Yenidən izahat planı
1. Kəndlilərin “Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşaması” mübahisəsi.
2. Kahinlə görüş.
3. Yarmarkadan sonra sərxoş bir gecə.
4. Yakim Naqoqonun hekayəsi.
5. Kişilər arasında xoşbəxt adam axtarışı. Yermila Girin hekayəsi.
6. Kəndlilər torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə görüşür.
7. Qadınlar arasında xoşbəxt kişi axtarışı. Matrena Timofeevnanın tarixi.
8 Eksantrik torpaq sahibi ilə görüş.
9. Nümunəvi qul haqqında məsəl - Yaqub sadiq.
10. İki böyük günahkarın - Ataman Kudeyar və Pan Qluxovskinin hekayəsi. "Kəndli günahı" hekayəsi.
11. Qrişa Dobrosklonovun fikirləri.
12. Qrişa Dobrosklonov - "xalqın müdafiəçisi".
təkrar danışmaq
I hissə
Proloq
Şeir dirək cığırında yeddi kişinin görüşüb “Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşaması” haqda mübahisə etməsi ilə başlayır. “Roman dedi: torpaq sahibinə, Demyan dedi: məmura, Luka dedi: keşişə. Kök qarınlı tacir! - Qubin qardaşları İvan və Mitrodor dedi. Qoca Paxom ayağa qalxdı və yerə baxaraq dedi: hökmdarın naziri zadəgan boyara. Və Prov dedi: padşaha. Bütün günü mübahisə etdilər və gecənin necə düşdüyünü belə hiss etmədilər. Kəndlilər ətrafa baxdılar, evdən uzaqlaşdıqlarını başa düşdülər və geri dönməzdən əvvəl dincəlmək qərarına gəldilər. Bir ağacın altına yerləşib araq içməyə vaxt tapan kimi onların mübahisəsi yeni güclə başladı, hətta davaya da gəldi. Ancaq sonra kəndlilər kiçik bir cücənin yuvadan düşərək atəşə süründüyünü gördülər. Pahom onu tutdu, amma sonra bir bülbül peyda oldu və kəndlilərdən cücəsini buraxmalarını xahiş etməyə başladı və bunun üçün onlara özünə yığılan süfrənin harada gizləndiyini söylədi. Kişilər süfrə tapdılar, nahar etdilər və qərara gəldilər ki, “Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşadığını” öyrənənə qədər evə qayıtmayacaqlar.
I fəsil. Pop
Ertəsi gün kişilər yola düşdülər. Əvvəlcə onlar yalnız kəndlilər, dilənçilər və əsgərlərlə qarşılaşdılar, lakin kəndlilər onlardan soruşmadılar: "Onlar üçün necədir - Rusiyada yaşamaq asandırmı, çətindir?" Nəhayət, axşam onlar keşişlə görüşdülər. Kəndlilər ona “evdən qalxıb bizi işdən uzaqlaşdıran, yeməkdən çəkindirən” narahatlıqlarının olduğunu izah etdilər: “Kahin həyatı şirindirmi? Necə azad, xoşbəxt yaşayırsan, namuslu ata? Və pop öz hekayəsinə başlayır.
Belə çıxır ki, onun həyatında nə rahatlıq, nə var-dövlət, nə namus var. İstirahət yoxdur, çünki böyük bir mahalda "dünyada doğulmuş xəstə, ölən, vaxtı seçmir: biçin və ot biçin, payızın sönük gecəsində, qışda, şiddətli şaxtalarda və yaz daşqınlarında". Və həmişə kahin öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün getməlidir. Amma ən çətini, kahin etiraf edir ki, insanın necə öldüyünə və yaxınlarının onun üçün necə ağladığını izləməkdir. Kahin və şərəf yoxdur, çünki xalq arasında onu "tay cinsi" adlandırırlar; yolda bir keşişlə görüşmək pis əlamət hesab olunur; keşiş haqqında “zarafat nağılları, nalayiq mahnılar və hər cür küfr” yazır və keşiş ailəsi haqqında çoxlu zarafatlar edirlər. Bəli və bir keşiş üçün sərvət əldə etmək çətindir. Əgər keçmiş dövrlərdə, təhkimçiliyin ləğvindən əvvəl, mahalda toy və xaç mərasimlərinin davamlı keçirildiyi çoxlu mülkədar mülkləri var idisə, indi yalnız kahinə işinə görə səxavətlə pul verə bilməyən yoxsul kəndlilər qalır. Popun özü deyir ki, kasıblardan pul almaq üçün "ruhu çevriləcək", lakin sonra ailəsini doyurmaq üçün heç bir şey olmayacaq. Bu sözlərlə keşiş kişiləri tərk edir.
Fəsil 2
Kişilər səyahətlərini davam etdirdilər və Kuzminskoye kəndinə çatdılar, yarmarkada şanslı birini burada axtarmağa qərar verdilər. "Səyahətçilər dükanları gəzdilər: dəsmallara, İvanovo kalikoslarına, qoşqulara, yeni ayaqqabılar, Kimryakların məhsulu. Ayaqqabı mağazasında keçi ayaqqabılarına heyran olan, lakin onları almayan qoca Vavila ilə tanış olurlar: o, balaca nəvəsinə ayaqqabı və digər ailə üzvlərinə müxtəlif hədiyyələr alacağını vəd etdi, amma bütün pulu içdi. İndi nəvəsinin qarşısına çıxmağa utanır. Yığılmış insanlar ona qulaq assalar da, kömək edə bilmirlər, çünki heç kimin əlavə pulu yoxdur. Ancaq Vavila ayaqqabılarını alan bir nəfər var idi, Pavel Veretennikov. Qoca o qədər təsirləndi ki, Veretennikova təşəkkür etməyi belə unudub qaçdı, “amma o biri kəndlilər elə rahatlandılar, elə sevindilər ki, sanki hamıya bir rubl verdi”. Səyyahlar Petruşka ilə komediyaya baxdıqları köşkə gedirlər.
Fəsil 3
Axşam olur və səyahətçilər “canlı kəndi” tərk edirlər. Onlar yol boyu gəzirlər, hər yerdə yarmarkadan sonra evə qayıdan sərxoş insanlara rast gəlirlər. Hər tərəfdən sərxoş söhbətlər, nəğmələr, ağır həyatdan şikayətlər, döyüşlərin hayqırtıları sərgərdanlardan eşidilir.
Səyyahlar kəndlilərin ətrafına toplaşdığı yol postunda Pavel Veretennikovla görüşürlər. Veretennikov kiçik kitabında kəndlilərin ona oxuduqları mahnıları və atalar sözlərini yazır. "Rus kəndliləri ağıllıdırlar," Veretennikov deyir, "bir şey yaxşı deyil ki, onlar sərsəmləşəcək qədər içirlər, səngərlərə düşürlər, səngərlərə düşürlər - baxmaq ayıbdır!" Bu sözlərdən sonra kəndli ona yaxınlaşır və o, kəndlilərin ağır həyatdan içdiklərini izah edir: “Rus şerbetçiotu üçün ölçü yoxdur. Kədərimizi ölçmüsən? İş üçün bir ölçü varmı? Kəndlini şərab yıxar, qəm yıxmaz? İş düşmür? Kəndlilər isə unutmaq üçün içirlər, dərdini bir stəkan araqda boğurlar. Amma sonra kişi əlavə edir: “Bizim ailəmiz üçün içki içməyən bir ailəmiz var! İçmirlər, amma zəhmət çəkirlər, içsələr daha yaxşı olardı, axmaq, amma onların vicdanı belədir. Veretennikovun adının nə olduğunu soruşduqda kəndli belə cavab verir: "Yakim Naqoi Bosovo kəndində yaşayır, o, ölənə qədər işləyir, ölənə qədər içir! .." və qalan kəndlilər Veretennikova hekayəni danışmağa başladılar. Yakim Naqoi. O, bir vaxtlar Sankt-Peterburqda yaşayıb, lakin tacirlə rəqabət aparmaq qərarına gəldikdən sonra həbs edilib. O, sümüyə qədər soyunub vətəninə qayıdıb, şumu götürüb. O vaxtdan bəri, otuz ildir ki, o, "günəş altında bir zolaqda qızardılır". O, oğluna daxmanın ətrafından asdığı şəkilləri alıb, özü də onlara baxmağı xoşlayırdı. Ancaq bir gün yanğın oldu. Yakım ömrü boyu topladığı pulları saxlamaq əvəzinə, şəkilləri saxlayıb, sonra da yeni daxmada asıb.
Fəsil 4
Özlərini xoşbəxt adlandıran insanlar cökə altında toplaşmağa başladılar. Xoşbəxtliyi “samurda deyil, qızılda deyil”, “xoşbəxtlikdən” ibarət olan sekston gəldi. Cibli qarı gəldi. O, xoşbəxt idi, çünki böyük bir şalgam doğuldu. Sonra “iyirmi döyüşdə olub, ölməyib” deyə sevinən bir əsgər gəldi. Kərpicçi deməyə başladı ki, onun xoşbəxtliyi pul qazandığı çəkicdədir. Ancaq sonra başqa bir kərpicçi çıxdı. Gücü ilə öyünməməyi tövsiyə etdi, əks halda gəncliyində başına gələn kədər ondan çıxa bilərdi: podratçı onu gücünə görə tərifləməyə başladı, amma bir dəfə xərəyə o qədər kərpic qoydu ki, kəndli bunu edə bilmədi. belə bir yük götürdü və bundan sonra tamamilə xəstələndi. Həyət adamı, piyada da yolçuların yanına gəldi. O, xoşbəxtliyinin yalnız nəcib insanların əziyyət çəkdiyi bir xəstəliyə sahib olmasında olduğunu bildirdi. Xoşbəxtliyi ilə öyünməyə hər cür adam gəlirdi və nəticədə sərgərdanlar kəndli xoşbəxtliyinə hökmlərini verdilər: “Ey kəndli xoşbəxtliyi! Sızmış, yamaqlı, donqarlı, qarğıdalı, cəhənnəmi buradan götür!”
Lakin sonra bir adam onlara yaxınlaşdı və o, Yermila Girindən xoşbəxtlik barədə soruşmağı məsləhət gördü. Səyyahlar bu Yermilanın kim olduğunu soruşduqda kişi onlara dedi. Yermila heç kimə aid olmayan dəyirmanda işləyirdi, lakin məhkəmə onu satmağa qərar verdi. Yermila tacir Altınnikovla rəqabət aparmağa başlayan tender təşkil edildi. Nəticədə Yermila qalib gəldi, ancaq dərhal ondan dəyirman üçün pul tələb etdilər və Yermilanın yanında belə pul yox idi. Yarım saat vaxt istədi, meydana qaçdı və camaatdan ona kömək istədi. Ermila xalq arasında hörmətli bir insan idi, ona görə də hər kəndli ona bacardığı qədər pul verirdi. Yermila dəyirmanı aldı və bir həftə sonra yenidən meydana gəldi və borc verdiyi bütün pulları geri verdi. Və hər biri ona borc verdiyi qədər pul götürdü, heç kim çox mənimsəmədi, hətta bir rubl daha qaldı. Tamaşaçılar Ermila Girin niyə belə yüksək qiymətləndirildiyini soruşmağa başladılar. Danışan deyirdi ki, Yermila gəncliyində jandarm korpusunda məmur olub və ona müraciət edən hər bir kəndliyə məsləhət və əməllə kömək edib, bunun üçün bir qəpik də götürməyib. Sonra soyağa yeni bir knyaz gəlib jandarm idarəsini dağıdanda kəndlilər ondan xahiş etdilər ki, hər şeydə ona güvəndikləri üçün Yermilanı volostun meri seçsinlər.
Lakin sonra keşiş rəvayətçinin sözünü kəsdi və Yermila haqqında bütün həqiqəti demədiyini, onun da günahının olduğunu dedi: Yermila kiçik qardaşının əvəzinə yaşlı qadının çörəkpulu və dayağı olan yeganə oğlunu işə götürdü. O vaxtdan bəri vicdanı onu təqib edir və bir gün az qala özünü asacaq, əksinə bütün xalqın gözü qarşısında cinayətkar kimi mühakimə olunmasını tələb etmişdi. Kəndlilər knyazdan xahiş etməyə başladılar ki, yaşlı qadının oğlunu çağırışçılardan alsın, əks halda Yermila vicdanından özünü asacaqdı. Sonda oğlu qarıya qaytarıldı, Yermilanın qardaşı isə işə göndərildi. Lakin Yermilanın vicdanı hələ də ona əzab verirdi, ona görə də o, vəzifəsindən istefa verdi və dəyirmanda işləməyə başladı. Soydaşlıqdakı iğtişaş zamanı Yermila həbsxanaya düşdü ... Sonra oğurluğa görə şallaqlanan bir qadının qışqırtısı gəldi və keşiş hekayəni sona qədər danışmağa vaxt tapmadı.
Fəsil 5
Səhəri gün biz torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə görüşdük və onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığını soruşmaq qərarına gəldik. Torpaq sahibi deməyə başladı ki, o, “görkəmli nəsildəndir”, onun əcdadları üç yüz il bundan əvvəl tanınırdı. Bu mülkədar köhnə günlərdə "Məsihin qoynunda olduğu kimi" yaşayırdı, şərəfi, hörməti, çoxlu torpağı var idi, ayda bir neçə dəfə "istənilən fransızın" paxıllıq edə biləcəyi bayramlar təşkil etdi, ova çıxdı. Torpaq sahibi kəndliləri sərt şəkildə saxlayırdı: “Kimə istəsəm, rəhm edərəm, kimi istəsəm, edam edəcəm. Qanun mənim istəyimdir! Yumruq mənim polisimdir! Ancaq sonra əlavə etdi ki, "cəzalandırdı - sevən", kəndlilərin onu sevdiklərini, Pasxa bayramını birlikdə qeyd etdilər. Ancaq səyyahlar onun sözlərinə yalnız güldülər: "Kolom onları yıxdı, yoxsa sən malikanədə dua edirsən? .." Sonra torpaq sahibi təhkimçiliyin ləğvindən sonra belə qayğısız bir həyatın keçdiyini söylədi. İndi kəndlilər artıq torpaq sahələrində işləmir, əkin sahələri yararsız vəziyyətə düşüb. Meşələrdə ov buynuzunun əvəzinə balta səsi eşidilir. Əvvəllər malikanələrin olduğu yerdə indi içməli müəssisələr tikilir. Bu sözlərdən sonra torpaq sahibi ağlamağa başlayıb. Səyahətçilər düşündülər: "Böyük zəncir qırıldı, qırıldı - atladı: bir ucunda centlmendə, digər tərəfdən kəndlidə! .."
kəndli qadın
Proloq
Səyyahlar qadınlar arasında xoşbəxt kişi axtarmağa qərar verdilər. Bir kənddə onlara Matryona Timofeevnanı tapıb ətrafdan soruşmağı tövsiyə etdilər. Kişilər səyahətə çıxdılar və tezliklə “Matryona Timofeevna”nın yaşadığı Klin kəndinə çatdılar, burada otuz səkkiz yaşlı, iri və qalın bir qadın idi. O, gözəldir: saçları boz, gözləri iri, sərt, kirpikləri ən zəngin, sərt və qaradır. Əynində ağ köynək, qısa sarafan və çiynində oraq var. Kəndlilər ona üz tutdular: "Mənə ilahi şəkildə de: xoşbəxtliyin nədir?" Və Matrena Timofeevna danışmağa başladı.
Fəsil 1
Bir qız kimi, Matrena Timofeevna hamının onu sevdiyi böyük bir ailədə xoşbəxt yaşayırdı. Heç kim onu tezdən oyatmadı, yatmasına, güclənməsinə icazə verdilər. Beş yaşından tarlaya çıxardılar, inəklərin dalınca getdi, atasına səhər yeməyi gətirdi, sonra ot biçməyi öyrəndi, işə öyrəşdi. O, işdən sonra dostları ilə əyirici çarxda əyləşir, mahnılar oxuyur və bayramlarda rəqs etməyə gedirdi. Matryona uşaqlardan gizlənirdi, qızın iradəsindən əsirlikdə olmaq istəmirdi. Ancaq yenə də uzaq ölkələrdən bir bəy Filip tapdı. Onunla evlənməyə başladı. Matrena əvvəlcə razılaşmadı, amma oğlan ona aşiq oldu. Matrena Timofeevna etiraf etdi: “Biz sövdələşdiyimiz müddətdə, bu, olmalıdır, məncə, o zaman xoşbəxtlik var idi. Və demək olar ki, bir daha! Filiplə evləndi.
2-ci fəsil. Mahnılar
Matrena Timofeevna kürəkənin qohumlarının gəlini gələndə onun üstünə atması haqqında mahnı oxuyur. yeni ev. Onu heç kim bəyənmir, hamı onu işlədir, işini bəyənmirsə, onu döyə bilər. Bu belə oldu yeni ailə Matryona Timofeevna: “Ailə böyük, qəzəbli idi. Qızın iradəsindən cəhənnəmə gəldim! Yalnız ərində dayaq tapa bildi və o, onu döydü. Matrena Timofeevna arvadını döyən ər haqqında mahnı oxudu və qohumları onun üçün şəfaət etmək istəmirlər, ancaq onu daha da döymək əmrini verirlər.
