Prije blagdana Uskrsa Isus je, znajući da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta k Ocu, pokazao djelom da ih je, uzljubivši svoje u svijetu, ljubio do kraja.
I za vrijeme večere, kad je đavao već bio stavio u srce Judi Šimunu Iskariotskom da Ga izda,
Isus, znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga došao i k Bogu ide,
Ustao je od večere, skinuo gornju odjeću i uzeo ručnik, opasao se. Zatim je ulio vode u umivaonik, te počeo prati noge učenicima i otirati ih ručnikom kojim se bio opasao.
Prilazi Šimunu Petru i kaže mu: Gospodine! Trebaš li mi oprati noge? Isus odgovori i reče mu: "Što ja činim, ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti."
Petar mu kaže da mi nikada nećeš oprati noge. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom.
Šimun Petar mu kaže Gospodine! ne samo noge, nego i ruke i glavu.
Kaže mu Isus: koji je opran treba samo noge oprati, jer je sav čist; i vi ste čisti, ali ne svi
Jer On je znao svog izdajicu, i zato je rekao, niste svi vi čisti.
Kad im je oprao noge i obukao se, opet je legao i rekao im. Znaš li što sam ti učinio?
Vi Me nazivate Učiteljem i Gospodinom, i dobro kažete, jer Ja to i jesam
Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama prao noge, i vi jedni drugima perite noge:
Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.
Zaista, zaista, kažem vam, sluga nije veći od svoga gospodara, niti poslanik nije veći od onoga koji ga je poslao.
Ako to znate, blagoslovljeni ste kad to činite.
Moramo pogledati ovaj odlomak u cijelosti, ali prvo ga pogledajmo u cijelosti.
Nekoliko drugih događaja u Evanđeljima otkriva pravi Kristov karakter i Njegovu ljubav u tolikoj mjeri kao ovaj događaj. Kada razmišljamo o tome tko je Isus mogao biti i što je mogao učiniti, najveće čudo tko je On bio i što je mogao učiniti postaje nam blisko i razumljivo.
1. Isus je znao da je sve u njegovim rukama. Znao je da je blizu čas Njegovog poniženja, ali je znao i da je blizu čas Njegovog slavljenja. Ova vrsta spoznaje mogla ga je ispuniti osjećajem ponosa, i On je, s takvom sviješću moći i slave koja mu je pripadala, oprao noge učenicima. U trenutku kada se u Njemu mogao očitovati najveći ponos, u Njemu se očitovala najveća poniznost.
Ljubav je uvijek takva. Kad se, na primjer, netko razboli, duša koja ga voli spremna je pružiti mu najneprivlačnije usluge i to s najvećim zadovoljstvom, jer to je ljubav. Ponekad ljudi misle da su previše važni da bi obavljali neku nisku službu. Isus nije bio takav, i iako je znao da je Gospodar svih i svega, oprao je noge učenicima.
2. Isus je znao da je došao od Boga i da ide k Bogu. Možda ima određeni prezir prema ljudima i svijetu. Mogao je misliti da je Njegovo djelo na zemlji završeno i da je sada na putu prema Bogu. Ali upravo kad mu je Bog bio posebno blizu, Isus je dosegao dubine i krajnje granice služenja ljudima. Na svečanim gozbama robovi su gostima prali noge. Rabinovi su učenici služili svoje učitelje, ali takvo služenje nikome ne bi palo na pamet. Ono što je izvanredno kod Isusa je to što ga Njegova blizina Bogu ne samo da nije udaljila od ljudi, nego ga je, naprotiv, približila njima. Uvijek vrijedi tko je bliži Bogu, bliži je i ljudima.
O Franji Asiškom postoji legenda koja kaže da je u mladosti bio vrlo bogat i da mu je samo najbolje bilo dovoljno dobro. U svakom pogledu bio je aristokrat nad aristokratima. Ali osjećao je nelagodu i nije imao mira u duši. Jednog dana, jašući izvan grada na konju, ugledao je gubavca. Taj je čovjek bio prekriven ranama i krastama i bio je užasan prizor. Nekada bi se gadljivi Franjo okrenuo od njega s prezirom i gnušanjem, previše je strašan bio izgled ovog ostatka čovjeka, ali ovoga puta nešto se slomilo u Franjinoj duši. Sjahao je s konja, prišao gubavcu i zagrlio ga te se u tom trenutku pojavio pred njim u liku Isusa Krista. Što smo bliži napaćenom čovječanstvu, to smo bliži Bogu, i obrnuto.
3. Isus je znao da će uskoro biti izdan. Takva je spoznaja mogla u Njemu izazvati ogorčenost ili čak mržnju, ali dogodilo se suprotno – Isusovo je srce gorjelo još većom ljubavlju. Što je više bio povrijeđen, što je više bio ponižen i ismijavan, to je više ljubio. Prirodno je biti ogorčen zbog zla i biti uznemiren kao odgovor na uvrede, ali Isus se suočio s najgorim uvredama, povredama, pa čak i izdajama s najdubljom poniznošću i ljubavlju.
Ivan 13,1-17(nastavak) Služba za Kraljevstvo
Ali ovdje, vidimo, nije sve rečeno. Ako pogledamo Lukin opis ove večere, nalazimo sljedeću rečenicu: "I među njima je bila rasprava tko od njih da bude najveći." (Luka 22,24).Čak i kad je križ već bio vidljiv, učenici su se još uvijek raspravljali o prvenstvu i autoritetu.
Moguće je da je upravo taj spor natjerao Isusa da postupi kako je postupio. Ceste u Palestini bile su neasfaltirane i prljave. Za suhog vremena na njihovoj je površini ležalo nekoliko centimetara prašine, a za kiše se sva ta prašina pretvarala u tekuće blato. Cipele koje su ljudi obično nosili bile su lagane i otvorene; To su u pravilu bili samo potplati, pritegnuti uz nogu parom uskih remenčića, odnosno najprimitivniji tip sandale. Takve cipele nisu dobro štitile od prašine i prljavštine s cesta, pa se ispred svake kuće mogla naći posuda s vodom i sluga s umivaonikom i ručnikom, spreman da opere noge gostima. Na sastanku Isusovih prijatelja te nezaboravne večeri nije bilo slugu, te su stoga službe koje su sluge obično pružale u bogatim kućama međusobno podijelile. Vrlo je moguće da su te večeri bili toliko uhvaćeni u natjecanje tko će biti najveći u Isusovom kraljevstvu da se nitko nije pobrinuo da na ulazu u gornju sobu stoji voda i ručnik za pranje nogu. . I stoga je sam Isus ispravio taj propust na najživlji i najvidljiviji način.
On je sam učinio ono na što nitko od njih nije bio spreman, a onda je rekao: “Vidite što sam učinio? Znaš li što sam ti učinio? Vi Me nazivate Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja to svakako jesam. Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, i vi biste trebali prati noge jedni drugima. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.”
Ovo bi nas trebalo zastati. Kako često iu crkvama nastaju nevolje jer netko ne dobije mjesto koje je želio. Koliko se često čak i visoki ministri uvrijede kada im se ne odaju počasti za koje smatraju da njihov položaj zahtijeva. Pouka je da postoji samo jedna vrsta veličine: veličina služenja. Svijet je pun ljudi koji se zalažu za svoje dostojanstvo kada bi trebali klečati pred nogama svoje braće. U svim granama života, žeđ za primatom i nevoljkost podložnosti remete poredak stvari. Igrač je samo jednom dobio zabranu igranja i ne želi više igrati. Puni političar zaobiđen je za poziciju za koju je mislio da mu pripada, a on odbija prihvatiti nižu funkciju. Član zbora nije dobio solo koji je želio - i uopće odbija pjevati.
U svakom se društvu događa da netko, na najmanju nepažnju prema njemu, ili poleti od bijesa ili hoda uokolo naduren nekoliko dana zaredom. Kad god poželimo razmišljati o svom dostojanstvu, vlasti i položaju, sjetimo se Sina Božjega, opasanog ručnikom, kako kleči do nogu svojih učenika.
Velik je doista onaj tko posjeduje ovu posebnu poniznost koja ga čini i slugom i kraljem. U Voljenom kapetanu Donalda Hankeya postoji ovaj prekrasan odlomak koji opisuje kako se voljeni kapetan brinuo za svoje podređene nakon kampanje:
“Instinktivno smo znali da je on naš nadnarednik – materijalno bolji od nas, “netko” za sebe. Mislim da je zato mogao biti skroman, a da ne izgubi dostojanstvo. A bio je stvarno skroman, da tako kažem, i mislim da je to moguće. Nijedan od naših problema nije bio tako mali da se on ne bi mogao pobrinuti za njega. Kad smo krenuli planinariti, a stopala su nam bila upaljena i puna žuljeva, mogli biste pomisliti da to nisu naša stopala, nego njegova, tako se osjetljivo brinuo za njih. Naravno, nakon svakog planinarenja imali smo pregled nogu, tako je trebalo biti, ali to za njega nije bila samo vještina. Dolazio je kod nas u sobu, i ako bi nekoga boljele noge, kleknuo je pred tog čovjeka i pažljivo pregledao njegove ranjene noge od pohoda, kao liječnik, a zatim prepisao lijekove, koje je narednik odmah donio. Ako je trebalo probušiti žulj, najčešće je to sam rješavao, a pritom je pazio da se to radi čistom iglom kako se u ranu ne bi unijela nečistoća. Jednostavno je vjerovao da su naša stopala važna, a znao je i da mi sami nismo baš oprezni sa svojim stopalima. Bilo je nešto Kristovo u njegovom ophođenju prema nama, a mi smo ga još više voljeli i poštovali.”
Upravo takvoga koji se saginje poput Krista ljudi vole i časte kao kralja i ne daju da uspomena na njega umre.
Ivan 13,1-17(nastavak) Potreban abdest
Već smo prije vidjeli da u riječima evanđelista Ivana uvijek moramo tražiti dva značenja: prvo je važno, drugo je još važnije. Na površini, ova je epizoda jasna, nezaboravna lekcija o poniznosti, ali ima još toga. Ovdje postoji jedna prilično teška situacija. Petar isprva odbija dopustiti Isusu da mu opere noge, ali Isus mu kaže da ako mu ne dopusti da mu opere noge, neće imati udjela s Gospodinom. Nakon toga Petar traži da mu operu ne samo noge, već i ruke i glavu. Isus odgovara da je dovoljno da se operu samo noge. Ova rečenica, koja nedvojbeno ima dva značenja, zvuči ovako: “Tko je opran treba samo noge da opere, jer je sav čist.” (13,10).
Ovdje se nedvojbeno misli na kršćansko krštenje. Riječi "ako te ne operem, nemaš udjela sa mnom" također se mogu izraziti na sljedeći način: "Bez krštenja čovjek ne sudjeluje u Crkvi." Običaj je bio da ako se kod kuće opere lice, prije odlaska u posjetu treba samo oprati noge. Ali to značenje je vanjsko, a ono unutarnje, dublje, kaže da u kuću ulaze samo oprani. Zato Isus kaže Petru: "Ne treba ti obično pranje tijela, koje možeš sam učiniti, nego ti treba ono posebno pranje koje će ti omogućiti pristup kući vjere." Ovo također objašnjava još jednu stvar, naime, kada je Petar odbio da mu Isus opere noge, Isus mu je rekao: “Nećeš li da ti operem noge? Znaj da ćeš bez ovoga sve izgubiti.”
