Përpara festës së Pashkëve, Jezusi, duke ditur se ora e Tij kishte ardhur nga kjo botë tek Ati, tregoi me vepër se, duke i dashur ata që ishin në botë, i deshi ata deri në fund.
Dhe gjatë darkës, kur djalli e kishte vënë tashmë në zemrën e Juda Simon Iskariotit për ta tradhtuar,
Jezusi, duke ditur se Ati i ka dhënë të gjitha në duart e Tij dhe se ai erdhi nga Perëndia dhe po shkon te Perëndia,
Ai u ngrit nga darka, hoqi rrobat e jashtme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh, pastaj hodhi ujë në legen dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua fshinte me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur.
I afrohet Simon Pjetrit dhe i thotë: Zot! A duhet të më lani këmbët? Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh më vonë".
Pjetri i thotë atij se nuk do të më lash kurrë këmbët. Jezusi iu përgjigj: Nëse nuk të laj, ti nuk ke pjesë me mua.
Simon Pjetri i thotë Zot! jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën.
Jezusi i thotë: ai që është larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse është i pastër; dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë
Sepse Ai e njihte tradhtarin e Tij dhe prandaj tha, jo të gjithë jeni të pastër.
Pasi ua lau këmbët dhe i veshi rrobat e tij, u shtri përsëri dhe u tha atyre. A e di se çfarë të kam bërë?
Ju më quani Mësues dhe Zot dhe thoni saktë, sepse unë jam pikërisht
Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit:
Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë si unë ju kam bërë.
Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij dhe një lajmëtar nuk është më i madh se ai që e dërgoi.
Nëse e dini këtë, jeni të bekuar kur ta bëni.
Duhet ta shikojmë këtë pasazh në tërësinë e tij, por së pari le ta shohim në tërësi.
Pak incidente të tjera në Ungjij zbulojnë karakterin e vërtetë të Krishtit dhe dashurinë e Tij po aq sa kjo ngjarje. Kur mendojmë se kush mund të ishte Jezusi dhe çfarë mund të kishte bërë, mrekullia më e madhe se kush ishte Ai dhe çfarë mund të bënte na bëhet e afërt dhe e kuptueshme.
1. Jezusi e dinte se gjithçka ishte në duart e Tij. Ai e dinte se ora e poshtërimit të Tij ishte afër, por Ai gjithashtu e dinte se ora e madhërimit të Tij ishte afër. Kjo lloj njohurie mund ta kishte mbushur Atë me një ndjenjë krenarie dhe Ai, me një vetëdije të tillë për fuqinë dhe lavdinë që i përkiste Atij, lau këmbët dishepujve. Në momentin kur tek Ai mund të ishte shfaqur krenaria më e lartë, tek Ai u shfaq përulësia më e lartë.
Dashuria është gjithmonë e tillë. Kur, për shembull, dikush sëmuret, shpirti që e do është gati t'i ofrojë shërbimet më jotërheqëse dhe ta bëjë atë me kënaqësinë më të madhe, sepse kjo është dashuria. Ndonjëherë njerëzit mendojnë se janë shumë të rëndësishëm për të kryer ndonjë shërbim të ulët. Jezusi nuk ishte i tillë dhe megjithëse e dinte se Ai ishte Zoti i të gjithëve dhe i gjithçkaje, Ai lau këmbët e dishepujve.
2. Jezusi e dinte se Ai vinte nga Perëndia dhe po shkonte te Perëndia. Ai mund të ketë njëfarë përbuzjeje për njerëzit dhe botën. Ai mund të kishte menduar se puna e Tij në tokë kishte mbaruar dhe se tani ishte në rrugën drejt Perëndisë. Por ishte pikërisht kur Perëndia ishte veçanërisht afër Tij që Jezusi arriti në thellësitë dhe kufijtë ekstremë të shërbimit ndaj njerëzve. Në festat festive, skllevërit lanin këmbët e mysafirëve. Nxënësit e rabinëve u shërbenin mësuesve, por një shërbim i tillë nuk do t'i kishte shkuar në mendje askujt. Ajo që është mbresëlënëse për Jezusin është se afërsia e Tij me Zotin jo vetëm që nuk e largoi Atë nga njerëzit, por, përkundrazi, e afroi më pranë tyre. Është gjithmonë e vërtetë se ai që është më afër Zotit është më afër njerëzve.
Ekziston një legjendë për Françeskun e Asizit, e cila thotë se në rininë e tij ai ishte shumë i pasur dhe vetëm më e mira ishte mjaft e mirë për të. Në çdo mënyrë ai ishte një aristokrat aristokratësh. Por ai ndihej i shqetësuar dhe nuk kishte paqe në shpirt. Një ditë, duke hipur jashtë qytetit me kalë, pa një lebroz. Ky njeri ishte i mbuluar me plagë dhe zgjebe dhe ishte një pamje e tmerrshme. Në një kohë tjetër, Françesku i poshtër do të ishte larguar prej tij me përbuzje dhe neveri, pamja e kësaj mbetjeje njeriu ishte shumë e tmerrshme, por këtë herë diçka u thye në shpirtin e Françeskut. Ai zbriti nga kali, iu afrua lebrozit dhe e përqafoi dhe në atë moment u shfaq para tij në imazhin e Jezu Krishtit. Sa më afër t'i jemi njerëzimit të vuajtur, aq më afër jemi me Zotin dhe anasjelltas.
3. Jezusi e dinte se së shpejti do të tradhtohej. Një njohuri e tillë mund të kishte shkaktuar pakënaqësi apo edhe urrejtje tek Ai, por ndodhi e kundërta - zemra e Jezusit digjej me dashuri edhe më të madhe. Sa më shumë që lëndohej, aq më shumë poshtërohej dhe talleshin, aq më shumë Ai donte. Është e natyrshme të zemërohesh nga e keqja dhe të mërzitesh si përgjigje ndaj fyerjeve, por Jezusi u përball me fyerjet, lëndimet dhe madje edhe tradhtitë më të këqija me përulësinë dhe dashurinë më të thellë.
Gjoni 13:1-17(vazhdim) Shërbimi i Mbretërisë
Por këtu, ne e shohim, jo gjithçka është thënë. Nëse shikojmë përshkrimin e Lukës për këtë darkë, gjejmë frazën e mëposhtme: "Tani pati një mosmarrëveshje midis tyre se cili prej tyre duhet të konsiderohet më i madhi". (Luka 22:24). Edhe kur Kryqi ishte tashmë i dukshëm, dishepujt ende po debatonin për parësinë dhe autoritetin.
Është e mundur që ishte kjo mosmarrëveshje që e detyroi Jezusin të vepronte ashtu siç veproi. Rrugët e Palestinës ishin të paasfaltuara dhe të pista. Në mot të thatë, disa centimetra pluhur shtriheshin në sipërfaqen e tyre dhe në shi i gjithë ky pluhur shndërrohej në baltë të lëngshme. Këpucët që zakonisht mbanin njerëzit ishin të lehta dhe të hapura; Këto ishin, si rregull, vetëm thembra, të tërhequra deri në këmbë me një palë rripa të ngushtë, domethënë lloji më primitive i sandaleve. Këpucë të tilla nuk mbronin mirë nga pluhuri dhe papastërtitë e rrugëve, prandaj përballë çdo shtëpie mund të gjendej një enë me ujë dhe një shërbëtor me legen dhe një peshqir, gati për të larë këmbët e mysafirëve. Nuk kishte asnjë shërbëtor në mbledhjen e miqve të Jezusit në atë mbrëmje të paharrueshme dhe për këtë arsye shërbimet që shërbëtorët zakonisht ofronin në shtëpitë e pasura ndaheshin mes tyre. Është shumë e mundur që atë mbrëmje, ata ishin aq të përfshirë në konkurrencën e tyre për të parë se kush do të ishte më i madhi në mbretërinë e Jezusit, sa askush nuk u kujdes që të kishte ujë dhe një peshqir për të larë këmbët në hyrje të dhomës së sipërme. . Dhe prandaj vetë Jezusi e korrigjoi këtë lëshim në mënyrën më të gjallë dhe më të dukshme.
Ai vetë bëri atë për të cilën asnjëri prej tyre nuk ishte gati, dhe më pas tha: “E shikon çfarë bëra? A e di se çfarë të kam bërë? Ti më quan Mësues dhe Zot dhe flet drejt, sepse unë me siguri jam i tillë. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë ju duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit. Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç ju kam bërë unë.”
Kjo duhet të na japë pauzë. Sa shpesh, edhe në kisha, lindin telashe sepse dikujt nuk i jepet vendi që donte. Sa shpesh ofendohen edhe ministrat e rangut të lartë kur nuk u jepen nderimet që ata besojnë se kërkon pozicioni i tyre. Mësimi këtu është se ekziston vetëm një lloj madhështie: madhështia e shërbimit. Bota është plot me njerëz që mbrojnë dinjitetin e tyre kur duhet të gjunjëzohen para këmbëve të vëllezërve të tyre. Në të gjitha degët e jetës, etja për parësi dhe ngurrimi për t'u nënshtruar prishin rendin e gjërave. Lojtari është ndaluar të luajë vetëm një herë dhe nuk dëshiron të luajë më. Politikani shpresëdhënës është lënë pas për postin që mendonte se i takonte dhe nuk pranon të pranojë një pozicion më të ulët. Anëtari i korit nuk mori solon që donte - dhe refuzon të këndojë fare.
Ndodh në çdo shoqëri që dikush, në mosvëmendjen më të vogël ndaj tij, ose fluturon lart i zemëruar ose ecën i ndyrë për disa ditë rresht. Sa herë që kemi dëshirë të mendojmë për dinjitetin, autoritetin dhe pozitën tonë, le të kujtojmë Birin e Perëndisë, të ngjeshur me një peshqir, të gjunjëzuar para këmbëve të dishepujve të Tij.
Vërtet i madh është ai që zotëron këtë përulësi të veçantë që e bën atë edhe shërbëtor edhe mbret. Në kapitenin e dashur të Donald Hankey, ekziston ky pasazh i mrekullueshëm që përshkruan se si një kapiten i dashur u kujdes për vartësit e tij pas fushatës:
"Ne e dinim instinktivisht se ai ishte rreshteri ynë - një njeri me gjëra më të mira se ne, një "dikush" më vete. Unë mendoj se kjo është arsyeja pse ai mund të ishte modest pa humbur dinjitetin e tij. Dhe ai ishte vërtet modest, si të thuash, dhe mendoj se është e mundur. Asnjë nga problemet tona nuk ishte aq i vogël sa ai nuk mund të kujdesej për të. Kur filluam të ecnim dhe këmbët tona ishin të lënduara dhe me flluska, do të kishit menduar se nuk ishin këmbët tona, por të tijat, ai kujdesej për to me kaq ndjeshmëri. Sigurisht, pas çdo shëtitjeje ne kontrollonim këmbët, kështu duhej të ishte, por nuk ishte thjesht një aftësi për të. Ai erdhi në dhomën tonë dhe nëse dikujt i dhembin këmbët, gjunjëzohej para atij personi dhe i shqyrtonte me kujdes këmbët e plagosura nga fushata, sikur të ishte mjek, dhe më pas ia jepte ilaçet, të cilat i sillte menjëherë rreshteri. Nëse një flluskë duhej shpuar, më së shpeshti kujdesej vetë dhe njëkohësisht kujdesej që të bëhej me gjilpërë të pastër për të mos futur papastërti në plagë. Ai thjesht besonte se këmbët tona ishin të rëndësishme dhe ai e dinte që ne vetë nuk ishim shumë të kujdesshëm me këmbët tona. Kishte diçka si Krishti në trajtimin e tij ndaj nesh dhe ne e donim dhe e respektonim atë edhe më shumë.”
Është pikërisht një person i tillë që përkulet si Krishti që njerëzit e duan dhe e nderojnë si mbret dhe nuk lejojnë që kujtimi i tij të vdesë.
Gjoni 13:1-17(vazhdim) Abdesi i domosdoshëm
E kemi parë më parë se në fjalët e Ungjilltarit Gjon duhet të kërkojmë gjithmonë dy kuptime: i pari është i rëndësishëm, i dyti është edhe më i rëndësishëm. Në sipërfaqe, ky episod është një mësim i qartë dhe i paharrueshëm për përulësinë, por ka edhe më shumë në të. Këtu është një situatë mjaft e vështirë. Në fillim Pjetri refuzon ta lejojë Jezusin t'i lajë këmbët, por Jezusi i thotë se nëse nuk e lejon që t'i lajë këmbët, ai nuk do të ketë pjesë me Zotin. Pas kësaj, Pjetri kërkon të lajë jo vetëm këmbët, por edhe duart dhe kokën. Jezusi përgjigjet se mjafton të lahen vetëm këmbët. Kjo fjali, e cila padyshim ka dy kuptime, tingëllon kështu: “Ai që lahet duhet vetëm të lajë këmbët, sepse është i pastër”. (13,10).
