E gjithë java e ndritshme në kishat ortodokse mund të shihet e shtrirë në një tryezë të veçantë në vendin më të nderuar - përpara dyerve të hapura mbretërore. Ky është artos. Ky është emri i bukës së thartë me imazhin e Kryqit ose Ngjalljes së Krishtit. Artos, përkthyer nga greqishtja, në fakt do të thotë "bukë me maja".
Tradita e përdorimit të artos daton që nga koha apostolike. Kur në ditën e dyzetë pas Ringjalljes Jezu Krishti u ngjit në qiell, dishepujt dhe ndjekësit e tij gjetën ngushëllim në kujtimet e Mësuesit të tyre - ata kujtuan çdo fjalë, çdo veprim të Tij. Duke u mbledhur për një lutje të përbashkët, ata, duke kujtuar Darkën e Fundit, marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Gjatë një vakti të përbashkët, dishepujt, sipas traditës, ia lanë vendin e parë në tryezë Mësuesit të pranishëm në mënyrë të padukshme mes tyre dhe vendosën bukë në këtë vend.
Duke vazhduar traditën apostolike, pastorët e parë të kishës vendosën një traditë në festën e Ngjalljes së Krishtit për të shtruar bukë në tempull si një shprehje e dukshme e faktit se Shpëtimtari që vuajti për ne është bërë për ne buka e vërtetë e jeta. Në manastiret ortodokse, kjo traditë është ruajtur pothuajse e pandryshuar: gjatë gjithë Javës së Ndritshme, artos sillet në tryezë dhe vendoset në një vend të zbrazët në tryezë ose në një tryezë të veçantë. Artos sot simbolizon praninë e padukshme të Jezu Krishtit në jetën tonë.
Si piqet artos
Si rregull, artosin e filloj të pjek në ditët e Kreshmës së Madhe ose pak para fillimit të saj. Kjo varet, para së gjithash, nga numri i tyre i kërkuar. Në kishat e famullisë, ku piqet një sasi e vogël buke, ato menaxhohen plotësisht një javë para Pashkëve; në manastiret e mëdha, ku numri shkon në mijëra, ata fillojnë ta bëjnë këtë shumë përpara Kreshmës.
Në të njëjtën kohë, vetë procesi i pjekjes së artos, në thelb, nuk është shumë i ndryshëm nga pjekja e prosforës së zakonshme, dhe ndoshta jo aq i ndërlikuar sa i mundimshëm. Mjafton të thuhet se vetë pjekja zgjat më shumë se katër orë. Por ju ende duhet të përgatisni brumin, të ftohni artosin e pjekur ...
Cikli i plotë teknologjik i pjekjes së artos zgjat pothuajse njëzet e katër orë. Dhe artosi piqet në ... tepsi të zakonshme alumini të lyera me dyll nga brenda. Gatishmëria e bukës së pjekur përcaktohet nga ngjyra. Trupi i një arthosi duhet të ketë ngjyrën e trupit të njeriut, domethënë pothuajse të bardhë me një nuancë të lehtë të verdhë.
Artozat e gatshme hiqen në një vend të caktuar posaçërisht, ku shtrihen deri në Pashkë. Arthosi i pjekur siç duhet, me ruajtjen e duhur, mund të ruhet për disa muaj pa humbur asnjë nga cilësitë e tij.
Dhe së fundi, festa e ndritshme e Ngjalljes së Krishtit. Në shërbesën e Pashkëve, pas Liturgjisë, artosi nxirret në tempull dhe vendoset para dyerve mbretërore. Bëhet riti i shenjtërimit të artos. Prifti lexon lutjet e përshtatshme për momentin solemn dhe e spërkaton artosin me ujë të shenjtë.
Artos të shenjtëruar, të vendosur në një tryezë të veçantë përballë Dyerve Mbretërore, ne shohim të gjithë javën e ndritshme. Çdo ditë, pas Liturgjisë, bëhet një kortezh me artos rreth tempullit dhe më pas ai vendoset përsëri në vendin e tij.
Kur shpërndahet artos
E pra, të shtunën e ndritur, përsëri pas Liturgjisë, kryhet kortezhi i fundit i kryqit dhe prifti kryen ritin e shtypjes së artos. Prifti lexon një lutje të veçantë pas ambonit dhe e pret trupin e arthosit në copa të vogla me një shtizë.
"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 60,000 abonentë.
Jemi shumë prej nesh, njerëz me të njëjtin mendim, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, lutje, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!
Artos në greqisht do të thotë bukë me maja. Kjo është buka e shenjtëruar, e cila nga njerëzit e thjeshtë quhet edhe prosforë. Në tempull, ai zë një nga vendet kryesore dhe të dukshme në vazhdim të gjithë Javës së Ndritshme, së bashku me imazhin e Ngjalljes së Zotit. Në përfundim të festimeve të Pashkëve, një delikatesë e tillë kishtare u shpërndahet të gjithë besimtarëve. Por ia vlen të kuptojmë se kjo nuk është bukë e zakonshme dhe nuk duhet konsumuar si buka e zakonshme. Është shumë e rëndësishme të dini se si të përdorni artos sipas kanuneve ortodokse.
Si të merrni Artos
Përdorimi i bukës së tillë filloi që në fillimet e krijimit dhe zhvillimit të krishterimit. Domethënë, në ditën kur Jezu Krishti u ngjit në qiell. Sipas historisë, studentët besimtarë që ishin hetues për Mësuesin e tyre ishin shumë të shqetësuar për vdekjen e tij. Ata ngushëlloheshin me lutje të ndryshme. Në to kujtonin çdo veprim të Mësuesit.
Në të njëjtën kohë, ata kujtuan gjithmonë takimin e fshehtë të mbrëmjes. Në të njëjtën kohë, ata domosdoshmërisht kungoheshin gjatë leximit. Gjatë ngrënies, ata gjithmonë linin një vend bosh në tryezë për Zotin e padukshëm, por gjithmonë të pranishëm dhe gjithmonë vendosnin bukë në vend të tij.
Pastorët e parë të Kishës Ortodokse, duke imituar apostujt, filluan të bëjnë të njëjtën gjë. Kjo ishte shprehje e faktit që Shpëtimtari u bë bukë për të gjithë, simbol i jetës. Artosi i shenjtë piqet sipas një recete të veçantë. Duhet të ketë domosdoshmërisht një simbol të kryqit - një kurorë me gjemba, por vetë Jezu Krishti nuk është përshkruar në të. Në Pashkë, shkronjat "XB" janë ende të shkruara në të.
Si bekohet buka?
Siç u përmend më lart, artos ka një nga vendet kryesore në Kishë. Shenjtërohet me një lutje të veçantë, pas së cilës spërkatet me ujë të shenjtë. Ditën e parë pas Pashkëve shkojnë në të gjitha liturgjitë dhe sapo prifti lexon lutjen, në tryezë vendoset buka e Pashkëve. Pas kësaj, lexohet një lutje e veçantë për sakramentin e copëtimit të saj.
Besimtarët janë mjaft seriozë për të gjitha lutjet dhe grimcat e bukës së shenjtë. Prandaj, duke sjellë bukën e shenjtë në shtëpi, ajo ruhet në një vend të veçantë, të ndarë veçmas. Artos është bukë që mund të konsumohet vetëm në nevoja të veçanta - gjatë sëmundjes, në kohë dëshpërimi ose telashe. Hahet me stomak bosh, lahet me disa gllënjka ujë të shenjtë dhe më pas lexohet. Por para se të hani një copë prosforë, duhet të lexoni një lutje për pranimin e artos.
Teksti i lutjes kur hani artos:
Zoti, Perëndia im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore dhe trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia nëpërmjet të pakufishmeve të tua. mëshirë nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë Shenjtorëve të tutë. Amen.
Zoti është gjithmonë me ju!
Me bekimin e të nderuarit Simon,
Peshkopi i Murmanskut dhe Monchegorsk
Së dyti, hiri është emri që u jepet dhuratave të Frymës së Shenjtë të zbritura dhe të zbritura në Kishën e Krishtit për shenjtërimin e anëtarëve të saj, për rritjen e tyre shpirtërore dhe për arritjen e tyre të Mbretërisë së Qiellit.
Në këtë kuptim të dytë të fjalës, hiri është fuqia e zbritur nga lart, fuqia e Perëndisë, që qëndron në Kishën e Krishtit, rigjeneruese, jetëdhënëse, përsosëse dhe e udhëhequr të krishterët besimtarë dhe të virtytshëm drejt asimilimit të shpëtimit të sjellë. nga Zoti Jezu Krisht.
Si funksionon hiri shpëtues i Perëndisë?
