Može li Židov biti kršten u crkvi kao kršćanin koji vjeruje? Krštenje Židova i "obraćenja" u Ruskom Carstvu u 19. - početkom 20. stoljeća

Slušajući predavanja o povijesti religije A.B. Zubova (usput, preporučam sve - vrlo zanimljiv profesor i vrlo je zanimljiv njegov prijelaz iz ateizma u pravoslavlje, jedini problem je što se drži činjenice da je Zemlja milijunska godina i, posljedično, vjera u cijeli ešalon znanstvenih makinacija) otkrio za sebe novu neistraženu temu ... židovsku anegdotu ... a ne samo židovsku anegdotu ... nećete vjerovati - a Židovska anegdota na temu Boga. Ni sam nisam vjerovao - narod koji se stoljećima bojao spomenuti Božje ime (koje su koristili lukavi Jehovini svjedoci), bojao se ga se ponovno sjetiti u taštini (što se izražavalo do anegdotskog straha). pisanja same riječi "Bog" - pišu ili "Bg" ili jednostavno B.), što je sasvim svojstveno Židovima s njihovim pravno-farizejskim odnosom prema Božjim zapovijedima, iznenada je u svojoj dubini rodilo čitav jedan sloj verbalne kulture. A ovdje ne znamo.

Mislim da je Zubov samo uljepšao ovu osobinu židovskog naroda, koji voli trovati viceve o Bogu... ali ne... potraga je dovela do užasno zanimljivog članka Michaela Dorfmana (vidi bilješke na kraju), a za kompletnost , stvar je tehnologije pronaći druge izvore .

Ispostavilo se da postoje čak i cijele parodije starozavjetnih priča, da tako kažem, duhovit Midraš (nešto liči na ateističke parodije sovjetskog doba; nisam ih ovdje citirao, jer su nepotrebno glomazne), a ovo jest ni na koji način ne uvrijediti same Židove (osobito što su ih sami napisali).

Ali to je bio nagovještaj. A evo i same bajke, t.j. vicevi:

Stari Židov umire. Pita svoju ženu:
- Surele, dušo moja. Osjećam se vrlo loše. Zovite me svećenikom.
- Bog s tobom, Abrasha! Sigurno ste poludjeli i želite pozvati rabina?
- Pa ne. Pozovite svećenika. Šteta je uznemiravati našeg starog rabina u ovako kišnoj noći.

Židov se moli u sinagogi:
- Gotenju, sveti Bože, blagoslovljeno ime tvoje. Zašto sam tako nesretan? Ali svaki dan dolazim u sinagogu, proučavam list iz Talmuda i molim ti se, moli, moli. Jesam li ikada od djetinjstva napravio niti jedan korak a da se s tobom nisam savjetovao? Ima li još netko tko vas tako često poziva? Tako sam siromašan... Evo mog bezbožnog brata epikoirusa! Pa ima uspješnu djecu, i žena mu je lijepa, i posao cvjeta, a kuća bogata. Gospodine, kralju svemira, ne pitam zašto ga ne kazniš. Samo pitam zašto? Zašto sam dobio toliko?
Nakon dugih apela, sinagoga se ukočila, a glas je objavio:
"Jer sve što radiš, dan za danom, dan za danom, je da dolaziš ovamo i mučiš me!"

Moishe Levy kršten je u luteranskoj crkvi. Prije krštenja župnik pita što kršćansko imeželi izabrati:
- Martin Luther, - odgovara neofit, - A kakvo duhovno značenje za vas ima tako slavno ime?
- Znate, ne želim mijenjati inicijale na posteljini za rublje.

Fievel i Feitel otišli su se krstiti. Fievel je prvi ušao u font. Nakon krštenja Feitel pita: -
- Hej Feitele! Pa, kako je bilo?
- Prvo, ne Feitel. Moje ime je Filip. I drugo, ne razgovaram sa Židovima. Ubio si našeg Gospodina.

