Počas Veľkého pôstu budú v kostoloch určite počuť slová o Márii Egyptskej. Spravidla sa hovorí o jej obrátení z hriechu, o dlhom pokání na púšti. Ale jedno slovo o nej si pamätáme nejako zvlášť, je to podobné ako dobrý obraz na maľbu ikon. Toto je kázeň Svätej Matky. Serafima (Chichagova) „O Božom volaní“. Pravdepodobne nie každý vie o tejto inštrukcii *, pretože meno Ctihodnej Márie nie je zahrnuté v jej názve, ale je väčšinou venované tomuto svätcovi. A teraz je v ňom línia, priestranná a hlboká, sprostredkujúca podstatu svojej histórie a zároveň vám umožňuje vidieť známe, ako keby po prvýkrát už nie ako reťaz udalostí, ale ako skutočný zázrak vykonané Bohom. Tu je to, čo hovorí svmch. Seraphim: „... po 47 rokoch ju raz stretol mních Zosima v noci na púšti, tento je od veľkých hriešnikov- veľký spravodlivý...“.
Zvyčajne o Rev. O Márii Egyptskej sa hovorí ako o „odpustenej“ Bohom, a to je pravda. No nie je často možné takto precítiť a sprostredkovať nesmiernu Božiu milosť. Veď čo znamenajú slová Svmch. Seraphim, čo videl? - Áno čo minulý reverend Mary jednoducho nie... Žiadna smilnica. Tam je najväčší svätec! Ten, ktorý vstúpil do Raja s pannami.
Čo sa týka hriechu, len ľudská duša a ľudský úsudok sú „dlhopamätné“. Božia miera rôzne. Pre Krista nie sú žiadni apoštoli, ktorí ho „opustili“, niet Petra, ktorý ho „zaprel“, niet Pavla, ktorý by „súcitil s bitím arcidiakona Štefana“, ale iba žiakov a najvyšší apoštolov Petra a Pavla. Skutočné odpustenie, to, ktoré nás učí Pán, je úplné a navždy vymaže to, čo sa stalo včera. Práve to umožňuje kajúcnikovi prejsť do iného stavu; prechod, ktorý sa môže zdať „nemysliteľný“, „príliš veľkorysý“ a takmer „mýtický“ pre lakomú dušu: z veľkých hriešnikov- veľký svätý!„Áno, ako to?! Koniec koncov, ona ... “alebo:“ Dobre, nech je svätá, ale aký hrozný príklad!
Nech sa to všetko nezdá prehnané alebo pochybné posunutie dôrazu. Raz som v nádhernej kázni o mojom svätcovi náhodou počul nečakané a zrejme unáhlené slová: „Koľko takých „Egyptskej Márie“ je teraz v Rusku! - "Koľko?"- Chcel som sa spýtať... Bolesť kňaza, ktorý prijíma stovky, ak nie tisíce spovedí a ešte viac sa obáva o tých, ktorí nikdy nedočiahnu k rečníckemu pultu, bola pochopiteľná. Bol to „výkrik“, ktorý prerazil. Ide však práve o to, že neexistuje žiadna „egyptská Mária“... Neexistuje žiadne pokánie, ktoré by dokázalo viesť takého človeka štyridsaťsedem rokov do púšte za Jordánom, aby ho priviedlo na asketickú cestu, na cestu. extrémneho asketizmu! A nejde ani tak o to, ale o to, že zasvätená Mária, ktorú sv. Zosima volá "poklad", požehnanie, ktorého požehnanie pre seba považuje za veľkú radosť a ktoré sa obáva ... už viac neuvidieť, nemožno ani v malom „napísať“ ako „príklad nenapodobňovania“. prečo? Práve preto už žiadna jej minulosť.
Čo je na jej živote úžasné? Dokonalá bezcitnosť, s ktorou „odovzdáva“ svoje hriechy Bohu na svedectvo kňaza, ktorý ju spovedá, jej samotné vyznanie, adresované nám. (Kresťania prvých storočí sa kajali otvorene.) Nie je v tom ani najmenší náznak sebaospravedlňovania či naopak chorobnosti. Všetko je dokonalé, až do konca, „až na dno“ vedome, oplakávané a prežité... Len si zo svojej duše odstraňuje minulé vášne, ktoré ju takmer zničili, ako „handru“, ktorá ... už nad ňou nemala moc dlhý čas.