Si lindja shpirtërore ashtu edhe rritja e mëtejshme shpirtërore e një personi ndodhin nëpërmjet ndihmës reciproke të dy parimeve: njëri prej tyre është hiri i Frymës së Shenjtë; tjetra është hapja e zemrës për ta marrë, etja për të, dëshira për ta marrë atë, siç e merr toka e thatë e etur lagështinë e shiut. Me fjalë të tjera, është një përpjekje personale për të marrë, ruajtur dhe vepruar në shpirtin e dhuratave hyjnore.
Çfarë nënkupton prosfora, të cilën çdo i krishterë e merr pas Liturgjisë, dhe si vepron hiri i Zotit nëpërmjet prosforës?
Si ka bërë prosfora
Prosfora e ka origjinën në antikitetin e thellë.
Urdhërimi për të ofruar bukë si flijim ka ardhur tek ne - nga kohët e Dhiatës së Vjetër:
le të sjellë si ofertë bukë me maja, me një flijim falënderimi ().
Në tabernakullin e Moisiut kishte bukë të paraqitjes, të përbërë nga dy pjesë, që nënkuptonin bukë tokësore dhe qiellore, domethënë dy natyra, hyjnore dhe njerëzore.
Në imitim të kësaj, në kishat e krishtera, bukët (ose prosfora) bëhen dypjesëshe dhe me dy pjesët e tyre nënkuptojnë Hyjninë dhe njerëzimin e Jezu Krishtit.
Prosfora është ajo me maja, pra bukë maja.
Prosfora në kohët e lashta quheshin ofertat e të krishterëve, një pjesë e të cilave shërbente për liturgjinë, dhe pjesa tjetër - për agape, zakoni i kishës së lashtë, sipas të cilit të gjithë anëtarët e bashkësisë lokale (të lirë dhe skllevër) mblidheshin së bashku për një vakt i zakonshëm, gjatë së cilës, me sa duket, ndodhte gjithmonë Eukaristia. Kështu Agapa riprodhoi Darkën e Fundit. Karakteri origjinal i agapës ishte rreptësisht fetar: momenti më i rëndësishëm i takimit ishte kremtimi i Eukaristisë. Në të njëjtën kohë, ajo simbolizonte barazinë shoqërore të të gjithë anëtarëve të komunitetit dhe unitetin e tyre në Krishtin. Më i pasuri kujdesej për ushqimin e të varfërve, por të varfërit gjithashtu kontribuonin, ose punë, në thesarin e përgjithshëm. Në “festën e dashurisë” të gjithë i dhanë njëri-tjetrit puthjen e paqes, këtu u lexuan mesazhe nga kisha të tjera dhe iu dhanë përgjigje. Ja si e përshkruan agape, një shkrimtar që jetoi në fund të shekullit të dytë dhe në fillim të shekullit të tretë: “Darkat tona të vogla ... quhen me emrin grek agapi, që do të thotë dashuri ose miqësi. Sado kushtojnë, por shpenzimi për to, të cilat besimtarët i bëjnë për dashuri, është një blerje. Të varfërit ushqehen në këtë vakt. Mbrëmja fillon me një lutje drejtuar Zotit. Kur (pas darkës) lajnë duart dhe ndezin qirinj, të gjithë ftohen të shkojnë në mes dhe të këndojnë diçka për lavdinë e Zotit, qoftë nga Shkrimet e Shenjta apo nga vetja, siç mundet kushdo. Në fund të darkës falet edhe lutja me të cilën mbaron mbrëmja. Shpërndahen pa u grumbulluar, pa shtyrë e pa grumbulluar; por me të njëjtën modesti dhe dëlirësi të rreptë me të cilën erdhën në kuvend; sepse këtu ata ushqeheshin jo aq me ushqim e pije sa me mësim të mirë.” Për agapa, çdo vizitor sillte me vete bukë të zakonshme, verë, vaj - me një fjalë, gjithçka që duhej për tryezën. Kjo ofertë (në greqisht - prosphora), ose dhurim, u pranua nga dhjakët; emrat e atyre që i sollën futeshin në një listë të veçantë, e cila shpallej me lutje gjatë shenjtërimit të dhuratave. Të afërmit dhe miqtë e të vdekurve bënë oferta në emër të tyre dhe u shpallën edhe emrat e të vdekurve, të përfshirë në një listë të veçantë. Nga këto oferta vullnetare (prosfora), një pjesë e bukës dhe verës u nda dhe lutja për të bërë mirë, fjala e Krishtit dhe lutja e Shpirtit të Shenjtë u shenjtërua në trupin dhe gjakun e Krishtit dhe dhurata të tjera, mbi të cilat thuheshin edhe lutjet, përdoreshin për tryezën publike. Falënderimet dhe lutjet mbi dhuratat konsideroheshin si pjesë thelbësore e sakramentit, prandaj i gjithë sakramenti, gjatë të cilit u krye Sakramenti i Kungimit, vetë Trupi dhe Gjaku i Krishtit mori emrin - falënderim (në greqisht - Eukaristia). . Me përhapjen e krishterimit dhe shtimin e komuniteteve, dallimet shoqërore midis anëtarëve të Kishës filluan të ndiheshin dhe agapet ndryshuan karakterin e tyre, duke u bërë festa e të pasurve. Në Aleksandri, psalmet, himnet dhe këngët shpirtërore të kohëve të lashta (; ) u zëvendësuan nga luajtja e muzikantëve në lirë, harpë, flaut, megjithë protestat. Në vende të tjera, të krishterët e pasur, përkundrazi, filluan t'i shmangnin këto takime, por paguanin për to dhe agapes gradualisht u shndërruan në një lloj institucioni bamirësie. Më pas ato u shfuqizuan plotësisht në veri të Italisë nga Shën Ambrozi, sepse shkaktuan trazira të ndryshme për shkak të abuzimit me verën dhe sjelljes së pandershme të disa prej pjesëmarrësve në to. Këshilli i Tretë i Kartagjenës në vitin 391 dekretoi që besimtarët duhet të përgatiteshin për Eukaristinë duke agjëruar, dhe për këtë arsye e ndau Eukaristinë nga agapa. Këshillat e Laodicesë dhe Trulles (392) e ndaluan kryerjen e agapave në tempull dhe në këtë mënyrë i privuan plotësisht nga karakteri i tyre kishtar-fetar. E kotë ishte përpjekja e bërë nga pjesëmarrësit e Këshillit të Gangrës (380) për ta kthyer agape në kuptimin e mëparshëm. Nga fillimi i shekullit të 5-të, agapes filluan të zhdukeshin gradualisht.
Kur agapa, "darka e dashurisë", u nda nga Liturgjia, vetëm buka e përdorur për të kremtuar Eukaristinë filloi të quhej prosfora.
Si përdoret prosfora në adhurim
Në terma të përgjithshëm, adhurimi modern ruan shenjat e adhurimit të lashtë. Në proskomedia, pasi lajnë duart, prifti dhe dhjaku nisen për të ofruar. Oferta është ajo pjesë e altarit ku silleshin ose ofroheshin bukë dhe verë për të kryer Sakramentin. Tempujt tanë nuk e kanë këtë pjesë të veçantë, prandaj shkojnë drejt e në altar, pas të cilit mbetet emri i propozimit.
Pasi bën tre harqe para ofertës, me fjalët "Zot, më pastro mua, një mëkatar", prifti lexon troparin e Thembrës së Madhe "Unë të shpengova nga betimi ligjor ..." dhe me bekimin e Zotit (" i bekuar qoftë Zoti ynë...”) fillon proskomedia.
Proskomidia (në greqisht - proskomidi) do të thotë ofertë, domethënë kjo fjalë shpreh veprimin e një personi që sjell, i dhuron dikujt ndonjë send. E njëjta gjë, e sjellë, e flijuar, quhet prosfora - domethënë ajo që ofrohet, dhuratë.
Siç e dimë tashmë, prosforat e para ishin bukë të zakonshme. Por me kalimin e kohës, kjo u gjet e papërshtatshme, dhe më pas prosfora filloi të piqej në kishë.
Për shërbimin hyjnor, në fakt duhet një prosforë - ajo nga e cila nxirret pjesa për Qengjin, por sipas zakonit të lashtësisë, kur përdoreshin pesë prosfora, kjo sasi është më e vogla për kryerjen e proskomedias. Mund të ketë më shumë se një duzinë prosforash, dhe në kishat e mëdha mund të ketë qindra - mund të ketë aq shumë prej tyre sa ka shënime "Për shëndetin" dhe "Për pushimin".
