Për banesën e njeriut, Zoti e vendosi atë parajsë- një kopsht i bukur i krijuar nga veprimi i veçantë i plotfuqishmërisë së Perëndisë (Zan. 2.8). 4 Ndërsa ishte në parajsë, një person duhej ta kultivonte dhe ta ruante atë. Midis shumë pemëve të bukura të parajsës, kishte dy pemë të veçanta - pema e Jetës Dhe pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Pema e njohjes së së mirës dhe së keqes u zgjodh nga Zoti si një mjet për të testuar dhe stërvitur njeriun në bindje ndaj Zotit. Zoti i dha njeriut një urdhër që të mos hajë fruta nga kjo pemë: Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun duke i thënë: Nga çdo pemë e kopshtit do të hash, por nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes nuk do të hash prej saj, sepse ditën që do të hash prej saj, do të vdesësh.“(Zan. 2,16,17).
Në pamje të parë, duket e çuditshme të përmendet vdekja kur përshkruan jetën e një personi mes lumturisë dhe bukurive të parajsës. Por, duke dhënë urdhërimin, Zoti tregon se njeriu duhej të kultivonte dhe ruante jo vetëm parajsën, por edhe veten e tij – duke përmbushur urdhërimin e Zotit. Duke folur për vdekjen, Zoti e paralajmëron Adamin për pasojat e shkeljes së urdhërimit. Vdekja këtu mund të kuptohet në dy mënyra: si vdekje shpirtërore që konsiston në largimin përmes mosbindjes nga Burimi i jetës - Zoti, dhe si vdekje trupore, e cila është vetëm pasojë e vdekjes së parë, shpirtërore. Por as njëra e as tjetra nuk ekzistonin në botë dhe nuk duhej të ekzistonin kurrë, sepse... njerëzit, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Krijuesit, thirren në bashkësi të përjetshme me Zotin: " Zoti e krijoi njeriun për pakorruptueshmëri dhe e bëri atë imazhin e ekzistencës së Tij të përjetshme"(Wis. 2.23) - ky është plani i Zotit.
Jeta e njerëzve të parë në parajsë u dallua nga pafajësia morale, e cila konsistonte në mungesën e vetë mendimit për ndonjë gjë të papastër dhe mëkatare. " Dhe ata ishin të dy lakuriq, Adami dhe gruaja e tij, dhe nuk kishin turp“(Zan. 2,25). Duke jetuar në parajsë, ata shijuan të gjitha frytet e tij dhe shijuan të gjitha gëzimet e tij. Materialisht, ata ishin të rrethuar nga një bollëk dhuratash më të pasura të natyrës qiellore. Por gjëja kryesore që kishin njerëzit e parë ishte komunikimi i drejtpërdrejtë me Zotin, i cili iu shfaq atyre " në parajsë gjatë freskisë së ditës“(Zan. 3,8) dhe foli me ta.
Rënia e të parëve dhe pasojat e saj. Premtimi i një Shpëtimtari
Në parajsë, tunduesi 5 iu shfaq njerëzve në formën e një gjarpri, i cili " ishte më dinake se të gjitha kafshët e fushës"(Zan. 3.1). Në këtë kohë, Eva ishte pranë pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Gjarpri iu drejtua gruas së tij: A ka thënë vërtet Zoti: Mos hani nga asnjë pemë në parajsë?"(Zan. 3.1). Gruaja u përgjigj se Zoti i lejoi të hanin nga të gjitha pemët, përveç njërës, e cila është në mes të parajsës, sepse ata mund të vdisnin nga ngrënia e frutit të kësaj peme. Atëherë tunduesi, duke dashur të ngjallte mosbesim ndaj Zotit te gruaja e tij, i tha asaj: Jo, ju nuk do të vdisni, por Zoti e di se ditën që do t'i hani, do t'ju hapen sytë dhe do të jeni si perëndi, duke ditur të mirën dhe të keqen.“(Zan. 3,4-5). Në atë moment, gruaja e shikoi pemën e ndaluar ndryshe: asaj iu duk e këndshme për syrin, dhe frutat ishin veçanërisht tërheqëse për shkak të vetive misterioze të dhënies së njohurive për të mirën dhe të keqen dhe mundësinë për t'u bërë zot pa Zot. Kjo përshtypje e jashtme zgjidhi luftën e brendshme dhe gruaja " ajo mori nga fruti i saj, hëngri, ia dha edhe burrit të saj dhe ai hëngri"(Zanafilla 3.6) .
Revolucioni më i madh në historinë e njerëzimit ndodhi - njerëzit shkelën urdhrin e Zotit dhe në këtë mënyrë mëkatuan. Ata që supozohej të shërbenin si burimi i pastër dhe fillimi i të gjithë racës njerëzore, u helmuan me mëkat dhe shijuan frytet e vdekjes. Pasi humbën pastërtinë e tyre, ata panë lakuriqësinë e tyre dhe bënë përparëse për vete nga gjethet. Tani ata kishin frikë të dilnin para Perëndisë, për të cilin më parë ishin përpjekur me gëzim të madh. Adamin dhe gruan e tij i pushtoi tmerri dhe ata u fshehën nga Zoti në pemët e parajsës. Por Zoti i dashur e thërret Adamin pranë vetes: « [Adami,]ku jeni ju“(Zan. 3,9). Zoti nuk pyet se ku është Adami, por për gjendjen në të cilën ndodhet. Me këtë, Zoti e thërret Adamin në pendim dhe i jep atij mundësinë që të sjellë pendim të sinqertë. Por mëkati e kishte errësuar tashmë forcën shpirtërore të njeriut dhe zëri thirrës i Zotit ngjalli tek Adami vetëm një dëshirë për të justifikuar veten. Adami iu përgjigj Zotit me drithërimë nga gëmusha e pemëve: Dëgjova zërin Tënd në parajsë dhe pata frikë se isha lakuriq dhe u fsheha."(Zan. 3,10) . - « Kush të tha që je lakuriq? a nuk keni ngrënë nga pema nga e cila ju kam ndaluar të hani?“(Zan. 3,11). Zoti e bëri pyetjen drejtpërdrejt, por mëkatari nuk ishte në gjendje t'i përgjigjej po aq drejtpërdrejt. Ai dha një përgjigje evazive: Gruaja që më dhatë, ajo më dha nga pema dhe unë hëngra“(Zan. 3,12). Adami ia vë fajin gruas së tij dhe madje vetë Zotit, i cili ia dha këtë grua. Pastaj Zoti iu drejtua gruas së tij: Cfare bere?“Por gruaja ndoqi shembullin e Adamit dhe e hodhi poshtë fajin: Gjarpri më joshi dhe hëngra“(Zan. 3,13). Gruaja tha të vërtetën, por fakti që ata të dy u përpoqën të justifikoheshin para Zotit ishte një gënjeshtër. Duke refuzuar mundësinë e pendimit, njeriu ia pamundësoi vetes komunikimin e mëtejshëm me Zotin.
Pastaj Zoti shpalli gjykimin e Tij të drejtë. Gjarprin u mallkua nga Zoti para të gjitha kafshëve. Ai është i destinuar për jetën e mjerë të një zvarranik në barkun e tij dhe duke u ushqyer me pluhurin e tokës. Gruaja është e dënuar t'i nënshtrohet burrit të saj dhe t'i nënshtrohet vuajtjeve dhe sëmundjeve të rënda gjatë lindjes së fëmijëve. Duke iu drejtuar Adamit, Zoti tha se për mosbindjen e tij toka që e ushqen do të mallkohej. " Do t'ju prodhojë gjemba e gjemba... me djersën e ballit do të hani bukë derisa të ktheheni në tokën prej së cilës jeni marrë, sepse pluhur jeni dhe në pluhur do të ktheheni.“(Zan. 3,18-19).
