kršteni Židovi. Može li Židov biti kršten u crkvi kao kršćanin koji vjeruje? Kako su Židovi prešli na pravoslavlje?

Vrijedi, naravno, vrijedi se krstiti! - Reći ću to na samom početku, kako bi moji uvijek užurbani i nestrpljivi čitatelji znali što mogu očekivati, a ako čekaju drugi odgovor, da ne pati, ne mazite svoje male oči uzalud i ne gubi dragocjeno vrijeme.

Židovi se prema krštenju odnose kao prema starim djevojkama - ili, recimo, prema radikalnim feministicama u njihovoj bračnoj noći. Čuli smo puno o tome, i o radostima i o strahotama. Ali instalacija - nikako! Sve, ali ne ovo. Kao u priči o kokoši koja je pobjegla od pijetla i udarila ju je kamion. Stara sluškinja je to vidjela i rekla: "Više je voljela umrijeti!"

Dakle, Židovi vole govoriti o mučenicima koji su radije umirali nego se krstili. A bilo je i onih koji su ubijali svoju djecu da ne bi prihvatili Kristovu vjeru. I ovdje se osjeća sličnost s radikalnim feminizmom, jer za njih je intimnost s muškarcem izdaja najviše svrhe žene u njihovim očima, njezine potpune autonomije.

Stare sluškinje imaju svoje radosti. Židovi također imaju svoje radosti. Postoji oponašanje ibadeta, ali nema slavlja. A ako bolje pogledate, postoji stalna čežnja za nedovršenošću. To je prva razlika. Kršćani imaju jedan težak, turobni dan u godini – Veliki petak. Ovo je dan kada je dugo očekivani Mesija umro, a ne zna se hoće li ponovno uskrsnuti. Zamijenit će ga subota muke, kad bljesne obećanje uskrsnuća Sveta Vatra- ali uskrsnuća još nema. Takvi su svi petci i subote među Židovima. Mesije nema, a ne zna se ni kada će ga biti. Ne šalje pisma i ne zove. Za kršćane ih zamjenjuje osmi dan u tjednu – nedjelja. Krist je uskrsnuo i vratio se k nama. Za Židove tjedan počinje iznova - radni dani, čežnja, praktične stvari, da bi se do kraja tjedna ponovno našli u stanju iščekivanja i neispunjenih nada.

I Mesije su drugačiji. Židovi imaju nacionalnog heroja koji će uzvisiti kraljevstvo Izrael i nastaviti bogoslužje u Jeruzalemu u hramu. Telad će opet biti zaklana. Za kršćane je hram već obnovljen – ovo je tijelo uskrslog Krista. Umjesto da koljemo telad, mi imamo svoju pričest. Stoga nema tuge, samo radosti.

Naš Krist ne brine za cijeli Izrael, nego za svakoga od nas. On nije heroj, on je Bog. Samo Bog može spasiti. A narodni heroj je iz oblasti državotvornosti. Uzvišenje zemaljskih kraljevstava uopće nije zadatak za kršćane kao kršćane. Dakle, praznih očekivanja nema.

Zašto je on potreban, židovski Mesija? Uopće nije potrebno - osim ako niste bijesni židovski nacionalist. Uostalom, pojedinoj osobi neće dati ništa - osim možda stotinu goja robova, ako ste ortodoksni Židov. A Krist nas spašava od grijeha, daje nam radost, vodi nas Bogu.

Judaizam je kolektivna vjera, ona koja je jedna nula. Kršćanska vjera ima kolektiv, crkvu, ali i osobnost. Tu je radost kajanja, ispovijedi, čišćenja – to je radost biti sam.

Ali kolektivna radost je radost komuniciranja s ljudima. Ne samo kod Židova, koji su posvuda u manjini, nego i tamo gdje su u većini - malo je veselja od toga. Vidjet ćete kako se mijenja vaš odnos prema ljudima. Zajedničko zajedništvo ruši zid nepovjerenja i neprijateljstva. Moći ćete se – u Izraelu – slobodno moliti i razgovarati s Palestincima. Oni više neće biti vaši neprijatelji, već vaša voljena braća i sestre. Neće vam trebati posebna židovska država da biste izbjegli društvo nežidova. I u Rusiji, i u bilo kojoj drugoj kršćanskoj zemlji - ne trebate ići na kraj svijeta u potragu za sinagogom, ne trebate proći kroz osiguranje i pokazati torbicu ili izvaditi džepove. U blizini kuće uvijek je crkva. Da, i vjernici su ljepši, jednostavniji, društveno bliži.

