Los siete servicios del círculo litúrgico diario - Vísperas, Maitines, Oficio de Medianoche y los Cuatro Servicios de las Horas - preceden a la Liturgia. Las oraciones, la salmodia, la lectura de libros sagrados y todos los ritos sagrados preparan a un cristiano para el servicio principal: la Divina Liturgia, coloquialmente llamada Misa, ya que se supone que debe realizarse antes de la cena. Traducido del griego Liturgia significa "causa común" o "servicio común".
En otras palabras, en Liturgia venid todos juntos, conciliarmente, a ofrecer oraciones a Dios por el mundo entero, por toda la creación, por la patria, por los seres queridos, y por una cosa y por ellos mismos, para pedir fuerzas para servir a Dios y a los hombres.
Liturgia- esta es la acción de gracias del Salvador por la vida en todas sus manifestaciones, por los beneficios evidentes e implícitos que nos da a través de las personas o de las circunstancias, por salvarnos del sufrimiento y muerte en la cruz Hijo de Dios, Jesucristo, por su resurrección y ascensión, por la misericordia divina y la oportunidad de volverse al Creador.
misterio de acción de gracias(en griego eucaristía) realizado en liturgias- este es el Sacramento de la Comunión: las oraciones y los sacramentos de acción de gracias hacen descender la gracia del Espíritu Santo sobre el pan y el vino preparados y los convierten en una comunión - el Cuerpo y la Sangre de Cristo.Este gran Sacramento del amor de Dios por el hombre fue instituido por Jesucristo mismo en la Última Cena (Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-21; 1 Corintios 11:23-26) . El Señor ordenó que se celebrara este Sacramento en Su memoria (Lucas 22:19).Después de la ascensión del Señor, los apóstoles comenzaron a celebrar diariamente el sacramento de la Comunión, combinándolo con la lectura de las Sagradas Escrituras, el canto de salmos y oraciones.Es por eso Liturgia- el servicio principal de la Iglesia, y todos los demás sólo se preparan para él.
Compilador del primer nivel de la Liturgia La Iglesia cristiana es considerada una santa. Apóstol Santiago hermano del Señor. Según este rito, todavía se celebran liturgias en la Iglesia de Jerusalén el día de la memoria del apóstol.
En el siglo IV S. Basilio el Grande estableció por escrito el rito de la Liturgia, que es una Liturgia abreviada del Apóstol Santiago.
San Juan Crisóstomo, debido al hecho de que los habitantes de Constantinopla estaban cansados de las largas oraciones de la Liturgia de San Basilio el Grande, puso en uso otro rito más abreviado de la Liturgia.
La Liturgia de San Juan Crisóstomo se celebra en Iglesia Ortodoxa durante todo el año, excepto la Gran Cuaresma, que tiene lugar los sábados, en la Anunciación de la Santísima Madre de Dios y en la Semana de Vay.
Diez veces al año se celebra la Liturgia de San Basilio el Grande.
Los miércoles y viernes de la Gran Cuaresma se celebra la Liturgia de los Dones Presantificados de San Gregorio Dialogo, que tiene un rito especial.
La Divina Liturgia consta de tres partes: proskomedia, liturgias de los catecúmenos y liturgias de los fieles, que se suceden uno tras otro, como peldaños de una escalera espiritual.
El orden de la liturgia es el siguiente: Primero se almacenan objetos y se prepara la sustancia para el Sacramento (dones), luego los creyentes se preparan para el Sacramento mediante la oración conjunta, la lectura del Apóstol y el Evangelio. Después de cantar el Credo, que significa la unidad completa de los que rezan en la fe y el amor, se realiza el Sacramento mismo: la transubstanciación (transposición), es decir, la transformación de la esencia misma del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y luego la comunión, primero del sacerdocio en el altar, y luego de los fieles que tienen la bendición de la comunión después de la confesión.
proskomedia
La parte de la Liturgia durante la cual se prepara la sustancia para el Sacramento se llama proskomedia. La palabra "proskomedia" significa "traer". La primera parte de la Liturgia recibió su nombre de acuerdo con la costumbre de los cristianos antiguos de traer pan y vino a la iglesia para la celebración del Sacramento. Por la misma razón este pan se llama prósfora que significa ofrenda.
proskomedia como parte de la liturgia, consiste en recordar las profecías y los tipos, y en parte los eventos mismos, relacionados con la Natividad y el sufrimiento de Jesucristo. Al mismo tiempo, se retira de la prósfora la parte necesaria para realizar el Sacramento; asimismo, la parte necesaria del vino, combinada con agua, se vierte en el vaso sagrado. Al mismo tiempo, el sacerdote recuerda a toda la Iglesia: los santos glorificados (canonizados), ora por los vivos y los muertos, por las autoridades y por los que, con fe y celo, trajeron prósfora u ofrendas.
Antes del comienzo de la proskomidia, el clero en las puertas reales realiza oraciones de entrada, pidiendo a Dios que los fortalezca durante este servicio.
Proskomidia se realiza en el altar en una mesa especial: el altar. Se toman cinco prósforas: cinco panes (según el número del evangelio; Mc. 6, 38-44), horneados con masa fermentada y agria. Se toma vino -siempre de uva, tinto- y se combina con agua (el vino para el Sacramento se combina con agua porque esta acción sagrada se realiza a imagen del sufrimiento de Cristo, y durante el sufrimiento brotó sangre y agua de la herida infligida en Su costilla).
Prósfora: dos partes, como señal de que en Jesucristo hay dos naturalezas, dos naturalezas: divina y humana; encima de una de las prósforas - Cordero (el pan preparado para la comunión se llama cordero, porque es imagen de Jesucristo sufriente, tal como lo representó el cordero pascual en el Antiguo Testamento; Cordero de Pascua- este es un cordero, que los israelitas, por mandato de Dios, sacrificaron y comieron en memoria de la liberación de la muerte en Egipto) - se representa una cruz con las letras "IS XC" "NI KA", es decir, "Jesús Cristo vence". Tres cosas están contenidas en el pan, de acuerdo con la naturaleza tripartita del alma y en honor de la Trinidad: harina con levadura, que sirve como imagen del alma; agua, que significa el bautismo, y sal, que significa la mente y la enseñanza de la Palabra.
Los sacramentos de la proskomedia se realizan en el altar d o leyendo las horas tercera y sexta o mientras las lee.
El sacerdote, leyendo una oración, besa los vasos sagrados:“Tú nos redimiste de un juramento legal (besar los diskos) con Tu Honorable Sangre (Copa), clavado en la Cruz (un asterisco, que al abrirse representa una cruz) y traspasado con una lanza (copia), exudaste inmortalidad tú arte, nuestro Salvador, gloria a Ti (mentiroso)" .
D and s k o s - un plato consagrado redondo - significa Cielo, el Cordero, el Señor del Cielo, se coloca en él.
Kop y e: un cuchillo afilado con el que se corta el Cordero y se sacan partículas de la prósfora, simboliza la lanza del soldado romano, el centurión Longinus, con la que el Salvador fue traspasado en la Cruz (Juan 19, 34).
Lzh y c a (del griego - garrapatas) - una cuchara para la comunión de los laicos. Marca las tenazas con que Serafines tomó una brasa y tocó los labios del profeta Isaías, lo que significó su purificación (Is. 6, 6); y también - un bastón con una esponja, que, después de haber sido empapado en vinagre, los soldados llevaron a los labios del Salvador, colgado en la Cruz (Mat. 27, 48).
Z e r d i t a significa Estrella de Belen, que fue en el nacimiento de Cristo, así como la Sábana Santa. El propio altar en la proskomedia representa una cueva (escena de la natividad) donde nació Cristo, y un pesebre (Lucas 2: 7).
El sacerdote toma una de las cinco prósforas y dice tres veces:"En memoria del Señor y Dios y de nuestro Salvador Jesucristo" .
Luego, con una copia, recorta una parte cuadrangular de la prósfora (esta parte de la prósfora se está preparando para la transformación en el Cuerpo de Cristo).“Como (como) una oveja para el matadero fue conducida (fue conducida al matadero); y como el Cordero es derecho inmaculado (contra) el que lo trasquila guarda silencio, así no abre Su boca; En humildad Su juicio será tomado (juicio sobre Él); Quién confesará (explicará) su especie; Como su vientre (vida) despegará de la tierra” , - el sacerdote pronuncia las palabras proféticas de Isaías (53, 7-9).
El nacimiento de Cristo está misteriosamente conectado en la proskomedia con Su crucifixión en el Gólgota, y el sacerdote, haciendo un corte cruciforme en el Cordero, dice:“El Cordero de Dios es comido (ofrecido como Sacrificio), tomando (tomando) el pecado del mundo, para la vida del mundo (para la vida del mundo) y salvación” . Luego viene el episodio de historia del evangelio, como el cuerpo del Salvador, colgado en la Cruz, fue atravesado por la lanza de un guerrero. En este momento, el vino, combinado con agua, se vierte en el Cáliz (Juan 19:34).
De la segunda prósfora se saca una partícula en honor y memoria de la Madre de Dios y se apoya en el diskos, al lado derecho del Pan Sagrado: la Reina aparece a la “mano derecha” de Su Hijo y Rey Cristo.
De la tercera prósfora se extraen partículas en honor a los nueve rostros de los santos: en honor y memoria del Precursor y de todos los santos profetas y justos que prefiguraron la encarnación del Señor; luego en honor de los apóstoles - los siervos de Cristo, y con ellos todos los que fueron celosos de la piedad - los santos jerarcas, mártires, reverendos y todos los santos, en memoria de los santos celebrados en este día y el creador del rito de la Liturgia celebrada - San Juan Crisóstomo o San Basilio el Grande.
Santos por quienes se sacan partículas,“como aquellos que se han unido a Cristo, en este gran Sacramento se hacen partícipes de mayor gloria y ascensión, a través de la Comunión del Sacrificio Salvífico...” (Simeón, Arzobispo de Tesalónica. Citado Op. Cap. 62. P. 125) .
Recordando a los santos, nosotros“A través de la unión y comunión con ellos, somos santificados, porque ellos mismos reciben directamente la santificación de Dios; aceptando nuestras ofrendas, nos santifican a través de ellas”. . (Reflexiones sobre el culto de la Iglesia Ortodoxa por el Arcipreste John Sergiev (de Kronstadt). Citado ed. P. 81.)
De la cuarta prósfora se sacan partículas para los miembros vivos de la Iglesia: para Su Santidad el Patriarca, el obispo, luego para todo el rango sacerdotal y monástico, para los que trabajan en las iglesias (2 Tim. 2, 6), para nuestro país y para todas las personas amantes de Cristo.
"¡Ortodoxo! - dice el santo el justo juan Kronstadt, -permitiendo sacar partículas para la salud y la salvación y para la paz, comulgar en la proskomedia y durante la liturgia con el Señor, la Madre de Dios, el Precursor, los profetas, los apóstoles, los mártires, los reverendos y todos los santos” .
Sacerdote trae una partícula solo para cristianos ortodoxos. Es imposible ofrecer partículas por los que viven impenitentes: porque la ofrenda les sirve para la condenación, así como la Comunión sirve para la condenación de los que, sin arrepentimiento, se acercan a los Santos Misterios, como dijo el Apóstol Pablo (1 Cor. 11, 28). -30).
Finalmente, de la quinta prósfora - partículas para los que han muerto en Cristo: para todo el rango sacerdotal y monástico, para los creadores de esta iglesia, y además - para todos los ortodoxos que han muerto en la esperanza de la resurrección y la Vida Eterna. El sacerdote también trae partículas para aquellos a quienes queremos conmemorar y se someten a la Liturgia del Recuerdo y notas con sus nombres.