Pasojat e rënies së njerëzve të parë ishin të tmerrshme. Në mëkat, ata u distancuan nga Zoti dhe iu drejtuan të ligut dhe tani e kanë të pamundur të komunikojnë me Zotin siç ishte më parë. Pasi u larguan nga Burimi i jetës - nga Zoti, Adami dhe Eva vdiqën menjëherë shpirtërisht. Vdekja fizike nuk i goditi menjëherë (me hirin e Zotit, i cili donte t'i sillte në pendim prindërit e tyre të parë, Adami jetoi më pas për 930 vjet), por në të njëjtën kohë, së bashku me mëkatin, korrupsioni hyri në njerëzit: mëkati - mjeti e të ligut - gradualisht u bë plakja shkatërron trupat e tyre, gjë që përfundimisht i çoi paraardhësit në vdekje fizike. Por mëkati dëmtoi jo vetëm trupin, por edhe gjithë natyrën e njeriut fillestar - ajo harmoni origjinale u prish në të, kur trupi ishte në varësi të shpirtit, dhe shpirti ndaj shpirtit, i cili ishte në bashkësi me Zotin. Sapo njerëzit e parë u larguan nga Zoti, shpirti njerëzor, pasi humbi të gjitha udhëzimet, iu drejtua përvojave shpirtërore dhe shpirti u rrëmbye nga dëshirat trupore dhe lindi pasionet.
Ashtu siç u prish harmonia tek një person, ashtu ndodhi në të gjithë botën. Sipas Ap. Pali, pas rënies " i gjithë krijimi i është nënshtruar kotësisë“dhe që atëherë ka pritur për çlirimin nga korrupsioni (Rom. 8,20-21). Në fund të fundit, nëse para rënies e gjithë natyra (si elementët ashtu edhe kafshët) ishte në varësi të njerëzve të parë dhe pa mundim nga ana e njeriut i jepte ushqim, atëherë pas mëkatit njeriu nuk ndihet më si mbreti i natyrës. Toka është bërë më pak pjellore dhe njerëzit duhet të bëjnë përpjekje të mëdha për të siguruar ushqim. Fatkeqësitë natyrore filluan të kërcënojnë jetën e njerëzve nga të gjitha anët. Dhe madje edhe midis kafshëve të cilave Adami u dha emrat dikur, u shfaqën grabitqarë, të cilët përbënin rrezik si për kafshët e tjera ashtu edhe për njerëzit. Është e mundur që edhe kafshët filluan të ngordhnin vetëm pas Rënies; Për këtë flasin shumë etër të shenjtë (Shën Gjon Gojarti, Shën Simeon Teologu i Ri etj.).
Por jo vetëm prindërit tanë të parë shijuan frytet e vjeshtës. Pasi u bënë paraardhësit e të gjithë njerëzve, Adami dhe Eva i përcollën njerëzimit natyrën e tyre, të shtrembëruar nga mëkati. Që atëherë, të gjithë njerëzit janë bërë të korruptueshëm dhe të vdekshëm, dhe, më e rëndësishmja, të gjithë e kanë gjetur veten nën pushtetin e të ligut, nën pushtetin e mëkatit. Mëkatësia u bë, si të thuash, një pronë e njeriut, kështu që njerëzit nuk mund të mos mëkatonin, edhe sikur dikush të donte. Zakonisht ata thonë për këtë gjendje se i gjithë njerëzimi trashëgoi "mëkatin origjinal" nga Adami. Këtu, mëkati origjinal nuk do të thotë që mëkati personal i njerëzve të parë iu kalua pasardhësve të Adamit (në fund të fundit, pasardhësit nuk e kryen atë personalisht), por përkundrazi se ishte mëkati i natyrës njerëzore me të gjitha ato që pasuan. pasojat (korrupsion, vdekje, etj.) që u përcollën nga prindërit e parë te të gjithë njerëzit. .). Njerëzit e parë, duke ndjekur të ligun, dukej se mbollën farën e mëkatit në natyrën njerëzore dhe në çdo person të ri që lindte kjo farë filloi të mbinte dhe të jepte frytet e mëkateve personale, kështu që çdo njeri u bë mëkatar.
Por Zoti i mëshirshëm nuk i la njerëzit primitivë (dhe të gjithë pasardhësit e tyre) pa ngushëllim. Më pas ai u dha atyre një premtim që supozohej t'i mbështeste në ditët e sprovave dhe mundimeve të mëvonshme të një jete mëkatare. Duke i folur gjykimin e Tij gjarprit, Zoti tha: dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; atë(përkthyer si shtatëdhjetë - Ai) ai do të të shtypë kokën dhe ti do t'i plagosësh thembrën“(Zan. 3,15). Ky premtim për "farën e gruas" është premtimi i parë për Shpëtimtarin e botës dhe shpesh quhet "Ungjilli i Parë", gjë që nuk është e rastësishme, sepse Këto fjalë të shkurtra flasin në mënyrë profetike se si Zoti synon të shpëtojë njerëzimin e rënë. Fakti që ky do të jetë një veprim hyjnor është i qartë nga fjalët " Unë do t'i jap fund armiqësisë“- një person i dobësuar nga mëkati nuk mund të rebelohet në mënyrë të pavarur kundër skllavërisë së të ligut dhe këtu kërkohet ndërhyrja e Zotit. Në të njëjtën kohë, Zoti vepron përmes pjesës më të dobët të njerëzimit - përmes gruas. Dhe ashtu si komploti i gruas me gjarpërin çoi në rënien e njerëzve, ashtu edhe armiqësia e gruas dhe gjarprit do të çojë në rivendosjen e tyre, gjë që tregon në mënyrë misterioze rolin më të rëndësishëm të Hyjlindëses së Shenjtë në shpëtimin tonë. Përdorimi i frazës së çuditshme "fara e gruas" tregon konceptimin e pamartuar të Virgjëreshës së Bekuar. Përdorimi i përemrit "Ai" në vend të "ai" në përkthimin LXX tregon se edhe para lindjes së Krishtit, shumë hebrenj e kuptonin këtë vend si të tregojë jo aq shumë pasardhësit e gruas në tërësi, por më tepër një person të vetëm. , Mesia-Shpëtimtari, i cili do të shtypë kokën e gjarprit - djallit dhe do t'i shpëtojë njerëzit nga sundimi i tij. Gjarpri mund ta kafshojë Atë vetëm "në thembër", gjë që tregohet në mënyrë profetike në vuajtjen e Shpëtimtarit në Kryq.
Pas gjykimit të Perëndisë, Zoti bëri rroba lëkure për Adamin dhe Evën. Këto rroba janë njëkohësisht një përkujtues i mëkatit, përmes të cilit njerëzit humbën pastërtinë dhe pafajësinë e tyre, dhe dëshmi e mëshirës së Zotit, sepse veshja ishte e nevojshme për një person për ta mbrojtur atë nga veprimi i forcave të jashtme në trupin e tij. Për më tepër, shumë interpretues të krishterë besojnë se kur krijonin rroba lëkure (d.m.th. nga lëkura e kafshëve), Zoti u mësoi njerëzve të parë që t'i flijonin kafshët Vetes, gjë që simbolikisht tregon Sakrificën e ardhshme të Shpëtimtarit.
Pasi i vesh njerëzit me rroba lëkure, Zoti i dëbon nga parajsa: Dhe vendosi një kerubinë dhe një shpatë flakëruese që rrotulloheshin në lindje të kopshtit të Edenit për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës.“(Zan. 3,24), për të cilat ata, për shkak të mëkatit të tyre, tani janë bërë të padenjë. Personi nuk lejohet më ta shohë atë, " që të mos shtrijë dorën e të mos marrë nga pema e jetës, të hajë dhe të jetojë përjetë“(Zan. 3,22). Zoti nuk dëshiron që një person, pasi ka shijuar frytet e pemës së jetës, të mbetet përjetësisht në mëkat, sepse pavdekësia trupore e një personi do të konfirmonte vetëm vdekjen e tij shpirtërore. Dhe kjo tregon se vdekja trupore e një personi nuk është vetëm një dënim për mëkatin, por edhe një vepër e mirë e Zotit ndaj njerëzve.