Ovo je ako niste bankar, a ne oligarh. A bankaru i oligarhu vjerojatno je lakše ostati Židov - kršćanska vjera ne odobrava pretjeranost. Naravno, oligarh također ima izbor, ali deva je lakše proći, kao što znamo, igličasta ušica(u Jeruzalemu su tako uska vrata) nego spasiti dušu oligarha. Ali deva može proći kroz Oko, a i bogat čovjek se može spasiti. Ne postoji društveni ili biološki determinizam.

Otkrivanje Krista je nevjerojatan trenutak u životu. Japanci ga zovu satori, a mi ga zovemo Bogojavljenje. Kad vam se Bog ukaže, ili stanete pred Njega, doživjet ćete osjećaj takve moći da će svi drugi izblijedjeti.

Bilo je trenutaka kada se Židov, dolazeći Kristu, rastajao sa svim svojim rođacima, prijateljima, rođacima. I sada se moramo rastati od mnogih, ali ne od svih. Toliko je Židova došlo Kristu posljednjih godina da su Židovi navikli na to i ne čupaju kosu, ne nose žalosti, ne dolaze u užas. Progon? Pa nisu toliko strašni da bi se o njima isplatilo razmišljati.

Samo treba ići do kraja, ne usporavaj. Kočnice je izmislila kukavica. Događa se da Židovi usporavaju, pokušavaju sjesti na dvije stolice. Mi smo, kažu, i kršćani i Židovi, dva puta birani. Naišao sam na ove. Mislim da je to i pogrešno u biti i štetno za dušu – ako nije samo misionarska taktika. Postajemo bivši Židovi - isti kršćani kao i naša novopronađena braća i sestre u vjeri, ni više ni manje.

Za Židove koji žive u Rusiji, dolazak Kristu također će omogućiti da se u fazi poklope s ruskim narodom, koji sada doživljava ogroman duhovni uzlet. Ostajući pri svojoj staroj vjeri - ili nevjeri - Židovi se nastavljaju boriti s Kristom, i ne samo da štete drugima, nego i uništavaju njihove duše.

Ako su prije revolucije kršteni Židovi bili osumnjičeni za krštenje radi profita, danas u tome nema vlastitog interesa – ali ima koristi za dušu. A gubici su mali – malo nepotrebnih poznanstava, a poneki atavizam. Povijest pokazuje da najbolji Židovi obično dolaze Kristu. Krštena su djeca najpoznatijih Židova – Theodora Herzla, Mosesa Montefiorea. Krštenje otvara srce i dušu. Nije slučajno da su kršteni ruski pjesnici židovskog podrijetla, čija su imena dobro poznata, Pasternak, Mandeljštam, Brodski. Židovska vjera - ne židovska krv - ometa kreativni impuls. Ljudi se moraju voljeti, ali judaizam uči da treba voljeti samo Židove.

Theodor Herzl, utemeljitelj političkog cionizma, želio je pokrstiti Židove, kao što je Vladimir krstio Kijevljane. Moguće je da će stvari doći do ovoga, ali zasad - font je osobni podvig. I osobno veliko veselje. Sjećam se osjećaja vode i ulja, mirisa smirne, izlaska iz hrama uz zvuk zvona, sjaja jeruzalemskog sunca - daj sve za takvu sreću, i ne žali. Za osobu sa živom dušom krštenje je čudo. A osobi s mrtvom dušom reći ću - Krist je uskrsnuo mrtvog Lazara, već dirnutog pokvarenošću. On također može uskrsnuti vašu mrtvu dušu.

Vrijedi, naravno, vrijedi se krstiti! - Reći ću to na samom početku, kako bi moji uvijek užurbani i nestrpljivi čitatelji znali što mogu očekivati, a ako čekaju drugi odgovor, da ne pati, ne mazite svoje male oči uzalud i ne gubite dragocjeno vrijeme.