Neuspješni trgovac Gurevich vraća se kući praznih ruku uoči Hannuke. I ovdje na metodističkoj molitvenoj kući nalazi se veliki natpis “Tko će prihvatiti sveto krštenje dobit će 100 dolara. Abramovič je otišao, krstio se i zaradio 100 dolara. Dođe kući. Tu žena traži novac za ručak. Kći traži haljinu. Sin je na biciklu. Svekrva - za naočale. Podijelio ga je svima i rekao sam sebi:
- Tako je uvijek. Samo će nesretni goy zaraditi par kopejki, jer će mu ih ovi Židovi oduzeti.

- Gotenu, gospodaru. Nisam li marljivo učio Toru i poučavao je druge? Nisam li marljivo držao Tvoj Zakon? Nisam li činio dobra djela, kako mi je naređeno u učenju Otaca? Pa zašto postoji takva tuga? Zašto se moj sin, moj ljubljeni sin obratio na kršćanstvo.
- Je li to samo tvoj sin? - odgovori mu glas po židovskom običaju pitanjem za pitanjem.

u knjizi "Tri rabina u čamcu" ova anegdota zvuči malo drugačije:

Otac obitelji dolazi rabinu sa suzama u očima.
“Rebbe”, kaže kroz suze, “reci mi što da radim.” Ovo je nešto strašno: moj sin hoće da se oženi šiksom*!

Rabin odgovara:
- Samo? Želio bih tvoje probleme. Ovdje se moj sin ne želi samo oženiti nežidovkom, nego i prihvatiti kršćanstvo! I gledaju mene, prvu osobu u zajednici, kao primjer. Zato radi što znaš!

Zavladala je tišina. Tada župljanin pita:
- Rebbe, svatko ti dolazi sa svojim problemima. A kome se obratiti?
- Kome drugome, ako ne Bogu?
- I što ti je rekao o tome?
- Rekao je: "Tvoj sin? A ti pogledaj mog"

čini se da je sama anegdota toliko popularna da je ovdje još jedna verzija koja je jednostavnija

Stari Židov se moli u sinagogi i plače.
Pitaju ga – što je, djede?
O, odgovara starac, ja imam takvu tugu, takvu nesreću. Moj sin je kršten!
Odozgo se čuje Božji glas: "Suosjećam, ali nikako ne mogu pomoći - i sama imam isti problem!"

Duboko religiozna osoba vidjela je san u kojem mu je Bog rekao da postane mlađi. Počeo se baviti sportom, transplantirao je kosu, stavio nove zube, stavio kontaktne leće, otišao na Floridu na sunčanje. I u tom novom ruhu, spotaknuo se uz rub nogostupa i udario ga je teški kamion. Na nebu, na njegovo čuđenje, Bog nije obraćao pažnju na njega.
Zatim je zazvao Boga:
- Hej ja sam! Rekao si mi da postanem mlađi - i postao sam. To me koštalo bogatstvo, a sad me ne želiš ni vidjeti!

Bog ga je bolje pogledao.
- Nemoj se ljutiti na mene, Irving, samo te nisam prepoznao.

(varijacija)

Jedan Hasid se zaljubio u rusku djevojku. Odrezao je svoje bočne brave, ogrtač promijenio u elegantno odijelo, pustio svoje male brkove, kupio buket cvijeća i otišao na spoj. Iza ugla je došao auto i udario ga. Kad se pojavio pred Bogom, obratio mu se s žalosnim prijekorom:
- Bože! Za što? Toliko sam vjerovao u tebe! Slijedio sve tvoje zapovijedi!
I čuo se u odgovoru:
- Moishe, jesi li to ti? Ali nisam te prepoznao!

