Idetë e një evropiani modern për Perandorinë Osmane, si rregull, janë në natyrën e një grupi imazhesh të paqarta të nxjerra nga romanet e vjetra dhe përshtatjet e tyre. Haremet, odaliskët dhe, sigurisht, jeniçerët e famshëm turq. Edhe bashkëqytetarët tanë e dinë se këtij të fundit nuk i vjen keq për askënd, siç ka thënë heroi i romaneve të famshme të I. Ilf dhe E. Petrov Ostap Bender. Ai e quajti veten bir i një subjekti turk, por duke pasur parasysh natyrën aventureske të personazhit. ky pohim fare mirë mund të vihet në pikëpyetje. Pra, kush ishin këta luftëtarë të tmerrshëm që përbënin fortesën dhe elitën e ushtrisë së Sulltanit?
Emir Orhan dhe ushtria e tij e re
Besohet se ushtria e jeniçerëve u krijua në gjysmën e dytë nga Sulltani osman Murati i Parë si një degë e veçantë e forcave të armatosura, ose, në terma moderne, forca speciale. Por kësaj ngjarje i ka paraprirë njëfarë parahistorie që lidhet me vitet 20 të të njëjtit shekull.
Asgjë në çështjet ushtarake nuk ndërmerret ashtu, nga një trill. Motivimi për krijimin e një trupe speciale ishte disiplina e ulët në trupat e Emir Orkhan, i cili në vitin 1326 arriti të pushtonte qytetin e Bursës, duke shtyrë Perandorinë Bizantine. Fitorja u arrit, por si një komandant i vërtetë, Orkhan analizoi shkaqet e humbjeve të rënda dhe shumë momente të tjera të pakëndshme që lindën gjatë betejës, dhe arriti në përfundimin se turqit po luftonin keq, dhe suksesi u lehtësua nga një stërvitje edhe më e keqe. nga trupat e armikut sesa nga trimëria dhe aftësia e ushtrisë së tyre. Duhej një reformë, duhej një lloj i ri luftëtari. Prandaj emri ("yeni" - i ri, "ceri" - ushtri). Kështu, historia e jeniçerëve fillon në vitet njëzetë të shekullit XIV dhe Emir Orhan me të drejtë konsiderohet themeluesi i forcave speciale turke.
Pse nuk erdhën turqit
Çdo forcë speciale është e pajisur me ushtarë të përzgjedhur. Gjatë kohës së sulltanëve dhe emirëve, qytetarët e Perandorisë Osmane ishin njerëz të lirë dhe të begatë, bollëku i territoreve të pushtuara më parë, shfrytëzimi dhe grabitja e popullsisë së rajoneve të pushtuara të Ballkanit krijuan kushtet për një jetë mjaft të kënaqshme dhe të kënaqshme. jeta e lirë, aktrimi relaksues. Turqit nuk donin me të vërtetë të luftonin, ata nuk aspironin të vdisnin heroikisht dhe ishte akoma më e vështirë të flitej për zbatimin e nevojshëm të masave mizore kundër bashkëfiseve në rast trazirash ose trazirash të tjera popullore. Dhe Orhan iu drejtua përvojës botërore. Ai kishte nevojë për skllevër të bindur, të përkushtuar dhe të pamëshirshëm. Nëse turqit nuk mund të jenë të tillë, atëherë nukkerët duhet të rekrutohen nga të huajt. Të tillë ishin truprojat persiane të shekullit të 9-të dhe rojet e rajas së lashtë indiane.
Azabë-beqarë
Përpjekja e parë për të krijuar një forca speciale ndëshkuese ishte formimi i korpusit Azab, i përbërë nga të krishterë të kapur nga Bullgaria, Shqipëria, Serbia dhe territoret e tjera të pushtuara nga trupat osmane. Luftëtarët qëndronin nën banderolat e armikut mbi baza vullnetare-detyruese, nën dhimbjen e vdekjes. Ata u ndaluan të martoheshin, prandaj u quajtën Azabë (në turqisht - beqarë).
Nga historia e mëtejshme, përfshirë edhe më të fundit, dihet se njësitë e rekrutuara nga bashkëpunëtorët nuk dallohen nga aftësia e lartë luftarake. Në rastin më të mirë, ato mund të përdoren si një polici ndihmëse pushtuese, por nuk mund t'u besosh sektorëve përgjegjës të frontit, ata ose do të ikin ose do të shkojnë menjëherë në anën e bashkëfisnitarëve të tyre, do të pendohen dhe, me shumë mundësi, do të falet.
Orhan gjykoi me mençuri. Robërit e rritur nuk janë të mirë. Jeniçerët osmanë (luftëtarët e rinj) nuk duhet të kujtojnë lidhjet farefisnore, të harrojnë babanë dhe nënën e tyre, atëherë ata do t'i përkushtohen pafundësisht perandorisë ndaj tij personalisht. Ata duhet të rriten dhe të edukohen. Kush kërkohet për këtë? Fëmijë!
Trajnimi dhe edukimi
Në vitet '30 të shekullit XIV, përveç taksave dhe taksave të zakonshme, banorëve të trojeve të pushtuara nga Perandoria Osmane iu ngarkua një detyrë tjetër, ndoshta më e tmerrshmja. Djemtë më të fortë dhe më të zgjuar të moshës 12-16 vjeç u morën nga prindërit dhe i çuan në Turqi. Tani ata prisnin një fat krejtësisht të ndryshëm, jo fshatar.
Rëndësia e përgatitjes ideologjike u njoh nga udhëheqja ushtarake e Perandorisë Osmane. Jeniçerët e ardhshëm turq morën një emër të ri, u konvertuan në Islam dhe iu nënshtruan përshtatjes fillestare në familje ku e përvetësuan gjuhën turke në mënyrë të përsosur, duke harruar gjuhën dhe kulturën e tyre amtare gjatë rrugës. Pastaj ishte shkolla ushtarake.
Shkollë ushtarake në Adrianopojë
Në moshën 21-vjeçare, një i ri i stërvitur, i rritur në frymën e përkushtimit, mbërriti në vendndodhjen kryesore të korpusit jeniçer. Ishte qyteti i Adrianopojës, ku u zhvillua ceremonia e betimit. Dervishët bënë betimin për besnikëri, duke kryer njëkohësisht funksione rrëfimtari dhe instruktori politikë.