Židovi se prema krštenju odnose kao prema starim djevojkama - ili, recimo, prema radikalnim feministicama u njihovoj bračnoj noći. Čuli smo puno o tome, i o radostima i o strahotama. Ali instalacija - nikako! Sve, ali ne ovo. Kao u priči o kokoši koja je pobjegla od pijetla i udarila ju je kamion. Stara sluškinja je to vidjela i rekla: "Više je voljela umrijeti!"

Dakle, Židovi vole govoriti o mučenicima koji su radije umirali nego se krstili. A bilo je i onih koji su ubijali svoju djecu da ne bi prihvatili Kristovu vjeru. I ovdje se osjeća sličnost s radikalnim feminizmom, jer za njih je intimnost s muškarcem izdaja najviše svrhe žene u njihovim očima, njezine potpune autonomije.

Stare sluškinje imaju svoje radosti. Židovi također imaju svoje radosti. Postoji oponašanje ibadeta, ali nema slavlja. A ako bolje pogledate, postoji stalna čežnja za nedovršenošću. To je prva razlika. Kršćani imaju jedan težak, turobni dan u godini – Veliki petak. Ovo je dan kada je dugo očekivani Mesija umro, a ne zna se hoće li ponovno uskrsnuti. Zamijenit će je strastvena subota, kada se Sveta vatra rasplamsa uz obećanje uskrsnuća – ali uskrsnuća još nema. Takvi su svi petci i subote među Židovima. Mesije nema, a ne zna se ni kada će ga biti. Ne šalje pisma i ne zove. Za kršćane ih zamjenjuje osmi dan u tjednu – nedjelja. Krist je uskrsnuo i vratio se k nama. Za Židove tjedan počinje iznova - radni dani, čežnja, praktične stvari, da bi se do kraja tjedna ponovno našli u stanju iščekivanja i neispunjenih nada.

I Mesije su drugačiji. Židovi imaju nacionalnog heroja koji će uzvisiti kraljevstvo Izrael i nastaviti bogoslužje u Jeruzalemu u hramu. Telad će opet biti zaklana. Za kršćane je hram već obnovljen – ovo je tijelo uskrslog Krista. Umjesto da koljemo telad, mi imamo svoju pričest. Stoga nema tuge, samo radosti.

Naš Krist ne brine za cijeli Izrael, nego za svakoga od nas. On nije heroj, on je Bog. Samo Bog može spasiti. A narodni heroj je iz oblasti državotvornosti. Uzvišenje zemaljskih kraljevstava uopće nije zadatak za kršćane kao kršćane. Dakle, praznih očekivanja nema.

Zašto je on potreban, židovski Mesija? Uopće nije potrebno - osim ako niste bijesni židovski nacionalist. Uostalom, pojedinoj osobi neće dati ništa - osim možda stotinu goja robova, ako ste ortodoksni Židov. A Krist nas spašava od grijeha, daje nam radost, vodi nas Bogu.

Judaizam je kolektivna vjera, ona koja je jedna nula. Kršćanska vjera ima kolektiv, crkvu, ali i osobnost. Tu je radost kajanja, ispovijedi, čišćenja – to je radost biti sam.

Ali kolektivna radost je radost komuniciranja s ljudima. Ne samo kod Židova, koji su posvuda u manjini, nego i tamo gdje su u većini - malo je veselja od toga. Vidjet ćete kako se mijenja vaš odnos prema ljudima. Zajedničko zajedništvo ruši zid nepovjerenja i neprijateljstva. Moći ćete se – u Izraelu – slobodno moliti i razgovarati s Palestincima. Oni više neće biti vaši neprijatelji, već vaša voljena braća i sestre. Neće vam trebati posebna židovska država da biste izbjegli društvo nežidova. I u Rusiji, i u bilo kojoj drugoj kršćanskoj zemlji - ne trebate ići na kraj svijeta u potragu za sinagogom, ne trebate proći kroz osiguranje i pokazati torbicu ili izvaditi džepove. U blizini kuće uvijek je crkva. Da, i vjernici su ljepši, jednostavniji, društveno bliži.