Ai u përgjigj me fjalët e Allahut:
“Unë kam përgatitur për besimtarët në Xhenet diçka që asnjë sy nuk e ka parë, asnjë vesh nuk e ka dëgjuar, për të cilën as edhe një njeri nuk mund ta mendojë.” Mund të flitet pafund për bukurinë e Xhenetit dhe hirin e tij. Thuhet se në Xhenet Firdavs do të ketë të gjitha ushqimet dhe pijet që njeriu ka parë dhe një mijë herë më shumë se ato që nuk i ka parë në jetën e tij. Thuhet gjithashtu se në Xhenet rrjedhin lumenj me mjaltë dhe qumësht. Parajsa përbëhet nga tetë nivele. Çdo Xhenet i mëpasshëm ndodhet më lart se ai i mëparshmi. Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: “ Banorët e Xheneteve të Poshtme i shikojnë banorët e atyre të Epërme ashtu siç shohim ne yjet ».
Perimet dhe frutat qiellore janë të ndryshme nga ato tokësore. I Plotfuqishmi i quajti ushqimet qiellore rrush, hurma, mjaltë, qumësht, mish; rroba qiellore - mëndafshi, kadife; shtëpi qiellore - shtëpi prej argjendi dhe ari, perla, jahte etj., që ta kuptojmë, sepse këta emra janë të njohur për ne. Dhe nëse i Plotfuqishmi do t'i quante frutat e parajsës, ushqimet e tij, rrobat, shtëpitë me emrat e tyre të duhur, ne nuk do të kuptonim se për çfarë po flasim dhe nuk do të kishim asnjë dëshirë të ishim të denjë për to. Si mund të jenë frutat e kësaj bote të ngjashme me ato të qiellit, ndërsa thuhet se nëse njerëzit e kësaj bote shohin qoftë edhe një rrush nga Xheneti më i ulët - Dar-us-Salam, do t'i harrojnë të gjitha begatitë tokësore? Dhe nëse banorët e Dar-us-Selam shohin një rrush nga Xhenetu Na'im, ata do të kenë neveri ndaj të gjitha frutave të Xhenetit të tyre. Në të njëjtën masë është edhe raporti i dhuratave të Xhenetit në një nivel më të lartë ndaj Xhenetit në një nivel më të ulët. Raporti i tyre është i ngjashëm me raportin e dhuratave të nivelit më të ulët të Xhenetit me dhuratat e kësaj bote.
Ata të cilëve u është dhënë Parajsa do të kenë një pallat të bërë me perla dhe xhevahire të tjera. Në çdo pallat do të ketë shtatëdhjetë mijë porta, në çdo portë do të ketë shtatëdhjetë mijë pemë, në secilën degë të këtyre pemëve do të ketë shtatëdhjetë mijë lloje frutash. Në çdo oborr do të ketë shtatëdhjetë mijë stola ari, çdo stol do të jetë 330 kubitë i gjatë, mbi çdo stol do të ketë shtatëdhjetë shtretër. Pranë çdo oborri ka shtatëdhjetë fëmijë, në duar ka shishe floriri, në çdo shishe ka pije të ndryshme. Mjaltë, qumësht dhe lumenj të tjerë do të rrjedhin para pallateve. Kur një person dëshiron të ngjitet në një stol (si një shtrat), ai do të bëhet një bërryl më i ulët, dhe kur të ulet mbi të, ai do të fillojë të ngrihet drejt qiellit. Kur njerëzit duan të shkojnë diku, dyqanet do t'i mbajnë. Nëse duan të fluturojnë në qiell, dyqanet do të fluturojnë me ta si zogjtë.
Engjëjt nga Allahu do t'i vijnë çdo banori të Xhenetit pesë herë në ditë me ushqime dhe fruta të ndryshme në tabaka të arta. Kjo është një dhuratë për lutjet e kryera në kohë.
Nuk ka natë dhe errësirë në Xhenet. Kulmi i Xhenetit është Arshi i Allahut dhe prej tij do të burojë drita. Shenja me të cilën banorët e Xhenetit do të mund të dallojnë natën nga dita do të jetë mbyllja e dyerve të Xhenetit dhe ulja e perdes mbi to. Pastaj njerëzit do të hyjnë në çadrat e tyre së bashku me orët e tyre dhe gratë që kishin në këtë botë. Në mëngjes, zogjtë e parajsës përshëndesin të Plotfuqishmin.
Nëse një person dëshiron të shohë dikë, dyqani do ta çojë atje më shpejt se rrufeja. Dhe pas takimit do t'ju kthejë te banorët e Xhenetit. Engjëjt ndonjëherë vizitojnë njerëzit dhe i përshëndesin. Në kohën kur banorët e Xhenetit hanë frutat e Xhenetit, zogjtë në pemë do t'i lavdërojnë ata (tesbih) me zërat e tyre të bukur. Ata do të hanë për kënaqësi, dhe jo për të shuar etjen apo urinë. Gjithashtu, ata nuk do të kenë asnjë rrjedhje, edhe nëse hanë vazhdimisht. Trupat e tyre do të prodhojnë djersë që do të thithin rrobat e tyre, por nuk do të ndoten kurrë.
Allahu na dhuroftë Xhenetin! Amine.
Përgjigje:
Dynjaja është vend sprove dhe shërbimi, kurse akhira është vend shpërblimi. Kushdo që kryen ibadet në jetën e kësaj bote dhe i shmanget mëkateve, do të shpërblehet në Xhenet. është një vend ku të gjithë të afërmit dhe miqtë do të jetojnë së bashku. Aty do të vazhdojnë marrëdhëniet familjare dhe fqinjësore. Banorët e Xhenetit do të shohin banorët e Xhehenemit dhe banorët e Xhehenemit do të shohin banorët e Xhenetit.
Parajsa është këndi i lumturisë së jetës së përjetshme, një vend lumturie dhe kënaqësie të pafundme. Kjo është vendbanimi i atyre që kanë pranuar kënaqësinë e Zotit të tyre. Në Xhenet nuk ka vend për mosbesim, politeizëm, hipokrizi dhe lajthitje. Nuk ka vend as për tipare të këqija të karakterit, si gënjeshtra, shpifje, shpifje etj. Banorët e Xhenetit do të jenë të lirë nga të metat si sëmundjet, lodhja, pagjumësia etj.
Zoti ynë i Madhëruar, duke na dhënë lajmin e mirë për këtë vend, thotë: “Allahu u premtoi besimtareve dhe besimtareve Xhennete të Edenit, në të cilat rrjedhin lumenj dhe ku do të qëndrojnë përgjithmonë, si dhe banesa të bukura në Xhennetet e Edenit. Por kënaqësia e Allahut do të jetë më e madhe se kjo. Ky është sukses i madh.” (et-Teube 9/72).
Përveç kësaj, ky mesazh hyjnor ka edhe një anë që ka të bëjë me të gjithë banorët e Xhenetit: kur këtyre banorëve të banesës së lumturisë u jepen të gjitha këto bekime, ata do të mendojnë: "Kjo është një shenjë se Zoti im është i kënaqur me mua". dhe do të përjetojë kënaqësi shpirtërore.
Kjo do të thotë se në Xhenet, përveç kënaqësive fizike, do të ketë edhe kënaqësi shpirtërore që i tejkalon ato. Mendimi se Xheneti është vetëm një vend kënaqësie shpirtërore është i gabuar dhe i gabuar dhe bie ndesh me të gjitha ajetet në lidhje me jetën në akhir.
