La definición más corta de la historia. que es la historia

EL FUNDADOR DE LA CIENCIA HISTÓRICA

Heródoto es considerado el primer historiador real de la antigüedad y, por tanto, de todos los tiempos. Era originario de Halicarnaso, una de las ciudades griegas en la costa de Asia Menor, ahora este lugar se encuentra en Turquía. Heródoto nació alrededor del 484 a. e., vivió hasta el 425 a. mi. Hablando en su juventud del lado de los oponentes del tirano helicarnasiano Ligdamida, Heródoto tuvo que huir de su ciudad natal. Después de eso, pasó unos diez años viajando por diferentes países, visitó la isla de Samos, Fenicia, Libia, Egipto, Judea, Siria, Babilonia, Asiria, Ecbatana. Visitó muchos estados griegos y Macedonia.

Durante mucho tiempo, el científico vivió en Atenas, esta ciudad-estado de Hellas se convirtió en su segundo hogar. Aquí conoció y trabó amistad con muchas de las personas más cultas de la Antigua Grecia, como Pericles, Anaxágoras, Sócrates, Aspasia. En Atenas, obviamente bajo la influencia de nuevos amigos, Heródoto escribió su destacada obra "Historia".

Traducido del griego "historiador": una historia sobre el pasado, sobre lo que se ha aprendido. Heródoto dedicó su trabajo a describir las guerras greco-persas de 493-449. antes de Cristo mi.

El poderoso Imperio Persa, creado por los reyes Ciro II, Cambises II, Darío I, estableció su dominio en Asia Menor, conquistó Babilonia y Egipto, las islas griegas de Quíos y Samos. El comercio, la condición principal para la prosperidad de las ciudades griegas en Asia Menor, Hellas como estado, todo resultó estar bajo el control cruel y opresivo de los gobernantes del Imperio Persa. El levantamiento suscitado en las ciudades jónicas - Asia Menor de Hellas contra el dominio persa y apoyado por Atenas fue reprimido. Después de eso, el estado persa comenzó a reclamar el corazón de la antigua Grecia: las políticas en la península de los Balcanes. En el 490 a. mi. Los persas cruzaron el mar Egeo, capturaron la ciudad de Eretria y desembarcaron en Ática. A partir de ese momento, con algunas interrupciones, continuaron las guerras obstinadas y sangrientas hasta el 449 a. mi. Los griegos ganaron. Reuniéndose bajo la amenaza de la esclavitud, ciudades-estado griegas defendió su libertad e independencia.

El tema principal de la obra de Herodoto es la campaña en Grecia del rey persa Jerjes en 480-479. antes de Cristo e., durante la cual tuvo lugar: la trágica batalla de las Termópilas, donde 300 espartanos y el rey Leónidas retuvieron a todo el ejército persa durante cuatro días; la batalla naval en el estrecho de Salamina, donde el valiente comandante Temístocles le dio la victoria a la flota griega; y la batalla decisiva en Platea, en la que los griegos salieron victoriosos. Pero cuán diferente es la obra de Heródoto de las alabanzas analísticas de los asirios y egipcios de las hazañas militares de sus gobernantes. Sí, por supuesto, el autor griego rinde homenaje a la resistencia y el coraje del rey Leónidas, el talento militar y la previsión de Temístocles, exalta la valentía de los guerreros griegos. Pero, además, intenta explicar los motivos de la invasión persa del territorio de los estados griegos y comprender los orígenes de las derrotas y victorias de persas y griegos. Heródoto ve la base de la superioridad de la resistencia griega sobre el ejército persa más numeroso en la estructura estatal del mundo griego. Según Heródoto, los griegos son "libres y están sujetos únicamente a la ley", esta es su principal fortaleza.

A lo largo del camino, reflejando el curso. eventos históricos, Herodoto ofrece una imagen holística y multifacética de todo el mundo mediterráneo, una descripción de la vida de los pueblos de Egipto, Fenicia, Siria, Macedonia. En esto, el autor observador e inquisitivo resultó sumamente útil en sus propios y largos deambular.

Posteriormente, los científicos de Alejandría dividieron la obra de Heródoto en nueve libros, cada uno de los cuales recibió el nombre de una de las musas griegas, mecenas de las artes, incluida Clio, la musa de la historia. El trabajo de Heródoto fue muy valorado por los autores antiguos, sirvió como un ejemplo a seguir para los historiadores de la Antigua Grecia, la Antigua Roma y otros países del mundo helénico, y fue un ejemplo para la posteridad.

El destacado estadista romano y excelente orador Cicerón llamó a Heródoto "el padre de la historia". Y esto es cierto, porque en su obra por primera vez la historia la sociedad humana se muestra como un proceso que se desarrolla en el tiempo y el espacio, modificando el destino de los pueblos. Por primera vez, hizo intentos de analizar las causas que conducen a un resultado histórico particular.

La historia como una cronología de los eventos que han tenido lugar en la tierra durante todo el período de la existencia humana debería servir como una experiencia invaluable para la generación moderna de personas.

Sin embargo, los dichos de personajes históricos famosos dan testimonio de lo contrario:

“La principal lección de la historia es que no se puede enseñar a la humanidad”, dijo Winston Churchill. "La historia no enseña nada, solo castiga la ignorancia de las lecciones", escribió V. Klyuchevsky.

Que es verdadero propósito ciencia histórica, y cómo se realiza?

Término historia tiene 2 significados principales:

El proceso de desarrollo en la naturaleza y la sociedad, por ejemplo: la historia del desarrollo de la Tierra, la historia del universo, la historia de cualquier ciencia (ley, medicina, etc.).

Una ciencia que estudia el pasado de la sociedad humana en varios aspectos: activo, filosófico, social, etc.

En cuanto a la ciencia histórica específicamente, estudia y describe el proceso histórico a partir de fuentes de información sobre el pasado, estableciendo la objetividad de los hechos y la relación causal entre ellos.

Origen del término

La palabra “historia” se remonta al griego antiguo ἱστορία (historia), que a su vez deriva del protoindoeuropeo wid-tor-, donde la raíz weid- se traduce como “saber, ver”. Otra palabra - historîn se usó en el sentido de "explorar".

Así, inicialmente la "historia" se identificó con el método de establecer, esclarecer, reconocer la verdad de cualquier hecho o acontecimiento. Incluía una gama de significados más amplia que la moderna, implicando cualquier conocimiento obtenido a través de la investigación, no limitado al marco de la historia humana.

Más tarde antigua roma- "historia" comenzó a llamarse una historia sobre un incidente, caso.

el tema de la historia

No existe un consenso entre los investigadores sobre el tema de estudiar la historia.

Los científicos materialistas ven los indicadores clave del desarrollo social en la forma de producir bienes materiales. Asi que tema principal la ciencia histórica para ellos es la sociedad en su aspecto económico.

Los historiadores que mantienen posiciones liberales ponen en primer plano la personalidad humana, dotada por la naturaleza de derechos naturales y realizándolos en el proceso de autodesarrollo. La definición de la historia como "la ciencia de las personas en el tiempo", dada por el científico francés M. Blok, caracteriza este enfoque de la mejor manera posible.

De ahí el equilibrio de la historia al borde de las ciencias sociales y humanas.

Métodos históricos, principios y fuentes.

Los métodos históricos se basan en los principios de trabajar con fuentes y artefactos primarios descubiertos.

Los principios básicos de la ciencia histórica incluyen:

1. El principio de verdad como fin supremo del conocimiento histórico.
2. El principio del historicismo, que establece la consideración del objeto de la historia en su desarrollo.
3. El principio de objetividad, que protege la verdad histórica de distorsiones e influencias subjetivas.
4. El principio de concreción, que prescribe el estudio de un sujeto histórico, apoyándose en las características del lugar y tiempo de su desarrollo.
5. El principio de basarse en fuentes históricas, etc.

De acuerdo con el último principio, el trabajo histórico de los investigadores debe basarse en objetos que reflejen directamente el proceso histórico. Las fuentes históricas son:

• Escritos - Ellos, a su vez, se dividen en actos estatales (leyes, tratados, etc.) y descripciones (crónicas, diarios, vidas, cartas).
• Lingüística (material lingüístico).
• Oral (folklore).
• Etnográfico (ceremonias y costumbres).
• Material - Incluye herramientas encontradas como resultado de excavaciones arqueológicas, objetos de cultura y vida, etc.