Në Rregullin e Kishës për bukën e ofruar për Sakramentin, parashikohet si vijon:
duhet të jetë “nga mielli i pastër i grurit, uji i freskët, i përzier natyral dhe i pjekur mirë, i thartuar, i pakripur, i freskët dhe i pastër. Prifti, megjithatë, duke guxuar të shërbejë mbi bukën që ka lulëzuar, të brumosur, të hidhur, ose të ndenjur ose të prishur, mëkaton rëndë dhe bie në një shpërthim, sikur sakramenti nuk do të kryhet për lloje të tilla.
Së bashku me prosforën, vera e kuqe e rrushit përdoret për të kryer Sakramentin, përkatësisht e kuqe, si imazh gjaku.
Çfarë është Qengji Eukaristik
Qengji eukaristik është një grimcë katërkëndëshe e prerë gjatë proskomedias nga prosfora e parë, e cila në fund të kanunit eukaristik shndërrohet në Trupin e Krishtit. Duke vazhduar drejtpërsëdrejti në proskomedia, prifti merr prosforën për Qengjin me dorën e majtë dhe shtizën e shenjtë me dorën e djathtë dhe, duke bërë shenjën e kryqit tri herë mbi vulën e prosforës, çdo herë duke thënë fjalët " Në kujtim të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht”, pret prosforën në vulën e djathtë (ku shkronjat IC dhe NI janë nga ana e priftit në të majtë) me fjalët "Si një dele për therje" ; prerje në anën e majtë (ku shkronjat XC dhe KA janë nga ana e priftit në të djathtë (me fjalët "Dhe si një qengj pa të meta, me qethje të drejtë është memece, taco nuk e hap gojën"; pastaj ai pret faqen e sipërme të vulës (ku janë fjalët IS XC) duke shqiptuar me fjalët "Me përulësinë e Tij do të merret gjykimi i Tij"; pret pjesën e poshtme të prosforës (me fjalët NIKA), duke thënë: "Kush do të rrëfejë Brezi i tij.” dhe beson në disko.
Duhet të shpjegojmë kuptimin e këtyre fjalëve. Vdekja e Shpëtimtarit në Kryq nuk ishte një ngjarje e papritur, e paparashikuar - Zoti Perëndi ua zbuloi shumë kohë më parë të zgjedhurve të tij, dhe ata e parashikuan këtë në Shkrimet e Shenjta. Për shembull, mbreti dhe profeti David në një psalm parashikuan aq saktë rrethanat e vdekjes së Zotit Jezus në kryq, sikur ai vetë të kishte qenë një dëshmitar okular: Zoti im! O Zot! [më dëgjo] pse më la? Larg shpëtimit të fjalës sime është britma ime. O Zot! Unë qaj ditën dhe ti nuk do të më dëgjosh, natën dhe nuk kam prehje për mua. Të gjithë ata që më shohin më shajnë, flasin me buzët duke tundur kokën: “Ai ka besim te Zoti; le ta çlirojë, le ta shpëtojë, nëse i pëlqen". Forca ime u tha si një copëz; m'u ngjit gjuha në fyt dhe ti më bëre pluhurin e vdekjes. Sepse qentë më rrethuan, turma e të ligjve më rrethoi, më shpuan duart dhe këmbët. Të gjitha kockat e mia mund të numëroheshin; dhe ata shikojnë dhe bëjnë një spektakël nga unë; i ndajnë rrobat e mia midis tyre dhe hedhin short për rrobat e mia.
Vdekja e Zotit-Njeriut në Kryq iu zbulua edhe profetit Isaia: Ai u përçmua dhe u nënçmua para njerëzve, një njeri i dhembjeve dhe i njohur me sëmundjet, dhe ne i kthyem fytyrat tona nga Ai; Ai ishte i përbuzur dhe ne e konsideronim atë si asgjë. Por Ai mori mbi Vete dobësitë tona dhe i mbajti sëmundjet tona; por ne menduam se Ai ishte goditur, ndëshkuar dhe poshtëruar nga Zoti. Por ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; dënimi i paqes sonë ishte mbi të dhe nga vrimat e tij ne u shëruam. Ne të gjithë endeshim si dele, secili u kthye në rrugën e vet; dhe Zoti vuri mbi të mëkatet e të gjithëve ne. Ai u mundua, por vuajti vullnetarisht dhe nuk e hapi gojën; E çuan si një dele në thertore dhe si një qengj i heshtur para qethësve të tij, prandaj nuk e hapi gojën. Nga robëria dhe gjykimi Ai u mor; por kush do ta shpjegojë brezin e tij? sepse ai është shfarosur nga toka e të gjallëve; për krimet e popullit tim vuajti ekzekutimin. Atij iu caktua një varr me zuzar, por u varros me një të pasur, sepse nuk bëri mëkat dhe nuk kishte gënjeshtra në gojën e Tij ().
Për vdekjen e tmerrshme të pastrimit të Zotit-njeriut, Zoti i përgatiti njerëzit jo vetëm me profeci, por edhe me disa ngjarje domethënëse. Pra, qengji i Pashkëve, të cilin judenjtë duhej ta hanin përpara se të largoheshin nga Egjipti, përmbante ngjashmërinë e Qengjit të Perëndisë dhe vdekjen e Tij në kryq. Këtu është vetëm një tipar i kësaj ngjashmërie. Meqenëse të gjithë të parëlindurit e Egjiptit do të shkatërroheshin atë natë, në mënyrë që në të njëjtën kohë të mos vdisnin të parëlindurit e Judenjve, ata u urdhëruan të lyenin hyrjet e shtëpive të tyre me gjakun e këtij qengji. Kështu gjaku i Qengjit flijues u bë mjeti i shpëtimit. Pra, gjaku i Qengjit të papërlyer, Zotit tonë Jezu Krisht, është shpëtimi i njerëzve. Këto ngjarje të veçanta, domethënëse quhen prototipe, domethënë imazhe dhe ngjashmëri paraprake se si Shpëtimtari i premtuar i botës duhej të ofronte Veten si flijim për mëkatet e njerëzve.
Kujtimi i kësaj profecie fillon ofrimin e një flijimi pa gjak. Disa fjalë nga kjo profeci i thotë prifti kur ndan një pjesë të prosforës nga kjo flijim. Dhe meqenëse, mbi bazën e kësaj profecie, Shën Gjon Pararendësi e quajti Zotin Jezus Qengji: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës", atëherë pjesa e prosforës, e destinuar të jetë trupi. e Zotit Jezus për të pastruar mëkatet e gjithë botës, mori emrin "Qengji".
Pasi vendosi mesin e ndarë të prosforës në Disko me vulën poshtë, prifti bën një prerje të thellë në formë kryqi në pjesën e poshtme të Qengjit (para vulës) dhe thotë: "Qengji i Perëndisë po hahet (d.m.th. sakrifikohet. - Ed.), hiq mëkatin e botës për barkun dhe shpëtimin e kësaj bote.”
Pastaj ai kalon nga profecia në vetë ngjarjen dhe, duke prekur anën e djathtë të Qengjit me një shtizë, thotë: një nga ushtarët ia shpoi brinjën me një shtizë dhe menjëherë doli gjak dhe ujë. Dhe ai që pa dëshmoi dhe dëshmia e tij është e vërtetë (, 34-35). Në të njëjtën kohë, vera derdhet në Kupë (në greqisht Kupë), e tretur pak me ujë në kujtim të faktit se gjaku dhe uji rrodhën nga brinja e shpuar e Krishtit.
Dëshmitë historike rreth Qengjit dhe përgatitjes së tij nuk janë shumë të lashta. Mungesa e dëshmive të lashta për Qengjin eukaristik shpjegohet me faktin se proskomidia, mbi të cilën është përgatitur, është një fenomen relativisht i ri. Për një kohë të gjatë ai konsistonte në një zgjedhje të thjeshtë të bukës dhe verës më të mirë të sjellë nga njerëzit. Buka e zgjedhur u shenjtërua si një e tërë, e paprekur, në të cilën u soll dhe u copëtua vetëm menjëherë para kungimit.
Dëshmia e Qengjit Eukaristik fillon të gjendet në shekujt 9-10, megjithëse përgatitja e tij nuk është ende një veprim liturgjik i pranuar përgjithësisht. Përmendja e parë e Qengjit Eukaristik i përket Patriarkut të Kostandinopojës Herman (vdiq në 740). Në pjesën kryesore, kjo varg ritesh të shenjta u zhvillua në këtë mënyrë në shekujt X-XII, pjesa tjetër e shtesave u bënë në shekujt XIV-XV.
Si përdoren prosforat e tjera gjatë proskomidisë
Nga katër prosforat e mbetura nxirren grimca, që nënkuptojnë përbërjen e Kishës Qiellore dhe Tokësore. Prifti merr prosforën e dytë dhe, duke kujtuar Zonjën Më të Shenjtë Theotokos, nxjerr një grimcë nga prosfora, të cilën e vendos në Disko në anën e djathtë të Qengjit (larg nga vetja në të majtë), afër mesit të tij, me fjalët nga psalmi: Mbretëresha shfaqet në të djathtën tuaj (). Kjo prosforë quhet "Theotokos".
