Pueblos antiguos de Europa. La historia más corta de Europa

Un papel enorme en el conocimiento de la Tierra y el desarrollo de la geografía pertenece a los científicos y filósofos de la antigüedad y roma antigua. Muchas de las ideas y logros de estas antiguas civilizaciones europeas han sido heredadas por la geografía moderna.

Antigua Grecia

La antigua civilización griega, que existió desde mediados del segundo milenio antes de Cristo, alcanzó su punto máximo durante el período comprendido entre el siglo VIII y II antes de Cristo. A esta época pertenecen también las obras más importantes de los geógrafos griegos. Muchos de ellos visitaron los países del Este, que tenían una cultura más antigua, se familiarizaron con sus logros y se basaron en el conocimiento científico en sus escritos. Los navegantes hacían descripciones de las costas terrestres y marítimas, ya que los asentamientos griegos se ubicaban a lo largo de las costas de los mares.

El desarrollo de la navegación y el comercio condujo al nacimiento de Antigua Grecia una de las áreas más importantes de la geografía es la cartografía (la ciencia de crear mapas). Se cree que Anaximandro, autor del libro Sobre la naturaleza, compiló el mapa más antiguo en el siglo VI a. A principios del siglo V a. C., Hecateo de Mileto compiló una descripción de Oikumene, como los griegos llamaban a todo el mundo que conocían en ese momento. La "descripción de la tierra" de Hecateo de Mileto sentó las bases para otra dirección en el desarrollo de la geografía: los estudios regionales, es decir, una descripción de las tierras y los pueblos.

Las campañas de Alejandro Magno ampliaron las ideas de los antiguos griegos sobre el mundo: los griegos aprendieron y recibieron información sobre las costas del Mar Arábigo y el Golfo Pérsico.

Los científicos de la antigua Grecia estudiaron las causas de los vientos, las inundaciones del Nilo, el origen de la tierra y el mar, y la distribución del calor en la Tierra. Primero se planteó la idea de que la Tierra es esférica. Aristóteles en el siglo IV a. C. aportó pruebas de la esfericidad de la Tierra y expresó la idea de las conchas terrestres. Se le considera el fundador de la geografía física.

antigua roma

Las representaciones geográficas de los antiguos romanos tomaron forma durante sus campañas militares. Ya a principios de nuestra era, los romanos conquistaron casi toda la costa del Mar Mediterráneo, luego llegaron a las costas del Golfo Pérsico en el este y cruzaron el estrecho en el norte de Europa.

Los trabajos finales sobre la geografía del mundo antiguo fueron escritos por dos científicos de origen griego: Estrabón y Claudio Ptolomeo.

El científico romano Estrabón representó la dirección geográfica específica del país. Viajó mucho y describió sus impresiones y observaciones en la famosa "Geografía" (en 17 libros). Esta es la primera descripción geográfica completamente existente de casi todos los países de Europa, Asia y África, es decir, el mundo conocido por los europeos en ese momento.

Ptolomeo fue el último y más destacado exponente de la geografía matemática antigua. En su "Guía de geografía", describió los métodos de construcción de mapas y una lista de varios miles de puntos con su ubicación exacta. Ptolomeo compiló el mapa más perfecto del mundo para el siglo II, escribió la obra "Geografía" (en 8 libros), un conjunto completo de conocimientos geográficos de la antigüedad.

La civilización europea es única en el sentido de que es la única civilización que ha tenido un impacto fundamental en el mundo. Ella logró lograr esto con la ayuda de conquistas y migraciones; a través del poder económico y el poder de las ideas; y también porque supo brindar lo que todos querían recibir. Hoy todos los países del mundo utilizan logros científicos y las tecnologías desarrolladas con su ayuda y, sin embargo, la ciencia es una invención europea.

Tres elementos subyacen a la civilización europea:

1. Cultura de la Antigua Grecia y la Antigua Roma.

2. El cristianismo, que en sí mismo es una rama del judaísmo, la religión de los judíos.

3. La cultura de las tribus germánicas que invadieron el Imperio Romano.

Así, la civilización europea es una mezcla de elementos heterogéneos. Por qué esto es tan importante, lo aprenderemos de la próxima.

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Si pensamos en los orígenes de nuestra filosofía, nuestro arte, nuestra literatura, nuestras matemáticas, nuestra ciencia, nuestra medicina y nuestra comprensión de la política, tendremos que admitir que todos estos logros intelectuales se los debemos a la antigua Grecia.

Durante su apogeo, la antigua Grecia no era un solo estado; consistía en pequeños estados, o "ciudades-estado", como las llamamos ahora. Cada uno de estos estados era una ciudad separada con tierras circundantes que podían pasarse por alto en un día. En cierto sentido, los griegos pertenecían a tal o cual estado, así como nosotros somos miembros de tal o cual club. Fue en estos pequeños estados donde surgió por primera vez el concepto de democracia. No era una democracia representativa, como lo es hoy: nadie elegía a un miembro del parlamento. Toda la población masculina de la ciudad se reunía en un lugar determinado y discutía asuntos públicos, aprobaba leyes votando y decidía cuestiones políticas.

A medida que crecía la población, las ciudades-estado establecieron colonias en otras partes del Mediterráneo. Surgieron asentamientos griegos en lo que ahora es Turquía, a lo largo de la costa del norte de África e incluso a lo largo de las costas de la España moderna, el sur de Francia y el sur de Italia. Y fue en Italia donde los romanos, que en el período de la historia eran un pueblo bastante atrasado y vivían en una ciudad-estado, cuyo centro era Roma, se encontraron por primera vez con los griegos y tomaron mucho de ellos.

Antiguas ciudades y colonias griegas. La antigua civilización griega consistía en ciudades y colonias dedicadas al comercio y la agricultura y ubicadas en la costa del Mediterráneo y el Mar Negro.

Con el tiempo, los romanos crearon gran imperio, que se incluía a sí mismo ya Grecia y las colonias griegas. En el norte, las fronteras del imperio corrían a lo largo de dos grandes ríos, Rin y Danubio, aunque a veces estos límites se expandieron. Al oeste, el océano Atlántico servía de límite natural. Inglaterra formaba parte del Imperio Romano, pero Escocia e Irlanda ya estaban fuera de él. Los desiertos del norte de África se extendían hacia el sur. La más incierta era la frontera oriental, porque había imperios rivales con Roma. En general, el Imperio Romano rodeaba el Mar Mediterráneo e incluía no solo parte de la Europa actual, sino también territorios que se encontraban fuera de Europa: Turquía (Asia Menor), Medio Oriente y África del Norte.

Los romanos lucharon con más habilidad que los griegos. Eran mejores en la redacción de las leyes por las que gobernaban su imperio. Superaron a los griegos en construcción y en estructuras de ingenieriaútil tanto para la guerra como para la vida civil. Pero en todos los demás aspectos reconocieron la autoridad de los griegos y copiaron servilmente sus logros. Un miembro típico de la élite romana hablaba dos idiomas: griego y latín (el idioma de los antiguos romanos); enviaba a sus hijos a una escuela ateniense o contrataba a un esclavo griego para que enseñara a sus hijos en casa. Por lo tanto, cuando hablamos de cultura "grecorromana", lo hacemos después de los propios romanos.

El territorio del Imperio Romano en el siglo I.

La demostración más obvia de la mente aguda de los griegos es la geometría. Probablemente muchos hayan olvidado de qué se trata, así que empecemos por lo básico. La geometría se organiza exactamente de la misma manera: comienza con las definiciones más simples que sirven como base para posteriores razonamientos y conclusiones.

El punto de partida es el punto que los griegos definieron como teniendo una posición en el espacio pero sin magnitud. Por supuesto, en esta página tiene cierto valor, pero estamos hablando de un caso ideal perteneciente al reino de las ideas puras. Segunda definición: una línea tiene una longitud pero no un ancho. Además, una línea recta es la distancia más corta entre dos puntos.

Sobre la base de estas tres definiciones, se puede definir un círculo: en primer lugar, es una línea cerrada que forma una determinada figura. Pero, ¿cómo definir "redondez"? Con sentido común, esto es bastante difícil de hacer, aunque es posible. Para no atormentarte, diré de inmediato que un círculo es una figura dentro de la cual hay un punto que tiene una cierta propiedad: los segmentos de líneas rectas dibujadas desde este punto hasta cualquier punto del círculo tendrán la misma longitud. .

Además de círculos, la geometría también considera líneas paralelas que nunca se cortan, triángulos en toda su diversidad, cuadrados, rectángulos y otras formas.

Todos ellos están formados por líneas y tienen sus propias propiedades, todos ellos están estrictamente definidos, así como sus intersecciones y combinaciones. Todo se prueba con la ayuda de las disposiciones descritas anteriormente.

Por ejemplo, usando las propiedades de las líneas paralelas, puedes probar que la suma de los ángulos en cualquier triángulo es 180 grados.

GEOMETRÍA EN ACCIÓN

Las rectas paralelas no se cortan. De esta definición se deduce que otra línea los cruzará en ángulos iguales. Si estos ángulos no fueran iguales, entonces las líneas paralelas convergerían o divergirían, y luego dejarían de ser paralelas. Para los ángulos usamos letras griegas recordándonos los orígenes de la geometría. Aquí se utilizan las tres primeras letras del alfabeto griego: alfa, beta y gamma, y ​​en la figura de la izquierda, la letra? marcada con dos ángulos iguales.

Sobre esta base, puedes calcular la suma de los ángulos de un triángulo. El triángulo ABC de la figura de la derecha está encerrado entre dos rectas paralelas; en general, confiar en lo conocido es la forma principal en que se reconoce lo desconocido en geometría. El ángulo α en el punto A es igual al ángulo α en el punto B, ya que estos son ángulos opuestos formados por una línea que corta líneas paralelas. De manera similar, el ángulo γ en el punto C es igual al ángulo γ en el punto B. Por lo tanto, hay tres ángulos a lo largo de la línea paralela superior: α + β + γ. Juntos forman una línea recta igual a 180 grados.