Disciplinas históricas

Entre las disciplinas históricas auxiliares que sirven al estudio de diversas fuentes históricas, destacan las siguientes:

• Archivística (estudios y elaboración de archivos).
• Arqueografía (recopila y publica fuentes históricas escritas).
• Bonistics (estudios de los billetes fuera de circulación como documentos históricos).
• Vexilología (estudios de banderas, pendones, estandartes, banderines, etc.)
• Genealogía (estudia los lazos familiares entre las personas).
• Heráldica (estudios de escudos de armas).
• Diplomática (examina documentos legales antiguos).
• Estudios de fuentes (dedicados a la teoría, la historia y los métodos de estudio de documentos y objetos de la cultura material del pasado).
• Codicología (estudios de libros manuscritos).
• Numismática (se ocupa de la historia de la acuñación y la circulación del dinero).
• Onomástica (disciplina histórica y lingüística que estudia el origen de los nombres propios).
• Paleografía (examina los monumentos de la escritura, gráficos).
• Esfragística o sigilografía (estudios de sellos y sus impresiones).
• Cronología (estudia los acontecimientos históricos en su secuencia), etc.

filosofia de la historia

Hasta la fecha, existen varios enfoques para la interpretación del proceso histórico, explicando los patrones, objetivos y posibles resultados de su desarrollo. Estos incluyen lo siguiente:

civilizatorio, considerando la historia en el proceso de nacimiento y extinción de las civilizaciones; Los representantes más brillantes de este enfoque fueron: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky y otros;

enfoque formativo, materialista basado en formaciones socioeconómicas; Sus creadores fueron: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

etapa de relevos, que se considera una especie de concepto formativo marxista, en el que la principal fuerza motriz de la historia es la lucha de clases, y su objetivo final es el comunismo; Desarrollado por Yu.I.Semyonov.

sistémico mundial, explorando la evolución social sistemas públicos; Sus creadores: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin y otros.

escuela "Anales", estudiando la historia de las mentalidades, los valores. Sus fundadores y seguidores: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich y otros.

