Pri speve „Noble Joseph“ vychádzajú duchovní k plátnu. Vykonáva sa cenzovanie chrámu. Všetci veriaci stoja so zapálenými sviečkami ako pri pohrebe.
Tropár, tón 2:
Dobre vyzerajúci Jozef zo stromu, zložíme tvoje najčistejšie telo, zabalíme ho čistým rubášom a von ja mi, daj to do novej hrobky.
[Vznešený Jozef sňal tvoje najčistejšie telo zo stromu, zavinul ho do čistého plátna a pomazal vonnými látkami a uložil do nového hrobu.]
Sláva: Keď si zostúpil k smrti, Život nesmrteľný, potom ťa peklo zabilo žiarou Božského. Keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volajú: Životodarca Kriste, Bože náš, sláva tebe.
[Keď si zostúpil k smrti, Život nesmrteľný, potom si zabil peklo svojím božským svetlom. Keď si tiež vzkriesil mŕtvych z podsvetia, všetky nebeské mocnosti zvolali: „Darca života, Kriste, Bože náš, sláva tebe!
A teraz: Ženám, ktoré nosili myrhu, sa pri hrobe zjavil anjel, ktorý volal: pokoj mŕtva esencia slušný, ale Kristovi je cudzia korupcia.
[Ženám s myrhou, ktoré sa zjavili pri hrobe, anjel zvolal: "Mŕtvy žiadajú pokoj, ale Kristus nepodstúpil porušenie."]
Spieva sa žalm 118 (Nepoškvrnený). Žalm je rozdelený na tri časti, ktoré sa nazývajú články, ktoré naznačujú, že sa má stáť, aby ich počúval (slovo „stav“ od slovesa „stáť“). Každý verš žalmu je sprevádzaný „chválami“ víťazstvo Krista nad smrťou. Zostavil ich neznámy grécky hymnograf XV-XVI storočia Všetky zdôrazňujúce rôzne aspekty dokončenej sviatosti, neprestávajú pripomínať, že víťazstvo Krista už vyhral..
Článok prvý, tón 5
1. Blahoslavení nepoškvrnení na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom.- Život v hrobe si sa spoliehal, Kriste, a anjelské zástupy sú zdesené, blahosklonnosť oslavuje Tvoje.
[Blahoslavení bezúhonní na svojich cestách, ktorí zachovávajú Pánov zákon.-Ty - Život, Kriste, bol uložený do hrobu a anjelské zástupy boli ohromené a oslavovali Tvoju blahosklonnosť.]
2. Blahoslavení, ktorí skúšajú Jeho svedectvá, budú Ho hľadať celým svojím srdcom.- Belly, ako umieraš? Ako môžeš bývať v hrobe, ale zničiť kráľovstvo smrti a kriesiť mŕtvych z pekla?
[Blahoslavení, ktorí poznajú Jeho zjavenia, celým srdcom Ho hľadajú.- Život, ako umieraš? A ako ostať v hrobe, no zároveň zničiť kráľovstvo smrti a kriesiť mŕtvych z pekla?]
3. Pre tých, ktorí nepáchajú neprávosť, kráčajte po jeho cestách.- Velebíme Ťa, Ježišu Kráľu, a ctíme Tvoje pochovanie a utrpenie, podľa obrazu, ktorý si nás zachránil pred skazou.
[Lebo tí, čo nepáchajú neprávosť, chodia po jeho cestách.- Oslavujeme Ťa, Ježišu Kráľu, a ctíme si Tvoj pohreb a utrpenie, ktorými si nás zachránil pred záhubou.]
4. Prikázal si ostražito zachovávať Tvoje prikázania.- Miery zeme, ty prebývaš v malom, Ježiš Všekráľ, dnes v hrobe, kries mŕtvych z hrobov.
[Prikázal si pevne dodržiavať svoje predpisy.- Keď si určil veľkosť zeme, Ty, Ježiš, Kráľ nad všetkými, si dnes v úzkom hrobe a kriesiš mŕtvych z hrobov.]
5. Aby moje cesty boli napravené, zachovaj svoje ospravedlnenia.- Môj Ježišu Kriste, Kráľ všetkých, čo hľadáš, prišiel si k tým v pekle? Alebo odmietnuť ľudskú rasu?
[Aby moje cesty boli nasmerované k zachovávaniu tvojich prikázaní.- Môj Ježišu Kriste, Kráľu všetkých, prečo si prišiel hľadať tých, ktorí sú v pekle? Nie je to preto, aby oslobodil ľudskú rasu?]
6. Potom nebudem zahanbený, niekedy sa dívaj zhora na všetky Tvoje prikázania.- Pána všetkého vidia mŕtveho a v novom hrobe sa predpokladá, že vyčerpáva truhly mŕtvych.
[Potom sa nebudem hanbiť, berúc do úvahy všetky tvoje prikázania.- Pán všetkých je videný ako mŕtvy a v novom hrobe je položený Ten, ktorý to urobil prázdne rakvy mŕtvy.]
7. Vyznávajme sa k Tebe v úprimnosti srdca, vždy ma poučuj o osudoch Tvojej spravodlivosti.- Ty, Kriste, ľahni si do hrobu a svojou smrťou si zničil smrť a vyžaroval si život sveta.
[Budem Ťa oslavovať v úprimnosti svojho srdca, keď sa naučím súdy Tvojej spravodlivosti. Ty, Kriste, si bol položený do hrobu a svojou smrťou si zničil smrť a dal svetu život.]
8. Tvoje ospravedlnenia dodržím, nenechávaj ma pri zemi.- S darebákmi, ako darebák, Kriste, si bol pripočítaný, ospravedlňujúc nás všetkých od darebáctva starovekého mučiteľa.
[Budem zachovávať tvoje nariadenia; vôbec ma neopúšťaj.- Ako darebák si bol započítaný medzi darebákov, ó, Kriste, ospravedlňuješ nás všetkých od zlých skutkov starovekého pokušiteľa.]
9. Akým spôsobom napraví svoju najmladšiu cestu? Vždy dodržujte svoje slová.- Červená láskavosť viac ako všetci ľudia, ako keby mŕtvy je priehľadný, príroda Ozdobená všetkými.
[Ako môže mladý muž napraviť svoju cestu? Držte sa podľa svojho slova.- Najkrajšia zo všetkých ľudí, ako mŕtvy muž, bez formy, zjavuješ sa, Ty, ktorý si ozdobil celú prírodu.]
10. Z celého srdca Ťa hľadám, neodvracaj ma od svojich prikázaní.- Ako bude peklo znášať, Spasiteľu, Tvoj príchod, a nie chorobnejšie sa zatmie, žiara Tvojho svetla je oslepená úsvitom.
[Z celého srdca som Ťa hľadal; nedovoľ mi odchýliť sa od Tvojich prikázaní.- Ako peklo znesie Tvoj príchod, Spasiteľ? Nebude skôr, zatemnený, rozdrvený, oslepený žiarou jasu Tvojho svetla?]
11. Tvoje slová sú skryté v mojom srdci, ako by som s Tebou nehrešil.- Ježiš, moje Sladké a spásonosné Svetlo, v akom temnom hrobe si sa ukryl? Ó, nevýslovná a nevýslovná trpezlivosť!
[Tvoje slová som si zachoval vo svojom srdci, aby som sa proti Tebe neprehrešil.- Ježiš, moje sladké a spásonosné svetlo, ako si sa ukryl v temnom hrobe? Ó, nevýslovná a nevýslovná trpezlivosť!]
12. Buď požehnaný, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.- Inteligentná povaha a netelesné množstvo sú zmätené, Kriste, sviatosti Tvojho nevysloviteľného a nevysloviteľného pohrebu.
[Požehnaný si, Pane; nauč ma svoje zákony!- A duchovná povaha a mnohí netelesní nechápu, Kriste, tajomstvá Tvojho nevysvetliteľného a nevýslovného pohrebu.]
13. Ústami zvestujem všetky osudy tvojich úst.- Ó zvláštne zázraky! O nových veciach! Darca môjho dychu je bez dychu opotrebovaný, pochovávame Jozefove ruky.
[Zvestoval som svojimi ústami, čo bolo povedané tvojimi ústami.- Oh, nevyspytateľné zázraky! Ach, bezprecedentný jav! Ten, kto mi dáva dych, je mŕtvy, pochovaný Jozefovými rukami.]
14. Na ceste Tvojich svedectiev teš sa, ako vo všetkom bohatstve.- A ty si vošiel do hrobu a útroby, Kriste, otcov ťa neopustili: tento zvláštny a slávny kalich.
[Na ceste Tvojich zjavení sa radujem ako z veľkého bohatstva.- Hoci si vošiel do hrobu, Kriste, neopustil si útroby Otca, a to všetko spolu je nezvyčajné a slávne.]
15. Budem sa vysmievať tvojim prikázaniam a budem rozumieť tvojim cestám.- Skutočný Kráľ neba a zeme, aj v najmenšom hrobe si bol zamknutý, poznal ťa celé stvorenie, Ježiš.
[Budem rozjímať o tvojich prikázaniach a budem rozumieť tvojim cestám.„Skutočný Kráľ neba a zeme, hoci si bol zavretý v najužšom hrobe, celé stvorenie Ťa poznalo, Ježiš.]
16. Naučím sa v Tvojich ospravedlneniach, nezabudnem na Tvoje slová.- Položím za teba, Stvoriteľ Kriste, do hrobu pekelný boj základov a hrob otvára človek.
[Naučím sa tvoje zákony; Nezabudnem na tvoje slová.- Pred tebou, Kriste Stvoriteľ, položeným do hrobu sa otriasli základy pekla a otvorili sa hroby pochovaných.]
17. Odmeň svojho služobníka, ži ma a ja budem zachovávať tvoje slová.- Udržujte zem rukou, umŕtvená telom, teraz je obsiahnutá pod zemou, vyslobodzujúca mŕtvych z obsahu pekla.
[Odmeň svojho služobníka a oživ ma a ja dodržím tvoje slovo.- Kto drží v rukách zem, umŕtvenú podľa tela, je teraz držaný pod zemou a vyslobodzuje mŕtvych z područia pekla.]
18. Otvor mi oči a pochopím zázraky z tvojho zákona.- Ty si vstal z rozkladu, ó, Živote, môj Spasiteľ, zomriem Tebe a prídem k mŕtvym a zlomím pekelné viery.
[Otvor mi oči a pochopím zázraky Tvojho zákona.- Ty, môj Spasiteľ a Život, keď si zomrel, vyšiel si z miesta rozkladu a keď si prišiel k mŕtvym, rozdrvil si zámky pekla.]
19. Som cudzincom na zemi: neskrývaj predo mnou svoje prikázania.- Ako svetlo, Lampa, teraz telo Božie, sa ukrýva pod zemou, akoby pod krovím, a odháňa temnotu, ktorá je v pekle.
[Som tulák na zemi; neskrývaj predo mnou svoje prikázania.- Ako lampa svetla, teraz Božie telo, skryté pod zemou, akoby pod krovím, rozptyľuje tmu pekla.]
20. Miluj moju dušu, túžiš po svojom osude navždy.- Veľa šikovných armád sa hrnie s Jozefom a Nikodémom, pochovajte Ťa neschopného v malej rakve.
[Pre moju dušu je radosťou počúvať Tvoje súdy v každej chvíli.- Veľa duchovných armád sa hrnie, aby pochovali Teba, Neschopného, v stiesnenej hrobke spolu s Jozefom a Nikodémom.]
21. Pokarhal si pyšných: Prekliati sú tí, čo sa odchyľujú od tvojich prikázaní.- Umŕtvený vôľou a položený pod zem, môj Životodarný Ježiš, oživil ťa, že som bol umŕtvený trpkým zločinom.
[Skrotil si pyšných, prekliati sú tí, čo sa odchyľujú od Tvojich prikázaní.- Dobrovoľne umŕtvený a uložený pod zem, Ty, môj Ježiš, Zdroj života, oživil si ma, umŕtveného trpkým zločinom.]
22. Odstráň odo mňa hnačku a poníženie, ako keby sa hľadali tvoje svedectvá.- Zmenil celé stvorenie Tvojou vášňou, všetko pre Teba, Slovo, súcit, Udržiavateľ Teba vedúci všetkých.
[Odstráň odo mňa potupu a hanbu, lebo som hľadal Tvoje zjavenia.- Celé stvorenie bolo premenené od Tvojho utrpenia, lebo všetko súcitilo s Tebou, Slovo, ktoré Ťa poznalo, Obsahovalo celý svet.]
23. Lebo kniežatá sedia a ohovárajú ma, ale tvoj služobník sa vysmieva tvojim ospravedlneniam.- Belly Stone v lone prijíma pekelné zvratky všežravcov, od nepamäti požierajú aj mŕtvych.
[Lebo kniežatá sedeli a ohovárali ma, kým tvoj sluha rozjímal o tvojich nariadeniach;- Po vzatí Kameňa života do lona všetko požierajúce peklo znovu vyvrhlo mŕtvych, ktorých pohltilo od večnosti.]
24. Lebo tvoje svedectvá sú mojím učením a povedz mi svoje ospravedlnenia.- V novom hrobe si sa naklonil, Kriste, a obnovil si ľudskú prirodzenosť, veľkolepo si vstal z mŕtvych.
[Lebo tvoje svedectvá mi slúžia na poučenie a tvoje nariadenia sú mojimi radcami.- V novom hrobe si položený, Kriste, a ľudská prirodzenosť bola obnovená, víťazne vzkriesená z mŕtvych.]
25. Moja duša leží na zemi, ži ma podľa svojho slova.- Zostúpil si na zem, ale zachráň Adama a toto na zemi nenájdeš, Vladyko, dokonca si zostúpil do pekla, hľadaj
[Moja duša je závislá na pozemských veciach, obnov mi život svojím slovom.- Zostúpil si na zem, Pane, aby si zachránil Adama, no nenašiel si ho na zemi, zostúpil si dokonca do pekla, aby si ho hľadal.]
26. Zvestoval som svoje cesty, a ty si ma vyslyšal: nauč ma svojmu ospravedlneniu!- Strachom sa trasie Slovo, celá zem a lúče ranného slnka sú skryté, najväčšie na zemi, Tvoje tajné svetlo.
[Oznámil som ti svoje cesty a ty si ma vypočul; nauč ma svoje zákony.- Celá zem sa triasla strachom, Slovo, a ranná hviezda skryla svoje lúče, keď si Ty, Najväčšie Svetlo, ukrývala zem.]
27. Nauč ma ceste svojich ospravedlnení a budem sa vysmievať tvojim zázrakom.- Ako človek umieraš z vôle, ó, Spasiteľ, ako Boh vzkriesil smrteľníkov z hrobov a hlbín hriechu.
[Daj, aby som pochopil cestu Tvojich nariadení a budem rozjímať o Tvojich zázrakoch.- Ako človek, Ty, Spasiteľ, dobrovoľne umieraš, ale ako Boh vzkriesil smrteľníkov z hrobov a hlbín hriechu.]
28. Moja duša drieme od skľúčenosti: potvrď ma vo svojich slovách.- Slzavé vzlyky na Teba, čistý, materinský, o Ježišovi, kričiace: ako ťa pochovám, Synu?
[Moja duša upadla do spánku od skľúčenosti, posilni ma vo svojich slovách.- So vzlykajúcimi slzami nad Tebou, Ježišu, materinským prelievaním, Čistá zvolala: "Ako ťa pochovám, Synu?"]
29. Odlož odo mňa cestu neprávosti a zmiluj sa nado mnou svojím zákonom.- Ako pšeničné zrno, ktoré vstúpilo do útrob zeme, mnohoprstý odplatil triede tým, že vzkriesil ľudí, dokonca aj od Adama.
[Odvráť odo mňa cestu, ktorá vedie k neprávosti, a zmiluj sa nado mnou podľa svojho zákona.„Ako pšeničné zrno ponorené do hlbín zeme si priniesol úrodný klas a obnovil si smrteľníkov pochádzajúcich z Adama.]
30. Vybral som si cestu pravdy a nezabudol som na tvoj osud.- Skryl si sa teraz pod zem ako slnko a v noci si bol pokrytý smrťou, ale jasnejšie žiar, Spasiteľ.
[Vybral som si cestu pravdy a nezabudol som na tvoje súdy.- Pod zemou si bol teraz skrytý ako slnko a v noci smrti si bol objatý, ale žiar ešte jasnejšie, Spasiteľ.]
31. Držím sa tvojho svedectva, Pane, nehanbi ma.- Ako slnečný kruh, mesiac, Spasiteľ, sa skrýva, a teraz je rakva skrytá pre Teba, ktorý si zomrel v tele.
[Držal som sa Tvojich zjavení, Pane, nehanbi ma.- Ako mesiac uzatvára slnečný kruh, tak hrob ukryl teba, Spasiteľ, ktorý si zomrel podľa tela.]
32. Cesta Tvojich prikázaní tekoh, vždy zväčšovala moje srdce.- Brucho smrti okúsilo Krista, zo smrti smrteľnej slobody, a teraz dáva každému brucho.
[Ponáhľal som sa na cestu Tvojich prikázaní, keď si vyslobodil moje srdce z úzkosti.- Život, okúsený smrti, Kristus, oslobodil ľudí od smrti a teraz dáva život každému.]
33. Učiň mi, Pane, cestu svojich ospravedlnení, a ja budem hľadať a vytrvám.- Dávno zavraždený Adam závistlivo, zdvihni do žalúdka Tvojím umŕtvovaním, nový, Spasiteľ, v tele sa zjaví Adam.
[Urob mi, Pane, zákon, cestu svojich prikázaní, a ja ju budem vždy usilovne hľadať.- V dávnych dobách, Adam, zabitý zo závisti, Ty oživuješ svojím umŕtvovaním, zjavuješ sa, Spasiteľ, v tele ako nový Adam.]
34. Daj mi rozumnosť a vyskúšam tvoj zákon a budem ho zachovávať z celého srdca.- Umnii Tya chini, natiahnutý mŕtvy za to, že nás videl kvôli nám, zdesený, zakrývajúci krídla, Spasiteľ.
[Daj mi rozumnosť, aby som poznal Tvoj zákon a zachoval si ho vo svojom srdci.- Vidiac Ťa, Spasiteľ, ležiaceho, pre nás mŕtveho, anjelské rady zdesene zavreli svoje krídla.]
35. Veď ma po ceste Tvojich prikázaní, ako si želám.- Odstráň sa, Slovo, zo stromu je mŕtvy, teraz polož Jozefa do hrobu, ale vstaň, zachráň všetkých ako Boh.
[Veď ma po ceste svojich prikázaní, lebo som si to želal.„Po tom, čo ťa, ó, Slovo, mŕtveho zo stromu, ťa Jozef uložil do hrobu, ale vstaň a zachrániš všetkých ako Boh.]
36. Nakloň moje srdce k Tvojim svedectvám a nie k žiadostivosti.- Anjelský, Spasiteľ, bol si radosťou, teraz si sa previnil týmto smútkom, vidíme telo, bez života, mŕtve.
[Nakloň moje srdce k Tvojim zjaveniam a nie k vlastným záujmom.- Spasiteľ, ktorý bol radosťou anjelov, sa teraz zjavil ako príčina ich smútku, videný v tele ako mŕtvy muž bez života.]
37. Odvráť moje oči, ak nevidíš márnosť, ži ma svojou cestou.- Vystúpil si na strom a dvíhaš živých ľudí, keď si bol pod zemou, vzkriesiš tých, ktorí ležia pod ňou.
[Odvráť moje oči, aby som nevidel márnosť; daj mi život na svojej ceste.- Vystúpal si na strom, dvíhaš so sebou aj živých ľudí, a keďže si pod zemou, vzkriesiš tých, ktorí ležia pod ňou.]
38. Vlož svoje slovo do strachu o svojho služobníka.- Ako lev, Spasiteľ, zaspal v tele, ako zomrel istý lyžiar, vstávaš a odkladáš telesnú starobu.
[Daj, aby som sa, tvoj služobník, bál porušiť tvoje slovo.- Ako lev zaspávajúci podľa tela, Spasiteľ, vstal si z mŕtvych ako levíčatá a odhodil telesnú starobu.]
39. Vezmi moju potupu, ježko: lebo tvoj osud je dobrý.- Boli ste perforovaní v rebrách, rebro vzal Adamle z bezcennej Evy, ktorú ste stvorili, a vyžarovali ste očistné prúdy.
[Odstráň odo mňa moju potupu, ktorej sa bojím, lebo tvoje súdy sú dobré.- Ty, ktorý si vzal Adamovo rebro, z ktorého si stvoril Evu, si bol prebodnutý do rebra a vyžaroval si z neho očistné prúdy.]
40. Hľa, túžim po tvojich prikázaniach, živ ma vo svojej spravodlivosti.- Potajomky sa v dávnych dobách jedol Baránok, bol si lakomý, nežný, očistil si všetko stvorenie, ó, Spasiteľ.
[Hľa, žiadal som tvoje prikázania, daj mi život pre svoju spravodlivosť.- V dávnych dobách sa tajne obetoval baránok, ale Ty, nežný Spasiteľ, si sa otvorene obetoval, očistil celé stvorenie.]
41. A nech príde na mňa Tvoja milosť, Pane, Tvoja spása podľa Tvojho slova.- Kto vysloví skutočne nový hrozný obraz? Panuj nad stvorením, dnes vášeň prijíma a zomiera pre nás.
[A nech na mňa zostúpi Tvoje milosrdenstvo, Pane, Tvoja spása podľa Tvojho slova;- Kto vysvetlí hrozný jav, skutočne bezprecedentný, lebo Vládca tvorstva teraz prijíma utrpenie a zomiera za nás.]