Kornblum, planinar amater, mislio je da ima dovoljno vještine da se popne na planinu Horeb. Tijekom uspona, ispod njegove noge ispada kamen, a Kornblum se počinje kotrljati. Nakon nekoliko metara uspijeva se uhvatiti za granu stabla. Visi na grani i zove u pomoć. I odjednom se s neba začuje glas trube:
- Sine moj, vjeruješ li u mene?
- Da, Gospodine, vjerujem! I uvijek sam vjerovao!
- Vjerujete li bez granica?
- Da, Bože, da!
- Onda pusti kučke.
- Pusti?
- Da, ja, tvoj Gospodin Bog, zapovijedam ti da pustiš grane.

Mladić, star oko dvadeset pet godina, kuca na vrata poznatog znanstvenika rabina Schwartza.
"Zovem se Sian Goldstein", kaže. - Došao sam k vama jer želim proučavati Talmud.
- Znate li aramejski? - upitao je rabin. - Ne. - A hebrejski? - Ne. - Jeste li proučili Toru?
- Ne, rabine. Ali ne brinite o tome, diplomirao sam filozofiju na Berkeleyu i nedavno završio doktorsku tezu (doktorat) na Harvardu o sokratskoj logici. A sada želim završiti školovanje tako što ću malo proučiti Talmud.
- Ozbiljno se brinem da niste spremni proučavati Talmud. Ovo je najtajnija knjiga našeg naroda. Međutim, ako želite, htio bih provjeriti koliko ste dobri u logičkom rasuđivanju, a ako uspješno položite test, onda ću se obvezati da ću vas naučiti Talmudu.Mladić se složio.

Rabin je pokazao dva prsta:
- Dvoje ljudi silazi niz dimnjak. Jedan je izašao s prljavim licem, a drugi s čistim. Tko od njih pere?. Mladić se zagledao u rabina.
"Je li ovo test logike?" Rabin je potvrdno kimnuo. "Onaj čije je lice prljavo pere lice", odgovorio je mladić dosadno.
- Odgovor je pogrešan. Čovjek čistog lica se umiva. Logika je jednostavna. Onaj čije je lice prljavo pogledat će onoga čije je lice čisto i odlučiti da je i njegovo lice čisto. Onaj tko ima čisto lice, vidjevši koliko je lice drugog prljavo, odlučit će da mu je lice isto. Stoga se umiva onaj tko ima čisto lice.
- Vrlo lukavo - reče Goldstein. - Dajte mi još jedan zadatak.

Rabin mu je opet pokazao dva prsta:

- Već smo ustanovili da osoba s čistim licem pere.
- Nije istina. Obje su oprane. logika je jednostavna. Onaj s prljavim licem gleda osobu čistog lica i misli da je i njegovo lice čisto. Čovjek čistog lica pogleda nekoga čije je lice prljavo i odluči da je i njegovo lice prljavo, te se zato ide umiti. Kad osoba s prljavim licem vidi da se čista lice umiva, ide i na pranje. I tako se oboje peru.
"Nisam razmišljao o tome", kaže Goldstein. - Šokiran sam što sam napravio takvu logičku grešku. Dajte mi još jedan zadatak.

I opet mu rabin pokaže dva prsta:
- Dvoje ljudi silazi niz dimnjak. Jedan je izašao s prljavim licem, a drugi s čistim. Koja se pere?
- Opere svaki od njih.
- Nije istina. Nitko od njih ne pere. logika je jednostavna. Čovjek prljavog lica pogleda nekoga čistog lica i odluči da je i njegovo lice čisto. Onaj čista lica gleda osobu s prljavim licem i misli da mu je lice prljavo. Ali kada osoba čistog lica primijeti da se ona s prljavim licem ne umiva, onda se i ona odluči ne umivati. I tako, nitko od njih ne pere.

Goldstein u očaju:
- Osposobljen sam za proučavanje Talmuda. Molim te, daj mi još jedan zadatak.

Zastenje kad ugleda rabina kako pokazuje dva prsta:
- Dvoje ljudi silazi niz dimnjak. Jedan je izašao s prljavim licem, a drugi s čistim. Koja se pere?
- Nitko ne pere.
- Nije istina. Sada vidite, Sian, zašto Sokratova logika nije prihvatljiva osnova za proučavanje Talmuda? Reci mi, kako se može dogoditi da dvije osobe koje idu niz isti dimnjak izađu jedna čista, a druga prljava? Što, zar ne razumiješ? Samo pitanje je narishkeit, glupost, a ako život provedete tražeći odgovore na glupa pitanja, onda će i svi vaši odgovori biti glupi.