Këtu ka padyshim një aludim për pagëzimin e krishterë. Fjalët "nëse nuk të laj, nuk ke pjesë me mua" mund të shprehen gjithashtu si më poshtë: "Pa pagëzim njeriu nuk merr pjesë në Kishë". Zakoni ishte që nëse një person lante fytyrën në shtëpi, para se të shkonte për vizitë, duhej vetëm të lante këmbët. Por ky kuptim është i jashtëm, dhe ai i brendshëm, më i thellë, thotë se në shtëpi hyjnë vetëm ata që janë larë. Prandaj Jezui i thotë Pjetrit: «Ti nuk ke nevojë për larjen e zakonshme të trupit, të cilën mund ta bësh vetë, por ke nevojë për atë larje speciale që do të të japë akses në shtëpinë e besimit.» Kjo shpjegon edhe një gjë tjetër, domethënë, se kur Pjetri refuzoi ta linte Jezusin t'i lante këmbët, Jezusi i tha: “Nuk do të më lejosh të të laj këmbët? Dije se pa këtë do të humbasësh gjithçka.”
Njeriu hyn në Kishë përmes pagëzimit, domethënë larja para se të hyjë. Kjo nuk do të thotë se një person nuk do të shpëtohet nëse nuk pagëzohet (si hajduti në kryq), por do të thotë që nëse një person ka mundësinë të pagëzohet, ai duhet të dëshmojë për besimin e tij në Krishtin, Shpëtimtarin e tij.
Gjoni 13:18-20 Turpi i pabesisë dhe lavdia e besnikërisë
Nuk po flas për të gjithë ju. Unë e di kë kam zgjedhur. Por u përmbushtë Shkrimi: "Kush ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje".
Tani po ju them para se të ndodhë, që kur të ndodhë, të besoni se jam unë.
Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi.
Janë tri gjëra që theksohen në këtë pasazh.
1. Mizoria e dukshme e pabesisë së Judës përshkruhet me ngjyra që janë veçanërisht të kuptueshme për mendjen lindore. Jezui thotë fjalët e njohura nga psalmi: «Edhe njeriu që ishte në paqe me mua, tek i cili kisha besim, që hëngri bukën time, ngriti thembrën kundër meje.» (Psal. 40:10). Në lindje, të hash bukë me dikë ishte një shenjë miqësie dhe një akt besnikërie. NË 2 Mbretër 9.7.13 ai flet për mënyrën se si Davidi i jep Mefiboshethit, djalit të Jonatanit (djali i Saulit) "të hajë bukë në tryezën e tij", kur ai mund ta shkatërronte lehtësisht atë si pasardhës të Saulit. NË 1 Mbretër 18.19 flet për mënyrën se si profetët e Baalit hanin bukë në tryezën e Jezebelit. Nëse një person që hante bukë në tryezën e një shoku që i besonte, e tradhtonte, kjo konsiderohej një akt i poshtër i skajshëm. Psalmisti e konsideroi këtë lloj tradhtie si fyerjen më të hidhur dhe ne lexojmë: «Në mes të saj është shkatërrimi; mashtrimi dhe dredhia nuk largohen nga rrugët e tij. Sepse nuk është armiku që më shan – do ta duroja; Nuk është urrejtësi im ai që lavdërohet për mua - do të fshihesha prej tij, por ju që ishit njësoj si unë, miku im dhe i afërmi im." (Psal. 54:12-14). Ekziston ende kjo dhimbje akute e pakënaqësisë në botë kur një i dashur tregon pabesi zemërthyese dhe shumë njerëz janë shumë të njohur me këtë dhimbje. Vetë shprehja "ai ngriti thembrën kundër meje" flet për mizorinë dhe përdorej gjithmonë në gjuhën hebraike për të përshkruar mizorinë. Nuk ka zemërim nga ana e Jezusit në këtë pasazh, vetëm trishtim i thellë, një thirrje përfundimtare për Judën dhe një ekspozim të plagës që ai kishte shkaktuar në zemrën e Jezusit.
2. Gjithashtu thekson faktin se edhe kjo tragjedi ishte pjesë e planit të Zotit dhe se Jezusi u pranua plotësisht dhe pa kushte. Gjithçka ishte ashtu siç parashikonte Shkrimi. Nuk kishte asnjë dyshim për asnjë çast se shëlbimi i botës do të futej thellë në zemrën e Perëndisë. Jezusi e dinte se çfarë po ndodhte, e dinte koston e asaj që po ndodhte dhe ishte i gatshëm ta pranonte atë. Ai nuk donte që dishepujt të mendonin se Ai ishte kapur në një rrjet rrethanash të verbëra nga të cilat Ai nuk mund të dilte. Ai nuk u vra, por Ai vetë zgjodhi vdekjen. Por në atë moment ata nuk mund ta shihnin dhe nuk e kuptonin se çfarë po ndodhte me Të, por Ai donte që ata të shikonin prapa në të ardhmen, të mbanin mend dhe të kuptonin.
3. Ky pasazh thekson jo vetëm dhimbjen dhe hidhërimin e tradhtisë, por edhe lavdinë e besnikërisë. Do të vijë dita kur të njëjtët dishepuj do ta çojnë mesazhin e Jezu Krishtit në të gjitha skajet e botës. Duke bërë këtë, ata nuk do të jenë as më shumë e as më pak se përfaqësues të Vetë Zotit. Një ambasador nuk shkon vetë si person privat, i armatosur vetëm me aftësitë dhe cilësitë e veta, por shkon me lavdinë dhe nderin e vendit të tij mbi të. Të dëgjosh atë është të dëgjosh vendin e tij, ta përshëndesësh atë është të përshëndesësh vendin e tij. Të përshëndesësh atë është të përshëndesësh vendin e tij dhe sundimtarin që e dërgoi. Nderi i madh dhe përgjegjësia e madhe e një të krishteri është se Ai përfaqëson Jezu Krishtin në botë. Ne flasim për Të dhe veprojmë në Të dhe për Të.
Gjoni 13:21-30a Thirrja e fundit e dashurisë
Pasi tha këto, Jezusi u trondit në frymë dhe dëshmoi dhe tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se njëri prej jush do të më tradhtojë".
Atëherë dishepujt shikuan rreth njëri-tjetrit, duke pyetur veten se për kë po fliste.
Një nga dishepujt e Tij, të cilin Jezusi e donte, u shtri në gjoksin e Jezusit;
Simon Pjetri i bëri një shenjë për ta pyetur se për kë po fliste.
Ai ra në gjoksin e Jezusit dhe i tha: Zot! Kush është ky?
Jezusi u përgjigj: atij të cilit i zhytem një copë bukë dhe ia jap. Dhe, mbasi e zhyti copën, ia dha Judë Simon Iskariotit.
Dhe pas kësaj pjese Satani hyri në të. Atëherë Jezusi i tha se çfarë po bën, bëje shpejt.
Por asnjë nga ata që ishin shtrirë nuk e kuptoi pse Ai ia tha këtë.
Dhe ndërsa Juda kishte kutinë, disa menduan se Jezusi po i fliste atij. “blej atë që na nevojitet për festën”, ose për t'u dhënë diçka të varfërve
Pasi pranoi pjesën, ai u largua menjëherë; dhe ishte natë.
Kur imagjinojmë mendërisht këtë skenë, dukuritë e caktuara në të bien në sy dhe na tërheqin vëmendjen e veçantë.
Tradhtia e Judës shfaqet me gjithë shëmtinë e saj. Ai ishte, me sa duket, një aktor i mrekullueshëm dhe një mashtrues i aftë. Një gjë është e qartë: nëse dishepujt e tjerë do ta dinin qëllimin e Judës, ai nuk do të dilte i gjallë nga dhoma e sipërme. Me sa duket, gjatë gjithë kohës që ecte me ta, ai ka luajtur rolin e një dishepulli të ëmbël dhe besnik, duke mashtruar të gjithë përveç Jezusit. Juda ishte jo vetëm një zuzar arrogant, por ishte edhe një hipokrit insinuues, dhe këtu është një paralajmërim për ne: me sjelljen tonë të jashtme mund t'i mashtrojmë njerëzit, por nuk mund t'i fshehim asgjë syrit gjithpërfshirës të Krishtit.
Por ka më shumë se kaq, dhe nëse kuptojmë se çfarë po ndodhte saktë, do të shohim se Jezusi vazhdimisht i bëri thirrje Judës që të vinte në vete. Le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës se si u ulën hebrenjtë në tryezë. Ata në fakt nuk u ulën, por u shtrinë. Tavolina ishte bërë nga një copë druri e trashë e vendosur poshtë, dhe rreth saj kishte një lloj kolltuku. Tavolina nuk ishte drejtkëndëshe, por kishte formën e një patkoi dhe vendi i pronarit ishte qendra e kësaj tavoline. Të ftuarit u shtrinë në anën e majtë, të mbështetur në bërrylin e majtë, duke lënë dorën e djathtë për të ngrënë. Në këtë pozicion, koka e secilit mysafir ishte pothuajse në gjoksin e fqinjit në të majtë. Jezusi u ul në vendin e pritësit në qendër të tryezës së ulët dhe dishepulli që Ai e donte u ul, me sa duket, në anën e tij të djathtë, sepse kur u mbështet në bërryl, koka e tij ishte kundër gjoksit të Jezusit.
Dishepulli që Jezusi e donte nuk përmendet kurrë me emër. Disa teologë menduan se ishte Llazari, pasi thuhet për Llazarin se Jezusi e donte atë (Gjoni 11:36). Të tjerë menduan se ai ishte një i ri i pasur, për të cilin thuhet gjithashtu se "Jezusi e donte". (Marku 10:21) dhe që dukej se më në fund kishte vendosur të ndiqte Jezusin; të tjerë ende sugjeruan se ishte një dishepull i panjohur ai që ishte veçanërisht i afërt me Jezusin, dhe të tjerë madje dolën me idenë se ky person nuk ishte i vërtetë, por një pamje ideale e asaj që duhet të ishte një dishepull i vërtetë. Por mbizotëron mendimi se ky dishepull ishte vetë Ungjilltari Gjon. Edhe ne ndajmë këtë mendim.
Por ajo që meriton vëmendje të veçantë është vendi që Juda zinte në tryezë. Është shumë e mundur që Jezusi të mund t'i fliste atij drejtpërdrejt dhe personalisht dhe në një mënyrë që të tjerët nuk mund ta dëgjonin. Nëse do të ishte kështu, atëherë vetëm një vend mund të zinte Juda - nga e majta anët nga Jezusi, dhe më pas ashtu si koka e Gjonit u përkul në gjoksin e Jezusit, koka e Jezusit u përkul në gjoksin e Judës. Është domethënëse që vendi në anën e majtë të pronarit ishte më i nderuari dhe u jepej miqve më intime. Kur filloi darka, Jezusi me sa duket i tha Judës: "Judë, ulu pranë meje sot, dua të flas me ty personalisht." Pikërisht kjo ftesë për t'u ulur afër ishte tashmë një thirrje, një thirrje për ndërgjegje.
Por kjo nuk është e gjitha. Oferta e pronarit për të pranuar një kafshatë veçanërisht të shijshme nga dora e tij ishte gjithashtu një shenjë e miqësisë së ngushtë.
Kur Boazi donte t'i tregonte Ruthës se sa shumë e respektonte, e ftoi të darkonte me korrësit dhe i tha: "Ha bukën dhe ngjyeje kafshatën tënde në uthull". (Rutha 2:14). Arabët e kanë zakon të grisin copën më të trashë të qengjit dhe t'ia japin mysafirit të nderit, gjë që nuk është gjithmonë e këndshme për një evropian, por pranohet nga mirësjellja duke ditur se kjo është një shenjë miqësie. Kur Jezusi i dha një pjesë Judës, kjo ishte gjithashtu një shenjë e miqësisë së veçantë, por edhe atëherë dishepujt nuk i kushtuan vëmendje. Kjo do të thotë se ata ishin mësuar aq shumë që Jezusi ta trajtonte Judën me dashamirësi, saqë në këtë rast nuk i kushtonin ndonjë rëndësi. Juda gëzonte gjithmonë miqësinë dhe dashurinë e Zotit.
Është tragjike që pas thirrjeve të përsëritura për zemrën e errët të Judës, tradhtari qëndroi i vendosur në vendimin e tij dhe nuk e ndryshoi atë. Zoti na ruajt nga një indiferencë e tillë ndaj thirrjeve të dashurisë.
Gjoni 13:21-30a(vazhdim) Thirrja e fundit e dashurisë
Pra, tragjedia ndodhi edhe pse Jezusi përsëriti thirrjen e Tij, duke treguar dashamirësi dhe butësi në përpjekje për ta shpëtuar atë nga ajo që kishte planifikuar të bënte. Dhe pastaj erdhi momenti vendimtar. "Juda, çfarëdo që të bësh, bëje shpejt," tha Jezusi, duke e ditur se ishte e kotë ta shtyja më. Pse të vazhdojnë thirrjet e kota në një atmosferë tensioni në rritje? Nëse kjo duhet të ndodhë, le të ndodhë së shpejti.
Dishepujt ende nuk e dinin se çfarë po ndodhte dhe menduan se Jezusi e kishte dërguar Judën për të blerë diçka për darkë ose për t'u dhënë diçka të varfërve. Zakoni kërkonte që ata që kishin bollëk të ndanin me ata që nuk kishin asgjë, dhe në këtë kohë të festës njerëzit ndanin më shumë me të varfërit se në çdo kohë tjetër. Prandaj, dishepujt menduan se Jezusi e kishte dërguar Judën për t'u dhënë diçka nga kutia e tij të varfërve, në mënyrë që edhe ata të festonin Pashkën si gjithë të tjerët.