Përgatitja e axhamit (fillestar) përfshinte mësime në gardh, gjuajtje dhe aftësi taktike. Mësimi zhvillohej sipas sistemit grupor, njësia e trajnimit përbëhej nga 10 deri në 15 kadetë, jeniçerë të ardhshëm. trajnimi zgjati gjashtë vjet.
Por stërvitja nuk mbaroi me kaq.
Një luftëtar i vërtetë duhet të dijë jo vetëm çështjet ushtarake. Një pikëpamje e gjerë dhe një intelekt i zhvilluar janë cilësitë që duhet të ketë një jeniçer i vërtetë. Kjo bën të mundur marrjen e vendimeve jo standarde në situata kritike. Njohja e Kuranit e afron luftëtarin me Allahun, kështu që teologjia ishte një nga lëndët më të rëndësishme në shkollën ushtarake. Doktrina e krishterë ishte gjithashtu një temë më vete e rëndësishme. Në programin intensiv të trajnimit u përfshinë edhe orët e jurisprudencës, letërsisë dhe gjuhëve të huaja.
Disipline
Në Evropën mesjetare, njerëzve të shërbimit u pëlqente ta kalonin kohën e lirë në gosti dhe ahengje. Jeta e një ushtari në epokën e luftërave të vazhdueshme dhe rishpërndarjeve shtetërore ishte, si rregull, jetëshkurtër, dhe viktimat e ardhshme të luftës donin të merrnin atë që ishte e tyre në tokë, derisa shpirti të fluturonte në parajsë. Udhëtarët evropianë që panë kazermën e Adrianopolit, vendin e stërvitjes së "ushtrisë së re", u habitën me kushtet e vështira të jeniçerëve. Ishte e pazakontë, kadetët, gjithmonë të qetë dhe të qetë, e kalonin gjithë kohën, me përjashtim të gjumit, në stërvitje dhe studim. Ata nuk kishin dëgjuar as për letra apo zare; libacionet alkoolike ishin një tabu fetare. Disiplina e hekurt, durimi stoik dhe thjeshtësia asketike e jetës - këto janë kushtet në të cilat rritet një luftëtar i vërtetë. Në bazë të tregimeve të të dërguarit të Habsburgëve von Busbeck, i cili ishte në Stamboll, një mit mbi pathyeshmërinë e Perandorisë Osmane madje u ngrit në Evropë.
Zakonet, traditat dhe uniformat
Përveç zotimit të beqarisë, i cili ishte në fuqi deri në vitin 1556, kishte edhe ndalime të tjera, për shembull, për të mbajtur mjekrën, vetëm një oficer - komandanti i jeniçerëve mund ta lironte atë. Çdo njësi, e quajtur arkë, tradicionalisht kishte një kazan (kazan), nga i cili personeli hante ushqimin e tij. Ai konsiderohej një lloj simboli dhe amuleti dhe mbahej në pastërti shembullore. Një shenjë pakënaqësie ose rebelimi (kanë ndodhur) ishte një kazan i përmbysur. Uniforma ndryshonte nga shekulli në shekull, por në thelb trupi jeniçer ishte një forcë këmbësorie e pajisur me forca të blinduara të lehta. Rrobat e forcave speciale turke dhe kozakëve të Zaporizhzhyas kishin shumë të përbashkëta. për shkak të prerjes së lirë, ata nuk pengonin lëvizjet në betejë dhe “burku” (kapelja me kapele) mbushej me qime kali dhe shërbente si mbrojtje e kokës, si përkrenare. Topuzja dhe shpata e lakuar e jeniçerëve plotësonin pamjen luftarake.
reformat
Një pasuri e tillë ushtarakisht e përgatitur mirë dhe shumë intelektuale nuk mund të duronte për një kohë të gjatë rolin që i ishte caktuar si një mjet i verbër në duart e Sulltanit. Dinakëria, e kombinuar me forcën, inkurajon të poshtëruarit padrejtësisht të luftojnë për pushtet. Komandanti i jeniçerëve, duke përfituar nga privilegjet, në çdo rast i shtynte qeveritarët e sulltanit nga ushtrimi i kompetencave të tyre, duke shprehur pretendime për liri dhe kompetenca më të mëdha.
Në shekullin e 16-të, traditat që dukeshin të pathyeshme pësuan ndryshime; turqit etnikë filluan të pranohen në korpusin e shërbëtorëve të zgjedhur të monarkut. Pavarësisht pagës modeste që paguhet një herë në 3-4 muaj, shërbimi në forcat speciale konsiderohet prestigjioz. Kjo lehtësohet nga cilësia e lartë e arsimit dhe ndikimi social në rritje i "ushtarëve të rinj". Përveç kësaj, me daljen në pension, jeniçerët morën mundësi të pakufizuara karriere. Për pranimin e pasardhësve të tyre në radhët e tyre, prindërit turq shpesh jepnin një "baksheesh" të fortë, me fjalë të tjera, një ryshfet.
Kjo gjendje nuk mund të zgjaste shumë.
Fundi i epokës së jeniçerëve
Midis njerëzve të interesuar për historinë, ende nuk ka një përgjigje të vetme për pyetjen: "A ishin jeniçerët tradhtarë?" Sidoqoftë, duke argumentuar logjikisht, mund të arrihet në përfundimin se vetëm ata që me vetëdije dhe në moshë madhore u rreshtuan në anën e armikut dhe e bënë këtë për të marrë disa përfitime personale, mund të akuzohen për tradhti. Fëmijëve të hequr nga prindërit e tyre u ishte larë truri për shumë vite, ata u frymëzuan me idenë e drejtësisë së pushtetit të Sulltanit, "babait" të tyre. Sundimtarit osman duhet t'i bëjmë haraç, ai me të vërtetë i trajtoi rojet-truprojat e tij personale, veçanërisht ndëshkuesit e besuar, ushtarët elitë dhe oficerët e policisë me kohë të pjesshme, sikur të ishin fëmijët e tij. Sabërja e jeniçerëve për tre shekuj ra pa dështuar mbi kokën e rebelëve, pavarësisht nëse ishin të huaj apo turq. Por në shekullin e 19-të, mjeti i provuar filloi të lëkundet.
