Kalendárne obrady v ruskom folklóre
Test
ÚVOD …………………………………………………………………. 3
KALENDÁRNE RITUÁLY V RUSKOM FOLKLÓRE………….. 4
ZÁVER………………………………………………………………. trinásť
ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY………………………. štrnásť
ÚVOD
Kalendárne rituály a sviatky sú jednou z najdôležitejších zložiek ruského ľudového umenia. Popredné miesto vo folklóre zaujímajú priamo poľnohospodárske rituály, keďže poľnohospodárstvo bolo základom celého spôsobu života ľudí. Ritualizmus pochádza z predkresťanských, pohanských čias. Pred prijatím kresťanstva nebolo pohanstvo nič iné ako hlavný univerzálny systém, ktorý zovšeobecňoval procesy a javy sveta, prenikajúci do všetkých sfér ľudského života a každodenného života. Ľudia boli jasne presvedčení o existencii, a teda aj o prítomnosti a priamej účasti nadprirodzenej sily, tak v práci, ako aj v každodennom živote. Odtiaľ sa objavujú početné rituály sprevádzané piesňami, sprisahaniami.
Po prijatí kresťanstva pohanstvo nezaniklo, ale bolo prepletené s novým náboženstvom. Dodnes slávime dostatočné množstvo kresťanských sviatkov, ktorých základ je z dávnych čias pohanstva. Pravoslávna cirkev transformoval pohanskú podstatu, vložil do ľudového kalendára cirkevný menologion, v ktorom boli dni pamiatky svätých alebo udalosti z histórie cirkvi usporiadané v kalendárnom poradí. V dôsledku takéhoto prekrytia vznikla v obradoch zmes pohanských a kresťanských prvkov a poľnohospodársky kalendár bol úzko prepojený s kresťanským.
V ľudovom umení sú kalendárne rituály zastúpené najmä piesňami.
V súčasnosti zažíva záujem o kalendárne rituály skutočný boom. Mnohé sviatky poľnohospodárskeho kalendára slávime tak trochu štylizovaným spôsobom, pričom nie vždy poznáme pôvodný účel toho či onoho obradu. Preto je pre nás dôležitá otázka štúdia pôvodu kalendárnych rituálov.
KALENDÁRNE RITUÁLY V RUSKOM FOLKLÓRE
Kalendárne rituály, ktoré sprevádzajú život človeka počas roka, súvisia s prirodzeným cyklom a pracovnou aktivitou roľníka.
Začiatok poľnohospodárskeho roka bol spojený buď s príchodom jari a sejby, alebo so zberom úrody na jeseň. Až do roku 1348 sa začiatok nového roka v Rusku oslavoval 1. marca av období od roku 1348 do roku 1699 - 1. septembra. A až v ére reforiem Petra Veľkého sa v januári začal oslavovať Nový rok.
V kalendárnych rituáloch a sviatkoch, ktoré odrážajú hlavné cykly poľnohospodárskeho kalendára, je obvyklé rozlišovať 4 skupiny. Sú to zimné rituály (Kolyada, Masopust), jar (stretnutie jari, prvý výstup do poľa, Deň sv. Juraja), leto (Kupalye, zazhinki, dozhinki), jeseň (Pokrov).
Za začiatok ročného cyklu kalendárnych rituálov sa tradične považoval čas zimného slnovratu, keď sa denné hodiny začali zvyšovať, slnko, ktoré sa prebudilo z hibernácie, sa začalo silnejšie ohrievať. Stretnutie nového roka sa volalo Svyatok. Vianočný čas sa slávil dva týždne – od Narodenia Krista do Zjavenia Pána (25. decembra – 6. januára starým štýlom). Vianociam predchádzal svätý Štedrý večer. V skutočnosti začal vianočné sviatky. Roľníci verili, že podľa znakov Štedrého večera sa dá určiť budúca úroda a pri vykonávaní magických obradov sa dá zlepšiť budúca úroda. Pred jedlom vzal gazda do rúk hrniec kutya a trikrát s ním obišiel kolibu. Po návrate vyhodil pár lyžíc kutia von z dverí na dvor, aby upokojil duchov. Keď otvoril dvere, pozval „mráz“ do kutya a požiadal ho, aby na jar nezničil úrodu. Tento herný rituál bol vnímaný ako začiatok prázdnin. Ich neodmysliteľnou súčasťou boli kúzla a povery: ženy navíjali pevné klbká priadze, aby sa v lete rodili veľké hlávky kapusty.
V ten istý večer sa začalo koledovanie a štedrosť, keď múmie chodili po dvoroch a spievali piesne. Na týchto rituáloch sa zúčastnili veľké skupiny ľudí, od detí až po starých ľudí. Koledníci spievali majiteľom domu gratulačné piesne so želaniami šťastia, materiálneho blahobytu, zdravia, odchov hospodárskych zvierat, oslavovali dobrotu, štedrosť, štedrosť majiteľa a paničky.
Na nové leto pre vás,
Pre červené leto!
Kde je konský chvost -
Je tam krík.
Kde je kozí roh -
Je tam kopa sena.
Koľko somárov
Toľko prasiat pre vás;
Koľko stromov
Toľko kráv;
Koľko sviečok
Toľko oviec.
Koledovanie sa skončilo piesňami, ktoré obsahovali prosbu o maškrtu pre koledníkov. Obdarovávali sa bravčovou masťou, klobásou, koláčmi, niekedy aj peniazmi. Po obchádzaní dediny sa konala obecná hostina s piesňami a tancami ...
Roľníci, ktorí boli neoddeliteľne spojení s prácou na zemi, s prírodou, verili, že spojením úsilia mnohých ľudí v rituálnej akcii je možné pomôcť plodnosti. Koniec koncov, ľudia a príroda sú dve časti jedného celku a obrad je prostriedkom komunikácie medzi nimi. Povinné vianočné hry, veselé zábavy, dostatok jedla a omamných nápojov vzbudzovali v ľuďoch veselú energiu, ktorá ju v splynutí s nastupujúcou energiou plodnosti zdvojnásobuje.
Jarná rovnodennosť sa spravidla zhodovala s rozlúčkou so zimou - Maslenitsa. Oslavy trvali týždeň. Neodmysliteľným spoločníkom tohto jarného sviatku sú palacinky, maslové lievance, ktoré tvarom symbolizovali slnko. Po zjedení príliš veľkého množstva olejových palaciniek sa Masopust sám týčil nad davom a zosobňoval koniec zimy a začiatok sezóny plodov. Oslavy sa začali obradmi odvodu a stretnutím Maslenitsa, ktorý bol prezentovaný v podobe vypchatého zvieraťa oblečeného v ženských šatách. Na konci slávností bola podobizeň spálená, Maslenica by sa teraz mala upokojiť do r. ďalší rok. Zima odchádzala, ustupovala jari, polia a orná pôda dostávali novú silu.
V marci piekli obradové koláčiky v podobe vtáčikov - škovránkov, deti a mládež ich nosili do poľa, liezli na vyvýšené miesta, zhadzovali škovránky a vykrikovali jarné piesne, ktorými volali, aby rýchlo prišla jar a zahnala studená zima:
Daj mi jar
dobré roky,
Dobré roky, pestovanie obilia!
Vytvárajte husté bývanie:
Zhito husté, špicaté,
Pikantné, edristo!
Aby bolo z čoho variť pivo,
Variť pivo, oženiť sa s chlapmi,
Ožeň sa s chlapmi, rozdaj dievčatá.
Jar, červená jar!
Príď, jar, s radosťou,
S radosťou, s radosťou
S veľkým milosrdenstvom:
S vysokým ľanom,
S hlbokým koreňom
S bohatým chlebom!
Príchod jari sa v ľudovej mysli často spája s príletom vtákov. Preto sa v piesňach-perloch obrátili na vtáky, na škovránky:
škovránky,
Mraky!
Leťte k nám
prines nám
Leto je teplé!
Vezmite si od nás
Zima je studená!
nás Studená zima
nudil som sa
Ruky-nohy
Omrzliny!
škovránky,
prepelica,
prehltnúť vtáky,
Príďte nás navštíviť!
Jar je jasná
Jarná červená
Prines nám!
Na bidielku
Na brázde
A s pluhom a s bránami,
A s vranou kobylou ...
V piesňach roľníci vyjadrili svoje obavy z príprav na nadchádzajúce poľnohospodárske práce: bolo potrebné pripraviť brány, nabrúsiť dvojnožky.
S príchodom jari sa spája aj ďalší zvyk – v deň zvestovania vypúšťali vtáky z klietok.
Na jarné rituály sa vyšívali uteráky s obrazmi bohyne plodnosti. Jednou z pozoruhodných tradícií vítania jari bolo maľovanie vajíčok. Maľovanie vajíčok na jar je jednou z najstarších tradícií, ktoré sa zachovali dodnes. Maľované vajíčko bolo dôležitým atribútom rituálov, dokonca sa zvykol používať špeciálne keramické maľované vajíčka - pysanky. Verilo sa, že maľované rituálne vajíčko má mimoriadne vlastnosti: môže liečiť chorých alebo dokonca uhasiť oheň, ktorý vzniká pri údere blesku.
Jarný cyklus prázdnin bol spojený s prebúdzaním prírody, s obnovou života. Jedným z týchto sviatkov je aj Deň svätého Juraja. Rituálne obrady na počesť Jurija boli zamerané na chov dobytka a agrárnu orientáciu, keďže podľa starodávnej tradície sv. Jurij bol považovaný za patróna dobytka a poľnohospodárstva a nástupcu východoslovanského božstva Velesa. Zvyčajne bola prvá pastva dobytka načasovaná tak, aby sa zhodovala s týmto dňom. Majitelia trikrát obišli svoje stádo so sviečkou, ktorá bola špeciálne posvätená v kostole, ako aj s chlebom, ktorý po rituáli dostali zvieratá. Pastieri v tento deň dostali bohatú maškrtu.
Och, vyjdem na ulicu, býci zúria,
Jurij, Jurij, býci zúria.
Gobies zúria - cítia jar,
Yuri, Yuri, vonia jar.
Rieky sa rozvodnili, ľad sa vznášal,
Yuriy, Yuriy, ľad sa roztopil.
Zem sčernela, bola oraná,
Yuri, Yuri, oni to orali.
Breza sa zachvela - puky pukli.
Jurij, Jurij, obličky praskli.
Dubový les sa rozveselil, vtáky spievali,
Jurij, Jurij, vtáčiky spievali.
Dolipa sa zazelenal, kvety kvitli,
Yuri, Yuri, kvety rozkvitli.
Och, pôjdem von, pôjdem zbierať kvety, Jurij, Jurij, zbieraj kvety.
Zbierajte kvety, točte vence,
Yuri, Yuri, vence. vence na točenie,
Chvála Yuri, Yuri, Yuri, chvála Yuri.
Korunovali jarné rituály a začali letný „zelený vianočný čas“. Padli koncom mája - júna (v rôznych oblastiach si určili vlastný čas).
