Maria Magdalena - gruaja e Jezu Krishtit: një tjetër gënjeshtër apo zbulim i papritur? Është gjetur prova e ekzistencës së gruas së Jezu Krishtit, Maria Magda

Historia e Maria Magdalenës është e lidhur ngushtë me Jezusin. Kjo grua luan një rol të rëndësishëm në një nga episodet më të rëndësishme në të gjithë Dhiatën e Re. Kur romakët e kryqëzuan Jezusin, Maria qëndroi në këmbët e kryqit, duke mbështetur Shpëtimtarin dhe më pas duke mbajtur zi për vdekjen e tij.

Maria Magdalena ishte në ballë të një lëvizjeje që ndryshoi botën perëndimore. Ajo jo vetëm që ishte e pranishme në ekzekutim, por zbuloi edhe varrin e hapur dhe ishte dëshmitarja e parë e Ringjalljes së tij. Ajo është një ndjekëse e vërtetë e Jezusit.

Por në kujtesën tonë jeton një Mari tjetër, e krijuar nga vepra të shumta arti. Ajo është përshkruar ose gjysmë e zhveshur ose si një vetmitar që pendohet në shkretëtirë. Ajo është një mërgimtare që vetëm ia lau këmbët Jezusit dhe i vajosi me parfum. Të gjitha veprat e artit në këtë temë janë aq të ngjashme sa shumica janë ende të bindur për mëkatësinë e saj të madhe. Kjo konfirmon edhe një herë të vërtetën e njohur se arti është prostituta më e madhe - metodat e tij mund të vërtetojnë gjithçka, për çdo gjë.

Të dhënat e reja e bëjnë të qartë se Maria Magdalena nuk ishte e njëjta me atë që na mësuan të mendonim për të.

Kush është ajo në të vërtetë?

Ne dimë diçka për jetën e hebrenjve në Palestinë dy mijë vjet më parë, por deri vonë dihej pak për vetë Marinë.

Të katër ungjijtë kanonikë flasin për të, por mosha dhe statusi i saj shoqëror nuk mund të zbulohen nga Bibla, megjithëse vetë emri Maria Magdalena jep disa informacione. Ajo ndoshta ishte nga qyteti i Magdalës.

Nga literatura e lashtë ne dimë se ekzistonte një qytet i quajtur Magdala. Ai përmendet jo vetëm në Dhiatën e Re, por edhe në tekstet hebraike. Qyteti Magdala qëndron ende 200 kilometra në veri të Jeruzalemit në brigjet e detit të Galilesë. Emri i plotë i qytetit është Magdalaterichea. Magdala do të thotë kullë dhe terichia do të thotë peshk i kripur. Ajo rezulton të jetë një "kullë e peshkut të kripur". Qyteti jetonte nga peshkimi.

Maria jetonte në Magdala dhe mund të ketë punuar në tregun e peshkut. Ajo kishte një jetë të vështirë dhe nuk kishte të dashur. Me shumë mundësi ajo ishte jetime. Por ku janë provat historike që ajo ishte një prostitutë? Nëse shikojmë Biblën, do të shohim se ajo nuk e thotë këtë. Pra, kjo ide vjen nga diku tjetër! Emri i saj Maria Magdalena e bën të qartë se ajo ishte thjesht një grua e pamartuar. Gruaja do të mbante emrin e burrit të saj. Maria nuk ishte e martuar - nga informacioni i kufizuar për Marinë në Ungjijtë kanonikë nuk rezulton se ajo ishte e martuar. Ajo nuk ka fëmijë dhe nuk quhej e ve. Dy mijë vjet më parë, gratë e pamartuara shiheshin me dyshim. Maria nuk ishte shoqe me askënd, por pse ta shpifje? Ndoshta diçka tjetër e bëri atë një të dëbuar?

Ungjilli i Lukës thotë se Jezusi dëboi shtatë demonë nga Maria. Kjo do të thotë se ajo ishte pushtuar nga një frymë e keqe. Jezusi i shëroi njerëzit e Galilesë dhe u predikoi atyre. Të gjithë Ungjijtë thonë se ai i ndihmoi njerëzit, duke i shëruar, duke predikuar ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë dhe duke dëbuar demonët (siç do të thoshin tani, duke shëruar "çrregullimet nervore dhe mendore").

Në shumë kultura, posedimi konsiderohej një tregues i mëkateve të një personi. Personi i pushtuar duhej të pendohej, të bënte një sakrificë në tempull dhe të fillonte një jetë të re të drejtë. Në ato ditë, njerëzit besonin në këtë, por tani ekspertët besojnë se posedimi është një reagim mbrojtës ndaj fyerjes dhe keqtrajtimit.

Antropologët zbuluan se shpesh gratë e reja beqare në ato ditë thjesht nuk kishin me çfarë të mbroheshin, rezistenca nuk çoi në të mirë dhe ato mund të shpëtonin veten vetëm duke e paraqitur veten si të dhunshme në mënyrë që të largonin psikologjikisht përparimet e burrave.

Cilado qoftë arsyeja e posedimit, Ungjilli i Lukës thotë se pas një shërimi të shpejtë, Maria iu bashkua lëvizjes së Jezusit. Gruaja e vetmuar gjeti njerëz të afërt, mësimet e Jezusit i përshtateshin në mënyrë të përkryer dhe nevoja për obsesion u zhduk. Predikimi i Jezusit ishte atëherë shumë tërheqës për elementët margjinalë të shoqërisë. Krishti tha se të fundit do të jenë të parët dhe të parët do të jenë të fundit. Njerëzit që nuk kishin familje erdhën të lumtur te një person që mbartte vlera të reja. Nga e gjithë kjo rrjedh se Maria nuk ishte një prostitutë - ajo ishte një grua plotësisht e vetmuar. Jezusi e shpëtoi atë nga vetmia dhe ajo e ndoqi atë.

Megjithatë, Bibla nuk është burimi i vetëm i informacionit. Zbulimi i librave të humbur prej kohësh hedh dritë të re mbi identitetin e Maria Magdalenës. Në vitin 1945, në Nakhamadi në Egjiptin Jugor, dy persona gjetën një enë qeramike. Ata vendosën që thesaret ishin fshehur në të dhe e hapën atë. Brenda kishte libra të lashtë në papirus.

Ishte një gjetje e mahnitshme. Ky është një sukses i madh për arkeologët dhe historianët e krishterimit të hershëm. Këta libra nuk kanë marrë aq vëmendje sa Rrotullat e Detit të Vdekur, por librat Nakhamadi janë shumë të rëndësishëm në rindërtimin e historisë së krishterimit të hershëm. Në fund të fundit, këto tekste janë të krishtera. Rrotullat e Detit të Vdekur tregojnë historinë e hebrenjve, dhe librat e Nakhamadi tregojnë historinë e të krishterëve të hershëm. Ato janë shkruar në koptike, gjuhën e Egjiptit të hershëm të krishterë. Gjetja është shumë e rëndësishme sepse shumë tekste të lashta të krishtera kanë humbur.

Ky është një koleksion i ri tekstesh nga periudha e hershme e krishterë. Ata hapin një dritare në botën e hershme të krishterë, e cila ishte e mbyllur prej kohësh për ne.

Tek Nakhamad Dhe U gjetën Ungjilli i Thomait, Ungjilli i Filipit dhe Veprat e Pjetrit. Këto tekste nuk u përfshinë në Bibël, sepse besohet se ato janë kundër doktrinës së krishterë dhe për këtë arsye janë apokrife.

Apokrifa është një libër i lashtë i periudhës së hershme të krishterë, i cili jep disa njohuri sekrete për krishterimin e hershëm, i cili më vonë u refuzua (rreptësisht i ndaluar) nga krishterimi për shkak të shqetësimit ideologjik. Për shembull, Dhiata e Re thotë se pas Ringjalljes Jezusi u foli dishepujve të tij, por nuk thotë se çfarë saktësisht. Kjo është thënë edhe në librat nga Nakhamadi. Këta libra na japin informacion të rëndësishëm për historinë e krishterimit. Gjëja më e rëndësishme është se në tekstet apokrife mund të gjejmë informacione për Jezusin që, për disa arsye, nuk hynë në Dhiatën e Re.

Për herë të parë në qindra vjet, shkenca ka informacione të reja për Maria Magdalenën. Nga librat e Nakhamadit duket se Jezusi e dalloi atë midis dishepujve të tij. Maria Magdalena shfaqet këtu në një cilësi krejtësisht të re. Kur Jezusi u flet dishepujve, Maria i bën pyetje inteligjente. Studentët e tjerë shpesh janë të hutuar, por ajo kupton gjithçka. Kjo është një lloj sfide ndaj imazhit tradicional të Marisë - ajo nuk është më një mëkatare e penduar që ndjek Krishtin. Por kjo nuk është e gjitha. Një nga tekstet e gjetura në Nakhamadi është Ungjilli i Filipit. Në të, Maria Magdalena zë një vend kyç.

Këtu ka një pasazh shumë të diskutueshëm. Ndërsa librat shtriheshin në shkretëtirë, disa prej tyre u dëmtuan nga milingonat. Ata hapën një vrimë në Ungjillin e Filipit. Kjo boshllëk i ka munduar shkencëtarët për shumë vite. Në një nga paragrafët, që i referohet qartë Maria Magdalenës, milingonat hëngrën pothuajse gjysmën e emrit, por është e qartë se po flasim për të. Teksti fragmentar thotë gjithashtu: "Shpëtimtari e deshi atë". Pas një boshllëku në tekstin e mbijetuar, dishepujt pyesin pse ai e do Mari Magdalenën më shumë se ata. Kështu, bazuar në tekstin e mbetur dhe gramatikën e gjuhës kopte, ishte e mundur të rivendosej teksti: "Shpëtimtari e donte atë më shumë se dishepujt e tjerë". Kjo do të thotë se Maria dhe Jezusi kishin një marrëdhënie të veçantë, se ai preferonte shoqërinë e saj sesa atë të dishepujve.

Madje ka edhe aludime për një intimitet më të madh në tekst: "Dhe ai e puthi atë në buzë". A thotë vërtet se Jezusi dhe Magdalena ishin të dashuruar? Nga sa dihet shkenca historike, rezulton se ai nuk ka pasur marrëdhënie të ngushta me askënd. Ai jetoi gjysmën në një botë tjetër - në botën e ideve të tij, për miratimin e së cilës ai madje shkoi në martirizim, pas së cilës ishte e nevojshme të përmbushej ajo që kishte paracaktuar. mrekullia e ringjalljes duke pohuar në sytë e atyre që e rrethojnë Thelbi hyjnor. Nga njëra anë, ata që pretendojnë se janë të zgjedhur ndërsa vetë kënaqen me gëzimet e kësaj bote janë hipokritë. Të dhënat në dispozicion të shkencës (historiani i lashtë Jozef dhe shumë të tjerë) nuk japin asnjë arsye për të dyshuar për hipokrizinë e Jezusit. Ai ishte pafundësisht i përkushtuar ndaj mësimit të tij. Nga ana tjetër, nuk ka asnjë dëshmi se ai ishte një krijesë pa asnjë gëzim, se ai kurrë nuk gëzohej për manifestimet e jetës dhe në vaktet e hante ushqimin gjithmonë pa gëzim, sikur të përtypte një leckë. Askush nuk e raportoi këtë për të.

Puthjes mund t'i jepet ky shpjegim. Në të vërtetë, Ungjilli i Filipit thotë se Jezusi e do Marinë dhe e puth atë në buzë. Për lexuesit modernë perëndimorë, kjo do të thotë një lidhje dashurie. Kjo është ajo që ndodhi në të vërtetë transmetimi i njohurive sekrete(kujtoni puthjet e liderëve të lartë të partisë sovjetike, por kjo nuk ishte praktikë midis liderëve ekonomikë). Puthja bëhet simbol i pranimit të mësimeve dhe fjalëve hyjnore. Kjo do të thotë, Ungjilli i Filipit thotë se Maria ishte një dishepull personal i Jezusit. Jezusi i tha Maria Magdalenës atë që nuk ua tha të tjerëve, sepse ajo kuptonte gjithçka më mirë se të tjerët dhe mund t'i thuhej më shumë.