Kur Juda pranoi një pjesë nga Jezusi, Satani hyri në të. Është e frikshme të mendosh se ajo që ishte një thirrje dashurie u shndërrua në një motor urrejtjeje. Por kështu vepron djalli. Ai mund të marrë mesazhin më të bukur dhe ta shtrembërojë atë në mënyrë që të bëhet një djall i ferrit. Ai mund ta kthejë dashurinë në pasion, shenjtërinë në kotësi, edukimin në mizori sadiste, dashurinë në vetëkënaqësi pa kurriz. Ne duhet të jemi vigjilentë që në jetën tonë djalli të mos e përdorë të bukurën për qëllimet e tij të ulëta.
Juda doli dhe ishte natë. Ishte natë sepse dita kishte marrë fund, por ky nuk është kuptimi i vetëm i fjalës natë në këtë rast. Kjo ishte një natë e një rendi tjetër. Nata vjen gjithmonë për një person kur ai largohet nga Krishti, duke ndjekur qëllimet e tij personale. Nata vjen gjithmonë kur njeriu dëgjon të keqen, në vend që t'i përgjigjet thirrjeve të së mirës. Vjen nata kur urrejtja shuan dritën e dashurisë. Nata vjen kur një person largohet nga Jezu Krishti.
Kur i bindemi Krishtit, ne ecim në dritë, por sapo largohemi prej Tij, hyjmë në errësirë. Para nesh ka dy rrugë - në dritë dhe në errësirë. Perëndia do të na japë urtësi për të zgjedhur drejt, sepse ne e dimë se në errësirë një person mund të humbasë lehtësisht.
Gjoni 13:30b-32 Lavdi e katërfishtë
Kur doli, Jezusi tha se tani Biri i njeriut është përlëvduar dhe Perëndia është përlëvduar në Të. Nëse Zoti u lavdërua në Të, atëherë Zoti do ta lavdërojë Atë në Veten e Tij dhe së shpejti do ta lavdërojë Atë
Ka një lavdërim të katërfishtë në këtë pasazh.
1. Lavdërimi i Jezusit ka ardhur. Tensioni kaloi, Juda doli dhe Kryqi u bë i pashmangshëm. Kryqi ishte lavdërimi i Tij. Këtu ne qëndrojmë përsëri ballë për ballë me të vërtetën e përjetshme se lavdia u vjen atyre që sakrifikojnë veten. Në çdo betejë, lavdia më e lartë nuk u përket atyre që i mbijetuan asaj, por atyre që dhanë jetën në të. Profesioni mjekësor nuk kujton ata mjekë që u pasuruan, por ata që sakrifikuan veten për të shëruar të tjerët. Historia jep një mësim të thjeshtë: ata që sakrifikuan veten morën lavdinë më të lartë.
2. Jezusi përlëvdoi Perëndinë. Me bindjen e Tij Ai e përlëvdoi Atin. Vetëm me bindje njeriu mund t'i dëshmojë udhëheqësit të tij se e respekton, e do dhe i beson; bindje, nëse është e nevojshme, edhe deri në vdekje. Vetëm me bindje fëmija tregon se i respekton dhe i do prindërit e tij. Jezusi i dha nderimin dhe lavdinë më të lartë Atit të Tij duke qenë i bindur deri në vdekje.
3. Perëndia u lavdërua në Jezusin. Mund të na duket e çuditshme që lavdia më e lartë e Perëndisë u zbulua në mishërimin dhe kryqëzimin e Tij. Nuk ka asgjë më të lavdishme se të jesh i dashuruar. Nëse Zoti do të qëndronte i përmbajtur, i qetë dhe indiferent dhe nuk do të prekej nga pikëllimet dhe dhimbjet e njeriut, njerëzit do t'i frikësoheshin Atij dhe ndoshta do ta admironin Atë, por nuk do ta donin kurrë. Ligji i vetëmohimit nuk është vetëm ligj tokësor, por edhe qiellor. Nëpërmjet Mishërimit dhe Kryqëzimit, lavdia supreme e Perëndisë u zbulua plotësisht.
4. Perëndia do ta lavdërojë Jezusin. Kjo është ana tjetër e asaj që po ndodh. Në atë moment, Kryqi ishte lavdia e Jezusit, por më shumë e prisnin Atë; para Tij ishte edhe Ngjallja dhe Ngjitja, dhe më pas triumfi i plotë dhe përfundimtar, për të cilin Dhiata e Re flet si Ardhja e Tij e Dytë. Në kryq Jezusi gjeti lavdinë e Tij, por do të vijë dita dhe tashmë po vjen kur e gjithë bota, i gjithë universi do ta shohë lavdinë e Tij. Lartësimi i Krishtit do të vinte pas poshtërimit të Tij, dhe kurorëzimi i Krishtit pas Kryqëzimit, kurora me gjemba do të bëhej kurora e lavdisë. Tani është rruga drejt Kryqit, por përpara është triumfi i Mbretit, të cilin do ta shohë e gjithë bota.
Gjoni 13:33-35 Urdhër lamtumire
Fëmijët e mi nuk do të qëndrojnë gjatë me ju dhe ju do të më kërkoni, dhe siç u thashë judenjve, se ku të shkoj unë, ju nuk mund të vini, prandaj tani po ju them: ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin. Siç ju kam dashur unë, ashtu edhe ju e doni njëri-tjetrin,
Nga kjo të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin.
Jezusi u tha dishepujve urdhërimin e Tij të fundit. Koha ishte e shkurtër dhe ishte e rëndësishme që ata të dëgjonin zërin e Tij atëherë, sepse Ai po i linte në një udhëtim që nuk mund të shkonin me Të. Ai po hynte në një rrugë në të cilën duhej të kishte ecur i vetëm, por para se t'i linte, Ai u dha atyre një urdhër që ata ta donin njëri-tjetrin ashtu siç i donte Ai. Çfarë do të thotë kjo për ne dhe për marrëdhëniet tona me të tjerët? Si i donte Jezusi dishepujt e Tij?
1. Ai i donte ata me vetëmohim. Edhe në dashurinë më fisnike njerëzore mbetet gjithmonë një element egoizmi. Mund të jetë e pavetëdijshme, por ne shpesh mendojmë për përfitimet tona. Ne mendojmë për lumturinë që mund të marrim, ose për vetminë që do të na bjerë nëse nuk jemi më të dashur. Shumë shpesh ne pyesim veten: "Si do të më sjellë dobi kjo dashuri?" Sa shpesh në nënndërgjegjeshëm ka një kërkim për personalen dhe një dëshirë jo aq për të dhënë sesa për të marrë. Por Jezusi nuk kërkoi kurrë të Tijën. Dëshira e tij e vetme ishte të jepte veten për ata që donte.
2. Jezusi i donte dishepujt në mënyrë sakrifikuese. Nuk kishte kufi për atë që dashuria e Tij ishte e gatshme të bënte për ta dhe ku ishte e gatshme të shkonte dashuria e Tij për ta. Asnjë kërkesë nuk ishte e tepërt për të, dhe nëse dashuria nënkuptonte Kryqin, Jezusi ishte i gatshëm të shkonte atje. Ndonjëherë ne konkludojmë gabimisht se dashuria duhet të na sjellë lumturi, dhe në fund të fundit na sjell, por nuk sjell me vete edhe vuajtje dhe ndonjëherë mund të kërkojë një kryq.
3. Jezusi i donte dishepujt e Tij të kuptuarit. Ai i njihte ata vazhdimisht. Ne nuk i njohim njerëzit derisa të jetojmë me ta. Duke takuar njerëz vetëm ndonjëherë, ne shohim anën e tyre më të mirë, dhe kur jetojmë me ta, atëherë mësojmë të gjitha dobësitë e tyre. Jezusi jetoi me dishepujt ditë pas dite për shumë muaj dhe dinte gjithçka që duhej të dinte rreth tyre—dhe i donte ata! Ndonjëherë themi se dashuria është e verbër, por nuk është kështu, sepse dashuria e verbër nuk mund të përfundojë me asgjë tjetër përveç zhgënjimit të trishtuar. Dashuria e vërtetë shikon me sy të hapur dhe nuk e do një person imagjinar, por një të vërtetë, real, e do atë siç është. Jezusi ka mjaft dashuri që ne të na dojë ashtu siç jemi.
4. Jezusi i donte dishepujt e Tij duke falur. Të gjithë e lanë Atë në kohë të vështira dhe gjatë gjithë ditëve të jetës së Tij në trup, asnjëri prej tyre nuk e kuptoi, të gjithë ishin të verbër dhe të pandjeshëm, të ngadalshëm në mësim, të dobët në të kuptuar dhe në fund dolën gjithashtu. të jenë frikacakë të plotë. Por Jezusi nuk u ofendua prej tyre dhe nuk kishte asnjë të metë që nuk mund ta falte. Dashuria që nuk është gati për të falur, vetëm mund të thahet dhe të vdesë. Ne jemi krijesa të dhimbshme dhe diçka na bën të lëndojmë gjithmonë ata që duam, prandaj dashuria që duron gjithçka duhet të ndërtohet mbi faljen, sepse pa falje do të vdesë.
Gjoni 13:36-38 Besnikëri e thyer
Simon Pjetri i tha: Zot! ku po shkon? Jezusi iu përgjigj: Ku po shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më vonë do të më ndjekësh.
Pjetri i tha Zotit! Pse nuk mund të të ndjek tani? Unë do të jap shpirtin tim për ty.
Jezusi iu përgjigj: "A do ta japësh jetën tënde për mua?" Me të vërtetë, në të vërtetë, unë po të them se gjeli nuk do të këndojë derisa të më mohosh tri herë.
Cili ishte ndryshimi midis Pjetrit dhe Judës? Juda e tradhtoi Jezusin dhe emri i Judës lidhet me turpin më të tmerrshëm dhe Pjetri, megjithëse e mohoi në një moment të vështirë me një betim dhe zot, ka diçka pafundësisht të ëmbël. Këtu është ndryshimi: tradhtia e Judës ishte e qëllimshme dhe e paramenduar, dhe u krye me një ftohtësi mizore. Pa dyshim, ai ishte rezultat i një plani të menduar me kujdes, dhe për këtë arsye nuk iu nënshtrua plotësisht thirrjeve më të dukshme për t'u konvertuar. Për mohimin e Pjetrit mund të thuhet se nuk ka pasur kurrë diçka më pak të qëllimshme se ajo. Ai nuk kishte ndërmend ta bënte, por thjesht u kap prej saj në një moment dobësie vullneti, megjithëse zemra e tij mbeti në qëndrimin e duhur ndaj Jezusit gjatë gjithë kohës.
Gjithmonë ka një ndryshim të madh midis një mëkati që llogaritet ftohtë dhe qëllimisht, dhe atij që kryhet aksidentalisht dhe në mënyrë të pavullnetshme, duke goditur një person në një moment dobësie vullneti ose eksitimi. Gjithmonë ka një ndryshim midis një mëkati kur një person e di se çfarë po bën, dhe një mëkati kur një person është ose i dobët ose aq i emocionuar sa vështirë se e di se çfarë po bën. Zoti na ruajtë që t'i shkaktojmë qëllimisht dhimbje vetes apo atyre që duam!
Ka diçka prekëse të ëmbël në qëndrimin e Pjetrit ndaj Jezusit.
1. Jezusi e njihte Pjetrin me të gjitha dobësitë e tij. Ai e dinte impulsivitetin, paqëndrueshmërinë e tij dhe se si prirej të fliste me zemër para se të kishte kohë për ta menduar mirë me kokën e tij. Ai e dinte forcën e besnikërisë së tij si dhe dobësinë e vendosmërisë së tij dhe, me një fjalë, e njihte Pjetrin ashtu siç ishte.
2. Jezusi e njihte Pjetrin me gjithë dashurinë e tij, e dinte se pavarësisht se çfarë bënte Pjetri, ai e donte Atë. Sikur ta kuptonim që shpesh njerëzit që na mërzitin, na ofendojnë dhe na zhgënjejnë nuk e bëjnë me qëllim, jo nga thellësia e shpirtit të tyre, sepse thellë brenda vetes na duan. Në fund të fundit, gjëja kryesore në një person nuk janë të metat dhe dobësitë e tij, por dashuria e tij. Jezusi e dinte se Pjetri e donte Atë. Do të shmangnim shumë fyerje dhe ndarje tragjike me njerëzit, nëse kujtonim se thellë brenda vetes na duan dhe ua falin dobësitë e tyre kalimtare.
3. Jezusi e njihte Pjetrin jo vetëm në atë moment siç ishte atëherë, por edhe siç mund të ishte. Ai e dinte se megjithëse Pjetri nuk mund ta ndiqte Atë tani, në të ardhmen ai do të ndiqte të njëjtën rrugë të martirizimit. Krishti është i madh sepse sheh një hero në një person frikacak, sepse Ai e sheh të gjithë personin dhe jo vetëm tani, por edhe në të ardhmen, Ai e sheh atë ashtu siç mund të bëhet në duart e Tij. Ai ka dashurinë që sheh se çfarë mund të bëhet një person dhe fuqinë që e ndihmon atë të arrijë pikërisht këtë.