Pre roľníka je to obdobie istého očakávania – na poliach robil všetko, čo mohol, vyhodené obilie vyklíčilo, teraz všetko záviselo od prírody, a teda od rozmaru tvorov ovládajúcich prírodné živly. Preto sa roľníci obrátili k vodnej hladine - k riekam a jazerám, zdrojom úrodnej rannej rosy. A duša - morským pannám, vládcom nádrží. A od rusaliek vtedy očakávali nielen žarty a intrigy, ale aj zavlažovanie polí životodarnou vlahou, ktorá prispievala k ušneniu chleba. Rituálne okrúhle tance a piesne morskej panny sprevádzali údery tamburíny, ostré zvuky flauty. Točenie a skákanie, prenikavý výkrik, privádzali účastníkov do stavu extrémneho vzrušenia. Takéto masívne besnenie malo upútať pozornosť morských panien a vylákať ich z bazénov.
Na dube na smreku sedeli morské panny
máj, máj, máj zelený (y)
Morské panny sedeli, košele prasili
Dev (s) ki - maladukhi dva padajú
Aspoň niekedy - peľ, na vetrík - žiar.
Bohatá úroda nezávisela len od dostatku vlahy, ale aj od slnečného tepla. Preto boli súčasťou „zeleného vianočného času“ dva „ohnivé“, slnečné sviatky – Yarilin Day (4. júna, starý štýl) a Ivan Kupala (24. júna, starý štýl). Odštartovali letný cyklus prázdnin.
Yarila je boh vychádzajúceho (jarného) slnka, boh lásky, patrón zvierat, rastlín, boh sily a odvahy.
Kupala - božstvo Slovanská mytológia spojené s kultom slnka.
Dievčatá vyšli na lúku, ach, áno, stali sa v kruhu.
Och, skoro, skoro, och, skoro Ivan
Chlapi vyšli na lúku, áno, všetci sa dostali do kruhu.
Och, skoro, skoro, och, skoro Ivan
Zapálili hromadu dreva a hrali sa až do rána bieleho.
Ozdobou a symbolom sviatku sú kvety Ivana da Marya. Podľa legendy v noci Ivana Kupalu rozkvitla ohnivá farba úžasný kvet papraď, ktorá nálezcovi priniesla šťastie. Čarodejnícke kúzla obklopili túto kvetinu, ale odvážlivci v našej dobe sa snažia nájsť túto magickú kvetinu.
Večer na Ivan Kupala sa hlavná akcia začala magickým obradom získania „živého ohňa“: z teplého ohňa sa zapálili posvätné vatry a odvážlivci ich začali preskakovať. Každý sa snažil vyskočiť vyššie, pretože výška bochníkov magicky závisela od výšky skoku. Okolo ohňov boli okrúhle tance. Dievčatá plietli vence a plavili ich po vode. Dovolenka sa končila skoro ráno, keď sa všetci vybrali v ústrety úsvitu a kúpali sa v rieke alebo jazere.
K letným obradom patrili aj obrady strniska (zazhinki, dozhinki), ktoré mali veľký význam, pretože od ich výkonu závisela úroda, a teda aj život roľníka. Hlavnou náplňou jesenných rituálov je túžba vrátiť vynaloženú silu tým, ktorí pracujú na poli, a zachovať plodnú energiu zeme.
Symbolický význam mal prvý a posledný stlačený zväzok, okolo ktorého sa konalo množstvo rituálnych akcií, divadelné predstavenia s piesňami, hrami a rituálnym jedlom. Posledný zväzok bol prenesený domov z dozhinok a umiestnený v "červenom rohu" pod ikonami. začalo sa ním mlátiť a jeho zrná sa držali až do novej sejby. Špeciálne vyznamenania boli udelené poslednému zväzku.
Prácu na poli sprevádzali „strniská“ a „dozhinochny“ piesne – pod jedným žihadlom a pod inými zbierali poslednú úrodu.
A povedali nám
Čo sme lenivo oľutovali
Čo nás mrzí!
Zožali sme
A dali ich k policajtom
V kope sena nametali!
A v poli policajti
Na humne s kopami sena,
Kopy sena na podlahe!
Na humne s kopami sena,
Na prúde v hromadách,
A s aktuálnymi kožušinami!
Živné piesne vtlačili obrázky žatvy.
Koniec poľnohospodárskeho roka bol symbolizovaný sviatkom príhovoru. Verilo sa, že Pokrov prináša na zem bielu snehovú prikrývku. Hovorí sa o tom: "Prikrývka pokrýva zem buď listom alebo snehom", "Na obale je jeseň pred obedom, zima popoludní."
Úroda je v plnom prúde a sedliak sa môže s hosťami stretnúť pomerne voľne. Opäť je tu čas na zábavné hry, slávnosti, svadby s ich obradmi a rituálmi.
ZÁVER
Na záver úvahy o kalendárnych rituáloch vo folklóre by som rád poznamenal, že významné miesto tu patrí téme poľnohospodárskeho kalendára. Sviatky a obrady tohto smeru vznikli už v staroveku a predstavovali ucelený kalendárny cyklus, počnúc decembrom, keď sa slnko „obracia na leto“, predznamenávajúc blížiace sa prebudenie pestúnky matky zeme zo zimného spánku, a končiac jeseňou, dovŕšením r. zber.
Na rozdiel od sviatkov, ktoré sa objavili neskôr, mali prevažne magický charakter. Účelom všetkých rituálov bolo zabezpečiť dobrá úroda, bohatého potomstva domácich zvierat, ktoré zas zabezpečovalo blaho sedliakov, zdravie a harmóniu v ich rodinách.
Pri porovnaní sviatkov a rituálov poľnohospodárskeho roka medzi sebou je ľahké uistiť sa, že jednotlivé zložky v nich sa zhodujú, určité akcie sa opakujú, používajú sa rovnaké rituálne jedlá a existujú stabilné poetické vzorce. Takéto použitie rovnakých prvkov v rôznych rituáloch sa vysvetľuje uzavretosťou ročného cyklu, ktorý je podriadený úlohe pestovania a uchovávania úrody, ktorá spája všetky činy a myšlienky farmára.
ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY
2. Gromyko z ruskej dediny. - M., 1991. S. 269.
4. Kostanyjská ľudová slovesnosť. - M., 2008. S. 352.
5. , Lazutin orálny ľudové umenie. - M., 1977. S.375.
6. Nekrylov roč. Ruský poľnohospodársky kalendár. - M., 1989. S. 496.
7. Poľnohospodárske prázdniny Propp. - SPb., 1995. S. 176.
8. Sacharov ruského ľudu. M., 1990. S. 328.
9. ľudové sviatky vo Svätej Rusi. - M., 1990. S. 247.
Ruský ľud: jeho zvyky, rituály, legendy, povery a poézia. - M., 2014. S. 688.
Baklanovská umelecká kultúra. - M., 2000. S. 344.
Baklanovská umelecká kultúra. - M., 2000. S. 344.
Ruská dedina Gromyko. - M., 1991. S. 269.
Ruský ľud: jeho zvyky, rituály, legendy, povery a poézia. - M., 2014. S. 688.
Nekrylov roč. Ruský poľnohospodársky kalendár. - M., 1989. S. 496.
Ruský ľud: jeho zvyky, rituály, legendy, povery a poézia. - M., 2014. S. 688.
Rituálne piesne sú typom folklóru, ktorý sprevádzal kalendárne a rodinné sviatky, ale aj prácu roľníka počas hospodárskeho roka.
Kalendárne rituálne piesne sú druhom rituálnych piesní, ktoré sú spojené so sviatkami, s prírodnými javmi a prácou roľníkov v rôzne časy roku. So slnečným cyklom sú spojené aj všetky kalendárne rituály – slnovraty a rovnodennosti.
Folklór je ústne ľudové umenie; súbor povier, zvykov, rituálov, piesní, rozprávok a iných fenoménov života národov. Najdôležitejšou črtou folklóru je orientácia na ústny spôsob odovzdávania informácií. Nosičmi boli zvyčajne dedinčania.
Obrad je obrad, séria úkonov presne definovaných zvykom, ktoré sprevádzajú a formalizujú páchanie činov prevažne kultového charakteru.
Existujú 4 cykly kalendárno-rituálnej poézie: zima, jar, leto, jeseň.
koledy
Medzi zimným kalendárom a rituálnymi piesňami úžasné miesto brali koledy. Koledami sa nazývali slávnostné obchádzky salašov so spevom piesní – kolied. Mamičky chodili od domu k domu a priali si bohatú úrodu, potomstvo dobytka, šťastie v semennom živote a zdravie. Na záver si za svoju prácu vypýtali odmenu.
Koleda, koleda!
A niekedy aj koledy
Na Štedrý deň
Kolyada prišla
Priniesol Vianoce.
Ty nám dáš
Budeme chváliť
A nedáš
Budeme vyčítať!
Koleda, koleda!
Daj mi koláč!
Masopustný kalendár - rituálne piesne
Maslenitsa symbolizuje nástup jari a odchod zimy. Toto je zábavná dovolenka s palacinkami, dobrotami a okrúhlym tancom. Oslavuje sa sedem dní. Končí sa spálením podobizne Maslenitsa. Rituálne spálenie bábiky malo hlboký význam: je potrebné zničiť symbol zimy, aby sa na jar vzkriesila jeho sila.
Maslenitsa zatvára zimu,
Jar pozýva Krasna!
Ach, Zimushka-Winter!
Choď spať, odpočívaj!
Jarná červená!
Príďte k nám znova!
Postavte sa do kruhu, všetci ľudia!
Harmonista, prsteňový tanec!
S dobré správy prišiel k vám
Zábava, radosť priniesla!
Zima sa končí
Karneval začína!
Bavte sa ľudia
Maslenka je na návšteve
S koláčmi a palacinkami, -
Vedenie pružiny za ruku!
Poďme spievať, chodiť, -
Zoznámte sa s matkou Spring!
jazdiť na saniach,
doprajte si palacinky!
Jarný kalendár a rituálne piesne
Aby sme priblížili príchod jari, bolo prizvané predstavenie rituálnych piesní Vesnyanoku. Boli povolaní, liezli na strechy alebo kopce a volali po jari. Prílet vtákov znamenal príchod jari, preto neoddeliteľnou súčasťou jarných rituálov boli výzvy na vtáky, škovránky:
Larks, Larks!
Leťte k nám
Prineste nám teplé leto
Odneste nám studenú zimu.
Sme unavení z chladnej zimy
Ruky, nohy omrznuté.
Jar! Jar je červená!
Teplé slnko!
Poď rýchlo
Zahrejte deti!
Pridajte sa k nám s radosťou!
S veľkým milosrdenstvom!
S vysokým ľanom!
Hlboko zakorenené!
S bohatým chlebom!
Jeden z najväčších sviatkov jari Slovanov - Egory Veshny(Sviatok sv. Juraja), vykonali obrad prvého pasenia dobytka na pašu. Dobytok bol ozdobený stuhami, kvetmi, spievalo sa o prichádzajúcom lete. Deň svätého Juraja ľudia od pradávna vnímali ako jednu z hraníc medzi zimou a letom, dôležitý dátum v poľnohospodárskom kalendári, a preto sa veľa práce načasovalo, aby sa s ním zhodovalo, sprevádzané rôznymi rituálmi.
Prechádzali sme sa po ihrisku
Yegorya zavolal,
Macarius sa volal:
"Egoriy, si náš statočný,
Reverend Macarius!
Zachránite náš dobytok
V teréne aj mimo neho
V lese aj mimo neho
Pod jasným mesiacom
Pod červeným slnkom
Od pažravého vlka
Od divokého medveďa
Od zlého zvieraťa!
Yuri, dobrý večer!