Në verën e vitit 1826, korpusi i jeniçerëve u rebelua kundër ligjeve të reja të miratuara nga Sulltan Mahmudi II. Një turmë bashi-bazukësh të armatosur u përpoqën të sulmonin rezidencën e zotit në Stamboll. Rebelimi u shtyp pa mëshirë, trupi i jeniçerëve u shpërbë dhe ata vetë u shfarosën pothuajse të gjithë.
Zgjerimi i zgjerimit të politikës së jashtme të shtetit të ri osman në fillim të shek. lindi nevojën e krijimit të këmbësorisë së rregullt dhe të disiplinuar si për rrethimin e fortesave të krishtera, ashtu edhe për agresion në shkallë të gjerë në Evropë. Megjithatë, turqit, me traditën e tyre të jetës nomade dhe luftimet e paorganizuara të kalorësisë, preferuan të luftonin si pjesë e kalorësisë së lehtë (akinci). Pas përpjekjeve të pasuksesshme për të krijuar formacione të unifikuara të këmbësorisë nga djemtë e kalorësve osmanë dhe nga mercenarët myslimanë, Sulltan Orhan (1326–1359) organizoi në vitin 1330 një shkëputje këmbësorësh nga të krishterët e robëruar, të cilët vullnetarisht ose me forcë u konvertuan në Islam (1000 persona). Në përpjekje për ta bërë një forcë goditëse në luftërat kundër “të pafeve”, Sulltani u përpoq menjëherë t’i jepte karakter fetar, duke e lidhur me urdhrin e dervishëve bektashi; ndoshta ai udhëhiqej nga modeli i urdhrit monastik ushtarak të krishterë. Sipas legjendës, kreu i urdhrit, Khachi Bektash, në ceremoninë e inaugurimit të detashmentit, i shkuli mëngën nga rrobja e bardhë, e vuri në kokën e njërit prej ushtarëve (dhe kështu që një pjesë e saj varej në në pjesën e pasme të kokës), e quajti atë "jeniçer" ("luftëtar i ri") dhe dha bekimin tuaj. Që nga ajo kohë, korpusi jeniçer formalisht konsiderohej pjesë e bektashinjve dhe Khachi Bektash ishte shenjtori i tij mbrojtës; anëtarët e urdhrit shërbenin si priftërinj të ushtrisë; Veshja e kokës e jeniçerëve ishte një kapele me një copë pëlhure të ngjitur në pjesën e pasme.
Në mesin e shekullit të 14-të nevoja për të rritur ushtrinë e re hasi në dy pengesa - mungesën e ushtarëve të krishterë të kapur dhe mosbesueshmërinë e tyre. Kjo e shtyu Sulltan Muradin I (1359-1389) në vitin 1362 të ndryshojë metodën e rekrutimit: tani e tutje, trupat rekrutoheshin nga fëmijët e besimit të krishterë të zënë rob gjatë fushatave në Ballkan, të cilët iu nënshtruan stërvitjes speciale ushtarake. Nga fillimi i shekullit të 16-të. kjo praktikë u shndërrua në një detyrë të detyrueshme të vendosur mbi popullsinë e krishterë të provincave ballkanike, në radhë të parë të Shqipërisë, Greqisë dhe Hungarisë: çdo vit të pestë/shtatë (edhe më shpesh në periudhën e mëvonshme), zyrtarë të posaçëm zgjidhnin 1/5 e të gjithë djemve. moshat shtatë dhe katërmbëdhjetë vjeç (e ashtuquajtura "pjesa e Sulltanit") për të shërbyer në korpusin jeniçer.
Ky sistem, i cili shpejt u bë bazë për abuzime të mëdha, shkaktoi rezistencë të hapur dhe të fshehtë nga ana e popujve të pushtuar të krishterë: nga kryengritjet dhe ikja jashtë Perandorisë Osmane deri te truket e ndryshme kur prindërit përdornin zbrazëtitë në ligj, në veçanti ndalimin. për marrjen e të martuarve që u konvertuan në Islam (djem të martuar në foshnjëri, i konvertuan në besimin mysliman). Autoritetet turke shtypën brutalisht përpjekjet e indinjatës dhe pakësuan numrin e rrugëve ligjore të evazionit. Në të njëjtën kohë, disa prindër të varfër ua dhanë me dëshirë fëmijët e tyre jeniçerëve, duke dashur t'u jepnin mundësinë të shpëtonin nga varfëria dhe të shpëtonin familjen nga gojët e tepërta.
Schweiser G. Die Janitscharen: gemeine Macht des Türkenreichs. Salzburg, 1979
Goodwin G. Jeniçerët. Londër, 1997
Sergeev V.I. Jeniçerët: Shpata e Islamit: Arti i Luftës në fillim të shekullit të 19-të. ad. Rostov-on-Don, 2000
Pothuajse të gjitha fuqitë e mëdha kishin pronat e tyre ushtarake, trupa speciale. Në Perandorinë Osmane ishin jeniçerë, në Rusi ishin Kozakë. Organizimi i korpusit të jeniçerëve (nga "yeni cheri" - "ushtria e re") bazohej në dy ide kryesore: shteti mori përsipër të gjithë mirëmbajtjen e jeniçerëve në mënyrë që ata të mund t'i kushtonin gjithë kohën stërvitjes luftarake pa reduktuar luftimet e tyre. cilësitë në kohë normale; për të krijuar një luftëtar profesionist, të bashkuar në një vëllazëri ushtarako-fetare, si urdhrat kalorësorë të Perëndimit. Përveç kësaj, pushteti i Sulltanit kishte nevojë për një mbështetje ushtarake, kushtuar vetëm pushtetit suprem dhe askujt tjetër.
Krijimi i korpusit jeniçer u bë i mundur falë luftërave të suksesshme pushtuese të bëra nga osmanët, të cilat çuan në grumbullimin e pasurisë së madhe nga sulltanët. Shfaqja e jeniçerëve lidhet me emrin e Muradit I (1359-1389), i cili ishte i pari që mori titullin Sulltan dhe bëri një sërë pushtimesh të mëdha në Azinë e Vogël dhe në Gadishullin Ballkanik, duke zyrtarizuar krijimin e osmanëve. Perandoria. Nën Muratin, ata filluan të formojnë një "ushtri të re", e cila më vonë u bë forca goditëse e ushtrisë turke dhe një lloj roje personale e sulltanëve osmanë. Jeniçerët ishin personalisht në varësi të Sulltanit, merrnin rrogë nga thesari dhe që në fillim u bënë pjesë e privilegjuar e ushtrisë turke. Nënshtrimi ndaj Sulltanit personalisht simbolizohej me "berk" (aka "yuskyuf") - një lloj koke e "luftëtarëve të rinj", e bërë në formën e mëngës së rrobës së Sulltanit, - thonë ata, jeniçerët janë. në dorën e Sulltanit. Komandanti i korpusit jeniçer ishte një nga personalitetet më të larta të perandorisë.