Nga i treti - në kujtim të shenjtorëve të Testamentit të Vjetër dhe të Ri, nga i katërti - për anëtarët e gjallë të Kishës, nga i pesti - për të larguarit.
Gjithashtu, grimcat hiqen edhe nga prosfora e servirur nga besimtarët për shëndetin dhe pushimin me përkujtimin e emrave. Grimcat e nxjerra nga prosfora në fund të Liturgjisë zhyten në Kupën e Shenjtë, kur prifti shqipton fjalët: “Laj, Zot, mëkatet e atyre që kujtohen këtu me gjakun tënd të çmuar, me lutjet e shenjtorët tuaj.”
Një shtizë me të cilën grimcat priten nga prosfora - një instrument i Providencës Hyjnore
Për të prerë Qengjin nga prosfora e parë liturgjike, si dhe për të prerë grimcat nga prosforat e tjera, përdoret një shtizë - një thikë e sheshtë hekuri në formën e një maje shtize, e mprehur nga të dy anët, e futur në një dorezë prej druri ose kocke. Ai është imazhi i shtizës me të cilën ushtari, duke dashur të sigurohej për vdekjen e Krishtit në kryq, e shpoi në brinjë. Kur kujtohet vuajtja e Shpëtimtarit në shërbimin e proskomedias, Qengji shpohet pak me një shtizë në anën e djathtë me fjalët: "Një nga luftëtarët është një kopje e brinjës së Tij përmes vrimës". Si një imazh i një prej instrumenteve të ekzekutimit të Shpëtimtarit dhe si një instrument lufte dhe vdekjeje në përgjithësi, një shtizë hekuri e mprehtë që pret bukën e butë të prosforës është një simbol i mizorisë së kësaj bote. Forcat e mizorisë dhe vdekjes përpiqen të godasin dhe të vrasin gjithçka hyjnore dhe qiellore në tokë. Por, sipas vullnetit të Zotit, ato rezultojnë të jenë instrumente që veçojnë, nxjerrin nga mjedisi i botës njerëzore gjithçka që nuk është e kësaj bote, që duke qenë në botë duhet të testohet për ta bërë të dukshme. ose e dukshme për të gjithë se kjo i përket një bote tjetër, të zgjedhurit të Zotit. Me fjalë të tjera, instrumentet e mizorisë së kësaj bote në mënyrë providenciale, kundër vullnetit të djallit dhe engjëjve të tij, shërbejnë për lavdinë e Zotit, kthehen në instrumente të Providencës së Zotit për shpëtimin e racës njerëzore, në instrumente që bëjnë të mundur zbuloni dhe zbuloni thellësinë e dashurisë së Zotit për krijesat e Tij dhe dashurinë e tyre reciproke për Zotin. Prandaj, kopja kishtare, nga ana tjetër, nënkupton pikërisht instrumentin e Providencës së Zotit, që veçon të zgjedhurit e Tij nga mesi i njerëzimit. Në këtë kuptim, shtiza është e ngjashme me shpatën, imazhin e së cilës Jezu Krishti përdor në predikimin e Tij, duke thënë se Ai nuk solli botën, por një shpatë në tokë, një shpatë që shpirtërisht, si të thuash, e pret njerëzimin në ato që pranojnë dhe ata që nuk e pranojnë Krishtin (; 1-53).
Në kuptimin e tij shpirtëror, shtiza është gjithashtu në një farë mase e ngjashme me Kryqin e Krishtit, sepse ashtu si Kryqi ishte më parë një mjet ekzekutimi i turpshëm dhe në Krishtin u bë një mjet shpëtimi dhe lavdie e Zotit, ashtu edhe shtiza , duke qenë një mjet vdekjeje, bëhet në Krishtin një mjet i shpëtimit të besimtarëve për jetën e përjetshme në lavdi të mbretërisë së qiejve. Kjo rrethanë e fundit i jep kopjes së kishës së shenjtëruar një fuqi të mbushur me hir të aftë për të ushtruar një efekt shërues. Shiriti përmban një përmbledhje të shkurtër “Ndjekja e mundimit të një sëmundjeje… me një shtizë të shenjtë”, të cilën prifti e krijon mbi një të sëmurë, duke e lënë në hije atë me një shtizë në formë kryqi.
Kuptimi simbolik i prosforës
Kuptimi shpirtëror i kopjes bëhet veçanërisht i qartë kur merret parasysh kuptimi simbolik i prosforës, nga e cila kopja nxjerr grimca. Prosfora përbëhet nga dy pjesë, të cilat bëhen nga brumi veçmas nga njëra-tjetra dhe më pas bashkohen, duke u ngjitur njëra me tjetrën. Në pjesën e sipërme është vendosur një vulë, e cila përshkruan një kryq barabrinjës me katër cepa me mbishkrime mbi shiritin e kryqit IC dhe XC (Jezu Krishti), nën shiritin NI KA (në greqisht - fitore). Prosfora, e bërë nga mielli nga kokrrat e kallinjve të panumërt, nënkupton edhe natyrën njerëzore, e përbërë nga shumë elementë të natyrës, edhe njerëzimin në tërësi, i përbërë nga shumë njerëz. Në të njëjtën kohë, pjesa e poshtme e prosforës korrespondon me përbërjen tokësore (të mishit) të njeriut dhe njerëzimit; pjesa e sipërme me vulë korrespondon me parimin shpirtëror te njeriu dhe njerëzimi, në të cilin është ngulitur imazhi i Zotit dhe shpirti i Zotit është i pranishëm në mënyrë misterioze. Prania dhe shpirtërorja e Zotit përshkojnë gjithë natyrën e njeriut dhe të njerëzimit, gjë që reflektohet në prodhimin e prosforës duke shtuar ujë të shenjtë dhe maja në ujë. Uji i shenjtë shënon hirin e Zotit, dhe maja - fuqinë jetëdhënëse të Frymës së Shenjtë, duke i dhënë jetë çdo krijese. Kjo korrespondon me fjalët e Shpëtimtarit për jetën shpirtërore, duke u përpjekur për Mbretërinë e Qiellit, të cilën Ai e krahason me majanë e vendosur në miell, për shkak të së cilës i gjithë brumi ngrihet gradualisht.
Ndarja e prosforës në dy pjesë tregon dukshëm këtë ndarje të padukshme të natyrës njerëzore në mish (miell dhe ujë) dhe shpirt (maja dhe ujë të shenjtë), të cilat janë në një unitet të pandashëm, por edhe të pa shkrirë, prandaj pjesa e sipërme dhe e poshtme. të prosforave bëhen veçmas nga njëra-tjetra, por më pas bashkohen në mënyrë që të bëhen një.
Vula në pjesën e sipërme të prosforës tregon në mënyrë të dukshme vulën e padukshme të imazhit të Zotit, që depërton në të gjithë natyrën e njeriut dhe është parimi më i lartë në të. Një strukturë e tillë e prosforës korrespondon me strukturën e një personi para rënies dhe natyrën e Zotit Jezu Krisht, i cili rivendosi në Veten e Tij këtë strukturë të thyer nga rënia. Prandaj, prosfora është gjithashtu një shenjë e Zotit Jezu Krisht, i cili bashkoi në vetvete natyrën hyjnore dhe njerëzore.
Prosfora bëhet e rrumbullakët si shenjë e përjetësisë së Krishtit dhe e njerëzimit në Krishtin në përgjithësi, si shenjë se njeriu është krijuar për jetën e përjetshme. Është e lehtë të shihet se prosfora shënon gjithashtu krijimin e Zotit në unitetin e sferave qiellore dhe tokësore të qenies dhe plotësinë qiellore dhe tokësore të Kishës së Krishtit.
Prosfora, duke qenë një simbol i Krijesës së hyjnizuar, mund të marrë kuptime të ndryshme në varësi të rrjedhës së shërbimit, duke nënkuptuar si një person individual ashtu edhe të gjithë njerëzimin në tërësi. Kur Qengji katërpjesësh pritet nga prosfora e parë e shërbimit, kjo simbolizon njëkohësisht Lindjen e Jezu Krishtit nga barku i pastër i Virgjëreshës Mari dhe ndarjen e natyrës njerëzore të pamëkatë të Jezu Krishtit, të pastruar nga natyra hyjnore, nga mjedisi i njerëzimit mëkatar, nga mjedisi i kësaj bote, nga jeta tokësore. Kjo ndarje u shkaktua nga ligësia e vetë njerëzve, të cilët e ndoqën Krishtin që nga lindja dhe e çuan në vdekje në kryq. Lidhur me këtë është se Qengji është gdhendur me një shtizë.