Yuri, daj mi kľúče,
Yuri, odomkni zem,
Yuri, nechaj trávu!
- Jurij, na čo je tráva?
- Tráva pre kone!
- Jurij, prečo rosa?
- Rosa pre vlkov!
Letné rituálne piesne
Najznámejšie letné rituály sú spojené so sviatkami Trojice a Ivana Kupalu. Na Trojici boli domy zdobené brezami. To znamenalo koniec jari a začiatok leta. Zvyky dávnych čias sú založené na obnove života – to je čas, keď sa na stromoch objavujú prvé listy, kvitnú kvety.
Doteraz existuje obrad curlingovej brezy. Počas procesu dievčatá zaželali veľa zdravia mame a ostatným príbuzným. Alebo počas vlnenia briez mysleli na mladého muža, do ktorého sa zaľúbili – a tak jeho myšlienky a myšlienky viazali na seba.
Na Trojicu sa zbierala ranná rosa – považovala sa za silný liek proti neduhom a neduhom. Takéto rituály existovali medzi našimi predkami. Niektoré z nich možno nájsť aj dnes.
breza, breza,
Kučeravé, kučeravé!
Dievčatá prišli k vám
Prišla k vám červená
Koláč priniesol
S miešanými vajíčkami!
Rituálna pieseň vykúzlila husté výhonky, dážď, porast a bohatú úrodu raže.
Kam sa podeli dievčatá
Je tu veľa žita!
Kam sa podeli ženy
Je tam mokro!
Kam sa podeli muži?
Vyrástla tam!
Kam sa podeli chlapci?
Vstal tam!
Kam sa podel krstný otec
Tam vyklíčil ovos
Kam sa podel krstný otec
Žito vstalo!
Ivan Kupala (Sviatočný deň, Kupalská noc) je ľudový sviatok východných Slovanov, zasvätený letnému slnovratu a najvyššiemu rozkvetu prírody.
Pieseň oznámila príchod sviatku Ivana Kupalu.
Dnes, dievčatá, Kupala,
Dnes, dievčatá, Kupala!
A kto čo urobil - odišiel
A kto čo urobil - preč!
Pieseň vyčarila bohatú úrodu.
Mária Ivana,
Mária Ivana
Povolaný k životu
Povolaný k životu:
- Poďme, Ivan,
Poďme Ivan
Zhito pozri,
Žiť, aby ste videli!
Koho život
Koho život
Najlepší zo všetkých
Najlepší zo všetkých?
Náš život
Náš život
Najlepší zo všetkých
Najlepší zo všetkých!
Kolistosto,
Kolistosto,
rázne,
rázne,
Jadro vo vedre
Jadro vo vedre.
ucho v polene,
Ucho do polena!
Pri kosení hovoria:
Kosi kosa,
Kým rosa
Dole s rosou -
Kosa domov.
Kosa miluje špachtľu
Lopata - piesok,
Kosets - koláč,
Ďalší hrniec kaše
Pre neho vrece s ovsenými vločkami
Viac nohavíc na Filippovka,
Ďalší reďkovkový chvost
Na skvelý príspevok!
Jesenné rituálne piesne
Ide o kalendárno-rituálne piesne spojené s úrodou. Rituálne piesne o žatve sprevádzali začiatok žatvy, hrali sa počas práce a vyjadrovali radosť z konca. jesenné práce v teréne.
Je nám to ľúto, je nám to ľúto
Prepáčte, zožal:
Zožnite mladých
Zlaté kosáky...
Och a koho je toto pole
Zožltol v stoji?
Ivanovo pole
Zožltnuté, stojace:
Ženci sú mladí
Zlaté kosáky!
Pieseň vypovedá o vykonávaní obradu „natáčania brady“ – najmä pre uši, ktoré na tento účel nie sú stlačené.
Už tkáme-tkáme bradu
Vasilij na ihrisku,
Kulmovanie brady
U nášho Ivanoviča,
Na veľkom ihrisku
Na širokom páse!
Keď sa na poli žne raž, deti hovoria:
Slnko je červené
Rýchlo si sadnite
Zmiluj sa nad nami sirotami!
Po ražni sa valia na dožinky a hovoria:
úroda, úroda,
Daj mi silu
Ďalšie jarné strnisko!
Bistyaikina Alena
V dnešnej dobe na základe vlastnú skúsenosť a pozorovaní, málokedy stretnete mladých ľudí, ktorí spievajú alebo sa aspoň zaujímajú o ústne ľudové umenie, hudobný folklór, staré piesne. zabudni tento druh umenie - to znamená zabudnúť na našu minulosť, náš základ, život, spôsob života a činy našich predkov. Toto je problém tejto štúdie. Na prvý pohľad sa zdá, že táto téma si nevyžaduje dlhé štúdium a hlboké porozumenie. To je samozrejme chyba. .
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
ÚVOD
Ľudová pieseň - duša ľudu,
Jeho veľký prínos.
Ľudia, ktorí stratili svoju kultúru
len obyvateľstvo
a každého zástupcu
Ivan, ktorý si príbuzenstvo nepamätá.
V našej dobe, na základe vlastných skúseností a pozorovaní, málokedy stretnete mladých ľudí, ktorí spievajú alebo sa aspoň zaujímajú o ústne ľudové umenie, hudobný folklór a staré piesne. Zabudnúť na tento druh umenia znamená zabudnúť na našu minulosť, náš základ, život, život a činy našich predkov. Toto je problém môjho výskumu. Na prvý pohľad sa zdá, že táto téma si nevyžaduje dlhé štúdium a hlboké porozumenie. To je samozrejme chyba..
Účel môjho výskumu: nadviazať rôznorodé spojenia medzi tradíciami hudobného folklóru v modernom ľudovom umení obce Boľšije Berezniki.
Predmet môjho výskumuje rituálny folklór v kultúrnej tradícii obyvateľstva obce Boľšije Berezniki, okres Boľšebereznikovskij, Mordovská republika.
Praktický významvýskum je nasledovný: faktografický materiál uvedený v práci nachádza uplatnenie v triede v školskom vzdelávaní, ako aj počas mimoškolské aktivity na určenú tému.
Pred začatím nášho výskumu sme sa nastaviliúlohy ktoré nám pomohli dosiahnuť náš cieľ:
- Stretnutia a rozhovory s predstaviteľmi rôznych generácií o rituálnom folklóre tejto obce;
- Analýza prijatých informácií;
- Štúdium literatúry na túto tému a identifikácia čŕt miestneho folklóru.
Veľké množstvo informácií na analýzu nám poskytli účastníci našich stretnutí. Ale nemenej významný príspevok k našej štúdii mali aj informácie získané štúdiom literatúry. Množstvo informácií o osobitostiach folklóru sme získali z rôznych zdrojov. Encyklopedické slovníky umožnili dozvedieť sa viac o takom umení, akým je ústne ľudové umenie. Nádherná kniha od Alekseeva E.E. „Folklór v kontexte modernej kultúry“ mi pomohol vyvodiť všeobecné závery o prepojeniach medzi ľudovým umením starého a moderného sveta.
PREČO MA TÁTO TÉMA ZAUJÍMA?Na začiatku každého akademického roka sa hodiny literatúry začínajú štúdiom odboru „Ústne ľudové umenie“. A pýtal som sa sám seba, aké folklórne žánre sa vyskytujú v našom okolí? Ako oslavovali sviatky moji predkovia? Osobne sa porozprávať s modernou mládežou aj so vzdelanou generáciou, identifikovať tradície piesňového folklóru, dokázať jeho vplyv na modernú mládež. A prišiel som na to, že sa musíme poponáhľať spísať všetko, čo pamäť našich predkov uchováva, aby sme precítili ich život, utrpenie a útrapy, ktoré ich postretli. A takíto ľudia, ktorí toto všetko v sebe uchovávajú, sú našou históriou a našou hrdosťou! Vo svojej práci som sa snažil rozprávať o zozbieraných a zovšeobecnených informáciách o žánrovej rôznorodosti folklóru, ktorý v obci existuje; určiť úlohu folklóru v systéme amatérskych vystúpení, ako aj vniesť svoju malú časť do análov svojej rodnej zeme.
Všetkým, ktorí nám pomohli zozbierať materiál na túto tému, vyjadrujeme úprimnú vďaku.
1. KALENDÁRNE A RITUÁLNE PIESNE.
Komunikácia s bežnými dedinskými ľuďmi je vzrušujúca aktivita. O koľkých zaujímavostiach môžu rozprávať minulý život! Čo sú oni sami zaujímaví ľudia! Naše milé dedinské starenky spomínajú, aký veselý, energický život bol na dedine za ich mladých rokov. Mnohí z nich sa zúčastnili vidieckych ochotníckych predstavení, spievali na pódiu, hrali predstavenia. Každý večer v nejakom dome v zime, v lete, sa mladí ľudia schádzali na kopci, aby sa smiali a tancovali. Mnoho mužov vedelo hrať na harmonike a boli závideniahodnými nápadníkmi. Obľúbenou vecou bol tanec na harmoniku. V obci neboli žiadni narkomani, bezdomovci, ani opilci. Všetci pracovali, držali vedľajšiu farmu.
Hrdinkami mojej tvorby sú zrelí ľudia, väčšinou vo veku 50 až 75 rokov, počas vojny to boli deti či tínedžeri, všetky jej útrapy zažili na sebe, začali skoro pracovať. Dodnes si pamätajú a poznajú staré piesne, a tak sú strážcami miestneho dedinského folklóru.
V našej dobe sa čoraz častejšie objavuje problém generačnej priepasti, nedostatočného vzájomného porozumenia medzi mladými ľuďmi a staršou generáciou a obviňovania mladých ľudí z nedostatku vlastenectva. Pri tejto práci som videl, že kultúrne dedičstvo minulosti je zachované a žije dodnes a v srdciach mladej generácie.
Rituálne kalendárové piesne patria k najstaršiemu druhu ľudového umenia a svoj názov dostali podľa spojenia s ľudovým roľníckym kalendárom – rozvrhom prác na ročné obdobia. Sprevádzal prvé oranie a zber posledného snopu na poli, mládežnícke slávnosti a vianočné či trojičné obrady, krstiny a svadby. V zimných rituáloch je veľa motívov, ktoré sa spájajú s budúcou jarnou a letnou vidieckou prácou, hoci tieto práce boli ešte ďaleko. Roľníci verili, že aké želania sa vyslovia na začiatku nového roka, taká bude úroda a osobný osud. Podľa povier sa všetko, čo sa deje v prvý deň nového roka, predĺžilo na nasledujúce dni a mesiace. rok ako celok. Tým sa prejavilo takzvané „kúzlo prvého dňa“, čo vysvetľuje mnohé novoročné zvyky a piesne, napríklad koledy. Tak sa volali sviatočné obchôdzky domov so spevom kolied, v ktorých sa preslávili majitelia domu a obsahovali priania bohatstva, úrody, šťastia a šťastia. Koledníci (mládež, vystrojené ženy a deti) priali v piesňach dobrú úrodu, bohatstvo, úctu. V piesňach má majiteľ vždy dobrú rodinu a ak sú dcéry, určite sa čoskoro vydajú. Dokonca sa verilo, že ak sa nevykonajú všetky rituálne akcie a nevykonajú sa piesne, ktoré ich sprevádzajú, nedosiahne sa požadovaný výsledok. V súčasnosti sa koledovanie vyvinulo z magického obradu zábavná zábava. A tento obrad uctieva aj veľa detí. Koledovanie sa začalo na Štedrý večer 24. decembra.
