Como muestra la historia de la cultura, la filosofía es multivariante en su forma y contenido. Incluso en la cultura europea se aceptaban las más diversas diferentes formas. Entonces, la filosofía de Platón está impregnada de mitos y es en sí misma similar a un mito dominado por un personaje majestuoso: Sócrates, que personifica la sabiduría en su forma más pura. Los estoicos romanos convirtieron la filosofía en una especie de prédica moral. La filosofía medieval, por su parte, se definía como "servidora de la teología", y en la época moderna la norma conocimiento filosófico se convirtió en ciencia.
Ahora sabemos que la filosofía existe tanto en forma de teoría científica estricta (las enseñanzas de Kant, Hegel, etc.) como en el tejido de la narrativa artística (las novelas de Dostoievski). Puede aparecer en forma de ensayo, un mosaico de aforismos y observaciones mundanas (F. Nietzsche, V. Rozanov). Y, sin embargo, no sólo la forma, sino también el contenido de la filosofía varía según era histórica y el entorno cultural que le da origen. Sin embargo, no importa qué forma adopte la filosofía, no importa cómo cambie su contenido, siempre conserva una cierta invariancia de tareas socioculturales, que realiza con diversos grados de importancia en la vida de la sociedad y del hombre.
El mundo se nos da como una colección de los más diversos fenómenos, y la tarea principal filosofía, su función específica es presentarla como algo integral, unificado, que tiene una sola fuente y fundamento. Según V. Zenkovsky (1881-1962), "la filosofía es donde hay una búsqueda de la unidad de la vida espiritual en las formas de su racionalización".
arco, de lo que hablábamos más arriba, la mayoría de los pensadores lo interpretaron como algo inmaterial, suprasensible, es decir, espiritual. Este principio espiritual no sólo mantiene unido al mundo entero, sino que lo hace vivo, dinámico, capaz de desarrollarse. EN culturas diferentes formó su propia idea de tal comienzo unificador. En la cultura india, que se remonta a varios milenios, se reconoce un principio tan fundamental de todas las cosas. dharma, en no menos antiguo, chino, - tao, en la cultura cristiana, que recientemente cumplió dos milenios, - Logotipos(“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1)).
Diferentes épocas históricas y pensadores específicos hacen sus propios ajustes a las ideas sobre el principio fundamental de la existencia. En los tiempos modernos en Europa, se interpretó como una sustancia; en el siglo XX, muchos pensadores descubrieron la existencia por sí mismos. Hegel idolatraba la idea absoluta, A. Schopenhauer veía en la voluntad del mundo la base de todo, Vl. Solovyov creó la filosofía de la unidad, N. Berdyaev consideró que la libertad eterna era primordial, etc. Por lo tanto, el papel integrador de la filosofía se aplica no solo al mundo en su conjunto.
La filosofía es un factor importante unidad tanto de la cultura universal como de la cultura en cuyo seno enseñanzas filosóficas, aunque ha habido casos en la historia que, en un grado u otro, lo niegan, pero siguen constituyendo excepciones a la regla general. El filósofo es parte integrante de su pueblo, y por tanto su obra es inseparable del destino de este pueblo. Hegel tiene este dicho: “Cuando la filosofía comienza a pintar con su pintura gris sobre gris, entonces cierta forma de vida se ha vuelto vieja, pero no se puede rejuvenecer con gris sobre gris, solo se puede comprender; la lechuza de Minerva [un símbolo de la sabiduría en la mitología griega] comienza su vuelo recién al anochecer. En esencia, el gran pensador alemán quería decir que la filosofía surge en esa etapa del desarrollo de una sociedad, pueblo o civilización, cuando no solo alcanzan la cumbre de su madurez, sino que descubren serios problemas, entran en una fase de profunda crisis. , que exige un tránsito a un nivel social superior.-vida histórica.
La filosofía surge cuando las formas naturales y espontáneas de vida en que vivía una sociedad, un pueblo o una civilización dejan de ser constructivas, obstaculizan el desarrollo o incluso plantean con toda agudeza la cuestión de su existencia. Por ejemplo, las enseñanzas filosóficas de Platón y Aristóteles, los picos insuperables del pensamiento griego antiguo, se crearon durante el período de profunda crisis del antiguo sistema de polis y la democracia ateniense. La gran filosofía clásica alemana nació en un país que vegetaba en los patios traseros de Europa sin un estado centralizado fuerte. Del mismo modo, la filosofía rusa en la persona de Vl. Soloviev y sus seguidores surgieron solo después de que Rusia había recorrido más de mil años de su historia, acumulando una gran cantidad de problemas sin resolver que finalmente la hundieron en el abismo de la Revolución de Octubre.
La filosofía, por lo tanto, aparece como una forma de espiritualidad (teórica) reflexiones sobre los cimientos de la vida de una sociedad, de un pueblo determinado o de una civilización particular. Desarrolla sus propias ideas sobre las causas de la crisis (espirituales, culturales, sociales), formas y objetivos de un mayor desarrollo. Al mismo tiempo, la filosofía es forma de expresión conciencia nacional y forma de vida. Según Hegel, “un pueblo dado se desarrolla determinado la filosofía, y esta definición, este punto de vista del pensamiento, es la misma definición que impregna todos los demás aspectos del espíritu nacional; está en estrecha relación con ellos y forma su base. Una cierta imagen de la filosofía es simultánea, por tanto, con una cierta imagen de los pueblos entre los que aparece, con su estructura estatal y forma de gobierno, con su moralidad, con su vida social, con sus habilidades, hábitos y comodidades de la vida, con sus intentos y trabajos en el campo del arte y la ciencia, con sus religiones, con sus destinos militares y relaciones exteriores... Ella es el color supremo, ella es el concepto del toda la imagen del espíritu, la conciencia y la esencia espiritual de todo el estado de las personas, el espíritu de los tiempos como un espíritu que piensa a sí mismo. El todo múltiple se refleja en él, como en truco sencillo, como en su concepto de autoconocimiento.
De hecho, se puede decir que la filosofía racionaliza, haciendo público, definido principio de vida, cual De hecho une a las personas, convirtiéndolas en un solo pueblo o nación, diferentes formas de cultura (arte, moral, derecho, folclore, etc.) en una tradición cultural, la diversidad de la experiencia religiosa en un tipo de espiritualidad. Por ejemplo, el interés de la filosofía británica se reducía principalmente a los problemas de la teoría del conocimiento y la ética, mientras que la verdad y la bondad eran interpretadas por los pensadores de habla inglesa de forma puramente funcional. Es verdadero aquel conocimiento que es útil; el bien también se asocia con la utilidad. Así, el utilitarismo y la practicidad de la filosofía británica, reflejando la peculiaridad fundamental de la mentalidad de los isleños, sirvieron como el principio racional que unió a este pueblo y su cultura en un todo único.
Otra cosa es la filosofía alemana, que tendía a dar al conocimiento un carácter absoluto y lo concluía en grandiosas sistemas teóricos, que se convirtió en la expresión y encarnación del anhelo alemán de orden. Así, la filosofía es al mismo tiempo una forma de autoexpresión nacional y una forma de autoconciencia nacional, reflexión sobre los fundamentos de la vida y la cultura de un pueblo dado. Cada nación tiene su propia filosofía más o menos original, su propia idea de la sabiduría y los caminos que conducen a ella.