1–20. Krishti duke larë këmbët e dishepujve në darkë. – 21–30. Zbulimi i tradhtarit. – 31–34. Fjalimi i Zotit drejtuar dishepujve me udhëzimet përfundimtare. – 35–36. Pyetja e apostullit Pjetër dhe përgjigja e Zotit.
Nga kapitujt 13 deri në 17, Ungjilli i Gjonit përshkruan orët e fundit të kaluara nga Zoti në rrethin e dishepujve të Tij. Ky seksion tek Gjoni përfaqëson diçka të pavarur në paraqitjen e historisë së jetës së Krishtit. Mund të quhet "Krishti në rrethin e ngushtë të 12-shit". Këtu Zoti, duke pasur parasysh ndarjen e tij të afërt prej tyre, u jep atyre udhëzimet e fundit për të forcuar besimin dhe guximin e tyre.
Gjoni 13:1. Përpara festës së Pashkës, Jezusi, duke ditur se ora e Tij kishte ardhur nga kjo botë tek Ati, tregoi me vepër se, duke i dashur qeniet e Tij në botë, i deshi ato deri në fund.
Ky varg ka një ndërtim mjaft të pazakontë në tekstin origjinal, prandaj përkthimi rusisht e pa të nevojshme të bënte një futje këtu për të sqaruar mendimin, duke shtuar fjalët "e zbuloi atë". Por është e vështirë të pajtohesh me interpretimin e përkthimit rusisht. Kjo shtesë tregon se përkthimi rusisht e sheh shfaqjen më të lartë të dashurisë së Krishtit për dishepujt e tij vetëm në larjen e këmbëve, gjë që "zbuloi" këtë dashuri. Ndërkohë, nëse diçka mund të quhet një shfaqje dashurie, nuk ishte këshilla simbolike për nevojën e përulësisë për dishepujt, që iu dha atyre në ritin e larjes së këmbëve, por e gjithë biseda e mëvonshme krejtësisht e sinqertë e Zotit me të dishepujve, në të cilat Ai u foli atyre pikërisht si me të dashurit tuaj Me fëmijët tuaj, si me miqtë tuaj. Prandaj, kufizimi i kuptimit të vargut të parë duke e vendosur atë vetëm në lidhje me larjen e këmbëve, siç bëhet në përkthimin rusisht, është plotësisht i pabazë. Sipas interpretimeve të etërve të shenjtë dhe përkthimeve të lashta, ky varg duhet të përkthehet si vijon: “Por meqenëse Ai e dinte tashmë para festës së Pashkëve se kishte ardhur ora e Tij - për të shkuar nga kjo botë tek Ati - atëherë Jezusi, sikur kishte i desha (dishepujt) e Tij, të cilët (mbetën) në paqe, i desha deri në fund.” Është e qartë se vërejtja e ungjilltarit këtu vlen jo vetëm për historinë e mëposhtme të larjes së këmbëve, por për të gjithë seksionin nga kapitulli i 13-të deri në kapitullin e 17-të. Zoti i donte dishepujt me gjithë fuqinë e tij (“deri në fund”, krh. Mat. 10:22) pikërisht në këtë kohë dhe ndjeu keqardhje të madhe për ta pikërisht tani, sepse kjo festë e Pashkëve ishte, siç e dinte, ditët e fundit. , në të cilën dishepujt mund të kishin ende mbështetjen e tyre në komunikim të ngushtë me Të. Së shpejti ata do të mbeten vetëm dhe Zoti parashikon se sa e vështirë do të jetë për ta në atë kohë, sa të pakënaqur dhe të braktisur do të ndihen atëherë!
Gjoni 13:2. Dhe gjatë darkës, kur djalli e kishte vënë tashmë në zemrën e Juda Simon Iskariotit për ta tradhtuar,
"Dhe gjatë darkës." Ungjilltari nuk përcakton se kur dhe në cilën ditë u zhvillua kjo darkë. Por duke marrë parasysh faktin se në këtë darkë bëhet zbulimi i tradhtarit, i cili, sipas sinoptikanëve, ndodhi pikërisht në darkën e fundit të Pashkëve, kur u vendos Eukaristia, kemi të drejtë të konkludojmë se Gjoni këtu. po flet për darkën e fundit të Pashkëve të Krishtit. Kësaj duhet të shtojmë se si këtu ashtu edhe këtu dishepujve u jepen udhëzime nga Krishti në lidhje me përulësinë. Por pse Gjoni nuk thotë asgjë për Krishtin që ha Pashkët me dishepujt e tij dhe për vendosjen e Sakramentit të Eukaristisë? Ndoshta sepse ai e gjeti rrëfimin për këtë në Ungjijtë Sinoptikë mjaft të mjaftueshëm. (Në ditën e Darkës së Fundit sipas Ungjillit të Gjonit - shih komentet për Gjonin 18:28).
"Djalli vuri..." Shihni komentet për Lukën. 22:3.
Gjoni 13:3. Jezusi, duke ditur se Ati i ka dhënë të gjitha në duart e Tij dhe se ai erdhi nga Perëndia dhe po shkon te Perëndia,
"Jezusi, duke e ditur se..." Këto fjalë zakonisht interpretohen si një fjali koncesionare: "megjithëse Jezusi e dinte... megjithatë" etj. Por një interpretim i tillë vështirë se është i saktë. Është më në përputhje me kontekstin e fjalimit të shohësh këtu rrethanën e arsyes dhe të përçosh mendimin e të gjithë vargut kështu: "Jezus, meqenëse e dinte se Ati kishte dhënë gjithçka - dhe, prandaj, para së gjithash këto dymbëdhjetë apostuj, të cilët do të bëheshin dëshmitarë të Krishtit - në duart e Tij dhe për këtë arsye, Ai është i detyruar t'i përgatisë ata për përmbushjen e detyrës që u është caktuar nga Zoti dhe, nga ana tjetër, duke ditur se brenda pak orësh do duhet të kthehen tek Ati i Tij, nga i Cili erdhi dhe se, prandaj, Atij i ka mbetur pak kohë për t'u mësuar dishepujve virtytet më të rëndësishme - përulësinë dhe dashurinë për njëri-tjetrin, për të cilat ata do të kenë aq nevojë në punën e shërbesës së tyre të ardhshme, "u rrit nga darka", d.m.th. u mësoi atyre mësimin e fundit të përulësisë dhe dashurisë.”
Gjoni 13:4. Ai u ngrit nga darka, hoqi rrobat e jashtme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh.
Sipas zakonit, para darkës ministri ua lante këmbët atyre që vinin në darkë. Këtë herë nuk kishte asnjë shërbëtor dhe asnjë nga dishepujt, natyrisht, nuk donte t'i siguronte Krishtit dhe shokëve të tij shërbimin e duhur. Pastaj vetë Zoti ngrihet nga darka dhe përgatitet të marrë abdes, gjë që duhet ta bëjë një shërbëtor i thjeshtë. Ka shumë të ngjarë që arsyeja për këtë të jetë një mosmarrëveshje që ka ndodhur midis dishepujve rreth parësisë (shih Lluka 22:23).
Gjoni 13:5. Pastaj derdhi ujë në lavaman dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua thante me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur.
Gjoni, duke përshkruar larjen e këmbëve, nuk thotë se me kë filloi Krishti. Me shumë mundësi, i pari që e mori këtë ishte Gjoni, i cili u mbështet në gjoksin e Krishtit dhe zakonisht përpiqet të mos e përmendë emrin e tij aty ku vendoset përpara të tjerëve.
"Filloi". Ungjilltari e shton këtë fjalë duke pasur parasysh faktin se abdesi u ndërpre shpejt nga biseda e Zotit me Pjetrin.
Gjoni 13:6. I afrohet Simon Pjetrit dhe i thotë: Zot! A duhet të më lani këmbët?
Gjoni 13:7. Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh më vonë".
Gjoni 13:8. Pjetri i thotë: Nuk do të më lash kurrë këmbët. Jezusi iu përgjigj: Nëse nuk të laj, ti nuk ke pjesë me mua.
Dishepujt, të habitur nga ajo që filloi të bënte Zoti dhe Mësuesi i tyre, nuk mundën të shqiptonin asnjë fjalë të vetme dhe në heshtje u lanë nga duart e Krishtit. Por Pjetri, si njeri, nuk mund t'i frenojë ndjenjat që e pushtojnë dhe shpreh një protestë të zjarrtë kundër asaj që Krishti dëshiron të bëjë për të. Zoti nuk e konsideron të mundur në këtë kohë t'i shpjegojë Pjetrit të gjithë kuptimin e veprimit të Tij: Pjetri do ta kuptojë këtë "pas", d.m.th. pjesërisht në natën e ardhshme, kur Pjetri, nga përvoja e rënies së tij, kuptoi nevojën për përulësi dhe përulje, të cilat Zoti e tregoi në ritin e larjes së këmbëve, pjesërisht më vonë, pas ringjalljes së Krishtit, kur Pjetri sheh se çfarë do t'i çojë Krishtit poshtërimi i Tij (krh. 1 Pjetrit 3:22). Mirëpo, Pjetri, nga përulësia, e cila gjithsesi nuk ishte e vërtetë, sepse në të njëjtën kohë shoqërohej me rezistencën e tij ndaj vullnetit të Zotit (përulësia e vërtetë shoqërohet gjithmonë me bindje ndaj Zotit), vazhdon. Për të kapërcyer kokëfortësinë e Pjetrit, Zoti i shpjegon disi kuptimin e pastrimit të këmbëve të dishepujve që Ai kreu. Ai i thotë Pjetrit se të lash këmbët do të thotë të lash të gjithë personin në përgjithësi: "nëse nuk të laj ty", dhe jo vetëm "këmbët e tua"...
"Ti nuk ke pjesë me mua." Shihni komentet për Matt. 24:51; NE RREGULL. 12:46. Zoti e frymëzon Pjetrin që, nëse nuk pastrohet nga Krishti, nuk do të marrë pjesë me Të në bekimet që përmban Mbretëria e themeluar nga Krishti, ose në jetën e përjetshme. Kështu, larja e këmbëve interpretohet këtu nga Zoti jo vetëm si një ftesë për dishepujt për përulësi, por edhe si një veprim me të cilin dishepujve u jepet fuqia e mbushur me hir që i pastron ata nga mëkatet, e cila është e nevojshme për çdo person për të arritur shpëtimin.
Gjoni 13:9. Simon Pjetri i thotë: Zot! jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën.
Gjoni 13:10. Jezusi i thotë: ai që është larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse është i pastër; dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë.
Gjoni 13:11. Sepse Ai e njihte tradhtarin e Tij dhe prandaj tha: Nuk jeni të gjithë të pastër.
Pjetri e kupton rëndësinë e larjes që ofron Krishti dhe, për të qenë plotësisht i sigurt se do të marrë "një pjesë me Krishtin", i kërkon Krishtit të lajë jo vetëm këmbët, por edhe kokën, si pjesa më e rëndësishme e trupit. . Zoti i përgjigjet Pjetrit se ai nuk ka nevojë për pastrim të plotë, ashtu si një person që është larë në një lumë nuk ka nevojë të derdhë ujë mbi veten kur del në breg: ai vetëm duhet të shpëlajë këmbët, në të cilat është ngjitur papastërtia. derisa personi të arrijë në vendin ku i kam ulur rrobat. Në pagëzimin e pendimit dhe në bashkësi të vazhdueshme me Krishtin, dishepujt e Krishtit tashmë ishin pastruar, aq sa ishte e mundur përpara dërgimit të Frymës së Shenjtë, por megjithatë, "duke ecur" midis një race të korruptuar dhe mëkatare (Mateu 17: 17) nuk mund të mos linin disa dishepuj në këmbët e tyre njolla të pista, të cilat Zoti i fton t'i lajnë me hirin ose dashurinë e Tij. Është shumë e mundur që në të njëjtën kohë Zoti donte t'i bënte të qartë Pjetrit se ai duhet të hiqte dorë nga pikëpamja e ngushtë çifute për Mesian dhe Mbretërinë e Tij; kjo me të vërtetë e pengoi Pjetrin të pajtohej me idenë e nevojës për Krishti të vdesë në kryq (Mateu 16:22).
"Por jo të gjitha". Me këtë, Zoti, nga njëra anë, e bëri të qartë se ishte në dijeni të planit të tradhtarit, nga ana tjetër, iu drejtua ndërgjegjes së Judës në këto minutat e fundit, duke i dhënë kohë të vinte në vete. Ungjilltari thekson veçanërisht anën e parë, sepse gjatë kohës që ai shkruante Ungjillin, disa armiq të krishterimit ngritën si kundërshtim për të krishterët se Krishti nuk e kishte parashikuar që midis dishepujve të Tij më të afërt të kishte një tradhtar. Jo, ungjilli duket se po thotë, Krishti e dinte mirë këtë.
Gjoni 13:12. Pasi ua lau këmbët dhe veshi rrobat e tij, u shtri përsëri dhe u tha atyre: "A e dini se çfarë ju kam bërë?".
Gjoni 13:13. Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt, sepse unë jam pikërisht ai.
Gjoni 13:14. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë ju duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit.
Gjoni 13:15. Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë si unë ju kam bërë.
