raslo, gradovi-države su osnivale kolonije u drugim dijelovima Mediterana. Grčka naselja nastala su na području današnje Turske, uz obalu sjeverne Afrike, pa čak i uz obale moderne Španjolske, južne Francuske i južne Italije. A upravo su se u Italiji Rimljani, koji su u razdoblju povijesti bili prilično zaostali narod i živjeli u gradu-državi, čije je središte bio Rim, prvi put susreli Grke i od njih mnogo toga posudili.
Stari grčki gradovi i kolonije. Stara grčka civilizacija sastojala se od gradova i kolonija koje su se bavile trgovinom i poljoprivredom i nalazile se na obali Sredozemnog i Crnog mora.
S vremenom su Rimljani stvarali ogromno carstvo, koji je uključivao sebe i Grčku i grčke kolonije. Na sjeveru su granice carstva išle duž dva velike rijeke, Rajnu i Dunav, iako su se ponekad te granice širile. Na zapadu je Atlantski ocean služio kao prirodna granica. Engleska je bila dio Rimskog Carstva, ali su Škotska i Irska već bile izvan njega. Na jugu su se protezale pustinje sjeverne Afrike. Najneizvjesnija je bila istočna granica, jer su s Rimom postojala suparnička carstva. Općenito, Rimsko Carstvo je okruživalo Sredozemno more i obuhvaćalo ne samo dio današnje Europe, već i teritorije koje su ležale izvan Europe: Tursku (Malu Aziju), Bliski istok i Sjevernu Afriku.
Rimljani su se borili vještije od Grka. Bili su bolji u izradi zakona po kojima su upravljali svojim carstvom. Nadmašili su Grke u građevinarstvu i u inženjerskih konstrukcija korisno i za rat i za civilni život. Ali u svim ostalim aspektima priznavali su autoritet Grka i ropski kopirali njihova postignuća. Tipičan pripadnik rimske elite govorio je dva jezika: grčki i latinski (jezik starih Rimljana); poslao je svoje sinove u atensku školu, ili je unajmio grčkog roba da mu uči djecu kod kuće. Stoga, kada govorimo o "grčko-rimskoj" kulturi, to činimo nakon samih Rimljana.
Područje Rimskog Carstva u 1. stoljeću.
Najočitija demonstracija oštrog uma Grka je geometrija. Mnogi su vjerojatno zaboravili što je to, pa krenimo s osnovama. Geometrija je uređena na potpuno isti način - počinje s najjednostavnijim definicijama koje služe kao osnova za daljnja razmišljanja i zaključke.
Polazna točka je točka koju su Grci definirali kao položaj u prostoru, ali ne i veličinu. Naravno, na ovoj stranici ima određenu vrijednost, ali govorimo o idealnom slučaju koji pripada carstvu čistih ideja. Druga definicija: linija ima duljinu, ali nema širinu. Nadalje, ravna crta je najkraća udaljenost između dvije točke.
Na temelju ove tri definicije može se definirati krug: prije svega, to je zatvorena linija koja tvori određeni lik. Ali kako definirati "zaokruženost"? Uz zdrav razum, to je prilično teško učiniti, iako je moguće. Da vas ne bih mučio, odmah ću reći da je krug lik unutar kojeg se nalazi točka koja ima određeno svojstvo: segmenti ravnih linija povučeni iz ove točke do bilo koje točke na kružnici bit će jednake duljine .
Osim krugova, geometrija razmatra i paralelne linije koje se nikada ne sijeku, i trokute u svoj njihovoj raznolikosti, i kvadrate, i pravokutnike i druge oblike.
Svi su oni formirani od linija i imaju svoja svojstva, svi su strogo definirani, kao i njihova sjecišta i kombinacije. Sve se dokazuje uz pomoć gore opisanih odredbi.
Na primjer, koristeći svojstva paralelnih pravaca, možete dokazati da je zbroj kutova u bilo kojem trokutu 180 stupnjeva.
GEOMETRIJA NA DJELU
Paralelne linije se ne sijeku. Iz ove definicije slijedi da će ih drugi pravac presjeći pod jednakim kutovima. Da ti kutovi nisu jednaki, tada bi se paralelne linije konvergirale ili divergirale i tada više ne bi bile paralelne. Za kutove koje koristimo grčka slova podsjećajući nas na porijeklo geometrije. Ovdje se koriste prva tri slova grčke abecede: alfa, beta i gama, a na slici lijevo slovo? označena s dva jednaka kuta.
Na temelju toga možete izračunati zbroj kutova trokuta. Trokut ABC na slici desno zatvoren je između dvije paralelne linije; općenito, oslanjanje na poznato glavni je način na koji se nepoznato prepoznaje u geometriji. Kut α u točki A jednak je kutu α u točki B, budući da su to suprotni kutovi formirani pravcem koji siječe paralelne pravce. Slično, kut γ u točki C jednak je kutu γ u točki B. Dakle, postoje tri kuta duž gornje paralelne linije: α + β + γ. Zajedno tvore ravnu liniju jednaku 180 stupnjeva.
Dakle, α + β + γ = 180 stupnjeva. Kao što smo već pokazali uz pomoć paralelnih pravaca, zbroj unutarnjih kutova trokuta je α + β + γ. Stoga je zbroj unutarnjih kutova trokuta 180 stupnjeva.
Stoga smo koristili svojstva paralelnih pravaca da bismo dokazali neka svojstva trokuta.
Geometrija nije samo jednostavan, elegantan i logičan sustav, već i lijep sustav. Ali što znači "lijepa"? Grci su je smatrali lijepom, a to mnogo objašnjava u njihovom razumijevanju svijeta. Grci su geometriju radili ne samo za mentalnu gimnastiku, kao što radimo u školi, a ne samo u praktične svrhe, poput mjerenja površine polja ili navigacije. Geometriju su doživljavali kao sredstvo za objašnjenje temeljnih zakona svemira. Ako pogledate sve što nas okružuje, možete se začuditi nevjerojatnoj raznolikosti svijeta: najviše različite forme najviše različite boje i veličine. Na prvi pogled se čini da se istovremeno događa jako puno različitih događaja, nesustavnih i kaotičnih. Grci su vjerovali da se svemu može naći jednostavno i logično objašnjenje. Sve se mora temeljiti na nečem jednostavnom, pravilnom i logičnom. Nešto poput geometrije.
Grci se nisu bavili znanošću u smislu kao mi, odnosno hipotezama i eksperimentima. Vjerovali su da ako napregnete svoj um i dobro razmislite, možete doći do pravog odgovora. Stoga se cijela njihova znanost može nazvati sustavom nadahnutih nagađanja. Jedan grčki filozof je rekao da je sve na svijetu napravljeno od vode, a to pokazuje koliko su Grci očajnički nastojali sve svesti na jednostavno objašnjenje. Drugi filozof je rekao da se sve sastoji od četiri elementa: zemlje, vatre, zraka i vode. Drugi filozof je rekao da se sve sastoji od najmanjih čestica, koje je nazvao atomima - i, kako se kasnije pokazalo, bio je u pravu. Izrazio je nadahnuti uvid na koji smo se vratili tek u 20. stoljeću.
Kada se prije četiri stotine godina, dvije tisuće godina nakon starih Grka, pojavila znanost u modernom smislu, počela je dovoditi u pitanje glavne postulate starogrčke misli, koja je do tada uživala autoritet. Ali u isto vrijeme, nije napustila želju starih Grka da pronađu jednostavna, logična i matematička objašnjenja. Newton, najveći znanstvenik sedamnaestog stoljeća, i Einstein, najveći znanstvenik dvadesetog stoljeća, tvrdili su da su najjednostavniji odgovori najbliži istini. Obojica su mogli izraziti svoje teorije u matematičkim formulama koje opisuju stanje i kretanje materije.
Stari Grci su često griješili u svojim pretpostavkama, i to prilično loše. Pogreška bi mogla biti i njihova pretpostavka da se sve temelji na logičkim i matematičkim objašnjenjima, ali se pokazalo točnom. To je najveća ostavština starih Grka koju su prenijeli europskoj civilizaciji.
Možete li objasniti zašto su stari Grci bili tako pametni i pronicljivi? malo vjerojatno. Povjesničari bi trebali objašnjavati povijesne činjenice, ali kada je riječ o najopćenitijim činjenicama - na primjer, zašto su veliki mislioci tako logičnog i pronicljivog uma rođeni u malim gradovima-državama - ne mogu ponuditi uvjerljiva objašnjenja. Povjesničari, kao i svi ostali, mogu se samo iznenaditi.
Evo još jednog čuda za vas. Dolazimo do drugog elementa europske mješavine. Stari Židovi vjerovali su u postojanje samo jednog Boga. Za to doba, ovo je bio neobičan pogled. Stari Grci i Rimljani vjerovali su u postojanje raznih bogova. Židovi su, osim toga, vjerovali da se o njima prvenstveno brine jedan i jedini Bog i da pripadaju Božjem izabranom narodu. U zamjenu za takvu privilegiju, Židovi su morali držati Božji zakon. Taj se zakon temeljio na deset zapovijedi koje je Židovima dao Mojsije, koji ih je izveo iz egipatskog ropstva. Kršćani su sačuvali ovih deset zapovijedi, koje su sve donedavno ostale glavni moralni kriterij zapadnog društva. Do sada se moglo čuti kako o osobi govore da, na primjer, nikada neće prekršiti osmu zapovijed, ali ponekad prekrši sedmu.
Evo deset zapovijedi kako su navedene u Bibliji, 20. poglavlje Izlaska:
I Bog reče sve ove riječi govoreći:
Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Nećeš imati drugih bogova osim Mene.
Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje.<...>
Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda, Boga svojega, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara njegovo ime.
Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite.