El papel integrador de la filosofía en la cultura está íntimamente relacionado con su significado similar en la vida humana. Ser panorama, conecta la totalidad del conocimiento y los valores por los cuales una persona vive en un todo único. Teniendo una cosmovisión, es decir, una idea consciente del mundo como un todo y de uno mismo como parte de ese todo, una persona es portadora de ciertas creencias. Cuanto más se expresan sus convicciones, más vívida y significativa personalidad aparece ante otras personas. La personalidad es creada por la verdad, la bondad y la belleza contenidas en ella. Cuanto más armoniosos son estos conceptos, más integral y armoniosa es la personalidad, más cerca está de la sabiduría. Todo el mundo es un filósofo hasta cierto punto. grados variables cerca de Sophia o lejos de ella. Las enseñanzas filosóficas creadas por pensadores profesionales dan a la gente material necesario para la construcción de la propia personalidad, para la comprensión de la Verdad, la Bondad y la Belleza.
Volviendo a la disputa sobre si la filosofía es una ciencia, podemos extraer algunos resultados preliminares que dan lugar a conclusiones finales sobre este asunto. Hay algunas similitudes formales entre la filosofía y la ciencia, especialmente si tomamos como ejemplo las enseñanzas filosóficas de la Nueva Era y una serie de corrientes de pensamiento filosófico de los siglos XIX-XX, que realmente tienen una forma científica. Sin embargo, si los consideramos desde el punto de vista de su importancia en la vida de la sociedad y de una persona, se encuentran diferencias significativas entre ellos. Ninguna ciencia, por muy universal que sea, por amplio que sea el tema de su investigación, por muy profundo que penetre en el abismo del universo, por grande que sea su papel en el desarrollo de la tecnología, de la producción, de la vida cotidiana. y la civilización, no cumple el rol integrador de conocimientos, valores culturales y no tiene tal trascendencia en la vida y creación creadora de la personalidad humana.
Así, podemos concluir que la filosofía es una forma especial de cultura que existe junto con la religión, la moral, el derecho, el arte y la ciencia y cumple su función específica. funciones sociales. Sin embargo, la comparación de la filosofía y la ciencia es necesaria y tiene un sentido positivo, porque ambas se presentan en forma de conocimiento. Por lo tanto, para profundizar nuestra comprensión de la filosofía, necesitamos comprender en qué se diferencia el conocimiento filosófico del conocimiento científico.
1. De la historia de la filosofía;
2. Filosofía, su objeto, lugar y papel en la cultura:
2.1 el objeto de la filosofía y las características del conocimiento filosófico;
2.2 funciones de la filosofía;
2.3 el lugar de la filosofía en el sistema de la cultura;
3. Filosofía y profesionalismo;
4. Lista de literatura utilizada.
1. De la historia de la filosofía.
la filosofía como forma específica del sentido espiritual del hombre y de la sociedad; se originó hace unos 2.500 años en varios de los países más desarrollados de esa época (India y China, Babilonia y Egipto, Grecia, Roma). Su apogeo fue en antigua Grecia donde la filosofía se ha convertido en un área relativamente independiente de la cultura espiritual de la sociedad. Entre los primeros filósofos griegos estaban Tales, Anaximandro, Heráclito, Pitágoras. Primero comenzaron a usar el término "filosofía", traduciéndolo como "amor a la sabiduría". La filosofía nació de la necesidad de sistematizar y generalizar toda la experiencia del conocimiento humano del mundo, para formular una imagen teórica holística del mundo y de la existencia humana en él. Inicialmente trataron de absorber y generalizar toda la experiencia de la humanidad, y no sorprende que tantos filósofos se distinguieran por una rica erudición y una alta cultura del pensamiento.
El surgimiento de la filosofía se debió al hecho de que ciertos tipos de conocimiento en el mundo antiguo (astronomía, física, matemáticas, etc.) no pudieron crear una imagen unificada del mundo y la existencia humana en él. Esto sucedió debido al hecho de que en la sociedad de clases temprana existía la necesidad de desarrollar una imagen racional (teórica) alternativa del mundo en relación con la mitología y la religión, construida sobre el conocimiento y la argumentación lógica. Sobre esta base, preguntas filosóficas como "¿qué es el mundo?", "¿cuál es su base?", "¿qué características tiene este mundo?", "¿qué es una persona?", "¿por qué vive una persona?" , "¿cuál es la verdad?" La filosofía también nació en relación con la aparición en la sociedad antigua (Grecia, Roma) de una pequeña capa de ciudadanos libres que eligieron la filosofía como su visión del mundo.
Podemos decir que filosofar comenzó allí y entonces, donde y cuando una persona trató de comprender el mundo que lo rodeaba por medios racionales y determinar su lugar en él. Reflexiona sobre el propósito de tu vida y tu propia vocación. Pero la filosofía siempre se ha interesado no sólo por el mundo humano (naturaleza, sociedad). En la misma medida, busca comprender el mundo interior de la persona misma. (“La filosofía es la ciencia del espíritu”, enfatizó el filósofo ruso N.A. Berdyaev). La verdadera filosofía considera el mundo siempre tomado junto con el hombre, y no en sí mismo. El hombre nace, existe y muere en este mundo. En ella vive, goza y sufre, aprende y actúa. Por eso la filosofía es un campo de conocimiento “humanizado” en su carácter y contenido. Ninguna de las ciencias existentes es capaz de explorar toda la riqueza de la compleja conexión "hombre - mundo". Estas dos realidades son los centros principales del interés cognoscitivo de la filosofía y constituyen su objeto.
La filosofía es el conocimiento sobre el mundo como un todo único y una persona en él, sobre la relación de una persona con el mundo, sobre las formas y métodos de conocimiento y desarrollo práctico de una persona de la realidad circundante, sobre el futuro de la cosmovisión. . Es un sistema teórico en desarrollo muy amplio e incluye las siguientes áreas principales de conocimiento filosófico:
Historia de la filosofía (conocimiento de la filosofía sobre su pasado)
Ontología (la doctrina del ser, formas de su manifestación)
Gnoseología (teoría del conocimiento del mundo)
Dialéctica (la doctrina de la unidad de la variabilidad de todas las cosas)
Antropología (el estudio del hombre)
Axiología (teoría del valor)
Filosofía social (el estudio de la sociedad y su historia).
A medida que se desarrolló la filosofía, surgieron ramas del conocimiento que eventualmente se convirtieron en ciencias independientes: lógica, estética, ética. Un lugar destacado en el sistema del conocimiento filosófico lo ocupan: la filosofía de la religión, la filosofía de la historia, la filosofía de la cultura. En el siglo veinte la filosofía de la ciencia y la tecnología se ha desarrollado mucho, y en tiempos recientes- Filosofía de los problemas globales.
2. La filosofía, su objeto, lugar y papel en la cultura.
2.1 El objeto de la filosofía y las características del conocimiento filosófico.
El sujeto de la filosofía es lo universal en el sistema "Hombre-Mundo": los principios últimos, principios y conexiones, propiedades y leyes de todo lo que existe.
Según la definición de Platón, la filosofía es “comprensión de lo que no viene”, es decir, todo inmutable.
El problema de cosmovisión más importante para la filosofía es tradicionalmente la cuestión del desarrollo último (material o espiritual, materia o espíritu), del original de todas las cosas. Esta es la llamada cuestión básica de la filosofía, que tiene dos aspectos: es lógico (ser del mundo) y epistemológico (conocimiento del mundo). Según la definición de J. Engels, "... la cuestión principal de toda filosofía, especialmente de la más reciente, es la cuestión de la relación del pensar con el ser". Esta pregunta se identificó en el curso del surgimiento y desarrollo del pensamiento filosófico, en el mundo antiguo. El fundamento de la pregunta es inagotable y por tanto eterno, recibiendo diversas soluciones en escuelas y corrientes filosóficas. La presencia de esta raíz, según la definición de V.I. Lenin, la pregunta a lo largo del tiempo condujo a la división y desintegración del pensamiento filosófico en dos direcciones principales (orientaciones ideológicas): el materialismo filosófico ("línea de Demócrito") y el idealismo filosófico ("línea de Platón"), llamados así por sus fundadores, los griegos antiguos. filósofos Estos destinos han ganado abandonos de verano formas históricas y como resultado formó una imagen muy compleja y multicolor de un proceso histórico y filosófico contradictorio y al mismo tiempo único.
