Zhvillimi i kulturës së Rusisë së Lashtë nuk ndaloi as pushtimin e mongolëve dhe zgjedhën e vendosur. Cilat fusha janë zhvilluar më intensivisht? Çfarë është karakteristikë për zhvillimin e kulturës ruse të kësaj periudhe?
1. Arti popullor gojor
Folklori i Rusisë së Lashtë, i rrënjosur në ritet pagane të sllavëve lindorë, ishte jashtëzakonisht i larmishëm, por një vend të veçantë në artin popullor oral gjithmonë ka zënë epik, ose antikiteti, të cilat janë bërë kryevepra të vërteta të folklorit të lashtë rus. Shumica e historianëve (B. Rybakov, I. Froyanov, R. Lipets, V. Kozhinov) përfshijnë një cikël epike për Ilya Murovlyanin (Muromets), Mikul Selyaninovich dhe Nightingale Robber ndër antikitetet më të vjetra ruse të krijuara në shekujt 9-12. . , epikat "Dobrynya dhe gjarpri" dhe "Dobrynya mblesbërësi", "Ivan djali i ftuar", "Mikhailo Potyk", "Sukhan", "Alyosha Popovich dhe Tugarin", etj.
Oriz. 1. Bilbili grabitës. Yudin G. ()
2. Shfaqja dhe zhvillimi i shkrimit
Në shkencën moderne historike, mosmarrëveshja për kohën e shfaqjes së shkrimit në Rusinë e Lashtë ende nuk ndalet. Disa historianë dhe filologë (F. Buslaev, A. Shakhmatov, A. Kuzmin) argumentojnë se ajo u shfaq në të njëjtën kohë me procesin e pagëzimit zyrtar të Rusisë në fund të shekullit të 10-të - fillimi i shekullit të 11-të. Kundërshtarët e tyre (V. Istrin, D. Likhachev) thonë se ka dëshmi të padiskutueshme për ekzistencën e shkrimit sllav lindor shumë përpara pagëzimit të Rusisë. Por sido që të jetë, shumica dërrmuese e shkencëtarëve e lidhin shfaqjen e shkrimit rus me emrat e vëllezërve të famshëm Thesalonikas Cyril (827-869) dhe Metodius (815-885), të cilët krijuan dy nga alfabetet më të vjetër sllavë - glagolitike dhe cirilik.
Ndër monumentet e shkruara të Rusisë së Lashtë që kanë mbijetuar deri më sot, një vend të veçantë zënë Putyatina Menaia (1130), Ungjilli i Ostromirit (1056/57), Izborniki i Svyatoslav (1073 dhe 1076), Ungjilli i Arkhangelsk (1092). .) dhe Ungjilli Mstisllav (1115).
Oriz. 3. Ungjilli i Ostromirit ()
Përhapja e shkrimit dhe shkrim-leximit në Rusi u shoqërua me krijimin e bibliotekave të para ruse. Depot më të mëdha të librave ishin katedralet e Shën Sofisë në Novgorod, Kiev dhe Polotsk, manastiret Kiev-Pechersky dhe Yuryevsky, si dhe koleksionet private të princave Jaroslav i Urti, Vsevolod Yaroslavich, Yaroslav Osmomysl, princeshat Efrosinya të Polotsk dhe Efdalos. arkimandrit Theodosius of the Cave dhe Mitropoliti Kliment Smolyatich.
Oriz. 4. Katedralja Sofia në Novgorod ()
3. Kronika dhe letërsia e vjetër ruse
Zhvillimi i kulturës së shkruar të Rusisë së Lashtë i dha një shtysë të fuqishme shfaqjes së një zhanri të tillë origjinal të letërsisë ruse si analet, e cila, sipas shumicës së autorëve (L. Cherepnin, D. Likhachev, B. Rybakov, A. Kuzmin), lindi në fund të shekullit të 10-të - fillimi i shekujve të 11-të. Fatkeqësisht, kronikat e para ruse nuk janë ruajtur, por ato na kanë ardhur si pjesë e tre botimeve të Përrallës së famshme të viteve të kaluara (PVL), krijuar nga murgjit Nestor, Sylvester dhe Gjoni në 1113, 1116 dhe 1118.
Ndër monumentet letrare më domethënëse të Rusisë së Lashtë janë vepra të tilla shumëzhanre si "Fjala e ligjit dhe hirit", "Rrëfimi i besimit" dhe "Fjala për vëllanë stilist", shkruar nga Mitropoliti Hilarion, "Kujtimi dhe lavdërimi i Vladimir" nga Jacob Mnikh, " Leximi për jetën dhe shkatërrimin e bartësit të pasionit të bekuar Boris dhe Gleb" dhe "Jeta e Theodosius nga Shpellat", autori i së cilës ishte murgu Nestor, "Jeta e Princeshës Olga" , "Përralla e verbimit të Princit Vasilko Terebovlsky", "Mësimet e Vladimir Monomakh", "Jeta e Mstisllavit të Madh" , "Lutja e Daniil Mprehësit", "Lëvdimi për Romanin e Galicisë", "Udhëtimi i 40 Novgorodianëve në qytetin e Jeruzalemit”, “Udhëtimi i Abati Danielit në Vendet e Shenjta”, “Udhëzim për vëllezërit” nga Luka Zhidyata dhe shumë të tjerë.
Shkrime të ndryshme laike të antikitetit dhe mesjetës së hershme u përdorën gjithashtu gjerësisht në Rusi, në veçanti, Kronikat nga John Malala, George Amartol dhe George Sinkel, Kronika së shpejti nga Patriarku Bizantin Nicephorus, Historia e Luftës Judaike nga Josephus Flavius , Përralla e Vasilit Digenis Akrita , "Përralla e Akira të Urtit", "Përralla e Barlaam dhe Tsarevich Joasaph", "Topografia e krishterë" nga Kuzma Indikoplova etj.
4. Arkitektura e Rusisë së Lashtë
Niveli i lartë i zhvillimit të arkitekturës së Rusisë së Lashtë mund të gjykohet nga shumë ndërtesa fetare të asaj kohe, të cilat bazoheshin në stili i vjetër bizantin. Ndër monumentet më domethënëse të arkitekturës së lashtë ruse duhet përmendur: Kisha e të Dhjetave të Nënës së Zotit (989-996), Katedralja e Shën Sofisë (1037-1054), Porta e Artë (1037) dhe Kisha e Irinës. dhe George (1037) në Kiev, Katedralja e Shpërfytyrimit në Chernigov (1036), Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod (1045-1050) dhe Polotsk (1065), katedralet në Dmitrievsky (1070-1075), Vydubitsky (1087). ), Kishat Mikhailo-Zlatoverhovsky (1085) dhe Kirillovsky (1089) manastiret e Kievit, Katedralja e Madhe e Supozimit (1075-1078), Kishat Mbi portën (1106) dhe Mikhailovskaya (1108). Manastiri Yuriev (1120), Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Manastirit Anthony (1117-1119) dhe Kisha e Shën Nikollës në oborrin e Jaroslavit (1113) në Novgorod, Katedralja Borisoglebsky (1128) dhe Kisha e së Premtes në Tregun (1130-1133) në Chernigov dhe të tjerë.