Duke shpjeguar kuptimin e menjëhershëm të larjes së këmbëve, Zoti thotë se Ai dha në këtë mënyrë një shembull se si duhet të veprojnë ndjekësit e Tij në lidhje me njëri-tjetrin.
“Duhet të laheni…” Ky urdhër, natyrisht, duhet kuptuar jo në kuptimin e drejtpërdrejtë, por në një kuptim simbolik. Kështu, në 1 Tim. 5 Larja e këmbëve përmendet si një manifestim ose sinonim i dashurisë aktive të krishterë për të afërmin. Zoti këtu nuk flet për atë që saktësisht duhet të bëjnë dishepujt e Tij, por për mënyrën se si ata, me çfarë mendimesh dhe ndjenjash, duhet t'u shërbejnë fqinjëve të tyre. Kjo duhet të bëhet jo vetëm nga detyrimi, por nga dashuria, siç bëri Vetë Krishti.
"Zot dhe Mësues". Këta emra korrespondojnë me titujt hebrenj të asaj kohe, siç quheshin rabinët nga studentët e tyre: "mara" dhe "rabbi". Por Krishti, natyrisht, u jep këtyre emrave me të cilët apostujt iu drejtuan Atij kuptimin e vërtetë. Apostujt e tij, sigurisht, shohin tek Ai të vetmin Mësues të vërtetë dhe Zotin e vërtetë, dhe kanë shumë të drejtë, sepse Ai është vërtet i tillë. Dhe nga kjo rrjedh se ata janë të detyruar t'i përmbushin urdhrat e Tij me saktësinë më të plotë.
Gjoni 13:16. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij dhe një lajmëtar nuk është më i madh se ai që e dërgoi.
Gjoni 13:17. Nëse e dini këtë, jeni të bekuar kur ta bëni.
Zoti e justifikon faktin se është e nevojshme që apostujt të bëjnë çdo lloj vetëflijimi me të njëjtin konsideratë që Ai shprehu kur dërgoi për herë të parë apostujt për të predikuar. Shihni komentet për Matt. 10:24.
“I bekuar je…” Shih Mat. 5:3.
Gjoni 13:18. Nuk po flas për të gjithë ju; Unë e di kë kam zgjedhur. Por të përmbushet Shkrimi: Ai që ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje.
Gjoni 13:19. Tani po ju them para se të ndodhë, që kur të ndodhë, të besoni se jam unë.
Me trishtim, Krishti përsëri vëren se jo të gjithë dishepujt e Tij mund të quhen "të bekuar". “Unë e di kë kam zgjedhur”, shton Krishti. Dishepujt nuk e dinë ende se mes tyre ka një tradhtar, por Krishti e ka ditur këtë për një kohë të gjatë. Por, duke iu nënshtruar vullnetit të Atit, të shprehur në Shkrimet e Shenjta, Ai nuk mori asnjë masë për ta larguar tradhtarin nga mesi i apostujve përreth tij. Psalmi 40, nga i cili citohet një varg këtu (Ps. 40:10), ungjilltari e kupton, pa dyshim, si një psalm profetik, që parashikon fatin e vështirë të Mesisë.
“Ai ngriti thembrën kundër Meje”, domethënë, duke u shtirur si miku Im, ai donte të më shtypte Mua kur unë isha shtrirë në tokë. Disa shohin këtu një krahasim me një kalë që papritmas godet me thundra pronarin që qëndron pas tij ose punëtorin e caktuar për të ecur pas kalit. Le ta dinë apostujt se tradhtia nuk e kapi Krishtin papritur!
"Çfarë është kjo unë?" Zoti flet për veten si Jehova i gjithëdijshëm. Shih komentet e Gjonit. 8:24.
Gjoni 13:20. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua; dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi.
Këtu Krishti kthehet në idenë kryesore të bisedës së tij me dishepujt rreth kuptimit të larjes së këmbëve dhe dëshiron të vërtetojë idenë se ato mund të quhen "të bekuara" (shih vargun 17). Për nga përmbajtja, kjo thënie është e ngjashme me vargun e 40-të të kapitullit të 10-të të Ungjillit të Mateut, por këtu ka kuptimin se vetëposhtërimi të cilit Krishti do t'i nënshtrohet dhe që Ai e ka përshkruar nën veprimin simbolik të larjes së këmbëve. i dishepujve nuk do ta dëmtojë në të vërtetë madhështinë e Tij. . "Pranoni Krishtin", d.m.th. të besosh në Të është njësoj si të besosh në Zot, dhe t'u besosh apostujve është njëlloj si të dëgjosh me besim predikimin e Vetë Krishtit. A nuk duhet të ndihen të bekuar apostujt, duke pasur një bindje të tillë për fuqinë e predikimit të tyre me të cilën do të shkojnë në botë? Nëse ata gjithashtu shkojnë në një shkallë të përuljes së vetvetes për hir të Krishtit dhe vëllezërve të tyre në besim, kjo nuk do t'i dëmtojë aspak.
Duhet theksuar se disa etër dhe mësues të tjerë të Kishës e shpjeguan larjen e këmbëve në një kuptim simbolik, ose duke parë këtu një lidhje me Sakramentin e Eukaristisë, ose duke e kuptuar këtë veprim si një para-indikacion të Sakramentit të Pagëzimit të Krishterë. . Në kohët moderne, Loisy ka detajuar kuptimin e këtij veprimi nga pikëpamja simbolike. "Jezusi," thotë Loisy, duke u fokusuar kryesisht në lidhjen e larjes së këmbëve me Eukaristinë dhe me vdekjen e Krishtit, që qëndron në bazën e këtij Sakramenti, "në vdekjen e Tij, nga dashuria, u bë shërbëtor i njeriut. . Eukaristia është një kujtim i vazhdueshëm, një simbol i vërtetë i këtij shërbimi.” Por ky shërbim i Krishtit ndaj njeriut kryhet edhe në ritualin e larjes. Ungjilltari Gjon nuk e përmend vendosjen e Eukaristisë, sepse ai e konsideron larjen e këmbëve si krejtësisht të përshtatshme për Eukaristinë. Heqja e rrobave të Krishtit nënkupton dhënien e jetës së Tij; peshqiri me të cilin u ngjesh Krishti nënkuptonte qefinet me të cilat ishte mbështjellë Krishti gjatë varrimit etj. Uji i pagëzimit përfaqësohet simbolikisht edhe nga uji që Krishti derdhi në legen.
Por shpjegime të tilla duken shumë artificiale dhe është më e lehtë të thuhet, së bashku me predikuesin e famshëm Nebe, se larja e këmbëve, së pari, është një shembull i dashurisë së përulur, së dyti, një imazh simbolik i veprimit të hirit të Krishtit mbi tonën. zemra dhe, së treti, një shembull udhërrëfyes për ne në marrëdhëniet tona me vëllezërit tanë.
Gjoni 13:21. Pasi tha këto, Jezusi u trondit në frymë dhe dëshmoi dhe tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se njëri prej jush do të më tradhtojë".
Mendimi se mes dishepujve kishte një tradhtar, zemëroi shpirtin e Krishtit (shih Gjoni 11:33); këtë e vërejti vetëm Gjoni, pasi ishte ai që u mbështet më afër Krishtit. Por kjo indinjatë kaloi shpejt dhe pas disa çastesh Zoti tha qartë dhe me siguri, pa u shqetësuar ("dëshmoi") se një nga apostujt do ta tradhtonte Atë. Shihni komentet për Matt. 26:21.
Gjoni 13:22. Atëherë dishepujt shikuan rreth njëri-tjetrit, duke pyetur veten se për kë po fliste.
Gjoni 13:23. Një nga dishepujt e Tij, të cilin Jezusi e donte, ishte shtrirë pranë gjoksit të Jezusit.
Gjoni 13:24. Simon Pjetri i bëri një shenjë për ta pyetur se për kë po fliste.
Gjoni 13:25. Ai ra në gjoksin e Jezusit dhe i tha: Zot! Kush është ky?
Këtu, vetëm një ungjilltar, Gjoni, raporton se me kërkesë të Pjetrit, dishepulli, i mbështetur në gishtat e këmbëve të Jezusit, e pyeti në heshtje Krishtin se kë donte të thoshte kur fliste për tradhtarin. Kur jeni shtrirë në tryezë, shihni komentet për Mat. 26:20.
"Një nga studentët..." Sigurisht, ishte Gjoni, i cili zakonisht nuk e quan veten me emër (krh. Gjoni 1:40, 19:26, 21:7, 20).
"Simon Pjetri i bëri një shenjë." Apostulli Pjetër, padyshim, nuk mund t'i thoshte diçka Krishtit në mënyrë të padëgjuar për të tjerët: ai nuk ishte mbështetur në të njëjtin shtrat në të cilin ishte mbështetur Krishti. Por ai ishte përballë Gjonit, ndërsa Zoti ishte përballë drejtimit të kundërt të vendit ku ishte Pjetri, dhe për këtë arsye Pjetri i bëri një shenjë Gjonit, duke i shprehur një kërkesë që të pyeste në heshtje Krishtin për tradhtarin. Më pas, Pjetri, pas fjalës së tij të pasuksesshme që i bëri Zotit për larjen e këmbëve, ndjeu, natyrisht, një siklet, i cili e pengoi të kthehej te Zoti me një pyetje (Shën Gjon Gojarti).
Gjoni 13:26. Jezusi u përgjigj: atij të cilit i zhytem një copë bukë dhe ia jap. Dhe, mbasi e zhyti copën, ia dha Judë Simon Iskariotit.
Zoti, duke i dhënë Judës një copë bukë të zhytur, tregoi në këtë mënyrë tradhtarin. Çfarë lloj pjese ishte, ungjilltari nuk e thotë. Disa (peshkopi Michael) besojnë se kjo është bukë pa maja e zhytur në një salcë barishtesh të hidhura, dhe ky supozim është shumë i mundshëm. Vetë veprimi i Zotit nuk u vu re nga dishepujt e tjerë të Tij, përveç Gjonit, si diçka e pazakontë, sepse në një festë në lindje pritësi - dhe ky në këtë rast ishte Krishti - zakonisht ndante copa buke dhe mish mysafirët e tij. Nga kjo mund të nxjerrim edhe përfundimin e mëposhtëm: Zoti, duke i ofruar një copë bukë Judës, edhe tani donte të zgjonte ndjenja më të mira tek ai.
Gjoni 13:27. Dhe pas kësaj pjese Satani hyri në të. Atëherë Jezusi i tha: "Çfarëdo që të bësh, bëje shpejt".
Gjoni 13:28. Por asnjë nga ata që ishin shtrirë nuk e kuptoi pse Ai ia tha këtë.
Gjoni 13:29. Dhe duke qenë se Juda kishte një kuti, disa menduan se Jezusi po i thoshte: bli çfarë na nevojitet për festën ose t'u japim diçka të varfërve.
Gjoni 13:30. Pasi pranoi pjesën, ai u largua menjëherë; dhe ishte natë.
Juda duhej të ishte prekur nga kjo shenjë dashurie, por ai ishte tashmë shumë i hidhur. Tek njerëzit e ngurtësuar, përfitimet më të mëdha të atyre ndaj të cilëve janë ngurtësuar kanë një efekt edhe më forcues. Pasi mori një shenjë dashurie, Juda u ngurtësua edhe më shumë nga kjo, dhe më pas "Satani hyri në të", d.m.th. e zotëroi plotësisht, për të mos e lënë më nga duart e tij. Urrejtja ndaj Krishtit u ndez edhe më fort tek ai, e kishte të vështirë të qëndronte në shoqërinë e Krishtit dhe apostujve dhe filloi të gjente një justifikim për të lënë darkën. Zoti e sheh mundimin e tij dhe e lë të shkojë: le të kryejë shpejt atë për të cilën përpiqet shpirti i tij. Por askush nga dishepujt, natyrisht, përveç Gjonit, nuk i kuptoi fjalët e Krishtit. Ata besonin se Krishti po dërgonte Judën për të blerë diçka për festën. Nga kjo është e qartë se dyqanet në Jeruzalem nuk ishin mbyllur ende (krh. Mat. 25:9-11) dhe, për rrjedhojë, darka që kremtoi Krishti u kremtua një ditë më parë se koha e ligjshme për kremtimin e Pashkës.
"Dhe ishte natë." Me këto fjalë, ungjilltari shënon fillimin e asaj kohe të errët për të cilën Zoti u foli dishepujve më parë (shih Gjoni 9:4, 11:10).
Gjoni 13:31. Kur doli, Jezusi tha: "Tani Biri i njeriut është përlëvduar dhe Perëndia është përlëvduar në Të".
Gjoni 13:32. Nëse Zoti u lavdërua në Të, atëherë Zoti do ta lavdërojë Atë në Veten e Tij dhe së shpejti do ta lavdërojë Atë.