Detaje për jetën në Parajsë, mësojmë nga Kurani dhe Hadithi. Për shembull, raportohet se ka tetë porta që të çojnë në Parajsë, secila prej të cilave simbolizon gjithashtu shkallë të ndryshme të Xhenetit. Ata që hyjnë në Xhenet do të përshëndeten nga engjëjt. Banorët e Xhenetit do të çlirohen nga trishtimi, trishtimi, frika dhe ndrojtja dhe çdo dëshirë e tyre do të plotësohet në Xhenet. Të gjithë banorët e Xhenetit do të jenë 33 vjeç dhe do të kenë të njëjtat cilësi.
Njerëzit që jetojnë në Parajsë do të vishen me rroba të shtrenjta dhe do të dekorohen me byzylykë ari. Ata do të shtrihen në shtretër të veshur me gurë të çmuar dhe do të shërbehen nga shërbëtorë të rinj përjetësisht. Kush do t'u shërbejë atyre të gjitha llojet e ushqimeve dhe pijeve. Një ditë në Xhenet do të jetë e barabartë me një mijë vjet jetë të dynjasë. Pallatet e parajsës do të ndërtohen prej ari, argjendi, smeraldi dhe perlat.
Por kënaqësinë e Allahut dhe soditja e shkëlqimit të Tij, do t'i tejkalojë të gjitha këto bekime. Kurani thotë se besimtarët do ta shohin Allahun në Xhenet. Dhe kjo do të jetë kënaqësia më e madhe për banorët e Xhenetit, e cila nuk mund të krahasohet me asnjë tjetër.
Islami-Sot
Artikull interesant? Ju lutem ripostoni në Facebook!
Në vitin 1999, kompania filmike Miramax prezantoi për publikun e gjerë filmin komedi Dogma. Komploti i kësaj fotografie është ndërtuar rreth dy engjëjve të rënë, Loki dhe Bartleby, të dëbuar nga Zoti nga parajsa. Dhe ky çift jeton në tokë mes njerëzve dhe ëndërron për falje dhe një kthim në Kopshtin e Edenit. Në histori, apostatët gjejnë një zbrazëti teknike midis dogmave të ndryshme të kishës që i lejon ata të bëhen përsëri pa mëkat. Pas kësaj, ata duhet të vdesin menjëherë - atëherë ata automatikisht shkojnë në parajsë. Dhe kështu engjëjt bëjnë përpjekje të mëdha për të realizuar ëndrrën e tyre. Ky film komedi prek një pyetje që shqetëson shumë njerëz, ndonëse jo të gjithë mund ta pranojnë edhe vetes: "Si të shkosh në parajsë?" Sot do të përpiqemi ta kuptojmë këtë, pavarësisht nga fakti se kjo temë është, si të thuash, në departamentin e besimit dhe fesë. Deri më sot, shkenca nuk ka qenë në gjendje të sigurojë prova për ekzistencën e parajsës dhe as nuk ka mundur të japë dëshmi për mungesën e tij. Epo, le të shkojmë në rrugë ...
Çfarë është "parajsa"?
Ne sugjerojmë të fillojmë kërkimin tonë me një analizë të vetë konceptit. Nëse futeni më thellë në këtë temë, do të shihni se parajsa është ndryshe nga parajsa. Dhe në çdo fe vizioni i këtij vendi është krejtësisht i ndryshëm, çdo rrëfim e përshkruan atë në mënyrën e vet. Për shembull, libri kryesor i krishterimit, Bibla, na jep informacionin e mëposhtëm për të: kjo fjalë i referohet Kopshtit të Edenit, i cili ishte shtëpia e Adamit dhe Evës, paraardhësve të njerëzimit. Jeta e njerëzve të parë në parajsë ishte e thjeshtë dhe e shkujdesur, ata nuk njihnin as sëmundje e as vdekje. Një ditë ata nuk iu bindën Perëndisë dhe iu dorëzuan tundimit. Pasoi një dëbim i menjëhershëm i njerëzve nga parajsa. Sipas profecive, ajo do të restaurohet dhe njerëzit do të jetojnë përsëri në të. Bibla pretendon se parajsa u krijua fillimisht në tokë, kështu që të krishterët besojnë se ajo do të rivendoset atje. Tani vetëm të drejtët mund të arrijnë atje, dhe madje edhe atëherë vetëm pas vdekjes.
Çfarë thotë Kurani për qiellin? Në Islam, ky është gjithashtu një kopsht (Xhennet), në të cilin do të jetojnë të drejtët pas Ditës së Gjykimit. Kurani përshkruan në detaje këtë vend, nivelet dhe veçoritë e tij.
Në judaizëm, gjithçka është disi më e ndërlikuar, megjithatë, pasi të kemi lexuar Talmudin, Midrashin dhe librin e Zoharit, mund të konkludojmë se parajsa për hebrenjtë është këtu dhe tani, ajo iu dha atyre nga Zoti.
Në përgjithësi, çdo fe ka idenë e vet për "kopshtin e çmuar". Një gjë mbetet e pandryshuar. Pavarësisht se çfarë objekti konsiderohet, qoftë Nirvana budiste apo Valhalla skandinave, parajsa perceptohet si një vend ku mbretëron lumturia e përjetshme, e dhënë pas vdekjes. Ndoshta nuk ka kuptim të thellohemi në besimet e vendasve afrikanë ose australianë - ata janë shumë të huaj për ne, dhe për këtë arsye ne do të kufizohemi në besimet më të mëdha fetare. Dhe le të kalojmë në temën kryesore të artikullit tonë: "Si të arrijmë në parajsë?"
Krishterimi dhe Islami
Me këto fe, gjithçka është pak a shumë e qartë: bëni një mënyrë jetese të drejtë, domethënë jetoni sipas urdhërimeve të Zotit dhe pas vdekjes shpirti juaj do të shkojë në "kopshtin e dashur". Megjithatë, për ata që nuk duan të kufizojnë lirinë e tyre dhe janë në kërkim të mënyrave më të lehta, ekzistojnë të ashtuquajturat boshllëqe që i lejojnë ata të shmangin zjarrin e ferrit. Vërtetë, ka disa nuanca këtu. Një shembull shumë i mrekullueshëm është xhihadi në Islam - zelli në rrugën drejt Allahut. Kohët e fundit, ky koncept është shoqëruar me luftën e armatosur dhe vetëflijimin, megjithëse është shumë më i gjerë dhe është një luftë kundër veseve shoqërore ose shpirtërore të dikujt. Ne do të shikojmë një rast të veçantë të xhihadit, të reklamuar nga media, përkatësisht kamikazët. Furnizimet e lajmeve botërore janë plot me raporte për shpërthime të kryera nga kamikazët në mbarë botën. Kush janë ata dhe pse vendosin të ndërmarrin veprime të tilla? Ia vlen të mendohet nëse këta njerëz janë duke bërë një vepër hyjnore apo janë viktima të manipuluesve të prapaskenave që në luftën për pushtet nuk ngurrojnë të derdhin gjakun e të tjerëve? Në fund të fundit, si rregull, nuk janë ushtarët e armikut që vuajnë nga veprimet e kamikazëve, por civilët. Pra, veprimet e tyre të paktën mund të quhen të dyshimta; vrasja e grave dhe fëmijëve nuk është një luftë kundër veseve, por një shkelje e urdhërimit kryesor të Zotit - mos vrit. Nga rruga, vrasja gjithashtu nuk është e mirëpritur në Islam, ashtu si në Krishterim. Nga ana tjetër, historia kujton luftërat e kryera në emër të Zotit: Kisha bekoi kryqtarët, Papa dërgoi personalisht ushtarë në fushatën e tyre të përgjakshme. Pra, veprimet e terroristëve islamikë mund të kuptohen, por nuk mund të justifikohen. Vrasja është vrasje dhe nuk ka rëndësi për çfarë qëllimi është kryer.