Oriz. 5. Kisha e dhjetë në Kiev
5. Arti piktoresk i Rusisë së Lashtë
Ndërtimi i komplekseve të mëdha të tempujve, manastireve dhe pallateve në qytete të ndryshme të Rusisë së Lashtë u shoqërua me zhvillimin e shpejtë të pikturës monumentale dhe të kavaletit.
art monumental Kievan Rus (mozaikë, afreske dhe piktura me tempera) u përfaqësua më qartë në Kiev Sophia, Kisha e të Dhjetave, Katedralja e Shpellave të Kievit, Kisha e Shpërfytyrimit, Katedralja e Manastirit Mikhailovo-me Kupolë të Artë dhe ndërtesa të tjera fetare. të asaj kohe
Tek raritet e lashta pikturë me kavalet Kievan Rus, i krijuar në gjysmën e dytë të shekujve 11 - 12, duhet të përfshijë ikona të tilla të famshme si "Zoja e Vladimirit", "Nëna e Zotit Bogolyubskaya", "Shpallja e Ustyug", "Engjëlli i Flokëve të Artë", "Shpëtimtari Jo". Made by Hands”, “Ssumption of Virgin”, “George the Victorious” dhe shumë të tjera.
1. Istrin V. I. 1100 vjet të alfabetit sllav. M., 1988
2. Kozhinov VV Historia e Rusisë dhe fjala ruse. Pamje moderne. M., 1997
3. Kuzmin A. G. Fazat fillestare të shkrimit të kronikës së vjetër ruse. M., 1977
4. Kuskov VV Historia e letërsisë së lashtë ruse. M., 1989
5. Lipets R. S. Epos dhe Rusia e Lashtë. M., 1969
6. Likhachev D.S. Kronikat ruse dhe trashëgimia e tyre kulturore dhe historike. L., 1947
7. Rybakov B. A. Rusia e lashtë: legjenda, epika, kronika. M., 1963
8. Tikhomirov M. N. Kronika ruse. M., 1979
9. Froyanov I. Ya. Epika epike ruse. SPb., 1995
1. Portali arsimor rus ().
3. Kisha Ortodokse Ruse ().
Faktorët ndikues
Kultura e Rusisë e periudhës para-Mongoliane përfshin epokën nga shekujt IX $ deri në $ XIII $, përkatësisht, nga formimi i shtetit të vjetër rus deri në pushtimin Mongolo-Tatar.
Baza e çdo kulture është tërësia e përvojës së akumuluar të gjeneratave të mëparshme. Duke folur për Rusinë e Lashtë, nënkuptojmë kulturën pagane sllave. Le të përcaktojmë tiparet më të zakonshme të kulturës sllave parakristiane:
- Natyra parashkollore e kulturës
- folklor i pasur
- Politeizmi i zhvilluar mirë
- Një kështjellë e lidhjeve të përbashkëta
- Mungesa e konstruksionit prej guri
Faktori më i rëndësishëm që përcakton kulturën e lashtë ruse është adoptimi i krishterimit në 988 dollarë. Dihet se kristianizimi i shtetit të vjetër rus ndoqi modelin bizantin. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të kuptohet qartë se ndikimi bizantin nuk ishte një kopjim i thjeshtë - traditat e krishtera dhe tiparet e tjera kulturore u asimiluan në Rusi përmes sintezës me kulturën sllave.
Shkrimi
Pasoja e parë dhe më domethënëse e adoptimit të krishterimit ishte përhapja e shkrimit sllav në Rusi. Murgjit bizantinë Kirili dhe Metodi ishin themeluesit e alfabetit sllav me 863 dollarë. Autorësia e tyre konfirmohet nga burime, për shembull, legjenda “Rreth letrave” të Chernorizets trimit:
Punime të gatshme për një temë të ngjashme
- Puna e kursit 450 rubla.
- abstrakte Kultura e Rusisë e periudhës para-Mongoliane 260 fshij.
- Test Kultura e Rusisë e periudhës para-Mongoliane 230 fshij.
“Shën Konstandini Filozof, i quajtur Kiril... krijoi letra për ne dhe përktheu libra dhe Metodi, vëllai i tij”.
Vërejtje 1
Është e rëndësishme të theksohet se Cirili dhe Metodi shpikën alfabetin glagolitik dhe alfabeti cirilik u zhvillua në bazë të alfabetit glagolitik nga studenti i Kirilit, Klementi i Ohrit.
Pra, pas adoptimit të krishterimit në Rusi, shkrimi u përhap, para së gjithash, kërkohej për zhvillimin e literaturës fetare dhe kryerjen e adhurimit.
Letërsia
Me zhvillimin e shkrimit, letërsia e shtetit të vjetër rus arriti një nivel shumë të lartë. Pjesa më e madhe e tyre ishin vepra të përkthyera, kryesisht jetë të shenjtorëve dhe tekste të tjera fetare, por përkthyen edhe letërsi antike. Letërsia e saj e vjetër ruse u shfaq në shekullin e 11-të.
Shembulli 1
Veprat më të famshme janë: "Përralla e viteve të kaluara" - një grup revistash gjithë-ruse, "Fjala e ligjit dhe hirit" nga Mitropoliti Hilarion, "Shëtitja" nga Abbot Daniel, "Mësimet e Vladimir Monomakh". Perla e letërsisë së lashtë ruse është "Përralla e fushatës së Igorit".
Arsimi
Një tipar dallues i shoqërisë së Rusisë së Lashtë është shkrim-lexim i përhapur b.
Gjetjet e lëvores së thuprës të gjetura në numër të madh në Novgorod tregojnë se shkalla e shkrim-leximit ishte e lartë midis segmenteve të ndryshme të popullsisë, përfshirë fëmijët dhe gratë. Natyrisht, së bashku me njerëzit e thjeshtë, u arsimuan edhe sundimtarët, shembulli më i famshëm është Yaroslav, i mbiquajtur i Urti.