Entonces α + β + γ = 180 grados. Como ya hemos demostrado con la ayuda de líneas paralelas, la suma de los ángulos interiores de un triángulo es α + β + γ. Por lo tanto, la suma de los ángulos interiores de un triángulo es 180 grados.

Así que usamos las propiedades de las líneas paralelas para probar alguna propiedad de los triángulos.

La geometría no es solo un sistema simple, elegante y lógico, sino también un sistema hermoso. Pero, ¿qué significa "hermoso"? Los griegos la encontraron hermosa, y esto explica mucho en su comprensión del mundo. Los griegos hacían geometría no solo para gimnasia mental, como hacemos en la escuela, y no solo para fines prácticos, como medir el área de un campo o navegar. Percibieron la geometría como un medio para explicar las leyes fundamentales del universo. Si miras todo lo que nos rodea, te puedes asombrar de la asombrosa diversidad del mundo: lo más diferentes formas la mayoría Colores diferentes y tamaños A primera vista, parece que muchos eventos diferentes están sucediendo simultáneamente, de forma asistemática y caótica. Los griegos creían que todo se puede encontrar una explicación simple y lógica. Todo debe basarse en algo simple, regular y lógico. Algo así como la geometría.

Los griegos no hacían ciencia en el sentido en que la hacemos nosotros, es decir, hipótesis y experimentos. Creían que si se esfuerza la mente y se piensa detenidamente, se puede llegar a la respuesta correcta. Por lo tanto, toda su ciencia puede llamarse un sistema de conjeturas inspiradas. Un filósofo griego dijo que todo en el mundo está hecho de agua, y esto muestra cuán desesperadamente los griegos buscaban reducir todo a una simple explicación. Otro filósofo decía que todo está formado por cuatro elementos: tierra, fuego, aire y agua. Otro filósofo dijo que todo consiste en las partículas más pequeñas, a las que llamó átomos, y, como se vio más tarde, tenía razón. Expresó una visión inspirada, a la que volvimos solo en el siglo XX.

Cuando la ciencia en el sentido moderno apareció hace cuatrocientos años, dos mil años después de los antiguos griegos, comenzó a cuestionar los principales postulados del pensamiento griego antiguo, que había gozado de autoridad hasta entonces. Pero al mismo tiempo, no abandonó el deseo de los antiguos griegos de encontrar explicaciones simples, lógicas y matemáticas. Newton, el científico más grande del siglo XVII, y Einstein, el científico más grande del siglo XX, argumentaron que las respuestas más simples son las más cercanas a la verdad. Ambos pudieron expresar sus teorías en fórmulas matemáticas que describían el estado y el movimiento de la materia.

Los antiguos griegos a menudo estaban equivocados en sus suposiciones, y bastante mal. Su suposición de que todo se basa en explicaciones lógicas y matemáticas también podría ser un error, pero resultó ser cierto. Este es el mayor legado de los antiguos griegos, que transmitieron a la civilización europea.

¿Puedes explicar por qué los antiguos griegos eran tan inteligentes y perspicaces? Improbable. Se supone que los historiadores explican hechos históricos, pero cuando se trata de los hechos más generales, por ejemplo, por qué grandes pensadores con mentes tan lógicas y perspicaces nacieron en pequeñas ciudades-estado, no pueden ofrecer explicaciones convincentes. Los historiadores, como todos los demás, solo pueden sorprenderse.

Aquí hay otro milagro para ti. Llegamos al segundo elemento de la mezcla europea. Los antiguos judíos creían en la existencia de un solo Dios. Para esa época, esta era una vista inusual. Los antiguos griegos y romanos creían en la existencia de una variedad de dioses. Los judíos, además, creían que el único Dios se preocupa principalmente por ellos y que pertenecen al pueblo elegido de Dios. A cambio de tal privilegio, los judíos debían guardar la ley de Dios. Esta ley se basó en los diez mandamientos dados a los judíos por Moisés, quien los sacó del cautiverio egipcio. Los cristianos han preservado estos diez mandamientos, que han seguido siendo el principal criterio moral de la sociedad occidental hasta hace poco tiempo. Hasta ahora, uno puede escuchar a la gente decir acerca de una persona que, por ejemplo, nunca quebrantará el octavo mandamiento, pero a veces quebranta el séptimo.

Aquí están los diez mandamientos tal como se enumeran en la Biblia, capítulo 20 de Éxodo:

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:

Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; No tendrás dioses ajenos delante de Mí.

No te hagas ídolo ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, y de lo que hay abajo en la tierra, y de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.<...>

No pronuncies el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dejará sin castigo al que pronuncie su nombre en vano.

Recuerda el día de reposo para santificarlo.

Trabaja seis días, y haz todo tu trabajo.<...>

Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; y descansó el séptimo día. Por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que el Señor tu Dios te da.

No mates

No cometas adulterio.

no robes

No des falso testimonio contra tu prójimo.

No codicies la casa de tu prójimo; No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

Estos diez mandamientos fueron solo el primero de una amplia gama de preceptos morales. Los judíos tenían una muy un sistema complejo leyes y reglamentos que cubrían no solo las áreas normalmente reguladas por las leyes (crímenes, propiedad, herencia, matrimonio), sino también la nutrición, la limpieza, la limpieza y la ofrenda de sacrificios a Dios en el templo.

Aunque los judíos se consideraban a sí mismos el pueblo elegido, su vida estaba lejos de ser ideal. A menudo les ocurrían varios desastres; fueron conquistados y hechos prisioneros; pero al mismo tiempo no sólo no dudaron de la existencia de Dios, sino también de que él se preocupa por ellos. Cada vez que sucedía algún tipo de desgracia, llegaban a la idea de que esto era un castigo por haber enojado a Dios por no seguir sus leyes correctamente. Por lo tanto, en el judaísmo (la religión judía), como en el cristianismo, la moral y la religión están estrechamente entrelazadas, lo que no siempre se observa.

Los dioses de los griegos y romanos no se detuvieron ante un acto inmoral, entablaron relaciones ilícitas y tejieron intrigas entre sí. En la religión romana, los dioses también podían castigar a las personas, pero no porque actuaran inmoralmente, sino porque no les ofrecían sacrificios como es debido, o lo hacían, pero no con la suficiente frecuencia.

Jesús, el fundador del cristianismo, era judío, y todos sus seguidores también lo eran. En la época en que predicó su doctrina, los judíos mismos no administraban su país; Palestina era una provincia del Imperio Romano. Algunos de los seguidores de Jesús esperaban que encabezara una rebelión contra los romanos. Los opositores de Jesús intentaron que él lo admitiera abiertamente. "¿Debemos rendir tributo a los romanos?" le preguntaron. “Muéstrame la moneda”, dijo. - "¿De quién es esta imagen?" “Cesárea”, le respondieron. "Dad al César lo que es del César, y dios de dios", Jesus dijo.

Jesús conocía muy bien la ley judía y la tradición judía; su propia enseñanza se basaba en ellos. En parte, resumía toda la ideología y llamaba la atención sobre sus principales disposiciones. He aquí uno de sus mandamientos: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón<...>Amarás a tu prójimo como a ti mismo."

No está claro si Jesús quería decir que solo se puede tomar la esencia y descartar los detalles, o los detalles también eran importantes para él - detalles sobre cómo mantener la limpieza, hacer sacrificios y cosas por el estilo - pero sin embargo, pagó el atención principal a lo general, y no a lo privado.

Los eruditos debaten si Jesús permaneció dentro del judaísmo o se alejó de él. Pero una cosa está clara: amplió los antiguos preceptos morales, los hizo muy exigentes y, al parecer, casi imposibles de cumplir. Solo piense en lo que dijo acerca de amar a los enemigos en el Sermón del Monte, como está registrado en Mateo 5:

Oíste lo que se dijo: ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.

Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen,

Sed hijos de vuestro Padre que está en los cielos, porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los publicanos [los odiados recaudadores de impuestos romanos]?

Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué cosa especial hacéis? ¿No hacen lo mismo los paganos?

Por tanto, sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.

En este caso, Jesús amplió el mandato judío para incluir el amor universal.

Jesús no fue el único maestro y profeta de esa época. Todos estos predicadores despertaron las sospechas de los sumos sacerdotes del pueblo judío, y en el caso de Jesús, los líderes religiosos de los judíos, junto con los romanos, acordaron su ejecución. Pero Jesús se diferencia de todos los demás maestros en que resucitó después de su muerte, al menos eso creen sus seguidores. Así que no era solo un maestro, un profeta o simplemente una buena persona, como muchos feligreses parecen creer en estos días. Los seguidores de Jesús creían que él era el hijo de Dios y que algo de importancia universal sucedió en su crucifixión. Dios sacrificó a su hijo para salvar a la humanidad de la maldición, consecuencia del pecado original cometido por el hombre, por el cual el mal entró en el mundo. Argumentaron que si crees en Cristo, puedes ser salvo, y después de la muerte, una persona no será sentenciada al tormento en el infierno, sino que estará con Dios en el cielo.

¿Esta religión estaba destinada a todos o solo a los judíos? La opinión de los discípulos de Jesús sobre este tema después de su muerte estaba dividida. Los seguidores de la tradición argumentaron que uno puede convertirse en cristiano solo si primero se convierte en judío, observando todas las estrictas prescripciones del Antiguo Testamento. Entre ellos estaba la circuncisión, un procedimiento bastante doloroso para los hombres adultos. Si hubieran ganado los partidarios de este punto de vista, el cristianismo habría seguido siendo una pequeña secta del judaísmo y, quizás, habría desaparecido hace mucho tiempo o no habría llamado mucho la atención sobre sí mismo. Pero ganó otro punto de vista, según el cual se trataba de una religión completamente nueva. No tienes que ser judío primero para convertirte en cristiano; todas las prescripciones estrictas no tienen importancia, porque Cristo nos ha librado de ellas; su enseñanza sobre el amor trasciende todas las limitaciones de la ley. Esta opinión fue sostenida por Pablo, el gran apóstol y, como algunos dicen, el fundador del cristianismo como religión, porque inmediatamente después de la muerte de Jesús, el cristianismo fue considerado obra de los judíos únicamente. Jesús era judío, sus seguidores eran judíos, y algunos de ellos querían que todo siguiera siendo así. Fue Pablo quien afirmó claramente que la religión debía ser para todos, por lo que a partir de ese momento el cristianismo (aunque al principio en teoría) se convirtió en una religión mundial. Trescientos años después, se extendió por todo el Imperio Romano.