42. A ja odpovedám tým, čo hanobia moje slovo, lebo som sa spoliehal na tvoje slová.- Poklad brucha, čo vidí mŕtvy, plačú zdesení anjeli? Ako je Boh v hrobe?
[A dám odpoveď tým, ktorí ma očierňujú, lebo verím v Tvoje slová.- Ako mŕtvi rozjímajú o Darcovi života? - ohromení, zvolali anjeli. A ako Boh leží v hrobe?]
43. A neodnímaj mi z úst slovo verné zelenému, akoby som dôveroval Tvojmu osudu.- Kopijou prebodnutého, Spasiteľa, zo svojho rebra vykop brucho s bruchom z brucha toho, kto ma zachránil, a ži ma s ním.
[A neodnímaj úplne z mojich úst slovo pravdy, lebo som sa spoliehal na Tvoje súdy;- Z Tvojho rebra, Spasiteľu, prebodnutého kopijou, prúdi a oživuje život života zo života Toho, ktorý ma zachránil.]
44. A budem zachovávať tvoj zákon na veky a na veky vekov.- Natiahnutých na strome si zhromaždil ľudí: v rebrách je prerazený, vyžaruje opustenosť života všetkých, Ježiš.
[A tvoj zákon budem zachovávať navždy, naveky.- Natiahnutý na strome, zhromaždil si k sebe smrteľníkov: prebodnutých v rebrách, vylievaš všetkým životodarné odpustenie, Ježiš.]
45. A kráčam v zemepisnej šírke, keď hľadám Tvoje prikázania.- Dobre vyzerajúci Jozef, Spasiteľ, sa strašne formuje a pochováva ťa ako mŕtveho, a je zhrozený z tvojho hrozného obrazu.
[Moje srdce sa stalo priestorným, lebo som hľadal tvoje prikázania.- Vznešený Jozef robí to nepochopiteľné, nádherne ťa pochováva, Spasiteľ, ako mŕtveho a je zdesený tvojím chvejúcim sa obrazom.]
46. A hovoril som o tvojich svedectvách pred kráľmi a nehanbil som sa.- Pod zem túžbou zostúpený, akoby mŕtvy, vstaň zo zeme do neba, odtiaľ padlý Ježiš.
[A hovoril som o tvojich svedectvách pred kráľmi a nehanbil som sa;- Keď si dobrovoľne zostúpil do podzemia, akoby si bol mŕtvy, dvíhaš zo zeme do neba tých, ktorí odtiaľ spadli, Ježiš.]
47. A naučil som sa v tvojich prikázaniach, hoci som hlboko miloval:- Aj keby si bol mŕtvy, bolo ťa vidieť, ale ako živý Boh vstaň odtiaľto zo zeme do neba, padlý, Ježiš.
[A naučil som sa tvojim prikázaniam, ktoré som miloval;- Hoci si bol videný mŕtveho, predsa ako Boh, ktorý zostávaš nažive, dvíhaš zo zeme do neba tých, ktorí odtiaľ spadli, Ježiš.]
48a. A pozdvihni moje ruky k Tvojim prikázaniam, ktoré milujem.- Ak si bol dokonca mŕtvy, bol si viditeľný, ale Boh je živý, mŕtvi ťa oživili, keď zabili môjho vraha.
[A vystrel svoje ruky k tvojim prikázaniam, ktoré som miloval.- Hoci ťa videli mŕtveho, no živého, ako Boh, oživil si mŕtvych ľudí a zabil si môjho vraha diabla.]
48b. A uškŕňam sa nad vašimi odôvodneniami.- Ach, tá radosť! Ó veľa sladkostí! Naplnil si ich v pekle, v hlbinách pochmúrneho svetla žiarilo.
[A rozjímal o Tvojich prikázaniach.„Ó, akými radosťami, ach, koľkými pôžitkami si naplnil tých v pekle, ožiariac svetlom temné hlbiny pekla!]
49. Pamätaj na svoje slová pre svojho služobníka, ktorého nádej si mi dal.-Skláňam sa vášni, spievam o pohrebe, zvelebujem Tvoju silu, Milenec ľudstva, na obraz slobody od skazených vášní.
[Pamätaj na svoje slovo svojmu služobníkovi, v ktoré si mi prikázal dôverovať.- Uctievam utrpenie, spievam o pohrebe, zvelebujem Tvoju moc, Milenec ľudstva, ktorou sme oslobodení od ničivých vášní.]
50. Potom ma uteš v mojej pokore, ako ma žije tvoje slovo.- Vytas meč proti Tebe, Kriste, a silný meč sa otupí a meč sa obráti do Edenu.
[Poteší ma v mojom súžení, lebo tvoje slovo ma oživuje.„Meč bol vytiahnutý proti tebe, Kriste, a hľa, zbraň mocných je otupená a meč, ktorý stráži Eden, je stiahnutý.]
51. Hrdo prestupuješ zákon až do trpkého konca: ale neodchýlil som sa od tvojho zákona.- Baránok Baránok je videný pri zabíjaní, prebodnutý vzlykom s ostrou hranou, čo pohne stádo, aby kričalo.
[Pyšní smelo pošliapali zákon, ale ja som sa neodchýlil od Tvojho zákona.- Keď Baránok videl Baránka prebodnutého a prebodnutého kopijou, rozplakal sa a prinútil stádo k plaču.]
52. Spomínal som na Tvoj osud od nepamäti, Pane, a bol som utešený.- Ak si pochovaný v hrobe, ak ideš do pekla: ale hroby si vyčerpal a peklo si obnažil, Kriste.
[Spomenul som si na tvoje súdy od vekov, Pane, a bol som utešený."Hoci si, Kriste, pochovaný v hrobe a zostupuješ do pekla, predsa si vyprázdnil hroby a spustošil peklo."
53. Príjemný je mi smútok od hriešnikov, ktorí opúšťajú tvoj zákon.- Vôľou si zostúpil, Spasiteľ, pod zem, oživil si umŕtvený ľud a vzkriesil si sa v sláve Otca.
[Zmocňuje sa ma smútok pri pohľade na hriešnikov, ktorí odmietajú Tvoj zákon.„Ty, Spasiteľ, keď si dobrovoľne zostúpil na zem, oživil si umŕtvených ľudí a povýšil ich do slávy Otca.]
54. Peta má pre mňa tvoje ospravedlnenie na mieste môjho príchodu.- Trojica v našom tele pre potupu utrpela smrť, slnko je zdesené a zem sa chveje.
[Tvoje prikázania boli mojimi piesňami na mieste môjho putovania.- Jeden z Trojice v tele za nás utrpel potupnú smrť: slnko sa chveje a zem sa chveje.]
55. Pamätám si v noci na tvoje meno, Pane, a zachovávam tvoj zákon.- Ako z prameňa horkosti, Júdov kmeň potomstva v priekope, kŕmič človeka-darcu Ježiša.
[Spomenul som si v noci na tvoje meno, Pane, a zachoval som tvoj zákon.- Potomok kmeňa Júda, ktorý pochádza zo zdroja horkosti, položil do jamy Ježiša, Živiteľa a Darcu manny.]
56. Toto bolo pre mňa, ako keby som pre teba hľadal výhovorky.- Sudca, ako keby bol súdený pred Pilátom ako sudca a zjavil sa a odsúdil nespravodlivou smrťou pri strome kríža.
[Stal sa mojím, lebo som hľadal tvoje prikázania.- Sudca ako sudca predstúpil pred sudcu Piláta a bol nespravodlivo odsúdený na smrť na kríži.]
57. Si mojou časťou, Pane, zachovávaj svoj zákon.- Hrdí na Izrael, vražedných ľudí, ktorí trpeli, Barabáša na slobodu a vydaj Spasiteľa na kríž.
[Mojím dielom, Pane, je zachovávať tvoj zákon.- Nafúkaný Izrael, ľud smädný po vražde, prečo sa urážaš, že si dal Barabášovi slobodu a vydal si Spasiteľa na kríž.]
58. Z celého srdca som sa modlil k Tvojej tvári: zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova.- Svojou rukou si stvoril Adama zo zeme, pre prírodu si bol človekom a zo svojej vôle si bol ukrižovaný.
[Z celého srdca som ťa prosil: zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova.- Ten, ktorý stvoril Adama zo zeme svojou rukou, kvôli nemu prijal ľudskú prirodzenosť a dobrovoľné ukrižovanie.]
59. Zváž svoju cestu a obráť moje nohy na svoje svedectvá.- Po počúvaní Slova svojho Otca ste dokonca zostúpili do pekla a vzkriesili ľudskú rasu.
[Rozjímal som o Tvojich cestách a obrátil som svoje kroky k Tvojim svedectvám.- Keď si Ty, Slovo, počúval svojho Otca, zostúpil si do strašného pekla a vzkriesil ľudskú rasu.]
60. Priprav sa a nehanbi sa dodržiavať svoje prikázania.- Žiaľ pre mňa, Svetlo sveta, beda mi, Moje Svetlo, Môj Ježiš, drahý, kričí Panna, horko plače.
[Pripravil som sa a neváhal som dodržiavať Tvoje prikázania.- "Beda pre mňa, Svetlo sveta, beda mi, Svetlo Moje, Ježišu, Vytúžené!" zvolala Panna trpkým vzlykom.]
61. Teraz je mi hriešnik zaviazaný a ja som nezabudol na tvoj zákon.- Závistlivci, vraždiaci a hrdí ľudia, ktorí nemajú rubáš a pane Samago, nech sa hanbia, Kristus vstal z mŕtvych.
[Zamotali ma siete hriešnikov, ale nezabudol som na tvoj zákon.- Závistlivci, smädní po vražde a pyšní ľudia, aspoň sa hanbili za rubáš a za jeho platbu po zmŕtvychvstaní Krista.]
62. O polnoci sa zobudím, aby som sa Ti priznal k osudu Tvojej spravodlivosti.- Poď ubo, odporný vrah učeník, a ukáž mi povahu svojej zloby, ktorá bola zradcom Krista.
[O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy.„Poď, odporný vražedný učeník, a ukáž mi svoju zlú povahu, ktorá ťa podnietila stať sa zradcom Krista.]
63. Som účastníkom všetkých, ktorí sa Ťa boja a zachovávajú Tvoje prikázania.- Je to ako keby niekto predstierajúci, že je bójou, je filantropický a slepo všedeštruktívny, neverný, svetoznámy za cenu.
[Som spoločníkom všetkých, ktorí sa ťa boja a zachovávajú tvoje prikázania.- Predstieraš, že si filantrop, ale si šialený a slepý tým najničivejším spôsobom, neverný, pokojne si vážiš peniaze.]
64. Tvoje milosrdenstvo, Pane, naplň zem, nauč ma svojim ospravedlnením.- Aký druh nebeského sveta ste mali cennú cenu? To, čo si dostal, je nehodné; Fury si získal ty prekliaty Satan.
[Tvoje milosrdenstvo, Pane, je plné zeme; nauč ma svojim prikázaniam.- Akú cenu ste dostali za neoceniteľný nebeský svet? Čo ste dostali ekvivalent? Vyhral si šialenstvo, prekliaty Satan.]
65. Dobre si urobil svojmu služobníkovi, Pane, podľa svojho slova.- Ak ste žobrák-milenec a o svete smútku, vyčerpaný pre očistu duše, ako predávate svietiace na zlate?
[Dobre si urobil svojmu služobníkovi, Pane, podľa svojho slova.„Ak ste žobrákom a ľutujete, že svet vylial na očistenie duše, ako potom predáte Žiarivého za zlato?]
66. Nauč ma dobrote, trestu a rozumu, ako keby to bolo podľa tvojho prikázania viery.- Ó, Božie Slovo! Ach, moja radosť! Ako znesiem Tvoj trojdňový pohreb? Teraz ma trápi materské lono.
[Nauč ma milosrdenstvu, poznaniu a rozumnosti, lebo som uveril v Tvoje prikázania.- Ó, Božie Slovo! Ach, moja radosť! Ako môžem vydržať Tvoj trojdňový pohreb? Teraz ma mučí srdce matky.]
67. Najprv sa ani neponižuj, zhrešil som, preto som zachoval tvoje slovo.- Kto dá Mi vodu a pramene sĺz, Bohom vychovaná Panna volajúca: nechaj ma plakať sladký Mi Ježiš.
[Pred svojím utrpením som sa mýlil, ale teraz držím Tvoje slovo.- "Kto mi dá vodu a zdroje sĺz," zvolala Bohom odchovaná Panna, "aby som smútil nad mojím sladkým Ježišom?"]
68. Ty si dobrý, Pane, a nauč ma svojej dobrote vo svojom ospravedlnení.- Ó, vrchy a vrchy a mnoho ľudí, plačte a všetci plačte so mnou, vaším Bohom.
[Ty si dobrý, Pane, a podľa svojej dobroty nauč ma svojim príkazom.- Ó, hory a kopce a mnohí ľudia plačte a všetci plačte so mnou, vašou Matkou Bohom.]
69. Rozmnožuj mnou klamstvo pyšných, ale celým srdcom budem skúšať Tvoje prikázania.- Keď ťa vidím, Spasiteľa, nelietajúce Svetlo, radosť a sladkosť môjho srdca? Panna horko kričí.
[Neprávosť pyšných ľudí sa rozmnožila a povstala proti mne, ale celým srdcom budem hľadať Tvoje prikázania.- "Kedy ťa uvidím, Spasiteľ, večné svetlo, radosť a potešenie môjho srdca?" Panna smutne plakala.]
70. Nech ich srdce podľahne ako dieťa, ale nech sa naučia tvoj zákon.- Asche a ako kameň, Spasiteľ, rezaný okraj, prijal si prierez, ale vyžaroval si živý prúd, ako Zdroj tohto života.
[Ich srdce je vykŕmené; Naučil som sa váš zákon.„Aj keď si ako tesaný kameň prijal prierez, ó, Spasiteľ, ale vyžaroval si živý prúd, ktorý si Zdroj života.]
71. Dobre mi, lebo si ma ponížil, lebo sa môžem naučiť tvojmu ospravedlneniu.- Akoby z prameňa jedinej čistej rieky s Tvojím rebrom, omamne sa vylievajúcim, získavame nesmrteľný život.
[Je pre mňa dobré, že si ma pokoril, aby som sa naučil Tvoje nariadenia.- Z Tvojich rebier, ako z jediného prameňa tečúceho v dvojitej rieke, uhasíme svoj smäd a získame nesmrteľný život.]
72. Zákon tvojich úst je mi dobrý, viac ako tisíc zlata a striebra.- Z vôle si sa zjavil, Slovo, mŕtvy v hrobe, ale žiješ a ľudia, ako si predpovedal, Tvoje zmŕtvychvstanie, Spasiteľ môj, velebte.
[Zákon tvojich úst je pre mňa lepší ako tisíce zlata a striebra.- Dobrovoľne mŕtvy v hrobe, Slovo, ale aj živý, Ty, môj Spasiteľ, a smrteľníci, ako si predpovedal, vstávaš so svojím vzkriesením.]
Spievame Slovu, Tebe, Bože všetkých, s Otcom a Tvojím Svätým Duchom a oslavujeme Tvoj Božský pohreb.
[Spievame Ti, ó Slovo, Bože všetkých, s Otcom a Tvojím Svätým Duchom a oslavujeme Tvoj božský pohreb.]
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Žehnáme Ťa, čistá Matka Božia, a verne si ctíme trojdňový pohreb Tvojho Syna a nášho Boha.
[Velebíme Ťa, čistá Matka Božia, as vierou ctíme trojdňový pohreb Tvojho Syna a nášho Boha.]
Potom opäť prvý tropár, malá litánia, malé kadidlo a začne sa druhý článok.
Článok dva
Je hodné zjesť vznešenosť Teba, Životodarcu, na kríži, vystrel svoju ruku a rozdrvil silu nepriateľa.
[Je hodné osláviť Ťa, Darcu života, na kríži ruky nepriateľa, ktorý natiahol a rozdrvil moc.]
73. Tvoje ruky ma tvoria a robia ma, daj mi rozumnosť a naučím sa tvojmu prikázaniu.- Je hodné mať majestát teba, celého Stvoriteľa: Tvoji viac trpiaci imámovia sú bez vášne, oslobodení od skazy.
[Tvoje ruky ma stvorili a usporiadali; daj mi rozumnosť a naučím sa tvojim prikázaniam.- Je hodné oslavovať Ťa, Stvoriteľa všetkého, lebo Tvojím utrpením sme sa zbavili večného utrpenia, oslobodení od smrti.]
74. Tí, čo sa Ťa boja, ma uvidia a budú sa radovať, akoby dúfali v Tvoje slová.- Zem sa zdesila a slnko, Spasiteľ, skrývajúce sa, Tebe, Nevečerné Svetlo, Kriste, som vstúpil do hrobu telesne.
[Tí, čo sa Ťa boja, ma uvidia a budú sa radovať, že som dôveroval Tvojim slovám.- Zem sa triasla, Spasiteľu, a slnko sa schovalo, keď si ty, Kristus, nehasnúce svetlo, vstúpil do hrobu so svojím telom.]
75. Pochop, Pane, ako pravdu o svojom osude a skutočne ma pokoril.- Ty si zaspal, Kriste, prirodzeným zvieracím spánkom v hrobe a z ťažkého spánku hriechu si pozdvihol ľudské pokolenie.
[Pochopil som, Pane, že tvoje súdy sú spravodlivé a ty si ma spravodlivo potrestal.- Ty, Kriste, si zaspal v hrobe životodarným spánkom a prebudil si ľudské pokolenie z ťažkého spánku hriechu.]
76. Buď Tvoje milosrdenstvo, nech ma uteší podľa slova Tvojho služobníka.-Je len jedna manželka, okrem chorôb tvojich príbuzných, Dieťa, ale teraz znášam choroby tvojej neznesiteľnej vášne, hovorí Čistý.
[Tvoje milosrdenstvo nech je mojou útechou podľa Tvojho slova Tvojmu služobníkovi."Som jediná žena, ktorá Ťa porodila bez múk, Dieťa," povedala Najčistejšia, "teraz, počas Tvojho utrpenia, znášam neznesiteľné muky."]
77. Nech prídu ku mne tvoje štedrosti a budem žiť, lebo tvoj zákon je mojím učením.- Beda ti, Spasiteľu, keďže si neoddeliteľný od Otca, zatiaľ čo podiel mŕtvych sa rozprestiera na zemi, serafovia sú zdesení pohľadom.
[Nech na mňa zostúpi tvoje milosrdenstvo a budem žiť, lebo ma vedie tvoj zákon.- Kontemplujúc Teba, ó, Spasiteľ, neoddeliteľný od výšiny Otca, ktorý prebýva, a dolu, mŕtvi, ležiaci na zemi, sú zdesení Serafovia.]
78. Nech sa hanbia za pýchu, ako keby boli voči mne nespravodlivo nezákonní, ale ja sa budem posmievať Tvojim prikázaniam.- Kostolná opona je roztrhnutá Tvojím ukrižovaním, svietidlá zakrývajú, Slovo, svetlo, Slnko sa Ti skrylo pod zem.
[Nech sa hanbia pyšní, lebo ma bez príčiny utláčajú; Budem rozjímať o Tvojich prikázaniach.- Chrámová opona je roztrhnutá pri Tvojom ukrižovaní, Slovo; svietidlá skrývajú svoje svetlo, keď si sa ty, Slnko, schoval pod zem.]
79. Nech ma obrátia tí, čo sa ťa boja, a tí, čo poznajú tvoje svedectvá.- Od počiatku zeme sme jedinou mániou postavili kruh, bez života ako človek idúci do podzemia: zdesený vidinou neba.
[Nech ma tí, ktorí sa Ťa boja a poznajú Tvoje zjavenia, vedú na Tvoju cestu.- S jednou vlnou na začiatku, kruh zeme, ktorý sa ustanovil, zostal bez života ako človek pod zemou. Chvej sa pri tomto pohľade, nebo!]
80. Buď moje srdce bez úhony vo svojich ospravedlneniach, lebo nebudem zahanbený.- Vošiel si do podzemia, stvoril si človeka svojou rukou, ale pozdvihni katedrály všemocnej ľudskej moci z pádu.
[Nech je moje srdce bezúhonné v Tvojich nariadeniach, aby som nebol zahanbený.- Vošiel si do podzemia, keď si svojou rukou stvoril človeka, aby si všemocnou mocou zachránil mnoho ľudí pred pádom.]
81. Moja duša mizne pre Tvoju spásu, dôverujem Tvojim slovám.- Poďte, spievajme svätý nárek k mŕtvemu Kristovi, ako odpradávna myrhovej žene, a radujme sa, že počujeme s nimi.
[Moja duša je unavená z tvojej spásy, spoliehal som sa na tvoje slová.- Poďte, zaspievajme mŕtvemu Kristovi sväté zvolanie, ako za starých čias myronosičky, aby "Radujte sa!" aby sme ich počuli.]
82. Moje oči sa stratili v tvojom slove, hovoriac: Kedy ma potešíš?- Naozaj si svet, ó, Slovo, nevyčerpateľný: to isté Tebe a svetu prinášam, ako mŕtvej živej, myrhonosnej žene.
[Moje oči ochabujú v očakávaní Tvojho slova. Kedy ma potešíš?- Ty, Slovo, si skutočne nevyčerpateľný svet, preto ti priniesli svet myrhovej ženy živého, akoby mŕtveho.]
83. Zabudni ako kožušina na slan: Nezabudol som na tvoje výhovorky.- Peklo, kráľovstvo je pochované, Kriste, ty drvíš, smrťou zabíjaš smrť a oslobodzuješ pozemskú skazenosť.