Urtësia e rregullimit të prosforës lejon që ajo të jetë njëkohësisht një simbol i Kishës dhe i natyrës njerëzore të krijuar nga Zoti, të rivendosur në të nëpërmjet bashkimit me Krishtin. Prosfora është në thelb një shenjë e krijesës së hyjnizuar, një shenjë e Kishës, si Mbretëria e përjetshme e Zotit, një grimcë e së cilës personi që sjell prosforën përpiqet të bëhet dhe çfarë dëshiron për ata për të cilët grimcat janë nxjerrë. të saj.
Një shtizë e mprehtë hekuri që i pret këto grimca, përkatësisht, nënkupton provat e jetës që lejohen nga Zoti nga forcat demonike armiqësore ndaj njeriut, kështu që në vetvete këto prova rezultojnë të jenë, në kundërshtim me vullnetin armiqësor, një instrument i nevojshëm në kushtet. të jetës tokësore për shpëtimin e një personi, ndërprerjen e lidhjeve të tij mëkatare dhe lidhjen me Kishën e të zgjedhurve të Zotit. Kopja nuk u krijua vetëm për lehtësinë e prerjes së grimcave nga prosfora. Nëse zgjedhja e Qengjit dhe grimcave do të kishte një kuptim tjetër shpirtëror, ajo mund të bëhej ose nga duart e një prifti me anë të prerjes së tij, ose nga një objekt që do të thotë diçka tjetër veçse një instrument mizorie dhe vdekjeje trupore.
Si ndodh transubstancioni i Dhuratave të Shenjta?
Transubstantimi (transpozimi) - ky term në teologjinë ortodokse përcakton mënyrën se si Trupi dhe Gjaku i Zotit tonë Jezu Krisht është në bukën dhe verën e Eukaristisë së Shenjtë. Në transubstantacion ai sheh mrekullinë e plotfuqishmërisë së Zotit, të ngjashme me krijimin e botës nga Zoti nga hiçi. Vetë thelbi i bukës dhe vetë thelbi i verës shndërrohen në thelbin e Trupit dhe Gjakut të vërtetë të Krishtit me veprimin e Shpirtit të Shenjtë, të cilin prifti e thërret në këtë kohë për të kryer Sakramentin, nëpërmjet lutjes dhe fjalëve: Dërgo Shpirtin Tënd të Shenjtë mbi ne dhe mbi këtë Dhuratë të tanishme dhe bëje këtë bukë Trupin e çmuar të Krishtit Tënd; dhe iriq në këtë kupë, gjaku i çmuar i Krishtit tënd, që ka ndryshuar me anë të Frymës Tënde të Shenjtë».
Zoti donte që ne të mos e shohim me sytë tanë trupor Trupin dhe Gjakun e Krishtit, por të besojmë me shpirt se janë Ata, në bazë të fjalëve që Krishti u tha dishepujve të tij në Darkën e Fundit: Ky është trupi im dhe ky është gjaku im. Ne duhet të besojmë më shumë në fjalën hyjnore, në fuqinë e Tij dhe jo në ndjenjat tona, që është lumturia e besimit.
Si është Kungimi i Dhuratave të Shenjta
Priftërinjtë marrin trupin dhe gjakun e Krishtit në të dy llojet, veçmas, pra, fillimisht Trupin dhe pastaj Gjakun e Krishtit. Pastaj kupa me dhuratat e shenjta u sillet laikëve për kungim.
Mielli, uji dhe kripa, të bashkuar nga zjarri, do të thotë se Zoti është i gjithë i bashkuar me ne dhe na jep ndihmën dhe ndihmën e Tij, dhe veçanërisht fakti që Ai është i gjithë i bashkuar me gjithë natyrën tonë.
Ju nuk mund të përdorni prosforë plotësisht të ndenjur ose të mykur. Është më i përshtatshëm që Qengji të marrë prosforë pak të ngurtësuar (të pjekur një ditë më parë) sesa të sapopjekur, pasi është më e lehtë të pritet Qengji i shenjtë nga i pari dhe, pas shenjtërimit, është më i përshtatshëm ta shtypni atë në grimca për kungimi i laikëve.
Mënyra e vjetër e pjekjes:
Marrin 1200 g miell (kokrra) premium. Në fund të enës në të cilën do të gatuhet brumi, hidhet pak ujë i shenjtë, derdhet 400 gr miell, derdhet mbi të ujë të valë (për t'i dhënë ëmbëlsi dhe rezistencë ndaj mykut prosforës) dhe përziejmë. Pas ftohjes, në të njëjtën pjatë shtohet kripë e holluar në ujë të shenjtë dhe vendoset maja (25 g). Gjithçka përzihet mirë dhe pasi të rritet (pas 30 minutash) shtohet mielli i mbetur (800 g) dhe gjithçka përzihet përsëri. Pasi të afrohet (pas 30 minutash), brumi shtrihet në tavolinë, fërkohet mirë, mbështillet me një mbështjellës me fletë të trashësisë së dëshiruar, prerë në rrathë (për pjesën e poshtme, forma është më e madhe), drejtojini ato. me duar, mbulojeni me një peshqir të lagur, më pas thajeni dhe qëndroni për 30 minuta. Pjesa më e vogël, e sipërme është e pajisur me një vulë. Sipërfaqet lidhëse të prosforës njomet me ujë të ngrohtë, pjesa e sipërme vendoset në pjesën e poshtme, të dy pjesët shpohen me gjilpërë për të parandaluar formimin e zbrazëtirave. Pastaj prosforat vendosen në një fletë pjekjeje dhe piqen në furrë derisa të gatuhen (të vogla - 15 minuta, shërbimi - 20 minuta). Prosfora e përfunduar nxirret në tavolinë, mbulohet me një leckë të thatë, pastaj laget, përsëri thahet dhe sipër me një batanije të pastër e të përgatitur posaçërisht. Prosfora "pushon" për një orë. Kur zbuten dhe ftohen, futen në kosha ose enë të tjera, ku nuk vendoset asgjë më shumë se prosfora.
Çfarë është antidor
Në fund të Liturgjisë, adhuruesve u jepet një antidor - pjesë të vogla të prosforës, nga e cila nxirrej Qengji i Shenjtë në proskomedia. Fjala greke antidor vjen nga fjalët greke anti - në vend të dhe di oron - dhuratë, domethënë përkthimi i saktë i kësaj fjale është në vend të një dhuratë.
"Antidore", thotë shenjtori, "është buka e shenjtë që sillet në blatim dhe mesi i së cilës nxirret dhe përdoret për sakramentin; kjo bukë, e vulosur me një kopje dhe pasi ka marrë fjalët hyjnore, u jepet në vend të Dhuratave të tmerrshme, domethënë Mistereve, atyre që nuk i kanë marrë.
Zakoni i shpërndarjes së antidoronit lindi, me sa duket, në një kohë kur tradita e lashtë e kungimit të të gjithë të pranishmëve në Liturgji u zhduk. Në kishën e lashtë, të gjithë të pranishmit në Liturgji e konsideronin si detyrë të marrin kungimin. Edhe ata që nuk mund të merrnin pjesë në Darkën Hyjnore e konsideruan shumë të vështirë për ta që të privoheshin nga Dhuratat e Shenjta. Prandaj dhjakët u çonin dhurata të sëmurëve, të burgosur në biruca, në paraburgim. Ata që dolën në rrugë morën me vete dhurata.
Por më vonë ky zell u dobësua, pasi edhe dashuria për Zotin Jezu Krisht u varfërua. Shumë e pushuan së shkuari fare në Liturgjinë Hyjnore dhe nga ata që e bënë, shumica nuk morën pjesë në Darkën Hyjnore. Prandaj, në vend të Dhuratave të Shenjta, filluan të shpërndanin ato bukë që kishin mbetur nga flija pa gjak. Në fillim u quajt bekim (në greqisht - evlogia), sepse këto bukë, megjithëse nuk u shenjtëruan si dhurata të shenjta duke thirrur Frymën e Shenjtë, u bekuan dhe u shenjtëruan nga fakti se ishin ndër ofertat. Meqenëse kishte një ngatërrim konceptesh (bekim - evlogia - quhej vetë Darka Hyjnore), shpërndarja e bukës filloi të quhej antidorea, antidor, që do të thotë ndëshkim, shpërblim.
Dëshmia e parë e shpërndarjes së grimcave të antidoronit tek ata që nuk morën pjesë në Misteret e Shenjta datojnë në shekullin e VII dhe përmbahen në kanonet e Këshillit të IX të Gurit në Gali.