Zároveň pokánie Márie Egyptskej pred kňazom, teda podľa pravidiel Cirkvi, nemá nič spoločné s ľahostajnosťou. Opäť hlboko prežíva udalosti spred takmer pol storočia. A mních Zosima s obavami prijal spoveď ... od svätca.
A tak cez slovo Svmch. Serafim (Chichagova), život sv. Mária je zjavená ako Bohom ustanovená dielo spásy človeka, ktorá sa začala predtým jeho odvolanie, nad jeho vôľu, cez navonok zdanlivo „náhodné“ okolnosti, ktoré priviedli stratenú dušu k úpätiu Pánovho kríža.
Nádherné
... Jeruzalem sa pripravoval na sviatok Povýšenia Pánovho kríža. Mnoho pútnikov sa pohybovalo po úzkych uličkách, aby si uctili najväčšiu svätyňu - Kríž Spasiteľa, ktorý našla kráľovná Elena. No aj v tomto spestrení zaujala jedna Egypťanka. Tmavá, ohybná ako stuha, s rýchlym pohľadom a prudkými pohybmi nevyzerala ako kresťanka. V celom jej vzhľade bola hrdosť. Jasne poznala hodnotu svojej pozoruhodnej krásy.
Keď sa otvorili brány chrámu, Egypťan sa zo zvedavosti rozhodol ísť so všetkými. Po mnohom úsilí sa priblížila k dverám chrámovej predsiene.
Zo všetkých jej strán ľudia voľne prenikali dovnútra, no zostalo to na tom istom mieste. Pokusy dostať sa do iného prúdu nepriniesli výsledky. Jednoducho ju vlna odhodila ako zrnko piesku. Kedykoľvek po dlhom úsilí vyčerpaná dosiahla prah chrámu, nastal pohyb, ktorý ju zaniesol ďaleko dozadu. Takto to pokračovalo dlho. Egypťan bol zúfalý. Nakoniec sa úplne vyčerpaná oprela o stenu narthexu. A tu Mária Egyptská zrazu jasne pochopila, že všetko, čo sa jej stalo, nebolo náhodné: nebolo jej to dovolené seba Pane. Tento pocit bol zrejmý a taký ostrý, že jej svedomie hovorilo z hrôzy; akoby blesk osvetľoval celý jej život.
obchádzky
Ako tínedžerka, sotva formované dievča, utiekla od rodičov a v sedemnástich rokoch ju ani nenapadlo vrátiť sa späť. AT hračkaživot bol príliš "prozaický", Nový ale milenka, ktorej sa cítila sama sebou, sľubovala slobodu a šťastie. Všetky tie roky ju hanebná vášeň hnala ako metla.
Nebola to chamtivosť alebo chudoba, čo prinútilo Máriu Egyptskú žiť medzi padlými, ale neresť, ktorá si úplne podriadila jej vôľu. Dôvodom, počiatkom všetkého, bola hrdosť z vedomia svojej mladosti a vzácnej krásy. Do Jeruzalema ju v žiadnom prípade nepriviedla túžba pokloniť sa svätým miestam a na loď plaviacu sa z Alexandrie sa dostala náhodou, pričom nemala ani konkrétne plány, ani povinnosti, ktoré by dokázali udržať človeka na jednom mieste. Lákala ju možnosť zabaviť sa tam, kde bolo veľa mladých ľudí. Nezastavilo ju ani miesto, kam egyptská loď smerovala, ani prostredie pútnikov. A až v tej chvíli, na verande, bola prvýkrát zdesená tým, čo si uvedomila: Boh ju vidí.
Ohromená zjavným znakom Božieho odporu a nevidiac sa v žiadnom prípade krásnu, ale naopak, nečistú a nehodnú, plakala stále viac a viac až do zúfalstva. A potom oči Márie Egyptskej padli na ikonu Matky Božej.