Ante nosotros en el altar durante la proskomedia“De alguna manera, Jesús mismo, contemplamos también a toda Su Iglesia Única. En el centro de todo lo vemos a Él, la Luz verdadera, la Vida eterna, adquirida por Él, santificada y conservada: porque Él mismo está aquí presente bajo la imagen del Pan puesto en medio. La partícula del lado derecho representa a Su Madre; a la izquierda, santos ángeles, y abajo, una asamblea piadosa de todos los que creyeron en Él. He aquí un gran misterio: Dios está en medio de los hombres y Dios está en medio de los dioses, que han recibido la deificación por gracia del Dios Verdadero, que se encarnó por ellos. Aquí está el Reino futuro y la revelación de la Vida Eterna”. (Simeón, Arzobispo de Tesalónica. Obra citada. Cap. 62. S. 128-129).
Completando la proskomidia, el sacerdote pide la bendición de Dios por la acción sagrada que se está realizando.
Bendiciendo en cruz el incensario, reza:“Te traemos un incensario, Cristo nuestro Dios, al hedor (como el incienso) de una fragancia espiritual, y si recibes (lo que has aceptado) en tu Altar Celestial, envíanos la gracia de tu Santísimo Espíritu. Y al final de la proskomidia, el sacerdote confiesa a Cristo con el Pan Celestial, dado como Alimento al mundo entero, e intercede ante Dios por todos los que acuden a la Divina Liturgia y por los que rezan en esta ofrenda... Bendita sea esta Ofrécete (esto) tú mismo, y acéptalo (él) a Tu Celestial Altar. Acuérdate, como el Bien y el Amante de la humanidad, que trajiste y trajiste por sí mismos, y presérvanos sin condena en el sagrado servicio de Tus Divinos Misterios..." .
Liturgia de los catecúmenos
Esa parte de la liturgia, durante la cual los fieles se preparan para el Sacramento, los antiguos la llamabanla liturgia de los catecúmenos , porque además de los bautizados y los admitidos a la comunión, también se les permite oírla a los catecúmenos, es decir, a los que se preparan para el bautismo, así como a los penitentes a los que no se les permite comulgar.
Esta parte de la liturgia comienza con la bendición o glorificación del Reino de la Santísima Trinidad y consta de oraciones, himnos, lecturas de los libros apostólicos y el Evangelio. Termina con la orden a los catecúmenos de salir de la iglesia.
Se abre el telón de las puertas reales, y con las palabras de confesión del misterio de la Resurrección del Hijo de Dios -"En la tumba carnalmente" - inciensos diaconales lado oeste trono santo, con palabras"En el infierno con un alma como Dios" - sureño, con palabras"En el paraíso con un ladrón" - oriental, y con palabras"Y en el Trono estabas, oh Cristo, con el Padre y el Espíritu" inciensa el lado norte del trono;"Todas las actuaciones indescriptibles" - un altar.
La quema comienza en el trono y vuelve a él, después de la quema del altar y de todo el templo, como señal de que el principio y el fin de todas las bendiciones es Dios, que está en el Trono.
El incienso va acompañado de una lectura tranquila del Salmo 50 y el tropario del templo. Diácono“Inciensa todo en orden, no sólo quemando incienso”, explica el Beato Simeón, Arzobispo de Tesalónica, “sino sellándolo y santificándolo y por medio de la oración llevándolo y ofreciéndolo a Cristo con una oración para que el incensario del dolor sea aceptado y que la gracia de nos sea dado el Espíritu Santo”. (Simeón, Arzobispo de Tesalónica. Citado Op. Cap. 274. S. 413).
En este acto litúrgico, las oraciones de los presentes se elevan, presentándose ante Dios como el olor de Cristo (2 Co 2, 15).
El sacerdote, habiendo hecho tres reverencias con la oración "Dios, límpiame, pecador ...", levantando las manos, reza, invocando al Espíritu Santo:“Rey del Cielo, Consolador, Alma de la Verdad, Quien está en todas partes (Omnipresente) y cumple (llenando) todo (llenando), el Tesoro del bien y el Dador de la vida, ven y habita en nosotros (en nosotros), y limpia nosotros de toda inmundicia (impureza), y salva, Bendita, nuestras almas” . Pronuncia la alabanza angelical:"Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lc 2,14), expresando su buena voluntad de acoger la paz de Dios, otorgada por la Encarnación y el sufrimiento del Salvador en la Cruz. Ora por el envío de una oración llena de gracia:"Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza" . (Sal. 50, 17).
Entonces el sacerdote pronuncia la exclamación inicial:"Bendito sea el Reino..."
Estas palabras Liturgia Divinadinos que el lugar donde entramos para ofrecer el servicio verbal es el bendito Reino de la Santísima Trinidad. Esto también se evidencia por la trinidad de muchas partes de la liturgia: exclamaciones, letanías, antífonas iniciales, el himno Trisagio, Aleluya, el canto de Prokimen, etc., dan testimonio de nuestra presencia en el Reino de la Santísima Trinidad.
"Oremos al Señor en paz" - comienza con estas palabrasestupendo, o letanía pacífica . Las oraciones son llamadas a orar en paz, silencio y tranquilidad de espíritu, con conciencia limpia, en la unanimidad y el amor mutuo. Pedimos al Señor tal paz, que el apóstol Pablo llama"mayor que todo entendimiento" (Fil. 4, 7), pedimos ayuda en nuestras necesidades diarias, pedimos perfección espiritual para seguir a Cristo Maestro, que dijo:"Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto" (Mateo 5:48).
El sacerdote en oración secreta pide al Señor que conceda misericordia a los que oran en el templo:“... Él mismo, Maestro, según Tu misericordia, míranos con gracia a nosotros y a este templo, y danos a nosotros, y a los que rezan con nosotros, Tus ricas misericordias y Tus bondades” , - y termina la oración con una doxología a la Santísima Trinidad, proclamando:“Porque toda gloria, honra y adoración te corresponde a Ti, Padre e Hijo y Espíritu Santo” .
oraciones secretas, leído por el sacerdote, tienen un profundo contenido dogmático; en la antigua Iglesia cristiana se leían en voz alta, los oía todo el pueblo que rezaba en el templo.
Después de la exclamación, comienza el canto de las antífonas litúrgicas, divididas por pequeñas letanías en tres partes, en honor a la Santísima Trinidad.
A Días festivos se cantan antífonas pictóricas (estas antífonas tienen ese nombre porque están incluidas en la pictórica Posledniye, o en la lengua vernácula de la Misa) - versos de los salmos 102 y 145 y el evangelio Beato (Mat. 5, 3-12), con troparia de los canónigos. La Iglesia cumple la alianza del Apóstol Pablo (Col. 3, 16) - glorifica, agradece al Señor por el cuidado providencial del mundo y del hombre. Con estos salmos, los orantes se preparan para escuchar la sublime enseñanza eclesiástica sobre la Encarnación de Dios Verbo, que se expone en el tropario "El Hijo Unigénito y el Verbo de Dios".
Este himno eclesiástico expresa la plenitud de la preocupación de Dios por la salvación del género humano a través de la venida al mundo del Hijo de Dios, anunciada por los profetas del Antiguo Testamento, acerca de Su Encarnación en la Santísima Madre de Dios, y revela el misterio de la Dispensación de la salvación del hombre: la predicación de la enseñanza divina, el sufrimiento voluntario y la muerte del Salvador en la Cruz, que venció al pecado ya la muerte. El himno "Hijo Unigénito y Palabra de Dios" es considerado el tropario de la iglesia de Constantinopla de Hagia Sophia, la Sabiduría de Dios, construida por el emperador bizantino San Justiniano (†565). Él es también el autor de este tropario.
Durante pequeña letanía , después de cantar la primera antífona, el sacerdote lee una oración secreta por la conservación de la Santa Iglesia y sus hijos, por la consagración de los que aman el esplendor de la casa de Dios, el templo.
Durante segunda pequeña letanía el Lee: “Aunque esto es común y concordante, concediéndonos las oraciones...” , recordando la promesa del Salvador de habitar donde se reúnen para orar incluso dos o tres cristianos (Mt. 18, 19, 20).
Sólo en el Nombre de Cristo, reunidos en amor y unanimidad en el templo, los cristianos pueden glorificar dignamente a Dios, sacrificándole los Santos Dones.
Tercera antífona - "Bendecido..."- comienza con las palabras de un ladrón prudente: “En Tu Reino, acuérdate de nosotros, oh Señor, siempre que (cuando) vengas a Tu Reino”. Recuerda lo que el Señor le dijo: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso”(Lucas 23:42, 43). Y nosotros, cantando esta prudente confesión, esperamos estar con el Señor. Los nueve mandamientos principales del Evangelio enseñados por el Salvador en Su Sermón del Monte (Mat. 5:2-12) conducen a esta bienaventuranza, cuyo cumplimiento conduce a la persona a la perfección de la vida espiritual en Cristo. Un verdadero discípulo del Señor, que le pide misericordia para sí mismo, debe ser humilde de espíritu, manso, justo, misericordioso, paciente en las pruebas, fiel al Señor hasta el sacrificio de sí mismo.
Durante el canto de la tercera antífona se hace una pequeña entrada.
El simbolismo de la pequeña entrada, cuando el sacerdote con una vela, el diácono con el Evangelio y el sacerdote salen por la puerta norte del altar, se revela en la oración secreta que dice el sacerdote en este momento: “Maestro Señor, Dios nuestro, que estableciste en el Cielo las filas y ejércitos de Ángeles y Arcángeles... haz de nuestra entrada la entrada de santos ángeles que sirvan con nosotros y glorifiquen Tu bondad” .
San Juan Crisóstomo, creador de la Liturgia, escribe:“Ahora los ángeles se regocijan, ahora los arcángeles se regocijan, ahora los querubines y los serafines celebran una verdadera fiesta con nosotros... Aunque recibimos esta gracia del Señor por medio de nosotros, tienen un placer común con nosotros” ( San Juan Crisóstomo. Palabra contra borrachos, 3 // Creaciones en traducción rusa. T. 2. Libro. 1. San Petersburgo, 1899 [reimpresión: M., 1993]. S. 485).
"Bendita la entrada de tus santos...", - dice el sacerdote, eclipsando la entrada a las puertas reales con la señal de la cruz. La realización del Evangelio es la salida de Cristo a predicar, el cirio es Juan el Bautista que le precedía (Juan 1:27). El diácono dice: "¡Sabiduría, lo siento! (del griego - sabiduría, mantenerse erguido) ". Este es un llamado a los creyentes con sencillez de corazón, de pie con reverencia, para escuchar la sabiduría de Dios, revelada al mundo por la predicación del Salvador. "Venid, adoremos y postrémonos en Cristo"- la gente canta. El monje Serafín de Sarov vio durante la liturgia en ese momento la procesión del Salvador con una multitud de ángeles y santos.
Después de entrar, sigue el canto de troparia y kontakia, que refleja los eventos sagrados de la festividad. Este grupo está tratando de abrazar todos los recuerdos asociados con el día de la celebración de la liturgia en el canto, demostrando que el Sacrificio Incruento se ofrece por todos y por todo.
El sacerdote en el trono en oración secreta pide al Padre Celestial, cantado por los Querubines y Serafines, que acepte con bondad el himno Trisagion, perdone nuestros pecados, voluntarios e involuntarios, para santificarnos y darnos la fuerza para servirle hasta el final. de nuestra vida, y proclama: nuestra, y te damos gloria, Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre…”. Y el diácono orarion, como el ala de un ángel, señala desde el icono del Salvador a los próximos creyentes, diciendo:"Y por los siglos de los siglos" . La Santa Iglesia ora por todos aquellos que viven piadosamente, por la concesión de la salvación a ellos, a todos, no solo a los que actualmente están de pie en el templo, sino también a las futuras generaciones de personas.