Ovo je ako niste bankar, a ne oligarh. A bankaru i oligarhu vjerojatno je lakše ostati Židov - kršćanska vjera ne odobrava pretjeranost. Naravno, i oligarh ima izbora, ali lakše je devi proći, kao što znamo, kroz iglenu ušicu (tako su uska vrata u Jeruzalemu) nego oligarhu spasiti svoju dušu. Ali deva može proći kroz Oko, a i bogat čovjek se može spasiti. Ne postoji društveni ili biološki determinizam.

Otkrivanje Krista je nevjerojatan trenutak u životu. Japanci ga zovu satori, a mi ga zovemo Bogojavljenje. Kad vam se Bog ukaže, ili stanete pred Njega, doživjet ćete osjećaj takve moći da će svi drugi izblijedjeti.

Bilo je trenutaka kada se Židov, dolazeći Kristu, rastajao sa svim svojim rođacima, prijateljima, rođacima. I sada se moramo rastati od mnogih, ali ne od svih. Toliko je Židova došlo Kristu posljednjih godina da su se Židovi navikli na to i ne čupaju kosu, ne nose žalosti, ne upadaju u užas. Progon? Pa nisu toliko strašni da bi se o njima isplatilo razmišljati.

Samo treba ići do kraja, ne usporavaj. Kočnice je izmislila kukavica. Događa se da Židovi usporavaju, pokušavaju sjesti na dvije stolice. Mi smo, kažu, i kršćani i Židovi, dva puta birani. Naišao sam na ove. Mislim da je to i pogrešno u biti i štetno za dušu – ako nije samo misionarska taktika. Postajemo bivši Židovi - isti kršćani kao i naša novopronađena braća i sestre u vjeri, ni više ni manje.

Za Židove koji žive u Rusiji, dolazak Kristu također će omogućiti da se u fazi poklope s ruskim narodom, koji sada doživljava ogroman duhovni uzlet. Ostajući pri svojoj staroj vjeri - ili nevjeri - Židovi se nastavljaju boriti s Kristom, i ne samo da štete drugima, nego i uništavaju njihove duše.

Ako su prije revolucije kršteni Židovi bili osumnjičeni za krštenje radi profita, danas u tome nema vlastitog interesa – ali ima koristi za dušu. A gubici su mali – malo nepotrebnih poznanstava, a poneki atavizam. Povijest pokazuje da najbolji Židovi obično dolaze Kristu. Krštena su djeca najpoznatijih Židova – Theodora Herzla, Mosesa Montefiorea. Krštenje otvara srce i dušu. Nije slučajno da su kršteni ruski pjesnici židovskog podrijetla, čija su imena dobro poznata, Pasternak, Mandeljštam, Brodski. Židovska vjera - ne židovska krv - ometa kreativni impuls. Ljudi se moraju voljeti, ali judaizam uči da treba voljeti samo Židove.

Theodor Herzl, utemeljitelj političkog cionizma, želio je pokrstiti Židove, kao što je Vladimir krstio Kijevljane. Moguće je da će stvari doći do ovoga, ali zasad - font je osobni podvig. I osobno veliko veselje. Sjećam se osjećaja vode i ulja, mirisa smirne, izlaska iz hrama uz zvuk zvona, sjaja jeruzalemskog sunca - daj sve za takvu sreću, i ne žali. Za osobu sa živom dušom krštenje je čudo. A osobi s mrtvom dušom reći ću - Krist je uskrsnuo mrtvog Lazara, već dirnutog pokvarenošću. On također može uskrsnuti vašu mrtvu dušu.