Arkitekturë
Zhvillimi i arkitekturës në fazën fillestare të shtetit të vjetër rus u ndikua nga Bizanti. Së pari, ndërtimi prej guri u përhap. Së dyti, në Rusi ata adoptuan formën e një tempulli - një lloj kryq kube. Megjithatë, atëherë arkitektura filloi të merrte gjithnjë e më shumë tipare dalluese. Shembuj të ndikimit bizantin ishin Kisha e të Dhjetave dhe Katedralja e Shën Sofisë në Kiev. Dhe Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod, e ndërtuar nën drejtimin e djalit të Vladimirit të Urtë Yaroslav, është një shembull i arkitekturës së rreptë veriore ruse. Me thellimin e copëzimit në shtet, arkitektura bëhej gjithnjë e më e ndryshueshme: çdo princ kujdesej për tokën e tij.
Shembulli 2
Kryeveprat e kësaj periudhe janë katedralet e Supozimit dhe Dmitrievsky, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl, Porta e Artë - të gjitha këto janë monumente të tokës së ngritur Vladimir-Suzdal.
art
Teknika e artit të bukur në Rusi gjithashtu erdhi fillimisht nga Bizanti. Një nga më të nderuarat ishte ikona e Zojës së Vladimirit, gjithashtu bizantine. Emri i Alympius Pechersky mishëron zhvillimin e pikturës së ikonave shtëpiake, autorësinë e tij, ndoshta, ikonën e Yaroslavl Oranta. Shkolla e pikturës së ikonave në Novgorod i zbuloi botës kryevepra të tilla si ikonat e Shpëtimtarit që nuk janë bërë nga duart dhe Engjëllit me flokë të artë.
Nën kulturën e shoqërisë njerëzore, është zakon të kuptohet tërësia e vlerave materiale dhe shpirtërore të krijuara nga njerëzit në procesin e praktikave të tyre sociale dhe të punës. Kultura e çdo kombi shfaqet si pjesë e kulturës botërore, si rezultat i përpjekjeve të tij krijuese, përfshirë peshën që u krijua nga mendja dhe duart e njerëzve.
Në mënyrë konvencionale, për lehtësinë e studimit, kultura ndahet në sfera materiale dhe shpirtërore. Duke folur për kulturën materiale, nënkuptojmë zhvillimin e teknologjisë, mjeteve, si dhe strehimit, veshjeve, jetës etj. Kultura shpirtërore përfshin idetë ideologjike, sistemin arsimor, shkencën, letërsinë, artin etj. Në fakt, në fakt, këto dy fusha janë të ndërlidhura. Kultura materiale nuk mund të lindë pa veprimtarinë krijuese njerëzore, ndërsa veprat e kulturës shpirtërore, si rregull, kanë një mishërim material.
Periodizimi i historisë së kulturës ruse në thelb përkon me periodizimin e përgjithshëm historik. Zakonisht, kultura e Rusisë e kohës para-Mongoliane, kultura e shekujve XIII-XV - koha e formimit të shtetit të centralizuar rus, kultura e XVI dhe kultura e shekujve XVII dallohen si periudha të veçanta. . Kultura ruse deri në fund të shekullit të 17-të. zakonisht karakterizohet si mesjetare. Me reformat e Pjetrit, po krijohet një kulturë e re ruse. Tipari i saj kryesor ishte një lloj kulture laike, racionaliste. Si periudha të veçanta të zhvillimit të një kulture të re konsiderohen: kultura e çerekut të parë të shekullit të 18-të, e mesit - gjysma e dytë e shekullit të 18-të, gjysma e parë e shekullit të 19-të, gjysma e dytë e shek. shekulli i 19-të, fillimi i shekullit të 20-të.
Kjo është koha e dominimit të kulturës mesjetare. Së pari, karakterizohet nga një ngadalësim i përgjithshëm i ritmit të zhvillimit. Forcat prodhuese po përmirësohen ngadalë, mbizotëron ekonomia natyrore, duke ruajtur nivelin ekzistues të marrëdhënieve shoqërore.
Së dyti, një tipar karakteristik i kulturës së kësaj kohe është tradicionalizmi. Populli bujqësor, duke vëzhguar ndryshimin e stinëve të ditës dhe të vitit, jetën e një individi, pa përsëritjen e tyre, lëvizjen në një rreth vicioz. Përvoja shekullore ka qenë garantuesi më i besueshëm kundër fatkeqësive. Prandaj autoriteti i lashtësisë, i asaj që është përsëritur shumë herë; duke ndjekur modelet.
Së treti, një tipar dallues i kulturës mesjetare është mbizotërimi i botëkuptimit fetar në ideologji. Idetë racionaliste laike (nga lat. ratio - mendje) janë të pranishme vetëm në syth; janë më të dukshme në qytete dhe në kulturën popullore, të përditshme.
Së katërti, kjo periudhë karakterizohet nga grumbullimi i njohurive, por shumë fakte dhe dukuri ende nuk kanë marrë një shpjegim shkencor.
Megjithë dallimet e caktuara në zhvillimin e Rusisë në krahasim me vendet e Evropës Perëndimore, kultura ruse u formua dhe u zhvillua në rrjedhën e përgjithshme të kulturës evropiane. Kjo është për shkak të uniformitetit të zhvillimit socio-ekonomik të Rusisë dhe vendeve evropiane, ngjashmërisë së strukturës sociale. Së fundi, vlerat e përjetshme të krishtera, të cilat përcaktuan llojin e kulturës, ishin gjithashtu të zakonshme.
Fatkeqësisht, shumë monumente kulture nuk kanë arritur tek ne. Një pjesë e konsiderueshme e tyre vdiqën në zjarret e zjarreve, pushtimeve, luftërave. Për shembull, kur në 1382 Hordhi rrethoi Moskën, banorët e saj i çuan librat në Katedralen e Kremlinit. Kronisti shkroi: kishte aq shumë libra saqë ata mbështetën qemerët e ndërtesës. Kur Tokhtamysh mashtroi në Kremlin, këto thesare të panumërta librash u dogjën. Librat u shkatërruan në shekujt pasardhës. Në zjarrin e 1812 kopja e vetme e Përrallës së Fushatës së Igorit u zhduk. Një numër i madh monumentesh kulturore u shkatërruan nga nazistët gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Si pasojë e veprimeve të autoriteteve u shkatërruan edhe shumë monumente kulture, të cilët i shkatërruan për arsye “ideologjike”.
Për ringjalljen e monumenteve antike, restauruesit kanë bërë shumë. Për shembull, vepra e pikturës së ikonave të Andrei Rublev u bë me të vërtetë e njohur vetëm në shekullin e 20-të, kur kritiku i shquar i artit I. E. Grabar filloi të pastronte ikonat e tij nga vaji i tharjes dhe shtresat e mëvonshme. Dërrasat e zeza të restauruara "u ndezën" si shumë shekuj më parë.