El coro canta el himno Trisagion:"Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros" . A principios del siglo V en Constantinopla, durante un terrible terremoto, se llevó a cabo un servicio divino y una procesión. En una visión, unos ángeles se le aparecieron a un joven cantando esta canción. Los cristianos, al enterarse de esto, agregaron al canto angelical las palabras:"¡Ten piedad de nosotros!" y el terremoto paró.
El santo profeta Isaías vio el Trono de Dios, rodeado de ejércitos de santos ángeles, cantando:"Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos" y exclamó: “¡Mis labios son inmundos y habito entre gente que tiene labios inmundos!” (Isaías 6:1-5). Entonces un ángel tocó sus labios con un carbón encendido y quitó su iniquidad y limpió sus pecados (Is 6, 6, 7). Cantando el Himno Trisagion con Fuerzas Incorpóreas, traemos al Señor el arrepentimiento por los pecados y pedimos la ayuda y la misericordia de Dios.
El sacerdote asciende al lugar alto - la elevación detrás del trono. El lugar alto marca el Trono Celestial de Dios y "significa la extraordinaria estancia celestial de Jesús", dice el Beato Simeón, Arzobispo de Tesalónica. Subiendo a un lugar alto, como Cristo al Cielo, al seno del Padre, el sacerdote lee una oración:“Bendito seas en el Trono de gloria de Tu Reino, siéntate sobre los Querubines…” .
El lector en el lugar alto toma la bendición del sacerdote por haber leído al Apóstol y va entre la gente, como a los pueblos de todo el mundo, para sembrar la Palabra de Cristo en el corazón de la gente.
"¡Paz a todos!" - proclama el sacerdote. Así saludó el Señor, después de su gloriosa Resurrección, a sus discípulos (Lc 24,36). Con este saludo divino, los envió a predicar el evangelio al mundo. "El mundo, - según las palabras de San Juan Crisóstomo, - es la madre de todas las bendiciones y el fundamento de la alegría". En la palabra "paz" el Señor impartió a sus discípulos, ya través de ellos a todos los pastores de la Iglesia de Cristo, el poder del mundo espiritual (Juan 14:27). Antes de la venida del Señor, la paz entre el hombre y Dios fue rota por el pecado. El pecado, habiendo tomado posesión de una persona, violó la relación entre las personas. El Salvador, en Su Resurrección, concede a través de la Santa Iglesia a la humanidad la paz Divina, reuniendo a las personas con Dios, entre sí y con toda la creación (Juan 16:33).
Al saludo del cura"¡Paz a todos!" - el lector en nombre de todos los que oran dice:"Y tu espíritu" , - un deseo de respuesta al clérigo que enseña la bendita paz, la misma paz del Señor.
La lectura sigueApóstol . Durante la lectura del Apóstol se realiza incienso. Se estableció como signo de reverencia por la próxima lectura del Evangelio e indica que por la predicación del evangelio la gracia del Espíritu Santo, habiéndose derramado por todos los confines del mundo, perfuma los corazones de las personas y las vuelve al Eterno. Vida (2 Co 2,14). Al final de la lectura, los cantantes cantan "Aleluya", y el lector pronuncia versos de los salmos - aleluya - himnos laudatorios que anuncian la manifestación de la gracia salvadora de Dios a todas las personas. Este canto es preparatorio a la lectura del Evangelio y subraya su solemnidad.
Durante el canto del aleluya, el sacerdote lee una oración secreta en la que pide a Dios que le conceda a él y a los que oran la comprensión de la lectura del evangelio y el temor de los benditos mandamientos para pisotear las concupiscencias carnales y adquirir la vida espiritual.
Delante del atril, en el que el diácono coloca el Evangelio, se coloca en el púlpito una vela encendida en señal de reverencia a la palabra de Dios y en conmemoración de la luz de la comprensión divina dada por el Evangelio, iluminando a los que escuchar con el conocimiento de salvar misterios.
Después de leer el Evangelio en la Iglesia Antigua, se suponía que el obispo (o sacerdote) pronunciaba una palabra de edificación. Así, la palabra de Dios, que acababa de resonar en la lectura del Evangelio, continuaba viva y eficaz, dando brote espiritual en la palabra episcopal, la Tradición encarnada de la Iglesia. Hoy esta antigua costumbre se está reviviendo en algunas parroquias. Y según la práctica más común, el Evangelio es seguido inmediatamente porletanía de agosto , algunas veces funeral y sobre los catecúmenos . La Santa Iglesia, habiendo acostumbrado a los que rezan a la sabiduría divina mediante la lectura de la palabra de Dios, los induce a un especial pedido de oración, que en el lenguaje litúrgico se llama oración diligente.
La letanía comienza con la petición:"Rzem todos..." . La Iglesia llama tanto al clero como a los que oran con todas las fuerzas y capacidades del alma a volverse con amor recíproco, la más profunda gratitud y devoción a Dios y sólo en Él a buscar ayuda e intercesión.
En este momento, el sacerdote lee en secreto una oración de oración diligente, en la que le pide al Señor Dios que acepte amablemente la oración intensificada y sincera de Sus siervos por el perdón de los pecados y envíe Sus generosas bendiciones a todo Su pueblo.
En la letanía por los difuntos, rezamos por nuestros familiares difuntos, vecinos y todos los que han muerto en la fe.
“No en vano establecieron los apóstoles”, dice san Juan Crisóstomo, “para que cuando terribles secretos conmemorar a los muertos. Sabían que había mucho beneficio para ellos y mucho beneficio de esto, cuando todo el pueblo y el rostro sagrado se paran levantando las manos, y cuando se presenta un terrible Sacrificio, entonces cómo no rogar a Dios, pidiendo para ellos.
Durante la siguiente letanía, el sacerdote reza por los catecúmenos, "doblando sus cuellos (cuellos)", es decir, en la humildad y la mansedumbre de los que esperan los dones de la gracia de Dios, que rechazan la crueldad, la crueldad y el orgullo del mundo pagano. " Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes”. dice el apóstol (1 Pedro 5:5). Y el profeta proclama las palabras del Señor: “A quién miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2).
«... Mira a tus siervos que han sido catecumenizados... y yo (a ellos) los concederé durante un próspero baño de resurrección”, –
el sacerdote está orando.
Baño de renacimiento - renacimiento, vida nueva con Cristo por el Bautismo (Tit. 3, 5~7) . Pero los santos padres también llamaron al arrepentimiento un “baño de resurrección”, un baño de lágrimas que lava una conciencia sucia.
"Locutores, salgan(Sal)" dice el diácono. La humildad, la mansedumbre y la oración del publicano pueden dar audacia para estar con los fieles en la Última Cena del Señor - la Eucaristía. El impenitente de los pecados no penetrará en la esencia de este Misterio, su corazón será excomulgado de la asamblea de los cristianos fieles.
Liturgia de los Fieles
La parte de la liturgia en la que se celebra el sacramento de la comunión se llamaliturgia de los fieles , porque sólo los fieles, es decir, los bautizados, pueden asistir. Se puede dividir en las siguientes partes:
1) la transferencia de Dones honestos del altar al trono;
2) preparación de los creyentes para la consagración de los Dones;
3) consagración (transubstanciación) de los Dones;
4) preparación de los creyentes para la comunión;
5) comunión;
6) acción de gracias por la comunión y despedida.
Transfiriendo los Santos Dones del Altar al Trono
Después de la invitación a los catecúmenos a salir del templo, se pronuncian dos breves letanías y se Himno querubín: “Aunque los Querubines se formen en secreto, y la Trinidad Dadora de Vida cante el cántico tres veces santo, ahora dejemos a un lado toda preocupación mundana. Como si fuéramos a levantar al Rey de todos, chinmi es invisiblemente dorinosima angelical. Aleluya (tres veces)".
En ruso, esta canción dice lo siguiente: “Nosotros, representando misteriosamente a los Querubines y cantando el himno del trisagio a la Trinidad que da vida, ahora dejaremos el cuidado de todo lo mundano, para que podamos glorificar al Rey de todo, a Quien el invisible rangos angelicales glorifican solemnemente. ¡Alabado sea Dios!"
Las palabras separadas del Himno Querúbico significan: formando en secreto- retratarse o representarse misteriosamente a sí mismo; vivificante- dar vida; tarareando- cantando; posponer- abandonar; cuidado mundano- cuidado de la vida cotidiana; como si- a; levantemos- elevar, glorificar; dorinoshima- solemnemente usado, glorificado ("dori" es una palabra griega y significa una lanza, por lo que "dorinosima" significa uno que lleva una lanza; en la antigüedad, queriendo glorificar solemnemente los cofres o comandantes, los ponían en escudos y, levantándolos los llevó sobre estos escudos delante de la tropa, y los escudos estaban sostenidos por lanzas, de modo que de lejos parecía que las personas glorificadas fueran llevadas sobre lanzas); angelical chinmi - rangos angelicales; aleluya - alabanza a Dios.
El himno querubín recuerda a los creyentes que ahora deben dejar todo pensamiento sobre las cosas mundanas, imaginando que ellos, como los querubines, están cerca de Dios, en el cielo, y, por así decirlo, junto con ellos cantan el himno tres veces santo: alabanza a Dios. Antes del Himno Querúbico, se abren las puertas reales y el diácono realiza el incienso, y el sacerdote en oración secreta pide al Señor que purifique su alma y su corazón de la mala conciencia y por el poder del Espíritu Santo lo honre para traer los Dones preparados. a Dios; luego el sacerdote con el diácono entonan en voz baja el himno querubín tres veces, y ambos van al altar para trasladar los preciosos Dones del altar al trono. El diácono, que tiene “aire” (una gran cubierta) sobre su hombro izquierdo, lleva un diskos sobre su cabeza, y el sacerdote en sus manos sostiene la copa sagrada.
Saliendo del altar por las puertas del norte (el canto del Himno Querúbico en este momento se interrumpe con las palabras “dejemos de lado el cuidado”), se detienen en el púlpito y, de cara a los fieles, oran por Su Santidad el Patriarca, por el obispo gobernante, metropolitanos, arzobispos, obispos, por el sacerdocio, el monaquismo, por los creadores del templo, por los cristianos ortodoxos presentes, y volver por las puertas reales al altar; Los regalos honestos se entregan al trono en una antimensión desplegada y se cubren con "aire", después de lo cual las puertas reales se cierran y cierran con un velo; los cantores, mientras tanto, están terminando el Himno Querubín.
La transferencia de los dones del altar al trono se llama gran entrada y marca la procesión solemne de Jesucristo para liberar el sufrimiento y la muerte en la cruz. Los creyentes en este momento deben pararse con la cabeza inclinada y orar al Señor para que los recuerde a ellos y a todos los que están cerca de ellos en Su Reino; a las palabras del sacerdote "Que el Señor Dios se acuerde de ti y de todos los cristianos ortodoxos..." tienes que decir en voz alta: “Y que el Señor Dios se acuerde de tu sacerdocio en Su Reino siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.”
Preparando a los creyentes para la santificación de los dones honestos
Después de la gran entrada, sigue la preparación de los fieles para una presencia digna en la consagración de los Dones preparados. Comienza con la letanía suplicante “Cumplamos el Padrenuestro” sobre “los dones honestos ofrecidos” para que sean agradables al Señor, por lo que al mismo tiempo el sacerdote ora en secreto, y que el Señor los santifique con Su gracia. A continuación, le pedimos al Señor que nos ayude a pasar todo el día ( "el día de todo") en perfección, es decir, santa, pacífica y sin pecado; envíanos un ángel de la guarda, que nos guíe fielmente por el camino de la verdad y el bien y proteja nuestras almas y cuerpos de todo mal; por favor perdona ( "perdón") y olvidar ( "abandono") nuestros pecados ocasionales y transgresiones frecuentemente repetidas; para darnos todo lo que es bueno y útil para el alma (y no lo que deleita nuestras pasiones perniciosas y que a menudo deseamos); y que las personas vivan y trabajen en paz entre sí (y no en enemistad y lucha mutuamente destructora); y que podamos pasar el resto de nuestras vidas "otro tiempo de nuestro vientre") en paz con el prójimo y con la propia conciencia y, en contrición por los pecados cometidos; fueron honrados con una muerte cristiana, es decir, habiendo confesado y comulgado los Santos Misterios de Cristo. Pedimos una muerte sin dolor, sin vergüenza, una muerte pacífica, es decir, en paz mental y reconciliación con los demás. Y que el Señor se digne darnos una respuesta amable y valiente en Su Juicio Final. Para una presencia digna en la celebración del sacramento, es necesario: tranquilidad, Amor mutuo y la fe unificadora verdadera (ortodoxa). Por eso, después de la letanía de petición, el sacerdote, bendiciendo al pueblo, dice: “¡Paz a todos!”. Las oraciones expresan inmediatamente el mismo deseo a su alma ("y a tu espíritu").