Čovjek je otišao u zoološki vrt i završio u kavezu s lavom. Tu vidi doslovno ispunjenje Izaijinog proročanstva – lav i tele u istom kavezu. Začuđen, zove dežurnog.
- Koliko dugo žive lav i tele u istom kavezu?
- Prošlo je više od godinu dana.
- Kako to radiš?
- Nije teško. Svako jutro lansiramo novo tele.

Sa židovske stranice:

Tri dokaza da je Krist bio Židov:
Prvo, imao je trideset i tri godine i još uvijek živi s majkom.
Drugo, vjerovao je da mu je majka djevica.
I treće, njegova majka je vjerovala da je njezin sin Bog.

Židov je sanjao anđela.
- Vodiš pravedan život, a Bog te odlučio nagraditi. Što želiš: slavu, novac, moć, mudrost?
- Mudrost, razmišljajući, reče Židov.
Postao si najmudriji od mudrih! Što kažeš?
- Trebao si uzeti novac!

- U Svetom pismu se kaže: "Meni pripada zlato, a meni pripada srebro."
Pa sam pitao Boga: "Ako je svo zlato i srebro tvoje, što je tebi, Gospodine, nekih 10 tisuća?! Posuđi mi ih samo na jedan dan."
- Zašto samo jedan?
Jer jedan dan za Boga je kao tisuću godina. Jer u Svetom pismu je rečeno: "I tisuću godina za tebe je jučer."
- A što ti je Bog odgovorio?
- Rekao mi je da pričekam do sutra.

Suša. Židovi dolaze rabinu i traže od njega da napravi kišu.
- Ne, - govori im rabin, - neću moći učiniti ovo čudo, jer vi nemate vjere u Gospodina.
- Zašto to kažeš, Rebbe?
- Jer da stvarno vjeruješ, došao bi s kišobranima!

Židov stoji na zidu plača i tjedan dana moli: "Gospodine! Pošalji mi bogatstvo!" Drugi tjedan moli, treći... Na kraju, kako vapi:
"Gospodine! Mogli biste pomisliti: govorim zidu!!!"

- Zašto je sedam napisano s vodoravnom crtom u sredini? - Jer kada je Mojsije sišao s gore Sinaj, počeo je čitati deset zapovijedi ljudima i stigao do sedme<Не прелюбодействуй>, svi su u glas povikali: "Prekriži sedam, prekriži!"

Kao Židov, mogu vam reći da riječ "krštenje" mom narodu dočarava strašne slike. S ranih godina Katolički Židovi bili su prisiljeni krstiti se kao kršćani. Ponekad pod prijetnjom smrti. U drugim vremenima, posljedica za one koji nisu bili kršteni bila je deložacija iz Dom i zemlje. Primjerice, španjolska inkvizicija svojedobno je odlučila da Židovi koji nisu prešli na katoličanstvo (i, naravno, nisu bili kršteni) trebaju napustiti Španjolsku.

U drugim slučajevima, Židovi su otimani i nasilno kršteni, kao što je bio slučaj sa sinom rabina 1762. godine. To se dogodilo u Rusiji prije samo dva stoljeća. Rusko Carstvo uzimalo je židovske dječake od 12 godina da služe vojsku. "Prisilna, gotovo uvijek prisilna krštenja vjerojatno su brojčano nadmašila sve takve slučajeve u drugim zemljama kroz povijest."

Što je učinio?