Griego istoria - investigación, relato, narración sobre lo que se sabe, investiga) - 1) Cualquier proceso de desarrollo en la naturaleza y la sociedad. "Conocemos una sola ciencia, la ciencia de la historia. La historia se puede considerar desde dos lados, se puede dividir en la historia de la naturaleza y la historia de las personas. Sin embargo, ambos lados están inextricablemente vinculados; mientras existan las personas, la historia de la naturaleza y la historia de las personas se determinan mutuamente" (K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 3, p. 16, nota). En este sentido, podemos hablar del I. del universo, I. de la Tierra, I. otd. ciencias - física, matemáticas, derecho, etc. Ya en la antigüedad el término "yo natural". (historia naturalis) en relación con la descripción de la naturaleza. En relación con la sociedad humana, I. - su pasado, el proceso de su desarrollo como un todo (mundo I.), países individuales, pueblos o fenómenos, aspectos en la vida de la sociedad. 2) La ciencia que estudia el desarrollo humano. la sociedad en toda su concreción y diversidad, que se conoce para comprender su presente y sus perspectivas futuras. marxista-leninista ist. la ciencia estudia el desarrollo humano. la sociedad como "... un único proceso natural en toda su enorme versatilidad e inconsistencia" (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, p. 41). I. es una de las sociedades. Ciencias, lo que refleja el lado importante del ser humano. sociedad - la necesidad de la autoconciencia. I.- una de las principales formas de autoconciencia de la humanidad. La historia como proceso de desarrollo de la sociedad. I. about-va es parte y continuación de I. Tierra, naturaleza. Como resultado de una larga naturaleza. fondo aprox. Hace 1 millón de años, apareció un hombre, to-ry pasó gradualmente del uso de objetos naturales a su procesamiento con un propósito, confiando en ellos cuando influían en el mundo que lo rodeaba. Sistemático la fabricación de herramientas en la etapa más antigua (la etapa representada por Pithecanthropus, Sinanthropus y Heidelberg Man) y su uso condujo a la formación de la psique humana y creó la base para el surgimiento del habla. Paralelamente prosiguió el proceso de formación de la sociedad que, cualquiera que sea su forma, es producto de la interacción de las personas (ver K. Marx, en el libro: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed. ., t 27, págs. 402). de lo colectivo, y a partir de ese momento, es el yo de las personas, "... nada más que la actividad de una persona persiguiendo sus fines" (K. Marx y F. Engels, ibíd., vol. 2, p. . 102). El sujeto de I. es una persona. Con el advenimiento de about-va comienza Oriente. la "creatividad" de las personas, la humanidad, que es el contenido del yo. Las personas crean valores materiales y espirituales, luchan contra la naturaleza y superan las contradicciones dentro de la sociedad, mientras se cambian a sí mismas y cambian sus sociedades. relaciones. En I. hay personas, colectivos, sociedades, to-rye difieren entre sí no solo históricamente (como, por ejemplo, las sociedades primitivas de personas con herramientas primitivas son diferentes y las sociedades modernas de países industrializados, etc. ), pero también en cualquier momento dado. La gente vive en diversas condiciones naturales; ocupan un lugar diferente en el sistema de producción y consumo, su nivel de conciencia no es el mismo, etc. gente, hombre. colectivos, toda la humanidad. Recibió. El curso de I. se manifiesta en todos los aspectos: en I. producción material, cambios en las sociedades. la construcción, el desarrollo de la ciencia y la cultura, etc. Comenzando con la fabricación de herramientas de piedra, la humanidad pasó gradualmente a la producción y uso de herramientas más complejas y avanzadas hechas de bronce, más tarde de hierro, creadas mecánicamente. motores, luego máquinas y, finalmente, sistemas de máquinas, sobre los que se asientan los modernos. producción Simultáneamente y en conexión con el desarrollo de la producción material, se produjo un proceso de transición desde los colectivos primitivos a través de las sociedades de esclavos y esclavistas, siervos y señores feudales, proletarios y capitalistas a una comunidad de personas que eliminó la explotación del hombre por el hombre. y construyó el comunismo. El hombre ha pasado de subyugar las fuerzas de la naturaleza y venerarlas a la transformación consciente de la naturaleza y de la sociedad en la medida en que conoce las leyes de su desarrollo. El camino recorrido por la humanidad durante cientos de miles de años muestra que el proceso de su ist. el desarrollo es objetivo, natural. El desarrollo de la isla está influenciado por muchos factores en su compleja dialéctica. interacción: el nivel de desarrollo produce. fuerzas, producción. relaciones sociales y sus correspondientes fenómenos superestructurales (Estado, derecho, etc.), entorno geográfico, densidad y crecimiento demográfico, comunicación entre los pueblos, etc. Cada uno de los factores incide significativamente en el desarrollo de la sociedad, constituyendo las condiciones necesarias para su existencia y desarrollo. Geográfico El medio ambiente, por ejemplo, ejerce una gran influencia en el desarrollo del hombre, en su asentamiento en todo el mundo I.. La baja densidad de población y su lento crecimiento en presencia de vastos espacios no dominados por el hombre frenaban, por ejemplo, el progreso humano. aproximadamente en América (antes del siglo XVI) y Australia (antes del siglo XVIII). En la totalidad de los factores de desarrollo de la sociedad, lo principal es la producción de bienes materiales, es decir. e) medios de subsistencia necesarios para la existencia misma de las personas y sus actividades. "...La gente debe ante todo comer, beber, tener una vivienda y vestirse antes de poder dedicarse a la política, la ciencia, el arte, la religión, etc." (Engels F., ibíd., vol. 19, p. 350). El modo de producción abarca las fuerzas productivas y las producciones. relaciones que las personas entablan entre sí. "En la producción social de su vida, las personas entran en ciertas relaciones necesarias que no dependen de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una cierta etapa en el desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de producción constituye el estructura económica de la sociedad, base real sobre la que se asienta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas conciencia pública"(Marx K., ibid., vol. 13, p. 6-7). La forma de producir la vida material determina la estructura social, política y espiritual de la sociedad, determina las regiones del mundo de las relaciones, si el mismo el modo de producción existe en ellos, depende de todos los factores: "... la base económica es la misma desde el lado de las condiciones básicas - gracias a circunstancias empíricas infinitamente diversas, condiciones naturales , relaciones raciales, influencias históricas externas, etc.- puede revelar en su manifestación infinitas variaciones y gradaciones, que solo pueden entenderse analizando estas circunstancias dadas empíricamente "(ibid., vol. 25, parte 2, p. 354) El material la vida de la sociedad, siendo el lado objetivo del proceso histórico de su desarrollo, es primaria, y la conciencia humana es secundaria en relación con el proceso La conciencia social de cada sociedad dada, sus ideas e instituciones sociales son un reflejo de su ser social y, sobre todo, el modo de producción que prevalece en esta sociedad. Cada nueva generación de personas, al entrar en la vida, encuentra un cierto sistema objetivo de relaciones sociales y económicas determinado por el nivel alcanzado de fuerzas productivas. Estas relaciones heredadas determinan el naturaleza y condiciones generales de la actividad de la nueva generación. ed sí mismo sólo tales tareas, centeno puede resolver. Pero, por otro lado, nuevas sociedades. ideas, político las instituciones, etc., después de su aparición, adquieren una relativa independencia de las relaciones materiales que las originaron y, al estimular a las personas a actuar en una determinada dirección, ejercen una influencia activa en el curso de las sociedades. desarrollo. En movimiento ist. El desarrollo de la base está constantemente influenciado por varios elementos de la superestructura: política. formularios de clase. lucha, formas jurídicas, política, jurídica, filosófica. teoría, religión puntos de vista, etc. “Aquí hay una interacción de todos estos momentos, en los que, al final, el movimiento económico, como necesario, se abre paso a través de una infinidad de accidentes…” (Engels F., ibíd., Vol. 28, 1940, página 245). I. about-va conoce el siguiente DOS. tipos de producción. relaciones: comunales primitivas, esclavistas, feudales, capitalistas. y comunista, y sus correspondientes tipos socioeconómicos. formaciones I. Formaciones según el nivel que produce. Fuerzas y naturaleza de la producción. las relaciones pasan por una serie de etapas, fases, etapas en su desarrollo (etapas de feudalismo temprano, desarrollado y tardío, capitalismo del período de "libre competencia" y capitalismo monopolista - imperialismo, etc.). Además, en ist. proceso es posible revelar una serie de ist. eras, etapas, to-centeno abarcan un complejo de procesos y fenomenos caracteristicos de una serie de paises y pueblos ubicados en ist similar. condiciones, aunque a menudo diferentes en cuanto a su nivel de desarrollo (por ejemplo, , Renacimiento). Principal elemento de la formación es el socioeconómico dominante. una vía, con la que pueden coexistir otras vías: los restos de una formación que se ha convertido en cosa del pasado, o los embriones de una nueva formación. Cambio secuencial de carácter socioeconómico. formaciones expresa la dirección general del movimiento progresivo del mundo-este. proceso. En t. la fuente del desarrollo de la sociedad es el proceso de constante aparición y constante superación de contradicciones entre la humanidad y la naturaleza y contradicciones dentro de la sociedad. La superación de las contradicciones entre sociedad y naturaleza lleva al descubrimiento y uso de nuevas fuerzas de la naturaleza, lo que contribuye al desarrollo de la producción. fuerzas y progreso sobre-va. Pero como modo de producción es el cap. un factor en la totalidad de las condiciones que determinan la vida de la isla, y las contradicciones inherentes al modo de producción y el proceso de superación son las fuentes determinantes de las sociedades. desarrollo. "En una determinada etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes o, lo que es sólo la expresión legal de estas últimas, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desarrollado hasta ahora. De las formas del desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en sus grilletes "Entonces comienza la época de la revolución social. Con el cambio en la base económica, se produce una revolución más o menos rápida en toda la vasta superestructura" (Marx K., ibíd., vol. 13, pág. 7). Cambio en el desarrollo de productos materiales. fuerzas que están en conflicto con las industrias existentes. relaciones, es decir, sociedades cambiantes. reflejándose en las sociedades. conciencia de las personas, es la causa de la aparición de nuevas ideas. Esta contradicción lleva al surgimiento de una lucha dentro de la sociedad entre clases, grupos de personas aferradas a las viejas formas de propiedad y políticas. instituciones que las sustentan, y clases, grupos de personas interesadas en establecer nuevas formas de propiedad y políticas. instituciones, to-rye, resolviendo el conflicto que ha surgido, contribuyen al mayor progreso de la producción material. efectivo. Motivos conscientes en las acciones de las personas, políticos. fiestas y destacados ist. Las personalidades son un reflejo de lo económico. condiciones. En el antagónico desajuste de formaciones que produce el material. fuerzas sobre-va e industrias existentes. relaciones se manifiesta en la lucha de clases (ver Clases y lucha de clases). Cambio de formas de propiedad y política. instituciones siempre afecta a la clase. los intereses de las personas, y las contradicciones internas que aquí surgen sólo pueden resolverse en el curso de la clase. lucha, la manifestación más alta que es una revolución social. Reformas en torno a cinco, consistentes en antagonistich. las clases son un resultado particular de la clase. luchan y solo resuelven parcialmente las contradicciones que han surgido en la sociedad. En una sociedad que no tiene antagónicos clases, no hay sociedades influyentes. fuerzas que defienden la preservación de formas obsoletas de propiedad y se oponen a la reestructuración de la política existente sobre su base. instituciones La superación de las contradicciones que surgen en tal punto se lleva a cabo por medio de reformas, y su realización es un indicador de su desarrollo progresivo. Bajo el socialismo y el comunismo, cuando son antagónicos. no hay contradicciones, "... las evoluciones sociales dejarán de ser revoluciones políticas" (ibid., vol. 4, p. 185). cap. el creador de I. es el pueblo, Nar. masas, to-rye juegan un papel decisivo en la economía., política. y desarrollo espiritual humano sobre-va. Histórico la experiencia muestra que hay un aumento constante en el papel de Nar. de las masas en la India Hay un aumento continuo en la productividad del trabajo de las personas: la productividad del trabajo de un siervo bajo