Edhe pse ka dëshmi se legjendari Kupa e Gralit të Shenjtë e mbushur me Gjakun e Krishtit(në të gjitha kohët e krishtera, e kërkuar nga shumë pa sukses) - kjo Vajza e tij Sara, e lindur pas vdekjes flijuese dhe të cilën Maria arriti ta shpëtonte nga persekutimi dhe vdekja, duke e çuar në foshnjëri në tokat e largëta të Perandorisë Romake përmes Egjiptit në jug të Francës moderne dhe ia dorëzoi për edukim njerëzve të besuar. Në këtë rast, legjenda dëshmon se vajza e tij kishte pasardhës të shumtë. Përfaqësuesit e dinastisë Merovingiane (fundi i shekullit të 5-të - 751) lidhën linjën e tyre me pasardhësit e vajzës së Krishtit.Është kurioze që "Lady Di" (Diana Spencer, e zgjedhur me kujdes për të vazhduar familjen mbretërore, megjithëse ishte ish-gruaja e padashur e Princit Charles, por lindi pasardhës të mirë të shëndetshëm dhe të bukur) është gjithashtu një pasardhëse e familjes merovingiane. . Tani mbretërit e ardhshëm anglezë do të jenë në gjendje të gjurmojnë prejardhjen e tyre jo nga pushtuesit e dyshimtë hajdutë vikingë, por nga vetë Krishti.

Ideja mesjetare e Graalit të Shenjtë si një lloj kupe e artë e zbukuruar me gurë të çmuar, në të cilën një nga apostujt gjoja mblodhi gjak nga plaga e Krishtit të kryqëzuar, është absolutisht joreale - bënë dishepujt e varfër të Krishtit (apostujt). nuk kishte bizhuteri të tilla mbretërore, dhe apostujt u ekzekutuan të gjithë ikën. Megjithëse Ungjilli sipas Gjonit thotë se autori i Ungjillit, vetë Gjoni, ishte i pranishëm në ekzekutim (Ungjilli i Gjonit 19:26), nuk ka asnjë konfirmim të pranisë së njerëzve në ungjijtë e tjerë.

Gratë ishin të pranishme në kryqëzim, përfshirë Marinë. Dishepujt meshkuj (apostujt) kishin kohë që kishin ikur nga frika dhe ishin fshehur, ndërsa apostulli Pjetër gjithashtu e hoqi dorë publikisht Krishtin tre herë me një betim ( shih më poshtë nga Ungjilli i Markut), dhe gratë mbetën me Jezusin. Ata janë dëshmitarë të kryqëzimit. Në disa Ungjij shikojnë nga larg, në të tjerë qajnë në këmbët e kryqit. Në Ungjillin e Gjonit, Jezusit i jepet diçka për të pirë. Këtë e bën një nga gratë, ndoshta Maria. Ishte e vështirë për gratë të shihnin të gjitha vuajtjet e Krishtit.

Dhe kështu njeriu që ktheu gjithë jetën e Marisë vdiq. Mësimi i tij mund të vdiste bashkë me të. Pa një udhëheqës, ndjekësit mund të shpërndaheshin dhe të humbnin individualisht. Por ne e dimë se kjo nuk ndodhi. Kjo ka ndodhur mrekulli e madhe, dhe Maria Magdalena luajti rolin më të rëndësishëm në të.

Pasi Jezusi vdiq, trupi i tij u vendos në një varr shkëmbi. Maria Magdalena dhe gra të tjera ruanin varrin, pastaj shkuan të merrnin atë që u nevojitej për të kryer ceremoninë. Është e lehtë të imagjinohet se si u ndien ata ndërsa ecnin drejt kriptës për të përgatitur trupin e Mesisë për varrim. Në ato ditë, ishin gratë që përgatisnin trupa për funeralet - midis hebrenjve kjo veprimtari konsiderohej e papastër. Kështu që gratë duhej ta bënin atë.

Maria shkoi drejt kriptës me pikëllim të thellë - ajo pa ekzekutimin e tmerrshëm të Jezusit, duke rrezikuar veten në këtë proces. Bibla thotë se kur gruaja hyri në kriptë, trupi i Jezusit nuk ishte aty. Ungjilli i Gjonit na tregon se çfarë bëri Maria pas kësaj. Ajo nxitoi te dishepujt e Jezusit që ishin fshehur në strehë. Dishepujt nuk i besuan Marisë, dhe kjo mund të thotë vetëm një gjë - Jezusi nuk e konsideroi të nevojshme t'i informonte ata për ngjarjet e ardhshme! Pjetri dhe apostulli tjetër shkuan te varri i Jezusit nën mbulesën e errësirës. Pjetri u zemërua kur pa pëlhurën e varrimit të hedhur, por dishepulli i dytë kuptoi se çfarë po ndodhte - Jezusi ishte ringjallur nga të vdekurit. Të dy burrat, nga frika e rojeve, u larguan me nxitim pa e parë Marian, e cila mbeti në kriptë.

Pastaj ndodhi një mrekulli tjetër, më e rëndësishmja për të ardhmen e Marisë dhe të gjithë Krishterimit. Dikush e pyeti pse po qante. Ajo vendosi se ishte kopshtari dhe u përgjigj: "Më morën Zotin dhe nuk e di se ku e vendosën". Atëherë burri i vuri emrin dhe ajo pa Jezusin. "Mësues," tha Maria duke u kthyer nga ai dhe donte ta prekte, por Jezusi e ndaloi. Ai urdhëroi të mos e preknin, por të shkonin te dishepujt e tij dhe të thoshin se ishte ringjallur prej së vdekurish.

Ne nuk e dimë nëse Maria e pa vërtet Jezusin e ringjallur, apo nëse ajo thjesht e imagjinoi atë. Por nuk ka dyshim se veprimet e saj të mëvonshme u koordinuan me kujdes me Jezusin, i cili vendosi të bënte një sakrificë të tmerrshme për të vendosur me mrekullinë e Ringjalljes së Tij idetë e krishterimit të predikuara prej Tij.

Jezusi predikoi shumë dhe idetë e Tij ishin të njohura për shumë njerëz. Por që njerëzit të besonin më në fund se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë (d.m.th., Perëndia) dhe Mësimet e Tij janë të vërteta, kërkohej një mrekulli e madhe dhe e paparë.

[Shënim. Mënyra më e lehtë për të dalluar një sektar nga një i krishterë është të bëni një pyetje të drejtpërdrejtë: "A është Jezu Krishti Perëndi?" Nëse fillojnë shpjegimet evazive se Krishti është një Perëndi-njeri, një gjysmëperëndi, ose thjesht Biri i Perëndisë, atëherë ky është një sektar. Sepse në krishterim, Krishti është Zot - i vërtetë dhe i plotë, dhe jo ndonjë vartës dytësor. Kjo është arsyeja pse ideja e Ngjitjes në Kryq, e shpikur më vonë nga Kisha dhe ia atribuohet Krishtit, nuk është bindëse, gjoja për shlyerjen e mëkatit fillestar njerëzor nëpërmjet vuajtjes së Tij. Është e çuditshme që Zoti të shlyejë për çdo gjë përpara Vetes, përfshirë mëkatin e krijesave të Tij! Për më tepër, më parë Ai krijoi një mëkatar tjetër apostat - Satanain (Antikrishtin). Tundimi i Jezu Krishtit (Vetë Zoti!) nga Satani me premtime për njëfarë pasurie, i përshkruar në tekstin kanonik, është gjithashtu i çuditshëm. Me këto premtime të një femohuesi patetik dhe kujt – Vetë Krijuesi dhe Sunduesi i mbarë Botës?! Në këtë episod, logjika e autorit është qartësisht nën çdo kritikë dhe është thjesht budallaqe dhe heretike nga ana njerëzore.]

Por le të kthehemi te Jezusi.

Pak para ngjarjeve tragjike, në Darkën e Fundit, në të cilën ishte e pranishme edhe Maria, Krishti e urdhëroi dishepullin e tij më të përkushtuar Judën që t'i dorëzohej autoriteteve romake, të cilët tashmë po kërkonin Jezusin me kërkesën urgjente të klerit hebre, për të cilin ai ishte bërë prej kohësh i rrezikshëm në predikimin e tij dhe duke ndërhyrë në fitimin e tyre.

Juda besnik e përmbushi me vendosmëri urdhrin, përndryshe qëllimi i madh i Mësuesit është duke forcuar besimin nëpërmjet mrekullisë së ringjalljes – nuk do të ishte arritur. Juda përfundoi gjithçka, por përfundoi veprimin që i ishte caktuar duke i dhënë fund jetës së tij.

Në puthjen e fundit të Judës me Mësuesin, të cilit ai i është përkushtuar plotësisht (dhe me krenari hedh 30 argjendin që mori), ka kuptim shumë më të thellë sesa besohej më vonë në mesjetën primitive, kur ideologjia e sundimtarët dhe vasalët ishin dominues. Pas plotësimi i nevojave të kërkuara Dishepulli besnik Juda gjithashtu shkon drejt vdekjes, i frymëzuar nga shpresa për një takim të shpejtë me Mësuesin e tij në atë Mbretëri të përsosur të Perëndisë për të cilën mësoi Jezui. Ishte një puthje nga njerëz me të njëjtin mendim, të cilët besonin fort në idenë e përbashkët përpara një detyrë e vështirë dhe takimi fitues pasues. Besnik, por jo shumë i avancuar mendërisht, Juda besoi në mënyrë të shenjtë në këtë takim, por çfarë mendoi Jezusi për të ardhmen, nuk na është dhënë ta dimë. Perëndia punon në mënyra misterioze.

Vuajtja e Marisë në kryq ishte e tmerrshme - ajo humbi të dashurin e saj të vetëm për hir të forcimit të besimit të saj. Por ajo gjeti forcën për të vazhduar veprën e Krishtit. Ishte Maria ajo që i bindi apostujt analfabetë dhe njerëzit përreth për Ringjalljen e Krishtit, dhe më pas e çoi krishterimin në një drejtim të ri.

U ngrit një besim i ri, i lidhur me idetë që predikoi Jezusi. Njerëzit që panë vdekjen e Krishtit në kryq me sytë e tyre besuan se Krishti vdiq por u ringjall sepse ishte Biri i Perëndisë. Kush tjetër mund të ringjallet nga të vdekurit përveç Zotit të vërtetë?! Kjo do të thotë se krishterimi nuk mund të shkatërrohet. Siç besonte Krishti, pas ekzekutimit të tij të dhimbshëm publik dhe ngjarjes Ringjallja, e rrënjosur në mendjet e atyre që e rrethonin nga veprimet e Marisë, lëvizja fitoi dhe jo humbi. Dhe një udhëheqës i ri i mençur dhe i sigurt qëndronte në krye të lëvizjes.

Sakrifica e Krishtit siguroi momentin e nevojshëm afirmativ në lëvizjen e krishterimit. Dhe kjo lëvizje lidhej me Maria Magdalenën. Ajo që pashë me të, Ngjallja e Krishtit dhe bindja e atyre që e rrethonin u bënë vendimtare për të krishterët. Ajo transformoi një lëvizje të vogël deri tani të shpërndarë në fillimin e një feje të re botërore. Dhe dishepulli i dashur i Krishtit luajti një rol kyç në këtë.

Pse Maria Magdalena nuk u njoh si apostull - themeluesja e fesë? Në fund të fundit, ajo plotëson të gjitha kërkesat e paraqitura në Bibël. Ungjilli i Lukës thotë se të gjithë apostujt ishin dishepuj të Jezusit, ishin të pranishëm në ekzekutimin dhe ringjalljen e tij dhe filluan të predikonin besimin e vërtetë të dhënë nga Zoti. Maria Magdalena i përshtatet këtij përshkrimi më shumë se të tjerëve. Megjithatë, Bibla nuk thotë asnjë fjalë për këtë. Dhiata e Re nuk e quan Marinë apostull.

Për të kuptuar pse është kështu, duhet t'i kthehemi një teksti tjetër apokrif. Në vitin 1896, një shkencëtar gjerman gjeti një libër të bërë me papirus të lidhur në lëkurë në një pazar të Kajros. Libri është shkruar në gjuhën koptike. Është gjuha e Egjiptit të hershëm të krishterë, por origjina e librit nuk dihet. Për fat të keq, shitësi nuk dinte asgjë për zbulimin e dokumentit. Thuhej se libri ishte gjetur pranë Akmimit në Egjiptin e Sipërm. Duket sikur është nxjerrë nga një kamare në mur. Në shekujt 1-2, komuniteti i krishterë në të vërtetë u shkatërrua në Akmim. Ndoshta libri u fsheh më pas nga një martir që nuk arriti të kthehej më për të.

Pas shqyrtimit më të afërt, teksti doli të ishte jashtëzakonisht interesant. Ishte Ungjilli i Marisë. Ashtu si librat e gjetur në Nakhamadi, Ungjilli i Maria Magdalenës konsiderohet apokrif. Ai tregon se çfarë ndodhi menjëherë pas Ringjalljes së Jezusit.