Izrael Šamir

Židovski obraćenici u carskoj Rusiji

Solomon Dinkevich, New Jersey

Objavljujemo ulomke iz novog toma knjige Solomona Dinkeviča "Židovi, judaizam, Izrael"

ASIMILACIJA

Poticaj za krštenje Antona (1829. - 1899.) i Nikolaja (1835. - 1881.) Rubinsteina, Židova po ocu, trgovca prvog ceha Grigorija Rubinsteina i Nijemaca po majci Kaleriji iz Pruske, izvrsnih glazbenika koji su osnovali Petersburg (Anton, 1862. ) i Moskva (Nikolaj, 1860.) ) Konzervatorij je služio, prema njihovoj majci, dekretom Nikole I. o regrutaciji židovske djece (kantonista) na 25 godina vojne službe. „Židovi me zovu kršćaninom, kršćani me zovu Židovom, Nijemci Rusom, Rusi Nijemcem“, rekao je Anton Rubinshetein.

Pjesnik Sasha Cherny (Alexander Glikman, 1860-1932) kršten je u dobi od 10 godina. Malo je vjerojatno da je Isaac Levitan (1860.-1900.) bio kršten, inače ne bi trebao napustiti Moskvu 1891., kada je brat Aleksandra III., veliki knez Sergej Aleksandrovič, koji je protjerao Židove iz Moskve, postao generalni guverner Moskva. Što se tiče Marka Antokolskog (1843.-1902.), prema Marini Lužikovi, pra-pra-pra-praunuki njegove sestre, on je kršten, inače bi mu Umjetnička akademija bila zatvorena. “U isto vrijeme”, dodaje ona, “Antokolsky nikada nije radio subotom i slavio židovske praznike” (časopis “Call of Zion” i članak Maye Bass u časopisu “Spectrum”).

“Imamo Židove i profesore, od kojih su drugi kršteni u kršćanstvo (na primjer, akademik A.F. Ioffe, koji je prešao na luteranstvo - S.D.), ali svim svojim duhom i simpatijama pripadaju domaćem Židovstvu i odgojili su ih... ( oni) moralno nisu niži od ljudi kršćanske kulture”, napisao je Nikolaj Leskov.

Godine 1903. Theodor Herzl (1860-1907) posjetio je Rusiju. Ministar policije Plehve objasnio mu je politiku carske vlade po židovskom pitanju: "Trećinu Židova (revolucionara) ćemo strijeljati, trećinu ćemo poslati iz zemlje, a trećinu ćemo krštenjem prisiliti na asimilaciju."

U to vrijeme, 4 milijuna Židova bilo je zatvoreno u Pale of Settlement. Izvan njega je živjelo oko 100 tisuća Židova (~ 2,5%). To su bili profesori, trgovci prvog esnafa, zanatlije najviših rangova, bivši Nikolajevski vojnici. Za dobivanje više obrazovanjeŽidovska mladež bila je ograničena na 5% norme, au oba glavna grada - samo 3%. Kada je 1. ožujka 1881. ubijen car Aleksandar II, zemljom su zavladali židovski pogromi, koji su se zatim povremeno ponavljali u zapadnim i južnim pokrajinama.

“Nakon atentata na Aleksandra II, ruske vlasti su počele još više progoniti Židove. Tjerani su iz Petrograda, Moskve, Kijeva, s Volge, iz ruskih sela. Ali ne samo da su Židovi otjerani u fizički geto, formiran je još bolniji i opresivniji geto – ekonomski, politički, duhovni, znanstveni... Probiti ove rešetke koje su dijelile židovski svijet od nežidovskog, bilo je nedovoljno za talent, novac, dobre veze "(Osip Dymov).

Opravdavajući "pravne mjere" vlade protiv Židova, A. I. Solženjicin je u 2-tomnoj knjizi "Dvjesta godina zajedno" (Moskva, "Ruski put", 2001. i 2002.) napisao da je "prijelaz (Židova) u Kršćanstvo, posebno u luteranizmu (koje nije zahtijevalo redovito prisustvo na vjerskim obredima – S.D.), ... odmah je otvorilo sve putove života...”.

Doista, što je lakše, odreci se svojih roditelja, svih Židova i punopravni si građanin Rusko Carstvo. Ali evo što piše Osip Dymov u knjizi memoara “Čega se sjećam” (Izrael, 2011.).

