İbrahimin həyat yoldaşı: bibliya tarixi, Sara adının etimologiyası, tərcümeyi-halı, ailəsi və ilahi taleyi

İbrahim İshaqı öldürür

İbrahim- Pentateuchdə, yəhudi xalqının qurucusu, üç patriarxdan birincisi. O, həm də ərəblərin və aramilərin əcdadı hesab olunur. İbrahim görünür Yəhudi ənənəsi təkcə yəhudi xalqının banisi kimi deyil, həm də yəhudi monoteizminin banisi kimi. Bibliyadan sonrakı ənənə ona yerin və göyün yaradıcısı və dünyanın hökmdarı olan vahid Tanrının varlığının kəşfini ona aid edir.

Eberin (Ever) nəsli, Nuhun ilk oğlu Samın nəvəsi. Əsl adı Abram idi, o, Cənubdakı Xaldeylərin Ur şəhərində anadan olmuşdur. Mesopotamiya. Orada o, Saraya ilə evləndi və Allah sonradan Sara adını verdi. Bütpərəst dünya arasında yaşayan İbrahim Vahid Allaha imanı təbliğ etməyə başladı. 75 yaşında olan İbram vətənini tərk edərək həyat yoldaşı və qardaşı oğlu Lutun müşayiəti ilə Fərat çayını keçərək Kənan ərazisinə keçdi. Bundan onun Avram-ha-ivri ləqəbi yarandı - “çayın o tayından gəldi”. Şekem yaxınlığında, Allah yenidən İbrama göründü və bütün Kənanı onun nəslinə verəcəyini vəd etdi, sonra ona öz nəslini "yerin qumu kimi" saysız-hesabsız edəcəyini vəd etdi. Vəd ittifaq (əhd) ilə bağlandı. Ancaq buna baxmayaraq, İbrahimin uzun müddət uşaqları olmadı. İbrahim haqqında bibliya hekayələri çoxlarının əsasına çevrilmiş bir çox hekayəni ehtiva edir sənət əsərləri, bu, Saranın arvadının oğurlanması və oğlu İshaqın arvadı Sara tərəfindən doğulduqdan sonra ilk oğlu İbrahim İsmayılı dünyaya gətirən cariyə Həcərin qovulmasıdır; lakin Allahın əmri ilə ata tərəfindən yerinə yetirilməli olan İshaqın qurban kəsilməsi hekayəsi xüsusilə məşhur idi, lakin son anda mələk onun əlini götürərək ilk övladını sünnət kimi qurban vermək əvəzinə onu sünnət etmək üçün cəzalandırdı. İbrahimin nəslinin əhdi xatırlamasına işarədir. Bibliya hekayəsi İbrahimin Allaha misilsiz sədaqətini və sədaqətini parlaq şəkildə ifadə edir. Bütün sınaqlara baxmayaraq, o, şübhəsiz ki, Yehovanın əmrlərini yerinə yetirir. 175 yaşında İbrahimin başına ölüm gəldi və o, İshaq və İsmayıl tərəfindən Xevrondakı Makpela mağarasında Saranın qəbrinin yanında dəfn edildi.

İncildə haqqında bəhs edilən şəxslərin yaş göstəricilərinin nə üçün bu qədər vacib olduğu, o balaca İbram Nəmruda cavab verdi, onun dayandığı yerlərlə hansı hadisələrin əlaqəli olduğu, “yaxşı” və “şər” qocalığı, “Xaldey atəşi” və “Oğurlanmış müqəddəslər” ”deyə arxpriest Oleq Stenyaev Yaradılış Kitabının 12-ci fəslini təhlil etməyə davam edir.

Yaşın mənası

“Rəbbin ona dediyi kimi İbram getdi. Lut da onunla getdi. İbram Harandan çıxanda yetmiş beş yaşında idi».(Yar. 12:4).

Müqəddəs Kitabı sevənlər üçün bəzi izahat. Əgər Müqəddəs Kitabda insanın yaşı deyilirsə, bir qayda olaraq, Müqəddəs Kitab onu tərifləyir.

« Çıxın öz torpağınızdan, - deyir Rəbb. Torpağımız, yəni bədənimiz vəftizdən əvvəl ölənlər ölkəsi idisə, vəftiz olunduqdan sonra dirilər ölkəsi oldu. Məzmurçu onun haqqında belə deyir: Amma mən inanıram ki, Rəbbin xeyirxahlığını dirilər ölkəsində görəcəyəm(Məz. 26:13). Vəftiz vasitəsilə, dediyim kimi, biz ölülər deyil, dirilər ölkəsi olduq, pisliklər deyil, fəzilətlər ölkəsi olduq – əgər vəftiz olunmaqla pisliklər bataqlığına qayıtmasaq; dirilər diyarına çevrilmədikcə, ölümün rüsvayçı və dağıdıcı işlərini etməsək. [Və get] sənə göstərəcəyim torpağa, - deyir Rəbb. Doğrudur, biz o zaman Rəbbin bizə göstərəcəyi torpağa məmnuniyyətlə daxil olacağıq, o zaman ki, Onun köməyi ilə əvvəlcə torpağımızdan, yəni bədənimizdən günahları və pislikləri qovacağıq "deyə Arles Sezar yazır.

Sözlər: "və Lut onunla getdi" - başa düşmək lazımdır ki, Lut Allaha deyil, əmisinə, yəni "şirkətə" tabe olub.

Burada deyilir ki, İbram 75 yaşındadır. Adətən insanlar düşünür ki, 50 il, 60 il - vəssalam, həyat artıq başa çatır. Avramın həyatı yeni başlayır! 175 il yaşayacaq! Qarşıda bütün həyat - bütün əsr!

Yəhudilər onun 180 il yaşamalı olduğuna inanırlar. Niyə bunu israr edirlər? Axı, Müqəddəs Yazı birbaşa onun 175 yaşında öldüyünü deyir! Çünki İbrahimin “yaxşı qocalıqda” öldüyü deyilir (Yarad. 15:15). Nə nəzərdə tutulur? Həcərin böyük oğlu olan oğlu İsmayıl cinayətkar bir həyat sürdü. Lakin ömrünün sonuna yaxın tövbə edib Allaha ibadət etdi. İbrahimin dəfni haqqında deyildikdə belə deyilir: “Oğulları İshaq və İsmail onu Mamreyə qarşı olan Xetli Sohar oğlu Efronun çölündə, Makpela mağarasında basdırdılar. ” (Yar. 25:9). İshaqın adının birinci, İsmayılın isə ikinci olması o deməkdir ki, İsmail tövbəni yaşayaraq İshaqın ruhani üstünlüyünü tanıdı. Doğrudan da yaxşı qocalıqdır. Bəs yəhudilərin bəzən mübahisə etdiyi beş il haradadır?