el feudalismo es mayor que la de un esclavo, y la productividad del trabajo de un trabajador contratado es muchas veces mayor que la de un siervo. La actividad, la fuerza y ​​la eficacia de la lucha de los Nars también están creciendo. las masas por sus propios intereses. El papel de las personas masas en la sociedad. la vida mejora mucho en épocas críticas, especialmente durante la revolución. se convierte en I. Se vuelve más activo durante el socialista. revoluciones, porque el socialista. revolución "... es la ruptura más decisiva con las relaciones de propiedad heredadas del pasado; no es de extrañar que en el curso de su desarrollo rompa más decisivamente con las ideas heredadas del pasado" (K. Marx y F. Engels, ibíd. ., pág. 446). Socialista la revolución cambia radicalmente el curso de la revolución mundial, no conduce al reemplazo de unas clases explotadoras por otras (como fue el caso, por ejemplo, durante las revoluciones burguesas), sino a la extinción de clases y sociedades. antagonismo. Si la revolución anterior. los golpes de estado supusieron el paso a una nueva etapa en la I. de la humanidad, luego la socialista. La revolución marca la transición a una nueva sociedad. era, a una sociedad fundamentalmente nueva. sistema - sin clases. sobre-wu. El desarrollo socioeconómico. formaciones, clase. lucha, el creciente papel de Nar. las masas determinan el desarrollo progresivo, progresivo del hombre. sobre-va. Criterio de sociedad. el progreso es el grado de desarrollo que produce. fuerzas, la liberación de los pueblos. masas de las cadenas de la desigualdad y la opresión, el progreso en el desarrollo de un ser humano universal. cultura. En el dominio gradual de las fuerzas de la naturaleza, ist hitos. desarrollo son el descubrimiento de los "misterios" de la naturaleza: la energía del fuego, el agua, el vapor, la electricidad, la energía intraatómica, etc. Simultáneamente y en estrecha relación con el desarrollo del progreso material, tuvo lugar el desarrollo progresivo del hombre. colectivos desde el rebaño primitivo, clanes y tribus hasta las nacionalidades y naciones, desde las sociedades explotadoras con diversas formas de dependencia y libertad hasta aquellas sociedades que se basan en la cooperación igualitaria de sus miembros. En el curso de ist. En este proceso, la producción y la actividad de las personas se expande enormemente, su actividad cognitiva se intensifica, se intensifica, la persona misma mejora como ser racional y social. Recibió. desarrollo humano. about-va también tiene un aspecto espacial. El hombre primitivo de los centros de la aparición inicial se asentó gradualmente en el mundo. La aparición en un principio de unos distritos, donde la civilización se desarrolló más rápidamente y donde se encontraba el primer estado. educación de los dueños de esclavos. tipo (en las cuencas del Nilo, Tigris y Éufrates, Ganges y Brahmaputra, Huang He y Yangtze), tuvo una fuerte influencia en la vida de la población de los territorios vecinos. Gradualmente, las personas desarrollaron territorios nuevos, cada vez más extensos, entrando en contacto más cercano entre sí. Este proceso continúa hasta el presente. tiempo. El camino recorrido por la humanidad atestigua la aceleración general de las tasas de desarrollo alrededor de va. La "Edad de Piedra" se caracteriza por un progreso extremadamente lento en la vida material y espiritual de la comunidad; incomparablemente más rápido fue el desarrollo de la sociedad en la "era del metal" (cobre, bronce y especialmente hierro). Si el primitivo sistema comunal existió durante cientos de miles de años, entonces las siguientes etapas de su desarrollo tuvieron lugar a un ritmo cada vez más acelerado: el propietario de esclavos. sistema - durante varios milenios, feudal - principalmente durante un milenio, y capitalista. sobre-en - durante varios siglos. Durante varias décadas, desde 1917, la transición de lo humano. sobre-va al comunismo. La aceleración de los ritmos del progreso sobre-va en todas las esferas de la vida ha alcanzado tal grado, cuando las personas de hasta una generación se hacían capaces de sentir el desarrollo progresivo y realizarlo. Este el proceso de desarrollo humano no es uniforme e idéntico en pueblos diferentes y países. En E. se observaron los momentos de relativo estancamiento o incluso de tiempo. regresión, y en otros casos - desarrollo especialmente intensivo. El flujo es desigual. desarrollo dentro de la misma época, país, etc. En algunas áreas, económico., Político. o vida espiritual hay un florecimiento, aumento, en otros - declive, estancamiento. La transición entre diferentes pueblos de una sociedad. construyendo a otro sucedió y está sucediendo en diferentes momentos. Dueño de esclavos el sistema apareció por primera vez en Egipto, Sumer y Akkad (4º-3er milenio antes de Cristo), luego en China e India. En el 1er piso. 1er milenio antes de Cristo mi. se forma un propietario de esclavos. ob-en los antiguos griegos, persas, romanos. Igualmente desigual fue la transición al feudalismo y luego al capitalismo. Después de Vel. Oct. socialista. revolución de 1917 búhos. el pueblo fue el primero en iniciar la construcción del socialismo, y ahora lo está creando material y técnicamente. base del comunismo. Después de la 2ª Guerra Mundial de 1939-45, el socialista. about-va ha surgido en una serie de los países de Europa y Asia. Al mismo tiempo, en la mayoría de los países de la modernidad el mundo capitalista sigue siendo dominante. método de producción. Algunas nacionalidades, étnicas. grupos, países en virtud de ciertos. ist. condiciones pasaron una u otra etapa de la sociedad. desarrollo. Por ejemplo, germen. y gloria las tribus cambiaron al feudalismo, pasando por alto a los propietarios de esclavos. sistema; varias nacionalidades en la URSS, Mongolia y otras pasaron del feudalismo al socialismo, pasando por alto el capitalismo; no hubo feudalismo en USA, etc. Pueblos y países que están en el mismo nivel de la historia. desarrollo, también hay diferencias (por ejemplo, la esclavitud clásica antich. es diferente de la esclavitud en los países del Este; hay características en la construcción del socialismo en varios países socialistas). Irregularidad y diferencias en el desarrollo de otd. los pueblos y paises son causados ​​por las caracteristicas especificas de su I.: el nivel de desarrollo que produce. fuerzas, diferencias en las condiciones naturales, influencias y relaciones con los pueblos vecinos, etc. Pero la tendencia general es ist. el desarrollo es un cambio coherente obshchestv.-ekonomich. formaciones, aunque en algunos casos concretos coexisten en un momento dado varias formaciones en el mundo. Entonces, en presente. tiempo junto con dos principales. formaciones - socialismo y capitalismo - varias nacionalidades conservaron feudos. relaciones e incluso los restos de los dueños de esclavos. y. sistema comunal primitivo (entre algunas tribus y pueblos de África). El curso progresivo general del desarrollo humano. about-va, la aceleración del ritmo de este desarrollo y al mismo tiempo la presencia de desigualdades y diferencias en el desarrollo de otd. pueblos y países, incluso fenómenos de estancamiento - todo esto es un indicador de la unidad y al mismo tiempo de la colosal diversidad del ist. proceso. Una expresión de la unidad de ist. proceso son también la repetibilidad, la similitud de muchas características de la socio-económica., política., ideológica. fenómenos, formas varios pueblos y países en la misma etapa de la sociedad. desarrollo. Como resultado de la gran arqueología descubrimientos de los siglos XIX y XX. Se encontraron herramientas, viviendas, objetos de culto, etc. similares entre pueblos que a menudo no tenían contactos directos en el pasado lejano. conexiones entre sí. En t. unidad del mundo-ist. El proceso también se manifiesta en formas, corrientes, direcciones estrechamente relacionadas en el campo de la ideología (religión, arte, etc.). I. habla de un humano común. autoría en el desarrollo científico. conocimiento. Muchos logros humanos el conocimiento puede considerarse el resultado de la creatividad colectiva de los pueblos a lo largo de su historia. desarrollo. T.o., otd. Partes de la humanidad, a pesar de ciertas excepciones, en general han seguido el mismo camino. La tendencia, el patrón del mundo I. es el crecimiento, el fortalecimiento de la relación de los departamentos. pueblos y países, sus influencias mutuas. Entonces, el intercambio cultural entre diferentes tribus, comunidades en la era paleolítica tuvo lugar dentro de un radio de hasta 800 km, cuando aparecieron las primeras civilizaciones (3-1er milenio antes de Cristo) - hasta 8 mil km, y en 1 - m thsd. mi. cubrió toda Asia, Europa y África. Establecer vínculos entre pueblos, estados, etc. ha gran importancia en I. humano. sobre-va. Estas conexiones entre grupos, pueblos en todo el ser humano. I. asumió un carácter diferente: migraciones (por ejemplo, la llamada gran migración de pueblos, el asentamiento de las islas de Polinesia, etc.), influencias y préstamos ideológicos, culturales y de otro tipo, diversas difusiones sociales (la propagación de el budismo, el cristianismo, el islam desde los lugares de su origen inicial, la influencia de la cultura antigua en el Renacimiento, la difusión del marxismo en la segunda mitad del siglo XIX - primera mitad del siglo XX, etc.). Pero antes del advenimiento del capitalismo, estos lazos eran episódicos. el carácter, fácilmente violado bajo la influencia de causas externas, a menudo tenía un carácter forzado; los pueblos vivían en los medios. grado de aislamiento de la vida, y la violación de las comunicaciones condujo a menudo a un retraso en el Este. desarrollo de pueblos (por ejemplo, las invasiones de los hunos de Atila, las hordas de Genghis Khan y otros llevaron a una violación del intercambio comercial, el declive de la agricultura y la cultura). Solo capitalista. época con su Gran Geográfico. descubrimientos, el intercambio mundial conduce a la creación de lazos mundiales y mundo I. La comunicación de los pueblos ha pasado de ser accidental, episódica, a necesaria, constante, aunque en varios casos la obligatoriedad de los lazos permanece y se intensifica. Este último encontró una vívida manifestación en la explotación colonial del capitalista desarrollado. países de pueblos atrasados. Con la formación del socialista nació un nuevo tipo de comunicación entre los pueblos. sistemas Relaciones entre países socialistas. los campos unidos por un objetivo común se construyen sobre la base de la igualdad, la asistencia mutua y la cooperación fraterna y conducen a una nivelación gradual de los niveles de desarrollo de estos países. También nació un nuevo tipo de relaciones socialistas. países con pueblos que se han sacudido el yugo del colonialismo - el establecimiento de estrechos lazos con los socialistas. países contribuye a su rápido desarrollo económico., político. y desarrollo cultural. Moderno La Sociedad está entrando en una nueva era de su desarrollo: la era del comunista sin clases. ob-va, en el que todo el Ch. será superado gradualmente. diferencias en los niveles de desarrollo de los pueblos del mundo y la unidad de ist. proceso se volverá verdaderamente global. La historia como ciencia del desarrollo de la sociedad. Este la ciencia, como otras ciencias, a medida que se desarrollaba, absorbió la experiencia de muchas personas. generaciones; su contenido se amplió y enriqueció, se produjo un proceso de acumulación de conocimientos cada vez mayor. El Mundo I. se ha convertido en el guardián de la experiencia milenaria de la humanidad en todas las áreas de la vida material y espiritual. Todas las sociedades. las ciencias son históricas porque estudian "... en su continuidad histórica y estado actual, las condiciones de vida de las personas, las relaciones sociales, las formas jurídicas y estatales con su superestructura ideal en forma de filosofía, religión, arte, etc. (Engels F., ibid., vol. 20, p. 90). En un sentido amplio, el concepto de "yo" o el correspondiente concepto de "histórico". "grupo de ciencias" rara vez se usa en la actualidad. El sistema de ciencias existente, que I. ob-va estudia desde varios lados (sociología, historia, economía política, jurisprudencia, filología, estética, lingüística, etc.), se suele denominar un grupo de sociedades En el nivel actual de conocimiento, es decir, con la independencia desarrollada de cada una de las ciencias sociales y, a veces, con su aparente independencia entre sí, están orgánica e inextricablemente vinculadas a la sociedad en su conjunto. y resolver en unidad dialéctica la tarea principal que enfrentan: el conocimiento del estado pasado y presente de la sociedad para comprender su presente y las perspectivas de desarrollo en el futuro El programa formuló la tarea inmediata específicamente para I. en un sentido amplio, señalando que en la etapa actual, el estudio del proceso histórico-mundial debe mostrar el surgimiento y desarrollo del sistema socialista, el cambio en el equilibrio de fuerzas a favor del socialismo, el agravamiento de la crisis general del capitalismo, el derrumbe del sistema colonial del imperialismo, el ascenso de la liberación nacional. movimiento, el proceso natural del movimiento de la humanidad hacia el comunismo. Sociedades. las ciencias estudian I. específicas sobre-va y derivan leyes (y su sistema - teorías) en relación con el desarrollo de otd. etapas, lados, esferas en