Radi šest dana i radi sav svoj posao.<...>
Jer u šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je u njima; a sedmoga dana odmorio. Stoga je Gospodin blagoslovio subotni dan i posvetio ga.
Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Jahve, Bog tvoj.
Nemoj ubiti.
Ne čini preljub.
Ne kradi.
Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
Ne poželi kuću bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegova, ni sluškinju njegovu, ni vola njegova, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.
Ovih deset zapovijedi bile su samo prve od golemog niza moralnih propisa. Židovi su imali vrlo složen sustav zakoni i propisi koji su pokrivali ne samo područja koja su inače regulirana zakonima – zločini, imovina, nasljedstvo, brak – nego i prehranu, čistoću, održavanje kućanstva i prinošenje žrtava Bogu u hramu.
Iako su Židovi sebe smatrali odabranim narodom, njihov život bio je daleko od idealnog. Često su im se događale razne katastrofe; bili su osvojeni i zarobljeni; ali u isto vrijeme ne samo da nisu sumnjali u postojanje Boga, nego i da mu je stalo do njih. Svaki put kad bi se dogodila neka nesreća, došli su na ideju da je to kazna za to što su naljutili Boga nepoštovanjem njegovih zakona kako treba. Dakle, u židovstvu (židovskoj religiji), kao i u kršćanstvu, moral i religija su usko isprepleteni, što se ne promatra uvijek.
Bogovi Grka i Rimljana nisu stali pred nemoralnim činom, ulazili su u nezakonite odnose i tkali spletke jedni protiv drugih. U rimskoj religiji bogovi su također mogli kažnjavati ljude, ali ne zato što su se ponašali nemoralno, već zato što im nisu prinosili žrtve kako treba, ili jesu, ali ne dovoljno često.
Isus, utemeljitelj kršćanstva, bio je Židov, a svi njegovi sljedbenici također su bili Židovi. U vrijeme kada je propovijedao svoju doktrinu, sami Židovi nisu upravljali svojom zemljom; Palestina je bila provincija Rimskog Carstva. Neki od Isusovih sljedbenika nadali su se da će on povesti pobunu protiv Rimljana. Isusovi protivnici pokušavali su ga natjerati da to otvoreno prizna. "Moramo li odati počast Rimljanima?" upitali su ga. "Pokaži mi novčić", rekao je. - "Čija je ovo slika?" "Cezarski", odgovorili su mu. „Daj Cezaru ono što je Cezarovo, i Božji Bog“, rekao je Isus.
Isus je vrlo dobro poznavao židovski zakon i židovsku tradiciju; na njima se temeljilo njegovo vlastito učenje. Djelomično je sažeo cjelokupnu ideologiju i skrenuo pozornost na njezine glavne odredbe. Evo jedne od njegovih zapovijedi: „Ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim<...>ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe."
Nije jasno je li Isus htio reći da možete uzeti samo suštinu i odbaciti pojedinosti, ili su mu bitni i detalji – detalji o održavanju čistoće, žrtvovanju i slično – ali je ipak platio glavna pozornost na opće, a ne privatno.
Znanstvenici raspravljaju je li Isus ostao unutar židovstva ili je otišao iz njega. Ali jedno je jasno: on je proširio drevne moralne propise, učinio ih vrlo zahtjevnim i, čini se, gotovo nemoguće ispuniti. Sjetite se samo onoga što je rekao o ljubavi prema neprijateljima u Propovijedi na gori, kao što je zabilježeno u Mateju 5:
Čuli ste što je rečeno: ljubi bližnjega svojega, a mrzi neprijatelja.
Ali ja vam kažem, volite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas usprkos koriste i progone,
Budite sinovi svog Oca koji je na nebesima, jer On daje da svoje sunce izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne.
Jer ako volite one koji vas ljube, kakvu ćete nagradu imati? Zar carinici [omraženi skupljači rimskih poreza] ne čine isto?
A ako pozdravljate samo svoju braću, što posebno radite? Ne čine li i pogani isto?
Stoga budite savršeni kao što je savršen vaš Otac nebeski.
U ovom slučaju, Isus je proširio židovsku zapovijed na univerzalnu ljubav.
Isus nije bio jedini učitelj i prorok tog doba. Svi su ti propovjednici izazvali sumnju velikih svećenika židovskog naroda, a u Isusovom slučaju, vjerski poglavari Židova, zajedno s Rimljanima, dogovorili su njegovo pogubljenje. Ali Isus se razlikuje od svih drugih učitelja po tome što je oživio nakon svoje smrti – barem tako vjeruju njegovi sljedbenici. Dakle, on nije bio samo učitelj, prorok ili samo dobra osoba, kako danas mnogi vjernici vjeruju. Isusovi sljedbenici vjerovali su da je on sin Božji i da se na njegovu raspeću dogodilo nešto od univerzalnog značaja. Bog je žrtvovao svog sina kako bi spasio čovječanstvo od prokletstva, posljedica istočnog grijeha kojeg je počinio čovjek, zbog kojeg je zlo došlo na svijet. Tvrdili su da ako vjerujete u Krista, možete biti spašeni, a nakon smrti osoba neće biti osuđena na muke u paklu, već će biti s Bogom na nebu.
Je li ova religija bila namijenjena svima ili samo Židovima? Mišljenje Isusovih učenika o ovom pitanju nakon njegove smrti bilo je podijeljeno. Pristaše tradicije tvrdili su da se kršćaninom može postati samo ako prvo postane Židov, poštujući sve stroge odredbe Starog zavjeta. Među njima je bilo i obrezivanje, prilično bolan postupak za odrasle muškarce. Da su pristaše ovog stajališta pobijedili, kršćanstvo bi ostalo mala sekta judaizma i, možda, davno nestalo ili ne bi privuklo veliku pozornost na sebe. No pobijedilo je drugo gledište prema kojem je to bila potpuno nova religija. Ne morate prvo biti Židov da biste postali kršćanin; svi strogi propisi nisu važni, jer nas je Krist oslobodio od njih; njegovo učenje o ljubavi nadilazi sva ograničenja zakona. Toga je mišljenja bio Pavao, veliki apostol i, kako neki kažu, utemeljitelj kršćanstva kao religije, jer se odmah nakon Isusove smrti kršćanstvo smatralo djelom samo Židova. Isus je bio Židov, njegovi sljedbenici su bili Židovi, a neki od njih htjeli su da sve tako i ostane. Pavao je bio taj koji je jasno rekao da religija treba biti za svakoga, tako da je od tog trenutka kršćanstvo (iako isprva u teoriji) postalo svjetska religija. Tristo godina kasnije proširio se po cijelom Rimskom Carstvu.
Treća komponenta europske mješavine su germanska plemena koja su napala Rimsko Carstvo. Živjeli su uz njegove sjeverne granice i prešli ih oko 400 godina. Do 476. uništili su zapadni dio carstva. Ovdje se, u Francuskoj, Španjolskoj i Italiji, prvi put oblikovala kombinacija različitih kultura koja je trebala postati europska kultura.
Germanski narodi isprva nisu imali pisani jezik i nisu ostavili pisane spomenike svoje antike; postoji iznimno malo informacija o njima prije njihove invazije. Najbolji pisani izvor njihove povijesti, iako neizravan, su spisi rimskog povjesničara Tacita koji je živio u 1. stoljeću. Opisao je barbarske vođe i njihove suborce koji su živjeli i borili se zajedno, nalazeći smisao života isključivo u bitkama:
Ako je došlo do tučnjave, sramotno je za vođu popustiti nekome u hrabrosti, sramotno je za četu da ne postane kao njihov vođa u hrabrosti. A izaći živ iz bitke u kojoj je pao vođa je sramota i sramota za život; štititi ga, štititi ga, činiti hrabra djela, misleći samo na njegovu slavu, njihova je prva dužnost: vođe se bore za pobjedu, ratnici se bore za svog vođu. Ako zajednica u kojoj su rođeni stagnira u dugom miru i besposlici, mnogi plemeniti mladići odlaze u plemena koja su bila uključena u neku vrstu rata, i zato što im mir nije po volji, i zato što usred peripetija bitaka lakše im je postati slavan, a veliku četu moguće je održati samo nasiljem i ratom; jer od velikodušnosti svog vođe traže ratnog konja, istog krvoločnog i pobjedničkog okvira; što se tiče hrane pa čak i jednostavne, ali obilne poslastice na gozbama, imaju ih umjesto plaće. Prilike za takvu ekstravaganciju daju samo ratovi i pljačke. A mnogo ih je teže uvjeriti da oru njivu i čekaju cijelu godinu žetve, nego ih nagovoriti na borbu s neprijateljem i ranjavanje; štoviše, prema njihovim zamislima, onda dobiti ono što se krvlju može steći - lijenost i kukavičluk.
Tri stotine godina kasnije, ti su ratnici osvojili Rimsko Carstvo.
Dakle, razmotrili smo sva tri elementa. Hajde da rezimiramo.
Grci su vjerovali da je svijet jednostavan, logičan i objašnjen matematičkim formulama.
Kršćani su vjerovali da je svijet pokvaren i da samo Krist može spasiti čovječanstvo.
Njemački su ratnici smisao života i užitak našli u borbi.
Iz takve heterogene mješavine nastala je europska civilizacija.
Ali kako su se ta tri elementa spojila? Razmotrimo prvo odnos kršćanstva s grčko-rimskim svijetom. Rimske vlasti povremeno su pokušavale iskorijeniti kršćanstvo. Oduzeli su svete knjige i imovinu crkava, kršćane bacali u tamnice i mučili ih; one koji nisu pristali odreći se Krista, podvrgli su okrutnim mukama.