La peculiaridad del objeto y sujeto de la filosofía determina las peculiaridades del conocimiento filosófico. Aquí están los más significativos:
Se sabe que la experiencia espiritual de la humanidad se manifiesta en tres ambientes principales de cultura. Estos son entornos tales como la verdad (ciencia, ideología y otras formas de conocimiento); Bien (moralidad y religión); Belleza (arte en sus diversos tipos y formas). En cuanto a la filosofía, siempre ha estado en el cruce de estos entornos, en la intersección de las corrientes de la creatividad espiritual humana. Su lugar está en el punto de diálogo de todas las formas de cultura espiritual. Se apoya en ellos e interactúa con ellos, absorbiendo así toda la riqueza y diversidad de la cosmovisión de la vida espiritual. Obviamente, por ejemplo, su enorme influencia en el pensamiento filosófico de Rusia en el siglo XIX. del lado de la ficción doméstica de la época, representada por A.I. Herzen, FM Dostoievski, L. N. Tolstoi y otros escritores. Lo mismo puede decirse de la religión ortodoxa, que ha dejado el sello de su impacto en la filosofía rusa. La filosofía está muy influenciada por las ciencias "privadas": astronomía, biología, física y muchas otras. Ellos dan materia prima de profundas generalizaciones y conclusiones filosóficas, como sucedió, por ejemplo, con la aparición de la teoría de la selección natural de Charles Darwin o la teoría especial de la relatividad de A. Einstein. La filosofía para las ciencias particulares ha actuado durante mucho tiempo como metodo general("camino") del conocimiento. Por eso a veces se dice que la filosofía es, en palabras de L. Feuerbach, "la madre de las ciencias". G. Hegel la llamó la "reina de las ciencias", que lleva un diálogo activo con varias ciencias, útil para ambos lados. Hablando en sentido figurado, la filosofía es un "libro" sobre la construcción de la cultura espiritual de la sociedad, la comunicación y la "completación" de la experiencia cognitiva de la humanidad, su resultado y conclusión.
Por su naturaleza, la filosofía es inherente al deseo de la máxima generalización de los resultados de la cognición (en todas sus formas) y, por lo tanto, revela el último características comunes y propiedades, leyes del mundo circundante. Después de todo, no estudia el mundo "como un todo", no sus partes individuales, sino el mundo "como un todo", señaló G. Hegel. La filosofía es, en sus palabras, "... la era contemporánea, comprendida en el pensamiento" y expresada en forma de conceptos y juicios muy abstractos. K. Marx caracterizó a la filosofía como la "quintaesencia espiritual" de uno u otro tiempo histórico. Es, por así decirlo, una “teoría pura”, que tiene un aparato conceptual ramificado y un rico volumen de conocimiento sobre su objeto y sujeto.
La filosofía también se caracteriza por una orientación antropológica, es decir, centrarse en el estudio del fenómeno humano, su complejo paz interior. El comienzo de esta tradición fue establecido por Sócrates, quien llamó a una persona a conocerse a sí misma. Según L. Feuerbach, el hombre es el sujeto más elevado y complejo de la filosofía. El famoso filósofo ruso N.A. Berdyaev a menudo definió la filosofía como la doctrina del significado de la existencia humana y destino humano. "Filosofía del hombre, conocimiento filosófico - conocimiento humano", así es como escribió Berdyaev sobre esta característica de la filosofía. En nuestro tiempo, cuando hay un cambio de épocas y siglos históricos, la orientación antropológica del conocimiento filosófico se manifiesta en el deseo de comprender los problemas y valores universales, el destino y el futuro de la humanidad moderna. La apelación de la filosofía al tema del mundo espiritual del hombre y el significado de su existencia en el mundo caracterizan a la filosofía no solo como una ciencia, sino como una unidad de ciencia y sabiduría, como un reflejo de una persona sobre sí misma. El hombre no puede sustraerse a la filosofía, y la verdadera filosofía es siempre antropológica y orientada hacia valores e ideales humanistas.
La mayoría de las preguntas filosóficas son eternas, y no solo por su versatilidad e inagotabilidad. Su eternidad (por ejemplo, la cuestión del sentido de la vida y la vocación del hombre) está también condicionada por un especial conocimiento social y cultural de estos temas. Es por eso que estos problemas se reproducen una y otra vez en nuevas condiciones históricas, pero son resueltos de manera diferente por otras generaciones de personas que ingresan a una vida independiente. Después de todo, es imposible imaginar que la cuestión del sentido de la vida humana, de su felicidad e infelicidad pueda resolverse de una vez por todas. Un mayor interés por las cuestiones filosóficas suele observarse en los puntos de inflexión o momentos de crisis de la historia, cuando tiene lugar un interesante replanteamiento de la experiencia social. Entonces la sociedad, con la ayuda de la filosofía, se pregunta, por así decirlo: “¿Quiénes somos y de dónde somos?”, “¿Qué haces?”, “¿A dónde vas?”.
El conocimiento filosófico lleva siempre el sello de la personalidad del pensamiento, su camino de vida y su destino. En este sentido, por ejemplo, la filosofía de Aristóteles, por supuesto, difiere de la filosofía de Walter, y la obra de Marx no se parece en nada a la obra de Platón. No es de extrañar que la filosofía en la sociedad no sea la única (distintas corrientes, escuelas), aunque sí lo sean (como forma de cultura). Siendo una “cuestión de libre pensamiento”, como V.S. Solovyov, lleva una actitud personal de pensamiento a los problemas bajo consideración. Esta característica del conocimiento filosófico es uno de los requisitos previos para una gran variedad de direcciones y corrientes filosóficas, escuelas y enseñanzas, ideas. En sentido figurado, la filosofía se puede representar como un exuberante ramo de flores diferentes. Siempre está pintado en las emociones y pasiones de los pensadores vivos que expresan a través de él su cosmovisión y comprensión del mundo, su actitud hacia el mundo que los rodea.
2.2. Funciones de la filosofía.
El lugar específico y el papel de la filosofía en la cultura, en la vida del hombre y de la sociedad se manifiestan en las funciones del conocimiento filosófico.
Al ser un sistema de conocimiento teórico en desarrollo, la filosofía realiza principalmente una función de visión del mundo (una visión del mundo, en resumen, es una imagen total del mundo creada por una persona pensante. Se forma sobre la base de la actividad espiritual y práctica de una persona y bajo el influencia de diversas fuentes de conocimiento). La tarea de la filosofía es, en primer lugar, en palabras de G. Hegel, "comprender lo que es" y formar una imagen completa del mundo y la existencia de una persona en él. Esta es la función principal o "general" del conocimiento filosófico a lo largo de su historia. Esta función se manifiesta en la resolución de cuestiones filosóficas dentro de todas las áreas del filosofar (ontología, epistemología, antropología, etc.)
En su definición original, la filosofía fue formulada por nosotros como un tipo especial de forma de conocimiento, buscando formar una imagen del mundo y la existencia de una persona en él. Al resolver este problema, afecta la visión del mundo de una persona (y de todo el mundo en su conjunto). ¿Qué tiene que ver la filosofía con la cosmovisión de una persona?