"Kryt" hriešnikov
Na rozdiel od nej samej z obrazu žiarila krotká, zduchovnená krása. Pohľad na živú Pannu Máriu, prenikajúci do duše a rozlišujúci jej pohyby, zasiahol Egypťana a poloúsmev Kristovej Matky dal plachú nádej. A potom sa primkla k Matke Božej, ako k jedinej, ktorá sa jej napriek všetkému nepochopiteľne, nevysvetliteľne vyhýba... Nesúvislé, zmätené boli jej slová, prerušované vzlykmi. Žiadala len jedno – neodmietnuť ju úplne, ak je to možné, poprosiť Boha o odpustenie pre ňu, pomôcť jej vstať, dať jej viac času na vykúpenie minulého poškvrneného života. Ako matka dokáže pochopiť nezreteľné bľabotanie dieťaťa, tak aj Božia Matka rozpoznáva pohyby v kresťanskej duši. A po nejakom čase, keď už egyptská žena jasne pocítila milosrdenstvo Matky Božej, jej vnímavosť a svätý príhovor, Egypťanka už nebola ako „cudzia“, „odmietnutá“, ale ako dieťa, nakoniec ju našli a povzbudili jej rodičia. , voľne prešiel cez množstvo ľudí a nepoklonil sa, ale padol blízko ukrižovania na Golgote. V tej chvíli to skôr cítila, ako by si to uvedomovala už vykúpené a odpustenéže práve na tomto mieste niesol Pán všetky jej hriechy. Treba sa len zriecť predchádzajúceho života a stať sa Ho hodnými, nezradiť a nikdy na to nezabudnúť...
Dlho sa modlila pred ikonou Matky Božej, ďakovala svojmu orodovníkovi a ručiteľovi a sľubovala, že napraví svoj život, až kým nepočula hlas: "Ak prekročíte Jordán, nájdete úplný odpočinok."
Dôverujúc v pomoc Matky Božej a stále pred sebou vidiac Jej Tvár, Egypťanka bez straty modlitby, ako niť, ktorá ju spájala s Nebom, kráčala k Jordánu celý deň bez odpočinku. Okoloidúci, ktorý videl tvár opuchnutú od sĺz, jej dal tri mince, za ktoré si kúpila tri chleby. Po modlitbe v kostole Svätého proroka a Krstiteľa Pána Jána, keď sa umyla v Jordáne, vrátila sa do chrámu, aby prijala sväté Kristove tajomstvá. Spanie na holej zemi sa jej nezdalo únavné. Trochu svetla, našla opustenú loď a prešla na druhú stranu. Pred ňou bola opustená púšť. Potom zmizla z ľudských očí ... Staré šaty, ale v rukách dva a pol chleba ...
Originál prevzatý z mon_sofia v MÁRIINOM TAJOMSTVE Marina Biryuková
Ctihodná Mária Egyptská
Mária Egyptská je snáď jedinou svätou ženou zobrazenou na ikonách s odkrytou hlavou. S krátkymi bielymi vlasmi. S mŕtvymi krehkými vlasmi vysušenými a odfarbenými nemilosrdným púštnym slnkom. Tento detail portrétu odráža život - vzácny prípad.
A nielen na ikonách má odkrytú hlavu, ale ona sama je ledva zakrytá plášťom staršej Zosimy, ktorá ju, ako viete, našla v 47. roku svojho asketického života na púšti za Jordánskom.
Blíži sa týždeň Márie Egyptskej – cítim, že jej ikonu určite potrebujem. V predchádzajúcich rokoch to tak nebolo. Každý rok, s každým Veľkým pôstom, ja... čo, myslím na ňu stále viac a viac? Nie, skôr - cítim to stále hlbšie, hoci si tento pocit neviem vysvetliť. Ako je prítomná v mojom živote, v mojej duši, táto egyptská, kajúca smilnica a pustovník? Zhruba nie cirkevným spôsobom, prečo ma tak chytila? ..
Kúpim si malú ikonku, nájdem jej miesto v domácom červenom kútiku. „Ctihodná matka Mária, oroduj za nás Boha“ – takto spieva Cirkev na začiatku Veľkého pôstu a potom – vo štvrtok ráno piateho týždňa pri Máriinom postavení.