[Lebo som ako srsť, spútaný mrazom, ale nezabudol som na tvoje prikázania.- Pochované, kráľovstvo pekelné Ty, Kriste, rozdrv; smrťou usmrcujete smrť a vyslobodíte tých, ktorí sa narodili na zemi, od skazy.]
84. Koľko dní je tvoj služobník; keď ma odsúdite od tých, čo ma prenasledujú;- Prúdy života prelievajúce Božiu Múdrosť, vstupujúce do hrobu, dávajú život bytostiam na nepreniknuteľných pekelných miestach.
[Koľko dní má tvoj služobník? Kedy budeš súdiť medzi mnou a mojimi prenasledovateľmi?- Vylievanie prameňov života, Božia múdrosť, zostupujúca do hrobu, oživuje tých, ktorí sú v neprístupných hlbinách pekla.]
85. Povedal mi zločincov posmechu, ale nie ako Tvoj zákon, Pane.- Áno, obnovím zlomenú ľudskú prirodzenosť, som zranený smrťou, hoci telo, Matka moja, netrápte sa vzlykmi.
[Bezbožní mi povedali svoje výmysly, ale nie ako tvoj zákon, Pane.- Aby som obnovil poškodenú ľudskú prirodzenosť, svojou vôľou som zranený smrťou podľa tela, moja Matka, nedajte sa mučiť vzlyky.]
86. Všetky tvoje prikázania sú pravdivé: nespravodlivo ma prenasleduješ, pomôž mi.- Vošiel si pod zem, Svetlonos pravdy, a mŕtvi, akoby zo spánku, ťa vzkriesili, zaháňajúc všetku temnotu, ktorá je v pekle.
[Všetky tvoje prikázania sú pravdivé; nespravodlivo ma prenasledovali, pomôž mi.- Vošli ste do podzemia, Úsvit pravdy, a prebudili ste mŕtvych, akoby zo sna, rozptýlili ste všetku pekelnú temnotu.]
87. Málo som zomrel na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania.- Zrno je dvojaké, prirodzené-život, v stranách zeme je dnes posiate slzami: ale keď zamrzne, svet radostne stvorí.
[Takmer ma zničili na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania.- Zrnko dvojakej povahy, životodarné, je v tento deň zasiate slzami do útrob zeme, ale keď vyrastie, naplní svet radosťou.]
88. Ži ma podľa svojho milosrdenstva a budem zachovávať svedectvá tvojich úst.-Bojíc sa Adama, Boha kráčajúceho v raji, raduje sa zo zostupu do pekla, keď predtým padol, a teraz vstávame.
[Daj mi život zo svojho milosrdenstva a ja budem zachovávať zjavenia Tvojich úst.- Adam sa bál Boha, kráčal v raji, ale keď padol v dávnych dobách, raduje sa v pekle, ktorý prišiel, teraz vstal.]
89. Naveky, Pane, Tvoje slovo zostáva v nebi.- Jedáva obetu sĺz za Teba, ktorý si Ťa zrodil, Kriste, v tele uloženého do hrobu, kričiac: Vstaň, Dieťa, ako si predpovedal.
[Naveky, Pane, Tvoje slovo je upevnené v nebi.- Ten, ktorý Ťa zrodil, Kristus, ležiaci v tele v hrobe, ti prináša plačlivé obete a volá: "Vstaň, Dieťa, ako si predpovedal!"]
90. Tvoja pravda je na pokolenie a pokolenie. Ty si založil zem a ostávaš.- V hrobe Ťa Jozef s úctou ukrýva, spieva Ti pôvodné veľkolepé piesne, zmiešané so vzlykmi, Spasiteľu.
[Z pokolenia na pokolenie je Tvoja pravda nezmenená; Ty si založil zem a ona existuje.- Keď ťa Jozef úctivo pochováva do nového hrobu, spieva chválospevy odpad, hodný Boha, so vzlykmi ti spieva, Spasiteľ.]
91. Tvojím učením zostáva deň, akoby všetka práca bola pre Teba.- Tvoje klince sú pribité na kríž, Tvoja Matka, Slovo, vidiac, preráža trpký smútok klincami a dušu šípmi.
[Na tvoj príkaz je deň, lebo všetko na svete je podriadené tebe.- Vidieť Ťa, pribitého klincami na kríž, Tvoja Matka, Slovo, prebodáva Jej dušu klincami trpkého smútku a šípmi.]
92. Keby nebolo tvojho zákona, moje učenie bolo teda, potom by zahynuli v mojej pokore.- Teba zo všetkých Potešení Matky zhliadneš, pospájaný horkým nápojom, horalka si od sĺz namáča tvár.
[Keby zákon nebol Tvojím učením, zahynul by som vo svojom súžení.- Vidiac Ťa, Radosť všetkých, opitú horkým nápojom, Tvoja Matka si zavlažuje tvár horkými slzami.]
93. Nikdy nezabudnem na tvoje ospravedlnenia, lebo si ma v nich oživil.- Som ranený zúrivosťou a som roztrhaný lonom, Slovo, vidiac Tvoje nespravodlivé zabíjanie, Najčistejší s plačom.
[Nikdy nezabudnem na tvoje prikázania, lebo nimi mi dávaš život."Som kruto ranený a trápený svojím srdcom, Slovo, keď vidím Tvoje nespravodlivé zabíjanie," plakal Najčistejší.]
94. Som tvoj, zachráň ma, ako keby tvoje ospravedlnenia boli náročné.- Oko je sladké a ja uzavriem tvoje ústa, Slovo. Ako ťa smrteľne pochovám? Som zhrozený, plačem Jozef.
[Som tvoj, zachráň ma; lebo som hľadal tvoje nariadenia."Som zdesený," zvolal Joseph, "Tvoje oči sú sladké a ako ti môžem zavrieť ústa, ó, Slovo? Ako ťa môžem pochovať k obrazu mŕtveho?"]
95. Čakajúc na mňa, hriešnici ma ničia, Tvojím svedkom je myseľ.- Piesne Jozefa a Nikodéma z hrobu sa spievajú Kristovi, ktorý je už mŕtvy, a serafíni spievajú s nimi.
[Zlí číhajú na mňa, aby ma zničili, ale ja som sa ponoril do Tvojich zjavení.- Jozef s Nikodémom a s nimi Serafíni spievajú náhrobné chválospevy už mŕtvemu Kristovi.]
96. Každá smrť videla koniec, tvoje prikázanie je široké.- Choď do podzemia, Spasiteľ, Slnko pravdy: ten istý, Mesiac, ktorý Ťa zrodil, ochudobňuje sa o smútok, je zbavený Tvojho vzhľadu.
[Videl som, že všetko sa končí, ale tvoje prikázanie je nesmierne široké.„Ty, Spasiteľ, Slnko Pravdy, choď do podzemia, pretože Mesiac, ktorý ťa zrodil, je zatmený od smútku a stráca zrak.]
97. Ak milujem Tvoj zákon, Pane, mám svoje učenie po celý deň.- Zhrozený peklom, Spasiteľ, márne Ty si Životodarca, bohatstvo toho cvičí, ba i od vekov mŕtvych kriesi.
[Ako som miloval tvoj zákon, Pane, každý deň ma poučuje.- Peklo bolo zdesené, keď videlo Teba, Spasiteľa, Darcu života, ako drancuješ svoje bohatstvo a kriesiš z mŕtveho veku.]
98. Viac ako môj nepriateľ ma urobil múdrym tvojím prikázaním, ako som vo svojom veku.- Slnko v noci svieti, Slovo, a Ty si vstal, po smrti jasne žiariš, ako z komnaty.
[Svojím prikázaním si ma urobil múdrejším od všetkých mojich nepriateľov, lebo je vždy so mnou.- Slnko po noci vyžaruje svetlo a Ty, Slovo, vzkriesené, po smrti jasne žiariš ako z komnaty.]
99. Viac ako všetky mysle, ktoré ma učia, moje učenie je ako testament.- Krajina Teba, Stvoriteľa, prijala do hlbín, je naplnená chvením, Spasiteľ, trasie sa, spí mŕtvy od chvenia.
[Stal som sa múdrejším ako všetci moji učitelia, lebo ma poučujú tvoje zjavenia.- Zem, ktorá prijala Teba, Stvoriteľa, do hlbín, váha, posadnutá strachom, Spasiteľ, svojím otrasom prebúdza mŕtvych.]
100. Viac ako starec rozumu, akoby sa hľadali Tvoje prikázania.- Svety Teba, Krista, Nikodéma a Jozefa Dobre vyzerajúceho, teraz pomazaného, zhroz sa, krič, celá zem.
[Stal som sa múdrejším ako starší, lebo som hľadal tvoje prikázania.- S kadidlom na Teba, Kristus, Nikodém a vznešený Jozef, teraz novým spôsobom pomazávajúci, zvolali: "Zatraste celú zem!"]
101. Od každej zlej cesty karhám svoje nohy, aby som zachovával tvoje slová.- Prišiel si, Stvoriteľ svetla, a svetlo slnka prišlo s tebou: stvorenie sa chveje a káže ti všetkým Stvoriteľa.
[Zdržal som svoje nohy od každej cesty hriechu, aby som zachoval tvoje slovo.- Prišiel si, Stvoriteľ svetiel, a svetlo slnka odišlo s Tebou; Stvorenie je zachvátené strachom a vyhlasuje ťa za Stvoriteľa všetkého.]
102. Neodklonil som sa od Tvojich súdov, lebo Ty si ma ustanovil.- Uholný kameň prikrýva kameň, ale smrteľný človek, akoby bol Boh smrteľný, teraz prikrýva hrob: zhroz sa, zem.
[Neodvrátil som sa od Tvojich súdov, lebo Ty ma učíš.- Orezaný kameň prikrýva uholný kameň a smrteľný človek sa ako smrteľník teraz zatvára v hrobe Božom: vydeste zem!]
103. Ak sú tvoje slová sladké môjmu hrdlu, moje ústa sú viac ako med.- Pozri študenta, ktorého si miloval, a svoju Matku, Dieťa, a daj to najsladšie oznámenie, plačúc Čisté.
[Aké sladké sú tvoje slová v mojom hrdle, lepšie ako med mojim perám.- "Pozri na učeníka, ktorého si miloval, a na svoju Matku, dieťa, a povedz svoje najsladšie slovo," plakal Čistý.]
104. Z tvojich prikázaní rozumnosti som preto nenávidel každú cestu neprávosti.- Ty, Slovo, ako darca brucha, Židia, padnutý na kríži, si ťa nezabil, ale vzkriesil si teba a týchto mŕtvych.
[Tvojim prikázaniam som porozumel, preto som nenávidel každý spôsob klamstva.- Ty, ako pravý Darca života, Slovo, ukrižované na kríži, si nezabil Židov, ale kriesil si ich mŕtvych.]
105. Svietidlo pri mojich nohách je tvoj zákon a svetlo pre moje chodníky.- Láskavosť, Slovo, predtým si nemal, pod tou formou, keď si trpel: ale ty si vstal znova, ohlasujúc ťa, oplodňujúc ľudí Božskými úsvitmi.
[Svietidlo pre moje nohy je tvoj zákon a jeho svetlo je na mojich cestách.- Predtým si nemal krásu, žiadnu podobu, ó, Slovo, počas svojho utrpenia; vzkriesený zažiaril a ozdobil ľudí božskými úsvitmi.]
106. Prisahal som a rozhodol som sa zachovať osud Tvojej spravodlivosti.- Vstúpil si na zem v tele, Nevečerný Svetlonos, a neznesieš pohľad na tmavšie slnko, na poludnie stále existujem.
[Prisahal som a splnil som, že dodržím Tvoje spravodlivé súdy.- Vstúpil si na zem v tele, Večný Nositeľ Svetla, a Slnko, keď ho nebolo možné vidieť, napoludnie zbledlo.]
107. Pokor sa až k zemi, Pane, ži ma podľa svojho slova.- Slnko spolu a mesiac sú temnejšie, Spasiteľ, utvorím rozvážneho otroka, ktorý sa oblečie do čiernych šiat.
[Úplne som sa ponížil, Pane, obživ ma podľa svojho slova.- Slnko a mesiac spolu vybledli, ó, Spasiteľ, ako rozumní otroci, ktorí sú oblečení v smútočných šatách.]
108. Poteš moje ústa, Pane, a nauč ma svojim súdom.- Vidiac ťa, Bože, stotník, ak si zomrel, ako sa ťa, Bože môj, dotknem rukami; Som zhrozený, plačem Jozef.
[Raduj sa, Pane, prijať dobrovoľnú obetu mojich úst a nauč ma svojim súdom."Stotník v tebe spoznal Boha, hoci si zomrel, ako sa ťa, môj Bože, môžem dotknúť rukami?" Jozef zdesene vykríkol.]
109. Vezmem svoju dušu do Tvojej ruky a nezabudnem na Tvoj zákon.- Adam zaspí, ale smrť z rebier vyčerpáva: Teraz spíš, ó Slovo Božie, vyžar život zo svojich rebier.
[Moja duša je vždy v Tvojich rukách a nezabudol som na Tvoj zákon.- Adam, ktorý zaspal, vynáša smrť zo svojich rebier, ale Ty, teraz spiaci, Slovo Božie, zo svojich rebier vylievaš život do sveta.]
110. Zlož za mňa sieť hriešnikov a neodídem od tvojich prikázaní.- Trochu si zaspal, a oživil si mŕtvych a vstal si, vzkriesil ťa spiaceho od vekov, blahoslavený.
[Postavili mi bezbožné siete, ale neodchýlil som sa od Tvojich prikázaní.- Keď si na chvíľu zaspal, oživil si mŕtvych a keď si vstal, vzkriesil si tých, ktorí spia od večnosti, Dobro.]
111. Navždy som zdedil Tvoje svedectvá, ako je radosť môjho srdca.- Bol si vzatý zo zeme, ale vylial si víno spásy, brucho vinič: zvelebujem umučenie a kríž.
[Navždy dostávam Tvoje svedectvá, lebo sú radosťou môjho srdca;- Životodarný vinič, vytrhnutý zo zeme, vylial víno spásy: Oslavujem tvoje utrpenie a kríž.]
112. Nakloň moje srdce, aby som ťa navždy ospravedlnil za odplatu.- Akí chytrí predstavitelia Teba, Spasiteľa, spievajú, nahí, krvaví, odsúdení, ktorí znášajú opovážlivosť ukrižovačov?
[Sklonil som svoje srdce, aby som vždy plnil tvoje prikázania, nech ma odmeníš.- Ako spievajú anjelské rady o tebe, Spasiteľ, nahý, krvavý, odsúdený, ktorý znášaš opovážlivosť ukrižovateľov?]
113. Nenávidím priestupníkov, ale milujem tvoj zákon.- Snúbenica, ten najtvrdší druh Žida, mal si na starosti stavbu chrámu, prečo si odsúdil Krista?
[Nenávidel som neprávosť, ale miloval som tvoj zákon.- Snúbenica, ale najzvrátenejšia židovská rasa vedela o obnove chrámu, prečo ste odsúdili Krista?]
114. Ty si môj pomocník a príhovor, dôverujem v tvoje slová.- Do rúcha potupy odievate každého ako ozdobu, dokonca zakladáte nebo a nádherne ozdobujete zem.
[Si môj Pomocník a Prímluvca, dôverujem Tvojim slovám.- Do rúcha potupy obliekaš Stvoriteľa sveta, ktorý úžasne ustanovil nebo a zem.]
115. Odstúpte odo mňa, zlí, a budem skúšať prikázania svojho Boha.- Ako sova sova ranená do tvojich rebier, ťa oživilo Slovo, tvoji služobníci mŕtvych, ktorí im kopali zvieracie prúdy.
[Odíďte odo mňa, zlí, a budem plniť prikázania svojho Boha.- Ako nočný vták ranený do svojich rebier, ó, Slovo, oživil si svoje mŕtve deti a vyžaroval si pre ne životodarné prúdy.]
116. Oroduj za mňa podľa svojho slova a budem žiť; nehanbi ma v mojej nádeji.- Najprv zapadni slnko, Ježišu, cudzinci: Skryli ste sa a zvrhli ste temnotu vodcu.
[Posilni ma podľa svojho slova a budem žiť; a nezahanbi ma v mojej nádeji.- V dávnych dobách Jozua zastavil slnko, udieral cudzincov, ale teraz si sa sám skryl a zvrhol vládcu temnoty.]
117. Pomôž mi a budem spasený a poučím sa z Tvojich ospravedlnení.- Otcove útroby sú nevyčerpateľné, štedré a muž bol potešený a zostúpil do pekla, Kristus.
[Pomôž mi a nájdem spásu a vždy sa budem učiť Tvoje prikázania."Ty, Milosrdný, žiješ nerozlučne v útrobách Otca, rozhodol si sa stať sa človekom a zostúpiť do pekla."
118. Pohŕdal si všetkými, ktorí sa odchyľujú od Tvojich ospravedlnení, lebo ich myšlienka je nespravodlivá.- Vezmú ju ukrižovanú, dokonca zem zavesia na vody, a ako bez života v nej teraz leží: ani oni nevydržia chvenie zúrivo.
[Zrazil si všetkých, ktorí porušujú tvoje prikázania, lebo ich myšlienky sú nespravodlivé.- Ukrižovaný bol vyzdvihnutý, zavesil zem na vody a ako mŕtva sa teraz na ňu spolieha: nemôže to vydržať, prudko sa trasie.]
119. Prestupujúci nekazatelia sú všetci hriešnici zeme, preto milujem Tvoje svedectvá.- Bohužiaľ, synu! Nenápadné vzlykanie, hovoriace: On je ten, kto dúfa v kráľa, teraz som odsúdený na kríži.
[Poznal som všetkých hriešnikov na zemi ako porušovateľov Tvojej vôle, preto som miloval Tvoje zjavenia."Beda mi, ó môj Syn, ktorého dúfali, že ho uvidia ako kráľa, teraz vidím odsúdeného na kríži," zvolal Nevedomý manžel so vzlykmi.]
120. Pribi moje telo k Tvojmu strachu, lebo sa bojím Tvojich súdov.- Tento Gabriel mi postaviť, keď odletíš, aj Kráľovstvo večnej reči, Môjho Syna Ježiša.
[Poddaj si svoje telo svojou bázňou, aby som sa bál tvojich súdov. Toto mi oznámil Gabriel, ktorý keď sa zjavil, povedal, že kráľovstvo môjho Syna Ježiša bude večné.]
121. Konaj súd a spravodlivosť, nevydaj ma tým, čo ma urážajú.- Žiaľ, Simeonovo proroctvo sa naplnilo: Tvoj meč prešiel mojím srdcom, Emmanuel.
[Súdil som a konal som podľa pravdy; nevydávajte ma do rúk mojim prenasledovateľom.- Žiaľ, splnilo sa Simeonovo proroctvo, lebo Tvoj meč prešiel mojím srdcom, Emanuel!]
122. Vezmi svojho služobníka nadobro, aby ma neohovárala pýcha.- Hanba tým, ktorí sú z mŕtvych, ó, Žid! Pozdvihni ich Pečeň-darcu, Koho závistlivo zabíjaš.
[Prijmi svojho služobníka pre jeho dobro, nech ma pyšní neohovárajú. Aspoň ste sa hanbili, Židia, ktorých z mŕtvych vzkriesil Darca života, ktorých ste zabili zo závisti.]
123 Moje oči zmizli v Tvojej spáse a v slove Tvojej spravodlivosti.- Zhrozený, kto videl neviditeľné svetlo, Ty, môj Kriste, si skrytý v hrobe, bez života a zatemňuješ slnečné svetlo.
[Moje oči ochabujú, čakajúc na Tvoju spásu a slovo Tvojej spravodlivosti;- Slnko sa zdesilo, keď videlo neviditeľné Svetlo, - Ty, môj Kriste, si uložený v rakve a bez života a zatemnil si jeho svetlo.]
124. Učiň so svojím služobníkom podľa svojho milosrdenstva a nauč ma svojmu ospravedlneniu.- Horko plačúc, Tvoja Nepoškvrnená Matka, Slovo, keď v hrobe vidíš nevýslovného a bez počiatku Boha.
[Zaobchádzaj so svojím služobníkom podľa svojho milosrdenstva a nauč ma svojim príkazom.- Tvoja Nepoškvrnená Matka horko plakala, ó, Slovo, keď Ťa uvidela v hrobe, Nepochopiteľný a Bezpočiatočný Boh.]
125. Som tvoj služobník, daj mi rozumnosť a budeme počuť tvoje svedectvá.- Tvoja mŕtvola, neporušiteľná, Kriste, Tvoja Matka je videná, je pre Teba trpké povedať: nekos, Belly, v mŕtvych.
[som tvoj služobník; daj mi pochopenie a spoznám tvoje svedectvá.- Tvoja neporušiteľná Matka, keď videla Tvoju smrť, Kriste, horko k Tebe zvolala: "Nezdržiavaj sa, Život, medzi mŕtvymi."
126. Čas stvoriť Pána: zničiť tvoj zákon.- Divoké peklo sa chveje, keď vidíš slnko slávy, Nesmrteľného, a svoje yuzniky starostlivo publikované.
[Je čas, aby Pán konal: pošliapali tvoj zákon."Hrozné peklo sa zachvelo, keď uvidelo Teba, Nesmrteľné slnko slávy, a rýchlo prepustilo väzňov.]
127. Preto budem milovať tvoje prikázania viac ako zlato a topás.- Teraz je vidieť veľké a hrozné videnie, toto previnilé brucho, smrť bola pozdvihnutá, aspoň oživte všetkých.
[Ale milujem tvoje prikázania viac ako zlato a drahé kamene.- Teraz sa uvažuje o veľkej a úžasnej vízii: Pravý Autor života prijal smrť, chce oživiť každého.]