U Crkvu se ulazi krštenjem, odnosno pranjem prije ulaska. To ne znači da osoba neće biti spašena ako nije krštena (kao razbojnik na križu), ali to znači da ako osoba ima priliku biti krštena, mora posvjedočiti svoju vjeru u Krista svoga Spasitelja.
Ivan 13:18-20 Sramota nevjere i slava vjernosti
Ne govorim o svima vama. Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: "Tko sa mnom kruh jede, podigao je petu na me."
Sada vam govorim prije nego što se to dogodi, tako da, kad se dogodi, vjerujete da sam to ja.
Zaista, zaista, kažem vam, tko prima onoga koga ja šaljem, mene prima, a tko mene prima, prima onoga koji me je poslao.
Postoje tri stvari koje su naglašene u ovom odlomku.
1. Očita okrutnost Judine nevjere prikazana je bojama koje su posebno razumljive istočnjačkom umu. Isus izgovara poznate riječi iz psalma: “Čovjek koji je bio u miru sa mnom, u koga sam se pouzdao, koji je jeo moj kruh, podigao je svoju petu na me.” (Ps 40,10). Na istoku jesti kruh s nekim bio je znak prijateljstva i čin odanosti. U 2 Kralja 9.7.13 govori o tome kako David daje Mefibošetu, sinu Jonatana (sina Šaulova) "da jede kruh za njegovim stolom", kada bi ga lako mogao uništiti kao Šaulova potomka. U 1 Kraljevi 18.19 govori o tome kako su Baalovi proroci jeli kruh za Izebelinim stolom. Ako bi osoba koja je jela kruh za stolom prijatelja koji mu je vjerovao izdala, to se smatralo činom krajnje podlosti. Psalmist je ovakvu izdaju smatrao najgorčom uvredom, a čitamo: “Usred nje je propast; prijevara i prijevara ne napuštaju njegove ulice. Jer nije neprijatelj onaj koji me grdi — ja bih to podnio; Ne veliča me moj mrzitelj - od njega bih se sakrio, nego ti, koji si mi bio isto što i ja, moj prijatelj i moj bliski.” (Ps 54,12-14). U svijetu još uvijek postoji ta akutna bol ogorčenosti kada voljena osoba pokaže srceparajuću nevjeru, a mnogi su ljudi vrlo dobro upoznati s tom boli. Sam izraz "podigao je petu na mene" govori o okrutnosti i uvijek se koristio u židovskom jeziku za opisivanje okrutnosti. U ovom odlomku nema Isusove ljutnje, samo duboka tuga, posljednji poziv Judi i otkrivanje rane koju je nanio Isusovu srcu.
2. Također naglašava činjenicu da je i ova tragedija bila dio Božjeg plana, te da ju je Isus potpuno i bezuvjetno prihvatio. Sve je bilo baš onako kako je Sveto pismo predvidjelo. Ni na trenutak nije bilo sumnje da će se otkupljenje svijeta duboko zarezati u Božje srce. Isus je znao što se događa, znao je cijenu onoga što se događalo i bio je spreman to prihvatiti. Nije želio da učenici pomisle da je uhvaćen u mrežu slijepih okolnosti iz kojih se ne može izvući. On nije ubijen, ali je On sam izabrao smrt. Ali u tom trenutku oni to nisu mogli vidjeti i nisu razumjeli što mu se događa, ali On je želio da se osvrnu u budućnost, prisjete se i shvate.
3. Ovaj odlomak naglašava ne samo bol i gorčinu izdaje, nego također i slavu vjernosti. Doći će dan kada će ti isti učenici pronijeti poruku Isusa Krista na sve strane svijeta. Čineći to, oni neće biti ni više ni manje nego predstavnici samoga Boga. Veleposlanik ne ide sam kao privatna osoba, naoružan samo svojim sposobnostima i kvalitetama, nego ide sa slavom i čašću svoje zemlje na sebi. Čuti ga znači čuti njegovu zemlju, pozdraviti ga znači pozdraviti njegovu zemlju. Pozdraviti ga znači pozdraviti njegovu zemlju i vladara koji ga je poslao. Velika čast i velika odgovornost kršćanina je da On predstavlja Isusa Krista u svijetu. Govorimo o Njemu i djelujemo u Njemu i za Njega.
Ivan 13,21-30a Posljednji poziv ljubavi
Rekavši to, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati.
Tada su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome On govori.
Jedan od Njegovih učenika, kojega je Isus volio, naslonio se na Isusove grudi;
Šimun Petar mu dade znak da ga upita o kome to govori.
Pao je Isusu na prsa i rekao mu: Gospodine! tko je to?
Isus odgovori: onaj kome umočim komad kruha i dam ga. I, umočivši komadić, dade ga Judi Šimunu Iskariotskom.
I nakon ovog komada Sotona je ušao u njega. Tada mu je Isus rekao što radiš, učini to brzo.
Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio zašto mu je to rekao.
A kako je Juda imao kutiju, neki su mislili da Isus govori njemu. “kupiti što nam treba za praznik” ili dati nešto siromasima
Prihvativši komad, odmah ode; a bila je noć.
Kada mentalno zamislimo ovaj prizor, neke se pojave u njemu jasno ističu i privlače našu posebnu pozornost.
Judina izdaja prikazana je u svoj svojoj ružnoći. Bio je, valjda, sjajan glumac i vješt varalica. Jedno je jasno: da su ostali učenici znali za Judinu namjeru, on ne bi živ izašao iz gornje sobe. Navodno je sve vrijeme dok je hodao s njima igrao ulogu slatkog i vjernog učenika, varajući sve osim Isusa. Juda nije bio samo bahati zlikovac, već je bio i insinuirani licemjer, a evo nam upozorenja: svojim vanjskim ponašanjem možemo zavarati ljude, ali ništa ne možemo sakriti od Kristova svevidećeg oka.
Ali ima tu još nešto, i ako dobro shvatimo što se događalo, vidjet ćemo da je Isus uvijek iznova pozivao Judu da se urazumi. Obratimo pozornost na to kako su Židovi sjedili za stolom. Nisu zapravo sjeli, nego zavaljeni. Stol je bio napravljen od jednog debelog komada drveta nisko postavljenog, a oko njega su bili nekakvi kauči. Stol nije bio pravokutan, već je imao oblik potkove, a mjesto vlasnika bilo je središte ovog stola. Gosti su legli na lijevi bok, oslonjeni na lijevi lakat, a desna im je ruka ostala za jelo. U ovom položaju, glava svakog gosta bila je gotovo na prsima susjeda s lijeve strane. Isus je sjedio na mjestu domaćina u sredini niskog stola, a učenik kojeg je volio sjedio je, očito, s Njegove desne strane, jer kad se naslonio na lakat, njegova je glava bila uz Isusova prsa.
Učenik kojeg je Isus volio nikada se ne spominje po imenu. Neki su teolozi mislili da je to bio Lazar, jer se za Lazara kaže da ga je Isus volio (Ivan 11:36). Drugi su mislili da je bio bogat mladić, za kojeg se također kaže da ga je “Isus volio”. (Marko 10:21) i koji kao da je konačno odlučio slijediti Isusa; treći su sugerirali da se radi o nekom nepoznatom učeniku koji je bio posebno blizak Isusu, a treći su čak došli na ideju da ta osoba nije stvarna, već idealna slika onoga što bi pravi učenik trebao biti. Ali prevladava mišljenje da je taj učenik bio sam evanđelist Ivan. I mi dijelimo ovo mišljenje.
Ali ono što zaslužuje posebnu pažnju je mjesto koje je Juda zauzimao za stolom. Vrlo je moguće da mu je Isus mogao govoriti izravno i osobno i na način koji drugi nisu mogli čuti. Kad bi to bilo tako, onda bi Juda mogao zauzimati samo jedno mjesto - s lijeve strane strane od Isusa, a onda baš kad se Ivanova glava prignula k Isusovim prsima, Isusova se glava prignula k Judinim prsima. Znakovito je da mjesto s lijeve strane vlasnika bilo je najčasnije i davalo se najintimnijim prijateljima. Kad je počela večera, Isus je vjerojatno rekao Judi: "Juda, sjedni danas pored mene, želim osobno razgovarati s tobom." Već je ovaj poziv da sjedimo blizu bio poziv, priziv savjesti.
Ali to nije sve. Vlasnikova ponuda da iz njegove ruke primi posebno ukusan zalogaj također je bila znak bliskog prijateljstva.
Kad je Boaz želio pokazati Ruti koliko je poštuje, pozvao ju je na ručak s žeteocima i rekao: “Pojedi kruh i umoči svoj zalogaj u ocat.” (Ruta 2:14). Arapi imaju običaj otkinuti najmasniji komad janjetine i dati ga počasnom gostu, što nije uvijek ugodno za Europljanina, ali se prihvaća iz pristojnosti znajući da je to znak prijateljstva. Kad je Isus dao komadić Judi, to je također bio znak posebnog prijateljstva, ali ni tada učenici nisu obraćali pažnju na to. To znači da su bili toliko navikli da se Isus ljubazno odnosi prema Judi da u ovom slučaju tome nisu pridavali nikakvu važnost. Juda je uvijek uživao prijateljstvo i ljubav Gospodnju.
Tragično je da je nakon opetovanih poziva mračnom Judinom srcu izdajica ostao čvrst u svojoj odluci i nije je promijenio. Sačuvaj nas Bože takve ravnodušnosti prema pozivima ljubavi.
Ivan 13,21-30a(nastavak) Posljednji zov ljubavi
Tako se tragedija dogodila iako je Isus ponovio svoj poziv, pokazujući dobrotu i nježnost u pokušaju da ga spasi od onoga što je planirao učiniti. A onda je došao odlučujući trenutak. “Judo, što god činiš, čini brzo”, rekao je Isus, znajući da je beskorisno odgađati to više. Zašto nastaviti beskorisne pozive u atmosferi sve veće napetosti? Ako se ovo mora dogoditi, neka se dogodi što prije.
Učenici još nisu znali što se događa, te su mislili da je Isus poslao Judu da kupi nešto za večeru, ili da nešto da siromasima. Običaji su nalagali da oni koji imaju u izobilju dijele s onima koji nemaju ništa, au ovo vrijeme blagdana ljudi su siromasima dijelili više nego u bilo koje drugo vrijeme. Stoga su učenici mislili da je Isus poslao Judu da nešto iz svoje škrinje dade siromasima, kako bi i oni slavili Pashu kao i svi ostali.