La cosmovisión incorpora toda la experiencia del conocimiento humano del mundo circundante. La filosofía es lo mismo que una forma de conocimiento. Orientado al gasto de los principios más generales (radicales) de la estructura de este mundo y sus características más importantes, determina los métodos de la actividad humana cognitiva y práctica. No se esfuerza y no es capaz de responder a todas las preguntas cognitivas. Por sus propios medios, la filosofía resuelve sólo las cuestiones más generales y fundamentales. Estos incluyen, en primer lugar, preguntas sobre qué es un mito, qué es una persona, etc. A preguntas privadas como "¿cuál es la velocidad de la luz?", "¿Cuál es la composición del agua?" las respuestas las dan las ciencias pertinentes: física, química y otras fuentes de conocimiento.
Con la ayuda de la filosofía, la cosmovisión alcanza un alto grado de orden, teorización y generalización. Por su parte, los grandes descubrimientos y giros en el desarrollo del conocimiento científico llevaron, por regla general, a un cambio en las ideas filosóficas existentes sobre el mundo. Así fue, por ejemplo, en relación con el surgimiento de las teorías de N. Copernicus, C. Darwin, A. Einstein y otros científicos famosos, y también dan una idea del desarrollo de varias teorías científicas, por ejemplo, la teoría de los agujeros negros, la aniquilación del espacio, etc.
Una cosmovisión desarrollada y rica en contenido estimula y facilita la formulación y comprensión de preguntas filosóficas por parte de una persona. Esto se hace posible gracias a los más diversos conocimientos sobre el mundo que una persona adquiere a medida que se forma su propia cosmovisión.
La filosofía a menudo determina la naturaleza y la orientación general de la visión del mundo. Por ejemplo, en el Renacimiento fue antropocéntrico, en conexión con la comprensión activa en filosofía y cultura del fenómeno humano. La idea de una persona como una especie de centro de cosmovisión permeó no solo el pensamiento filosófico avanzado de la época, sino también otras formas. conciencia pública.
La cosmovisión y la filosofía están unidas por la formulación y solución del problema de una persona en sus diversos aspectos. La cosmovisión incluye información diversa sobre una persona, extraída de muchas fuentes: de la religión, del conocimiento ordinario, de la ciencia, etc. La filosofía resuelve este problema en la forma más general, respondiendo, en primer lugar, preguntas sobre qué es el hombre, qué es su lugar en el mundo, para qué vive.
En los sistemas desarrollados de cosmovisión, la filosofía, por regla general, es el principal principio integrador. Sin ella, no hay ni puede haber una visión del mundo completa y completa. Es por eso que comúnmente se cree que la filosofía es el núcleo teórico de la cosmovisión. En gran parte debido a esto, existe su papel especial en la experiencia espiritual del hombre y la sociedad.
Revelando la misión de la filosofía, cabe señalar que tiene una función metodológica o de búsqueda. La filosofía forma los principios iniciales (reglas, enfoques) del conocimiento para todo el complejo de ciencias particulares. Estos son, por ejemplo, los principios de la unidad y el desarrollo del mundo circundante, los principios de la inagotabilidad del conocimiento, los principios de la libertad creativa humana y muchos otros. Estos enfoques se implementan en diversas formas conocimiento (arte, ciencia) y en actividades prácticas.
La función de la crítica social significa que la filosofía evalúa lo existente, es decir, el orden de cosas existente en la sociedad (sistema político, costumbres, etc.) en términos de su correspondencia con el ideal.
La función pronóstica se manifiesta en el hecho de que la filosofía busca anticipar la venida del futuro, mirar hacia el futuro. La filosofía también tiene una función ideológica, lo que significa la participación de la filosofía en el trabajo de la ideología como un sistema de puntos de vista, valores e ideales, de un grupo social en particular, la función de reflejar la cultura sugiere que la filosofía es el núcleo del "alma". de la vida espiritual de la sociedad. Capta y forma las ideas y mentalidades más típicas y significativas, los ideales de su sociedad. Para estos fines, se apoya en todas las demás áreas de la cultura espiritual de la sociedad (religión, arte, etc.) y, por así decirlo, “está presente” en ellas desde adentro.
La función axiológica significa que la filosofía forma los valores y orientaciones de una persona.
Además de las mencionadas anteriormente, la filosofía también cumple una función intelectual. Dado que la filosofía es una síntesis del conocimiento total de la humanidad, su estudio (esto se aplica especialmente a la historia del pensamiento filosófico) es un camino directo para el desarrollo de la capacidad de pensamiento teórico de una persona. A través de la filosofía, la experiencia cognitiva y las imágenes (formas, métodos) del pensamiento se transmiten de generación en generación. R. Descartes bromeaba diciendo que la filosofía nos distingue de los salvajes y bárbaros, y cada pueblo es tanto más cívico y educado cuanto mejor filosofa en ella. En este sentido, la filosofía cumple una función socializadora, ayudando a la persona a entrar en el mundo de la cultura y dominarla.
2.3. El lugar de la filosofía en el sistema de la cultura.
El concepto de "cultura" se ha generalizado en Europa desde la Ilustración (siglo XVIII). La palabra en sí es de origen latino y se traduce como cultivo, procesamiento, que está directamente relacionado con el trabajo agrícola, el cultivo de cereales. Posteriormente, este concepto comenzó a utilizarse principalmente para caracterizar los fenómenos y procesos de la vida espiritual de la sociedad (arte, filosofía, ciencia, moral, religión, formas de conciencia históricas y nacionales), aunque es innegable la importancia de la cultura material.
Para determinar las líneas de interconexión entre filosofía y cultura (material y espiritual, nacional y universal), es importante comprender la tesis inicial y básica de que la cultura en todas sus manifestaciones y formas, históricamente (genéticamente) es creación del hombre, varios tipos sus actividades en los marcos personal, grupal y social. Esta es una realidad objetiva en la que se encarnan los métodos y los resultados de las actividades de las personas, los verdaderos creadores de la cultura.
La filosofía revela las condiciones naturales y sociales generalmente significativas de la actividad creadora de una persona que “elabora”, mejora la realidad, y con ella su propia naturaleza, sus potencialidades intelectuales, morales y estéticas. Así, la cultura se manifiesta como una forma de funcionamiento de las fuerzas esenciales del individuo.
El desarrollo de la cultura está en conexión directa con la liberación del hombre de la dependencia natural, de su esclavitud por el estado, la sociedad y sus propios vicios. La libertad, que es el problema central de la antropología filosófica, tal como se logra, determina el desarrollo de una persona por los resultados de la propia actividad, y no por la intervención de fuerzas externas, incluidas las sobrenaturales, de otro mundo, por lo que la cultura recibe profundos fundamentos filosóficos. para realizar las posibilidades del trabajo liberado en la creación de valores materiales y espirituales. Algunos de ellos son únicos, únicos, tienen un significado cultural general.
Es bastante característico que en la sociedad exista cierta sincronicidad en el desarrollo de la filosofía y la cultura: tanto en sus grandes logros como en su declive. Esto se evidencia claramente en la historia europea de la antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento. Relacionado con esto está la cuestión de los criterios para el desarrollo de la cultura, incluida la naturaleza (método, nivel) de la relación de una persona con otra persona, la sociedad, la naturaleza, el estado de la educación y la ciencia, el arte, la filosofía, la literatura; el papel de la religión en la vida de la sociedad; valoración cualitativa y grado de conocimiento de las normas de vida imperantes (aspecto epistemológico de la cultura), etc.