Ideja e furnizimit është e dukshme në të gjithë organizimin e jeniçerëve. Qelia më e ulët në organizatë ishte departamenti - 10 persona, të bashkuar nga një kazan i përbashkët dhe një kalë i përbashkët. 8-12 departamente formuan një ode (kompani), e cila kishte një kazan të madh të kompanisë. Në shekullin XIV kishte 66 jeniçerë (5 mijë veta), dhe më pas numri i “odëve” u rrit në 200. Komandanti i odes (kompanisë) quhej Çorbaji-bashi, domethënë shpërndarësi i supës; oficerët e tjerë kishin titullin "kryekuzhinier" (ashdshi-bashi) dhe "ujëmbartës" (saka-bashi). Emri i kompanisë - ode - tregonte një kazermë të zakonshme - një dhomë gjumi; njësia quhej edhe “orta”, pra tufë. Të premteve, kazani i kompanisë dërgohej në kuzhinën e Sulltanit, ku përgatitej pilaf (pilaf, gjellë me bazë orizi dhe mishi) për luftëtarët e Allahut. Në vend të një kokade, jeniçerët ngulnin një lugë druri përpara kapelës së tyre të bardhë të shamisë. Në periudhën e mëvonshme, kur trupi i jeniçerëve tashmë ishte dekompozuar, tubime u zhvilluan rreth faltores ushtarake - kaldaja e kompanisë, dhe refuzimi i jeniçerëve për të shijuar pilafin e sjellë nga pallati u konsiderua si shenja më e rrezikshme rebele - një demonstrim.
Shqetësimi për edukimin e shpirtit iu besua urdhrit sufi të dervishëve bektashi. Ajo u themelua nga Haxhi Bektash në shekullin e 13-të. Në rend u caktuan të gjithë jeniçerët. Sheikët (baba) të vëllazërisë u regjistruan simbolikisht në ortën e 94-të. Prandaj, në dokumentet turke jeniçerët shpesh quheshin “partneritet bektash”, kurse komandantët jeniçerë quheshin shpesh “aga Bektashi”. Ky urdhër lejonte disa liri, të tilla si pirja e verës, dhe përmbante elemente të praktikave jomuslimane. Mësimi i Bektashiut thjeshtoi postulatet dhe kërkesat themelore të Islamit. Për shembull, e bënte të panevojshme faljen pesë herë në ditë. E cila ishte mjaft e arsyeshme - për një ushtri në një fushatë, madje edhe gjatë operacioneve ushtarake, kur suksesi varej nga shpejtësia e manovrimit dhe lëvizjes, vonesa të tilla mund të ishin fatale.
Kazermat u bënë një lloj manastiri. Urdhri i dervishëve ishte i vetmi edukator dhe mësues i jeniçerëve. Murgjit dervish në njësitë jeniçerë luanin rolin e kapelanëve ushtarakë dhe gjithashtu kishin për detyrë t'i argëtonin ushtarët me këngë dhe bufone. Jeniçerët nuk kishin të afërm, për ta Sulltani ishte i vetmi baba dhe urdhri i tij ishte i shenjtë. Ata ishin të detyruar të merreshin vetëm me zeje ushtarake (gjatë periudhës së dekompozimit, situata ndryshoi rrënjësisht), në jetë ata u mjaftuan me plaçkën ushtarake dhe pas vdekjes shpresonin në parajsën, hyrja në të cilën u hap "lufta e shenjtë". “.
Në fillim, trupi u formua nga adoleshentë dhe të rinj të krishterë të kapur të moshës 12-16 vjeç. Përveç kësaj, agjentët e Sulltanit blenë skllevër të rinj në tregje. Më vonë, në kurriz të "taksës së gjakut" (sistemi i devshirme, domethënë "bashkësia e fëmijëve të subjekteve"). Ata taksonin popullsinë e krishterë të Perandorisë Osmane. Thelbi i saj ishte se çdo i pesti djalë i papjekur merrej nga komuniteti i krishterë në skllevër të Sulltanit. Një fakt interesant është se osmanët thjesht huazuan përvojën e Perandorisë Bizantine. Autoritetet greke, duke përjetuar një nevojë të madhe për ushtarë, bënin periodikisht mobilizim të detyruar në zonat e banuara me sllavë dhe shqiptarë, duke marrë çdo të pestën e të rinjve.
Fillimisht ishte një taksë shumë e rëndë dhe e turpshme për të krishterët e perandorisë. Në fund të fundit, këta djem, siç e dinin prindërit e tyre, në të ardhmen u bënë armiq të tmerrshëm të botës së krishterë. Luftëtarë të stërvitur mirë dhe fanatikë që ishin të krishterë dhe sllavë (kryesisht) me origjinë. Duhet theksuar se “skllevërit e sulltanit” nuk kishin asnjë lidhje me skllevërit e zakonshëm. Këta nuk ishin skllevër në zinxhirë që bënin punë të rënda dhe të pista. Jeniçerët mund të arrinin postet më të larta në perandori në administratë, në formacione ushtarake ose policore. Në një kohë të mëvonshme, nga fundi i shekullit të 17-të, korpusi i jeniçerëve tashmë ishte formuar kryesisht sipas parimit të trashëguar, prona. Dhe familjet e pasura turke paguanin shumë para që fëmijët e tyre të pranoheshin në trup, pasi atje mund të merrnin një arsim të mirë dhe të bënin karrierë.