Nga rruga, në krishterimin ortodoks, shërbimi ushtarak konsiderohet gjithashtu një vepër bamirësie, megjithëse kjo ka të bëjë me mbrojtjen e tokës ruse nga një armik i jashtëm. Si në të kaluarën e largët ashtu edhe sot, priftërinjtë bekonin luftëtarët që shkonin në një fushatë; Ka shumë raste kur vetë ministrat e kishës kanë marrë armët dhe kanë shkuar në luftë. Është e vështirë të thuhet pa mëdyshje nëse një ushtar i vrarë në betejë do të shkojë në parajsë apo jo, nëse të gjitha mëkatet e tij do t'i fshihen ose, përkundrazi, ai do të tërhiqet zvarrë në flakët e ferrit. Pra, kjo metodë vështirë se mund të quhet biletë për në Kopshtin e Edenit. Le të përpiqemi të gjejmë metoda të tjera, më të besueshme.
Kënaqësi
Si arrijnë njerëzit në parajsë? Në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, Hugo of Saint-Cher në shkrimet e tij zhvilloi një justifikim teologjik për kënaqësinë, i njohur njëqind vjet më vonë nga Papa Klementi VI. Shumë mëkatarë të asaj kohe u ngritën, sepse patën një shans të shkëlqyeshëm për të hequr qafe mëkatet e tyre që qëndronin në rrugën e lumturisë së përjetshme. Çfarë nënkuptohet me këtë koncept? Një kënaqësi është një çlirim nga dënimi i përkohshëm për mëkatet për të cilat një person është penduar tashmë, dhe faji për ta tashmë është falur në sakramentin e rrëfimit. Mund të jetë ose i pjesshëm ose i plotë. Një besimtar mund të marrë një kënaqësi për vete ose për të ndjerin. Sipas mësimeve katolike, falja e plotë është e mundur vetëm nëse plotësohen kërkesat specifike: rrëfimi, kungimi, ishte e nevojshme të lutej në qëllimin e Papës, si dhe të kryheshin një sërë veprimesh të caktuara (dëshmia e besimit, shërbimi i mëshirës, pelegrinazhi, etj.). Më vonë, Kisha përpiloi një listë të “veprave të mira mbi detyrë” që bënë të mundur dhënien e indulgjencave.
Në mesjetë, praktika e dhënies së faljeve shpesh çoi në abuzime të konsiderueshme, të cilat mund të karakterizohen nga koncepti modern i "korrupsionit". Hidra me gëzof u ngatërrua aq shumë sa shërbeu si një shtysë për lëvizjen e reformës. Si rezultat, Papa Piu V në 1567 "mbylli dyqanin" dhe ndaloi dhënien e faljeve për çdo marrëveshje financiare. Procedura moderne për sigurimin e tyre rregullohet nga dokumenti "Udhëzues për indulgjencat", i cili u lëshua në 1968 dhe u plotësua në 1999. Për ata që bëjnë pyetjen: "Si të arrijmë në parajsë?" Duhet të kuptoni se kjo metodë mund të funksionojë vetëm nëse jeni në shtratin e vdekjes (në këtë mënyrë nuk do të keni më kohë të mëkatoni). Edhe pse një person shpesh arrin të bëjë gabime të pafalshme edhe në gjendjen e tij të vdekjes.
Sakramenti i Pagëzimit
Si të arrini në parajsë? Fakti është se, sipas mësimeve të krishtera, gjatë këtij rituali shpirti i njeriut çlirohet nga të gjitha mëkatet. Vërtetë, kjo metodë nuk është e përshtatshme për shumicën e njerëzve, sepse një person mund ta kalojë atë vetëm një herë, dhe në shumicën e rasteve, prindërit i pagëzojnë fëmijët e tyre në foshnjëri. Vetëm përfaqësuesit e dinastisë mbretërore iu nënshtruan ceremonisë dy herë, dhe më pas vetëm në kurorëzimin. Pra, nëse tashmë jeni pagëzuar dhe nuk i përkisni familjes mbretërore, atëherë kjo metodë nuk është për ju. Përndryshe, ju keni një shans për të hequr qafe të gjitha mëkatet tuaja, por thjesht mos shkoni shumë dhe më në fund bëni diçka që më vonë do të keni turp t'u tregoni nipërve tuaj. Nga rruga, disa përfaqësues të judaizmit preferojnë të konvertohen në krishterim në pleqëri. Pra, për çdo rast, sepse - sipas besimit të tyre - parajsa është këtu në Tokë, dhe çfarë do të ndodhë pas vdekjes? Kështu që ju mund të siguroni veten dhe në fund të ekzistencës suaj tokësore, kaloni në një kamp tjetër dhe siguroni lumturinë e përjetshme për veten tuaj në parajsën e krishterë. Por, siç e shihni, kjo rrugë është e disponueshme vetëm për disa të zgjedhur.
"Librat e të Vdekurve" egjiptian, tibetian dhe mezoamerikan
Si arrin një shpirt në parajsë? Pak njerëz e dinë, por për këtë ka udhëzime të sakta që shërbejnë si udhërrëfyes për të ndjerin në jetën e përtejme. Shumë njerëz kanë dëgjuar për to, Hollivudi ka bërë më shumë se një film për këto traktate, dhe megjithatë pothuajse askush nuk është i njohur me përmbajtjen e tyre. Por në kohët e lashta ata studioheshin me zell të madh si nga njerëz fisnikë ashtu edhe nga shërbëtorët. Në fakt, nga këndvështrimi i një personi modern, "Libri i të Vdekurve" i ngjan një lojë kompjuterike si një kërkim. Ai përshkruan hap pas hapi të gjitha veprimet e të ndjerit, tregon se kush e pret atë në një ose një nivel tjetër të jetës së përtejme dhe çfarë duhet t'u jepet shërbëtorëve të botës së krimit. Shtypi i verdhë është i mbushur me intervista me të mbijetuarit.Njerëzit që kanë parë parajsën dhe ferrin flasin për ndjenjat dhe përvojat e tyre për këtë. Por pak njerëz e dinë se studimet e këtyre vizioneve të kryera nga R. Moody treguan një koincidencë kolosale të tregimeve të tilla me atë që përshkruajnë "Librat e të vdekurve", ose më saktë, ato pjesë të tyre që i kushtohen momenteve fillestare të ekzistencës pas vdekjes. . Megjithatë, të gjithë "të kthyerit" arrijnë një fazë të caktuar, të ashtuquajturën pikë "pa kthim", dhe ata nuk mund të thonë asgjë për rrugën e tyre të mëtejshme. Por tekstet e lashta flasin, dhe me shumë detaje. Për më tepër, menjëherë lind pyetja: si e dinin këtë qytetërimet e lashta që jetonin në kontinente të ndryshme? Në fund të fundit, përmbajtja e teksteve është pothuajse identike, ka dallime të vogla në detaje dhe emra, por thelbi mbetet i njëjtë. Ose mund të supozojmë se të gjithë "Librat e të Vdekurve" janë rishkruar nga një burim, më i lashtë, ose kjo është njohuri që u është dhënë njerëzve nga perënditë, dhe gjithçka që është shkruar atje është e vërteta. Në fund të fundit, njerëzit që "panë parajsën" (përjetuan vdekjen klinike) flasin për të njëjtën gjë, megjithëse shumica e tyre nuk i kanë lexuar kurrë këto dorëshkrime.