Në Kishën Lindore, përmendja e antidoranit shfaqet për herë të parë jo më herët se shekulli i 11-të. Më e lashta mund të konsiderohet dëshmia e "Shpjegimeve mbi Liturgjinë" sipas listës së shekullit XI. Më tej, duhet të tregoni dëshminë e Balsamonit (shek. XII) në përgjigjen e 15-të të Patriarkut Mark të Aleksandrisë.
Sipas Nomokanonit, nëse grimcat e prosforës nga e cila është nxjerrë Qengji i Shenjtë janë të pamjaftueshme për antidoronin, për përgatitjen e saj mund të përdoret prosfora për nder të Hyjlindëses së Shenjtë. Sipas udhëzimeve të pilotëve, antidori nuk u mësohet të pafeve dhe atyre që janë nën pendim.
Çfarë është artos
Fjala artos (në greqisht - bukë me maja) - bukë e shenjtëruar e zakonshme për të gjithë anëtarët e Kishës, përndryshe - e gjithë prosfora.
Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, Artos zë vendin më të spikatur në tempull, së bashku me imazhin e Ngjalljes së Zotit dhe, në përfundim të festimeve të Pashkëve, u shpërndahet besimtarëve.
Përdorimi i artos fillon që në fillimet e krishterimit. Në ditën e dyzetë pas Ringjalljes, Zoti Jezu Krisht u ngjit në qiell. Dishepujt dhe pasuesit e Krishtit gjetën ngushëllim në përkujtimet plot lutje të Zotit - ata kujtuan çdo fjalë, çdo hap dhe çdo veprim të Tij. Kur u mblodhën për një lutje të përbashkët, ata, duke kujtuar Darkën e Fundit, marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Duke përgatitur një vakt të zakonshëm, ata ia lanë vendin e parë në tryezë Zotit të padukshëm dhe vendosën bukë në këtë vend. Duke imituar apostujt, pastorët e parë të Kishës vendosën në festën e Ngjalljes së Krishtit për të shtruar bukë në tempull, si një shprehje e dukshme e faktit se Shpëtimtari që vuajti për ne është bërë për ne buka e vërtetë e jetës. Artos përshkruan një kryq, mbi të cilin duket vetëm kurora me gjemba, por nuk ka të Kryqëzuar - si shenjë e fitores së Krishtit mbi vdekjen, ose një imazh i Ringjalljes së Krishtit. Një traditë e lashtë kishtare lidhet gjithashtu me artosin, që Apostujt lanë një copë bukë në tryezë - një pjesë e Nënës Më të Pastër të Zotit si një kujtesë e bashkimit të vazhdueshëm me Të - dhe pas vaktit ata e ndanë këtë me nderim. pjesë mes tyre. Në manastire, ky zakon quhet Chin o Panagia, domethënë kujtimi i Nënës së Shenjtë të Zotit. Në kishat e famullisë, kjo bukë e Nënës së Zotit kujtohet një herë në vit në lidhje me copëtimin e arthosit.
Artos shenjtërohet me një lutje të veçantë, duke spërkatur me ujë të shenjtë dhe duke temjanuar në ditën e parë të Pashkëve të Shenjtë në Liturgjinë pas lutjes ambo. Në taban, përballë Dyerve Mbretërore, në një tavolinë ose foltore të përgatitur, vendoset një artos. Nëse përgatiten disa artos, atëherë të gjitha ato shenjtërohen në të njëjtën kohë. Pasi temjan rreth tryezës me shtrimin e artos, prifti lexon një lutje: "Zoti i Plotfuqishëm dhe Zoti i Plotfuqishëm, madje shërbëtori yt Moisiu në Eksodin e Izraelit nga Egjipti dhe në çlirimin e popullit tënd nga vepra e hidhur e Faraonit, ti urdhëruar që të therë qengjin, duke paralajmëruar në Kryq të vrarët me vullnetin tonë për hir të Qengjit, që heq mëkatet e gjithë botës, Birit tënd të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht! Ju dhe tani, ne ju lutemi me përulësi, shikoni këtë bukë dhe bekojeni dhe shenjtëroni atë. Sepse edhe ne jemi shërbëtorët e tu për nder, unë jap lavdi, dhe në kujtim të Ringjalljes së lavdishme të të njëjtit Biri të Zotit tënd tonë Jezu Krisht, i cili, nga vepra e përjetshme e armikut dhe nga lidhjet e pazgjidhura të ferrit, lejoi, lirinë dhe sjelljen e më të mirëve, para madhërisë suaj tani në këtë ditë të ndritur, të lavdishme dhe shpëtuese të Pashkëve, këtë sjellim: ne që e sjellim këtë, e puthim e hamë prej saj, pjesëmarrës të bekimit Tënd qiellor të jemi, dhe çdo sëmundje dhe sëmundje nga ne me fuqinë Tënde të refuzimit, duke i dhënë shëndet të gjithëve. Ti je burimi i bekimit dhe dhuruesi i shërimit dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty Atin e PaFillimtar, me Birin Tënd të Vetëmlindur, dhe Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.
Pas lutjes, prifti e spërkat me ujë të shenjtë artosin, duke thënë: “Ky artos bekohet dhe shenjtërohet duke spërkatur këtë ujë të shenjtë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen" (tri herë). Lektori me artos vendoset mbi kripën përballë imazhit të Shpëtimtarit, ku shtrihet artos gjatë gjithë Javës së Shenjtë. Ajo ruhet në tempull gjatë gjithë Javës së Ndritshme në një foltore përballë ikonostasit. Në të gjitha ditët e Javës së Ndritshme, në fund të Liturgjisë, zhvillohet solemnisht një procesion rreth kishës me artos.
Të shtunën, pas lutjes ambo, lexohet lutja për copëtimin e arthosit: "Zoti, Jezu Krishti, Perëndia ynë, Buka e Engjëjve, Buka e jetës së përjetshme, zbriti nga qielli, duke na ushqyer në këto ditë të ndritshme. me ushqimin shpirtëror të veprave të tua të mira hyjnore, për hir të tri ditëve dhe Ringjalljes shpëtimtare! Shiko tani, ne të lutemi me përulësi për ty, për lutjet tona dhe falënderimet tona, dhe sikur ke bekuar pesë bukë në shkretëtirë, dhe tani bekoje këtë bukë, sikur të gjithë ata që hanë prej saj, bekime dhe shëndet trupor e shpirtëror, do të nderohen. me hirin dhe bujarinë e filantropisë Tënde. Ti je shenjtërimi ynë dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty, me Atin tënd pa fillim dhe me të Gjithë Shenjtin, të Mirin dhe Shpirtin Tënd Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë.
Artos thyhet dhe në fund të Liturgjisë, kur puthet Kryqi, i shpërndahet popullit si faltore.
Gjinia e artos në shkallën më të ulët të shenjtërimit përfaqësohet nga torta e Pashkëve, ushqimi kishtar-ceremonial, por aspak luksi i kësaj bote.
Rreth ngrënies së prosforës, antidorusit dhe artosit
Prosfora, e cila jepet pas përfundimit të Liturgjisë, është faltore dhe hahet me nderim nga besimtarët përpara se të hahet.
Sipas rregullave të kishës, antidoroni duhet të hahet në tempull, me stomakun bosh dhe me nderim, sepse është bukë e shenjtë, bukë nga altari i Zotit, pjesë e flijimeve për altarin e Krishtit, nga e cila. merr shenjtërimin qiellor.
Grimcat Artos të marra në tempull mbahen me nderim nga besimtarët si një kurë shpirtërore për sëmundjet dhe dobësitë. Artos përdoret në raste të veçanta, për shembull, në sëmundje dhe gjithmonë me fjalët "Krishti u ringjall!".
Prosfora dhe artos mbahen në këndin e shenjtë pranë ikonave. Prosfora dhe artosi i prishur duhet të digjen vetë (ose të çohen në këtë vend) ose të futen në lumë me ujë të pastër.
Lutja për adoptimin e prosforës dhe ujit të shenjtë
Zoti, Perëndia im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore dhe trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia nëpërmjet të pakufishmeve të tua. mëshirë nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë Shenjtorëve të tutë. Amen.
Pse Kisha bekon ëmbëlsirat e Pashkëve dhe Pashkët
Pashka e krishterë është Vetë Krishti me Trupin dhe Gjakun e Tij. "Pashkët Krishti Shëlbues", siç këndon Kisha dhe thotë Apostulli Pal (). Prandaj, është veçanërisht e nevojshme të merrni kungim në ditën e Pashkëve. Por meqenëse shumë të krishterë ortodoksë e kanë zakon të marrin Misteret e Shenjta gjatë Kreshmës së Madhe dhe në ditën e ndritur të Ngjalljes së Krishtit, vetëm disa marrin kungim, atëherë, pas kremtimit të Liturgjisë, në atë ditë, oferta të veçanta të besimtarëve. , që zakonisht quhen ëmbëlsira të Pashkëve dhe të Pashkëve, bekohen dhe shenjtërohen në tempull, për të ngrënë prej tyre kujton kungimin e Pashkës së vërtetë të Krishtit dhe bashkon të gjithë besimtarët në Jezu Krishtin.