Prečo sa tak teším na tento štvrtok, alebo skôr na stredu večer? Veľmi dlhá služba, mimoriadne únavná: Veľký kánon Ondreja z Kréty ako celok a dokonca aj život Márie, čitateľný - tiež vzácny prípad! - v modernej ruštine... Prečo? Ale na čo sa teším, je čítanie zo života v cirkvi – domáce prečítanie mi to v žiadnom prípade nemôže nahradiť. A som sám? Kostol na stanici Mariino bude preplnený bez ohľadu na pracovný deň, to je už známe. Prečo ju tak veľmi milujeme, túto Máriu z Egypta?
A prečo ju prosím o lásku a vzájomné porozumenie, o prekonanie konfliktov a urážok, o obmäkčenie sŕdc? Kde som nabral, že práve ona mi určite pomôže v bolestivej situácii súvisiacej s inou osobou? Je známa tým, že vytvára mier, utešuje smútiacich, zranených, urazených, lásku vylievanú na každého? .. Nie, život hovorí, že počas celého svojho hrozného púštneho skutku nekomunikovala s nikým okrem staršej Zosimy.
Modlím sa k Márii za jednu osobu, diakona, ktorý je teraz zakázaný slúžiť za činy nezlučiteľné so svätým rádom. Teda pre pouličný zvyk riešiť všetky spory päsťami, znásobený závislosťou od alkoholu. Bol to statný muž so skutočnou diakonskou basou, ktorý sa venoval aj boxu stály zdroj nebezpečenstvo na ceste. No keby aspoň štekal na ženu, ktorá zašuchotala balíčkom v nesprávny čas alebo spadla kľúče na kamennú podlahu. No, keby len s opicou príde na rannú bohoslužbu... Mohol sa však kajať a poprosiť o odpustenie – aj richtára, aj toho istého urazeného farníka, mohol pred ňou pokľaknúť a pobozkať jej ruku, čím prekonal jej odpor . Bol zľutovaný, tento šialený diakon s ťažkým detstvom, bol potrestaný a odpustený ... až napokon pohár trpezlivosti pretiekol. Tak prečo sa teraz modlím za tohto muža Márie Egyptskej? Pretože on čítal jej život v chráme a plakal. Najprv sa snažil skrývať stúpajúce slzy, smrkal, všetkým sa zdalo, že je len prechladnutý a potom všetko vypuklo. A to je tiež záhada. Čo sa tohto muža tak dotklo na osude kajúcej smilnice z Alexandrie? V jej púštnom výkone? ..
Samozrejme, Mária neopustí ani zakázaného diakona, ani mňa, ani človeka, s ktorým som mal nedávno bolestivý a nejasný konflikt (on ju, mimochodom, tiež miluje), ani... Mária neopustí nikoho z nás , a takmer to cítime.fyzicky - ako zvláštne teplo v srdci. Ak sa usadí v človeku, tak niekde pri srdci, taká je - pardon, to je len podľa mojich subjektívnych pocitov! - nejaký druh prítomnosti Reverend Mary.
Mariino stojí. Foto: Patriarchy.Ru
Akokoľvek je to smutné, bez ohľadu na to, ako nám to vyčíta, naša úcta k Márii Egyptskej, naša láska k nej v mnohých (aj keď nie vo všetkých, samozrejme) prípadoch nemá priamu, bezprostrednú súvislosť s jej činom – činom takmer polstoročie pokánia – ale má len nepriamu komunikáciu. Aby sme skutočne pochopili, čo táto žena robila 47 rokov v rade v horúcej púšti posiatej čiernymi a bielymi kameňmi, bez jediného stebla trávy, bez kvapky vlhkosti (ktokoľvek videl túto púšť aspoň z okna vzduchu -podmienený autobus si predstavuje ...), musíte hriech skutočne vidieť na vlastnej koži, poznať jeho zhubnosť, osudovosť, experimentálne pochopiť, ako nás hriech oddeľuje od Boha. A kde sme pred tým, pred skutočným videním našej hriešnosti a hrôzy z nej! Nedozreli sme na to, ale milujeme askétu pokánia, predbiehajúc touto láskou svoj vlastný rast.