En filosofía, se acostumbra dividir la producción en producción material, espiritual y humana. Para la cultura, esta disposición tiene un significado litológico general: no sólo en el sentido de que sirve como base para la tipología de la cultura, sino también para una definición tan general de ella como el cultivo de “todas las propiedades de una persona social y la producción de él como una persona con las propiedades y conexiones más ricas posibles, y por lo tanto, necesidades - la producción del hombre como el producto universal más integral de la sociedad ... "
La cultura en forma concentrada encarna el resultado del desarrollo humano, sus actividades materiales (productivas-económicas) e ideales (espirituales). Se resume de dos maneras: el resultado es una riqueza externa visible y tangible, que en la economía de mercado toma la forma de un número creciente de diversos bienes, servicios e información, y no visible, oculta, pero de valor especial, la riqueza interna. riqueza de la persona humana.
Filosofía, utilizando axiológica, es decir, el enfoque de valor revela la proporción del mundo interior de una persona, sus pautas de visión del mundo, motivaciones, necesidades e intereses, el nivel de cultura personal alcanzado en general y formas de vida externas, con el objetivo de crear imágenes universalmente significativas de cultura material o espiritual. Así, forma una esfera de manifestación de la esencia subterránea de una persona, actúa simultáneamente como estímulo incentivador, condición necesaria y resultado acumulativo de su desarrollo.
Esto significa que en filosofía una persona es considerada no como un objeto, sino como un sujeto acumulativo activo, no solo sabiendo, sino también creando el mundo de la cultura. Si el mundo interior de un sujeto dado se caracteriza por la inferioridad, un bajo nivel de desarrollo intelectual, moral y estético, falta de espiritualidad, entonces solo puede dar lugar a muecas de cultura o anticultura. Es posible, parafraseando una conocida expresión, afirmar lo siguiente: dime qué tipo de gente vivía o vive en el país (en tal o cual época), y te diré qué cultura había o hay allí.
La categoría de cultura desarrollada por la filosofía y la culturología fija el grado de dominio por parte de una persona de su mundo interior y exterior; un cierto sistema de formas y medios de métodos y reguladores de la actividad humana. La teoría filosófica de la cultura y el desarrollo cultural parte del hecho de que esta es una fuente invaluable del progreso de la sociedad y del hombre, y el progreso no es lineal ni incondicional. La cultura es un integral humano hereditario. No localiza sus fenómenos (fenómenos) en esferas separadas de la sociedad, actuando como una forma de existencia o existencia, siendo no reducible a particulares del ser natural, social y espiritual.
El significado filosófico tiene una perspectiva amplia de la cultura, incluyendo la definición del sistema de sus normas y valores, el grado de su arraigo en la sociedad; sus contenidos mediáticos, teóricos y artísticos; patrones de herencia de la cultura, desarrollo sucesivo en la esfera espiritual; tipo en la relación de la cultura con la realidad social; rasgos socioterritoriales, cumplimiento del carácter nacional, características mentales de la población; su relación con el poder, el sistema social y estatal, etc. La principal conclusión que se desprende de considerar la cuestión de la relación entre filosofía y cultura es que en este mundo depende solo de una persona qué tipo de cultura creará y a qué. hasta cierto punto ennoblecerá (o socavará) su ser y elevará (o degradará) su espíritu.
Al revelar el papel de la filosofía en la cultura, en la vida de una persona y de la sociedad, no se puede aplicar el llamado enfoque utilitario al conocimiento filosófico y buscar algún beneficio en él. A diferencia de los utensilios domésticos y otras cosas, la cultura espiritual no trae beneficios directos. El papel de la filosofía se comparará con mayor precisión con el papel del arte serio. En efecto, ¿es posible hablar de la “utilidad” de la música de Mozart?, ¿de las pinturas de Rafael?, ¿de los libros de L. N. Tolstoy? Aparentemente, en este caso, se requieren otras medidas y valoraciones.
Se sabe que el arte desarrolla la sensualidad y el pensamiento figurativo (artístico) de una persona. La filosofía, por otro lado, forma el intelecto, desarrolla la capacidad para el pensamiento conceptual creativo en su núcleo. El arte te enseña a encontrar la belleza en la vida, y la filosofía te enseña a pensar libre y críticamente. El arte ayuda a una persona a dar a luz fantasías, y la filosofía ayuda a hacer grandes generalizaciones. Por eso es, según I. Kant, "el legislador de la mente humana". En resumen, la filosofía desarrolla la capacidad de una persona para el pensamiento teórico y la formación de su propia visión del mundo.
Es el arte de pensar, que está diseñado para ayudar a una persona a adquirir sabiduría ("buena razón") como una característica intelectual importante. La verdadera sabiduría consiste, en palabras de Heráclito, en "decir la verdad y, escuchando la voz de la naturaleza, actuar de acuerdo con ella". La sabiduría es el conocimiento de las verdades eternas que son necesarias para una persona en su camino de vida. Sabio es el que no sólo piensa correctamente, sino que también actúa correctamente en la vida.
Tal, en suma, es la misión de la filosofía, es decir, su papel sociocultural, significados - ser un tipo especial de forma de conocimiento, que se integra en el tejido de la vida espiritual y la cultura del hombre y la sociedad. La filosofía está llamada a expresar y satisfacer las aspiraciones espirituales específicas de una persona pensante: la incomprensibilidad del universo, la búsqueda de respuestas racionales a las preguntas fundamentales de la cosmovisión.
La cultura filosófica de una persona significa involucrarse en la filosofía como una forma específica de conocimiento sobre el mundo y la existencia de una persona en él, la capacidad de aplicar el conocimiento filosófico a las actividades espirituales y prácticas de uno. La cultura filosófica no es solo la capacidad de formular preguntas sobre la cosmovisión y encontrar respuestas a ellas, sino también un tipo especial de actitud y cosmovisión. Pensar filosóficamente significa percibir el mundo como un todo único, polifacético y viviente, y uno mismo como una partícula de este gran todo, un contemplador activo y participante en la creación continua del mundo. La cultura filosófica es un componente necesario del mundo espiritual del hombre moderno.
3. Filosofía y profesionalidad.
La cultura del tercer milenio también se caracteriza por ser una cultura de la información. Esta es la dirección principal del progreso científico y tecnológico. Para los especialistas en el campo de la informatización y otras especialidades, deberían convertirse en características integrales de la mentalidad analítica, combinadas con el desarrollo de la “capacidad de juicio sintético” (el concepto de I. Kant); la capacidad de abstracción y esa concreción superior del pensamiento, los métodos mentales, que te permiten ver el objeto, los fenómenos, el proceso en todas sus relaciones en desarrollo; desarrollo de algoritmos de acción y capacidad de transferencia a nuevas condiciones. Los autores que estudian la formación de la cultura laboral y profesional (B.A. Erengross, I.I. Zaretskaya) distinguen un aumento de la importancia de la llamada cultura proyectiva, asociada al desarrollo de la capacidad productiva de la imaginación y expresada en la posibilidad de construir y modelando la realidad, objetos ideales, realizando “experimentos mentales” (así fue como A. Einstein descubrió la teoría de la relatividad). Aquí el papel del arte como forma de conocimiento es indispensable.
Profesionalidad como característica de calidad La actividad empresarial de una persona no es sólo un valor utilitario, sino, sobre todo, social. La autodeterminación profesional y la transformación de la progresión en forma vida individual- los mecanismos más importantes para la formación de la personalidad humana como sujeto activo, activo y, por tanto, responsable. Las acciones basadas en este “con conocimiento de causa” son la única forma de ganar la libertad de la creatividad, de superar la fragmentación y la inconsistencia de la esencia y la existencia de una persona.