Kad je Juda od Isusa primio dio, Sotona je ušao u njega. Strašno je pomisliti da se ono što je bio zov ljubavi pretvorilo u motor mržnje. Ali ovako radi vrag. On može uzeti najljepšu poruku i iskriviti je tako da postane zlovoljom pakla. On može pretvoriti ljubav u strast, svetost u taštinu, obrazovanje u sadističku okrutnost, ljubav u beskičmeno samozadovoljstvo. Moramo biti na oprezu da đavao u našim životima ne iskoristi lijepo za svoje niske ciljeve.
Juda je izašao, a bila je noć. Bila je noć jer dan je došao kraju, ali to nije jedino značenje riječi noć u ovom slučaju. Ovo je bila noć drugačijeg reda. Noć uvijek dolazi za osobu kada napusti Krista, slijedeći svoje osobne ciljeve. Noć uvijek dolazi kada čovjek sluša zlo, umjesto da se odaziva pozivima dobra. Noć dolazi kada mržnja ugasi svjetlo ljubavi. Noć dolazi kada se osoba okrene od Isusa Krista.
Kada smo poslušni Kristu, hodamo u svjetlu, ali čim se okrenemo od njega, ulazimo u tamu. Pred nama su dva puta - u svjetlo i u tamu. Bog će nam dati mudrosti da ispravno izaberemo, jer znamo da se u mraku čovjek lako može izgubiti.
Ivan 13:30b-32Četverostruka slava
Kad je izašao, Isus je rekao sada je proslavljen Sin Čovječji i Bog je proslavljen u njemu. Ako se Bog proslavio u Njemu, onda će Ga Bog proslaviti u Sebi, i uskoro će Ga proslaviti
U ovom odlomku postoji četverostruko slavljenje.
1. Stiglo je Isusovo slavljenje. Napetost je prošla, Juda je izašao, a Križ je postao neizbježan. Križ je bio Njegovo slavljenje. Ovdje ponovno stojimo oči u oči s vječnom istinom da slava dolazi onima koji se žrtvuju. U svakoj bitci najveća slava ne pripada onima koji su je preživjeli, nego onima koji su u njoj dali svoje živote. Medicinska struka ne pamti one liječnike koji su se obogatili, već one koji su se žrtvovali da bi liječili druge. Povijest uči jednostavnu lekciju: oni koji su se žrtvovali dobili su najveću slavu.
2. Isus je proslavio Boga. Svojom poslušnošću On je proslavio Oca. Samo poslušnošću osoba može dokazati svom vođi da ga poštuje, voli i vjeruje mu; poslušnost, ako je potrebno, čak i do smrti. Samo poslušnošću dijete pokazuje da poštuje i voli svoje roditelje. Isus je odao najveću čast i slavu svome Ocu time što je bio poslušan do smrti.
3. Bog se proslavio u Isusu. Može nam se činiti čudnim da je Božja najveća slava objavljena u Njegovom utjelovljenju i raspeću. Ne postoji ništa veličanstvenije nego biti voljen. Da je Bog ostao po strani, miran i ravnodušan, i da ga ne diraju ljudske tuge i boli, ljudi bi Ga se bojali i možda Mu se divili, ali Ga nikada ne bi voljeli. Zakon samopožrtvovnosti nije samo zemaljski zakon, nego i nebeski. Utjelovljenjem i raspećem u potpunosti se otkrila vrhovna Božja slava.
4. Bog će proslaviti Isusa. Ovo je druga strana onoga što se događa. Križ je u tom trenutku bio slava Isusova, ali čekalo ga je još više; pred njim je bilo i uskrsnuće i uzašašće, a zatim potpuni i konačni trijumf, o kojemu Novi zavjet govori kao o Njegovom drugom dolasku. Na križu je Isus našao svoju slavu, ali doći će i već dolazi dan kada će cijeli svijet, cijeli svemir vidjeti njegovu slavu. Kristovo uzvišenje trebalo je doći nakon Njegovog poniženja, a ustoličenje nakon raspeća, trnova kruna trebala je postati kruna slave. Sada je put do Križa, ali pred nama je trijumf Kralja, koji će vidjeti cijeli svijet.
Ivan 13:33-35 Oproštajna zapovijed
Moja djeca neće dugo biti s vama i tražit ćete me, i kao što sam rekao Židovima, da kamo ja idem, vi ne možete doći, tako vam sada kažem, dajem vam novu zapovijed, da ljubite jedni druge kako sam ja tebe volio, tako volite i vi jedno drugo,
Po tome će svi znati da ste moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni za druge.
Isus je izrekao svoju posljednju zapovijed učenicima. Vrijeme je bilo malo i bilo je važno da su tada čuli Njegov glas, jer ih je ostavljao na putu na koji nisu mogli ići s Njim. Ulazio je na put kojim je trebao ići sam, ali prije nego što ih je ostavio, dao im je zapovijed da trebaju ljubiti jedni druge kao što je On ljubio njih. Što to znači za nas i za naše odnose s drugima? Kako je Isus volio svoje učenike?
1. Volio ih je nesebično.Čak iu najplemenitijoj ljudskoj ljubavi uvijek ostaje element sebičnosti. Možda je nesvjesno, ali često razmišljamo o vlastitoj koristi. Razmišljamo o sreći koju možemo primiti ili o usamljenosti koja će nas zadesiti ako više ne budemo voljeni. Prečesto se pitamo: "Kako će mi ta ljubav koristiti?" Kako često u podsvijesti postoji potraga za osobnim i želja ne toliko za davanjem koliko za primanjem. Ali Isus nikada nije tražio svoje. Njegova jedina želja bila je dati sebe za one koje voli.
2. Isus je volio učenike požrtvovno. Nije bilo ograničenja onome što je Njegova ljubav bila spremna učiniti za njih i kamo je Njegova ljubav bila spremna ići za njih. Nijedan zahtjev za nju nije bio prevelik, a ako je ljubav značila križ, Isus je bio voljan otići tamo. Ponekad pogrešno zaključimo da bi nam ljubav trebala donijeti sreću, i na kraju to i čini, ali ne donosi sa sobom i patnju i ponekad može zahtijevati križ.
3. Isus je volio svoje učenike razumijevanje. Poznavao ih je u potpunosti. Ne poznajemo ljude dok ne živimo s njima. Susrećući ljude samo ponekad, vidimo njihovu najbolju stranu, a kada živimo s njima, tada saznajemo sve njihove slabosti. Isus je živio s učenicima dan za danom mnogo mjeseci i znao je sve što se moglo znati o njima - i volio ih je! Ponekad kažemo da je ljubav slijepa, ali nije tako, jer ljubav koja je slijepa ne može završiti ničim drugim osim tužnim razočaranjem. Prava ljubav gleda širom otvorenih očiju i voli ne izmišljenu osobu, već stvarnu, stvarnu, voli ga takvog kakav jeste. Isus ima dovoljno ljubavi za nas da nas voli takve kakvi jesmo.
4. Isus je volio svoje učenike praštajući. Svi su Ga napustili u teškim trenucima, a za sve dane Njegovog života u tijelu, nitko od njih Ga nije razumio, svi su bili slijepi i neosjetljivi, spori u učenju, slabi u razumijevanju, a na kraju su i oni ispali biti otvorene kukavice. Ali Isus se nije uvrijedio zbog njih. Nije bilo nedostatka koji On nije mogao oprostiti. Ljubav koja nije spremna oprostiti može samo uvenuti i umrijeti. Jadna smo stvorenja i nešto nas tjera da uvijek povrijedimo one koje volimo i zato se ljubav koja sve podnosi mora graditi na oprostu jer bez oprosta će umrijeti.
Ivan 13:36-38 Razbijena odanost
Reče mu Šimun Petar: Gospodine! gdje ideš? Isus mu odgovori: Kamo ja idem, sada me ne možeš slijediti, ali poslije ćeš me slijediti.
Reče mu Petar Gospodine! Zašto te sada ne mogu pratiti? Za Tebe ću položiti svoju dušu.
Isus mu odgovori: Hoćeš li život svoj položiti za mene? Zaista, zaista, kažem ti, pijetao neće zapjevati dok Me triput ne zaniječeš.
Koja je bila razlika između Petra i Jude? Juda je izdao Isusa i uz ime Jude veže se najstrašnija sramota, a Petar, iako Ga se odrekao u teškom trenutku zakletvom i bogom, ima nešto beskrajno slatko. Evo u čemu je razlika: Judina izdaja bila je namjerna i s predumišljajem, a izvedena je s okrutnom hladnoćom. Nedvojbeno je to bio rezultat pomno smišljenog plana, te stoga nije u potpunosti popustio najočitijim pozivima na obraćenje. Za Petrovo poricanje može se reći da nikada nije bilo ništa manje namjerno od njega. On to nije namjeravao učiniti, nego ga je to jednostavno zarobilo u trenutku slabosti volje, iako je njegovo srce cijelo vrijeme ostalo u ispravnom stavu prema Isusu.
Uvijek postoji velika razlika između grijeha koji je hladno i namjerno sračunat, i onoga koji je počinjen slučajno i nehotično, pogađa čovjeka u trenutku slabosti volje ili uzbuđenja. Uvijek postoji razlika između grijeha kada čovjek zna što radi i grijeha kada je čovjek ili slab ili toliko uzbuđen da jedva zna što radi. Ne daj nam Bože da namjerno nanosimo bol sebi ili onima koje volimo!
Ima nešto dirljivo slatko u Petrovom stavu prema Isusu.
1. Isus je poznavao Petra sa svim njegovim slabostima. Znao je njegovu impulzivnost, nestabilnost i kako je imao tendenciju govoriti srcem prije nego što je imao vremena razmisliti glavom. Poznavao je snagu njegove vjernosti kao i slabost njegove odlučnosti, i, jednom riječju, poznavao je Petra onakvog kakav jest.
2. Isus je poznavao Petra u svoj njegovoj ljubavi, znao je da bez obzira što je Petar učinio, voli ga. Kad bismo samo shvatili da često ljudi koji nas uznemire, uvrijede i razočaraju ne čine to namjerno, ne iz dubine duše, jer nas duboko u sebi vole. Uostalom, glavna stvar u osobi nisu njegovi nedostaci i slabosti, već njegova ljubav. Isus je znao da ga Petar voli. Izbjegli bismo mnoge uvrede i tragične raskide s ljudima kad bismo se sjetili da nas duboko u sebi vole i oprostili im prolazne slabosti.
3. Isus je poznavao Petra ne samo u trenutku kakav je tada bio, nego i onakav kakav bi mogao biti. Znao je da će, iako ga Petar sada ne može slijediti, u budućnosti slijediti isti put mučeništva. Krist je velik jer u kukavici vidi heroja, jer vidi cijelog čovjeka i ne samo sada, nego i u budućnosti, vidi ga onakvim kakav može postati u Njegovim rukama. Ima ljubav koja vidi što osoba može postati i moć koja mu pomaže postići upravo to.
1–20. Krist pere noge učenicima na večeri. – 21–30. Otkriće izdajice. – 31–34. Gospodinovo obraćanje učenicima sa završnim uputama. – 35–36. Pitanje apostola Petra i Gospodinov odgovor.