Zdá sa mi, že mnohí z nás milujú Máriu tak, ako ju miloval lev, ktorý oblizoval jej mŕtve nohy a potom pomohol staršej Zosime vykopať pre ňu hrob vo vyschnutej skamenenej zemi. Čo môže toto zviera vedieť o hriechu, pokání, odpustení? Pocítil lásku – tú nebeskú, stratenú pádom človeka, po ktorom celé stvorenie spolu stoná a trpí až doteraz (Rim 8, 22). Niekde som čítal o tom, prečo sa zvieratá vždy kamarátili so svätými, slúžili im: svojimi zvieracími dušami cítili dych raja. A nám, hriešnikom, nie je cudzie siahnuť aj nevedome k prúdu nebeského vzduchu. Ale nemôžeme, samozrejme, otáľať v tejto „zvieracej“ alebo nezodpovednej fáze – sme predsa ľudia. A príklad svätých by nás mal učiť pokániu.
Ale naša láska k Márii sa dá povedať inak. Pri opätovnom čítaní jej života doma alebo počúvaní v chráme vidíme, že svoj čin vykonala... nie zo strachu z pekelných múk, nie! Tento motív chýba. Mária to urobila práve z lásky k Bohu, ktorá v nej žila, napriek jej hriešnemu a márnotratnému životu. A láska k Nemu je neoddeliteľná od lásky k človeku a je bez nej nemysliteľná. Preto veríme a vieme, že vychudnutá a nahá egyptská púštna žena so spálenými bielymi vlasmi nás miluje a pomôže nám.
21. apríla sa slávi spomienka na svätú Máriu Egyptskú. Prečo bývalá neviestka vstúpila do trojice svätých, symbolizujúcej pôstnu „školu zbožnosti“, spolu s dvoma veľkými pravoslávnymi modlitebnými knihami a mystičkami – sv. Gregor Palamas a svätý Ján z Rebríka?
Rev. Mária Egyptská, život (fragment, www.ruicon.ru). 14. storočie, Grécko. Athos, kláštor Hilandar.
Prišla piata, predposledná nedeľa Veľkého pôstu (do Veľkej noci zostávajú dva týždne). Dnes nás Cirkev pozýva ako príklad obrátiť sa k životu jedného krásna žena z egyptskej Alexandrie. V mladosti bola v tomto prístavnom meste známou smilnicou, resp spisovný jazyk, kurtizána.
Na prvý pohľad sa to môže zdať zvláštne. Naozaj je v pokladnici kresťanskej svätosti len málo iných vzorov – také nepoškvrnené panny ako Barbara, Katarína (ktoré meno sa prekladá ako „vždy čisté“) a ďalšie, ktoré sú od detstva verné svojmu Nebeskému ženíchovi? Navyše nebolo potrebné, aby ju tlačili „do panelu“, ako napríklad Sonya Marmeladová!
Sama priznala, že keď v dvanástich rokoch opustila rodičov a stratila čistotu, „neodolateľne a nenásytne ju priťahovali muži“. „Vymenil som sa nie pre vlastný záujem. ... Konal som tak, aby som zaujal viacželanie. Toto bol môj život: považoval som život za neustále znesvätenie svojho tela.
O to dôležitejšie je pochopiť, prečo bývalá neviestka vstúpila do trojice svätých (spolu so sv. Gregorom Palamom a sv. Jánom z Rebríka), ktorí sa stali symbolmi pôstnej „školy zbožnosti“!
Divoký život padlého dievčaťa trval 17 rokov. Raz sa Mária zo zábavy pripojila k pútnikom na ceste do Jeruzalema a svojim telom zaplatila cestu staviteľom lodí. Mária kráčala po Svätom meste a „hľadala duše mladých mužov“, ako hovorí život, videla ľudí kráčať do kostola Kristovho vzkriesenia. Tu je najväčší kresťanská svätyňa- Kalvársky kríž.