Përdorimi i ëmbëlsirave të shenjtëruara të Pashkëve dhe Pashkëve në Javën e Ndritshme midis të krishterëve ortodoksë mund të krahasohet me ngrënien e Pashkëve të Testamentit të Vjetër, të cilat në ditën e parë të javës së Pashkëve njerëzit e zgjedhur nga Zoti hëngrën familjen (, H-4). Gjithashtu, me bekimin dhe shenjtërimin e ëmbëlsirave të krishtera të Pashkëve dhe të Pashkëve, besimtarët në ditën e parë të festës, pasi kanë ardhur nga kishat dhe kanë mbaruar agjërimin, në shenjë bashkimi të gëzueshëm, e gjithë familja fillon përforcimin trupor - ndalimin. duke agjëruar, të gjithë hanë ëmbëlsira të bekuara të Pashkëve dhe të Pashkëve, duke i përdorur ato gjatë gjithë Javës së Ndritshme.
Ose siç quhet edhe “prosfora e tërë”. Ajo qëndron në tempull gjatë gjithë Javës së Ndritshme dhe më pas shpërndahet dhe u shpërndahet besimtarëve. Por për një numër të konsiderueshëm të atyre që vizitojnë tempullin në Pashkë, mbetet e paqartë se çfarë lloj buke mund të shihet para Dyerve Mbretërore. Prifti Konstantin Shcherbak, prift i lartë i kishës në emër të Shën Dhimitrit të Rostovit (oborri i Manastirit të Supozimit të Tikhvinit në kryeqytetin verior), mësues i liturgjisë në shkollat teologjike të Shën Petersburgut, u përgjigjet pyetjeve rreth artos dhe zakoneve të ngjashme .
Çfarë është artos në Ortodoksi?
– Tradita e lidhur me artosin është e veçantë. Në fund të fundit, ne kemi Eukaristinë, marrim Misteret e Shenjta të Krishtit si në Pashkë ashtu edhe në Javën e Ndritshme. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, është zhvilluar një traditë: artosi ndriçohet në Liturgjinë e Pashkëve, e gjithë Java e Ndritshme qëndron në dyert mbretërore dhe gjithashtu na kujton praninë me ne në tempullin e Vetë Krishtit të Ngjallur, i cili është Buka. për jetën. Ai thjesht na urdhëroi të kremtojmë Eukaristinë, vuajti dhe u ringjall - duke hyrë në tempull, ne shohim artos dhe e kujtojmë këtë. Gjithashtu, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, artos merret për procesion. Kjo do të thotë, funksioni liturgjik i artos është një kujtesë. Të shtunën e Javës së Ndritshme, artos u shpërndahet famullitarëve.
Çfarë është përshkruar në artos?
- Si rregull, në praktikën moderne në Shën Petersburg, artos përshkruan njësoj si në prosforën e zakonshme - një kryq dhe mbishkrimet "IS XC NI KA" (Jezus Krishti Pushtuesi).
Disa ngatërrojnë dy "fjalët e kishës" artos dhe antidor. Çfarë është e rëndësishme të dini?
- Artos është artos, antidor është antidor (buzëqesh - I.L.). Gjatë përgatitjes së bukës për liturgjinë, ne, me kujtimin e vuajtjeve të Zotit Jezu Krisht në kryq, e premë pjesën qendrore nga profora më e madhe. Dhe ajo që mbetet - këto mure anësore të prosforës - quhet antidoron. Dhe meqenëse në hapësirën liturgjike përfshihet edhe antidoroni (nga ai u hoq qengji), kjo tashmë nuk është bukë e zakonshme, por e shenjtëruar dhe ne e trajtojmë me nderim të veçantë - ashtu si të gjitha prosforat e tjera të përdorura në liturgji. Në disa manastire ekziston një traditë që antidoroni të sillet në bankë dhe të thyhet atje për të ngrënë. Gjithashtu në manastire ekziston riti i panagjisë, kur në bankë nuk sillet një antidoron, por një prosforë, e cila përdoret në Liturgji me përkujtimin e Nënës së Zotit. Dhe në praktikën e famullisë, kjo bukë konsumohet nga ata që luten pas Kungimit - së bashku me një pije, njerëzit hanë copa antidoroni dhe prosfora të tjera të përdorura në Liturgji.
Ku të ruani artos?
- Nuk ka ndonjë ndryshim të madh. Por është e qartë se, duke qenë se kjo është bukë e shenjtëruar, është e pahijshme ta vendosësh atë në frigorifer së bashku me pulën. Dikush mban në një raft pranë ikonave. Për shembull, kam një raft të veçantë në dollap, ku ka sende të ndryshme që lidhen me kryerjen e Sakramenteve dhe riteve, faltore të ndryshme, duke përfshirë edhe prosforat.
A ka ndonjë lutje të veçantë për pranimin e artos?
- Jo. Ekziston një lutje popullore, le të themi, thjesht për pranimin e prosforës dhe ujit të shenjtë. Mendoj se në këtë lutje fjala "prosphora" mund të zëvendësohet me fjalën "artos" dhe ta shqiptojë atë.
Si merret Artos?
- Ata përpiqen të marrin ndonjë faltore të tillë me stomakun bosh. Por në disa rrethana të veçanta, për shembull, nëse një person sëmuret dhe dëshiron të mbajë veten me një lloj faltoreje, atëherë mund ta hani atë në mbrëmje para se të shkoni në shtrat. Sa i përket ujit të shenjtë, është krejt e logjikshme që një besimtar të pijë artos me të, dhe jo, për shembull, me çaj.
A mund të ruhet artos për disa vite?
– Ekziston një legjendë, për shembull, që artos nuk prishet për një vit të tërë. Por kjo nuk është më nga fusha e teologjisë, por nga sfera e zakoneve ortodokse. Dhe ne e dimë shumë mirë se nëse duam ta ruajmë artosin për një kohë të gjatë, atëherë duhet të bëjmë krisur prej tij. Përndryshe, ai ende do të inatoset. Një mrekulli, natyrisht, mund të ndodhë, por përvoja tregon se do të myket, sepse është bukë me maja. Dhe kështu, pasi grimcat e artos shpërndahen, secili është i lirë të bëjë si të dojë - mund ta shijoni menjëherë, mund ta ruani.
Intervistoi Igor LUNEV
Buka ortodokse në ritet e kishës është pjesa qendrore e Liturgjisë. Në asnjë emërtim tjetër nuk ka adhurim dhe nderim të tillë të bukës së kishës si në Ortodoksi. Nuk është thjesht një ritual. Nderimi i produktit të grurit e ka origjinën më shumë se 2000 vjet më parë dhe simbolizon Jezu Krishtin.
Kuptimi i bukës në ritet e kishës
Në letrën e tij Gjoni (Gjoni 6:18) përcjell fjalët e Shpëtimtarit se Ai është buka e jetës. Jo më kot Zoti e krahasoi veten me bukën. Kjo fjalë ka një kuptim të thellë.
- Kokrra vdes, duke u rilindur në kalli. Kështu Jezusi vdiq për t'u kthyer në tokë në zemrat e fëmijëve të Tij, të krishterëve ortodoksë.
- Mielli është një simbol pastrimi dhe përpunimi, për t'u bërë një tip i Shpëtimtarit, besimtarët duhet të kalojnë sprova dhe të bashkohen në një të tërë, një Kishë, nusja e Krishtit.
- Pjekje - pastrim me zjarr.
- Produkti i bukës përmban shumë copa, kështu që Jezusi i bashkoi ithtarët e tij.
Bukë e shenjtë ortodokse
Ashtu si buka është ushqimi kryesor për njerëzit, duke mbetur gjellë kryesore e tryezës, kështu Jezu Krishti është themeli dhe qendra e Kishës. Ortodoksët me të vërtetë besimtarë e fillojnë ditën e tyre me lutje dhe duke ngrënë ujë të shenjtë dhe një copë bukë kishe me stomakun bosh:
- prosforë;
- artos.
Më shumë për faltoret e Ortodoksisë:
Prosfora, kuptimi i saj dhe historia e paraqitjes
Prosfora është pjesë përbërëse e Liturgjisë, quhet edhe bukë liturgjike. Sakramenti i Eukaristisë, përkujtimi i të ndjerit nën Proskomedia ndodh gjatë adoptimit nga të krishterët e bukës së shenjtë - një copë prosfora.