Me largimin e tradhtarit që shkoi pas shkëputjes që supozohej të merrte Krishtin, Zoti e sheh veprimtarinë e Tij tashmë të përfunduar. Biri i Njeriut, ose Mesia, tashmë është përlëvduar, por ky nuk është ende ai lavdërimi i përjetshëm, përfundimtar që parashikuan profetët dhe që do të ndodhë vetëm në të ardhmen (vargu 32: “ai do ta përlëvdojë Atë”), por glorifikim nëpërmjet pranimit të vuajtjeve dhe vdekjes martire për mbarë njerëzimin. “Plotësia e lavdisë së Krishtit u shfaq në vuajtjet e Tij për mëkatet e botës” (Shën Kirili i Aleksandrisë). Duke e quajtur Veten këtu Biri i Njeriut, Zoti dëshiron t'u bëjë të qartë dishepujve të Tij se në vuajtjet e Tij Ai është përfaqësuesi i njerëzimit përpara Drejtësisë Hyjnore dhe se, prandaj, falë veprës së Tij, i gjithë njerëzimi lavdërohet.
"Dhe Zoti u përlëvdua në Të." Nëpërmjet Krishtit, Perëndia i përmbushi të gjitha premtimet e Tij ndaj njerëzimit dhe së bashku Ai vetë mori lavdi nga njerëz që nuk e kishin lavdëruar më parë ashtu siç duhej (Rom. 1:19). Për më tepër, vetë njerëzimi në gjendje lavdërimi ose restaurimi është lavdia e Zotit, sepse në vuajtjen dhe vdekjen e Krishtit njerëzimi përmbushi ato kërkesa ideale të bindjes ndaj Zotit që iu paraqitën nga Zoti gjatë futjes së paraardhësve të njerëzimit në qielli (shih Silchenkov. Biseda lamtumire, f. 15).
“Nëse Zoti do të lavdërohej në Të…” Kjo flet kryesisht për lavdinë që pret Vetë Krishtin. Zoti lavdëroi përfaqësuesin e njerëzimit në Veten e Tij, d.m.th. do të veshë me lavdinë e Tij më të lartë, qiellore natyrën njerëzore të Krishtit, por natyra hyjnore e Krishtit nuk është privuar kurrë nga lavdia hyjnore, siç mund të shihet nga fakti i shpërfytyrimit, kur përkohësisht kjo lavdi hyjnore, gjithmonë e natyrshme në Krishtin, shkëlqente nëpër guaskën trupore.
"Ai së shpejti do ta lavdërojë Atë." Disa (për shembull, Tsang) shohin këtu një kufizim të mendimit të lavdërimit të shprehur nga Krishti: Krishti gjoja nënkupton atë që do të pasojë në të ardhmen e afërt, d.m.th. vetëm ringjalljen e Tij. Por është më e saktë të shihet këtu një tregues i shpejtësisë së ngjarjeve të mëvonshme - ngjitja e Krishtit në kryq dhe ngjitja në parajsë: ditët e vuajtjes së Krishtit do të fluturojnë shpejt dhe lavdërimi nuk është larg!
Gjoni 13:33. Fëmijë! Unë nuk do të jem me ju për një kohë të gjatë. Ju do të më kërkoni dhe ashtu siç u thashë judenjve se ku të shkoj unë nuk mund të vini, kështu po ju them tani.
Meqenëse rruga drejt lavdisë e vendosur përpara Krishtit është rruga e vuajtjes dhe e vdekjes, dhe meqë tani dishepujt nuk e kanë ndjekur ende këtë rrugë, ata duhet të ndahen nga Krishti. Në mendimin e kësaj ndarjeje, dashuria e Krishtit për ta zgjohet me një forcë të veçantë dhe keqardhja për ta pushton zemrën e Tij. Prandaj, ai i quan ata me emrin më të dashur, që është ajo që babai i quan fëmijët e tij të dashur: "fëmijë", ose më saktë nga greqishtja, "fëmijë" (τεκνία).
"Do të më kërkoni mua..." Duke qenë të ndjekur dhe të përndjekur nga bota, dishepujt do ta kërkojnë Atë, Zotin dhe Mësuesin, por nuk do të jenë në gjendje ta ndjekin Atë. Zoti foli të njëjtat fjalë më parë (Gjoni 7:34, 8:21), por atje këto fjalë iu drejtuan hebrenjve që nuk besonin në Krishtin dhe kishin kuptimin e një kërcënimi. Këtu ata përfaqësojnë një shprehje keqardhjeje për dishepujt e mbetur në botë.
"Unë po flas tani." Zoti nuk e konsideron më të mundur të vonojë njoftimin e dishepujve për ndarjen e afërt prej Tij. Shën Gjon Gojarti thotë se Krishti i paralajmëron ata për këtë ndarje, në mënyrë që kjo ndarje të mos i befasojë dhe që fatkeqësitë e papritura të mos i ngatërrojnë.
Gjoni 13:34. Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; sikurse unë ju kam dashur, edhe ju ta doni njëri-tjetrin.
Si një baba i ndarë nga fëmijët e tij, Krishti u jep udhëzimet e Tij të fundit dishepujve të tij. Para së gjithash, Ai u jep atyre urdhërimin kryesor që duhet të respektojnë - ky është urdhërimi i dashurisë së ndërsjellë. Në të njëjtën kohë, Krishti e quan urdhërimin e dashurisë "të ri" jo sepse nuk i kishte mësuar më parë ta donin njëri-tjetrin, por sepse Ai flet këtu si një Mbret që vendos Mbretërinë e Tij. Mbretëria e tij e re bazohet gjithashtu në parime të reja - domethënë, para së gjithash, në dashuri, e cila tani e tutje në Mbretërinë e Krishtit bëhet ligji kryesor i jetës për anëtarët e kësaj Mbretërie. Në mbretëritë e tjera njerëzore tokësore u vendosën parime të tjera si ligjet bazë shtetërore dhe mbi të gjitha fillimi i egoizmit shtetëror, për hir të të cilit u sakrifikua çdo personalitet njerëzor. Në Mbretërinë e Krishtit, nuk ka vend për një parim të tillë dhe personi ruan të gjitha të drejtat e tij ligjore si imazhi dhe ngjashmëria e Perëndisë. Më tej, urdhërimi për dashurinë që Krishti jep këtu është i ri edhe në lidhje me urdhërimin për dashurinë që ekzistonte tashmë në Dhiatën e Vjetër (Lev. 19:18), sepse në Dhiatën e Vjetër ky urdhërim gjithashtu nuk kishte kuptimin e një parim moral, mbi të cilin do të ndërtohej e gjithë etika e Dhiatës së Vjetër. Dhe më e rëndësishmja, në Dhiatën e Vjetër kërkohej të duash “të afërmin tënd”, d.m.th. u bë një ndarje midis njerëzve: disa ishin më afër, të tjerët më larg. Zoti këtu nuk flet vetëm për një fqinj që duhet dashur, por në përgjithësi për njerëzit që të gjithë qëndrojnë në një marrëdhënie afërsie me njëri-tjetrin. “Duajeni njëri-tjetrin” do të thotë se midis ndjekësve të Krishtit nuk mund të ketë njerëz që nuk janë afër nesh, se ne duhet t'i duam të gjithë si fqinjët tanë. Disa interpretues besonin se lajmi i urdhërimit të Krishtit qëndron në shkallën e dashurisë, në forcën e saj, në arritjen e gatishmërisë së vetëmohimit ("duaje të afërmin tënd më shumë se veten", interpretuan greqishtja e lashtë dhe disa interpretues të rinj). Por vështirë se mund të pranohet një mendim i tillë, sepse grimca “si” (καθώς) në shprehjen “siç kam dashur...” nuk tregon shkallën, por (krh. Gjoni 17:2, 11) gjendjen shpirtërore të dashnorin, i cili në bazën e tij - dhe jo në shkallë, madhësi - duhet të krahasohet me gjendjen shpirtërore që ishte në Krishtin (krh. Fil. 2:2).
Gjoni 13:35. Nga kjo të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin.
Le të shërbejë kjo dashuri në frymën e Krishtit si shenjë dalluese e një ndjekësi të vërtetë të Krishtit (krh. 1 Gjonit 3:10). Sigurisht, kjo nuk mohon shenjat e tjera të një dishepulli të vërtetë të Krishtit, besimin dhe veprat e mira, megjithatë, është e sigurt se në shkrimet e apostullit Gjon të gjitha këto virtyte të tjera janë futur nën të njëjtin koncept - dashuri (1 Gjonit 3 :10; Zbulesa 2:4), ashtu si Apostulli Pal e njeh dashurinë si tërësinë e përsosmërisë (Kol. 3:14). Por kjo dashuri, për të qenë dashuri në frymën e Krishtit, duhet të jetë e lirë nga çdo parti dhe intolerancë ndaj njerëzve që nuk e deklarojnë besimin tonë. Natyrisht, ne duhet të fillojmë me dashurinë për njerëzit që janë të afërm për nga shpirti dhe origjinën tonë, por më pas duhet të shkojmë gjithnjë e më tej në zgjerimin e sferës së dashurisë, e cila sigurisht duhet të ngrihet në nivelin e dashurisë për të gjithë njerëzit, madje edhe për armiqtë tanë.
Gjoni 13:36. Simon Pjetri i tha: Zot! ku po shkon? Jezusi iu përgjigj: Ku po shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më vonë do të më ndjekësh.
Gjoni 13:37. Pjetri i tha: Zot! Pse nuk mund të të ndjek tani? Unë do të jap shpirtin tim për ty.
Gjoni 13:38. Jezusi iu përgjigj: "A do ta japësh jetën tënde për mua?" Me të vërtetë, në të vërtetë, unë po të them se gjeli nuk do të këndojë derisa të më mohosh tri herë.
Kërkesat hyjnore të paraqitura ndaj apostujve nuk e zënë aq shumë vëmendjen e tyre, sa ata janë të shtypur nga mendimi se Krishti po i lë. Zëdhënësi i ndjenjave të dishepujve në këtë rast është Apostulli Pjetër.
Gjoni e përshkruan këtu bisedën e shkurtër të Shpëtimtarit me Pjetrin në një mënyrë të ngjashme me rrëfimin e Ungjilltarit Luka (krh. Lluka 22:31-34). Ungjilltarët Mateu (Mateu 26:31-35) dhe Marku (Marku 14:27-31) ndryshojnë këtu nga Gjoni në paraqitjen e kohës, vendit dhe rastit të bisedës.
Pjetri, ndoshta, besonte se Zoti po largohej diku nga Judea për të themeluar Kishën e Tij në një vend tjetër, ku për disa arsye dishepujt nuk mund ta ndiqnin Atë (Shën Kirili i Aleksandrisë). Ai nuk mendoi ose nuk donte të mendonte për faktin se Zoti do të vdiste. Në përgjigjen e tij ndaj Pjetrit, Krishti pothuajse fjalë për fjalë përsërit atë që u tha më lart të gjithë apostujve (vargu 33), dhe me këtë e bën të qartë se ai nuk do t'u shpjegojë asgjë më shumë atyre për vetë faktin që ka në mendje. Me shtimin "më pas do të më ndiqni Mua", Zoti e qetëson Pjetrin dhe dishepujt e tjerë, duke i lënë të kuptojnë se do të ndjekin të njëjtën rrugë asketizmi dhe martirizimi që ndjek Ai, dhe kështu do të bashkohen përsëri me Të.
"Pse nuk mundem..." Pjetri edhe tani ndihet gati të sakrifikojë jetën e tij për Krishtin, por Zoti i parashikon atij se, përkundrazi, ai jo vetëm që nuk do të dëshirojë të japë shpirtin për Krishtin tani, por do të heqë dorë nga Krishti para mëngjesit.
Është e qartë se Gjoni këtu plotëson rrëfimin e Ungjilltarit Luka, parashikimi i të cilit për Krishtin drejtuar Pjetrit nuk është në lidhje të drejtpërdrejtë me fjalët e mëparshme të Krishtit (shih Lluka 22 e në vazhdim). Është më mirë të bëni kombinimin e mëposhtëm nga dy histori ungjillore: 1) Gjoni. 13:36-37; 2) Luka. 22:32-33; dhe 3) Në. 13:38. Ungjilltarët Mateu dhe Marku përshkruajnë vetëm vazhdimin dhe fundin e bisedës së Krishtit me Pjetrin (Mat. 26:30-31; Marku 14:29-31; Mat. 26:32-35).
III. Jezusi Përgatit Dishepujt e Tij (Kapitujt 13-17)
A. Darka e Fundit (13:1-30)
I. JEZUSI LAAN KËMBËT E DISHIPLEVE (13:1-17)
Ungjilli i Gjonit parashtron më plotësisht se tre të tjerët udhëzimet e Jezu Krishtit drejtuar dishepujve të Tij. Kapitujt 13-17 përqendrohen në atë që Ai tha në atë natë fatale në të cilën Ai u tradhtua. Por përpara se të fillonte mësimin e tij, Jezui lau këmbët e dishepujve dhe më pas foli për tradhtinë që do të ndodhte atë natë.
Gjoni 13:1. Jezusi e dinte se ora e Tij kishte ardhur (krahaso 2:4; 7:6,8,30; 12:23,27; 17:1) për të kaluar nga kjo botë tek Ati. Tani vdekja ishte pranë Tij. Ai e pranoi atë për të përmbushur vullnetin e Atit. Dhe sepse ai e donte njerëzimin (3:16). Por me dashuri të veçantë Ai i donte delet e Tij që ishin në botë. Ai e tregoi plotësinë e kësaj dashurie nëpërmjet veprimit: shërbimin e tij të përulur ndaj njerëzve (13:1-17), mësimin e Tij (13:18 - 17:26) dhe, së fundi, vdekjen e Tij (kapitujt 18-19).