El tercer componente de la mezcla europea son las tribus germánicas que invadieron el Imperio Romano. Vivieron a lo largo de sus fronteras del norte y las cruzaron alrededor de 400 años. Hacia el 476 habían destruido la parte occidental del imperio. Fue aquí, en Francia, España e Italia, donde tomó forma por primera vez la combinación de diferentes culturas, que se convertiría en cultura europea.

Los pueblos germánicos en un principio no tenían lengua escrita y no dejaron escritos monumentos de su antigüedad; hay muy poca información sobre ellos antes de su invasión. La mejor fuente escrita de su historia, aunque indirecta, son los escritos del historiador romano Tácito, que vivió en el siglo I. Describió a los líderes bárbaros y sus camaradas que vivieron y lucharon juntos, encontrando el significado de la vida únicamente en las batallas:

Si se trata de una pelea, es vergonzoso que el líder ceda ante alguien en valor, es vergonzoso para el escuadrón no volverse como su líder en valor. Y salir vivo de la batalla en que cayó el caudillo es deshonra y vergüenza para la vida; protegerlo, protegerlo, realizar actos valientes, pensando sólo en su gloria, es su primer deber: los líderes luchan por la victoria, los combatientes luchan por su líder. Si la comunidad en la que nacieron se estanca en la larga paz y la ociosidad, muchos jóvenes nobles se van a las tribus envueltas en algún tipo de guerra, sea porque la paz no es de su agrado, sea porque en medio de las vicisitudes de las batallas es más fácil para ellos hacerse famosos, y es posible mantener un gran escuadrón solo mediante la violencia y la guerra; porque de la generosidad de su líder exigen un caballo de guerra, el mismo cuerpo sanguinario y victorioso; en cuanto a la comida y hasta un simple pero abundante obsequio en las fiestas, los tienen en lugar de un salario. Las oportunidades para tales extravagancias solo las brindan las guerras y los robos. Y es mucho más difícil convencerlos de arar el campo y esperar un año entero de cosecha que persuadirlos de luchar contra el enemigo y sufrir heridas; además, según sus ideas, entonces conseguir lo que se puede adquirir con sangre es pereza y cobardía.

Trescientos años después, estos guerreros conquistaron el Imperio Romano.

Entonces, hemos considerado los tres elementos. Resumamos.

Los griegos creían que el mundo es simple, lógico y explicado por fórmulas matemáticas.

Los cristianos creían que el mundo estaba corrupto y que solo Cristo podía salvar a la humanidad.

Los guerreros alemanes encontraron el sentido de la vida y el placer en la batalla.

De una mezcla tan heterogénea surgió la civilización europea.

Pero, ¿cómo se unieron estos tres elementos? Consideremos primero la relación del cristianismo con el mundo grecorromano. Las autoridades romanas intentaron periódicamente erradicar el cristianismo. Se llevaron los libros sagrados y las propiedades de las iglesias, arrojaron a los cristianos a las cárceles y los torturaron; aquellos que no accedieron a renunciar a Cristo, los sometieron a un cruel tormento.

Los romanos eran generalmente tolerantes. Gobernaron un imperio que estaba habitado por diferentes pueblos que se adhirieron a diferentes creencias. Si algunas tribus o pueblos no causaban problemas y no se rebelaban, los romanos les permitían realizar sus rituales y ocuparse de sus asuntos internos. Era posible profesar cualquier religión, pero solo con una condición: llevar ofrendas al emperador. Y estas ofrendas eran puramente simbólicas. Por lo general, se encendía un fuego frente a un retrato o estatua del emperador, en el que se arrojaba una pizca de sal. Las llamas se encendieron, y eso fue suficiente. Es como saludar a la bandera o tocar el himno nacional en estos días. Pero los cristianos no hicieron esto porque, al igual que los judíos, afirmaban que se debía adorar a un solo Dios, y el emperador de ninguna manera lo era. Los judíos generalmente estaban exentos de tener que rendir homenaje al emperador; los romanos consideraban a los judíos unos excéntricos inquietos, pero, sin embargo, para ellos se trataba de un pueblo antiguo, con sus propias tradiciones, con su propio dios y viviendo en un determinado territorio. Los cristianos profesaban una nueva religión y podían estar en todas partes. Para los romanos, estos eran rebeldes que necesitaban ser destruidos. Y habrían tenido éxito en esto si hubieran sido perseguidos constantemente.

Entonces sucedió un milagro. En el año 313, el emperador Constantino se convirtió al cristianismo, o al menos comenzó a dar apoyo oficial a la iglesia cristiana, llegando a la conclusión de que el dios de los cristianos le ayudaría a administrar el imperio mucho mejor que todos los demás dioses. En ese momento, los cristianos aún no constituían la mayoría de la población del imperio, pero el gobernante del estado dio dinero a las iglesias cristianas y confirmó el poder de los obispos. Otros cincuenta años después, otro emperador cristiano prohibió todas las demás religiones. Cuatrocientos años después de que Jesús comenzara a predicar en una provincia remota y conflictiva del Imperio Romano, el cristianismo se convirtió en la religión oficial y única del estado. Ahora los sacerdotes y obispos, que comenzaron a destruir los templos paganos, recibieron un gran poder en las ciudades y pueblos. Y esta es la primera conexión entre elementos disímiles: El imperio romano se vuelve cristiano.

Constantino (272 - 337), emperador romano que reconoció oficialmente el cristianismo en 313

Para ese entonces, la iglesia ya era diferente a lo que fue en los primeros años después de su creación. Al principio, los cristianos se reunían en grupos en casas particulares. Después de tres o cuatro siglos, ya existía toda una jerarquía de dignatarios eclesiásticos: sacerdotes, obispos y arzobispos. Uno de los obispos, el obispo de Roma, logró convertirse en el Papa a cargo de toda la iglesia. La iglesia tenía su propio sistema de leyes, sus propios tribunales y prisiones. Sin mencionar los asuntos de la iglesia, la iglesia estaba a cargo de asuntos tan importantes como el matrimonio y la herencia. La iglesia establecía y recaudaba sus propios impuestos, que todos debían pagar, apoyando así a la religión dominante.

Después del colapso del Imperio Romano, la iglesia sobrevivió porque era una especie de estado dentro de un estado. El papa gobernaba en paralelo con el emperador, controlando toda la jerarquía de los puestos inferiores de la iglesia. Aquí está la segunda conexión entre los elementos: la iglesia se vuelve romana.

Después del colapso del imperio, la iglesia retuvo el saber grecorromano. Y esto es bastante sorprendente, porque todos los escritores, filósofos y científicos de la era antigua eran paganos, no cristianos. ¿Por qué la Iglesia cristiana se preocupó por la herencia de los antiguos? De hecho, había un grupo de personas dentro de la iglesia que se oponían al aprendizaje antiguo y que afirmaban que todo lo escrito en la antigüedad es mentira y que la única verdad es Cristo. "¿Qué tienen en común Atenas y Jerusalén?" preguntó Tertuliano. Pero este punto de vista no prevaleció.

Los cristianos no desarrollaron un sistema educativo propio, por lo que la iglesia se apoyó en personas cultas y adheridas a la tradición grecorromana cuando, habiéndose convertido en un organismo complejo, tuvo que racionalizar y sistematizar sus reglas e ideas. Para explicar y defender los postulados básicos del cristianismo, los eruditos se basaron en la filosofía y la lógica griegas. Los maestros cristianos creían que los grandes filósofos y moralistas de Grecia y Roma también tenían algo de razón, aunque, por supuesto, solo el cristianismo poseía una verdad indiscutible para ellos. Las enseñanzas de los filósofos antiguos se pueden utilizar como una forma de avanzar hacia la verdad y como una forma de razonar sobre la verdad. Por eso la iglesia conservó los escritos de los antiguos, a pesar de que los consideraba paganos. Este es el tercer eslabón entre elementos disímiles: la iglesia conserva el saber grecorromano.

Las tribus germánicas que inundaron el Imperio Romano no tenían intención de destruirlo. Vinieron por botín, por las mejores tierras donde poder asentarse y disfrutar de una buena vida. Muchos de ellos reconocieron voluntariamente la autoridad del emperador. Pero el problema fue que para el siglo IV había tantos alemanes y ocupaban tanta tierra que el emperador perdió casi por completo los territorios bajo su control. De hecho, el Imperio Romano dejó de existir precisamente porque ya no quedaba nada que gobernar.

Por otro lado, los guerreros germánicos se dieron cuenta de que tenían que gestionar de alguna manera la sociedad en la que se asentaban, y este no era en absoluto su objetivo original. Por lo tanto, los propios alemanes se encontraron en una posición bastante difícil. Los germanos eran analfabetos, los restos de la administración romana desaparecieron en el caos que ellos mismos crearon, el comercio y las ciudades cayeron gradualmente en decadencia. Los líderes guerreros se proclamaron reyes de pequeños reinos, lucharon con otros reinos, expandiendo sus tierras o perdiéndolas. Y solo después de unos pocos siglos, comenzaron a formarse las fronteras de estados modernos de Europa occidental como Francia, España e Inglaterra.

El gobierno central en tales circunstancias era extremadamente débil, tan débil que ni siquiera podía recaudar impuestos. (Para nosotros, esto parece una contradicción: un poder que no recauda impuestos). El líder alemán se convirtió en un rey que dio tierras a sus asociados más cercanos, quienes se convirtieron en nobleza; si de repente el rey necesitaba un ejército, los representantes de la nobleza tenían que proporcionarlo. Pero ahora consideraban las tierras que les habían dado como de su propiedad y, por lo tanto, ellos mismos decidían cuántos y qué guerreros enviar al rey, y con qué fines.