128. Preto som sa obrátil na všetky tvoje prikázania, nenávidel som každú cestu neprávosti.- Prebodnutý v rebrách a pribitý, Pane, svojimi rukami liečiš vred z rebra a inkontinenciu rúk predkov.
[Preto som sa ponáhľal ku všetkým Tvojim prikázaniam, nenávidel som každú cestu neprávosti.- Si prebodnutý v rebrách a pribitý rukami, Pane, uzdravuješ vred svojho rebra a inkontinenciu rúk predkov.]
129. Obdivuhodné je tvoje svedectvo, preto som skúsil svoju dušu.- Pred synom Ráchel všetci v dome plačú a Syn Panny plače tvár učeníka hmotou.
[Úžasné sú tvoje zjavenia, preto ich moja duša zachováva.- Predtým, ako syna Ráchel oplakávala celá rodina, teraz zástup učeníkov s Matkou plače o Synovi Panny]
130. Prejav Tvojich slov osvecuje a poučuje nemluvňatá.- Udretie rúk dáši po líci Krista, ktorý ho stvoril rukou človeka a rozdrvil čeľuste šelmy.
[Odhalenie tvojich slov osvieti a poučí nemluvňatá.- Ruka zasiahla úder do tváre Krista, ktorý svojou rukou stvoril človeka a rozdrvil čeľuste diabla.]
131. Moje ústa sa otvorili a pritiahol som ducha, akoby som túžil po Tvojich prikázaniach.- Tvoje piesne, Kriste, teraz ukrižovanie a pohreb, oslavujeme všetkých veriacich, ktorí boli tvojím pohrebom vyslobodení zo smrti.
[V modlitbe som otvoril ústa a pozdvihol som ducha, lebo som si prial tvoje prikázania.- Teraz chválospevmi ukrižovanie a tvoje pochovanie, Kriste, my všetci, veriaci, oslavujeme, keď sme boli tvojím pohrebom vyslobodení zo smrti.]
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
Boh bez počiatku, koexistujúci so Slovom, a Svätá Duša, posilňujte vojenčinu, ako keby to bolo dobré.
[Bože bez začiatku, súčasné Slovo a Duch Svätý, posilni svojou dobrotou silu pravoslávnych kresťanov proti nepriateľom.]
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Život rodiaca, Nepoškvrnená čistá Panna, uhas pokušenia cirkvi a daruj svetu ako dobrému.
[Najnepoškvrnenejšia, najčistejšia Panna, ktorá si porodila Život, prestaň vo svojej dobrote pokušenia Cirkvi a daruj pokoj.]
Potom opäť prvý tropár, malá litánia, malé kadidlo a začnite tretí článok.
Článok tri
Zrod všetku pieseň, ktorú prinášajú na Tvoj pohreb, môj Kriste.
[Všetky národy prinášajú pieseň na Tvoj pohreb, Kriste môj]
132. Zhliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou podľa úsudku tých, ktorí milujú Tvoje meno.- Dáme dolu strom podobný z Arimathey, ovinieme ťa plášťom v hrobke a pochováme ťa.
[Pozri sa na mňa a zmiluj sa nado mnou, ako sa milosrdne správaš k tým, ktorí milujú tvoje meno.- Po odstránení zo Stromu a zabalení do rubáša ťa Arimatejec pochová do hrobu.]
133. Usmerni moje kroky podľa svojho slova a nech ma neposadne žiadna neprávosť.- Prichádzajú k tebe ženy myrhy, Kriste môj, ktorý ho múdro nosíš.
[Upevni moje kroky svojím slovom a nedovoľ, aby sa ma zmocnila nejaká neprávosť.- Prišli ženy nosiace myrhu a rozvážne ti nesú svet, Kriste môj.]
134. Vytrhni ma z ľudského ohovárania a ja budem zachovávať Tvoje prikázania.- Príďte, všetko stvorenie, pôvodné piesne prinesieme Staviteľovi.
[Osloboď ma od ľudského ohovárania a ja budem zachovávať tvoje prikázania.- Príďte, celé stvorenie, prinesieme Stvoriteľovi pohrebné spevy.]
135. Osvieť svoju tvár na svojom služobníkovi a nauč ma svojmu ospravedlneniu.- Akoby živý zomrel, s myronosičmi všetkých pomažeme múdrosťou.
[Osvieť na svojho služobníka svetlom svojej tváre a nauč ma svojim príkazom.- Živý, ako mŕtvy, pomažeme všetko so svetom rozvážne spolu s myrhovníkmi.]
136 Moje oči poznajú vody, lebo som nezachoval tvoj zákon.- Blahoslavený Jozef, pochovaj telo Krista Životodarcu.
[Potoky sĺz mi tečú z očí, pretože som nezachoval Tvoj zákon.- Blahoslavený Jozef, pochovaj telo Životodarcu Krista.]
137. Si spravodlivý, Pane, a súď svoje právo.- Boli vychovaní mannou, zdvihli pätu proti Dobrodincovi.
[Spravodlivý si, Pane, a spravodlivé sú tvoje súdy.- Tí, ktorých živil mannou, zdvihli pätu proti Dobrodincovi.]
138. Pravdu svojich svedectiev a pravdu horlivo si rozkazoval.- Sú vychovávaní mannou, prinášajú žlč Spasiteľovi a ocet.
[Vo svojich svedectvách si prikázal spravodlivosť a plnosť svojej pravdy.- Tí, ktorých živil mannou, prinášajú spolu s octom aj žlč k Spasiteľovi.]
139. Tvoja horlivosť ma roztopila, akoby som zabudol Tvoje slová, udri ma.- Ó, predbláznenie a Kristovo zabíjanie vrahov prorokov!
[Moja žiarlivosť ma zožiera, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje slová.- Ó, šialenstvo Kristovho zabíjania vrahov prorokov!]
140 Tvoje slovo je zapálené a miluj svojho služobníka.- Ako šialený sluha, učeník zradil Priepasť múdrosti.
[Tvoje slovo je ohnivé a tvoj služobník ho miloval.[Ako šialený sluha, učeník zradil Priepasť múdrosti.]
141. Som najmladší a pokorný, nezabudol som na tvoje ospravedlnenia.- Odísť od Vysloboditeľa, opustiť zajatého lichotiaceho Judášovi.
[Som malý a opovrhnutiahodný, ale nezabudol som na tvoje prikázania.- Keď zradný Judáš predal Vykupiteľa, stal sa zajatcom.]
142. Tvoja spravodlivosť je spravodlivosťou naveky a tvoj zákon je pravda.- Podľa Šalamúna hlboká priekopa, ústa Žida bezbožných.
[Tvoja spravodlivosť je večná spravodlivosť a tvoj zákon je pravda.- Podľa Šalamúna je hlboká priekopa ústami bezprávnych Židov.]
143. Zármutok a potreby ma našli, tvoje prikázanie je mojím učením.- Vo vrčiacich sprievodoch bezprávnych Židov, bodliakov a sietí.
[Smútok a súženie ma dostihli, ale tvoje prikázania mi slúžia na poučenie.- Na krivých cestách Židov bez zákona sú tŕne a pasce.]
144. Pravda tvojich svedectiev je večná, daj mi rozumnosť a budem žiť.- Jozef pochováva s Nikodémom, smrteľným Staviteľom.
[Pravda tvojich svedectiev je večná: daj mi pochopenie a budem žiť.- Podľa obrazu mŕtvych pochovávajú Jozef a Nikodém Stvoriteľa.]
145. Volaj celým srdcom, vyslyš ma, Pane, budem hľadať Tvoje ospravedlnenie.- Darca života, Spasiteľ, sláva Tvojej moci, ničiac peklo.
[Z celého srdca som volal, vyslyš ma, Pane, hľadám tvoje prikázania.- Spasiteľ, Darca života, sláva Tvojej moci, ktorá zničila peklo.]
146. Volaj k Tebe, zachráň ma a ja zachovám Tvoje svedectvá.- Ležiaci, Najčistejší, vidiac Slovo, materinský plač.
[Volal som k Tebe, zachráň ma a budem zachovávať Tvoje svedectvá.- Pri pohľade na Teba, Slovo, klame, plakala Najčistejšia Matka.]
147. Predbežne v nedostatku dobra a kriku som dúfal v Tvoje slová.- Ach, moja najsladšia jar, moje najsladšie dieťa, kde je tvoja dobrota?
[Očakával som úsvit a volal som na Teba, dôveroval som Tvojmu slovu.- "Ó, moja najsladšia jar, moje najsladšie dieťa, kam zmizla tvoja krása?"]
148. Čakaj ráno pred mojimi očami, nauč sa svoje slová.- Plač bol inšpirovaný Tvojou čistou Matkou, zomriem Ti, Slovo.
[Moje oči hľadia dopredu na ráno, aby som sa naučil tvoje slová.- Plač prebudil tvoju najčistejšiu Matku pre teba, Slovo, ktoré si zomrel.]
149. Počuj môj hlas, Pane, podľa svojho milosrdenstva: ži ma podľa svojho určenia.- Ženy zo sveta prišli pomazať Krista, Božský svet.
[Vypočuj moje volanie, Pane, podľa svojho milosrdenstva, oživ ma svojím právom.- Manželky s kadidlom prišli pomazať s Kristovým svetom, božským svetom.]
150 Približujú sa tí, čo ma prenasledujú neprávosťou, ale odstupujú od tvojho zákona.- Smrťou zabíjaš, Bože môj, svojou božskou mocou.
[Moji bezbožní prenasledovatelia sa priblížili, odvrátili sa od tvojho zákona.- Smrť zabíjaš, Bože môj, svojou božskou mocou.]
151. Blízko si, Pane, a všetky Tvoje cesty sú pravdivé.- Daj sa zviesť, podvodník, kto sa nechá zviesť, toho vyslobodí Tvoja múdrosť, Bože môj.
[Si blízko, Pane, a všetky tvoje cesty sú pravdivé.- Zvodca je zvedený na scestie, ale podvedený je vyslobodený Tvojou Múdrosťou, môj Bože.]
152. Od počiatku viem z Tvojich svedectiev, akoby som ťa založil naveky.- Zradca bol zvrhnutý na dno pekla, do pokladnice neporušiteľnosti.
[Už dávno viem z Tvojich svedectiev, že si ich ustanovil naveky.- Zradca bol zvrhnutý na dno pekla, do studne smrti.]
153. Pozri moju pokoru a vykúp ma, lebo som nezabudol na Tvoj zákon.- Bodliaky a siete sú cestou prekliateho šialeného Judáša.
[Pozri na moje trápenie a chráň ma, lebo som nezabudol na tvoj zákon.- Tŕne a pasce v ceste trikrát nešťastnému šialenému Judášovi.]
154. Posúď môj súd a vysloboď ma, lebo tvoje slovo ma živí.- Všetci ohýbajte svoje kríže, Slovo, Syn Boží, Všekráľ.
[Posúďte moju žalobu a vysloboďte ma; oživ ma podľa svojho slova.- Tvoji ukrižovači hynú všetci spolu, ó, Slovo, Syn Boží, Kráľ všetkých.]
155. Spása je ďaleko od hriešnika, lebo som nehľadal Tvoje ospravedlnenia.- V pokladnici rozkladu zomierajú všetci ľudia krvi.
[Spása je vzdialená od hriešnikov, lebo nehľadajú tvoje nariadenia.- Krvilační ľudia zomierajú všetci spolu v studni smrti.]
156. Tvoje milosrdenstvo je mnoho, Pane, ži ma podľa svojho určenia.- Syn Boží, All-Car, môj Bože, môj Stvoriteľ, akú vášeň si vyvolal?
[Veľké sú Tvoje štedrosti, Pane, daj mi život podľa svojho súdu.- Syn Boží, Kráľ všetkých, môj Bože, môj Stvoriteľ, ako si prijal utrpenie?]
157. Mnohí, ktorí ma vyháňajú a sužujú, sa neodchýlili od Tvojich svedectiev.- Mládež teľa na strome je zavesená vo vzvasche pohľade.
[Mám veľa prenasledovateľov a nepriateľov, ale neopustil som Tvoje zjavenia.- Yunitsa, keď videla Býka visiaceho na strome, vykríkla.]
158. Videl som tých, ktorí nerozumejú a sú pravdiví, ako keby som nedodržal tvoje slová.- Jozef pochová životodarné telo s Nikodémom.
[Videl som hlúpych a nariekajúcich, lebo nezachovali tvoje slová.- Životodarné telo Jozef pochováva s Nikodémom.]
159. Hľaď, Pane, milujem tvoje prikázania, ži ma podľa svojho milosrdenstva.- Vzyvashe Otrokovitsa teplejšie slzy ostrenie, perforované maternice.
[Hľa, ako som miloval, Pane, tvoje prikázania, oživ ma svojou milosťou.- Panna prebodnutá srdcom ronila horúce slzy, keď volala.]
160. Počiatok Tvojich slov je pravda a navždy celý osud Tvojej spravodlivosti.- Svetlo v mojich očiach, moje najsladšie dieťa, ako si teraz prikrytý v hrobe?
[Základom tvojich slov je pravda a cesty tvojej spravodlivosti sú večné.- "Svetlo mojich očí, moje najsladšie dieťa, ako sa teraz skrývaš v hrobke?"]
161. Kniežatá ma odohnali a moje srdce sa bálo tvojich slov.- Darmo Adam a Eva, Majko, neplač, to je utrpenie.
[Kniežatá ma nevinne prenasledujú, ale moje srdce sa bojí tvojich slov.- "Neplač, Mati, prechádzam tým, aby som oslobodil Adama a Evu."
162. Budem sa radovať z Tvojich slov, ako keby som získal veľa vlastného záujmu.- Oslavujem Tvoj, Syn môj, extrémnu filantropiu, pre ktorú trpíš.
[Radujem sa z Tvojich slov ako ten, kto dostal veľké bohatstvo.- "Chválim, Syn môj, tvoje najväčšie milosrdenstvo, pre ktoré tak trpíš."]
163. Nenávidel som neprávosť a nenávidel som ju, ale miloval som tvoj zákon.- Bol si naplnený otst a žlčou, Veľkorysý, dovolil starodávnemu ochutnať.
[Nenávidel som neprávosť a ošklivil som sa nad ňou, ale miloval som tvoj zákon."Opil si sa octom a žlčou, štedrý, ničiac hriech starodávneho jedenia."
164. Sedem dní chvály Tebe o osudoch Tvojej spravodlivosti.- Si pribitý na kríž, odpradávna, Tvoj ľud je pokrytý oblačným stĺpom.
[Sedemkrát denne som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy.- Bol si pribitý na kríž, v dávnych dobách si zakrýval svoj ľud oblačným stĺpom.]
165. Pokoj mnohým, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia.- Nosič myrhy, Spasiteľ, ktorý si prišiel k hrobu a priniesol Ti pokoj.
[Veľký je pokoj tých, ktorí milujú Tvoj zákon, a pokušenia pre nich nie sú hrozné.- Ženy nosiace myrhu, ktoré prišli k hrobu, priniesli kadidlo k Tebe, Spasiteľu.]
166. Teším sa na Tvoju spásu, Pane, a milujem Tvoje prikázania.- Vstaň, Štedrý, z pekelných priepastí, pozdvihni nás.
[Dúfal som v Tvoje spasenie, Pane, a miloval som Tvoje prikázania.- Vzkries, Milostivý, ktorý nás zachraňuješ z pekelných priepastí.]
167. Zachráň moju dušu svoje svedectvá a miluj ma vrúcne.- Vzkries, Životodarca, ktorý si porodila Ťa, Matka, slzy ostria, hovorí.
[Moja duša zachováva Tvoje svedectvá a veľmi ich miluje.- "Vstaň, Darca života," hovorí so slzami Matka, ktorá ťa porodila.
168. Zachovával som Tvoje prikázania a Tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred Tebou, Pane.- Usiluj sa vstať, rozrieš smútok, Slovo, čisto zrod Teba.
[Zachovávam Tvoje prikázania a Tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred Tebou, Pane.- "Ponáhľaj sa vstať, Slovo, znič smútok toho, kto ťa nepoškvrnene niesol."]
169. Moja prosba nech sa priblíži k Tebe, Pane, daj mi rozumnosť podľa Tvojho slova.- Nebeské sily, zdesené strachom, ste mŕtvy v dohľade.
[Nech moja modlitba stúpa k Tebe, Pane, daj mi pochopenie podľa Tvojho slova.- Nebeské sily boli ohromené strachom a mysleli si, že si mŕtvy.]
170. Nech moja prosba vstúpi pred Teba, Pane, vysloboď ma podľa svojho slova.- Láskou a bázňou pred Tvojou vášňou tým, ktorí ctia, dovoľujú hriechy.
[Nech moja prosba vystúpi k Tebe, Pane, podľa Tvojho slova ma vysloboď.- Daj odpustenie hriechov všetkým, ktorí s láskou a úctou ctia Tvoje utrpenie.]
171. Moje ústa budú vracať spev, keď ma naučíš svoje ospravedlnenie.- O hroznom a zvláštnom videní, Božie Slovo! Aká zem ťa pokrýva?
[Moje ústa budú hlásať chválu, keď ma naučíš svojim príkazom.- Oh, hrozný a mimoriadny pohľad! Ako ťa zem prijíma, Slovo Božie?]
172. Tvoje slovo osvecuje môj jazyk, lebo všetky tvoje prikázania sú pravda.- Nos ťa starý, Spasiteľ, Jozef beží a teraz ťa iný pochováva.
[Môj jazyk bude hlásať tvoje slová, lebo všetky tvoje prikázania sú spravodlivé.- Najprv Jozef uteká do Egypta a nesie ťa, ó, Spasiteľ, a teraz ťa pochováva ďalší Jozef.]
173. Nech je tvoja ruka ježkom, aby ma zachránil, ako som si obľúbil tvoje prikázania.- Plač a plač Tvoja najčistejšia Matka, Spasiteľ, môj umŕtvený.
[Tvoja ruka nech je mojou pomocou, lebo som si vyvolil tvoje prikázania.- So vzlykmi oplakáva mŕtvych, ó, môj Spasiteľ, tvoja najčistejšia matka.]
174. Túžil som po Tvojej spáse, Pane, a Tvoj zákon je mojím poučením.- Myseľ podivného a hrozného, Stvoriteľa všetkého, pochovania, je zdesená.
[Túžil som po tom, aby si ma zachránil, Pane, a Tvoj zákon ma učí.- Myseľ žasne nad mimoriadnym a úžasne vzbudzujúcim pohrebom Teba, Stvoriteľa všetkého.]
175. Moja duša bude žiť a chváliť ťa a tvoje súdy mi pomôžu.- Izliyasha na rakve sveta s myrhou, ktorý prišiel veľmi skoro.
Buď požehnaný, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.- Prekvapte anjelskú katedrálu, márne ste zasahovali do mŕtvych, zničili ste smrteľníka, Spasiteľa, zničili pevnosť a vzkriesili Adama so sebou a celú slobodu od pekla.
[Požehnaný si, Pane! Nauč ma svoje zákony.- Zástup anjelov bol ohromený, keď videl Ťa, Spasiteľ, započítaného medzi mŕtvych, ale rozdrvil moc smrti a vzkriesil Adama so sebou a všetkých oslobodil z pekla.]
Požehnaný si Pane...- Čo svet s milosrdnými slzami, ó žiaci, rozplynúť sa? Zažiarte v hrobe Anjel myrhovým ženám: vidíte hrob a rozumiete, vstal z hrobu.
[Požehnaný si, Pane!- "Prečo si, ó študenti, mýlite pokoj so slzami súcitu?" - tak sa k ženám nosiacim myrhy prihovoril svietiaci Anjel v hrobe. - "Prezrite si hrob a uistite sa, že Spasiteľ vstal z hrobu."]
Požehnaný si Pane...- Je príliš skoro na to, aby ženy nosiace myrhu prúdili k Tvojmu hrobu s plačom, ale zjavil sa im anjel a povedal: plač je čas na odpočinok, neplač, vzkriesenie k apoštolom.
[Požehnaný si, Pane!- Veľmi skoro ráno pribehli myrhové ženy so vzlykmi k Tvojmu hrobu, ale zjavil sa pred nimi anjel a povedal: „Čas sĺz sa skončil, neplač, ale choď a ohlasuj zmŕtvychvstanie apoštolom. "]
Požehnaný si Pane...‐ Ženy nosiace myrhu, keď prišli zo sveta k Tvojmu hrobu, Spasiteľ, plačúc k nim prehovoril anjel a povedal: Čo myslíš so živými mŕtvymi? Akoby Boh vstal z hrobu.
[Požehnaný si, Pane!- Ženy nosiace myrhu, ktoré v pokoji prišli k tvojmu hrobu, Spasiteľ, plakali, anjel im povedal: "Prečo počítate živého medzi mŕtvych? Veď ako Boh vstal z hrobu." ]
Sláva. Klaňajme sa Otcovi a Jeho Synom a Duchu Svätému, Najsvätejšej Trojici v jednej bytosti, volajúc od serafov: svätý, svätý, svätý si, Pane.
[Uctievajme Otca a Jeho Syna a Ducha Svätého, Najsvätejšiu Trojicu v jednej bytosti, spolu so Serafínmi, ktorí zvolajú: Svätý, Svätý, Svätý si, Pane!]
A teraz. Keď si porodila životodarcu, hriech, Panna, Adam ťa vyslobodil, ale dal si radosť Eve v smútku, upadol si zo života do tohto, priamo z teba vteleného Boha a človeka.
[Ty, Panna, si porodila Darcu života, oslobodila si Adama od hriechu, ale dala Eve radosť namiesto smútku; zo života tých, ktorí odpadli, ich Boh a človek inkarnovaný z Teba nasmerovali k pravému životu.]