Jezusi sapo ishte shfaqur para dishepujve. Jezusi u tha dishepujve të shkonin dhe t'i predikonin botës mësimet e tij. Ata kishin frikë ta bënin këtë, të frikësuar nga ekzekutimi i Jezusit. E vranë, mund t'i vrasin edhe ata. (Ndoshta kjo paraqitje e Jezusit nuk u paraqit shumë bindëse, gjë që shkaktoi dyshime.) Por Maria Magdalena doli dhe tha: “Mos ki frikë! Ai është me ne dhe do të na mbrojë”. Maria qëndroi e qetë dhe nuk kishte frikë. Ajo arriti t'i bindte studentët të bënin mirë dhe ata filluan të diskutojnë fjalët e Shpëtimtarit.

Në Ungjillin e Filipit, Maria përshkruhet si një simbol i mençurisë, dhe kjo mjafton që Ungjilli i Filipit të shpallet më vonë apokrif. Në Ungjillin e Marisë, ajo u zbulon dishepujve fjalët e Shpëtimtarit dhe u thotë atyre se çfarë të bëjnë. Para kësaj na folën për mençurinë e saj, tani mund të bindemi për të. Pra, Pjetri i kërkon Marisë t'u tregojë atë që ajo di dhe dishepujt e tjerë nuk e dinë? Ajo përgjigjet: "Unë do të të tregoj atë që të ishte fshehur." Dhe ajo tregon se si iu shfaq Jezusi dhe ajo i foli. Sipas Ungjillit, Maria flet në detaje për këtë bisedë, ku flitej për zhvillimin shpirtëror dhe luftën e shpirtit kundër së keqes. Dhe pastaj fillon një grindje. Apostulli Andrea del përpara dhe thotë se ai nuk di si për të tjerët, por atij i duket e çuditshme: "Ajo na tregon atë që Shpëtimtari nuk tha". Këtu shohim fillimin e mosmarrëveshjeve. Të paktën një dishepull nuk i beson Marisë. Dhe ky është vetëm fillimi.

Pastaj hyn Pjetri: “A duhet të harrojmë vërtet gjithçka dhe të fillojmë ta dëgjojmë? Si mundi Jezusi t'i thoshte gruas diçka që nuk na tha neve? A e donte ai më shumë se ne? Mateu ngrihet për Marinë dhe qetëson Pjetrin. Por ai nuk mund ta kuptojë se si Jezusi mund ta vendoste Marinë, një grua, mbi pjesën tjetër të dishepujve. Pjetri tashmë e sheh Marinë si një rivale në luftën për udhëheqje.

Maria është një dishepull personal i Krishtit - ajo e kupton mësimin e tij më mirë se të tjerët. Sipas tekstit të lashtë, pjekuria shpirtërore e ndihmon atë të udhëheqë njerëzit. E gjithë ironia është se tani të krishterët modernë e konsiderojnë Pjetrin, i cili në ditën e vështirë të arrestimit të Krishtit hoqi dorë publikisht nga Mësuesi i tij me një betim (shih më poshtë episodin e heqjes dorë të turpshme nga Ungjilli i Markut), si gur themeli në që qëndron kisha. Ai është dishepulli më i rëndësishëm dhe Maria është në rastin më të mirë një figurë e vogël.

Ungjilli i Marisë është një sfidë e tillë për të kuptuarit tonë tradicional që shkencës i duhej të verifikonte vërtetësinë e tij. Në fund të fundit, askush nuk e di se ku u gjet dhe nuk përmendet në tekstet e krishtera. Deri në vitin 1896, askush nuk dyshonte as për ekzistencën e tij. Si mund të jeni i sigurt se ky është një dokument i lashtë dhe jo një fals? Duhet të zbulojmë vjetërsinë e tekstit, i cili mund të ishte shkruar në papirus të lashtë shumë më vonë. Por teksti koptik është i vështirë të datohet. Për fat të mirë, arkeologët duke gërmuar një grumbull plehrash të lashtë gjetën dy fragmente të këtij Ungjilli në greqisht, që është më e lehtë për t'u datuar. Fragmentet greke mund të datohen në bazë të shkrimit të dorës. Rezulton se Ungjilli i Marisë u shkrua jo më vonë se fundi i 2-të - fillimi i shekullit të 3-të. Dhe vetë analiza e tekstit të Ungjillit tregon se është e pamundur të krijohet një falsifikim i tillë. Për ta bërë këtë, duhet të njihni gjuhën e lashtë kopte ashtu siç nuk e di asnjë shkencëtar, d.m.th. kjo gjuhë duhet të jetë amtare. Dhe ju duhet ta imagjinoni jetën në botën e lashtë sikur të jetoni atje, në çdo detaj. Askush tjetër përveç një personi që jetonte në atë kohë nuk mund ta kishte shkruar këtë tekst.

Tani që nuk ka dyshim se Ungjilli i Marisë është autentik, prej saj mund të mësojmë pse Bibla thotë kaq pak për Marinë. Ai jep një këndvështrim tjetër për dishepujt e Krishtit dhe na bën të mendojmë për pyetjen - a e kuptuan të gjithë dishepujt Krishtin? A është e vërtetë që predikimet e tyre dolën nga zemra? Kjo është një pyetje radikale dhe madje heretike. E njëjta gjë mund të thuhet për vetë Ungjillin. Ajo përfaqëson Marinë si mësuese dhe udhëheqëse shpirtërore të dishepujve të tjerë. Maria Magdalena është një apostull midis apostujve. Deri më tani janë përpjekur ta paraqesin ndryshe.

Si u shkatërrua reputacioni i saj?

Këtu duhet t'i hedhim një vështrim të paanshëm autorësisë së Ungjillit. Tani është e pamundur të vërtetohet se autori ishte vetë Maria. Por kjo ishte një grua që i përkiste komunitetit të krishterë. Gratë luanin një rol të rëndësishëm në komunitet, por edhe atëherë qëndrimi ndaj tyre ishte i paqartë. Ungjilli i Marisë doli ashtu siç ndodhi për shkak të asaj se kush ishin të krishterët e parë dhe ku u takuan. Komunitetet e hershme të krishtera mblidheshin në shtëpi private dhe përbëheshin nga miq dhe të afërm. Këta njerëz para së gjithash u mblodhën për një vakt të përbashkët. Shtëpia konsiderohej si domen i gruas, dhe për këtë arsye gratë luanin një rol të rëndësishëm në këto komunitete. Gratë mund të ishin apostuj, mësuese, madje edhe kryetare të shtëpisë dhe kishës. Për shembull, letra e Pjetrit përmend se mes të krishterëve kishte edhe profete femra. Por në shekujt II dhe III tashmë kishte dallime midis komuniteteve, të cilat drejtoheshin nga gratë dhe burrat.

Për komunitetet e hershme, Maria Magdalena u bë një simbol, personifikimi i një gruaje të krishterë. Ajo përfaqëson të gjitha gratë në krahasim me burrat. Disa Dishepuj meshkuj ndonjëherë duan ta përjashtojnë atë nga radhët e tyre dhe ajo duhet të mbrojë veten dhe të gjitha gratë.

Kundërshtari i saj kryesor midis burrave është Pjetri. I fortë në trup, por jo shumë i talentuar shpirtërisht, i kompleksuar nga jeta e tij e parëndësishme e mëparshme, analfabet, frikacak, ai papritmas ndjeu një mundësi fitojnë udhëheqje absolute nëpërmjet kërkesë strikte në emër të pozicionit të tij, dhe jo nëpërmjet rrënjosjes së vazhdueshme të ideve të mira universale të predikuara më parë nga Krishti. Duke dëshiruar pushtet të plotë, Pjetri hyn në një konflikt të përhershëm me Marinë, duke përdorur marifete primitive për të tërhequr në krah apostujt e tjerë (kush është ajo për Të?! Çfarë mund të dijë ajo, një grua?!).

Pasi ka marrë statusin e Dishepullit të Krishtit (apostull!), Pjetri, për shkak të mungesës së gjerësisë së natyrshme të ndjenjave dhe qëndrueshmërisë së besimit, vazhdimisht përpiqet të vendoset mes pjesës tjetër të Dishepujve të Krishtit përmes konflikteve të vogla, intrigave të ndërsjella dhe të ndërsjella. akuza të pafundme, në të cilat mund të gjurmohen qartë fillimet e ideve të Inkuizicionit të Madh të mëvonshëm - duke përdorur emrin e Krishtit për të shpifur, akuzuar, detyruar, detyruar, detyruar për të vepruar për qëllimet e veta. Metodat e Pjetrit ishin të kërkuara plotësisht kur krishterimi u bë fe shtetërore. (Më vonë, këto metoda të provuara u përdorën nga bolshevikët rusë - Cheka-GPU-NKVD-MGB-KGB-ja e tyre u bë një analog i Inkuizicionit të Shenjtë, i forcuar nga filozofia cinike e jezuitëve dhe duke i lejuar ata të ruanin fort fuqinë e tyre grupore në çdo ndryshimi i kushteve historike, të cilat ne i kemi ende.)

Ka shumë tekste të hershme të krishtera që përshkruajnë rivalitetin e tyre - jo vetëm Dhiata e Re, por edhe burime që nuk përfshiheshin në të. Pjetri dhe idetë që ai përfaqësonte zunë qendër të vëmendjes në kishën e re. Pas vdekjes së saj, ata u përpoqën të minimizonin rolin e Marisë. Kisha e krishterë fitoi statusin ligjor të fesë shtetërore dhe gratë u detyruan të largoheshin prej saj.

Vetë Jezu Krishti nuk mendoi për ndonjë shtet tokësor, duke predikuar Mësimin e tij të madh dhe duke i prirur të gjithë njerëzit në dashamirësi reciproke. Mënyra e jetesës dhe mësimet e Vetë Krishtit nuk lidhen aspak me rrobat luksoze të klerikëve të praruar, dhomat e torturave të Inkuizicionit, ekzekutimet brutale të kundërshtarëve ideologjikë, bekimin për të vrarë fqinjët, blerjen dhe shitjen e skllevërve të kishës së krishterë, detyrën. -furnizimi falas me alkool dhe duhan për njerëzit dhe shenjtërimi i armëve të shkatërrimit në masë dhe shumë dukuri të tjera të jetës kishtare.

Por gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon... Sipas Vullnetit të Zotit, materia pa lëvizje është e pamundur. Megjithatë, idetë e tjera humaniste (dhe idetë e Krishtit janë ndoshta më të mëdhatë prej tyre) në procesin e zbatimit historik shpesh kthehen në të kundërtën e tyre të plotë. Gjatë mesjetës, theksi në ideologjinë e kishës nuk vihej më aq shumë në mirësinë dhe mirësinë e mësimeve të Krishtit, por në ashpërsinë e grahjeve të vdekjes së tij, e cila për të tjerët duhet të ishte bërë një shkencë për forcimin e mundshëm të frikës. . Dihet se frika i bën njerëzit më të bindur ndaj autoriteteve sesa mirësia. Siç thonë ata, i Zotit është i Zotit dhe i Cezarit është i Cezarit. Në fund të fundit, përfitimet e mundshme duhet të merren në tokë, dhe jo në Qiell. Edhe pse Vetë Krishti dallohej nga toleranca në veprat e Tij, Ai nuk i uroi vuajtje askujt dhe nuk bëri thirrje për vuajtje. Përkundrazi, ai përpiqej me të gjitha forcat të luftonte sëmundjet fizike dhe shpirtërore, duke shëruar të sëmurët, duke u mësuar njerëzve mirësinë dhe faljen.

Gradualisht, shumë ndryshuan dhe imazhi i Marisë përfundimisht u bë një viktimë banale e luftës për pushtet. Fituesit shkruan për të. Kush ishte fituesi? Burra. Nga shekujt IV-V, edhe të imagjinosh një udhëheqëse femër tashmë ishte bërë herezi. Një grua nuk mund të ishte ai. Ajo nuk mund të bëhej më peshkop apo thjesht prift. Imazhi i Maria Magdalenës filloi të përbëjë një problem për kishën - me ndihmën e saj ishte e mundur të justifikohej, nëse jo udhëheqja, atëherë të paktën barazia e grave. Udhëheqësit e kishës së re romake nuk mund ta pranonin këtë situatë. Ata vendosën të rrëzonin Mari Magdalenën.