Tezliklə Matryona'nın oğlu Demuşka dünyaya gəldi və indi onun qayınatasının və qayınanasının təhqirlərinə dözmək daha asan oldu. Ancaq burada yenidən problem yaşadı. Ustanın stüardı onu incitməyə başladı, lakin o, ondan hara qaçacağını bilmədi. Yalnız baba Savely Matryona bütün çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi, yalnız onu yeni bir ailədə sevirdi.
Fəsil 3
“Nəhəng boz yal, çay, iyirmi il kəsilməyən, nəhəng saqqallı baba ayıya oxşayırdı”, “babanın kürəyi əyilmiş”, “nağıllara görə, o, artıq yüz il dönüb”. “Baba xüsusi otaqda yaşayırdı, ailələri sevmirdi, onu öz küncünə buraxmırdı; və o, qəzəbləndi, hürdü, öz oğlu onu "markalı, məhkum" ilə şərəfləndirdi. Qayınatası Matryona çox qəzəblənməyə başlayanda o, oğlu ilə Saveliyə getdi və orada işləyirdi, Demuşka isə babası ilə oynayırdı.
Bir dəfə Savely ona həyatının hekayəsini danışdı. Nə torpaq sahibinin, nə də polisin çata bilmədiyi keçilməz bataqlıq meşələrində digər kəndlilərlə birlikdə yaşayırdı. Amma bir gün torpaq sahibi onlara onun yanına gəlməyi əmr etdi və onların arxasınca polis göndərdi. Kəndlilər itaət etməli idilər. Torpaq sahibi onlardan qutret tələb etdi və kəndlilər heç bir şeylərinin olmadığını deməyə başlayanda onlara qamçılanmağı əmr etdi. Yenə kəndlilər itaət etməli oldular və onlar pullarını torpaq sahibinə verdilər. İndi hər il torpaq sahibi onlardan haqq almağa gəlirdi. Lakin sonra torpaq sahibi öldü və varisi mülkə bir alman meneceri göndərdi. Əvvəlcə alman sakit yaşadı, kəndlilərlə dost oldu. Sonra onlara işləməyi əmr etməyə başladı. Kənddən şəhərə gedən yolu kəsən kəndlilər özlərinə gəlməyə belə vaxt tapmadılar. İndi siz təhlükəsiz şəkildə onlara gedə bilərsiniz. Alman arvadını və uşaqlarını kəndə gətirdi və kəndliləri keçmiş mülkədarın qarət etdiyindən də betər soymağa başladı. Kəndlilər on səkkiz il ona dözdülər. Bu müddət ərzində almanlar zavod tikməyə nail oldular. Sonra quyu qazmağı əmr etdi. İşi bəyənmədi və kəndliləri danlamağa başladı. Və Savely və onun yoldaşları onu quyu üçün qazılmış çuxurda qazdılar. Bunun üçün o, ağır işlərə göndərildi və orada iyirmi il keçirdi. Sonra evə qayıdıb ev tikdi. Kişilər Matrena Timofeevnadan qadınlarının həyatı haqqında danışmağa davam etməyi xahiş etdilər.
Fəsil 4
Matrena Timofeevna oğlunu işə apardı. Ancaq qayınana dedi ki, onu baba Saveliyə buraxmalısan, çünki uşaqla çox şey qazana bilməzsən. Beləliklə, Demuşkanı babasına verdi və özü də işə getdi. Axşam evə qayıdanda məlum oldu ki, Saveli günəşdə yatıb, körpəni görməyib və donuzlar onu tapdalayıb. Matryona "topda yuvarlandı", "qurd kimi qıvrıldı, zəng etdi, Demuşkanı oyatdı - amma zəng etmək üçün çox gec idi." Jandarmlar gəlib sorğu-suala tutmağa başladılar: “Sən kəndli Saveli ilə razılaşaraq uşağı öldürməmisən?” Sonra həkim uşağın meyitini açmağa gəldi. Matryona ondan bunu etməməsini xahiş etməyə başladı, hamıya lənətlər yağdırdı və hamı onun ağlını itirdiyinə qərar verdi.
Gecə Matryona oğlunun tabutunun yanına gəldi və Savelini orada gördü. Əvvəlcə onun üstünə qışqırdı, ölümdə Demanı günahlandırdı, lakin sonra ikisi dua etməyə başladı.
Fəsil 5
Demuşkanın ölümündən sonra Matrena Timofeevna heç kimlə danışmadı, Saveliya görmürdü, işləmirdi. Və Savely Qum Monastırında tövbə etməyə getdi. Sonra Matrena əri ilə birlikdə valideynlərinin yanına getdi və işə başladı. Tezliklə onun daha çox uşaqları oldu. Beləliklə, dörd il keçdi. Matryonanın valideynləri öldü və o, oğlunun məzarı başına ağlamağa getdi. Görür ki, qəbri səliqəyə salıblar, üstündə ikona var, Saveli isə yerdə yatır. Danışdılar, Matrena qocanı bağışladı, dərdini ona danışdı. Tezliklə Savely öldü və o, Demanın yanında dəfn edildi.
Daha dörd il keçdi. Matryona həyatına təslim oldu, bütün ailə üçün işlədi, yalnız uşaqlarına incimədi. Kənddə onlara bir ziyarət gəldi və onlara düzgün, ilahi şəkildə yaşamağı öyrətməyə başladı. O, oruc tutan günlərdə süd verməyi qadağan etmişdir. Lakin Matrena ona qulaq asmadı, qərara gəldi ki, övladlarını ac qoymaqdansa, Allahın onu cəzalandırması daha yaxşıdır. Beləliklə, kədər onun başına gəldi. Oğlu Fedot səkkiz yaşında olanda qayınatası onu çobana verdi. Bir dəfə oğlan qoyunlara baxmadı və onlardan birini dişi canavar oğurladı. Bunun üçün kənd muxtarı onu şallaqlamaq istəyib. Lakin Matryona özünü torpaq sahibinin ayağına atdı və o, oğlunun əvəzinə anasını cəzalandırmaq qərarına gəldi. Matryona oyulmuşdur. Axşam oğlunun necə yatdığını görməyə gəldi. Ertəsi gün səhər o, ərinin qohumlarına özünü göstərmədi, çaya getdi və orada ağlamağa və valideynlərini müdafiə etməyə çağırdı.
Fəsil 6
Kəndə iki yeni bəla gəldi: əvvəlcə arıq bir il gəldi, sonra işə qəbul. Qaynana Matryona'ya bəla çağırdığı üçün danlamağa başladı, çünki Miladda təmiz köynək geyinmişdi. Sonra da ərini işə göndərmək istədilər. Matryona hara gedəcəyini bilmirdi. Özü yemək yemədi, ərinin ailəsinə hər şeyi verdi, onlar da onu danladılar, uşaqları əlavə ağız olduqları üçün hirslə baxdılar. Beləliklə, Matryona "dünyanın hər yerinə uşaqları göndərməli" idi ki, onlar yad adamlardan pul istəməlidilər. Nəhayət, ərini apardılar və hamilə Matryona tək qaldı.
Fəsil 7
Əri səhv vaxtda işə götürüldü, lakin heç kim onun evə qayıtmasına kömək etmək istəmədi. Son bir neçə gündür övladını daşıyan Matryona qubernatordan kömək istəməyə gedib. Gecə heç kimə demədən evdən çıxıb. Səhər tezdən şəhərə gəldi. Qubernator sarayındakı qapıçı ona dedi ki, iki saatdan sonra gəlməyə çalış, sonra qubernator onu qəbul edə bilər. Meydanda Matrena Susaninin abidəsini gördü və o, ona Savelini xatırlatdı. Vaqon saraya tərəf gedəndə və qubernatorun arvadı oradan çıxanda Matryona şəfaət üçün yalvararaq özünü onun ayaqları altına atdı. Burada özünü pis hiss etdi. Uzun yol və yorğunluq onun səhhətinə təsir edib və o, oğlu dünyaya gətirib. Qubernator ona kömək etdi, körpəni özü vəftiz etdi və ona ad verdi. Sonra o, Matrenanın ərini işə götürülməkdən xilas etməyə kömək etdi. Matryona ərini evə gətirdi və ailəsi onun ayaqlarına baş əyərək ona tabe oldu.
Fəsil 8
O vaxtdan Matryona Timofeevnanı qubernator adlandırdılar. Əvvəlki kimi yaşamağa başladı, işlədi, uşaq böyüdü. Oğullarından biri artıq işə götürülüb. Matrena Timofeevna səyahətçilərə dedi: "Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil": "Qadın xoşbəxtliyinin açarları, bizim azad iradəmizlə, tərk edildi, Tanrının özündən itirildi!"
Son
Səyyahlar Volqa sahillərinə gedib kəndlilərin biçənəkdə necə işlədiyini gördülər. "Uzun müddətdir işləmirik, biçək!" – sərgərdanlar yerli qadınlardan soruşdular. İşdən sonra ot tayasında dincəlmək üçün oturdular. Birdən görürlər: çay boyu üç qayıq üzür, orada musiqi səslənir, gözəl xanımlar, iki bığlı cənablar, uşaqlar və bir qoca oturub. Kəndlilər onları görən kimi dərhal daha da gərgin işləməyə başladılar.
Köhnə torpaq sahibi sahilə çıxdı, bütün ot sahəsini gəzdi. "Kəndlilər aşağı əyildi, torpaq sahibinin qarşısında stüard, mətinlərin qarşısında cin kimi qıvrıldı." Torpaq sahibi isə onları işlərinə görə danladı, artıq biçilmiş otları qurutmağı əmr etdi. Səyyahlar təəccübləndilər ki, qoca mülkədar niyə kəndlilərlə belə davranır, çünki onlar indi azad insanlardır və onun hakimiyyəti altında deyillər. Qoca Vlas onlara danışmağa başladı.
"Torpaq sahibimiz xüsusi, hədsiz sərvət, mühüm rütbə, nəcib bir ailədir, hər zaman qəribə, axmaq idi." Amma təhkimçiliyi ləğv etdilər, amma inanmadı, aldadıldığına qərar verdi, hətta bu barədə qubernatoru danladı və axşama yaxın insult keçirdi. Oğulları qorxurdular ki, onları mirasdan məhrum edə bilər və kəndlilərlə razılaşaraq əvvəlki kimi yaşamağa başladılar, sanki torpaq sahibi hələ də onların ağasıdır. Bəzi kəndlilər sevinclə torpaq sahibinə xidmət etməyə davam etdilər, lakin çoxları razılaşa bilmədi. Məsələn, o zaman stüard olan Vlas qocanın “axmaq əmrlərini” necə yerinə yetirməli olacağını bilmirdi. Sonra başqa bir kəndli stüard olmasını istədi və "köhnə əmr getdi". Kəndlilər isə bir yerə toplaşıb ağanın axmaq əmrlərinə güldülər. Məsələn, yetmiş yaşlı bir dul qadına altı yaşlı oğlanla evlənməyi əmr etdi ki, ona dəstək olsun və ona yeni ev tiksin. O, inəklərə malikanənin yanından keçəndə ağlamamağı əmr etdi, çünki onlar torpaq sahibini oyatdılar.
Ancaq sonra ağaya tabe olmaq istəməyən və hətta digər kəndliləri itaət etdiklərinə görə qınayan kəndli Ağap var idi. Bir dəfə o, taxta ilə gedirdi və usta onunla qarşılaşdı. Torpaq sahibi kündənin onun meşəsindən olduğunu anladı və Ağapı oğurluq etdiyinə görə danlamağa başladı. Lakin kəndli buna dözməyib torpaq sahibinə gülməyə başladı. Qoca yenə insult keçirdi, fikirləşdilər ki, indi öləcək, amma əvəzində o, Ağapın itaətsizliyinə görə cəzalandırılması üçün fərman verdi. Bütün günü gənc mülkədarlar, onların arvadları, yeni stüard və Vlas Ağapın yanına getdilər, Aqapı iddia etməyə razı saldılar və bütün gecəni ona içmək üçün şərab verdilər. Səhəri gün onu tövləyə bağlayıb əmr etdilər ki, döyülürmüş kimi qışqırsın, əslində isə oturub araq içirmiş. Torpaq sahibi inandı, hətta kəndliyə yazığı gəldi. Yalnız Ağap bu qədər araqdan sonra axşam dünyasını dəyişdi.
Səyyahlar qoca torpaq sahibinə baxmağa getdilər. O isə oğulların, gəlinlərin, həyət kəndlilərinin əhatəsində oturub nahar edir. O, soruşmağa başladı ki, kəndlilər tezliklə ustanın otunu yığacaqlarmı? Yeni stüard onu inandırmağa başladı ki, ot iki günə götürüləcək, sonra kəndlilərin ağadan heç yerə getməyəcəyini, onun onların atası və tanrısı olduğunu bildirdi. Bu nitq mülkədarın xoşuna gəldi, amma birdən kəndlilərdən birinin camaatın içində güldüyünü eşitdi və günahkarın tapılıb cəzalandırılmasını əmr etdi. Stüard getdi və özü də fikirləşdi ki, necə olmalıdır. Səyyahlardan birinin etiraf edəcəyini soruşmağa başladı: onlar yad adamlardır, usta onlara heç nə edə bilməzdi. Lakin səyahətçilər bununla razılaşmadılar. Sonra stüardın xaç atası, hiyləgər qadın ustanın ayağına yıxıldı, ağlamağa başladı, dedi ki, gülən yeganə axmaq oğludur və ustaya yalvarır ki, onu danlamasın. Barin yazığı gəldi. Sonra yuxuya getdi və yuxuda öldü.
Bayram - bütün dünya üçün
Giriş
Kəndlilər bütün mülkün gəldiyi bir bayram təşkil etdilər, yeni tapdıqları azadlıqlarını qeyd etmək istədilər. Kəndlilər mahnı oxudular.
I. Acı zaman – acı nəğmələr
Gülməli. Mahnı oxuyur ki, ağa kəndlidən inəyi aldı, zemstvo məhkəməsi toyuqları apardı, çar oğulları işə götürdü və usta qızları özünə apardı. "Müqəddəs Rusiyada yaşamaq xalq üçün şərəflidir!"
Corvee. Yazıq kəndli Kalinuşkanın kürəyində döyülmə yaraları var, geyinməyə, yeməyə heç nə yoxdur. Qazandığı hər şey ustaya verilməlidir. Həyatda yeganə sevinc meyxanaya gəlib sərxoş olmaqdır.
Bu mahnıdan sonra kəndlilər bir-birinə korvedə olmağın necə çətin olduğunu söyləməyə başladılar. Biri yadına düşdü ki, onların məşuqəsi Gertrud Aleksandrovna onları amansızcasına döyməyi əmr etmişdi. Və kəndli Vikenti aşağıdakı məsəli söylədi.
Nümunəvi lakey haqqında - sadiq Yaqub. Dünyada çox xəsis bir mülkədar yaşayırdı, hətta qızı evlənəndə qovurdu. Bu ağanın sadiq xidmətçisi Yakov var idi, onu canından çox sevər, ağasını razı salmaq üçün hər şeyi edirdi. Yakov heç vaxt ağasından heç nə istəmədi, amma qardaşı oğlu böyüdü və evlənmək istədi. Yalnız ustanın da gəlini bəyəndiyi üçün Yaqubun qardaşı oğlunun evlənməsinə icazə vermədi, onu işə götürdü. Yakov ağasından qisas almağa qərar verdi, yalnız onun qisası həyat kimi qul idi. Ustanın ayaqları ağrıyırdı, yeriyə bilmirdi. Yakov onu sıx meşəyə aparıb və onun gözləri qarşısında özünü asıb. Usta bütün gecəni dərədə keçirdi və səhər ovçular onu tapdılar. O, gördüklərindən özünə gəlmədi: “Ağa, sən nümunəvi qul, sadiq Yaqub olacaqsan, qiyamət gününə qədər xatırlayacaqsan!”
II. Səyyahlar və zəvvarlar
Dünyada müxtəlif zəvvarlar var. Onların bəziləri başqasının hesabına qazanc əldə etmək üçün yalnız Allahın adının arxasında gizlənirlər, çünki zəvvarları istənilən evdə qəbul edib onlara yemək vermək adətdir. Buna görə də, çox vaxt yaxşı yemək və bir şey oğurlaya biləcəyiniz zəngin evləri seçirlər. Amma kəndlinin evinə Allah kəlamını gətirən əsl zəvvarlar da var. Belə insanlar ən kasıb evə gedirlər ki, Allahın rəhməti ona nazil olsun. “İki böyük günahkar haqqında” hekayəsinə rəhbərlik edən İonuşka da belə zəvvarlara aiddir.