Zbog takvih otvoreno gangsterskih priča, Židovi se zgražaju na samoj riječi "krštenje". Kad čuju vijest o Židovu koji je povjerovao u Ješuu i dobrovoljno se krstio, jednostavno se vrate. I to se može razumjeti, to gađenje se temelji na povijesne činjenice. Ali, znate, nije uvijek bilo tako.

tko im može zabraniti da se krste vodom...? (Djela apostolska 10:47)

Tko su "oni" i tko to kaže? Ovo su riječi židovskog apostola Šimona Petra, a on govori o poganima u Kornelijevoj kući. Postojala je ozbiljna kontroverza oko krštenja pogana kao vjernika u Ješuu. Uostalom, to se nikada prije nije dogodilo. Prvih devet godina evanđelje se propovijedalo isključivo Židovima.

Šimon Petar, nakon vizije i riječi od Gospodina (10. poglavlje Djela apostolskih), pomalo posramljen, odlazi u kuću rimske vojske i dijeli vijest o Ješui s ljudima u ovoj kući. Duh Sveti dolazi na ljude upravo usred zajedništva. Vjerujući Židovi koji su tome svjedočili su zaprepašteni - pogani primaju Duha Svetoga!!!

Shimon Peter je rekao: “Tko može zabraniti onima koji su, poput nas, primili Duha Svetoga da se krste vodom?” To je postalo glavna točka spora koja nije bila razriješena sljedećih deset godina (Djela 15).

Obrnuti spor

Ali otkad je krštenje pogana postalo kontroverzno? Možete li zamisliti optužbe protiv... Prve baptističke crkve za krštenje nežidova? Bilo bi smiješno. Međutim, ako krste veliki brojŽidovi, to će podići val.

Ono što većina ljudi – Židova i nežidova – ne zna je da je krštenje (ili uranjanje) izvorno židovsko. Mnogo prije nego što je kraljica Isabella prisilila španjolske Židove da se obrate i krste, Židovi Izraela bili su upoznati s vodama uranjanja.

Kada je Ivan Krstitelj, židovski prorok, došao propovijedati pokajanje kroz krštenje, ne nalazimo nikakav zapis o bijesu: "Koja je to čudna nova tradicija koju uvodite?". Uranjanje u vodu već je bilo značajan dio židovstva. Tora je naučavala da se svećenici trebaju uroniti u vodu kao dio svog posvećenja (Izlazak 29:2-5). Prije nego što je bilo koji Židov mogao prinijeti žrtvu u hramu u Jeruzalemu, morao je umočiti u mikveh, spremnik vode za abdest, simbolizirajući tako ritual pročišćenja.

Kako potopiti tri tisuće ljudi bez rijeke?

Jeste li se ikada zapitali kako su Šimon Petar i apostoli uspjeli potopiti 3000 muških Židova u jednom danu u Jeruzalemu? Jeruzalem nije Tel Aviv ili grad u Galileji gdje možete koristiti Sredozemno more ili rijeku Jordan. Jeruzalem je na gori. A u blizini nema ni jezera, ni rijeka ni mora. Međutim, arheolozi su iskopali oko 50 mikveh - spremnika za vodu za uranjanje - koji su se koristili u službi hrama. 50 tenkova, od kojih svaki ima 60 ljudi - tri tisuće ljudi moglo bi zaroniti u vodu u nekoliko sati. Bez ovih židovskih mikva to ne bi bilo moguće.

Pretplatite se:

Danas je povezivanje židovstva s činom uranjanja u vodu – ono što vidimo kod novozavjetnih Židova – poput pokušaja kombiniranja ulja i vode. Ali to nije bio slučaj u prvom stoljeću. Problem tih dana bilo je pitanje što učiniti s krštenjem ne Židova, nego pogana! I Šimon Petar je odmah čuo što drugi Židovi misle o njemu, čim je učinio "nezamislivo" - krstio je, uronio pogane u Tijelo Ješua.

1. Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili Božju riječ.
2. I kad Petar dođe u Jeruzalem, obrezivanje ga ukori:
3. govoreći: Otišao si k neobrezanim i jeo s njima.
(Djela apostolska 11:1-3)

Čudno, zar ne?