Rimljani su općenito bili tolerantni. Oni su vladali carstvom koje je bilo naseljeno različitim narodima koji su se pridržavali različitih uvjerenja. Ako neka plemena ili narodi nisu izazivali nevolje i nisu se pobunili, onda su im Rimljani dopuštali da obavljaju svoje obrede i bave se svojim unutarnjim poslovima. Bilo je moguće ispovijedati bilo koju religiju, ali samo pod jednim uvjetom: donijeti darove caru. A te su ponude bile isključivo simbolične. Obično se pred portretom ili kipom cara palila vatra u koju se bacao prstohvat soli. Plamen je planuo, i to je bilo dovoljno. Ovih dana je kao da pozdravljate zastavu ili svirate himnu. Ali kršćani to nisu činili, jer su, poput Židova, tvrdili da se samo jedan Bog treba štovati, a car ni na koji način nije bio jedan. Židovi su općenito bili oslobođeni odavanja počasti caru; Rimljani su Židove smatrali nemirnim ekscentricima, ali, ipak, za njih je to bio drevni narod, sa svojim vlastitim tradicijama, sa svojim bogom i koji je živio na određenom teritoriju. Kršćani su ispovijedali novu religiju i mogli su biti posvuda. Za Rimljane su to bili pobunjenici koje je trebalo uništiti. I u tome bi uspjeli da su bili dosljedno proganjani.
Tada se dogodilo čudo. Godine 313. car Konstantin je postao kršćanin ili je barem počeo davati službenu potporu kršćanskoj crkvi, došavši do zaključka da će mu bog kršćana pomoći upravljati carstvom puno bolje od svih drugih bogova. U to vrijeme kršćani još nisu činili većinu stanovništva carstva, ali je vladar države davao novac kršćanskim crkvama i potvrđivao moć biskupa. Još pedeset godina kasnije, drugi kršćanski car zabranio je sve druge religije. Četiri stotine godina nakon što je Isus počeo propovijedati u problematičnoj udaljenoj provinciji Rimskog Carstva, kršćanstvo je postalo službena i jedina religija države. Sada su svećenici i biskupi, koji su počeli uništavati poganske hramove, dobili veliku moć u gradovima i selima. A ovo je prva veza između različitih elemenata: Rimsko Carstvo postaje kršćansko.
Konstantin (272. - 337.), rimski car koji je službeno priznao kršćanstvo 313.
U to vrijeme crkva je već bila drugačija od onoga što je bila prvih godina nakon svog nastanka. U početku su se kršćani sastajali u skupinama u privatnim kućama. Nakon tri-četiri stoljeća već je postojala cijela hijerarhija crkvenih dostojanstvenika: svećenika, biskupa i nadbiskupa. Jedan od biskupa, rimski biskup, uspio je postati papa zadužen za cijelu crkvu. Crkva je imala svoj sustav zakona, svoje sudove i zatvore. Da ne spominjemo crkvene poslove, crkva je bila zadužena za tako važne stvari kao što su brak i nasljedstvo. Crkva je uspostavila i naplaćivala vlastite poreze koje je svatko morao plaćati, podržavajući tako dominantnu vjeru.
Nakon sloma Rimskog Carstva crkva je opstala jer je bila svojevrsna država u državi. Papa je vladao paralelno s carem, kontrolirajući cjelokupnu hijerarhiju nižih crkvenih položaja. Evo druge veze između elemenata: crkva postaje rimska.
Nakon sloma carstva crkva je zadržala grčko-rimsko učenje. I to je prilično iznenađujuće, jer su svi pisci, filozofi i znanstvenici antičkog doba bili pogani, a ne kršćani. Zašto je kršćanskoj crkvi bilo stalo do naslijeđa starih? U crkvi je doista postojala skupina ljudi koji su se protivili drevnom učenju i tvrdili da je sve što je napisano u antici laž, a jedina istina je Krist. "Što Atena i Jeruzalem imaju zajedničko?" upitao je Tertulijan. Ali ovo gledište nije prevladalo.
Kršćani nisu razvili vlastiti odgojno-obrazovni sustav, pa se crkva oslanjala na obrazovane ljude koji su se pridržavali grčko-rimske tradicije kada je, postavši složen organizam, morala racionalizirati i sistematizirati svoja pravila i ideje. Da bi objasnili i obranili osnovne postulate kršćanstva, učeni ljudi oslanjali su se na grčku filozofiju i grčku logiku. Kršćanski učitelji vjerovali su da su i veliki filozofi i moralisti Grčke i Rima također donekle u pravu, iako, naravno, samo kršćanstvo za njih posjeduje neospornu istinu. Učenja antičkih filozofa mogu se koristiti kao način kretanja prema istini i kao način razmišljanja o istini. Zato je crkva sačuvala spise starih ljudi, unatoč činjenici da ih je smatrala poganima. Ovo je treća veza između različitih elemenata: crkva zadržava grčko-rimsko učenje.
Germanska plemena koja su preplavila Rimsko Carstvo nisu ga imala namjeru uništiti. Došli su po plijen, po najbolje zemlje gdje su se mogli nastaniti i uživati u dobrom životu. Mnogi od njih dragovoljno su priznavali vlast cara. No problem je bio u tome što je do 4. stoljeća bilo toliko Nijemaca i oni su zauzeli toliko zemlje da je car gotovo potpuno izgubio teritorije pod svojom kontrolom. Zapravo, Rimsko Carstvo je prestalo postojati upravo zato što više nije bilo čime vladati.
S druge strane, germanski su ratnici otkrili da se moraju nekako upravljati društvom u kojem su se nastanili, a to im uopće nije bio izvorni cilj. Stoga su se i sami Nijemci našli u prilično teškom položaju. Nijemci su bili nepismeni, ostaci rimske uprave nestali su u kaosu koji su sami stvorili, trgovina i gradovi postupno su propadali. Vođe ratnika proglasili su se kraljevima malih kraljevstava, borili se s drugim kraljevstvima, širili svoje zemlje ili ih gubili. I tek nakon nekoliko stoljeća počele su se formirati granice modernih zapadnoeuropskih država kao što su Francuska, Španjolska i Engleska.
Središnja je vlast u takvim okolnostima bila izrazito slaba, toliko slaba da nije mogla ni naplaćivati poreze. (Za nas se to čini kao kontradikcija – vlast koja ne naplaćuje poreze.) Njemački vođa postao je kralj koji je davao zemlje svojim najbližim suradnicima, koji su se pretvorili u plemstvo; ako bi iznenada kralju trebala vojska, tada su je morali osigurati predstavnici plemstva. Ali sada su dane zemlje smatrali svojim vlasništvom i stoga su sami odlučivali koliko će i kojih ratnika poslati kralju i u koje svrhe.
Ovih dana šefovi država ponekad organiziraju parade i vrše inspekciju trupa. Hodaju po redovima, pretvaraju se da pažljivo pregledavaju vojnike, možda im čak i daju par primjedbi. To su ostaci srednjovjekovnog običaja, kada je kralj doista organizirao pregled vojske koju mu je poslao i pomislio: "Kakav su rulju ovoga puta poslali moji podanici?"
Kraljevi su se dugo borili da učvrste svoju osobnu moć: htjeli su vladati ne oslanjajući se na plemstvo, uspostaviti vlastiti sustav prikupljanja poreza, održavati vlastitu vojsku i vlastito osoblje. No budući da je položaj kraljeva ostao vrlo klimav, nisu se usudili dovesti u pitanje neke institucije. Privatno vlasništvo ostalo je nepovredivo; zemljoposjednici su zemlje koje su posjedovali pod određenim uvjetima pretvorili u svoje neosporno vlasništvo. I ta je činjenica uvijek ograničavala zahtjeve središnje vlasti, tako da europski kraljevi nikada nisu postali poput istočnjačkih despota, čak i nakon što su učvrstili svoju vlast. Ako je despotu nešto trebalo, jednostavno je otimao nečiju imovinu ili slao ratnike u čaršiju po potrebnu robu. U europskim monarhijama, čak i kad su se nazivale "apsolutnim", to se nikada nije dogodilo. Fraza "Ne pripada sve kralju" savršeno izražava europski stav prema moći. Na temelju vlasničkih prava izrasla je ideja ljudskih prava, temeljnog europskog koncepta. Uvjerenje da moć središnje vlasti mora biti ograničena proizlazi iz činjenice da je jedno vrijeme vlast vladara doista bila ograničena.
Ograničenje moći utjecalo je i na gospodarski razvoj. Uvjerenje trgovca da mu roba neće biti oduzeta u velikoj je mjeri pridonijela rastu europskog gospodarstva do visine neviđene u drugim dijelovima svijeta.
Sada, znajući za germanske ratnike i njihov način života, nećemo se iznenaditi kad saznamo da su se ubrzo nakon invazije na carstvo obratili na kršćanstvo. Crkva je ostala jedina institucija koja je preživjela pad Rimskog Carstva. U susret sljedećem odredu vojnika koji je dolazio po plijen, često je izlazio mjesni biskup. I biskup je bio taj koji je rekao: "Možete imati zemlju s ove strane rijeke, ali prepustite ostalo nama." Pokazao je na palaču bivšeg rimskog namjesnika, koji je, nedvojbeno, prisvojio vojskovođu, te dodao da mu se vođa u svakom trenutku može obratiti za pomoć u vladi. Biskupi su ubrzo uvjerili vojskovođe da će dobiti više plijena i ubiti više neprijatelja ako prepoznaju kršćanski bog. To su bili osvajači posebne vrste: osvajači koji su prihvatili vjeru pokorenog stanovništva. Crkva je sasvim jasno dala do znanja da novi vladari, kraljevi i plemstvo, trebaju postati prvaci kršćanske vjere. Evo konačnog linka: Njemački vojnici podržavaju kršćanstvo.