Origjina e zhvillimit kulturor rus
Kultura e çdo populli përbëhet nga shuma e vlerave të trashëguara nga kohët e kaluara, kontributi i vetë bashkëkohësve, huazimet nga popujt e tjerë.
Kultura e Kievan Rus trashëgoi kulturën e fiseve sllave lindore që përbënin thelbin e shtetit. Ajo përjetoi ndikimin e padyshimtë të popujve nomadë të stepës dhe veçanërisht të Bizantit, nga i cili krishterimi erdhi në Rusi. Nëpërmjet Bizantit, Rusia iu bashkua trashëgimisë më të pasur të antikitetit. Traditat e Bizantit - një nga vendet më të zhvilluara të botës së atëhershme - fekonduan kulturën popullore të Rusisë bazuar në një botëkuptim pagan. Ata u ripunuan, u përthyen në tokën ruse.
Në gjysmën e dytë të shekullit XII - fillimi i shekullit XIII. Kultura ruse filloi të përjetonte një ndikim të caktuar të traditës romane të Evropës Perëndimore.
Pushtimi Mongolo-Tatar ndryshoi në mënyrë dramatike natyrën e kontakteve dhe drejtimin e lidhjeve kulturore të Rusisë.
Në kulturën e Rusisë para-Mongole, mund të dallohen tre periudha: kultura e sllavëve lindorë, kultura e Rusisë së Kievit, kultura e tokave ruse dhe principatave të periudhës së fragmentimit. Botëkuptimi pagan dhe në thelb prodhimi material dhe shpirtëror popullor janë tiparet kryesore dalluese të kulturës së sllavëve lindorë në periudhën parashtetërore dhe dekadat e para të Rusisë së Kievit. Një tipar dallues i kulturës së shtetit Kievan ishte sinteza e arritjeve të sllavëve lindorë dhe kulturës së krishterë të Bizantit. Kjo periudhë zakonisht quhet koha e monumentalizmit historik në letërsi dhe art. Nga fillimi i shekullit XII. (për shkak të fragmentimit) në kuadrin e principatave dhe tokave, shkollat kulturore dhe artistike fillojnë të formohen në bazë të kulturës së Kievan Rus si variante lokale të kulturës së popullit të lashtë rus.
Shkrimi dhe edukimi
Në kohën kur u miratua krishterimi, Rusia kishte tashmë alfabetin e saj. Pranimi i krishterimit kontribuoi në zhvillimin e mëtejshëm të shkrimit dhe arsimit. Dhe vërtet, vëllezërit misionarë nga qyteti grek i Selanikut Kirili dhe Metodi panë në vitet 60 të shekullit të 9-të. Ungjilli i shkruar me shkronja sllave. Lavdia e krijuesve të alfabetit tonë ra në fatin e tyre. Në gjysmën e dytë të shekullit të nëntë Cirili dhe Metodi, siç besojnë shumica e ekspertëve tani, krijuan alfabetin glagolitik (alfabetin glagolitik), i cili, nga ana tjetër, u ripunua nga ata duke përdorur shkrimin grek, kështu që alfabeti aktual, alfabeti cirilik, të cilin ne e përdorim edhe sot (ishte thjeshtuar nga Pjetri I) u shfaq. , pastaj në 1918).
Qendrat kryesore për mësimin e shkrim-leximit ishin shkollat në manastire dhe kisha, ku zotëronin jo vetëm aftësitë e të lexuarit dhe të shkruarit, por edhe shkencat e larta të asaj kohe (teologjia, gramatika, dialektika, retorika etj.).
Ka shumë dëshmi për përhapjen e shkrim-leximit midis banorëve të Rusisë së Lashtë. Shkrim-leximi i popullsisë urbane dëshmohet nga punimet artizanale, mbi të cilat ka mbishkrime të ndryshme. Për shembull, gratë nënshkruan vorbulla - unaza balte që vendoseshin në një gisht. Këpucari gdhendi emrat e klientëve të tij në bllok. Një poçar nga Kievi shkroi në një amforë: "Kjo lug është plot hir."
Një numër i madh mbishkrimesh (ata quhen grafiti) u gjetën në muret e katedraleve antike. Shumica e tyre fillojnë me fjalët "Zot, më ndihmo" dhe më pas vijon teksti i kërkesës. Ndonjëherë ka mbishkrime qesharake. "Yakim ishte i suksesshëm," shkroi një Novgorodian për një fqinj që ra në gjumë në një kishë, dhe një Kiivian, duke bërë shaka me një mik, nxori përfundimin: "Derri Kuzma". Mbishkrimi në murin e Shën Sofisë së Kievit, mbi sarkofagun e Jaroslav të Urtit, i ndihmoi historianët të zbulonin se princat e Kievit quheshin titulli mbretëror.
Në vitin 1951, arkeologët në Novgorod zbuluan shkronja të lëvores së thuprës. Aktualisht, më shumë se 700 letra janë gjetur - në Novgorod, Smolensk, Moskë, Polotsk, Pskov dhe qytete të tjera. Çfarë lloj mendimesh dhe ndjenjash njerëzit nuk i besonin lëvores së thuprës! Midis letrave mund të gjendet edhe një letër biznesi (“Toka është gati, duhen fara. Kanë ardhur, zotëri, burrë, dhe ne nuk guxojmë të kemi thekër pa fjalën tuaj”, i tha një farë Michael zotërisë së tij). , dhe një testament ("Në emër të babait dhe të birit dhe shpirtit të shenjtë ... ja, shërbëtori i Perëndisë Michael ha shkrimin e dorës në barkun e tij"), dhe një letër që njofton tragjedinë familjare ("Një hark nga Nastasya për të zotin , vëllezërve të mi. Unë nuk e kam Borisin në stomak (të gjallë - Auth.) ..." ), dhe një letër dashurie ("Nga Mikita në Ulyanitsa. Më ndiqni, unë të dua ty dhe ti mua. Por ka një thashethem (dëshmitar - Auth.) Ignat Moiseev”), etj.
Niveli i shkrim-leximit në Rusi dëshmohet nga shkollat e hapura nën drejtimin e Jaroslav të Urtit në Kiev, ku studionin më shumë se 300 fëmijë. Vajza e Yaroslav të Urtit, Anna, një nga gratë e para të shkolluara që u bë mbretëreshë e Francës, u arsimua në kullat princërore të Kievit.
