I cili, sipas legjendës, luftoi filistinët. Filistejtë (popullsia para-greke e Mesdheut - "popujt e detit"). Shihni se çfarë janë "Filistinët" në fjalorë të tjerë

Filistejtë (Histori)

(Popullsia para-greke e Mesdheut - "popujt e detit")

Rindërtimi modern i luftëtarit filistin.

Filistejtë (Origjina)

Filistinët (egjiptiani i lashtë Pw-rs-ty (peleset)) janë një popull i lashtë që fillimisht mori pjesë në pushtimin e Popujve të Detit, dhe më vonë u vendosën në Palestinë, të quajtur pas tyre.

Fjala "Filistinë" shfaqet për herë të parë në burimet egjiptiane si emri i një prej të ashtuquajturve "popuj të detit" që pushtoi Egjiptin në vitin e tetë të mbretërimit të faraonit Ramesses III (rreth 1190 para Krishtit). Filistinët gjithashtu morën pjesë në valën e mëparshme të pushtimeve të "popujve të detit", të cilët, sipas burimeve egjiptiane, shkatërruan tokat hitite, bregdetin sirian, Qipron dhe kërcënuan Egjiptin gjatë mbretërimit të Merneptah (1212 - 1202 p.e.s.)

Origjina e filistinëve nuk dihet me siguri. Ka shumë teori në lidhje me shtëpinë stërgjyshore të këtij populli, ata i quajnë Greqia, Kreta, Azia e Vogël Perëndimore e shumë të tjera, por asnjëra prej tyre nuk është përfundimtare. Disa emra dhe terma filistine të regjistruar në Bibël duket se kanë lidhje me gjuhën luwiane, e shpërndarë në bregun perëndimor të Azisë së Vogël, por saktësia e këtyre të dhënave është e dyshimtë. Me sa duket, të dhënat arkeologjike nga Palestina japin ushqim për të menduar - qeramika e Popujve të Detit është shumë e ndryshme nga ato vendase, në fillim ishte qeramika njëngjyrëshe shumë e ngjashme me Pizdnemikenska, më vonë, si rezultat i sintezës me traditën lokale, një origjinale. u zhvillua stili bikromik. Ekziston edhe një teori që lidh Peleset dhe Pellazgët Homerik. Disa studiues gjurmojnë peleset në bregun ballkanik, në Greqinë veriore. Një pjesë e bregut të Epirit quhej Palaiste, Palaistine dhe për disa kohë Epiri në përgjithësi quhej kështu.

Origjina e filistinëve përmendet edhe në Bibël. Së pari ata nxirren nga Egjipti, por më tej në Librin e Profetit Jeremia (47:4) "...sepse Zoti do të shkatërrojë filistinët, mbetjen e ishullit të Kaftorit...", dhe në Librin i Profetit Amos (9:7) "... A nuk e nxori Izraelin nga vendi i Egjiptit dhe Filistejtë nga Kaftori..." Megjithatë, edhe pse padyshim thuhet se Capthora është Kreta, në fakt nuk dihet identifikimi i saktë i saj, ka shumë të ngjarë të jetë Kreta, Qipro apo ndonjë pjesë e bregdetit jugor të Azisë së Vogël.

Në muret e tempullit të Ramesses III, filistinët përshkruhen me veshje dhe helmeta të stilit egjean të zbukuruar me pupla; imazhe të ngjashme nga epoka e bronzit të vonë janë gjetur në Qipro. Anijet filistine ishin të një forme të pazakontë, ndërsa qerret dhe karrocat e tyre të luftës nuk ndryshonin nga ato të pranuara përgjithësisht. Nga fillimi i shekullit të 12-të. dhe deri në fund të shekullit të 11-të. para Krishtit e. Qeramika karakteristike filistine, me ngjashmëri të forta me qeramikën mikene të zbuluar në Qipro, dominoi Filistinë dhe u përhap në zonat përreth. Kjo qeramikë gjendet shpesh në të gjithë Kanaanin e lashtë. Një tjetër shenjë karakteristike e pranisë filistine janë sarkofagët qeramikë antropoidë.

Sipas Biblës, shkrirja e metaleve ishte e përqendruar në duart e filistinëve.

Gjuha origjinale e filistinëve nuk dihet; Menjëherë pas mbërritjes së tyre në Eretz Izrael, ata adoptuan dialektin kananit, i cili më vonë u zëvendësua nga gjuha aramaike. Meqenëse asnjë dëshmi epigrafike nuk është ruajtur në gjuhën e filistinëve, studiuesit e kanë të vështirë të krijojnë një pamje të caktuar të veçorive specifike të kulturës dhe qytetërimit filistin. Megjithëse objektet e kultit të gjetura në Ashdod dhe Gezer janë afër Egjeut, të gjithë perënditë e njohur filistine mbanin emra semitikë.

Deri në fitoren e Davidit mbi filistinët, qytetet e tyre sundoheshin nga sranimët ("udhëheqësit"), të cilët formuan këshillin e pentacitetit filistin; ishte në kompetencën e këshillit të rrëzonte vendimin e çdo qyteti individual. Filistejtë ishin në gjendje të nxirrnin një ushtri të madhe e të pajisur mirë, duke përfshirë këmbësorinë e armatosur rëndë, harkëtarët dhe karrocat e luftës.

Filistejtë (qytetet e pushtuara)

Në fillim dhe në mesin e shekullit të 12-të para Krishtit, filistinët u vendosën në pesë qytete në bregdet: Ashdod, Ashkelon, Gaza, Ekron dhe Gati. Në ato qytete ku u kryen gërmime, rezultoi se vendbanimet filistine qëndronin mbi një shtresë rrënojash, domethënë, në fakt, qytetet u rithemeluan mbi hi. Në fillim kishte ndoshta vetëm fortifikime relativisht të vogla, por ato shpejt u rritën në qytete të mëdha. Gërmimet tregojnë mungesën e lidhjes me kulturën e banorëve të mëparshëm të këtyre rajoneve - të ardhurit sollën kulturën e tyre të lidhur mikene. Tiparet lokale hynë në kulturën filistine si një substrat menjëherë pas pushtimit - si rezultat i një procesi të gjatë sinteze me mbetjet e kulturës së mëparshme. Tashmë pas 1150 para Krishtit. e. Qeramika filistine merr veçori unike, të ndryshme nga ato të vonë mikene dhe pas-mikenase. Nga fundi i shekullit të 11-të para Krishtit, d.m.th. mbi 150-200 vjet jetë në Palestinë, kultura filistine humbet karakterin e saj unik të huaj, duke përthithur tiparet lokale dhe egjiptiane. Megjithatë, emrat e veçantë filistinë, të paktën ndër mbretërit, vazhduan deri në shekullin e VII para Krishtit.

Pesë qytetet e para filistine të Ashdodit, Ashkelonit, Gazës, Ekronit dhe Gathit formuan një bashkim të quajtur Pyatigrad ose, në greqisht, Pentapolis. Çdo qytet drejtohej nga një sundimtar, titulli i të cilit ishte Serenus. Nuk dihet nëse qytet-shtetet ishin karakteristikë e filistinëve në shtëpinë e tyre stërgjyshore, apo nëse ata e huazuan këtë formë të Hananitëve, por këto pesë qytetet e para ishin shtetet e filistinëve. Sidoqoftë, zotërimet e secilit prej tyre nuk ishin të kufizuara në vetë qytetin - qytetet e vogla ishin në varësi të qyteteve të mëdha. Gërmimet tregojnë një numër të madh vendbanimesh dhe tempujsh të vegjël filistine në Palestinën jugore. I gjithë bashkimi u formua rreth një qendre të përbashkët - tempullin e perëndisë Dagon në Gaza, dhe në fillim ky qytet ishte hegjemon. Nga mesi i shekullit të 11-të. para Krishtit. udhëheqja në aleancë i përkiste Azothit, ku u ndërtua edhe tempulli i Dagonit.

Pasi pushtuan bregun jugor të Kanaanit, filistinët nuk u ndalën, dhe nga mesi i shekullit të 12-të. para Krishtit e. vazhduan pushtimet e tyre, duke u përpjekur për të pushtuar të gjithë vendin. Ata arritën të pushtonin një sërë qytetesh, duke përfshirë Megidon, Lakishin, Bethelin, Gezerin dhe të kontrollonin Galilenë e Poshtme dhe Luginën e Jordanit. Qytetet e pushtuara fillimisht u shkatërruan, por u rivendosën shpejt dhe pushteti i sundimtarëve filistinë u vendos atje, dhe nganjëherë garnizonet mbetën. Kjo ndodhi në Megido, i cili jo vetëm u ringjall, por u rindërtua sipas planit të vjetër kananit me arkitekturë kananite. Nuk dihet me siguri nëse qytetet vartëse u bënë të pavarura apo mbetën në varësi deri në qytetet e Pyatigradit, por e dyta ka më shumë gjasa. Sidoqoftë, jo të gjitha qytetet u rivendosën; për shembull, Lakishi u shkatërrua plotësisht dhe një qytet i ri u ngrit vetëm dyqind vjet më vonë në kushte krejtësisht të ndryshme. Ndikimi i filistinëve në vend ishte aq i madh sa që vetë filloi të quhej me emrin e tyre, megjithëse më parë ishte vetëm një pjesë e Kanaanit dhe nuk ishte dalluar kurrë veçmas.

Në shekujt XIII-XII. qytetërimet në bregun lindor të Mesdheut u sulmuan nga të ashtuquajturit. "Populli i detit" Ata pushtuan mbretërinë hitite, Qipron, shkatërruan Ugaritin, Tirin, Sidonin dhe disa qytete të tjera të Lindjes së Mesme. Një grup i vogël prej tyre - filistinët - pushtuan Palestinën. Ndoshta, ata arritën këtu përmes ishullit të Kretës dhe në këtë kohë ishin bartës të kulturës Kreta-Mikene. Ndryshe nga banorët e Kanaanit, ata dinin të punonin hekurin, kishin forca të blinduara metalike, mburoja dhe karroca lufte, si dhe një ushtri të përhershme, dhe kështu ia kalonin shumë kananitët në forcën ushtarake.

Së bashku me Gazën, Gatin (Gat - shtypëse vere) dhe Ashkelonin (në akadisht: - Iskaluna), ata pushtuan Ashdodin dhe e bënë një nga qytetet e pentapolisit filistin. Qyteti i pestë i pentapolisit, Ekroni, me sa duket u themelua nga vetë filistinët. Këto qytete drejtoheshin nga sundimtarë të pavarur - Serenët, por nëse ishte e nevojshme ata mund të kryenin fushata ushtarake së bashku. Qyteti kryesor i pentapolis gjatë kësaj periudhe ishte Gaza, në të cilën ndodhej tempulli i perëndisë Dagon.