İki böyük günahkar haqqında. Ataman Kudeyar quldur idi və həyatında bir çox insanı öldürüb qarət edib. Amma vicdanı onu elə əzablandırırdı ki, nə yemək yeyə, nə də yata bildi, ancaq qurbanlarını xatırladı. O, bütün dəstəni dağıtdı və Rəbbin məzarı başına dua etməyə getdi. O, gəzər, dua edər, tövbə edər, lakin bu, ona asanlaşmaz. Günahkar vətənə qayıtdı və çoxəsrlik palıd ağacının altında yaşamağa başladı. Bir dəfə insanları öldürmək üçün istifadə etdiyi bıçaqla palıd ağacını kəsməyi əmr edən bir səs eşitsə, bütün günahları bağışlanar. Qoca bir neçə il işlədi, amma palıd ağacını kəsə bilmədi. Bir dəfə Pan Qluxovskoyla görüşdü, onun haqqında qəddar olduğunu söylədilər pis insan. Tava ağsaqqalın nə etdiyini soruşduqda, günahkar günahlarını yumaq istədiyini söylədi. Pan gülməyə başladı və vicdanının ona heç əzab vermədiyini söylədi, baxmayaraq ki, çoxlarının həyatını məhv etdi. "Zahidin başına bir möcüzə baş verdi: qəzəbləndi, Pan Qluxovskinin yanına qaçdı, ürəyinə bıçaq batırdı! Elə indi, qanlı tava yəhərin üstünə başıaşağı düşdü, nəhəng ağac yıxıldı, əks-səda bütün meşəni silkələdi. Beləliklə, Kudeyar günahları üçün dua etdi.
III. Həm köhnə, həm də yeni
"Zadəganların günahı böyükdür" deyə kəndlilər Conun hekayəsindən sonra deməyə başladılar. Ancaq kəndli İqnatiy Proxorov etiraz etdi: "Əla, amma kəndlinin günahına qarşı olmamalıdır". Və aşağıdakı hekayəni danışdı.
Kəndli günahı. Cəsarət və cəsarət üçün dul admiral imperatordan səkkiz min ruh aldı. Admiralın ölüm vaxtı çatanda o, muhtarı yanına çağırdı və ona bütün kəndlilər üçün sərbəst qaldığı bir sandıq verdi. Onun ölümündən sonra uzaq bir qohumu gəldi və muhtara qızıl dağlar və azadlıq vəd edərək o tabut üçün ondan yalvardı. Beləliklə, səkkiz min kəndli ağanın əsarətində qaldı və muhtar ən ağır günahı etdi: yoldaşlarına xəyanət etdi. “Budur, kəndlinin günahı! Həqiqətən, böyük günahdır! kişilər qərar verdilər. Sonra “Ac” mahnısını oxudular və yenə torpaq sahiblərinin, kəndlilərin günahından danışmağa başladılar. İndi bir diakonun oğlu Qrişa Dobrosklonov dedi: “İlan ilanlar doğuracaq, dayaq isə torpaq sahibinin günahları, bədbəxt Yaqubun günahı, Qlebin günahı doğurdu! Dəstək yoxdur - torpaq sahibi yoxdur, qeyrətli qulunu ilgəyə gətirən yoxdur, dayaq yoxdur - həyəti yoxdur, öz bədxahından intihar edərək qisas alan, dəstək yoxdur - Rusiyada yeni Qleb olmayacaq. ! Hamı oğlanın nitqini bəyəndi, ona sərvət və ağıllı arvad arzulamağa başladı, lakin Grisha cavab verdi ki, sərvətə ehtiyac yoxdur, ancaq "hər bir kəndli bütün müqəddəs Rusiyada azad, şən yaşayırdı".
IV. yaxşı vaxtlar yaxşı mahnılar
Səhər səyahətçilər yuxuya getdilər. Qrişa və qardaşı atalarını evə apardılar, yol boyu mahnı oxudular. Qardaşlar atalarını yatızdıranda Qrişa kəndi gəzməyə getdi. Qrişa seminariyada oxuyur, orada zəif qidalanır, buna görə də arıqdır. Amma heç özü haqqında düşünmür. Onun bütün düşüncələri ancaq doğma kəndi, kəndli xoşbəxtliyi ilə məşğuldur. "Tale ona şərəfli bir yol hazırladı, xalqın şəfaətçisi, istehlakı və Sibirinin uca adı." Qrişa xoşbəxtdir, çünki o, şəfaətçi ola bilər və sadə insanların, vətəninin qayğısına qalır. Yeddi kişi nəhayət xoşbəxt bir insan tapdı, lakin bu xoşbəxtliyi təxmin belə etmədilər.
Rusiyada kim yaxşı yaşayır
Birinci hissə
PROLOQ
"Yeddi kişi sütunlu bir yolda bir araya gəldi" və "Rusiyada kimin yaxşı həyatı var" deyə mübahisə etməyə başladı. Kişilər bütün günü məsamələrində keçirdilər. Araq içəndən sonra hətta dava ediblər. Kəndlilərdən biri, Pahom, atəşə uçmuş bir çiyələk burulur. Azadlıq müqabilində kəndlilərə öz-özünə yığılan süfrəni necə tapacağını deyir. Bunu tapan debatçılar “Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır?” sualına cavab vermədən qərar verirlər. - evə qayıtma.
BİRİNCİ FƏSİL POP
Yolda kəndlilər kəndlilərlə, faytonçularla, əsgərlərlə görüşür. Onlara bu sualı belə vermirlər. Nəhayət keşişlə görüşürlər. Om onların sualına cavab verir ki, onun həyatda heç bir xoşbəxtliyi yoxdur. Bütün vəsait keşişin oğluna gedir. Günün və ya gecənin istənilən vaxtı o, özünü ölümə çağıra bilər, qohumlarının və ya yaxınlarının öldüyü ailələrin dərdinə dözməli olur. Keşişə hörmət yoxdur, ona “tayın cinsi” deyirlər, kahinlər haqqında draz-ilki, nalayiq mahnılar bəstələyirlər. Kişilər keşişlə söhbət etdikdən sonra davam edirlər.
İKİNCİ FƏSİL KƏND YARMARKASI
Yarmarkada əylənir, içir, bazarlıq edir, gəzir. Hər kəs "usta" Pavlusha Veretennikovun əməlinə sevinir. Qohumlarına hədiyyə almadan bütün pulu içən kəndlinin nəvəsinə ayaqqabı alıb.
Stenddə tamaşa var - Petruşka ilə komediya. Tamaşadan sonra insanlar aktyorlarla içki içirlər, onlara pul verirlər.
Yarmarkadan kəndlilər çap məhsulları da aparırlar - bunlar axmaq kiçik kitablar və çoxlu sifarişli generalların portretləridir. Xalqın mədəni yüksəlişinə ümid ifadə edən məşhur misralar buna həsr olunub:
Bir kəndli Blucher olmayanda və ağam axmaq deyil - Belinski və Qoqol bazardan daşıyacaq?
ÜÇÜNCÜ FƏSİL Sərxoş Gecə
Yarmarkadan sonra hamı evə sərxoş qayıdır. Kişilər səngərdə mübahisə edən qadınları görürlər. Hər biri evinin ən pis olduğunu sübut edir. Sonra Veretennikovla görüşürlər. Deyir ki, bütün bəlalar rus kəndlilərinin ölçüsüz içməsindən qaynaqlanır. Kişilər ona sübut etməyə başlayırlar ki, kədər olmasaydı, insanlar içməzdilər.
Hər kəndlinin bir Ruhu var - qara bulud kimi - Qəzəbli, zəhmli - amma gərək oradan ildırımlar gur olsun, Qanlı yağışlar yağsın, Və hər şey şərabla bitər.
Bir qadınla tanış olurlar. Onlara yuxusunda belə ona baxan qısqanc ərindən danışır. Kişilər arvadları üçün darıxır və tez evə qayıtmaq istəyirlər.
DÖRDÜNCÜ FƏSİL XOŞBƏXT
Öz-özünə yığılan süfrənin köməyi ilə kişilər bir vedrə araq çıxarırlar. Onlar bayram izdihamı içərisində gəzir və xoşbəxt olduqlarını sübut edənlərə araq dadacaqlarına söz verirlər. Arıqlamış diakon Allaha və Səmavi Padşahlığa imanla xoşbəxt olduğunu sübut edir; yaşlı qadın deyir ki, şalgamının çirkin olmasına sevinir - onlara araq vermirlər. Sonra bir əsgər gəlir, medallarını nümayiş etdirir və iştirak etdiyi döyüşlərin heç birində şəhid olmadığı üçün xoşbəxt olduğunu deyir. Əsgər araqla müalicə olunur. Kərpicçi ağır xəstəlikdən sonra sağ-salamat evə gəlib - onu sevindirən də budur.
Həyət adamı özünü xoşbəxt hesab edir, çünki ustanın boşqablarını yalayarkən “nəcib xəstəliyə” – podaqraya yoluxub. Özünü kişilərdən üstün tutur, onu qovarlar. Belaruslu xoşbəxtliyini çörəkdə görür. Səyyahlar ayı ovundan sağ çıxan kəndliyə araq gətirirlər.
İnsanlar yad adamlara Yermila Girin haqqında danışırlar. İnsanlardan borc istədi, sonra onları aldada bilsə də, hər şeyi son rubla qaytardı. İnsanlar ona inanırdılar, çünki o, məmur kimi vicdanla xidmət edir və hamı ilə ehtiyatlı davranır, başqasınınkini götürmür, günahkarı sipər etmirdi. Ancaq bir dəfə Yermilaya cərimə kəsildi, çünki o, qardaşının əvəzinə kəndli qadının oğlu Nenila Vlasyevnanı işə götürməyə göndərdi. O, tövbə etdi və kəndli qadının oğlu qaytarıldı. Lakin Yermila yenə də etdiyi hərəkətə görə özünü günahkar hiss edir. İnsanlar sərgərdanlara Yermilaya gedib ondan soruşmağı məsləhət görürlər. Girin hekayəsi oğurluq edərkən yaxalanmış sərxoş piyadanın fəryadları ilə yarımçıq qalır.
BEŞİNCİ FƏSİL Landman
Səhər sərgərdanlar torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə qarşılaşırlar. Səyyahları quldurlar üçün aparır. Onların quldur olmadıqlarını anlayan mülkədar silahı gizlədir və sərgərdanlara həyatından danışır. Onun ailəsi çox qədimdir; əvvəllər keçirilən təmtəraqlı ziyafətləri xatırlayır. Torpaq sahibi çox mehriban idi: bayramlarda kəndliləri dua etmək üçün evinə buraxırdı. Kəndlilər könüllü olaraq ona hədiyyələr gətirirdilər. İndi mülkədarların bağları talanır, evlər sökülür, kəndlilər pis, könülsüz işləyirlər. Torpaq sahibi arpa sünbülünü çovdar sünbülündən belə ayıra bilməyəndə oxumağa və işləməyə çağırılır. Söhbətin sonunda torpaq sahibi hönkürür.
Son
(İkinci hissədən)
Ot biçənəni görən kəndlilər iş həsrəti ilə qadınların əlindən dəyirman alıb biçməyə başlayırlar. Burada qoca ağ saçlı mülkədar qulluqçularla, barçalarla, xanımlarla qayıqlarda üzür. Bir yığını qurutmağı əmr edir - ona elə gəlir ki, nəmdir. Hamı ustadın rəğbətini qazanmağa çalışır. Vlas ustanın hekayəsini danışır.
Serfdom ləğv edildikdə, o, həddindən artıq qəzəbləndiyi üçün insult keçirdi. Ağanın onları mirasdan məhrum edəcəyindən qorxan oğullar kəndliləri təhkimçiliyin hələ də mövcud olduğunu iddia etməyə inandırdılar. Vlas burmister vəzifəsindən imtina etdi. Vicdanı olmayan Klim Lavin onun yerini tutur.
Özündən razı qalan şahzadə mülkün ətrafında gəzir və axmaq əmrlər verir. Yaxşı bir iş görməyə çalışan şahzadə yetmiş yaşlı dul qadının uçmaqda olan evini düzəldir və onu azyaşlı qonşusu ilə evləndirməyi əmr edir. Knyaz Utyatinə tabe olmaq istəməyən kəndli Aran ona hər şeyi danışır. Buna görə də şahzadə ikinci zərbə aldı. Lakin o, varislərin ümidlərini doğrultmayaraq yenidən sağ qaldı və Ağapın cəzalandırılmasını tələb etdi. Varislər Petrovu bir damasq şərab içdikdən sonra tövlədə daha ucadan qışqırmağa razı saldılar. Sonra sərxoş halda evə aparılıb. Ancaq tezliklə şərabdan zəhərlənərək öldü.
Masada hamı Utyatinin şıltaqlığına tabe olur. “Varlı Sankt-Peterburq işçisi” bir müddət gözlənilmədən gəldi, dözə bilməyib gülür.
Utyatin günahkarların cəzalandırılmasını tələb edir. Burmistrovanın xaç atası özünü ustanın ayağına atır və oğlunun güldüyünü deyir. Sakitləşən şahzadə şampan içir, əylənir və bir müddət sonra yuxuya gedir. Onu aparırlar. Ördək balası üçüncü zərbəni tutur - ölür. Ustadın ölümü ilə gözlənilən xoşbəxtlik gəlmədi. Kəndlilərlə varislər arasında məhkəmə çəkişmələri başladı.
kəndli qadın
(Üçüncü hissədən)
PROLOQ
Səyyahlar Matrena Timofeevna Korchaginadan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün Klin kəndinə gəlirlər. Balıq tutan bəzi kişilər yad adamlara şikayət edirlər ki, əvvəllər balıq daha çox olub. Matryona Timofeevnanın həyatı haqqında danışmağa vaxtı yoxdur, çünki məhsul yığmaqla məşğuldur. Səyyahlar ona kömək edəcəklərinə söz verdikdə, o, onlarla danışmağa razılaşır.
EVLƏNMƏDƏN ƏVVƏL BİRİNCİ FƏSİL
Matryona qız olanda “Məsihin qoynundakı kimi” yaşayırdı. Maşınçılarla sərxoş olan ata qızını Filipp Korçaginə ərə vermək qərarına gəlir. İnandıqdan sonra Matrena evlənməyə razılaşır.
İKİNCİ FƏSİL MAHNI
Matrena Timofeevna ərinin ailəsindəki həyatını cəhənnəmlə müqayisə edir. “Ailə böyük idi, davakar idi...” Düzdür, ər yaxşı idi - əri onu yalnız bir dəfə döydü. Və beləliklə, hətta "xizəyə minib" və "ipək dəsmal verdi". O, oğluna Matryona Demuşka adını verib.
Matryona ərinin qohumları ilə mübahisə etməmək üçün ona tapşırılan bütün işləri görür, qayınanasının və qayınatasının danlanmasına cavab vermir. Ancaq qoca baba Saveli - qayınatanın atası gənc qadına yazığı gəlir və onunla mehriban danışır.
ÜÇÜNCÜ FƏSİL
Matrena Timofeevna baba Saveliy haqqında hekayəyə başlayır. Onu ayı ilə müqayisə edir. Baba Saveliy qohumlarını otağına buraxmadı, ona görə qəzəbləndilər.
Savelinin gəncliyi dövründə kəndlilər ildə cəmi üç dəfə rüsum ödəyirdilər. Torpaq sahibi Şalaşnikov özü ucqar kəndə gedə bilmədiyi üçün kəndlilərə onun yanına gəlməyi əmr etdi. Onlar gəlməyib. Kəndlilər iki dəfə polisə xərac verdilər: bəzən bal və balıqla, bəzən də dəri ilə. Polisin üçüncü gəlişindən sonra kəndlilər Şalaşnikovun yanına getməyi qərara aldılar və quitrent olmadığını söylədilər. Amma şallaqlanandan sonra yenə də pulun bir hissəsini verdilər. Astarın altında tikilmiş yüz rublluq əskinaslar torpaq sahibinə çatmayıb.
Döyüşdə həlak olan Şalaşnikovun oğlunun göndərdiyi alman əvvəlcə kəndlilərdən bacardıqları qədər pul vermələrini xahiş etdi. Kəndlilər ödəyə bilmədiklərindən haqq qazanmalı oldular. Yalnız sonradan anladılar ki, kəndə yol çəkirlər. Və buna görə də indi vergiyığanlardan gizlənə bilmirlər!
Kəndlilər ağır bir həyata başladı və on səkkiz il davam etdi. Qəzəblənən kəndlilər almanları diri-diri basdırdılar. Onların hamısı həbsxanaya göndərildi. Saveli qaça bilmədi və iyirmi il ağır işlərdə qaldı. O vaxtdan ona “məhkum” deyirlər.
DÖRDÜNCÜ FƏSİL
Oğlu sayəsində Matryona daha az işləməyə başladı. Qayınana Demuşkanı babaya verməyi tələb etdi. Yuxuya gedən baba uşağa göz yumdu, onu donuzlar yeyib. Gələn polis Matryonanı uşağı qəsdən öldürməkdə ittiham edir. O, dəli elan edilir. Demuşka qapalı tabutda dəfn edilir.
BEŞİNCİ FƏSİL QUVAR
Oğlunun ölümündən sonra Matryona işləyə bilməyib bütün vaxtını onun məzarı başında keçirir. Savely faciəni ağır şəkildə qəbul edir və tövbə etmək üçün Qum Monastırına gedir. Matryona hər il uşaq dünyaya gətirir. Üç ildən sonra Matryonanın valideynləri ölür. Matryona oğlunun məzarı başında uşaq üçün dua etməyə gələn baba Saveli ilə görüşür.
Matryonanın səkkiz yaşlı oğlu Fedot qoyunları qorumağa göndərilir. Bir qoyunu ac dişi canavar oğurlayıb. Fedot, uzun bir təqibdən sonra canavarın üstünə gəlir və qoyunu ondan götürür, lakin mal-qaranın artıq öldüyünü görüb onu canavarına qaytarır - o, çox arıqlaşıb, aydın olur ki, o uşaqları yedizdirir. Fedotuşkanın hərəkətinə görə ana cəzalandırılır. Matrena inanır ki, onun itaətsizliyi günahkardır, oruc tutan gündə Fedotu südlə bəsləyirdi.