Letërsia, arti popullor gojor
Rreth 150 libra na kanë ardhur nga koha para-Mongoliane. Më i vjetri prej tyre është Ungjilli i Ostromirit. Është shkruar në vitet 1056-1057. për Novgorod posadnik Ostromir, pas të cilit mori emrin. Në atë kohë shkruanin në pergamenë (përndryshe quhej haratya, lëkurë, lesh). Pergamena bëhej, si rregull, nga lëkura e viçit e veshur posaçërisht. Teksti filloi të shkruhet me një shkronjë të kuqe të madhe - ekrani spërkatës (shprehja "shkruani nga vija e kuqe" ruhet ende). Librat shpesh zbukuroheshin me dizajne të quajtura miniaturë. Fletët e qepura të librit ishin të lidhura, të shtrira midis dy dërrasave, të cilat ishin të mbuluara me lëkurë (prandaj dhe shprehja "lexo nga dërrasa në dërrasë"). Librat ishin të shtrenjta, ndaj ruheshin me kujdes, duke i kaluar si pjesë e një trashëgimie.
Literatura e përkthyer me përmbajtje fetare dhe laike u përhap gjerësisht në Rusi. Kjo e fundit përfshinte "Aleksandrinë" e famshme, e cila tregonte për bëmat dhe jetën e Aleksandrit të Madh, si dhe "Përralla e rrënimit të Jeruzalemit" të Jozef Flavit, kronikat bizantine etj.
Përveç korrespondencës së teksteve fetare dhe përkthimeve të shumta në rusishten e vjetër nga greqishtja dhe latinishtja, u krijuan vepra origjinale të autorëve të vjetër rusë. Ndryshe nga vendet evropiane, ku gjuha letrare ishte latinishtja, në Rusi ata shkruanin në gjuhën e tyre amtare. Një numër veprash të shquara letrare u krijuan në Kievan Rus.
Kronika zë vendin e parë midis zhanreve të letërsisë antike ruse. Historianët veçojnë disa kode kronike që i paraprinë krijimit të kronikës më të famshme të Rusisë së Lashtë - Përralla e viteve të kaluara, e përpiluar nga Nestor, një murg i Manastirit të Shpellave të Kievit, në fillim të shekullit të 12-të.
Në analet e periudhës së fragmentimit, ideja kryesore ishte vazhdimësia dhe uniteti i tokës ruse që nga koha e shtetit Kievan. Kronikanët e principatave ruse filluan me "Përrallën e viteve të kaluara" dhe vazhduan historinë deri në ndarjen e tokave të tyre nga Kievi. Pastaj erdhi historia e ngjarjeve lokale. Kronikat e secilit prej vendeve ndryshojnë nga njëra-tjetra: Kronika e Pskovit perceptohet si një kronikë heroike ushtarake; përshkrimi i grindjeve princërore është i mbushur me kronikën e tokës Galicia-Volyn ("Kronika e Ipatiev"); kronika e Novgorodit është një lloj kronike urbane. Ideja e një fuqie të bashkuar dhe të fortë princërore është karakteristike për analet e tokës Vladimir-Suzdal ("Kronika Laurentian").
Shkrimet e ndryshme kronike zakonisht emërtoheshin ose nga vendi ku mbaheshin, ose nga emri i autorit ose studiuesit që i zbuloi. Për shembull, Kronika e Ipatiev është quajtur kështu sepse u zbulua në manastirin me të njëjtin emër pranë Kostroma. Kronika Laurentiane mban emrin e murgut Lavrenty, i cili e shkroi atë për princin Suzdal-Nizhny Novgorod.
Një tjetër zhanër i zakonshëm i letërsisë së lashtë ruse ishin biografitë e shenjtorëve rusë. Një nga më të famshmit në Rusi ishte "jeta" e princave Boris dhe Gleb, të cilët u vranë nga vëllai Svyatopolk në luftën e brendshme në 1015. vitet e shekullit XI), ideja kryesore e së cilës ishte barazia e Rusisë. me popujt dhe shtetet e tjera të krishtera, përfshirë Bizantin.
Nga veprat më të famshme të asaj kohe, duhet përmendur "Udhëzime për fëmijë" nga Vladimir Monomakh, "Fjala" dhe "Lutja" e Daniil Zatochnik, etj., të cilat na sollën problemet më të rëndësishme që shqetësonin shkrimtarët e asaj kohe: një thirrje për unitet kundër armiqve të përbashkët, lavdërim i besimit dhe fuqisë së fortë princërore, krenarisë për popullin dhe vendin e tyre. Vepra më e shquar e periudhës së fragmentimit specifik është Përralla e pavdekshme e Fushatës së Igorit, krenaria e letërsisë sonë.
Krahas letërsisë së shkruar u zhvillua gjerësisht arti popullor gojor dhe mbi të gjitha epikat e famshme që tregojnë për luftën heroike të popullit kundër nomadëve, për punën e tyre krijuese.
Artizanatit
Artizanati ka marrë zhvillim të jashtëzakonshëm në ato kohë të largëta. Sipas akademikut B. A. Rybakov, në qytetet e lashta ruse, numri i të cilave deri në kohën e pushtimit Mongol po afrohej në 300, punonin artizanë të më shumë se 60 specialiteteve. Dihet, për shembull, se farkëtarët rusë bënin bravë që ishin të famshëm në Evropën Perëndimore; këto bravë përbëheshin nga më shumë se 40 pjesë. Thikat vetëmprehëse, të përbëra nga tre pllaka metalike, ishin shumë të kërkuara, me pllakën e mesme më të fortë. U bënë të famshëm edhe mjeshtrit rusë që merreshin me hedhjen e këmbanave, argjendaritë dhe qelqbërësit. Nga mesi i shekullit X. u zhvillua gjerësisht prodhimi i tullave, qeramikave shumëngjyrëshe, artikujve të përpunimit të drurit dhe lëkurës. Zhvillim i rëndësishëm ishte prodhimi i armëve - postë zinxhir, shpata therëse, shpata. Në shekujt XII-XIII. u shfaqën harqe dhe shigjeta me faqe për ta.
Arkitekturë
Tani ne njohim më shumë se 150 monumente të arkitekturës që na kanë ardhur nga kohët para-Mongole. Gërmimet dhe studimet kanë treguar se deri në fund të shek. në Rusi nuk kishte arkitekturë monumentale prej guri. Ndërtesat ishin prej druri ose prej druri dhe dheu.
Një nga strukturat e para prej guri të ngritur nga mjeshtrit grekë në fund të shekullit të 10-të është kisha me njëzet e pesë kube për nder të Virgjëreshës në Kiev, e quajtur edhe Kisha e të Dhjetave. Nga kjo ndërtesë na ka zbritur vetëm themeli. Gjatë pushtimit Mongolo-Tatar, pushtuesit i vunë zjarrin tempullit dhe mbrojtësit e fundit të qytetit u varrosën nën rrënojat e tij.