Əgər bizdən sonra pis nəvələr, tərbiyəsiz övladlar varsa, bu o deməkdir ki, rəhmsiz qocalıq

Bu zaman İbrahimin ailəsində Esav adlı bir oğlan qaçırdı. Gənc idi (15 yaşında). Esav və Yaqub İbrahimin oğlu İshaqın övladlarıdır. Yəhudilər deyirlər: “Esav, o, gözəl, koşer, yaraşıqlı oğlan idi! Nəyin icazəli olduğunu və nəyin icazə verilmədiyini başa düşmək. Hələ pis getməyib! Amma pisləşsəydi və İbrahim baba görsəydi, olardı pis qocalıq!" Yəni ölsək və bizdən sonra pis nəvələr, tərbiyəsiz övladlar varsa, bunun mənası budur: rəhmsiz qocalıq. Amma biz ölsək və sevdiklərimiz bizi dua ilə, ehtiramla, qeyrətlə dəfn etsələr, bu, hər bir insan üçün gözlənilən gözəl qocalıqdır.

Dediyim kimi, İncil insanın yaşını verirsə, onu tərifləmək istəyir. Məsələn, İncildə Həcərin oğlu İsmailin sünnət edilməsindən bəhs edilərkən onun 13 yaşında olduğu deyilir (bax: Yar. 17:25). Və təfsirçilər sual verdilər: Musa niyə onun düz 13 yaşında olduğunu dəqiqləşdirdi? bu bizə nə öyrədə bilər?

13 yaşında baş verənlərdən qorxa bilərdi, qaça bilərdi - bütün kişiləri sünnət etdilər! Lakin o, yetkin olan kimi növbəyə durdu və İbrahim onu ​​sünnət etdi. Və onu tərifləmək üçün bu aydınlıq verilir: “Onun sünnət dərisi sünnət olunanda on üç yaşı var idi” (Yaradılış 17:25). Beləliklə, Məsihin dediyi kimi, Müqəddəs Yazıların hər rəqəmi, hər hərf və söz bizim üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir: “Sizə doğrusunu deyirəm, göy və yer yox olana qədər Qanundan bir nöqtə və ya bir işarə də keçməyəcək. hər şey yerinə yetdi” (Matta 5:18).

“Hər şeyə qədər qanundan bir zərrə və ya bir zərrə keçməyəcək- bu hərf (י) ilə müqayisədə göstərilir ki, hətta qanunda ən kiçik kimi görünən şey də mənəvi sirlərlə doludur və hər şey İncildə sıx şəkildə təkrarlanacaqdır” deyə Mübarək Jerom yazır.

Hansı tanrıya inanırsan?

İbram - və bu, yer üzünün bütün qəbilələrinin onda xeyir-dua alacağı qabaqcadan deyilən bir adam idi - Harandan çıxdı. Yaradılış kitabında İbram yəhudilərin əcdadı, birincisidir yəhudi, atası Terah, arvadı Sara və qardaşı oğlu Lut ilə birlikdə Kənana getdilər (bax: Yar. 11:31).

Fərrah ( Terah) Harana gedən yolda öldü. Orada Allah İbrama ölkəni tərk etməyi əmr etdi və onun nəslindən böyük bir xalq olacağını vəd etdi.

Haranı tərk edəndə İbramın 75 yaşı vardı (bax. Yar. 12:4). Farre ( Terahu) İbram doğulanda 70 yaşında idi (bax: 11:26). Beləliklə, İbram Haranı tərk edəndə Terahın 145 yaşı var idi və onun hələ çox ömrü var idi. Nə üçün Müqəddəs Yazılarda İbram getməzdən əvvəl Terahın ölümündən bəhs edilir? Bundan hamının xəbəri olmasın, deməsinlər ki, İbram atasına hörmət borcunu yerinə yetirməyib, ahıl çağında onu qoyub gedib. Buna görə də Müqəddəs Yazı onun haqqında ölü kimi danışır. Başa düşmək lazımdır ki, o, ruhən ölü idi, yəni bütpərəst olaraq qaldı. Buna görə də İbram onu ​​tərk edə bilərdi; müq.: “Onlar dərhal qayığı və atalarını qoyub Onun ardınca getdilər” (Mat. 4:22); və təkrar: “Mənim adıma görə evlərini, qardaşlarını, bacılarını, atalarını, analarını, arvadlarını, uşaqlarını və ya torpaqlarını tərk edən hər kəs yüz qatını alacaq və əbədi həyatı irs alacaq” (Matta 19:29).

O vaxt 75 yaşlı bir kişi olan İbrahim Sara və Lutla birlikdə Kənana getdi. Şekem yaxınlığında Allah ona yenidən göründü və bütün ölkəni onun nəslinə miras olaraq vəd etdi (bax: Yar. 12:1-9). Bu sadəcə bir köç deyildi, əksinə qaçış, sürgün kimi görünürdü.

Bu sürgün necə baş verir?

Bu, İncildə təsvir olunmur, lakin müxtəlif etnik və dini qruplar üçün eyni olan bu hadisə haqqında əfsanələr qorunub saxlanılmışdır. Yəhudilər, müsəlmanlar və xristianlar İbramın qaçmasından qədimlərə istinad edərək danışırlar. Bunlar Abramın uşaqlığından bəhs edən hekayələrdir, çox maraqlı hekayələrdir. Bənzər bir şeyə IV İohannın Dəhşətli üz qabığında (XVI əsr), Mübarək İeromda və Tolkova Paleydə (XI-XII əsrlər), Rostovlu Müqəddəs Demetriusda onun gözəl “Kelein salnaməsi”ndə rast gəlirik.

İbram kiçik olanda atası Terah (Terah) bütlər satmaqla məşğul idi: onları düzəldib satırdı. Beləliklə, balaca İbram bir dəfə oturdu, pəncərədən bayıra baxdı və Allah haqqında düşündü: "Tanrılardan hansını seçmək, kimə səcdə etmək?" Ulduzları, ayı gördü. Necə də gözəldir! Və düşündü: “Budur mənim tanrım - ay! Ulduzlar ona kömək edəcək!

Ancaq ay və ulduzlar batmışdı və İbram dedi:

İçəri girən tanrıları sevmirəm!

Günəş göründü - qədim misirlilər günəşə Ra tanrısı, slavyanlar, əcdadlarımız günəşə tanrı Yarilo kimi hörmət edirdilər. Amma günəş batdı...

Sonra balaca oğlan çoxlarının başa düşə bilmədiyi şeyi başa düşdü, biz onu necə oxuyaq; vicdanın daxili səsi buna təkan verdi balaca oğlan Allahın birliyi ideyası. Gənc İbram anladı ki, günəşi, ulduzları, ayı və yeri yaradan Allahdır.

O, evdə olmayanda atasının dükanında bütün bütləri məhv etdi. İbramın yerindən tərpənə bilmədiyi böyük bir büt də var idi. Ata qayıdıb onun yaratdığı qarışıqlığa baxdı və sərt şəkildə balaca İbramdan soruşdu: “Bunu kim etdi?” İbram cavab verdi:

Bu böyük bütün kiçikləri öldürdü!

Ata sonra qışqırdı:

Mənə gülürsən? O, yeriyə bilmir!

Allahın bu qulu İbram buna əsaslanaraq dedi:

Bəs, ata, yeriyə bilmirsə, sən ona ibadət edirsən?

Qalmaqal yarandı: Xaldeyli Ur şəhərinin sakinləri baş verənlərdən xəbər tutdular. Qədim ənənəyə görə, o zaman Xaldeylərin Ur şəhərinin hökmdarı Babil qülləsinin inşaatçısı Nəmruddan başqa heç kim deyildi. O, İbramı dindirməyə çağırdı.