Për disa vite, fëmijët, të shkëputur me dhunë nga shtëpia e tyre prindërore, kaluan nëpër familje turke për t'i bërë ata të harrojnë shtëpinë, familjen, atdheun e tyre dhe të studiojnë bazat e Islamit. Pastaj i riu hyri në institutin e "djemve të papërvojë" dhe këtu u zhvillua fizikisht dhe u rrit shpirtërisht. Aty shërbyen 7-8 vjet. Në një farë mënyre ishte një përzierje e korpusit të kadetëve, “shkollës së stërvitjes” ushtarake, batalionit të ndërtimit dhe shkollës fetare. Përkushtimi ndaj Islamit dhe Sulltanit ishte qëllimi i kësaj edukimi. Luftëtarët e ardhshëm të Sulltanit studionin teologji, kaligrafi, ligj, letërsi, gjuhë, shkenca të ndryshme dhe, natyrisht, çështje ushtarake. Në kohën e lirë, studentët përdoreshin në punë ndërtimore - kryesisht në ndërtimin dhe riparimin e fortesave dhe fortifikimeve të shumta. Jeniçeri nuk kishte të drejtë të martohej (martesa ishte e ndaluar deri në vitin 1566), ai ishte i detyruar të jetonte në kazermë, të zbatonte në heshtje të gjitha urdhrat e plakut dhe në rast se i vihej një sanksion disiplinor, ai kishte që në shenjë përulësie t'i puthësh dorën personit që ka shqiptuar dënimin.
Sistemi devshirme u ngrit pas formimit të vetë korpusit jeniçer. Zhvillimi i tij u ngadalësua gjatë trazirave që erdhën pas pushtimit të Tamerlanit. Në 1402, në betejën e Ankarasë, jeniçerët dhe divizionet e tjera të Sulltanit u shkatërruan pothuajse plotësisht. Murati II në vitin 1438 ringjalli sistemin devshirme. Mehmeti II Pushtuesi shtoi numrin e jeniçerëve dhe ua rriti rrogat. Jeniçerët u bënë bërthama e ushtrisë osmane. Në kohët e fundit, shumë familje filluan t'i jepnin fëmijët e tyre që të merrnin një arsim të mirë dhe të bënin një karrierë.
Arma kryesore e jeniçerëve për një kohë të gjatë ishte harku, në zotërimin e të cilit ata arritën përsosmëri të madhe. Jeniçerët ishin shigjetarë me këmbë, harkëtarë të shkëlqyer. Përveç harkut, ata ishin të armatosur me sabera dhe shirita, dhe armë të tjera me tehe. Më vonë jeniçerët u armatosën me armë zjarri. Si rezultat, jeniçerët ishin në fillim këmbësoria e lehtë, duke mos pasur pothuajse asnjë armë të rëndë dhe armaturë. Me një armik serioz, ata preferuan të zhvillonin një betejë mbrojtëse në një pozicion të fortifikuar, të mbrojtur nga një hendek dhe pengesa të lehta të vendosura në një rreth nga karrocat ("kampet"). Në të njëjtën kohë, në periudhën fillestare të zhvillimit ata u dalluan për disiplinë, organizim dhe shpirt luftarak të lartë. Në një pozicion të fortë jeniçerët ishin gati të përballeshin me armikun më të rëndë. Chalkondil, një historian grek i fillimit të shekullit të 15-të, duke qenë dëshmitar i drejtpërdrejtë i veprimeve të jeniçerëve, ia atribuoi sukseset e turqve disiplinës së tyre të rreptë, furnizimit të shkëlqyer dhe shqetësimit për ruajtjen e komunikimeve. Ai vuri në dukje organizimin e mirë të kampeve dhe shërbimeve ndihmëse, si dhe numrin e madh të bagëtive.
Jeniçerët kishin shumë të përbashkëta me pronat e tjera ushtarake, në veçanti me Kozakët. Thelbi i tyre ishte i përbashkët - mbrojtja aktive e qytetërimit të tyre, e atdheut të tyre. Në të njëjtën kohë, këto prona kishin një orientim të caktuar mistik. Për jeniçerët kjo ishte një lidhje me rendin sufi të dervishëve. Si midis Kozakëve, ashtu edhe midis jeniçerëve, "familja" e tij kryesore ishte vëllezërit e armëve. Ashtu si kozakët në kurens dhe fshatra, edhe jeniçerët jetonin të gjithë së bashku në manastire-baraka të mëdha. Jeniçerët hanin nga një kazan. Ky i fundit nderohej prej tyre si faltore dhe simbol i njësisë së tyre ushtarake. Midis Kozakëve, kazanët qëndronin në vendin më të nderuar dhe ishin gjithmonë të lëmuar në një shkëlqim. Ata gjithashtu luajtën rolin e një simboli të unitetit ushtarak. Fillimisht, Kozakët dhe jeniçerët kishin një qëndrim të ngjashëm ndaj grave. Luftëtarët, si në urdhrat monastikë të Perëndimit, nuk kishin të drejtë të martoheshin. Kozakët, siç e dini, nuk i lanë gratë në Sich.
Ushtarakisht, kozakët dhe jeniçerët ishin pjesa e lehtë dhe e lëvizshme e ushtrisë. Ata u përpoqën të bënin manovra, të befasoheshin. Në mbrojtje, të dy përdorën me sukses një formacion mbrojtës unazor të karrocave të kolonës - "kampe", gërmuan kanale, ndërtuan pallate, pengesa nga kunjet. Kozakët dhe jeniçerët preferonin harqe, sabera, thika.
Një tipar thelbësor i jeniçerëve ishte qëndrimi i tyre ndaj pushtetit. Për jeniçerët, Sulltani ishte udhëheqësi i padiskutueshëm, babai. Kozakët, në periudhën e krijimit të perandorisë Romanov, shpesh dolën nga interesat e tyre korporative dhe herë pas here luftuan kundër pushtetit qendror. Në të njëjtën kohë, shfaqjet e tyre ishin shumë serioze. Kozakët e kundërshtuan qendrën si gjatë kohës së trazirave ashtu edhe gjatë kohës së Pjetrit I. Kryengritja e fundit e madhe u zhvillua në kohën e Katerinës së Madhe. Kozakët ruajtën autonominë e tyre të brendshme për një kohë të gjatë. Vetëm në periudhën e mëvonshme ata u bënë shërbëtorë të pakushtëzuar të "babait-car", përfshirë në shtypjen e veprimeve të klasave të tjera.