Në mesin e shekullit të 11-të, nën drejtimin e Jaroslav të Urtit, u ndërtua Katedralja e Shën Sofisë (1037), e cila kishte 13 kupola. Në të njëjtën kohë, Portat e Artë u ngritën në Kiev. Me këto ndërtesa, qyteti, si të thuash, theksoi dëshirën e tij për të mos lëshuar në madhështi Kostandinopojën. Pas ndërtimit të Sofjes në Kiev, Katedralet e Sofjes u ndërtuan në Novgorod dhe Polotsk, Katedralja Spassky u ngrit në Chernigov, etj. Rreth 15 kisha prej guri të shekujve 11 - fillimi i 12-të, të ngjashme në stil, janë të njohura në territorin e Rusisë. .
Parimet e ndërtimit të tempujve u huazuan nga Bizanti. Tempujt ndërtoheshin me tulla të sheshtë me përmasa 31×31 cm dhe trashësi 2,5-4 cm, që quhej bazament. Lloji i tempullit që erdhi nga Bizanti quhet me kupolë kryq. Katër, gjashtë a më shumë shtylla (shtylla) në plan formonin një kryq, mbi të cilin ngrihej një kube. Pjesa lindore e ndërtesës kishte parvaz (apsida) dhe quhej altar. Këtu u krye sakramenti i adhurimit.
Pjesa e altarit ndahej nga një ndarje e ulët, e zbukuruar me pëlhura të pasura dhe ikona, nga salla e kishës ku ndodheshin besimtarët. Më pas, numri i ikonave në barrierën e altarit u rrit, vendin e tij e zuri ikonostasi me 5-7 rreshta ikonash. Në pjesën perëndimore kishte një ballkon - kori, ku gjatë shërbesës ndodhej princi me familjen dhe shoqëruesit e tij. Koret lidheshin, si rregull, me një kalim me pallatin princëror, ku mund të dilte pa dalë në rrugë. Gjithashtu ishte e mundur të ngjiteshin koret nga një shkallë spirale e vendosur në një kullë të projektuar posaçërisht për këtë qëllim.
Gjatë periudhës së copëtimit u formuan shkolla të ndryshme arkitektonike dhe artistike. Shumica e tempujve të XII - fillimi i shekullit XIII. me një kokë. Imazhet e mozaikut ia lanë vendin afreskeve. Dallimet në natyrën e arkitekturës lidhen kryesisht me materialin ndërtimor të përdorur në një tokë të caktuar. Për shembull, në Kiev, Smolensk, Chernigov, Ryazan, ata ende ndërtuan nga bazamenti. Gur gëlqeror ishte materiali më i zakonshëm i ndërtimit në Novgorod. Ai u hodh, u fërkua lehtësisht me një zgjidhje. Shumica e monumenteve të Novgorodit dhe Pskov u ndërtuan
- Kube
- Shtyllat
- Altari
- barriera e altarit
Ndryshe nga Novgorod dhe Kiev, në Vladimir-Suzdal dhe Galicia-Volyn Rus, guri ishte materiali kryesor i ndërtimit. U pre në një bllok me përmasa 50x50x50 cm Nga dy rreshta blloqe u ngrit një mur me gurë, boshllëku midis të cilit u mbush me rrënoja dhe u mbush me tretësirë lidhëse. Guri i bardhë është shumë i lakueshëm në punë, strukturat e bëra prej tij zakonisht kishin një numër të madh detajesh dhe dekorimesh dekorative. Karakteristikat karakteristike të arkitekturës me gur të bardhë janë sofistikimi, harmonia, qartësia, aspirata lart, dekorimi i pasur i mureve. Një tipar dallues i këtyre strukturave është brezi arkadë-kolona që shtrihet në mes të ndërtesës.
Monumentet arkitekturore të Vladimir-Suzdal Rus përfshijnë Portat e Artë, Katedralet e Supozimit dhe Demetrius në Vladimir që kanë mbijetuar deri më sot, edhe pse ndonjëherë në një formë të rindërtuar; mbetjet e pallatit të Princit Andrei në Bogolyubovo - një nga ndërtesat e pakta prej guri civile (laike) që na kanë zbritur pjesërisht nga kohët para-Mongoliane; Kisha e Ndërmjetësimit në lumin Nerl pranë Bogolyubov; katedralet e Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky.
Pikturë dhe skulpturë
Brenda tempullit, muret ishin zbukuruar me afreske dhe mozaikë. Afresk është një pikturë me bojëra me bazë uji në suva të lagur.
Imazhet afreske të djemve dhe vajzave të Jaroslav të Urtit, skena të përditshme që paraqesin bufonë, mummers, gjueti, etj., janë ruajtur në Shën Sofia të Kievit. Mozaik - një imazh ose model i bërë nga copa guri, mermeri, qeramike, smalti. Në Rusinë e lashtë, imazhet e mozaikut bëheshin nga smalti, një material i veçantë qelqor. Mozaiku bëri një figurë të madhe të Zojës Oranta që lutej për njerëzimin në Shën Sofia të Kievit.
Ikonat (nga greqishtja eikōn - imazh, imazh) ishin një dekorim i nevojshëm për tempujt. Ikonat e asaj kohe, si rregull, i përkisnin tempujve dhe ishin mjaft të mëdha në përmasa. Ashtu si afresket dhe mozaikët, ikonat e para në Rusi u pikturuan nga mjeshtra grekë. Ikona më e nderuar në Rusi ishte imazhi i Nënës së Zotit me një foshnjë në krahë, e bërë nga një piktor i panjohur grek në fund të shekujve 11-12. Kjo ikonë u emërua Zoja e Vladimirit dhe u bë një lloj simboli i Rusisë (ajo aktualisht ruhet në Galerinë Tretyakov). Artistja arriti në mënyrë të përsosur të përcjellë gamën komplekse, kontradiktore të ndjenjave të një nëne të re: gëzimin e mëmësisë, admirimin e butë të fëmijës së saj dhe në të njëjtën kohë një parandjenjë të mundimit që e priste fëmijën e saj. Nëna e Zotit të Vladimirit është një nga veprat më të përsosura të artit botëror.
Mjeshtrat rusë gjithashtu arritën sukses të rëndësishëm në pikturë. Ne i dimë emrat e piktorëve rusë të ikonave të shekullit të 11-të. - Alympius, Olisei, George etj.. Me formimin e principatave-shteteve të pavarura, në pikturë u zhvilluan shkolla artistike vendase, të ndryshme nga njëra-tjetra për nga mënyra e ekzekutimit dhe skema e ngjyrave.