Od 13. do 17. poglavlja Evanđelje po Ivanu prikazuje posljednje sate koje je Gospodin proveo u krugu svojih učenika. Ovaj odjeljak u Ivanu predstavlja nešto samostalno u prikazu povijesti Kristova života. Može se nazvati "Krist u uskom krugu od 12". Ovdje im Gospodin, s obzirom na svoje skoro odvajanje od njih, daje posljednje upute kako bi ojačao njihovu vjeru i hrabrost.
Ivan 13:1. Prije blagdana Pashe, Isus je, znajući da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta k Ocu, pokazao djelom da je, ljubeći svoja bića u svijetu, ljubio do kraja.
Ovaj stih ima prilično neuobičajenu konstrukciju u izvornom tekstu, zbog čega je ruski prijevod smatrao potrebnim ovdje napraviti neki umetak kako bi pojasnio misao, dodajući riječi "otkrio je to." Ali teško je složiti se s tumačenjem ruskog prijevoda. Ovaj dodatak pokazuje da ruski prijevod vidi najviše očitovanje Kristove ljubavi prema svojim učenicima samo u pranju nogu, koje je "otkrilo" tu ljubav. U međuvremenu, ako se išta moglo nazvati očitovanjem ljubavi, to nije bila simbolična opomena u vezi s potrebom poniznosti za učenike, koja im je dana u obredu pranja nogu, već cijeli kasniji potpuno iskreni razgovor Gospodina sa svojim učenika, u kojoj im je govorio upravo kao s voljenima S vašom djecom, kao s vašim prijateljima. Stoga je ograničavanje značenja prvog stiha stavljanjem u vezu samo s pranjem nogu, kao što je učinjeno u ruskom prijevodu, potpuno neutemeljeno. Prema tumačenjima svetih otaca i drevnim prijevodima, ovaj bi stih trebao biti preveden na sljedeći način: „Ali budući da je On već prije uskršnjih praznika znao da je došao Njegov čas - otići s ovoga svijeta k Ocu - tada Isus, kao da ima ljubio Njegove (učenike), koji su (ostali) u miru, volio sam ih do kraja.” Jasno je da se evanđelistova primjedba ovdje ne odnosi samo na sljedeću priču o pranju nogu, već na cijeli dio od 13. do 17. poglavlja. Gospodin je ljubio učenike svom snagom ("do kraja", usp. Mt 10,22) upravo u to vrijeme, i osjećao je krajnje sažaljenje prema njima upravo sada jer su ovi blagdani Uskrsa bili, kao što je On znao, posljednji dani. , u čemu su učenici još uvijek mogli imati svoju potporu u bliskoj komunikaciji s Njim. Uskoro će ostati sami, a Gospodin sluti kako će im tada biti teško, kako će se tada osjećati nesretnima i napuštenima!
Ivan 13:2. I za vrijeme večere, kad je đavao već bio stavio u srce Judi Šimunu Iskariotskom da Ga izda,
"I za vrijeme večere." Evanđelist ne određuje kada i u koji dan je bila ta večera. Ali uzimajući u obzir činjenicu da se na ovoj večeri događa otkriće izdajice, što se, prema prognozerima vremena, dogodilo upravo na zadnjoj uskrsnoj večeri, kada je ustanovljena euharistija, imamo pravo zaključiti da je Ivan ovdje govori o posljednjoj Kristovoj vazmenoj večeri. Ovome moramo dodati da i ovdje i ovdje učenici dobivaju upute od Krista o poniznosti. Ali zašto Ivan ne govori ništa o tome da Krist blaguje Uskrs sa svojim učenicima i o uspostavi sakramenta euharistije? Vjerojatno zato što je izvještaj o tome u sinoptičkim evanđeljima smatrao sasvim dovoljnim. (Na dan Posljednje večere prema Evanđelju po Ivanu - vidi komentare na Ivan 18,28).
"Vrag je stavio..." Pogledajte komentare o Luki. 22:3.
Ivan 13:3. Isus, znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga došao i k Bogu ide,
"Isuse, znajući da..." Ove se riječi obično tumače kao koncesivna rečenica: “iako je Isus znao... međutim,” itd. Ali takvo tumačenje teško da je točno. Kontekstu govora dosljednije je vidjeti ovdje okolnost razloga i ovako prenijeti misao čitavog stiha: „Isus, budući da je znao da je Otac dao sve - i stoga prije svega ove dvanaest apostola, koji su trebali postati Kristovi svjedoci – u Njegove ruke i stoga ih je dužan pripremiti za ispunjenje zadaće koju im je Bog dodijelio, a, s druge strane, znajući da će za nekoliko sati On morati vratiti svome Ocu, od kojega je došao i da mu je, dakle, ostalo malo vremena da učenike pouči najvažnijim vrlinama – poniznosti i ljubavi jednih prema drugima, koje će im biti toliko potrebne u djelu njihove buduće službe, “ruža sa večere”, tj. naučio ih posljednju lekciju poniznosti i ljubavi.”
Ivan 13:4. Ustao je od večere, skinuo svoju gornju odjeću i uzevši ručnik opasao se.
Prema običaju, prije večere svećenik je oprao noge onima koji su došli na ručak. Ovaj put nije bilo svećenika, a nitko od učenika, očito, nije htio Kristu i njegovim drugovima pružiti odgovarajuću službu. Tada sam Gospod ustaje od večere i priprema se da se opere, što bi trebao učiniti običan sluga. Vrlo je vjerojatno da je razlog za to bio spor koji se dogodio između učenika oko prvenstva (vidi Luka 22:23).
Ivan 13:5. Zatim je ulio vode u umivaonik i počeo prati noge učenicima i sušiti ih ručnikom kojim je bio opasan.
Ivan, opisujući pranje nogu, ne kaže od koga je Krist počeo. Najvjerojatnije je to prvi dobio Ivan, koji je zavaljen na Kristovim prsima, a obično se trudi da mu se ime ne spominje tamo gdje je postavljen ispred ostalih.
"Počelo". Evanđelist dodaje ovu riječ s obzirom na to da je pranje ubrzo prekinuto Gospodinovim razgovorom s Petrom.
Ivan 13:6. Pristupi Šimunu Petru i reče mu: Gospodine! Trebaš li mi oprati noge?
Ivan 13:7. Isus odgovori i reče mu: "Što ja radim, ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti."
Ivan 13:8. Kaže mu Petar: Nikada mi nećeš oprati nogu. Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom.
Učenici, zadivljeni onim što je njihov Gospodin i Učitelj počeo činiti, nisu mogli izustiti ni jednu riječ i šutke su se okupali iz Kristovih ruku. Ali Petar, kao čovjek, ne može obuzdati osjećaje koji ga obuzimaju, te izražava žarki protest protiv onoga što Krist želi učiniti za njega. Gospodin ne smatra mogućim u ovom trenutku objasniti Petru cijelo značenje Njegovog djelovanja: Petar će razumjeti ovo “poslije”, tj. dijelom u nadolazećoj noći, kada je Petar iz iskustva vlastitog pada shvatio potrebu za poniznošću i samoponiženjem, što je Gospodin pokazao u obredu pranja nogu, dijelom kasnije, nakon Kristova uskrsnuća, kada je Petar vidi što će njegovo samoponiženje dovesti do Krista (usp. 1. Petr. 3:22). Međutim, Petar iz poniznosti, koja je, međutim, bila daleko od istine, jer je ujedno bila popraćena njegovim otporom prema volji Gospodnjoj (pravu poniznost uvijek prati poslušnost Gospodinu), ustraje. Da bi nadvladao Petrovu tvrdoglavost, Gospodin mu donekle objašnjava značenje čišćenja nogu učenika koje je izvršio. Kaže Petru da pranje nogu znači pranje cijele osobe općenito: “osim ako ja tebe ne operem”, a ne samo “tvoje noge”...
"Nemaš dijela sa Mnom." Pogledajte komentare na Matt. 24:51; U REDU. 12:46. Gospodin nadahnjuje Petra da, ako ga Krist ne očisti, neće sudjelovati s njim u blagoslovima koje sadrži Kraljevstvo koje je Krist utemeljio, ili u vječnom životu. Dakle, pranje nogu Gospodin ovdje tumači ne samo kao poziv učenicima na poniznost, nego i kao radnju kojom se učenicima daje milošću ispunjena moć koja ih čisti od grijeha, a koja je potrebna za svaki osoba za postizanje spasenja.
Ivan 13:9. Kaže mu Šimun Petar: Gospodine! ne samo noge, nego i ruke i glavu.
Ivan 13:10. Kaže mu Isus: koji je opran treba samo noge oprati, jer je sav čist; i vi ste čisti, ali ne svi.
Ivan 13:11. Jer On je znao svoga izdajicu, i zato je rekao: Niste svi čisti.
Petar shvaća važnost pranja koje Krist nudi i, kako bi bio potpuno siguran u dobivanje “dijela s Kristom”, traži od Krista da mu opere ne samo noge, nego i glavu, kao najvažniji dio tijela. . Gospodin odgovara Petru da mu nije potrebno potpuno očišćenje, kao što se onaj koji se okupao u rijeci ne treba polijevati vodom kad izađe na obalu: treba samo oprati noge na koje se zalijepila prljavština, dok osoba ne dođe do mjesta gdje odlaže moju odjeću. U krštenju pokajanja iu stalnom zajedništvu s Kristom, Kristovi su učenici već bili pročišćeni, koliko je bilo moguće prije slanja Duha Svetoga, ali unatoč tome, "hodali" su među pokvarenom i grešnom rasom (Matej 17: 17) nije mogao ne ostaviti nekim učenicima na nogama prljave mrlje, koje ih Gospodin poziva da operu svojom milošću ili ljubavlju. Vrlo je moguće da je u isto vrijeme Gospodin želio razjasniti Petru da se mora odreći uskog židovskog pogleda na Mesiju i Njegovo Kraljevstvo; to je zapravo spriječilo Petra da se pomiri s idejom potrebe za Krist će umrijeti na križu (Matej 16,22).
"Ali ne sve". Time je Gospodin, s jedne strane, jasno dao do znanja da je dobro znao za izdajnikov plan, s druge strane, obratio se Judinoj savjesti u ovim posljednjim minutama, dajući mu vremena da dođe k sebi. Evanđelist posebno ističe prvu stranu, jer dok je pisao Evanđelje, neki neprijatelji kršćanstva stavljali su kršćanima prigovor da Krist nije predvidio da će među Njegovim najbližim učenicima biti izdajica. Ne, čini se da evanđelist govori, Krist je to dobro znao.
Ivan 13:12. Kad im je oprao noge i obukao se, opet je legao i rekao im: "Znate li što sam vam učinio?"
Ivan 13:13. Vi Me nazivate Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja sam upravo to.
Ivan 13:14. Dakle, ako sam ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, i vi biste trebali prati noge jedni drugima.
Ivan 13:15. Jer sam vam dao primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.
Objašnjavajući neposredno značenje pranja nogu, Gospodin kaže da je time dao primjer kako Njegovi sljedbenici trebaju postupati jedni prema drugima.