Gjoni 13:2-4. Dhe gjatë darkës, kur djalli e kishte vënë tashmë në zemrën e Juda Simon Iskariotit për ta tradhtuar Atë... Kjo ishte parashikuar tashmë nga Jezusi më herët (6:70-71). Dhe tani Satani hyri në Judë (13:27). Megjithatë, të gjitha ngjarjet ishin nën kontrollin e Perëndisë. Jezusi e dinte (vargjet 1:18) se Ai kishte vullnet të lirë, Ai e dinte fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, si dhe atë që duhej të bënte; dhe para se të ndodhte. Ai me dëshirë mori rolin e shërbëtorit duke larë këmbët e dishepujve të Tij. Sa çuditërisht të ndryshme ishin veprimet e Tij nga aspiratat e tyre egoiste (Mat. 20:20-24; Marku 9:33-34; Luka 22:24-30) dhe sa thelbi i gjithë shërbesës së Tij tokësore u pasqyrua në këto veprime! (Filip. 2:5-8.)
Gjoni 13:5. Larja e këmbëve kur hynte në shtëpi ishte një procedurë e nevojshme në Palestinë. Rrugët dhe rrugët ishin të mbuluara me pluhur dhe njerëzit mbanin sandale “zbathur”. Larja e këmbëve të mysafirëve (që zakonisht bëhej nga shërbëtorët) ishte një shenjë mikpritjeje dhe, përkundrazi, do të ishte mosrespekt për mysafirin që të mos e bënte këtë (1 Sam. 25:41; Lluka 7:40). -50; 1 Tim. 5:10). Burrat, si rregull, lanë këmbët e grave të tyre, dhe prindërit - fëmijët e tyre.
Gjoni 13:6-8. Pjetri, i cili ndjeu vetëm një "ndryshim rolesh" të çuditshme në veprimet e Jezuit, bërtet: "A je ti ai që do të më lajë këmbët?" A je ti (e theksuar emocionalisht në tekstet greke dhe ruse), Zoti im? Për të cilën Jezusi përgjigjet: tani ju nuk e kuptoni kuptimin e veprimeve të Mia, por më vonë do ta kuptoni.
"Ti nuk do të më lash kurrë këmbët", kundërshton Pjetri, i cili nuk mund ta pranonte Jezusin në rolin e një shërbëtori në raport me veten e tij. Dhe ky është një shembull tjetër i gjykimit të nxituar të Pjetrit (Marku 8:32; 9:5).
Kuptimi i ri që jep Jezusi në vërejtjen e Tij të radhës është domethënës: Nëse nuk ju laj (vini re: “jo këmbët tuaja”), ju nuk keni asnjë pjesë me Mua. Kjo do të thotë: "Derisa Unë të laj mëkatet tuaja në vdekjen time shlyese (Zbul. 1:5), ju nuk do të keni shoqëri të vërtetë me mua" (1 Gjonit 1:7).
Gjoni 13:9-10. Pjetri ende nuk e kuptonte thelbin shpirtëror të asaj që po ndodhte, por pa dyshim ai donte të ishte gjithmonë me Jezusin. Dhe prandaj ai me gatishmëri i ofroi Atij jo vetëm të lante këmbët, por edhe duart dhe kokën. Jezusi iu përgjigj: Ai që është larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse është i pastër. Kuptimi i fjalëve të Tij është se dishepujt e shpëtuar prej Tij, vazhdimisht në bashkësi me Të, janë tashmë të pastër, dhe e vetmja gjë që u nevojitet është "të lajnë këmbët" (një imazh i rrëfimit të mëkateve), pasi ata vazhdojnë të jetojnë (" ecni me këmbët e tyre ") midis njerëzve mëkatarë, të pashpëtuar; pendimi i përditshëm korrespondon me pastrimin "të rregullt" nga mëkatet nëpërmjet vdekjes së Jezu Krishtit (1 Gjonit 1:7; 2:1-2).
Kur Jezusi tha se jeni të pastër, por nuk jeni të gjithë, ai kishte parasysh Judën (Gjoni 13:11,18).
Gjoni 13:11. Juda nuk i pranoi fjalët pastruese dhe jetëdhënëse të Jezusit (6:63,15:3); duke i hedhur poshtë ato në zemrën e tij, ai mbeti nën ndikimin e mëkatit. Këmbët e tij, nëse laheshin, i laheshin fjalë për fjalë: në kuptimin shpirtëror, veprimi i Jezusit nuk e preku atë. Gjoni përsëri thekson njohurinë mbinatyrore të Krishtit (krahaso 2:25; 4:29), i cili e dinte paraprakisht vendimin e Judës për ta tradhtuar Atë.
Gjoni 13:12-14. Pasi u dha dishepujve të tij një mësim për shërbimin e përulur, Jezusi u tërhoqi vëmendjen për rëndësinë e tij me pyetjen e Tij: A e dini se çfarë ju kam bërë? (krahaso vargun 7). Dhe më tej Ai thekson se ai është vërtet Mësuesi dhe Zoti, domethënë në të gjitha aspektet qëndron mbi ta. Megjithatë Ai e përul Veten për t'u shërbyer atyre. Ata duhet të bëjnë të njëjtën gjë, duke përmbushur me sakrificë nevojat e njerëzve të tjerë.
Gjoni 13:15-16. Pasi lau këmbët e dishepujve, Jezusi u dha atyre një shembull. Ndërkohë, gjatë gjithë historisë së Kishës, ndër besimtarët, larja e këmbëve praktikohej shpesh si një rit i detyrueshëm. Pavarësisht se në shumicën e vendeve, veçanërisht në ditët e sotme, nuk ka nevojë të lani pluhurin nga këmbët e mysafirëve. Le të vërejmë se në epokën apostolike, kur Darka e Zotit kremtohej vazhdimisht si një sakrament i trashëguar prej Tij, larja e këmbëve në mbledhjet e kishës, gjykuar nga të dhënat e disponueshme, nuk praktikohej.
Shembulli i dhënë nga Zoti ishte një shembull i përulësisë së brendshme dhe nuk nënkuptonte vendosjen e një rituali të caktuar. Edhe zakoni i të vejave të krishtera, i përmendur nga Timoteu, "për t'u larë këmbët shenjtorëve" (1 Tim. 5:10) nuk flet për ekzistencën e një riti përkatës kishtar, por për shërbimin e përulur të këtyre të vejave ndaj besimtarëve të tjerë. . Kushdo që mendon për veten se është më i madh se zotëria i tij, domethënë i shtyrë nga krenaria, natyrisht, nuk ndjek shembullin e Jezusit.
Gjoni 13:17. Zoti i bekon robërit e Tij jo sepse dinë atë që duhet të dinë, por për faktin se bëjnë atë që dinë. Të bekuar, pra të lumtur (sepse i pëlqejnë Zotit) janë të tillë.
2. JEZUSI PARASHIKON SE DO TË TRADHETOHET (13:18-30)
Gjoni 13:18-19. Jezusi sapo e ka bërë të qartë se "lumturia" është fryti i bindjes (vargu 17). Por jo të gjithë ju do të jeni të bindur, vëren Ai me trishtim. Njëri prej jush është tradhtar.
Megjithatë, zgjedhja e Judës nga Jezusi nuk ishte një aksident apo një gabim në planin e Perëndisë. Unë e di kë kam zgjedhur dhe se njëri prej jush është tradhtar, thotë Zoti, por kështu duhet të përmbushet vullneti i Atit, i shprehur në Shkrim. Jezusi citon vargun 10 nga Psalmi 40, i cili parathotë fatin e Mesisë. Ashtu si Davidi u tradhtua nga shoku i tij Ahithophel, i cili më vonë u var (2 Samuelit 16:20 - 17:3,23), Juda, i cili ishte aq i afërt me Jezusin, e tradhtoi Atë, dhe gjithashtu më pas u var.
Megjithëse Perëndia dinte gjithçka për Judën paraprakisht, përgjegjësia për veprimet e tij bie mbi të. Ekziston edhe "një anë tjetër" e kësaj situate. Fakti që Jezusi e dinte se çfarë e priste përpara se të ndodhte, dhe korrespondenca e tij me atë që ishte parashikuar në Shkrim, i ndihmuan dishepujt, kur u bë e vërtetë, të besonin se Jezusi është Zot (13:19; krahaso 14:29).
Gjoni 13:20. Ashtu si titulli i lartë dhe i shenjtë i Jezusit u përcaktua nga fakti se Ai përmbushi detyrën që Ati i besoi Atij, dhe për rrjedhojë e përfaqësonte Atë, dishepujt përfaqësonin Jezusin. Kështu, ai që pranon dishepujt e Jezusit e pranon Atë. Vetë, dhe, prandaj, pranon Atin Qiellor.
Gjoni 13:21. Jezusi ishte i indinjuar (në kuptimin “i shqetësuar”, “i pikëlluar” - fjala greke “etarakhthe”) në shpirt... E njëjta fjalë karakterizon gjendjen e Tij shpirtërore në 11:33; 12:27 (Jezusi përdor të njëjtën fjalë rrënjë në 14:1,27; përkthyer si "i hutuar"). Si njeri, Jezusi nuk mund të mos shqetësohej se Juda do ta tradhtonte Atë, Mikun e Tij të dashur. Duke qenë Zot, Ai e dinte paraprakisht se kjo do të ndodhte. Krishti ndjeu ashpër hidhërimin që pushtoi zemrën e Judës, "vdekjen" e tij shpirtërore. Fjala dëshmoi dhe "formula" që e ndjek atë, me të vërtetë, me të vërtetë, po ju them, theksojnë solemnitetin e tonit të Jezusit.
Gjoni 13:22. Që kushdo nga ky rreth i vogël i njerëzve më të afërt me Jezusin do të ishte në gjendje t'ia bënte këtë, ishte përtej të kuptuarit të dishepujve. Juda u maskua me aq mjeshtëri sa askujt nuk i shkoi mendja të dyshonte për të.
Gjoni 13:23-24. Simon Pjetri, i cili zinte një pozitë udhëheqëse mes dishepujve dhe, ndoshta, më emocionuesi prej tyre, mund të kishte synuar «të merrte përsipër tradhtarin». (Vini re se Luka - Luka 22:38,49-50 - përmend se dishepujt kishin në dispozicion dy shpata!) Dishepulli që Jezusi e donte është nga të gjitha llogaritë. Gjoni është autori i këtij Ungjilli (Hyrje).
Gjoni dhe Juda u shtrinë pranë Jezusit, por vendi i Pjetrit në darkë ishte pak larg nga Mësuesi, kështu që ai nuk mund ta pyeste Jezusin për tradhtarin pa e vënë re të tjerët. Prandaj, Pjetri i bëri shenjë Gjonit të pyeste se kë donte të thoshte Jezusi.
Gjoni 13:25-27. Ai, duke rënë në gjoksin e Jezusit, pyeti: Zot! Kush është ky?
Copa e bukës që Jezusi i dha Judës ishte një "shenjë" vetëm për Gjonin, sepse në vetë këtë gjest nuk kishte asgjë të pazakontë për pjesëmarrësit në darkë (në Lindje ishte zakon që mikpritësi i festës të siguronte bukë dhe gjëra të tjera për të ftuarit); por e njëjta “lëvizje” e Krishtit drejt Judës ishte edhe përpjekja e tij e fundit për të zgjuar ndjenjat e mira te “tradhtari”. Dhe sa mjerisht simbolike që një gjest prirjeje miqësore shërbeu në këtë situatë si një sinjal tradhtie që do të ndodhte!
Për ata që janë të ngurtësuar në zemër, vetë prirja e atyre kundër të cilëve drejtohet ngurtësia e tyre prodhon efektin e kundërt. Dhe pas kësaj pjese Satani hyri në të - kjo është një nga frazat më të tmerrshme në Bibël. Që nga ai moment, Satani filloi të punonte nëpërmjet Judës për të përmbushur qëllimin e tij. Duke parë gjendjen e Judës, Zoti e “nxiton” atë: çfarëdo që të bësh, bëje shpejt. Në fund të fundit, gjithçka duhej të ndodhte sipas "programit" të përcaktuar nga Ati.
Gjoni 13:28-30. Por asnjë nga ata që ishin shtrirë nuk i kuptoi fjalët e Jezusit; Me sa duket, dishepulli i dashur, Gjoni, nuk e kuptoi shenjën që iu dha dhe vetëm më vonë e kuptoi kuptimin e saj. Dhe kur Juda doli, askush nuk mendoi asgjë të keqe për të. Të gjithë vendosën që si “arkëtar” i grupit, të dërgohej për të blerë diçka të nevojshme për festën, ose për t'u dhënë diçka të varfërve.
Dhe ishte natë - këtu kjo frazë jo vetëm që tregon kohën e ditës, por ka një kuptim simbolik: Juda la Dritën (8:12; 12:35,46) në "natën" e mëkatit (3:19); dhe për të gjithë dishepujt po vinte ajo natë shpirtërore, për të cilën Krishti u kishte folur më parë (9:4; 11:10).