Njohuritë dhe pajisjet e lashta të të ndjerit
Në Egjiptin e lashtë, priftërinjtë përgatitnin dhe mësonin qytetarët e vendit të tyre për jetën e përtejme. Si? Gjatë jetës së tij, një person studioi "teknika dhe formula magjike" që ndihmuan shpirtin të kapërcejë pengesat dhe të mposhtë përbindëshat. Të afërmit vendosin gjithmonë sende në varrin e të ndjerit që do t'i duheshin në jetën e përtejme. Për shembull, ishte e nevojshme të liheshin dy monedha - kjo është pagesa për varkëtarin për transportimin e tij përtej lumit të vdekjes. Njerëzit që kanë "parë parajsën" shpesh përmendin se atje takuan miq të vdekur, të njohur të mirë ose të afërm që i ndihmuan me këshilla. Dhe kjo shpjegohet lehtësisht me faktin se njerëzit modernë nuk dinë asgjë për jetën e përtejme, sepse ata nuk flasin për të në shkollë, dhe ju nuk do të merrni një informacion të tillë as në institute. As priftërinjtë në kishë nuk do t'ju ndihmojnë shumë. Çfarë mbetet? Këtu shfaqen njerëzit e afërt që kujdesen për fatin tuaj.
Gjykata e perëndive
Pothuajse të gjitha fetë thonë se pas vdekjes një person do të përballet me një gjyq, në të cilin do të krahasohen dhe peshohen të gjitha veprat e mira dhe të këqija të të pandehurit, në bazë të rezultateve të të cilave do të vendoset fati i tij i ardhshëm. Për një gjykim të tillë flitet edhe në Librat e të Vdekurve. Shpirti që endet në jetën e përtejme, pasi ka kaluar të gjitha provat, në fund të shtegut takon Mbretin Suprem dhe Gjyqtarin Osiris, të ulur në fron. Një person duhet t'i drejtohet atij me një frazë të caktuar rituale në të cilën ai rendit se si jetoi dhe nëse i ndoqi urdhërimet e Zotit gjatë gjithë jetës së tij. Sipas "Librit egjiptian të të vdekurve", shpirti, pasi iu drejtua Osirisit, duhej të justifikohej për secilin prej mëkateve të tij përpara 42 perëndive të tjera përgjegjës për disa mëkate. Megjithatë, asnjë fjalë e të ndjerit nuk mund ta shpëtonte atë. Zoti kryesor vendosi një pendë në njërën shkallë, e cila është një simbol (e vërteta, drejtësia, rendi botëror, e vërteta), dhe në të dytën - zemra e të pandehurit. Nëse peshonte më shumë se pendë, do të thoshte se ishte plot mëkate. Dhe një person i tillë u gëlltit nga përbindëshi Amait.
Nëse peshorja mbeti në ekuilibër, ose zemra doli të ishte më e lehtë se një pendë, atëherë një takim me të dashurit dhe të afërmit, si dhe "lumturia e përjetshme" e priste shpirtin. Njerëzit që panë parajsën dhe ferrin nuk e përshkruan kurrë gjykimin e perëndive, dhe kjo është e kuptueshme, sepse ndodhet përtej "pikës pa kthim", kështu që mund të merret me mend vetëm për besueshmërinë e këtij informacioni. Por nuk duhet të harrojmë se shumica e besimeve fetare flasin për një "ngjarje" të tillë.
Çfarë bëjnë njerëzit në parajsë?
Mjaft e çuditshme, pak njerëz mendojnë për këtë. Sipas Biblës, Adami (njeriu i parë në parajsë) jetonte në kopshtin e Edenit dhe nuk dinte shqetësime, nuk ishte i njohur me sëmundjet, punën fizike, nuk kishte nevojë as të përdorte rroba, që do të thotë se klima kushtet atje ishin mjaft komode. Kaq, nuk dihet asgjë më shumë për qëndrimin e tij në këtë vend. Por ky është një përshkrim i parajsës tokësore dhe sa i përket atij qiellor, dihet edhe më pak për të. Valhalla skandinave dhe Xhenneti Islamik premtojnë lumturinë e përjetshme të drejtë, ata do të rrethohen nga bukuroshe plot gjoks dhe vera do të derdhet në gotat e tyre; Kurani thotë se kupat do të mbushen nga djem të rinj përjetësisht me gota. Të drejtët do të çlirohen nga mundimi i hangoverit, do të kenë gjithçka në rregull me burrërinë e tyre. Ky është një idil i tillë, megjithatë, statusi i djemve dhe bukurosheve plot gjoks është i paqartë. Kush janë ata? A e meriton parajsën apo e internuar këtu si ndëshkim për mëkatet e kaluara? Disi nuk është plotësisht e qartë.
Skllevërit e perëndive
Librat e të vdekurve tregojnë për një idil krejtësisht tjetër. Në përputhje me këto traktate të lashta, "lumturia e përjetshme" zbret vetëm për faktin se nuk ka dështime të të korrave dhe, në përputhje me rrethanat, nuk ka uri apo luftëra. Njerëzit në parajsë, si në jetë, vazhdojnë të punojnë për të mirën e perëndive. Domethënë, një person është skllav. Kjo dëshmohet nga librat e indianëve mezoamerikanë dhe egjiptianëve të lashtë, dhe, natyrisht, dorëshkrimi tibetian. Por në mesin e sumerëve të lashtë, fotografia ideale e jetës së përtejme duket shumë më e errët. Pasi kaloi në anën tjetër, shpirti i të ndjerit kalon nëpër shtatë porta dhe hyn në një dhomë të madhe në të cilën nuk ka as pije as ushqim, por vetëm ujë me baltë dhe baltë. Këtu fillojnë mundimet kryesore të jetës së përtejme. I vetmi lehtësim për të mund të jenë sakrificat e rregullta, të cilat do të kryhen nga të afërmit e gjallë. Nëse i ndjeri ishte një person i vetmuar ose të dashurit e tij e trajtuan keq dhe nuk duan të kryejnë ceremoninë, atëherë shpirti do të përballet me një fat shumë të keq: ai del nga biruca dhe endet nëpër botë në formën e një të uritur. fantazmë dhe dëmton këdo që takon. Kjo është ideja e jetës së përtejme që kishin sumerët e lashtë, por fillimi i veprave të tyre përkon edhe me Librat e të Vdekurve. Fatkeqësisht, njerëzit që "kanë qenë në parajsë" nuk janë në gjendje të heqin perden e asaj që qëndron përtej "pikë pa kthim". Përfaqësuesit e besimeve kryesore fetare gjithashtu nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë.
Babai Diy rreth feve
Në Rusi ka shumë lëvizje fetare të të ashtuquajturit drejtim pagan. Një prej tyre është Kisha e Vjetër Ruse e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Yinglings, udhëheqësi i së cilës është Khinevich A. Yu. Në një nga fjalimet e tij video, Pater Diy kujton detyrën e marrë nga mësuesi-mentor i tij. Thelbi i "misionit" të tij ishte si vijon: të zbulonte nga përfaqësuesit e besimeve kryesore fetare se çfarë dinë për ferrin dhe parajsën. Si rezultat i sondazheve të tilla, Khinevich mëson se klerikët e krishterë, islamikë dhe hebrenj kanë informacion të plotë për ferrin. Ata mund të emërtojnë të gjitha nivelet e tij, rreziqet, sprovat që presin mëkatarin, pothuajse me emër renditin të gjitha përbindëshat që do të takohen me shpirtin e humbur, e kështu me radhë, kështu me radhë, e kështu me radhë... Megjithatë, absolutisht të gjithë shërbëtorët me të cilët ai kishte një shans për të komunikuar dinë çuditërisht pak për qiellin. Ata kanë vetëm informacion sipërfaqësor për vendin e lumturisë së përjetshme. Pse eshte ajo? Vetë Khinevich bën këtë përfundim: thonë, kujtdo që t'i shërbejnë, ata e dinë për këtë... Ne nuk do të jemi aq kategorikë në gjykimet tona dhe këtë do t'ia lëmë lexuesit. Në këtë rast, do të ishte e përshtatshme të kujtojmë fjalët e klasikut, brilantit M. A. Bulgakov. Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita" ai fut në gojën e Woland frazën se ka shumë teori në lidhje me jetën e përtejme. Midis tyre ka një sipas të cilit secilit do t'i jepet sipas besimit të tij...