- Carol prišla
Štedrý večer!
Daj mi kravu
Butterhead!
A to Boh chráň
Kto je v tomto dome:
Žito je pre neho husté,
Večera žitná!
* * * * * * * * * *,
Hostitelia dávali a teraz obdarúvajú koledníkov sladkosťami, koláčikmi a peniazmi. Ak boli majitelia skúpi, potom koledníci spievali šibalské koledy s komickými hrozbami, napríklad:
Nedávajte mi koláč -
Sme krava za rohmi.
Nedávajte palacinku -
Sme hostiteľ v Pinka.
Vianočné veštenie bolo iné: vážne i hravé, s pesničkami aj bez, s rôznymi predmetmi, zvieratkami, držané na rôznych miestach (v kolibe, v kúpeľoch, v maštali a pod.) najviac veštenia sa robilo v 2. pol. vianočného času pred krstom, pretože existovalo presvedčenie, že v tomto čase sa všetky zlé sily prejavujú a usporiadajú naposledy tvoj coven. Akékoľvek veštenie je podľa všeobecného presvedčenia nemožné bez čarodejníc a diablov, vlkolakov a iných predstaviteľov zlých duchov. Medzi Vianočné veštenie špeciálne miesto zaberá „predplatiteľské“ veštenie, sprevádzané krátkymi predplatiteľskými piesňami, so svojráznymi chorálmi, refrénmi, piesňovými symbolmi a akýmsi verbálnym prostredím. Veštenie sa začalo oslavovaním chleba. Tieto piesne predznamenali majiteľov domu, v ktorom hádali. Potom sa v určitom poradí spievali piesne obsahujúce alegorické obrazy, ktorých riešenie sľubovalo veštcom šťastie a bohatstvo, manželstvo alebo celibát, odlúčenie, cestu, chudobu, nešťastie, chorobu alebo smrť. V sledovaných piesňach je rôzna symbolika: napríklad na niektorých miestach môže pieseň predstavovať šťastie a na iných - nejaký druh nešťastia.
Stále nonche-niektoré hrozné večery. Eliáš!
Kisurka chodí po kuchynke. Eliáš!
Mačička volá mačku spať do búdy. Eliáš!
Kto dostane túto pieseň, splní sa, neprejde,
Tak sa dobre vyspi, dobre odpočívaj. Eliáš!
V čase Vianoc sa dievčatá a chlapci schádzali v akejsi kolibe a organizovali hry, stretnutia, večerné zábavy. Počas týchto večerov tancovali, chlap spieval dievčaťu. Od veľkonočného týždňa sa začala ľudová zábava: hojdanie, okrúhle tance, hry. AT prázdniny spievali sa piesne.
Si biela breza
Si biely kučeravý
Áno, zelený list
Na čo sa postavíš?
Áno s vitrom alebo s vortexom
Áno, s dlhou cestou - cestou,
si dievča, si dievča,
Nie je čas na teba dievča?
Áno, áno, oženiť sa s tým starým.
Si dievča, si dievča
Nie je čas na teba dievča?
Áno, vydať sa za mladých?
Ideš na ten trh.
Kúpite rožky. Sadnite si a zjedzte rožky
Zabudnete na svoje manželstvo, ale na všetku tú dievčenskú krásu.
Tlmená pieseň je citovaná aj v 5. kapitole „Eugena Onegina“ od A. S. Puškina.
A vytiahla prsteň
K piesni starých čias:
Všetci muži sú tam bohatí.
Veslovajú striebro s lopatou.
Komu spievame, tomu je dobre
A sláva!
Do kalendárnych rituálnych žánrov patria aj rôzne invokácie. Sú to výzvy na slnko, dúhu, dážď, vtáky. Príležitostne deti zborovo vykrikujú slová zaklínadiel. Okrem zaklínadiel vedelo dieťa v roľníckej rodine rôzne vety. Najčastejšie ich hovorí každý jeden po druhom. Sú to výzvy na myš, slimák, chrobáky, ktoré sa nachádzajú na kvetoch; napodobňovanie vtáčích hlasov; vety pri skákaní na jednej nohe, aby sa voda, ktorá sa tam dostala pri kúpaní, vyliala z ucha. Piesňové volania a slovné vety sú naplnené vierou vo všemocné - niekedy deštruktívne, inokedy prospešné - sily zeme, neba a vody; ich výslovnosť približovala sedliackym deťom život a prácu dospelých. Vzývanie naplnilo srdce detí rovnakou nádejou ako dospelí na bohatú úrodu, blahobyt a bohatstvo. Moji interpreti spievali tieto zaklínadlá:
1.Dážď, lei, lei, lei
Štyridsať sudov neľutujte!
2. Už prší,
Voda s naberačkou.
Voda celý deň
Pre náš jačmeň.
Deti žiadajú, aby dážď „upustil“, „zavlažoval celý deň“, „nalieval viac“, aby sa dažďové prúdy rovnali „hustej oprate“. Ak sa dážď stal zbytočným a bol na škodu úrode, prekážal pri poľných prácach, vzývanie o daždi bolo nahradené vzývaním o slnku a dúhe:
Slnečné vedro,
Pozor, rozsvieťte sa!
dúhový oblúk,
Prerušte dážď!
Vaše deti plačú
Chcú piť a jesť.
Vaše deti sú na linke
Skáču cez kamienky.
Maslenica bola posledné zimné a prvé jarné prázdniny. Na Maslenici vykonali obrad vyprevadenia zimy, ktorá vyzerala ako živá bytosť. Zo slamy bola vyrobená podobizeň, ktorá sa podobne ako sviatok nazývala Maslenica. Podobizeň obliekli, ozdobili a nosili po dedine za rituálnych piesní a potom spálili. Masopust sa nazýval široký, pretože to bol zábavný sviatok: jazdili na saniach z hôr, jazdili na koňoch po dedine, hrali na zasnežené mesto, organizovali jarmoky, pästné zápasy. Na Maslenitsa bolo zvykom piecť palacinky, pripomínajúce jarné slnko ktoré sa potom zjedli. Verilo sa, že čím viac palaciniek zjete, tým bohatšie a spokojnejšie budete žiť v budúcom roku. Niet divu, že spievali: „Rovnako ako v Shrove Week, palacinky lietali z pece ...“
A stretli sme Masopust,
Stretli, dušu, stretli.
Navštívili sme horu
Navštívená, duša, navštívená.
Palacinka lemovala horu,
Podšitá, duša, podšitá.
Naplnili horu syrom,
Plnená, duša, plnená.
Naliali olej na horu.
Vyhnanie zimy, vypálenie Maslenice ešte neznamenalo príchod jari. Bolo treba privolať jar, aby sme oznámili, že je netrpezlivo očakávaná. Obrad vzývania jari spadá uprostred pôstu.
- Jar, červená jar!
Príďte k nám s radosťou!
S veľkým milosrdenstvom!
S vysokým ľanom,
S hlbokým koreňom
S bohatým chlebom!
Lark na taline
Spieva, spieva,
Volá sa, volá sa
Červená jar, červená jar.
A tak deti spievali a v ten deň obchádzali susedné dvory. Deti dostali darček – upečený z chudý testškovránky boli vnímané ako zvestovatelia jari. Boli požiadaní, aby prileteli, priniesli jar - a tak prišli. „Larks“ boli zavesené na stromoch, na ploty z prútia alebo jednoducho vyhodené a potom zjedené. V tento deň bolo zvykom vypúšťať vtáčiky z klietok do voľnej prírody a k deťom sa správať obzvlášť priateľsky. Detstvo je začiatok života, jar je prebúdzanie prírody, začiatok jej kvitnutia, navzájom súvisia.
Larks, Larks,
Prileťte k nám spoza okenice!
Na Trojicu si dievčatá vzali maškrty a išli do lesa, zbierali bylinky, kvety a plietli vence, ktoré potom hádzali do vody a boli zvedaví, ako budú plávať o svojom budúci život a ženích. Vybrali si aj mladú brezu a „nakrútili“ ju, teda ozdobili, zavesili na ňu stuhy, vence, šatky a priali. Ak po troch dňoch vence na breze nezvädli, znamená to, že prianie sa malo splniť.
V piesni „Na poli bola breza“ sa spieva:
Pôjdem, pôjdem sa prejsť
Zlomte bielu brezu...
Rodinné rituálne piesne
Rodinné rituálne piesne sprevádzali rituály spojené s najdôležitejšími udalosťami v živote človeka. Spievali sa svadobné piesne: piesne so slobodou; slávne piesne svadobnej hostiny; svadobné náreky nevesty. Obrad prechodu k vojakom sprevádzali náborové piesne. Nechýbali ani pohrebné piesne, žalospevy. Svadobný obrad bol jeden z najťažších. Ľudová svadba sa delila na niekoľko etáp: predsvadobný cyklus (dohadzovanie, sprisahanie, zásnuby, rozlúčka so slobodou), samotné svadobné obrady (prípravy nevesty, príchod pre nevestu, svadba, svadobná hostina) a posvadobný (odchody). . Nevesta pred svadbou mala nariekať: ľutovať slobodný, dievčenský život. Toto sú rituálne náreky:
Všetko je preč a preč
Všetko prešlo
Devye áno bezstarostne
života
O ženíchovi spieval:
Tu prichádza, môj ničiteľ,
Tu prichádza, môj ničiteľ,
Tu si rozviaže vrkoč,
Tu to ide - stratiť svoju krásu ...
Na svadbe boli zavolaní ženích a nevesta.
Nevesta
„Bez vápna... bielej,
Šarlátové líčka bez červenania sa,
Čierne obočie bez antimónu.
Ženích
sedí na koni,
A kôň sa baví
Skákať po ulici -
Celá ulica svieti.
Jazdí do hája -
Háj zašuchotal…
Na záver svadobnej hostiny zazneli vyčítavé piesne na adresu jej účastníkov. Boli plné komických, parodických glorifikácií:
pekná kamarátka,
Dobrý priateľ.
Ako kaftan na kamaráta
Všetko je zmontované závitom ...
Topánky sú dobré
Len bez podrážok.
Pohrebné náreky a náreky náboru sú si v mnohom podobné. Odísť na 25 rokov sa rovnalo smrti, a preto je pri získavaní nárekov toľko bolesti a túžby po príbuzných:
Bože chráň, na tomto a v tomto svete
Už žiť áno v impozantných službách panovníka:
Ako jednotka pre vojakov - crackeri,
Ako domáce zvieratko pre nich - vodashka s hrdzavým ...
Tradičné lyrické piesne
Piesne sa spievali nielen v súvislosti s rituálmi, ale aj pre zábavu: na zhromaždeniach, pri každodennej práci. Tieto piesne po stáročia slúžili ľuďom na vyjadrenie zážitkov a pocitov, preto sa nazývajú lyrické. V piesňovom folklóre zaberajú veľkú časť lyrické piesne. Tieto piesne sa objavili neskôr ako tie rituálne. Boli v nich stelesnené všetky odtiene duchovného života ľudí.