Ako sada navedemo sve ove veze:
onda dolazimo do sljedećeg zaključka:
Vrlo čudna kombinacija, zar ne? No Nijemci uopće nisu bili rođeni saveznici, pa je kombinacija ostala nestabilna. S vremena na vrijeme davao je pukotinu, iako je trajao oko tisuću godina - od oko 476. godine, kada je Rimsko Carstvo konačno palo, do oko 1400. godine. Povjesničari to razdoblje nazivaju srednjim vijekom, odnosno razdobljem srednjeg vijeka.
Mnogi istraživači koji povijest promatraju najšire smatraju da upravo u 15. stoljeću počinje modernost. Dakle, imamo tri ere europske povijesti: antičko (antičko), srednjovjekovno, moderno.
Tijekom srednjeg vijeka navedeni su elementi činili jedinstvenu cjelinu, iako su se iznutra mogli mijenjati. Uzmimo kršćanstvo kao primjer. Što-što, ali ne možete to nazvati militantnom religijom. Isus je rekao: "Ljubite svoje neprijatelje." Prvi kršćani odbili su ući u vojsku i to je bio jedan od razloga zašto su ih Rimljani gledali sa sumnjom. Ali sada su kršćani sklopili savez s Nijemcima, a ti ratnici okorjeli u borbi podržavali su doktrinu koja je pozivala na okretanje drugog obraza ako te pljusne po prvom obrazu. Kakva je to kontradikcija? Zapravo, nije tako velik kako se čini. Nakon što je car Konstantin prihvatio kršćanstvo i proglasio ga službenom religijom, kršćanstvo je neizbježno moralo promijeniti svoje poglede na nasilje. Svaka država se mora braniti, a ako crkva želi naći potporu od države, mora priznati svoje pravo barem na pravedan rat.
Pa ipak, kada je crkva primila njemačke vojnike u svoja njedra, nije u potpunosti prepoznala njihove stavove. Tijekom stoljeća ratnici su se pretvarali u vitezove. Vitez je uživao u borbama i ponosio se svojom vojnom vještinom, ali se borio za plemenite ciljeve. Crkva ga je poticala da se bori s poganima, a on je to smatrao vrlo plemenitim razlogom. Crkva je podržavala križarske ratove u Svetu zemlju, koja je pala u ruke muslimanskih Arapa, i davala neke privilegije onima koji su tamo išli s mačem.
Karlo Veliki, kralj Franaka, pričvršćuje mač za pojas Rolanda, koji je, prema legendi, poginuo u borbi protiv muslimanskih Saracena u Španjolskoj
Vitez je štitio i slabe, osobito plemenite dame. Sada kada se ratnik vodio određenim moralnim načelima, viteštvo se odvijalo u svojevrsnoj vjerskoj ceremoniji. Njegov mač položen je na oltar kršćanske crkve, a zatim predstavljen vitezu, koji je potom morao ići na podvige.
Ideja da žene trebaju biti zaštićene i poštivane duboko je ukorijenjena u europskoj kulturi. Nakon izumiranja viteštva, na takvo ponašanje se počelo gledati kao na dužnost "gospodine", nasljednika kršćanskih vitezova. Gospodin je trebao iskazati poštovanje prema damama tako što je ustao kada su ušle u prostoriju, ne dopuštajući sebi da sjedne do njih i podigavši šešir u znak pozdrava. Čak su i mene to još učili u školi i vrlo je teško zaboraviti ta pravila ponašanja. Stoga se mogu nazvati reliktom srednjeg vijeka.
Posljednjih desetljeća žene se pokušavaju izboriti s takvim odnosom prema sebi. Ne žele biti stavljeni na pijedestal; žele biti jednaki. Ali često zaborave da u ovoj borbi u početku imaju prednost: lakše se boriti na postolju nego ispod pete na zemlji. Upravo zato što je u Europi postojalo određeno poštovanje prema ženama, feminizam je ovdje naišao na široku podršku.
U drugim kulturama stvari stoje drugačije.
Razmotrimo sada još jedan izvor napetosti u ovoj zajednici različitih elemenata.
Kršćanska je Crkva, kao što smo već rekli, sačuvala grčko-rimsku učenje. I to je bio prilično aktivan proces; crkva nije samo stavila drevne knjige na policu i sigurno zaboravila na njih.
Te su knjige preživjele do danas (i danas ih možemo čitati) samo zato što ih je crkva prepisivala kroz srednji vijek. Tiskarstva tada nije bilo, knjige su propadale i propadale. Upravo su redovnici u samostanima, često ne znajući što su kopirali (otuda i brojne pogreške), sačuvali za nas većinu kulturnog blaga antičke Grčke i starog Rima.
Redovnik pisar iz Lacroixa na djelu. Kršćanska crkva postala je čuvarica grčko-rimske književnosti i njome je poduprla svoj nauk.
Ako ovu literaturu shvatimo doslovno, možemo doći do zaključka da ona izlaže filozofiju, sustav vrijednosti i životni stav, koji je u osnovi nekršćanski, poganski. Ali crkva je u srednjem vijeku imala toliku intelektualnu moć da nikome nije palo na pamet shvatiti doslovno sve što je zapisano u knjigama. Crkva je od njih posudila ono bitno, preuredila odabrane fragmente prema vlastitom nahođenju, kombinirala ih s odlomcima iz Biblije.
Tako je nastala kršćanska teologija, odnosno opis Boga, Božjeg svijeta i njegova plana za spas čovječanstva. Tako su starogrčka filozofija, starogrčko učenje i starogrčka logika ušle u službu kršćanstva. Otkriće dosad nepoznatih tekstova nije zabrinjavalo kršćanske znanstvenike; isprepleli su ih s postojećim odlomcima i napravili novu verziju svoje teologije.
Sumirajmo sve što se događalo u srednjem vijeku. Ratnici postaju kršćanski vitezovi, a Grčko-rimsko učenje podupire kršćanstvo.
U središtu tih procesa je crkva, na kojoj počiva cijela građevina. Učenost je postala kršćanska, vitezovi su postali kršćani, cijeli svijet je postao kršćanin.
Nakon otprilike 1400. godine, ovaj čudni savez počinje se raspadati i rađa se ono što povjesničari nazivaju modernošću.
U tom povijesnom trenutku počinje raspad svih strukturnih elemenata robovlasničkog društva. Ropski rad sve se više istiskuje radom kolonije. Prosječna robovlasnička vila s komercijalnom orijentacijom gospodarstva odumire, a zamjenjuje je latifundija. Veliki zemljišni posjedi dobivaju obilježja zatvorenih gospodarstava, razvijajući unutar svojih granica ne samo poljoprivredu, već i zanatske radove. Dolazi do pada lokalnih tržišta i velike, unutar cijelog carstva, trgovine. Dolazi do postupnog "sumora" gradova. Općine sve više gube svoja polisna obilježja, diferencira se njihovo građanstvo, a građanski kolektivi gube prava i privilegije. Sve veću ulogu počinju igrati drugi, koji nisu povezani s politikom, oblici posjedovanja zemlje. Imperijalna vlast, koja je prije djelovala kao glasnogovornik "kolektivne volje" robovlasnika cijeloga carstva, branitelj robovlasničke klase u cjelini, sada postaje jamac privilegija samo vrha ovog razreda. Dolazi do sve većeg sužavanja njegove masovne potpore. Rimsko Carstvo slabi. U njezinim okvirima dolazi do postupnog sazrijevanja feudalnih odnosa, čiji su prostor za razvoj, međutim, dali tek smrt carstva i barbarska osvajanja. Daljnji povijesni napredak Europe mogao se postići samo u okviru nove društveno-ekonomske formacije.
Život naroda Europe u antičko doba bio je usko povezan s poviješću naroda zapadne Azije i sjeverne Afrike. Jedna, starogrčka civilizacija rođena je istovremeno na dva kontinenta: na Balkanu i u Maloj Aziji, dok se feničanska, razvivši se u Aziji, široko raširila duž afričke i europske obale Sredozemnog mora. Grčka kolonizacija zahvatila je i obale sva tri kontinenta. Moć Aleksandra Velikog prostirala se od Balkana u Europi do Indije i južnih granica Egipta. Rimsko Carstvo, koje je obuhvaćalo goleme teritorije zapadne i južne Europe, također je vladalo značajnim dijelom sjeverne Afrike.
Europu, Aziju i Afriku povezivale su ne samo političke veze. Gospodarske veze raznih naroda ova tri kontinenta uspostavljene su vrlo rano. Moderni znanstvenici sve više naglašavaju suradnju, a ne rivalstvo između Grka i Feničana, što rezultira gustom mrežom gospodarskih veza diljem Mediterana. Egipat je bio najvažniji dobavljač hrane u doba Carstva za Italiju. "Veliki put svile" povezao se u prvim stoljećima nove ere. Mediteran s istočnom Azijom. Ništa manje važni nisu bili kulturni kontakti i međusobni utjecaji. Stvaranje grčke abecede, jednog od najvažnijih dostignuća grčke civilizacije, koje je demokratiziralo proces upoznavanja znanja, dogodilo se pod utjecajem Feničana, grčki jezik postao sredstvo komunikacije između raznih naroda Azije u helenističko doba i Afrike. Mnogi starosjedioci s Istoka pridonijeli su riznici grčke filozofije. Kršćanstvo, koje se široko raširilo u prvim stoljećima nove ere. unutar Rimskog Carstva, nastao u Aziji.
Sam proces formiranja europske civilizacije nezamisliv je bez kontakata i utjecaja koji su dolazili s azijskog kontinenta. Najstarije državne tvorevine Balkana i Krete, po svemu sudeći, imale su strukturu blisku suvremenim bliskoistočnim državama. Formiranje izvorne grčke civilizacije, čiji je temeljni element bila politika, moglo se dogoditi samo u uvjetima širenja metalurgije željeza, koja je nastala u zapadnoj Aziji.