A ka hapësirë të mjaftueshme?
Temat që lidhen me Kopshtin e Edenit diskutohen shpesh në burime të ndryshme informacioni. Njerëzit janë të interesuar për pyetje të ndryshme. Dhe si mund të arrish atje, dhe sa njerëz janë në parajsë dhe shumë më tepër. Nja dy vjet më parë, e gjithë bota ishte në ethe: të gjithë prisnin "fundin e botës", i cili supozohej të vinte në dhjetor 2012. Në lidhje me këtë, shumë parashikuan se vetë "Dita e Gjykimit" do të vinte, kur Zoti do të zbriste në tokë dhe do të ndëshkonte të gjithë mëkatarët dhe do t'u jepte lumturi të përjetshme të drejtëve. Dhe këtu fillon argëtimi. Sa njerëz do të shkojnë në parajsë? A ka vend të mjaftueshëm për të gjithë? Apo gjithçka do të ndodhë si në planet e globalistëve që duan të lënë “miliardin e artë” në planet? Këto dhe pyetje të ngjashme përhumbnin shumë njerëz, duke i penguar ata të flinin natën. Megjithatë, viti 2013 erdhi, "fundi i botës" nuk erdhi, por pritja e "Ditës së Gjykimit" mbeti. Gjithnjë e më shpesh, Dëshmitarët e Jehovait, ungjilltarët, etj., u drejtohen kalimtarëve me një thirrje për t'u penduar dhe për të lënë Zotin në shpirtin e tyre, sepse së shpejti çdo gjë që ekziston do të marrë fund dhe të gjithë duhet të bëjnë zgjedhjen e tyre para se të bëhet. shumë vonë.
Parajsa ne toke
Sipas Biblës, Kopshti i Edenit ishte në Tokë dhe shumë teologë janë të sigurt se në të ardhmen do të restaurohet edhe në planetin tonë. Megjithatë, një person i arsyeshëm mund të pyesë veten: pse të presësh ditën e gjykimit, ndoshta mund ta ndërtosh parajsën vetë? Pyet ndonjë peshkatar që ka takuar agimin me një kallam në duar diku në një liqen të qetë: ku është parajsa? Ai do të përgjigjet me besim se është në Tokë, këtu dhe tani. Ndoshta nuk duhet të uleni në një apartament të mbytur? Mundohuni të shkoni në pyll, në lumë ose në male, të endeni në heshtje, të dëgjoni këngë zogjsh, të kërkoni kërpudha, manaferra - dhe, me shumë mundësi, do ta zbuloni këtë "lumturi të përjetshme" gjatë jetës tuaj. Megjithatë, njeriu është krijuar në atë mënyrë që ai gjithmonë pret një mrekulli... Si, do të shfaqet një xhaxha i sjellshëm dhe do t'i zgjidhë të gjitha problemet e tij - ai do të heqë rrafshët nga hedhja e mbeturinave pranë koshit të plehrave, njerëzit e vrazhdë nga sharjet, borat nga parkimi në vendin e gabuar, zyrtarët e korruptuar nga marrja e ryshfetit, e kështu me radhë Më tej. Një person ulet dhe pret, dhe jeta kalon, ajo nuk mund të kthehet... Muslimanët kanë një shëmbëlltyrë të quajtur "Personi i fundit që hyn në parajsë". Ajo përcjell më saktë thelbin e natyrës njerëzore, e cila mbetet gjithmonë e pakënaqur me gjendjen e vërtetë të punëve. Një person mbetet gjithmonë i pakënaqur, edhe nëse merr atë që ëndërron. Pyes veten nëse ai do të jetë i lumtur në parajsë, apo ndoshta do të kalojë ca kohë dhe ai do të fillojë të rëndohet nga "lumturia e përjetshme" dhe të dëshirojë diçka më shumë? Në fund të fundit, Adami dhe Eva gjithashtu nuk mund t'i rezistonin tundimeve. Do ja vlente te mendonim per kete...
"Terraria": si të shkoni në parajsë
Më në fund, do të na duhet ta mbulojmë këtë çështje, megjithëse është e vështirë ta lidhim atë me temën e artikullit. "Terraria" është një lojë kompjuterike me sandbox 2D. Ai përmban karaktere të personalizueshme, ndryshime dinamike të kohës së ditës, botë të krijuara rastësisht, aftësinë për të deformuar peizazhin dhe një sistem krijimtarie. Shumë lojtarë po kruajnë kokën, duke bërë një pyetje të ngjashme: "Terraria": si të arrish në parajsë?" Fakti është se në këtë projekt ka disa biome: “Xhungla”, “Oqeani”, “Bota e Tokës”, “Biruca”, “Nënbota” etj... Teorikisht, edhe “Parajsa” duhet të ekzistojë, vetëm mundet. nuk e gjej. Është veçanërisht e vështirë për fillestarët. Ky është biomi që është nxjerrë nga zinxhiri logjik. Edhe pse lojtarët me përvojë pretendojnë se ekziston. Për të arritur atje, ju duhet të krijoni krahë harpi dhe sfera fuqie. Ju mund të merrni përbërësit e nevojshëm pranë "Ishujve Lundrues". Këto janë pjesë toke që notojnë në ajër. Pamja e tyre nuk është shumë e ndryshme nga sipërfaqja e tokës: ka të njëjtat pemë dhe depozita burimesh si në tokë, dhe vetëm një tempull i vetmuar me një gjoks brenda dallon nga pjesa tjetër e peizazhit. Harpitë do të shfaqen patjetër aty pranë, duke hedhur pendët që na duhen aq shumë dhe përbindëshat e tjerë. Jini në vëzhgim!
Kjo përfundon udhëtimin tonë. Le të shpresojmë që lexuesi të gjejë rrugën e tij drejt "lumturisë së përjetshme".
Gjetja e vetes në Xhenet është ëndrra e çdo muslimani që përpiqet për kënaqësinë e Allahut. Në fund të fundit, Xheneti është një shpërblim i madh i premtuar nga i Plotfuqishmi për robërit më të devotshëm.
Komuniteti më i madh në Xhenet do të jetë Umeti i Profetit Muhamed (s.a.w.). Këtë e vërteton hadithi i cituar nga Tirmidhiu, Ibn Maxhe dhe Ahmedi: “Banorët e Xhenetit do të rreshtohen në 120 rreshta, 80 prej të cilave do të jenë të zëna nga Umeti Islam”.
Si do të duken banorët e Xhenetit?
Pas hyrjes në banesën qiellore, pamja e njerëzve, me vullnetin e Allahut, do të ndryshohet për mirë, siç thuhet në hadith: “Trupat e banorëve të Xhenetit do të jenë idealë. Nuk do të ketë qime të tepërta mbi to, përfshirë në fytyrë. Ata do të jenë përgjithmonë të rinj dhe rrobat e tyre do të mbeten të reja” (Tirmidhiu). Në të njëjtën kohë, fytyrat e tyre do të shkëlqejnë dhe do të rrezatojnë shkëlqim, pasi do të jenë të talentuar me lajmin e mirë.
Përveç kësaj, banorët e Xhenetit do të jenë shumë më të gjatë se lartësia e tyre tokësore. Kjo për faktin se njeriu i parë, Ademi (a.s.), ishte 60 kubitë i gjatë. Siç dëshmohet nga hadithi i cituar nga Buhariu dhe Muslimi, të gjithë njerëzit në Xhenet do të jenë të së njëjtës madhësi. Duke marrë parasysh se një kubit është afërsisht 45 cm, lartësia mesatare e njerëzve në Parajsë do të jetë 27 metra.
Gjithashtu, të gjithë banorët e Xhenetit do të qëndrojnë aty në moshën 33-vjeçare, pavarësisht se sa vjeç kanë qenë në momentin e vdekjes.