ALTINCI FƏSİL
AĞIR İL
Çörək çatışmazlığı gələndə qayınana bəyə görə Matryonanı günahlandırdı. O, şəfaətçi əri olmasaydı, buna görə öldürüləcəkdi. Matronanın əri işə götürülür. Onun qayınata və qayınana evində həyatı daha da çətinləşdi.
YEDDİNCİ FƏSİL
Qubernator
Hamilə Matryona qubernatorun yanına gedir. Lakiyə iki rubl verən Matryona qubernatorun arvadı ilə görüşür və ondan qorunmağı xahiş edir. Matryona Timofeevna qubernatorun evində uşaq dünyaya gətirir.
Elena Aleksandrovnanın öz övladı yoxdur; Matrenanın övladına öz uşaqları kimi baxır. Elçi kənddə hər şeyi qaydasına saldı, Matrenanın əri geri qaytarıldı.
SƏKKİZİNCİ FƏSİL
QADIN MƏSƏLİ
Matrena sərgərdanlara indiki həyatından danışaraq, qadınlar arasında xoşbəxt birini tapa bilməyəcəklərini söyləyir. Səyyahların sualına, Matryona onlara hər şeyi söylədimi, qadın cavab verdi ki, bütün çətinliklərini sadalamağa vaxt yoxdur. O deyir ki, qadınlar doğuşdan bəri artıq quldurlar.
Qadın xoşbəxtliyinin açarları, azad iradəmizdən Tərk edilmiş, itirilmiş Tanrının özündən!
Bayram - bütün dünya üçün
GİRİŞ
Klim Yakovliç kənddə ziyafətə başladı. Kilise diakonu Trifon oğulları Savvuşka və Qrişa ilə gəldi. Çalışqan, mehriban uşaqlar idilər. Kəndlilər knyazın ölümündən sonra çəmənlikləri necə məhv etməli olduqları barədə mübahisə edirdilər; təxmin etdi və mahnılar oxudu: "Merry", "Corvee".
Kəndlilər köhnə qaydanı xatırlayırlar: gündüzlər işləyir, içki içir, gecələr döyüşürdülər.
Onlar sadiq xidmətçi Yaqubun hekayəsini danışırlar. Yakovun qardaşı oğlu Qrişa sevgilisi Arişa ilə evlənməyi xahiş edib. Torpaq sahibinin özü Arişdən xoşlanır, ona görə də usta Qrişanı əsgərlərin yanına göndərir. Uzun aradan sonra Yakov ustanın yanına qayıdır. Daha sonra Yakov ustanın gözü qarşısında sıx meşədə özünü asır. Tək qalan usta meşədən çıxa bilmir. Səhər bir ovçu onu tapdı. Usta günahını etiraf edir və edam olunmasını xahiş edir.
Klim Lavin döyüşdə taciri məğlub edir. Zəvvar İonuşka imanın gücündən danışır; türklər Athos rahiblərini dənizdə necə boğdular.
HAQQINDA İKİ BÖYÜK GÜNAHÇI
Ata Pitirim bu qədim əhvalatı İyonuşkaya danışdı. Ataman Kudeyarla birlikdə 12 quldur meşədə yaşayır və insanları qarət edirdi. Lakin tezliklə quldur öldürdüyü insanları təsəvvür etməyə başladı və o, Rəbbdən onun günahlarının bağışlanmasını istəməyə başladı. Günahlarına kəffarə olmaq üçün Kudeyar insanları öldürmək üçün istifadə etdiyi eyni əli və eyni bıçaqla palıd ağacını kəsməli idi. Görməyə başlayanda, yalnız qadınları, şərabı və qızılı şərəfləndirən, lakin kəndlilərə amansızcasına işgəncə verən, işgəncə verən və asılan pan Qluxovski qaçdı. Qəzəblənən Küdeyar bıçaqla günahkarın ürəyinə batırıb. Günahların yükü dərhal düşdü.
Köhnə VƏ YENİ
Yunus üzərək uzaqlaşır. Kəndlilər yenə günahlar üstündə mübahisə edirlər. İqnat Proxorov vəsiyyətnamənin hekayəsini danışır, ona görə muhtar onu satmasaydı, səkkiz min təhkimçi azad ediləcəkdi.
Vaqonda əsgər Ovsyannikov və qardaşı qızı Ustinyushka gəlir. Ovsyannikov mahnı oxuyur ki, həqiqət yoxdur. Əsgərə təqaüd vermək istəmirlər, buna baxmayaraq o, çoxsaylı döyüşlərdə dəfələrlə yaralanıb.
YAXŞI VAXT - YAXŞI MAHNILAR
Savva və Qrişa atalarını evlərinə aparır və azadlığın hər şeydən əvvəl gəldiyi mahnı oxuyurlar. Qrişa tarlalara gedir və anasını xatırlayır. Ölkənin gələcəyi haqqında mahnı oxuyur. Qriqori barj daşıyanı görür və anasını çağıraraq “Rus” mahnısını oxuyur.
N.A. Nekrasovun həyatının son on ilini üzərində işlədiyi, lakin tam reallaşdırmağa vaxt tapmadığı “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərini yarımçıq hesab etmək olmaz. Şairin gənclikdən ölümə qədər mənəvi, ideoloji, həyat və bədii axtarışlarının mənasını təşkil edən hər şeyi ehtiva edir. Və bu "hər şey" layiqli - tutumlu və ahəngdar - ifadə formasını tapdı.
“Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır” şeirinin memarlığı nədir? Memarlıq əsərin “arxitekturası”dır, ayrı-ayrı struktur hissələrindən bir bütövün qurulmasıdır: fəsillər, hissələr və s. Bu şeirdə mürəkkəbdir. Təbii ki, şeirin nəhəng mətninin bölgüsindəki uyğunsuzluq onun arxitektonikasının mürəkkəbliyinə səbəb olur. Hər şey əlavə olunmur, hər şey vahid deyil və hər şey nömrələnmir. Bununla belə, bu, şeiri heyrətamiz etmir - qəddarlıq və haqsızlıq qarşısında şəfqət, ağrı və qəzəb hissi keçirməyi bacaran hər kəsi sarsıdır. Nekrasov haqsız yerə məhv edilmiş kəndlilərin tipik obrazlarını yaradaraq, onları ölməz edib.
Şeirin başlanğıcı -"Proloq" - bütün əsərin tonunu təyin edir.
Əlbəttə ki, bu, inanılmaz bir başlanğıcdır: heç kim harada və nə vaxt bilmir, yeddi kişinin niyə birləşdiyini heç kim bilmir. Və mübahisə alovlanır - bir rus insanı mübahisəsiz necə ola bilər; kəndlilər isə ya növbəti döngənin arxasında, ya da yaxınlıqdakı təpənin arxasında gizlənmiş, ya da heç mümkün olmayan həqiqəti tapmaq üçün sonsuz bir yol boyu sərgərdana çevrilirlər.
Proloqun mətnində kim görünürsə, sanki nağılda görünür: qadın az qala cadugərdir, boz dovşan, kiçik çaqqallar, cücə və ququdur ... Yeddi qartal bayquş sərgərdanlara baxır gecələr əks-səda onların fəryadı, bayquş, hiyləgər tülkü - hamı burada olub. Qasıqda balaca bir quşu - öyüd-nəsihət cücəsini araşdıraraq onun kəndlidən daha xoşbəxt olduğunu görüb həqiqəti öyrənməyə qərar verir. Və bir nağılda olduğu kimi, cücəyə kömək edən ana öykü kəndlilərə yolda istədikləri hər şeyi bol-bol verəcəyini vəd edir ki, onlar yalnız doğru cavabı tapsınlar və yol göstərir. Proloq nağıl kimi deyil. Bu nağıldır, ancaq ədəbidir. Beləliklə, kəndlilər həqiqəti tapana qədər evlərinə qayıtmayacaqlarına and içirlər. Və gəzinti başlayır.
I fəsil - "Pop". Orada keşiş xoşbəxtliyin nə olduğunu - "sülh, zənginlik, şərəf" - müəyyən edir və həyatını elə təsvir edir ki, xoşbəxtlik üçün şərtlərin heç biri buna uyğun deyil. Yoxsul kəndlərdə kəndli parishionerlərinin müsibətləri, mülklərini tərk edən mülkədarların şənliyi, viran qalmış yerli həyat - bütün bunlar keşişin acı cavabındadır. Səyyahlar ona baş əyərək daha da irəli gedirlər.
II fəsil yarmarkada gəzənlər. Kəndin şəkli: "yazılı bir ev: məktəb, boş, / Sıx tıxanmış" - bu kənddə "zəngin, lakin çirklidir". Orada, yarmarkada bizə tanış bir ifadə səslənir:
Kişi Blucher olmadığı zaman
Və ağam axmaq deyil -
Belinski və Qoqol
Bazardan daşınacaq?
III fəsildə "Sərxoş gecə" rus təhkimli kəndlisinin əbədi pisliyini və təsəllisini - huşunu itirəcək qədər sərxoşluğu acı bir şəkildə təsvir edir. Kuzminski kəndinin kəndliləri arasında "usta" kimi tanınan və yarmarkada gəzənlər tərəfindən qarşılanan Pavlusha Veretennikov yenidən peyda olur. Xalq mahnılarını, lətifələri lentə alır - deyərdik, rus folklorunu toplayır.
Kifayət qədər qeyd etdikdən sonra
Veretennikov onlara dedi:
"Ağıllı rus kəndliləri,
Biri yaxşı deyil
Onlar sərsəmləmək üçün nə içirlər
Xəndəklərə, səngərlərə düşmək -
Baxmaq ayıbdır!”
Bu kişilərdən birini incidir:
Rus şerbetçiotu üçün heç bir ölçü yoxdur.
Bizim dərdimizi ölçdülər?
İş üçün bir ölçü varmı?
Şərab kəndlini aşağı salır
Və kədər onu aşağı salmır?
İş düşmür?
İnsan dərdi ölçməz,
Hər şeyin öhdəsindən gəlir
Nə gəlsə.
Hamının müdafiəsinə qalxan, rus təhkimli ləyaqətini müdafiə edən bu kəndli poemanın ən mühüm qəhrəmanlarından biri kəndli Yakim Naqoidir. Bunu soyad edin - danışan. Və Bosov kəndində yaşayır. Onun ağlasığmaz çətin həyatının və məhv edilməz məğrur cəsarətinin hekayəsini sərgərdanlar yerli kəndlilərdən öyrənirlər.
IV fəsil sərgərdan adamlar şənlik izdihamı arasında dolaşır, qışqırır: “Hey! Xoşbəxt bir yer varmı? - və cavab olaraq kəndlilər, kim gülümsəyəcək və kim tüpürəcək ... Səyyahların "xoşbəxtlik üçün" vəd etdiyi içkiyə tamah edən iddiaçılar peyda olur. Bütün bunlar həm qorxulu, həm də mənasızdır. Döyülsə də, öldürülməmiş, aclıqdan ölməmiş, iyirmi döyüşdən sağ çıxan əsgər xoşbəxtdir. Amma nədənsə bu, sərgərdanlara kifayət etmir, baxmayaraq ki, əsgərə stəkan verməkdən imtina etmək günahdır. Təvazökarlıqla özünü xoşbəxt hesab edən digər sadəlövh işçilər də sevinc deyil, təəssüf hissi doğurur. “Xoşbəxtlərin” hekayələri getdikcə daha qorxulu olur. Hətta bir növ knyazlıq “qul” var ki, onun “nəcib” xəstəliyindən - podaqradan və ən azı onu ağasına yaxınlaşdırmasından xoşbəxtdir.
Nəhayət, kimsə sərgərdanları Yermil Girin yanına göndərir: xoşbəxt deyilsə, bəs kimdir! Yermilanın hekayəsi müəllif üçün vacibdir: insanlar pul topladılar ki, tacirdən yan keçərək kəndli Unjada (Kostroma vilayətində böyük gəmiçilik çayı) dəyirman alsın. Xalqın səxavəti, xeyirxah bir iş üçün canını qurban verməsi müəllifi sevindirir. Nekrasov kişilərlə fəxr edir. Bundan sonra Yermil hər şeyi öz ixtiyarına verdi, verilməyən bir rubl var idi - sahibi tapılmadı və pul hədsiz dərəcədə yığıldı. Ermil rublu kasıblara verdi. Hekayə Yermilin xalqın etimadını necə qazanmasından gedir. Onun xidmətdəki pozulmaz dürüstlüyü, əvvəlcə məmur, sonra ağa müdiri kimi uzun illər köməyi bu inamı yaratdı. Deyəsən, məsələ aydın idi - belə adam xoşbəxt olmaya bilməzdi. Və birdən ağ saçlı keşiş elan edir: Yermil həbsdədir. Və o, Stolbnyaki kəndində kəndlilərin üsyanı ilə əlaqədar olaraq orada əkilmişdir. Necə və nə - yadların öyrənməyə vaxtı yox idi.
V fəsildə - "Ev sahibi" - vaqon yuvarlanır, içində - və həqiqətən də torpaq sahibi Obolt-Obolduev. Torpaq sahibi komik təsvir olunur: "tapança" və paunch olan dolğun bir bəy. Qeyd: Demək olar ki, həmişə Nekrasovla olduğu kimi onun "danışan" adı var. "Allahdan deyin, torpaq sahibinin həyatı şirindirmi?" yad adamlar ona mane olurlar. Torpaq sahibinin öz “kökü” ilə bağlı hekayələri kəndlilərə qəribə gəlir. Şücaətlər deyil, kraliçanı sevindirmək üçün rüsvayçılıq və Moskvaya od vurmaq niyyəti - bunlar görkəmli əcdadların yaddaqalan əməlləridir. Şərəf nə üçündür? Necə başa düşmək olar? Torpaq sahibinin keçmiş ustanın həyatının cazibədarlığı haqqında hekayəsi kəndliləri birtəhər sevindirmir və Obolduev özü keçmişi acı bir şəkildə xatırlayır - getdi və əbədi olaraq getdi.
Təhkimlik hüququ ləğv edildikdən sonra yeni həyata uyğunlaşmaq üçün oxumaq və işləmək lazımdır. Amma əmək - nəcib vərdiş deyil. Buna görə də kədər.
"Sonuncu". “Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” şeirinin bu hissəsi su çəmənliklərində ot biçmək şəkli ilə başlayır. Kral ailəsi görünür. Yaşlı bir kişinin görünüşü dəhşətlidir - zadəgan bir ailənin atası və babası. Qədim və qəddar şahzadə Utyatin sağdır, çünki kəndli Vlasın hekayəsinə görə, onun keçmiş təhkimçiləri knyazın rahatlığı naminə və ailəsindən imtina etməmək üçün keçmiş təhkimçiliyi təsvir etmək üçün lordun ailəsi ilə sui-qəsd qurublar. , qoca mirasın şıltaqlığı ilə. Şahzadənin ölümündən sonra kəndlilərə su çəmənliklərini geri verəcəyinə söz verildi. "Sadiq qul" İpat da tapıldı - Nekrasovda, artıq qeyd etdiyiniz kimi və kəndlilər arasında belə tiplər öz təsvirlərini tapırlar. Yalnız kəndli Ağap buna dözmədi və dünyanın dəyərinə görə Sonuncunu danladı. Tövlədə qamçı ilə edilən cəza, qürurlu kəndli üçün ölümcül oldu. Axırıncı az qala sərgərdanlarımızın gözü qarşısında öldü və kəndlilər hələ də çəmənlikləri məhkəməyə verirlər: “Bu günə qədər varislər kəndlilərlə yarışır”.
"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirinin qurulması məntiqinə görə, sanki onunikinci hissə , hüququ var"Kəndli qadın" və özünə məxsus olması"Proloq" və onların fəsilləri. Kəndlilər kəndlilər arasında xoşbəxt kişi tapmağa inamını itirərək qadınlara müraciət etmək qərarına gəlirlər. Onların qadınların, kəndlilərin payında nə və nə qədər “xoşbəxtlik” tapdıqlarını təkrar danışmağa ehtiyac yoxdur. Bütün bunlar əzab çəkən qadının ruhuna elə dərinlikdə nüfuz etməklə, “Matryona Timofeyevna, o, qubernatordur” deyə hörmətlə xatırlanan kəndli qadının yavaş-yavaş danışdığı taleyin təfərrüatlarının o qədər bolluğu ilə ifadə olunur ki, bəzən göz yaşlarına toxunur, sonra hirslə yumruqlarını sıxır. Xoşbəxtlikdən o, birincilərdən idi qadın gecəsi Bəli, nə vaxt idi!
Müəllifin xalq əsasında yaratdığı mahnılar, sanki rus xalq mahnısının kətanına tikilmiş kimi povestə toxunur (Fəsil 2. "Mahnılar" ). Orada gəzənlər növbə ilə Matryona, kəndli qadının özü isə keçmişi xatırlayaraq mahnı oxuyurlar.
Mənim iyrənc ərim
yüksəlir:
İpək qamçı üçün
Qəbul edildi.
xor
Qamçı fit çaldı
Qan sıçradı...