la vida humana. about-va, constituyendo el objeto de estudio de cada uno de ellos. De esta forma, cada una de las sociedades ciencias dentro de los límites del tema de investigación prepara en partes la decisión cap. tareas a las que se enfrenta I. en un sentido amplio. La formulación de las leyes generales del desarrollo sobre-va es objeto de una teoría general. sociología. Científico La sociología marxista es materialismo histórico. En realidad, I. como ciencia en un sentido más estricto es una parte integral de las sociedades. grupos de ciencia. El lugar de I. en este grupo se debe a su tema y método de investigación. Durante mucho tiempo, I. tuvo un carácter puramente "descriptivo", empírico. El objeto inmediato de su atención era externo. eventos humanos. I. en orden cronológico. secuencias, el estudio de dep. fiesta privada ist. proceso. cap. la atención se centró en la descripción de lo político. eventos. Sólo más tarde ist. la ciencia procede a aislar los elementos, las conexiones, la estructura humana. about-va, mecanismo ist. proceso. En el siglo 19 hay un socioeconómico. I., que bajo la influencia del marxismo se convierte en I. socioeconómico procesos, relaciones. El tema de ist. la ciencia se ha convertido en toda la vida concreta y diversa de la isla en todas sus manifestaciones y en su ist. continuidad, comenzando con el advenimiento del ser humano. about-va a su estado actual. Para ist. lo principal en la ciencia es el estudio de I. específico sobre-va. Al mismo tiempo, I. se basa en los hechos del pasado y del presente, en los que se refleja el proceso objetivo de desarrollo de la sociedad (ver Fuentes históricas). La recopilación de hechos, su sistematización y consideración en relación unos con otros es lo que ext. base de ist. la ciencia, que ha sido característica de ella desde su origen, como lo es de todas las demás sociedades específicas. y naturalezas. ciencias Incluso en esa etapa de desarrollo, cuando I. no tenía un verdadero científico. método, ella, basándose en esta base, creó gradualmente factográfica. imagen de desarrollo sobre-va. A medida que se acumulaban los hechos, logré captar las conexiones y la interdependencia del departamento. fenómenos, la tipicidad de algunos de ellos para todos los pueblos, grupos de países, para acumular la cantidad de conocimiento sobre el desarrollo de about-va, to-rye se convirtió en uno de los científicos. requisitos previos para el surgimiento de ist. materialismo (esclarecimiento de la historia de la lucha de clases en los siglos XVII y XVIII, etc.). La comprensión marxista de I. about-va como un proceso objetivo y natural de desarrollo requiere una acumulación y un estudio de los hechos especialmente cuidadosos. Al mismo tiempo, como señaló V. I. Lenin, "es necesario tomar no hechos individuales, sino todo el conjunto de hechos relacionados con el tema en consideración, sin una sola excepción ..." (Soch., vol. 23, pág. 266). Recolectar en la medida de lo posible el conjunto completo de hechos sobre varios eventos, fenómenos y procesos, la acumulación constante de estos hechos y su estudio en conexión entre sí son condiciones necesarias para la existencia de I. y su desarrollo como ciencia, esto es uno de sus lados. Por tanto, en I. significa. el lugar lo ocupa la descripción y la narración. Además, cuantitativamente un grupo muy grande de ist. estudios dedicados al estudio del departamento. sucesos, fenómenos locales, ciertos hechos de la vida sobre-va, etc., es predominantemente descriptivo y narrativo. La tarea del historiador en este caso se reduce a dar una descripción precisa y extremadamente concisa del evento o fenómeno en estudio. Pero el yo, como ciencia, no puede limitarse a contar hechos sin tratar de comprenderlos y explicarlos. Con base en el análisis de la totalidad de los hechos, I. llega a una comprensión de la esencia del departamento. fenómenos y procesos en la vida de about-va, el descubrimiento es específico. leyes de su desarrollo, características en oriente. desarrollo de países y pueblos en comparación con otros, etc. Todos esos descubrimientos de I. formula en forma de teoría generalizaciones Este lado es de particular importancia. ciencia adquirida con el descubrimiento de K. Marx y F. Engels DOS. leyes ist. desarrollo sobre-va. Para reproducir científicamente cualquier proceso de desarrollo, el historiador debe primero determinar qué elementos están involucrados en este proceso y cuál es el papel de cada uno de ellos, estudiar en detalle la estructura del objeto en estudio y sus modificaciones en diferentes etapas. del proceso Finalmente, para presentar el desarrollo precisamente como un proceso, y no simplemente como una serie de estados sucesivos de un objeto, el historiador debe revelar las leyes mismas de la transición de una fuente a otra. estados a otro. Teórico las generalizaciones, la conciencia de la totalidad de los hechos acumulados y estudiados en dependencia unos de otros y las conclusiones particulares es la segunda cara del yo. como ciencia. I. incluye teoría, es imposible sin teoría. La unidad de estos dos lados. la ciencia es inseparable. En el conocimiento de I. about-va se combina dialécticamente, por un lado, la acumulación de hechos y su estudio en relación entre sí y, por el otro, teórico. generalización de los hechos acumulados y estudiados. La violación de esta unidad de una forma u otra conduce inevitablemente a una perversión del proceso de cognición I. about-va, un corte siempre afecta negativamente los resultados del estudio. Las manifestaciones más extremas de tal perversión son: el sociologismo vulgar, cuando el investigador, desviándose de hechos específicos o ignorándolos, crea ideas sociológicas arbitrarias sin razón suficiente. esquemas de la sociedad. desarrollo y empirismo, cuando para el investigador es esencialmente un fin en sí mismo recoger y encadenar hechos sin tratar de comprenderlos teóricamente, generalizar y encontrar ciertos patrones. Durante el desarrollo de ist. ciencia, junto con un cambio en el tema de I., en consecuencia, hubo un cambio en el método de cognición y comprensión de la fuente. fenómenos. Científico el método de conocimiento I. about-va fue desarrollado gradualmente por todas las sociedades. ciencias hasta ser. Siglo 19 los historiadores utilizaron métodos que sufrieron en el significado. medida de la metafísica. Por lo tanto, sus conclusiones no podían ser estrictamente científicas. Los historiadores evaluaron unilateralmente el papel de los factores individuales, a menudo reales, en la vida de la comunidad: el papel de las condiciones naturales, las personalidades sobresalientes y las sociedades. ideas, etc. Falta de verdaderamente científica. El método condujo al lento progreso de I. Sólo la combinación de la dialéctica con el materialismo hizo posible una introducción realmente científica. un método de cognición de un I. complejo y diverso sobre-va. Esta fue una de las razones del rápido progreso de la ist. ciencia, que recibió un desarrollo especial en la URSS, etc. socialista. los paises. I., utilizando la dialéctica marxista. método, estudia no sólo una variedad de hechos en aras de la creación factográfica. imágenes de la vida de la Sociedad con una presentación coherente y entretenida del curso de los acontecimientos. Estudia el curso específico de los acontecimientos, destacando las conexiones internas entre ellos y su mutua condicionalidad, busca revelar la inconsistencia interna inherente a las sociedades. fenómenos y todo el proceso de desarrollo sobre-va. El método de cognición I. about-va es orgánico parte integral ist. Ciencias. Una condición necesaria para el estudio de los hechos y fenómenos de las sociedades. la vida es historicismo. Más historiadores Dr. Oriente y Antigüedad. mundo trató de dar una descripción de Oriente. eventos en orden cronológico. secuencias. Más tarde, el deseo de historicismo se expresó en intentos de identificar tendencias en Oriente. proceso. Pero sólo con el advenimiento del marxismo el historicismo se convirtió para las sociedades. ciencias, incluso para I., científico. método de revelación de regularidades ist. proceso: "Lo más confiable en materia de ciencias sociales ... es no olvidar la conexión histórica principal, mirar cada pregunta desde el punto de vista de cómo surgió un fenómeno bien conocido en la historia, qué etapas principales en su desarrollo atravesó este fenómeno, y desde el punto de vista de su desarrollo, miren en qué se ha convertido ahora” (ibid., vol. 29, p. 436). Ignorar el principio del historicismo conduce a una distorsión de la realidad histórica, por ejemplo. a la modernización del pasado, es decir, al traslado de relaciones posteriores a épocas lejanas. Verdaderamente científico. I. debe ser veraz, científicamente objetiva, libre de exageraciones, estrictamente correspondiente a la realidad de tal o cual tiempo. Al mismo tiempo, I. fue y sigue siendo una ciencia del partido. Partido ist. la investigación expresa clase. ideología y se manifiesta principalmente en lo teórico. generalizaciones, a centeno hacen historiadores, basadas en hechos. material, y en relación con estas generalizaciones existentes en este ob-ve sociológico. ejercicios. V. I. Lenin enfatizó que "... la ciencia social 'imparcial' no puede existir en una sociedad construida sobre la lucha de clases" (ibid., vol. 19, p. 3), que "... ni una sola persona viva puede dejar de tomar del lado de esta o aquella clase (una vez que comprende su relación), no puede sino regocijarse por el éxito de esta clase, no puede sino disgustarse por sus fracasos, no puede sino indignarse con los que son hostiles a esta clase, con los que obstaculizan su desarrollo por la difusión de visiones atrasadas, etc., etc.” (ibíd., vol. 2, págs. 498-99). Clases obsoletas reaccionarias, cuyos intereses son contrarios a la tendencia dirigente del Este. desarrollo sobre-va, no están interesados ​​en el conocimiento objetivo de ella Y. Su ideología se expresa en ciertos sociológicos. sistemas, genera distorsión y falsificación de I. Comunicación I. con sociológicos. las enseñanzas de las clases obsoletas y reaccionarias siempre han ralentizado la sociedad en el pasado y continúan desacelerándose en el capitalista moderno. desarrollo mundial del I. como ciencia. Y viceversa, la conexión con lo sociológico avanzado para su época. doctrinas que expresan la ideología de clases y sociedades. grupos, que en el presente defendían los intereses del futuro, fue fructífero para I. y contribuyó a su desarrollo en la ciencia. Comunicación I. con científicos. Sociología marxista - ist. materialismo - finalmente convertido I. en una ciencia, se convirtió en la base de su rápido progreso como ciencia porque el marxismo-leninismo es la ideología de la clase obrera. Los intereses de la clase obrera requieren un ist objetivo. conocimiento, ya que le ayuda a darse cuenta de poner delante de él I. desarrollo de la sociedad del mundo-histórico. tarea - llevar a cabo la transición al comunismo, y facilita la lucha por su solución. Por tanto, el espíritu de partido de la I. y su objetividad científica sólo pueden ser idénticos cuando la I. refleja los intereses de la clase obrera. Existen otras conexiones entre I. y otras sociedades específicas. ciencias A diferencia de I., para economía política, jurisprudencia, filología y otras sociedades específicas. las ciencias, los objetos de estudio son departamentales. lados de la vida sobre-va o especifico. su aparición en su moderno. estado y en relación entre sí (la estructura económica de la sociedad, formas de estado-va, derecho, arte, literatura, etc.). Dr. lados y fenómenos, todo el conjunto de condiciones que caracterizan la vida de la isla, son tomados en cuenta por estas ciencias en la medida en que es necesario para comprender los lados y fenómenos que estudian. Para I., por el contrario, el objeto de estudio es todo el conjunto de condiciones que caracterizan la vida de la sociedad tanto en el pasado como en el presente, incluyendo, como su elemento constitutivo, y aquellos aspectos y fenómenos que otras sociedades específicas explorar. Ciencias. Al mismo tiempo, I. no repite su camino en el estudio de otd. aspectos y fenómenos, sino que se basa en sus logros, tomando prestado de otras sociedades. Ciencias una serie de teóricos. conceptos, categorías, etc. Por ejemplo, la psicología ayuda a I. a revelar el mecanismo comportamiento social personas en diferentes ist. epoca, la estetica da teorica. criterio para evaluar el art. valores, etc sociedades Las ciencias, a su vez, utilizan ampliamente los logros de Oriente. Ciencias. En el proceso de estudiar I. about-va en el Este. En la ciencia, como en todas las demás ciencias, hubo una especialización inevitable del departamento. partes de ella, que continúa hasta el presente. Moderno I. se ha convertido en un área de conocimiento, hasta el cielo consta de un departamento. secciones y ramas de la ciencia, auxiliar ist. disciplinas y especiales ist. Ciencias. grado de especialización partes es diferente, lo que nos permite distinguir varios grupos entre ellos. El primero está compuesto por secciones y ramas ist. ciencias, dentro de las cuales los historiadores están estudiando I. about-va como un todo (mundo I.) en sus partes. La asignación de estas partes, teniendo en cuenta el curso objetivo de desarrollo de la sociedad, se debe a la conveniencia de conocer el mundo I., y por lo tanto tal selección no conduce a la transformación del mundo.