Luego proclama: “Amémonos unos a otros, pero confesémonos unánimes” a lo que cantan los cantores: "Padre e Hijo y Espíritu Santo, Trinidad consustancial e indivisible". Esto muestra Quién debe ser tan unánimemente confesado (reconocido). Para la próxima llamada “¡Puertas, puertas! ¡Escuchemos sabiduría!” cantar (o leer) símbolo de la fe, que de forma breve, pero exhaustivamente precisa, establece nuestra fe en la Santísima Trinidad y otras verdades principales de la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, se quita el velo de las puertas reales y se quita el "aire" de los regalos honestos.
Las palabras "¡Puertas, puertas!" en la antigüedad, recordaban a los porteros que vigilaran mejor las puertas del templo y no dejaran entrar a los catecúmenos e incrédulos; ahora con estas palabras se les recuerda a los creyentes que cierren las puertas de sus almas a pensamientos extraños, y con las palabras "Escuchemos la sabiduría" se indica que debemos estar atentos a las sabias verdades de la fe ortodoxa expuestas en el Credo.
De ahora en adelante, los creyentes no deben abandonar la iglesia hasta el final de la Liturgia. Cuán reprobable es violar este requisito es evidente en el Canon Apostólico 9: “Todos los fieles que entren en la iglesia... y no permanezcan en oración hasta el final, como si fueran ultrajes en la iglesia, deben ser excomulgados de compañerismo de la iglesia.” Después del Credo, una exclamación “Pongámonos (vamos a parar) bien, pongámonos de pie con miedo, pongamos atención, traigamos la ofrenda santa en el mundo” se llama la atención de los creyentes sobre el hecho de que ha llegado el momento de traer la “santa ofrenda” o sacrificio, es decir, celebrar el santo sacramento de la Eucaristía, y desde este momento es necesario ponerse de pie con especial reverencia.
En respuesta a esta exclamación se canta: "La gracia del mundo, el sacrificio de alabanza", es decir, ofreceremos con gratitud por la misericordia del mundo celestial que nos ha sido concedida desde lo alto, el único sacrificio de alabanza de que disponemos. El sacerdote bendice a los creyentes con las palabras: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor (amor) de Dios y el Padre y la comunión (comunión) del Espíritu Santo estén con todos ustedes” y, llamando a una actitud reverente, proclama: "Ay de nuestros corazones", es decir, tendremos corazones dirigidos hacia arriba - a Dios. A esto, los cantores responden con reverencia en nombre de los adoradores: "Imanes al Señor" es decir, ya tenemos corazones que aspiran al Señor.
Consagración (transubstanciación) de los Dones
La celebración del Santo Misterio de la Comunión es la parte principal liturgias. Comienza con las palabras del sacerdote. "¡Gracias al Señor!".
Los creyentes expresan su gratitud al Señor por todas Sus misericordias adorándolo, y los cantores cantan: “Es digno y justo adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, Trinidad de Consustanciales e Indivisibles”. El sacerdote en este momento, en una oración secreta llamada Eucaristía (acción de gracias), glorifica las infinitas perfecciones de Dios, da gracias al Señor por la creación y redención del hombre y por todas sus misericordias, conocidas y desconocidas por nosotros, y por el hecho de que Él se digna aceptar este Sacrificio incruento de nosotros, aunque los seres superiores están viniendo a Él - Arcángeles, Ángeles, Querubines y Serafines, “cantando un cántico victorioso, clamando, gritando y hablando”. Ultimas palabras el sacerdote dice en voz alta, y los cantores completan, cantando el cántico llamado por los ángeles: “Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos (Señor de las Fuerzas del Cielo), el cielo y la tierra están llenos de Tu gloria”.
A este cántico, llamado Serafines, los cantores añaden exclamaciones con las que el pueblo saluda la entrada del Señor en Jerusalén: “¡Hosanna (buena voluntad judía: salva, Dios ayuda!) en las alturas! (en el cielo) bendito el que viene (va) en el nombre (a la gloria) del Señor, hosanna en las alturas! Las palabras "Cantando una canción victoriosa..." tomado de las visiones del profeta Ezequiel (Ezequiel 1, 4-24) y del apóstol Juan el teólogo (Ap 4, 6-8); vieron en la revelación el trono de Dios, rodeado de ángeles en forma de águila (cantando), becerro (llorando), león (llamando) y un hombre (verbalmente), que exclamaba continuamente: "Santo, Santo, Santo es el Señor Dios".
El sacerdote continúa en secreto la oración eucarística, glorificando las bendiciones de Dios, el amor infinito de Dios, revelado en la venida a la tierra del Hijo de Dios, y, recordando la Última Cena, cuando el Señor instituyó el sacramento de la comunión, pronuncia las palabras del Salvador en voz alta: “Tomad, comed, esto (esto) es Mi Cuerpo, erizo (que) es partido por vosotros (para vosotros) para la remisión (perdón) de los pecados” y “Bebed de ella todos, esto (esto) es Mi Sangre del Nuevo Testamento, aun (que) es derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados”.
Después de eso, en una oración secreta, el sacerdote recuerda brevemente el mandamiento del Salvador de comulgar, glorifica sus sufrimientos, muerte, resurrección, ascensión y su segunda venida, y dice en voz alta: bendiciones de Dios).
Los cantores cantan con voz prolongada: “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor; y oramos, Dios nuestro”, y el sacerdote en oración secreta pide al Señor que envíe el Espíritu Santo sobre el pueblo que viene y sobre los Dones ofrecidos, para que Él los santifique. Luego, en voz baja, lee el tropario durante 3 horas: “Señor, tu Santísimo Espíritu enviado a la hora tercera por tus apóstoles, Él, el Bueno, no nos quites, sino renuévanos, orando. ”
El diácono recita el versículo doce del Salmo 50: "Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre". El sacerdote vuelve a leer el tropario durante 3 horas, el diácono pronuncia el verso trece del salmo 50: "No me eches de tu presencia, y no quites de mí tu Santo Espíritu". El sacerdote lee el tropario por tercera vez durante 3 horas. Bendiciendo al Santo Cordero (en la patena), dice: “Y haz de este pan, el cuerpo honesto de tu Cristo”.
Bendiciendo el vino (en el Santo Cáliz), dice: "Y el erizo en esta copa es la Sangre preciosa de Tu Cristo". El diácono en cada exclamación dice: "Amén". Finalmente, bendiciendo juntos el pan y el vino, el sacerdote dice: "Cambiando por Tu Espíritu Santo". El diácono dice tres veces: "Amén, amén, amén".
En estos grandes y santos momentos, el pan y el vino se transubstancian en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo.
El sacerdote hace una reverencia terrenal ante los Santos Dones como al Rey y Dios mismo. Esto es lo más punto importante liturgias.
Después de la consagración de los Santos Dones, el sacerdote en oración secreta pide al Señor que aquellos que participan de los Santos Dones sirvan “para la sobriedad del alma (es decir, el fortalecimiento en toda buena obra), para el perdón de los pecados, para la comunión del Espíritu Santo, para el cumplimiento (recepción) del Reino de los Cielos, con denuedo incluso para Ti (es decir, para que se te dé el derecho de volverte al Señor en todas las necesidades), no para corte o condenación ”, y se acuerda de aquellos por quienes se ofreció este Sacrificio: Los Santos Dones se ofrecen al Señor Dios como Sacrificio de acción de gracias por todos los santos. En particular, el sacerdote recuerda a la Santísima Virgen María y, por lo tanto, pronuncia en voz alta: “Bastante sobre la Santísima, la Purísima, la Santísima, la Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María”, a lo que los creyentes responden con un canto de alabanza en honor de Madre de Dios: “Digno de comer...”(En Santa Pascua y en todas las duodécimas fiestas (antes de que se den), en lugar de "Digno de comer" cantada en honor de la Madre de Dios, un mérito, es decir, el 9º irmos del canon festivo con el estribillo correspondiente). El sacerdote, mientras tanto, reza en secreto por los muertos y, pasando a rezar por los vivos, en voz alta: “En primer lugar, Señor, acuérdate del Gran Maestro...”, en conmemoración de la más alta jerarquía eclesiástica. Los creyentes responden: "Y todos y todo", es decir, acuérdate, Señor, de todos los creyentes. La oración por los vivos termina con la exclamación del sacerdote “Y danos una boca y un solo corazón (por unanimidad) para glorificar y cantar el honrísimo (glorioso) y magnífico (majestuoso) nombre Tuyo, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos” y su bendición, enseñó a todos los presentes en el templo: "Y que las misericordias del Gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo estén con todos vosotros".
Preparando a los Creyentes para la Comunión
Comienza con una letanía suplicante: “Todos los santos se han acordado, una y otra vez, roguemos al Señor en paz”, es decir, habiendo recordado a todos los santos, una y otra vez oraremos al Señor “por los Dones honestos traídos y consagrados”, para que (como sí) nuestro Dios de la humanidad, aceptándolos (recibiendo yo) en Su santo, altar celestial y espiritual (mental) como una fragancia espiritual, como un sacrificio agradable a Él (en el hedor de la fragancia espiritual), nos hizo descender la gracia divina y el don del Espíritu Santo.
Esto es seguido por las peticiones habituales de la letanía suplicante, que termina con la exclamación del sacerdote “Y concédenos (dignos), Maestro, con audacia (con audacia, como los niños piden un padre) sin condenación atrevernos (atreverse) a invocarte, Dios Padre celestial, y hablar”.
Se canta el Padrenuestro "Padre Nuestro". Todos los presentes están invitados a cantar esta oración.
A esto le sigue la entrega del mundo y la inclinación de cabeza, durante la cual el sacerdote ora al Señor para que santifique a los fieles y los haga dignos de participar de los Santos Misterios sin condenación. En este momento, el diácono, de pie sobre el ambón, se ciñe en cruz un orarion para, en primer lugar, servir al sacerdote sin obstáculos durante la comunión, y en segundo lugar, para expresar su reverencia por los Santos Dones a imitación de los Serafines, que , rodeando el trono de Dios, cerraban sus rostros con alas (Isaías 6:2-3).
A la exclamación del diácono "¡Vamos!" se retira el velo, y el sacerdote, elevando el Cordero Sagrado por encima de los diskos, proclama en voz alta: "Santo Santo". Esto significa: los Santos Dones sólo se pueden dar a los "santos", es decir, a los creyentes que se han santificado mediante la oración, el ayuno, el sacramento del arrepentimiento (confesión). Al darse cuenta de su indignidad, los cantores en nombre de los creyentes proclaman: “Uno es Santo, Uno es Señor, Jesucristo, para gloria de Dios Padre. Amén".
comunión
El clero es el primero en comulgar en el altar. El sacerdote parte el Santo Cordero en cuatro partes, comulga él mismo y enseña los Santos Misterios al diácono. Las partes para la comunión de los laicos después de la comunión del clero se bajan al cáliz. Durante la comunión del clero, se canta un verso llamado "comunión", y luego se canta algún tipo de himno o se leen oraciones antes de la comunión.