Unaprijed napominjem da je Osip Dymov (Osip Isidorovič Perelman, 1878-1959), stariji brat briljantnog popularizatora matematike, fizike i astronomije Jakova Isidoroviča Perelmana (1882-1942), bio poznati ruski književnik, jedan od autora poznati " Opća povijest“, u izdanju Satirikona (1911.). Njegove drame uspješno su postavljane u kazalištima Sankt Peterburga, Moskve i provincije sve do Listopadske revolucije 1917. godine. Davne 1913. zauvijek je napustio Rusiju i nastavio objavljivati ​​u emigrantskim publikacijama, prvo u Europi, a potom i u Americi. U Americi je objavljivao uglavnom na jidišu. U SSSR-u je njegovo ime potpuno zataškano.

Dakle, Osip Dymov: „U Sankt Peterburgu, kamo sam stigao iz Bialystoka 1897. godine, došao sam u kontakt s novom vrstom Židova koju do tada nisam sreo: krštena i asimilirana djeca Izraela, moderni marani - daleki, ali na svoj način bliski odjek (španjolskog) Marana iz vremena inkvizicije. Evo jedne od njegovih priča.

“Sjećam se incidenta s fotografom Shapirom, Židovom, poznavateljem hebrejskog jezika, pjesnikom. Njegove pjesme na hebrejskom bile su nadaleko poznate. Kada se progon Židova pojačao, Shapiro je bio prisiljen na krštenje. S mukom u srcu, stisnuvši zube da ne bi vrisnuo od boli, ušao je u crkvu kao Židov i otišao odatle ... nesretni Židov. Ali natpis svježom tintom na njegovoj putovnici glasio je: "Pravoslavac".

Shapirov fotografski studio nalazio se na Nevskom prospektu točno nasuprot veličanstvene Kazanske katedrale. Šapirovi fotografski radovi bili su poznati u cijeloj Rusiji, ne samo zbog svoje umjetničke vrijednosti, već uglavnom zato što je on bivši Židov, a sada pravoslavac, imao pravo fotografirati cara i njegovu obitelj. Kako bi se mogao baviti tom djelatnošću, prisiljen je biti kršten.

Shapiro je nastavio pisati poeziju na hebrejskom, išao je u sinagogu i bio je član židovskih organizacija. Poklonio se pred ruskom književnošću koju je dobro poznavao i jako cijenio i bio ponosan što su se s njim fotografirali najbolji, najtalentiraniji predstavnici ruske književnosti.

Noću su počele njegove muke. U određeni sat, kada je vani još bio mrak - a peterburška noć je duga - počela su zvoniti stofurna zvona kazanske katedrale, koja se, kao što je već spomenuto, nalazila tik nasuprot njegove nastambe. Dugi niz godina Shapiro je živio u ovoj kući i nije čuo zvona, ali nakon krštenja iznenada je otkrio da ona postoje. Njihova teška metalna zvonjava budila ga je svake noći, svake mračne noći u isto vrijeme. Koliko god duboko spavao, prvi metalni "bum" bio je poput udarca u glavu, kao oštar ubod u srce, i probudio se uplašen, zbunjen i zgažen udarcima željeza čiji su zvukovi padali na mu.

“Sjetite se”, podsjetila su zvona, “sjetite se onog jutra kada smo vam zvonili u crkvama, a svećenik se okrenuo prema vama i naredio da se potpišete križem, a vi mrtvih usana, s mržnjom, stidom i trepetom u svoje srce, ponovio je riječi svećenik? Riječi su bile na staroslavenskom jeziku, ali vi, poznavajući ovaj jezik, ipak niste razumjeli što se govori.

“Bum-beam... bum-beam!” - nastavila su zvoniti zvona, a opet mu je na pamet pala scena koju je doživio, pjesnik koji je pisao na hebrejskom, on, židovski nacionalist. To još traje, nije završilo tu, u crkvi, gdje se svećenik molio nad njim i zasjenio mu lice križem. Pritom je koristio tekućinu, viskoznu poput suncokretovog ulja, zvanu smirna, teške kapi padale su na blijedo lice novoobraćenika. Instinktivno ih je pokušao obrisati, ali svećenik mu nije dopustio.

"Bum-bim... snop-bum!" - mučila su ga zvona. Njihov metalni zvuk prodirao je kroz prozore i zidove, ispunio sobu, cijelu kuću, njegov mozak i raskomadao njegovo židovsko, sada sigurno židovsko srce.