Ľúbostné piesne hovorili o prvých stretnutiach zaľúbencov, ich milostnej radosti a túžbe, vernosti a zrade. Rodinné piesne rozprávali o nešťastnej manželke a prísnom alebo starom manželovi; o manželovi, ktorý sa neoženil z lásky a teraz je nešťastný, mu zostáva len spomínať na svoju bývalú lásku. Mladí spievali o drsných rodičoch, svokra - o nevľúdnej svokre.
Lyrickým piesňam sa dodnes ľudovo hovorí zdĺhavé, „hlasové“, „dlhé“. Všetky tieto definície poukazujú na neunáhlený, spievaný charakter piesne. Každý účinkujúci spieval o sebe a vložil do toho svoju dušu. Pieseň sa však dlho odovzdávala z generácie na generáciu a vďaka tomu sa stala skutočne populárnou.
Tu je moderná ľudová pieseň, ktorú si mladí ľudia často spievajú, keď odchádzajú svojho kamaráta do služby v ozbrojených silách.
Prečo, matka, vstala skoro,
Prečo si zbalil tašku?
Osemnásť rokov živený
A dal vojakom.
Život vojaka áno
Nežiť je trápenie.
Skoro ráno o 6. hod
Idú študovať.
Vorošilov, Vorošilov
Daj mi sivého koňa
Daj mi šabľu, daj mi pušku
pôjdem bojovať.
pôjdem do vojny
na nemecké polia.
Na nemeckých poliach
Slnko nehreje
Bez otca a matky
Nikto nebude ľutovať.
Na nemecké polia
Nemocničný vlak išiel.
Nemocničný vlak išiel.
Môj drahý prišiel ku mne.
Môj drahý prišiel ku mne
Chce sa stretnúť
Čo ten blázon chcel
Čo si do pekla myslel
Od vtipného chlapca
Spravil si to škaredé.
Šura, Šura, je mi zle
Shura, uzdrav ma
Na hraniciach je nemocnica
Shura, vezmi ma tam.
O rituálnu poéziu sa zaujímali takí vynikajúci ruskí spisovatelia, básnici, skladatelia ako A. S. Puškin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovskij, S. A. Yesenin, M. I. Glinka, N. A. Rimskij-Korsakov, P. I. Čajkovskij a ďalší.
Chastushka
Máme taký zvláštny žáner ruského skladania piesní – ditty. Nenechá nikoho ľahostajným, a preto sa každý zamyslí nad tým, ako sa rodí toto malé ľudové dielo. A ona sa narodila a rozvíjala, neustále cítila interakciu medzi ruským a mordovským ľudovým umením. Faktom je, že Mordovčania a Rusi sú už dlho susedmi. Teraz sú tieto hranice úplne vymazané: na území dnešného Mordovia pri obci Mordovian sa udomácnila aj ruština, t.j. kontakty medzi ruským a mordovským obyvateľstvom sú najužšie. Ale ruská dýtka zohrala dôležitú úlohu pri konečnom dizajne mordiánskej bábovky. Hrdina ditties sa nezatvára tesne v kruhu národné záujmy ale žije vyspelými myšlienkami svojej doby a bojuje o nový šťastný život
S mojimi dvoma asistentmi sa nám podarilo napísať viac ako 60 dtíkov. Chodili sme po dedinách a stretávali sa s obyvateľmi. Interpretmi ditties boli ženy nad 70 rokov, ktoré prežili všetky útrapy krutých vojnových rokov. Najlepšími interpretmi ditties boli: Kenyaykina Ekaterina Ivanovna, Kirzhaeva Maria Semyonovna, Kenyaykina Valentina Nikolaevna. Drobný repertoár obsahuje texty o vyprevadení milovaného na vojnu, o zážitkoch dievčaťa:
Kráčal som po ulici
A vonku je zima.
Miláčik zamkol moje srdce
A zobral kľúče dopredu.
Zostal som sám.
Ja a kôň, ja a býk,
Som žena aj muž.
Hlbokým významom ditties je logika skúsenosti, psychologická reakcia hrdinky.
Vieš, príď
Nie som rozmaznaný.
Bol som na celej vojne
nikdy nebol pobozkaný.
Chastushka sa v 20. rokoch nazývala „živé noviny“, v ktorých sú reakcie na najaktuálnejšie udalosti. Zložité peripetie našich národných dejín sa v tomto žánri odzrkadlili svojsky. Ale nezabudli ani na večné ľudské témy. Žije dodnes. Znie to ako živá dušaľudia! Podarilo sa nám nazbierať asi 30 kusov rôzne témy. Ako pieseň, aj hlúposť žije medzi ľuďmi podľa svojich vlastných zákonov. Spievajte tieto hlúposti zo scén dedinské domy kultúra.
1. Odrezal som svojho drahého,
Išiel biť nacistov.
Sľúbil zbohom
Jeden, ktorý ho miluje.
2. Dostal list
Položila to na poličku.
trojuholníkové tesnenie
Pokazil dievča.
3. Vojna, vojna,
Čo si to urobil?
My mladé dievčatá
Zostal bez priateľov.
4. Každý by spieval, každý by spieval
A bol by som rád.
Ak by vojna skončila
Netreba nič.
5. Začnem bzučať
Úvodná pieseň.
Nedá sa fandiť
Smutná hlava.
6. Skoré, skoré slnko
Skorý západ slnka
Ešte je skoro, priateľu
Išlo sa oženiť.
Žiadne peniaze, žiadne peniaze
Je to pre všetkých veľmi trápne.
Kupujúci na trhu
Predajcovia nie sú viditeľní!
8. Na stole je písací stroj
Šitie na okne.
Príď, Putin, navštívi nás
Pozrite sa na náš život!
9. Ach, aká hlboká rieka
Meral som dookola.
Ach, aký nahnevaný sused
neveril som tomu.
Počúvate hlúposť a mimovoľne si spomínate na Puškinove slová o zvláštnostiach ruskej národnej povahy – „veselá prefíkanosť mysle a malebný spôsob vyjadrovania“.
Kapitola 2. Metódy uchovávania tradícií ľudového hudobného folklóru.
Zhromažďovaním materiálu som sa presvedčil, že dnešná mládež sa ešte stále pomerne aktívne zúčastňuje rôznych akcií, ktoré sa v týchto obciach konajú. V januári 2011 sa v obci Bolshiye Berezniki konal zónový festival „Hraj, akordeón“ a mládež nezostala bokom. Zúčastnili sa aj školáci (Olya Batina, vtedajšia žiačka 6. ročníka, zaspievala na akordeóne ruskú ľudovú pieseň), N.A. Zinovieva zaspievala ditties v sprievode akordeonistu Degtyareva Gennadija Michajloviča.
Na verejných podujatiach venovaných cirkevným sviatkom treba viac čísiel, kde bude staršia a mladšia generácia spoločne spievať. Potom mládež pocíti ich zaangažovanosť, zamyslí sa nad významom piesní a lepšie pochopí ich hĺbku.
V našom okolí je, našťastie, veľa folklórnych súborov, ktoré predvádzajú ruské a mordovské ľudové piesne. To nielen približuje mladých ľudí k ruskej a mordovskej kultúre, ale pomáha to aj spájať ľudí.
Praktická časť
- Dotazník
V praktickej časti našej práce sme sa rozhodli zistiť, čo rusky hovoriaci ľudia rôzneho veku vedia o ruskej ľudovej (folklórnej) hudbe. Za týmto účelom sme uskutočnili malú sociologickú štúdiu medzi skupinami rôznych vekových skupín: dospievajúci vo veku 11-14 rokov (študenti hlavnej školy - 15 študentov, študenti vo veku 16-23 rokov (9); starší ľudia (37-49) rôzne profesie (4).
Dotazník
Pre pohodlie sú výsledky prieskumu prezentované vo forme diagramov.
Obrázok 1. Počet poslucháčov ruskej ľudovej hudby
Z diagramu odpovedí na prvú otázku vyplýva nasledujúci obrázok: mladí ľudia bez ohľadu na vek prakticky nepočúvajú ruskú ľudovú hudbu alebo ju počúvajú veľmi zriedka, to isté platí pre staršiu generáciu. V tejto vekovej skupine je počet poslucháčov ľudovej hudby, berúc do úvahy frekvenciu, najväčší celkový počet všetci opýtaní.
Na otázku: Ako vnímate ruskú ľudovú (folklórnu) hudbu? boli doručené nasledujúce odpovede.
Obrázok 2. Postoj k ruskej ľudovej hudbe
Vo všeobecnosti majú všetci respondenti pozitívny vzťah k ruskej ľudovej hudbe, povzbudivé je, že medzi tínedžermi dosahuje počet kladných odpovedí 75 %, staršia veková skupina bola jednotná, no v strednom veku dokázala takmer tretina opýtaných nerozhodujú o ich postoji k národnej speváckej kultúre, čo spôsobuje zmätok. Hovoríme skôr o strate tradícií kultúrnych voľnočasových aktivít pre celú rodinu. Chcel by som dúfať, že to vo väčšine rodín vydrží národné tradície a kultúry.
Obrázok 3. Účasť na koncertoch ruskej ľudovej hudby
Ďalšia skupina otázok predpokladala otvorené odpovede, z ktorých sme vybrali tie najčastejšie sa vyskytujúce, aj keď niektorí respondenti uviedli na jednu otázku viacero odpovedí naraz.
Pomenujte ruskú ľudovú pieseň, ktorú poznáte.
Obrázok 4. Názvy známych ruských ľudových piesní
Ani jedna veková skupina sa nemôže pochváliť rôznymi znalosťami ruských ľudových piesní, nazývali sa najmä piesne ako „Ach, mráz, mráz“, „Kalinka-malinka“, „Katyusha“. Staršia generácia pozná oveľa viac piesní, predovšetkým takzvaných pitných: „Čižmy“, „Nie vietor ohýba konárik“, „Ach, kvitne kalina“, „Kamarinskaja“.
Vymenuj jeden ruský ľudový nástroj, ktorý poznáš.
Obrázok 5. Názvy slávnych ruských ľudových nástrojov
Z ruských ľudových nástrojov väčšina respondentov zaznamenala balalajku a gusli, niektorí nazývali dombra, lyžice, gombíková harmonika, ústna harmonika.
Aké žánre ruského folklóru (piesňové alebo literárne) poznáte?
Obrázok 6. Známe žánre ruského folklóru
Odpovede na túto otázku spôsobili najväčší zmätok, ak sa staršia generácia orientuje v žánroch folklóru, tak mladšia o ňom napriek hudobnej náuke nevie prakticky nič. Stredná generácia bola ešte viac naštvaná - prečo sa bájky stali žánrom ruského folklóru, zostáva nepochopiteľné. Alebo sa v Rusku objavili bájky skôr ako v starovekom Grécku?
Čo je podľa vás hlavnou symbolikou ruskej ľudovej hudby?
Obrázok 7. Symbolika ruskej ľudovej hudby
Čo sa týka symboliky ruskej ľudovej hudby, odpovede respondentov rôznych vekových skupín boli takmer rovnaké: nástroje a kroje, staršia generácia pridala aj spôsob predvádzania ľudovej hudby. Niektorí respondenti navyše poznamenali, že symbolmi ruskej ľudovej hudby sú hry, okrúhle tance.
Zhrnutím výsledkov sociologickej štúdie možno vyvodiť tieto závery:
- Otázky týkajúce sa piesní a ľudových nástrojov nespôsobili žiadne ťažkosti všetkým respondentom, pričom zďaleka nie všetci dokázali odpovedať na otázky súvisiace so žánrami a symbolmi ruskej ľudovej hudby.