Gath Plishtim ('Gath i Filistejve'), një nga pesë qytet-shtetet filistine, i vendosur në zonën e Kiryat Gat-it modern (vendndodhja e saktë e Gath Plishtimit nuk është përcaktuar). Arka e Besëlidhjes u transferua këtu nga Azothi dhe nga këtu në Ekron, për shkak të rritjeve dhe plagëve që u shfaqën te njerëzit që ruanin Arkën (1 Samuelit 5:1-12). Në Gath ishte atdheu i Goliathit (1 Samuelit 17:4,23);

Në shekullin e 11-të para Krishtit e. Ashdodi u bë qyteti mbizotërues filistin.Deri në gjysmën e parë të shek. para Krishtit e. Ashdodi është kryeqyteti i Filistisë, qyteti është forcuar dhe zgjeruar. Këtu ata fillojnë të bëjnë qeramikë të veçantë Ashdod.

Sipërfaqja e qytetit gjatë kësaj periudhe është afërsisht 80 dunamë. Shfaqet Qyteti i Poshtëm. Kalaja e Tel Morit po ndërtohet në grykëderdhjen e lumit Lakish (porti i Tel Mor u ndërtua para pushtimit filistin, në shekullin e 16-të para Krishtit).

Deri në pushtimin e asirianëve, përleshjet ushtarake midis filistinëve dhe izraelitëve vazhduan. Suksesi ushtarak shoqëroi fillimisht njërën anë dhe më pas tjetrën. Në 770 para Krishtit. e. Mbreti Azariah i Judës sulmoi filistinët. Ai pushtoi Ashdodin, shkatërroi muret e tij dhe la garnizonin e tij në qytet.

Në shekullin e 11 para Krishtit. e. Ashdodi u bë qyteti mbizotërues filistin dhe mbeti kryeqyteti i Filistisë deri në gjysmën e parë të shekullit të 8-të para Krishtit. e. Qyteti forcohet dhe zgjerohet dhe aty fillojnë të prodhohen qeramika speciale Ashdod. Qyteti i Poshtëm del, kështjella Tel-Mor është ndërtuar në grykëderdhjen e lumit Lakish, jo shumë larg portit të Tel-Morit, i cili u ndërtua para pushtimit filistin.

Në vitin 1066 para Krishtit. e. në betejën midis izraelitëve dhe filistinëve në Eben-Ezer, afër Afekafilistinëve, morën arkën e besëlidhjes, e transferuan nga Shiloh në kampin izraelit. Filistejtë e çuan arkën e besëlidhjes në Ashdod (Ashdod) dhe e çuan në tempulli i Dagonit - hyjni filiste, mbrojtës i bujqësisë dhe peshkimit, i përshkruar në formën e një gjysmë njeriu - gjysmë peshku.

Filistejtë morën arkën e Perëndisë dhe e çuan nga Aben-Ezeri në Ashdod. Pastaj Filistejtë morën arkën e Perëndisë, e çuan në tempullin e Dagonit dhe e vendosën pranë Dagonit. Azothitët u ngritën herët të nesërmen dhe ja, Dagoni shtrihej me fytyrën për tokë përpara arkës së Zotit. Dhe ata e morën Dagonin dhe e vendosën përsëri në vendin e tij. Të nesërmen u ngritën në mëngjes dhe ja, Dagoni shtrihej përtokë përpara arkës së Zotit; Koka e Dagonit dhe dy nga krahët e tij ishin të prera, secili veç e veç; vetëm busti i Dagonit mbeti në prag. (1 Samuelit, kap. 5, v. 1-4).

"Dhe dora e Zotit u rëndua mbi Azothitët, dhe ai i goditi dhe i ndëshkoi me rritje të dhembshme në Ashdod dhe rrethinat e tij. Azothitët e panë këtë dhe thanë: "Arka e Perëndisë të Izraelit të mos mbetet me ne". sepse dora e tij është e rëndë për ne dhe për perëndinë tonë Dagon. Dhe dërguan të mblodhën pranë vetes tërë krerët e Filistejve dhe thanë: "Çfarë të bëjmë me arkën e Perëndisë të Izraelit?". dhe thanë: "Lëreni arkën e Perëndisë të Izraelit të kalojë në Gath". Dhe e dërguan arkën e Perëndisë të Izraelit në Gath". (1 Samuelit, kap. 5, v. 6-8).

Arka e Besëlidhjes qëndroi në rajonet e Filistejve për shtatë muaj dhe filistinët nuk dinin se si të hiqnin qafe Arkën dhe rritjet e dhimbshme me të cilat Zoti i Izraelitëve i kishte ndëshkuar. Me këshillën e priftërinjve dhe falltarëve, filistinët e vendosën arkën e besëlidhjes në një karrocë të tërhequr nga lopë që nuk kishin zgjedhë. Ata vendosën një kuti në anë të arkës së Zotit, duke vënë në të gjëra të arta (pesë minj ari dhe pesë skulptura të rritjes), të cilat i flijuan si flijim për shkeljen ndaj Perëndisë së Izraelit dhe lëshuan arkën e besëlidhjes më udhëtimin e saj të lirë.

Ashdod (Azod) është një qytet i lashtë kananit i pushtuar nga filistinët.

Ashkeloni është një qytet i lashtë kananit i pushtuar nga filistinët.

Përmendjet e para të qytetit datojnë në shekullin e 19-të. p.e.s. sipas mbishkrimeve shkëmbore në Egjipt, dhe në shek. p.e.s. qyteti u pushtua nga Ramses. Banorët e Ashkelon u përpoqën të rebelohen më shumë se një herë, por pakënaqësia e tyre u shtyp me forcë, banorët u kapën dhe qyteti u shkatërrua. Kjo u bë e njohur nga "shardat e mallkimit" egjiptian - tableta në të cilat ishte emri i qytetit. shkruar, dhe më pas ato u thyen në një ceremoni të veçantë. duke treguar kështu se edhe emri i qytetit po fshihet nga historia.

Rindërtimi i një tempulli tipik filistin

Tempulli tipik etrusk (për krahasim)

Filistejtë (Skulptura dhe varre)

Në Palestinë ata gjejnë të ashtuquajturën qeramikë mikene III CIB, e cila është shumë e ngjashme si me vetë mikenen, ashtu edhe me atë qipriote, ku, sipas shkencëtarëve, u shfaq si rezultat i migrimit të një grupi grekësh mikenas. Fillimisht, gjatë dekadave të para të jetës së tyre në Kanaan, filistinët bënë qeramikë tipike mikene njëngjyrëshe, por më vonë, nën ndikimin vendas dhe egjiptian, ata zhvilluan një stil të ri origjinal të qeramikës me dy ngjyra, të ashtuquajturat "filiste".

Vendbanimi i parë filistin në Ashdod ishte i planifikuar mirë, por i fortifikuar. Vetëm në fund të shekullit të 11-të p.e.s., ata e rrethuan qytetin, i cili ishte rritur nga 20 në 100 hektarë, me një mur të fuqishëm. Ndoshta kjo është për shkak të luftërave me izraelitët. Një situatë e ngjashme vërehet në Ekron (Tel Miknei), i cili u rrethua me mure vetëm në shekullin e 10-të. Vendbanimet filistine të gjetura në veri të Shefelës - Gezer, Tel Batash (ndoshta Timna), Beit Shemesh, konfirmojnë të dhënat biblike për përpjekjet e filistinëve për të pushtuar thellësitë e Kanaanit. Filistejtë ishin gjithashtu grupi dominues i popullsisë në Negev veriperëndimor dhe në jug të fushës bregdetare.

Arkitektura filistine është mjaft e pazakontë për Kanaanin. Në Tel Miknei u gjetën dy struktura, në sallat qendrore të të cilave kishte vatra të suvatuara me tulla. Ky lloj zjarri nuk është i njohur në arkitekturën kananite, por ishte i zakonshëm në Anadoll, Ishujt Egje dhe Qipro. Gjithashtu e huaj për traditën kananite është praktika e ndërtimit të një tempulli të vogël shtesë pranë shenjtërores kryesore, e cila festohet në Tel Miknei. Sidoqoftë, kjo traditë ka korrespodencë në Egeids dhe Qipro, ku komplekse të ngjashme janë njohur që nga shekujt 13-12 para Krishtit, për shembull, në Mycenae, Phylakopi dhe ishullin Melos, Kitian në Qipro. Figurinat e kultit të perëndeshave të ulura ose grave nga Ashdodi janë qartësisht me origjinë mikene dhe tregojnë ndikimin e traditës mikene. Dy vula lokale nga Ashdodi kanë mbishkrime të shkurtra në shkrimin linear që të kujton shkrimin e padeshifruar qipro-minoan të epokës së bronzit të vonë nga Qipro. Megjithëse dihen vetëm disa shenja, ato tregojnë se filistinët kishin një sistem shkrimi, me sa duket me origjinë nga Egjeu.

Një huajshmëri e ngjashme vërehet në varrime. Në Azora, janë regjistruar gjurmët e djegies, gjë që është krejtësisht e huaj për praktikën kananite të epokës së bronzit të vonë. Vërtetë, është ende e pamundur të thuhet se sa i përhapur ishte djegja në mesin e Popujve të Detit. Një lloj tjetër varrimi u gjet në varrezat 600 pranë Tel el-Far jugor në Negev verior. Këtu, gropat e varrimit përdoreshin në shpellat e gdhendura në shkëmb. Gjithashtu e përhapur ishte praktika e varrimit në sarkofagë humanoidë të gjetur në Tel el-Fari, Deir el-Balas dhe Beit Sana (Scetopolis). Kapakët e këtyre sarkofagëve janë të ngjashëm me të famshmen "Maska e Agamemnonit", e gjetur nga Schliemann në Mikenë, megjithëse disa prej tyre tregojnë një ndikim të fortë egjiptian, që ndoshta shpjegohet me shërbimin e gjatë të filistinëve si mercenarë në ushtritë e faraonëve.

Sarkofagët filistinë - shekulli i 10-të. para Krishtit.