Kisha e Krishterë që fitoi pushtet donte ta kufizonte mësimin vetëm në materialet që kishte kanonizuar dhe të hiqte prej saj gjithçka të panevojshme. Shumica e apokrifeve, libra nga Nakhamadi, Ungjilli i Marisë dhe të tjerë (gjithsej 48 Ungjij) u bënë të tepërta dhe u zhdukën. Imagjinoni që jetoni në shekullin e 4-të dhe mbani këto libra në posedimin tuaj. Kisha, e cila tashmë është bërë një kishë shtetërore dhe zotëron një aparat represiv në shkallë të gjerë, i ndalon ruajtjen e tyre bëhet kërcënuese për jetën. Njerëzit hodhën ose dogjën shumicën e librave të ndaluar (siç dikur librat e Trotskit u hodhën me nxitim në BRSS). Disa ishin fshehur në vende të paarritshme për t'u marrë më vonë. Vetëm askush nuk i mori librat dhe ata mbetën në shkretëtirë. Nuk ka gjasa të dimë se çfarë ndodhi me pronarët e një letërsie të tillë "të gabuar".

(Kopjet e ruajtura në mënyrë perfekte të apokrifës tani gjenden në dhomën e posaçme të bibliotekës papale në Vatikan dhe janë ende të paarritshme për shkencën botërore - feja i ruan në mënyrë të shenjtë sekretet e saj. Prandaj, shkencëtarët duhet të bëjnë përpjekje të mëdha për të rivendosur tekstet e zhdukura nga burime të gjetura rastësisht dhe fragmente të shpërndara individuale.)

Por fshehja e teksteve është vetëm gjysma e betejës. Maria Magdalena ende nuk mund të fshihet nga historia - në Dhiatën e Re ajo quhet dishepull i Krishtit. Kështu që ajo duhej të gjente një rol të ri. Dhe u shpik një rol i ri për Maria Magdalenën - më pas ajo u bë prostitutë, dhe kjo u bë mjaft qëllimisht.

Një analizë e kujdesshme e Biblës do të na zbulojë të vërtetën. Maria Magdalena u lavdërua si prostituta më e famshme në botë për shkak të lexim i veçantë Ungjijtë. Ka shumë gra të quajtura Maria në Bibël, duke përfshirë edhe nënën e Krishtit. Fatkeqësisht, njëra prej tyre është Maria Magdalena, e cila nuk mund të hiqet më plotësisht nga tekstet - por si rezultat, ajo kthehet në një grua të rënë. Kapitulli VII i Ungjillit të Lukës tregon për një grua mëkatare që e vajosi Jezusin me parfum, i fshiu këmbët me flokët e saj dhe qau. Kjo Mari është lidhur me Marinë, motrën e Martës në Ungjillin e Gjonit, e cila e përgatiti Jezusin për varrim. Kështu Maria Magdalena u bë mëkatarja që e vajosi Jezusin me parfum. Nga këtu është një hap për të lidhur Maria Magdalenën me të gjithë mëkatarët e Ungjillit. Por nëse është grua, çfarë mëkati ka? Sigurisht, tradhtia bashkëshortore është një mëkat tipik i grave! Është e lehtë të ofendosh dhe denigrosh një udhëheqëse femër duke e lidhur me prostitucion.

Kisha Katolike e shpalli Mari Magdalenën shenjtore dhe i kushtoi kisha. Por ajo mbeti një shenjtore e penduar. Vetëm në shekullin e njëzetë erdhi koha, ndonëse pjesërisht, për ta rishqyrtuar këtë.

Në vitin 1969, Kisha Katolike pranoi se Maria ishte shpifur. Ajo nuk quhet më një shenjtore e penduar, por shumë në injorancën e tyre ende e konsiderojnë atë një prostitutë.

Duhet të kujtojmë se Maria Magdalena nuk e ndoqi vetëm Jezusin dhe pa ringjalljen e tij. Ajo ishte një udhëheqëse e lëvizjes së hershme të krishterë. Dhe duhet të kujtojmë se si ajo u shndërrua në një prostitutë. Kjo histori mund të na mësojë shumë (sidomos nëse kujtojmë edhe historinë e BRSS). Edhe pse as historisë shkencore nuk mund t'i besohet shumë. Siç vuri në dukje akademiku dhe laureati i Nobelit Vitaly Ginzburg, "detyra kryesore e shumicës së shkencëtarëve nuk është kërkimi i burimeve të së vërtetës, por kërkimi i burimeve të financimit të tyre". Historia në këtë drejtim, ndoshta më shumë se çdo shkencë tjetër, i është afruar veçorisë së artit të përshkruar më sipër.

Duhet të kujtojmë se Maria luajti një rol të rëndësishëm në lëvizjen e krishterë. Ajo ishte një dishepull personal dhe i dashur i Krishtit. Ajo gjeti guximin për të marrë pjesë në ekzekutim së bashku me gratë e tjera kur të gjithë apostujt e tjerë u fshehën. Në momentin më dramatik për krishterimin, ajo ishte e para pa Ringjallja e Krishtit dhe i bindi të tjerët për mrekullinë që kishte ndodhur. Në traditën e mëvonshme mesjetare, Maria kundërshtohet nga Pjetri - që do të thotë se ajo nuk është më pak e rëndësishme se të 12 apostujt.

Maria Magdalena vërtet u dallua midis dishepujve të Krishtit. Sidoqoftë, ajo kurrë nuk u quajt apostull dhe nuk iu dha merita e duhur për meritat e saj, megjithëse ishte kjo grua e shquar që e bëri krishterimin një fe botërore.

Shpifja kundër Marisë u shfaq për herë të parë shumë kohë më parë, dhe e gjithë e vërteta nuk është e lehtë të rivendoset.

Por herët a vonë kjo grua e madhe (dhe ndoshta më e madhja në histori!) do të duhet të njihet si themeluesja e kishës së krishterë. Pashmangshmëria e një përfundimi të tillë rrjedh nga e vërteta historike dhe nga roli gjithnjë në rritje i gruas në botën moderne.

Përpiluar nga redaktorët bazuar në materialet kërkimore nga Universiteti i Harvardit, Universiteti i Floridës së Jugut, Universiteti i Masaçusets, Universiteti i Münster (Gjermani), Universiteti Brown, Biblioteka John Rylands dhe shumë burime të tjera moderne shkencore.

Miku im kishte një pyetje për fatin e jetës së Maria Magdalenës. A ishte ajo një mëkatare përpara se Jezu Krishti të dëbonte shtatë demonë prej saj? Në Perëndim, imazhi i saj interpretohet si një mëkatare e penduar, por askund në tekstet e Ungjillit nuk kemi gjetur konfirmim për këtë. Vetëm se Maria Magdalena u bë një nga gratë mirrëmbajtëse, duke ndjekur besnikërisht Krishtin deri në vdekjen e Tij në kryq.

Hieromonk Job (Gumerov) përgjigjet:

E shenjta, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena ishte nga qyteti Galileas i Magdalës (fisi i Isakarit), i vendosur në bregun perëndimor të liqenit të Genesaretit, afër Kapernaumit. Ajo përmendet nga të katër ungjilltarët. Pasi Zoti e shëroi nga shpirtrat e këqij (shih: Lluka 8:2), ajo u bashkua me ato gra të devotshme që e shoqëruan Zotin kudo gjatë jetës së Tij tokësore dhe i shërbyen Atij në emrin e tyre. Ajo dëshmoi vuajtjen e Shpëtimtarit në kryq dhe ishte e pranishme në varrimin e Tij. Në agim të ditës së parë pas Shabatit, ajo dhe gra të tjera të devotshme shkuan te varri i Jezu Krishtit për të lyer trupin e Tij me temjan. Prandaj, Kisha i quan ato gra mirrë. Ata ishin të parët që u tha nga një engjëll për Ringjalljen e Zotit (shih: Marku 16:1-8). Për përkushtimin e saj të madh dhe dashurinë sakrifikuese për Mësuesin e saj, ajo u nderua të ishte e para që pa Shpëtimtarin e ringjallur. Ai e udhëzoi atë që t'u lajmëronte apostujve për ringjalljen e Tij. Shën Maria Magdalena iu shfaq apostujve si ungjilltare. Kjo këndohet në sticherën e Pashkëve (vepra e Shën Gjonit të Damaskut):

“Ejani nga vegimi i gruas së lajmit të mirë dhe thirrni Sionit: merrni nga ne gëzimin e lajmërimit të Ringjalljes së Krishtit; tregohu, gëzohu dhe gëzohu, o Jerusalem, duke parë mbretin Krisht nga varri si një dhëndër.”

Nuk ka asnjë fjalë të vetme në Dhiatën e Re që Shën Maria Magdalena ishte një mëkatare. Ky mendim ka zënë rrënjë vetëm në kulturën perëndimore. Një fazë e caktuar në formimin e këtij mendimi ishte identifikimi i Maria Magdalenës me gruan që lyente këmbët e Jezusit me vaj në shtëpinë e Simon fariseut (shih: Lluka 7:36-50). Teksti i Ungjillit nuk jep ndonjë bazë për një deklaratë të tillë. Zoti ia fali asaj gruaje mëkatet e saj, duke i thënë: “Besimi yt të ka shpëtuar” (Luka 7:50). Megjithatë, asgjë nuk thuhet për dëbimin e demonëve. Nëse Shpëtimtari e bëri këtë më herët, atëherë pse nuk u falën mëkatet në të njëjtën kohë? Pas kësaj, ungjilltari Luka menjëherë (kapitulli 8) flet për gratë e perëndishme që i shërbyen Zotit. Përmendja e Maria Magdalenës shoqërohet me një vërejtje (“nga të cilat dolën shtatë demonë”), që tregon qartë se për të flitet për herë të parë.

Krijimi përfundimtar në Perëndim i një mendimi arbitrar dhe të gabuar për Shën Maria Magdalenën si një ish-mëkatare u lehtësua nga libri i murgut dominikan italian, Kryepeshkopit të Xhenovas Jakobi i Voragin (tani Varazze) "Legjenda e Artë" ("Legenda Aurea". ”), krijimi i të cilit daton në 1260. Ky koleksion legjendash dhe biografish të shenjtorëve u bë burim temash për pikturën dhe letërsinë. Autori i koleksionit e identifikon Maria Magdalenën me Marinë, motrën e Lazarit të drejtë dhe Martës. Ai shkruan se emrat e prindërve të tyre janë Sirus dhe Eucharia, dhe ata vinin nga një familje mbretërore. Fëmijët e tyre ndanë një trashëgimi të pasur: Maria mori Magdalën, Llazari mori një pjesë të Jeruzalemit dhe Marta mori Betaninë. Në këtë histori është e lehtë të shihet një projeksion naiv i marrëdhënieve feudale të Evropës mesjetare mbi Palestinën e lashtë. Duke mbërritur me anije në Massilia (Marseja moderne), Maria u predikoi paganëve. Pastaj tregohet për largimin e saj në shkretëtirë, ku nuk ka ujë dhe ushqim, por ku ka marrë ushqim qiellor. Ajo kaloi 30 vjet atje. “Këtë e dëshmon një prift i caktuar që u vendos aty pranë. Ai takohet me Mari Magdalenën, e cila i tregon për vdekjen e saj të afërt dhe e udhëzon që të informojë të Lumin Maksimin për këtë. Pasi u takua me të Lumturin Maksimin në një ditë të caktuar dhe pasi mori kungimin e fundit prej tij, ajo vdes. Maksimin e varros dhe urdhëron pas vdekjes të varroset pranë shenjtorit. Si burim i kësaj pjese, Jakobi na paraqet "disa traktat" të Jozefit dhe "librat e vetë Maksiminit". Nuk dihet për çfarë veprash po flasim” ( Narusevich I.V. Jeta e Maria Magdalenës në "Legjendën e Artë" të Jakobit të Voraginsky).

Është e lehtë të vërehet përzierja e temave: jeta legjendare e Maria Magdalenës dhe jeta e përshtatur e Marisë së nderuar të Egjiptit († rreth 522). Ky kombinim i dy personaliteteve - ungjilltarit të shenjtë dhe prostitutës së penduar, i cili më vonë u bë vetmitar i madh - nga "Legjenda e Artë" kalon në artin evropian dhe bëhet një fenomen i qëndrueshëm. Kështu, rreth vitit 1310, Giotto di Bondone dhe studentët e tij pikturuan kapelën e Maria Magdalenës në Kishën e Poshtme të San Franceskos në Asiz. Në murin mbi hyrjen e kapelës ka një skenë që është huazuar drejtpërdrejt nga Jeta e Marisë së nderuar të Egjiptit - "Maria Magdalena merr rrobën e vetmitarit Zosima". Skulptura prej druri e Donatello-s me ngjyrë bronzi (1445) përshkruan në mënyrë ekspresive një grua të shkretëtirës të rraskapitur nga bëma e saj. Trupi i saj është i mbuluar me lecka të rreme. Kjo kryevepër ka pak lidhje me imazhin real-historik të Shën Maria Magdalenës. Edhe një herë shohim një përzierje të imazheve të dy shenjtorëve. Një galeri e gjerë pikturash me temën "Maria Magdalena e penduar" po krijohet gradualisht. Mjafton të kujtojmë artistë të tillë si Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simonetu (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); skulptorët Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) dhe të tjerë.