“Moraš se oprati...” Ovu zapovijed, naravno, treba shvatiti ne u doslovnom, već u simboličkom smislu. Dakle, u 1 Tim. 5 pranje nogu spominje se kao očitovanje ili sinonim aktivne kršćanske ljubavi prema bližnjemu. Gospodin ovdje ne govori o tome što bi točno Njegovi učenici trebali činiti, nego o tome kako bi trebali, s kojim mislima i osjećajima služiti svojim bližnjima. To se mora činiti ne samo iz obveze, nego iz ljubavi, kao što je i sam Krist činio.
"Gospodin i učitelj." Ta imena odgovaraju tadašnjim židovskim titulama, kako su rabine nazivali njihovi učenici: “mara” i “rabin”. Ali Krist tim imenima kojima su ga apostoli oslovljavali daje pravo značenje. Njegovi apostoli, naravno, u Njemu vide jedinog pravog Učitelja i pravog Gospodina, i sasvim su u pravu, jer On doista jest takav. A iz ovoga slijedi da su oni dužni ispunjavati Njegove naredbe u najvećoj točnosti.
Ivan 13:16. Zaista, zaista, kažem vam, sluga nije veći od svoga gospodara, niti poslanik nije veći od onoga koji ga je poslao.
Ivan 13:17. Ako to znate, blagoslovljeni ste kad to činite.
Gospodin opravdava činjenicu da je potrebno da apostoli učine svaku vrstu samopožrtvovnosti istim obzirom koji je iskazao kada je prvi put poslao apostole da propovijedaju. Pogledajte komentare na Matt. 10:24.
“Blagoslovljen da si...” Vidi Mat. 5:3.
Ivan 13:18. Ne govorim o svima vama; Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: Tko sa mnom kruha jede, podigao je petu na me.
Ivan 13:19. Sada vam govorim prije nego što se to dogodi, tako da, kad se dogodi, vjerujete da sam to ja.
S tugom Krist ponovno primjećuje da se ne mogu svi njegovi učenici nazvati "blaženima". “Znam koga sam izabrao”, dodaje Krist. Učenici još ne znaju da je među njima izdajica, ali Krist to već odavno zna. Ali, podvrgavajući se Očevoj volji, izraženoj u Svetom pismu, On nije poduzeo nikakve mjere da ukloni izdajicu među apostolima oko sebe. Psalam 40, iz kojeg se ovdje navodi jedan redak (Ps 40,10), evanđelist nedvojbeno shvaća kao proročki psalam, koji predviđa tešku sudbinu Mesije.
“Podigao je svoju petu na Mene”, tj. pretvarajući se da je Moj prijatelj, htio Me je zdrobiti dok sam ležao na zemlji. Neki ovdje vide usporedbu s konjem koji iznenada udari kopitom vlasnika koji stoji iza njega ili radnika koji je određen da hoda iza konja. Neka znaju apostoli da Krista izdaja nije neočekivano zatekla!
"Što sam ovo ja?" Gospodin o sebi govori kao o sveznajućem Jehovi. Pogledajte komentare za Ivana. 8:24.
Ivan 13:20. Zaista, zaista, kažem vam, tko prima onoga koga ja šaljem, mene prima; a tko prima mene, prima onoga koji me je poslao.
Ovdje se Krist vraća na glavnu ideju svog razgovora s učenicima o značenju pranja nogu i želi potkrijepiti ideju da se oni mogu nazvati "blaženima" (vidi stih 17). Sadržajno je ova izreka slična 40. stihu 10. poglavlja Evanđelja po Mateju, ali ovdje ima značenje da je samoponiženje kojemu će se Krist podvrgnuti i koje je prikazao pod simboličkom radnjom pranja nogu. učenika neće zapravo naštetiti Njegovoj veličini. . “Prihvati Krista”, tj. vjerovati u Njega je isto što i vjerovati u Boga, a vjerovati apostolima isto je što i s vjerom slušati propovijedanje samoga Krista. Ne bi li se apostoli trebali osjećati blaženima, s takvim uvjerenjem o snazi svoje propovijedi s kojom će ići u svijet? Ako i oni idu na bilo koji stupanj samoponiženja radi Krista i svoje braće po vjeri, to im neće nimalo naškoditi.
Valja napomenuti da su neki drugi oci i naučitelji Crkve tumačili pranje nogu u simboličkom smislu, bilo da su tu vidjeli odnos prema sakramentu euharistije, bilo da su tu radnju shvaćali kao predznak sakramenta kršćanskog krštenja. . U moderno doba, Loisy je detaljno opisao značenje ove radnje sa simboličke točke gledišta. “Isus je”, kaže Loisy, usredotočujući se prvenstveno na odnos pranja nogu s euharistijom i Kristovom smrću, koji leži u temelju ovog sakramenta, “u svojoj smrti, iz ljubavi, postao sluga čovjeka . Euharistija je trajni spomen, pravi simbol ove službe.” Ali i ta se Kristova služba čovjeku vrši u obredu pranja. Evanđelist Ivan ne spominje ustanovljenje euharistije jer smatra da je pranje nogu sasvim primjereno euharistiji. Kristovo skidanje odjeće označava Njegovo polaganje života; ručnik kojim se Krist opasao označavao je pokrove kojima je Krist bio umotan prilikom ukopa itd. Voda krštenja simbolično je predstavljena i vodom koju je Krist izlio u lavor.
Ali takva se objašnjenja čine vrlo umjetnima i lakše je reći, zajedno s poznatim propovjednikom Nebeom, da je pranje nogu, prvo, primjer ponizne ljubavi, drugo, simbolična slika djelovanja Kristove milosti na naše srce i, treće, uzor nam je u našem odnosu prema našoj braći.
Ivan 13:21. Rekavši to, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati.
Pomisao da se među učenicima nalazi izdajica razbjesnila je Kristovu dušu (vidi Ivan 11,33); to je primijetio samo Ivan, jer je on bio onaj koji je sjedio najbliže Kristu. Ali ovo ogorčenje je ubrzo prošlo, a nakon nekoliko trenutaka Gospodin je jasno i određeno, bez brige rekao („posvjedočio“) da će Ga jedan od apostola izdati. Pogledajte komentare na Matt. 26:21.
Ivan 13:22. Tada su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome On govori.
Ivan 13:23. Jedan od Njegovih učenika, kojega je Isus volio, ležao je na Isusovim grudima.
Ivan 13:24. Šimun Petar mu dade znak da ga upita o kome to govori.
Ivan 13:25. Pade Isusu na prsa i reče mu: Gospodine! tko je to?
Ovdje samo jedan evanđelist, Ivan, izvještava da je na Petrovu molbu učenik, naslonjen na Isusove nožne prste, tiho upitao Krista na koga misli kada govori o izdajici. O zavaljenju za stolom, pogledajte komentare na Matt. 26:20.
"Jedan od učenika..." Bio je to, naravno, Ivan, koji se obično ne naziva imenom (usp. Iv 1,40, 19,26, 21,7, 20).
“Šimun Petar mu je dao znak.” Apostol Petar, očito, nije mogao sam nešto reći Kristu nečujno za druge: on nije ležao na istoj postelji na kojoj je Krist ležao. Ali on je bio okrenut prema Ivanu, dok je Gospodin bio okrenut u smjeru suprotnom od onoga u kojem je bio Petar, i stoga je Petar učinio određeni znak Ivanu, izražavajući zahtjev da tiho pita Krista o izdajici. Tada je Petar, nakon svoje neuspješne primjedbe koju je uputio Gospodinu o pranju nogu, osjetio, naravno, neku neugodnost, koja ga je spriječila da se obrati Gospodinu s pitanjem (sv. Ivan Zlatousti).
Ivan 13:26. Isus odgovori: onaj kome umočim komad kruha i dam ga. I, umočivši komadić, dade ga Judi Šimunu Iskariotskom.
Gospodin, dajući Judi umočen komad kruha, time je pokazao na izdajicu. Kakav je to bio komad, evanđelist ne kaže. Neki (biskup Mihajlo) vjeruju da se radi o beskvasnom kruhu umočenom u umak od gorkih trava i ta je pretpostavka vrlo vjerojatna. Sam Gospodinov postupak drugi Njegovi učenici, osim Ivana, nisu primijetili kao nešto neobično, jer je na gozbi na istoku domaćin - a to je u ovom slučaju bio Krist - obično dijelio komade kruha i mesa njegovi gosti. Iz ovoga možemo izvući i sljedeći zaključak: Gospodin je, nudeći komad kruha Judi, također sada želio probuditi bolje osjećaje u njemu.
Ivan 13:27. I nakon ovog komada Sotona je ušao u njega. Tada mu Isus reče: "Što god činiš, čini brzo."
Ivan 13:28. Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio zašto mu je to rekao.
Ivan 13:29. A budući da je Juda imao kutiju, neki su mislili da mu Isus govori: kupi što nam treba za blagdan ili da damo nešto siromasima.
Ivan 13:30. Prihvativši komad, odmah ode; a bila je noć.
Juda je trebao biti dirnut ovim znakom ljubavi, ali već je bio previše ogorčen. Za okorjele ljude, najveće dobrobiti onih protiv kojih se kale imaju još više kaljenje. Dobivši znak ljubavi, Juda je time još više otvrdnuo, i tada je “u njega ušao Sotona”, tj. potpuno ga je zauzeo, da ga više ne ispušta iz ruku. U njemu se još jače rasplamsala mržnja prema Kristu, bilo mu je teško ostati u društvu Krista i apostola i počeo je smišljati izgovor da napusti večeru. Gospodin vidi njegovu muku i pusti ga: neka brzo izvrši ono za čim mu duša teži. Ali nitko od učenika, naravno, osim Ivana, nije razumio Kristove riječi. Vjerovali su da Krist šalje Judu da kupi nešto za praznik. Iz ovoga je jasno da dućani u Jeruzalemu još nisu bili zatvoreni (usp. Mt 25,9-11) i, prema tome, večera koju je Krist slavio slavila se dan ranije od zakonskog vremena za slavljenje Pashe.
“I bila je noć.” Ovim riječima evanđelist označava početak onoga mračnog vremena o kojemu je Gospodin ranije govorio učenicima (usp. Iv 9,4; 11,10).
Ivan 13:31. Kad je izašao, Isus reče: Sada je proslavljen Sin Čovječji i Bog se proslavio u njemu.
Ivan 13:32. Ako se Bog proslavio u Njemu, onda će Ga Bog proslaviti u Sebi, i uskoro će Ga proslaviti.
S uklanjanjem izdajice koji je krenuo za odredom koji je trebao uzeti Krista, Gospodin vidi svoju aktivnost već završenom. Sin Čovječji, odnosno Mesija, sada je već proslavljen, ali to još nije ona vječna, konačna proslava koju su proroci predviđali i koja će se dogoditi tek u budućnosti (r. 32: „proslavit će ga“), nego slavljenja kroz prihvaćanje patnje i mučeničke smrti za cijelo čovječanstvo. “Punina slave Kristove objavljena je u Njegovoj patnji za grijehe svijeta” (sv. Ćiril Aleksandrijski). Nazivajući se ovdje Sinom Čovječjim, Gospodin želi svojim učenicima jasno dati do znanja da je On u svojoj patnji predstavnik čovječanstva pred božanskom pravdom i da je, stoga, zahvaljujući Njegovom podvigu, proslavljeno cijelo čovječanstvo.