En estos días, los jefes de estado a veces organizan desfiles e inspeccionan las tropas. Caminan a lo largo de las filas, pretenden examinar cuidadosamente a los soldados, tal vez incluso les hacen un par de comentarios. Estos son los restos de una costumbre medieval, cuando el rey realmente dispuso una revisión del ejército que se le envió y pensó: "¿Qué tipo de chusma enviaron mis súbditos esta vez?"

Los reyes lucharon durante mucho tiempo para consolidar su poder personal: querían gobernar sin depender de la nobleza, establecer su propio sistema de recaudación de impuestos, mantener su propio ejército y su propio cuerpo de funcionarios. Pero como la posición de los reyes seguía siendo muy inestable, no se atrevieron a cuestionar algunas instituciones. La propiedad privada permaneció inviolable; los terratenientes convirtieron las tierras que poseían bajo ciertas condiciones en su propiedad indiscutible. Y este hecho siempre ha limitado las pretensiones del gobierno central, por lo que los reyes europeos nunca llegaron a ser como los déspotas orientales, aun habiendo consolidado su poder. Si el déspota necesitaba algo, simplemente se apoderaba de la propiedad de alguien o enviaba guerreros al bazar para obtener los bienes que necesitaba. En las monarquías europeas, incluso cuando se las llamó "absolutas", esto nunca sucedió. Frase "No todo es del rey" expresa perfectamente la actitud europea ante el poder. Sobre la base de los derechos de propiedad ha crecido la idea de los derechos humanos, un concepto europeo fundamental. La creencia de que el poder del gobierno central debe ser limitado proviene del hecho de que en algún momento el poder de los gobernantes fue realmente limitado.

La limitación del poder también afectó el desarrollo económico. La confianza del comerciante en que no le quitarían sus mercancías contribuyó en gran medida al crecimiento de la economía europea hasta niveles inauditos en otras partes del mundo.

Ahora bien, conociendo a los guerreros germánicos y su forma de vida, no nos sorprenderá saber que poco después de la invasión del imperio se convirtieron al cristianismo. La Iglesia siguió siendo la única institución que sobrevivió a la caída del Imperio Romano. Para encontrarse con el próximo destacamento de soldados que venían a cazar, a menudo salía el obispo local. Y fue el obispo quien dijo: "Usted puede tener tierras en este lado del río, pero por favor déjenos el resto a nosotros". Señaló el palacio del exgobernador romano, quien, sin duda, se apropió del líder militar, y agregó que el líder podía acudir a él en cualquier momento en busca de ayuda en el gobierno. Los obispos pronto persuadieron a los líderes militares de que obtendrían más botín y matarían a más enemigos si reconocían dios cristiano. Estos fueron conquistadores de un tipo especial: conquistadores que aceptaron la fe de la población conquistada. La Iglesia dejó bastante claro que los nuevos gobernantes, reyes y nobleza, debían convertirse en los paladines de la fe cristiana. Aquí está el último enlace: Soldados alemanes apoyan el cristianismo.

Si ahora enumeramos todas estas conexiones:

entonces llegamos a la siguiente conclusión:

Una combinación muy extraña, ¿no? Pero los alemanes no nacieron aliados en absoluto, por lo que la combinación se mantuvo inestable. De vez en cuando se resquebrajaba, aunque duró unos mil años, desde alrededor de 476, cuando finalmente cayó el Imperio Romano, hasta alrededor de 1400. Los historiadores llaman a este período la Edad Media, o el período de la Edad Media.

Muchos investigadores que consideran la historia de manera más amplia creen que es en el siglo XV cuando comienza la modernidad. Así, tenemos tres eras de la historia europea: antigua (antigua), medieval, moderna.

A lo largo de la Edad Media, los elementos anteriores formaban un todo único, aunque internamente podían cambiar. Tomemos el cristianismo como ejemplo. Qué-qué, pero no puedes llamarlo una religión militante. Jesús dijo: "Amad a vuestros enemigos". Los primeros cristianos se negaron a entrar en el ejército, y esta fue una de las razones por las que los romanos los miraban con recelo. Pero ahora los cristianos hicieron una alianza con los alemanes, y estos guerreros curtidos en la batalla apoyaron la doctrina que requería poner la otra mejilla si te abofeteaban en la primera mejilla. ¿Qué es esta contradicción? De hecho, no es tan grande como parece. Después de que el emperador Constantino adoptó el cristianismo y lo convirtió en la religión oficial, el cristianismo inevitablemente tuvo que cambiar su punto de vista sobre la violencia. Cualquier estado debe defenderse, y si la iglesia quiere encontrar el apoyo del estado, debe reconocer su derecho a por lo menos una guerra justa.

Y, sin embargo, cuando la iglesia aceptó a los soldados alemanes en su seno, no reconoció plenamente sus puntos de vista. A lo largo de los siglos, los guerreros se convirtieron en caballeros. El caballero disfrutó de la batalla y se enorgullecía de su destreza militar, pero luchó por causas nobles. La iglesia lo instó a pelear con los gentiles, y él consideró esta una razón muy noble. La iglesia apoyó las cruzadas en Tierra Santa, que cayó en manos de los árabes musulmanes, y otorgó algunos privilegios a quienes iban allí con una espada.

Carlomagno, rey de los francos, coloca una espada en el cinturón de Roldán, quien, según la leyenda, murió luchando contra los sarracenos musulmanes en España

El caballero también protegía a las damas débiles, especialmente nobles. Ahora que el guerrero se guiaba por ciertos principios morales, el nombramiento de caballero tenía lugar en una especie de ceremonia religiosa. Su espada fue colocada en el altar de la iglesia cristiana y luego presentada al caballero, quien luego tuvo que ir a realizar hazañas.

La noción de que las mujeres necesitan ser protegidas y respetadas está profundamente arraigada en la cultura europea. Después de la extinción de la caballería, tal conducta pasó a ser vista como el deber del "caballero", el heredero de los caballeros cristianos. Se suponía que el caballero debía mostrar su respeto por las damas poniéndose de pie cuando entraban en la habitación, no permitiéndose sentarse junto a ellas y levantando el sombrero a modo de saludo. Incluso a mí todavía me enseñaron esto en la escuela, y es muy difícil olvidar estas reglas de comportamiento. Por lo tanto, puedo ser llamado una reliquia de la Edad Media.

En las últimas décadas, las mujeres han estado tratando de combatir esta actitud hacia sí mismas. No quieren que los pongan en un pedestal; quieren ser iguales. Pero a menudo olvidan que en esta pelea inicialmente tienen una ventaja: es más fácil pelear en un pedestal que debajo del talón en el suelo. Precisamente porque había cierto respeto por la mujer en Europa, el feminismo encontró aquí un amplio apoyo.

En otras culturas, las cosas son diferentes.

Consideremos ahora otra fuente de tensión en esta unión de elementos disímiles.

La Iglesia cristiana, como ya hemos dicho, conservó el saber grecorromano. Y fue un proceso bastante activo; la iglesia no solo puso libros antiguos en el estante y se olvidó de ellos con seguridad.

Estos libros han sobrevivido hasta el día de hoy (y podemos leerlos hoy) solo porque la iglesia hizo copias de ellos a lo largo de la Edad Media. La imprenta no existía entonces, los libros decayeron y perecieron. Fueron los monjes en los monasterios, a menudo sin saber ellos mismos lo que copiaron (de ahí los muchos errores), los que nos preservaron la mayor parte de los tesoros culturales de la Antigua Grecia y la Antigua Roma.

Un monje-escriba de Lacroix en el trabajo. La Iglesia cristiana se convirtió en la guardiana de la literatura grecorromana y la utilizó para apoyar su doctrina.

Si tomamos esta literatura literalmente, podemos llegar a la conclusión de que expone una filosofía, un sistema de valores y una actitud ante la vida, que es fundamentalmente no cristiana, pagana. Pero la iglesia en la Edad Media tenía tal poder intelectual que a nadie se le ocurrió tomar literalmente todo lo que está escrito en los libros. La Iglesia tomó prestado lo esencial de ellos, reorganizó fragmentos seleccionados a su propia discreción, combinándolos con pasajes de la Biblia.

Así surgió la teología cristiana, es decir, la descripción de Dios, el mundo de Dios y su plan para la salvación de la humanidad. Así, la filosofía griega antigua, el saber griego antiguo y la lógica griega antigua entraron al servicio del cristianismo. El descubrimiento de textos previamente desconocidos no preocupó a los eruditos cristianos; los entrelazaron con pasajes existentes e hicieron una nueva versión de su teología.

Resumamos todo lo que sucedió en la Edad Media. Los guerreros se convierten en caballeros cristianos, un El aprendizaje grecorromano apoya el cristianismo.

En el centro de estos procesos está la iglesia, sobre la cual descansa toda la estructura. La erudición se ha vuelto cristiana, los caballeros se han vuelto cristianos, el mundo entero se ha vuelto cristiano.

Después de aproximadamente 1400, esta extraña alianza comienza a desmoronarse, y nace lo que los historiadores llaman modernidad.

Es en este momento histórico que comienza la desintegración de todos los elementos estructurales de la sociedad esclavista. El trabajo esclavo está siendo suplantado cada vez más por el trabajo de la colonia. La villa esclavista promedio con una orientación comercial de la economía está muriendo, siendo reemplazada por un latifundio. Los grandes latifundios adquieren las características de fincas cerradas, desarrollando dentro de sus límites no sólo la agricultura, sino también la artesanía. Hay una caída en los mercados locales y grandes, dentro de todo el imperio, el comercio. Hay un "marchitamiento" gradual de las ciudades. Los municipios están perdiendo cada vez más sus características de polis, su ciudadanía se está diferenciando y las colectividades civiles están perdiendo sus derechos y privilegios. Otras formas de tenencia de la tierra, ajenas a la política, empiezan a desempeñar un papel cada vez mayor. El poder imperial, que anteriormente actuaba como portavoz de la "voluntad colectiva" de los esclavistas de todo el imperio, defensor de la clase esclavista en su conjunto, se convierte ahora en garante de los privilegios de sólo la cúpula. de esta clase Hay una reducción cada vez mayor de su apoyo de masas. El Imperio Romano se está debilitando. Dentro de su marco, hay una maduración gradual de las relaciones feudales, cuyo alcance, sin embargo, solo fue dado por la muerte del imperio y las conquistas bárbaras. El mayor progreso histórico de Europa sólo podría lograrse dentro del marco de una nueva formación socioeconómica.