Balaca İbram tiranın qarşısında dayanır və ondan soruşur:

Hansı tanrıya inanırsan? Cavab ver uşaq!

İbram dedi:

Mən həyat verən və onu alan Allaha inanıram.

Sonra Nəmrud deyir:

Deməli, mənəm! Mən edamı ləğv edəndə dirildirəm, ölüm hökmünü oxuyanda isə öldürürəm!

Oğlan bu bütpərəst canavara baxdı və ona dedi:

Sonra oğlan hökmdara dedi: “Günəş şərqdən çıxır. Əmr et ki, qərbdə qalxsın!”

Günəş şərqdə doğur. Əmr et ki, qərbdə yüksəlsin!

Və bu hökmdar çox qəzəbləndi və əlində olan ocağı yandırmağı əmr etdi və İbramı bu ocağa atdı.

Məsələ burasındadır ki, “ur” sözü “od” mənasını verə bilər və bu ad Ur Kazdim (Xaldeylərin Ur) “Xaldey atəşi” mənasını verə bilər. Və Müqəddəs Yazı onun Xaldeylərin Urunu tərk etdiyini söyləyəndə, o, yanğından qaçaraq oradan qaçdığını tərcümə edə bilər.

Rostovlu müqəddəs Demetrius “Gizli salnaməçi”də yazırdı: “...xaldeylilər bütlərini məhv etdiyinə görə İbrama qəzəbləndilər və onu oda atdılar, lakin o, oradan Allahın qüdrəti ilə sağ-salamat çıxdı. oddan.”

İndi bu tiran, Daniel peyğəmbərin dövründə sobada olan üç gənc kimi İbrama, İbrama baxır (bax: Dan. 3: 92), gəzir, dua edir, bir Rəbbi izzətləndirir ... Sonra Nəmrud onu çağırır. orada və deyir:

Ailənizlə birlikdə çıxın ki, burada olmayasınız!

Mübarək Jerom yazırdı: “Beləliklə, yuxarıda dediyim yəhudilərin ənənəsi doğrudur: Terah öz oğulları ilə “Xaldey odundan” çıxdı və İbram Babil odunun arasında idi, çünki o, ona (od - Xaldeylərin tanrısı) arzu etmədi. - prot. O.S.) ibadət etmək sayəsində azad oldu allahın köməyi; və o, Rəbbi etiraf etdiyi vaxtdan ... onun ömrünün günləri və yaşı hesablanır.

“Və o, Rəbbi iqrar etdiyi vaxtdan bəri ömrün və yaşın günləri sayılır”

Yəni neçə yaşda olursan ol - 15 və ya 70 - həqiqi həyat o zaman ("ömrü və yaşı sayılıb"), insanın imansızlıq zülmətindən İlahi nura ("zamandan") döndüyü zaman başlayır. Rəbbi etiraf edəndə").

Yadımdadır, uşaq olanda nənəm məni kilsənin darvazasına çağırmışdı:

Qızlarla gedək çay içək.

məmnuniyyətlə razılaşdım. Darvazaya giririk, orada ancaq 70-80 yaşlı nənələr var. Və soruşdum:

Qızlar haradadır?

Nənə dedi:

Hər şey qarşınızdadır! - Və yaşlı qadınları göstərdi.

Onlardan biri deyir:

Burada hamımız qızlarıq! Mən on il əvvəl mömin olmuşam, başqası cavandır.

Biz əbədi həyatı müvəqqəti həyat qiymətinə ala bilmərik. Biz burada nə qədər yaxşı yaşasaq da, məhv olmayan həyatı tez xarab olan həyatın qiymətinə ala bilmərik! Yerdəki həyat bahasına Cənnətdəki həyatı satın ala bilmərik! Bunlar müqayisə olunmaz və müqayisə olunmaz şeylərdir! Ona görə də İbramın şərləri olub-olmamışdı, bu istismarlar yox idimi - Allah bu adamı seçdi! Bu adam Onun ardınca getdi.

"Oğurlanmış müqəddəslər" haqqında bir neçə söz

Yeri gəlmişkən, rus xalqı ən çox bizdən oğurlanmamış müqəddəsləri sevir. Nə demək istədiyimi izah edəcəyəm. Mən professor A.İ. ilə tamamilə razıyam. 17-ci əsrdə müqəddəslərin həyatı tərtib edilərkən katolik mənbələrindən çoxlu mətnlərin köçürüldüyünü, burada inanılmaz fantaziyaların çox olduğunu söyləyən Osipov. Və nəticədə indi oğurlanmış müqəddəslərimiz var. "Oğurlanmış müqəddəs" nə deməkdir? Burada Yeni İlahiyyatçı Simeon yazır (mən onun mətnini ixtisarsız sitat gətirməyə cəsarət etmədim):

Mən qatil idim - hamıya qulaq asın!...
Əfsuslar olsun ki, ürəyimdə zinakar idim...
Mən zinakar, sehrbaz idim...
And içən və pulpərəst,
Oğru, yalançı, həyasız, adam oğurluğu - vay mənə! -
Cinayətkar, qardaşa nifrət edən,
paxıllıqla doludur
Pul həvəskarı və iş görən
Hər hansı digər pislik.
Bəli, inanın, mən bu barədə həqiqəti deyirəm.
Bəhanəsiz və hiyləsiz!

Oxuyub fikirləşirəm: onun tərcümeyi-halını oxumalıyam – o bunu nə vaxt bacarıb? Onun tərcümeyi-halını açıram: “Uşaqlıqdan monastıra getdi, ən böyük təqva ilə çiçəkləndi, mənəvi həyatın zirvələrinə çatdı, başqa bir monastıra köçürüldü ... orada daha da yüksəkliyə çatdı və monastırına qaytarıldı, burada O, ölənə qədər təqvada çalışdı”.

Və ya, məsələn, Böyük Macarius'u oxudum: "Hamı məni müqəddəs və saleh hesab edir, mən uzun illərdir ki, şəhvət ehtirasları mənə qalib gəlir ..."

Müqəddəslər bizdən oğurlandı! Bu çox ciddi problemdir. Xalq da bunu hiss edir. Əvvəllər Rusiyada “Proloq” adlanan xidmət zamanı hər gün bir kitab oxunurdu. Bu kitabda bir övliyanın bu və ya digər günün həyatı oxunurdu. Rus xalqı indi Proloqdan heç nə oxumur, yalnız bir həyatdan başqa! Bu həyat Möhtərəm Məryəm misirli. Çünki burada heç nə oğurlanmayıb, o, elədir. Və belə bir həyat günahkar insanı özünə sual verməyə ruhlandıra bilər: “Mən niyə yerində dayanıram? Niyə həyatımı dəyişdirmək üçün heç nə etmirəm?”

"Və onların yaratdığı bütün insanlar"

İbram Saranı da özü ilə apardı arvadı Lut , qardaşının oğlu (Onun qardaşı öldü. - prot. O.S.)və əldə etdikləri bütün mal-dövlət və Haranda sahib olduqları bütün insanlar».(Yar. 12:5).