- V priebehu sociologickej štúdie sa ukázalo, že staršia generácia vie o ruskej ľudovej hudbe viac ako mladšia generácia.
- Respondenti vo veku 16 – 23 rokov majú malý záujem o ruskú ľudovú hudbu, a teda aj o históriu kultúry svojho ľudu.
- Najmladší respondenti vedia o ruskej kultúre oveľa viac ako respondenti vo veku 16-23 rokov. Dá sa to vysvetliť tým, že v nižších ročníkoch sa viac venujú štúdiu ruskej kultúry ako vo vyšších ročníkoch.
- Súčasný stav vyvoláva vážne obavy – mladí ľudia sa málo zaujímajú o národnú kultúru, nepoznajú tradície a pôvod. V dôsledku toho sa na ich deti môže preniesť len málo. Že v podmienkach inej národnej kultúry a jazyka, v podmienkach, keď sa kultúre a histórii Ruska venuje v učebniciach minimum času, to môže viesť k vzniku generácie „Ivanova, príbuzenstva tých, ktorí robia nepamätať si."
- Za takýchto okolností sa zvyšuje úloha rusky hovoriacej školy pri odovzdávaní a zachovávaní tradícií a rituálov ruskej kultúry a pri vhodnom vzdelávaní mladej generácie.
III. Záver
Populárne príslovie hovorí: "Ja nespievam, duša spieva." Pieseň je pokrmom pre dušu. A duša je večná!
Rôzne žánre folklórnej hudby sú podrobne opísané v odbornej literatúre. Zaujímavé bolo aj dozvedieť sa, aké folklórne žánre sa udomácnili v našich rodných obciach. Počuli sme aj piesne (lyrické, rituálne, sviatočné), tanec, básne a utrpenie, uspávanky a riekanky, tance. Ale žiadne knihy nedokážu sprostredkovať krásu zvuku ruských a erzyjských piesní. Čím viac počúvate a učíte sa, tým sú návykovejšie, lákavejšie. Pochopením skutočného ľudového umenia je zrejmé, že človek dosahuje vrchol morálky, duchovného svetla, láskavosti, súcitu s piesňou. Učí sa ctiť si staré zvyky a rituály. A odteraz už nikdy nestratí kontakt so Zemou, ktorú vychoval a živil, a kdekoľvek bude žiť – v meste alebo na dedine – bude cítiť svoje korene. A ľudová pieseň nikdy neopustí jeho pamiatku.
Ako nestratiť toto skvelé piesňové umenie, tradíciu piesní vytvorenú mnohými generáciami Rusov? Od koho závisí, aby sa nezabudla a neuviedla ľudová pieseň? Treba začať od seba. Odchádzajú nám prababičky a zrazu si uvedomíme, že sme sa ich nepýtali, ako žili, ako milovali, o čom spievali. A toto dielo by nevzniklo, keby som sa tomuto problému nezaoberal včas. Teraz poznám a vážim si tento neoceniteľný dar, ktorý jednoducho musím zachovať a odovzdať ďalej.
Je jasné, že táto práca je ako kvapka v mori. A na tejto téme sa dá pracovať takmer donekonečna, najviac rôznymi smermi. Plánujeme pokračovať v zbieraní a zaznamenávaní folklóru ruských a erzyjských dedín, pokúsime sa vysledovať, ako piesne „putujú“.
A napriek tomu moderná mládež počúva nielen rap a rock, ale s potešením reprodukuje staré okrúhle tance, tancuje štvorcový tanec. Mladí ľudia sa radi zúčastňujú sviatkov, rôznych festivalov ľudového umenia, vrátane folklóru interaktívne programy so zapojením účastníkov do svadobných, kalendárnych obradov.Podľa mnohých výskumníkov ľudového umenia pomáha znalosť tradícií a zvykov ľudí vytvoriť správny štýl komunikácie s príbuznými a blízkymi ľuďmi, priateľmi a staršími ľuďmi.
Aký je dôsledok toho všetkého? Myslím, že to nie je ťažké uhádnuť. Aby sa pre spoločnosť, resp. pre ľudí zachovali v úplnosti dejiny svojho vnútorného života počas niekoľkých predchádzajúcich storočí, aby sa zachovali pre vedu. dôležité veci, je potrebné intenzívne a energicky zaznamenávať miestami postupne miznúce diela ľudového umenia. A to treba robiť najmä tam, kde je na to ešte široké pole pôsobnosti, kde sa ľudová tvorba ešte zachováva. Učitelia škôl a mládež sa musia spojiť, aby túto prácu vykonali.
Literatúra
1. Alekseenko E.V. Folklórne tradície ruského ľudu /
E.F. Alekseenko // ZÁKLADNÁ ŠKOLA. - 2007. - č.3. - S.3-9.
2. Knižnica ruského folklóru. Zväzok 9: Chastushki.
Comp.: F.M. Selivanov.
3. Veľký encyklopedický slovník: v 2 zväzkoch /
Ch. ed.A.M. Prochorov. - M.: Sovietska encyklopédia,
1991, v.2, 768 s., ill.
4. A. G. Samoshkin. Piesne idú dedinami. Mordovský princ. Vydavateľstvo, Saransk, 1976
DODATOK.
Ja, Ekaterina Ivanovna Kenyaykina, som sa narodila v roku 1946 vo veľmi malebnej dedinke Mariupol. Pracovala na farme ako laborantka. Z dediny nikdy neodišla, iba aby študovala. V rodine sme boli dvaja: ja a moja sestra Natasha. Od detstva sme s ňou radi spievali. Spievali dvojhlasne, ona druhým hlasom, ja prvým. Vystupovali tak v našom klube, ako aj v Bolshie Berezniki a cestovali aj s propagandistickým tímom do dedín nášho regiónu. Dubinkin N.A. a Tokarev A.N. nás sprevádzali, vtedy sme ešte neboli manželia. A keď sa vzali, stále neprestali spievať. Počuli sme Nová pieseň, už sme skúšali odpisovať a učiť sa. Ak počujeme pesničku v rádiu, tak sme už boli dohodnutí, ja píšem prvý a tretí riadok a ona druhý a štvrtý. Takto sa učili a spievali.
Teraz už Natasha nežije a môj život bol akoby skrátený. Všetko sa zastavilo. Ak niekde spievam, tak slzy v očiach, toto už nie je spievanie, ale mrnčanie. Pre mňa bola vzduch. A hoci pesničky poznám, takmer nespievam. A milujem pesničky. Spievala z repertoáru M. Mordašovej, L. Ruslanovej, sestier Fedorovových a mnohých ďalších. Aj môj starý otec a stará mama sa schádzali na prázdniny a spievali a ja som ich s radosťou počúval a spieval s nimi. Spievali veľmi staré pesničky, no pamätám si len jednu „Rybárov“.
Bohužiaľ, Ekaterina Ivanovna je stále v smútku a nemohla nám zahrať žiadnu zo svojich obľúbených piesní. Ale láskavo predložila bohatý piesňový materiál, za čo jej vyjadrujeme hlbokú vďaku.
Tento materiál ušetríme a využijeme v praxi.
Rybárska rodina
Na jednom krásnom mieste
Na brehoch rieky
Bol tam krásny dom
Obývali ho rybári.
V ňom býval starý muž so starou ženou
Rybárska práca
Mali troch synov
Traja synovia kdekoľvek.
Jeden miloval sedliacku ženu,
Ďalší miloval princeznú,
A tretí je mladý
Hunterova manželka.
Vtedajší poľovník
Lovený na zver
Stretnúť ho s cigánom
Vedieť veštiť
Rozložila karty
Sedem leží tu
A vínnym esom je hrob
Cigán hovorí.
Poľovník na toho cigána
Samozrejme, že som zaplatil
A on sám je známou cestou
Otočil koňa
A jazdí, čo vidí
Na samotnej verande
Jeho manželka je neverná
Bozkávanie sa s rybárom
Lovec s tou mrzutosťou
K svojej žene zrazu priskočil
A fínsky nôž pod rukoväťou
Ponoril ju do hrude
jeho žena padla
Na telo rybára
A ticho zašepkal:
"Milujem ťa rybár."
Súčasnosť
Moja vreckovka
S ružovým okrajom
Bol to dar
Jeden chlap
Za účelom
Malý darček
Pripomenul by mi ma.
Desať rokov prejde bez povšimnutia
Mám dvadsaťpäť rokov
Ale pamätám si tú drahocennú vreckovku
Ale neviem, či si to pamätá alebo nie.
Raz som sa viezol na koči
Vlak smeruje rovno na východ
Ticho v aute sa preruší
Lokomotíva, radostná píšťalka.
A naopak, pilot pokojne spí
Mladý pohľadný chlapec
Nepozorovane mi vypadol z vrecka
Moja ružová vreckovka s okrajom.
Zdvihnem šatku
A pozrite sa na moju výšivku
V tom krásnom – pilotovi – hrdinovi
Poznám svojho priateľa
Neviem opísať to stretnutie
Neviem nájsť tie správne slová
Ale to poviem až po tomto stretnutí
Opäť pohladil starú lásku.
uspávanka
Vonku prší
Polievanie vedrom
Polievanie vedrom
Brat trasie sestrou
Refrén:
Ach, lyolinki lyoli
Brat trasie sestrou
Brat trasie sestrou
Áno, všetko oslavuje
drahá sestra
rásť rýchlejšie
rásť rýchlejšie
Áno, buďte múdrejší
Ach, lyolinki lyoli
Áno, buďte múdrejší
Áno, buďte múdrejší
Vyrásť vo veľkom
Dá ti to do manželstva
Dá ti to do manželstva
Do cudzej dediny
Ach, lyolinki lyoli
Do cudzej dediny
Do cudzej dediny
nezapadnem do rodiny
Ach, lyolinki lyoli
nezapadnem do rodiny
Harmonista
Na úsvite hrala akordeón
Srdce mi stíchlo
Harmonikár sa do mňa zamiloval
Prichádza ku mne každý deň
Odo mňa pochádzajú hry
Utrpenie za úsvitu
Seryozhkine oči sú čierne
Hrajte na harmoniku majstra
Nechoď s chlapcom na harmonike
milujem ťa tak
A potom sa dievčatá zamilujú
Do vašej harmoniky
Ste akordeón – hovorca
Obávam sa, že moja priateľka odbije
Ak naozaj miluješ
Potom predaj akordeón
Vtedy priateľky
Nebudú ťa nasledovať
Strávili sme celý večer
Všetky priateľky spievali piesne
Všetky priateľky spievajú
Chodiť nesmieme
A odídem z ulice
A vezmem si harmoniku
"Do Moskvy s piesňami"
Moskva - drahá matka
Nemáme ťa radi
Sme z Kirova - JZD
Priniesol ti ahoj
Je to naozaj pravda?