Përmendja e parë e bukës së kishës të përgatitur për flijim gjendet në Testamentin e Vjetër (Levitiku 7:13), kur Perëndia urdhëroi që buka me maja të përgatitej për flijim. Në tabernakull gjatë fushatës së Moisiut dhe popullit hebre nëpër shkretëtirë, gjithashtu me urdhër të Krijuesit, buka e shfaqjes qëndronte vazhdimisht, por tashmë pa maja. Ai kishte dy pjesë - simbole të jetës njerëzore tokësore dhe hyjnore qiellore. Buka e shfaqjes është një lloj Jezusi, i cili u bë Buka e Jetës, duke qenë edhe Zot edhe njeri.
Prosfora piqet nga njerëz të trajnuar posaçërisht, prodhues prosforash dhe në kishat e mëdha ka prosfora, ku piqet buka e shenjtë. Receta e pjekjes në kishë bazohet në ujin e shenjtë, miellin e grurit, brumin e thartë dhe kripën. Hops, rrush i thatë ose maja e zakonshme përdoren si fillestar.
Antidor - grimcat e nxjerra në proskomedia
Zakoni i kishës për shpërndarjen e pjesëve të prosforës pas Liturgjisë dhe Kungimit daton në shekullin e shtatë. Ky rregull u vendos në Këshillin e Nëntë të Gurëve, i cili u mbajt në Gali. Në vitet e para pas vdekjes së Jezusit, njerëzit kungoheshin çdo ditë, atëherë ky veprim filloi të ndodhte shumë më rrallë.
Si rregull, aktualisht, shumica e njerëzve ortodoksë vijnë në Sakramentin e Kungimit gjatë agjërimeve të mëdha. Për të mos privuar pjesën tjetër të famullisë nga hiri për të ndarë bukën me Qengjin, priftëria vendosi një antidor, një pjatë me skajet e prosforës kryesore të prerë në copa të vogla. Prandaj emri, antidor - një dhuratë për ata që nuk kanë marrë pjesë në Eukaristinë për një kohë të gjatë.
Kur shpërndahet artidori në tempull?
Sipas Kartës së Kishës, prifti duhet të shpërndajë antidoronin gjatë lutjes gjatë kryerjes së Psalmit 33, pas marrjes së sakramentit.
1 Psalmi i Davidit, kur ai u shtir si i çmendur para Abimelekut dhe u dëbua prej tij dhe u largua.
2 Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë; Lëvdimi qoftë i pandërprerë për të në gojën time.
3 Shpirti im do të mburret në Zotin; zemërbutët do të dëgjojnë dhe do të gëzohen.
4 Lavdëroni Zotin bashkë me mua dhe le të lartësojmë së bashku emrin e tij.
5 E kërkova Zotin, dhe ai më dëgjoi dhe më çliroi nga të gjitha rreziqet e mia.
6 Ata që i kthyen sytë nga ai, u ndriçuan dhe fytyrat e tyre nuk do të turpërohen.
7 Ky i varfër bërtiti dhe Zoti e dëgjoi dhe e shpëtoi nga të gjitha fatkeqësitë e tij.
8 Një engjëll i Zotit fushon rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe i çliron.
9 Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti! Lum njeriu që ka besim tek Ai!
10 Kini frikë nga Zoti, të gjithë shenjtorët e tij, sepse nuk ka varfëri midis atyre që kanë frikë prej tij.
11 Të dobëtit janë në nevojë dhe vuajnë nga uria, por ata që kërkojnë Zotin nuk kanë nevojë për asnjë të mirë.
12 Ejani, fëmijë, më dëgjoni; unë do t'ju mësoj frikën e Zotit.
13 A dëshiron njeriu të jetojë dhe a i pëlqen të jetojë gjatë për të parë të mirën?
14 Ruaje gjuhën tënde nga e keqja dhe gojën nga fjalët mashtruese.
15 Largohu nga e keqja dhe bëj të mirën; kërkoni paqen dhe ndiqni atë.
16 Sytë e Zotit konvertuar kundër të drejtëve dhe veshët e tij në britmën e tyre.
17 Por fytyra e Zotit është kundër atyre që bëjnë keq, për të zhdukur kujtimin e tyre nga toka.
18 Të drejtët bërtasin dhe Zoti i dëgjon dhe i çliron nga të gjitha fatkeqësitë e tyre.
19 Zoti është pranë atyre që e kanë zemrën të thyer dhe shpëton ata që janë të përulur në frymë.
20 Të shumta janë mundimet e të drejtit dhe Zoti do ta çlirojë nga të gjitha.
21 Ai ruan të gjitha kockat e tij; asnjëri prej tyre nuk do të thyhet.
22 E keqja do të vrasë mëkatarin dhe ata që urrejnë të drejtin do të vdesin.
23 Zoti do të shpengojë shpirtin e shërbëtorëve të tij dhe asnjë nga ata që kanë besim tek ai nuk do të humbasë.
Rreth psalmeve të tjera:
Është e rëndësishme të dini se antidori merret në stomak bosh, një agjërim kaq i vogël në mëngjes.
Antidori në asnjë mënyrë nuk zëvendëson Gjakun dhe Trupin e Shenjtë të Jezu Krishtit. Kur pranohet, lexohet një lutje - një kërkesë për bekimin e pirjes së ujit të shenjtë dhe një copë prosfore.
Lutja për pranimin e ujit të shenjtë dhe prosforës
Zot, Zoti im, dhurata jote e shenjtë qoftë: prosfora dhe uji yt i shenjtë në faljen e mëkateve të mia, në ndriçimin e mendjes sime, në forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, në shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, në nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia përmes mëshirës së pafundme e jotja me lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.
Artos - simboli i Zotit të ringjallur
Vendin qendror mbi kripën pranë Kryqëzimit të Zotit gjatë gjithë ditëve të Javës së Shenjtë e zënë artosi i shenjtëruar, një bukë me maja e quajtur e tërë në Ortodoksi, që do të thoshte se copat për proskomidia nuk priten nga artos. Ndryshe nga prosfora, artos përbëhet nga një formë e tërë cilindrike.
Artos holistik është një simbol i unitetit të Kishës Ortodokse, për të cilën Qengji i Zotit, Jezu Krishti, pagoi me gjakun e Tij. Një Zot, Një Kishë dhe ne jemi një në familjen e Ortodoksisë.
Faltorja e grurit u shfaq në kohën e apostujve të parë, të cilët, në ditët e kujtimit të ringjalljes së mrekullueshme të Zotit, ekspozuan bukën në kisha, duke simbolizuar Jezu Krishtin, si bukë për të gjithë krishterimin.
Ungjilli i Lukës (Luka 22:19) flet për Eukaristinë e parë të dhuruar nga vetë Jezusi. Në atë kohë, ky ritual quhej Thyerja e Bukës dhe nënkuptonte pjesëmarrjen në Trupin e Shpëtimtarit. Artos ndryshon nga prosfora dhe modeli. Ai përshkruan ose një kurorë me gjemba ose një kryq, mbi të cilin nuk ka asnjë Shpëtimtar të kryqëzuar.
Artos - bukë e shenjtëruar
Shenjtërimi i faltores së grurit bëhet në ditën e parë të Pashkëve pas leximit të lutjes pas ambit. Gjatë çdo procesioni fetar rreth kishës, një nga priftërinjtë mban artosin, i cili kthehet në shputa. Pas Liturgjisë që kremtohet të shtunën e Javës së Shenjtë, artosi ndahet në copa dhe i shpërndahet çdo të krishteri që është i përshtatshëm për të puthur kryqin.
Pjesët e shenjtëruara të artos konsiderohen si një faltore e madhe që ka fuqinë shpirtërore për të shëruar sëmundjet më të tmerrshme. Një copë bukë e Pashkëve është e mbushur me fuqi jetëdhënëse të dhënë nga Shpëtimtari. Ata përdorin artos në rast sëmundjeje, ndërsa thonë "Krishti u ringjall!"
Si prosfora ashtu edhe arthosi duhet të mbahen pranë ose pas ikonave, në mënyrë që edhe thërrimet e arthosit të shenjtë të mos bien në dysheme, duhet të ruhen në çanta prej liri të qepura posaçërisht. Artos mund të ndahet me të tjerët. Në të njëjtën kohë, duhet të jeni i sigurt se do të bjerë në duart e një personi që ka marrë pagëzimin ortodoks.
Këshilla! Në rast se, për ndonjë arsye, myku ka sulmuar faltoret e grurit, ato duhet të vihen në zjarr ose të futen në ujërat e pastër të një lumi ose përroi.
Video për përgatitjen e bukës së shenjtë