Burada, ibrani dilindən hərfi tərcümə etmək lazımdır: "və Haranda yaratdıqları bütün insanlar". Bəs bunu necə başa düşmək olar: “Haranda hazırlanmışdır”?

Bir insan haqqında: “Pul qazanır” deyirlərsə, bu o demək deyil ki, o, saxtakardır, elə deyilmi? Sadəcə onları necə qazanacağını bilir. “Haranda yaratdıqları bütün xalqı aldılar” sözləri isə belə başa düşülməlidir: İbram kişilərə tövhidi, tək Allaha imanı, Sara isə qadınlara təbliğ edirdi.

“Ət və ruhla birləşən bu müqəddəs cüt, İbrahim və Sara, tikanlarda qığılcım kimi, küldə qığılcım kimi və kül arasında qızıl kimi vəfasız nəsil arasında idi. Bütün xalqlar bütpərəstliyə üz çevirib allahsız yaşayıb, ağlasığmaz pisliklər və müqəddəs olmayan pisliklər törətdikləri halda, onlar həm tək Allahı tanıyıb, həm də Ona iman gətirib, Ona sədaqətlə qulluq edib, razı olublar. yaxşı əməllər. Təriflədilər, təbliğ etdilər müqəddəs ad Onu və başqalarını kimə edə bilsələr, onlara Allahı elmini öyrədirlər. Bunun üçün Allah onları bir yerdən başqa yerə apardı.

Onlar, İbram və Sara dini icma yaratdılar. Və “yəhudi” sözü həqiqətən də ilkin mənasında millət deyil, dini mənsubiyyət mənasını verir. Xristianlar isə heç vaxt “yəhudi” və ya “yəhudi” sözünü milli mənsubiyyət kimi qəbul etməmişlər.

Həvari Pavel Romalılara Məktubunda yazır: “Çünki zahirdə belə olan Yəhudi deyil, zahirən cismani sünnət deyil; ancaq daxilən belə olan Yəhudi və ürəkdə olan sünnət məktuba görə deyil, ruha görədir: Onun həmdləri insanlardan deyil, Allahdandır” (Rom. 2:28-29). Qədim peyğəmbərlər isə sözdə etnik yəhudiləri (yəhudilər) çağırırdılar: “Rəbb üçün özünüzü sünnət edin və sünnət dərisini ürəyinizdən çıxarın” (Yer. 4:4). Bəli, onlar sünnət olundular - beləliklə xarici forma saxlanılırdı, lakin onların ürəkləri Allaha sünnət edilməmişdir.

Kənan torpağında

“Onlar Kənan torpağına getməyə getdilər; və Kənan torpağına gəldi. İbram bu ölkədən keçərək [uzunluğu] Şekem yerinə, Dənizin palıd meşəsinə qədər getdi. Kənanlılar bu ölkədə [yaşayırdı].(Yar. 12:5-6).

İbram, deyəsən, onun nəsli üçün əlamətdar, bəzən də son dərəcə təhlükəli hadisələrin baş verdiyi yerlər üçün dua edirdi.

İbramın qurbangahlar düzəltdiyi, bir müddət dayandığı bütün stansiyaları diqqətlə yazsaq və bu yerlərin İncildə harada olduğunu görsək, görərik ki, o, sanki, bəzi yerlərdə ibadətgahlar çəkib. onun nəsli üçün çox əlamətdar, bəzən də son dərəcə təhlükəli hadisələrdir.

Budur Seachem. Şekemdə Yaqubun qızı doqquz yaşlı Dina bu ərazinin sakinlərinin necə yaşadıqlarını görməyə gedəndə zorlandı. Şekem şahzadəsi bu balaca Dinaya aşiq oldu, onu yanına apardı, onu təhqir etdi, amma sonra etdiyi işdən qorxdu və danışıqlar başladı.

Dinanın həm ata, həm də anası tərəfindən qardaşları olan Levi və Şimeon qardaşları doqquz yaşlı Dinanın başına gələnləri öyrəndilər və qisas almaq qərarına gəldilər. Onlar Şekem sakinlərinə dedilər: «Biz bunu edə bilmərik, bacımızı sünnətsiz kişiyə ərə verə bilmərik, çünki bu, bizim üçün şərəfsizdir» (Yarad. 34:14).

Şekemin bütün sakinləri sünnət olundu. İnsan isə sünnət olunanda fiziologiyasının özəlliyinə görə üç gün qızdırma içində yatır, onun yerindən tərpənməsi çox çətinləşir. Sünnətlilər qızdırma içində olanda bu qızın qardaşları Levi və Şimeon bütün Şekem kişilərini qırdılar. Sonra bütün şəhəri digər qardaşları tərəfindən talan edilməyə verdilər (bax: Yar. 34: 18-31).

Təbii ki, onların bacısına görə təcavüz edəndən qisas almağa haqqı var idi, amma bu hədsiz qəddarlıq olmadan! Daha sonra patriarx Yaqub onlar haqqında deyəcək: “Onların qəzəbinə lənət olsun, çünki qəddardır, qəzəblidir, çünki şiddətlidir” (Yaradılış 49:7).

Şekem həm də Gerizim dağı ilə Ebal dağı arasında yerləşən “Dəniz palıd meşəsi”dir. İbrahimin nəsli vəd edilmiş diyara girən kimi Ebal dağında günahkarları lənətlədi və Gerizim dağında xeyir-dua verdi (Qanun. 11:29).

İbram Şekemdə dayandı, Allahın peyğəmbəri.

“Və İbram bu torpağı [uzunluğu boyu] keçərək Şekem yerinə, Dənizin palıd meşəsinə qədər getdi. Kənanlılar bu ölkədə [yaşayırdı].(Yar. 12:6).

Bəs nə üçün Musa bu ifadəni işlədir: “Bu ölkədə Kənanlılar [yaşayırdı]”?

İndi, məsələn, küçəyə çıxsaq və mən deyirəm: “Ancaq bu yaxınlarda özbəklər və çeçenlər burada dayanmışdılar”, bu nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, onlar getdilər! Və Musa Kənanlıların hələ o torpaqda yaşadıqlarını yazanda, Musa bu sözləri yazanda onlar hələ də yaşayırdılar.

Gündəlik həyatın yazıçısı Musa bununla Kənanlıların bu ölkəni tutduğunu göstərir. Həvarilərin işləri kitabının necə dediyini xatırlayın: “Bir qandan (yəni Adəmin qanından. - prot. O.S.) O (yəni Rəbb. - prot. O.S.) bütün bəşər övladını yer üzündə yaşamağa məcbur etdi, onların məskunlaşması üçün əvvəlcədən müəyyən edilmiş vaxtlar və məhdudiyyətlər təyin etdi ”(Həvarilərin işləri 17: 26)? Və bu torpaq, müqəddəs torpaq Sam, Ever və İbrahimin nəsli üçün nəzərdə tutulmuşdu. Buna görə də burada deyilir: “Kənanlılar o zaman bu torpaqda yaşayırdılar”, yəni qeyri-qanuni yaşayırdılar.

“Rəbb İbrama göründü və dedi: “Mən bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm. [İbram] orada ona görünən Rəbbə qurbangah tikdi».(Yar. 12:7).