Mária spolu s davom veriacich vstúpila do predsiene, no jej pokusy dostať sa do chrámu boli márne. Nejaká neviditeľná sila ju odhodila späť z prahu. Nakoniec to vzdala a stiahla sa do rohu verandy. „A potom,“ povedala neskôr, „bol mi odhalený dôvod, prečo mi nebolo dovolené vidieť životodarný strom kríža, pretože moje duchovné oči ožiarilo slovo spásy, čo naznačuje, že ohavnosť môjho skutky mi zablokovali prístup do chrámu. Začal som plakať a smútiť, udieral som si hruď a z hĺbky duše som vydával stony, a potom som nad sebou uvidel ikonu. Svätá Matka Božia". Hriešnica sa k nej obrátila s modlitbou a mohla slobodne vstúpiť do chrámu a potom, keď sa vrátila k ikone, dostala zjavenie a počula hlas: „Prejdi cez Jordán a nájdeš požehnaný pokoj!“
V kostole sv. Jána Krstiteľa pri Jordáne prijala sväté prijímanie, potom prešla na východný breh rieky a zmizla zo sveta. Mária zápasila s pokušeniami a strávila ďalších 47 rokov v púšti, kým stretla prvého žijúceho človeka, Hieromonka Zosimu, ktorý sa prozreteľne stiahol počas Veľkého pôstu práve na toto miesto. (Bolo zvykom, že mnísi z Lávry sv. Sávu jeden po druhom slávili Predpoludnie a vracali sa do kláštora na sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema.) Prosil Máriu, ktorá sa teraz stala askétou, aby povedz mu príbeh jej života. Počas ich spoločnej modlitby bola svätica zdvihnutá zo zeme o lakeť. Staršia bola naplnená úctivou bázňou, objala jej nohy so slzami a požiadala ju o požehnanie. A Mária sa nazvala hriešnicou, ktorá nemá žiadne cnosti, a prosila ho o požehnanie.
Dohodli sa, že budúci rok sa stretnú v Jordánsku, bližšie k jeho kláštoru, aby Mária mohla prijať sväté prijímanie. Z Božej prozreteľnosti sa tak stalo na Zelený štvrtok. Starý muž stojaci na západnom brehu rieky videl, ako Mária urobila znamenie kríža cez Jordán a „kráčala po vode bez toho, aby sa namočila“. Keď prijala sväté tajomstvá z jeho rúk, „zodvihla ruky k nebu, začala stonať a kričať: „Teraz prepúšťaj svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoj spasenie!" tajný význam Táto Simeonova modlitba bola pre Zosimu skrytá, pretože ho sama svätica požiadala: „Teraz choď do svojho kláštora a budúci rok príď opäť na miesto, kde som ťa prvýkrát videl. ... A opäť ma z vôle Božej uvidíte.“ Starší sa vrátil, „plný radosti a veľkého strachu, vyčítal si, že sa nepýtal na meno svätca; ale dúfal, že tak urobím ďalší rok».
Keď o rok neskôr prišiel do púšte, videl pri ústí vyschnutej rieky „tú svätú ženu ležať mŕtvu; ruky mala zložené podľa zvyku a tvár obrátenú k východu slnka. Keď ju oplakával a vykonal pohrebnú modlitbu, zrazu uvidel na piesku nápis: „Tu, Abba Zosima, pochovaj pozostatky pokornej Márie a vydaj popol na popol a neustále prednášaj modlitby Pánovi za mňa, ktorý zomrel v noci umučenia Spasiteľa po prijatí svätých tajomstiev. To znamenalo, že zomrela pred rokom, pár hodín po ich druhom (a poslednom) stretnutí, 1. apríla 522 v r. dobrý piatok. Obrovský lev, ktorý strážil telo svätice, pomohol staršej vykopať hrob na jej pohreb.
Legenda o živote hriešnika-svätca sa uchovávala v kláštore Zosima a neskôr bola zaznamenaná ako „Život Márie Egyptskej, bývalej neviestky, ktorá poctivo pracovala v jordánskej púšti“ (autor tohto majstrovského diela z raného Byzantská hagiografia je patriarcha Sophronius Jeruzalemský, †638). O obľúbenosti života svedčia početné prepisy a jeho zaradenie do bohoslužieb vo štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu (Postavenie Márie Egyptskej, resp. Státie sv. Ondreja). Zápletku života použil I. S. Aksakov v básni „Mária Egyptská“.