I tako je bilo svake večeri. Svake je noći iznova hodao istim mučeničkim putem, svake noći, dok je grad spavao i zvonila su zvona, kršten je on, pjesnik koji je pisao na hebrejskom, i fotograf kralja. Ne jednom, nego na desetke i desetke puta, odrekao se "lažne vjere rabina i mudraca", kako ga je svećenik natjerao da ponovi. Ne jednom, već na desetke puta, napustio je oca i majku... Ali što se češće noću krstio, to je više postajao Židov. I što su mu zvona češće “pištala” nad nesretnom glavom i zvala ga u crkvu, to je želio dalje pobjeći od nje. Kamo bježati? Gdje se možeš sakriti?

Naravno, mogao bi se preseliti u drugu nastambu gdje se zvona ne bi čula. Ali kako sa sobom ponijeti fotografski studio, stakleni krov, alat i adresu, ovu adresu na Nevskom prospektu, svima dobro poznata već dugi niz godina? I bio je prisiljen ostati na istom mjestu, u centru grada.

Ali Shapiro to nije izdržao i na kraju je ipak pobjegao. Prodao je kuću, posao, odrekao se časti da bude “fotograf Njegovog Veličanstva” i preselio se u miran kutak, daleko od centra, gdje ga nitko nije poznavao, a on nikoga. Ovdje je umro sam, okružen svojim knjigama i hebrejskim rukopisima.

Pokopali su ga, naravno, na kršćanskom groblju, a tužna zvonjava pratila ga je na posljednjem putu, ali ih više nije čuo. Ili – tko zna? - možda ste čuli?.. ".

A evo još jedne tragikomične priče Osipa Dimova, tipičnog Sholom Aleichemovog smijeha kroz suze. Bojim se da naša djeca, a još više naši unuci, to neće razumjeti: za njih je to patologija.

“U Moskvi je živio Židov po imenu Medvetsky. Živio je mirno, imao dvije kćeri koje su dobro išle u gimnaziji. Bio je krojač, odnosno zanatlija. Obrtnici dodijeljeni određenoj radionici imali su pravo živjeti u "bijelom kamenu" kako su Moskvu od milja zvali. Medvetsky nije bio B-d vijesti kakav krojač, slabo je vidio, a očito je imao malo narudžbi. S kojim je novcem, dakle, održavao kuću od šest soba, u kojoj je bio skupocjeni klavir, na podu ležali bogati tepisi i koja je bila ukrašena slikama i podstavljeni namještaj?

Krojenje za Medvetskog bilo je vanjsko zanimanje, ništa više od dosadne dužnosti. Njegova stvarna zarada, koja je plaćala slike, namještaj, klavir itd., sastojala se u tome što je stalno prolazio obred krštenja. Što znači ova čudna stvar?

Kada je, na primjer, neki Rabinovich iz Minska stvarno trebao doći i ostati u Moskvi, kontaktirao je Medvetskog. Dakle, kažu, i tako, pane Medvetsky, htio bih postati kršćanin, to jest, ne želim, ali moram... Na to ga je Medvetsky u pismu upitao: kakav kršćanin radi želite li postati, gospodine Rabinovich? Ako ste pravoslavac, to će vas koštati 600 rubalja, katolik - 400, luteran - sto. Nakon što je utvrđen oblik kršćanstva, ovisno o želji klijenta i potrebnom iznosu, Rabinovich je poslao svoje dokumente Medvetskom u Moskvu. Od trenutka kada su primljeni, Medvetsky je prestao biti Medvetsky i postao Rabinovich. Novi Rabinovič je išao ruskom svećeniku (ako 600 rubalja) ili katoličkom svećeniku (ako je samo 400), a svećenik ili svećenik ga je učio katekizmu. Medvetsky-Rabinovich se pretvarao da se sve što je učio prvi put čulo - pa, kako bi drugačije?

Nakon što je katekizam asimiliran, Medvetsky je krenuo u crkvu ili crkvu i prošao obred krštenja. Zatim je dokumente poslao natrag u Minsk s novopribavljenim dodatkom u vezi s religijom. Nekoliko dana kasnije, u Moskvi se pojavio pravi gospodin Rabinovich, punopravni kršćanin... Tamo ga nitko nije dirao.