Kisha Orthodhokse, në rrëfimin e saj për jetën e Shën Marisë Magdalenës, të Barabartë me Apostujt, i përmbahet rreptësisht dëshmive të Ungjillit dhe traditës së besueshme të kishës. Shenjtori predikoi Ungjillin në Romë. Disa studiues besojnë se Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Romakëve ka në mendje Shën Maria Magdalenën: “Të fala Miriamin, e cila u mundua shumë për ne” (Rom. 16:6).

Një nga figurat më të famshme femërore në Ortodoksi është Maria Magdalena, me të cilën ka shumë informacione dhe spekulime të besueshme nga studiues të ndryshëm. Ajo është kryesore ndër, dhe ajo konsiderohet gjithashtu gruaja e Jezu Krishtit.

Kush është Maria Magdalena?

Një ndjekëse e përkushtuar e Krishtit e cila ishte mirrëmbajtësi është Maria Magdalena. Për këtë shenjtor dihen shumë informacione:

1. Maria Magdalena konsiderohet e barabartë me apostujt dhe kjo shpjegohet me faktin se ajo predikoi Ungjillin me zell të veçantë, si apostujt e tjerë.
2. Shenjtori ka lindur në Siri në qytetin Magdala, prandaj edhe pseudonimi i njohur në të gjithë botën lidhet.
3. Ajo ishte pranë Shpëtimtarit kur ai u kryqëzua dhe ishte e para që thirri "Krishti u ringjall!", duke mbajtur vezët e Pashkëve në duar.
4. Maria Magdalena është mirrëmbajtësi, pasi ishte ndër ato gra që në mëngjesin e ditës së parë të së shtunës, erdhën te Varri i Krishtit të Ngjallur, duke sjellë me vete mirrë (temjan) për të vajosur trupin.
5. Vlen të përmendet se në traditat katolike ky emër identifikohet me imazhin e prostitutës që u pendua dhe Marisë së Betanisë. Një numër i madh legjendash lidhen me të.
6. Ka informacione se Maria Magdalena është gruaja e Jezu Krishtit, por nuk ka asnjë fjalë për këtë në Bibël.

Si dukej Maria Magdalena?

Nuk ka një përshkrim të qartë se si dukej shenjtorja, por tradicionalisht në artin dhe simbolikën perëndimore ajo përfaqësohet si një vajzë e re dhe shumë e bukur. Krenaria e saj kryesore ishin flokët e saj të gjatë dhe i mbante gjithmonë. Kjo për faktin se kur vajza derdhi vajin në këmbët e Krishtit, ajo i fshiu ato me flokët e saj. Më shpesh se zakonisht, Maria Magdalena, gruaja e Jezusit, përshkruhet me kokën e saj të zbuluar dhe një enë me temjan.

Maria Magdalena - jeta

Në rininë e saj, do të ishte e vështirë ta quash vajzën të drejtë, pasi ajo bëri një jetë të shthurur. Si rezultat i kësaj, ajo u pushtua nga demonët që filluan ta nënshtrojnë atë. Maria Magdalena, e barabartë me apostujt, u shpëtua nga Jezusi, i cili dëboi demonët. Pas kësaj ngjarje, ajo besoi në Zotin dhe u bë dishepulli i tij më besnik. Shumë ngjarje të rëndësishme për besimtarët lidhen me këtë figurë ortodokse, të cilat përshkruhen në Ungjill dhe në shkrime të tjera.

Paraqitja e Krishtit te Maria Magdalena

Shkrimi i Shenjtë flet për shenjtoren vetëm që nga momenti kur ajo u bë dishepull i Shpëtimtarit. Kjo ndodhi pasi Jezusi e çliroi atë nga shtatë demonë. Gjatë gjithë jetës së saj, Maria Magdalena e mbajti përkushtimin e saj ndaj Zotit dhe e ndoqi atë deri në fund të jetës së tij tokësore. Të Premten e Madhe, së bashku me Virgjëreshën Mari, ajo vajtoi vdekjen e Jezusit. Duke zbuluar se kush është Maria Magdalena në Ortodoksi dhe si është e lidhur me Krishtin, vlen të theksohet se ajo ishte e para që erdhi në varrin e Shpëtimtarit të dielën në mëngjes për t'i shprehur edhe një herë besnikërinë e saj ndaj tij.

Duke dashur të derdhte temjan mbi trupin e Tij, gruaja pa që në arkivol kishin mbetur vetëm qefinët e varrimit, por vetë trupi mungonte. Ajo mendoi se ishte vjedhur. Në këtë kohë, Krishti iu shfaq Maria Magdalenës pas ringjalljes, por ajo nuk e njohu atë, duke e ngatërruar me një kopshtar. Ajo e njohu kur ai iu drejtua me emër. Si rezultat, shenjtori u bë ai që u solli lajmin e mirë të gjithë besimtarëve për ringjalljen e Jezusit.

Fëmijët e Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës

Historianët dhe arkeologët në Britani, pas kërkimeve të tyre, deklaruan se shenjtori nuk ishte vetëm shoqëruesja dhe gruaja besnike e Jezu Krishtit, por edhe nëna e fëmijëve të Tij. Ka tekste apokrife që përshkruajnë jetën e Apostujve të Barabartë. Ata na thonë se Jezusi dhe Maria Magdalena kishin një martesë shpirtërore dhe si rezultat i ngjizjes së papërlyer ajo lindi një djalë, Jozefin më të ëmbël. Ai u bë themeluesi i shtëpisë mbretërore të Merovingëve. Sipas një legjende tjetër, Magdalena kishte dy fëmijë: Jozefin dhe Sofinë.

Si vdiq Maria Magdalena?

Pasi Jezu Krishti u ringjall, shenjtori filloi të udhëtonte nëpër botë për të predikuar Ungjillin. Fati i Maria Magdalenës e solli atë në Efes, ku ajo ndihmoi Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun. Sipas traditës së kishës, ajo vdiq në Efes dhe u varros atje. Bollandistët pretenduan se shenjtori vdiq në Provence dhe u varros në Marsejë, por ky mendim nuk ka prova të lashta.

Ku është varrosur Maria Magdalena?

Varri i Apostujve të Barabartë ndodhet në Efes, ku Gjon Teologu jetonte në mërgim në atë kohë. Sipas legjendës, ai shkroi kapitullin 20 të Ungjillit, në të cilin ai flet për takimin e tij me Krishtin pas Ringjalljes së tij, nën drejtimin e shenjtorit. Që nga koha e Leo Filozofit, varri i Maria Magdalenës ka mbetur bosh, pasi reliket u transferuan fillimisht në Kostandinopojë dhe më pas në Romë në Katedralen e Gjon Lateranit, e cila më vonë u riemërua për nder të Apostujve të Barabartë. . Disa pjesë të relikteve gjenden edhe në kisha të tjera në Francë, Malin Athos, Jerusalem dhe Rusi.

Legjenda e Maria Magdalenës dhe Vezës

Traditat janë të lidhura me këtë grua të shenjtë. Sipas traditës ekzistuese, ajo predikoi Ungjillin në Romë. Në këtë qytet u takuan Maria Magdalena dhe Tiberi, i cili ishte perandori. Në atë kohë, hebrenjtë respektuan një traditë të rëndësishme: kur një person vjen tek një person i famshëm për herë të parë, ai duhet t'i sjellë atij një lloj dhurate. Të varfërit në shumicën e rasteve sillnin perime, fruta dhe vezë, me të cilat vinte Maria Magdalena.

Një version thotë se veza e marrë nga shenjtori ishte e kuqe, gjë që e habiti sundimtarin. Ajo i tregoi Tiberit për jetën, vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. Sipas një versioni tjetër të legjendës "Maria Magdalena dhe Veza", kur shenjtori iu shfaq perandorit, ajo tha: "Krishti u ringjall". Tiberius dyshoi në këtë dhe tha se do ta besonte vetëm nëse vezët do të skuqeshin para syve të tij, gjë që ndodhi. Historianët dyshojnë në këto versione, por populli ka një traditë të bukur me kuptim të thellë.

Maria Magdalena - lutje

Falë besimit të saj, shenjtorja ishte në gjendje të kapërcejë shumë vese dhe të përballojë mëkatet, dhe pas vdekjes së saj ajo ndihmon njerëzit që i drejtohen asaj në lutje.

1. Meqenëse Maria Magdalena mundi frikën dhe mosbesimin, ata që duan të forcojnë besimin e tyre dhe të bëhen më të guximshëm i drejtohen asaj.
2. Kërkesat e lutjes përpara imazhit të saj ndihmojnë për të marrë falje për mëkatet e kryera. Gratë që kanë bërë abort i kërkojnë asaj pendim.
3. Lutja për Maria Magdalenën do t'ju ndihmojë të mbroni veten nga varësitë dhe tundimet e këqija. Njerëzit i drejtohen asaj me probleme për t'i hequr qafe sa më shpejt të jetë e mundur.
4. Shenjtori i ndihmon njerëzit të marrin mbrojtje nga ndikimet magjike nga jashtë.
5. Ajo konsiderohet si patronazja e parukiereve dhe punonjësve të farmacisë.

Maria Magdalena - fakte interesante

Ka shumë informacione që lidhen me këtë figurë të famshme femër në besimin ortodoks, ndër të cilat mund të theksohen disa fakte:

1. Shën Maria Magdalena përmendet 13 herë në Dhiatën e Re.
2. Pasi kisha e shpalli gruan shenjtore, u shfaqën relike nga Magdalena. Këto përfshijnë jo vetëm relike, por edhe flokë, patate të skuqura nga arkivoli dhe gjak. Ato janë të shpërndara në mbarë botën dhe gjenden në tempuj të ndryshëm.
3. Nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë në tekstet e njohura të Ungjillit që Jezusi dhe Maria ishin burrë e grua.
4. Kleri pretendon se roli i Maria Magdalenës është i madh, pasi jo më kot vetë Jezusi e quajti atë "dishepullin e tij të dashur", sepse ajo e kuptoi atë më mirë se të tjerët.
5. Pas shfaqjes së filmave të ndryshëm që lidhen me fenë, për shembull, Kodi i Da Vinçit, shumë njerëz patën dyshime të ndryshme. Për shembull, ka një numër të madh njerëzish që besojnë se në ikonën e famshme "Darka e Fundit" pranë Shpëtimtarit nuk është Gjon Teologu, por vetë Maria Magdalena. Kisha siguron se mendime të tilla janë absolutisht të pabaza.
6. Për Maria Magdalenën janë shkruar shumë piktura, poezi dhe këngë.

Disa e konsiderojnë atë si mesinë e vërtetë, që kreu të gjitha mrekullitë dhe sakramentet, dhe Jezusi vetëm e shoqëroi atë.

Çfarë i ndodhi asaj? A vdiq ajo në Tokën e Premtuar apo, siç pretendojnë disa, u transferua në Francë dhe vazhdoi shërbimin atje?

Shumica e të krishterëve e konsiderojnë atë si një prostitutë që takoi Jezusin dhe u transformua, por ungjijtë apokrifë thonë se jo vetëm që ishin intime, por ajo kishte fuqi mbi të. Jezusi ishte i magjepsur prej saj.

Maria Magdalena e vërtetë është shumë më interesante se ajo për të cilën është shkruar në Bibël.

Maria Magdalena kishte aftësi të veçanta: ajo dinte të shëronte, kjo është arsyeja pse ajo është aq e nderuar si priftëreshë, si perëndeshë.

Ajo ishte e veçantë. Jezu Krishti i vërtetë ishte një grua, Maria, roli i së cilës ishte retushuar. Maria ishte udhëheqësja e vërtetë shpirtërore në Judenë e shekullit të parë pas Krishtit.

A është Maria Magdalena e vërtetë një prostitutë apo apostulli i trembëdhjetë?

St Baume, në jug të Francës (Saint-Baume, në jug të Francës). Tregimtari: Jamie Theakston. Ky është një version i ngjarjeve për të cilat nuk do të lexoni në Bibël, por shumë besojnë se është bërë një marrëveshje me guvernatorin e atëhershëm romak të Jeruzalemit, Ponc Pilatin. Jezusi u nxor nga qyteti në ditën e kryqëzimit, ndoshta i vdekur, ndoshta i gjallë ose në gjumë. Kjo shpjegon mungesën e një trupi në shpellë. Por a është e vërtetë kjo?