Život svätej Márie Egyptskej je považovaný za dvojitý symbol aktívneho pokánia, ktoré pretvára celú bytosť človeka, a vzájomného Božieho milosrdenstva. Kresťanstvo je hlboko „optimistické“: nie je tu miesto pre povýšenecký odpor voči ľuďom s „nenapraviteľne poškodenou povesťou“ (ako v sekulárnej spoločnosti) alebo voči „nedotknuteľným“ (ako v kastovej spoločnosti) a zdanlivo neuveriteľný vzostup z neodvolateľná priepasť hriechu do svätyne svätosti je otvorená každému modernému kolegovi Márie pred jej obrátením. Preto je tomuto bývalému hriešnikovi venovaná posledná nedeľa Svätých Turíc (štyridsať dní pôstu), najvýznamnejšie kajúce obdobie pravoslávneho liturgického roka.
Máriu Egyptskú uctievame ako svätú „reverendu“. Jej pamiatka sa slávi aj podľa pevného (meninového) kalendára – 1. apríl/14.
Mária Egyptská je jednou z najneobvyklejších a najúžasnejších svätých.
Narodila sa v 5. storočí v Egypte. Keď Mary skoro opustila dom svojich rodičov, stala sa smilnicou a viedla roztopašný život, zvádzala veľa mužov a oddávala sa zhýralosti. Zmena v jej živote nastala, keď sa ocitla v skupine pútnikov na ceste do Jeruzalema na sviatok. Pravda, neskončila tam zo zbožných dôvodov, ale keď videla, koľko mužov je súčasne na lodi a koľko sa dá zviesť. V Jeruzaleme nemohla vstúpiť do chrámu - neviditeľná sila ju trikrát odtlačila.
V tej chvíli si Mária uvedomila, ako žije, a rozhodla sa ukončiť svoj doterajší život. vzala so sebou chlieb a odišla na púšť, kde sa štyridsať rokov modlila a činila pokánie zo svojho hriešneho života. Nevedela čítať a písať, ale celé Sväté písmo poznala naspamäť. vyrozprávala svoj príbeh staršej Zosime, ktorá sa s ňou pri modlitbe na púšti stretla.
Kompletný život svätej Márie Egyptskej: Mária Egyptská, poklad púšte
Najbežnejšie sú tri obrazy svätej Márie Egyptskej:
1. Obraz v živote – charakteristické znaky vypovedajú o najdôležitejších epizódach jej života a v strede je vyobrazená samotná Svätá Mária Egyptská.
2. Obraz svätej Márie, ktorá sa modlí ku Kristovi alebo Matke Božej.
3. Stretnutie P. Márie na púšti so staršou Zosimou a prijímanie sv. Mary.
Táto svätica je považovaná za patrónku kajúcich žien. Ak hovoríme o tom, s čím pomáha Mária Egyptská, potom sa verí, že prispieva k získaniu skutočného odpustenia. Aby však bola požiadavka skutočne splnená, musia byť dodržané určité pravidlá.
Ako pomáha Svätá Mária Egyptská?
Ako už bolo spomenuté vyššie, tohto svätca treba požiadať o skutočné odpustenie za jeho zlé skutky. Aby ste skutočne dostali odpustenie za svoj čin, musíte vykonať určité činy. Pokoj v duši, pokoj, ako aj zbavenie sa viny za to, čo ste urobili, nepríde samé od seba. Budete musieť naozaj tvrdo pracovať a tento svätec tomu dá silu, tu pomáha ikona Márie Egyptskej.
Verí sa, že ak sa naozaj chcete napraviť, mali by ste nájsť túto sväticu a prečítať si pred ňou špeciálnu modlitbu, samozrejme, po umiestnení sviečky. Spýtať sa jej stojí za námahu urobiť všetko pre to, aby ste znížili následky svojho činu. To však nie je všetko. Ľudia veria, že iba ak začnete skutočne niečo robiť pre ľudí, ktorých ste urazili, môžete získať pomoc tohto svätca pri získaní odpustenia. No sila na to sa nájde vďaka zázračnej sile tohto svätca. Práve to skutočne pomáha ikone Márie Egyptskej.
Až po úprimnom pokání a konaní na minimalizovanie následkov svojho pochybenia resp nepremyslené slová, možno očakávať, že človek dostane skutočné odpustenie, teda Božie. Inak nebude fungovať nič.
Či je to naozaj tak, to musí posúdiť každý sám. Ale v každom prípade, náboženstvo aj oni hovoria, že viny sa môžete zbaviť iba úprimným pokáním a snahou urobiť všetko pre to, aby ste znížili škodlivé následky.