Vrijedi, naravno, vrijedi se krstiti! - Reći ću to na samom početku, kako bi moji uvijek užurbani i nestrpljivi čitatelji znali što mogu očekivati, a ako čekaju još jedan odgovor, da ne pate, ne kvare uzalud svoje male oči i rade ne gubiti dragocjeno vrijeme.

Židovi se prema krštenju odnose kao prema starim djevojkama - ili, recimo, prema radikalnim feministicama u njihovoj bračnoj noći. Čuli smo puno o tome, i o radostima i o strahotama. Ali instalacija - nikako! Sve, ali ne ovo. Kao u priči o kokoši koja je pobjegla od pijetla i udarila ju je kamion. Stara sluškinja je to vidjela i rekla: "Više je voljela umrijeti!"

Dakle, Židovi vole govoriti o mučenicima koji su radije umirali nego se krstili. A bilo je i onih koji su ubijali svoju djecu da ne bi prihvatili Kristovu vjeru. I ovdje se osjeća sličnost s radikalnim feminizmom, jer za njih je intimnost s muškarcem izdaja najviše svrhe žene u njihovim očima, njezine potpune autonomije.

Stare sluškinje imaju svoje radosti. Židovi također imaju svoje radosti. Postoji oponašanje ibadeta, ali nema slavlja. A ako bolje pogledate, postoji stalna čežnja za nedovršenošću. To je prva razlika. Kršćani imaju jedan težak, turobni dan u godini – Veliki petak. Ovo je dan kada je dugo očekivani Mesija umro, a ne zna se hoće li ponovno uskrsnuti. Zamijenit će ga subota muke, kad bljesne obećanje uskrsnuća Sveta Vatra- ali uskrsnuća još nema. Takvi su svi petci i subote među Židovima. Mesije nema, a ne zna se ni kada će ga biti. Ne šalje pisma i ne zove. Za kršćane ih zamjenjuje osmi dan u tjednu – nedjelja. Krist je uskrsnuo i vratio se k nama. Za Židove tjedan počinje iznova - radni dani, melankolija, praktične stvari, da bi se do kraja tjedna ponovno našli u stanju iščekivanja i neispunjenih nada.

A Mesije su drugačiji. Židovi imaju nacionalnog heroja koji će uzvisiti kraljevstvo Izrael i nastaviti bogoslužje u Jeruzalemu u hramu. Telad će opet biti zaklana. Za kršćane je hram već obnovljen – ovo je tijelo uskrslog Krista. Umjesto da koljemo telad, mi imamo svoju pričest. Stoga nema tuge, samo radosti.

Naš Krist - ne brine za cijeli Izrael, nego za svakoga od nas. On nije heroj, on je Bog. Samo Bog može spasiti. A narodni heroj je iz oblasti državotvornosti. Uzvišenje zemaljskih kraljevstava uopće nije zadatak za kršćane kao kršćane. Dakle, praznih očekivanja nema.

Zašto je on potreban, židovski Mesija? Uopće nije potrebno - ako niste bijesni židovski nacionalist. Uostalom, pojedinoj osobi neće dati ništa – osim možda stotinu robova goja, ako ste ortodoksni Židov. A Krist nas spašava od grijeha, daje nam radost, vodi nas Bogu.

Judaizam je kolektivna vjera, ona koja je jedan je nula. Kršćanska vjera – ima kolektiv, crkvu, ali postoji i osoba. Tu je radost kajanja, ispovijedi, čišćenja – to je radost biti sam.

Ali kolektivna radost je radost komuniciranja s ljudima. Ne samo kod Židova, koji su posvuda u manjini, nego i tamo gdje su u većini - malo je veselja od toga. Vidjet ćete kako se mijenja vaš odnos prema ljudima. Zajedničko zajedništvo ruši zid nepovjerenja i neprijateljstva. Moći ćete se – u Izraelu – slobodno moliti i razgovarati s Palestincima. Oni više neće biti vaši neprijatelji, već vaša voljena braća i sestre. Neće vam trebati posebna židovska država da biste izbjegli društvo nežidova. I u Rusiji, i u bilo kojoj drugoj kršćanskoj zemlji – ne morate ići na kraj svijeta u potragu za sinagogom, ne morate prolaziti kroz osiguranje i pokazivati ​​torbicu ili izvrtati džepove. U blizini kuće uvijek je crkva. Da, i vjernici su ljepši, jednostavniji, društveno bliži.