Şekemdə Rəbbə qurbangah tikilir və Rəbb deyir ki, İbram nəslinin qayğısına qalacaq: “Mən bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm”. Yəni, yad adamları oradan qovduğum zaman onu geri verəcəyəm.

“Oradan Bet-Elin şərqindəki dağa köçdü; çadırını elə qurdu ki, oradan qərbdə Bet-El, şərqdə Ay yerləşirdi. Orada Rəbbə qurbangah tikdi və Rəbbin adını çağırdı».(Yar. 12:8).

Sözləri: “onun çadırı” – elə başa düşülməlidir ki, əvvəlcə arvadının, sonra özünün çadırını qurdu. אָהֳלֹה orfoqrafiyasında ה hərfi papaq» sözün sonunda ו « yerinə wav" deməkdir: "onun çadırı." Əvvəlcə arvadının, sonra isə özünün çadırını qurdu. Bu, ərlər üçün bir dərsdir: əvvəlcə arvadınıza, sonra özünüzə qayğı göstərin. Deyilir: “Ey ərlər, arvadlarınızla da ən zəif qabda olduğu kimi təmkinli davranın, onlara hörmət göstərin, həyat lütfü ilə birlikdə varislər kimi davranın ki, dualarınıza mane olmasın” (1 Pet. 3). : 7). Belə çıxır ki, kimsə məsələn, avtobusda, metroda qadına yol verməsə, namazı kamil olmaz.

Maraqlı dərslər ailə həyatı Bizə bu iki saleh - İbrahim və Sara qoyub getdi!

V-vi-londa Tanrının dilləri qarışdıqdan sonra insanlar bir çox millətlərə bölünərək, istər həqiqi, istərsə də Allahdan asılı olmayaraq, bütlərə sitayiş etməyə başladılar. Sonra Rəbb Av-ra-muya dedi: “Öz torpağından get. Mən səndən bir ve-li-kiy xalqa pro-from-ve-du, xeyir-dua-sözləri-lu-sən və yüksəl-ve-li-çu adını. Bir imanla və bir şəkildə Allahın imanını qəbul edərək, Av-ram Urdan Xal-dei-sko-qodan və arvadı Sa ilə birlikdə və ple-myan-no-comm Lo-tom in-se-dən ayrıldı. li-sya Ha-on-an-sky ölkəsində. Tezliklə Av-ra-madan olan Lot-de-lis-sya, lakin onun se-lis-sya olduğu şəhər düşmənlər tərəfindən tutuldu və Lut əsir düşdü. Av-ram silahda qullarını yaşadı, un-I-te-lei parçaladı və Lo-tanı azad etdi. Av-ram çətinliklə qayıdanda padşahlar onun qarşısına çıxdılar. Mel-khi-se-dek, Sa-lim-sky padşahı, Allahın kahin-nick-Yox, sən çörək və vi-no və b-go-slo-vil Av-ra -ma daşıdın. Rəbb özü Ab-ra-m ilə idi və onunla əhd bağladı və dedi: "Göyə baxın və ulduzlara hörmət edin, əgər mən yesəniz, tom-kov olacaq." (Rəbbin ra-zu-me-va-et-sya kilsəsinin adı altında). Av-ra-munun 99 yaşı olanda Rəbb ona göründü və dedi: “Mən Uca Allaham; Mo-im Üzünün önündə gəzin və un-ro-chen olun; və Mən bu döyüşlə Öz əhdimi pozacağam və sizə çoxlu sayda nəsil verəcəyəm. İndi sən özünə Av-ra-ana deməyəcəksən, amma bəli, sənə Av-ra-am deyəcəksən; Çünki səni çoxlu millətlərin atası edəcəyəm. (Av-ra-am adı “çoxluğun atası” deməkdir). Arvadınızın adı Sər-ra olsun. O, sənə oğul doğacaq, adı İsa-ak olacaq.

Av-ra-amın tökdüyü palıd-ra-you Ma-m-redə, Tanrı üç ölkə-no-kov (pro-image Pre-Müqəddəs Troya) adı altında ona göründü. Qonaqları şərəflə qəbul edib səxavətlə rəftar edən Av-ra-am Allahın xeyir-duasını tapdı. Qonaqlardan biri dedi: “Gələn il, bu vaxt yenə sizinlə olanda, arvadınızın bir oğlu olacaq”. Av-ra-amu üçün açıq idi və na-me-re-nii haqqında Gos-po-yes-gu-so-do-ma və Go-mor-ry şəhərlərinin sakinlərini döymək, günah içində çirkli-şih. -heh. Av-ra-am is-pro-strength from-adding-le-niya from ka-ry of his-th tayfa-myan-ni-ka Lo-ta, kimsə So-do-me-də yeni yaxşı bir həyat yaşadı. Lo-tanın evinə ölkələr-ni-kov şəklində iki An-ge-la gəldi. So-dom-liane siz-da-chi onları tələb etməyə başladı. Sonra An-ge-ly in-ra-zi-li so-dom-liang sle-po-that və Lo-tu və onun qohumları-no-kam in-ve-le-go-ro-bəli tərk edib-etməmək dağlar. “Ruhunu xilas et və arxaya baxma” dedilər. Onlar getdikdən sonra, bəli, So-dom və Go-mor-ra göydən od və boz düşmüş kimi olardılar və bütün ölkə bu cür -ti-lasdır. le-noe gölü-ro (indiki Ölü dəniz). Zhe-na Lo-ta istifadə etmədi-yarım-ni-la in-ve-le-niya An-ge-la. Geriyə dönüb, o, bir so-la-sütun oldu.

Av-ra-amunun yarım yüz yaşı olanda Sar-ra oğlu İsa-a-ka doğdu. Av-raam oğlu İsmaili olan nökəri Həcərə dedi ki, evi tərk etsin. Lo-bya Av-ra-ama, Rəbb İs-ma-i-ladan çoxlu sayda ərəb xalqlarını gətirdi. Və indi, uzun illər ömründən sonra, Tanrı in-sy-la-et Av-ra-amu onun is-py-ta-nie sonra, pre-eminently -ly adətən-amma-ven-no-go-lo- ve-ka. Is-py-you-vaya iman Av-ra-am, Allah ona səsləndi: “Oğullarımı götür, tək-tək-getmə, sevdiyin birini-ro-get, İsa-a- ka, Mo-ria ölkəsinə get və onu dağların birinə odlu-alovlu gətir, sənə deyəcəm ki, mən kimsəyəm. Böyük kədərə baxmayaraq, Av-ra-am in-vi-no-val-sya Rəbbində onun altındadır. Oğlu ilə birlikdə Mo-ria dağına (indiki nesh-getməyən İeru-sa-li-ma-nın mərkəzində) gələrək, o, ortaq həyat yoldaşı yaşadı. İsa-ak Av-rama dedi: “Atam! Budur od və odun, hər yanan quzu haradadır? Av-ra-am cavab verdi: «Oğlum, Quzu Se-beni Allah təmin edəcək». İsa-a-ka bağladıqdan sonra Av-ra-am onu ​​qurbanın damarına qoydu və bıçağı götürərək onu bıçaqlamaq üçün əlini uzatdı. Lakin bu zaman o, Allahın səsini eşitdi: “Av-ra-am! Əlini öz əlinə qaldırma, çünki indi bilirəm ki, sən Allahdan qorxursan və Mənim üçün yeganə oğluna rəhm etmədin”. Av-ra-am un-vya-hall İsa-a-ka və kolluqlarda ov-na, for-pu-tav-şe-yu-syanı görərək onu çox yanan bir yerə gətirdi. Rəbb dedi: “Mənə and içirəm ki, sən bu işi gördüyünə və Mənim üçün yeganə oğlun olan oğluna rəhm etmədiyinə görə sənə xeyir-dua verirəm və sözə xeyir-dua verirəm. yer üzünün xalqları, çünki siz Mo-e-go'nun səsinə qulaq asdınız.