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit"

Ka mjaft sugjerime në Bibël që Jezusi nuk vdiq në kryq: këmbët e tij nuk ishin thyer, ai nuk qëndroi në kryq aq gjatë sa të vdiste. Kryqëzimi është një vdekje e gjatë dhe e dhimbshme. Ajo u hoq mjaft shpejt dhe pas një kohe Jezusi shfaqet përsëri. Dhe nëse ai është vërtet Mbreti i Judenjve, atëherë ky është një kërcënim serioz për Romën, sepse ai mund t'i ngrejë njerëzit në revoltë. Ai duhej të zhdukej. Dhe Maria, sipas jetës së shenjtorëve, lë Tokën e Shenjtë dhe shkon në Francë. Pyetja është, ishte Jezusi me të, apo ndoshta trupi i tij? Cfare ndodhi?

Kur romakët e kryqëzuan Jezusin, Maria Magdalena ishte aty dhe e mbështeti deri në minutat e fundit, pastaj vajtoi vdekjen e tij. Ajo ishte e para që zbuloi shpellën e zbrazët dhe dëshmoi Ringjalljen.

Në art, ajo shpesh përshkruhet gjysmë e zhveshur ose si një vetmitar që pendohet për mëkatet e saj në shkretëtirë si një e dëbuar. Ne e njohim atë si një prostitutë. Ky imazh, i vendosur fort në mendjet e shkencëtarëve dhe historianëve, nuk ka asgjë të përbashkët me Maria Magdalenën e vërtetë.

Ajo përmendet në të katër Ungjijtë e Dhiatës së Re, por askund nuk thuhet se ajo është një prostitutë apo një mëkatare.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor & Psikolog

Maria Magdalena biblike është një figurë mjaft pasive. Kjo është gruaja që shpëtoi. Dhe nëse e konsiderojmë këtë histori një përrallë, atëherë në të ajo është si një princeshë e bukur që duhet të shpëtohet. Ajo është një mëkatare e penduar që në një moment kaloi rrugën e Jezusit. Por disa historianë besojnë se Maria Magdalena e vërtetë ndante bindjet e Jezusit dhe e mbështeti atë. Ajo madje mund të ketë qenë apostullja e trembëdhjetë! Shumë njerëz e besojnë këtë.

Konfuzion me Marinë: të bashkuar dhe të shpifur

Ross Andrews

Autor & Historian

Ajo ndoshta ka jetuar pranë Detit të Galilesë në një fshat të vogël peshkimi. Disa besojnë se rrënjët e saj janë në Etiopi, në Sainte-Marie-de-la-Mer, të tjerët - në Egjipt. Është mjaft e vështirë të zgjedhësh një version dhe të thuash se ky është Maria Magdalena e vërtetë.

Duket se Maria ndonjëherë ngatërrohet me dy personazhe të tjera femra në Bibël - Marinë, motrën e Martës dhe mëkataren e paidentifikuar nga Ungjilli i Lukës. Të dy ia lanë këmbët Jezusit me flokët e tyre.

Në shekullin e 6-të, Papa Gregori bëri këtë supozim të rremë, duke sugjeruar zyrtarisht se të tre personazhet ishin i njëjti person: Maria Magdalena.

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit"

Pas ardhjes së krishterimit, ndërsa besimi i ri filloi të përhapet, një nga veçoritë ishte se roli i Maria Magdalenës filloi të nënvlerësohej dhe nga shekulli i 6-të ajo filloi të lidhej me një grua, sipas Biblës, e cila. kryer tradhëti bashkëshortore. Ishte atëherë që ajo u bë ajo që ne e njohim - një grua e rënë, një prostitutë mëkatare, një hero negativ.

Richard Felix

Autor & Historian

Imazhi i Maria Magdalenës origjinale u ndryshua nga kisha, ashtu si Bibla, e cila u rishkrua dhe u redaktua shumë herë. Gruaja e përkushtuar, e mençur, fisnike u ekspozua si një prostitutë, një mëkatare, siç konsideroheshin atëherë gratë. Në krishterim, imazhet mashkullore mbizotërojnë, gratë janë qenie më të ulëta.

Lynn Picknett

Kur kisha e hershme e krishterë vendosi që burrat ishin udhëheqësit në këtë fe, Maria u bë një model për gratë. Gratë duhej t'i nënshtroheshin burrave dhe, po, ia dolën mbanë, kryesisht falë imazhit të Maria Magdalenës. Emri i saj lidhet aq fort me turpin femëror, saqë për shekuj me radhë gratë e rënë quheshin Magdalena. Kjo është e tmerrshme, kjo është pika e fundit!

Lynn Picknett shkroi tre libra për Maria Magdalenën dhe i kushtoi 30 vjet të jetës së saj kërkimit të së vërtetës për të.

Jamie Theakston: Pra, kush ishte Maria Magdalena?

Lynn Picknett: Versioni i Kishës i historisë së saj bazohet në Ungjijtë e Dhiatës së Re të Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit, dhe ajo përmendet kalimthi. Mund të bëhen shumë supozime për të, por për herë të parë ajo del në pah në skenën e kryqëzimit.

Ajo ulet në këmbët e kryqit, pastaj hyn në shpellë dhe sheh që trupi i Jezusit është zhdukur!

Më pas, ajo me sa duket e takon atë në kopsht - Jezusi i ringjallur. Kjo është ora e saj më e mirë: vdekja e Jezusit! Ajo ishte aty, duke luajtur një rol të rëndësishëm në këto ngjarje. Por në Ungjijtë kanonikë rëndësia e tij theksohet vetëm kur historia përfundon.

Diçka e madhe na pret, e di - kisha një vizion kaq të bukur sa fjalët nuk mund ta përshkruajnë ...

Kush e portretizoi atë në këtë mënyrë në Bibël?

Përgjegjësia është tërësisht e Kishës Katolike. Bibla nuk thotë kurrë se ajo ishte një prostitutë. Vetëm në shekullin e 8-të Papa e përshkroi atë si një mëkatare, asgjë më shumë. Por meqenëse ajo është një grua, kjo do të thotë se ajo është një prostitutë - dhe kështu ka qenë që atëherë. Por kjo grua u thirr bashkë me Jezusin. Ata filluan misionin e tyre së bashku, ajo ishte e barabartë me të. Kishte gra që predikonin, pagëzuan, shëronin dhe madje administronin sakramentet. Dhe kur kisha në vitet e para të saj i pyeti njerëzit për këtë, ata u përgjigjën: "A nuk e dinit? Jezusi veproi me nxitjen e Maria Magdalenës." Dhe të krishterët e parë e dinin këtë. Ata e dinin se Jezui i fuqizoi gratë dhe se Maria Magdalena ishte, siç thotë Apokrifa, «kryetarja e apostujve». Jo Shën Pjetri, por ajo u thirr.

Ai që e kërkon do të gjejë...

Dr. Linda Papadopoulos

Autor & Psikolog

Emrat e grave shpesh fshiheshin nga historia. Kjo histori është 2000 vjet e vjetër, dhe nëse kishte një grua të tillë me fuqi dhe rëndësi, emri i saj ishte hequr dhe veprat e saj i atribuoheshin Jezusit. Ja çfarë është kurioze: për mua, fjalët e Jezusit tingëllojnë si fjalimi i një hipi - në fund të fundit, ai donte barazi dhe drejtësi universale! Epo, atëherë ai duhet ta konsideronte gruan të barabartë dhe mendimin e saj domethënës. Kjo do të thotë, një grua mund të predikonte dhe t'u sillte njerëzve mençuri biblike.

Hapni zemrat, mendjet dhe shpirtrat tuaj...

Andrew Gough

Duhet të kujtojmë se gjithçka që dimë për Jezusin dhe Maria Magdalenën u shkrua pasi ata ishin larguar. Imagjinoni se si një grup teologësh në Këshillin e Parë të Nikesë thanë: "Epo, për çfarë do të shkruajmë, djema?" Unë besoj se ata e shkruan historinë e Jezusit për të fshehur faktin se udhëheqësi i bashkësisë shpirtërore të shekullit të parë pas Krishtit ishte një grua, jo një burrë.

Jeta e Maria Magdalenës në Francë: pyetje, gjëegjëza

Versioni më i pabesueshëm është se Maria Magdalena iku nga Toka e Shenjtë në Francë ndërsa ishte shtatzënë me Jezusin.

Richard Felix

Autor & Historian

Maria mbërriti në Francë dhe befas e gjeti veten në qendër të komunitetit lokal të krishterë. Këta njerëz jetuan për 30 vjet në shpella, si vetmitarë, duke bërë shërime, duke bërë mrekulli, më e madhja prej të cilave, sipas legjendës, ishte ardhja e Marisë me një fëmijë nën zemrën e saj.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor & Psikolog

Disa besojnë se Maria Magdalena ishte gruaja e Jezusit dhe ata donin të jetonin si familje. Vështirë se ka ndonjë konfirmim për këtë, por ne e dimë me siguri se në ato ditë gratë u fshinë nga historia dhe roli i Marisë në jetën e Jezusit ishte nënçmuar. Në fakt, roli i saj si në zhvillimin e krishterimit ashtu edhe në marrëdhëniet me Jezusin ishte më domethënës - ai thjesht u heshti. Mendoj se ishte e gjitha sepse ajo ishte një grua, kjo është gjithçka.

Sainte-Marie-de-la-Mer, në jug të Francës (Shën Maria e Detit, në jug të Francës). Ky qytet i vogël në jug të Francës ndodhet afër Marsejës dhe quhet Sainte-Marie-de-la-Mer ose "Shën Maria e Detit". Besohet se këtu, në vitin 45, Maria Magdalena dhe njerëzit që e shoqëronin dolën në breg.

Sipas legjendës, ata mbërritën këtu nga Aleksandria, nga Egjipti. Ajo shoqërohej nga xhaxhai i Jezusit, Jozefi nga Arimatea dhe ata mund ta kenë mbajtur trupin e Jezusit me vete. Kisha lokale e feston këtë ngjarje, por i ngatërron pak gjërat duke festuar ardhjen e jo një, por të tre Marive në këtë ditë.

Hani! Ky është një vakt festiv për të gjithë ne në emër të rrugës që kemi bërë dhe rrugës që është ende përpara. Jam krenar për ty. Hani, pini!

Kisha e parë e Shën Marisë u ndërtua këtu në shekullin e 9-të dhe udhërrëfyesi im do të jetë një guidë vendase që di shumë për Marinë, Martina Guillot.

Jamie Theakston: Martina, çfarë bëri Maria Magdalena kur mbërriti këtu?

Jo vetëm Maria Magdalena, por edhe të gjithë ata që mbërritën me të. Misioni i tyre është t'u tregojnë njerëzve se Jezusi është i gjallë dhe i ringjallur. Këtu mbërriti edhe Virgjëresha Mari, ajo ishte rreth 60 vjeç, të tjerët ishin më të rinj - si Maria Magdalena, e cila ishte 30-35 vjeç. Ata erdhën me mesazhin e Jezusit dhe Ungjillin.

Pra, Maria Magdalena predikoi këtu?

Po, besoj se pikërisht për këtë kanë ardhur këtu...

Andrew Gough

Në Bibël, Maria mezi përmendet në skenën e kryqëzimit, varrimit dhe ringjalljes, dhe më pas zhduket fare. Por më pas ajo shfaqet në traditat e Francës Jugore, ku ndoshta shkoi, dhe ka një lidhje - ajo u dëbua nga komuniteti më i madh hebre. Ku duhet të shkojë ajo? Komuniteti i dytë më i madh hebre ishte në atë kohë në Gali, në Francë.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor & Psikolog

Ajo jo vetëm që lëvizi dhe "u shtri", ajo kishte një mision. Nëse ajo ishte një bashkëpunëtore e ngushtë e Jezusit, atëherë ajo ndante ideologjinë dhe mënyrën e tij të të menduarit. Ajo besonte në të njëjtën gjë që ai besonte dhe nuk do të qëndronte në hije. Ajo u bë një misionare duke mbajtur fjalën e tij.

Lynn Picknett

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Ajo ishte një grua e pasur me një qëllim në jetë. Ajo mbërriti në jug të Francës, predikoi, shëroi dhe ndoshta edhe pagëzoi njerëz. Në Languedoc ka lumenj me emrat Surz Madeleine, lumi Magdalene, sipas legjendës, ajo bëri pagëzimin në to. Ajo është një figurë epike, ndoshta apostullja e parë.

Reliket e shenjta: Maria Magdalena ekzistonte!