La vida de los pueblos de Europa en la antigüedad estaba estrechamente relacionada con la historia de los pueblos de Asia occidental y el norte de África. Una única civilización griega antigua nació simultáneamente en dos continentes: en los Balcanes y en Asia Menor, mientras que la fenicia, habiéndose desarrollado en Asia, se extendió ampliamente a lo largo de las costas africanas y europeas del mar Mediterráneo. La colonización griega también barrió las costas de los tres continentes. El poder de Alejandro Magno se extendía desde los Balcanes en Europa hasta la India y las fronteras del sur de Egipto. El Imperio Romano, que incluía vastos territorios del oeste y sur de Europa, también gobernó una parte importante del norte de África.

Europa, Asia y África estaban conectadas no solo por lazos políticos. Los lazos económicos de varios pueblos de estos tres continentes se establecieron muy temprano. Los eruditos modernos enfatizan cada vez más la cooperación en lugar de la rivalidad entre griegos y fenicios, lo que da como resultado una densa red de vínculos económicos en todo el Mediterráneo. Egipto fue el proveedor de alimentos más importante en la era del Imperio para Italia. La "Gran Ruta de la Seda" conectada en los primeros siglos dC. Mediterráneo con Asia Oriental. No menos importantes fueron los contactos culturales y las influencias mutuas. La creación del alfabeto griego, uno de los logros más importantes de la civilización griega, que democratizó el proceso de familiarización con el conocimiento, se produjo bajo la influencia de los fenicios, lengua griega se convirtió en un medio de comunicación entre varios pueblos de Asia en la época helenística y África. Muchos nativos de Oriente contribuyeron al tesoro de la filosofía griega. El cristianismo, que se extendió ampliamente en los primeros siglos d.C. dentro del Imperio Romano, se originó en Asia.

El mismo proceso de formación de la civilización europea es impensable sin los contactos e influencias que provinieron del continente asiático. Las formaciones estatales más antiguas de los Balcanes y Creta, aparentemente, tenían una estructura cercana a los estados contemporáneos del Medio Oriente. La formación de una civilización griega original, cuyo elemento fundamental era la política, solo podía ocurrir en las condiciones de la expansión de la metalurgia del hierro, que se originó en Asia occidental.

Separar la historia de Europa del proceso histórico general no significa en absoluto que los autores del volumen consideren que el camino "europeo" de desarrollo en la antigüedad es el más progresista o el más típico. Este aislamiento es metódico: trate de averiguar los detalles desarrollo historico uno de los continentes en todas las etapas del desarrollo de la sociedad, para que mediante la comparación con otras formas se comprenda más profundamente y con mayor claridad el bien común que une a toda la humanidad.

En la antigüedad, el Imperio Romano, que extendía su poder a vastos territorios, tanto en el Oeste como en el Este, unió a toda la ecumene bajo su dominio. Y solo con su división en las partes occidental y oriental, comienza la existencia autónoma de regiones individuales. Desde entonces, el concepto de "comunidad europea" ha ido tomando forma gradualmente, que se forma claramente en la era de la Alta Edad Media, sobre la base de los requisitos previos que se establecieron en la era antigua.

Ya durante este período, en las extensiones del norte, centro y este de Europa, así como en el norte de la península de los Balcanes, las tribus que vivían allí o venían de otros lugares comienzan a convertirse en estados. El territorio del antiguo Imperio Romano Occidental también se divide en estados bárbaros independientes.

En el marco de estas nuevas asociaciones y de la interacción de elementos étnicos individuales: celtas, germánicas, itálicas, griegas, ibéricas, eslavas, ávaras, etc., se forman nacionalidades que sentaron las bases del mapa político de la Europa medieval.

La unidad de Europa como una especie de comunidad histórica y cultural, con toda la diversidad y complejidad de la composición étnica y el nivel de desarrollo social y económico, se basó en el hecho de que todos sus pueblos experimentaron el proceso de feudalización. Esta unidad también se vio facilitada por el hecho de que todos los pueblos que vivían en el territorio de Europa fueron incluidos gradualmente en la esfera de influencia tanto del cristianismo como de las tradiciones culturales del mundo antiguo.

La historia de Europa desde la aparición de un hombre antiguo en ella abarca unos 2 millones de años, de los cuales solo los acontecimientos de los últimos 3 mil años están cubiertos por fuentes escritas. Todo el período anterior es largo y complejo, lo que los historiadores occidentales llaman prehistoria (Vorgeschichte, prehistoria, prehistoire), unas 600 veces más largo que el período de la historia escrita, conocida principalmente por la arqueología, la lingüística, la paleoantropología, la geología, la paleontología, etc.

El número de materiales arqueológicos sobre la historia antigua de Europa casi se ha duplicado en los últimos 30 años. Bajo la influencia de numerosos materiales, a menudo cualitativamente nuevos, los viejos conceptos de la historia antigua de Europa se revisan constantemente, y aquellas ideas que hasta hace poco parecían inquebrantables están definitivamente obsoletas. Sólo permanece inquebrantable el concepto de una formación socioeconómica comunal primitiva, una formación en la que transcurrió la vida de los antiguos habitantes de Europa durante casi 2 millones de años.

La rápida acumulación de material nuevo sobre la historia antigua de Europa, el enorme flujo de información en docenas de idiomas, conduce naturalmente al hecho de que el trabajo sobre el estudio de estos materiales está, en cierta medida, rezagado, tardío y generalizando estudios modernos. sobre este tema aún no se han creado. Sin embargo, es precisamente en el momento actual cuando el interés por los problemas de la historia económica y social de la antigua Europa es inusualmente grande, especialmente en relación con la aparición de materiales obtenidos con la ayuda de las ciencias naturales y los nuevos métodos de interpretación creados. como resultado de la comunidad de ciencias naturales y sociales. Quizás aún no ha llegado el momento de la síntesis, no se ha completado el desarrollo de muchos problemas regionales y los aspectos económicos y sociales de varios períodos han sido poco estudiados. Por tanto, este intento de hacer un breve repaso por los períodos más antiguos de la historia europea no pretende ser más que la primera experiencia en este sentido emprendida por la ciencia soviética.

La arqueología distingue tres "edades" principales (períodos, épocas) en historia antigua Europa: piedra, bronce, hierro. La Edad de Piedra es la más larga de ellas. En este momento, la gente fabricaba las principales herramientas y armas de madera, piedra, cuerno y hueso. Solo al final de la Edad de Piedra, los antiguos habitantes de Europa se familiarizaron con el cobre, pero lo usaron principalmente para hacer joyas. Las herramientas y armas hechas de madera fueron probablemente las más numerosas entre los primeros hombres de Europa, pero la madera no suele conservarse como otras. materia orgánica, incluyendo cuerno y hueso. Por lo tanto, la fuente principal para el estudio de la Edad de Piedra son las herramientas de piedra y los restos de su producción.

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Oleg Devlétov
Historia de Europa desde la antigüedad hasta finales del siglo XV

Prefacio

El libro de texto que se ofrece a la atención del lector está dedicado a la historia de Europa. Esta región no fue el primer lugar de la Tierra donde apareció un hombre, donde se produjeron cambios revolucionarios en su vida que contribuyeron al surgimiento de la civilización. Europa en este sentido es secundaria. Pero fue ella quien se convirtió en la cuna de la antigüedad, que dotó al mundo de grandes logros. Las estructuras antiguas sirvieron de base para la formación de la Europa medieval, que, ya al final de su existencia, mostró la cultura del Renacimiento. Finalmente, fue en Europa donde nació una sociedad industrial que contribuyó al progreso de la humanidad en ciencia y tecnología. Los europeos hablaron en voz alta sobre los derechos y libertades de los ciudadanos en las nuevas condiciones, sobre la necesidad del poder estatal para mantener un equilibrio de intereses en la sociedad. Europa ha dado ejemplo de movimientos de masas de ciudadanos en la lucha por sus intereses.

Sin embargo, fue aquí donde nacieron las ideas del colonialismo, fue aquí donde se desataron las guerras más sangrientas del siglo XX, fue aquí donde regímenes totalitarios quien subyugó la vida de las personas por completo y por completo.

Superando el lastre del pasado, comprendiendo el presente desde el punto de vista del valor de la persona, de la singularidad de su existencia, la Región Europea no ha abandonado su posición de liderazgo. Las ideas de derechos humanos, libertad y democracia, prosperidad y progreso, nacidas en Europa, siguen en las banderas de quienes ven su futuro, el futuro de su patria entre las fuerzas más avanzadas del mundo. El manual propuesto lo ayudará a comprender la originalidad de la historia europea, sus características únicas.

Introducción

La región europea ha sido considerada durante mucho tiempo por los estudiosos como el centro de la historia mundial. De hecho, fue aquí donde se formaron las condiciones para la revolución industrial, lo que permitió a los países ubicados en esta parte del mundo hacer un gran avance y superar a todos en su desarrollo. Ahora bien, este enfoque no parece correcto. Los países asiáticos están mostrando un progreso impresionante. Sin embargo, la región europea sigue desempeñando un papel crucial en el proceso global, con un rico pasado. Estudiar la historia de Europa ayuda a comprender los orígenes de la formación de los estados actuales, a apreciar plenamente el camino del desarrollo de las sociedades europeas, sus logros en el campo de la economía, la política, la cultura, para comprender la originalidad y tener una idea de fenómenos generales en el proceso histórico mundial.

Nuestras ideas sobre la historia de Europa se forman sobre la base de fuentes históricas. Una fuente histórica debe entenderse en general como la forma en que nos han llegado determinados hechos históricos. Estos pueden ser documentos escritos, materiales, orales, folclóricos, etnográficos, lingüísticos, fotográficos y fílmicos, documentos fonográficos. EN tiempos recientes un documento electrónico comenzó a ser considerado como una fuente histórica.