Evolucioni i jeniçerëve shkoi në një drejtim tjetër. Nëse fillimisht ata ishin shërbëtorët më të përkushtuar të Sulltanit, atëherë në periudhën e mëvonshme ata kuptuan se "këmisha e tyre është më afër trupit" dhe pas kësaj nuk ishin më pushtetarët ata që u thanë jeniçerëve se çfarë të bënin, por anasjelltas. . Ata filluan t'u ngjanin rojeve pretoriane romake dhe ndanë fatin e tyre. Pra, Konstandini i Madh shkatërroi plotësisht rojet pretoriane dhe shkatërroi kampin pretorian si "një fole e vazhdueshme rebelimesh dhe shthurjesh". Elita jeniçere u shndërrua në një kastë të "të zgjedhurve", e cila filloi të largonte sulltanët sipas dëshirës. Jeniçerët janë bërë një forcë e fuqishme ushtarake dhe politike, një kërcënim për fronin dhe pjesëmarrës të përjetshëm e të domosdoshëm në grushtet e pallateve. Përveç kësaj, jeniçerët humbën rëndësinë e tyre ushtarake. Filluan të merren me tregti dhe zeje, duke harruar punët ushtarake. Më parë, trupi i fuqishëm i jeniçerëve humbi efektivitetin e tij të vërtetë luftarak, duke u bërë një tubim i kontrolluar dobët, por shumë i armatosur që kërcënonte fuqinë supreme dhe mbronte vetëm interesat e tyre korporative.
Prandaj, në 1826 trupi u shkatërrua. Sulltan Mahmudi II filloi reformën ushtarake, duke e transformuar ushtrinë sipas linjave evropiane. Si kundërpërgjigje, jeniçerët e kryeqytetit u rebeluan. Kryengritja u shtyp, kazermat u shkatërruan nga artileria. Nxitësit e rebelimit u ekzekutuan, pronat e tyre u konfiskuan nga Sulltani, dhe jeniçerët e rinj u dëbuan ose arrestuan, disa prej tyre hynë në ushtrinë e re. Urdhri sufist, thelbi ideologjik i organizatës jeniçere, gjithashtu u shpërbë dhe shumë pasues të tij u ekzekutuan ose u dëbuan. Jeniçerët që mbijetuan u morën me zeje dhe tregti.
Është interesante se jeniçerët dhe kozakët madje nga jashtë i ngjanin njëri-tjetrit. Me sa duket, kjo ishte një trashëgimi e përbashkët e pronave ushtarake të popujve kryesorë të Euroazisë (indo-evropianë-arianë dhe turq). Përveç kësaj, nuk duhet harruar se jeniçerët fillimisht ishin kryesisht sllavë, megjithëse ballkanikë. Jeniçerët, ndryshe nga turqit etnikë, rruanin mjekrën dhe rritnin mustaqe të gjata, si Kozakët. Jeniçerët dhe Kozakët mbanin bloomers të ngjashme me "burke" jeniçer dhe kapelën tradicionale Zaporizhzhya me një shlyk. Jeniçerët, si Kozakët, kanë të njëjtat simbole të pushtetit - tufa dhe topuz.
Jeniçerët ishin luftëtarët elitë të Perandorisë Osmane. Ata ruanin vetë Sulltanin, i pari që hyri në Kostandinopojë. Jeniçerët u trajnuan për shërbim që në fëmijërinë e hershme. Të disiplinuar, fanatikë dhe absolutisht të përkushtuar ndaj Sulltanit, ata jetuan në luftë.
Ushtria e skllevërve
Në fillim të shek.
Në ushtrinë osmane të asaj kohe, forca kryesore goditëse ishte kalorësia, e cila ishte pak e dobishme për taktikat e sulmit. Këmbësoria në ushtri ishte e parregullt, e punësuar vetëm për kohëzgjatjen e luftës. Sigurisht, niveli i stërvitjes dhe përkushtimit të saj ndaj Sulltanit la shumë për të dëshiruar.
Sulltan Orkhan, djali i themeluesit të perandorisë Osmane, filloi të formonte njësi jeniçerësh nga të krishterët e kapur, por nga mesi i shekullit të 14-të kjo teknikë filloi të lëkundet - nuk kishte mjaft të burgosur, dhe përveç kësaj, ata nuk ishin të besueshëm. Djali i Orkhanit, Murati I, në vitin 1362 ndryshoi parimin e përzgjedhjes së jeniçerëve - ata filluan të rekrutohen nga fëmijët e krishterë të kapur në fushatat ushtarake në Ballkan.
Kjo praktikë ka treguar rezultate të shkëlqyera. Në shekullin e 16-të, ajo ishte kthyer në një lloj detyre të vendosur mbi tokat e krishtera, kryesisht Shqipërisë, Hungarisë dhe Greqisë. Quhej "pjesa e Sulltanit" dhe konsistonte në faktin se çdo i pesti djalë i moshës pesë deri në katërmbëdhjetë vjeç zgjidhej nga një komision i posaçëm për shërbim në korpusin jeniçer.
Ata nuk i morën të gjithë. Përzgjedhja u bazua në idetë e atëhershme rreth psikofizionomisë. Së pari, vetëm fëmijët nga familjet fisnike mund të çoheshin te jeniçerët. Së dyti, ata nuk morën fëmijë shumë llafazan (ata do të rriten kokëfortë). Gjithashtu, ata nuk morën fëmijë me tipare delikate (të prirur për rebelim, dhe armiqtë nuk do të kenë frikë prej tyre). Mos merrni shumë të larta dhe shumë të vogla.
Jo të gjithë fëmijët ishin nga familje të krishtera. Si privilegj, ata mund të merrnin fëmijë nga familjet myslimane në Bosnje, por, më e rëndësishmja, nga sllavët.
Djemtë u urdhëruan të harronin të kaluarën e tyre, u inicuan në Islam dhe u dërguan për t'u trajnuar. Që nga ajo kohë, e gjithë jeta e tyre iu nënshtrua disiplinës më të rreptë dhe virtyti kryesor ishte përkushtimi i verbër absolut ndaj Sulltanit dhe interesave të perandorisë.
Trajnimi
Përgatitja e jeniçerëve ishte sistematike dhe e menduar. Djemtë e krishterë, të cilët u ndanë nga jeta e tyre e kaluar, shkonin në familjet e fshatarëve apo artizanëve turq, shërbenin si vozitës në anije ose bëheshin ndihmës kasapi. Në këtë fazë, muslimanët e sapo konvertuar e kuptuan Islamin, mësuan gjuhën dhe u mësuan me vështirësi të rënda. Me ta qëllimisht nuk qëndroi në ceremoni. Ishte një shkollë e ashpër e ngurtësimit fizik dhe moral.