Oh! leli! leli!
Qan sıçradı...
Mahnıya uyğun gəlmək kəndli qadının evli həyatı idi. Yalnız babası Saveliy ona yazığı gəlir və ona təsəlli verirdi. "Bir şanslı adam da var idi" deyə Matryona xatırlayır.
"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirinin ayrıca bir fəsli bu qüdrətli rus insanına həsr edilmişdir -"Savelius, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı" . Fəslin adı onun üslubundan və məzmunundan danışır. Markalı, keçmiş məhkum, qəhrəman quruluşlu, qoca az danışır, amma yerindəcə. “Dözməmək uçurumdur, dözmək uçurumdur” onun sevimli sözləridir. Ustanın müdiri Alman Vogelin kəndlilərinə qarşı vəhşiliklərinə görə qoca diri-diri torpağa basdırılır. Saveliy obrazı kollektivdir:
Sizcə, Matryonushka,
Adam qəhrəman deyil?
Və onun həyatı hərbi deyil,
Ölüm isə onun üçün yazılmayıb
Döyüşdə - qəhrəman!
Zəncirlərlə bükülmüş əllər
Ayaqları dəmirlə döymə
Geri ... sıx meşələr
Üzərinə keçdi - qırıldı.
Və sinə? İlyas peyğəmbər
Üzərində cingildəyir - minir
Od arabasında...
Qəhrəman hər şeydən əziyyət çəkir!
Fəsil"Dyomuşka" ən pis şey olur: evdə nəzarətsiz qalan Matryona oğlunu donuzlar yeyir. Amma bu kifayət etmir: ana qətldə ittiham olunurdu və polis onun gözünün qabağında uşağı açıb. Və daha da pisi odur ki, yuxuya getmiş və körpəni gözdən qaçıran dərin qoca Saveliy Bogatyr özü, babasının əzablı ruhunu oyandıran sevimli nəvəsinin ölümündə günahsız olaraq günahkar idi.
V fəsildə - "O canavar" - kəndli qadın qocanı bağışlayır və həyatda ona qalan hər şeyə dözür. Qoyunları aparan canavarın arxasınca qaçan çoban Matryona oğlu Fedotka vəhşi heyvana yazığı gəlir: ac, gücsüz, məmələri şişmiş canavar balalarının anası onun qarşısında otda oturur, döyülür, kiçik oğlan qoyunu ona qoyub, artıq ölüb. Matryona onun cəzasını qəbul edir və qamçı altına uzanır.
Bu epizoddan sonra Matryona'nın çayın üstündəki boz daş üzərində mərsiyələri, o, bir yetim, kömək və rahatlıq üçün bir ata, sonra ananı çağırdıqda, hekayəni tamamlayır və yeni bir fəlakət ilinə keçid yaradır -VI fəsil "Çətin il" . Ac, "Uşaqlara bənzəyir / mən onun kimi idim" deyə Matryona canavar xatırlayır. Əri müddətsiz və növbəsiz əsgərlərə qırxılır, o, övladları ilə ərinin düşmən ailəsində - "parazit", müdafiəsiz və köməksiz qalır. Əsgər həyatı təfərrüatı ilə açılmış xüsusi bir mövzudur. Əsgərlər oğlunu meydanda çubuqlarla döyürlər - niyə belə olduğunu başa düşə bilmirsən.
Qış gecəsi Matryonanın tək qaçmasından əvvəl dəhşətli bir mahnı (Qubernator Başçısı ). O, geriyə doğru qarlı yola çıxdı və Şəfaətçiyə dua etdi.
Ertəsi gün səhər Matryona qubernatorun yanına getdi. Ərini geri qaytarmaq üçün düz pilləkənin üstündə ayaq üstə yıxıldı və o, dünyaya gəldi. Qubernator mərhəmətli bir qadın oldu və Matryona xoşbəxt bir uşaqla qayıtdı. Qubernator ləqəbini qoydular, həyat sanki yaxşılaşdı, amma vaxt gəldi, böyüyünü əsgər götürdülər. “Başqa nə istəyirsən? - Matryona kəndlilərdən soruşur, - qadınların xoşbəxtliyinin açarları... itib, ”və tapılmır.
Şeirin üçüncü hissəsi "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" adlanmır, lakin müstəqil hissənin bütün əlamətlərinə malikdir - Sergey Petroviç Botkinə ithaf, giriş və fəsillər - qəribə bir ad var -"Bütün dünya üçün bayram" . Girişdə kəndlilərə verilən azadlığa hələ də gözə dəyməyən bir növ ümid, ömründə demək olar ki, ilk dəfə kəndli Vlasın üzünü təbəssümlə işıqlandırır. Amma birinci fəsil"Acı vaxt - acı mahnılar" - ya təhkimçilik dövründə aclıqdan, ədalətsizlikdən bəhs edən xalq qoşmalarının üslubunu, daha sonra qaçılmaz məcburi iztirabdan bəhs edən qəmli, “uzaqlı, qəmli” Vəhlət nəğmələrini və nəhayət, “Corvee”ni təmsil edir.
Ayrı bir fəsil - hekayə"Nümunəvi serf haqqında - sadiq Yaqub" - Nekrasovun maraqlandığı kölə tipli qul kimi başlayır. Ancaq hekayə gözlənilməz və kəskin dönüş alır: təhqirə dözə bilməyən Yakov əvvəlcə içdi, qaçdı və geri qayıdanda ustanı bataqlıq dərəyə gətirdi və özünü onun qarşısında asdı. Xristian üçün dəhşətli günah intihardır. Səyyahlar şoka düşür və qorxur və yeni bir mübahisə başlayır - kimin ən günahkar olması ilə bağlı mübahisə. İonushka deyir - "təvazökar dua edən mantis".
Şeirin yeni səhifəsi açılır -"Səyahətçilər və zəvvarlar" , onun üçün -"İki böyük günahkar haqqında" : saysız-hesabsız canları öldürən quldur Kudeyar-ataman haqqında nağıl. Hekayə epik bir misrada gedir və sanki rus mahnısında vicdan Kudeyarda oyanır, ona görünən övliyadan izdiham və tövbəni qəbul edir: əsrlik palıd ağacını eyni bıçaqla kəsmək. öldürdüyü. Əsər uzun illərdir, ölənə qədər onu tamamlamaq mümkün olacağına ümid zəifdir. Birdən məşhur yaramaz Pan Qluxovski at belində Kudeyarın qarşısına çıxır və həyasız çıxışlarla zahidi şirnikləndirir. Kudeyar sınağa tab gətirə bilmir: bıçaq tavanın sinəsindədir. Və - bir möcüzə! - çökmüş əsrlik palıd ağacı.
Kəndlilər kimin günahı daha ağırdır – “zadəgan”, yoxsa “kəndli” mübahisəsinə başlayırlar.“Kəndli günahı” fəslində Həmçinin, epik bir beytdə İqnatius Proxorov varis ödəməyə sövq edilən və kəndlilərinin səkkiz min ruhunun hamısının azad edildiyi sahibinin iradəsini gizlədən bir kəndli muxtarının Yəhuda günahından (xəyanət günahı) danışır. . Dinləyicilər titrəyir. Səkkiz min ruhu məhv edənin bağışlanması yoxdur. Aralarında belə günahların ola biləcəyini etiraf edən kəndlilərin ümidsizliyi nəğmə ilə süzülür. "Ac" - dəhşətli mahnı - sehr, doyumsuz bir heyvanın ahlaması - insan deyil. Yeni bir sima peyda olur - muhtarın gənc xaç oğlu, diakonun oğlu Qriqori. O, kəndlilərə təsəlli verir, ruhlandırır. İnildən və düşünəndən sonra qərara gəlirlər: Bütün günahlara: güclən!
Belə çıxır ki, Qrişa “Moskvaya, Novovorsitetə” gedir. Və sonra aydın olur ki, Qrişa kəndli dünyasının ümididir:
“Mənə heç bir gümüş lazım deyil,
Qızıl yox, amma Allah eləməsin
Belə ki, həmvətənlərim
Və hər bir kəndli
Sərbəst və şən yaşayırdı
Bütün müqəddəs Rusiyada!
Ancaq hekayə davam edir və sərgərdanlar çip kimi arıq, medallarla asılmış qoca bir əsgərin ot arabasına minərək öz mahnısını - “Əsgərin” mahnısını oxumasının şahidi olurlar: “İşıq xəstədir, / Çörək yoxdur, / Sığınacaq yoxdur, / Ölüm yoxdur” və digərlərinə: “Alman gülləsi, / Türk gülləsi, / Fransız gülləsi, / Rus çubuqları”. Əsgər payı ilə bağlı hər şey şeirin bu fəslində toplanıb.
Ancaq burada maraqlı başlıqlı yeni bir fəsil var"Yaxşı vaxt - yaxşı mahnılar" . mahnı yeni ümid Savva və Qrişa Volqa sahilində oxuyurlar.
Volqadan olan sekstonun oğlu Qrişa Dobrosklonovun obrazı, əlbəttə ki, Nekrasovun əziz dostlarının - Belinski, Dobrolyubov (adları müqayisə edin), Çernışevskinin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Bu mahnını da oxuya bilərdilər. Qrişa aclıqdan çətinliklə sağ çıxa bildi: kəndli qadınların oxuduğu anasının mahnısı "Duzlu" adlanır. Ananın göz yaşları ilə sulanan tikə ac uşaq üçün duz əvəzidir. "Yazıq anaya sevgi ilə / Bütün Vaxlaçına sevgi / Birləşdi - və on beş ildir / Qriqori artıq əmin idi / xoşbəxtlik üçün yaşayacağını / Kasıb və qaranlıq doğma künc." Şeirdə mələk qüvvələrin obrazları görünür və üslub kəskin şəkildə dəyişir. Şair yaxşı qüvvələrin ritmik addımlarını xatırladan, köhnəlmiş və şəri qaçılmaz olaraq sıxışdıran üç sətirli marşla gedir. "Mərhəmət mələyi" rus gənci üzərində nəğmə oxuyur.
Qrişa yuxudan oyanaraq çəmənliklərə enir, vətəninin taleyi haqqında düşünür və mahnı oxuyur. Mahnıda onun ümidi və sevgisi. Və möhkəm inam: “Bəsdir! /Keçmiş hesabla bitdi, /Usta ilə hesablama bitdi! / Rus xalqı güc toplayır / Vətəndaş olmağı öyrənir.
"Rus" Qrişa Dobrosklonovun son mahnısıdır.
Mənbə (qısaldılmış): Mixalskaya, A.K. Ədəbiyyat: Əsas səviyyə: 10-cu sinif. Saat 2-də 1-ci hissə: hesab. müavinət / A.K. Mixalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Bustard, 2018
19-cu əsr rus ədəbiyyatının yaradıcılığı öz aktuallığını itirmir. Xoşbəxtlik axtarışı davam edə bilər. Davranışda bir az dəyişdi müasir Rusiya. Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirinin fəsillər və hissələr üzrə xülasəsi düzgün epizodu tapmağa və süjeti anlamağa kömək edəcəkdir.
1 hissə
Proloq
Müxtəlif kəndlərdən olan yeddi kişi yolda toplaşaraq Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşaması barədə mübahisə etməyə başladılar. Görüş yeri və kəndlərin adı müəllif tərəfindən məna ilə seçilir. Uyezd - Terpigorev (kədərə dözürük), volost - Pustoporozhnaya (boş və ya boş). Kəndlilərin həyatının əsas xüsusiyyətlərini ifadə edən adları olan kəndlər:
- yamaqlardan paltar - Zaplatovo;
- sızan şeylər - Dyryavino;
- ayaqqabısız - Razutovo;
- xəstəlikdən və qorxudan titrəmək - Znobishino;
- yanmış evlər - Gorelovo;
- yemək yoxdur - Neelovo;
- daimi məhsul çatışmazlığı - məhsul çatışmazlığı.
- torpaq sahibi;
- rəsmi;
- tacir;
- boyar;
- nazir;
- çar.
"Hər şey süfrəni düzəldəcək"
Söz verilmiş köpük. Quş xəbərdarlıq edib ki, süfrədən mədənizin gücündən artıq yemək və yalnız 1 vedrə araq istəməyin. Bu şərtlər yerinə yetirilməsə, 3 dəfə arzu problemə səbəb olacaq. Kişilər süfrə tapdılar, ziyafət təşkil etdilər. Qərara gəldilər ki, Rusiya torpağında kimin xoşbəxt yaşadığını öyrənəcəklər, yalnız bundan sonra evlərinə qayıdacaqlar.
1 fəsil. Pop
Kəndlilər yollarına davam etdilər. Çox adamla tanış oldular, amma heç kim həyatla maraqlanmırdı. Səyyahların hamısı onlara yaxın idi: lapotnik, sənətkar, dilənçi, faytonçu. Əsgər xoşbəxt ola bilmirdi. Qırxır, tüstü ilə isinir. Gecəyə yaxın bir popla qarşılaşdılar. Kəndlilər bir sıra durub müqəddəs insana baş əydilər. Luka keşişdən azad həyatının olub-olmadığını soruşmağa başladı. Kahin bir az fikirləşib danışmağa başladı. O, sadəcə olaraq, oxuduğu illər haqqında susur. Kahinin istirahəti yoxdur. O, ölüm ayağında olan xəstələrin yanına çağırılır. Yetimlərə, başqa dünyaya gedən insanların ürəyi ağrıyır, ağrıyır. Kahinin şərəfi yoxdur. Onu adlarla çağırırlar incidən sözlər, yolda qaçınmaq, nağıllar bəstələmək. Nə keşişin qızını, nə də keşişi bəyənmirlər. Bütün siniflərin popu tərəfindən yüksək hörmətə malik deyil. Kahin sərvətini haradan alır? Əvvəllər Rusiyada çoxlu zadəganlar var idi. Mülklərdə uşaqlar doğulur, toylar oynanılırdı. Hamı kahinlərin yanına getdi, var-dövlət artdı və çoxaldı. İndi Rusiyada hər şey dəyişib. Torpaq sahibləri yad torpaqlara səpələnib, öz vətənlərində ancaq xarab olmuş mülklər qoyub getdilər. Kahin, pravoslavlar arasında yaşayan, peyda olan şizmatiklərdən şikayətlənir. Kahinlərin həyatı getdikcə çətinləşir, yalnız yoxsul kəndlilər gəlir verir. Nə verə bilərlər? Bayram üçün yalnız bir qəpik və bir tort. Kahin sönük hekayəsini bitirib yoluna davam etdi. Kişilər keşişlərin sərbəst yaşadığını iddia edən Lukaya hücum ediblər.Fəsil 2 kənd yarmarkası
Yoldaşlar daha da irəli gedib Kuzminskoe kəndindəki yarmarkaya çatırlar. Onlar orada həqiqətən xoşbəxt olan biri ilə görüşməyə ümid edirlər. Kənd zəngin ticarət və çirklidir. Kuzminskidə Rusiyada tapılan hər şey var.- Gözəl işarəsi və qabları olan nimçəsi olan çirkli otel.
- İki kilsə: Pravoslav və Köhnə Möminlər.
- Məktəb.
- Xəstələrin qanaxdığı feldşer daxması.
Fəsil 3 sərxoş gecə
Kişilər yol boyu hərəkət edərək sərxoşlarla qarşılaşırdılar. Onlar"süründü, uzandı, sürdü, batdı".
Ayıq sərgərdan gəzir, ətrafa baxır və nitqlərə qulaq asırdılar. Bəziləri o qədər pis idi ki, rus xalqının çox içməsi dəhşətə gəlir. Xəndəkdə qadınlar kim daha ağır yaşayır deyə mübahisə edirlər. Biri zəhmət çəkmiş kimi gedir, digərini kürəkənləri döyür.
Səyyahlar Pavluşa Veretennikovun tanış səsini eşidirlər. Ağıllı rus xalqını atalar sözləri və mahnılara görə tərifləyir, amma sərxoşluqdan sərsəmliyə qədər əsəbiləşir. Amma kişi fikrini yazmağa icazə vermir. O, sübut etməyə başladı ki, kəndlilər vaxtında içirlər. Çöldə əziyyət çəkən insanlarda kim işləyir və bütün ölkəni doyurur? İçkili ailə üçün - içməyən ailə. Bəla hər kəsə eyni şəkildə gəlir. Çirkin sərxoş adamlar midges tərəfindən yeyilənlərdən, bataqlıq sürünənləri tərəfindən yeyilənlərdən daha pis deyillər. Sərxoşlardan biri Yakim Naqoi idi. İşçi tacirlə rəqabət aparmaq qərarına gəldi və sonunda həbsxanaya düşdü. Yakim rəsmləri çox sevirdi, ona görə yanğın zamanı az qala yanacaqdı. Şəkil çəkərək rublları çıxarmağa vaxtım yox idi. Birləşdilər, öz dəyərini itirdilər. Kişilər qərara gəldilər ki, bir rus adamının hopsunu aşa bilməyəcəklər.