Epo, gjëja më interesante... Të dhënat e GJENETIKËS (që nga viti 2010)

Sipas gjenetisti dhe kimisti me famë botërore A.A. Klyosov. ( shih Klyosov A.A., Tyunyaev A.A., ORIGIN OF HUMAN sipas arkeologjisë, antropologjisë dhe gjenealogjisë së ADN-së”, Shtëpia Botuese e Akademisë Ruse të Shkencave, Boston - Moskë, 2009. Recensues: E.Ya. Wittenberg, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Universiteti Shtetëror Rus për Shkencat Humane (Rusi, Moskë), korrik 2010 (recension). A.F. Nazarova, Doktor i Shkencave Biologjike, koordinatore e Grupit Ndërdepartamental për Studimin e Integruar të Popullsisë, Instituti i Problemeve të Ekologjisë dhe Evolucionit të Akademisë Ruse të Shkencave me emrin Severtsov (Rusi, Moskë), shkurt 2010. Link - http://www.organizmica.org/archive/611/pcpda.shtml ) :

“...Në mijëvjeçarin II p.e.s. Pellazgët filluan të depërtojnë në Egjipt, ku informacionet për ta ruheshin si "popujt e detit" [Dyakonov, 1968]: Er. Peoplesea - "popujt e detit"; pellazgoi - pellazgë; Peloroppesos - Peloponez, i quajtur sipas Pellazgëve; Pulasti - Egjipt. filistinët; Palastu - asirian. filistinët; Palestip - Palestinë (e emëruar pas Filistejve)

Për plotësinë, duhet përmendur se në shtypin perëndimor u shfaqën vepra në të cilat filistinët u identifikuan si haplogrupi J2 - në fakt, vetëm mbi bazën se ata ishin aktivë në bregdetin e Mesdheut. Këto vepra janë një shembull i mirë i një analize krejtësisht jokritike të materialit. Alternativa që filistinët mund t'u përkisnin haplogrupeve të tjera as që u mor në konsideratë në ato vepra.

... Egjiptianët e quajtën këtë tokë [të filistinëve] Retsen (Retenu), domethënë me bashkëtingëllimin e shkronjës egjiptiane - gsp, rsп, (rtn) - mund të merrte çdo zanore, në veçanti, si - gasep. , rusen, rasna etj.

... Epoka e hekurit në Palestinë filloi me ardhjen e vitit 1200 para Krishtit. filistinët, të cilët sollën sekretin e prodhimit të hekurit në këto zona, si dhe zakonet e reja funerale, pikturuan qeramikë të stilit mikenas dhe teknologji të avancuar të ndërtimit me gurë. Gjatë periudhës nga 1200 deri në 900 para Krishtit. Filistejtë dominuan të gjithë bregun...

... Emri i Filistejve është Kanaan. pelistim, anglisht filistin, grek Palaistipe, Egjipt. Pulasti, heb. Pelistim, asirian. Palastu, greqisht bib. Fulistieim; klasike Palaistinoi Sugoi (etimologji popullore allojuloi, “gratë e huaja”), prej nga vjen emri Palestinë = reli/Palai/Pulalstipe = Pela(sgov)lstan. Kjo mund të identifikohet mjaft saktë me emrin e pellazgëve - grek. Pelasgoi (Pela + 5 + goi), - nga vjen emri i Peloponezit - Pelolponnesos = "Këndoi toka buzë detit"...

... Mund të themi me besim se “filistinët nuk i përkisnin një fisi semit dhe nuk ishin vendas (autoktone) në Siri...”

Sinqerisht,

Aleks. A. Almistov

Koordinatori i Projektit "Komuniteti Atlantik Rus (Shoqata) - RAS (A) - http://paca.ucoz.ru/
Video e autorit

Në këtë numër të rubrikës sonë "Fakte për vendet me pak fjalë" - për palestinezët dhe filistinët.

Ilustrimi është nga libri mbi historinë e Izraelit "Në shtigjet e historisë hebreje" (botimi i parë 1967).

Në një ilustrim nga libri mbi historinë e Izraelit "Në shtigjet e historisë hebreje" (botimi i parë 1967, botimi rus 1993) nga studiuesja amerikane Ruth Samuels:

Një reliev i lashtë guri nga Teba egjiptiane që ka mbijetuar deri më sot. Ai përshkruan filistinët e kapur nga faraoni egjiptian Ramses III.

Para se të sulmonin fiset hebraike, filistinët sulmuan Egjiptin, por u mundën nga ky i fundit.

Sidoqoftë, filistinët për ca kohë arritën të pushtonin një pjesë të tokave të Izraelit dhe Palestinës moderne, të banuara nga fiset izraelite dhe fiset e tjera kananite.

Le të theksojmë se filistinët, nga origjina e tyre, nuk kishin asnjë lidhje me arabët palestinezë modernë, të cilët, megjithatë, i renditin filistinët, këtë popull mjaft grabitqar dhe të zhdukur shpejt, si të afërmit e tyre.

Lexoni më shumë rreth kësaj në rishikimin tonë.

Shpesh mund të dëgjoni se filistinët e lashtë janë palestinezë modernë. Dhe Palestina ua ka borxh emrin e saj. Disa argumentojnë se filistinët ishin popullsia origjinale e Palestinës, ku më pas erdhën izraelitët. A mund të quhen palestinezët pasardhës të filistinëve? Dhe a kanë palestinezët ndonjë bazë në këtë drejtim për të deklaruar pretendimet e tyre të pandashme ndaj Palestinës? Le të flasim për këtë bazuar në faktet e historisë dhe etnografisë.

Versioni palestinez

dhe komentet paraprake

Këtu është një fragment materiali nga palestinezi Faisal Saleh Al-Kheiri, i publikuar në vitin 2007 në faqen e internetit të Qendrës së Informacionit Palestinez (një faqe interneti e lidhur me autoritetet aktuale (2013) të Hamasit në Gaza).

Megjithatë, përpara se të kalojmë në citimin e fragmenteve të shënimit të përmendur nga autori palestinez, duke pasqyruar mendimin e palestinezëve për origjinën e tyre në lidhje me pretendimet e tyre ndaj Palestinës (kjo është ajo që e bën shënimin interesant), le të komentojmë disa nga më të rëndësishmet e tij. pasazhe.

Në materialin e tij, autori palestinez shkruan se arabët palestinezë modernë janë pasardhës të drejtpërdrejtë të filistinëve, të cilët nga ana e tyre ishin të lidhur nga origjina me Amorejtë. Për më tepër, banorët e parë të Palestinës, pastaj Hanan, ishin, siç besohet gjerësisht, populli i Amorejve (amoritëve). Autori palestinez, megjithatë, thekson se amorejtë ishin paraardhësit e arabëve modernë.

Nëse analizojmë këto pohime, mund të themi gjithashtu se amorejtë janë edhe paraardhësit e izraelitëve, sepse Abrahami ishte një Amoret nga origjina, ose më mirë i përkiste Arameanëve, të cilët besohet se janë një degë e semitëve amoritë (amoritëve). i cili dominonte Akadin, Marinë, Babiloninë. Nga pasardhësit e Abrahamit, sipas Biblës, dolën hebrenjtë dhe arabët. Këta dy popuj, sipas të dhënave shkencore, janë popuj semitë të lidhur ngushtë (së fundmi, p.sh., janë bërë krahasime të përbërjes gjenetike të dy popujve, gjë që e vërtetoi edhe një herë bindshëm këtë fakt. Doli se arabët dhe hebrenjtë janë gjenetikisht popujt më të afërt me njëri-tjetrin). Duke u kthyer te Amorejtë, duhet theksuar se ata banonin në një territor mjaft të madh, që shtrihej shumë përtej kufijve të Palestinës moderne dhe Izraelit. Koncepti i lashtë gjeografik i Hannan përfshinte Palestinën moderne, Izraelin, Jordaninë, Libanin dhe një pjesë të Sirisë.

Për sa u përket filistinëve, sipas ideve aktuale shkencore, këta njerëz erdhën në Palestinë nga deti, dhe nuk ishin me origjinë semite, si arabët apo hebrenjtë palestinezë modernë. Por për të gjitha këto do të flasim pak më vonë, si dhe për deklarata të tjera të autorit palestinez. Ndërkohë, fragmenti i deklaruar nga materiali palestinez:

“(Arabët) e thërrisnin Palestinën "Toka e al-Sham"(esh-Sham)...(Ky emër nënkuptonte rajonin e Sirisë, Palestinës, Jordanisë dhe Libanit. Shënim faqen e internetit)

Në tekstet akadiane të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit, Palestina njihet si "Amoro", ose tokë arabe. Deti Mesdhe quhet gjithashtu me të njëjtin emër në këto tekste - "Deti Amorite". Ky emër shkon prapa tek Amorejtë, populli i parë i njohur semit. Ky ishte populli kryesor që banonte në Siri dhe Palestinë. Disa studiues besojnë se kananitët e kanë prejardhjen nga Amorejtë, dhe Jebusitët (përndryshe, Jebusitët) janë nga Kananejtë...

Më pas vendi mori emrin “Toka e Kanaanit” ose thjesht Kanaan... Emri gjendet edhe në mbishkrimet e mbijetuara të Tel el-Amarna (në Egjipt)...

Duket se emri Hanan u përdor edhe fenikasve. Kështu, emri "Palestinë" në format e tij të ndryshme u parapri nga fjala "Kanaan", e cila u bë kryesore ndër emrat e mëparshëm. Ky emër dhe fjalë janë ende gjallë.

Sipas disa studiuesve me reputacion, palestinezët ishin të afërt me kananitët dhe kishin të njëjtën origjinë. Ata u vendosën në pjesën jugore të bregdetit kananit rreth vitit 1185 para Krishtit. Ky bregdet u emërua pas tyre - Palestinë, dhe më pas ky emër u përhap në pjesën tjetër të zonës. Emri "Palestinezët" gjendet shpesh në shumë burime egjiptiane, veçanërisht në mbishkrimet e mbijetuara në mur në tempullin e Madinat Habu nga koha e Ramesses III (Tebë, Egjipt). Egjiptianët i thirrën palestinezët pistë... Mund të konkludohet se ky emër vendi nënkuptonte bregdetin palestinez, tokën e Palestinës, e vendosur midis Sinait në jug dhe luginës së Jordanit në lindje. Grekët e përdorën këtë emër për t'iu referuar rajonit bregdetar që në fillim. Historiani grek Herodoti (484-425 p.e.s.) e lidhi këtë emër me fjalën aramaike. "Palestina". Ndonjëherë e gjejmë atë duke përdorur fjalën për të përcaktuar Sirinë jugore ose Palestinën Siriane dhe Fenikinë deri në kufijtë e Egjiptit.