Las puertas reales se abren para la comunión de los laicos creyentes, y el diácono, con el santo cáliz en sus manos, dice: “Venid con el temor de Dios y la fe”. La apertura de las puertas reales en este momento se asemeja a la apertura de la tumba del Salvador, y la eliminación de los Santos Dones es la aparición de Jesucristo después de la resurrección.
Inclinándose ante el santo cáliz, como ante el mismo Salvador resucitado, los cantores cantan en nombre de los fieles: “Bendito el que viene en el nombre del Señor; Dios el Señor se nos ha aparecido (aparecido)".
Los feligreses que comulgan, “con el temor de Dios y la fe”, acercándose al santo cáliz con una reverencia preliminar, repiten en voz baja la oración pronunciada por el sacerdote antes de la comunión. "Creo, oh Señor, y confieso..." en la que confiesan su fe en Jesucristo, como Hijo de Dios, Salvador de los pecadores, fe en el Sacramento de la Comunión, en el que, bajo la forma de pan y vino, reciben el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo, como garantía de vida eterna y misteriosa comunión con Él; y le piden que los honre sin condenación para participar de los Santos Misterios para la remisión de los pecados, prometiendo no sólo no traicionar a Cristo, no ser un Judas el traidor, sino también en medio de los sufrimientos de la vida, como un ladrón prudente , para confesar firme y valientemente su fe.
Después de inclinarse hasta el suelo, los fieles suben al púlpito para recibir los Santos Misterios. Antes de esta hora, por orden y reverencia al santuario, no debe abandonar su lugar; y es absolutamente inaceptable al mismo tiempo obligar a otros y desear estar entre los primeros en recibir la comunión; todos deben recordar que él es el primero sólo un pecador. Con las manos cruzadas sobre el pecho, los que comulgan se acercan a las puertas reales, sin hacer la señal de la cruz ante el santo cáliz, que, después de la comunión, besan también sin persignarse, para no empujar el santo cáliz.
Según la fe de los padres y educadores y según el Salvador "No impidáis que los niños vengan a mí" y "bebe todo de ella" al mismo tiempo, los niños también reciben la comunión (sin confesión hasta los siete años).
Después de la comunión, los creyentes reciben calor, es decir, vino de la iglesia mezclado con agua, para que ni la más pequeña partícula de los Santos Dones se quede en la boca. Después de la comunión de los laicos, el sacerdote baja en el santo cáliz todas las partículas que se sacaron del servicio y trajeron prósfora, con una oración para que el Señor, con Su Sangre y las oraciones de los santos, limpie los pecados de todos. para quien se sacaron las partículas. Luego bendice a los creyentes con las palabras "Salva, oh Dios, a tu pueblo (los que creen en ti) y bendice tu herencia" (tu propiedad, la Iglesia de Cristo).
En respuesta, cantan: “Hemos visto la luz verdadera, hemos recibido el Espíritu del Cielo, hemos ganado la fe verdadera; Nos inclinamos ante la Trinidad inseparable: Ella nos ha salvado”. El contenido de este cántico: vimos la verdadera luz, porque, habiendo lavado nuestros pecados en el sacramento del bautismo, ya somos llamados hijos de Dios por la gracia (misericordia), hijos de la luz, recibidos del Espíritu Santo por la santa crismación, confesamos la verdadera fe (ortodoxa), adoramos a la Trinidad Indivisible, porque Ella nos salvó (“Ella nos salvó allí”). El diácono, tomando el diskos de manos del sacerdote, lo traslada al altar, y el sacerdote, tomando el santo cáliz y bendiciendo con él a los fieles, proclama "Siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos" y lo lleva al altar. Esta última aparición de los Santos Dones a los creyentes, su traslado al altar y la exclamación del sacerdote nos recuerdan la ascensión del Señor Jesucristo al cielo y su promesa de permanecer en la Iglesia. "todos los días hasta el fin de los tiempos"(Mateo 28:20).
Acción de gracias por la comunión y despedida
Adorando los Santos Dones en ultima vez en cuanto al mismo Señor Jesucristo, los creyentes agradecen al Señor por la comunión de los Santos Misterios. Los cantantes cantan una canción de acción de gracias: “Que nuestros labios se llenen de tu alabanza, Señor, como si cantáramos tu gloria, como si nos hubieras concedido participar de tus santos, divinos, inmortales y vivificantes misterios; mantennos en tu santuario todo el día para aprender tu justicia. Aleluya, aleluya, aleluya". Es decir, alabando al Señor por habernos dignado a participar de los misterios divinos, inmortales y vivificantes, le pedimos que nos mantenga en la santidad recibida en el sacramento de la comunión, para aprender la verdad de Dios durante todo el día.
Después de esto, el diácono pronuncia una pequeña letanía "Perdóname, acepta lo Divino ... Misterios de Cristo ..."(tomando la comunión con reverencia), llamando "es digno de dar gracias al Señor". Habiendo pedido su ayuda para pasar este día santo, pacífico, sin pecado, te invita a entregarte a ti mismo y tu vida a Cristo Dios. El sacerdote, habiendo doblado la antimensión y colocando en ella el Evangelio, proclama: "Porque tú eres nuestra santificación, y a ti enviamos gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos" y agrega: "Vámonos en paz", mostrando así que la liturgia está terminando y que hay que salir de la iglesia en paz, en paz con todos.
Cantantes en nombre de todos cantan: "Sobre el Nombre del Señor" es decir, saldremos con la bendición del Señor. El sacerdote sale a los que oran detrás del púlpito y lee la oración detrás del púlpito, en la que una vez más le pide al Señor que salve a Su pueblo y bendiga Su propiedad, para santificar a los que aman el esplendor (belleza) del templo, no para dejar con sus gracias a todos los que confían en él, para dar paz al mundo (universo), a los sacerdotes, a los gobernantes fieles ya todos los pueblos. Esta oración es una abreviatura de todas las letanías dichas en la Divina Liturgia. Al final de la oración detrás del ambón, los creyentes se comprometen con la voluntad de Dios con la oración del justo Job: "Sea el nombre del Señor bendito desde ahora y para siempre".
La mayoría de las veces, es en este momento para la iluminación y la edificación espiritual que se pronuncia un sermón pastoral, que se basa en la Palabra de Dios. Entonces el sacerdote, bendiciendo a los fieles por última vez, dice: “La bendición del Señor sea sobre vosotros, por su gracia y amor a la humanidad, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos” y dar gracias a Dios: "¡Gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti!"
Volviéndose al pueblo y teniendo en la mano una cruz de altar, habiéndose cubierto con su sombra la señal de la cruz, que deben hacer todos los presentes, el sacerdote pronuncia la despedida: "Cristo nuestro Dios verdadero...". De permiso, el sacerdote, recordando las oraciones por nosotros de la Madre de Dios, los apóstoles, el santo del templo, los santos cuya memoria celebramos en este día, el justo Padre de Dios Joachim y Anna (los padres de la Madre de Dios ) y todos los santos, expresa la esperanza de que Cristo, nuestro Dios verdadero, tenga misericordia y nos salve, como Bien y Humanitario; inmediatamente da la cruz a los creyentes para que la besen.
Todo cristiano creyente, lentamente y sin avergonzar a los demás, en el orden de una conocida cola, debe besar la cruz para testimoniar con el beso de la cruz su fidelidad al Salvador, en cuya memoria se sirvió la Divina Liturgia. El coro en este momento canta una oración por la preservación durante muchos años de Su Santidad el Patriarca, el obispo gobernante, los feligreses del templo y todos los cristianos ortodoxos.
Al final del servicio, los comulgantes escucharon la oración de acción de gracias y el sermón del sacerdote, después de lo cual se van tranquilamente a casa en paz.
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La vida en la Iglesia es una comunión llena de gracia con Dios: amor, unidad y un camino espiritual hacia la salvación. No todo el mundo sabe lo que es una liturgia.
La Divina Liturgia es más que oración. Es una acción tanto general como personal. La liturgia incluye una estructura que incluye oraciones y lecturas de páginas de libros sagrados, ritos festivos y cantos corales, en los que todas las partes están unidas. Comprender la adoración requiere un esfuerzo espiritual e intelectual. Sin el conocimiento de las normas, reglamentos y reglas, es difícil experimentar una vida nueva y maravillosa en Cristo.
Historia de la Divina Liturgia
A la hora del principal y más importante servicio para los creyentes, los Sacramentos de la Eucaristía, o. sacramento de la comunión hecho por primera vez por nuestro Señor mismo. Esto sucedió el Jueves Santo antes de su ascensión voluntaria al Gólgota por nuestros pecados.
En este día, el Salvador reunió a los apóstoles, elevó un elogio a Dios Padre, bendijo el pan, lo partió y lo repartió a los santos apóstoles.
cometiendo Sacramentos de Acción de Gracias o Eucaristía, mandó Cristo a los apóstoles. Difundieron la alianza por el mundo y enseñaron al clero a realizar la liturgia, que a veces se representa con la misa, ya que comienza al amanecer y se sirve hasta el mediodía, antes de la cena.
eucaristía- este es un sacrificio sin sangre, porque Jesucristo trajo un sacrificio de sangre por nosotros en el Calvario. El Nuevo Testamento abolió los sacrificios del Antiguo Testamento, y ahora, recordando el sacrificio de Cristo, los cristianos ofrecen a Dios un sacrificio sin sangre.
Los Santos Dones simbolizan el fuego que quema el pecado y la inmundicia.
Hubo casos en que las personas espirituales, los ascetas en la hora de la Eucaristía vieron la manifestación del fuego celestial, que descendió sobre los benditos Santos Dones.
El origen de la liturgia es el Sacramento de la Gran Comunión o Eucaristía, desde la antigüedad se le ha llamado liturgia o servicio común.
Cómo se formaron los principales ritos litúrgicos
El rito de la Divina Liturgia no se formó de una vez. A partir del siglo II, comenzó a aparecer una observancia especial de cada servicio.
- Al principio, los apóstoles realizaban el Sacramento según el orden indicado por el Maestro.
- En tiempo de los apóstoles, la Eucaristía se combinaba con las comidas de amor, en las horas en que los fieles comían, rezaban y estaban en comunión fraterna. Partiendo el pan, se realizaba después la comunión.
- Más tarde, la liturgia se convirtió en una acción sagrada independiente y la comida se realizaba después de una acción ritual conjunta.
que son las liturgias
Diferentes comunidades comenzaron a establecer ritos litúrgicos a su propia imagen.
La comunidad de Jerusalén sirvió la Liturgia del Apóstol Santiago.
En Egipto y Alejandría, preferían la Liturgia del Apóstol Marcos.
En Antioquía celebraron la Liturgia del Santo Iluminador Juan Crisóstomo y San Basilio el Grande.
Lo mismo en significado y significado original, difieren en el contenido de las oraciones que pronuncia el sacerdote durante la consagración.
La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra tres tipos de liturgia:
Santo de Dios, Juan Crisóstomo. Tiene lugar todos los días excepto el Grande. Juan Crisóstomo acortó los llamados a la oración de San Basilio el Grande. Gregory Dvoeslov. San Basilio el Grande pidió mucho al Señor permiso para celebrar la Divina Liturgia no según el libro de oraciones, sino con sus propias palabras.
Después de pasar seis días en ferviente oración, se le concedió permiso a Basilio el Grande. La Iglesia Ortodoxa celebra esta liturgia diez veces al año:
- ¿Cuándo se celebra la Navidad y en Santo Bautismo En noche buena.
- En honor a la celebración de la memoria del santo, que tiene lugar el 14 de enero.
- En los primeros cinco domingos de Cuaresma antes de Pascua, en Gran Jueves limpio y Gran Sábado Santo.