Fəsil 4 Xoşbəxt
Səyahətçilər bazardakı bayram izdihamı içərisində bəxtəvər axtarırlar. Amma qarşılaşdıqları bütün arqumentlər absurd görünür. Həqiqətən xoşbəxt insanlar yoxdur. Kəndli xoşbəxtliyi sərgərdanları heyran etmir. Onları Yermil Girin yanına göndərirlər. O, bir saat ərzində insanlardan pul yığıb. Bütün kəndlilər tacir Altınnikova müqavimət göstərərək Yermilə dəyirmanı almağa kömək etdilər. Bir həftə sonra Yermil hər şeyi qəpiyə qaytardı, ondan artıq heç kim tələb etmədi, heç kim incimədi. Kimsə Girindən bir rubl almadı, korlara verdi. Kişilər Yermilin hansı cadugərliyə sahib olduğunu öyrənmək qərarına gəliblər. Kirin muxtar kimi sədaqətlə xidmət etdi. Amma qardaşını əsgərliyə göndərə bilmədi, yerinə kəndli qoydu. Bu hərəkət Yermilin ruhunu yormuşdu. Kəndlini evinə qaytardı və qardaşını xidmətə göndərdi. O, muhtar vəzifəsindən istefa verdi və dəyirmanı icarəyə götürdü. Tale yenə də kəndlidən qisas aldı, onu həbs etdilər. Səyyahlar bunun Rusiyada ən xoşbəxt insan olmadığını başa düşərək daha da irəli gedirlər.Fəsil 5 torpaq sahibi
Səyyahlar torpaq sahibi ilə görüşür. Qırmızı torpaq sahibinin 60 yaşı var idi. Və burada müəllif cəhd etdi. O, qəhrəman üçün xüsusi soyad seçdi - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Torpaq sahibi qərara gəldi ki, onu qarət edəcəklər. O, tapança çəkdi, lakin kişilər onu sakitləşdirərək mübahisələrinin mahiyyətini izah etdilər. Kəndlilərin sualı Qavrila Afanasyeviçdən ləzzət aldı. O, doyunca güldü və həyatından danışmağa başladı. Ailə ağacı ilə başladı. Kişilər deyilənləri tez başa düşdülər. Torpaq sahibinin əcdadı artıq 2 əsr yarımdan çox yaşı olan Oboldui idi. Heyvanlarla oynayaraq imperatriçanı əyləndirirdi. Digər tərəfdən, klan Moskvanı yandırmağa cəhd edən və buna görə edam edilən şahzadədən qaynaqlanır. Torpaq sahibi məşhur idi, ağac nə qədər yaşlı olarsa, ailə də bir o qədər yaxşıdır. Ailənin sərvəti o qədər idi ki, adama elə gəlirdi ki, gələcək haqqında düşünmək olmur. Meşələr dovşanla, çaylar balıqla, əkin sahələri taxılla doludur. İstixanalar, besedkalar və parklarla evlər tikildi. Torpaq sahibləri bayram edir, gəzirdilər. Ovçuluq sevimli məşğuliyyət idi. Amma tədricən rus mülkədarının gücü də onunla birlikdə gedir. Geniş məmləkətin hər yerindən bəxşiş ustası olsa kəndlilər. Uzun ömür tez bitdi. Evlər kərpic-kərpic sıraladı, hər şey yararsız hala düşməyə başladı. İşləmək üçün torpaq qalıb. Torpaq sahibi işləməyi bilmir, bütün ömrünü keçirir"başqasının işi ilə yaşayırdı."
Kəndlilər başa düşdülər ki, torpaq sahibi onların axtardıqları adam deyil.
2 hissə. Son
Fəsil 1
Səyyahlar Volqaya çatdılar. Ətrafda çoxlu əyləncələr gedirdi. Səyyahlar ecazkar qocanın kəndlilər üzərində necə yelləndiyini gördülər. O, qəhrəmanlıq saman tayasını səpələməyə məcbur etdi. Ona elə gəldi ki, ot qurumayıb. Şahzadə Utyatin olduğu ortaya çıxdı. Səyyahlar təəccübləndilər ki, kəndlilər niyə belə davranırlar, əgər onlara çoxdan azadlıq verilibsə və miras şahzadəyə deyil, onlara məxsusdur. Vlas yoldaşlarına məsələnin nə olduğunu izah edir.Fəsil 2
Torpaq sahibi çox zəngin və əhəmiyyətli idi. O, təhkimçiliyin ləğv olunduğuna inanmırdı. O vuruldu. Uşaqlar və onların arvadları gəldilər. Hamı qocanın öləcəyini düşünürdü, amma sağaldı. Atalarının qəzəbinin varisləri qorxdular. Xanımlardan biri təhkimçiliyin qaytarıldığını dedi. Mən təhkimliləri azaddan əvvəl əvvəlki kimi davranmağa inandırmalı idim. Valideynlərin bütün xəyanətlərini ödəyəcəklərinə söz verdilər. Şahzadənin əmrləri absurd olduğu qədər də gülünc idi. Qocalardan biri dözməyib şahzadəyə xəbər verdi. Onun cəzalandırılması əmri verildi. Ağapı içməyə və döyürmüş kimi qışqırmağa razı saldılar. Qocanı sərxoş etdilər, səhərə qədər öldü.Fəsil 3
Varislərinin vədlərinə inanan kəndlilər özlərini təhkimçi kimi aparırlar. Sonun Şahzadəsi ölür. Amma heç kim vədə əməl etmir, vəd olunan torpaqlar kəndlilərə keçmir. Dava gedir.3 hissə. kəndli qadın
Kişilər qadınlar arasında xoşbəxt insanları axtarmaq qərarına gəliblər. Onlara Matryona Timofeyeva Korçaginanı tapmağı məsləhət gördülər. Səyyahlar çovdarı heyran edərək tarlalardan keçirlər. Buğda onları sevindirmir, hamını yedizdirmir. İstədiyimiz kəndə - Klinə çatdıq. Kəndlilər hər addımda təəccüblənirdilər. Bütün kənddə qəribə, absurd iş gedirdi. Ətrafdakı hər şey dağıdıldı, qırıldı və ya xarab oldu. Nəhayət, biçinləri və biçənləri gördülər. gözəl qızlar vəziyyəti dəyişdi. Onların arasında xalq arasında qubernatorun arvadı ləqəbli Matrena Timofeevna da var idi. Qadın təqribən 37-38 yaşlarında idi.Qadının xarici görünüşü gözəlliyi ilə diqqəti cəlb edir:- böyük sərt gözlər;
- geniş sıx duruş;
- zəngin kirpiklər;
- qara dəri.
1 fəsil. nikahdan əvvəl
Matryona valideynlərinin evində xoşbəxt idi. Hamı onunla yaxşı davranırdı: ata, qardaş, ana. Qız zəhmətkeş böyüyüb. O, 5 yaşından ev işlərinə kömək edir. Xeyirxah zəhmətkeş, mahnı oxumağı, rəqs etməyi sevən biri böyüdü. Matryona evlənməyə tələsmirdi. Lakin soba ustası Filip Korçagin ortaya çıxdı. Qız bütün gecəni fikirləşdi, ağladı, amma oğlana daha diqqətlə baxdıqdan sonra razılaşdı. Matryona dediyi kimi, xoşbəxtlik yalnız uyğunlaşma gecəsində idi.Fəsil 2 Mahnılar
Səyyahlar və bir qadın mahnı oxuyur. Başqasının evində ağır paydan danışırlar. Matrena həyat hekayəsini davam etdirir. Qız böyük bir ailəyə çevrildi. Ər işə getdi, arvadına susmağı, dözməyi tövsiyə etdi. Matrena böyük baldızı, dindar Marta üçün işləyir, qayınatasına baxır və qayınanasını sevindirirdi. Filipin anasının ağlına gəldi ki, çovdar ən yaxşı şəkildə oğurlanmış toxumlardan yetişdirilə bilər. Qayınata oğurluğa getdi, tutuldu, döyüldü və yarı ölü anbara atıldı. Matryona ərini tərifləyir və sərgərdanlar onu döyüb-döymədiyini soruşurlar. Qadın deyir. Arvadı ağır qazanı qaldırıb danışa bilməyəndə Filip suala ləng cavab verdiyi üçün döyülüb. Səyyahlar mahnı oxudular yeni mahnıərinin qamçısı və qohumları haqqında. Matrena əri yenidən işə gedəndə Demuşka adlı bir oğlu dünyaya gətirdi. Bəla yenə gəldi: ustanın meneceri Abram Qordeeviç Sitnikov qadını bəyəndi. O, buraxmadı. Bütün ailədən yalnız baba Savely Matryona yazığı gəldi. Məsləhət üçün onun yanına getdi.Fəsil 3 Saveliy, müqəddəs rus qəhrəmanı
Baba Saveli ayıya bənzəyirdi. Yaşadığı illərdən əyilib 20 il saçını kəsmədi. Sənədlərə görə, babamın artıq 100-dən çox yaşı var idi. O, bir küncdə - xüsusi otaqda yaşayırdı. Ailə üzvlərini içəri buraxmadı, bəyənmədilər. Hətta öz oğlu atasını danlayıb. Onlar babaya damğalı deyirdilər. Ancaq Savely incimədi:"Markalı, amma qul deyil!"
Baba ailənin uğursuzluğuna sevindi: onlar ovçuları gözləyirdilər - dilənçilər pəncərələrin altına girdilər, qayınata içki meyxanasında döyüldü. Baba göbələk və giləmeyvə toplayır, quşları tutur. Qışda sobanın üstündə öz-özünə danışır. Qocanın çoxlu kəlamları və sevimli deyimləri var. Matryona və oğlu qocanın yanına getdilər. Baba qadına ailədə niyə damğalı adlandırıldığını deyib. O, məhkum idi, alman Vogelini diri-diri torpağa basdırmışdı. Savely qadına necə yaşadıqlarını danışır. Kəndlilər üçün yaxşı vaxt idi. Usta yol olmadığından kəndə gedə bilməyib. Sakinləri yalnız ayılar narahat edirdi, lakin o adamlar da silahsız asanlıqla öhdəsindən gələ bilirdilər:
"bıçaq və buynuzla."
Baba nə vaxt qorxduğunu, belinin əyildiyini deyir. Yuxulu ayının üstünə basdı, qorxmadı, onun içinə buynuz vurdu və toyuq kimi böyüdü. Bel ağırlıqdan xırıldayırdı, gənclikdə bir az ağrıyırdı, qocalıqda isə əyilirdi. Arıq bir ildə Şalaşnikov onlara çatdı. Torpaq sahibi kəndlilərdən “üç dəri” qoparmağa başladı. Şalaşnikov öləndə kəndə qəribə və sakit bir alman göndərilir. Onları işləməyə məcbur etdi, özlərindən xəbərsiz, kəndlilər kəndə bir boşluq kəsdilər, yol göründü. Onunla ağır əmək gəldi. Almanların tutumu onu dünya ətrafında buraxmaqdır. Rus qəhrəmanları dözdülər, sınmadılar. Kəndlilər
"baltalar hələlik yatdı."
Alman quyu qazmağı əmr etdi və yavaşlığına görə onu danlamağa gəldi. Ac adamlar durub onun naləsinə qulaq asdılar. Savely onu çiynindən yumşaq bir şəkildə itələdi, digərləri də bunu etdilər. Almanı ehtiyatla çuxura atdılar. O, qışqırdı, kəndir və nərdivan tələb etdi, lakin Savely dedi:
"Təslim ol!"
Çuxur tez qazıldı, sanki heç olmamışdı. Sonrakı cəza, həbsxana və şallaqlama gəldi. Qocanın dərisi geyinmiş kimi olub, baba zarafat edir, ona görə də “yüz il” geyilib ki, bu qədər dözüb. Baba pul olanda vətənə qayıtdı, onu sevdilər, sonra ona nifrət etməyə başladılar.
Fəsil 4
Matrena həyat hekayəsini davam etdirir. O, oğlu Demuşkanı sevirdi, onu hər yerə özü ilə aparırdı, amma qayınanası uşağı babasının yanına qoymağı tələb etdi. Qadın sıxılmış çovdar yığınlarını yükləyərkən Savelinin ona tərəf süründüyünü gördü. Qoca qışqırdı. O, yuxuya getdi və donuzların uşağı necə yediyini hiss etmədi. Matryona dəhşətli kədər yaşadı, lakin polis məmurunun sorğu-sualları daha dəhşətli idi. Matryona'nın Savely ilə birlikdə yaşayıb-yaşamadığını, oğlunu sui-qəsddə öldürüb-öldürmədiyini, arsen tökdüyünü öyrəndi. Ana, Demuşkanı xristian adətinə görə basdırmağı xahiş etdi, ancaq uşağı kəsməyə başladılar, "əzab və plast". Qadın qəzəb və kədərdən az qala dəli oldu, Savelini söydü. Fikrində dəli olub, unudulub getdi, ayılanda babasının kiçik bir tabutun üstündə dua oxuduğunu gördü. Matryona qocanın arxasınca getməyə başladı və o, bağışlanmasını istədi və izah etdi ki, Demuşka qocanın daşlaşmış ürəyini əridib. Bütün gecə Savely uşağın üzərində bir dua oxudu və ana əlində bir şam tutdu.Fəsil 5
Oğlunun ölümündən 20 il keçib və qadın hələ də taleyinə təəssüflənir. Matryona işini dayandırdı, qayınatasının cilovundan qorxmurdu. Babam Saveli ilə daha çox söz verə bilməzdim. Qoca 6 gün öz otağında kədərdən oturdu, meşəyə getdi. Elə ağladı ki, bütün meşə onunla birlikdə inlədi. Payızda baba etdiyinə görə tövbə etmək üçün Qum Monastırına getdi. Həyat həmişəki kimi davam etməyə başladı: uşaqlar, iş. Valideynlər öldü, Matrena Demuşkanın məzarına ağlamağa getdi. Orada Saveliya ilə tanış oldu. Dema üçün dua etdi, rus əzabını, kəndli üçün dua etdi, qəzəbi anasının ürəyindən çıxarmasını istədi. Matrena qocanı sakitləşdirərək onu çoxdan bağışladığını söylədi. Saveli ona əvvəlki kimi baxmağı xahiş etdi. Qadının mehriban baxışı babanı sevindirdi. "Qəhrəman" ağır öldü: 100 gün yemək yemədi və qurudu. 107 il yaşadı, Demuşkanın yanında dəfn edilməsini istədi. Müraciət yerinə yetirildi. Matrena bütün ailə üçün işləyirdi. Oğlu 8 yaşında çobanlığa verib. O, qoyunların arxasınca getmədi və dişi canavar onu apardı. Ana kütlənin oğlunu qamçılamasına imkan verməyib. Fedot dedi ki, nəhəng dişi canavar qoyunları tutub qaçdı. Oğlan onun arxasınca qaçdı, cəsarətlə heyvanı boz heyvandan götürdü, amma ona yazığı gəldi. Canavar qan içində idi, məmələri otla kəsilmişdi. O, ananın ağladığı kimi nalə çəkdi. Oğlan qoyunu ona verdi, kəndə gəldi və hər şeyi düz danışdı. Muhtar çobanın bağışlanmasını, qadının isə çubuqlarla cəzalandırılmasını əmr etdi.Fəsil 6
Kəndə ac bir il gəldi. Kəndlilər qonşularında səbəb axtardılar, Matryona Miladda geyinmiş təmiz köynək üçün az qala öldürüldü. Ər orduya aparıldı, yoxsulluq demək olar ki, dözülməz oldu. Matryona uşaqları dilənməyə göndərir. Qadın buna dözə bilmir və gecə evdən çıxır. Səyyahlara çox bəyəndiyi mahnını oxuyur.Fəsil 7
Matryona gecə qubernatordan şəhərdə kömək istəmək üçün qaçdı. Qadın bütün gecəni öz-özünə Allaha dua edərək gəzdi. Səhər kafedral meydanına çatdım. Hambalın adının Makar olduğunu öyrəndim və gözləməyə başladım. İki saatdan sonra başlayacağına söz verdi. Qadın şəhəri gəzdi, ona Savelini xatırladan Susaninin abidəsinə baxdı, bıçağın altına düşən drakenin fəryadından qorxdu. Qubernatorun evinə tez qayıtdım, Makarla danışa bildim. Pilləkənlərdən sable paltolu bir xanım düşdü, Matryona özünü onun ayaqları altına atdı. O qədər xahiş etdi ki, qubernatorun evində doğulmağa başladı. Xanım oğlanı vəftiz etdi, onun üçün Liodor adını seçdi. Elena Aleksandrovna (xanım) Filipi qaytardı. Matrena xanıma yalnız sevinc və yaxşılıq arzulayır. Ərin ailəsi gəlinə minnətdardır, evdə kişi var, aclıq o qədər də dəhşətli deyil.Fəsil 8
Rayonda qadına böhtan atıldı, yeni ad qoymağa başladılar - qubernator. Matryonanın 5 oğlu var, biri artıq ordudadır. Korçagina hekayəsini belə yekunlaşdırır:“...Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil!...”.
Səyyahlar qadının onlara həyatı haqqında hər şeyi danışıb-qaldırmadığını öyrənməyə çalışır, lakin o, onlara yalnız dərd və kədərdən danışır:
- qarayara;
- At əvəzinə işləyin;
- Bəla və ilk övladın itkisi.
4 hissə. Bütün dünya üçün bir bayram
Səyyahlar kəndin sonunda söyüdün altına yerləşdilər. Ustadı - Sonuncunu xatırlayırlar. Bayramın altında onlar mahnı oxumağa və hekayələr paylaşmağa başlayırlar.Şən mahnı. O, keşişlərin və həyət adamlarının rəqsi kimi oxunur. Yalnız vəxlak oxumadı. Mahnı rus kəndlisinin ağır taleyi haqqında.