Ky emër u përdor nga historianë të tillë të mëdhenj si Straboni, Diodorus, Ptolemeu dhe Plini. Me kalimin e kohës titulli "Palestina" zuri vendin e emrit të përgjithshëm për Sirinë palestineze. Dhe gjatë kohës së romakëve emri "Palestina" filloi të zbatohej në të gjitha tokat e shenjta. Perandori romak Vespasian e preu këtë emër në paratë e tij pas fitores së tij mbi hebrenjtë në vitin 70, duke i dhënë kështu emrit status zyrtar. Bizantinët e trashëguan këtë emër nga romakët. Nga "Palestina" Fjala arabe e ka origjinën "Falastin"- Palestinë" . Fundi i citatit.

Çfarë thonë faktet

Kanaan, të gjithë janë dakord

Siç thekson enciklopedia gjysmë zyrtare elektronike hebraike, “emri Kanaani vjen nga fjala "këna", që do të thotë "ngjyrë vjollcë" në gjuhën e Hurrianëve të lashtë). Vini re se Hurrianët janë një nga popujt më të vjetër të Mesopotamisë, origjina e të cilëve nuk është përcaktuar saktësisht, por gjuha e tyre është afër urartishtes - një nga më të vjetrat në planet.

Enciklopedia vazhdon: «Në Bibël, Kanaani është toka e premtuar nga Perëndia Izraelit (Zan. 17:8; Eksodi 6:4). Sipas Biblës, emri ndonjëherë përdoret për t'iu referuar të gjithë territorit të Sirisë dhe Eretz Yisrael (Toka e Izraelit), por zakonisht i referohet vetëm brezit bregdetar. Sipas Gjen. 10:19, Kanaani shtrihej nga Sidoni në veri deri në Gaza në jug dhe në skajin jugor të Detit të Vdekur në lindje.

Me sa duket, emri i pranuar në qytetërimin perëndimor Fenikiaështë ekuivalenti i emrit Kanaan dhe eponimit të fenikasve dhe si emri i vendit të tyre." Në këtë drejtim, burimet izraelite nuk kanë mosmarrëveshje me interpretimin e autorit palestinez.

izraelitët

- populli origjinal i kësaj toke

Duhet të theksohet se sipas burimeve të Dhiatës së Vjetër, izraelitët filluan të jetonin në Kanaan në periudhën e lashtë. Kjo periudhë daton në shekujt XXI-XX. para Krishtit e. Autori palestinez nuk e përmend këtë.

"Libri i Zanafillës tregon sesi themeluesi i popullit hebre, Abrahami, u dërgua nga qyteti sumerian Ur në tokën e Kanaanit për të hedhur themelet për një popull që besonte në një Zot", kujton një ese mbi historinë e vendi nga publikimi i Ministrisë së Jashtme të Izraelit).

“Abrahami u vendos në pjesën kodrinore të Kanaanit, më pak i arritshëm për bastisje; tokat në këto vende nuk ishin veçanërisht tërheqëse për kananitët. Në Mamre, jo shumë larg Hebronit, ai ngriti çadrat e tij të zeza prej lëkure dhie,” nga ana tjetër, vëren me melankoli esenë popullore moderne mbi historinë e Izraelit “Në shtigjet e historisë hebreje” nga studiuesja amerikane Ruth Samuels (botimi i parë 1967 , botimi rus në Izrael 1993) dhe vëren: «(nipi i Abrahamit) populli hebre ia ka borxh emrin e ri Jakobit. Bibla thotë se ai takoi një të huaj. Pas një beteje mes tyre, i huaji i zbuloi Jakobit se ishte një engjëll, një lajmëtar i Perëndisë dhe i vuri emrin Izrael (Izrael), që do të thotë "ai që luftoi me Perëndinë". Prandaj, pasardhësit e Jakobit filluan të quheshin bij të Izraelit.

Amorejtë nuk ishin arabë

“Kanaani nuk ishte një vend me popullsi të dendur. Kananejtë jetonin në një fushë ku kultivonin elb, fiq dhe hurma dhe kullosnin tufa me bagëti dhe kope. Shumë qytete ishin të rrethuara nga mure fortesash me kulla të fuqishme, pas të cilave popullsia mund të fshihej nga bastisjet e shpeshta të nomadëve nga përtej Jordanit, duke vjedhur bagëtinë dhe duke plaçkitur të korrat, "shkruan më tej një ese mbi historinë e Izraelit "Në shtigjet e Historia e Çifutëve” nga studiuesja amerikane Ruth Samuels.

Kananejtë këtu i referohen fiseve të tjera semite.

Rreth real

filistinët

Vendndodhja e territorit filistin (Filistia) ngjitur me tokat e dymbëdhjetë fiseve të Izraelit (të theksuara nga helmeta me ngjyra) dhe fiseve të tjera të tokës së Kanaanit (Izraeli i sotëm, Palestina, Jordania dhe Siria).

Që nga 1200-1050. para Krishtit.

Megjithëse filistinët e lashtë nuk kanë asnjë lidhje në origjinë me palestinezët arabë modernë, është interesante të flasim për ta, qoftë edhe vetëm sepse ata ia lanë emrin Palestinës (shih tekstin kryesor të rishikimit).

Ruth Samuels, në botimin modern mbi historinë e Izraelit, "Në shtigjet e historisë hebraike", i përmendur tashmë në tekstin kryesor të rishikimit tonë, shkruan për këta filistinë të vërtetë (si të thuash):

« Filistejtë erdhën nga larg. Ata mbërritën nga ishulli i Kretës në Azinë e Vogël me anije, duke kaluar detin Egje, dhe prej andej lëviznin në këmbë dhe me qerre. Rruga e tyre u shënua nga plaçkitja dhe gjakderdhja; ata kishin plane për pushtime të gjera, duke synuar të përfitonin edhe në kurriz të Egjiptit të fuqishëm...

Në dy beteja të përgjakshme, ushtria egjiptiane nën udhëheqjen e Ramesses III i dëboi filistinët nga fortifikimet e tyre kufitare. Një nga këto beteja ishte një betejë detare në grykën e lumit Nil, ku egjiptianët shkatërruan anijet e armikut, duke parandaluar një ulje amfibe. Një tjetër betejë u zhvillua në tokë, ku fitorja u arrit falë përvojës dhe forcës së egjiptianëve.

DHE historia e betejave tokësore midis egjiptianëve dhe filistinëve pasqyrohet gjallërisht në relievet e tempullit egjiptian në Madinat Habu pranë Tebës së lashtë. Në këto imazhe, figurat egjiptiane duken të vogla dhe të brishta në krahasim me filistinët e gjatë, të cilët mbajnë helmeta në kokë. Relievet përshkruajnë shumë filistinë të robëruar dhe kanë mbishkrime që pasqyrojnë krenarinë e egjiptianëve për fitoren e tyre të madhe.

Filistejtë pushtuan Kanaanin, duke hasur pak rezistencë nga popullsia vendase, e pafuqishme përballë një armiku të tillë. Ata pushtuan fushën e pasur bregdetare me vendbanimet e saj kananite dhe themeluan pesë qytet-shtete të mëdha: Ashkelon, Ashdod, Ekron, Gaza dhe Gath. Secili prej këtyre pesë qyteteve në pjesën jugore të bregdetit pjellor drejtohej nga një princ i pavarur, por të gjithë ishin të bashkuar ngushtë, si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë lufte. Më pas, filistinët u përpoqën të pushtonin tokat që u përkisnin izraelitëve. Ata arritën të dëbojnë fisin e Danit nga territori i tij, dhe më pas njerëzit e këtij fisi u zhvendosën në veriun e largët të vendit...

Izraeli i rezistoi me dëshpërim sulmit të filistinëve. Heroi izraelit Samson, i famshëm për forcën e tij të jashtëzakonshme fizike, ngjalli admirim si midis popullit të tij ashtu edhe midis armiqve të tij - filistinëve. Pasi e kapën Samsonin me dinakërinë me ndihmën e dashnorit të tij filistin, Delilah, dhe më pas e verbuan Samsonin, filistinët e shfaqën atë në ekspozitë publike gjatë festës së tyre në Gaza. I privuar nga shikimi, ai ushtroi forcën e tij të fundit dhe kështu tronditi kolonat e tempullit të madh filistin saqë tempulli u shemb, duke varrosur shumë armiq dhe vetë Samsonin nën rrënojat e tij...

Filistejtë u bënë zotër të vendit. Ata shkatërruan shenjtëroren. Arka me Tabelat e Besëlidhjes ra në duart e armiqve... Priftërinjtë dhe Levitët (shkencëtarët) u shpërndanë ngado që shikonin.

Nuk ishte detyrë e lehtë të ruash besim në zemrat e bijve të Izraelit në ato ditë të errëta. Frika dhe zhgënjimi pushtoi njerëzit. Izraelitët u detyruan t'u paguanin një haraç të tepruar filistinëve. Atyre iu ndalua të mbanin armë, madje edhe mprehja e shatave dhe parmendës së tyre iu besua vetëm farkëtarëve filistinë. Vetëm ata ishin të angazhuar në prodhimin e çdo produkti prej hekuri - një metal i shtrenjtë në atë kohë. Shumë nga bijtë e Izraelit, të hidhëruar, u larguan nga besimi në Perëndinë e tyre dhe u kënaqën me kultin e Baalit dhe të Ashtorethit, perëndive të zotërinjve të tyre.

Megjithatë, pavarësisht dëshpërimit të shkaktuar nga disfata, izraelitët arritën të fitojnë një fitore të një lloji tjetër. Filistejtë e kthyen zotërimin e tyre më të çmuar, Arkën e Besëlidhjes. Këta armiq supersticioz të Izraelit, nga frika e pronave misterioze të faltores që kishin kapur, filluan të mendonin se Arka po u sillte sëmundje dhe fatkeqësi të tjera, dhe për këtë arsye e transportuan përsëri në territorin izraelit. Nga këtu banorët e Kiryat Yearimit, të cilët jetonin në kufirin midis zotërimeve të fiseve të Judës dhe Binyaminit, e transportuan atë në male. Priftërinjtë besnikë, Abinadabi dhe djali i tij Elazar, morën përsipër kujdesin për Arkën në pritje të ditës kur do të ndërtohej një shenjtërore e re..."