Irmos of the Canon, Tón 6
1. Morskou vlnou, ktorá ukryla prastarého, prenasledovateľa mučiteľa, pod zem schováva spasenú mládež; ale my sme ako panny, spievame Pánovi, slávne buďte oslávené.
[Ten, čo kedysi utopil prenasledujúceho trýzniteľa vo vlnách, potomkovia Ním zachránených sa ukryli pod zem; ale my, ako vtedy mladé panny, budeme spievať Pánovi, lebo je slávnostne oslávený.]
3. Celú zem si nekontrolovane zavesil na vody, vidiac tvora visiaceho na čele, chvejúceho sa mnohými hrôzami, niet Svätého, pokiaľ k Tebe nekričia, Pane.
[Ty, ktorý si zavesil celú zem bez opory na vody, stvorenie, keď ťa videl visieť na mieste lebky, triasol sa nevýslovnou hrôzou a zvolal: „Niet svätca okrem teba, Pane!"]
4. Na kríži, vidiac Tvoje Božské vyčerpanie, sa Habakuk zdesil a zvolal: Odrezal si mocnú moc, Blahoslavený, obcoval si s tými v pekle, ako Všemohúci.
[Keď Habakuk videl tvoje božské poníženie na kríži, s údivom vykríkol: "Ty, Dobrý, zvrhol si moc vládcov temnoty a zostúpil si k tým v pekle ako Všemohúci."]
5. Tvoja Teofánia, Kriste, milosrdne nám, Izaiáš, vidiac podvečerné svetlo, dozrieva z noci, kričí: mŕtvi vstanú a tí, čo sú v hroboch, vstanú a všetci zemskí ľudia sa budú radovať.
[Keď Izaiáš videl neutíchajúce svetlo Tvojej Teofánie, podľa Tvojho milosrdenstva k nám, Kriste, to sa stalo, vstal veľmi skoro ráno a zvolal: „Mŕtvi vstanú, v hroboch vstanú a všetci žijúci ďalej Zem sa bude radovať!”]]
6. Bol som, ale nebol som držaný v veľrybách Jonáša, Tvoj obraz bol nosený, Trpiaci a daný na pohreb, ako z paláca od šelmy, pozval Kustódov: držiac márnomyseľné a falošné, toto milosrdenstvo bol ponechaný na prírodu.
[Bol pohltený, ale nebol zadržaný v bruchu veľryby Jonáša, lebo zastupujúc Ťa, Kriste, ktorý si trpel a odovzdal sa do hrobu, vyšiel zo šelmy ako z komory a zavolal na strážcu pri Tvojom hrobe: "Ty, držiac sa márnych a falošných vecí, si stratil najviac milosrdenstva."]
Kontakion, tón 6
Keď zatvára priepasť, vidia ho mŕtveho a zahaleného do pokoja a rubáša, v hrobe je uložený ako smrteľný Nesmrteľný; ženy ho prišli pomazať myrhou, horko plakali a kričali: Požehnaná je táto sobota, v ktorej Kristus zosnul a tri dni vstane z mŕtvych.
[Hranica priepasti leží mŕtva pred nami; Nesmrteľný, ako smrteľník, zapletený do rubáša myrhou, je uložený do hrobu; manželky Ho prišli pomazať myrhou, horko plakali a kričali: „Najblahoslavenejšia je táto sobota, lebo Kristus, ktorý zaspal v tento deň, na tretí deň vstane z mŕtvych.“]
Obsahuj všetko na kríži, vystúpil a celé stvorenie plače, On visí nahý, visí na strome, slnečné lúče sú skryté a hviezdy odkladajú svetlo, zem sa triasla veľkým strachom a more utieklo a kameň sa rozpadol a hrob mnohých sa otvoril a telá svätých mužov vstali. Dole stoná peklo a Židom sa odporúča ohovárať Kristovo vzkriesenie. Manželky volajú: Najblahoslavenejšia je táto sobota, v ktorej Kristus, keď zospal, tri dni vstane z mŕtvych.
[Ten, kto drží všetko vo svojej moci, bol vyzdvihnutý na kríži, a keď Ho videl nahého a visiaceho na strome, celé stvorenie je odovzdané plaču. Slnko skrylo svoje lúče a hviezdy stratili svoj lesk. Zem sa triasla od veľkého strachu, more sa rozbúrilo a kamene sa rozpadli, otvorilo sa veľa hrobiek a vstali telá svätých mužov. Dole kvíli peklo a Židia plánujú ohovárať Kristovo zmŕtvychvstanie, no myrhové ženy volajú: „Požehnaná táto sobota, lebo Kristus, ktorý v tento deň zaspal, na tretí deň vstane.“]
7. Nevýslovný zázrak, v jaskyni vyslobodzujúci ctihodných mladíkov z plameňa, v hrobe je mŕtvy, bez života, má spievať na našu spásu: Bože vysloboditeľ, buď požehnaný.
[Nevýslovný zázrak! Kto zachránil zbožných mladíkov v peci pred ohňom, je teraz položený do hrobu bez života a mŕtvy, aby nás zachránil, spievajúc: „Bože Vykupiteľ, požehnaný si!“]
8. Straš sa, neboj sa, nebo, nech sa hýbu základy zeme: hľa, v mŕtvom je Živý pripočítaný k najvyšším a podivne prijatý do hrobu. Otcovia ho žehnajú, kňazov chvália, vyvyšujú ľud na veky vekov
[Zatraste nebom od strachu a nech sa trasú základy zeme, lebo hľa, ten, kto žije v nebi, je počítaný medzi mŕtvych a je uložený v úzkom hrobe, ktorého mladí žehnajú, kňazi spievajú, národy vyvyšujú všetky vekové skupiny.]
9. Neplač nado mnou, Mati, keď v hrobe uvidíš, že Jeho Syn sa počal v lone bez semena: Vstanem a budem oslavovaný a velebený slávou neprestajne ako Boh, zvelebujúc Ťa vierou a láskou.
[Neplač nado mnou, Mati, vidiac v hrobe Syna, ktorý si počal v lone bez semena, lebo vstanem a budem oslávený a ako Boh budem vyvyšovať v sláve tých, ktorí Ťa neprestajne oslavujú s vierou. a láska.]
Verš na chválu
Dnes obsahuje rakvu stvorenia, ktoré drží ruku, prikrýva kameň toho, ktorý prikryl nebesia cnosťou; brucho spí a peklo sa chveje a Adam je prepustený zo svojich väzieb. Sláva tvojmu bdeniu, keď si vykonal všetko večné odpočinutie, dal si nám, Bože, svoje presväté vzkriesenie z mŕtvych.
[Dnes hrob drží Toho, ktorý vo svojej moci drží celé stvorenie; kameň prikrýva toho, kto prikryl nebesia krásou. Život spí a peklo sa chveje a Adam je oslobodený od svojich pút. Sláva svojej prozreteľnosti, podľa ktorej si nám, Bože, dal, keď si splnil všetko pre večný odpočinok, svoje presväté vzkriesenie z mŕtvych.]
Po veľkej doxológii sa za spevu „Svätý Bože...“ koná sprievod okolo chrámu s rubášom a evanjeliom.
Po vstupe do chrámu sa číta Ezechielovo proroctvo, List apoštola Pavla Korinťanom a Evanjelium podľa Matúša. Potom, za spevu stichery: „Poď, požehnajme Jozefa navždy nezabudnuteľného“, je plátno znovu pobozkané.
Stichira, tón 5
Poď, požehnajme vždy pamätného Jozefa, ktorý v noci prišiel k Pilátovi a prosil Brucho všetkých: daj mi tohto čudáka, ktorý nemá kde skloniť hlavu; daj mi tohto zvláštneho, Jeho zlý učeník vydaný na smrť; daj mi tohto čudného, Egozhe Mati, visiaceho na kríži, plačúc a materinsky volajúci: žiaľ, dieťa moje! beda mi, moje svetlo a moje milované lono! Simeon, lebo to, čo bolo dnes v cirkvi predpovedané, sa splní: Moje srdce je zbraň; ale v radosti svojho zmŕtvychvstania uložte svoj plač. Uctievame tvojím umučením, Kriste, uctievame tvojím umučením, Kriste, uctievame tvojím umučením, Krista a sväté zmŕtvychvstanie.
[Poď, uctime si navždy spomínaného Jozefa, ktorý v noci prišiel k Pilátovi a o všetko prosil: „Daj mi tohto pútnika, ktorý nemá kde hlavu skloniť; daj mi tohto pútnika, ktorého zradný učeník vydal na smrť; daj mi tohto pútnika, ktorého matka, keď ho videla visieť na kríži, vykríkla a materinským spôsobom zvolala: „Beda mi, moje dieťa! Bohužiaľ pre mňa, moje svetlo a môj milovaný život! Zatiaľ sa naplnilo to, čo v chráme predpovedal Simeon: Moje srdce je preniknuté mečom, ale v radosti svojho zmŕtvychvstania odvráť plač!” Klaniame sa Tvojmu utrpeniu, Kriste. Klaniame sa Tvojmu utrpeniu, Kriste. Uctievame tvoje utrpenie, Krista a sväté zmŕtvychvstanie!]
Veľký piatok, ktorý v roku 2019 pripadá na 26. apríla, je dňom utrpenia a smútku. Bohoslužba, ktorá sa vykonáva v pravoslávnych kostoloch, je celá venovaná spomienke na tragické udalosti, ktoré sa odohrali asi pred dvetisíc rokmi.
Aby sa zdôraznila zvláštnosť tohto dňa, liturgia sa neslúži v chrámoch: verí sa, že ju už vykonal Kristus na kríži. Namiesto toho sa konajú Kráľovské hodiny - v kostole pred krížom sa čítajú žalmy a evanjeliá o Kristovom umučení.
V kostoloch sa trikrát – na Matutíne, na Veľkú hodinu a na Veľké vešpery – číta príbeh o živote a smrti Ježiša. Na bohoslužbách na Veľký piatok sú duchovní oblečení v čiernych rúchach.
Odnášanie plaščenice na Veľký piatok Veľkého týždňa
Na vešpery, ktoré sa začínajú v tento deň skôr ako zvyčajne, sa spieva kánon „O ukrižovaní Pána“ a na Veľký piatok sa nesie rubáš cez kráľovské brány. Pred zdvihnutím rubáša z trónu sa duchovný trikrát pokloní k zemi. Tento obrad sa koná v tretiu hodinu dňa, v hodinu smrti Ježiša Krista na kríži.
Plátno je doska (kus látky), na ktorej je zobrazený Ježiš Kristus v plnom raste, ako leží v hrobe.
Zobrazená je aj Najsvätejšia Bohorodička, krčiaca sa pri hrobe, stojaca vedľa nej, Ján Teológ, myronosičky a tajní Kristovi učeníci – Nikodém a Jozef z Arimatie.
Po okrajoch rubáša je vyšitý alebo napísaný text tropára Veľkej soboty: „Vznešený Jozef zo stromu vyzlečie tvoje najčistejšie telo, zabalí ho do čistého rubáša a zahalí ho voňavými vôňami do nového hrobu. , polož to."
Plášť je umiestnený na špeciálnom pódiu v strede chrámu. „Rakva“ je ozdobená kvetmi na znak smútku za Ježišom Kristom a toto miesto je potreté kadidlom. Evanjelium je umiestnené v strede rubáša.
Plášť v tejto božskej službe má úlohu, ktorú v iných prípadoch zohráva ikona sviatku. Odstránením rubáša na Veľký piatok sa zavŕši cyklus bohoslužieb na tento deň.
V piatok večer sa slúži matutín, ktoré už patrí ku dňu Veľkej soboty. Pri bohoslužbách sa spievajú pohrebné tropária, vykonáva sa cenzovanie.
Potom sa okolo chrámu uskutoční procesia s rubášom, ktorý duchovenstvo alebo starší farníci nesú okolo štyroch rohov. Veriaci spievajú „Svätý Bože“.
Sťahovanie rubáša sprevádza zvonenie pohrebných zvonov. Na konci pohrebného obradu je privedená ku kráľovským dverám a potom sa vráti na miesto uprostred chrámu.
Na Veľký piatok, pred sňatím rubáša, veriaci dodržiavajú prísny pôst, úplne odmietajú jedlo. Potom je povolené použitie vody a chleba v malých množstvách.
Po ceremónii sňatia rubáša sa na konci Veľkých vešpier koná Malý komplinár. Potom môžu veriaci uctievať plátno.
Táto svätyňa sa považuje za zázračnú: existuje názor, že ak ju budete uctievať, môžete sa vyliečiť z mnohých chorôb. Zostáva ležať v strede chrámu tri neúplné dni (do Veľkej noci). Potom ju privedú späť k oltáru.
Tropár (tón 1)
Na Vianoce si zachovala panenstvo, na Nanebovzatie sveta si neodišla, Matka Božia, uložila si sa Životu Matky podstaty Života a svojimi modlitbami vyslobodzuješ naše duše zo smrti.
Kontakion (tón 2)
V modlitbách, nespiaci Matka Božia a v príhovore, nemenná Nádej rakvy a umŕtvovania nemožno zadržať, ako keby Matkino brucho do brucha bolo vložené do lona večne panenského Príbytku.
veľkoleposť
Velebíme Ťa, Nepoškvrnená Matka Krista, nášho Boha, a slávne oslavujeme Tvoje Nanebovzatie.
VZNIK DOVOLENKY, JEJ VÝZNAM A VÝZNAM
Sviatok Nanebovzatia Bohorodičky bol ustanovený už v staroveku. Spomína sa v spisoch blahoslaveného Hieronyma, blahoslaveného Augustína a Gregora, biskupa z Tours. V 4. storočí sa v Konštantínopole všade slávil Dormícia. Na žiadosť byzantského cisára Maurícia, ktorý 15. augusta porazil Peržanov, sa deň Nanebovzatia Panny Márie z roku 595 stal cirkevným sviatkom.
Sviatok sa pôvodne slávil dňa iný čas: na niektorých miestach - v januári, na iných - v auguste. Takže na Západe, v rímskej cirkvi (v 7. storočí), sa 18. januára slávila „smrť (depositio) Panny Márie“ a 14. augusta „vzatie (assumptio) do neba“. Takéto rozdelenie je významné tým, že ukazuje, ako sa na smrť Bohorodičky pozerala starorímska cirkev v zhode s východnou cirkvou: bez toho, aby popierala telesnú smrť Bohorodičky, na ktorú súčasná rímskokatolícka Cirkev je naklonená, staroveká rímska cirkev verila, že po tejto smrti nasledovalo vzkriesenie Matky Božej. Všeobecné slávenie Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta vo väčšine východných a západných cirkví vzniklo v VIII-IX storočí.
Hlavným účelom ustanovenia sviatku bolo oslávenie Matky Božej a jej Nanebovzatia. Za týmto účelom od IV-V storočia. ďalší sa pripája: odsudzovanie bludov heretikov, ktorí zasahovali do dôstojnosti Matky Božej, najmä bludov Collyridiánov (kacírov 4. storočia), ktorí popierali ľudskú prirodzenosť Presvätej Bohorodičky a podľa toho poprel svoju telesnú smrť.
V 5. storočí patriarcha Anatolij Konštantínopolský napísal stichera na sviatok Nanebovzatia Panny Márie a v 8. storočí boli napísané dva kánony od Kozmy z Maium a Jána z Damasku.
Podľa najstaršej a všeobecne uznávanej tradície Cirkvi sa slávená udalosť odohrala nasledovne. Po Nanebovstúpení Pána Ježiša Krista do neba, Najsvätejšia Panna, zostávajúca v starostlivosti svätého apoštola Jána Teológa, podľa vôle svojho Syna, bola neustále v pôste a modlitbe a v najživšom živote. túžba kontemplovať svojho Syna sediaceho po pravici Boha Otca. Vznešený údel Najsvätejšej Panny, Jej účasť na diele Božej milosti naplnenej starostlivosti o spásu sveta, urobila celý Jej život úžasným a poučným. „Úžasné je tvoje narodenie,“ hovorí, „nádherný je obraz vzdelania, úžasný, úžasný a pre smrteľníkov nevysvetliteľný, všetko v tebe, Božia nevesta.“ „Úžasné sú tvoje tajomstvá, Matka Božia! Ty, Pani, si sa zjavila ako Trón Najvyššieho a dnes si odišla zo zeme do neba. Tvoja sláva je ako Boh, žiariaca zázrakmi, ktoré sa na Boha hodia.
V čase svojho zosnutia žila Preblahoslavená Panna Mária v Jeruzaleme. Tu, tri dni pred smrťou, sa jej zjavil archanjel Gabriel, a keďže jej bolo predpovedané vtelenie Božieho Syna z nej, keď sa priblížila k svojmu odchodu z pozemského údolia, Pán Jej odhalil tajomstvo Jej požehnané Usnutie. "Gabriel bol opäť poslaný od Boha, aby ohlásil príchod čistej Panny." Jej odpočinok bol poznačený zázrakmi, ktoré spieva vo svojich hymnách. V deň Jej smrti boli apoštoli na Boží príkaz uchvátení do oblakov a prenesení z rôznych krajín zeme a umiestnení do Jeruzalema. Apoštoli museli vidieť, že Usnutie Bohorodičky nebolo obyčajným, ale tajomným odpočinkom, rovnako ako jej narodenie a mnohé okolnosti života boli zázračné. „Očití svedkovia Slova a služobníci museli vidieť Nanebovzatie podľa tela Jeho Matky, keďže to bola posledná sviatosť nad ňou, aby nielen videli nanebovstúpenie Spasiteľa zo zeme, ale buďte aj svedkami pokoja tej, ktorá Ho porodila. Preto, zhromaždení zo všetkých strán Božou mocou, dorazili na Sion a odprevadili Najvyššieho Cherubína idúceho do neba.
Na Nanebovzatie Matky Božej Jakub, brat Pána v tele, apoštol Ján Teológ, apoštol Peter – „čestná hlava, hlava teológov“ a ďalší apoštoli, s výnimkou sv. Apoštol Tomáš, boli prítomní.
Sám Pán s anjelmi a svätými sa zjavil v mimoriadnom svetle na stretnutí duše svojej Matky. Najsvätejšia Matka Božia, keď videla Pána, oslávila Ho, lebo splnil sľub, že sa zjaví na Jej Usnutí, as úsmevom radosti na tvári odovzdala svoju požehnanú dušu do rúk Pána.
„Odchádzajúc akoby s vystretými rukami, ktorými nosila Boha v tele, Nepoškvrnená, s odvahou Matky, tak povedala Narodenému: „Zachovaj vo všetkom tých, ktorých si mi dal,“ tí „kto bude vzývať moje meno a teba, ktorý si sa narodil zo mňa, Syna a môjho Boha, a splníš všetky ich prosby v prospech.
Keď Pán prijal svätú dušu Presvätej Bohorodičky, odovzdal ju archanjelovi Michalovi a silám netelesných anjelov, „oblečil ju,“ hovorí starodávny synaxar, „akoby do škrupiny, ktorej slávu nie je možné dosiahnuť. vysloviť; a jej úprimná duša bola biela ako svetlo. "Nebeské božské dediny Ťa (Theotokos) dôstojne prijali ako oživenú oblohu a Ty, ľahko ozdobená ako Nepoškvrnená nevesta, si sa zjavila Kráľovi a Bohu."
Prechodom k večnému a lepšiemu životu bola smrť čistej a nepoškvrnenej Panny Theotokos: Odišla z dočasného života do skutočne božského a neustáleho života, aby v radosti rozjímala o svojom Synovi a Pánovi, sediaca s telom, ktoré od nej prijala a oslávený po pravici Boha Otca. "Teraz sa Miriam raduje, nepoškvrnené Telo Pána, zbožštené, vidiac na Božom tróne."
Podľa vôle Presvätej Bohorodičky bolo Jej telo pochované v Getsemanoch medzi hrobkami Jej spravodlivých rodičov a Jozefa Snúbenca. "Pochoval tvár apoštolov, telo presvätej Bohorodičky, ktorá prijala Boha."
„Ó, úžasný zázrak,“ zvolá, „prameň života má byť v truhle a po rebríku do neba () rakva sa deje: raduj sa, Getsemany, svätá Matka Božia doma.“
Na tretí deň, keď apoštol Tomáš, ktorý nebol pri svojej smrti a pohrebe Svätá Matka Božia, prišiel do Getseman a otvorili mu truhlu, už tam nebolo Najčistejšie Telo Matky Božej.
„Rozpúšťate radosť v slzách, kazatelia Boží? Prišlo dvojča (apoštol Tomáš), napomíname zhora, pozývaj nás apoštolom: vidíš opasok (Bohorodičky) a chápeš, Panna vstala z hrobu“, „ako Boh je rodič“ .
Apoštoli boli veľmi prekvapení a zarmútení, pretože nenašli sväté telo Matky Božej - v hrobe ležal iba plátno ako falošný dôkaz o jej odpočinku.
Cirkev vždy verila, že Matka Božia bola vzkriesená svojím Synom a Bohom a vzatá do neba s telom: „Poctivé telo Panny Márie neodňalo porušenie v hrobe, ale prešla zo zeme do neba s jej telo." "Bohu prijímajúce telo, aj keď prebýva v hrobe, ale nie je zvykom zostať v hrobe, vstáva mocou Božou." Lebo nebolo vhodné pre dedinu života, hovorí synaxár sviatku, držať sa a stvorenie, ktoré splodilo Stvoriteľa v neporušenom tele, bolo ponechané na zemi, aby sa rozložilo s tvorom. „Kráľ, Boh všetkých, ti dáva nadprirodzeno, lebo ako pri narodení bola zachovaná Pannou, tak aj v hrobe zachovala telo neporušiteľné a spolu (so sebou samým) oslávené božským oslávením, vzdávajúc ti česť ako Synovi. Matky“.