Bir neçə il sonra Sar-ra öldü və Av-ra-am daha altı oğlu olan Het-tu-swarm ilə yeni nikaha girdi. Yüz yeddi de-siat beş il ömür sürən Av-ra-am sülh, lakin Allah yolunda öz ruhunu Rəbbə verdi. Ondan, yəhudilərin ro-do-na-chal-ni-ka na-ro-yes kimi, Məsihin Özü bədən vasitəsilə gəldi və hər şey Məsihdə doğru-tin-amma ve-ru -y-shchy-a. -yüz na-zy-va-yut-sy-na-mi Av-ra-ama.

Həmçinin bax: "" from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

ABRAAM VƏ SARAH

Samdan bir çox nəsillər sonra İbram Xaldeylərin Ur şəhərində anadan olub. Həyat yoldaşı Sara gözəl idi, amma uşaqsız idi. Allah İbrama dedi:

Öz torpağından və ata evindən çıxıb göstərəcəyim torpağa get. Mən səndən böyük bir xalq yaradacağam və yer üzünün bütün qəbilələri səndə xeyir-dua alacaq.

İbram arvadı, qardaşı oğlu Lutu götürdü və Mesopotamiyadakı Xarandan Kənan torpağına yola düşdü. Onlar Şekemə, Mor palıd meşəsinə gəldilər E Allah orada İbrama göründü.

Bu torpağın hamısını sənin nəslinə verəcəyəm, - dedi Allah.

İbram Allaha qurbangah tikdi.

Oradan İbram Bet-Elin şərqindəki dağa köçdü və Bet-El ilə Ay arasında qurbangah qurdu.

Kənan torpağında hər yerdə aclıq hökm sürürdü, İbram Misirə gələnə qədər cənuba doğru irəliləməyə davam etdi.

İbram Saraya dedi:

Misirlilər sənin gözəlliyini görəndə məni öldürəcəklər. De ki, sən mənim arvadım yox, bacımsan, mən xilas olacam.

Əslində, Saranı görən zadəganlar onu tərifləmək üçün fironun yanına qaçdılar və Sara dərhal evinə aparıldı.

İbram yaxşı idi: onun iri və xırda mal-qarası, eşşəkləri, qulları, atları və dəvələri var idi.

Lakin Sara ora aparıldıqdan sonra fironun evində işlər pisləşdi. Vaxt keçdikcə firon Saranın bacısı deyil, İbramın arvadı olduğunu təxmin etdi.

Niyə bu barədə mənə demədin? – Firon İbramdan soruşdu.– Mən onu az qala arvadım edəcəkdim.

Fikirləşdim ki, sizin yerinizdə Allahdan qorxmurlar və ona görə məni öldürəcəklər”, – Abram cavab verdi.

Al və get, - Firon əmr etdi.

ABRAM VƏ LOT

İbram Misirdən əvvəllər Allaha qurbangah qurduğu yerə, Bet-El ilə Ay arasında getdi. Lut çadırları və sürüləri ilə onun yanında idi. Hər ikisinin mülkü o qədər böyük idi ki, torpaq onlara kiçik görünürdü. İbramın çobanları ilə Lutun çobanları öz aralarında mübahisə etdilər.

İbram Luta dedi:

Biz qohum deyilik?! Niyə dava? Sağa get, mən sola gedirəm, ya da sola gedib sağa gedirəm. Bütün yer kürəsi qarşımızda deyilmi?

Lut gözlərini qaldırdı, torpağı gördü, Allahın bağı kimi su ilə sulandı və şərqə getdi.

Sodom xalqı pis olsa da, o, Sodoma çadırlar qurdu. İbram Kənan torpağında qaldı.

Yenə Allah İbrama Kənan torpağını vəd etdi.

Sənin nəslin yerin qumu qədər çox olacaq. Qalx, bu torpağı bütün genişliyi ilə gəz - hər şey sənin olacaq, - dedi Allah.

TƏKLİF VƏDİ

Bu hadisələrdən sonra İbram yuxuya getdi və Allah ona yuxuda göründü.

Mən sənin qalxanınam, İbram, Rəbb dedi və mükafatın böyükdür.

Mənim övladım yoxdur, – İbram gileyləndi.Şamlı Eliezer mənim evimdə varisdir.

Göydəki ulduzların sayı qədər nəsliniz olacaq. Mən isə bütün bu torpağı sənə verirəm, - dedi Allah.

SARAH VƏ HƏQƏR

Lakin Avramovun arvadı Sara uşaqsız qaldı. Onun Həcər adlı misirli bir qulluqçusu var idi. Saray İbrama dedi:

Əgər övlad sahibi olmaq mənə verilməsə, qoy Həcər sənə oğul doğsun.

Həcər hamilə qalan kimi məşuqəsindən yuxarı qalxmağa başladı.

Bütün günah sənsən,” Sara İbrama dedi.

Qulunuz və onunla istədiyinizi edin, - İbram cavab verdi.

Sara Həcərə zülm etməyə başladı. O qədər əzab çəkdi ki, qulluqçu qaçdı.

Bir mələk onu səhrada mənbədə tapdı və ona Saraya qayıtmağı, ona tabe olmağı əmr etdi.

Və mələk dedi:

Sənə bir oğul doğacaq, adını İsmail qoy.

Həcər İbrama bir oğul doğdu və adını İsmail qoydular. İbramın o zaman səksən altı yaşı var idi.

YENİ TƏKLİF VƏDİ

Allah ona yenidən görünüb dedi: İbramın doxsan doqquz yaşı var idi:

Səni çoxlu millətlərin atası edəcəyəm, səndən padşahlar gələcək. Artıq sənə İbram deyiləcək, adın İbrahim olacaq. Arvadınıza daha Sara deməyin, çünki onun adı indi Saradır. Mən ona xeyir-dua verəcəyəm və bir ildən sonra sənə ondan bir oğul verəcəyəm, onun adını İshaq qoyacaqsan.

İbrahim səcdə edib güldü:

Mümkündürmü ki, yüz yaşlı bir oğlan övladı, doxsan yaşlı Sara doğrudan da dünyaya gələcək? İsmayıl sağ olsun.

İsmayılın qismətində böyük bir övlad var. Onun ailəsində on iki şahzadə olacaq, - dedi Allah, - Amma Sara sənə bir oğul doğacaq.

QONAQLAR

Günün isti vaxtında İbrahim çadırının yanında oturmuşdu və birdən qarşısında üç nəfəri gördü. İbrahim onların yanına qaçdı və yerə səcdə etdi.