Rrobat e banorëve të Edenit do të jenë prej mëndafshi të gjelbër dhe të zbukuruara me ar.
Vende qiellore
Shumë njerëz e lidhin Parajsën si një vend ku shpirtrat e njerëzve bëhen të lumtur dhe nuk kanë nevojë për asgjë. Pra, çfarë na pret në Xhenet?
1. Kausar
Një nga shpërblimet më të rëndësishme të Parajsës konsiderohet të jetë lumi i quajtur Kausar (ose Kyausar, Kyavsar), që do të thotë "bollëk". Rëndësia e tij dëshmohet nga fakti se ky lumë i kushtohet Kuranit të Shenjtë, të cilin miliona muslimanë e lexojnë çdo ditë gjatë namazit.
Thuhet shumë për lumin Kausar në hadithet e Profetit Muhamed (s.a.w.), i cili e quajti atë "rezervuari i tij". Duke e përshkruar rrjedhën qiellore, i Dërguari i Zotit (s.a.w.) ka thënë: “Uji i tij është më i pastër se qumështi, aroma e tij është më e këndshme se misku... kush pi nga ky burim nuk do të ketë kurrë etje” (Buhariu, Muslimi).
Siç del nga hadithi i cituar nga Muslimi, distanca midis brigjeve të tij tejkalon rrugën nga qyteti jordanez Akaba në Aden, që ndodhet në jug të Jemenit. Duke marrë parasysh se ndërmjet këtyre vendbanimeve ka më shumë se 2100 km, lumi Kausar është i madh dhe i bollshëm.
Veç kësaj, rëndësia e tij qëndron në faktin se në Ditën e Gjykimit umeti musliman do të sillet në burimin e xhenetit dhe secili do ta mbushë enën e tij me ujin e tij (musliman).
2. Guria
Një kënaqësi tjetër për besimtarët do të jenë gratë e parajsës - Gurias. Për këto krijesa, Profeti Muhamed (s.a.w.) ka thënë këtë: “Nëse një nga urët e kthente fytyrën nga kjo botë, ajo do ta ndriçonte (me bukurinë e saj) të gjithë hapësirën” (Buhariu).
Guriat janë krijesa të bukura që do të jenë ngushëllim për muslimanët e devotshëm në Xhenet. Ata kanë një fytyrë të përsosur dhe nuk kanë asnjë të metë të jashtme apo të brendshme. Burrat në Xhenet do të kënaqen me shoqërinë e tyre. Në të njëjtën kohë, vetë banorët e Xhenetit do të mund të zgjedhin gurinë që dëshirojnë. Kjo thuhet në hadithet e cituara nga Ebu Davudi dhe Tirmidhiu.
Duhet theksuar se këtu bëhet fjalë ekskluzivisht për komunikim me Guriasit dhe jo për seks, siç mundohen ta paraqesin disa. Në Parajsë, njerëzit do të privohen nga instinktet që janë të natyrshme në jetën tokësore. Përveç kësaj, atje ata nuk do të ndryshojnë sipas gjinisë, që do të thotë se nuk do të ketë gjithashtu nevojë për seks.
Sipas burimeve islame, nëse në jetën tokësore një burrë ishte i martuar dhe ishte i kënaqur me gruan e tij, atëherë ajo do të mbetet shoqëruese e tij përgjithmonë dhe do të jetë më e bukur se të gjitha orët qiellore.
Nëse gruaja nuk ishte e martuar, atëherë në Xhenet ajo do të bëhet shoqëruese e kujt të dojë, pasi që banorët e Xhenetit nuk do të kenë nevojë për asgjë. Përveç kësaj, çdo grua që e gjen veten në Xhenet do t'i kalojë orës në bukurinë e saj. Ky është shpërblimi i të Plotfuqishmit për krijesat më të mira të Tij.
Nëse një grua muslimane është martuar disa herë dhe të gjithë burrat e saj përfundojnë në Xhenet, atëherë lind pyetja se me cilin nga bashkëshortët do të përfundojë në Xhenet. Ekzistojnë 3 pikëpamje midis teologëve për këtë çështje. Disa besojnë se një grua do të jetë me bashkëshortin që kishte karakterin më të mirë. Të tjerë besojnë se një grua muslimane do të ketë të drejtën të zgjedhë me kë dëshiron të jetë. Të tjerë ende janë të sigurt se një grua në Parajsë do të jetë me burrin e saj të fundit.
3. Pazari i Parajsës
Kënaqësia e tretë për banorët e Xhenetit do të jetë pazari, të cilin njerëzit do ta vizitojnë çdo të premte. Aty do të fryjë një erë, e cila do t'ua shtojë bukurinë të gjithë banorëve të saj dhe të gjithë do të dalin më të bukur nga tregu (musliman).
Me t'u kthyer tek bashkëshortët e tyre, ata do t'i kënaqin me bukurinë dhe shkëlqimin e tyre.
4. Vera e parajsës
Një tjetër kënaqësi do të jetë një pije e veçantë e quajtur verë qiellore. Duhet të theksohet se ky nektar nuk ka asnjë lidhje me alkoolin. Fakti është se do të ketë shije të përsosur dhe nuk do t'ju shkaktojë dhimbje koke apo t'ju bëjë të humbni mendjen (56:19).
Kjo pije do të jetë në kanat e banorëve të Edenit në sasi të pakufizuar, edhe pse një gllënjkë e saj do të mjaftojë për të shuar etjen e tyre.
5. Kopshtet e Edenit
Përveç kësaj, në Xhenet, besimtarët do të shtrihen në Xhennetet e Edenit, siç thuhet në ajetet:
"Me të vërtetë, suksesi i pret të devotshmit, kopshtet e Edenit dhe vreshtat..." (78:31-32)
I Dërguari i Zotit (s.g.w.), duke e përshkruar Xhenetin, tha se dy kopshte do të jenë prej argjendi dhe dy do të jenë ari (Buhariu).
Kopshtet e Edenit për besimtarët do të jenë vende relaksi, ku njerëzit do të shijojnë frutat e pemëve, shija e të cilave nuk mund të krahasohet me asnjë frut tokësor. Në të njëjtën kohë, gjithmonë do të ketë shumë ushqime dhe pije në çdo sasi. Në kopshtet e Edenit do të ndërtohen banesa të bukura në të cilat do të jetojnë banorët e Xhenetit. Vetë këto ndërtesa do të jenë prej ari dhe argjendi, dhe toka atje do të jetë prej shafrani (Tirmidhiu).
6. Bimët
Në Xhenet, banorët e tij do të mund të strehohen nën hijen e një peme të madhe, përmes së cilës “kalorësi mund të kalërojë një shekull pa u larguar prej saj” (Muslimi).
Një tjetër bimë në Eden është Lotusi i Kufirit Përfundimtar, i cili iu tregua Profetit Muhamed (s.a.w.) gjatë. Pranë tij rrjedhin 4 lumenj - dy prej të cilëve janë në Xhenet, dhe dy të tjerët janë Nili dhe Eufrati (Buhariu, Muslimi).
Bima më aromatike në Xhenet do të jetë një bimë e quajtur këna (Buhari).
Le të theksojmë se të gjitha kënaqësitë që i presin njerëzit në Xhenet nuk mund të numërohen, pasi ato i di vetëm Allahu. Përveç kësaj, ne mund të imagjinojmë vetëm përmes prizmit të të mirave tokësore, megjithëse shpërblimet e Xhenetit janë shumëfish më të mëdha se ato. Ne nuk mund t'i kuptojmë dhe ndjejmë plotësisht kënaqësitë e Xhenetit në këtë botë. Duhet vetëm të përpiqemi të fitojmë kënaqësinë e të Plotfuqishmit, në fuqinë e të cilit qëndron e ardhmja jonë, dhe të kërkojmë që të gjithëve të na jepet një vendbanim më i mirë.