Odvajanje povijesti Europe od općeg povijesnog procesa uopće ne znači da "europski" put razvoja u antici autori sveska smatraju najprogresivnijim ili najtipičnijim. Ova izolacija je metodična - pokušajte saznati specifičnosti povijesni razvoj jedan od kontinenata u svim fazama razvoja društva, tako da se usporedbom s drugim načinima dublje i jasnije razumije ono zajedničko što ujedinjuje cijelo čovječanstvo.
U antičko doba Rimsko Carstvo, koje je proširilo svoju moć na golema područja, kako na Zapadu tako i na Istoku, ujedinilo je pod svojom vlašću cijelu ekumenu. I tek njegovom podjelom na zapadni i istočni dio počinje autonomno postojanje pojedinih regija. Od tog vremena postupno se uobličava pojam “europske zajednice”, koji se jasno formira u doba ranog srednjeg vijeka, na temelju preduvjeta koji su bili postavljeni u antičko doba.
Već u tom razdoblju na prostranstvima sjeverne, srednje i istočne Europe, kao i na sjeveru Balkanskog poluotoka, plemena koja su tamo živjela ili su došla iz drugih mjesta počinju se kretati ka državnosti. Teritorij bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva također se raspada na nezavisne barbarske države.
U okviru tih novih asocijacija i međudjelovanja pojedinih etničkih elemenata – keltskih, germanskih, italskih, grčkih, iberskih, slavenskih, avarskih itd., formiraju se narodnosti koje su postavile temelj za političku kartu srednjovjekovne Europe.
Jedinstvo Europe kao svojevrsne povijesne i kulturne zajednice, uz svu raznolikost i složenost etničkog sastava i stupnja društvenog i gospodarskog razvoja, temeljilo se na činjenici da su svi njezini narodi doživjeli proces feudalizacije. To jedinstvo je također bilo olakšano činjenicom da su svi narodi koji su živjeli na području Europe postupno bili uključeni u sferu utjecaja kako kršćanstva, tako i kulturnih tradicija antičkog svijeta.
Prvi dio
EUROPA U KAMENOM I BRONČANOM DOBU
Poglavlje I
Paleolitik i mezolitik
Povijest Europe od pojave antičkog čovjeka u njoj obuhvaća oko 2 milijuna godina, od čega su samo događaji u zadnjih 3 tisuće godina pokriveni pisanim izvorima. Cijelo dosadašnje razdoblje je dugo i složeno, koje zapadni povjesničari nazivaju prapoviješću (Vorgeschichte, prehistory, prehistoire), oko 600 puta duže od razdoblja pisane povijesti, poznato uglavnom iz arheologije, lingvistike, paleoantropologije, geologije, paleontologije itd.
Broj arheološkog materijala o antičkoj povijesti Europe gotovo se udvostručio u posljednjih 30 godina. Pod utjecajem brojnih, često kvalitativno novih materijala, stari koncepti antičke povijesti Europe neprestano se revidiraju, a one ideje koje su se donedavno činile nepokolebljivima odlučno su zastarjele. Nepokolebljiv ostaje samo koncept primitivne komunalne društveno-ekonomske formacije, formacije u kojoj je život drevnih stanovnika Europe tekao gotovo 2 milijuna godina.
Brzo gomilanje novog materijala o staroj povijesti Europe, golem protok informacija na desetke jezika, prirodno dovodi do činjenice da rad na proučavanju tih materijala u određenoj mjeri zaostaje, kasni i modernim generalizirajućim studijama. na ovu temu još nisu kreirane. Međutim, upravo je u ovom trenutku interes za probleme ekonomske i društvene povijesti antičke Europe neobično velik, posebice u vezi s pojavom materijala dobivenih uz pomoć prirodnih znanosti i novih metoda njihove interpretacije, stvorenih kao rezultat zajedništva prirodnih i društvenih znanosti. Možda još nije došlo vrijeme sinteze, razvoj mnogih regionalnih problema nije dovršen, a ekonomski i društveni aspekti niza razdoblja slabo su istraženi. Stoga ovaj pokušaj kratkog osvrta na najstarija razdoblja europske povijesti ne pretendira da bude ništa više od prvog iskustva u tom smjeru poduzetog u sovjetskoj znanosti.
Arheologija razlikuje tri glavna "doba" (razdoblja, epohe) u drevna povijest Europa: kamen, bronca, željezo. Kameno doba je najduže od njih. U to vrijeme ljudi su izrađivali glavne alate i oružje od drveta, kamena, roga i kosti. Tek na samom kraju kamenog doba stari su stanovnici Europe prvi put upoznali bakar, ali su ga uglavnom koristili za izradu nakita. Alati i oružje od drveta bili su vjerojatno najbrojniji među ranim čovjekom u Europi, ali drvo obično nije očuvano kao ostala. organska tvar, uključujući rog i kost. Stoga su glavni izvor za proučavanje kamenog doba kameno oruđe i ostaci njihove izrade.
Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 25 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 17 stranica]
Oleg Devletov
Povijest Europe od antičkih vremena do kraja 15. stoljeća
Predgovor
Udžbenik koji se nudi čitateljskoj pozornosti posvećen je povijesti Europe. Ova regija nije bila prvo mjesto na Zemlji gdje se pojavio čovjek, gdje su se u njegovom životu dogodile revolucionarne promjene koje su pridonijele nastanku civilizacije. Europa je u tom smislu sekundarna. Ali upravo je ona postala kolijevka antike, koja je svijet obdarila velikim postignućima. Antičke građevine poslužile su kao osnova za formiranje srednjovjekovne Europe, koja je već na kraju svog postojanja pokazala kulturu renesanse. Konačno, u Europi je rođeno industrijsko društvo koje je pridonijelo napretku čovječanstva u znanosti i tehnologiji. Europljani su glasno govorili o pravima i slobodama građana u novim uvjetima, o potrebi državne vlasti za održavanje ravnoteže interesa u društvu. Europa je dala primjer masovnih kretanja građana u borbi za svoje interese.
No, tu su se rodile ideje kolonijalizma, tu su pokrenuti najkrvaviji ratovi 20. stoljeća, tu su se totalitarnim režimima koji je potpuno i potpuno podredio živote ljudi.
Prevladavajući teret prošlosti, shvaćajući sadašnjost sa stajališta vrijednosti osobe, posebnosti njezina postojanja, Europska regija nije napustila svoju vodeću poziciju. Ideje ljudskih prava, slobode i demokracije, blagostanja i napretka, rođene u Europi, još uvijek su na zastavama onih koji svoju budućnost, budućnost svoje domovine vide među najnaprednijim silama svijeta. Predloženi priručnik pomoći će vam razumjeti originalnost europske povijesti, njezine jedinstvene značajke.
Uvod
Znanstvenici su europsku regiju dugo smatrali središtem svjetske povijesti. Doista, tu su se stvorili uvjeti za industrijsku revoluciju, koja je omogućila zemljama smještenim u ovom dijelu svijeta da naprave snažan iskorak i prestignu svakoga u svom razvoju. Sada se ovaj pristup ne čini ispravnim. Azijske zemlje pokazuju impresivan napredak. Međutim, europska regija i dalje igra ključnu ulogu u globalnom procesu, s bogatom prošlošću. Proučavanje povijesti Europe pomaže razumjeti podrijetlo nastanka sadašnjih država, u potpunosti cijeniti put razvoja europskih društava, njihova postignuća na području gospodarstva, politike, kulture, razumjeti originalnost i steći predodžbu o općih pojava u svjetskom povijesnom procesu.
Naše ideje o povijesti Europe formirane su na temelju povijesnih izvora. Povijesni izvor treba općenito shvatiti kao oblik u kojem su do nas došle određene povijesne činjenice. To mogu biti pisani, materijalni, usmeni, folklorni, etnografski, lingvistički, foto i filmski dokumenti, fono dokumenti. NA novije vrijeme elektronički dokument počeo se smatrati povijesnim izvorom.
Niz posebnih i pomoćnih povijesnih disciplina također daje materijale za proučavanje povijesti. Među posebnim disciplinama je historiografija (skup studija o određenoj temi ili povijesno doba), izvorna studija (znanost o teorijskim i primijenjenim problemima proučavanja i korištenja povijesnih izvora). Pomoćne povijesne discipline uključuju arheologiju, heraldiku, povijesnu geografiju, numizmatiku, onomastiku, sfragistiku i niz drugih znanosti.
Arheologija proučava povijest društva na temelju materijalnih ostataka života i djelovanja ljudi – materijalnih spomenika. Heraldika skreće pozornost na proučavanje amblema: javnih, privatnih, amblema ustanova, društava itd. Povijesna geografija proučava fizičku, ekonomsku i političku geografiju prošlosti neke zemlje ili teritorija. Numizmatika istražuje kovanice i medalje, onomastika - značenje, povijest nastanka zemljopisnih imena, prezimena i imena ljudi. Konačno, predmet proučavanja sfragistike su pečati.
Na temelju ovih podataka možete dobiti potpunu sliku o povijesti regije, zasebne zemlje. Nalazi arheologa, podaci antičkih autora, predmeti za kućanstvo, analiza jezičnih struktura i još mnogo toga omogućuju nam pisanje povijesti Europe do kraja srednjeg vijeka, Sažetak koji je predstavljen u predloženom priručniku. Autorica je odabrala tradicionalnu (konsekutivnu) verziju prikaza događaja: Primitivnost, Antika, Srednji vijek. Stoga je ovaj priručnik posvećen prapovijesti Europe, antike i srednjeg vijeka.