Rəbbim! – dedi İbrahim, çünki üçü də bir Allah idi.– Əgər gözündə nemət tapmışamsa, qulunun evindən keçmə!

İbrahim tələsik Saranın yanına gəldi və ona ən yaxşı unu götürüb mayasız çörək bişirməyi əmr etdi. Özü də sürünün yanına qaçdı və yemək üçün bir buzov seçdi.

İbram Xevrona getdi və orada Allah üçün qurbangah qurdu.

Tezliklə həmin yerlərdə müharibə başladı və Lut ailəsi ilə birlikdə əsir düşdü. İbram bundan xəbər tutan kimi üç yüz on səkkiz nəfərdən ibarət qullarını silahlandırıb gecə vaxtı düşmənə hücum etdi. Beləliklə, İbram qohumu Lutu geri qaytardı və əmlakını qorudu.

Tezliklə yağ, süd və bişmiş dana götürüb qonaqların qabağına qoydu və yemək yeyəndə özü də ağacın yanında dayandı.

Həyat yoldaşınız Sara haradadır? ondan soruşdular.

Burada, çadırda İbrahim cavab verdi.

Gələn dəfə bura gələndə sənin Saranın oğlu olacaq, biri dedi.

Sara güldü: "Mənim, yaşlı qadın, uşağım olsun?"

Sənin Sara niyə gülür? - Allah soruşdu.- Dediyim kimi olsun.

Sara qorxdu və çadırdan dedi:

gülmədim.

Yox, güldüm, - dedi Allah.

İBRAHİMİN KESİLMƏSİ

Adamlar qalxıb Sodoma getdilər. İbrahim onları yola salmağa getdi.

İnsanlar Sodom və Homorra sakinlərindən çox şikayətlənirlər, - Allah dedi, - Mən gedib baxım, onlar haqqında dediklərini edəcəklərmi? Əgər belədirsə, mən onları məhv edəcəm.

İkisi Sodoma getməyə davam edərkən, İbrahim Allahın hüzurunda dayanıb ondan soruşdu:

Pislərlə birlikdə salehləri də məhv edəcəksən? Bəlkə o şəhərdə əlli saleh insan tapılar. Əgər bütün yer üzünün hakimisənsə, günahsızları necə məhv edə bilərsən?

Allah İbrahimə dedi:

Sodomda əlli saleh olsa, bütün şəhəri əsirgəməyəcəyəm.

Bunu dediyim üçün məni bağışla, mən özüm toz-külüyəm, - İbrahim təkid etdi, - Bəs əgər beş əlliyə çatmasa?

Qırx beşin xatirinə isə heç kimə toxunmayacağam.

Yaxşı, qırx saleh adam olarsa necə? İbrahim davam etdi.

Qırxın xatirinə isə şəhər toxunulmaz qalacaq.

Vladyka, mənim sözlərimə qəzəblənmə, amma otuz nəfər olarsa necə?

Otuz nəfər olsa belə etmərəm.

İyirmi üçün peşmansan? İbrahim soruşdu.

Bağışlayın, Allah cavab verdi.

Qəzəblənmə, Vladika, icazə ver deyim, - İbrahim sakitcə dedi.- Bəs onlardan cəmi on nəfər olsa?

Allah ona cavab verdi:

On nəfərin xatirinə belə məhv etməyəcəyəm.

Allah daha İbrahimlə danışmadı.

Sodomda hətta on saleh insan yox idi.

SODOM VƏ GOMORRA

Lut şəhər darvazalarında oturarkən mələklər Sodoma axşam saatlarında gəldilər. Lut onları gördü, ayağa qalxdı və təzim etdi:

Mənim evimə gəl!

Yox, biz küçədə qalacağıq, - mələklər cavab verdilər.

Lut uzun müddət yalvardı və nəhayət, içəri girib təravəti qəbul etməyə razılaşdılar.

Onlar yatmazdan əvvəl bütün Sodomlular, istər cavan, istərsə də yaşlı, Lutun evini mühasirəyə aldılar.

Lot, çıx get! qışqırdılar.

Lut çıxdı və Sodomlular onun qonaqlarının da çıxmasını tələb etməyə başladılar.

Biz onları görmək istəyirik! insanlar qışqırdılar.

Lut evinin girişini bağladı və camaata xitab etdi:

Qardaşlarım, pislik etməyin! Bu insanlara toxunmayın, çünki onlar mənim evimin damının altına giriblər.

Sən özün yadplanetlisən, mübahisə etmək sənə yaraşmaz! camaat qışqırdı: “Sən onları xilas edə bilməzsən və özün əziyyət çəkəcəksən”.

Onlar Lutu kənara çəkib qapını sındırmağa tələsdilər.

Sonra evin qapıları açıldı və mələklər peyda oldu. Lutun əlindən tutub evə apardılar və astanada olan adamlar qəfildən kor oldular.

Bütün xalqını götür və get, - mələklər Luta dedilər, - Biz bura şəhəri dağıtmaq üçün göndərilmişik.

Lut qızlarının ərlərinin yanına getdi, şəhərin dağılacağını söyləməyə başladı, amma inanmadılar - zarafat etdiyini zənn etdilər. Lut uzun müddət onlara yalvardı, amma nəticəsiz qaldı.

Sübh açılanda mələklər Lutu tələsdirməyə başladılar, lakin o, yenə də tərəddüd etdi. Sonra mələklər Lutun, arvadı və iki subay qızının əllərindən tutub şəhərdən çıxardılar.

Dağa get və Sodoma arxaya baxma, yoxsa həlak olacaqsan, mələklər onlara dedilər.

Günəş doğdu, Sodom və Homorraya kükürd və od yağdı. Evlər yer üzündən yox oldu, o şəhərlərin əhalisi və yerdən bitən hər şey yox oldu.

Sodomun dağıdılması və Lutun xilası

Arxada gedən Lutun arvadı buna dözməyib ətrafa baxdı və dərhal duz sütununa çevrildi.

İbrahim səhər tezdən durub bir gün əvvəl Allahla danışdığı yerə getdi. O, Sodoma və Homorraya baxdı və sanki sobadan çıxan tüstü gördü.

İSHAQIN MÖNDÜŞÜ

Allahın dediyi yerinə yetdi. Sara İbrahimə bir oğul doğdu və adını İshaq qoydular.

Sara hirsləndi:

Haqqımda eşidən hər kəs güləcək. Yaşlı qadın körpəni əmizdirir!

Uşağı süddən kəsəndə İbrahim böyük bir ziyafət verdi. Sara Misirli Həcərin oğlu İsmailin İshaqa istehza etdiyini gördü.

Bu kəniz qızını oğlu ilə birlikdə evdən qov, İbrahimə dedi: “İshaqla birlikdə miras qalmayacaq.

AGAR

İbrahim ilk oğlunu qovmaq istəmədi, lakin Allah ona Saraya itaət etməyi əmr etdi.

İbrahim səhər tezdən durub çörək və su götürüb hər şeyi Həcərin çiyninə qoyub onu oğlanla yola saldı.

Həcər tezliklə səhrada azdı. O, su qurtarana qədər gəzdi, dolaşdı.

O, oğlunu quru kolun altında qoyub, özü də onun necə öləcəyini görməmək üçün kənara çəkildi.