La Divina Liturgia de los Santos Dones Presantificados, compuesta por San Gregorio Dialogo, se sirve durante las horas de los Santos Cuarenta Días. Según las reglas de la Iglesia Ortodoxa, el miércoles y el viernes de la Gran Cuaresma están marcados por las reglas litúrgicas de los Dones Presantificados, que se consagran el domingo durante la Comunión.
En algunas zonas, las Iglesias Ortodoxas sirven la Divina Liturgia al santo Apóstol Santiago. Tiene lugar el 23 de octubre, día de su memoria.
La oración central de la Divina Liturgia es la Anáfora o petición repetida a Dios para que realice un milagro, que consiste en la aplicación de vino y pan, simbolizando la Sangre y el Cuerpo del Salvador.
Anáfora, traducida de Griego significa "ascensión". Durante la pronunciación de esta oración, el clérigo "levanta" la Ofrenda Eucarística a Dios Padre.
Hay una serie de reglas en Anaphora:
- Praefatio es la primera oración, que contiene acción de gracias y glorificación a Dios.
- Sanctus, traducido santo, suena el himno "Santo...".
- Anamnesis, en latín el recuerdo importa, aquí se recuerda la Última Cena con el cumplimiento de las palabras secretas de Cristo.
- Epiclesis o invocación es la invocación de los Dones del Espíritu Santo sobre los mentirosos.
- Intercessio, intercesión o intercesión: se escuchan oraciones por los vivos y los muertos, el recuerdo de la Virgen y los santos.
En las iglesias grandes, la Divina Liturgia tiene lugar todos los días. La duración del servicio es de una hora y media a dos horas.
No se celebran liturgias los días siguientes..
Celebración de la Liturgia de los Dones Presantificados:
- Preparación de la sustancia para la creación de la Eucaristía.
- Preparación de los creyentes para el Sacramento.
La realización del Sacramento, o el acto de consagrar los Santos Dones y la Comunión de los fieles. La Divina Liturgia se divide en tres partes:
- el comienzo del sacramento;
- liturgia de catecúmenos o no bautizados y penitentes;
- liturgia de los fieles;
- Proskomidia u ofrenda.
Los miembros de la primera comunidad cristiana traían ellos mismos el pan y el vino antes de la Liturgia del Sacramento. El pan que comen los creyentes durante la celebración de la liturgia se llama en lenguaje eclesiástico prósfora, que significa ofrenda. Actualmente en Iglesia Ortodoxa La Eucaristía se celebra con prósfora, que se prepara con masa de levadura.
sacramentos
En el sacramento de la proskomedia se utilizan cinco prósforas en homenaje a la memoria del milagro de la alimentación de 5.000 personas por Cristo.
Para la comunión se usa una prósfora de "cordero" y la proskomidia se hace al comienzo del rito en el altar mientras se leen las horas. La proclamación “Bendito sea también nuestro Dios”, que precede a las 3 y 6 horas, está asociada a la venida del Espíritu Santo a los apóstoles, la crucifixión y muerte de Cristo Salvador.
La hora tercera es la exclamación inicial de la proskomedia.
Liturgia de las Horas
La Divina Liturgia de las Horas es una oración que se dice en nombre de todo el Pueblo de Dios. La lectura de la oración de las horas es el principal deber de los sacerdotes y de quienes deben rezar por la prosperidad de la Iglesia. La Liturgia de las Horas se llama la voz de Cristo Maestro. Todo creyente debe unidos en la alabanza coral que en la liturgia de las Horas se eleva continuamente a Dios. De acuerdo con las tradiciones de la iglesia, la Liturgia de las Horas no es obligatoria para los feligreses, pero la Iglesia aconseja a los laicos que participen en la lectura de la Liturgia de las Horas o lean las Horas por su cuenta según el libro de oración.
La práctica de la iglesia moderna sugiere que en las horas Tercera y Sexta de la lectura, el sacerdote realiza una proskomedia en el altar.
La proskomidia es un componente importante y principal de la Divina Liturgia, se celebra en el altar, porque los Dones de la consagración llevan un especial significado simbolico.
El sacerdote con una copia corta una forma cúbica del medio de la prósfora del Cordero. La parte tallada se llama Cordero. y testifica que el Señor, como Cordero inmaculado en su esencia, se entregó a sí mismo al matadero por nuestros pecados.
La preparación de los Dones tiene varios significados principales:
- Recuerdos del nacimiento del Salvador.
- Su venida al mundo.
- Gólgota y sepultura.
El Cordero preparado y las partes que se sacan de las otras cuatro prósforas significan la plenitud de la Iglesia celestial y terrenal. El Cordero cocido descansa en una fuente de oro, una patena.
A segunda prósfora f destinado al culto de la Madre de la Santísima Virgen María. Se corta una partícula de forma triangular y se coloca a la derecha de la partícula del Cordero.
tercera prósfora formar como un homenaje:
- Juan el Bautista y los santos profetas,
- apóstoles y santos bienaventurados,
- grandes mártires, no mercenarios y santos ortodoxos que son recordados el día de la celebración de la liturgia,
- justos santos padres de la Theotokos, Joachim y Anna.
Las dos prósforas siguientes son para la salud de los vivos y el descanso de los cristianos difuntos, para ello los creyentes ponen notas en el altar y las personas cuyos nombres están escritos en ellas son honradas con la partícula quitada.
Todas las partículas tienen un lugar determinado en los diskos.
Al final de la Divina Liturgia, las partes que fueron cortadas de la prósfora a la hora del sacrificio, derramado por el sacerdote en el Santo Cáliz. Además, suena la petición del clérigo al Señor, para quitar los pecados de las personas mencionadas durante la Proskomedia.
Segunda parte o liturgia de los catecúmenos
A viejos tiempos las personas, para recibir el santo bautismo, tenían que prepararse cuidadosamente: estudiar los fundamentos de la fe, ir a la iglesia, pero solo podían llegar a la liturgia hasta que los Dones fueran transferidos del altar al trono de la iglesia. En este momento, catecúmenos y excomulgados por pecados graves del Sacramento del Santísimo, tenía que ir al pórtico del templo.
En nuestro tiempo no hay anuncio y preparación para el santísimo Sacramento del Bautismo. Hoy en día la gente se bautiza después de 1 o 2 conversaciones. Pero hay catecúmenos que se están preparando para entrar en la fe ortodoxa.
Esta acción de la liturgia se llama letanía grande o pacífica. Refleja aspectos de la existencia humana. Los creyentes establecen una oración: sobre el mundo, la salud de las santas iglesias, el templo donde se celebra el servicio, una palabra de oración en honor de los obispos y diáconos, sobre el país natal, las autoridades y sus soldados, sobre la pureza del aire y el abundancia de frutos necesarios para la alimentación y la salud. Piden ayuda a Dios para los viajeros, los enfermos y los cautivos.
Después de la letanía pacífica, se escuchan salmos, que se llaman antífonas, porque se cantan alternativamente en dos kliros. Al cantar los mandamientos evangélicos del Sermón de la Montaña, se abren las puertas reales, hay una pequeña entrada con el Santo Evangelio.
clérigo levanta el evangelio, marca así la cruz, diciendo: “¡Sabiduría, perdona!”, como un recordatorio de que se debe estar atento a la oración. La sabiduría lleva el Evangelio, que es sacado del altar, simbolizando la salida de Cristo a predicar con la Buena Noticia para todo el mundo. Después de esto hay una lectura de páginas de la Epístola de los Santos Apóstoles, o el libro de los Hechos de los Apóstoles, o el Evangelio.
Lectura del Santo Evangelio termina con una letanía especial o intensificada. A la hora de la letanía, el clérigo abre la antimensión en el trono. Aquí hay oraciones por los difuntos, una petición a Dios por el perdón de sus pecados y su ubicación en la morada celestial, donde están los justos.
Después de la frase “Catecumenos, salid”, los no bautizados y los penitentes abandonaron el templo y comenzó el sacramento principal de la Divina Liturgia.
Liturgia de los Fieles
Después de dos breves letanías, el coro canta el Himno Querúbico y tiene lugar la transferencia de los Dones consagrados por el sacerdote y el diácono. Dice que alrededor del Señor hay un ejército angelical, que constantemente lo glorifica. Esta acción es la Gran entrada. La Iglesia terrenal y la celestial celebran juntas la Divina Liturgia.
El clero entra por las puertas reales del altar, coloca el Santo Cáliz y la patena en el trono, cubre los Dones con un velo o aire, y el coro canta el canto de los Querubines. La Gran Entrada es símbolo de la solemne procesión de Cristo al Gólgota y la muerte.
Una vez realizada la transferencia de los Dones, comienza la letanía de petición, que prepara a los feligreses para la parte más importante de la liturgia, para el sacramento de la consagración de los Santos Dones.
todos reunidos canta la oración "Símbolo de la Fe".
El coro comienza a cantar el canon eucarístico.
Se alternan las oraciones eucarísticas del sacerdote y el canto del coro. El clérigo habla del establecimiento por Jesucristo del gran Sacramento de la Comunión antes de sus sufrimientos voluntarios. Las palabras que pronunció el Salvador durante la Última Cena son reproducidas por el sacerdote en voz alta, a todo pulmón, señalando la patena y el santo Cáliz.
Luego viene el Sacramento de la Comunión:
En el altar, el clero tritura el Cordero santo, comulga y prepara las Ofrendas para los fieles:
- las puertas reales se abren;
- sale el diácono con el santo cáliz;
- la apertura de las puertas reales de la iglesia - símbolo de la apertura del Santo Sepulcro;
- la realización de los Dones habla de la aparición del Señor después de la resurrección.
Antes de la comunión, el clérigo lee una oración especial y los feligreses repiten el texto en voz baja.
Todos los que comulgan se inclinan hasta el suelo, cruzan las manos en cruz sobre el pecho y pronuncian el nombre recibido en el bautismo cerca del cuenco. Hecha la comunión, hay que besar el borde del Cáliz y pasar a la mesa, donde dar prósfora y vino de iglesia, diluido agua caliente.
Cuando todos los presentes han comulgado, se lleva el cáliz al altar. Las partes que se sacaron de las traídas y el servicio y la prósfora con una oración al Señor se bajan en él.
El sacerdote luego lee el bendito discurso a los fieles. Esta es la última aparición de los Santos Dones. Luego son trasladados al altar, que una vez más recuerda la Ascensión del Señor al cielo después de su Santa Resurrección. Por última vez, los creyentes adoran los Santos Dones, como si fueran al Señor, y le agradecen por la Comunión, y el coro canta un canto de acción de gracias.
En este momento, el Diácono hace una breve oración, dando gracias al Señor por la Sagrada Comunión. El sacerdote pone la antimensión y el evangelio del altar sobre la Santa Sede.
Proclamar en voz alta el final de la liturgia.
Fin de la Divina Liturgia
Luego el clérigo dice la oración detrás del ambón, y por última vez da una bendición a los feligreses que oran. A esta hora, sostiene la cruz frente al templo y deja el permiso.
Palabra de la iglesia "Déjalo ir" proviene del significado de "dejar ir". Contiene una bendición y una breve petición de misericordia de Dios por parte del clero del pueblo ortodoxo.
Las hojas se dividen no pequeñas y grandes. La Gran Fiesta complementa la conmemoración de los santos, así como el día, la iglesia misma y los autores de la liturgia. En Días Festivos y Días Grandes de la Semana Santa: Jueves Santo, Viernes, Sábado Santo, se conmemoran los hechos principales de la festividad.
Orden de libertad:
El sacerdote proclama:
- "Sabiduría", que significa, tengamos cuidado.
- Luego, se hace un llamamiento a la Madre de la Santísima Theotokos.
- Gracias a Dios por el servicio que estáis haciendo.
- Además, el clérigo pronuncia la despedida, refiriéndose a los feligreses.
- Después de eso, el coro realiza muchos años.