Pas disa vitesh, ata që nuk u thyen dhe mbijetuan, u regjistruan në çetën përgatitore të jeniçerëve, të ashtuquajturit achemi oglan ("të rinjtë e papërvojë" rusë). Që nga ajo kohë, trajnimi i tyre konsistonte në zhvillimin e aftësive të veçanta ushtarake dhe punës së vështirë fizike. Nga të rinjtë në këtë fazë, ata tashmë rritën luftëtarë të devotshëm të Islamit, të cilët padiskutim i zbatonin të gjitha urdhrat e komandantëve. Çdo manifestim i të menduarit të lirë ose kokëfortësie u ndal në fillim. Sidoqoftë, "kadetët" e rinj të korpusit jeniçer kishin daljen e tyre. Gjatë festave myslimane, ata mund të përballonin të shfaqnin dhunë kundër të krishterëve dhe hebrenjve, ndaj së cilës "pleqtë" ishin më tepër të vetëkënaqur sesa kritikë.
Vetëm në moshën 25-vjeçare, më i forti fizikisht nga ata të stërvitur në achemi oglan, më i miri nga më të mirët, u bë jeniçer. Duhej të fitohej. Ata që për ndonjë arsye nuk e kaluan testin u bënë "të refuzuar" (turqisht chikme) dhe nuk u lejuan të kryenin shërbimin ushtarak në trup.
Luanët e Islamit
Si ndodhi që fëmijët e familjeve kryesisht të krishtera u bënë myslimanë fanatikë, të gatshëm për të vrarë ish-bashkëfetarët e tyre, të cilët u bënë “të pafe” për ta?
Vetë themeli i korpusit jeniçer ishte planifikuar fillimisht sipas llojit të një urdhri fetar kalorës. Baza shpirtërore e ideologjisë së jeniçerëve u formua nën ndikimin e urdhrit të dervishëve bektashi. Edhe tani në turqisht fjalët "jenerë" dhe "bektashi" përdoren shpesh si sinonime. Sipas legjendës, edhe mbulesa e kokës së jeniçerëve - një kapele me një copë pëlhure të ngjitur në anën e pasme, u shfaq për faktin se koka e dervishit Khachi Bektash, duke bekuar luftëtarin, ia shkëputi mëngën nga rrobat, i vuri. mbi kokën e neofitit dhe tha: "Këta ushtarë le të quhen jeniçerë. Po guximi i tyre do të jetë gjithmonë i shkëlqyer, shpata e tyre e mprehtë, duart e tyre fitimtare".
Pse Urdhri Bektashi u bë kështjella shpirtërore e “ushtrisë së re”? Me shumë mundësi, kjo për faktin se jeniçerëve ishte më i përshtatshëm të praktikonin Islamin në këtë formë të thjeshtuar për sa i përket ritualeve. Bektashinjtë ishin të përjashtuar nga namazet e detyrueshme pesëfishe, nga haxhiu në Mekë dhe agjërimi i muajit të Ramazanit. Për “luanët e Islamit”, të jetuarit në luftë, ishte e përshtatshme.
Një familje
Jeta e jeniçerëve ishte e shpallur rreptësisht me statutin e Muradit I. Jeniçerët nuk mund të krijonin familje, ata duhej të shmangnin teprimet, të respektonin disiplinën, t'u bindeshin eprorëve dhe të respektonin urdhëresat fetare.
Ata jetonin në baraka (zakonisht ndodheshin afër pallatit të Sulltanit, pasi mbrojtja e tij ishte një nga detyrat e tyre kryesore), por jeta e tyre nuk mund të quhej asketike. Pas tre vitesh shërbimi jeniçerët merrnin rrogë, shteti u siguronte ushqime, veshmbathje dhe armë. Dështimi i sulltanit për të përmbushur detyrimet e tij për të furnizuar "ushtrinë e tij të re" më shumë se një herë çoi në trazira jeniçerësh.
Një nga simbolet kryesore të jeniçerëve ishte kazani. Ai zinte një vend kaq të rëndësishëm në jetën e jeniçerëve, saqë evropianët e ngatërruan edhe me flamurin e ushtarëve osmanë. Në kohën kur trupat e jeniçerëve ishin vendosur në qytet, një herë në javë, çdo të premte, Horta e jeniçerëve shkonin me kazanin e tyre në pallatin e Sulltanit për pilaf (oriz me mish qengji). Kjo traditë ishte e detyrueshme dhe simbolike. Nëse do të kishte pakënaqësi midis jeniçerëve, ata mund të braktisnin pilafin dhe ta kthenin kazanin nga ana tjetër, gjë që shërbente si sinjal për fillimin e një kryengritjeje.
Nga fillimi i shekullit të 16-të, sistemi i rekrutimit për zgjedhjen e jeniçerëve filloi të pësonte ndryshime serioze, gjithnjë e më shumë turq dolën në trup, pati një largim nga parimi i beqarisë, jeniçerët filluan të fitonin familje që kërkonte gjithnjë e më shumë investime.
Fëmijët e jeniçerëve e merrnin të drejtën për t'u regjistruar në orte që në lindje, ndërsa u pajisën me përfitimet e duhura. Jeniçerët filluan të ktheheshin në një institucion trashëgues, me të gjitha pasojat e mjerueshme që pasuan.
Natyrisht, kjo situatë nuk u përshtatet shumë njerëzve. Herë pas here, pas kryengritjeve, organizoheshin ekzekutime demonstrative të jeniçerëve, por çështja nuk zgjidhej rrënjësisht. Edhe fenomeni i “shpirtrave të vdekur” lindi, kur dikush regjistrohej si jeniçer, vetëm për të marrë racione dhe përfitime shtesë. Korpusi u shkatërrua vetëm në 1826 nga Sulltan Mahmudi II. Nuk është çudi që ai u quajt "Pjetri I turk".
Në shënimet e historianëve që përshkruajnë Perandorinë Osmane, përmendet shpesh "ushtria në ushtri" - trupa speciale që raportojnë drejtpërdrejt te Sulltani. Kush janë jeniçerët, si u formua ky lloj trupash, i gjeni në këtë artikull.