“I proslavi se Bog u njemu.” Kroz Krista, Bog je ispunio sva svoja obećanja čovječanstvu, a zajedno je i sam primio proslavu od ljudi koji ga prije nisu proslavili onako kako su trebali (Rimljanima 1:19). Štoviše, samo čovječanstvo u stanju proslavljenja ili obnove jest slava Božja, jer je u Kristovoj muci i smrti čovječanstvo ispunilo one idealne zahtjeve poslušnosti Bogu koje mu je Bog postavio tijekom uvođenja predaka čovječanstva u nebo (vidi Silčenkov. Oproštajni razgovor, str. 15 ).
“Kad bi se Bog u njemu proslavio...” Ovo prvenstveno govori o slavi koja čeka samoga Krista. Bog je u Sebi proslavio predstavnika čovječanstva, tj. obući će svojom najvišom, nebeskom slavom Kristovu ljudsku narav, ali Kristova božanska narav nikada nije bila lišena božanske slave, kao što se može vidjeti iz činjenice preobraženja, kada je privremeno ova božanska slava, uvijek svojstvena Kristu, sjao kroz tjelesnu ljušturu.
"Uskoro će Ga proslaviti." Neki (npr. Tsang) ovdje vide ograničenje Kristove misli o slavljenju: Krist navodno znači ono što će uslijediti u bliskoj budućnosti, tj. samo Njegovo uskrsnuće. Ali ispravnije je ovdje vidjeti naznaku brzine kasnijih događaja - Kristovo uzašašće na križ i uzašašće na nebo: dani Kristove patnje brzo će proletjeti, a proslavljanje nije daleko!
Ivan 13:33. djeca! Neću dugo biti s tobom. Tražit ćete Me, i kao što sam rekao Židovima da kamo ja idem vi ne možete doći, tako vam sada kažem.
Budući da je put do slave koji je postavljen pred Krista put patnje i smrti, i budući da učenici sada još nisu išli tim putem, oni se moraju odvojiti od Krista. Pri pomisli na to razdvajanje, Kristova ljubav prema njima budi se posebnom snagom i sažaljenje prema njima obuzima Njegovo srce. Stoga ih naziva najljepšim imenom, kojim otac naziva svoju ljubljenu djecu: "djeca", ili točnije na grčkom "djeca" (τεκνία).
“Tražit ćete Me...” Progonjeni i progonjeni od svijeta, učenici će tražiti Njega, Gospodina i Učitelja, ali ga neće moći slijediti. Gospodin je iste riječi rekao i prije (Ivan 7:34, 8:21), ali tamo su te riječi bile upućene Židovima koji nisu vjerovali u Krista i imale su značenje prijetnje. Ovdje predstavljaju izraz žaljenja za preostalim učenicima u svijetu.
"Govorim sada." Gospodin više ne smatra mogućim odgađanje najave učenicima o skorom odvajanju od Njega. Sveti Ivan Zlatousti kaže da ih Krist upozorava na to razdvajanje kako ih to razdvajanje ne bi iznenadilo i kako ih nenadane katastrofe ne bi zbunile.
Ivan 13:34. Novu vam zapovijed dajem: ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge.
Kao otac odvojen od svoje djece, Krist daje svoje posljednje upute svojim učenicima. Prije svega, On im daje glavnu zapovijed koju moraju držati - to je zapovijed međusobne ljubavi. U isto vrijeme, Krist zapovijed ljubavi naziva "novom" ne zato što ih prije nije učio da se vole, nego zato što On ovdje govori kao Kralj koji uspostavlja svoje Kraljevstvo. Njegovo novo Kraljevstvo također se temelji na novim načelima - naime, prije svega na ljubavi, koja od sada u Kraljevstvu Kristovu postaje glavni zakon života za članove ovog Kraljevstva. U drugim zemaljskim ljudskim kraljevstvima uspostavljeni su drugi principi kao temeljni državni zakoni i, prije svega, početak državnog egoizma, radi kojeg je žrtvovana svaka ljudska osobnost. U Kraljevstvu Kristovu nema mjesta za takvo načelo, a osoba zadržava sva svoja zakonska prava kao slika i prilika Božja. Nadalje, zapovijed o ljubavi koju Krist ovdje daje nova je čak iu odnosu na zapovijed o ljubavi koja je već postojala u Starom zavjetu (Lev 19,18), jer ni u Starom zavjetu ni ta zapovijed nije imala značenje moralno načelo, na kojem će se graditi sva starozavjetna etika. I što je najvažnije, u Starom zavjetu se zahtijevalo da voliš "bližnjega", tj. napravljena je podjela među ljudima: jedni su bili bliže, drugi dalje. Gospodin ovdje ne govori samo o bližnjemu kojeg treba ljubiti, nego općenito o ljudima koji svi stoje u međusobnom odnosu bliskosti. “Ljubite jedni druge” znači da među Kristovim sljedbenicima ne može biti ljudi koji nam nisu bliski, da svakoga moramo ljubiti kao svoje bližnje. Neki su tumači smatrali da je vijest Kristove zapovijedi u stupnju ljubavi, u njezinoj snazi, do spremnosti na samožrtvu ("ljubi bližnjega više nego samoga sebe", tumačili su stari Grci i neki noviji tumači). Ali teško da se može prihvatiti takvo mišljenje, jer čestica “kako” (καθώς) u izrazu “kao što sam ljubio...” ne označava stupanj, već (usp. Iv 17,2.11) raspoloženje ljubavnik, koji u svojoj osnovi - a ne u stupnju, veličini - treba usporediti s raspoloženjem koje je bilo u Kristu (usp. Fil 2,2).
Ivan 13:35. Po tome će svi znati da ste moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni za druge.
Neka ta ljubav u Kristovom duhu posluži kao znak raspoznavanja istinskog Kristovog sljedbenika (usp. 1 Iv 3,10). Naravno, to ne negira druge znakove pravog Kristova učenika, vjeru i dobra djela, no sigurno je da se u spisima apostola Ivana sve te druge vrline podvode pod isti pojam – ljubav (1. Ivanova 3. :10; Otkr. 2:4), baš kao što apostol Pavao prepoznaje ljubav kao sveukupnost savršenstva (Kol 3:14). Ali ta ljubav, da bi bila ljubav u Kristovom duhu, mora biti slobodna od svakog strančarenja i nesnošljivosti prema ljudima koji ne ispovijedaju našu vjeru. Moramo, naravno, krenuti od ljubavi prema ljudima koji su nam srodni po duhu i podrijetlu, ali onda ići sve dalje u širenju sfere ljubavi koja se svakako mora uzdići do razine ljubavi prema svim ljudima, pa i našim neprijateljima.
Ivan 13:36. Reče mu Šimun Petar: Gospodine! gdje ideš? Isus mu odgovori: Kamo ja idem, sada me ne možeš slijediti, ali poslije ćeš me slijediti.
Ivan 13:37. Reče mu Petar: Gospodine! Zašto te sada ne mogu pratiti? Za Tebe ću položiti svoju dušu.
Ivan 13:38. Isus mu odgovori: Hoćeš li život svoj položiti za mene? Zaista, zaista, kažem ti, pijetao neće zapjevati dok Me triput ne zaniječeš.
Božanski zahtjevi izneseni apostolima ne zaokupljaju toliko njihovu pozornost koliko ih tišti pomisao da ih Krist napušta. Glasnogovornik osjećaja učenika u ovom slučaju je apostol Petar.
Ivan ovdje prikazuje kratki razgovor Spasitelja s Petrom na način sličan pripovijesti evanđelista Luke (usp. Lk 22,31-34). Evanđelisti Matej (Mt 26,31-35) i Marko (Mk 14,27-31) ovdje se razlikuju od Ivana u prikazu vremena, mjesta i prigode razgovora.
Petar je, možda, vjerovao da Gospodin odlazi negdje iz Judeje kako bi osnovao svoju Crkvu u drugoj zemlji, gdje ga iz nekog razloga učenici nisu mogli slijediti (sv. Ćiril Aleksandrijski). Nije mislio ili nije želio razmišljati o tome da će Gospodin umrijeti. U svom odgovoru Petru Krist gotovo doslovno ponavlja ono što je gore rekao svim apostolima (r. 33) i time jasno daje do znanja da im neće ništa više objašnjavati o samoj činjenici na koju misli. Uz dodatak “poslije ćeš me slijediti,” Gospodin umiruje Petra i ostale učenike, dajući im da shvate da će slijediti isti put askeze i mučeništva kojim On slijedi, i tako se ponovno sjediniti s Njim.
"Zašto ne mogu..." Petar se i sada osjeća spreman da žrtvuje svoj život za Krista, ali mu Gospodin predviđa da, naprotiv, on ne samo da sada neće htjeti položiti svoju dušu za Krista, nego će se Krista odreći prije jutra.
Jasno je da Ivan ovdje nadopunjuje pripovijest evanđeliste Luke, čije predviđanje Krista Petru nije u izravnoj vezi s prethodnim Kristovim riječima (vidi Lk 22 i dalje). Najbolje je od dvije evanđeoske priče napraviti sljedeću kombinaciju: 1) Ivan. 13:36-37; 2) Luka. 22:32-33; i 3) U. 13:38. Evanđelisti Matej i Marko opisuju samo nastavak i kraj Kristova razgovora s Petrom (Mt 26,30-31; Mk 14,29-31; Mt 26,32-35).
III. Isus priprema svoje učenike (poglavlja 13-17)
A. Posljednja večera (13,1-30)
I. ISUS PERA NOGE UČENICIMA (13,1-17)
Evanđelje po Ivanu potpunije od ostala tri iznosi upute Isusa Krista svojim učenicima. Poglavlja 13-17 fokusiraju se na ono što je rekao te kobne noći u kojoj je izdan. Ali prije nego što je započeo s uputama, Isus je oprao noge učenicima i zatim govorio o izdaji koja će se dogoditi te noći.
Ivan 13:1. Isus je znao da je došao njegov čas (usporedi 2:4; 7:6.8.30; 12:23.27; 17:1) da prijeđe s ovog svijeta k Ocu. Sada mu je smrt bila blizu. Prihvatio ju je da ispuni volju Očevu. I zato što je ljubio čovječanstvo (3,16). Ali posebnom je ljubavlju ljubio svoje ovce koje su bile u svijetu. Djelom je pokazao puninu te ljubavi: Njegovim poniznim služenjem ljudima (13,1-17), Njegovim učenjem (13,18 - 17,26) i, konačno, Njegovom smrću (poglavlja 18-19).