B. Largimi i Jezusit është afër (13:31-38)
Gjoni 13:31-32. Pas largimit të Judës, ngjarjet që çuan në vdekjen e Jezusit filluan të ndodhin njëra pas tjetrës. Tensioni i ndjerë nga Krishti, të cilin Satani e kishte shtyrë përmes Judës, u qetësua. Tensioni i pritjes që e shoqëronte pa ndryshim Krishtin gjatë gjithë rrugës së Tij drejt vdekjes, shpejt do të lihej pas (Luka 12:50).
Në këto dy vargje fjalët e lavdëruara dhe të lavdëruara përsëriten pesë herë. Lavdia e pashoqe e Jezusit do të zbulohej në vdekjen e Tij. Ati Qiellor u lavdërua gjithashtu nëpërmjet vdekjes së Birit, pasi në të u zbulua dashuria e Hyjnores për njerëzimin, masa e plotë e përbuzjes së Tij ndaj njerëzve dhe drejtësia e Tij absolute (Gjoni 1:14; Rom. 3:21- 26). Fraza dhe Zoti... së shpejti do ta lavdërojnë Atë nënkupton ringjalljen dhe ngjitjen në qiell të Krishtit.
Gjoni 13:33. Fëmijë (fjala greke "teknia" - fjalë për fjalë "fëmijët e mi të vegjël") këtu shpreh dashurinë prekëse të Jezusit për dishepujt dhe shqetësimin e Tij për fatin e tyre. Në këtë Ungjill teknia tingëllon vetëm në gojën e Tij dhe vetëm një herë. Vetë Gjoni e përdor shtatë herë në Letrën e Parë (1 Gjonit 2:1,12,28; 3:7,18; 4:4; 5:21); E takojmë një herë në Pal - në Gal. 4:19.
Jezusi përsëri shpall se ai duhet t'i lërë ata dhe se ata nuk do të jenë në gjendje ta gjejnë Atë ose ta ndjekin Atë (Mat. 23:29; Gjoni 7:34; 8:21; 12:8,35). Ai nënkuptonte vdekjen dhe ngritjen e Tij në qiell.
Gjoni 13:34-35. Çelësi për mbijetesën e njëmbëdhjetë dishepujve të Krishtit në mungesë të Tij do të jetë ndjekja e shembullit të dashurisë që Ai u dha atyre. Ky urdhërim ishte i ri në kuptimin që kërkonte një dashuri të veçantë të ndërsjellë të besimtarëve, e cila bazohej në dashurinë flijuese të Jezu Krishtit për ta: siç ju kam dashur unë, ashtu duhet ta doni njëri-tjetrin. Dashuria efektive për njëri-tjetrin do t'u japë atyre mundësinë për të mbijetuar në botën armiqësore rreth tyre. Ashtu si Jezusi "mishëroi" dashurinë e Atit në Veten e Tij, kështu secili nga dishepujt e Tij duhet të bëhet mishërimi i dashurisë së Krishtit për njerëzit. Dashuria do të jetë dëshmia e tyre për botën dhe për këdo që beson (1 Gjonit 3:14).
Gjoni 13:36-38. Pjetri, i shpejtë për të reaguar, pyeti menjëherë: Zot! ku po shkon? (krahaso me pyetjen e ngjashme të Thomasit në 14:5). Pjetri e donte shumë Mësuesin dhe nuk donte të ndahej me Të. Por Jezusi iu përgjigj se tani ishte e pamundur që ai ta ndiqte Atë, por do të vinte koha kur Pjetri do të shkonte atje ku po shkonte. Megjithatë, "më i madhi" i dishepujve të Krishtit nuk ishte në gjendje t'i perceptonte fjalët e Tij në të gjithë pashmangshmërinë e tyre.
Ai ishte i sigurt se do të kishte dashurinë për Jezusin dhe guximin për të mos u dorëzuar edhe përballë kërcënimit me vdekje. "Unë do të jap shpirtin tim për ty," tha Pjetri me pasion. Por ai nuk e njihte siç duhet veten, as fuqinë satanike që veproi kundër tij (Luka 22:31-32). Jezusi e dinte për mohimin e afërt të Pjetrit; ju do të më mohoni Mua tri herë); këto fjalë të Tij duhet të kishin mahnitur pjesën tjetër të dishepujve. Ata madje mund të mendojnë se Pjetri ishte tradhtari për të cilin foli Mësuesi (Gjoni 13:21-25).
C. Jezusi - rruga për tek Ati (14:1-14)
Mund ta imagjinoni sa të shkurajuar dhe të trishtuar ishin dishepujt. Jezusi tha se Ai po i linte (7:34; 8:21; 12:8,35; 13:33), se Ai do të vdiste (12:32-33); se njëri nga Të Dymbëdhjetët është tradhtar (3:21); se edhe Pjetri do ta mohonte Atë tri herë (13:38); se Satani po punon kundër të gjithëve (Luka 22:31-32); më në fund, se të gjithë do të "shpërndahen", domethënë do të shpërndahen (Mat. 26:31). Të marra së bashku, të gjitha këto zbulesa duhet të kenë rënduar shumë mbi dishepujt.
1 Përpara festës së Pashkës, Jezusi, duke ditur se kishte ardhur ora e Tij për t'u nisur nga kjo botë tek Ati, tregoi me vepra se, duke i dashur të Tijët që ishin në botë, i deshi deri në fund.
2 Dhe gjatë darkës, kur djalli e kishte vënë tashmë në zemrën e Judës Simon Iskariotit për ta tradhtuar,
3 Jezusi, duke ditur se Ati i ka dhënë të gjitha në duart e tij dhe se ai erdhi nga Perëndia dhe po shkon te Perëndia,
4 Ai u ngrit nga darka, hoqi rroben e tij, mori një peshqir dhe u ngjesh.
5 Pastaj derdhi ujë në legen dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua thante me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur.
6 Ai erdhi te Simon Pjetri dhe ai i tha: Zot! A duhet të më lani këmbët?
7 Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh më vonë".
8 Pjetri i tha: ''Nuk do të më lash kurrë këmbët''. Jezusi iu përgjigj: Nëse nuk të laj, ti nuk ke pjesë me mua.
9 Simon Pjetri i tha: Zot! jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën.
10 Jezusi i tha: ''I larë ka nevojë vetëm të lajë këmbët, sepse është i pastër; dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë.
11 Sepse ai e njihte tradhtarin e tij, prandaj tha: Nuk jeni të gjithë të pastër.
Larja e këmbëve. Artisti Y. Sh von KAROLSFELD
12 Mbasi ua lau këmbët dhe i veshi rrobat e tij, u shtri përsëri dhe u tha atyre: "A e dini se çfarë ju kam bërë?".
13 Ti më quan Mësues dhe Zot dhe flet drejt, sepse unë jam pikërisht ai.
14 Prandaj, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju kam larë këmbët, edhe ju duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit.
15 Sepse unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë si unë ju kam bërë.
16 Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij dhe një lajmëtar nuk është më i madh se ai që e ka dërguar.
17 Nëse e dini këtë, të bekuar jeni ju kur ta bëni.
18 Nuk po flas për ju të gjithë; Unë e di kë kam zgjedhur. Por të përmbushet Shkrimi: Ai që ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje.
19 Tani po ju them para se të ndodhë, që, kur të ndodhë, të besoni se jam unë.
20 Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua; dhe ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi.
21 Mbasi tha këto, Jezusi u trondit në frymë dhe dëshmoi dhe tha: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një nga ju do të më tradhtojë''.
22Atëherë dishepujt shikuan rreth njëri-tjetrit, duke pyetur veten për kë po fliste.
23 Dhe një nga dishepujt e tij, të cilin Jezusi e donte, ishte shtrirë pranë gjoksit të Jezusit.
24 Simon Pjetri i bëri një shenjë dhe e pyeti se për kë po fliste.
25 I ra në gjoks Jezusit dhe i tha: Zot! Kush është ky?
26 Jezusi u përgjigj: “Ai është të cilit unë ngjye një copë bukë dhe ia jap”. Dhe, mbasi e zhyti copën, ia dha Judë Simon Iskariotit.
27 Dhe pas kësaj pjese Satani hyri në të. Atëherë Jezusi i tha: "Çfarëdo që të bësh, bëje shpejt".
28 Por asnjë nga ata që ishin shtrirë nuk e kuptoi pse i tha këtë.
29 Dhe duke qenë se Juda kishte një kuti, disa menduan se Jezusi po i thoshte: Bli çfarë të na duhet për festën ose t'u japësh diçka të varfërve.
30 Ai mori copën dhe doli menjëherë; dhe ishte natë.
31 Kur doli, Jezusi tha: ''Tani Biri i njeriut është përlëvduar dhe Perëndia është përlëvduar në të''.
32 Nëse Perëndia është përlëvduar në të, edhe Perëndia do ta përlëvdojë në vetvete dhe së shpejti do ta përlëvdojë.
33 fëmijë! Unë nuk do të jem me ju për një kohë të gjatë. Ju do të më kërkoni dhe ashtu siç u thashë judenjve se ku të shkoj unë nuk mund të vini, kështu po ju them tani.
34 Po ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; sikurse unë ju kam dashur, edhe ju ta doni njëri-tjetrin.
35 Nga kjo do të njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin.
36 Simon Pjetri i tha: Zot! ku po shkon? Jezusi iu përgjigj: Ku po shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më vonë do të më ndjekësh.
37 Pjetri i tha: Zot! Pse nuk mund të të ndjek tani? Unë do të jap shpirtin tim për ty.
38 Jezusi iu përgjigj: ''A do ta japësh jetën tënde për mua?''. Me të vërtetë, në të vërtetë, unë po të them se gjeli nuk do të këndojë derisa të më mohosh tri herë.
Bëje këtë në kujtim të Meje. Artisti G. Dore 32 Maria, kur erdhi atje ku ishte Jezusi dhe e pa, i ra ndër këmbë dhe i tha: Zot! Po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur.
33 Jezusi, kur e pa atë duke qarë dhe Judenjtë që erdhën me të duke qarë, u pikëllua në frymë dhe u indinjua, 34 dhe tha: "Ku e keni vënë?".
Ata i thonë: Zot! Eja dhe shiko.
35 Jezusi derdhi lot. 36 Atëherë Judenjtë thanë: "Shiko sa e donte".
37 Dhe disa prej tyre thanë: "A nuk mund të sigurohej që edhe ky që ia hapi sytë të verbrit, të mos vdiste?".
38 Jezusi, përsëri i pikëlluar përbrenda, vjen te varri. Ishte një shpellë dhe mbi të ishte një gur. 39 Jezusi thotë: Hiqni gurin.
Motra e të ndjerit, Marta, i tha: Zot! tashmë erë e keqe; sepse ka katër ditë që ndodhet në varr.
40 Jezusi i tha: “A nuk të thashë se, Nëse besoni, a do ta shihni lavdinë e Perëndisë? 41 Kështu ata e hoqën gurin nga shpellat, ku shtrihej i ndjeri. Jezusi ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë! Të falënderoj që më ke dëgjuar. 42 E dija se do të më dëgjoje gjithmonë; por tha ai kjo për njerëzit që qëndrojnë këtu, që të besojnë se ti më dërgove. 43 Si tha këto, ai bërtiti me zë të lartë: Llazar! Dil jashtë. 44 Dhe i vdekuri doli, i lidhur duar e këmbë me rrobe dhe një shami të lidhur rreth fytyrës. Jezusi u thotë atyre: zgjidheni, lëreni të shkojë.
Farisenjtë komplotojnë për të vrarë Krishtin
45 Atëherë shumë nga Judenjtë që erdhën te Maria dhe panë atë që kishte bërë Jezusi, besuan në të. 46 Dhe disa nga ata shkuan te farisenjtë dhe u treguan atyre çfarë kishte bërë Jezusi. 47 Atëherë krerët e priftërinjve dhe farisenjtë mbajtën një sined dhe thanë: "Çfarë duhet të bëjmë?". Ky njeri bën shumë mrekulli. 48 Nëse e lëmë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në të dhe Romakët do të vijnë dhe do të pushtojnë vendin tonë dhe popullin tonë.
49 Por njëri prej tyre, një farë Kajafa, që ishte kryeprifti i atij viti, u tha atyre: ''Ju nuk dini asgjë, 50 dhe nuk do të mendoni se është më mirë për ne që të vdesë një njeri për popullin, sesa i gjithë. njerëzit duhet të vdesin. 51 Por ai nuk e tha këtë nga vetja, por, duke qenë kryeprift i atij viti, paratha se Jezusi do të vdiste për njerëzit, 52 dhe jo vetëm për popullin, por që të mblidhte edhe bijtë e Perëndisë të shpërndarë.
53 Që nga ajo ditë vendosën ta vrisnin. 54 Prandaj Jezusi nuk ecte më haptas midis Judenjve, por shkoi që andej në një vend afër shkretëtirës, në një qytet që quhej Efraim, dhe aty mbeti me dishepujt e vet.
55 Po afrohej Pashka e Judenjve dhe shumë nga të gjitha anët e vendit erdhën në Jeruzalem përpara Pashkës për t'u pastruar. 56Atëherë kërkuan Jezusin dhe, duke qëndruar në tempull, i thanë njëri-tjetrit: ''Çfarë mendoni?''. nuk do të vijë në festival? 57 Krerët e priftërinjve dhe farisenjtë urdhëruan që, nëse dikush e dinte se ku do të ishte, ta shpallnin për ta marrë.