Po Nanebovzatí Matky Božej apoštoli počas stolovania hovorili o zázračnom zmiznutí tela Matky Božej z hrobu. Zrazu uvideli presvätú Pannu v nebi "Žijem, stojím s mnohými anjelmi a žiari nevýslovnou slávou," ktorá im povedala: "Radujte sa." A mimovoľne namiesto: „Pane, Ježiš Kristus, zachráň nás,“ zvolali: „Presvätá Bohorodička, pomôž nám“ (odtiaľ zvyk obetovať pri jedle prosforu na počesť Matky Božej, nazývanej „Obrad Panagia“).
Pri hrobe zosnulého máme tendenciu premýšľať o živote, aký žil, o tom, aký bol, čo sa človeku podarilo naplniť v živote, ktorý dal Pán ako človek, aké zvláštne črty charakterizovali. Ak by sa niekto spýtal nad hrobom Matky Božej, čo tvorí podstatu charakteru a života tejto najvyššej Osobnosti, dalo by sa podľa svätého Dimitrija Rostovského odpovedať: panenstvo, panenská čistota duše i tela, hlboká pokora, úplná láska k Boh - najvyššia, najdokonalejšia svätosť, ktorú môže dosiahnuť len človek, ktorý je v tele. Presvätá Bohorodička bola, ako hovorí svätý Ondrej z Kréty, „kráľovnou prírody“, „kráľovnou celého ľudského pokolenia, ktorá je nad všetkým okrem jediného Boha“. Bola to najváženejší cherubín, najslávnejší serafín bez porovnania.
„Aj najvyššia nebeská bytosť a najslávnejší cherubín a najčestnejší zo všetkých tvorov, aj kvôli čistote, kvôli čistote, večná Bytosť, priateľ prvého, v rukách Syna, Dnešok zrádza presvätú dušu."
Túto dokonalú svätosť a čistotu dosiahla Matka Božia s pomocou Božej milosti osobným výkonom dokonalosti. Na takúto svätosť bola presvätá Bohorodička pripravená už pred svojím narodením starozákonnou cirkvou v osobe predchádzajúcich generácií spravodlivých, predkov a otcov, pripomenutých pred Narodením Krista (o tom pozri nižšie: Nedeľa sv. Praotec a Otec pred Narodením Krista).
„Byť najvyššia z nebies a najslávnejšia z cherubov, prevyšujúca v úcte všetko stvorenie,“ bola „pre vynikajúcu čistotu útočiskom pre večnú Bytosť“, slúžila ako veľké tajomstvo vtelenia a stala sa záležitosťou života. , „zdroj začiatku života a záchrany pre celú inkarnáciu“.
Už len kontakt s presvätou Bohorodičkou, duchovné spoločenstvo s ňou, dokonca aj pohľad na ňu, uchvátený, úchvatný, sa dotýkal súčasníkov Jej pozemského života. Spravodlivá Alžbeta je podľa evanjelia naplnená duchovným potešením. Rovnaké pocity podľa legendy prežíva aj svätý Ignác Bohonosný a svätý Dionýz Areopagita. Ignác Bohonosič navštívil Matku Božiu v dome apoštola Jána Teológa. Svätý Dionýz, vznešený a vzdelaný muž, v liste apoštolovi Pavlovi píše, že keď ho apoštol Ján priviedol do príbytku Presvätej Bohorodičky, bol zvonku i zvnútra ožiarený úžasným Božím svetlom takej sily, že jeho srdce a duch boli vyčerpané a on bol pripravený uctiť si Ju uctievanie, ktoré je vhodné pre samotného Boha. V osobe Svätej Panny má kresťanstvo úžasnú krásu panenstva, mravnej dokonalosti a pokornej múdrosti.
Myšlienka Matky Božej ako ideálu zbožštenej osoby je v cirkevnom vedomí príliš silná. Meno Presvätej Bohorodičky sa spieva na všetkých bohoslužbách. Sviatky Matky Božej sa stotožňujú so sviatkami Pána. V liturgických chválospevoch a akatistoch je zobrazená s nadľudskými vlastnosťami: večne prúdiaci Prameň, ktorý vysušuje smädných; ohnivý Stĺp ukazujúci každému cestu spásy; horiaci ker; všetci, ktorí smútia za Radosťou; Hodegetria – Sprievodca spásou, otvárajúci dvere raja kresťanskej rodine.
Slúžiť tajomstvu vtelenia a spásy bolo podstatou života Matky Božej. V Jej osobe sa ľudstvo podieľa na spáse ako na Božsko-ľudskom diele. „Božia Matka, hoci nie samostatne, žensky a takpovediac vášnivo, kráča so svojím Synom po ceste na Golgotu, počnúc betlehemskými jasličkami a útekom do Egypta a stojac pri kríži prijíma bolesti kríž do jej duše. V Jej tvári Matka ľudského pokolenia trpí a je ukrižovaná. Preto je v cirkevných spevoch nazývaná Baránkom spolu s Baránkom (Kristusom). Ona je Matkou ľudského pokolenia, ktorou sme adoptovaní samotným Jej Božským Synom.
V deň sviatku „svätá a slávna spomienka na Najsvätejšiu Pannu Bohorodičku ozdobená Božou slávou“ zhromažďuje všetkých veriacich, aby sa radovali a oslavovali Jej „Božské usnutie“ pre „Matku života, sviecu nedobytného svetla“. , spása veriacich a nádej našich duší ožíva.“ Ona, skrze ktorú sme zbožštení, je slávne odovzdaná do rúk svojho Syna a Majstra. Dala nepoškvrnenú dušu do rúk Syna, a preto svet svojím svätým Usnutím ožil a veselo oslavuje s netelesnými a apoštolmi. Vzhľadom na organické prepojenie celého sveta sa to, čo sa stalo Matke Božej počas Nanebovzatia a po Jej Nanebovzatí, nemohlo neodraziť vo všetkých oblastiach sveta – v nej celý svet víťazí nad smrťou. Svet ako keby urobil v tomto ohľade ďalší krok potom, čo mu bolo zaručené zmŕtvychvstanie Krista, akoby sa ešte viac priblížil všeobecnému vzkrieseniu. "Keď si bol raz prekliaty Bohom zo zeme, buď posvätený pohrebom nášho Boha a teraz sa zbaľ so svojím pohrebom, Mati." V snahe odhaliť podstatu udalosti sa pesničkári v tropári sviatku a in stichera uchyľujú k prirovnaniam slávenej udalosti s najväčšou udalosťou v živote Matky Božej - narodením Božieho Syna Jej. Korešpondencia spočíva predovšetkým v tom, že obe udalosti nemožno vysvetliť prírodnými zákonmi a prvá z nich určila druhú: keď sa Najsvätejšia Bohorodička stala Matkou života, nemohla zomrieť v správnom zmysle. Z tohto, prízračného a neúplného, pozemského života prešla do pravého života. "Na Vianoce si zachovala panenstvo, na Nanebovzatie sveta si neodišla, Matka Božia, uložila si sa bruchu (život), Matka života bruška (byť Matkou života)."
Zázračné a nezvyčajné v Narodení Matky Božej bolo bezsemenné počatie a pri Jej Usnutí - neporušenosť („neúplatná nekróza“): „dvojitý zázrak, zázrak spojený so zázrakom; lebo z tej, ktorá nezažila manželstvo, sa stáva ošetrovateľka Nemluvňa, no zostáva čistá a pod jarmom smrti zaváňa neporušiteľnosťou.
Hymny sviatku, ktoré boli zostavené v 6. – 8. storočí, odrážajú najstaršiu tradíciu celej pravoslávnej cirkvi, potvrdzujú a vyjadrujú pravoslávny pohľad na obraz Jej smrti a varujú pred všetkými možnými dogmatickými omylmi. Moderní rímskokatolícki teológovia majú sklon úplne popierať telesnú Matku Božiu, pretože veria, že Najsvätejšia Bohorodička bola úplne zbavená hriechu predkov (náuka o nepoškvrnenom počatí Panny Márie). Po vyhlásení dogmy o nepoškvrnenom počatí Presvätej Bohorodičky išla katolícka teológia ďalej cestou hlásania novej dogmy a učenia o telesnom vystúpení Bohorodičky do neba (bez telesnej smrti). Na rozdiel od tohto názoru pravoslávne učenie hovorí o skutočnej telesnej smrti Matky Božej. "Ak áno, nepochopiteľné ovocie tohto (t. j. vteleného Božieho Syna), ktorým boli nebesá, bol pohreb prijatý vôľou, ktorý bol odmietnutý (ako by sa pohrebu dalo vyhnúť) nešikovne zrodený."
A apoštoli, ktorí boli prítomní na Nanebovzatí Matky Božej, v nej videli „smrteľnú manželku, ale nadprirodzene aj Matku Božiu“. Matka Božia, ktorá má najvyššiu svätosť a osobnú bezhriešnosť z milosti (nie však z prirodzenosti), nebola odňatá spoločnému údelu všetkých ľudí – smrti ako následku dedičného hriechu, prítomného v samotnej prirodzenosti človeka, smrti, ktorá sa stal akoby zákonom ľudskej prirodzenosti. Len Bohočlovek Kristus, od prírody bez hriechu a zbavený prvotného hriechu, nemal účasť na smrti v tele. A On dobrovoľne prijal smrť pre nás, pre našu spásu. Matka Božia „poslúcha zákony prírody“ a „umierajúc vstáva pre večný život so Synom“. "Vyšiel si z mŕtvych bedier, Čistý, prijal si smrť v súlade s prírodou, ale po narodení skutočného Života si odišiel do Božského a Hypostatického Života."
Podľa viery Cirkvi bola Matka Božia po svojom nanebovzatí a pohrebe vzkriesená Božou mocou a zostáva v nebi so svojím osláveným telom. Ale vzkriesenie Matky Božej je ako iné prípady vzkriesenie mŕtvych a líši sa od jediného a spásneho pre všetkých Vzkriesenie Bohočloveka Krista Spasiteľa. Toto pravoslávne učenie, na rozdiel od názorov katolíkov, neznižuje, ale vyzdvihuje dôstojnosť a slávu Presvätej Bohorodičky, ktorá činom života dosiahla najväčšiu svätosť a čistotu, ktorá slúžila vteleniu Boha a našej spáse. . V chvále a obdive na slávu Matky Božej sa spájajú nebeskí i pozemskí.
„Požehnaný si v nebi a oslávený na zemi. Každý jazyk Ťa oslavuje vďakyvzdaním, vyznáva Ťa ako vec života. Celá zem je naplnená Tvojou slávou; všetko je posvätené pokojom Tvojej vône. Skrze Teba sa strasti predkov zmenili na radosť. Skrze Teba všetci anjeli s nami spievajú: "Sláva na výsostiach Bohu, pokoj na zemi." Hrob ťa nemôže zadržať, lebo to, čo hynie a je zničené, nezatemňuje telo Pánovo. Peklo nad tebou nemôže vládnuť, keďže soraby sa nedotýkajú kráľovskej duše“ (Svätý Ondrej z Kréty).
Veľká je sláva Matky Božej na nebesiach po jej odpočinku. „Najsladší božský raj a najkrajší z celého sveta, viditeľný i neviditeľný. Spravodlivo sa stala nielen blízkou, ale aj po pravici Boha, pretože tam, kde Kristus sedel v nebi, je teraz táto najčistejšia Panna, je skladom aj vlastníkom bohatstva Božského “(Svätý Gregor Palamas ). „Úžasné sú tvoje tajomstvá, Matka Božia: Ty, Pani, si sa zjavila ako Trón Najvyššieho. Tvoja sláva je ako Boh, žiariaca zázrakmi, ktoré sa na Boha hodia.
Nanebovzatie Matky Božej bolo Jej prechodom k tejto sláve a blaženosti v nebi. Preto toto nie je deň smútku, ale radosti všetkých pozemských i nebeských. Zosnutie Matky Božej oslavujú všetky anjelské rady, „pozemskí sa radujú a ukazujú jej Božskú slávu“.
„Slnko (Božskej) slávy na ňu nielen vylieva svetlo blaženosti, ale do nej dokonca vstupuje, a tak je obsiahnutý celý tento mnohopočetný zdroj svetla, ktorý požehnaná tvár Najsvätejšej Panny vrhá lúče. zo seba, ako druhé slnko slávy, zhoršuje svetlo nevečerného dňa“ . „Pochopte rozdiel,“ hovorí slávny grécky vitia a teológ Ilia Minyatiy, biskup z Kefalonitu, „medzi blaženosťou, z ktorej sa tešia všetky duše ostatných spravodlivých, a z toho, že sa raduje Mária, Matka Božia: tí – čiastočne vnímajú svetlo Božskej slávy a Siya - všetko slnko slávy. Títo tu čiastočne dostali milosť a podľa miery milosti si tam užívajú slávu. Je tam príbytkom všetkej slávy, tak ako tu bola príbytkom všetkej milosti. Bola tu, ako Ju nazval archanjel, požehnaná, to znamená, že mala plnosť Božej milosti. Ján Teológ hovorí to isté: „Každý z vyvolených dostal čiastočne milosť. Panna je celá plnosť milosti."
Pán, ktorý tak veľa dal samotnej Matke Božej, učil, že prostredníctvom jej pokoja v nebi dostal celý svet zvláštnu milosť. S Usnutím sa jej otvorila možnosť milosti naplneného príhovoru za svet. Tak ako Panne Márii na tomto svete neboli cudzie nebeské príbytky a neustále prebývala s Bohom, tak sa po svojom odchode nevzdialila zo spoločenstva s ľuďmi, neopustila tých, ktorí na svete existujú. „Žil si s ľuďmi,“ hovorí svätý Ondrej z Kréty, keď sa prihovára Matke Božej, „malá časť zeme ťa mala a odvtedy, čo si sa zmenil, ťa má ako zmierenie celý svet.“ "Ak si odišla zo zeme do neba, Panna, aj Tvoja milosť sa rozliala a naplnila celú tvár zeme." Teraz Panna Mária vystúpila do neba „na radosť a na pomoc nám“, „na najbližší príhovor za nás všetkých“, teraz je nebo a človek (a pre ľudí) priechodný. "Raduj sa, ó Radostný," spieva sa v Akatiste, "ktorý nás neopúšťaš vo svojom usnutí."
Význam Matky Božej pre nás, pozemských, sa vyznačuje osobitnou modlitbovou výzvou k nej: "Presvätá Bohorodička, zachráň nás." Odvaha takéhoto odvolania má bohaté historické skúsenosti. Celé kresťanské dejiny, počnúc sobášom v Káne Galilejskej, sú vtlačené prejavom Jej moci, dôkazom Jej moci a milosrdenstva, ako Matky nášho Pána a Matky kresťanskej rasy: „Radujte sa,“ volá ,,Pán je s tebou a s tebou s nami." Ona je podľa Pána pánov naším Majstrom, Pani a Pani, naša nádej a nádej na večný život a Kráľovstvo nebeské.
To, čo bolo povedané, samozrejme nevyčerpáva hlboký zmysel a význam pre nás udalosti Usnutia. Nanebovstúpenie Matky Božej je obklopené mrakmi, „akoby istý duchovný opar zahaľoval odhalenie všetkého v slovách o nej, nedovoľujúc jasne vyjadriť skryté chápanie sviatosti“ (sv. Ondrej z Kréty) .
„Úžasné sú tvoje tajomstvá, Matka Božia. Každý jazyk je zmätený chváliť podľa svojich vlastností. Každá myseľ je úžasná (nie je schopná), pochopiť veľké tajomstvá Matky Božej a Jej slávy a „žiadny pohyblivý výrečný jazyk Ju nedokáže tak ozdobne spievať“. "Inak (avšak) dobrá bytosť, prijmi (našu) vieru, lebo zváž (poznaj) našu božskú (ohnivú) lásku, Ty si predstaviteľ kresťanov, zveľaďujeme Ťa."
VLASTNOSTI SLUŽBY DOVOLENKY
Na dôstojné slávenie Nanebovzatia Panny Márie sa kresťania pripravujú na dvojtýždňový pôst, ktorý sa nazýva Nanebovzatie alebo pôst Najsvätejšej Bohorodičky a trvá od 14. 1. do 27. 14. Tento pôst je po pôste druhý najprísnejší. Počas pôstu je zakázané jesť ryby, varené jedlo s rastlinným olejom je povolené iba v sobotu a nedeľu a bez neho - v utorok a štvrtok. Pôst bol ustanovený napodobňovaním Matky Božej, ktorá celý svoj život, a najmä pred svojím zosnutím, prežila v pôste a modlitbe. Pôst pred Nanebovzatím Panny Márie v mesiaci august je známy už od 5. storočia. V 12. storočí na Konštantínopolskom koncile (1166) sa pred sviatkom Nanebovzatia Panny Márie rozhodlo o dvojtýždňovom pôste (a iba na sviatok Premenenia Pána je dovolené jesť ryby) .
Ak sviatok Nanebovzatia Panny Márie pripadne na stredu alebo piatok, pôst je povolený len pre ryby. Ak v pondelok a iné dni majú laici povolené mäso, syr a vajcia, mnísi môžu ryby.
Počas uspenského pôstu, ako aj počas petrovského a vianočného pôstu, v dňoch, ktoré nie sú označené žiadnymi sviatkami (pred bohoslužbou „o 6“ vrátane), je podľa Charty (Typicon, kap. 33 a kap. 9) treba spievať „Aleluja“ namiesto „Boh Pane“, čítať modlitbu sv. Efraima Sýrskeho s poklonami a hodinami namiesto liturgie. „Aleluja“ a veľké poklony sa nekonajú v predvianočné, posviatočné dni a na samotný sviatok Premenenia Pána (od 5./18. augusta do 13./26. augusta). Preto je takáto pôstna bohoslužba počas celého pôstu možná len dvakrát: 3./16. augusta a 4./17. augusta (pozri Typikon, bohoslužba 1. – 14. augusta).
Pri celonočnom bdení sa čítajú tie isté tri výroky ako o Narodení Bohorodičky: o tajomnom rebríku, ktorý videl patriarcha Jakub, o vízii proroka Ezechiela o zatvorených východných dverách chrámu a o dome a jedle. múdrosti.
Na lítiu, na „Boh je Pán“ a na konci matutín – tropár sviatku. Nad polyeleos sa spieva veľkoleposť. Kánony - dva. Kánon 1. tónu: „Ozdobený Božskou slávou“ od Cosmasa z Maium (VIII. storočie), druhý kánon 4. tónu – „Otvorím ústa“ od Jána z Damasku (VIII. storočie).
V 9. piesni sa namiesto „Najčestnejší cherubín“ spieva refrén a irmos prvého kánonu.
Refrén: Vidieť najčistejších anjelov, čudovať sa, ako Panna stúpa zo zeme do neba.
Irmos: V Tebe sú porazené povahy obradov, čistá Panna: Vianoce sú panny (narodenie zostáva pannou) a brucho zasnúbilo smrť (a život je zasnúbený); po narodení Panny a živej po smrti, zachráň Matke Božej svoje dedičstvo.
Rovnaký refrén k tropáriu prvého kánonu. K druhému kánonu - ďalší refrén.
Na liturgii sa spieva memento: „Stanovy prírody sú dobyté“ s refrénom.
Sviatok Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky má jeden deň predvečera (14./27. augusta) a 8 dní po sviatku. Jeho kapitulácia sa uskutoční 23. augusta/5. septembra.
CHARAKTER UPAĽOVANIA MATKY BOŽEJ
Na niektorých miestach sa formou špeciálneho slávenia sviatku vykonáva samostatná bohoslužba pochovania Matky Božej. Zvlášť slávnostne sa vykonáva v Jeruzaleme, v Getsemane (na mieste údajného pohrebu Matky Božej). Táto bohoslužba pochovania Matky Božej v jednej z gréckych publikácií (Jeruzalem, 1885) sa nazýva „Posvätné pokračovanie v Odpočinku našej Najsvätejšej Pani a večnej Panny Márie“. V rukopisoch (gréckych a slovanských) bola služba otvorená najskôr v 15. storočí. Bohoslužba sa vykonáva v podobe Matutín z Veľkej soboty a jej hlavná časť („Chvály“ alebo „Nepoškvrnená“) je zručným napodobňovaním „chvály Veľkej soboty“. V 16. storočí bola rozšírená v Rusku (neskôr sa na túto službu takmer zabudlo).
V 19. storočí sa pohrebný obrad Nanebovzatia Panny Márie vykonával na niekoľkých miestach: v Moskovskej Uspenskej katedrále, v Kyjevsko-pečerskej lavre, v Kláštore Zjavenia Pána v Kostrome a v Getsemanskej skete Trojičnej lavry. V Kyjevsko-pečerskej lavre nepredstavoval samostatnú bohoslužbu, ale bol vykonávaný na celonočnej vigílii sviatku pred polyeleos (Nepoškvrnená s refrénmi, rozdelená na 3 články).
V súčasnosti sa v Kyjevsko-pečerskej lavre celý obrad pochovania Matky Božej vykonáva na matunách 17./30. augusta podľa obradu Getseman s určitými zmenami. Pri sviatočnom celonočnom bdení pred polyeleom zaznieva spev v osobitnej melódii pred ikonou Usnutia prvej stichery a verše troch stanov hodnosti Pochovanie Matky Božej.
S požehnaním sv. Filareta z Moskvy bol v Getsemanskej skete Trojičnej lavry okrem Nanebovzatia ustanovený aj sviatok vzkriesenia a vzatia do neba Bohorodičky (17./30. augusta). V predvečer celonočného bdenia sa konala jeruzalemská poslušnosť. V Trinity-Sergius Lavre (podľa rukopisnej listiny Lavry z roku 1645) sa tento obrad v staroveku vykonával na vigíliu sviatku po 6. speve. V Jeruzaleme, v Getsemanoch, túto pohrebnú službu vykonáva patriarcha v predvečer sviatku – ráno 14./27. augusta.