Skulptura monumentale e kohërave pagane nuk mori zhvillim të rëndësishëm, pasi Kisha Ortodokse pa në të një kujtesë të idhujve të rrëzuar dhe besimit pagan. Nga ana tjetër, gdhendja në dru dhe në gur u zhvillua gjerësisht, veçanërisht në dekorimin e mureve të tempujve. Imazhet e veçanta skulpturore prej druri të shenjtorëve ishin të një natyre aksidentale dhe u persekutuan nga Kisha Ortodokse. (Monumentet e para skulpturore laike në Rusi u ngritën vetëm në shekullin e 18-të.)
Nëse zhvillimi i ekonomisë, lufta socio-politike na lejojnë të gjykojmë rrjedhën e përgjithshme të procesit historik, atëherë niveli i kulturës tregon qartë rezultatin e këtij procesi. Në këtë drejtim, ngritja e kulturës ruse në një periudhë fragmentimi, kur shkollat e artit vendas u formuan mbi bazën e kulturës së Rusisë së Lashtë, është një dëshmi e qartë e lëvizjes së Rusisë në një vijë ngjitëse.
Një nga rezultatet më të rëndësishme të zhvillimit të Kievan Rus dhe principatave-shteteve të periudhës së fragmentimit, kultura e tyre ishte formimi i kombësisë së vjetër ruse. Karakterizohet nga një gjuhë e vetme, uniteti relativ politik, territori i përbashkët, afërsia e kulturës materiale dhe shpirtërore, rrënjët e përbashkëta historike.
Kultura e Kievan Rus u formua në epokën e formimit të një populli të vetëm të lashtë rus dhe formimit të një gjuhe të vetme letrare ruse. Krishterimi ka pasur një ndikim të madh në kulturën në tërësi.
Shkrimi. Shkrimi sllav ekzistonte në fillim të shekullit të 10-të (një enë balte me mbishkrim në sllavisht - fundi i shekullit të 9-të, një marrëveshje midis Princit Oleg dhe Bizantit - 911, alfabeti i Kirilit dhe Metodit, Ber.gramota). Pas adoptimit të krishterimit në shekullin e 11-të, shkrim-leximi u përhap midis princave, djemve, tregtarëve, banorëve të pasur të qytetit (popullsia rurale është analfabete). Shkollat e para u hapën në kisha dhe manastire. Jaroslav i Urti krijoi një shkollë në Novgorod për fëmijët e klerikëve. Motra e Monomakh krijoi një shkollë për vajza në Kiev.
Litër. Kronikat janë monumenti më i rëndësishëm i kulturës së lashtë ruse - një përshkrim i motit të ngjarjeve historike. Kronika e parë - fundi i shekullit të 10-të - Rurikët para hyrjes së krishterimit. E dyta - nën Yaroslav të Urtin, e treta dhe e katërta u përpiluan nga Mitropoliti Hilarion nën Princin Svyatoslav. 1113 - Përralla e viteve të kaluara (murg i manastirit të Kievit-Pechersk Nestor). Ipatievsk, Lavrent Në fillim të tregimit ngre pyetjen: "Nga erdhi toka ruse, i cili në Kiev filloi të mbretëronte i pari, dhe nga erdhi toka ruse? +“ Legjenda e Boris dhe Glebe" dhe "Jeta e Theodosius" nga Nestor. Përveç kronikave, ka edhe zhanre të tjera. 1049 - "Fjala e Ligjit dhe Hirit" nga Mitropoliti Hilarion: lavdëron idetë dhe konceptet e reja të krishterimit, Rusisë, popullit rus, princërve. Në fund të shekullit të 11-të - "Të mësojmë fëmijët" nga Vladimir Monomakh, qëllimi është nevoja për të luftuar grindjet civile princërore. "Pov rreth shkatërrimit të Jeruzalemit" - Josephus Flavius, kronika vizuale,
Arkitekturë. Deri në shekullin e 10-të në Rusi ata ndërtonin nga druri; stili arkitektonik - frëngji, kulla, nivele, pasazhe, gdhendje - kaluan në arkitekturën e gurit të kohërave të krishtera. Filluan të ndërtonin tempuj prej guri sipas modelit bizantin. Ndërtesa më e hershme në Kiev - fundi i shekullit të 10-të - Kisha e Virgjëreshës - Të Dhjetat. Nën Yaroslav the Wise - Katedralja e Shën Sofisë 1037-Kiev - një simbol i fuqisë së Kievan Rus: 13 kupola, mure me tulla rozë, të zbukuruar me afreske dhe mozaikë, shumë ikona brenda. Në shekullin e 12-të, u ndërtuan kisha me një kube: Dmitrovsky dhe Supozimi në Vladimir-on-Klyazma, Kisha e Ndërmjetësimit-on-Nerl. Kështjella të reja, pallate guri, dhoma të njerëzve të pasur u vendosën në Chernigov, Galich, Pskov, Suzdal. Katedralja Sof në nëntor, Pskov, Polotsk / Spassk në Chernig / Novg: Katedralja Yuriev, Anton.mon, Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa / Vlad-Suzd z: gur, blloqe, sofistikim, elegant, dekor mur: Vladimir-Golden Gate , Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub - pjesa tjetër e pallatit Andr, kisha e Ndërmjetësimit në Nerl.
ikonografi. Afresket, ikona më e lashtë e Zojës së Vladimirit që ka ardhur deri tek ne. "Deesis" (lutje) - fundi i shekullit të 12-të, "Engjëll me flokë të artë", "Funëzimi i Virgjëreshës", "Shpëtimtari jo i bërë nga duart" - të gjitha shekulli i 12-të.
Art. Gdhendje në dru, gur, kockë. Aftësia e bizhuterive: filigran, filigran (të dyja - model teli), granulim (topa argjendi dhe ari - stoli). Ndjekje dhe dekorim artistik i armëve.
Arti popullor pasqyruar në folklorin rus: magji, magji, fjalë të urta, gjëegjëza (gjithçka është e lidhur me bujqësinë dhe jetën e sllavëve), këngët e dasmës, vajtimet funerale. Një vend të veçantë zënë epikat, veçanërisht të ciklit heroik të Kievit (heronjtë: Princi Vladimir Dielli i Kuq, heronjtë Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets).
Muzikë. Zhanri më i lashtë është këngët ceremoniale dhe të punës, "kohët e vjetra". Instrumente: dajre, harpë, tuba, brirë. Në sheshe performuan bufonët - këngëtarë, kërcimtarë, akrobatë, kishte një teatër popullor kukullash, fizarmonikë me butona - tregimtarë dhe këngëtarë të "yjeve".