4. Lista de literatura utilizada.
1. L.V. Blinnikov "Grandes filósofos".Diccionario educativo - Referencia., M., 1997;
2. V.G. Gorbachev. "Curso de Filosofía" para estudiantes del departamento de correspondencia. Bryansk. "Kursiv". 2001.
3. E. E. Ermakov "Filosofía". Libro de texto. M., "Escuela Superior", 1997.
4. A. A. Migolatiev. "Filosofía. Su papel en la vida de la sociedad Revista "Conocimiento Social y Humanitario" No. 1, 2001 (pp. 52-64).
filosofías. Lugar y role filosofía en cultura (filosofía como la autoconciencia cultura). Funciones del conocimiento filosófico (ideológico...
filosofía cultura ideológico conocimiento
La palabra latina cultura significa mejoramiento, educación, mejoramiento de algo. La cultura es todo lo creado por el hombre, que lo eleva por encima de la naturaleza. Al respecto, el célebre Cicerón creía que la cultura no se limita a la filosofía. Es cierto, sin embargo, que la filosofía es el componente más importante de la cultura humana. Es en la filosofía donde la cultura se da en su máxima plenitud y máxima comprensión posible. Los problemas más apremiantes de la humanidad reciben una interpretación final en la filosofía. La filosofía actual es la culminación de los logros de una cultura que superaría a la filosofía en sus posibilidades interpretativas. Por supuesto, los logros de la filosofía no tienen significado fuera de su unión con varias ciencias, artes y acciones prácticas de las personas. La filosofía no sólo tiene especificidad, sino también independencia. Esto significa que otros especialistas no pueden hacer el trabajo de un filósofo; Cada uno está haciendo lo suyo, pero le concierne a todos.
La tradición filosófica antigua, el pensamiento filosófico ruso y la filosofía europea moderna conservan sus contornos claros y al mismo tiempo se convierten en objeto de evaluación, comparación e interpretación.
La filosofía complementa y completa cualquier educación especial, ayudando a convertirse en un especialista intelectual. ¿Qué es ser un intelectual? Esta pregunta preocupa no solo a los científicos. El destino de nuestra cultura depende en gran medida de su decisión. Volviendo al problema de la intelectualidad, se puede ver que la alternativa "o filosofar o vivir" es falsa. Un intelectual no puede vivir, pensar, actuar sin recurrir a la filosofía.. La filosofía no es solo un tipo de visión del mundo definido cualitativamente, sino también un fenómeno (fenómeno) de la cultura.
A medida que se desarrolla, la filosofía se convierte en una forma especial de autoconciencia de las personas como sujetos de la historia, una forma de reflexión (análisis crítico) sobre la cultura, sobre sus últimas bases semánticas y de valores.
A diferencia de fenómenos culturales como la mitología, la ciencia, la religión y el arte, la filosofía asume la tarea del análisis racional y la evaluación crítica del tipo de cultura que domina en una era histórica particular.
Toda filosofía verdadera es el “alma viva de la cultura”, cumpliendo así el papel de la importancia espiritual de su tiempo.
En relación con la cultura en su conjunto, esto significa que la filosofía cumple no sólo una función reflexiva-crítica, sino también proyectiva, cultural-creativa. La misión cultural del filósofo radica en el hecho de que capta nuevas mentalidades y orientaciones de vida significativas de las personas, las comprende teóricamente, las expresa en forma de un "proyecto cultural".
La consideración de la filosofía como un fenómeno de la cultura implica el análisis de la filosofía con fenómenos de la cultura espiritual tales como la ciencia y el arte. A través de tal proporción, uno puede revelar los detalles del conocimiento filosófico, el estado y las funciones de la filosofía en el sistema. en el mismo vista general se pueden distinguir dos fundamentos de la cultura: los conocimientos reflejados en conceptos y expresados en el lenguaje, así como los valores que determinan los intereses de las personas y satisfacen sus necesidades. La filosofía sintetiza conocimientos y valores en un todo, en otras palabras, la filosofía reflexiona sobre los fundamentos de la cultura. Con toda la variedad de enfoques para entender la filosofía, nadie discute el hecho de que la filosofía es tanto conocimiento como valores. Es gracias a esta característica que la filosofía fue definida por el gran filósofo alemán Hegel como “la quintaesencia de la autoconciencia de una era histórica” o “una era capturada en pensamientos”. La filosofía transmite conocimientos y valores a la siguiente generación de forma racional específica, es decir, de forma mental, desarrollando “pensamientos sobre pensamientos”. Antes de la filosofía, el mundo mosaico caleidoscópico aparece en una forma mediada por pensamientos. El conocimiento filosófico no es conocimiento sobre hechos. Es una reflexión sobre el reflejo de estos hechos en otras formas culturales: la ciencia, el arte, la religión, la moral, la política y el derecho.
La filosofía está ligada a la vida, porque de ella extrae sus problemas. Sin embargo, entre la filosofía y la vida, de un modo u otro, se sitúa el pensamiento. Por otro lado, filosofar siempre lleva a la persona más allá de los límites de la vida y experiencia científica. Está orientada hacia los fundamentos últimos, las causas finales, y está llamada a mirar más allá del horizonte de lo conocido. A diferencia de la ciencia, la filosofía se impone la tarea de evaluar valores, evaluar lo que "debería ser" y no lo que "es". Por eso la filosofía se convierte en la guardiana más eficaz de los ideales de la cultura como manera humana ser. La filosofía permite a una persona autorrealizar su personalidad en el marco de la imagen dominante del mundo y el paradigma del pensamiento. Por tanto, actúa tanto como cosmovisión como como metodología, desempeñando sus funciones.
La filosofía es una metodología que es una cosmovisión, y una cosmovisión que actúa como metodología. Karl Marx expresó esta característica de la siguiente manera: la filosofía no debe simplemente explicar el mundo (ser una cosmovisión), sino ser un medio para cambiarlo (ser una metodología). Y según Albert Schweitzer, la más significativa es la función valorativa de la filosofía, que la convierte en "guardián de la cultura". La filosofía está diseñada para advertir a la gente sobre la crisis de los valores espirituales. Para entender cómo lo hace, es necesario estudiar otras formas de implementación de las funciones distinguidas, así como tipos de autodefinición de la filosofía.
Entonces, vemos que la filosofía surge de una profunda necesidad espiritual, de preocupaciones y ansiedades humanas. Pero desde el punto de vista de la conciencia ordinaria, es "inútil", porque no enseña ningún oficio práctico, no puede incorporarse directamente ni en la vida civil ni en la tecnología. Hay muchas ciencias más útiles que la filosofía, escribió Aristóteles en Metafísica, pero no hay ciencia más bella que la filosofía.
Hermoso, porque el mundo de la filosofía es un mundo de libertad, y la filosofía no es una táctica, sino una estrategia de vida humana libre. La historia atestigua que la filosofía surgió en una sociedad de democracia esclavista, donde ya existía una delimitación bastante profunda entre el trabajo físico y el mental, donde parte de la clase dominante se liberaba por completo de las preocupaciones materiales y monopolizaba el trabajo mental, convirtiéndose en en un fin en sí mismo y un valor en sí mismo. En una sociedad democrática (incluso si se trata de una sociedad de democracia esclavista), las personas, junto con la libertad, también sienten una enorme carga de responsabilidad por sus acciones y decisiones. Los antiguos griegos (ciudadanos libres de Atenas y otras ciudades-polis helénicas) "inventaron" la filosofía como exactamente lo contrario de la creación de mitos, que no conoce problemas, ya que en el mito todo está predeterminado por el destino, el único curso posible, eternamente delineado de cosas. La filosofía, el filosofar, es el "desafío" del hombre al destino ciego, la necesidad sin alma de la naturaleza. La filosofía enseña que una persona puede y debe elegir y realizar su vida, su mañana, apoyándose en su propia mente.