Ivan 13:2-4. I za vrijeme večere, kada je đavao već stavio u srce Judi Šimunu Iškariotskom da Ga izda... To je Isus već ranije predvidio (6,70-71). I sada je Sotona ušao u Judu (13:27). Ipak, svi su događaji bili pod Božjom kontrolom. Isus je znao (stihovi 1:18) da ima slobodnu volju, znao je svoju svemoćnu moć, kao i ono što mora učiniti; i prije nego što se trebao održati. Dragovoljno je preuzeo ulogu sluge prajući noge svojim učenicima. Kako su se njegova djela upečatljivo razlikovala od njihovih sebičnih težnji (Mt 20,20-24; Marko 9,33-34; Luka 22,24-30), i kako se bit Njegove cjelokupne zemaljske službe odražavala u tim postupcima! (Fil 2,5-8.)
Ivan 13:5. Pranje nogu pri ulasku u kuću bio je neophodan postupak u Palestini. Ulice i ceste bile su prekrivene prašinom, a ljudi su nosili sandale "na bosu nogu". Bio je znak gostoljubivosti oprati noge gostima (što su obično činile sluge), a, naprotiv, bilo bi nepoštovanje prema gostu ne učiniti to (1 Sam 25,41; Luka 7,40). -50; 1. Tim 5,10). Muževi su, u pravilu, prali noge svojim ženama, a roditelji - svojoj djeci.
Ivan 13:6-8. Petar, koji je u Isusovim djelima osjetio samo čudnu “zamjenu uloga”, uzvikuje: “Jesi li ti onaj koji ćeš mi prati noge?” Jesi li ti (emocionalno naglašeno u grčkim i ruskim tekstovima), moj Gospodine? Na što Isus odgovara: sada ne shvaćate značenje Mojih postupaka, ali kasnije ćete shvatiti.
“Nikad mi nećeš oprati nogu”, prigovara Petar, koji nije mogao prihvatiti Isusa u ulozi sluge u odnosu na sebe. I ovo je još jedan primjer Petrove ishitrene presude (Marko 8:32; 9:5).
Novo značenje koje Isus stavlja u svoju sljedeću primjedbu je značajno: Ako te ne operem (napomena: "ne noge"), nemaš dijela sa mnom. To znači: "Sve dok ne operem vaše grijehe u svojoj pomirbenoj smrti (Otkrivenje 1:5), nećete imati istinsko zajedništvo sa mnom" (1. Ivanova 1:7).
Ivan 13:9-10. Petar još uvijek nije razumio duhovnu bit onoga što se događa, ali je nedvojbeno uvijek želio biti s Isusom. I zato mu je spremno ponudio ne samo da mu opere noge, nego i ruke i glavu. Isus mu odgovori: Tko je opran, treba samo noge oprati, jer je sav čist. Značenje Njegovih riječi je da su učenici koje je On spasio, neprestano u zajedništvu s Njim, već čisti i jedino što im treba je „prati noge“ (slika ispovijedanja grijeha), budući da nastavljaju živjeti (“ hodati svojim nogama") među grešnim, nespašenim ljudima; dnevno pokajanje odgovara "redovitom" čišćenju od grijeha kroz smrt Isusa Krista (1. Ivanova 1:7; 2:1-2).
Kad je Isus rekao da ste čisti, ali niste svi, mislio je na Judu (Ivan 13:11,18).
Ivan 13:11. Juda nije prihvatio Isusove riječi čišćenja i davanja života (6:63,15:3); odbacivši ih u srcu, ostao je pod utjecajem grijeha. Njegove noge, ako su bile oprane, bile su oprane doslovno: u duhovnom smislu, Isusov postupak ga nije dotaknuo. Ivan opet naglašava Kristovo nadnaravno znanje (usporedi 2,25; 4,29), koji je unaprijed znao Judinu odluku da ga izda.
Ivan 13:12-14. Nakon što je svojim učenicima dao lekciju o poniznom služenju, Isus im je skrenuo pozornost na njezinu važnost svojim pitanjem: Znate li što sam vam učinio? (usporedi stih 7). I dalje ističe da je on doista Učitelj i Gospodin, odnosno u svemu stoji iznad njih. Ipak, On se ponizio da im služi. I oni bi trebali činiti isto, požrtvovno zadovoljavajući potrebe drugih ljudi.
Ivan 13:15-16. Nakon što je učenicima oprao noge, Isus im je dao primjer. U međuvremenu, kroz povijest Crkve, među vjernicima se pranje nogu često prakticiralo kao obvezni obred. Unatoč činjenici da u većini zemalja, pogotovo u današnje vrijeme, nema potrebe za pranjem prašine s nogu gostiju. Napomenimo da se u apostolsko doba, kada se Večera Gospodnja stalno slavila kao sakrament koji je On ostavio, pranje nogu na crkvenim sastancima, sudeći prema dostupnim podacima, nije prakticiralo.
Primjer koji je Gospodin postavio bio je primjer unutarnje poniznosti i nije podrazumijevao uspostavljanje određenog rituala. Čak i običaj kršćanskih udovica, koji spominje Timotej, "da peru noge svetima" (1 Tim 5,10) ne govori o postojanju odgovarajućeg crkvenog obreda, nego o poniznom služenju tih udovica drugim vjernicima. . Onaj tko za sebe misli da je veći od svoga gospodara, tj. vođen ohološću, naravno, ne slijedi Isusov primjer.
Ivan 13:17. Bog blagoslivlja svoje sluge ne zato što znaju ono što bi trebali znati, već zato što čine ono što znaju. Blaženi, odnosno sretni (jer Bogu ugađaju) su takvi.
2. ISUS PREDVIĐA DA ĆE BITI IZDAJ (13:18-30)
Ivan 13:18-19. Isus je upravo jasno rekao da je "sreća" plod poslušnosti (stih 17). Ali nećete svi biti poslušni, žalosno primjećuje. Jedan od vas je izdajica.
Isusov izbor Jude, međutim, nije bio slučajnost ili greška u Božjem planu. Znam koga sam izabrao i da je jedan od vas izdajica, govori Gospodin, ali tako se mora ispuniti volja Očeva, izražena u Pismu. Isus citira stih 10 iz Psalma 40, koji proriče sudbinu Mesije. Baš kao što je Davida izdao njegov drug Ahitofel, koji se kasnije objesio (2. Samuelova 16,20 - 17,3.23), Juda, koji je bio toliko blizak Isusu, izdao ga je, a potom se objesio.
Iako je Bog unaprijed znao sve o Judi, odgovornost za njegova djela pada na njega. Postoji i "druga strana" ove situacije. Činjenica da je Isus znao što ga čeka prije nego što se to dogodilo, i njezina podudarnost s onim što je bilo predviđeno u Svetom pismu, pomogli su učenicima, kada se to obistinilo, da povjeruju da je Isus Gospodin (13,19; usporedi 14,29).
Ivan 13:20 sati. Kao što je Isusov visoki i sveti naslov bio određen činjenicom da je On ispunio zadaću koju mu je Otac povjerio, te ga je stoga zastupao, učenici su zastupali Isusa. Dakle, onaj tko prima Isusove učenike, prima Njega. Sebe, i, prema tome, prima Oca Nebeskog.
Ivan 13:21. Isus je bio ogorčen (u smislu "zabrinut", "tužan" - grčka riječ "etarakhthe") u duhu... Ista riječ karakterizira Njegovo duhovno stanje u 11,33; 12:27 (Isus koristi isti korijen riječi u 14:1,27; prevedeno kao "zbunjen"). Kao čovjek, Isus nije mogao a da se ne brine da će Juda izdati Njega, Njegovog Prijatelja punog ljubavi. Budući da je Bog, On je unaprijed znao da će se to dogoditi. Krist je oštro osjetio gorčinu koja je zavladala Judinim srcem, njegovu duhovnu "smrt". Riječ je svjedočila i “formula” koja je slijedi, zaista, zaista, kažem vam, naglašavaju ozbiljnost Isusova tona.
Ivan 13:22. Da bi itko iz ovog malog kruga ljudi najbližih Isusu mogao to učiniti Njemu bilo je izvan razumijevanja učenika. Juda se tako vješto maskirao da nikome nije palo na pamet posumnjati u njega.
Ivan 13:23-24. Šimun Petar, koji je zauzimao vodeći položaj među učenicima i, možda, najemotivniji od njih, možda je namjeravao “suočiti se s izdajnikom”. (Imajte na umu da Luka - Luka 22:38,49-50 - spominje da su učenici imali dva mača na raspolaganju!) Učenik kojeg je Isus volio je po svemu sudeći. Ivan je autor ovog Evanđelja (Uvod).
Ivan i Juda zavalili su se pokraj Isusa, ali je Petrovo mjesto za objedom bilo udaljeno od Učitelja, tako da nije mogao pitati Isusa o izdajici a da drugi to ne primijete. Stoga je Petar dao znak Ivanu da upita na koga Isus misli.
Ivan 13:25-27. On pripadnu Isusu na grudi i upita: Gospodine! tko je to?
Komad kruha koji je Isus dao Judi bio je “znak” samo za Ivana, jer u samoj toj gesti nije bilo ništa neobično za sudionike večere (na Istoku je bio običaj da domaćin gozbe pruži kruh i ostalo za goste); ali taj isti Kristov “pokret” prema Judi bio je i Njegov posljednji pokušaj da probudi dobre osjećaje u “izdajniku”. I kako je tužno simbolično da je gesta prijateljskog raspoloženja u ovoj situaciji poslužila kao znak izdaje koja će se uskoro dogoditi!
Za one koji su okorjelog srca, samo raspoloženje onih protiv kojih je njihova tvrdoća usmjerena proizvodi suprotan učinak. A nakon ovog komada Sotona je ušao u njega - ovo je jedna od najstrašnijih fraza u Bibliji. Od tog trenutka Sotona je počeo djelovati preko Jude kako bi ispunio svoju svrhu. Vidjevši Judino stanje, Gospodin ga "požuruje": što god činiš, čini brzo. U konačnici, sve se moralo dogoditi prema "rasporedu" koji je postavio Otac.
Ivan 13:28-30. Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio riječi Isusove; Očigledno voljeni učenik Ivan nije shvatio znak koji mu je dan i tek je kasnije shvatio njegovo značenje. A kad je Juda izašao, nitko o njemu nije mislio ništa loše. Svatko je odlučio da je kao "blagajnik" grupe poslan da kupi nešto potrebno za praznik ili da nešto da siromašnima.
I bijaše noć - ovdje ovaj izraz ne samo da označava doba dana, već ima simbolično značenje: Juda je ostavio Svjetlo (8,12; 12,35.46) u "noći" grijeha (3,19); a za sve učenike dolazila je ta duhovna noć, o kojoj im je Krist prije govorio (9,4; 11,10).
B. Isusov odlazak je blizu (13:31-38)
Ivan 13:31-32. Nakon što je Juda otišao, događaji koji su doveli do Isusove smrti počeli su se događati jedan za drugim. Napetost koju je osjećao Krist, a koju je Sotona pumpao kroz Judu, je popustila. Napetost očekivanja koja je uvijek pratila Krista kroz cijeli Njegov put do smrti uskoro je nestala (Luka 12:50).