Varias disciplinas históricas especiales y auxiliares también proporcionan materiales para el estudio de la historia. Entre las disciplinas especiales se encuentra la historiografía (un conjunto de estudios sobre un tema o era histórica), estudios de fuentes (la ciencia de los problemas teóricos y aplicados del estudio y uso de fuentes históricas). Las disciplinas históricas auxiliares incluyen arqueología, heráldica, geografía histórica, numismática, onomástica, esfragística y otras ciencias.

La arqueología estudia la historia de la sociedad sobre la base de los restos materiales de la vida y las actividades de las personas: los monumentos materiales. La heráldica llama la atención sobre el estudio de los emblemas: públicos, privados, emblemas de instituciones, sociedades, etc. La geografía histórica estudia la geografía física, económica y política del pasado de un país o territorio. La numismática explora monedas y medallas, la onomástica explora el significado, la historia del surgimiento de nombres geográficos, apellidos y nombres de personas. Finalmente, el objeto de estudio de la esfragística son los sellos.

Con base en estos datos, puede obtener una imagen completa de la historia de la región, un país separado. Los hallazgos de los arqueólogos, la información de los autores antiguos, los artículos del hogar, el análisis de las estructuras lingüísticas y mucho más nos permiten escribir la historia de Europa hasta el final de la era medieval. resumen que se presenta en el manual propuesto. El autor ha elegido una versión tradicional (consecutiva) de la presentación de los hechos: Primitivismo, Antigüedad, Edad Media. Así, este manual está dedicado a la prehistoria de Europa, la antigüedad y la Edad Media.

Capítulo 1. Prehistoria de Europa

Los principales conceptos del capítulo:

Paleolítico;

cultura achelense;

época musteriense;

totemismo;

Animismo;

arte primitivo;

Mesolítico;

Revolución neolítica;

desarrollo desigual;

eneolítico;

diferenciación social;

diferenciación de propiedades;

Estructura jerarquica;

Edad de Bronce;

Edad de Hierro.

Pregunta 1. Periodización de la historia europea de acuerdo con el material de las herramientas.

El hombre apareció en las extensiones de Europa hace unos 2 millones de años. Según fuentes escritas, puede descubrir la historia del hombre en Europa solo durante los últimos 3 mil años. Las páginas restantes del pasado brumoso pueden revelar los datos de ciencias como la arqueología, la lingüística, la paleoantropología, la geología, la paleontología, etc.

La arqueología distingue tres períodos principales en la historia antigua de Europa: piedra, bronce, hierro. La Edad de Piedra es la más larga de ellas. En este momento, la gente fabricaba las principales herramientas y armas de madera, piedra, cuerno y hueso. Solo al final de la Edad de Piedra, los antiguos habitantes de Europa se familiarizaron con el cobre, pero lo usaron principalmente para hacer joyas. Lo más probable es que las herramientas y armas hechas de madera fueran las más numerosas entre los pueblos antiguos, pero las sustancias orgánicas no se conservan, por lo que los productos de piedra son las principales fuentes para estudiar la existencia del hombre.

Los científicos suelen dividir la Edad de Piedra en tres partes: la Edad de Piedra antigua o Paleolítico; la Edad de Piedra Media, o Mesolítico, y la Nueva Edad de Piedra, o Neolítico.

En la era Paleolítica (distinguir entre Paleolítico Superior, Medio, Inferior), una persona, existente en el espacio europeo, se dedicaba a la caza y la recolección. Sus herramientas de piedra fueron hechas sin pulir ni taladrar, usando el método de tapicería. Las condiciones de vida de esa época eran extremadamente duras: el Paleolítico coincide con el Pleistoceno, la primera parte del período de hielo (Cuaternario) de la historia de la Tierra.

El Mesolítico difiere del Paleolítico, extendido en el tiempo, por nuevas condiciones naturales - el inicio después era de Hielo. Junto con la caza y la recolección, comenzó a desarrollarse la pesca, incluida la pesca en el mar, la caza de mamíferos marinos y la recolección de moluscos marinos. El hombre ha aprendido a usar herramientas de piedra más pequeñas: microlitos.

Sin embargo, el evento principal en el desarrollo de la comunidad humana en Europa tiene lugar en la era Neolítica. Es entonces cuando el tipo de economía apropiador es reemplazado por uno productor. La caza, la recolección y la pesca están siendo reemplazadas por la agricultura y la ganadería. Este hito más importante se llama Revolución Neolítica, ya que sienta las bases para el surgimiento de una nueva etapa en el desarrollo de la sociedad humana: la etapa de la civilización.

Después de la Edad de Piedra viene la Edad de Bronce. Entre ellos, se distingue la Edad de Cobre-Piedra (Eneolítico, Calcolítico), sin embargo, este período no se puede rastrear en toda Europa, sino principalmente en el sur del continente. En ese momento surgieron y florecieron sociedades agrícolas y pastoriles, con grandes asentamientos, desarrollaron relaciones sociales, religión e incluso protoescritura.

En la era Eneolítica, aparecieron las primeras herramientas de cobre de gran tamaño, por ejemplo, hachas de batalla, así como joyas hechas de cobre, oro y plata.

La Edad del Bronce en diferentes partes de Europa duró de 1 a 2 mil años. En la primera mitad de la Edad del Bronce, los artículos de bronce (aleaciones de cobre) eran raros, principalmente hachas, dagas, cuchillos, puntas de lanza y joyas. Pero en la segunda parte de la Edad del Bronce aparecen las primeras herramientas agrícolas fabricadas en bronce, armas mejoradas (espadas), armaduras defensivas (cascos, corazas, grebas), artículos de chapa de cobre y bronce, artículos de gran valor artístico elaborados en oro y bronce. apareció. La Edad del Bronce en la historia de Europa termina a principios del primer milenio antes de Cristo. mi.

Ya desde finales del Paleolítico en la antigua Europa se ha observado un desarrollo económico y cultural desigual. Entonces, la era Neolítica en el sureste, y luego en Europa Central, existe en paralelo con el Mesolítico en el norte y este de Europa. El Eneolítico en el sureste de Europa se desarrolla paralelamente al Paleolítico en el oeste, norte y este de esta parte del mundo. La Edad del Bronce Temprano en el territorio de la costa del Egeo coincide con el Eneolítico Superior en el Danubio y Europa Central, el Eneolítico del sur de Europa del Este y el Neolítico Superior del Norte y Noreste de Europa.

Pregunta 2. La formación del hombre primitivo y de la sociedad en Europa

Hay diferentes tipos de teorías de la antropogénesis (el origen y desarrollo del hombre como especie). Durante mucho tiempo dominó la versión teológica de la creación divina del hombre a imagen y semejanza de Dios. Desde el siglo XVIII comienzan a desarrollarse ideas científicas sobre la antropogénesis. A mediados del siglo XVIII, K. Linnaeus, en su libro El Sistema de la Naturaleza, atribuyó al hombre al mundo animal, ubicándolo en su clasificación junto a los grandes simios. Dio el nombre de Homo (homínidos) al hombre.

Una respuesta tormentosa fue provocada por la publicación de las obras de Charles Darwin a mediados del siglo XIX, en particular, el libro "El origen de las especies por medio de la selección natural".

Los ancestros simiescos del hombre, siendo parte de la naturaleza que los rodea, debido a un cambio Condiciones externas cambió gradualmente, lo que condujo a la aparición del hombre moderno. Así, según Darwin, la palabra más importante en evolución es factores biológicos. Estos son la variabilidad (mutaciones), la selección (evaluación ambiental de la efectividad de estas mutaciones) y la herencia (transmisión de estas mutaciones). Entre las propiedades de una persona que representan específicamente humanos en él, en primer lugar, se distinguen las habilidades cognitivas (conciencia) y el lenguaje.

La formación de las características cognitivas del hombre moderno que componen la conciencia (establecimiento de metas, capacidad de abstracción, imaginación, memoria) estuvo determinada por cambios en el cuerpo de los antepasados ​​de las personas. Entre ellos, un aumento en el volumen del cerebro, de 500 centímetros cúbicos en los grandes simios modernos a 1450 en los humanos modernos, la oposición del pulgar (hizo posible manipular objetos), la formación del aspecto moderno del pie ( hizo posible caminar erguido). Esta es la llamada tríada de homínidos.

Otra visión del origen del hombre es el concepto puramente biológico del anatomista L. Bolk, expresado a principios del siglo XX. Él creía que una persona es, por así decirlo, un mono "inmaduro", su embrión sexualmente maduro.

En 1876, Friedrich Engels publicó el artículo "El papel del trabajo en el proceso de transformación de los simios en hombre". En él, formuló la idea de que la evolución humana se produjo principalmente por razones sociales. F. Engels consideró la actividad laboral como el principal motor de la transformación de los simios en humanos, lo que al mismo tiempo los distingue unos de otros. "El trabajo creó al hombre", así como su anatomía moderna. La transición a la postura erguida condujo a la liberación de las manos de la función de movimiento. Las manos comenzaron a usarse para la fabricación y uso de herramientas. La complicación de las operaciones laborales condujo a un aumento en el cerebro, lo que nuevamente provocó una complicación de la actividad. El trabajo también contribuyó a la cohesión del equipo, al surgimiento del discurso y, finalmente, de la sociedad. F. Engels consideraba que el mecanismo concreto de la influencia del entorno sociocultural sobre la evolución biológica era la fijación en la herencia de los rasgos morfológicos adquiridos en el proceso del trabajo.

El concepto de G. Weinert (1935) indica la importancia de las características climáticas como condiciones externas para la existencia humana. El hombre moderno surgió bajo la influencia de las duras condiciones de la Edad de Hielo. El fuego ayudó al hombre a combatir estas condiciones. El fuego desempeñó un papel muy importante en la vida de las personas primitivas: calentaba, protegía de los depredadores feroces ... El hombre perdió cabello en su cuerpo debido al uso constante de ropa y al calor con fuego, grandes colmillos y mandíbulas debido a una nueva forma de cocinar al fuego y usar el fuego para luchar con los depredadores. La gente se reunía alrededor de las chimeneas, lo que facilitaba la comunicación y propiciaba el surgimiento del habla. Estas son las tesis del científico.