En la vida pública, la filosofía ha estado desempeñando el papel de un incansable "alborotador", un crítico intransigente del orden de cosas existente durante 2.500 años. Las figuras de los filósofos en la historia humana son casi siempre trágicas. Las autoridades rara vez se quejaban de ellos. Pero fusilamientos, prisiones, exilios son páginas de muchas biografías filosóficas que nos resultan muy familiares. Los regímenes totalitarios siempre han sido francamente hostiles a la filosofía.
La crítica filosófica no puede entenderse en sentido estricto, sólo como crítica política. Tiene una dirección mucho más amplia: como una crítica de todo ser existente y de la conciencia existente (conciencia científica, artística, moral). Al criticar el viejo mundo, la filosofía también juega un papel constructivo, como una teoría que fundamenta un ideal positivo (imagen del futuro), afirmando el papel universal y cósmico del hombre en el mundo.
Lo anterior explica por qué la filosofía no pudo existir en la sociedad más antigua (primitiva), con su organización tribal. En él, cada acto, cada paso de un miembro de un clan o tribu fue determinado y medido, y todo estaba bajo el estricto control vigilante de líderes, sacerdotes y ancianos. Largos siglos y milenios de una lucha desesperada por la vida fijaron los estándares óptimos de comportamiento en la memoria social del colectivo, exteriormente esto se manifestó en rituales, y en la conciencia existió en forma de mito, la primera forma histórica de regulación social. .
Comparada con el mito, la religión es una conciencia más compleja y desarrollada, que corresponde a un nivel más alto y más maduro de organización social, cuando las personas reconocen como el juez supremo para sí mismas no la mente humana, sino la sobrehumana, la realidad sobrenatural: Dios, que a los ojos de los creyentes es la Bondad absoluta y eterna, la encarnación absoluta de la moralidad. La religión es la segunda (después del mito) forma histórica de regulación social. Todavía no es libertad, pero hay un sueño, un sueño al respecto.
Pero incluso en una sociedad suficientemente desarrollada, aunque solo sea una sociedad de régimen totalitario de cuartel, la filosofía no es necesaria y es imposible. Recordemos la historia. Recordemos y comparemos dos estados griegos vecinos que compitieron entre sí a mediados del primer milenio antes de Cristo: Atenas y Esparta. Un pueblo, una lengua - ¡pero la huella dejada por los atenienses y los habitantes del Peloponeso en la memoria cultural de la humanidad es tan desigual!
Atenas es Anaxágoras y Pericles, Sócrates y Platón, Aristóteles y Esquilo, Sófocles y Eurípides, Fidias y Aristófanes; éstos son la Academia y el Liceo; es una gran filosofía, un gran arte y un sistema de educación brillante y profundamente pensado. Atenas (junto con las ciudades-estado de Mileto, Éfeso, Abderami, Eleus, etc.) - este es el "milagro griego" - la cuna de toda la cultura y civilización occidental.
¿Qué reveló la antigua Esparta y qué dejó tras de sí? Crianza severa a la crueldad de niños y adolescentes (educación espartana), ejercicios de cuartel, represión despiadada de los sentimientos y emociones naturales a favor del régimen totalitario. Los ciudadanos de Esparta no tenían lugar ni tiempo para la creatividad independiente, para el desarrollo espiritual de su personalidad. Excelentes guerreros y gimnastas vivieron y se criaron en este estado, pero no hubo en él artistas, ni pensadores, ni estrategas políticos.
¡Sí, los espartanos no los necesitaban! Su sistema, su forma de vida no conocía "problemas": todo estaba "claro" para todos, cada ciudadano del estado sabía con certeza cuál era su deber y cuál era su virtud. Lo sabía porque estaba obligado a seguir la orden. El espartano se liberó de la necesidad de elegir su propio destino, juzgar las prioridades y los valores de la vida por sí mismo, tomar decisiones por sí mismo, bajo su propio riesgo y riesgo, y por lo tanto, asumir la responsabilidad por ellos. El espartano "se las arreglaba" sin todo esto, porque en Esparta no había libertad civil I. personal, no había democracia.
Los atenienses se permitieron el lujo de la disputa, el desacuerdo, la duda. Sus antepasados legaron a los atenienses, milesios, eleáticos solo una cosa: la capacidad de dudar y maravillarse del mundo, les legaron el conocimiento de su propia ignorancia, pero al mismo tiempo un gran respeto, confianza en su mente, la más alta tensión. del cual, el pensamiento filosófico, se ha convertido mientras tanto en la forma más alta (siguiendo el mito y la religión) de vida, de regulación social.
Ya los filósofos antiguos veían mucho en común entre la filosofía y la medicina. La medicina cura el cuerpo, la filosofía cura el alma. Un buen médico es aquel que no sólo hace un diagnóstico correcto, es decir, determina la naturaleza y la causa de la enfermedad, pero esto es lo más importante: puede curar a los afectados. Lo mismo es un filósofo palabra sabia que no solo debe informar a las personas sobre las cosas, sino también purificar, iluminar sus almas, señalar el verdadero camino en la vida.
¿Qué novedades aporta la modernidad al estatus social de la filosofía? Ante todo, el hecho de que la filosofía ha roto el silencio de los estudios, de las celdas de los solitarios reclusos, y ha entrado en Mundo grande- en política, se asoció con amplios movimientos populares, la ideología de la que se convierte. Lo que está sucediendo es algo que nunca antes había sucedido: se está configurando una simbiosis de conciencia teórica y de masas que, como mostró la experiencia de Rusia en el siglo XX, es - una mezcla poderosa, explosiva (que entonces era una mezcla de ideas marxistas compartidas por un puñado de revolucionarios rusos), con la fe secular de las masas en su alto destino: ser el Mesías, el libertador de la humanidad. 1 Véase: Berdyaev N. A. Los orígenes y significado del comunismo ruso. M, 1989
Para la filosofía "pura", su papel temporal e inesperado se asoció involuntariamente con la simplificación, la deformación del contenido teórico, su adaptación al consumidor "masivo". Dichos costos, en puntos de inflexión especiales en el tiempo, son inevitables. No cancelan la conclusión general: el papel principal, la función de la filosofía en la historia de la cultura es la espiritualización, la racionalización de la raza humana, llenando la vida humana con el más alto significado, ideas superiores y valores perdurables.
En relación con esta función integral y generalizada de la filosofía -ver y desarrollar lo humano en una persona- todas sus otras salidas a la vida social y espiritual de la sociedad son ya derivados más parciales. Como doctrina del ser y del conocimiento, la filosofía -con su vertiente ontológica y epistemológica- se acerca mucho a la ciencia, actuando como metodología del conocimiento científico. Cada ciencia, basada en experiencia propia desarrolla y mejora el sistema reglas generales y principios del conocimiento. Estos pueden ser métodos tecnológicos para organizar observaciones (astronomía, geología) y métodos para realizar experimentos (física, química), procesamiento de datos matemáticos (sociología), búsqueda y evaluación de documentos, evidencia, fuentes primarias (historia, estudios de fuentes, crítica literaria ), etc..
Pero con los métodos filosóficos la situación es diferente. A ellos característica distintiva es que son universales, es decir son de carácter general. El nivel más alto de la metodología filosófica es la dialéctica. Ayuda a una persona a mirar el mundo (incluido el mundo espiritual) como un eterno desarrollo y formación, y buscar la raíz del desarrollo en las contradicciones internas del sujeto. La lógica dialéctica es la lógica de los conceptos fluidos y dinámicos que se transmiten entre sí: la cantidad se convierte en cualidad, el azar en necesidad, etc.
Sobre la base de la dialéctica, la filosofía de los tiempos modernos descubrió y desarrolló métodos (principios) de conocimiento científico y teórico tan importantes como
La coincidencia de la lógica del desarrollo del conocimiento con la lógica objetiva del mundo real (la unidad de lo lógico y lo histórico);
Pasar de la abstracción original a un conocimiento cada vez más completo y comprensivo (ascenso de lo abstracto a lo concreto), etc.