U ova dva stiha pet puta se ponavljaju riječi slavljen i slavljen. Isusova slava bez premca trebala se otkriti u Njegovoj smrti. Otac nebeski proslavljen je i smrću Sina, jer se u njoj otkrila ljubav Božanska prema čovjeku, sva mjera Njegove snishodljivosti prema ljudima i Njegova apsolutna pravednost (Iv 1,14; Rim 3,21- 26). Izraz i Bog... uskoro će ga proslaviti podrazumijeva Kristovo uskrsnuće i uzašašće.
Ivan 13:33. Djeca (grčka riječ "teknia" - doslovno "moja dječica") ovdje izražava dirljivu Isusovu ljubav prema učenicima i Njegovu brigu za njihovu sudbinu. U ovom Evanđelju teknija zvuči samo u Njegovim ustima i to samo jednom. Ivan ga sam koristi sedam puta u Prvoj poslanici (1. Ivanova 2,1.12.28; 3,7.18; 4,4; 5,21); Jednom ga susrećemo u Pavlu – u Gal. 4:19.
Isus ponovno najavljuje da ih mora ostaviti i da ga oni neće moći pronaći niti slijediti (Mt 23,29; Iv 7,34; 8,21; 12,8.35). Mislio je i na svoju smrt i na svoje uzašašće.
Ivan 13:34-35. Ključ opstanka jedanaestorice Kristovih učenika u Njegovoj odsutnosti bit će slijeđenje primjera ljubavi koji im je On dao. Ta je zapovijed bila nova u tom smislu što je pozivala na posebnu međusobnu ljubav vjernika, koja se temeljila na požrtvovnoj ljubavi Isusa Krista prema njima: kao što sam ja ljubio vas, tako i vi ljubite jedni druge. Djelotvorna ljubav jedno prema drugom pružit će im priliku da prežive u neprijateljskom svijetu oko sebe. Kao što je Isus "utjelovio" Očevu ljubav u sebi, tako i svaki od Njegovih učenika mora postati utjelovljenje Kristove ljubavi prema ljudima. Ljubav će biti njihovo svjedočanstvo svijetu i svakome tko vjeruje (1. Ivanova 3,14).
Ivan 13:36-38. Petar, brzo reagirajući, odmah upita: Gospodine! gdje ideš? (usporedi sa sličnim Tominim pitanjem u 14,5). Petar je jako volio Učitelja i nije se htio rastati od Njega. Ali Isus mu odgovori da mu je sada nemoguće ići za njim, ali da će doći vrijeme kada će Petar ići kamo je On išao. Međutim, “stariji” od Kristovih učenika nije mogao sagledati Njegove riječi u svoj njihovoj neizbježnosti.
Bio je uvjeren da će imati ljubavi prema Isusu i hrabrosti da ne odustane čak ni pred prijetnjom smrti. “Dušu ću svoju položiti za tebe”, rekao je Petar strastveno. Ali on nije dobro upoznao sebe, niti sotonsku silu koja je djelovala protiv njega (Luka 22:31-32). Isus je znao za Petrovo predstojeće odricanje; zatajit ćeš Me tri puta); ove su njegove riječi trebale zadiviti ostale učenike. Mogli bi čak pomisliti da je Petar bio izdajica o kojem je Učitelj govorio (Ivan 13:21-25).
C. Isus - put k Ocu (14,1-14)
Možete zamisliti koliko su učenici bili obeshrabreni i tužni. Isus je rekao da ih napušta (7,34; 8,21; 12,8.35; 13,33), da će umrijeti (12,32-33); da je jedan od Dvanaestorice izdajica (3,21); da bi ga se čak i Petar odrekao tri puta (13,38); da Sotona radi protiv svih njih (Luka 22:31-32); konačno, da će svi biti "raspršeni", to jest raspršeni (Mt 26,31). Uzeta zajedno, sva su ta otkrića sigurno teško opteretila učenike.
1 Prije blagdana Pashe, Isus, znajući da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta k Ocu, pokazao je djelima da ih je do kraja ljubio, budući da je ljubio svoje u svijetu.
2 I za vrijeme večere, kad je đavao već bio stavio u srce Judi Šimunu Iskariotskom da ga izda,
3 Isus, znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga došao i k Bogu ide,
4 Ustane od večere, skine svoju gornju haljinu, uze ubrus i opasa se.
5 Zatim je ulio vode u umivaonik i počeo prati noge učenicima i sušiti ih ručnikom kojim je bio opasan.
6 Dođe k Šimunu Petru i reče mu: "Gospodine! Trebaš li mi oprati noge?
7 Isus odgovori i reče mu: "Što ja radim, ti sada ne znaš, ali shvatit ćeš kasnije."
8 Kaže mu Petar: "Nećeš mi oprati nogu dovijeka." Isus mu odgovori: Ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom.
9 Reče mu Šimun Petar: Gospodine! ne samo noge, nego i ruke i glavu.
10 Reče mu Isus: "Tko je opran, treba samo noge oprati, jer je sav čist." i vi ste čisti, ali ne svi.
11 Jer On je znao svoga izdajicu, pa je rekao: Niste svi čisti.
Pranje nogu. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD
12 Kad im je oprao noge i obukao se, opet je legao i rekao im: "Znate li što sam vam učinio?"
13 Nazivate me Učiteljem i Gospodinom, i ispravno govorite, jer Ja sam upravo to.
14 Ako sam dakle ja, Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, perite noge i vi jedan drugome.
15 Dao sam vam primjer da i vi činite isto što sam ja vama učinio.
16 Zaista, zaista, kažem vam, sluga nije veći od svoga gospodara, niti poslanik nije veći od onoga koji ga je poslao.
17 Ako to znaš, blago tebi kad to činiš!
18 Ne govorim o svima vama; Znam koga sam izabrao. Ali neka se ispuni Pismo: Tko sa mnom kruha jede, podigao je petu na me.
19 Sada vam govorim prije nego što se dogodi, tako da, kad se dogodi, vjerujete da sam to ja.
20 Zaista, zaista, kažem vam, tko prima onoga koga ja šaljem, mene prima; a tko prima mene, prima onoga koji me je poslao.
21 Rekavši to, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: "Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati."
22 Tada se učenici pogledaše jedni prema drugima, pitajući se o kome on to govori.
23 A jedan od njegovih učenika, kojega je Isus volio, stajao je na prsima Isusovim.
24 Šimun Petar mu dade znak i upita ga o kome to govori.
25 Pade Isusu na prsa i reče mu: Gospodine! tko je to?
26 Isus odgovori: "To je onaj kome ja umočim komad kruha i dam ga." I, umočivši komadić, dade ga Judi Šimunu Iskariotskom.
27 I nakon ovog komada Sotona je ušao u njega. Tada mu Isus reče: "Što god činiš, čini brzo."
28 Ali nitko od onih koji su ležali nije razumio zašto mu je to rekao.
29 A budući da je Juda imao kutiju, neki su mislili da mu Isus govori: kupi što nam treba za blagdan ili da damo nešto siromasima.
30 On uze komadić i odmah izađe; a bila je noć.
31 Kad je izišao, reče Isus: "Sada je proslavljen Sin Čovječji i Bog se proslavlja u njemu."
32 Ako se Bog proslavio u njemu, i Bog će ga proslaviti u sebi, i uskoro će ga proslaviti.
33 Djeco! Neću dugo biti s tobom. Tražit ćete Me, i kao što sam rekao Židovima da kamo ja idem vi ne možete doći, tako vam sada kažem.
34 Novu vam zapovijed dajem: ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge.
35 Po tome će svi poznati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni za druge.
36 Reče mu Šimun Petar: "Gospodine! gdje ideš? Isus mu odgovori: Kamo ja idem, sada me ne možeš slijediti, ali poslije ćeš me slijediti.
37 Petar mu reče: Gospodine! Zašto te sada ne mogu pratiti? Za Tebe ću položiti svoju dušu.
38 Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" Zaista, zaista, kažem ti, pijetao neće zapjevati dok Me triput ne zaniječeš.
Činite ovo na spomen Meni. Umjetnik G. Dore 32 Marija dođe onamo gdje bijaše Isus i ugleda ga, pade mu pred noge i reče mu: Gospodine! Da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.
33 Kad ju je Isus vidio kako plače i Židove koji su došli s njom kako plače, sam se ožalostio u duhu i razgnjevio se 34 pa reče: "Gdje ste ga položili?"
Kažu Mu: Gospode! dođi i vidi.
35 Isus je prolio suze. 36 Tada rekoše Židovi: "Vidi kako ga je volio."
37 A neki od njih rekoše: "Nije li ovaj, koji je otvorio oči slijepcu, mogao učiniti da i ovaj ne umre?"
38 Isus, ponovno u sebi ožalošćen, dolazi do groba. Bila je to pećina, a na njoj je ležao kamen. 39 Isus kaže: Odmaknite kamen.
Sestra pokojnikova, Marta, reče Mu: Gospodine! već smrdi; jer je već četiri dana u grobu.
40 Isus joj reče: "Nisam li ti rekao Ako vjeruješ, hoćeš li vidjeti slavu Božju? 41 Tako su odnijeli kamen iz špilje, gdje je ležao pokojnik. Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! Zahvaljujem Ti što si Me čuo. 42 Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; ali rekao je ovaj za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si me ti poslao. 43 Rekavši to, povika iza glasa: Lazare! Izađi. 44 I izađe mrtvac, ruku i nogu svezanih grobnim pokrivačem, i rupcem oko lica. Kaže im Isus: Odriješite ga, pustite ga.
Farizeji planiraju ubiti Krista
45 Tada mnogi Židovi koji su došli k Mariji i vidjeli što je Isus učinio, povjerovaše u njega. 46 Neki od njih odoše k farizejima i rekoše im što je Isus učinio. 47 Tada su glavari svećenički i farizeji okupili vijeće i rekli: "Što da radimo?" Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. 48 Ako ga ovako ostavimo, svi će vjerovati u njega, a Rimljani će doći i zauzeti naše mjesto i naš narod.
49 Ali jedan od njih, neki Kajfa, koji je te godine bio veliki svećenik, reče im: Vi ništa ne znate, 50 i nećete misliti da je za nas bolje da jedan čovjek umre za narod nego da cijeli ljudi trebaju nestati. 51 Ali on to nije rekao sam od sebe, nego je, kao veliki svećenik te godine, predskazao da će Isus umrijeti za narod, 52 i ne samo za narod, nego da će sabrati i raspršenu djecu Božju.
53 Od tog dana odlučili su Ga ubiti. 54 Stoga Isus više nije javno hodao među Židovima, nego je odande otišao u kraj blizu pustinje, u grad koji se zove Efrajim, i ondje je ostao sa svojim učenicima.
55 Bližila se židovska Pasha i mnogi iz cijele zemlje došli su u Jeruzalem prije Pashe da se očiste. 56 Tada potražiše Isusa i, stojeći u hramu, rekoše jedan drugome: "Što ti se čini?" zar On neće doći na festival? 57 Veliki svećenički i farizeji narediše da, ako tko zna gdje će biti, neka to objave kako bi ga uhvatili.