„Chvála alebo posvätná poslušnosť svätému odpočinku našej Presvätej Bohorodičky a večnej Panny Márie“ – pod týmto názvom bol tento obrad prvýkrát publikovaný v Moskve v roku 1872, vykonaný v Jeruzaleme, v Getsemanoch a na Athose. Z gréčtiny ju preložil profesor Kholmogorov v roku 1846; potrebné opravy urobil svätý Filaret z Moskvy. Rovnaké „Nasledovanie“ sa odohralo v Getsemanskej skete. V súčasnosti sa v mnohých katedrálnych a farských kostoloch opäť rozšírilo jeruzalemské „Po oddýchnutí Presvätej Bohorodičky“ alebo „Chvála“. Táto služba sa zvyčajne vykonáva na druhý alebo tretí deň dovolenky.
Úplný obrad pochovania Matky Božej podľa jeruzalemskej postupnosti je umiestnený v „Službe Usnutia“ (vydal Moskovský patriarchát, 1950) vo forme celonočnej vigílie (veľké vešpery a matiná). , pri ktorej sa nespievajú polyely a zväčšeniny. V „Liturgických pokynoch na rok 1950“ je umiestnený „Poriadok pochovávania“, ale namiesto Veľkých vešpier pred matutínom je naznačené nasledovanie Malého komplementára (v podobe bohoslužby na Veľkej päťke). Nasledujúce Matiná a „Chvála“ v „Liturgických pokynoch“ sú vytlačené v plnom znení (podľa Jeruzalemského štúdia).
VLASTNOSTI POHREBNÝCH SLUŽEB
V stichere pre „Pane, plakal som“ je posledných päť sticher prevzatých z Jerusalem Follow-up. Stichera pre „Sláva“ „Ty, ktorá si oblečená do svetla, ako rúcho“ bola zostavená napodobňovaním podobnej stichery na Veľkej päte pri vešperách. Vchod s kadidelnicou. Parémie dovolenky. Litiya (stichera sviatku).
"Sláva": "Keď si zostúpil na smrť, matka Belly je nesmrteľná." "A teraz: "Pri svätom učeníkovi v Getsemanoch, nesie telo Matky Božej."
Pri spievaní tropárií z oltára cez kráľovské dvere sa ikona Nanebovzatia Panny Márie alebo rubáš nosí do stredu chrámu a spolieha sa na rečnícky pult alebo na hrob (ak ide o rubáš). Vykonáva sa cencovanie plátna, celého chrámu a ľudí.
Po tropároch sa spieva „The Immaculate“ s refrénmi, rozdelenými do troch článkov. Medzi sochami sú litánie a malé kadidlo (plášť, ikonostas a ľudia).
Na konci tretieho článku sa spievajú špeciálne tropáriá „podľa Immaculaty“: „Anjelská katedrála bola prekvapená, márne si bol pripočítaný k mŕtvemu“ s refrénom: „Blahoslavená Pani, osvieť ma svetlom svojho Syn."
Po malej litánii - sedácii zaznela prvá antifóna 4 hlasy "Z mojej mladosti." Polyeleos a veľkoleposť sa nespievajú. Ďalej - Evanjelium a zvyčajné pokračovanie sviatočných matiniek. Po evanjeliu si každý uctieva ikonu alebo plátno a rektor pomaže veriacich konsekrovaným olejom.
Pred veľkou doxológiou na tému „Sláva a teraz“ sa otvárajú kráľovské dvere a duchovenstvo ide do stredu chrámu k rubášu.
Po veľkej doxológii, za spevu záverečného „Svätý Bože“ (ako pri vynášaní kríža), duchovenstvo zdvihne plátno a okolo chrámu sa uskutoční procesia, počas ktorej sa spieva sviatočný tropár a zvonkohra. vykonané. Na konci procesie sa plátno opiera o stred chrámu. Potom sú tu litánie a iné nadväzujúce na matutíny.
Na Veľký piatok nie je liturgia, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán, - Kráľovské hodiny sa konajú so špeciálnymi žalmami, parimiou, čítaním apoštola a evanjeliaja
8:00 - Kráľovské hodiny.
Na Veľký piatok nie je liturgia, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán.
14:00 - Obrad sňatia plátna nášho Pána Ježiša Krista.
16:30 - Obrad pochovania nášho Pána Ježiša Krista. Sprievod. Bohoslužba sv. Plášť.
V tento deň:
(1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lk. 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Ján 19, 31-37. Mt. 27, 55- 61 )
Spomienka na zatknutie, súd, bitie, znesvätenie, popravu a smrť na Spasiteľovom kríži.
Veľký piatok je najstrašidelnejší deň v histórii ľudstva. V tento deň, ako sa zdalo, nastal konečný triumf zla, ľudskej závisti a nevďačnosti: Kristus, vtelený Stvoriteľ sveta, očakávaný Mesiáš po toľké stáročia, bol nespravodlivo odmietnutý svojím ľudom, vystavený hroznému posmechu. odsúdený a zradený tým najbolestivejším a najhanebnejším, čo kedy existovalo, popravami.
zábery z filmu "Umučenie Krista"
Potom na tvrdom, hrubom drevenom kríži, po mnohých hodinách utrpenia, vtelený Boží Syn zomrel v tele. Potom sa z toho kríža učeníci, ktorí boli dovtedy tajní a teraz, tvárou v tvár tomu, čo sa stalo, bez strachu otvorili, Jozef a Nikodém telo odstránili. Na pohreb už bolo neskoro: telo odniesli do neďalekej jaskyne v Getsemanskej záhrade, položili ho na platňu, ako to bolo vtedy zvykom, zabalili do rubáša, tvár si zakryli šatkou a vchod do jaskyňa bola zablokovaná kameňom - a to bolo, akoby to bolo všetko. Ale okolo tejto smrti bolo viac temnoty a hrôzy, ako si vieme predstaviť. Zem sa triasla, slnko sa zatmelo, celé stvorenie sa triaslo od smrti Stvoriteľa. A pre učeníkov, pre ženy, ktoré sa nebáli stáť obďaleč počas ukrižovania a smrti Spasiteľa, pre Božiu Matku bol tento deň temnejší a hroznejší ako samotná smrť. Potom bol posledný deň piatok. Za týmto dňom nie je nič vidieť, nasledujúci deň mal byť rovnaký ako ten predchádzajúci, a preto tmu, šero a hrôzu tohto piatku nikto nikdy nezažije, nikto nikdy nepochopí tak, ako tomu bolo doteraz. Panna Mária a za Kristových učeníkov. Začali sa nekonečné dni.
Nemôžem ti nič povedať, ak to sám necítiš, ak nestojíš na mieste, ak neodložíš všetky svetské starosti a nepočúvaš, zúčastni sa. Takáto pôvabná práca sa odohráva v kostole s ľuďmi: keď sa číta evanjelium, Pán dáva poslucháčom skutočnú účasť na týchto veľkých svätých udalostiach.
Chcem si prečítať len list, tj. posledné slová kňaz, keď sa klania svojim farníkom, také nádherné slová
Termín "plášť" sa v ruských bohoslužobných knihách objavil koncom 16. storočia. Plátno je ikona zobrazujúca Spasiteľa ležiaceho v hrobe. Zvyčajne ide o veľkú dosku (kus látky), na ktorej je napísaný alebo vyšívaný obraz Spasiteľa položený v hrobe.Odstránenie plátna a obrad pochovania - to sú dve najdôležitejšie bohoslužby, ktoré sa konajú na Veľký piatok Veľkého týždňa. Dobrý piatok
Večerami na Veľký piatok sa končí čítanie knihy Jób. Božia služba tohto dňa je presiaknutá akýmsi kontemplatívnym otupením, zámernou zdržanlivosťou citov a predstáv. Nič nežiadame, nerežeme zo seba slzy, nesmútime za svojím. Dnes je všetko o Ňom, všetko je Jeho, všetko je On.
Trpezlivý Jób, ktorý žaloval Boha za svoje nešťastia, napokon dostal
Ráno sa čítajú kráľovské hodiny. Sú tak pomenované, pretože každú hodinu je to potrebné…
Nešpory začínajú ako obvykle. Zdá sa však, že chorály a texty, ktoré počujeme, zhoria. Podľa mňa niet v pravoslávnej bohoslužbe prenikavejších textov, ako sú texty týchto dní. Pamätám si, že keď som sledoval senzačný film „Umučenie Krista“, pristihl som sa, ako som si myslel: intenzita zážitku
Kristus pred ňou, poslaný na popravu, ešte veľa trpel. Rímski vojaci, ktorí Ho mali sprevádzať na miesto popravy, zradili Spasiteľa na posmech, bitie a výsmech. Položili tŕňovú korunu na hlavu Pána, zaryli jej tŕne do mäsa a dali Mu ťažký kríž - nástroj popravy, vydali sa na cestu na Golgotu. Golgota alebo miesto popravy bol kopec na západ od Jeruzalema, kam sa dalo dostať cez mestskú súdnu bránu. Toto je cesta, ktorou išiel Spasiteľ, keď ju nakoniec prešiel za všetkých ľudí.
Takáto poprava niekedy trvala aj niekoľko dní. Aby sa to urýchlilo, človek nebol ako vo väčšine prípadov len priviazaný na kríž, ale aj pribitý. Kované fazetové klince boli zatĺkané medzi polomerové kosti ruky, vedľa zápästia. Na svojej ceste sa klinec stretol s nervovým uzlom, cez ktorý prechádzajú nervové zakončenia do ruky a ovládajú ju. Klinec prerušuje tento nervový uzol. Dotyk holého nervu je sám o sebe hroznou bolesťou, ale tu sú všetky tieto nervy prerušené.
Sledoval som ťa dnes
Na Golgotu, ku krížu...
Pod figovníkom ticho stál -
V blízkosti neboli žiadne miesta.
Snažil som sa ťa dotknúť
Aby ste sa vyliečili.
So Samaritánkou prišla k studni,
Aby ste pili.
Natiahnutá suchá duša
Aby žila.
Čakanie so Zachejom na večeru
Všetky dlhy rozdelené.
A teraz si mi dal rany
Bozkávaj sa a plač
S Pannou a Jánom
Stojte na Golgote.
Dnes som ťa pochoval
Nechal si ma...
Nie je nič horšie ako tvoj hrob
Medzi všetkými hrobmi.
Umlčal všetko ľudské mäso
Pán sám mlčí.
Ale nádej je ako tenká sviečka
Horí v mojom srdci.
Zajtra sem prídem skoro
Prenášajúce arómy,
S manželkami myrhovníkmi
Nebáť sa, ale milovať.
Ty na mňa svietiš
A smútok sa rozplýva.
Budem ťa nasledovať s úsvitom
Neľutujem seba.
Naučíš ma pokore a svätej láske,
Aby sme sa už nemohli rozísť
Nikdy s tebou.
(Galina Kremenova, Cherson)
Ukrižovanie Krista sa konalo podľa evanjelia o 9. hodine (asi o 3. hodine popoludní podľa nášho času). Preto v popoludňajších hodinách v chrámoch, za spevu tropára: „Vznešený Jozef zo stromu, zložíme tvoje najčistejšie Telo...“, duchovenstvo dvíha plátno (t. j. obraz Krista ležiaceho v hrobe) z Trónu, akoby z Golgoty, a vyniesť ju od oltára do stredu chrámu v podaní lámp (všetci veriaci stoja so zapálenými sviečkami) a pri pálení kadidla. Plátno spočíva na špeciálne pripravenom stole (hrobe), ktorý bude tri (neúplné) dni uprostred chrámu a bude tak pripomínať trojdňovú prítomnosť Ježiša Krista v hrobe.
Potom sa pri obrade sňatia plátna číta kánon „Nárek Matky Božej“. "Beda pre mňa, moje dieťa, bohužiaľ pre mňa, to sú moje,“ žalostne zvolá Cirkev v mene Presvätej Bohorodičky a uvažuje o hrôze Svätých dní.
Charta predpisuje vykonávať to súkromne, takže tí, ktorí sa nedostali do služby, si určite prečítajte tento kánon, úžasný do hĺbky.
"Večný život, ako zomrieš?" 
- v zmätku sa pýta svojho Syna a Boha večného diabla. Tisíce, tisíce matiek môžu rozpoznať tento plač - ale, Jej plač je hroznejší ako akýkoľvek plač: Pochovala nielen svojho Syna, ale aj každú nádej na víťazstvo Boha, každú nádej na večný život. Mnohí, pravda, hľadeli na Krista, mnohí sa, pravda, hanbili a vystrašili a nepozreli do tváre Matky. S akou hrôzou v duši by sme mali stáť tvárou v tvár Matke, ktorú sme vraždou ochudobnili.,. Postav sa pred Jej tvár, vstaň a pozri sa do očí Panny Márie!... Počúvaj, počúvaj tento výkrik! Povedz: Matka, som vinný – dokonca aj medzi inými – smrťou Tvojho Syna; Som vinný - Vy sa prihovárajte. Ak Ty odpustíš, nikto nás neodsúdi ani nezničí... Ale ak Ty neodpustíš, tak Tvoje slovo bude silnejšie ako akékoľvek slovo na našu obranu...
Potom duchovenstvo a všetci, ktorí sa modlia, uctievajú pred plátnom a pobozkajú vredy Pána, ktoré sú na ňom znázornené - Jeho prerazené rebrá, ruky a nohy. A v tomto zostávajúcom krátkom čase sa ponorme do tejto smrti svojou dušou, pretože celá táto hrôza je založená na jednej veci: NA HRIECHU a každý z nás je zodpovedný za tento strašný Veľký piatok. Preto, keď si uctievame Sväté plátno, robme to s obavami. Zomrel len pre teba: nech to každý pochopí! - a budeme počúvať tento nárek, nárek celej zeme, volanie roztrhanej nádeje, a ďakovať Bohu za spásu, ktorá sa nám tak ľahko dáva a cez ktorú tak ľahostajne prechádzame, kým bola daná v takej hrozná cena pre Boha, Matku Božiu a učeníkov.
Každý, kto skutočne žije životom Cirkvi, pozná hrôzu a bezdomovectvo tohto dňa. Tento deň je hrozný aj preto, že pred všetkými nemilosrdne kladie otázku: Kde by som bol vtedy, v tú hroznú noc? A odpoveď na ňu je sklamaním: dokonca aj apoštoli, ktorí hovorili, že sú pripravení zomrieť za Krista a skutočne si mysleli, že za Neho zomrú, všetci utiekli, dokonca aj Peter, ten najpevnejší a najhorlivejší spomedzi nich, trikrát tvár, ak sa pozrieš, najnepodstatnejšie nebezpečenstvo, ktoré tvoj učiteľ popieral.
Cesta k smrti je hrozná pre každého človeka a Ježiš bol naozaj človek, no navyše pre Krista to bolo obzvlášť ťažké. Musíme o tom premýšľať: vždy – alebo často – si myslíme, že pre Neho bolo ľahké dať svoj život ako Boh, ktorý sa stal človekom. Ale náš Spasiteľ Kristus zomiera ako človek: nie svojím nesmrteľným Božstvom, ale svojím ľudským, živým, skutočne ľudským telom!
„Slnko videlo to, čo nikdy nevidel,“ hovorí sv. Ignác (Bryanchaninov, „a neschopný vydržať to, čo videl, skrylo svoje lúče, keď muž zatvára oči pred pre neho neznesiteľným pohľadom: odielo sa do hlbokej tmy , vyjadrujúc v tme smútok hlboký ako trpká smrť "Zem sa triasla a triasla pod udalosťou, ktorá sa na nej odohrala. Starozákonná cirkev roztrhla svoj veľkolepý závoj, takže najvzácnejšie šaty sú roztrhané a nešetrí sa počas nevyhnutného, rozhodujúca katastrofa. A všetci ľudia, ktorí sa zhromaždili na toto divadlo, videli, čo sa deje, vrátili sa a bili sa do pŕs.
Potom je chrám ponorený do tmy. Zvuky pokánia narastajú a objímajú veriacich. Každý je v tejto drsnej tme vydaný na posúdenie svojho svedomia, zostáva s ňou sám a hlas kajúcich radov čin buď odsúdi, alebo mu ho trpko vyčíta. Ľudia všetkých vekov stoja v tme pred Bohom 
večný život; mrazí, zrazu počuť zvuky večnej pravdy, mladosti. Celý chrám stojí, v tichosti vyznáva Boha a za oknom do hlbokej tmy neba odchádzajú odrazy zelených svetiel lámp, akoby tam, na nebeskej klenbe, nachádzali svoj pevný pobyt. Toto je všetko, čo sme zažili deň predtým - kajúci spev, tma chrámu a zelené svetlá chvejúce sa za oknom v temnote neba - to všetko napĺňa nebývalou šírkou zážitkov. Na Veľký piatok sa nekoná liturgia, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán a konajú sa kráľovské hodiny. Toto je deň obzvlášť prísneho pôstu. Existuje zbožná tradícia nejesť na Veľký piatok žiadne jedlo až do konca obradu vynášania plátna (teda asi do tretej hodiny popoludní) a potom jesť len chlieb a vodu. (čítaj 1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lk.23, 39-43. Mt.27, 39-54. Jn.19, 31-37. Mt.27, 55 -61)
A v piatok večer sa konajú Great Saturday Matins (dni cirkevný kalendár začať večer) obradom pochovania plátna. Večerná bohoslužba má spomienkový charakter. Toto je pohreb samotného Krista. Ako na pohrebe, všetci v chráme stoja so zapálenými sviečkami. Na začiatku matutín sa číta sedemnásta kathisma – časť žaltára, ktorá sa zvyčajne číta pri pohrebe zosnulých alebo pri spomienkových bohoslužbách.
„Počiatočný spev, zaspievam ti hrobový chválospev; pochovaním tvojho života môjho života sa otvárajú vchody a smrť je smrť a peklo,“ – takto sa začína kánon Veľkej soboty. Aj to je výkrik za pochovaným Kristom, no znie čoraz viac Nová téma- očakávanie zmŕtvychvstania, predtucha Veľkej noci. „Neplač nado mnou, Mati, vidiac v truhle... Vstanem a budem oslávený,“ spieva zbor. A už v nedeľu sa číta evanjelium o zjavení sa anjelov na pohrebisku Ukrižovaného Krista, o tom, ako myronosičky nenašli Ježiša tam, kde bol pochovaný. Do Veľkej noci ostáva už len pár dní...
Tichý sprievod s plátnom a sviečkami ukončuje matináre Veľkej soboty. Keď sprievod ide okolo chrámu, všetci spievajú pohrebné obrady „Svätý Bože, Svätý Silný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami...“ A už len pár hodín delí tento sprievod od nasledujúceho, ktorý sa koná v nedeľu o polnoci. Veľká noc.
V piatok ráno sa konajú Kráľovské hodiny Veľkej a Svätej päty. V tento deň sa neslúži liturgia a tiež sa neodporúča jesť v tento deň jedlo aspoň do západu slnka alebo do konca matutín s Snímaním plátna.
Je tiež vhodné vedieť to, ako keby sme boli v Palestíne, v tento svätý deň Veľkej päty, nie preto, aby sme vytvorili predsväté, nižšie dokonalú liturgiu, ale nižšie nastavíme jedlo, nižšie jeme v tento deň. ukrižovania. Ale ak je niekto veľmi slabý alebo zostarol a nemôže zostať rýchly, po západe slnka dostane chlieb a vodu. Sitse pre prijímanie zo svätých prikázaní svätých, apoštol, nejedzte na Veľkej päte. Pre slovo Pánovo povedal Pán farizejom: Len čo im vezmú Ženícha, postia sa v tvojich dňoch. Tu vnímali najblahoslavenejší apoštoli, a to ste našli v apoštolských tradíciách, pozorne to prechádzali. Ale aj správna epištola Jeho Svätosti Dionýzia, arcibiskupa alexandrijského, to predpokladá.
Svätá a veľká päta (Royal Hours)
Kyjevsko-pečerská lavra. Začiatok o 8.00 Kostol Povýšenia Kríža, Refektársky kostol (zistite presný čas začiatku bohoslužieb vo vašom kostole)
Význam
Poradie dodržiavania hodín je veľmi staré. Už od apoštolských čias označujú pamätníky tej doby 3., 6. a 9. hodinu ako hodiny, v ktorých sa kresťania schádzali k modlitbe. S nástupom dňa, hneď v jeho prvej hodine, sa obrátili k Bohu so spevom žalmov, ktorý slúžil ako ustanovenie 1. hodiny. O tretej hodine (náš čas o 9. hodine ráno) si spomenuli na zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a vzývali Jeho milosť. Šiesta hodina bola venovaná spomienke na Ukrižovanie Spasiteľa, ktorá sa konala v rovnakom čase. Deviata hodina je spomienkou na Jeho smrť na kríži.Služba každej hodiny pozostáva z 3 žalmov, tropárií a niekoľkých modlitieb. Do Kráľovských hodín sa pridáva čítanie evanjelia a proroctiev.
Evanjelista Matúš o 1. hodine rozpráva, ako všetci hierarchovia urobili poradu proti Ježišovi, aby Ho usmrtili, a keď Ho spútali, zradili Pontského Piláta - vládcu (Mt 27). O 3. hodine sa v Pilátovom prétóriu číta Evanjelium podľa Marka o Kristovom mučení. 6. hodina je spomienkou na ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista. 9. hodina - Jeho smrť.