El significado original, la etimología y el significado del término

El significado original de la palabra "historia" se remonta al antiguo término griego que significa "investigación, reconocimiento, establecimiento". La historia se identificaba con el establecimiento de la autenticidad, la verdad de los hechos y hechos. En la historiografía romana antigua (la historiografía en el sentido moderno es una rama de la ciencia histórica que estudia su historia), esta palabra comenzó a significar no una forma de reconocer, sino una historia sobre los eventos del pasado. Pronto, “historia” comenzó a denominarse en general cualquier relato sobre cualquier caso, incidente, real o ficticio.

Las historias que son populares en una cultura en particular pero que no están corroboradas por fuentes de terceros, como las leyendas artúricas, generalmente se consideran parte del patrimonio cultural, en lugar del "estudio imparcial" que debe ser cualquier parte de la historia como disciplina científica. .

Palabra historia vino del griego ἱστορία , historia), y proviene de la palabra protoindoeuropea ancho-tor-, donde esta la raiz Weid-, "saber, ver". En ruso se representa con las palabras "ver" y "saber".

En el mismo sentido griego antiguo, la palabra "historia" fue utilizada por Francis Bacon en el término ampliamente utilizado historia natural. Para Bacon, la historia es "conocimiento sobre objetos cuyo lugar está determinado en el espacio y el tiempo" y cuya fuente es la memoria (así como la ciencia es un producto de la reflexión y la poesía es un producto de la fantasía). En la Inglaterra medieval, la palabra "historia" se usaba más a menudo en el sentido de una historia en general ( historia). Historial de términos especiales ( historia) como una secuencia de eventos pasados ​​apareció en inglés a fines del siglo XV, y la palabra "histórico" ( histórico, histórico) - en el siglo XVII. En Alemania, Francia y Rusia, la misma palabra "historia" todavía se usa en ambos sentidos.

Dado que los historiadores son a la vez observadores y participantes en los acontecimientos, sus escritos históricos están escritos desde el punto de vista de su tiempo y, por lo general, no solo tienen sesgos políticos, sino que también comparten todos los engaños de su época. En palabras de Benedetto Croce, “Toda historia es historia moderna”. La ciencia histórica proporciona un relato verdadero del curso de la historia a través de relatos sobre eventos y su análisis imparcial. En nuestro tiempo, la historia es creada por los esfuerzos de las instituciones científicas.

Todos los hechos que quedan en la memoria de generaciones, de una forma auténtica o de otra, constituyen el contenido de la crónica histórica. Esto es necesario para identificar las fuentes más importantes para recrear el pasado. La composición de cada archivo histórico depende del contenido de un archivo más general en el que se encuentran determinados textos y documentos; aunque cada uno de ellos afirma "toda la verdad", algunas de estas afirmaciones suelen ser refutadas. Además de las fuentes de archivo, los historiadores pueden utilizar inscripciones e imágenes en monumentos, tradiciones orales y otras fuentes, como las arqueológicas. Al proporcionar fuentes independientes de las fuentes históricas, la arqueología es especialmente útil para la investigación histórica, no solo para confirmar o refutar el testimonio de testigos oculares de los hechos, sino también para completar la información en intervalos de tiempo sobre los que no hay evidencia de contemporáneos.

La historia pertenece a las humanidades por algunos autores, a las ciencias sociales por otros, y puede ser considerada como un área entre las humanidades y Ciencias Sociales. El estudio de la historia a menudo se asocia con ciertos objetivos prácticos o teóricos, pero también puede ser una manifestación de la curiosidad humana común.

Historiografía

Término historiografía tiene varios significados. Primero, es la ciencia de cómo se escribe la historia, qué tan correctamente se aplica el método histórico y cómo se desarrolla. En segundo lugar, el mismo término se refiere a una colección de obras históricas, a menudo seleccionadas temáticamente o de otro modo de población total(por ejemplo, la historiografía de los años 60 sobre la Edad Media). En tercer lugar, el término historiografía indicar las razones para la creación de obras históricas, reveladas en el curso de su análisis, por la elección de temas, la forma en que se interpretan los hechos, las convicciones personales del autor y la audiencia a la que se dirige, por el uso de pruebas o el método de referirse a otros historiadores. Los historiadores profesionales también discuten la posibilidad de crear una sola historia sobre la historia de la humanidad, o una serie de tales historias, compitiendo por una audiencia.

filosofia de la historia

Los principales enfoques para el desarrollo de la filosofía de la historia incluyen los siguientes:

• formativo (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov, etc.)
• de civilización (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin y etc.)
• sistema-mundo (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin, etc.)
• Escuela Annales: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
• Etapa de relevo (Yu. I. Semyonov) (de hecho, nada más que un enfoque formativo marxista modificado, donde la principal fuerza impulsora del desarrollo social es la misma lucha de clases, y el objetivo final es el comunismo).

Métodos de historia

El método histórico consiste en seguir los principios y reglas del trabajo con fuentes primarias y otras evidencias encontradas durante el estudio y luego utilizadas para escribir un trabajo histórico.

Sin embargo, el inicio del uso de los métodos científicos en la historia se asocia con otro de sus contemporáneos, Tucídides, y su libro “Historia de la Guerra del Peloponeso”. A diferencia de Heródoto y sus colegas religiosos, Tucídides veía la historia como un producto de la elección y las acciones de no dioses, sino de personas en las que buscaba todas las causas y efectos.

Sus propias tradiciones y métodos desarrollados de investigación histórica existían en la China antigua y medieval. Sima Qian (145-90 a. C.), el autor de las Notas históricas, sentó las bases de la historiografía profesional. Sus seguidores utilizaron esta obra como modelo para escritos históricos y biográficos.

Entre otros historiadores que influyeron en la formación de la metodología de la investigación histórica, podemos mencionar a Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Autores como H. Trevor-Roper se opusieron al uso de la metodología científica en la historia. Afirmaron que comprender la historia requiere imaginación, por lo que la historia no debe considerarse una ciencia sino un arte. Un autor igualmente controvertido, Ernst Nolte, siguiendo la tradición filosófica clásica alemana, vio la historia como un movimiento de ideas. La historiografía marxista, representada en Occidente por la obra de Hobsbawm y Deutscher en particular, pretende confirmar las ideas filosóficas de Karl Marx. Sus oponentes de la historiografía anticomunista, como Pipes y Conquest, ofrecen una interpretación marxista opuesta de la historia. También hay una extensa historiografía desde una perspectiva feminista. Varios filósofos posmodernos generalmente niegan la posibilidad de una interpretación imparcial de la historia y la existencia de una metodología científica en ella. EN tiempos recientes La cliodinámica, la modelización matemática de los procesos históricos, cobra cada vez más fuerza.

Comprensión de los patrones de los procesos históricos

La cuestión de la difusión de varios sistemas sociales se redujo en gran medida al problema de la difusión de las innovaciones técnicas, la difusión cultural. Las ideas del difusionismo se formularon con mayor claridad en la llamada teoría de los círculos culturales. Sus autores Friedrich Ratzel, Leo Frobenius y Fritz Gröbner creían que fenómenos similares en la cultura de varios pueblos se explican por el origen de estos fenómenos desde un centro, que los elementos más importantes cultura humana aparecer una sola vez y en un solo lugar. Dan al pueblo descubridor una ventaja decisiva sobre otros pueblos.