Həcər uzun müddət ağladı ki, bir mələk peyda olub dedi:

Gözlərini aç! Qarşınızda bir quyu var!

Onlar səhrada yaşamağa başladılar. İsmayıl böyüdü və kaman atmağı yaxşı öyrəndi. Sonra anası ona Misir torpağında arvad tapdı.

İsmayıl haqqında deyilənlərin hamısı yerinə yetdi. Onun tayfaların başçısı olmuş on iki oğlu var idi.

İBRAHİMİN QURBANLIĞI

Allah İbrahimə dedi:

Oğlun İshaqı götür və onu dağda yandırma qurbanı kimi təqdim et ki, sənə xəbər verim.

İbrahim səhər tezdən durub eşşəyi yəhərləyib, iki qul, oğlu İshaq, yandırma qurbanı üçün odun götürüb Allahın əmr etdiyi yerə getdi.

Üçüncü gün həmin yerə gəldilər. İbrahim öz qulluqçularına dedi:

Sən burada gözlə, oğlumla mən bir azdan qayıdacağam.

İbrahim oğlunun üstünə odun qoydu, əlinə od və bıçaq aldı və birlikdə getdilər.

Və İshaq soruşur:

Budur od, budur odun, hanı quzu?

İbrahim cavab verdi ki, Allah Özü üçün yandırma qurbanı üçün bir quzu təmin edəcək.

Gəldilər, İbrahim odun qoydu, oğlu İshaqı bağlayıb qurbangahın üstündə odun üstünə qoydu. İbrahim əlinə bıçağı götürüb oğlunu bıçaqlamaq istəyir, lakin bu zaman mələyin səsi eşidilir:

İbrahim! İbrahim!

Mən buradayam” dedi İbrahim.

Oğlana əl qaldırma. İndi bildim ki, Allah üçün oğlunuza yazığı gəlmir.

İbrahim gözlərini qaldırdı və buynuzları kolluqda dolaşan bir qoç gördü. İbrahim oğlunun yerinə bir qoç götürüb qurban kəsdi. Yenə göydən bir səs gəldi:

Sənin itaətin üçün, İbrahim, sənin çoxlu nəslin olacaq - göydəki ulduzlar kimi, dəniz sahilindəki qum kimi.

SARAHIN ÖLÜMÜ

Sara yüz iyirmi yeddi yaşında öldü. O, İbrahimin qərib olduğu Kənan torpağında öldü. İbrahim onu ​​dəfn etmək üçün həmin tarlada bir tarla və basdırmaq üçün bir mağara aldı. Və tarla İbrahimin mülkü oldu.

Saranın dəfni

İSHAQIN EVLİYİ

İbrahim bir ulduz oldu və illərinin ağırlığı onun üçün hiss olunurdu. Evdəki hər şeyə cavabdeh olan qulu çağırıb dedi:

And olsun ki, mənim oğlumu yerlilərdən almayacaqsan, amma mənim vətənimə, Mesopotamiyaya gedəcəksən, orada ona arvad seçəcəksən.

Əgər qız bura gəlmək istəmirsə, mən İshaqı sənin vətəninə qaytarmalıyam? – qul soruşdu.

Xeyr, - İbrahim cavab verdi, - Allah bu torpağı mənim nəslimə vəsiyyət edib. Qız müqavimət göstərsə, bu anddan azad olarsan.

Qul and içdi, on dəvə, hədiyyə üçün hər cür zinət əşyaları götürüb yola düşdü. O, axşam saatlarında Mesopotamiyanın Haran şəhərinə gəldi və qadınlar su çəkməyə çıxanda quyunun başında dayandı.

“Budur, mən mənbədə dayanmışam,” qul fikirləşdi, “yandan küpəli qadınlar keçir. Onların arasında İshaqın gəlini varmı və onu necə tanımaq olar? Mən səndən sərxoş olmağı xahiş edəcəm, özün iç, dəvəni də içdirən də gəlin olacaq.

Bu sözləri sona qədər düşünməyə vaxt tapmamış, İbrahimin qardaşı oğlunun qızı Rivqa gözəl və gənc çıxdı. O, su götürdü və qul onu qarşılamağa qaçdı.

Qoy sənin küpündən içim.

İç, əfəndim, - Rivqa dedi və küpəni əydi.

Qul sərxoş oldu və dedi:

Mən də sənin dəvələrinə su çəkəcəyəm, qoy içsinlər.

Sonra dəvələrə su gətirməyə başladı.

Təəccüblənən qul səssizcə ona baxdı və dəvələr içib qurtardıqdan sonra ona qızıl sırğa və qızıl biləklər verdi.

sən kimin qızısan? - deyə soruşdu.- Bəs sizin evdə yatmağa yer varmı?

Rivqa onun kimin qızı olduğunu və evdə yatıb dəvələri yemləmək üçün bir yerlərinin olduğunu söylədi.

Qul ağasının qardaşının evinə birbaşa yolla çatmasına təəccübləndi.

Rivqa qaçaraq evə girdi, hər şeyi danışdı, sırğasını və biləklərini göstərdi və dərhal qardaşı Lavan qonağı qarşılamağa getdi. Dəvələrin yəhərlərini açır, onlara yemək verir, qonağın yuyulması üçün su gətirir, bu arada şam yeməyi hazırlayırdılar.

Nəyə görə gəldiyimi deməyənə qədər yemirəm, - dedi qonaq.

O, İbrahim haqqında, quyu başında nə düşündüyünü danışdı.

İndi de görüm, sən mənim ağama lütf etmək fikrindəsən, yoxsa heç nə ilə getməliyəm? – qonaq soruşdu.

Bu, Allahın işidir, - Rivqanın qardaşı və atası ona cavab verdilər, - Rivqa budur, onu götür və get.

Qonaq onlara baş əyərək, qızıl və gümüş əşyalar, eləcə də paltarlar çıxarıb hər kəsə səxavətlə bəxş etdi.

Sonra hamı yeyib-içdi və səhərdən qonaq səfərə hazırlaşmağa başladı.

Qoy Rebeka on gün bizimlə qalsın, - anası dedi.

Amma qonaq qalmaq istəmədi. Lavan Rivqanı gətirdi və ondan soruşdular:

Bu adamla gedəcəksən?

Mən gedəcəm, dedi Rebeka.

Atasının xeyir-duasını aldı, kənizini götürdü, hamı dəvələrə minib yola düşdü.

Axşam İshaq çölə çıxdı, başını qaldırdı və kiçik bir karvan gördü.

Rebeka və qul

Rivqa İshaqı gördü. Tez dəvədən düşdü.

Bu kimdir? Rebeka xidmətçidən soruşdu.

Ağam, dedi qul.

Rebeka dəsmalı götürüb üstünü örtdü.

Nökər etdiyi hər şeyi İshaqa danışdı və İshaq Ribekanı anası Saranın çadırına gətirdi. Beləliklə, Rivqa İshaqın arvadı oldu.

İBRAHİM

İbrahim Ketura adlı ikinci arvad aldı və ondan daha çox uşaq doğdu. Amma əlində olan hər şeyi İshaqa verdi. İbrahim yüz yetmiş beş il yaşadı və arvadı Saranın yanında basdırıldı.