Ekskursion në histori
Jeniçerët njihen që nga mesi i shekullit të 14-të, kur njësitë elitare turke të këmbësorisë u organizuan nga pushteti i Sulltan Muradit I. Kuptimi i fjalës "jeniçer" është "ushtri e re" (përkthyer nga turqishtja). Në fillim, radhët e tyre u formuan nga adoleshentë dhe të rinj të krishterë të robëruar. Pavarësisht një edukimi të rreptë dhe ndonjëherë fanatik turk, emrat e krishterë u lanë ushtarëve të ardhshëm. Jeniçerët rriteshin veçmas nga fëmijët e tjerë, duke rrënjosur aftësi luftarake dhe besnikëri fanatike ndaj Sulltanit. Në shekullin e 16-të, të rinjtë me origjinë turke mund të bëheshin jeniçerë. Nga aplikantët u zgjodhën adoleshentët më të fortë, më të guximshëm dhe të shkathët nga 8 deri në 12 vjeç.
Të zgjedhurit jetonin në kazermë, trajnimi i tyre u zhvillua në kushte veçanërisht të vështira. Luftëtarët ndaheshin në kompani, hanin nga një kazan i përbashkët dhe quheshin miq të urdhrit të dervishëve. Ata ishin të ndaluar të martoheshin, familja e tyre ishte një kompani vendase (orta), simboli i së cilës konsiderohej një kazan.
Se kush janë jeniçerët, historiani i njohur i shekullit XIX T.N. Granovsky. Në veprat e tij përmendet se sulltani turk kishte këmbësorinë më efektive në botë, por përbërja e saj ishte mjaft e çuditshme: “Jeniçerët fituan të gjitha betejat e mëdha, në Varna, në Kosovë...” Ishte falë guximit dhe trimërisë së tyre që. Kostandinopoja u pushtua. Kështu, sundimtari turk pushtoi territore të reja dhe forcoi fuqinë e tij falë luftëtarëve me origjinë të krishterë.
Më e mira nga më të mirat
Jeniçerët ishin të pajisur me një sërë privilegjesh. Duke filluar nga shekulli i 16-të, ata kishin të drejtë të krijonin familje, të merreshin me zeje të ndryshme dhe tregti në kohë jo lufte. Ushtarët veçanërisht të dalluar u shpërblyen personalisht nga Sulltani. Ndër dhuratat kishte bizhuteri, armë dhe një rrogë bujare. Komandantët e kompanive jeniçere për shumë vite zunë postet më të larta ushtarake dhe civile të Perandorisë Turke. Garnizonet-ojakët e jeniçerëve ndodheshin jo vetëm në Stamboll, por edhe në të gjitha qytetet kryesore të shtetit turk. Nga mesi i shekullit të 16-të, jeniçerët pushuan së pranuari të huaj në radhët e tyre. Titulli i tyre është i trashëgueshëm. Dhe garda jeniçer bëhet një kastë e mbyllur social-politike. Kjo forcë e brendshme, mjaft e pavarur, mori pjesë në intrigat politike, ngriti dhe rrëzoi sulltanë dhe luajti një rol të madh në politikën e brendshme të vendit.
Uniformë jeniçere
Se kush janë jeniçerët dhe cili është vendi i tyre midis llojeve të tjera të trupave turke, dëshmojnë kapele të larta, të zbukuruara përpara me një pllakë të madhe bakri - keçe. Në anët e një kapele të tillë ishin qepur shkopinj druri, gjë që i dha asaj një pozicion të qëndrueshëm. Pas kësaj shamie varej një mantel i gjatë prej pëlhure që arrinte deri te brezi i luftëtarit. Kapela e gjatë simbolizonte mëngën e kryedervishit, nën bekimin e të cilit ishin jeniçerët. Ngjyra e kapelës korrespondonte me ngjyrën e kaftanit (zhupan) të veshur nga luftëtari.
Veshja e jashtme e jeniçerëve përbëhej nga një mantel i gjatë i ngrohtë i quajtur kerei. Në fillim, nuk kishte asnjë ngjyrë të përcaktuar për kerei, por nga fillimi i shekullit të 18-të, manteli i jeniçerëve në shumicën e rasteve ishte i kuq. Nën kerei vishej një kaftan pëlhure, zakonisht e bardhë, me mëngë të gjata të gjera. Në anët, zhupani kishte të çara të gjata që lejonin jeniçerët të lëviznin lirshëm në betejë. Dhe poshtë kësaj veshjeje ishte qëndisur me kordele, të cilat kishin të njëjtën ngjyrë si kerei. Kaftani ishte zbukuruar me një baldrik saber dhe një rrip të gjerë lëkure.
Kishte gjithashtu lulëzime që përputheshin me ngjyrën e kereit - të gjatë dhe të gjerë. Zakonisht mbulonin pjesën e sipërme të çizmes deri në gjysmë.
Bandat ushtarake
Pankartat kishin orkestrat e tyre dhe muzikën e tyre. Orkestra të tilla quheshin kapela jeniçerësh. Dallimi kryesor midis një kishe të tillë ishte një daulle - dy herë më shumë se në orkestrat e regjimenteve të tjera të këmbësorisë. Në kor merrnin pjesë gjashtë ose më shumë muzikantë, të njohur ndryshe si surrogatë. Bashkëkohësit e përshkruajnë muzikën jeniçere si "barbare" dhe "të tmerrshme".
Fundi i jeniçerëve
Jeniçerët bjellorusë pushuan së ekzistuari pas humbjes së Stanislav Radziwill. Pas një sërë pengesash ushtarake, ai u tërhoq jashtë vendit. Dhe ushtria e tij personale u shpërbë dhe çmobilizimi i jeniçerëve gjithashtu.
Një fat më tragjik i priste homologët e tyre turq. Në Perandorinë Osmane të gjithë e dinin se cilët ishin jeniçerët. Ndryshe nga Commonwealth, këta luftëtarë nuk i përkisnin gardës personale të Sulltanit, por ekzistonin si një kastë e mbyllur ushtarake, deri në vitin 1826. Më pas sulltani turk Mahmudi II dha urdhër për shfarosjen e jeniçerëve. Meqenëse në betejë të hapur shanset për të mposhtur luftëtarët me përvojë ishin të papërfillshme, Sulltani shkoi për një mashtrim. Më shumë se 30 mijë njerëz u joshën në një kurth në Hipodrom dhe u qëlluan nga topat me kovë. Kështu përfundoi epoka e jeniçerëve dhe arti i tyre ushtarak ishte një gjë e së kaluarës.