Ovo je ako niste bankar, a ne oligarh. A bankaru i oligarhu vjerojatno je lakše ostati Židov – kršćanska vjera ne odobrava eksces. Naravno, oligarh također ima izbor, ali deva je lakše proći, kao što znamo, igličasta ušica(u Jeruzalemu su tako uska vrata) nego spasiti dušu oligarha. Ali deva može proći kroz Oko, a i bogat čovjek se može spasiti. Ne postoji društveni ili biološki determinizam.

Otkrivanje Krista je nevjerojatan trenutak u životu. Japanci ga zovu satori, a mi ga zovemo Bogojavljenje. Kad vam se Bog ukaže, ili stanete pred Njega, doživjet ćete osjećaj takve moći da će svi drugi izblijedjeti.

Bilo je trenutaka kada se Židov, dolazeći Kristu, rastajao sa svim svojim rođacima, prijateljima, rođacima. I sada se moramo rastati od mnogih, ali ne od svih. Toliko je Židova došlo Kristu posljednjih godina da su Židovi navikli na to i ne čupaju kosu, ne nose žalosti, ne dolaze u užas. Progon? Pa nisu toliko strašni da bi se o njima isplatilo razmišljati.

Samo treba ići do kraja, ne usporavaj. Kočnice je izmislila kukavica. Događa se da Židovi usporavaju, pokušavaju sjesti na dvije stolice. Mi smo, kažu, i kršćani i Židovi, dva puta birani. Naišao sam na ove. Mislim da je to i pogrešno u biti i štetno za dušu – ako to nije samo misionarska taktika. Postajemo bivši Židovi - isti kršćani kao i naša novopronađena braća i sestre u vjeri, ni više ni manje.

Za Židove koji žive u Rusiji, dolazak Kristu također će omogućiti da se u fazi poklope s ruskim narodom, koji sada doživljava ogroman duhovni uzlet. Ostajući pri svojoj staroj vjeri - ili nevjeri - Židovi se nastavljaju boriti s Kristom, i ne samo da štete drugima, nego i uništavaju njihove duše.

Ako su prije revolucije kršteni Židovi bili osumnjičeni za krštenje radi profita, danas u tome nema vlastitog interesa – ali ima koristi za dušu. A gubici su mali – malo nepotrebnih poznanstava, a poneki atavizam. Povijest pokazuje da najbolji Židovi obično dolaze Kristu. Krštena su djeca najpoznatijih Židova – Theodora Herzla, Mosesa Montefiorea. Krštenje otvara srce i dušu. Nije slučajno da su ruski pjesnici židovskog podrijetla, čija su imena poznata, Pasternak, Mandeljštam, Brodski - svi kršteni. Židovska vjera - ne židovska krv - ometa kreativni impuls. Ljudi se moraju voljeti, ali judaizam uči da treba voljeti samo Židove.

Theodor Herzl, utemeljitelj političkog cionizma, želio je pokrstiti Židove, kao što je Vladimir krstio Kijevljane. Možda će doći do ovoga, ali zasad - font je osobni podvig. I osobno veliko veselje. Sjećam se osjećaja vode i ulja, mirisa smirne, izlaska iz hrama uz zvuk zvona, sjaja jeruzalemskog sunca - daj sve za takvu sreću, i nemoj se žaliti. Za osobu sa živom dušom krštenje je čudo. A osobi s mrtvom dušom reći ću - Krist je uskrsnuo mrtvog Lazara, već dirnutog pokvarenošću. On također može uskrsnuti vašu mrtvu dušu.