Kryegjykatësi Samuel arriti të frenojë sulmin e filistinëve; puna e tij vazhdoi nga mbreti i parë izraelit Sauli, të cilin Samueli e zgjodhi. Në përgjithësi, për shkak të pushtimit të filistinëve, izraelitët e lashtë braktisën autoritetin e gjykatësve dhe udhëheqësve dhe kërkuan një mbretërim të fortë. Filistejtë u mundën më në fund nga pasardhësi dhe ish-bariu i Saulit, i shpallur mbret - Davidi. Vini re se Menjëherë pas kësaj, Filistejtë u zhdukën midis popujve të tjerë kananitë, duke u zhdukur nga historia. Davidi nënshtroi fiset e tjera Hanan dhe u miqësua me sundimtarin e fuqishëm fqinj - mbretin e fenikasve (një tjetër libanez) Hiram.

shënim faqe interneti për botimin modern amerikan mbi historinë e Izraelit "Në shtigjet e historisë hebreje" (botimi i parë në SHBA - 1967, botimi rus në Izrael - 1993)

Enciklopedia Elektronike Gjysmë-Zyrtare Hebreje vëren mbi këtë temë:

“Në Bibël, banorët e Kanaanit quhen kananitë, por ata janë një konglomerat etnik i popujve (kryesisht semitët perëndimorë, përfshirë fenikasit). (nga ana tjetër) emri Amoret (i shkruar gjithashtu Amorite, Amorete, Emori), një emër që në Bibël përcakton të gjithë popullsinë e Kanaanit ose një pjesë të tij përpara se izraelitët të vendoseshin atje, dhe gjithashtu i referohet një prej shtatë kombësive ose etnive grupe, të zhvendosura nga fiset izraelite. Origjina semite e këtij emri konfirmohet nga burime ekstra-biblike. Në tekstet sumeriane dhe akadiane të shekujve XXIII-XVI. para Krishtit e. fjala sumere martu dhe akadiane amurru ndodhin si një term gjeografik që do të thotë "perëndim".

Vetë Abrahami «i përkiste Arameanëve, me sa duket një degë e semitëve-amoritëve (amoritëve) që dominonin Akadin, Marinë dhe Babiloninë. Arameanët përmenden për herë të parë në mbishkrimet asiriane të shekullit të 12-të. Një lutje e lashtë (Ligj. 26:5) e quan drejtpërdrejt paraardhësin e izraelitëve "arami obed" - "Aramean endet". Nipi i Abrahamit, Labani (djali i vëllait) quhet drejtpërdrejt në Bibël një Aramean (Zanafilla 25:20), - vuri në dukje autori rus Alexander Men në "Historinë e Fesë".

Në të vërtetë, besohet se amorejtë (amoritët) ishin një popull semit nomad që jetonte në grupe të shpërndara si në Mesopotami (Iraku i sotëm) ashtu edhe, sipas Biblës (Num. 21:13-25), në territorin e Lindjes. breg i lumit Jordan. Historianët e mëvonshëm arabë, në veçanti Ibn Khalduni, përfshinin një pjesë të këtij populli që jetonte në Kanaan, së bashku me disa fise të tjera origjinale semite të Palestinës, si pjesë e Amalekitëve. Të barazosh emrin e zonës ku jetonin amorejtë me "tokën arabe", siç bën autori palestinez në shënimin e tij, do të ishte një ekzagjerim, pasi këta ishin, në fund të fundit, amorej, jo arabë.

Amorejtë, Jebusejtë humbasin

izraelitët dhe asimilohen

“Izraelitët u larguan nga Kanaani kur pati zi buke dhe djali i Abrahamit, Jakobi (sipas traditës hebraike, Izraeli) së bashku me 12 djemtë e tij dhe familjet e tyre u vendosën në Egjipt, ku pasardhësit e tyre më vonë u bënë skllevër dhe u detyruan të bënin punë shpine. Pastaj, pas 400 vitesh skllavëri, Moisiu hapi rrugën për lirinë për hebrenjtë. Siç thotë Bibla, Zoti e zgjodhi Moisiun posaçërisht për ta udhëhequr popullin e tij nga Egjipti dhe për t'i sjellë në Tokën e Izraelit, të lënë trashëgim nga paraardhësit e tyre,” përshkruan eseja e sipërpërmendur mbi historinë e vendit nga Ministria e Punëve të Jashtme izraelite. historia e skllavërisë egjiptiane të izraelitëve dhe çlirimi prej saj.

Kronologjia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti, sipas interpretimit të pranuar në Izrael (botim i Ministrisë së Jashtme të Izraelit), është si më poshtë: Përafërsisht shekulli XIII para Krishtit. - Eksodi nga Egjipti: Moisiu i çon izraelitët jashtë Egjiptit pas 40 vjetësh bredhje në shkretëtirë. Në malin Sinai, Tora dhe Dhjetë Urdhërimet iu dhanë popullit hebre; shekujt XIII-XII p.e.s - izraelitët u vendosën në tokën e Izraelit;

Amalekitët, siç filluan të quheshin më vonë disa nga Amorejtë vendas, të cilët filluan të luftonin me izraelitët e kthyer, u mundën nga pasardhësi i profetit Moisi në udhëheqjen e popullit izraelit, Jehoshua (Joshua). Mbetjet e Amalekitëve migruan në Arabi. Besohet se aty janë përzier me ismaelitët. Kujtojmë se sipas traditës arabe, djali i Abrahamit nga skllave Hagar Ismaili (Ishmaelitët ishin pasardhësit e tij) konsiderohet në traditën arabe paraardhësi i arabëve modernë.

Gjithashtu, armiqtë e izraelitëve pas kthimit të tyre nga skllavëria egjiptiane ishin jebusitët, ose ndryshe jebusitët. Jebusitët janë një popull me origjinë semite që besohet se kanë qenë të afërt në moral me amorejtë dhe hititët. Jebusitët gjithashtu u mundën nga izraelitët dhe më vonë u asimiluan. Dhe ishte nga Jebusitët që mbreti izraelit David pushtoi më vonë Jeruzalemin.

Po filistinët?

Një kombësi tjetër e përmendur në fragmentin e mësipërm nga autori palestinez janë filistinët. Besohet se rreziku ushtarak nga filistinët ishte një nga arsyet pse një monarki u prezantua për herë të parë në Izraelin e lashtë në vend të sundimit demokratik. Mbreti i parë izraelit Sauli filloi të luftojë zgjedhën e filistinëve dhe pasardhësi i tij, mbreti David, i mundi ata dhe gjithashtu pushtoi të gjitha kombet e tjera në territorin ku ndodhen tani Izraeli dhe Palestina.

Kronologjia e kësaj periudhe, sipas interpretimit të pranuar në Izrael (botim i Ministrisë së Jashtme izraelite), është si vijon: "Mbreti i parë Saul (afërsisht 1020 para Krishtit) bashkoi fiset e shpërndara në të gjithë tokën e Izraelit dhe më pas i transferoi të plotë pushtetin e pasuesit të tij David. Mbreti David (rreth 1004-965 p.e.s.) e shtriu fuqinë e tij në të gjithë rajonin nëpërmjet fushatave të suksesshme ushtarake, duke përfshirë disfatën përfundimtare të filistinëve.»

Por si përfunduan filistinët në Izrael? Eseja tashmë e cituar mbi historinë e Izraelit, "Në shtigjet e historisë hebreje", nga studiuesja amerikane Ruth Samuels, flet për shfaqjen e parë të filistinëve në Izrael (për më shumë detaje, shih shiritin anësor), dhe kjo ndodh pasi kthimi i izraelitëve nga skllavëria egjiptiane:

“Një rrezik i madh i afrohet Izraelit. U shfaq armiku i tij më serioz - filistinët. Filistejtë erdhën nga larg. Ata mbërritën nga ishulli i Kretës në Azinë e Vogël me anije, duke kaluar detin Egje dhe prej andej lëvizën në këmbë dhe me qerre.

Rruga e tyre u shënua nga plaçkitja dhe gjakderdhja; ata kishin plane për pushtime të gjera, duke synuar të përfitonin edhe në kurriz të Egjiptit të fuqishëm...

Në dy beteja të përgjakshme, ushtria egjiptiane nën udhëheqjen e Ramesses III i dëboi filistinët nga fortifikimet e tyre kufitare... Por filistinët pushtuan edhe Kanaanin, duke mos hasur pothuajse asnjë rezistencë nga popullsia vendase, e pafuqishme përballë një armiku të tillë. .. Filistejtë më pas u përpoqën të pushtonin tokat që u përkisnin izraelitëve. Ata arritën të dëbojnë fisin e Danit nga territori i tij, dhe më pas njerëzit e këtij fisi u zhvendosën në veriun e largët të vendit... Në tekstet hieroglifike Filistejtë quheshin "Peles et". Nga këtu vjen emri "Palestinë". Vini re se në hebraisht "plishtim" fjalë për fjalë do të thotë "pushtues".

Me fjalë të tjera, filistinët nuk ishin populli semit autokton i territoreve ku ndodhen Izraeli dhe Palestina moderne.

Si pasojë, vetë ekzistenca e filistinëve, si dhe fakti i emrit Palestinë, i cili ka ardhur nga kohërat e lashta, nuk mund të jenë një argument për të justifikuar pretendimet e arabëve palestinezë modernë ndaj Palestinës, sepse Arabët palestinezë nuk kanë asnjë lidhje të drejtpërdrejtë familjare me filistinët. Shkencëtarët besojnë (për këtë është shkruar edhe, për shembull, nga një burim kaq neutral dhe i verifikueshëm si Wikipedia në gjuhën angleze) se filistinët nuk ishin as një popull semit, dhe arabët modernë (dhe për rrjedhojë palestinezët modernë, arabët palestinezë), si po ashtu edhe hebrenjtë, të gjithë i përkasin ende grupit semit të popujve.

Për më tepër, nëse në përgjithësi arabët kanë lidhje shekullore me tokën e Kanaanit (Izraeli dhe Palestina moderne), për shembull përmes pasardhësve të Abrahamit (nëse flasim për historinë biblike), ose (duke folur nga pikëpamja e shkencës) përmes lidhjet gjenetike të popujve semit, pastaj arabët palestinezë nuk ka lidhje të veçanta me Palestinën. Të paktën, jo më shumë se çdo arab tjetër. Siç vëren me vend Enciklopedia Akademike Çifute, “Arabët palestinezë nuk kanë ndonjë dallim të veçantë kulturor, gjuhësor apo kulturor nga arabët e vendeve fqinje. Deri në mesin e shekullit të 20-të, palestinezët nuk e konsideronin veten një popull më vete, por vetëm pasi Izraeli pushtoi Jerusalemin për qëllime politike, ata e shpallën veten si të tillë”. Fundi i citatit.

Gjithashtu duhet theksuar se Arabët si forcë politike u vendosën në Palestinë vetëm gjatë periudhës së Kalifatit Arab. Pastaj pushtimi i arabëve, i cili filloi nga Arabia nën flamurin e përhapjes së Islamit, mbuloi territore të gjera, nga Spanja në Indi. Pushtimi i Palestinës nga arabët ndodhi pas vitit 636. Edhe pse, natyrisht, edhe para kësaj, fiset beduine arabe enden në këto territore, të sunduara nga pushtues të ndryshëm - nga romakët tek bizantinët.