Tako je bilo i s Rabinovičem iz Minska, s Levinom iz Odese, s Rosenblumom iz Pinska... Medvetsky je imao prilično široku klijentelu: jedan ga je preporučivao drugome... Je li Medvetsky osjećao grižnju savjesti? Je li ga mučila savjest? Ali je li i sam prošao obred krštenja? Bio je to Rabinovich, Levin ili Rosenblum, a ne on! On, Medvetsky, je ostao Židov, ali su oni postali kršćani, ti pokvareni obraćenici, tako muka od njih! Pa, kako su se osjećali Rabinovich ili Levin? Što su točno trebali osjećati? Jesu li išli svećeniku? Nisu naučili katekizam i nikada u životu nisu bili u crkvi. Sve je učinio ovaj loš dječak iz Moskve - Medvetsky, tako da je bio bolestan, ovaj Židov koji je prodao svoju dušu! ..

Kažu da je Medvetsky četrdeset i dva puta prihvatio kršćanstvo u svome raznim oblicima ovisno o željama kupaca. Dvije njegove židovske kćeri već su završile srednju školu i postale nevjeste. Moja supruga je otišla u Carlsbad “na vode”. U njegovoj kući, umjesto jedne sluškinje, već su bile dvije. Ali Medvetsky je nastavio biti kršten i, naravno, ostao Židov.

A budući da je nastavio biti Židov, u njemu je postupno rastao osjećaj da u njegovom šivaća radnja počele su poteškoće. Generalni guverner Moskve, veliki knez Sergej Aleksandrovič, ujak cara, proveo je "čišćenje" u trgovinama kako bi se riješio Židova.

Jednog lijepog jutra (iako ga ne možete nazvati lijepim za Berka Medvetskog), sudski izvršitelj je rekao da mora napustiti Moskvu, grad „četrdeset svraka“, kako ga je narod zvao.

Završio sam - promrmlja slomljeni Medvetsky. - Kamo idem? Zašto bih otišao?

Slušaj me, Berko, - htio mu je pomoći ovrhovoditelj, - na mojoj stranici živi izvjesni Rabinovich iz Minska. Kršćanin je, pravoslavac i ne diram ga. Zašto ne učiniš isto?

Rabinovich? Ja ga dobro poznajem! - Medvetsky se nije mogao suzdržati. - Pokvarena duša, nikad nije poštovao svoj narod, svoju vjeru! On se može krstiti ako hoće, ali ja nikad! Ne, gospodine ovršitelju, ali ne ja, Berko Medvetsky!

I koliko god ga je ovrhovoditelj pokušavao uvjeriti, Medvetsky je ostao pri svome: on je Židov i ostat će Židov, a na svijetu nema takve sile koja bi ga mogla natjerati na povlačenje.

Završilo je to da je Medvecki morao napustiti Moskvu, "grad četrdeset četrdesetih", da bi napustio svoju ugodna kuća sa šest soba i klavirom - sve što je mogao imati samo ovdje i nigdje drugdje.

Nemoguće je ne spomenuti predrevolucionarne ruske križne Židove koji su postali samomrzitelji - poput Manuseviča-Manuilova, koji je imao udjela u stvaranju lažnih "Protokola sionskih mudraca" (vidi vol. 2, str. 87 - 92) ili Lenjinov djed po majci Moshe Form. Ubrzo nakon krštenja napisao je dva pisma caru Nikoli I (7. lipnja 1845. i 18. rujna 1846.) u kojima optužuje Židove za mržnju prema kršćanstvu i poziva na poduzimanje strogih mjera protiv ovih opakih neprijatelja domovine. .

V. A. Gringmut, preobraćeni Židov, bio je jedan od urednika crnostotnih novina Moskovskiye Novosti, autor Vodiča za crnostotnih monarhista i prijatelj poznatog Židova Purishkevicha. Evo što je o njima rekao Igor Guberman:

Židov slavenskog izlijevanja -
Antisemit bez kožice.