Poglavlje 1. Prapovijest Europe
Glavni koncepti poglavlja:
paleolit;
Acheulska kultura;
mousteriansko doba;
totemizam;
Animizam;
Primitivna umjetnost;
mezolitik;
neolitska revolucija;
Neravnomjeran razvoj;
eneolit;
društvena diferencijacija;
Razlikovanje svojstava;
Hijerarhijska struktura;
Brončano doba;
Željezno doba.
Pitanje 1. Periodizacija europske povijesti u skladu s materijalom oruđa
Čovjek se pojavio u prostranstvima Europe prije oko 2 milijuna godina. Prema pisanim izvorima, povijest čovjeka u Europi možete saznati samo za posljednje 3 tisuće godina. Preostale stranice maglovite prošlosti mogu otkriti podatke takvih znanosti kao što su arheologija, lingvistika, paleoantropologija, geologija, paleontologija itd.
Arheologija razlikuje tri glavna razdoblja u drevnoj povijesti Europe: kamen, bronca, željezo. Kameno doba je najduže od njih. U to vrijeme ljudi su izrađivali glavne alate i oružje od drveta, kamena, roga i kosti. Tek na samom kraju kamenog doba stari su stanovnici Europe prvi put upoznali bakar, ali su ga uglavnom koristili za izradu nakita. Najvjerojatnije su alati i oružje izrađeni od drveta bili najbrojniji među starim ljudima, ali organske tvari nisu sačuvane, stoga su kameni proizvodi glavni izvori za proučavanje postojanja čovjeka.
Znanstvenici obično dijele kameno doba na tri dijela: staro kameno doba, ili paleolit; srednjeg kamenog doba, ili mezolitika, i novog kamenog doba, odnosno neolitika.
U doba paleolitika (razlikovati gornji, srednji, donji paleolit) osoba koja je postojala u europskom prostoru bavila se lovom i sakupljanjem. Njegovo kameno oruđe izrađeno je bez poliranja i bušenja, metodom tapeciranja. Uvjeti života tog vremena bili su iznimno teški: paleolit se podudara s pleistocenom - ranim dijelom ledenog (kvartarnog) razdoblja povijesti Zemlje.
Mezolit se od paleolitika, vremenski produžen, razlikuje po novim prirodnim uvjetima - nastupu nakon ledeno doba. Uz lov i sakupljanje, počeo se razvijati i ribolov, uključujući morski ribolov, lov na morske sisavce i skupljanje morskih mekušaca. Čovjek je naučio koristiti manje kameno oruđe – mikroliti.
No, glavni događaj u razvoju ljudske zajednice u Europi događa se u doba neolitika. Tada se prisvajajuća vrsta gospodarstva zamjenjuje proizvodnom. Lov, sakupljanje i ribolov zamjenjuju poljoprivreda i stočarstvo. Ova najvažnija prekretnica naziva se neolitska revolucija, jer postavlja temelj za nastanak nove etape u razvoju ljudskog društva – faze civilizacije.
Nakon kamenog doba dolazi brončano doba. Između njih izdvaja se bakreno-kameno doba (eneolit, kalkolitik), međutim, ovo se razdoblje može pratiti ne u cijeloj Europi, već uglavnom na jugu kontinenta. U to vrijeme nastaju i cvjetaju zemljoradnička i pastirska društva s velikim naseljima, razvijenim društvenim odnosima, vjerom, pa i prapismenošću.
U doba eneolitika pojavili su se prvi bakreni alati velikih dimenzija - na primjer, bojne sjekire, kao i nakit od bakra, zlata i srebra.
Brončano doba u različitim dijelovima Europe trajalo je 1-2 tisuće godina. U prvoj polovici brončanog doba bili su rijetki brončani predmeti (legure bakra), uglavnom sjekire, bodeži, noževi, vrhovi kopalja i nakit. No, u drugom dijelu brončanog doba pojavljuju se prvi poljoprivredni oruđe od bronce, poboljšano oružje (mačevi), obrambeni oklopi (kacige, oklopi, tajice), predmeti od bakrenog lima i bronce, visokoumjetnički predmeti od zlata i bronce. pojavio. Brončano doba u povijesti Europe završava početkom 1. tisućljeća pr. e.
Od kraja paleolitika u staroj Europi uočen je neravnomjeran gospodarski i kulturni razvoj. Dakle, doba neolitika na jugoistoku, a potom i u srednjoj Europi, postoji paralelno s mezolitikom na sjeveru i istoku Europe. Eneolit se u jugoistočnoj Europi razvija paralelno s paleolitikom na zapadu, sjeveru i istoku ovog dijela svijeta. Rano brončano doba na području egejske obale podudara se s kasnim eneolitom u Podunavlju i srednjoj Europi, eneolitom juga istočne Europe i kasnim neolitom sjeverne i sjeveroistočne Europe.
Pitanje 2. Formiranje primitivnog čovjeka i društva u Europi
Postoje različite vrste teorija antropogeneze (postanak i razvoj čovjeka kao vrste). Dugo je vremena dominirala teološka verzija Božanskog stvaranja čovjeka na sliku i priliku Božju. Od 18.st počinju se razvijati znanstvene ideje o antropogenezi. Sredinom 18. stoljeća K. Linnaeus u svojoj knjizi "Sustav prirode" čovjeka pripisuje životinjskom svijetu, stavljajući ga u svojoj klasifikaciji uz bok čovjekolikim majmunima. Čovjeku je dao ime Homo (hominidi).
Buran odjek izazvalo je objavljivanje djela Charlesa Darwina sredinom 19. stoljeća, a posebno knjige "Podrijetlo vrsta prirodnim odabirom".
Majmunoliki preci čovjeka, koji su dio prirode oko sebe, zbog promjene vanjski uvjeti postupno mijenjao, što je dovelo do pojave modernog čovjeka. Dakle, prema Darwinu, najvažnija riječ u evoluciji je biološki čimbenici. To su varijabilnost (mutacije), selekcija (procjena okoline učinkovitosti tih mutacija) i nasljednost (prijenos tih mutacija). Među osobinama osobe koja u njemu predstavljaju specifično ljudsko, prije svega izdvajaju se kognitivne sposobnosti (svijest) i jezik.
Formiranje kognitivnih značajki modernog čovjeka koje čine svijest - postavljanje ciljeva, sposobnost apstrakcije, mašte, pamćenja - određeno je promjenama u tijelu predaka ljudi. Među njima - povećanje volumena mozga - od 500 kubičnih centimetara u modernih velikih majmuna na 1450 u modernih ljudi, opozicija palca (omogućila je manipulaciju predmetima), formiranje modernog izgleda stopala ( omogućio uspravno hodanje). Ovo je takozvana trijada hominina.
Druga vizija o podrijetlu čovjeka je čisto biološki koncept anatoma L. Bolka, izražen početkom 20. stoljeća. Vjerovao je da je osoba, takoreći, "nezreli" majmun, njegov spolno zreo embrij.
Friedrich Engels je 1876. objavio članak "Uloga rada u procesu preobrazbe majmuna u čovjeka". U njemu je formulirao ideju da se ljudska evolucija dogodila uglavnom iz društvenih razloga. F. Engels je radnu aktivnost smatrao glavnom pokretačkom snagom preobrazbe majmuna u ljude, što ih ujedno razlikuje jedne od drugih. „Rad je stvorio čovjeka“, kao i njegovu modernu anatomiju. Prijelaz u uspravno držanje doveo je do oslobađanja ruku od funkcije pokreta. Ruke su se počele koristiti za izradu i korištenje alata. Komplikacija porođajnih operacija dovela je do povećanja mozga, što je opet izazvalo komplikaciju aktivnosti. Rad je također pridonio okupljanju tima, nastanku govora i, konačno, društva. F. Engels je konkretan mehanizam utjecaja sociokulturnog okruženja na biološku evoluciju smatrao fiksiranjem u nasljeđu morfoloških obilježja stečenih u procesu rada.
Koncept G. Weinerta (1935) ukazuje na važnost klimatskih obilježja kao vanjskih uvjeta ljudskog postojanja. Suvremeni čovjek nastao je pod utjecajem surovih uvjeta ledenog doba. Vatra je pomogla čovjeku da se izbori s tim uvjetima. Vatra je igrala ogromnu ulogu u životu primitivnih ljudi - grijala je, štitila od okrutnih grabežljivaca... Čovjek je gubio dlake na tijelu zbog stalnog nošenja odjeće i grijanja vatrom, velikih očnjaka i čeljusti zbog novog načina kuhanje na vatri i korištenje vatre za borbu s grabežljivcima. Ljudi su se okupljali oko ognjišta, što je olakšalo komunikaciju i dovelo do pojave govora. To su teze znanstvenika.
Druga mogućnost predstavlja koncept B.F. Porshnev, koji se usredotočuje na psihološke aspekte ljudske evolucije.
Dakle, teorije ljudske evolucije prošle su određeni put razvoja. U domaćoj znanosti postoji ideja da je ljudska aktivnost u proizvodnji alata postala ključni čimbenik u evolucijskom procesu. U tom smislu, općenito je prihvaćeno da se ljudska evolucija može predstaviti u obliku sljedećih glavnih oblika.
Priručnik (Homo habilis). Živio prije 2-1,5 milijuna godina.
Homo erectus, Pithecanthropus, Sinanthropus. Živio je od prije 1,6 milijuna do 200 000 godina.
Homo sapiens, neandertalac. Živio je od prije 200 tisuća do 35 tisuća godina.
Homo sapiens sapiens, Homo sapiens sapiens, Kromanjonac. Živio je prije 40 tisuća - 10 tisuća godina.
Razmotrite razvoj čovjeka, njegovo formiranje i nastanak prvih društava u skladu s epohama nazvanim prema materijalima od kojih su alati izrađeni.
Doba paleolitika.