La Liturgia y el Sacramento principal servido por la Sagrada Comunión es un privilegio de los cristianos ortodoxos. Desde la antigüedad se realizaba la Comunión semanal o diaria.
Quienes deseen recibir la Comunión durante la Liturgia de los Santos Misterios de Cristo, deben limpiar su conciencia. antes de la comunión se debe realizar un ayuno litúrgico. El significado del Misterio principal de la Confesión se describe en el libro de oraciones.
Preparación para los privilegios del sacramento
Ora para trabajar diligentemente en el hogar y asistir a los servicios de la iglesia con la mayor frecuencia posible.
En la víspera de la comunión, debe visitar el servicio de la tarde en el Templo.
En la víspera del sacramento leer:
- Lo siguiente, que se explica en el libro de oraciones para los ortodoxos.
- Tres cánones y: el canon del penitente a Jesucristo nuestro Señor, la oración a la Santísima Madre de Dios y su Ángel de la Guarda.
- Durante la celebración de la Santa Resurrección de Cristo, que dura estrictamente cuarenta días, en lugar de ellos, el sacerdote bendice para recurrir a los cánones pascuales.
Antes de la Comunión, el creyente necesita guardar un ayuno litúrgico. Él, además de las restricciones en comida y bebida, sugiere abandonar todo tipo de entretenimiento.
En la víspera del sacramento, a partir de las doce de la tarde, realizar rechazo total de la comida.
Antes de la comunión es obligatoria la Confesión, para abrir el alma a Dios, para arrepentirse y afirmarse en el deseo de superación.
En la confesión, uno debe decirle al sacerdote sobre todo lo que pesa sobre el alma como una carga pesada, pero no ponga excusas y no eche la culpa a otros.
lo mas correcto confesarse por la noche para participar en la Divina Liturgia con el alma pura por la mañana.
Después de la Sagrada Comunión, hasta la hora en que se besa la cruz del altar, que el sacerdote tiene en sus manos, no podéis salir. Uno debe escuchar con palabras penetrantes de oraciones de acción de gracias, que significan mucho para cada creyente.
El servicio divino más importante que se realiza en el templo se llama liturgia, que significa, traducido del griego, "obra común" o "servicio común". En otras palabras, la gente viene a la liturgia para que todos juntos, colectivamente, ofrezcan oraciones a Dios por el mundo entero, por toda la creación, por su país, por los seres queridos, y por una cosa y por ellos mismos, para pedir por fuerza para servir a Dios y al pueblo. Liturgia- esta es la acción de gracias del Salvador por la vida en todas sus manifestaciones, por las bendiciones obvias e implícitas que Él nos da a través de las personas o circunstancias, por el sufrimiento salvador y la muerte en la cruz del Hijo de Dios, Jesucristo, por Su resurrección y ascensión, por la misericordia divina y la oportunidad de volverse al Creador.
El sacramento de la acción de gracias (en griego, la Eucaristía) realizado en la liturgia es el sacramento de la comunión: las oraciones y los sacramentos de la acción de gracias hacen descender la gracia del Espíritu Santo sobre el pan y el vino preparados y los hacen comulgar: el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por eso la liturgia es el principal servicio de la Iglesia, y todos los demás sólo preparan para él.
La Divina Liturgia consta de tres partes, que se suceden una tras otra, como peldaños de una escalera espiritual.
El orden de la liturgia es el siguiente: primero se guardan los objetos y se prepara la sustancia para el Sacramento (dones), luego los fieles se preparan para el Sacramento mediante la oración conjunta, leyendo al Apóstol y al Evangelio. Después de cantar el Credo, que significa la unidad completa de los que rezan en la fe y el amor, se realiza el Sacramento mismo: la transubstanciación (transposición), es decir, la transformación de la esencia misma del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y luego la comunión, primero del sacerdocio en el altar, y luego de los fieles que tienen la bendición de la comunión después de la confesión.
Primera parte liturgias - Proskomedia:
La parte de la Liturgia durante la cual se prepara la sustancia para el Sacramento se llama proskomedia. La palabra "proskomedia" significa "traer". La primera parte de la liturgia se llama así de acuerdo con la costumbre de los cristianos antiguos de llevar pan y vino a la iglesia para celebrar el Sacramento. Por la misma razón este pan se llama prósfora, que significa ofrenda.
La proskomidia, como parte de la liturgia, consiste en recordar las profecías y los tipos, y en parte los eventos mismos, relacionados con la Natividad y el sufrimiento de Jesucristo. Al mismo tiempo, se retira de la prósfora la parte necesaria para realizar el Sacramento; asimismo, la parte necesaria del vino, combinada con agua, se vierte en el vaso sagrado. Al mismo tiempo, el sacerdote recuerda a toda la Iglesia: los santos glorificados (canonizados), ora por los vivos y los muertos, por las autoridades y por los que, con fe y celo, trajeron prósfora u ofrendas.
El pan preparado para la comunión se llama cordero, porque representa la imagen de Jesucristo sufriente, tal como lo representa el cordero pascual en el Antiguo Testamento. El Cordero Pascual es el cordero que los israelitas, por mandato de Dios, sacrificaron y comieron en memoria de la liberación de la muerte en Egipto.
El vino para el Sacramento se combina con el agua porque esta acción sagrada se realiza a imagen del sufrimiento de Cristo, y durante el sufrimiento brotó sangre y agua de la herida infligida en su costilla.
Segunda parte de la Liturgia- Liturgia de los catecúmenos:
Aquella parte de la liturgia en la que los fieles se preparan para el Sacramento era llamada por los antiguos liturgia de los catecúmenos, porque además de los bautizados y los admitidos a la comunión, también pueden oírla los catecúmenos, es decir, los que se preparan para la comunión. bautismo, así como a los penitentes a los que no se les permite recibir la comunión. Esta parte de la liturgia comienza con la bendición o glorificación del Reino de la Santísima Trinidad y consta de oraciones, himnos, lecturas de los libros apostólicos y el Evangelio. Termina con la orden a los catecúmenos de salir de la iglesia.
Tercera parte de la Liturgia- Liturgia de los Fieles:
La parte de la liturgia en la que se realiza el sacramento de la comunión se llama liturgia de los fieles, porque sólo los fieles (creyentes), es decir, los que han recibido el bautismo, tienen derecho a estar en este servicio.
El sacramento de la Sagrada Comunión fue instituido por nuestro Señor Jesucristo mismo durante la última Cena del Misterio, en la víspera de Su sufrimiento y muerte. La acción más importante de esta parte de la liturgia es la pronunciación de las palabras que dijo Jesucristo al instituir el Sacramento: tomad, comed: esto (esto) es Mi Cuerpo... bebed de todo (bebed de todo): esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento (Mateo 26:26-28); y luego - la invocación del Espíritu Santo y la bendición de los Dones, es decir, el pan y el vino traídos.
Habiendo terminado la comunión, los creyentes se inclinan ante los Santos Dones, como ante el mismo Señor, y le agradecen por la comunión. Al final del servicio, los que comulgan escuchan una oración de acción de gracias y un sermón del sacerdote. El sacerdote bendice a los fieles y pronuncia la despedida con una cruz en la mano (bendición para salir del templo). Todos se acercan a la cruz, la besan como señal de su fidelidad, después de lo cual se van tranquilamente a casa en paz.
Traducido del griego, la palabra "liturgia" medio "negocio conjunto"
("litos" - público, "ergon" - negocio, servicio).
La Divina Liturgia es el principal servicio diario de la Iglesia Ortodoxa. Durante este servicio, los creyentes acuden al templo para alabar a Dios y participar de los Santos Dones.
Orígenes de la liturgia
Un ejemplo para los creyentes, según el Evangelio, lo dieron los mismos apóstoles, guiados por Jesucristo. Como sabéis, en la víspera de la traición y ejecución de Cristo, los apóstoles y el Salvador se reunieron para la Última Cena, donde se turnaron para beber de la copa y comer el pan. Cristo les ofreció pan y vino con las palabras: “Esto es mi cuerpo”, “Esta es mi sangre”.
Después de la ejecución y ascensión del Salvador, los apóstoles comenzaron a actuar todos los días, comer pan y vino (tomar la comunión), cantar salmos y oraciones, y leer las Sagradas Escrituras. Los apóstoles enseñaron lo mismo a los presbíteros y sacerdotes, y ellos enseñaron a sus feligreses.
La liturgia es un servicio divino en el que se realiza la Eucaristía (acción de gracias): significa que las personas agradecen al Todopoderoso por la salvación del género humano y recuerdan el sacrificio que el Hijo de Dios trajo en la cruz. Se cree que el primer rito de la liturgia fue compuesto por el apóstol Santiago. 
En las iglesias grandes, la liturgia se lleva a cabo todos los días, en las iglesias más pequeñas, los domingos. El tiempo de la liturgia es desde temprano en la mañana hasta el mediodía, por lo que a menudo se le llama Misa.
¿Cómo se sirve la liturgia?
La liturgia consta de tres partes, cada una de las cuales tiene su propio significado profundo. La primera parte es la Proskomedia, o la Ofrenda. El sacerdote prepara las ofrendas para el sacramento: vino y pan. El vino se diluye con agua, el pan (prósfora) recuerda la costumbre de los primeros cristianos de llevar consigo todo lo necesario para el servicio.
Después de que se distribuyen el vino y el pan, el sacerdote pone un asterisco en los diskos, luego cubre los diskos y la copa con vino con dos tapas, y encima arroja una tapa grande, que se llama "aire". Después de eso, el sacerdote pide al Señor que bendiga las Ofrendas y recuerde a quienes las trajeron, así como a aquellos para quienes fueron traídos. 
La segunda parte de la liturgia se llama Liturgia de los catecúmenos. Los catecúmenos en la iglesia se llaman personas no bautizadas que se están preparando para el bautismo. El diácono recibe una bendición del sacerdote, en el púlpito, y proclama en voz alta: "¡Bendice, Señor!" Por eso, pide bendiciones para el inicio del servicio y para la participación en él de todos los que se reunieron en el templo. El coro canta salmos en este momento.
La tercera parte del servicio es la Liturgia de los fieles. Ya no es posible asistir a los no bautizados, así como a los que han sido prohibidos por la presencia de un sacerdote u obispo. Durante esta parte del servicio, los Dones se transfieren al trono, luego se consagran, los fieles se preparan para recibir el sacramento. Después de realizar la comunión oración de acción de gracias para la comunión, después de lo cual el sacerdote y el diácono hacen la Gran Entrada - entran al altar por las Puertas Reales.
Al final del servicio, las Ofrendas se colocan en el trono y se cubren con un gran velo, se cierran las Puertas Reales y se corre el velo. Los cantores completan el Himno Querubín. Los creyentes en este momento necesitan recordar el sufrimiento voluntario y la muerte del Salvador en la cruz, y orar por ellos mismos y por sus seres queridos.
Después de eso, el diácono pronuncia la letanía petitoria y el sacerdote bendice a todos con las palabras: "Paz a todos". Luego dice: “Amémonos unos a otros, pero confesémonos unánimes”, acompañado por un coro. Después, todos los presentes cantan el Credo, que lo expresa todo, y se pronuncia en común amor y unanimidad. 
La liturgia no es sólo un servicio de la iglesia. Esta es una oportunidad para recordar lentamente el camino terrenal del Salvador, su sufrimiento y ascensión, y una oportunidad para unirnos a él a través de la comunión establecida por el Señor durante la Última Cena.
Cabe señalar que muchos de los que asisten a los Servicios Divinos pueden no comprender en absoluto el significado y el significado profundo de la Divina Liturgia. Las palabras pronunciadas en el canto también siguen siendo mal entendidas. Una brecha en este tipo de conocimiento priva a la oración de sentido, por lo tanto, cuando hablamos con Dios, nuestro Padre Celestial, debemos abordar este tema conscientemente. Los cristianos deben comprender el significado de las palabras que oyen y pronuncian.