Nikomu neveríme
Hovoria, že chodili
Pre piesne v Moskve
A teraz sa otočte
To je to, čo ľudia išli
Narodili sme sa na dedine
A vyrastali sme na dedine
Naše pesničky a pesničky
Priviezli sme do hlavného mesta
Aký pár
Traktorista - dojička
záhrady kvitnú
Polia zlata
A každý nás pozná podľa pesničiek
To sme my
Rešpektujeme každého
Pozývame vás na návštevu
Správajme sa k tebe drahá
Med, syr, mlieko
Sme v kolektívnej farme Kirov
ok teraz žijeme
Pri stole JZD
Poďme sa prejsť a spať
Čo k tomu povedať
ok teraz žijeme
Spievali o Mordovii
Poďme spievať o láske
Každý a každý vie
Veľmi zaujímavé
„Kto začal túto lásku
A aký je rok
Zdá sa, že nie si chorý
No sušíte za pochodu
Taká je láska
Pre teba drahý"
„Kučery sa vlnia na čiapke
no ty trpíš
Ale prečo - ste iní
Lákaš dievčatá
Choď sa prezliecť
Úsmev na ostatných"
"Ach, Marusya drahá."
Poviem ti tajomstvo
Že som sa zamiloval do Moskovčana
Nemám spánok, ani oddych
som slušný
Dokonca roztomilý"
„Čo – nie som pre teba pár
Hnedé oči horia
Som pesničkár
To hovoria všetci ľudia
Čokoľvek máte pár
vznešená dojička
Zbohom drahá
Moja drahá Vasyatka
Moskovčania idú za mnou
Len tri desiatky
Tu je to, čo vy
Z Mordovia
Tu sú nejaké
Mordovčania sú takí
Nečakal
Na známej lavičke
Nestretávajte sa s nami
Viac východov slnka
Len srdcom
Volám ti stále
Topoľ rozkvitol
Z konárov padal biely dym
Pre? tel
Pudroval lavicu
Tak to nevyšlo
Ako sa snívalo a snívalo raz
Tak to ste nečakali
Korešpondencia sa teda viedla márne
Neobviňujem ťa
Nie je ľahké čakať
Dva roky vojaka
A napíšem priateľom
Ako si sa mal
Čím si bol, tým zostaneš
Orol stepný, temperamentný kozák
Prečo, prečo ste sa znova stretli
Prečo si rušil môj pokoj
Prečo zase vo svojich výčitkách
Chcel si ma obviniť
Ale môžem za to len jednu vec
Že nie je sila na teba zabudnúť
Váš osud s vašim osudom
Nech nemôže viazať celé storočie
Ale žil som, žil som s tebou sám
Čakal som na teba počas celej vojny
Čakanie, kým príde čas
Keď sa vrátite domov
A trpké pre mňa, trpké sú vaše výčitky
Moja milovaná, moja túžba
Ale nenapadlo ťa pozrieť sa
Prudký orol sa rozbehol do diaľky
Ako ste boli a ako zostávate
Ale si mi drahý.
Zorenka
1. Pri západe slnka, pri móle
Za našou dedinou
Spoznala som chlapca
Stretli sa prvýkrát
Tráva zelená
Som vlčie dievča
Najviac zamilovaný.
2. Dlho sme sa plavili po Volge
Len si nepamätám kde
Volga vľavo, Volga vpravo
Moja láska vpredu.
Refrén: Ach, ty si úsvit - úsvit
Tráva zelená
Som vlčie dievča
Najviac zamilovaný.
3. Nezabúdajte na tieto stretnutia
Moja prvá pesnička
A teraz mám túto pieseň
Spievam mu každý deň
Refrén: Ach, ty si úsvit - úsvit
Tráva zelená
Som vlčie dievča
Najviac zamilovaný.
letný večer
1. Opäť padol letný večer
A dievčatá niekde spievajú a volajú
2. Pri bráne domu stojím sám
Nepretržite ho vidno v háji slávika
Rozlieva sa cez rieku, ozýva sa v srdci
Mladá pieseň o mojej láske.
3. Ako sme sa rozišli bez toho, aby to niekto vedel
Dievčenskú lásku nie je ľahké pochopiť
Odišli ste do mesta, čoskoro sa vrátite
A aký je to dobrý večer.
4. Opäť padol letný večer
6. trieda
Téma lekcie: "Kalendár a rituálny folklór."
Typ lekcie: Hodina štúdia a primárne upevňovanie nových vedomostí.
Cieľ: oboznámenie študentov s pojmom „kalendárno-rituálny folklór“
Plánované výsledky: znalosť pojmu folklór, rituálny folklór, hlavné črty folklóru v živote ľudí, záujem o starú ruskú rituálnu poéziu, naučiť sa porovnávať folklórne a literárne diela, expresívne čítať folklórne diela.
Úlohy:
1. odhaliť základné pojmy témy: folklór, rituál, rituálny folklór, kalendár a rituálna poézia.
2. Zoznámte sa s ukážkami rituálneho folklóru a starej ruskej rituálnej poézie.
3. Vychovávajte lásku a úctu k tradíciám ruského ľudu.
Vybavenie: Anikin V.P., Kruglov Yu.G. "Ruská ľudová poézia", prezentácia, ilustrácie k dielam ústneho ľudového umenia, videá z rekonštrukcie ľudových rituálnych sviatkov
Počas tried:
- Organizácia času.
- Formulácia problému:
Ktoré slová z témy sú vám známe?
Aké slová poznáš?
Deti spoznávajú presná hodnota slová.
RITE - súbor úkonov ustanovených zvykom, v ktorom sú stelesnené náboženské predstavy a zvyky.
rituálny folklór sú piesne, tance, rôzne aktivity ktoré sa vykonávajú počas rituálov.
Kalendár-rituálny folklór sú rituály spojené s ľudový kalendár, ktorý vychádzal zo striedania ročných období a harmonogramu poľnohospodárskych prác.
Ústne ľudové umenie je zhmotnené v rituálnych piesňach, tancoch, rozprávkach, povestiach, tradíciách a iných dielach.
Neodmysliteľnou súčasťou ľudového života bol folklór. Sprevádzal prvé oranie a zber posledného snopu na poli, mládežnícke slávnosti a vianočné či trojičné obrady, krstiny a svadby. Rituálne piesne sa považovali za povinnú súčasť obradu, ako aj za hlavné rituálne akcie. Dokonca sa verilo, že ak sa nevykonajú všetky rituálne akcie a nevykonajú sa piesne, ktoré ich sprevádzajú, nedosiahne sa požadovaný výsledok.
Odohrávajú sa scény z rôznych rituálov:
Koledy.
Kamenné muchy.
Rituálne piesne.
ľudové obrady rozdelené do dvoch cyklov:
- kalendárne rituály , spojený s ekonomická aktivita roľník (poľnohospodárstvo, chov zvierat, poľovníctvo). Kalendárne rituály sú načasované na zimu, jar, leto, jeseň - v súvislosti s harmonogramom poľnohospodárskych prác na ročné obdobia, ako aj zimný a letný slnovrat (21., 22., 21., 22. jún)
- rodinné rituály spojené s narodením človeka, jeho sobášom, odchodom do armády alebo smrťou. Svadobný obrad pozostával zo série postupných akcií, z ktorých žiadna nebola preskočená. Na pohrebe vykonávali profesionálni smútočníci (kričiaci) náreky: tieto náreky sprevádzali všetky epizódy pohrebného obradu.
Pozrime sa na kalendárno-rituálny folklór.
Rituálne kalendárové piesne patria k najstaršiemu druhu ľudového umenia a svoj názov dostali podľa spojenia s ľudovým roľníckym kalendárom – rozvrhom prác na ročné obdobia. Kalendárne rituálne piesne majú spravidla malý objem a jednoduchú poetickú štruktúru. V piesňach prosia, volajú po dobrom Koljadu, Masopust, Jar, Trojicu a niekedy im vyčítajú klamstvo a márnomyseľnosť.
Zimné prázdniny.
Vianočný čas.
Vianočné novoročné sviatky trvali od 24. decembra do 6. januára. Tieto sviatky boli spojené so zimným slnovratom - jedným z dôležité dni poľnohospodársky kalendár, ktorý oddeľoval jeden ročný životný cyklus z iného. Kresťanská cirkev sa odvoláva na tento deň a deň narodenia Ježiša Krista.
Koledovanie sa začalo na Štedrý večer 24. decembra. Tak sa nazývali sviatočné okruhy domov so spevom kolied, v ktorých boli majitelia domu známi a obsahovali priania na bohatstvo, úrodu atď.koledy predvádzali deti alebo mladí ľudia, ktorí niesli hviezdu na tyči. Táto hviezda symbolizovala Betlehemská hviezda, ktorý sa objavil na oblohe v čase narodenia Krista.
Hostitelia obdarovali koledníkov sladkosťami, koláčikmi a peniazmi. Ak boli gazdovia skúpi, potom koledníci spievali šibalské koledy s komickými vyhrážkami(počúvanie zvukovej nahrávky „Kolyada walking-wandering“):
Prišiel Kolyada
V predvečer Vianoc.
Daj mi kravu
Butterhead!
A to Boh chráň
Kto je v tomto dome!
Žito je pre neho husté,
večera raž;
On s uchom chobotnice,
Zo zrna jeho koberca,
Z polozrniek - koláč.
Pán by ti dal
A žiť a byť,
A bohatstvo
A stvor pre teba, Pane,
Viac lepšie ako to!
Význam každej koledy je v akomsi „volaní“ šťastia a bohatstva štedrému majiteľovi. Čím viac koledníkom rozdá, tým viac v budúcom roku získa. Pochúťky sú znakom plnosti domu. Koleda je kúzelná pieseň, konšpiračná pieseň, podmienená magická hra majiteľa a koledníkov.
Skladba kolied je jednoduchá: vzorec na príchod sviatku, ďalej - vzorec na nájdenie domu, jeho popis (s nadsázkou), vzorec na pochvalu majiteľov, prosbu a vo finále - prianie resp. hrozba.
Začiatok roka mal mimoriadny význam. Ako strávite Nový rok, taký bude aj celý nasledujúci rok. Preto sa snažili, aby bol stôl hojný, ľudia veselí, navzájom si priali šťastie a veľa šťastia. Piesňovou formou takýchto prianí boli veselé krátke koledy.
Jedným z typov novoročných piesní a obradov svätého týždňa sú „podsatelitné piesne“, keď dievčatá uhádli svoj osud, pričom k piesňam vybrali svoje ozdoby z misky pokrytej uterákom.
Veštecká scéna.
Jarné prázdniny.
Maslenica.
Maslenica je pohyblivý sviatok. Na fašiangy sa od srdca zabávali: jazdili na trojkách so zvončekmi, chodili na návštevy, piekli červené palacinky, spievali, tancovali a hrali. V. I. Dal napísal, že každý deň Maslenice mal svoje meno: pondelok - stretnutie, utorok - flirt, streda - gurmán, štvrtok - široký štvrtok, piatok - svokrovské večery, sobota - stretnutia švagrinej, nedeľa - odprevadiť sa. V tom istom týždni bolo zvykom jazdiť z hôr na saniach. Ústrednými rituálnymi akciami sviatku bolo stretnutie Maslenitsa a jeho vystúpenie, čo samozrejme zosobňovalo koniec zimy a začiatok jari. Aby sa stretli s Maslenicou, vyšli za dedinu, dali plyšové zviera do saní, slávnostne sa vrátili a išli ulicami a spievali piesne, v ktorých chválili Maslenicu. Koncom týždňa ju aj s piesňami vyviezli z dediny a upálili, čo malo podľa sedliakov prispieť k bohatej úrode.
Charakterizujúcekarnevalové piesne , možno si všimnúť, že v nich je ona, Maslenica, karhaná, zosmiešňovaná, nabádaná k návratu, nazývaná komickými ľudskými menami: Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna atď.