Jeta. Njerëzit jetonin në qytete (20-30 mijë njerëz), fshatra (50 njerëz), fshatra (25-40 njerëz). Banesa: shtëpi, shtëpi me dru. Në Kiev: pallate, katedrale, kulla djemsh, tregtarë të pasur, klerik. Koha e lirë: skifteri, gjuetia e skifterëve, gjuetia e qenve (për të pasurit); gara me kuaj, grushta, lojëra (për njerëzit e thjeshtë). Veshje. Meshkuj: këmishë, pantallona të futura në çizme, femra: këmishë deri në dysheme me qëndisje dhe mëngë të gjata. Veshja e kokës: princ - një kapelë me pëlhurë të ndritshme, për gratë. - një shall (i martuar - një peshqir), fshatarë, qytetarë - kapele lesh ose thurje. Veshjet e sipërme: një mantel prej liri, princat mbanin në qafë J barmy (zinxhirë medaljonesh argjendi ose ari me zbukurime smalti) Ushqimi: bukë, mish, peshk, perime, pinin kvas, mjaltë, verë.
Kultura ruse në prag të pushtimit Mongol ishte në një nivel shumë të lartë zhvillimi, jo inferior ndaj kulturës së vendeve të përparuara të Evropës dhe duke ndërvepruar në mënyrë aktive me të.
Kultura (përkthyer nga latinishtja - kultivim, përpunim) - të gjitha vlerat materiale dhe shpirtërore që krijohen nga puna fizike dhe mendore e njerëzve (njerëzimi). Dukuritë kulturore duhet të dallohen nga dukuritë natyrore. Në kulturën materiale zakonisht nënkuptohet teknologjia, veglat, makineritë, banesat, sendet shtëpiake, d.m.th. tërësia e mjeteve të prodhimit dhe e të mirave materiale të krijuara nga puna e njeriut në çdo fazë të zhvillimit shoqëror. Kultura shpirtërore përfshin arsimin, shkencën, letërsinë, artin popullor, artin.
Edhe para adoptimit të krishterimit, fiset sllave lindore kishin një kulturë të zhvilluar. Kultura materiale lidhej me profesionet kryesore dhe përfshinte mjete për punën dhe përpunimin e produkteve të papërpunuara, teknologjitë për prodhimin dhe ruajtjen e produkteve dhe produkteve të ndryshme. Ndërtimi prej druri (shtëpi, vendbanime, kalime dhe ura mbi lumenj) u plotësua me prodhimin e shumë produkteve të drurit. Arti popullor oral lidhej me fenë pagane dhe jetën e përditshme.
Miratimi i krishterimit në 988 pasuroi kulturën ruse.
Në shekujt XI-XII. u shfaqën: kronikat ("Përralla e viteve të kaluara", Pskov, Ipatiev, Lavrentiev dhe kronika të tjera); libra të përkthyera; letërsi origjinale e vjetër ruse, kryesisht jetë dhe mësime ("Fjala për ligjin dhe hirin", "Fjala për fushatën e Igorit", "Lutja e Daniil mprehës", "Mësimi i Monomakhut për fëmijët", etj.). Shkrimi (“cirilik”) u përhap gjerësisht, gjë që u pasqyrua në mbishkrimet në enët, punimet artizanale, në muret e katedraleve (grafite) dhe me shkronjat e lëvores së thuprës. Shkollat e para u shfaqën në gjykatat princërore dhe manastiret. Fëmijët gjithashtu u mësuan privatisht në shtëpi. Manastiret ishin qendra të rëndësishme të kulturës dhe arsimit.
Pas vitit 988 u shfaq arkitektura prej guri, kryesisht tempulli. Kisha e të Dhjetave me njëzet e pesë kube në Kiev, Katedralja e Shën Sofisë në Kiev, Novgorod dhe Polotsk, Katedralja e Supozimit dhe Dmitrovsky në Vladimir, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl dhe të tjera, shumica e të cilave kanë mbijetuar deri më sot , janë ndërtuar. Gjatë ndërtimit u përdor një strukturë me kupolë kryq, një altar, absida dhe elementë të tjerë të rinj. Katedralet ishin zbukuruar me ikona, afreske, mozaikë. Gjatë adhurimit, u shfaqën himnet e kishës.
Veprat e artit ishin prodhime të disa artizanëve - argjendaritë, armët, poçarët, etj. Prodhimet e tyre eksportoheshin së bashku me peliçe, mjaltë dhe mallra të tjera.
Me adoptimin e krishterimit, familja u bë monogame. Poligamia dhe konkubinazhi ishin të ndaluara. Është shtuar përgjegjësia e baballarëve për rritjen e fëmijëve dhe mirëqenien materiale të familjes, por është shtuar varësia e gruas nga burrat. Gjatë hartimit të një grupi legjislacioni rus - Russkaya Pravda (gjysma e parë e shekullit të 11-të) - u përdorën gjerësisht jo vetëm e drejta zakonore dhe vendimet princërore (precedentë), por edhe e drejta kanonike bizantine dhe normat e traktateve ndërkombëtare. Kisha kishte një status dhe juridiksion të veçantë.
Krishterimi i kulturës ruse, vetëdija ruse vazhdoi për një kohë të gjatë. Disa zakone dhe rituale pagane, para-kristiane kanë mbijetuar deri më sot (për shembull, largimi i dimrit, këndimi i këngëve në Krishtlindje, etj.). Paganizmi dhe ortodoksia sllave udhëhiqeshin nga të njëjtat kritere morale. Por përmbajtja fetare merrte sfera të ndryshme veprimtarie. Krishterimi rregullonte kryesisht marrëdhëniet shoqërore, dhe paganizmi rregullonte marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës.
Rusia e lashtë në kulmin e saj ishte një shtet i vetëm i vjetër rus me një gjuhë të vetme të vjetër ruse, një kulturë të vetme të vjetër ruse.
Por shkalla e unitetit kulturor nuk ishte mjaft e lartë. Në sferën kulturore dhe të përditshme të territoreve të ndryshme të Rrafshit të gjerë të Evropës Lindore, kishte karakteristikat e tyre. Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, princat specifikë e panë kulturën si një mënyrë për të pohuar epërsinë e tyre dhe për të kënaqur ambiciet personale. Kronikat lokale përshkruanin ngjarje nga këndvështrimi i princit lokal. Inkurajohej zhvillimi i ikonave lokale, arkitektonike, artizanale dhe “shkollave” të tjera, veçorive të veçanta.