Otra opción está representada por el concepto de B.F. Porshnev, que se centra en los aspectos psicológicos de la evolución humana.

Así, las teorías de la evolución humana han pasado por un cierto camino de desarrollo. En la ciencia doméstica, existe la idea de que la actividad humana en la producción de herramientas se ha convertido en un factor clave en el proceso evolutivo. En este sentido, generalmente se acepta que la evolución humana se puede representar en la forma de las siguientes formas principales.

Hombre manitas (Homo habilis). Vivió hace 2-1,5 millones de años.

Homo erectus, Pithecanthropus, Sinanthropus. Vivió desde hace 1,6 millones hasta hace 200.000 años.

Homo sapiens, neandertal. Vivió desde hace 200 mil a 35 mil años.

Homo sapiens sapiens, Homo sapiens sapiens, Cromañón. Vivió hace 40 mil - 10 mil años.

Considere el desarrollo del hombre, su formación y el surgimiento de las primeras sociedades de acuerdo con las eras que llevan el nombre de los materiales con los que se fabricaron las herramientas.

La era del Paleolítico.

El hombre antiguo apareció en Europa hace 2 millones de años. Su hábitat estuvo determinado por las condiciones del Cuaternario o Edad de Hielo. La duración de este período en el planeta Tierra, según algunos científicos, fue de 2,8 o 3-3,5 millones de años. Fue entonces cuando apareció la fauna moderna en el territorio de Europa con animales como el elefante y el caballo. La Edad del Hielo se divide en una parte anterior (Pleistoceno) y otra posterior (Holoceno), y se considera que el final de la última glaciación, hace unos 10 mil años, es el límite entre ambas.

Durante el período Pleistoceno, cuando hubo fluctuaciones de temperatura significativas, Europa experimentó seis o siete glaciaciones. Los principales centros de glaciación fueron Escandinavia, donde el espesor del glaciar alcanzó los 3 km, Novaya Zemlya y los Urales del Norte. A fines del Pleistoceno, el glaciar cubría solo la península escandinava. Estas condiciones naturales formaron la correspondiente flora y fauna. Por ejemplo, durante la última glaciación, la tundra y las estepas frías se desplazaron hacia el sur hasta los Pirineos, los Alpes, las Montañas Dináricas y el Cáucaso. Y si en los períodos cálidos los representantes de la fauna europea hasta Inglaterra eran hipopótamos y elefantes con colmillos rectos, durante la ola de frío, el mamut, el rinoceronte lanudo, el oso de las cavernas y el león de las cavernas comenzaron a extenderse.

¿Cómo apareció el hombre en territorio europeo? Existir diferentes puntos visión. Quizás vino de la India, muchos creen que los primeros homínidos vinieron de África. Hay tres posibilidades para tal movimiento. La primera ruta más corta por tierra es a través del Bósforo y los Dardanelos, la segunda es a través del Golfo de Túnez y la tercera es a través de Gibraltar.

Muchos antropólogos consideran que la fase estructural inicial del Homo sapiens, el arcántropo, es vista antigua Homo erectus (Homo erectus). Los arqueólogos encuentran rastros de la presencia y los restos de tal arcántropo tanto en Europa como en Asia. Sin embargo, la evidencia de la estancia del arcántropo en Europa en el período más antiguo del Paleolítico es muy rara. Entonces, en Francia, en Saint Valle, se descubrió una herramienta de piedra, cuya edad es de 2,3 a 2,5 millones de años. Otro grupo de hallazgos en Francia es Chiyac (hace 1,8 millones de años) y La Roche Lambert (hace 1,5 millones de años). Un monumento muy interesante es la cueva de Shandalya I (Istria), la edad de los hallazgos es de aproximadamente 1,6 millones de años. En la cueva se encontraron dos herramientas primitivas de piedra de guijarros, un diente de homínido y muchos huesos de mamíferos, una parte importante de los cuales pertenecía a caballos jóvenes, rinocerontes, jabalíes y fueron quemados. Se puede suponer que ya entonces el hombre primitivo estaba familiarizado con el uso del fuego.

Los restos más antiguos del arcántropo encontrados en Europa datan de hace 360-340 mil años y son fragmentos de un cráneo de Verteschsöllösch, un cráneo de Petralona y una mandíbula de Mauer cerca de Heidelberg (Alemania). Los científicos notan las diferencias en los esqueletos encontrados de los primeros europeos y creen que hubo toda una ola de asentamientos de una persona antigua de varios tipos físicos.

Un humano antiguo del tipo Homo erectuc (hombre erguido) puede ser descrito por las siguientes características. El volumen del cerebro es de unos 1000 metros cúbicos. cm, la bóveda craneal es bastante aplanada, la frente es ligeramente convexa, la mandíbula inferior es masiva, pero sin mentón, las crestas supraorbitales son grandes. El andar bípedo ya había sido dominado por el arcántropo, pero la forma del cráneo y la estructura del esqueleto facial contenían mucho más del simio.

¿Cómo vivían los pueblos antiguos en Europa en los tiempos más lejanos? Más conocida que otras es la cultura del Paleolítico temprano de Europa, llamada Achelense (hace aproximadamente 900 - 600 mil años - hace 170 mil años). Está muy extendido en el oeste y el sur de Europa, se encuentra en el centro y el este, en Transcarpacia, la región de Dniéster, el Mar de Azov y el Cáucaso. Una de las herramientas características de este período fueron las hachas de mano (herramientas universales de 35 cm de largo, de forma ovalada-almendrada con dos hojas longitudinales y un extremo puntiagudo).

Según los hallazgos en Terra Amata y Le Lazare (Francia), los científicos reconstruyeron la vida de las personas de esa época. Aparentemente primavera y lugares de invierno los hábitats eran diferentes. En la base de una vivienda de luz en Terra Amata (por cierto, la más antigua encontrada en Europa), se colocó una cerca ovalada de piedra. Su longitud es de 8 -16 m, ancho - 4 -6,5 m Dentro de la vivienda había hogares y lugares para fabricar herramientas. Las personas vivían aquí cuando se dedicaban a la caza de herbívoros, recolectando peces marinos, mariscos y tortugas. Cerca de allí, se construyó un refugio (11 x 3,5 m) en la cueva de Le Lazare. Los científicos lograron reconstruir la entrada, particiones internas, dos hogares en una habitación más grande y una habitación pequeña sin hogares. Incluso se están restaurando los lugares para dormir, una especie de cama hecha de pieles de lobo, lince, zorro y algas. Los arqueólogos señalan que a mediados de la era Achelense comienzan a aparecer diferencias regionales. Sus causas siguen siendo desconocidas, aunque se pueden suponer diferencias en las condiciones ambientales, etc.

En la era paleolítica posterior, que también se llama Musteriense (hace 125/100 a 40 mil años), el hombre antiguo se asentó en casi todo el territorio libre de hielo de Europa y, por supuesto, muchos más monumentos de ese período fueron encontrado. El territorio de Rusia se puebla entonces hasta el Volga. Quizás hubo dos centros de desarrollo de la era musteriense: Europa occidental y el Cáucaso. A partir de ahí, nuevos fenómenos se extendieron al resto de Europa.

Durante este período, hubo cambios en las herramientas del trabajo humano. La herramienta principal se convierte en un raspador, que se utilizaba para procesar madera y pieles, para cepillar, cortar e incluso perforar.

La gente de la era musteriense vivía en cuevas y grutas, bajo cobertizos rocosos, con menos frecuencia en lugares abiertos. Continuaron dedicándose a la caza y la recolección, pero en esta caza empezaron a aparecer diferencias asociadas a un determinado tipo de animal perseguido. Por ejemplo, en Crimea cazaron casi exclusivamente burros salvajes y saigas, en el Cáucaso, en la cueva Vorontsovskaya, el 98,8% de los restos de la fauna pertenecen al oso de las cavernas, en la ciudad húngara de Erde, objeto de caza de primavera. de los pueblos antiguos era principalmente el oso de las cavernas (alrededor de 500 individuos fueron asesinados), y en verano - caballos e hipopótamos.

Como antes, la gente vivía en una sociedad tribal pretribal en pequeños grupos aislados: comunidades cuyos miembros estaban conectados por intereses económicos comunes y lazos de parentesco. Pero hay cambios asociados con la esfera espiritual. Los arqueólogos encuentran los primeros entierros y rastros de rituales, posiblemente asociados con el nacimiento del totemismo.

totemismo - creencia en una conexión sobrenatural entre una tribu, una comunidad, un grupo de personas y un animal, un pájaro. Se considera uno de los primeros pasos de la conciencia religiosa.

Por ejemplo, hay casos de tratamiento especial de los cráneos y huesos de osos: los cráneos se colocan en nichos especiales en cuevas o en cajas hechas de losas de piedra (Drachenloch, Suiza; Petershöhle, Alemania), los huesos se entierran en estructuras de piedra especiales (Regurdu, suroeste de Francia). Aparentemente, el oso -cavernario o pardo- fue un tótem para muchos géneros.

Hay evidencia del uso, aunque extremadamente raro, de ornamentación -repetición rítmica de cortes en huesos o piedras, así como el uso de pintura- principalmente ocre rojo.

La apariencia de los entierros debería indicar que los pueblos antiguos ya eran conscientes de su diferencia con el mundo animal. Tal vez en sus cabezas nacieron algunas vagas ideas sobre la "vida después de la muerte".

La apariencia de una persona en la era del Paleolítico Medio ha sufrido cambios. Según los restos de neandertales encontrados, se los puede describir como personas de estatura baja o mediana, con cabezas grandes. No tienen protrusión del mentón, hay arcos supraoculares sobresalientes, un cráneo bajo y aplanado y una protuberancia occipital. El volumen cerebral de los neandertales no es menor, ya veces incluso mayor, que el de una persona moderna. La estructura del cerebro, sin embargo, es más primitiva, por ejemplo, los lóbulos frontales del cerebro están mal expresados. Cabe señalar que, junto con el tipo neandertal, también existieron en Europa otras formas de hombre primitivo. Es probable que en el continente se produjera un mestizaje de poblaciones, lo que provocó que se transfirieran y aumentaran mutaciones o adaptaciones genéticamente favorables.