Muchos grandes filósofos (Platón, Kant, Schelling, Schopenhauer, Vl. Solovyov) escribieron sobre la profunda convergencia e incluso la penetración mutua de la filosofía y el arte. Hegel dijo que un filósofo debe estar estéticamente desarrollado no menos que un poeta. El gran pensador basó tales juicios en la experiencia histórica de la cultura mundial, y principalmente de la cultura antigua. El Renacimiento europeo (siglos XIV-XVI) fue, ante todo, el renacimiento del espíritu artístico y filosófico de los antiguos helenos, del que somos herederos. "La belleza salvará al mundo": las famosas palabras del clásico ruso están dirigidas por igual a la filosofía y al arte.
El estudio de las funciones sociales de la filosofía continuará en el próximo capítulo, cuando se discuta el problema de la génesis y desarrollo del conocimiento filosófico.
Literatura
Babushkin VU Sobre la naturaleza del conocimiento filosófico. M, 1978.
Brutyan G. A. Ensayos sobre el análisis del conocimiento filosófico. Ereván, 1979.
Zolotukhina-Abolina E.V. Filosofía del país. Rostov n/a, 1995.
Ilyenkov E. V. Filosofía y cultura. M, 1991.
Keligov M. Yu. Filósofos sobre Filosofía. Rostov n/a, 1995.
Mamardashvili M. K. Como entiendo la filosofía. M, 1990.
Russell B. Sabiduría de Occidente: estudios históricos de la filosofía occidental en relación con las circunstancias sociales y políticas. M, 1998.
Russell B. Arte de pensar. M, 1999.
Sagatovsky V. N. El universo del filósofo. M, 1972.
Filosofía y cosmovisión. M, 1990.
La conciencia filosófica: el drama de la renovación. M, 1991.
Engels F. Dialéctica de la naturaleza // Marx K, Engels F. Works. edición t 20
Sección 1. El objeto y fin de la filosofía.
Lección 1.1 La filosofía, su objeto y papel en la cultura de la humanidad.
Unidades didácticas:
1.1.1 El sujeto, la estructura y la especificidad del conocimiento filosófico
1. El sujeto de la filosofía. Lugar y papel de la filosofía en la cultura.
2. La filosofía como una especie de visión del mundo: la mitología, la religión y la filosofía como
3. formas básicas de cosmovisión
4. Métodos de la filosofía
5. El lado ontológico de la cuestión principal de la filosofía
6. El lado epistemológico de la cuestión principal de la filosofía
7. La estructura del conocimiento filosófico.
8. El problema de la génesis de la filosofía.
El tema de la filosofía. Lugar y papel de la filosofía en la cultura.
El término "filosofía" en la traducción del griego antiguo significa amor por la sabiduría, y del indio antiguo: la visión de la verdad ("darshaka").
La palabra "filósofo" fue utilizada por primera vez por el matemático y pensador griego Pitágoras(c. 580-500 aC) en relación con las personas que luchan por el conocimiento intelectual y la direccion correcta la vida. La interpretación y consolidación en la cultura europea del término "filosofía" está asociada al nombre Platón(427-347 aC). Cabe señalar que el conocimiento de los antiguos, llamado filosofía, cubría no solo las observaciones y conclusiones prácticas, los comienzos de la ciencia, sino también los pensamientos de las personas sobre el mundo y sobre sí mismos, sobre el significado y el propósito de la existencia humana. El valor de la sabiduría se veía en el hecho de que permitía tomar decisiones prácticas, servía de guía al comportamiento y estilo de vida humano.
Como puede ver, el surgimiento de la filosofía significó el surgimiento de una actitud espiritual especial: la búsqueda de la armonía del conocimiento sobre el mundo con la experiencia de vida de las personas, con sus creencias, ideales y esperanzas.
La filosofía, por lo tanto, en sus inicios fue concebida no como una simple colección de verdades, sino como un esfuerzo por la verdad, como un estado de ánimo ideal del alma y la mente de una persona que es capaz de conducir a un equilibrio armonioso.
El surgimiento de la filosofía en el siglo VI. antes de Cristo mi. significó una transición gradual de las personas al pensamiento independiente sobre el mundo, sobre el destino humano, el deseo de encontrar la verdad, el deseo de sabiduría. La sabiduría es el conocimiento de las cosas más esenciales del mundo y por lo tanto las más importantes para la vida humana. El filósofo buscaba conocer la verdad más alta, indicando el camino correcto en la vida. Por lo tanto, el problema más importante en filosofía es el problema de lo universal, estable e inmutable, detrás de la multitud de cosas individuales cambiantes, el deseo de descubrir la causa raíz, que genera todo y controla todo en el mundo. La filosofía se fija como meta el conocimiento de la verdad, es decir, el ser primitivo, eterno e inmutable. Por tanto, la filosofía actuó como “la ciencia de lo universal, que explora lo existente en sí mismo, los primeros principios y causas” (Aristóteles). La filosofía es la ciencia de las ciencias, ya que otras ciencias estudian sólo una parte, un lado del mundo, y no investigan la naturaleza general del ser.
Filosofía - una forma de actividad espiritual destinada a plantear, analizar y resolver cuestiones fundamentales de cosmovisión relacionadas con el desarrollo de una visión holística del mundo y el lugar del hombre en él. En un principio, a todo el conocimiento teórico que tenía la humanidad se le llamó filosofía. Gradualmente, las matemáticas, la física, la astronomía, etc., comenzaron a separarse de él.Durante mucho tiempo, la filosofía creyó que se le daba a los representantes de ciencias específicas para recopilar material experimental y generalizarlo en nivel teórico los filósofos deben. Esto creó una confrontación. Filosofía Moderna superó esta posición y cree que para el desarrollo exitoso tanto de la filosofía como de las ciencias específicas, es necesaria su estrecha unión e interacción.
La filosofía resume los logros de toda la cultura mundial, la práctica y el conocimiento histórico mundial, es la quintaesencia espiritual, la autoconciencia de la era ( Hegel, Marx).
Actualmente la filosofía es también la ciencia de las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, la cognición y una forma especial de conciencia social, bases teóricas cosmovisión, un sistema de disciplinas filosóficas que contribuyen a la formación del mundo espiritual del hombre.
¿Cuál es la peculiaridad de la filosofía? En primer lugar, posee universalidad y abstracción última. En segundo lugar, la filosofia explora como se estudian los procesos de la realidad, es el resultado de la autoconciencia de la ciencia y su fundamento ultimo. En tercer lugar, la filosofía tiene un poderoso componente de valor, forma las orientaciones de valor de las personas que proporcionan el enfoque correcto a la solución de todos los problemas prácticos y problemas teóricos. Es la filosofía que da respuestas a muchas preguntas significativas en la vida: qué es el mundo que nos rodea; cuál es el lugar y el papel de una persona en él; cuál es el significado y propósito de la vida; si existen leyes de desarrollo de la naturaleza y de la sociedad que no dependan del hombre; cuáles son las relaciones entre las personas, la sociedad y la naturaleza, el bien y el mal, la verdad y el error; ¿Qué nos espera en el futuro? Estas y otras cuestiones similares, que invariablemente se plantean ante toda persona y sociedad en su conjunto, constituyen el contenido principal de la filosofía.
El objeto de la filosofía es la gama de cuestiones que la filosofía estudia. La estructura general de la asignatura de Filosofía, el conocimiento filosófico consta de cuatro apartados principales:
Ontología (la doctrina del ser);
Gnoseología (la doctrina del conocimiento);
Hombre;