Për ta përmbledhur, mund të themi se arabët palestinezë mund të konsiderohen vetëm shumë indirekt si banorët origjinalë të Palestinës, dhe pastaj vetëm sepse i përkasin grupit të përbashkët etnik arab, i cili, nga ana tjetër, ka rrënjë të lashta semite. Në të njëjtën kohë, të afërmit e tyre hebrenj kanë arsye shumë më të mëdha për këtë territor, sepse në kohët e lashta ata mundën të linin një gjurmë më domethënëse në tokat e Palestinës dhe Izraelit, megjithëse u detyruan të linin këto toka për një periudhë të gjatë.

Në kontakt me

Filistinët janë një popull i lashtë që banonte në pjesën bregdetare të Izraelit (nga Tel Avivi modern në Gaza), duke filluar nga shekulli i 12-të para Krishtit. e. Përmendur në mënyrë të përsëritur në Dhiatën e Vjetër (duke filluar me Zan. 10:14), si dhe në burimet asiriane dhe egjiptiane.

Në Lindjen e Mesme, vetëm filistinët (pellazgët) dhe hititët zotëruan teknologjinë e shkrirjes së çelikut, duke shënuar fillimin e epokës së hekurit. Sipas zbulimeve të fundit, filistinët në shekujt XII-IX. ka jetuar edhe në Siri (Lugina Amuk).

Origjina

Filistejtë nuk ishin vendas në Palestinë. Nga Ligji i Përtërirë 2:23, Jer.47:4 dhe Amosi 9:7 mund të kuptohet se filistinët erdhën nga ishulli Kaphtor (Kretë), por nuk ka informacion të saktë për migrimet e tyre të mëtejshme. Ata ndoshta kanë banuar në zonën pranë malit Kasios, që ndodhet në lindje të deltës së Nilit.

Disa nga filistinët u shpërngulën atje për herë të parë nga Kreta së bashku me ata «popuj të detit» që në shekullin e 12-të. para Krishtit e. sulmoi Egjiptin. Më vonë ata arritën në kufijtë jugorë të Kanaanit (Palestinë), duke kaluar nëpër zonën pranë malit Kasios.

Një pjesë tjetër e filistinëve u zhvendos në Kanaan direkt nga ishulli i Kretës. Traditat rreth tyre janë ruajtur që nga koha e Abrahamit dhe Isakut (Zan. 21:32,34; 26; Eksod. 13:17; 15:14; 23:31).

Origjina Kretare e filistinëve konfirmohet edhe nga fakti se Kreta korrespondon me rajonin (ose një pjesë të tij) që tekstet egjiptiane e përcaktojnë si "vendi i Keftos".

Në një nga dokumentet egjiptiane gjendet emri Akish, të cilin në Bibël e mban mbreti Geta. Për më tepër, në një nga relievet egjiptiane nga koha e Ramses III, luftëtarët e robëruar të "Popujve të Detit" përshkruhen me shami të zbukuruara me pupla, të tilla si ato që mbanin banorët e lashtë të Kretës.

Në 1 Samuel 30:14 flet për Kereti (Kretë), ndërsa v. 16 përmend «vendin e filistinëve». (Krahaso Ezek. 25:16; Sof. 2:5, ku edhe Kretanët identifikohen me filistinët).

Sipas një versioni, filistinët identifikohen me. Disa shkencëtarë modernë i identifikojnë filistinët me pellazgët, të cilët, sipas një versioni, ishin një popull indo-evropian.

Filistejtë në Siri

Në shekujt 11-9, në fushën e Amuk-ut në Siri, ekzistonte një shtet i krijuar nga "popujt e detit" (qeramika e tij është identike me atë të vonë mikenas, si për filistinët e Palestinës), i quajtur wa-la/ li-sa-ti-ni në burimet e vona luviane dhe në asiriane si Pattin. Janë të njohur emrat e sundimtarëve të këtij vendi në shekullin e 9-të - Mbreti Taita dhe gruaja e tij Kupapiyas.

Filistejtë në Bibël

Duke qenë një popull i detit dhe duke adhuruar hyjninë e detit Dagon, filistinët nuk ishin shumë të interesuar të kolonizonin tokat e brendshme të Kanaanit, larg detit, ku semitët nomadë-izraelitë filluan të pushtonin nga lindja. Megjithatë, filistinët pushtuan vazhdimisht izraelitët që jetonin në të dy brigjet (Gjyqtarët 10:7). Heroi i famshëm izraelit vdiq (Gjyqtarët 16:25-31) në robëri në qytetin filistin të Gazës. Për t'i rezistuar zgjerimit filistin, fiset izraelite u konsoliduan nën sundimin e mbretit. Megjithatë, filistinët jo vetëm që u shkaktuan izraelitëve një disfatë dërrmuese, por morën edhe Arkën e shenjtë të Besëlidhjes si trofe. Megjithatë, të përballur me fatkeqësi të shumta që ata i lidhën me Arkën (sipas tekstit biblik, (1 Samuelit 5:1-6:18)), filistinët u detyruan t'ua kthenin Arkën e Besëlidhjes izraelitëve.
Vetë mbreti David filloi karrierën e tij si vasal filistin dhe, jo pa ndihmën e filistinëve, mbretëroi fillimisht në Hebron dhe më pas në Jerusalem.

Pas ndarjes së Mbretërisë së Izraelit, rifilluan përleshjet midis filistinëve dhe hebrenjve. Nën Jehoramin, filistinët plaçkitën Judën dhe Jerusalemin (2 Kron. 21:16 e më pas), por nën Uziahun ata u mundën nga izraelitët (2 Kron. 26:6 e më pas). Nën Ashazin, Juda vuajti nga sulmet e filistinëve në qytetet e vendosura në fushë dhe në jug, dhe filistinët zgjodhën disa nga këto qytete si vendbanimin e tyre (2 Kron. 28:18). Ezekia mundi filistinët (2 Mbretërve 18:8).

Në kohën kur hebrenjtë u kthyen nga robëria babilonase (shek. VI para Krishtit), Azotianët (banorët e Ashdodit biblik) vazhduan të ruanin gjuhën e tyre (dialektin lokal kananit) dhe madje asimiluan hebrenjtë. (Neh. 13:24)

Foto Galeria

Informacion i dobishëm

filistinët
hebraishtja פלישתים
arab. فلستينيون
anglisht Filistejtë
translit. "plishtim"
fjalë për fjalë "pushtues"

Filistejtë e famshëm

• Akishi është mbreti i Gathit, mbrojtësi i Davidit.
• Goliath është kundërshtari i Davidit.
• Delila është shoqja e Samsonit që më vonë e tradhtoi.
• Taita dhe Kupapiyas - sundimtari i filistinëve sirianë dhe gruaja e tij.

Kultura materiale

Qeramika filistine është mjaft e afërt me qeramikën e kulturës kreto-mikenase, kështu që edhe nëse filistinët nuk kishin lidhje të drejtpërdrejtë me Kretën, të paktën ata kishin lidhje të ngushta me këtë kulturë dhe u ndikuan prej saj. Qeramika e hershme filistine e gjetur në gërmimet e Ashkelonit, Ashdodit, Ekronit dhe Gathit është një variant lokal i qeramikës së helladës së vonë të periudhës së III-të. Qeramikë të ngjashme të tipit helladik jashtë Greqisë, përveç territorit të filistinëve, njihen edhe në Kiliki dhe në luginën e Amuk-ut.

Filistejtë ishin të parët që futën kulturën e hekurit në Kanaan. Arkeologët kanë zbuluar kamë hekuri, drapëra, shpata, maja shtize, elementë parmendë dhe madje bizhuteri të bëra nga filistinët. Një zotërim i tillë i hershëm i teknologjisë së prodhimit të hekurit flet në favor të origjinës së tyre në Anadollin verior ose në Kaukaz, ku me shumë gjasa u shfaq për herë të parë. Në rrënojat e qyteteve filistine, u gjetën një numër i madh enë birre, të pajisura me grykë me një filtër për të mbajtur lëvozhgat e elbit që notonin në birrën e sapokrijuar. Kështu, filistinët preferonin birrën, pijen tradicionale të luftëtarëve grekë. Filistejtë bënin gjithashtu verë; kockat e derrit dhe qenit të gjetura në gërmime sugjerojnë se mishi i këtyre kafshëve ishte pjesë e dietës së rregullt të filistinëve.

Shkrimi dhe gjuha

Në shekujt e parë pas migrimit të tyre në Palestinë, filistinët ndoshta flisnin ende gjuhën e tyre, fjalët e së cilës ruhen në Dhiatën e Vjetër. Gjuha gjithashtu përfaqësohet ndoshta nga mbishkrime fragmentare jashtëzakonisht të rralla.

Sidoqoftë, tashmë nga shekulli i 9-të. para Krishtit e. Filistinët, ndërkohë që vazhduan të ruanin identitetin e tyre etnik dhe kulturor, kaluan kryesisht në dialektin lokal kananit (semitik perëndimor), duke zhvilluar gjuhën e tyre filiste semite, e njohur gjithashtu si gjuha Ekroniane, në të cilën u bënë një sërë mbishkrimesh.

Kalimi i filistinëve rreth shek. para Krishtit e. gjuha përafërsisht përkon me ndërprerjen e përmendjes së tyre si popull më vete.

Feja

Ndër hyjnitë filistine, Dagon zinte vendin më të rëndësishëm - tempujt kushtuar këtij perëndie ndodheshin në Gaza dhe Azoth; dhe Baal-Zebub (Beelzebub), të adhuruar në Ekron dhe perëndeshë Astarte (Ashtart).

Sipas Dhiatës së Vjetër, për shkak të armiqësisë së tyre ndaj popullit të Izraelit, filistinët përsëri dhe përsëri vuanin dënimet e parashikuara nga profetët (shih Isa.11:14; Jer.25:20; 47; Ezek.25:15-17 ; Amos.1:6-8; Zef.2:4-7). Megjithatë, Bibla parashikon gjithashtu se filistinët do të arrijnë të njohin Perëndinë e vërtetë (Zak. 9:5-7).

• Etnonimi Filistej gjendet shpesh në faqet e Biblës. Dihet vetëm se ky popull dikur zotëronte Palestinën dhe gjatë pushtimit të hebrenjve


• kolonët u bënë rezistencë të ashpër. Pasi u vendosën në Palestinë, hebrenjtë pothuajse menjëherë e gjetën veten në skllavërinë politike dhe kulturore të filistinëve.