Quizás, a finales del Paleolítico Medio se inicia el proceso de formación del Homo sapiens sapiens y la identificación de grupos raciales y tipos antropológicos. Estos procesos se manifestarán claramente en el último período superior del Paleolítico, cuyo comienzo data de hace 37 a 32 mil años.

El Paleolítico Superior es la época del surgimiento y auge del arte. Los cambios que tuvieron lugar al borde entre el Paleolítico Medio y Superior afectaron no solo la técnica de fabricación de herramientas, la actividad económica humana, sino también su apariencia física. El hombre del Paleolítico Superior es Homo sapiens sapiens, u hombre de Cromañón, antropológicamente muy cercano al hombre moderno. Pero cómo la población de Homo sapiens sapiens ocupó el lugar de la población de Neanderthal sigue sin estar claro.

En el Paleolítico Superior, no solo aumenta la densidad de población, sino que también se expande la ecumene humana, cubriendo nuevas áreas en el norte y noreste de Europa y ascendiendo hacia regiones montañosas. Según varios científicos, los arcos y las flechas se difundieron en Europa en este momento particular. Los cazadores-recolectores del Paleolítico Superior tenían una organización comunal-tribal. Como mínimo, una comunidad consiste en un conjunto de varias familias conectadas por lazos de consanguinidad o de estrecha relación. Tenía un promedio de 25 miembros. Las comunidades podían formar una asociación mayor, cuyas comunicaciones en su seno se realizaban a través de rituales comunes, así como una red de matrimonios que garantizaba la preservación biológica de sus miembros. Tal asociación contaba de 200 a 500 personas, incluía de 7 a 19 comunidades mínimas.

En la vida espiritual de los cromañones, el totemismo y el animismo, intrincadamente entrelazados con la magia de la caza, se generalizaron.

animismo - animación de la naturaleza

Así lo demuestran los entierros encontrados por los científicos. El rito del entierro tenía normas bien establecidas: se encontraron entierros fuertemente agazapados de costado, con las rodillas levantadas casi hasta el mentón, salpicados de ocre rojo, las tumbas tenían herramientas, armas, joyas - abalorios y colgantes. También se atestiguaron estructuras funerarias: túmulos funerarios, colocación de huesos o losas.

En el Paleolítico Superior de Europa, el arte se desarrolla y alcanza su primer despegue. Los científicos distinguen dos grandes grupos de obras de arte primitivo. Se trata de pintura rupestre y rupestre, además de grabado, una especie de arte monumental. Los ejemplos incluyen las grutas de Dordogne (Francia), las cuevas en los Pirineos (norte de España). Algunos de ellos contienen decenas y cientos de imágenes. Las cuevas más famosas son Altamira en España, Lascaux y Font-de-Gaumes en Francia.

Las imágenes, realizadas originalmente en la técnica del grabado, pintadas en un solo color, cambian hacia imágenes multicolores. Los artistas antiguos intentan dar una idea de la perspectiva y el movimiento de un animal, y las figuras humanas son raras en este arte.

Arroz. 1. Cueva de Altamira

El segundo tipo de arte primitivo son las obras de cuerno, hueso y piedra. Estas son las formas menores y la primera aparición. Artes Decorativas. Por ejemplo, figurillas femeninas de 12 a 25 cm de altura hechas de colmillo de mamut, encontradas en Francia, Italia, Austria, etc.

Las áreas donde se originó el arte primitivo no son numerosas. Esta es la región mediterránea - predominantemente Italia, la región oriental, que se extiende desde Europa Central a Siberia (por ejemplo, la cueva de Kapova en los Urales). Pero la más importante en cuanto al volumen de monumentos presentados por los arqueólogos es la región franco-cantábrica, que comprende el territorio desde Asturias en el norte de España hasta Provenza en el sureste de Francia, es decir, la mitad sur de Francia y la franja norte de España. cerca del Golfo de Vizcaya.

Mesolítico.

Hace aproximadamente 10 mil años se inició el inicio del período posglacial u Holoceno. estuvo marcado por cambios significativos condiciones naturales en Europa. Los cambios ecológicos después del final de la glaciación fueron de naturaleza compleja: cambiaron tanto la temperatura como la humedad, y con ellas, la vegetación y la vida silvestre. A finales del Pleistoceno, muchos de los herbívoros gigantes que componían rasgo fauna de la edad de hielo. El mamut existió en Ucrania hasta el milenio 11, y el rinoceronte lanudo y el bisonte estepario hasta el milenio 9 al 8. El buey almizclero, el ciervo gigante, el león y la hiena desaparecieron, mientras que el reno y el zorro ártico se trasladaron significativamente al norte.

Comenzó en Europa en la segunda mitad del noveno milenio antes de Cristo. un cambio significativo hacia el norte de las zonas de temperatura significó que aquellas regiones que antes eran inaccesibles para él, por ejemplo, el norte de Escandinavia y Escocia o las zonas de alta montaña, los Alpes suizos, podrían estar habitadas por el hombre.

Con el cambio en la naturaleza del mundo animal, los métodos y técnicas de caza han cambiado. Los cazadores mesolíticos se centraron en los animales que vivían solos o en pequeños grupos. La caza se volvió más difícil y menos exitosa. La población mesolítica de Europa se vio obligada a recurrir a la extracción de otros recursos alimentarios: pesca, pesca en el mar, recolección de moluscos marinos, recolección más intensiva de semillas y frutas.

Una persona comenzó a llevar un estilo de vida más móvil, usando en diferente tiempo año diferentes zonas ecológicas de su territorio. Apareció un tipo específico de monumentos en las costas del Mediterráneo y los mares del Norte y el Océano Atlántico: montones de conchas o cocinas (kyokkenmödingi). Eran acumulaciones de los restos de la actividad humana en forma de grandes montones de conchas de moluscos marinos mezclados con huesos de mamíferos marinos y terrestres, objetos de caza de las comunidades mesolíticas. Las propias comunidades se hicieron más pequeñas y se redujo el número de temporadas en las que toda la comunidad podía reunirse.

Un rasgo característico de la mayoría de las culturas mesolíticas de Europa es la abundancia de microlitos: herramientas hechas de pequeñas placas o escamas y que tienen formas geométricas(triángulos, trapecios, segmentos, etc.). La mayoría de las veces servían como puntas de flecha y dardos arrojadizos, pero podían usarse como herramientas compuestas. Un ejemplo de nuevos fenómenos en la vida de los europeos son los datos de la cueva de Franhti (Grecia). Aquí, los científicos encontraron obsidiana, que fue traída de alrededor. Melos, ubicado a una distancia de 150 km de Franhti.

En consecuencia, aproximadamente a la vuelta del tercer y cuarto trimestre del VIII mil a. aparecieron los barcos y comenzó la navegación. La pesca jugó un papel importante en la economía de los habitantes de la cueva. Los barcos probablemente capturaron peces grandes como el atún. El único animal doméstico en el Mesolítico era el perro.

Neolítico y Revolución Neolítica.

Los cambios cardinales en la vida del hombre primitivo ocurrieron en la era Neolítica. La Nueva Edad de Piedra comienza en Europa a finales del séptimo y sexto milenio antes de Cristo. y captura las regiones del extremo sureste de Europa, el sur de los Balcanes y el noroeste del Mediterráneo. Al mismo tiempo hay asentamientos mesolíticos. La finalización del Neolítico en Europa se produce en diferentes momentos. En los Balcanes, en el Danubio Inferior y Medio, el Neolítico es reemplazado rápidamente por el Eneolítico (Edad de Cobre-Piedra) o Edad del Cobre. En otras regiones, por ejemplo, en el Báltico y Escandinavia, el Eneolítico no se distingue, el Neolítico se reemplaza directamente por la Edad del Bronce.

Neolítico - nueva era en la historia de Europa y de toda la humanidad. La aparición de la agricultura y la ganadería, la transición a la naturaleza productiva de la economía conduce a un modo de vida asentado estable, a asentamientos permanentes y viviendas más sólidamente construidas. Este orden se ha conservado durante miles de años, hasta el surgimiento y expansión de las ciudades. Las relaciones de intercambio reciben un nuevo impulso para su desarrollo. El nuevo tipo de economía contribuye al crecimiento de la población, su concentración en asentamientos más grandes, así como el reasentamiento de agricultores y pastores en nuevos territorios. Por primera vez, la desigualdad en el desarrollo de las regiones individuales de Europa aparece clara y vívidamente.

En la era neolítica, apareció una nueva técnica para fabricar herramientas de piedra: moler y pulir, platos y otros productos de arcilla horneados: cerámica.

Europa no fue el centro donde se desarrolló de manera independiente el proceso de transición al Neolítico. Estaba ubicado cerca del Cercano Oriente, el centro más antiguo del surgimiento de la agricultura y la ganadería. Y, cuando apareció la primera evidencia de una economía productiva en el sur de la Península Balcánica a finales del 7.º y 6.º milenio a.C., la revolución neolítica en Oriente Medio, cuyo comienzo se atribuye al 9.º-8.º milenio a.C. , ya había terminado .

Nuevos desarrollos afectados estructura social sociedad. Es con la transición al Neolítico que los científicos asocian el surgimiento de una sociedad tribal. El número y tamaño de los asentamientos, la densidad de su desarrollo y el número de sus habitantes han aumentado. La población de la antigua Europa aumentó significativamente.

La población agrícola de Europa se extendió lentamente desde el sur, los Balcanes, hacia el norte, noroeste y noreste. Coexistía con cazadores-recolectores. Y este barrio no siempre fue un conflicto. Pero el impacto en el paisaje circundante de los agricultores fue significativo: parte de los bosques fueron talados, aparecieron nuevas plantas y animales no nativos, y luego la probabilidad de colisiones con cazadores y recolectores se hizo cada vez mayor. La ventaja estaba en los agricultores, que tenían comunidades más grandes. Como resultado, los cazadores y recolectores se encontraron en áreas ubicadas en las afueras de la gama de cultivos agrícolas.