En los años 50 y 60 del siglo XX, la teoría malthusiana de los ciclos encontró un reflejo detallado en los trabajos generalizadores de Slicher van Bath, Carlo Chippol y varios otros autores. La escuela francesa Annales desempeñó un papel importante en el desarrollo de esta teoría, en particular los trabajos de Jean Mevre, Pierre Hubert, Ernest Labrousse, Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie. En 1958, resumiendo los logros del período anterior, el editor de Annales, Fernand Braudel, anunció el nacimiento de una "nueva ciencia histórica", La Nouvelle Histoire. Escribió: “La nueva historia económica y social trae el problema del cambio cíclico a primer plano en su investigación. Está fascinada por el fantasma pero también por la realidad de la subida y bajada cíclica de los precios”. Pronto se reconoció en todo el mundo occidental la existencia de una "nueva ciencia histórica". En Inglaterra se la conoció como la nueva historia científica, y en los Estados Unidos como la nueva historia económica o cliometría. El proceso histórico fue descrito por los cliometristas con la ayuda de enormes arreglos numéricos, bases de datos almacenadas en la memoria de las computadoras.

En 1974, salió a la luz el primer volumen de The Modern World System de Immanuel Wallerstein. Desarrollando las ideas de Fernand Braudel, Wallerstein demostró que la formación del mercado mundial está asociada con un desarrollo económico desigual. Los países del "centro mundial", donde aparecen las nuevas tecnologías y de donde proviene la ola de difusión (ya veces agresiva) de innovaciones, gracias a esto explotan a los países de la "periferia mundial".

En 1991 apareció la teoría demográfico-estructural de Jack Goldstone. Se basó en la teoría neomaltusiana, pero ofreció un enfoque más detallado, en particular, consideró el impacto de la crisis de superpoblación no solo en la gente común, sino también en la élite y en el estado.

En The Pursuit of Power, William McNeil, al describir las ondas de difusión generadas por los descubrimientos técnicos de la Edad Moderna, complementa su modelo con una descripción de los ciclos demográficos maltusianos. Así, podemos hablar de un nuevo concepto de desarrollo de la sociedad humana, en el que se describe el desarrollo interno de la sociedad utilizando la teoría neomaltusiana, pero a veces se superponen ciclos demográficos con oleadas de conquistas generadas por descubrimientos realizados en otras sociedades. A estas conquistas siguen catástrofes demográficas y síntesis sociales, durante las cuales nace una nueva sociedad y un nuevo Estado.

Períodos históricos

La división de la historia en ciertos períodos se utiliza para la clasificación en términos de ciertas ideas generales. Los nombres y límites de períodos individuales pueden depender de la región geográfica y el sistema de datación. En la mayoría de los casos, los nombres se dan de forma retrospectiva, es decir, reflejan el sistema de valoraciones del pasado desde el punto de vista de épocas posteriores, lo que puede afectar al investigador, por lo que la periodización debe ser tratada con la debida cautela.

Historia ( Período histórico) en el sentido clásico comienza con el advenimiento de la escritura. El período antes de su aparición se llama periodo prehistórico. En la historiografía rusa, se distinguen los siguientes períodos principales de la historia mundial:

• Sociedad primitiva: en el Medio Oriente - hasta c. 3.000 antes de Cristo mi. (unificación del Alto y Bajo Egipto);
• Mundo antiguo: en Europa - hasta el 476 d.C. mi. (caída del Imperio Romano);
• Edad Media: 476 - finales del siglo XV (el comienzo de la era de los Grandes Descubrimientos Geográficos);
• Nuevo tiempo: finales del siglo XV. - 1918 (fin de la Primera Guerra Mundial);
• Tiempos modernos: 1918 - nuestros días.

También hay periodizaciones alternativas de la historia mundial. Por ejemplo, en la historiografía occidental, el final Edad media asociado con el siglo XVI, después del cual comienza un solo período historia moderna.

Disciplinas históricas

• La arqueografía es la teoría y la práctica de publicar fuentes escritas.
• Arqueología - el estudio de las fuentes materiales del pasado histórico de la humanidad.
• Archivo - el estudio de la adquisición de archivos, así como el almacenamiento y uso de documentos de archivo.
• La arcontología es el estudio de la historia de las posiciones en estructuras públicas estatales, internacionales, políticas, religiosas y otras.
• Bonística: el estudio de la historia de la impresión y circulación del papel moneda.
• Vexilología (ciencia de la bandera): el estudio de banderas, estandartes, estandartes, banderines y otros artículos de este tipo.
• La genealogía es el estudio de las relaciones familiares entre las personas.
• Genealogía genética: el estudio de las relaciones humanas mediante el uso de la genética.
• Heráldica (escudo de armas): el estudio de los escudos de armas, así como la tradición y práctica de su uso.
• La diplomacia es el estudio de los actos históricos (documentos legales).
• La ciencia del documento es una ciencia compleja del documento y de la actividad documento-comunicación, que estudia los procesos de creación, distribución y uso de las fuentes documentales de información en la sociedad en términos históricos, modernos y pronósticos.
• La historiografía es el estudio de la historia y la metodología del conocimiento histórico, así como el estudio de las opiniones y obras de varios historiadores.
• La geografía histórica es una ciencia en la intersección de la historia y la geografía.
• La demografía histórica es la ciencia de la historia demográfica de la humanidad.
• Metrología histórica: el estudio de las medidas utilizadas en el pasado (longitud, área, volumen, peso) en su desarrollo histórico.
• - estudio de .
• Metodología de la historia: el estudio de varios sistemas de métodos que pueden usarse en el proceso de investigación histórica y los detalles de varias escuelas científicas históricas.
• Numismática: el estudio de la historia de la acuñación y la circulación del dinero en monedas.
• La paleografía es el estudio de la historia de la escritura, los patrones de desarrollo de sus formas gráficas, así como los monumentos de la escritura antigua.
• La papirología es el estudio de textos en papiros que se encuentran principalmente en Egipto.
• La esfragística es el estudio de los sellos (matrices) y sus impresiones en varios materiales.
• Falerística: el estudio de las insignias de los premios.
• Cronología: el estudio de la secuencia de eventos históricos en el tiempo, o la ciencia de medir el tiempo.
• Eortología: el estudio de las festividades de la iglesia.
• Epigrafía: el estudio de las inscripciones en materiales sólidos (piedra, cerámica, metal, etc.)

Disciplinas relacionadas con la historia

• La antropología es el estudio del hombre y su interacción con el mundo.
• Historia de género: la historia de la interacción de la experiencia masculina y femenina como una de las más aspectos importantes organización social.
• La antropología sociocultural es la ciencia de la cultura como un conjunto de objetos materiales, ideas, valores, ideas y patrones de comportamiento en todas las formas de su manifestación y en todas las etapas históricas de su desarrollo.
• La culturología es una ciencia que estudia la cultura, las pautas más generales de su desarrollo.
• Historia local: el estudio de arquitectura, biología, geografía, historia, cultura, literatura, medicina, cultos religiosos, autogobierno, agricultura, deportes, toponimia, fortificación, ecología de una región en particular.
• La psicohistoria es el estudio de la motivación psicológica de las acciones de las personas en el pasado.
• Etnología y etnografía - el estudio de los pueblos y grupos étnicos, sus orígenes, cultura y comportamiento (la definición de la materia de ambas disciplinas, así como su relación con la antropología sociocultural, siguen siendo discutibles).

Disciplinas relacionadas

• Historia militar: la ciencia de los orígenes, la construcción y la acción fuerzas Armadas, una parte integral de la ciencia militar.
• La psicología histórica es una ciencia en la intersección de la historia y la psicología.
• La historia de la cultura es la ciencia del mundo de los valores de las épocas históricas, los pueblos, los individuos y demás portadores del proceso histórico.
• Historia de la ciencia: la historia del conocimiento científico, las doctrinas políticas y legales, la historia de la filosofía, etc.
• La historia del estado y la ley: estudia los patrones de desarrollo del estado y la ley entre varios pueblos del mundo en diferentes períodos históricos.
• La historia de las doctrinas políticas y legales: estudia las peculiaridades de los puntos de vista sobre las cuestiones de la esencia, el origen y la existencia del estado y la ley de varios pensadores en varios períodos históricos.
• La historia de la religión es el estudio del surgimiento y desarrollo de las creencias religiosas y los cultos sagrados, las relaciones y características de las confesiones locales y mundiales.
• La historia de la economía es el estudio de los fenómenos y procesos asociados con el desarrollo evolutivo y la interacción de la actividad económica humana.

notas

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2. Profesor Alun Munslow Qué es la historia. History in Focus, número 2: ¿Qué es la historia?. Universidad de Londres (2001). Archivado desde el original el 21 de agosto de 2011. Consultado el 10 de noviembre de 2008.
3. Introducción // Conocer la historia de la enseñanza y el aprendizaje, perspectivas nacionales e internacionales / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Nueva York y Londres: New York University Press, 2000. - Pág. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. Nash Gary B. El paradigma de la "convergencia" en el estudio de la historia estadounidense temprana en las escuelas // Conocer la historia de la enseñanza y el aprendizaje, perspectivas nacionales e internacionales / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Nueva York y Londres: New York University Press, 2000. - P. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
5. Pedro Seixas Schweigen! Muere Kinder! // Conocer la historia de la enseñanza y el aprendizaje, perspectivas nacionales e internacionales / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Nueva York y Londres: New York University Press, 2000. - Pág. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
6. David Lowenthal Dilemas y delicias del aprendizaje de la historia // Conociendo la enseñanza y el aprendizaje de la historia, perspectivas nacionales e internacionales / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Nueva York y Londres: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
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Algunas palabras están tan firmemente arraigadas en nuestras mentes, profundamente arraigadas en nuestras vidas, que la mayoría de las veces ni siquiera somos conscientes de cómo las usamos. Los ejemplos incluyen palabras como "escuela", "audiencia" o "historia". Mientras tanto, los dos primeros se tomaron prestados del latín, y consideraremos el significado y el origen del último en este artículo.