• Izraelitët ia dolën vetëm ta hidhnin poshtë këtë zgjedhë nën mbretin David, i cili ka shërbyer më parë truproja e mbretit të Filistejve.

Kjo është për gjithçka që Bibla thotë për filistinët. Megjithatë, kërkimet e fundit arkeologjike, gjuhësore dhe paleoetnografike i kanë shtuar shumë informacionit të pakët për një popull të zhdukur prej kohësh.

Afati filistinët- një përshtatje tipike e hebraishtes në përkthimin greqisht të Biblës pelishtim. Nga ana tjetër, ajo biblike pelishtim- ndryshimi i një fjale pellazgët me një rimendim karakteristik të këtij etnonimi, që mori kuptimin endacakë, migrantët. Vetëemri i Pellazgëve iu nënshtrua një rimendimi të ngjashëm tek athinasit e lashtë, të cilët e quanin këtë popull pellarge (lejlekët) - padyshim, për shkak të prirjes së pellazgëve për bredhje, vërejtur nga hebrenjtë.

Nga një etnonim i modifikuar pelishtim dhe mori emrin e saj aktual Palestinë (Toka e Filistejve). Është interesante se Greqia e Lashtë, para se të quhej Hellas, ishte caktuar me fjalën Pellazgjia(Për këtë dëshmon Herodoti).

Pellazgët janë një popull i harruar. Etruskët (sipas disa etnografëve, të afërmit më të afërt të pellazgëve) ishin më me fat. Historianët i rizbuluan pak më shumë se dy shekuj më parë, dhe që atëherë kultura dhe historia e etruskëve janë bërë objekt i vëmendjes së vazhdueshme të specialistëve dhe publikut të gjerë. Pikërisht në lidhje me etruskët përmenden ndonjëherë edhe pellazgët. Megjithatë, pellazgët, ndoshta, luajtën një rol shumë më domethënës në historinë botërore sesa etruskët. Pellazgët janë Greqia para grekëve, Palestina para hebrenjve, Magrebi para fenikasve, Italia para etruskëve, Anglia para keltëve...

Mbështetur në gjurmët e mbijetuara të gjuhës pellazge, gjuhëtarët bënë një përfundim për origjinën indoevropiane të këtij populli. Dihet gjithashtu se përfaqësuesit e tij ishin "flokë të artë", se midis perëndive ata nderonin sundimtarin e detit (Poseidonin) mbi të gjitha dhe nganjëherë quheshin bijtë e tij. Pellazgët bënin një mënyrë jetese të ulur dhe jetonin në qytete. Shumica e qyteteve që sot nderohen si greke u themeluan nga pellazgët (Athina, Argos, Korinti, Iolku, etj.).

Emri i preferuar i qyteteve pellazge është Larisa. Gjatë vendosjes së pellazgëve, ky emër u shfaq në një territor të gjerë: nga Deti i Zi në Siri, nga Mesopotamia Veriore në Italinë Veriore. Vetëm një Larisa ka mbijetuar deri në kohën tonë - Larisa e Pellazgjisë në Greqinë veriore.

Pellazgët ndërtuan muret e qyteteve të tyre nga gurë gjigantë të montuar me kujdes me njëri-tjetrin. Grekët i quajtën këto mure ciklopike ose muret pellazge.

Grekët, të cilët erdhën në Ballkan shumë më vonë se pellazgët, përvetësuan aftësi lundrimi nga këta të fundit. I madh ishte edhe roli i pellazgëve në formimin e vetë etnosit grek; në fund të fundit, sipas Herodotit, "para bashkimit të tyre me pellazgët, helenët ishin të paktë në numër".

shekulli XII para Krishtit - të veçanta dhe, ndoshta, një nga linjat më domethënëse në kronikën historike. Gjatë kësaj periudhe, procesi i migrimit të grupeve etnike papritmas fitoi një karakter mbarëbotëror, kaotik dhe si ortekë: popuj të tërë largohen nga shtëpitë e tyre, duke i liruar ata për të huajt dhe ata vetë shkojnë mijëra kilometra larg për të vdekur atje. ose shkatërroni, dëboni, skllavëroni një grup tjetër etnik...

Brenda natës, Greqia u varfërua dhe u shpopullua, muret e Trojës u shembën dhe fuqitë më të mëdha të Mesdheut u shkatërruan: Hitejtë dhe Minoanët. Egjipti rezistoi, por pësoi një goditje të tillë, saqë doli përgjithmonë nga kategoria e fuqive të mëdha dhe u bë pre e lehtë për një sërë pushtuesish të huaj. Palestina, India, Kina, Koreja gjetën sundimtarë të rinj. Në Itali, Magreb, Angli, Meksikë, qytetërimet e zhvilluara, të themeluara qartë nga të huajt, u ngritën njëkohësisht në krye të shtresës së vjetër kulturore ose nga askund. E gjithë kjo ndodhi në një periudhë shumë të shkurtër kohore sipas standardeve historike.

Egjiptianët i quajtën fajtorët e trazirave universale të shekullit të 12-tënjerëzit e detit. Mirëpo, sipas të dhënave egjiptiane, nga ky konglomerat i larmishëm fisesh mund të izolohen edhe vetë pellazgët. Në disa monumente ata janë quajtur drejtpërdrejt pellazgë (Pulasati), në të tjerat shfaqen me emrat e Trojanë Pellazgo-Dardanë (dardna), pellazgo-teukriane (takkara) ose Argive Pellazge-Danaans (dayniuna). Përmendja e Dainiuna në mbishkrimet egjiptiane dha shkas për një literaturë të tërë, e përqendruar kryesisht në pyetjen: a ishin Dainiuna Danaanët e famshëm homerik grekë?

Megjithatë, legjitimiteti i ngritjes së këtij lloj pyetjesh në vetvete duket i dyshimtë, sepse Danaanët, me shumë mundësi, nuk kanë qenë grekët, por të njëjtët pellazgë. Tek Euripidi lexojmë:

Babai i pesëdhjetë vajzave të Danait,
Me të mbërritur në Argos, Inach themeloi qytetin
Dhe për të gjithë ata që mbanin emrin pellazg,
Danaev urdhëroi të merrte pseudonimin në Hellas.

Ramses në mënyrë të qartë minimizoi madhësinë e sukseseve të kundërshtarëve të tij; Pellazgët jo vetëm depërtuan në deltën e Nilit, por edhe e pushtuan për një kohë të gjatë. Duke gjykuar nga burimet antike, pothuajse e gjithë hapësira e Deltës nga gryka e saj Kanopiane deri në atë Peluziane ra nën kontrollin e popujve të detit. Pranë këtij të fundit, Herodoti pa edhe mbetjet e kantiereve; megjithatë, vetë emri i qytetit Pelusium, nga i cili erdhi emri i gojës, tregon qartë banorët e lashtë - pellazgët.

Përveç kësaj, pellazgët i dhanë emrin modern Egjiptit. Vetë egjiptianët nuk e quanin vendin e tyre Egjipt; Në fillim vetëm delta e pushtuar nga pellazgët mbante këtë emër.Është shumë interesante që Toka e Goshenit ishte në zonën e betejës midis Egjiptianëve dhe Popujve të Detit, nga e cila, sipas Biblës, ndodhi eksodi i hebrenjve.

Faraoni Merneptah (1251-1231), i identifikuar nga historianët me një bashkëkohës të Moisiut, faraonin nga Librat e Eksodit, në himnin e tij të fitores për nder të zmbrapsjes së agresionit pellazg, rastësisht hodhi një frazë për shkatërrimin e rastësishëm të një "Izraeli" të caktuar. Me sa duket, eksodi i hebrenjve nga Egjipti ishte për shkak të veprimeve ushtarake të pellazgëve dhe izraelitët u larguan në territorin e kontrolluar nga pellazgët - Palestinë.Filistinët erdhën në tokën e Palestinës përpara hebrenjve dhe u vendosën atje aq fort sa, me gjithë përpjekjet e hebrenjve, këta të fundit nuk arritën kurrë të dëbonin paraardhësit e tyre, megjithëse plane të tilla sigurisht ekzistonin (Jozueu 15:45).

Shfaqja e izraelitëve në Palestinë zakonisht përfaqësohet si një marshim fitimtar i një populli të frymëzuar nga besimi, i cili nuk njihte asnjë kufizim në dëshirën e tyre spontane për të zotëruar Tokën e Premtuar. Në realitet, kjo fushatë i ngjante më shumë infiltrimit të ngadalshëm dhe gradual të një fisi të pastrehë të dëbuar nga shtëpitë e tyre. Që në fillim, sukseset e hebrenjve në pushtimin e Palestinës ishin shumë modeste, ata nuk arritën as të merrnin Jeruzalemin, gjë që vetë autorët e teksteve të lashta hebraike e pranuan me hidhërim: "Jebusitët, banorët e Jeruzalemit, mundën. të mos dëbohen nga bijtë e Judës, dhe për këtë arsye Jebusejtë jetojnë me bijtë e Judës në Jeruzalem edhe sot e kësaj dite” (Jozueu 15:63).

Historia e mëvonshme nuk dukej më mirë. Judenjtë që erdhën në tokën e Palestinës pothuajse menjëherë dhe për shumë vite ranë nën sundimin e filistinëve (Gjyqtarët 14:4). Një përpjekje për të hedhur poshtë zgjedhën pellazge nën mbretin e parë izraelit Saul përfundoi në fatkeqësi dhe vdekjen e mbretit (1 Sam. 31). Skllavëria kulturore shkoi paralelisht me skllavërinë politike. Jo vetëm që të gjitha veglat shtëpiake të çifutëve, për shkak të mungesës së farkëtarëve, ishin bërë nga filistinët, por edhe ata duhej t'i mprehnin ato (1 Sam. 19-22).

Është zakon të quhet mbreti David çlirimtari i judenjve nga zgjedha filiste. Megjithatë, në realitet situata ishte me sa duket më e ndërlikuar. Vetë Davidi jetoi për një kohë të gjatë me filistinët, duke u fshehur nga Sauli dhe një herë pothuajse mori pjesë në fushatën e tyre kundër bashkëfshatarëve të tij (1 Sam. 29:1-3). Davidi nuk i ndryshoi simpatitë e tij edhe pas ngjitjes së tij në fron: brezi i tij përbëhej nga të paktën 600 filistinë (2 Sam. 15:18).