Týmto spojením hodín do jedného celku sa hlavná myšlienka stanovenia hodín uskutočňuje ako modlitebné oslavovanie posvätných časov a dátumov, ktoré poznačili a posvätili dielo našej spásy.
Tak, ako je liturgia Zeleného štvrtka liturgiou všetkých liturgií, aj kráľovské hodiny Veľkého piatku možno nazvať hodinami.
Nešpory a sťahovanie plátna
Kyjevsko-pečerská lavra. Začiatok o 14:00 - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Refektársky kostol
Význam
V prvých storočiach kresťanstva sa Veľký a Veľký piatok nazýval Veľkou nocou ukrižovania alebo Krížovou Veľkou nocou podľa slov apoštola Pavla: „Naša Veľká noc je Kristus, ktorý sa za nás obetoval“ (1 Kor 5,7). Až od 2. storočia sa od tejto Paschy začala oddeľovať Pascha zmŕtvychvstania, Pascha spoločného víťazstva a radosti.
Veľký piatok bol vždy dňom najprísnejšieho pôstu a smútku, „deň smútku, v ktorom sa postíme“. Apoštolské listy prikazujú tým, ktorí sú schopní stráviť tento deň v dokonalom pôste bez jedla. Preto sa na Veľký piatok po hodinách na znak smútku neslúži liturgia, ale sa konajú slávnostné vešpery. Vešpery sa začínajú v čase medzi 12. a 3. hodinou popoludní (teda medzi 6. a 9. hodinou, kedy došlo k ukrižovaniu a smrti Pána Ježiša Krista). V strede kostola sa týči kríž – krucifix, ku ktorému sa prichádzajú uctievať veriaci. Hneď prvé chválospevy vešpier nás zavedú do veľkých a strašných chvíľ, ktoré prebehli na Golgote. Teraz sa napĺňalo to, čo nasledovali umučenie v piatok večer: „Vidíme hrozné a mimoriadne tajomstvo, ktoré sa teraz deje: zväzuje toho, kto oslobodil Adama od kliatby; Testovanie (prezeranie) sŕdc a lona (tajné myšlienky) je podrobené nespravodlivému testu (výsluchu); v žalári zatvára Ten, kto zatvára priepasť; Pilát čelí Tomu, ktorý sa chveje nebeské sily; Stvoriteľ je fackovaný rukou stvorenia; na strome (na smrť na kríži) Kto súdi živých i mŕtvych, je odsúdený; v hrobke leží Ničiteľ (Dobyvateľ) pekla “(posledný stichera na Pána zvolal).
Posledné umierajúce zvolanie Syna Božieho, ktorý zomieral na kríži, preniká do našich sŕdc neznesiteľnou bolesťou: Bože môj, Bože môj, vezmi ma preč, všetkým si ma opustil. Judášova zrada, zapretie Petra, poníženie pred Kaifášom, Pilátov súd a opustenie učeníkmi neskončilo utrpenie Božieho Syna. Pribitý na kríž, ukrižovaný a umierajúci bolestnou smrťou, bol opustený svojím nebeským Otcom. Žiadne ľudské slovo nemôže vyjadriť túto myšlienku: Bohom opustenosť Jednorodeného od Otca Božieho Syna. „Neodlúčilo sa od ľudstva, ale Božstvo sa tak ukrylo v duši Ukrižovaného Bohočloveka, že Jeho ľudskosť bola zradená všetkými hrôzami bezmocného smútku“ (Arcibiskup Innokenty). Pravda, zostal všadeprítomný, bol v hrobe telesne (telesne), v pekle s dušou ako Boh, v raji so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, všetko napĺňal (všetko napĺňal) Nepopísané (Neobmedzené, všadeprítomné). Ale napriek všadeprítomnosti je Jeho Božia opustenosť plná veľkej tragédie, pretože On, Ten od Najsvätejšej Trojice, dostal príležitosť naplno zažiť hĺbku podsvetia a krutosť pekelných múk.
Deň sa nakláňa k večeru a pozemský život Bohočloveka sa blíži ku koncu. Vchádza sa tam s evanjeliom a akosi obzvlášť utešujúco počuť v týchto chvíľach tichú večernú pieseň Tichého svetla (doslova z gréčtiny – príjemná, radostná). Toto Tiché Svetlo, osvetľujúce svet počas svojho krátkeho pozemského života, teraz zapadá. Toto Tiché Svetlo je tým istým nevýslovným svetlom Božského, ktoré mal prorok Mojžiš tú česť vidieť na Sinaji; to neznesiteľné svetlo, po ktorom si musel dať závoj na tvár, lebo žiarilo lúčmi slávy, lebo k nemu prehovoril Boh. Čítanie knihy Exodus hovorí o tejto vízii slávy a čítanie Jóba, ktoré po nej nasleduje, opäť ukazuje obraz Krista v trpezlivom Jóbovi, osláveného Pánom za jeho zhovievavosť. V 3. prísloví prorok Izaiáš prorokuje o Kristovi a podáva jeho obraz ako „chlapca, ktorý nemal ani podobu, ani majestát. Jeho výzor je pokornejší ako všetci synovia človeka. On nesie naše hriechy a trpí za nás. Bol zranený za naše hriechy a umučený za naše neprávosti, trest za (celý) náš svet bol na Ňom a Jeho utrpením sme boli uzdravení. Privádzajú ho na zabitie ako ovcu a ako nemého baránka pred strihača, takže neotvára ústa.“ Mojžiš a Izaiáš vstupujú akosi do duchovnej debaty, stojac proti sebe jeden – nevýslovná sláva, druhý – nevýslovné poníženie Pána. Obidva tieto extrémy sa strácajú v nesmiernosti nekonečného bytia Boha, pretože obmedzená ľudská myseľ je rovnako nepochopiteľná pre stav poníženia Pána aj pre Jeho slávu.
Prokeimenon Apoštola hlása Dávidovo proroctvo o smrti Pána a o Jeho opustení Otcom: Polož ma do priekopy podsvetia, do tmy a baldachýnu smrti. A číta sa list apoštola Pavla, ktorý rieši záhadný zmätok oboch prorokov a zmieruje Pánovu slávu a potupu s jeho slovom o kríži, čo je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú... byť spasený je Božou mocou... pretože Božia hlúposť je múdrejšia ako ľudia a Boží slabí sú silnejší ako ľudia.
Pred čítaním evanjelia sa zapaľujú sviečky, ktoré zostávajú zapálené až do konca tejto bohoslužby. Evanjelium nám hovorí o smrti a pohrebe Spasiteľa a verš, ktorý nasleduje, hovorí o Jozefovi z Arimatie, ktorý prišiel zabaliť svoje najčistejšie Telo do rubáša. A hneď nato, ako keby bolo prinesené posolstvo z nebeského sveta, zaznie verš: Pán kraľuje, odetý v nádhere. Pán kraľuje, aj keď zomrie; Pán kraľuje, hoci zostupuje do pekla; Pán kraľuje a všetko sa smejúce peklo (všetko zosmiešňujúce) (ďalší verš) je zdesené pri pohľade na Neho: jeho okenice sú rozbité, brány sú rozbité, hroby sú otvorené a mŕtvi, radujúci sa, vstávajú. 2. a 3. stichera sú venované tomuto tajomnému zostupu Pána do pekla a Jeho osláveniu. Posledná stichera z nebeských výšin a z pekelného podsvetia nás opäť vedie k hrobu nášho Spasiteľa. On, oblečený vo svetle ako rúcho, Jozef sňal zo stromu s Nikodémom, a vidíme mŕtvych nahých nepochovaných, vidíme milosrdný plač, plačúci, hovoriaci: Ach, najsladší Ježišu, ktorého slnko vidí visieť na kríži , bola pokrytá tmou a zem sa triasla strachom a opona kostola bola roztrhnutá. A teraz Ťa vidím, dobrovoľne si za mňa prijal smrť. Ako ťa pochovám, môj Bože, a akým rubášom sa zabalím? Akými rukami sa dotknem Tvojho neporušiteľného tela, aké piesne budem spievať Tvojmu exodu, Veľkorysý? Zvelebujem Tvoje umučenie, budem spievať a Tvoj pohreb so vzkriesením volať: Pane, sláva Ti; Po tejto piesni duchovný v sprievode laikov (zobrazujúcich Jozefa s Nikodémom) dvíha plátno z trónu a odnáša ho do stredu kostola. Počas odstraňovania plátna zbor spieva tropár: Dobre vyzerajúci Jozef zo stromu zloží tvoje najčistejšie telo a omotá ho čistým plátnom; a smrad v rakve žiadny krycí dať. Na konci tohto hymnu je pobozkané plátno, okolo ktorého je už vidieť dych anjelských krídel: anjel sa zjavil myrhovým ženám stojacim pri hrobe a očakával ich neporušenosť Najčistejšieho Kristovho tela. .
Na Veľký piatkový komplinár, ktorý nasleduje hneď po vešperách a vynesení rubáša, sa číta alebo spieva kánon k Oplakaniu Panny Márie. Cirkev v ňom osvetľuje tajný, vnútorný zmysel toho, čo ľud vyjadril v známej ľudovej rozprávke „Prechod Panny Márie cez muky“. Úžasnými slovami nám Cirkev odhaľuje, že opustenie Božieho Syna Otcom a jeho zostúpenie do pekla s Ním zdieľala Jeho Najčistejšia Matka. A ak o tom história mlčala a ľudia prechádzali okolo Baránka Božieho, ktorý dozrieval na zabitie svojho Baránka, potom cirkevná poézia v tento deň prináša Tomu, ktorého srdce teraz prebodla ostrá zbraň, úžasný dar jej piesne, perlový náhrdelník sĺz. Tropár piesne 7 hovorí v mene Matky Božej: „Prijmi ma teraz so sebou, môj Syn a môj Boh, aby som mohol zostúpiť s tebou do pekla, Majstre, nenechaj ma samého. ." „Odteraz sa ma radosť nikdy nedotkne“ (tropár 9. piesne), s plačom povedala Nepoškvrnená. „Moje svetlo a moja radosť odišli do hrobu; ale nie
Nechám Ho na pokoji a tu zomriem a budem pochovaný s Ním.“ „Teraz vylieč môj duchovný vred, moje dieťa,“ zvolal Najčistejší so slzami. "Vstaň a uhas môj smútok - môžeš robiť, čo chceš, Vladyko, a robíš, hoci si bol pochovaný dobrovoľne." Matka Božia, ktorá bola so svojím Synom prítomná na svadbe v Káne Galilejskej a prosila Ho, aby premenil vodu na víno, už vtedy verila, že jej Božstvo môže stvoriť všetko.
Synu, lebo povedala sluhom: Čokoľvek vám povie, urobte. A teraz, keď Ho videla už mŕtveho, vedela o zmŕtvychvstaní Toho, o ktorom jej predpovedal archanjel Gabriel v deň jasného zvestovania. A ako odpoveď na Jej vieru: „Pán tajne hovorí Matke: „Chcel som zachrániť svoje stvorenie, chcel som zomrieť, ale vstanem a budem Ťa zvelebovať ako Boha neba a zeme. Týmto tajomným rozhovorom medzi Synom a Matkou sa kánon končí.
Pochovanie rubáša
Veľké piatkové vešpery sú predvečerom Veľkých sobotných matutín, počas ktorých Cirkev vykonáva obrad pochovania Pána Ježiša Krista. Matins zvyčajne začína neskoro v sobotu večer. Ale stáva sa aj to, že sa to stane večer (zistite vo svojich spánkoch).
Kyjevsko-pečerská lavra. Začiatok o 17:00 - Refektársky kostol. 23:00 - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Po šiestich žalmoch a veľkých litániách sa opäť opakujú tri tropáre, ktorými sa končila päta vešpier: Dobre vyzerajúci Jozef, Keď si zostúpil na smrť, Nesmrteľné brucho, k Myrhovníkom a začína sa spev Nepoškvrnenej. . Tieto Nepoškvrnené predstavujú osobitný verš 118. žalmu. Židia mali počas veľkonočnej večere a na jej konci vo zvyku spievať žalmy, najmä žalm 118, venovaný ich exodu z Egypta. Podľa evanjeliového príbehu Kristus a jeho učeníci odišli z domu, kde sa konala večera, pričom spievali žalm, s najväčšou pravdepodobnosťou presne 118.: A zaspievajúc odišli na Olivovú horu. S veršom, buď požehnaný, Pane, nauč ma svojím ospravedlnením, Pán sa pochoval, prichádza k utrpeniu a smrti; Tento verš odteraz Cirkev vždy spieva pri pochovávaní mŕtvych. V Immaculates, rozdelených do troch článkov alebo oddelení, sa Starý a Nový zákon tajomne ozývajú; existuje akoby dialóg medzi Kristom a Cirkvou. Život, ako zomrieš, – pýta sa Cirkev a Kristus odpovedá slovami 118. žalmu, ktorý je proroctvom o ňom samom. Je to práve ten, ktorý neporušil ani jedinú nôtu v zákone Pánovom, ktorý až do konca splnil všetko, čo bolo o ňom predpovedané, ktorý miloval Božie prikázania z celého srdca, nad zlato a všetky poklady svet ich miloval. Na každý verš žalmu Cirkev odpovedá „chválou“ Kristovi Bohu a zvelebením jeho utrpenia a pohrebu. Väčšinou sa spievajú verše žalmu – Nepoškvrnená a Chválu vyhlasuje kňaz alebo čitateľ. Chvála sa končí prosbou k Najsvätejšej Trojici o milosrdenstvo nad svetom a prosbou k Matke Božej: Vidieť svojho Syna, vzkriesenie, Panna, zaruč svojho služobníka. V týchto slovách sa po prvý raz objavuje motív nedele a už je vidieť vychádzajúci úsvit vzkriesenia. Zbor radostne spieva nedeľné tropáriá (Anjelská katedrála márne prekvapila pripisovaním mŕtvemu a pod.) s refrénom Požehnaný si, Pane, oznamujúc, že čas vzlykania sa skončil, lebo svietiaci anjel už letí do hrob Životodarcu zvestovať myrhovým ženám o zmŕtvychvstaní Spasiteľa. Kameň z hrobu však ešte nebol odvalený a evanjelium, ktoré sa zvyčajne číta v matutínoch o zmŕtvychvstaní, sa v túto Veľkú sobotu nečíta a na konci „chvály“ sa vynecháva čítanie evanjelia, kánon, výnimočný svojou krásou, spieva morská vlna. Irmos prvého spevu tohto kánonu hovorí, že potomkovia Židov, ktorí boli kedysi zachránení pri prechode cez Červené more, ukrývajú pod zemou (pochovali) Toho, ktorý kedysi morskou vlnou ukryl svojho prenasledovateľa a trýzniteľa, faraóna. . Tento kánon je pohrebným chválospevom Toho, ktorý nám svojím pohrebom otvoril „brány života“. Početné obrazy proroctiev Habakuka, Izaiáša a Jonáša o vzkriesení mŕtvych a vzkriesení tých, ktorí sú v hroboch a radosti všetkých pozemských, stoja v tomto kánone ako božsky inšpirované poznatky o viere starých ľudí, ktorí videli z temnota vekov Starého zákona nevečerné svetlo Teofánie a Kristovo zmŕtvychvstanie.
Adamov priestupok bol „zabíjaním ľudí, ale nie zabíjaním Boha“... Preto Kristus – Boh, keď si obliekol ľudské telo, dal pozemské bytie z tela utrpeniu a smrti, aby svojím konaním zmenil porušiteľné na neporušiteľnosť. Božstvo a tým zachrániť ľudskú rasu pred smrťou a dať ľuďom večnú nedeľu. Toto posledné pôsobenie Božej lásky – postavenie seba samého v hrobe, naplnenie slov Kristových o pšeničnom zrne, ktoré po páde do zeme musí zomrieť, aby ožilo, je posledným aktom vtelenie a akoby stvorenie nového sveta. Starý Adam je pochovaný a nový vstáva. „Táto sobota je požehnaná, v ktorej Pán odpočíval od všetkých svojich diel,“ hovorí kánon. Pri prvom stvorení sveta Pán, keď dokončil všetky diela a na 6. deň stvoril človeka, odpočíval na siedmy deň od všetkých svojich diel a nazval to „sobota“ (čo znamená deň pokoja). Po dokončení „činenia múdreho sveta“ a na šiesty deň, keď obnovil ľudskú prirodzenosť, ktorá sa rozložila hriechom, a obnovil ju svojím spasiteľným krížom a smrťou, Pán v terajší siedmy deň odpočíval v spánku. pokoja. "Slovo Božie zostupuje s telom do hrobu, zostupuje do pekla so svojou neporušiteľnou a božskou dušou, oddelené smrťou od tela." „Ale Jeho duša nie je držaná v pekle“: „Peklo vládne, ale nie naveky... lebo Ty si sa položil do hrobu, Panovník, a svojou životodarnou rukou si roztrhal kľúče smrti a kázal skutočné vyslobodenie spiaci od nepamäti, ty sám si sa stal prvorodeným z mŕtvych." Kánon končí podivuhodnou piesňou: Neplač pre Mene Mati, vidiac v hrobe, Ty si počal Syna v lone bez semena: Vstanem a budem oslávený a vyvýšený slávou, bez prestania (nekonečne) ako Boh, zväčšujúci Ty s vierou a láskou. Na tento prísľub s vďačnou láskou cirkevný hymnus odpovedá po tomto:
Každý dych chváli Pána. S radostnou nádejou znejú slová stichery: "Vstaň, Bože, ktorý súdiš zem, lebo Ty kraľuješ naveky." Sobotný deň sa však ešte neskončil a slová poslednej stichery, plné dogmatického významu, to pripomínajú: Dnešný deň tajne veľký Mojžiš predznamenal slovami: a Boh žehnaj siedmy deň, toto je požehnaná sobota, túto je deň pokoja, smrad zo všetkých tvojich diel, Jednorodený Syn Boží, hľadiac na smrť (Prozreteľnosťou určenou na smrť), starajúc sa o telo, a v ježkovi, ktorý sa znovu vracia vzkriesením, dáva nás večný život, akoby len on bol dobrý a filantrop. Potom Cirkev oslavuje Toho, ktorému vďačíme za svoju spásu: Buď požehnaná, Panenská Matka Božia... Sláva Tebe, ktorá si nám ukázala svetlo, hlása kňaz a spieva sa Veľká doxológia. Zvlášť slávnostne znie táto pieseň – Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj, dobrá vôľa ľuďom –, ktorú kedysi spievali anjeli pri jaskyni Spasiteľa narodeného na svet, tu, pri Jeho hrobe. Za spevu Svätý Boh, kňaz, oblečený do všetkých posvätných šiat, vykonáva trojité kadidlo z Plátna a nesie ho po chráme pod pohrebnými zvonmi. Týmto obradom je pochovanie Krista. Po návrate sprievodu sa spieva tropár Dobre vyzerajúci Jozef a nasleduje, plný hlbokého a pietneho významu, paroemia, Ezechielovo čítanie, ktorému predchádza prokimon: Vzkries, Pane, pomôž nám a vysloboď nás pre svoje meno .
A ruka Pánova bola nado mnou... a postavil ma doprostred poľa plného ľudských kostí, ktoré boli veľmi suché. A Pán mi povedal: Synu človeka, ožijú tieto kosti? A ja som povedal: Pane Bože, Ty si toto všetko. A Pán prikázal prorokovi, aby povedal proroctvo do kostí: „Toto hovorí Pán: suché kosti, počujte slovo Pánovo. Hľa, vnesiem do vás ducha života a dám vám šľachy a postavím na vás telo a prikryjem vás kožou a dám vám svojho Ducha, a budete žiť a budete vedieť, že Ja som Pán." A keď prorok prehovoril, nastal hluk a pohyb a kosti sa začali k sebe približovať: kosť ku kosti, každá k svojmu zloženiu. A rástlo na nich mäso a pokrývala ich koža, ale nebolo v nich ducha. A Pán prikázal: "Prorokuj o Duchu, človeče, a povedz Duchu: Príď, Duchu zo štyroch vetrov a dúchni do týchto mŕtvych, aby ožili." A prorok povedal proroctvo a duch do nich vstúpil a oni ožili a postavili sa na nohy - katedrála bola oveľa zelenšia. A Pán prehovoril skrze proroka a oslovil
ako pre celé ľudské pokolenie: „Hľa, otvorím vaše hroby a vyvediem vás z vašich hrobov, ľud môj, a dám vám svojho Ducha, budete žiť a usadím vás na vašu zem a bude vedieť, že ja som Pán: Prehovoril som a stvorím » V tomto, plnom sily a moci, opise všeobecného vzkriesenia v tele ľudského pokolenia už zaznieva trúba archanjela, ktorý oznamuje začiatok nový život v budúcom storočí. Starozákonné túžby a predtuchy sa plnia. Ozývajú sa vzdychy. A slovo Apoštola slávnostne znie: Kristus nás vykúpil z prísahy (kliatby) zákona a sám sa stal prísahou namiesto nás (ako je napísané: prekliaty je každý, kto visí na dreve), takže požehnanie dané Abrahám sa skrze Krista Ježiša rozšíril medzi pohanov (na všetky národy), aby sme my
prijať zasľúbeného Ducha skrze vieru.
Nasledujúce evanjelium nám opäť pripomína rakvu stojacu pred nami, pečať pripevnenú ku kameňu a strážcu, ktorý ju stráži. Plátno je znovu pobozkané a Cirkev žehná Jozefovi nezabudnuteľného, ktorý v noci prišiel k Pilátovi a požiadal ho, aby mu dal tohto pútnika, ktorý nemá, kde by hlavu sklonil. Spolu s Jozefom, ktorý dal Pánovi posledné pozemské odpočinutie, veriaci uctievajú Kristovo umučenie a týmto uctievaním sa končí Veľké sobotné matutínstvo.