Para muchos, ir a la iglesia se convierte casi en una proeza en el sentido espiritual, pues hay que esperar mucho tiempo hasta el turno de confesarse, y luego escuchar los incomprensibles discursos del eclesiástico. De hecho, cuando venimos a la Iglesia, de hecho nos encontramos en el Cenáculo de Sión, donde estamos esperando nuestra hora de purificación espiritual.
tengo que estar listo para culto ortodoxo para que todos juntos, con un solo corazón y boca, cantemos la gloria del Señor. Este artículo revelará el significado y dará una explicación de este servicio de la iglesia, hablará sobre su origen, sobre qué variedades hay, cómo se realizan, cuál es el orden.
Divina Liturgia con explicaciones - descargar, escuchar online
También hay una maravillosa conferencia del protodiácono Andrei Kuraev sobre la Divina Liturgia, en la que se da una explicación detallada del rito ortodoxo en un lenguaje inteligible y estilo sencillo (comprensible incluso para los tontos en este asunto).
Las conferencias del protodiácono Andrei Kuraev, repletas de explicaciones, se pueden encontrar en formato de video y audio, ver y escuchar en línea y también descargar. Dichos materiales se recomiendan para la familiarización tanto de las personas que comienzan su camino ortodoxo como de los feligreses.
La liturgia divina no debe confundirse con el funeral, que se llama réquiem. Este servicio se diferencia en que se conmemora a los difuntos, se sirve el día de la muerte del difunto, también los días 3, 9, 40, y en cada aniversario posterior a la muerte, en cumpleaños, onomásticos.
Un servicio conmemorativo puede ser servido tanto en la iglesia por un sacerdote como en casa por un laico. Durante este servicio, confiando en la misericordia de Dios, el Señor pide el perdón de los pecados para el difunto y la vida eterna.
¿Qué es la liturgia en la iglesia?
Este es el principal servicio cristiano, también se le llama misa: la base y el centro de todo el mundo de la iglesia.
El propósito de esta sagrada tradición es preparar para el sacramento de la Eucaristía o Comunión, que tiene lugar al final del servicio.
La primera Eucaristía fue celebrada por Jesucristo el Jueves Santo.
Es interesante: El Jueves Santo (de lo contrario Jueves Santo, Jueves Santo) es el cuarto día de la Gran Semana. En este día, los seguidores de la fe cristiana recuerdan la Última Cena. Fue entonces cuando Jesucristo realizó el lavatorio de los pies de los apóstoles e instituyó el sacramento de la Comunión. Rodeado de sus discípulos, Cristo bendijo el pan, que es su Cuerpo, y el vino, que es su Sangre, y dijo: “Tomad, comed: esto es mi Cuerpo” (Mateo 26,26; Marcos 14,22; Lucas 22). :19 ).
Es durante este servicio principal de la iglesia que se conmemora a los muertos según las notas "Por el Reposo" y sobre la salud según las notas "Sobre la Salud", que son enviadas por los cristianos. Se recomienda enviar notas antes del inicio del servicio, y preferiblemente por la noche, en el servicio de la tarde.
Origen de la liturgia ortodoxa
Como se mencionó anteriormente, la Eucaristía forma la base del culto litúrgico. A Antigua Grecia había tal cosa como la Eucaristía.
Traducida del griego al ruso, esta palabra significa "causa común". Como testifica la historia, después de la ascensión del Salvador al cielo, los apóstoles, en memoria de Él, realizaron la fracción del pan.
En el futuro, la tradición se transmitió a todos los seguidores de esta religión. Los cristianos, habiendo aceptado la enseñanza de los apóstoles, también comenzaron a realizar este sacramento, y lo hacen hasta el día de hoy.
El servicio en sí ha cambiado con el tiempo. Si en un principio el rito sagrado se realizaba en el orden establecido en tiempos de los Apóstoles (cuando la comunión se combinaba con las comidas, las oraciones y el compañerismo), luego en realidades modernas la liturgia se separó de la comida y se convirtió en un ritual independiente. Los ritos religiosos comenzaron a celebrarse en iglesias y templos.
que son las liturgias
Los ritos litúrgicos varían según el lugar. Por ejemplo, en Israel se formó el rito de la Liturgia del Apóstol Santiago.
Esencia y significado varias opciones del rito sagrado están absolutamente unidos, y la diferencia radica en los textos de oración pronunciados por los sacerdotes y sacerdotes.
Me gustaría señalar que en varias iglesias se sirven dos servicios a la vez: temprano y tarde. El primero, por regla general, comienza alrededor de las 7 de la mañana, y el segundo, a las 10. Los servicios se llevan a cabo en diferentes pasillos, sirven diferentes sacerdotes, la confesión se lleva a cabo tanto en la misa temprana como en la tardía.
Esto se hizo para los propios feligreses: aquellos que trabajan pueden asistir a los servicios tempranos, así como las madres y los padres de familia pueden asistir a dichos servicios sin niños y llevar a los miembros de su hogar a un servicio tardío. Así, todo cristiano creyente puede disfrutar de una comunión orante con Dios.
Liturgia del Apóstol Santiago
Este rango se refiere al tipo de Jerusalén, compilado por el apóstol Santiago. En los años 30, el rango también se introdujo en la Iglesia Ortodoxa Rusa, sin embargo, no en Rusia, sino en el extranjero. Después de 40 años, esta variedad servicio de iglesia recibió distribución en el Patriarcado de Moscú.
Hoy, los servicios divinos se realizan en las iglesias ortodoxas de nuestro país varias veces al año.
La diferencia entre este rito y otros similares es la forma en que se lleva a cabo el servicio para los laicos. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo se realiza por separado: primero participan del pan de manos de un sacerdote, y luego de otro ministro reciben el Cáliz de la Sangre de Cristo.
Tal servicio se realiza el día del recuerdo de Santiago, el 23 de octubre, y también se sirve en Oriente y en algunas iglesias rusas.
Liturgia del Apóstol Marcos
Este rango pertenece al tipo clásico alejandrino. Las características de la adoración en este caso incluyen concisión, expresividad, claridad.
Gracias a estas cualidades, la ceremonia comenzó a disfrutar de una gran popularidad en varios países a la vez: primero se realizó en Alejandría, luego en Egipto y luego en Italia, Armenia y Siria.
La conducción de la liturgia consiste en que primero se lleva a cabo una procesión del clero (pequeña entrada), luego hay oraciones exclamativas.
Liturgia de San Juan Crisóstomo
Este es uno de los tres servicios que se realizan en la Iglesia Ortodoxa Rusa, que incluyen la liturgia de San Basilio el Grande, sobre cuya base se compiló el rito de Juan Crisóstomo, y la liturgia de San Gregorio Dvoeslav.
El culto se lleva a cabo prácticamente todo el año, excepto algunos días especiales.
Liturgia de San Basilio el Grande
Los servicios divinos se llevan a cabo 10 veces al año, incluyendo Navidad y Epifanía.
El orden del servicio y el contenido del servicio, salvo excepciones, coinciden con el rango anterior.
Liturgia de San Gregorio Dialogista
Este servicio también se llama Liturgia de los Dones Presantificados. Esto se explica por el hecho de que el Cuerpo y la Sangre son consagrados durante este servicio, y luego los feligreses y el clero comulgan con ellos.
El rito ortodoxo se realiza los miércoles y viernes de la Gran Cuaresma.
El orden de celebración de la liturgia completa y su explicación.
Antes de realizar el servicio principal de la iglesia, el clero debe prepararse. Todavía sin vestirse, de pie en el templo frente a los uratos reales, los sacerdotes rezan, leyendo las llamadas "Oraciones de entrada".
Luego los ministros se inclinan y besan los iconos del Salvador y de la Madre de Dios y recitan la troparia.
Después de eso, los sacerdotes oran en secreto frente a las puertas para que el Señor los fortalezca para el próximo servicio. Luego se inclinan el uno al otro, a los iconos sagrados y al pueblo, y entran al altar.
El servicio dura unas dos horas y tiene lugar principalmente por la mañana. La duración, sin embargo, puede ser completamente diferente y, además, los servicios pueden realizarse incluso de noche o por la tarde.
Como regla general, la ceremonia se lleva a cabo los domingos, así como los días festivos, en los días de la memoria de los Santos y la celebración de los íconos. Toda la ceremonia de adoración es una serie secuencial de acciones, divididas en varias etapas, que tienen sus propios nombres y se realizan de acuerdo con ciertas reglas.
El servicio de la iglesia consta de tres partes:
- proskomedia;
- la liturgia de los catecúmenos;
- liturgia de los fieles.
La Liturgia de San Gregorio Dialogista no pertenece a los ritos plenos. El procedimiento y esquema para realizar un servicio completo en la iglesia es el siguiente.
Primero, el clero prepara la sustancia para la celebración del sacramento de la Eucaristía a partir del pan y el vino. En segundo lugar, está la preparación para el Sacramento. Y, en tercer lugar, se celebra la Eucaristía, durante la cual se consagran los Santos Dones y tiene lugar la Sagrada Comunión de los participantes en el oficio.
proskomedia
Esta es la primera etapa. El proceso consiste en preparar y llevar los atributos necesarios del culto: pan y vino. La proskomidia se realiza en el altar durante la lectura de las horas (oración de bendición consagrando tiempo específico días).
Al comienzo de la proskomedia, los ministros de la iglesia se pusieron una túnica sagrada y leyeron las oraciones de entrada. Además, en la primera prósfora, se hace tres veces la imagen de una cruz, se dice una oración. El medio está recortado de la prósfora en forma de cubo: el Cordero. Se coloca en uno de los vasos litúrgicos: la patena.
A continuación, el sacerdote vierte vino en el cáliz. Se colocan partículas de cinco prósforas en tres lados. Al final, el clérigo cubre las vasijas con las Ofrendas con tapas y "aire" y le pide a Dios que bendiga las Ofrendas.
Liturgia de los catecúmenos
En la antigüedad, la participación en los ritos de la iglesia requería una preparación seria a largo plazo. Las personas tenían que estudiar dogmas religiosos, asistir a la iglesia, pero tenían derecho a leer oraciones durante el servicio de la iglesia solo antes de llevar los Dones del altar al trono.
Primero se pronuncian peticiones de oración, se cantan salmos y troparia. Además, los catecúmenos deben abandonar el lugar del rito ortodoxo, ya que comienza la etapa principal de la Divina Liturgia.
Liturgia de los Fieles
Tan pronto como suena la llamada a los catecúmenos para que abandonen el templo, comienza la tercera parte del servicio. Se dicen oraciones, se cantan cánticos. Al mismo tiempo, tiene lugar el traspaso de los Dones al trono. Este proceso fue llamado el gran movimiento, que simboliza la procesión del Salvador al sufrimiento y la muerte.
Antes de la consagración de los Santos Dones, se pronuncia una letanía de petición. También se pronuncia una letanía que prepara a los presentes para la comunión, luego se canta la oración "Padre Nuestro". Luego viene la comunión de los Santos Misterios de Cristo a todos los que se prepararon para ello y recibieron la bendición del clérigo.
Es importante saber: para participar en el gran sacramento de la Comunión, los creyentes deben pasar por un ayuno litúrgico y limpiar su conciencia: no comer ni beber después de las 00 horas del día anterior y confesarse.
Después de llevar el Cáliz al altar, se dice una pequeña letanía. Al final del servicio de la iglesia, el sacerdote pide una bendición para los fieles, los feligreses besan la cruz y se leen oraciones de acción de gracias.
Conclusión
Tal es la esencia y el orden del Servicio Divino. Todo el que se considera miembro de la fe cristiana debe saberlo todo sobre la liturgia y comprender el significado de todas las acciones para dialogar con Dios y hacer que su fe tenga verdadero sentido.