Të krijohet përshtypja se edhe mbreti i ri David nuk i ka shpëtuar ndikimit kulturor të pellazgëve. Madje dukej se e njihte edhe Iliadën. Sigurisht, Iliada në formën në të cilën njihet tani nuk ekzistonte ende në kohën e Davidit, por komplotet dhe këngët individuale që më vonë formuan bazën e poemës së famshme sigurisht që tashmë ekzistonin. Davidi ishte i njohur me ta. Kjo konfirmohet nga episodi më i famshëm në biografinë e mbretit izraelit - dueli i tij me Goliathin.

Kush nuk e njeh këtë histori, e cila frymëzoi krijimin e kryeveprave nga shumë artistë të Rilindjes? Në prag të një prej betejave midis filistinëve dhe hebrenjve, një gjigant i quajtur Goliath doli nga radhët e këtij të fundit dhe filloi të thërriste një luftëtar për vete, duke u tallur me hebrenjtë. Në kampin izraelit nuk kishte njeri që do të guxonte ta pranonte sfidën. Sidoqoftë, më pas adoleshenti David përfundoi aksidentalisht në radhët e izraelitëve. Ai e pranoi sfidën dhe, duke hedhur një gur nga një hobe në kokën e Goliathit, e vrau gjigantin (1 Sam. 17:1-51).

Kjo histori është e njohur për të gjithë, por shumë pak e dinë se Goliath vdes jo një herë, por dy herë në Bibël. Së pari në duart e Davidit, dhe pastaj përsëri - shumë më vonë, në një betejë tjetër, në të cilën vetë Davidi i moshuar pothuajse i përfundon ditët e tij (2 Sam. 16-19).

Në cilën betejë vdiq Goliath, lexuesi është i lirë të vendosë sipas gjykimit të tij. Por unë do të zgjidhja opsionin e dytë. Dhe çështja këtu nuk është vetëm se historia e vdekjes së dytë të Goliathit, pa pretendime, pa ngjyra romantike, është më e besueshme, por edhe se versioni i parë, i cili e tregoi mbretin izraelit në dritën më të favorshme, ka një erë të fortë plagjiaturë. .

Pikërisht e njëjta histori u tregua në Trojë. Kur asnjë nga Danaanët nuk guxoi të hynte në një betejë të vetme me Hektorin, Plaku Nestor, i turpshëm dhe emocionues, u tregoi Danaanëve një nga historitë e rinisë së tij. Sikur dy ushtri të takoheshin dikur në fushat pjellore të Peloponezit; përballë njërit prej tyre qëndronte heroi “si perëndia” Ereufalion; bërtiti me vete luftëtari, por të gjithë dridheshin dhe askush nuk guxonte të dilte. Atëherë Nestori shumë i ri e pranoi sfidën:

Zemra ime u ndez, besova në guximin tim,
Unë luftova me të dhe Athena më dha triumfin!
Për të luftuar me krenarët, megjithëse midis moshatarëve të mi isha unë dhe më i vogli,
Unë vrava njeriun më të madh dhe më të fortë nga të gjithë!
Ai shtrihej në pluhur, i madh, i shtrirë aty-këtu.

(Iliada, 7: 150-156).

Nëse romakët e lashtë do të kishin marrë mundimin të lexonin Biblën, mendoj se do të ishin shumë të befasuar nëse do ta gjenin emrin Ankhuz në faqet e Shkrimeve të Shenjta Çifute. Në fund të fundit, paraardhësi i tyre legjendar mbante një emër të ngjashëm - Anchises. Anchises ishte emri i heroit të moshuar trojan, i cili u mbajt mbi supe nga Troja e djegur nga djali i tij Enea, themeluesi i aristokracisë romake.

Duket se burimet antike nuk thonë askund se Anchises u shpërngul në Palestinë pas shkatërrimit të Trojës, por dihet se ai dhe djali i tij jetuan për disa kohë në Kretë, bazën kryesore detare të filistinëve (Virgjili në Eneid vetëm lë të kuptohet për këtë, dhe Ovidi në "Metamorfoza" flet për këtë drejtpërdrejt). Prandaj, duke marrë guximin të sfidojmë mendimin e Virgjilit se Anchises vdiq në Siçili, mund të supozojmë se heroi trojan me emrin Anchises i mbylli ditët e tij në Palestinë. Në çdo rast, ky version shpjegon mirë njohjen e mbretit David me historinë e konfliktit trojano-grek.

Davidi ishte truproja i Ankhuzit (1 Sam. 28:2) dhe gjatë shërbimit të tij ai mund të kishte dëgjuar shumë përralla, tregime dhe legjenda të ndryshme trojane nga plaku llafazan, me të cilat ai më vonë, me ardhjen e tij në fron. , dekoroi biografinë e tij

Le të jemi të drejtë, jo vetëm izraelitët, por pothuajse të gjitha grupet etnike semite të Lindjes së Mesme u ndikuan në një masë më të madhe ose më të vogël nga filistinët. Për shembull, është vërejtur prej kohësh se ishte pas pushtimit të Popujve të Detit që fenikasit e morën seriozisht lundrimin.

Kaloi edhe ca kohë - dhe simbioza e filistinëve dhe e popullsisë semite të Lindjes së Mesme arriti përmasa të tilla sa bota e lashtë thjesht pushoi së dalluari njërin nga tjetri.

Tashmë në epokën klasike, Pythia Delphic i quajti fenikasit "populli trojan" dhe historiani romak Tacitus siguroi se hebrenjtë vinin nga Kreta ...

Në Lindjen e Mesme, vetëm filistinët (pellazgët) dhe hititët zotëruan teknologjinë e shkrirjes së çelikut, duke shënuar fillimin e epokës së hekurit. Sipas zbulimeve të fundit, filistinët në shekujt XII-IX. jetoi gjithashtu në Siri (luginë Amuk ). qytetet e tyre u pushtuan më pas nga makabejtë.

Një popull i lashtë që banonte nga shekulli i 12-të. para Krishtit. bregdeti juglindor i detit Mesdhe, nga të ashtuquajturit popuj të detit. Luftërat e filistinëve me hebrenjtë u pasqyruan në Testamentin e Vjetër të Biblës. Në shekullin e 8-të. para Krishtit. pushtuar nga Asiria. Emri Palestinë vjen nga filistinët.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

FILISTINËT

nga hebraishtja e vjetër Pelishtim) - njerëz që u vendosën në shekullin XII. para Krishtit e. në jugperëndim pjesë të Kanaanit në lindje. bregdeti i Mesdheut Vendi i vendbanimit të F. është emëruar në Bibël Peleshet, nga emri i të cilit ka marrë emrin i gjithë vendi i Kanaanit. Palestina (greqisht: Palaistinn). Sipas Biblës Sipas burimeve, F. ka ardhur nga Kaftor (Kretë). për në Egjipt Në pamjet nga Medinet Habu, qerret, anijet dhe veshjet e F. janë afër tipit Egje. Qeramika F. 12-11 shekuj. para Krishtit e. riprodhon tipin e qeramikës mikene të shek. para Krishtit e. Nuk ka ende informacion të besueshëm për gjuhën origjinale të F. Mbishkrimet në vulat me shkronjën F., të gjetura në vitin 1969 gjatë gërmimeve në Ashdod, ende nuk janë deshifruar. F. ishin pjesë e të ashtuquajturve. “popujt e detit”, që pushtuan M. Azinë dhe veriun. Siria, shkatërroi mbretërinë hitite dhe Ugaritin (rreth 1200 para Krishtit) dhe mori pjesë në sulmet ndaj Egjiptit. I refuzuar nga Egjipti, F. pushtoi jugun. pjesa lindore brigjet e Mesdheut, pushtoi një sërë qytetesh të fortifikuara dhe krijoi një aleancë prej pesë qytet-shtetesh (Pentapolis grek), i cili përfshinte: Gazën, Ashdodin, Askalon, Gathin dhe Ekronin (ky i fundit, me sa duket, u themelua nga F.). Çdo qytet drejtohej nga sereni i tij dhe federata drejtohej nga mbreti i Gathit. Së shpejti F. adoptoi gjuhën dhe fenë kananite. Ata sollën kulturën e hekurit në këtë rajon dhe u bënë monopol në prodhimin e hekurit. karroca dhe armë. Ushtarake Epërsia e F. i lejoi ata të pushtonin thellë në Kanaan, deri në Beth Shean (në Luginën e Jordanit) dhe të vendosnin hegjemoninë e tyre atje. Luftërat e hebrenjve me F. (që zgjatën deri në shekullin e VII para Krishtit) u pasqyruan në histori. pjesë të Biblës dhe epikës. tregime për luftën e heronjve legjendar (izraelitë Samegar (Shamgar), Samson (Shimshon), si dhe Goliath filistin, me të cilin, sipas legjendës, mbreti David luftoi kundër Krimesë). Humbja vendimtare e F. u shkaktua gjatë mbretërimit të Davidit (fillimi i shekullit të 10-të p.e.s.). Në shekullin e 8-të. para Krishtit e. F. u pushtuan nga asirianët. Mbreti Tiglath-Pileser III, në fund. shekulli i 7-të para Krishtit e. - Babilonia. Mbreti Nebukadnetsar II, në fund. shekulli i 6-të para Krishtit e. - Persianët. Nën Akamenidët, zona e vendbanimit të F. - Filisteia ishte pjesë e satrapisë së pestë të Persisë. Në shekujt II-I. para Krishtit e. Qytetet e F. u pushtuan nga mbretërit Hasmoneanë. Procesi i helenizimit të F., i cili filloi që në kohën e fushatave të Aleksandrit të Madh dhe të Diadochëve, përfundoi plotësisht në fillim. n. e. Lit.: Macalister R., The Filistines. Historia dhe qytetërimi i tyre, L., 1914 (ribotim, L., 1965); Heurtley W. A., Marrëdhëniet midis qeramikës filistine dhe mikenean, "The Quarterly of the Department of Antiquities of Palestine", 1936, v. 5, e. 90-110; Në rard J. , Philistins et Pr?hell?nes, "Revue arch?ologique", 1951, t. 37, s?r. 6, s. 129-42; Dothan T., Reflektime arkeologjike mbi problemin filistin, "Antikiteti dhe mbijetesa", 1957, v. 2, e. 151-64; Wright G. E., Dëshmi të freskëta për tregimin filistin, "Arkeologu Biblik", 1966, v. 29, fq 70-86; Mitchell T. G., Filistia, në Arkeologjia dhe studimi i Testamentit të Vjetër, ed. nga D. Winton Thomas, Oxf., 1969, fq. 404-427. I. D. Amusin. Leningrad.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