“Müqəddəs Rusiyada yaşamaq xalq üçün şərəflidir”:
Südü yoxdur - usta inəyi nəsil üçün götürdü, toyuqlar yoxdur - Zemstvo şurasının hakimləri yedilər, uşaqları götürdülər: padşah - oğlanlar, usta - qızlar.
Barshine mahnı. İkinci mahnı kədərli və cəlbedicidir. Hekayənin qəhrəmanı səliqəsiz Kalinuşkadır. Onun yeganə kürəyi çubuq və qamçıdan rənglənib. Kədər Kalinuşkanı meyxanada boğur, arvadını yalnız şənbə günü görür, ustanın tövləsindən ona “əks atəş” verəcək.
Nümunəvi lakey haqqında - Yakov Verny. Hekayəni həyətyanı Vikentiy Aleksandroviç danışır. Baş qəhrəman hekayə - ustad, qəddar və pis. Rüşvət müqabilində özünə kənd alıb, öz qanununu qurub. Ustanın qəddarlığı təkcə həyətlərə aid deyildi. O, öz qızını ərə verib, oğlanı şallaqlayıb və “(uşaqları) lüt qovub”. Polivanovun bir təhkimçisi var idi - Yakov. O, ağasına sadiq it kimi xidmət edirdi. Təhkimçi ağanın qayğısına qaldı, bacardığı qədər ona zarafat etdi. Qoca xəstələnməyə başladı, ayaqları çıxdı. Yaqub onu uşaq kimi qucağında gəzdirdi. Yaqubun qardaşı oğlu Qrişa böyüdü. Yakov Arişa qızla evlənmək üçün icazə istədi, ancaq ustanın özü qızdan xoşu gəldi, Qriqorini işə götürməyə göndərdi. Serf od içində idi. 2 həftə içdi, usta köməkçisiz onun üçün nə olduğunu hiss etdi. Yakov qayıtdı və sədaqətlə yenidən torpaq sahibinə baxmağa başladı. Onlar bacılarının yanına getdilər. Torpaq sahibi ehtiyatsızlıqla vaqonda yerləşdi, Yakov onu meşəyə apardı. Usta yoldan dərəyə çevrildiklərini görüb qorxdu. Qorxudan ölümü gözlədiyinə qərar verdi. Lakin təhkimçi pis güldü:
"Qatil tapıldı!",
Yaqub istəmədi
"... əllərinizi qətllə çirkləndirin ...".
O, ip düzəldib özünü ustanın qarşısında asıb. Bütün gecəni dərədə uzanıb quşları, canavarları qovdu. Səhəri gün ovçu onu tapdı. Usta sadiq təhkimçiyə qarşı hansı günah işlətdiyini başa düşdü.
İki böyük günahkar haqqında hekayə.İyonuşka Solovkidən olan Pitirimin atasının hekayəsini danışmağa başladı. Rusiyada ataman Kudeyarla 12 quldur basqın edib. Birdən quldur Kudeyarın vicdanı oyandı. O, üstünlüyü əldə etməyə çalışaraq onunla mübahisə etməyə başladı. Gözəlin başını kəsdi, kapitanı öldürdü. Ancaq vicdan qalib gəldi. Ataman çetesini dağıtdı, namaza getdi. Uzun müddət palıd ağacının altında oturub Allahdan dilədi. Rəbb günahkarı eşitdi. O, bıçaqla çoxəsrlik ağacı kəsməyi təklif etdi. Rəis işə başladı, amma palıd ona təslim olmadı. Pan Qluxovski onun yanına gəldi. O, öyünməyə başladı ki, asan öldürür və peşmançılıq çəkmədən dinc yatır. Küdeyar dözmədi, bıçağı tavanın ürəyinə soxdu. Palıd ağacı da elə bu anda yıxıldı. Bir günahkarın günahları Allah tərəfindən bağışlandı, dünyanı başqa bir yaramazdan azad etdi.
Kəndli günahı. Dul-ammiral xidmətinə görə imperatordan 8000 ruh aldı. Əmiral muhtara vəsiyyət qoyur. Azad adamlar tabutda gizlənir. Emmiralın ölümündən sonra qohumu azad iradənin harada saxlandığını və iradəni yandırdığını Glebdən öyrənir. Kəndlinin günahı öz günahı arasında xəyanətdir. O, hətta Allah tərəfindən də bağışlanmaz.
Mahnı ac. Kəndlilər onu xorla oxuyurlar, döyülən marş kimi, sözlər buludda yaxınlaşıb ruhu sürükləyir. Aclıqdan, kişinin daimi yemək istəyindən bəhs edən mahnı. O, hər şeyi tək yeməyə hazırdır, onunla cheesecake xəyal edir böyük masa. Mahnı səslə deyil, ac bağırsaqla oxunur.
Səyyahlara Qrişa Dobrosklonov qoşulur. O, kəndlilərə deyir ki, onun üçün əsas odur ki, kəndlilərin yaxşı yaşamasına nail olsun. İnsanların, iş həyatındakı paydan bəhs edən mahnı oxuyurlar. Xalq Allahdan az şey istəyir - nur və azadlıq.
Epiloq. Qrişa Dobrosklonov
Qriqori kasıb, toxumçu bir kəndlinin ailəsində yaşayırdı. O, övladları ilə öyünən, amma onların yeməyini düşünməyən bir diakon oğlu idi. Qriqori anasının ona oxuduğu mahnını xatırladı. "Duzlu" mahnısı. Mahnının məğzi ondan ibarətdir ki, ana övladının bir tikə çörəyini göz yaşları ilə duzlamağı bacarıb. Oğlan ürəyində anasına məhəbbətlə böyüdü. Artıq 15 yaşında kimin üçün canını verəcəyini bilir. İnsanın qarşısında iki yol var:- İnsanların ehtiras və günah naminə öz aralarında qeyri-insani mübarizə apardıqları geniş.
- Vicdanlı insanların əziyyət çəkdiyi, məzlum üçün döyüşdüyü yaxın.
Məzmun:
Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri xoşbəxt insan axtarışında yeddi kəndlinin Rusiya boyu səyahətindən bəhs edir. Əsər 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin ortalarında yazılmışdır. XIX əsr, II Aleksandrın islahatlarından və təhkimçiliyin ləğvindən sonra. İslahatdan sonrakı cəmiyyətdən bəhs edir ki, orada nəinki bir çox köhnə pisliklər aradan qalxmayıb, həm də bir çox yeniləri yaranıb. Nikolay Alekseeviç Nekrasovun planına görə, sərgərdanlar səyahətin sonunda Sankt-Peterburqa çatmalı idilər, lakin müəllifin xəstəliyi və qaçılmaz ölümü səbəbindən şeir yarımçıq qaldı.
“Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” əsəri boş şeirlə yazılmış və rus xalq nağılları kimi stilləşdirilmişdir.
Baş rol
Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları İvan və Mitrodor, Paxom, Prov - xoşbəxt adam axtarmağa gedən yeddi kəndli.
Digər personajlar
Ermil Girin bəxtəvər adına ilk “namizəd”, vicdanlı stüard, kəndlilərin çox hörmət etdiyi şəxsdir.
Matrena Korçagina kəndli qadındır və öz kəndində “xoşbəxt qadın” kimi tanınır.
Saveli əri Matryona Korçaginanın babasıdır. Yüzillik qoca.
Şahzadə Utyatin köhnə torpaq sahibi, tirandır, ailəsi kəndlilərlə razılaşaraq təhkimçiliyin ləğvindən danışmır.
Vlas kəndli, vaxtilə Utyatinə məxsus olan bir kəndin idarəçisidir.
Qrişa Dobrosklonov - seminarist, rus xalqının azadlığını arzulayan deakon oğlu; prototipi inqilabçı demokrat N. Dobrolyubov idi.
1-ci hissə
Proloq
Yeddi kişi "sütun yolunda" birləşir: Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları, qoca Paxom və Prov. Onların gəldikləri mahalı müəllif Terpiqorev, kişilərin gəldiyi “qonşu kəndləri” isə Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobişino, Qorelovo, Neyolovo və Neyrojayko adlandırdığı üçün şeirdə bədii üslubdan istifadə olunur. "danışan" adlar cihazı.
Kişilər bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir
Rusiyada özünüzü azad hiss edirsiniz?
Onların hər biri təkidlə təkid edir. Biri torpaq sahibinin ən sərbəst yaşadığını, digəri məmurun, üçüncüsü kahin, "kök qarınlı tacir", "zadəgan boyar, hökmdarın naziri" və ya çar olduğunu qışqırır.
Kənardan belə görünür ki, kişilər yolda bir xəzinə tapıblar və indi onu öz aralarında bölürlər. Kəndlilər artıq evdən hansı iş üçün çıxdıqlarını unudublar və gecə düşənə kimi hara getdiklərini heç kim bilmir. Yalnız burada kəndlilər dayanır və “bəlanın günahını qoblin üzərinə ataraq”, dincəlmək və mübahisəni davam etdirmək üçün otururlar. Tezliklə döyüşə gəlir.
Roman Paxomuşka vurur,
Demyan Lukanı vurur.
Döyüş bütün meşəni təşvişə saldı, əks-səda oyandı, heyvanlar və quşlar narahat oldu, inək mırıldandı, kuku saxtakarlıq etdi, çaqqallar cırladı, kəndliləri dinləyən tülkü qaçmaq qərarına gəldi.
Və burada köpükdə
Qorxu ilə, kiçik bir cücə
Yuvadan düşdü.
Döyüş bitəndə kişilər bu cücəyə diqqət yetirib onu tuturlar. Pahom deyir ki, quş üçün kəndlidən daha asandır. Əgər qanadları olsaydı, kimin daha yaxşı yaşadığını öyrənmək üçün bütün Rusiyanı uçurdu. Qalanları əlavə edir: "Bizim qanadlara belə ehtiyacımız yoxdur" dedilər, yalnız çörək və "bir vedrə araq", həmçinin xiyar, kvas və çay olardı. Onda bütün “Ana Rusiyanı” ayaqları ilə ölçərdilər.
Kişilər bu şəkildə təfsir edərkən, bir cücə onların yanına uçur və cücəsini sərbəst buraxmağı xahiş edir. Onun üçün o, kral fidyəsini verəcək: kəndlilərin istədiyi hər şey.
Kişilər razılaşırlar və şəfəq onlara meşədə öz-özünə yığılmış süfrə ilə qutunun basdırıldığı yeri göstərir. Sonra paltarları ovsunlayır ki, köhnəlməsin, bast ayaqqabısı sınmasın, ayaq paltarı çürüməsin, bit bədəndə çoxalmasın və "əziz cücəsi ilə" uçub gedir. Ayrılarkən, bülbül kəndlilərə xəbərdarlıq edir: onlar öz-özünə yığılan süfrədən istədikləri qədər yemək istəyə bilərlər, ancaq gündə bir vedrə araqdan çox istəyə bilməzsiniz:
Və bir və iki - yerinə yetiriləcək
Sizin istəyinizlə
Üçüncüsü isə problem yaratsın!
Kəndlilər meşəyə tələsirlər, orada həqiqətən öz-özünə yığılmış süfrə tapırlar. Sevincindən hədsiz dərəcədə ziyafət təşkil edir və and verirlər: “Rusiyada kim xoşbəxt, azad yaşayır?” dəqiq bilməyincə evə qayıtmamağa.
Beləliklə, onların səyahəti başlayır.
Fəsil 1. Pop
Uzaqda ağcaqayın ağacları ilə örtülmüş geniş cığır uzanır. Orada kəndlilər daha çox “kiçik insanlara” - kəndlilərə, sənətkarlara, dilənçilərə, əsgərlərə rast gəlirlər. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: nə xoşbəxtlik var? Axşama yaxın adamlar keşişlə görüşürlər. Kişilər onun yolunu kəsib aşağı əyilirlər. Kahinin səssiz sualına cavab olaraq: onlara nə lazımdır?, Luka mübahisədən danışır və soruşur: "Kahinin həyatı şirindirmi?"
Kahin uzun müddət fikirləşir və sonra cavab verir ki, Allahdan gileylənmək günah olduğu üçün kəndlilərə öz həyatını təsvir edəcək və bunun yaxşı olub-olmadığını özləri də anlayacaqlar.
Xoşbəxtlik, kahinin fikrincə, üç şeydən ibarətdir: "sülh, zənginlik, şərəf". Kahin rahatlıq bilmir: onun rütbəsi zəhmətlə qazanılır, sonra daha çətin olmayan xidmət başlayır, yetimlərin ağlaması, dul qadınların fəryadı və ölənlərin ah-naləsi dincliyə çox az kömək edir.
Hörmətlə bağlı vəziyyət bundan yaxşı deyil: keşiş adi insanların hiylələri üçün bir obyekt kimi xidmət edir, onun haqqında nəinki özünü, hətta həyat yoldaşı və uşaqlarını da əsirgəməyən ədəbsiz nağıllar, lətifələr və nağıllar bəstələnir.
Sonuncu şey qalır, zənginlik, amma burada da hər şey çoxdan dəyişib. Bəli, elə vaxtlar olub ki, zadəganlar keşişi izzətləndirib, möhtəşəm toylar edib, öz malikanələrinə ölümə gəliblər – bu, kahinlərin işi idi, amma indi “torpaq sahibləri uzaq yad diyarlara səpələniblər”. Beləliklə, popun nadir mis nikellərlə kifayətləndiyi ortaya çıxdı:
Kəndlinin özünə lazımdır
Və verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur ...
Çıxışını bitirdikdən sonra keşiş ayrılır və debatçılar Lukaya məzəmmətlə hücum edirlər. Yekdilliklə onu axmaqlıqda günahlandırırlar ki, yalnız zahiri görkəmdə keşiş evi ona sərbəst görünürdü, lakin o, bunu daha dərindən başa düşə bilmirdi.
Nə götürdünüz? inadkar baş!
Kişilər yəqin ki, Lukanı döyəcəkdilər, amma burada, xoşbəxtlikdən, onun üçün, yolun döngəsində, "kahinlərin sərt üzü" bir daha göstərilir ...
Fəsil 2
Kişilər yollarına davam edir və onların yolu boş kəndlərdən keçir. Nəhayət, atlı ilə görüşür və ondan sakinlərin hara yoxa çıxdığını soruşurlar.
Kuzminskoe kəndinə getdilər,
Bu gün yarmarka var...
Sonra gəzənlər də yarmarkaya getməyə qərar verirlər - əgər "xoşbəxt yaşayan" orada gizlənirsə?
Kuzminskoye zəngin, lakin çirkli kənddir. Onun iki kilsəsi, məktəbi, çirkli oteli və hətta feldşer var. Buna görə də yarmarka zəngindir və ən çox da meyxanalar, “on bir meyxana” var və onların hamıya tökməyə vaxtı yoxdur:
Oh, pravoslav susuzluğu,
Nə qədər böyüksən!
Ətrafda çoxlu sərxoş insanlar var. Bir kəndli sınmış baltanı danlayır, nəvəsinə ayaqqabı gətirəcəyini vəd edən, lakin bütün pulları içən baba Vavila onun yanında kədərlənir. Camaatın ona yazığı gəlir, amma heç kim kömək edə bilməz - özlərinin pulu yoxdur. Xoşbəxtlikdən, Pavlusha Veretennikov adlı bir "usta" var və Vavilanın nəvəsi üçün ayaqqabı alan da odur.
Yarmarkada və tez-tez satırlar, lakin ən əsas kitablar, eləcə də "daha qalın" generalların portretləri tələb olunur. Və heç kim bilmir ki, bir insan vaxt gələcək:
Belinski və Qoqol
Onu bazardan aparacaqsan?
Axşama yaxın hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə belə səndələyir və kəndlilər kəndi tərk edirlər.
Fəsil 3
Sakit bir gecəyə dəyər. Kişilər "yüzsəsli" yolda gəzir və başqalarının söhbətlərinin parçalarını eşidirlər. Məmurlardan, rüşvətdən danışırlar: “Biz isə məmura əlli qəpikik: Xahiş etdik”, qadın mahnıları “aşiq olmaq” tələbi ilə səslənir. Bir sərxoş oğlan paltarını yerə basdıraraq, hamını “anasını basdırdığına” inandırır. Yol postunda gəzənlər yenidən Pavel Veretennikovla qarşılaşırlar. Kəndlilərlə söhbət edir, onların mahnılarını, dediklərini yazır. Kifayət qədər yazan Veretennikov kəndliləri çox içməkdə günahlandırır - "baxmaq ayıbdır!" Ona etiraz edirlər: kəndli əsasən dərddən içir, onu qınamaq, paxıllıq etmək günahdır.
Etirazçının adı Yakim Goly-dir. Pavluşa da öz hekayəsini kitabda yazır. Hələ gəncliyində Yakim oğluna populyar çaplar alırdı və özü də onlara uşaqdan az baxmağı sevirdi. Daxmada yanğın başlayanda o, ilk növbədə divarlardan şəkilləri qoparmağa tələsdi və beləliklə, onun bütün əmanətləri, otuz beş rublu yanıb. Qarışıq bir parça üçün indi ona 11 rubl verirlər.