Origen de la palabra

A pesar del significado aparentemente simple y obvio, la definición de la palabra "historia", su significado y etimología aún causan controversia entre los principales lingüistas de todo el mundo. Todos ellos indican el origen del término que nos interesa a partir de Griego(historia), pero la comprensión del significado original varía significativamente.

Increíbles miradores

El significado de la palabra "historia", como se mencionó anteriormente, aún está siendo determinado por lingüistas, culturólogos y filósofos. Al mismo tiempo, junto con interpretaciones bastante lógicas y razonables, también hay opiniones muy especiales sobre el significado del término.

Lo más interesante en este caso son los puntos de vista de los pensadores religiosos. Algunos, por ejemplo, guiados por el principio fonético, determinan el significado de la palabra "historia" dividiéndola en las llamadas sílabas "sonoras". Al mismo tiempo, cualquier persona con imaginación puede notar fácilmente en el término la oración completa "de-Torá-I". Tal interpretación, que gravita hacia el judaísmo, sin embargo, conserva una de las posiciones principales hasta el día de hoy.

Por otro lado, los seguidores de la ortodoxia interpretan el significado de la palabra "historia" de una manera ligeramente diferente. En su explicación, se refieren a señalar "viejo" como raíz. Apelando a esto, los investigadores que defienden Punto dado punto de vista, insisten en la primacía de la antigua palabra eslovena, que posteriormente se tomó prestada en el idioma griego.

El significado de la misma palabra base se interpretó en este caso como un pensamiento aprobado por el principio divino, expresado a través de una persona.

Si recurres a diccionarios explicativos

El significado de la palabra "historia" en las fuentes más famosas se define de diferentes maneras. Solo en diccionario explicativo T. F. Efremova da 8 interpretaciones diferentes del término que nos interesa.

Muy a menudo, los artículos dan la siguiente definición de la palabra "historia": este lexema se entiende comúnmente como un complejo científico completo destinado a estudiar el pasado de toda la humanidad. Sin embargo, incluso en la zona actividad científica hay ideas más amplias sobre esta palabra. Por ejemplo, en el mismo diccionario de T. F. Efremov, hay una definición de historia como un proceso de formación y desarrollo no solo de los fenómenos asociados con la actividad y la vida humana, sino también de la naturaleza en su conjunto. En este contexto, la atracción por las ciencias naturales es mucho más evidente.

Otras definiciones

Entre los puntos de vista existentes, es imposible no destacar la opinión de que la historia es la ciencia de los hechos. En este caso, la base del significado del término radica precisamente en la fiabilidad de lo ocurrido. En este caso, no solo las grandes guerras y cataclismos, sino también cualquier otro evento que se pueda comprobar y documentar servirá de ejemplo.

Según otras ideas, la historia es, ante todo, un relato, una descripción de una situación particular. Como ejemplo, en este caso, se puede citar la trama de cualquier película o libro, al que la humanidad moderna se ha acostumbrado y adaptado durante mucho tiempo. Recuerde cuántas veces le ha pedido a alguien que cuente una historia y vea con qué firmeza esta comprensión del término se ha arraigado en nuestras mentes.

¿Sobre qué o qué?

Con respecto al término "historia", el significado de la palabra determina en muchos aspectos las ideas sobre ella, su diferenciación específica. A primera vista, todo parece simple y claro, y el significado profundo es puro y transparente.

Sin embargo, ¿cuántas veces has escuchado historias sobre todo tipo de conquistas o, por ejemplo, personajes destacados? En tales situaciones, la semántica de la narración, la descripción de este o aquel fenómeno, se traza con extrema claridad.

O tome, por ejemplo, el nombre de la disciplina "Historia mundial". El significado de la palabra en este contexto será algo diferente: gravita hacia la sistematización, la interpretación, y también nos hemos acostumbrado a esto durante mucho tiempo.

Hay otras trampas en esta definición. La palabra "historia", significado, interpretación, cuyo significado parece simple y claro, también puede denotar el proceso de convertirse en algo. Por ejemplo, la formación de un país, el estudio de un problema particular, la construcción de algún tipo de aparato, y otras realidades. La "Historia de Rusia" y la "Historia de los estudios literarios" pueden existir igualmente.

en general en particular

Como ya se mencionó, el concepto bajo estudio representa en su forma más grande todo un complejo de fenómenos, espectros y variedades de investigación científica. Es imposible hablar de lo que es la historia sin distinguir entre lo general y lo particular. Por un lado, el término al que se refiere este artículo es todo un complejo de conocimientos científicos y pseudocientíficos sobre el proceso de formación del mundo en general y de la humanidad en particular.

Por otro lado, no se debe olvidar la existencia de una disciplina separada que lleva el mismo nombre. La historia se estudia con mayor o menor profundidad en las escuelas, universidades y otras instituciones educativas.

Objeto y sujeto

Muchos pensadores, incluidos Voltaire y René Descartes, discutieron sobre el propósito de este complejo de ciencias, su estructura y el grado de necesidad para la existencia normal de la humanidad. Con base en los puntos de vista expuestos por ellos y muchos otros, se puede decir que el tema de la historia - estas son, en primer lugar, todas las manifestaciones de la formación y desarrollo de la sociedad humana desde tiempos inmemoriales hasta nuestros días. Hablando más globalmente ya gran escala, es necesario ampliar el alcance del estudio al mundo. En este contexto, el sujeto de la historia es la vida de todo el mundo desde el momento de su comienzo, cualquiera que sea la forma en que se desarrolle.

como esta organizado

En primer lugar, por supuesto, este es un complejo de conocimiento, y no solo científico, sino también privado, por extraño que parezca. En general, cada nacionalidad, cada nación tiene su propia comprensión e interpretación de la historia, que puede ser literalmente diametralmente diferente del resto.

Esto se debe principalmente al componente geopolítico: las guerras que tuvo que pasar el pueblo y las posiciones que ocupó el pueblo en ellas. Entonces, para algunos, este o aquel evento se puede definir como mayor victoria, y para otros permanecer durante siglos como un estigma en el cuerpo de la nación.

Entonces, ¿qué es la historia? De dónde vino la palabra, ya lo hemos descubierto; ahora pasemos a la factualización directa, las llamadas manifestaciones materiales. Después de todo, de hecho, ¿cómo puede saber la humanidad moderna sobre lo que sucedió en la era de los dinosaurios o, por ejemplo, los escitas reales?

La formación de una idea de la historia depende directamente, en primer lugar, del material material, que se encuentra en cantidades grandes o pequeñas durante varias excavaciones y expediciones. En segundo lugar, de los monumentos de escritura que han llegado hasta nuestros días.

Estas últimas pueden ser directamente crónicas o testimonios de sacerdotes, así como simples cartas de la población, que hablan de cosas completamente insignificantes y de carácter cotidiano.

Fuente de vista especial

Es de destacar que una fuente importante de la opinión de la humanidad moderna con respecto al pasado es el arte. En general, es en él donde se refleja más plenamente la situación culturológica e histórica de un período de tiempo particular.

En las pinturas, por ejemplo, se pueden distinguir no solo las principales tendencias en cuanto a la forma, sino también la originalidad del tema, que en muchos casos forma una idea de la cosmovisión de nuestros antepasados ​​lejanos o no muy lejanos.

Este hecho se refleja aún más claramente en la ficción, en la que las peculiaridades de la comprensión del mundo, la organización de la vida, el estado y muchos otros fenómenos se reflejan en los detalles más pequeños.

Es en su dinámica y desarrollo donde mejor caracteriza el movimiento del pensamiento humano en el tiempo y el espacio. Es de destacar que el cine realiza condicionalmente aproximadamente la misma función: de las famosas cintas del pasado, la humanidad moderna aprende sobre el estilo de una época en particular, fenómenos significativos en la situación histórica, la cultura y la religión de un país en particular.

Memoria de generaciones

Por último, no debemos olvidarnos del folklore y las historias de nuestros abuelos. Por supuesto, en este sentido, la cuestión de la objetividad de la presentación es especialmente aguda, pero en cierto sentido, la comprensión se vuelve más completa. Como ejemplo, se pueden citar las numerosas historias de testigos presenciales de la Segunda Guerra Mundial, que conservaron no solo las impresiones personales de las personas que captaron este momento terrible, sino también hechos que la ciencia moderna no conoce.

Una situación similar se observa lejos de la civilización. Las ideas sobre el origen, la formación y el desarrollo del mundo se transmiten principalmente de forma oral, lo que afecta significativamente la cosmovisión de las personas.