Sainte-Marie-de-la-Mer, në jug të Francës (Shën Maria e Detit, në jug të Francës). Në krye të kishës së Shën Mërisë ndodhet një kishëz e vogël ku ruhen reliket e tri Marive. Martina mori leje që ne ta vizitonim.

Jamie Theakston:Çfarë është kjo? Kapela private?

Martine Guillot. Guida lokale: Kjo është kapela e sipërme. Kështu quhet. Ndodhet ne kambanoren. Në fillim ajo iu kushtua Kryeengjëllit Michael, si të gjitha kapelat e sipërme të Francës, më pas këtu u transferuan reliket e Shën Marisë.

Pra, ne jemi në kishë?

Aty ka një relikuare. Aty ruhen edhe një pjesë e relikteve të Maria Salomeeva dhe Maria Jacobleva. Janë 11 fragmente eshtrash, të djegura sepse reliket u dogjën gjatë Revolucionit Francez.

Pra, a ka grimca të relikteve të Marisë atje?

Guy Walters

Autori, "Gjuetia e së keqes"

Kjo histori na tregon se Maria Magdalena i përfundoi ditët e saj në Francë, duke qenë figura që ne e kemi marrë gjithmonë Jezusin. Kjo do të thotë se ajo, duke qenë në thelb një endacak, predikoi fjalën e Zotit dhe përhapi mësimet e krishtera. Epo, ky është një mendim interesant!

Jamie Theakston: Pse nuk ka relike të Maria Magdalenës këtu?

Martine Guillot. Guida lokale: Maria Magdalena nuk qëndroi këtu. Kur anija mbërriti, Maria Yakovleva dhe Maria Salomeeva dolën në breg. Maria Magdalena vazhdoi.

A e dini ku?

Sainte-Baume. Reliket e Maria Magdalenës ndodhen në Saint-Baume, në Kishën e Saint-Maximin (frëngjisht: Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Pelegrinazhi i Ciganëve, në jug të Francës.Çdo vit në maj, qyteti i vogël feston ardhjen e tre Marive me një festë të madhe. Kutia me relikte ulet me kujdes nga kumba e kambanores. Kortezhi do ta ndjekë atë dhe varkën e shenjtë deri në breg të detit. Dhe peshkopi gjatë rrugës së procesionit do të bekojë mijëra njerëz të mbledhur - të gjithë duke nderuar ardhjen e tre Marive.

Jamie Theakston: A do të çohet kjo varkë në det?

Martine Guillot. Guida lokale: Po, në det. Ajo, natyrisht, do të mbahet mbi ujë dhe në këtë moment peshkopi do të bekojë detin dhe reliket e shenjta. Relike nga relikuari, sepse deti na solli fjalën e Zotit.

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit"

Edhe Kisha Katolike beson se Maria mbërriti në Francë. Reliket e saj ruhen në Bazilikën e Shën Pjetrit. ato. Katolikët pranojnë versionin e vjetër që Maria mbërriti në Francë. Ekziston një interpretim lokal i kësaj historie se ajo vazhdoi veprën e Jezusit dhe në Ungjijtë apokrifë ajo është pjesëmarrëse në sakramentet e Jezusit.

Dr. Linda Papadopoulos

Autor & Psikolog

Ishte ajo që u pyet nga apostujt e tjerë se çfarë i tha Jezusi, sepse ajo dinte më shumë se ata. Në jug të Francës, qirinj janë ndezur ende për nder të Maria Magdalenës, sepse ajo është pjesë e krishterimit dhe misionit të Jezusit. Ajo shëroi, kishte autoritet dhe ishte një grua e fortë. Domethënë, edhe në vendet katolike ka njerëz që nuk e pranojnë imazhin biblik të kësaj gruaje dhe ne besojmë se ajo ishte një figurë më e fuqishme se sa pasqyrohet në Shkrim.

Shën Maximin, në jug të Francës. Në 1279, gjatë gërmimeve në kriptën e kishës franceze të Saint-Maximin, u zbulua një varr i shekullit të parë. Dhe përmban një gjetje të mahnitshme - një sarkofag mermeri.

Karli II, Konti i Provences, tha se ai i kreu këto gërmime sepse kishte një vegim në të cilin u shfaq Maria Magdalena.

Kur u hap sarkofagu, doli një erë e këndshme e ëmbël, e cila u konsiderua simbol i faktit se Maria.

Pelegrinët dhe turistët nga kudo përpiqen të shohin reliket e Magdalenës. Unë jam i shoqëruar nga një prift lokal, At Florien Racine.

Ati Florien Racine: Xhemi, po shkojmë në kriptin e shekullit të 4-të të Maria Magdalenës. Eshtrat dhe reliket e saj ruhen këtu. Këtu është një grilë e vjetër. Këtu është pak ftohtë, që do të thotë se kisha është ndërtuar mbi këtë kriptë.

Xhemi, tani jemi në kriptë, dhe ka sarkofagë të dukshëm. Dhe ky është i Maria Magdalenës. Është prej mermeri, mermeri i bukur i tejdukshëm. Nëse e theksoni, do të shkëlqejë. Sarkofagu përshkruan skena nga jeta e Maria Magdalenës dhe Jezusit. Ata janë dëmtuar shumë sepse shumë pelegrinë u përpoqën të merrnin copa të këtij mermeri me vete. Prandaj ai është në gjendje të keqe.

Andrew Gough

Kisha e Saint-Maximin në Provence strehon atë që ata besojnë se është kafka e Maria Magdalenës. Ai duket i besueshëm. Përdoret në rituale dhe ceremoni deri më sot.

Dhe kjo ka kuptim, sepse është e rëndësishme të dini se ku do të vendoseni nëse jeni një person domethënës. Ku është kafka e Jezusit? Dhe mos më thuaj se u ngjit! Këto gjëra na thonë: këta njerëz kanë ekzistuar dhe, me shumë mundësi, kjo është kafka e një gruaje që ka jetuar dhe predikuar në atë kohë.

Kush ka veshë le të dëgjojë, kush ka mend le të kuptojë.

Ati Florien Racine:Është e rëndësishme që të krishterët t'i kthehen traditës dhe besimit se Maria Magdalena ekzistonte. Kjo nuk është një legjendë. Shumë pelegrinë gjetën hir këtu duke iu lutur Maria Magdalenës.

Jamie Theakston: Si e dimë se kjo është kafka e Maria Magdalenës së vërtetë?

Ajo u varros këtu dhe në shekullin e IV eshtrat e saj u transferuan në një sarkofag. Në shekujt VII-VIII, Saraçenët mbërritën këtu dhe të gjithë sarkofagët duhej të hiqeshin nën tokë, dhe nderimi i Maria Magdalenës u bë një traditë lokale. Ne e dimë se këtu nuk kishte asgjë, gjithçka u shkatërrua dhe vetëm në 1279 Karli II i Anzhuit kreu gërmime këtu dhe i gjeti këta sarkofagë thellë nën tokë. Më pas ai mori kafkën e Maria Magdalenës, e gjeti këtu dhe shkoi në Vatikan për të parë Papën e atëhershme Bonifaci VIII. Në atë kohë, babai tashmë kishte nofullën e Marias. Dhe kur kafka u fut, nofulla i përshtatej në mënyrë të përsosur. Dhe më pas Bonifaci VIII pranoi se reliket nga Saint-Maximin i përkisnin Maria Magdalenës.

Çuditërisht, kafka e Maria Magdalenës u gjet me mbetje lëkure në vendet ku supozohet se e preku vetë Jezusi.

Kur Maria Magdalena pa Ringjalljen e Zotit, u përpoq ta mbante Jezusin duke u rrëzuar në këmbët e tij dhe ai tha: "Mos më prek!" dhe e tërhoqi duke ia prekur lëkurën (në ballë). Ne flasim latinisht Noli me tangere. Copa lëkure u grisën gjatë Revolucionit Francez dhe më vonë u vendosën në këtë relikare, shihni?

A është kjo lëkura e Maria Magdalenës që Jezusi preku?

Pikërisht! Ky është simboli i Ringjalljes së Zotit.

Detyra ime, si të thuash, ishte të gjeja Maria Magdalenën e vërtetë dhe ja ku është!

Po, është ajo, e gjete.

Lynn Picknett

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Ajo është shumë e rëndësishme për kishën katolike lokale dhe mendoj se Maria Magdalena është e nderuar këtu, sepse ajo jetoi me ta gjatë gjithë këtyre viteve. Ata e dinë se si ishte ajo në të vërtetë dhe ky imazh nuk korrespondon me atë kanonik. Ata nderojnë vetëm një version të jetës së saj, ata nuk e konsiderojnë atë një partnere të barabartë me Jezusin në një nivel shpirtëror. Ata nderojnë prostitutën që u pendua dhe rifitoi besimin e saj.

Gruaja e Jezusit?

Sainte-Marie-de-la-Mer, në jug të Francës (Shën Maria e Detit, në jug të Francës). Më shumë se 100 vjet më parë, kjo histori mori një zhvillim interesant. Në vitin 1896, një shkencëtar gjerman gjeti një libër kurioz papirusi në një pazar të Kajros. Ishte e mbuluar me lëkurë dhe e shkruar në koptike. Ishte Ungjilli i Marisë.

Lynn Picknett

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Nëse shikojmë ungjijtë jokanonikë të refuzuar nga Kisha në shekujt IV-V, tek Ungjilli apokrif i Filipit, i Thomait, i Maria Magdalenës - ajo është kryesore atje. Jo, kryesori, natyrisht, është Jezusi, por Maria është e barabartë me të, dhe ne kemi një pamje shumë të qartë. Para së gjithash, ajo është energjike, nuk mund të heshtet, nuk sillet si një grua hebreje e asaj kohe, nuk mund t'i thuash "dije vendin tënd!" Flokët e saj janë ulur. Në atë kohë, vetëm gratë me një reputacion të caktuar e bënin këtë hairstyle. Por ajo nuk i intereson, ajo që është më e rëndësishme për të është marrëdhënia e saj me Jezusin. Nga apokrifa duket qartë se marrëdhënia e tyre nuk është thjesht intimitet, por intimitet fizik. Dhe ajo kishte fuqi mbi Jezusin - ai ishte i magjepsur prej saj.

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit"

Në Ungjijtë jokanonikë, si Ungjilli i Marisë dhe Ungjilli i Filipit, ajo flitet si apostullja e parë. Fakti që ajo kishte intimitet me Jezusin - ai shpesh e puthte, e donte - një nga apostujt flet qartë për këtë: "Pse nuk na do ne ashtu siç e do atë?" Jezusi u përgjigj: "Sepse unë e dua atë ndryshe nga unë ty." Kjo do të thotë, apokrifa thotë qartë se ajo do të thoshte shumë për të dhe ishte shoqëruese e tij. Ajo përshkruhet si shoqëruese e Jezusit, domethënë është e barabartë me të.

Ross Andrews

Autor & Historian

Marrëdhënia midis Marisë dhe Jezusit është shumë kontradiktore. Shumica e historianëve dhe teologëve biblikë i shikojnë ato nga një këndvështrim biblik. Por nëse doni t'i pastroni ato nga mitet dhe legjendat për të gjetur fakte, do të përballeni me një çështje besimi. Dhe këtu ju duhet ta shikoni këtë histori nga një këndvështrim tjetër. Ka shumë të ngjarë që Jezusi ishte i martuar dhe ndoshta kishte fëmijë; do të ishte e çuditshme nëse ai nuk do t'i kishte ato. Dhe nëse supozojmë se ai është i martuar, atëherë me kë? A nuk është gruaja që e shoqëron gjithmonë ajo që flet në emër të tij? Në disa tekste ata madje puthen dhe ecin së bashku, madje ai "ndan jetën e tij me të". Unë do të thoja se ata ishin të martuar.

Andrew Gough

Nëse shikoni jetën e Maria Magdalenës, ajo përdori pomada, vajra të shtrenjta, puthi Jezusin në buzë, u shfaq në kryq, ndoshta tashmë shtatzënë. Ajo ishte e vetmja që pa ringjalljen e tij! Një sjellje e tillë nuk i lejohet asnjë shoku. Për gruan - po, për udhëheqësin e bashkësisë shpirtërore - gjithashtu.

Kur Maria Magdalena u bë intime me Jezusin, një fëmijë mund të ketë lindur nga kjo marrëdhënie. Por një gjë që dimë me siguri është se në jug të Francës, Maria nderohet si figura më e rëndësishme biblike. Ajo dhe një grup i vogël ndjekësish filluan të predikonin dhe përhapnin mësimet e ungjijve. Në këtë zonë, shumë kisha përmbajnë relike kushtuar Marisë.