Drevni čovjek pojavio se u Europi prije 2 milijuna godina. Njegovo stanište bilo je određeno uvjetima kvartara ili ledenog doba. Trajanje ovog razdoblja na planeti Zemlji, prema nekim znanstvenicima, bilo je 2,8 ili 3-3,5 milijuna godina. Tada se na području Europe pojavila moderna fauna s takvim životinjama kao što su slon i konj. Ledeno doba se dijeli na raniji dio (pleistocen) i kasniji (holocen), a granicom između njih smatra se kraj posljednje glacijacije, prije oko 10 tisuća godina.
Tijekom pleistocenskog razdoblja, kada je bilo značajnih temperaturnih kolebanja, Europa je doživjela šest ili sedam glacijacija. Glavni centri glacijacije bili su Skandinavija, gdje je debljina ledenjaka dosegla 3 km, Novaja Zemlja i Sjeverni Ural. Do kraja pleistocena ledenjak je pokrivao samo Skandinavski poluotok. Ti prirodni uvjeti formirali su odgovarajuću floru i faunu. Na primjer, tijekom posljednje glacijacije tundra i hladne stepe su se preselile na jug na Pireneje, Alpe, Dinarsko gorje i Kavkaz. A ako su u toplim razdobljima predstavnici europske faune do Engleske bili nilski konji i slonovi s ravnim kljovama, onda su se tijekom hladnoće počeli širiti mamut, vunasti nosorog, špiljski medvjed, špiljski lav.
Kako se čovjek pojavio na europskom teritoriju? postojati različite točke vizija. Možda je došao iz Indije, mnogi vjeruju da su prvi hominidi došli iz Afrike. Tri su mogućnosti za takav potez. Prvi najkraći kopneni put je kroz Bosfor i Dardanele, drugi je kroz Tuniski zaljev, treći kroz Gibraltar.
Početnu strukturnu fazu Homo sapiensa, arhantropa, mnogi antropolozi smatraju antički pogled Homo erektus (Homo erektus). Tragove prisutnosti i ostatke takvog arhantropa arheolozi nalaze kako u Europi tako i u Aziji. Međutim, vrlo su rijetki dokazi o boravku arhantropa u Europi u najstarijem razdoblju paleolitika. Tako je u Francuskoj, u Saint Valleu, otkriveno kameno oruđe, čija je starost 2,3-2,5 milijuna godina. Druga grupa nalaza u Francuskoj je Chiyac (prije 1,8 milijuna godina) i La Roche Lambert (prije 1,5 milijuna godina). Vrlo zanimljiv spomenik je špilja Shandalya I (Istra), starost nalaza u kojoj je prije oko 1,6 milijuna godina. U špilji su pronađena dva primitivna šljunčana kamena oruđa, zub hominida i mnoge kosti sisavaca, od kojih je značajan dio pripadao mladim konjima, nosorogima, divljim svinjama i spaljeni. Može se pretpostaviti da je već tada primitivni čovjek bio upoznat s upotrebom vatre.
Najstariji ostaci arhantropa pronađeni u Europi datiraju prije 360-340 tisuća godina i predstavljaju ulomke lubanje iz Verteschsöllösch, lubanje iz Petralone i čeljusti iz Mauera kod Heidelberga (Njemačka). Znanstvenici primjećuju razlike u pronađenim kosturima prvih Europljana i vjeruju da je postojao cijeli val naselja drevne osobe različitih fizičkih tipova.
Drevni čovjek tipa Homo erectuc (uspravan čovjek) može se opisati sljedećim karakteristikama. Volumen mozga je oko 1000 kubnih metara. cm, svod lubanje je prilično spljošten, čelo je blago konveksno, donja čeljust je masivna, ali bez brade, supraorbitalni grebeni su veliki. Dvonožno hodanje već je ovladao arhantropom, ali oblik lubanje i struktura kostura lica sadržavali su mnogo više od majmuna.
Kako su stari ljudi živjeli u Europi u najudaljenijim vremenima? Poznatija od drugih je kultura ranog paleolitika Europe, nazvana acheulian (prije oko 900 - 600 tisuća godina - prije 170 tisuća godina). Rasprostranjen je na zapadu i jugu Europe, nalazi se u središtu i na istoku - u Zakarpatju, Dnjestarskoj regiji, Azovskom moru i Kavkazu. Jedno od karakterističnih oruđa ovog razdoblja bile su ručne sjekire (univerzalno oruđe dužine 35 cm, ovalno-bademastog oblika s dvije uzdužne oštrice i jednim šiljastim krajem).
Prema nalazima u Terra Amata i Le Lazare (Francuska), znanstvenici su rekonstruirali život ljudi tog doba. Očito proljeće i zimskih mjesta staništa su bila različita. U podnožju svjetle nastambe u Terra Amati (inače, najstarijoj pronađenoj u Europi) postavljena je ovalna kamena ograda. Duljina mu je 8 -16 m, širina - 4 -6,5 m. Unutar nastambe nalazila su se ognjišta i mjesta za izradu alata. Ljudi su ovdje živjeli kada su se bavili lovom na biljojede, sakupljali morsku ribu, školjke i kornjače. U blizini je izgrađeno sklonište (11 x 3,5 m) u špilji Le Lazare. Znanstvenici su uspjeli rekonstruirati ulaz, unutarnje pregrade, dva ognjišta u većoj prostoriji i mala soba bez ognjišta. Obnavljaju se čak i mjesta za spavanje, svojevrsni kreveti od kože vuka, risa, lisice i algi. Arheolozi primjećuju da se oko sredine acheulske ere počinju pojavljivati regionalne razlike. Njihovi uzroci ostaju nepoznati, iako se mogu pretpostaviti razlike u uvjetima okoliša itd.
U kasnijoj paleolitičkoj eri, koja se još naziva i mousterijskim (od prije 125/100 do 40 tisuća godina), antički se čovjek nastanio na gotovo cijelom području Europe bez leda, a naravno i mnogo više spomenika tog razdoblja bilo je pronađeno. Teritorija Rusije tada je naseljena sve do Volge. Možda su postojala dva centra razvoja mousterianske ere - Zapadna Europa i Kavkaz. Odatle su se novi fenomeni proširili na ostatak Europe.
Tijekom tog razdoblja došlo je do promjena u oruđu ljudskog rada. Glavni alat postaje strugač, koji se koristio za obradu drva i kože, za blanjanje, rezanje, pa čak i bušenje.
Ljudi mousterianskog doba živjeli su u špiljama i špiljama, ispod kamenih šupa, rjeđe na otvorenim mjestima. Nastavili su se baviti lovom i sakupljanjem, ali su se u tom lovu počele pojavljivati razlike povezane s određenom vrstom progonjene životinje. Na primjer, na Krimu su lovili gotovo isključivo divljeg magarca i saigu, na Kavkazu, u špilji Vorontsovskaya, 98,8% ostataka faune pripada špiljskom medvjedu, u mađarskom gradu Erde, objektu proljetnog lova od drevnih ljudi uglavnom je bio špiljski medvjed (ubijeno je oko 500 jedinki), a ljeti - konji i nilski konji.
Kao i prije, ljudi su živjeli u predplemenskom plemenskom društvu u malim izoliranim skupinama – zajednicama, čije su članove povezivali zajednički ekonomski interesi i rodbinske veze. Ali postoje promjene povezane s duhovnom sferom. Arheolozi pronalaze prve ukope i tragove rituala, vjerojatno povezane s nastankom totemizma.
totemizam - vjerovanje u nadnaravnu vezu između plemena, zajednice, skupine ljudi i životinje, ptice. Smatra se jednim od prvih koraka religiozne svijesti
Na primjer, ima slučajeva posebnog tretmana lubanja i kostiju medvjeda: lubanje se stavljaju u posebne niše u špiljama ili u kutije od kamenih ploča (Drachenloch, Švicarska; Petershöhle, Njemačka), kosti se zakapaju u posebne kamene građevine (Regurdu, jugozapadna Francuska). Očigledno je medvjed - špiljski ili smeđi - bio totem za mnoge rodove.
Postoje dokazi o korištenju, iako iznimno rijetke, ornamentike - ritmičkog ponavljanja rezova na kostima ili kamenju, kao i upotrebe boje - prvenstveno crvenog okera.
Pojava ukopa trebala bi ukazivati na to da su stari ljudi već bili svjesni svoje razlike od životinjskog svijeta. Možda su se u njihovim glavama rodile neke nejasne ideje o "životu nakon smrti".
Izgled osobe u doba srednjeg paleolitika doživio je promjene. Prema pronađenim ostacima neandertalaca, oni se mogu opisati kao ljudi niske ili srednje veličine, s velikim glavama. Nemaju izbočenje brade, postoje izbočeni supraokularni lukovi, niska spljoštena lubanja i okcipitalna izbočina. Volumen mozga neandertalaca nije manji, a ponekad čak i veći nego u moderne osobe. Struktura mozga je, međutim, primitivnija, na primjer, prednji režnjevi mozga su slabo izraženi. Valja napomenuti da su, uz tip neandertalca, u Europi postojali i drugi oblici primitivnog čovjeka. Vjerojatno je došlo do križanja populacija na kontinentu, što je dovelo do toga da su se mutacije ili genetski povoljne prilagodbe prenijele i povećale.
Možda do kraja srednjeg paleolitika počinje proces formiranja Homo sapiensa sapiensa i identifikacije rasnih skupina i antropoloških tipova. Ti će se procesi jasno očitovati u gornjem, posljednjem razdoblju paleolitika, čiji početak datira od prije 37 do 32 tisuće godina.