Səyyahlar nağılları dinlədikdən sonra təravətlənmək üçün otururlar, sonra onlardan biri, Roman mühafizəçi üçün araq vedrəsinin yanında qalır, qalanları isə xoşbəxt birini axtarmaq üçün yenidən camaata qarışır.
Fəsil 4
Səyyahlar izdihamın içində gəzir və xoşbəxt olanı çağırırlar. Əgər belə bir insan peyda olub onlara öz xoşbəxtliyindən danışsa, o zaman araqla şöhrət qazanacaq.
Ayıq adamlar belə çıxışlara gülürlər, amma sərxoş insanlar arasında xeyli növbə yaranır. Diakon birinci gəlir. Xoşbəxtliyi, təbirincə desək, “xoşbəxtlikdədir” və kəndlilərin tökəcəyi “kosuşka”dadır. Deacon uzaqlaşdırılır və kiçik bir silsilədə "minə qədər rap doğulduğu" yaşlı bir qadın görünür. Növbəti işgəncəli xoşbəxtlik medallı əsgərdir, “bir az sağdır, amma içmək istəyirəm”. Onun xoşbəxtliyi ondadır ki, xidmətdə ona nə qədər işgəncə versələr də, o, sağ qalıb. Nəhəng çəkicli bir daş kəsən, xidmətdə özünü həddən artıq yormuş, lakin hələ də çətinliklə sağ olan bir kəndli evə gəldi, "nəcib" xəstəliyi olan bir həyət adamı - gut. Sonuncu öyünür ki, qırx il ən məşhur şahzadənin süfrəsində dayanıb, boşqabları yalayıb, qədəhlərdən əcnəbi şərab içib. Kişilər də onu qovub aparırlar, çünki onların sadə şərabı var, “dodaqlarına görə deyil!”.
Səyyahlara gedən xətt azalmır. Belarus kəndlisi burada doyunca yediyinə sevinir çovdar çörəyi, çünki evdə yalnız samanla çörək bişirirdilər və bu, mədədə dəhşətli ağrılara səbəb olurdu. Yanaq sümüyü bükülmüş bir adam, ovçu, ayı ilə döyüşdə sağ qaldığı üçün sevinir, ayılar isə qalan yoldaşlarını öldürürlər. Hətta dilənçilər də gəlir: yedizdirdikləri sədəqə olduğuna sevinirlər.
Nəhayət, vedrə boşdur və sərgərdanlar anlayırlar ki, bu yolla xoşbəxtlik tapa bilməyəcəklər.
Hey, xoşbəxt adam!
Sızdıran, yamaqlarla,
Zərbələrlə bükülmüş
Evdən get!
Burada onlara yaxınlaşanlardan biri “Yermila Girindən soruş” məsləhətini verir, çünki o, xoşbəxt deyilsə, deməli, axtarmağa bir şey yoxdur. Yermila xalqın böyük sevgisini qazanmış sadə bir insandır. Səyyahlara belə bir hekayə danışırlar: bir vaxtlar Ermilanın dəyirmanı var idi, amma borcları üçün...
satmağa qərar verdi. Tender başladı, tacir Altınnikov həqiqətən dəyirmanı almaq istəyirdi. Yermila onu qabaqlaya bildi, amma problem ondadır ki, əmanət qoymaq üçün yanında pulu yox idi. Sonra bir saatlıq möhlət istədi və camaatdan pul istəmək üçün bazar meydanına qaçdı.
Və bir möcüzə baş verdi: Yermil pul aldı. Çox keçmədən dəyirmanın fidyəsi üçün lazım olan min onun yanında olduğu ortaya çıxdı. Və bir həftə sonra meydanda daha da gözəl bir mənzərə yarandı: Yermil "xalqla hesablaşdı", bütün pulu və vicdanla payladı. Bircə əlavə rubl qaldı və Yermil gün batana qədər bunun kimin olduğunu soruşdu.
Səyyahlar çaş-baş qalırlar: Yermil xalqdan hansı sehrlə belə bir etimad qazanıb. Onlara deyirlər ki, bu cadu deyil, həqiqətdir. Girin ofisdə xadimə işləyirdi və heç kimdən bir qəpik də almaz, məsləhətləri ilə kömək edirdi. Tezliklə köhnə şahzadə öldü və yenisi kəndlilərə burqomaster seçməyi əmr etdi. Yermila yekdilliklə qışqırdı: "Altı min can, bütün mirasla" - gənc olsa da, həqiqəti sevir!
Yermil yalnız bir dəfə kiçik qardaşı Mitrini Nenila Vlasyevnanın oğlu ilə əvəzləməyəndə “maskalamışdı”. Lakin bu hərəkətdən sonra vicdan Yermilaya o qədər işgəncə verdi ki, o, tezliklə özünü asmağa cəhd etdi. Mitrius işə götürülənlərə təslim edildi və Nenila oğlu ona qaytarıldı. Yermil uzun müddət təkbaşına yerimədi, “vəzifəsindən istefa verdi”, əksinə dəyirman icarəyə götürdü və “keçmişlərin sevdiyindən daha çox” oldu.
Amma burada keşiş söhbətə qarışır: bunların hamısı düzdür, amma Yermil Girin yanına getmək faydasızdır. O, həbsxanada oturur. Kahin bunun necə baş verdiyini danışmağa başlayır - Stolbnyaki kəndi üsyan etdi və hakimiyyət Yermilaya zəng etmək qərarına gəldi - xalqı qulaq asacaqdı.
Hekayə fəryadlarla kəsilir: oğru tutulub, şallaqlanır. Oğru da “nəcib xəstəliyi” olan eyni lələk olur və şallaqlanandan sonra xəstəliyini tamam unutmuş kimi uçub gedir.
Bu vaxt keşiş, növbəti görüşdə hekayəni danışıb qurtaracağına söz verərək sağollaşır.
Fəsil 5
Sonrakı səfərdə kəndlilər torpaq sahibi Qavrila Afanasyich Obolt-Obolduevlə qarşılaşırlar. Torpaq sahibi əvvəlcə qorxaraq içindəki quldurlardan şübhələnir, lakin məsələnin nə olduğunu anlayıb gülür və hekayəsini danışmağa başlayır. O, imperatriçanın əylənməsi üçün ayı tərəfindən dərisi soyulmuş tatar Obolduidən olan zadəgan ailəsinə rəhbərlik edir. Bunun üçün tatarlara parça bağışladı. Torpaq sahibinin nəcib əcdadları belə idi ...
Qanun mənim istəyimdir!
Yumruq mənim polisimdir!
Ancaq bütün sərtlik deyil, torpaq sahibi daha çox "məhəbbətlə ürəkləri cəlb etdiyini" etiraf edir! Bütün həyətlər onu sevir, hədiyyələr verir, onlara ata kimi baxırdı. Ancaq hər şey dəyişdi: kəndlilər və torpaq mülkiyyətçinin əlindən alındı. Meşələrdən balta səsi eşidilir, hamı xarab olur, mülklər əvəzinə içməli evlər çoxalır, çünki indi heç kəsə məktub lazım deyil. Və torpaq sahiblərinə qışqırırlar:
Oyan, yuxulu torpaq sahibi!
Qalx! -öyrən! çox çalış!..
Bəs uşaqlıqdan tamamilə fərqli bir işə alışmış torpaq sahibi necə işləyə bilər? Onlar heç nə öyrənmədilər və “bir əsr belə yaşamağı düşündülər”, amma fərqli oldu.
Torpaq sahibi hönkür-hönkür ağlamağa başladı və yaxşı xasiyyətli kəndlilər az qala onunla birlikdə ağlayaraq fikirləşdilər:
Böyük zəncir qırıldı
Cırıq - atladı:
Bir ucu ustada,
Kişi üçün başqaları! ..
2-ci hissə
Son
Ertəsi gün kəndlilər Volqa sahillərinə, nəhəng ot çəmənliyinə gedirlər. Onlar yerli sakinlərlə söhbətə girən kimi musiqi sədaları eşidildi və üç qayıq sahilə yanaşdı. Onların nəcib bir ailəsi var: arvadları ilə iki bəy, kiçik barkatlar, qulluqçular və ağ saçlı bir qoca centlmen. Qoca biçənə baxır, hamı ona az qala yerə baş əyir. Bir yerdə dayanıb quru ot tayasını səpməyi əmr edir: saman hələ də nəmdir. Absurd əmr dərhal yerinə yetirilir.
Qəriblər heyrətlənir:
Baba!
Nə gözəl qocadır.
Məlum olub ki, qoca - Şahzadə Utyatin təhkimçiliyin ləğvindən xəbər tutaraq "aldadıb" və insult ilə yerə enib. Oğullarına dedilər ki, onlar mülkədarın ideallarına xəyanət ediblər, onları müdafiə edə bilməyəcəklər, belə olsa, mirassız qalıblar. Oğullar qorxdular və kəndliləri inandırdılar ki, torpaq sahibini bir az aldatsınlar ki, ölümündən sonra kəndə şeir çəmənlikləri versinlər. Qocaya dedilər ki, çar təhkimçilərin mülkədarlara qaytarılmasını əmr etdi, şahzadə sevindi və ayağa qalxdı. Beləliklə, bu komediya bu günə qədər davam edir. Bəzi kəndlilər hətta buna sevinirlər, məsələn, İpatın həyəti:
İpat dedi: “Əylən!
Mən isə Utyatin knyazlarıyam
Qul - və bütün hekayə burada!
Ancaq Agap Petrov hətta vəhşi təbiətdə də kiminsə onu itələyəcəyi ilə barışa bilmir. Bir dəfə ustaya hər şeyi birbaşa danışdı və insult keçirdi. Yuxudan ayılanda Ağapı qamçılamağı əmr etdi və kəndlilər hiylənin üstünü açmamaq üçün onu tövləyə apardılar, qarşısına bir şüşə şərab qoydular: iç və daha ucadan qışqır! Ağap elə həmin gecə öldü: baş əymək onun üçün çətin idi...
Səyyahlar Axırıncı bayramında iştirak edir, burada təhkimçiliyin faydalarından danışır, sonra qayıqda uzanıb mahnılarla yuxuya gedir. Vəhləki kəndi səmimi rahatlıqla ah çəkir, amma heç kim onlara çəmənlik vermir - məhkəmə bu günə qədər davam edir.
3-cü hissə
kəndli qadın
“Kişilər arasında hər şey deyil
Xoşbəxt tapın
Gəlin qadınları hiss edək! ”-
Qəribədir bu sözlərlə
İki qubernator Korçagina Matryona Timofeevnaya gedin. gözəl qadın 38 yaşında, lakin artıq özünü yaşlı qadın adlandırır. O, həyatından danışır. Sonra o, yalnız xoşbəxt idi, valideynlərinin evində necə böyüdü. Ancaq qızlıq tez keçdi və indi Matryona artıq ovlanır. Filip onun nişanlısı, yaraşıqlı, qırmızı və güclü olur. Arvadını sevir, amma tezliklə işə gedir və onu böyük, lakin Matryona ailəsi ilə birlikdə tərk edir.
Matryona böyük baldızı, sərt qayınana və qayınatası üçün işləyir. Böyük oğlu Demuşka dünyaya gələnə qədər onun həyatında heç bir sevinc yox idi.
Bütün ailədə yalnız iyirmi illik ağır zəhmətdən sonra həyatını yaşayan "Müqəddəs Rus Qəhrəmanı" qoca baba Savely Matryona təəssüflənir. O, kəndlilərə bir dəfə də olsun pulsuz dəqiqə verməyən bir alman menecerin qətlinə görə ağır əməklə nəticələndi. Savely Matryona həyatı haqqında, "Rus qəhrəmanlığı" haqqında çox danışdı.
Qayınana Matryona Demuşkanı tarlaya aparmağı qadağan edir: onunla çox işləmir. Baba uşağa baxır, amma bir gün yuxuya gedir, donuzlar uşağı yeyirlər. Bir müddət sonra Matryona Qum monastırında tövbə etməyə gedən Demuşkanın məzarı başında Savely ilə görüşür. O, onu bağışlayır və qocanın tezliklə öldüyü evə aparır.
Matryonanın başqa uşaqları da var idi, amma Demuşkanı unuda bilmirdi. Onlardan biri, çoban Fedot, bir dəfə canavarın apardığı qoyun üçün qamçılanmaq istədi, ancaq Matrena cəzanı öz üzərinə götürdü. O, Liodoruşkadan hamilə olanda əsgərlərə götürülən ərinin geri qaytarılmasını istəmək üçün şəhərə getməli oldu. Gözləmə otağında Matryona doğuş etdi və bütün ailənin indi dua etdiyi qubernator Elena Aleksandrovna ona kömək etdi. O vaxtdan bəri Matryona "qubernatorun arvadı ləqəbli xoşbəxt qadın kimi pislənilir". Bəs orada hansı xoşbəxtlik var?
Matryonuşka sərgərdanlara belə deyir və əlavə edir: onlar heç vaxt qadınlar arasında xoşbəxt qadın tapa bilməyəcəklər, qadın xoşbəxtliyinin açarları itib, hətta Allah onları haradan tapacağını bilmir.
4-cü hissə
Bütün dünya üçün bir bayram
Vaxlaçına kəndində ziyafət var. Hamı buraya toplaşdı: həm sərgərdan, həm Klim Yakovliç, həm də muhtar Vlas. Ziyafətçilər arasında iki seminarist var, Savvuşka və Qrişa, yaxşı sadə uşaqlar. Onlar xalqın istəyi ilə “şənli” mahnı oxuyurlar, sonra növbə müxtəlif hekayələrə gəlir. Ömrü boyu ustadın arxasınca getmiş, bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirən və hətta ustadın döyülməsinə sevinən “nümunəvi ləyaqət - Yaqub sadiq” haqqında bir hekayə var. Yalnız usta qardaşı oğlunu əsgərlərə verəndə Yakov içməyə getdi, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Yenə də Yakov onu bağışlamadı və Polivanovdan qisas ala bildi: onu ayaqları ilə meşəyə gətirdi və orada özünü ustanın üstündəki şam ağacına asdı.
Kimin ən günahkar olması ilə bağlı mübahisə var. Allahın sərgərdançısı Yunus "iki günahkar" hekayəsini, quldur Kudeyar haqqında danışır. Rəbb onda bir vicdan oyatdı və ona tövbə etdi: meşədə nəhəng bir palıd ağacını kəs, onda onun günahları bağışlanacaq. Ancaq palıd yalnız Kudeyar ona qəddar Pan Qluxovskinin qanı səpəndə düşdü. İqnatiy Proxorov Yunusa etiraz edir: kəndlinin günahı hələ də böyükdür və muhtarın əhvalatını danışır. O, ölümündən əvvəl kəndlilərini azad etmək qərarına gələn ağasının son vəsiyyətini gizlətdi. Amma pula şirniklənən muhtar azad etdi.
Camaat ram olunur. Mahnılar oxunur: “Ac”, “Əsgərin”. Ancaq Rusiyada yaxşı mahnıların vaxtı gələcək. Bunun təsdiqi iki seminarçı qardaş Savva və Qrişadır. Seminarist Qrişa, sekstonun oğlu, on beş yaşından bəri həyatını xalqın xoşbəxtliyinə həsr etmək istədiyini bilir. Anasına məhəbbət onun qəlbində bütün vəxlaçın məhəbbəti ilə birləşir. Qrişa onun kənarında gəzir və Rusiya haqqında mahnı oxuyur:
Sən kasıbsan
sən bolsan
Sən güclüsən
Sən gücsüzsən
Ana Rusiya!
Və onun planları itirilməyəcək: taleyi Qrişaya "şanlı bir yol, xalqın şəfaətçisinin, istehlakının və Sibirin uca bir adı" hazırlayır. Bu vaxt Qrişa mahnı oxuyur və heyif ki, gəzənlər onu eşitmirlər, çünki o zaman onlar artıq xoşbəxt bir insan tapdıqlarını və evə qayıda biləcəklərini başa düşəcəklər.
Nəticə
Bununla Nekrasovun şeirinin yarımçıq fəsilləri bitir. Bununla belə, sağ qalan hissələrdən belə oxucuya əzab-əziyyətlə yeni tərzdə yaşamağı öyrənən post-islahat Rusiyanın geniş miqyaslı mənzərəsi təqdim olunur. Şeirdə müəllifin qaldırdığı problemlərin diapazonu çox genişdir: geniş yayılmış sərxoşluq problemləri, rus xalqını məhv etmək, qadın problemləri, kökünü kəsmək mümkün olmayan qul psixologiyası və insanların xoşbəxtliyinin əsas problemi. Bu problemlərin əksəriyyəti təəssüf ki, bu və ya digər dərəcədə bu gün də öz aktuallığını qoruyur, buna görə də əsər çox populyardır və ondan bir sıra sitatlar gündəlik nitqin bir hissəsinə çevrilmişdir. Baş qəhrəmanların gəzişmələrinin kompozisiya qurğusu poemanı macəra romanına yaxınlaşdırır, bunun sayəsində asanlıqla və böyük maraqla oxunur.
"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" qısaca təkrarı şeirin yalnız ən əsas məzmununu çatdırır; əsər haqqında daha dəqiq fikir əldə etmək üçün sizə tanış olmağı tövsiyə edirik. Tam versiyası"Rusiyada kimə yaşamaq yaxşıdır."