Shën Maximin, në jug të Francës. At Florien Racine do të më tregojë relike të zbuluara në të njëjtën kohë me kafkën e Marisë.

Ati Florien Racine: Shkojmë në sakristinë e bazilikës. Unë dua të të tregoj, Xhemi, diçka interesante... Ja flokët e Maria Magdalenës.

Jamie Theakston: Uau! A mund ta mbaj?

Po të lutem. Ju po mbani një fije floku të Maria Magdalenës që ishte në kafkën e saj kur u gjet në 1279. Një fragment i vogël flokësh.

Së fundmi kemi kryer një studim për të dhe kemi gjetur gjurmë të pigmentit të kuq. Tani e dimë se Maria Magdalena ishte flokëkuqe.

Floke te kuqe! A e përshkruajnë shumë piktura në këtë mënyrë? E kuqe, vërtet?

Po, është e rëndësishme. Sidomos sepse në Ungjill Maria vajton te këmbët e Jezusit dhe i fshin lotët me flokët e saj.

Pastaj derdh temjanin mbi këmbët e Jezusit dhe i fshin përsëri me flokët e tij. Kjo është arsyeja pse flokët e Marisë janë kaq domethënëse dhe të rëndësishme.

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit"

Imazhi i Marisë është i rëndësishëm sepse ajo qëndroi në origjinën e krishterimit. Nëse je i krishterë, atëherë rruga e Marisë duhet të jetë afër teje, sepse pjesa tjetër e apostujve e pranuan afërsinë e saj me Jezusin dhe pjesëmarrjen e saj në predikim. Formimi shpirtëror i njeriut nuk tregohet në Bibël, por fare mirë mund ta kishte sjellë krishterimin në Francë.

Lynn Picknett

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Shumë besojnë se Jezusi luajti një rol dominues në këtë bashkim, pasi ai ishte burrë dhe bota në atë kohë ishte mashkullore. Por pse e lejoi pastaj të ulej në këmbët e kryqit në Jude? Mendoj se mes tyre kishte një lidhje shpirtërore dhe këtu shohim qartë një ndryshim në doktrinën e tij nën ndikimin e saj. E megjithatë - ajo nuk i regjistroi fjalimet e tij, nuk u përpoq t'i shpëtonte ato. Me sa duket ajo ishte autorja e shumë prej tyre dhe kur Jezusi u largua nga skena, ajo e ngriti standardin e tij.

At Rasine më tregoi një artikull tjetër. Një qefin i shekullit të 14-të i veshur gjatë procesioneve kushtuar Marisë.

Ati Florien Racine: Le ta shpalosim, është e vjetër dhe e brishtë.

Kur djali i tij u bë peshkop, ai mund të përdorte qefin gjatë procesionit për nder të Maria Magdalenës.

Jamie Theakston: Kjo do të thotë, kisha beson se Maria Magdalena ka ekzistuar vërtet? Kjo eshte e vertetë? A e besoni këtë?

Martine Guillot. Guida lokale: Po.

Se ajo ishte një prostitutë që u transformua?

Po, i penduar.

A e krijoi pendimi një apostull të Krishtit nga një prostitutë? Dhe ky është thelbi i kësaj historie?

Po Po saktësisht. Kjo është rruga e vërtetë e jetës së saj.

Shërbesa apostolike: gruaja e barabartë me burrin

Lynn Picknett

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Ky është një vend i veçantë. Nëse shikoni shpellën, është një kishë. Duket si kishë, dhe jo kisha më e varfër.

Imagjinoni, ajo jetoi në këtë shpellë për 30 vitet e fundit të jetës së saj. Gjithçka këtu është e mbushur me energjinë e saj të pazakontë. Ndoshta ajo ishte fshehur këtu, kështu thotë historia zyrtare. Ajo iku nga Toka e Shenjtë - atje u persekutua nga të krishterët e hershëm. Ajo mund të jetë fshehur, por kishte nevojë edhe për ushqim shpirtëror. Thuhet se ajo erdhi këtu dhe kaloi pjesën tjetër të ditëve duke u lutur për faljen e mëkateve të saj. Dhe, sigurisht, ajo iu lut Jezusit, duke ia kushtuar jetën shërbimit apostolik.

Autori, "Perëndesha e fshehur e krishterimit"

Kjo kapelë është ndërtuar nga murgjit e Rendit Dominikan, të cilëve u përket ende. E bënë shumë të bukur dhe ia dedikuan Marisë me gjithë zemër dhe shpirt. Pelegrinët e vizitojnë atë për hir të Maria Magdalenës. Legjendat dhe kronikat thonë se ajo e konvertoi gjithë Provencen në besimin e vërtetë dhe vetëm më pas u tërhoq në një shpellë. Njerëzit e vizituan atë atje për të folur dhe besuar, por me shumë mundësi kjo ishte një manipulim i fakteve, historive lokale, asgjë më pak.

Ndërsa jeni këtu, do të habiteni se sa pelegrinë dhe turistë vijnë këtu, të impresionuar nga historia e Maria Magdalenës. Jam i sigurt se ata janë tërhequr nga imazhi i saj, i cili është kaq i nënvlerësuar në Bibël. Çuditërisht, deri në vitin 1969, kisha e konsideronte atë një prostitutë, dhe tani ajo e nderon atë si një shëruese, prift dhe mbrojtëse të krishterimit, sado e çuditshme që mund të duket.

Në çdo rast, Maria Magdalena është një nga personazhet më të diskutueshme në Bibël. Historianët janë të sigurt se nëse ajo ekzistonte vërtet, atëherë në shekujt III-IV në Testamentin e Ri ajo u etiketua si prostitutë. Pse u bë kjo është një pyetje e hapur.

Shumë studiues dhe historianë modernë besojnë se kjo është bërë për të diskredituar të dashurin e saj, i cili padyshim konsiderohet si mesia.

Jamie Theakston: A mendoni se një kapitull tjetër do të shkruhet në historinë e Maria Magdalenës?

Lynn Picknett. Bashkëautor, “The Templar Revelation”: Sa për mua, nuk do të ndalem së kërkuari për këtë histori, sepse ka gjithçka që duhet të tregohet. Dhe për njerëzit si unë që janë të interesuar për fenë dhe ndikimin e saj në kulturë, ky kërkim do të vazhdojë. Nëse doni të lexoni Maria Magdalenën, filloni tani.

Robert Howells

Autori, "Papa i fundit" Autor & Historian

Unë besoj se gjatë 2000 viteve të fundit ne i kemi parë gratë, veçanërisht Maria Magdalenën, nga një këndvështrim tjetër. Dhe befas një grua kishte të drejta të barabarta me një burrë. Më në fund ka ndodhur. Dhe në kontekstin aktual, Maria Magdalena mund të konsiderohet si mesia e re.

Andrew Gough

Ironia është se vitet e fundit kisha ka deklaruar zyrtarisht se ajo nuk ishte prostitutë. Dhe është kjo deklaratë që e bën atë edhe më të njohur. Maria është një yll modern i rokut, një ikonë feministe dhe gruaja më e nderuar në histori. Kjo është e drejtë, Kisha Katolike!

Pra, a ishte Maria Magdalena e dashura dhe gruaja e Jezusit? A lindi një fëmijë me të, apo ndoshta disa? A ishte ajo mesia e vërtetë dhe kreu i kishës së re të krishterë, e cila thjesht u fshi nga historia disa shekuj pas vdekjes së saj, e cilësuar si prostitutë? A do të vazhdojë kisha ta mbështesë këtë mashtrim? Bëni mendimin tuaj, shihemi herën tjetër!

Jeta Maria Magdalena, i mbështjellë me shumë mite dhe legjenda, ende
shkakton debate të dëshpëruara mes historianëve të fesë dhe teologëve. Kush është ajo, kjo grua misterioze, kush ishte ajo për Krishtin, pse u shtrembërua qëllimisht imazhi i saj dhe që përfitoi duke i atribuar asaj të kaluarën e një prostitute. Ky rishikim u përgjigjet këtyre pyetjeve të diskutueshme.

Në besimet ortodokse dhe katolike, interpretimi i imazhit të Maria Magdalenës është rrënjësisht i ndryshëm: në Ortodoksi ajo nderohet si mirrëmbajtësi i shenjtë, i shëruar nga Jezusi i shtatë demonëve, dhe në traditën e Kishës Katolike ajo identifikohet me imazhi i prostitutës së penduar, Maria e Betanisë, motra e Lazarit. Edhe pse dihet me siguri nga Bibla se Shkrimet e Shenjta nuk thonë askund drejtpërdrejt se Magdalena ishte një prostitutë në çdo periudhë të jetës së saj.

Maria Magdalena - prostitutë ungjillore

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Maria Magdalena duke larë këmbët e Krishtit." title="Maria Magdalena duke larë këmbët e Krishtit." border="0" vspace="5">!}

Ishte Kisha Katolike Romake, rastësisht ose qëllimisht, në personin e Papa Gregorit të Madh, që doli me një pseudonim fyes për Magdalenën - "prostitutë" dhe e identifikoi atë me mëkatarin e ungjillit.

Maria Magdalena - Mirombajtëse e Shenjtë e barabartë me apostujt

Sidoqoftë, Shën Dmitri Ortodoks i Rostovit u shpreh kundër konsiderimit të Marisë një grua të korruptuar, e cila e argumentoi mendimin e tij si më poshtë: "Nëse Magdalena do të kishte një reputacion të njollosur, kundërshtarët e Krishtit nuk do të mungonin të përfitonin nga kjo, por me gjithë urrejtjen e tyre për Shpëtimtarin, farisenjtë nuk e dënuan kurrë se kishte një ish-prostitutë midis apostujve."

Kisha Ortodokse ishte e prirur të shihte te Maria një nga gratë e shëruara nga Krishti, e pushtuar nga demonët. Ky çlirim u bë kuptimi i jetës së saj dhe në shenjë mirënjohjeje gruaja vendosi t'ia kushtonte gjithë jetën e saj Zotit. Dhe sipas traditës ortodokse, ndryshe nga katolicizmi, Maria konsiderohet një simbol i personifikimit të një gruaje të krishterë dhe nderohet si Mirrë-bartësja e Shenjtë e barabartë me Apostujt.

Maria Magdalena - dishepulli më i mirë i Krishtit dhe autori i Ungjillit të Katërt

Jo vetëm kaq, shumica e studiuesve të Biblës sot pohojnë se Ungjilli i Katërt u krijua nga një ndjekës i panjohur i Jezusit, i referuar në tekst si Dishepulli i Dashur. Dhe ekziston një supozim se kjo ishte Maria Magdalena, e cila ishte një nga apostujt e parë themelues dhe udhëheqësit e kishës së hershme të krishterë.

Por me kalimin e kohës, imazhi i saj u bë një viktimë banale e luftës për pushtetin e kishës. Nga shekujt IV-V, madje edhe të imagjinosh një udhëheqëse femër ishte bërë herezi, dhe ata vendosën të rrëzonin Maria Magdalenën. "Kjo temë është bërë pjesë e një lufte të vazhdueshme të brendshme kishtare midis mbështetësve të autoritetit të Kishës dhe mbrojtësve të zbulesës personale të Perëndisë."

Maria Magdalena - gruaja e Jezu Krishtit dhe nëna e djemve të tij

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""E penduar Maria Magdalena". Muzeu Shtetëror Hermitage, Shën Petersburg. Autor: Titian Vecellio." title="“E penduarja Maria Magdalena”. Muzeu Shtetëror Hermitage, Shën Petersburg.

Imazhi i Magdalenës së Ungjillit u popullarizua gjerësisht nga mjeshtrit e pikturës italiane, veçanërisht Titian, Correggio dhe Guido Reni. Me emrin e saj"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Sipas traditave të artit perëndimor, Maria Magdalena është përshkruar gjithmonë si një mërgimtare e penduar, gjysmë e zhveshur me kokën e zbuluar dhe flokët e saj të rrjedhura. Dhe të gjitha veprat e artit në këtë temë janë aq të ngjashme sa shumica prej nesh janë ende të bindur për mëkatësinë e saj të madhe.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Penitues Mary Magdalene." Paul Getty Museum (SHBA). Autor: Titian Vecellio." title=""E penduar Maria Magdalena". Muzeu Paul Getty (SHBA).

Në 1850, versioni i parë i kësaj pikture u ble nga Nikolla I për koleksionin e muzeut Hermitage. Tani ndodhet në një nga kabinetet italiane të Hermitage të Re.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena mban kurorën me gjemba të Krishtit. Autor: Carlo Dolci" title="Maria Magdalena mban kurorën me gjemba të Krishtit.