Gornji paleolit je vrijeme nastanka i visokog uspona umjetnosti. Promjene koje su se dogodile na rubu srednjeg i gornjeg paleolitika utjecale su ne samo na tehniku izrade oruđa, gospodarsku djelatnost čovjeka, već i na njegov fizički izgled. Čovjek gornjeg paleolitika je Homo sapiens sapiens, odnosno kromanjonski čovjek, antropološki vrlo blizak suvremenom čovjeku. Ali kako je populacija Homo sapiensa sapiensa zauzela mjesto neandertalske populacije ostaje uglavnom nejasno.
U gornjem paleolitiku ne samo da se povećava gustoća naseljenosti, već se širi ljudska ekumena, pokrivajući nova područja na sjeveru i sjeveroistoku Europe i dižući se u planinske regije. Prema brojnim znanstvenicima, luk i strijele su se u to vrijeme raširili u Europi. Lovci-sakupljači gornjeg paleolitika imali su zajedničko-plemensku organizaciju. U najmanju ruku, zajednica se sastoji od niza nekoliko obitelji povezanih srodstvom ili usko povezanim vezama. Imao je u prosjeku 25 članova. Zajednice su mogle formirati veću udrugu, unutar koje se komunikacija odvijala kroz zajedničke rituale, kao i mrežu brakova koja je jamčila biološko očuvanje svojih članova. Takva je udruga brojala od 200 do 500 ljudi, uključivala je od 7 do 19 minimalnih zajednica.
U duhovnom životu Kromanjonaca raširili su se totemizam i animizam, zamršeno isprepleteni s lovačkom magijom.
animizam - animacija prirode
O tome svjedoče ukopi koje su pronašli znanstvenici. Ukopni obred imao je uvriježene norme: na bokovima su pronađeni jako zgrčeni ukopi, s koljenima podignutim gotovo do brade, posuti crvenim okerom, u grobovima je bilo oruđa, oružja, nakita - perli i privjesaka. Zasvjedočene su i grobne konstrukcije - grobne humke, položene od kostiju ili ploča.
U gornjem paleolitiku Europe umjetnost se razvija i doživljava svoj prvi uzlet. Znanstvenici razlikuju dvije velike skupine djela primitivne umjetnosti. Ovo je kameno i špiljsko slikarstvo, kao i graviranje, svojevrsna monumentalna umjetnost. Primjeri uključuju pećine Dordogne (Francuska), špilje u Pirinejima (sjeverna Španjolska). Neki od njih sadrže desetke i stotine slika. Najpoznatije špilje su Altamira u Španjolskoj, Lascaux i Font-de-Gaumes u Francuskoj.
Slike, izvorno izrađene u tehnici graviranja, obojene u jednu boju, mijenjaju se prema višebojnim slikama. Drevni umjetnici pokušavaju dati ideju o perspektivi i kretanju životinje, a ljudske figure su rijetke u ovoj umjetnosti.
Riža. 1. špilja Altamira
Druga vrsta primitivne umjetnosti su djela od roga, kosti i kamena. To su manji oblici i prva pojava dekorativne umjetnosti. Primjerice, ženske figurice visine od 12 do 25 cm od mamutova kljova, pronađene u Francuskoj, Italiji, Austriji itd.
Područja na kojima je nastala primitivna umjetnost nisu brojna. Ovo je mediteranska regija – pretežno Italija, istočna regija, koja se proteže od srednjoj Europi u Sibir (na primjer, Kapova špilja na Uralu). No, po obimu spomenika koje su arheolozi predstavili najvažnija je francusko-kantabrijska regija, koja uključuje teritorij od Asturije u sjevernoj Španjolskoj do Provanse u jugoistočnoj Francuskoj, odnosno južnu polovicu Francuske i sjeverni pojas Španjolske. u blizini Biskajskog zaljeva.
mezolitika.
Prije otprilike 10 tisuća godina započeo je početak post-glacijalnog razdoblja ili holocena. Obilježile su ga značajne promjene prirodni uvjeti u Europi. Ekološke promjene nakon završetka glacijacije bile su složene prirode: mijenjale su se i temperatura i vlažnost, a s njima i vegetacija i divlji svijet. Na kraju pleistocena, mnogi divovski biljojedi koji su činili značajka fauna ledenog doba. Mamut je u Ukrajini postojao do 11. tisućljeća, a vunasti nosorog i stepski bizon do 9. – 8. tisućljeća, nestali su mošusni bik, divovski jelen, lav i hijena, dok su sobovi i arktička lisica znatno odselili na sjever.
Počeo u Europi u drugoj polovici 9. tisućljeća pr. značajan pomak prema sjeveru temperaturnih zona značio je da su one regije koje su mu prije bile nedostupne, na primjer sjever Skandinavije i Škotske ili visoke planinske zone - švicarske Alpe, mogle biti naseljene čovjekom.
Promjenom prirode životinjskog svijeta promijenile su se metode i tehnike lova. Mezolitički lovci fokusirali su se na životinje koje su živjele same ili u malim skupinama. Lov je postajao sve teži i manje uspješan. Mezolitičko stanovništvo Europe bilo je prisiljeno okrenuti se vađenju drugih prehrambenih resursa - ribolovu, morskom ribolovu, sakupljanju morskih mekušaca, intenzivnijem sakupljanju sjemena i plodova.
Osoba je počela voditi mobilniji način života, koristeći in drugačije vrijeme godine različite ekološke zone svog teritorija. Na obalama Sredozemnog i Sjevernog mora i Atlantskog oceana pojavila se specifična vrsta spomenika - gomile školjki, ili kuhinjske, (kyokkenmödingi). Bile su to nakupine ostataka ljudske aktivnosti u obliku golemih gomila školjki morskih mekušaca pomiješanih s kostima morskih i kopnenih sisavaca - objekata lova mezolitičkih zajednica. Same zajednice postale su manje, a smanjen je i broj godišnjih doba kada se cijela zajednica mogla sastati.
Karakteristično obilježje većine mezolitičkih kultura Europe je obilje mikrolita - oruđa izrađenih od malih ploča ili ljuskica i koje imaju geometrijski oblici(trokuti, trapezi, segmenti, itd.). Najčešće su služile kao vrhovi strijela i strelice za bacanje, ali su se mogli koristiti i kao kompozitni alati. Primjer novih pojava u životu Europljana su podaci o špilji Franhti (Grčka). Ovdje su znanstvenici pronašli opsidijan, koji je donesen otprilike. Melos, koji se nalazi na udaljenosti od 150 km od Franhtija.
Posljedično, otprilike na prijelazu treće i četvrte četvrtine VIII tisuće pr. pojavili su se čamci i počela je plovidba. Ribarstvo je imalo značajnu ulogu u gospodarstvu stanovnika špilje. Čamci su vjerojatno lovili velike ribe poput tune. Jedina domaća životinja u doba mezolitika bio je pas.
Neolit i neolitska revolucija.
Kardinalne promjene u životu primitivnog čovjeka dogodile su se u doba neolitika. Novo kameno doba počinje u Europi na prijelazu iz 7. u 6. tisućljeće pr. i obuhvaća regije krajnjeg jugoistoka Europe, juga Balkana i sjeverozapadnog Mediterana. U isto vrijeme postoje mezolitička naselja. Završetak neolitika u Europi događa se u različito vrijeme. Na Balkanu, u donjem i srednjem Podunavlju, neolit je prilično brzo zamijenjen eneolitom (bakreno-kameno doba), odnosno bakrenim dobom. U drugim regijama, na primjer, u Baltiku i Skandinaviji, eneolitik se ne razlikuje, neolit je izravno zamijenjen brončanim dobom.
neolit - nova era u povijesti Europe i cijelog čovječanstva. Pojava zemljoradnje i stočarstva, prijelaz na produktivnu prirodu gospodarstva dovodi do stabilnog naseljenog načina života, do stalnih naselja i čvršće građenih stanova. Taj se poredak očuvao tisućama godina, sve do nastanka i širenja gradova. Odnosi razmjene dobivaju novi poticaj za svoj razvoj. Novi tip gospodarstva pridonosi rastu stanovništva, njegovoj koncentraciji u većim naseljima, kao i preseljavanju poljoprivrednika i stočara na nova područja. Prvi put se jasno i zorno pojavljuje neravnomjernost u razvoju pojedinih regija Europe.
U doba neolitika javlja se nova tehnika izrade kamenog oruđa – brušenje i poliranje, posuđe i drugi proizvodi od pečene gline – keramika.
Europa nije bila središte u kojem se samostalno odvijao proces prijelaza u neolit. Nalazio se u blizini Bliskog istoka, najstarijeg središta nastanka poljoprivrede i stočarstva. A, kada su se na jugu Balkanskog poluotoka na prijelazu iz 7. u 6. tisućljeće prije Krista pojavili prvi dokazi produktivne ekonomije, neolitska revolucija na Bliskom istoku, čiji se početak pripisuje 9.-8. tisućljeću pr. , već je završio.
Utjecao na novi razvoj događaja socijalna struktura društvo. Upravo s prijelazom u neolit znanstvenici povezuju nastanak plemenskog društva. Povećao se broj i veličina naselja, gustoća njihove razvijenosti i broj njihovih stanovnika. Stanovništvo antičke Europe značajno se povećalo.
Poljoprivredno stanovništvo Europe polako se širilo s juga, Balkana, na sjever, sjeverozapad i sjeveroistok. Koegzistirao je s lovcima skupljačima. A ovo susjedstvo nije uvijek bilo sukob. Ali utjecaj na okolni krajolik poljoprivrednika bio je značajan: dio šuma je iskrčen, pojavile su se nove, neautohtone biljke i životinje, a onda je postajala sve veća vjerojatnost sudara s lovcima i sakupljačima. Prednost je bila kod farmera, koji su imali veće zajednice. Zbog toga su se lovci i sakupljači našli na područjima koja se nalaze na rubnim dijelovima asortimana poljoprivrednih kultura.