(počúvanie zvukovej nahrávky „Ach, mastná blízko“)
Náš každoročný fašiangový sviatok
Je milým hosťom
Nechodí k nám,
Všetko jazdí na koni,
Takže kone boli čierne,
Aby sluhovia zostali mladí.
Predstavitelia fašiangových obradov svojrázne „vykúzlili slnko" a to podľa ľudovej viery spôsobilo jeho jarné „vzplanutie". Korčuľovanie „na slnku“, v kruhu a ustálený zvyk piecť a jesť palacinky, okrúhly tvar ktorý bol akoby symbolický, stal sa tradičným „znamením slnka.
Masopustné rituály sprevádzali tradičné piesne. V niektorých požiadali, aby neodchádzali dlhšie:
A odpílili sme náš olej,
Je to ťažké - čo je dôležité, povzdychli si za ňu:
- A maslo, maslo, vráť sa,
Natiahnite sa až do najväčšieho dňa!
V iných bol prejav lásky k fašiangovému utorku nahradený prejavom radosti, že sa konal:
A valili sme náš olej,
Pochovaný v diere
Ľahnite si, karneval, až do nájazdu ...
Maslyanitsa - mokrý chvost!
Choďte domov z dvora
Váš čas uplynul!
Máme potoky z hôr,
hrať rokliny,
Vytiahnite hriadele
Založte si sohu.
Jarné stretnutie.
V Rusku bol obrad stretnutia jari široko používaný. Neskorá jar priniesla hladomor. Začiatkom marca dospelí piekli rituálne koláčiky v podobe škovránkov a deti ich nosili do poľa alebo vyliezali na strechy, zhadzovali ich a volalijarné piesne, v ktorých vykúzlili jar, aby rýchlo prišla a zahnala studenú zimu.
(počúvanie zvukového záznamu „Ach, škovránky, škovránky ...“
Jarné obrady sa vykonávali v dňoch hlavného Veľkého pôstu v roku, takže takmer nemali sviatočný herný charakter.
Hlavným jarným žánrom sú kamenné mušky. V skutočnosti sa nespievali, ale volali, liezli na kopce a strechy. Privolali jar a rozišli sa so zimou.
Radostne vítaná jar mala priniesť svoje dary - bohatú úrodu, potomstvo dobytka, veľa šťastia v hospodárskych záležitostiach.
Jar, krásna jar!
Príď, jar, s radosťou,
S radosťou, s radosťou
S veľkým milosrdenstvom:
Freak ľan vysoko,
Žito, ovos je dobrý!
Večer, v predvečer Kvetnej nedele a Zvestovania, sa ženy a dievčatá zhromaždili na brehoch rieky, zapálili vatru, ktorá symbolizovala jarné „vzplanutie“ a okolo nej tancovali.
Letné prázdniny - široko otvorenýsviatok Najsvätejšej Trojice.
Trojica bola jasná a poetická - siedma nedeľa po Veľkej noci. Tento čas sa ľudovo nazýval týždeň „morskej panny“ alebo „čas zelených Vianoc“. Tento sviatok oslavoval rozkvet prírody. Verandu a dom zdobili zeleňou, kvetmi, častejšie čerstvými brezovými konármi. Centrom sviatku bola breza, ktorá bola „zvinutá“ a „rozvinutá“. Breza medzi ruským ľudom zosobnila jarnú prírodu:
Kučera, breza,
Kučeravé, kučeravé!
Prišli sme k vám, prišli sme
S knedľou, s vyprážanými vajíčkami,
S pšeničnými koláčmi!
Stočená a ozdobená „breza“ sa rúbala a nosila po dedine. Ak sa v lese „krútili“ brezy, tak sa k tomu pridal obrad „nepotizmu“: dievčatá sa vo dvojiciach cez vence bozkávali a tak si prisahali v priateľstve a láske, stali sa „krstnými otcami“.
Deň Ivana Kupalu - vrchol zemského ročného kruhu.
Kupala obrady . Hlavným sviatkom bol sviatok Ivana Kupalu. Pre roľníka sa po Ivanovi Kupalovi začalo najhorúcejšie obdobie - senosectvo a zber. dôležité miesto obsadili obrady vodou: aby boli zdraví, silní, krásni, oblievali sa vodou, kúpali sa. Mládež sa miestami prechádzala po dedine a spievala pieseň, ktorá vykúzlila žito „čisté, klasené, rázne“, aby bola úroda bohatá.
jesenné prázdniny
Úroda, seno.
Na začiatku zberu sa vykonávali rituály s prvým snopom. Volalo sa meniny, piesňami sa prenieslo z poľa na humno. Počas žatvy sa spievaloživé piesne.
Reflexia
O otázkach sa diskutuje.
1. Aký druh folklóru sa nazýva rituál?
2. Aké piesne možno nazvať kalendárnym rituálom?
3. Kedy a kde sa spievali koledy? Čím sa líšia od ostatných skladieb?
4. Ktoré kalendárové a rituálne piesne možno označiť za najzábavnejšie?
5. Počuli ste už podobné pesničky? Kde a za akých okolností?
6. Hrali ste niekedy vy sám takéto piesne? Povedz nám o tom viac.
Domáca úloha. Skupinový miniprojekt „Príďte na našu dovolenku“
Použité knihy:
Učebnica - čítanka pre vzdelávacie inštitúcie v 2 častiach. Autor - zostavovateľ V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina a ďalší - M.: Osvietenie
Výkladový slovník ruského jazyka: V 3 zväzkoch / Ed. Na túto tému sa vyjadril prof. D.N. Ushakova - M .: Veche. Svet knihy, 2001
Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Ruská ľudová poézia. - L .: Vzdelávanie, Leningrad. odbor, - 1987
Erudovaná séria. Jazyk a folklór. - M .: LLC "TD" Vydavateľstvo "Svet kníh", 2006
Kultúra ruského ľudu je bohatá na tradície, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu. Preto sa zachovali dávne tradície a zvyky. Väčšina ruského ľudu sa hlási ku kresťanskej viere svojho pravoslávneho vyznania, ktorej hodnoty sa odrážajú v ľudovom umení. Celý život ruského ľudu podlieha neotrasiteľným tradíciám a zvykom ich ľudu.
Folklór je ústne ľudové umenie, ktoré sa formuje z obradov a zvykov každého človeka.Vo folklóre sa prelínajú náboženské a každodenné, každodenné zvyky a povery ľudí.
Krst
Krst – tradície
Toto je povinný obrad v pravoslávnej cirkvi, podľa ktorého je zvykom krstiť, to znamená prijímať všetky novonarodené deti do lona cirkvi. Pri obrade krstu mali byť okrem rodičov prítomní aj krstná mama a otec, ktorých povinnosťou bolo duchovne viesť dieťa, keď vyrastie. Matka dieťaťa vopred pripravila krstnú košeľu a prsný kríž a krstná matka dala dieťaťu ikonu zobrazujúcu patróna sv. Autor: Ortodoxný zvyk pri krste dostalo dieťa meno podľa svätca, čo bolo vo Svätých v deň, keď bolo dieťa pokrstené.
darčeky ku krstu
Hostia pozvaní na krst dali dieťa nezabudnuteľné darčeky, a rodičia pripravili stôl s bohatou maškrtou. Matka dieťaťa si nechala krstnú košieľku a stalo sa, že všetky nasledujúce deti v rodine boli pokrstené v tejto krstnej košieľke. Keď dieťa dovŕši jeden rok, krstná mama mu daruje „na zub“ striebornú alebo zlatú lyžičku, ktorá sa v rodine uchovávala ako rodinné dedičstvo.
Poradenstvo
Ak ste pokrstený, tak so všetkými otázkami ohľadom dodržiavania zvykov a tradícií sa obráťte na svojho spovedníka.
Ako dodržiavať domáce rituálne tradície?
Moderní mladí ľudia hľadajú a nachádzajú pôvod ľudových zvykov a tradícií. Dokonca aj ľudia, ktorí sú ďaleko od znalosti zvykov, sa pri oslavách kalendárnych alebo domácich sviatkov snažia dodržiavať rituálne tradície. Stačí prejsť na pôvodné zdroje.
Ruské svadobné tradície
Svadobné veselice sa zvyčajne konali medzi pôstmi, hlavne na jeseň po skončení žatvy na poliach alebo v zime na takzvanej „svadobnej hostine“ – v čase od Vianoc do Maslenice. Po určení dvojice budúcej nevesty a ženícha sa podľa tradície konalo sprisahanie, na ktorom si rodičia nevesty a ženícha stanovili všetky podmienky na uzavretie manželského zväzku. Rodičia sa dohodli, že dajú mláďatám založiť si vlastnú farmu, kde budú mláďatá bývať. Obrad sobáša prebiehal iba prostredníctvom sobáša v kostole. Sobášiť sa mohli len tí, ktorí boli pokrstení a boli len jedného náboženstva. Ak jeden z budúcich manželov vyznával inú vieru, potom nevyhnutnou podmienkou bol jeho prechod a krst do pravoslávia.
Dôležité!!!
Budúci manželia pred oltárom skladajú prísahu samotnému Pánu Bohu, takže rozvod manželských párov bol takmer nemožný.
Pred svadbou
Pred svadbou sa museli svadobčania 7 dní postiť a v deň sobáša vysluhovať sviatosť prijímania. Pri svadobnom obrade boli použité ikony Spasiteľa a Bohorodičky.Rodičia mladých na svadbu museli pripraviť sviečky, uterák a obrúčky. Na svadbe sa zúčastnil najlepší muž ženícha a zo strany nevesty jej družičky.
Po svadbe
Po svadbe sa na prahu domu už mladí rodičia stretli s chlebom a soľou a bdelo sledovali, kto z mladých odlomí z bochníka väčší kus. Verí sa, že ten, kto si odlomí väčší kus, ovládne rodinu.
chodiť
Pre pozvaných hostí je pripravená štedrá pohostenie a pred usadením za stôl boli hostia vedení, aby ukázali veno nevesty, ktorá bola pýchou a symbolom bohatej nevesty. Čím viac plátna, riadu vo vene, tým je nevesta považovaná za bohatšiu a svokra je priaznivejšie prijatá do manželovej rodiny. Chôdza na ruských svadbách môže trvať tri dni až týždeň.
Zvyky a rituály v ruskom folklóre
Znalosti a dodržiavanie národných zvykov dávajú ruskému človeku pocit spolupatričnosti k svojim koreňom, čo je v tradičnej ruskej kultúre veľmi cenené. Obzvlášť uctievané ruské folklórne tradície sa najzreteľnejšie prejavujú počas sviatkov: Maslenitsa, Veľká noc, Vianoce, vianočný čas, deň Ivana Kupalyho - to sú obzvlášť uctievané sviatky, ktoré súvisia s kalendárnymi sviatkami. Krsty, svadby a pohreby sú súčasťou každodenných rituálnych tradícií.
záver:
Cirkev najpevnejšie a tradične dodržiava všetky zvyky a tradície, ktoré sú vlastné pravoslávnej denominácii. Moderní mladí ľudia hľadajú a nachádzajú pôvod ľudových zvykov a tradícií. Dokonca aj ľudia, ktorí sú ďaleko od znalosti zvykov, sa pri oslavách kalendárnych alebo domácich sviatkov snažia dodržiavať rituálne tradície.
História ruského folklóru
