Usnutia Panny Márie. Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie. Výroky a znaky Nanebovzatia

- jesenná Veľká noc, ako sa na ňu pripraviť a ako ju stráviť, hovorí archpriest Artemy Vladimirov o udalosti sviatku.

Hlavné a najväčšie kláštorné vavríny a kláštory v Rusku sú pomenované na počesť Usnutia

Rýchlo, ako to vždy býva, žiaľ, preleteli milostivé, svetlé, krásne dni pôstu Nanebovzatia, niekedy však prerušované jesenným dažďom. Za sebou zostala nehynúca žiara, nevečerné svetlo sviatku. A teraz - Nanebovzatie - jesenná ruská Veľká noc, ako sa tento nádherný deň nazýva. Je úžasné, že naši ľudia považujú Usnutie Panny Márie za špeciálnu slávnosť. Inak, prečo sú hlavné a najväčšie kláštorné vavríny a kláštory pomenované na počesť Nanebovzatia Panny Márie? Nanebovzatá Počajevská lávra, osud Matky Božej na zemi - Nanebovzatá Kyjevsko-pečerská lávra, hlavný chrám Najsvätejšej Trojice-Sergijskej lávry - na počesť Usnutia Matky Božej, kláštor Nanebovzatia Panny Márie Pskov-Pechersky, kde tieto dni sú také slávnostné a krásne, že sa sem takmer všetci ľudia hrnú do Ruska, aby pomohli mníchom a pracovníkom kláštora vytýčiť cestu čerstvých kvetov, po ktorej kňazstvo ponesie starodávnu zázračnú ikonu Preblahoslavenej Panny Márie. Avšak v ktoromkoľvek farskom kostole, milí priatelia, ak chcete aktívne navonok prejaviť lásku Kráľovnej nebies, môžete sa zúčastniť tohto sviatku. Poviem vám presne, ako to urobiť.

Tvrdo pracujte pre Matku Božiu – zúčastnite sa na vytýčení cesty z čerstvých kvetov, po ktorej sa bude niesť jej ikona

Na Nanebovzatie Panny Márie je chrám zvyčajne zdobený bielymi ľaliami a ružami. Ľalie rámuje ikonu samotného Nanebovzatia, vo vázach tieto kráľovské kvety voňajú jemnou arómou a vytvárajú osobitnú atmosféru. V strede chrámu je plátno s obrazom Matky Božej, ktorá práve odovzdala Svoju nepoškvrnenú dušu do rúk Ježiša Krista, ktorý sa Jej zjavil, ako je to typické pre Božieho Syna, ktorý počas svojho pozemský život bol v úplnej poslušnosti svojej Matke, kým nevyšiel na verejné kázanie. Takže podľa svojho bohatstva, podľa svojej túžby a vôle, prinesieš do chrámu jednu, dve, tri ľalie alebo ruže, pocítiš, že sa ti v srdci otvárajú neporušiteľné krásne kvety raja, ktorých sa nedotkne pozemské vädnutie. , pretože Matka Božia nikto z Jej dobrodincov, tí, ktorí ctia Jej panenstvo a Jej nebeskú slávu, nezostali bez útechy, bez pomoci, bez odmeny. Ak ste náhodou v niektorom ruskom kláštore - kláštore Tolga na brehu krásnej Volhy, v kláštore Pskov-Pechersky, ktorý som spomínal, navrhujem, aby ste sa zúčastnili na vytýčení cesty. V Pečoroch začnú túto svätú úlohu v priebehu niekoľkých dní a samozrejme s čistými rukami, a čo je najdôležitejšie, s čistými myšlienkami. Ak chce niekto z vás prestať fajčiť, no nedokáže sa rozlúčiť so zlou vášňou, ktorá sa zaryla pod kožu ako jedovatá larva, ak ste unavení z vlastnej podráždenosti alebo zápasíte so skľúčenosťou, ak chcete tieto vlastnosti získať s ktorou žiari samotná Kráľovná nebies ... A ona, pamätajte, úplne vyžarovala milosť. Jej pery boli pomazané pokojom a porozumením, jej srdce nikdy netrápila žiadna myšlienka na nepriateľstvo. Priateľská, usmievavá, tichá a mlčanlivá, vedela potešiť každého, kto k nej prišiel v súlade s jeho vekom: k bábätkám bola nežná, ako matka; úcta k starým ľuďom; Prinášala cudnosť mladým mužom iba svojím vonkajším obrazom, pretože nad ňou sa vznášala atmosféra panenstva; naučila manželov viesť umiernený život so vzájomnou starostlivosťou o seba; Pre apoštolov bola učiteľkou, vďaka ktorej pokynom neboli zahanbení žiadnym prenasledovaním a zlobou, židovskou ani pohanskou, ale s veľkou odvahou oslavovali zmŕtvychvstalého Pána a hlásali zvesť o jeho vzkriesení z mŕtvych.

Takže, keď sa zúčastníte na tejto sladkej pozemskej úlohe, na týchto snahách vyzdobiť kláštor, vytýčiť cestu čerstvými kvetmi, v duchu sa modlite: „Pani Theotokos, chcem byť Tvojím čistým synom... daj mi milosť byť Tvoja čistá dcéra... pomôž mi vrátiť sa domov, do kruhu členov domácnosti, do tvojho domova zmeneného/zmeneného, ​​aby myseľ nezatemnila pozemská márnivosť, pery sa nezatápali v odsudzovaní a planých rečiach a srdce sa konečne sa naučil zachovávať ten požehnaný pokoj, ten pokoj a ticho, ktorými je preniknutý tu v Tvojom príbytku. Matka Božia, trochu popracujem a ozdobím túto cestu, po ktorej bude prechádzať kňazstvo, v rukách držiac ikonu Nanebovzatia Panny Márie, a Ty mi pomáhaj, pretože ma trápi tlak, jeho zmeny, niekedy husté, niekedy prázdne , ischémia, búšenie srdca, trápi ma migréna a dna...“ – každý z nás, milí priatelia, ako dobre viete, má svoj vlastný súbor ochorení, svoj zdravotný záznam. Je to ďaleko od lekára a lieky sú drahé. Samozrejme, vôbec nerušíme terapiu, akú nám predpisuje liek. Ale v dormionové dni hlboko veríme, že Matka Božia k nám natiahne svoju neviditeľnú pravú ruku, dotkne sa svojimi nežnými, nepodplatiteľnými prstami uboleného tela a zranenej duše a my získame silu a silu, ktorú ľudia, ktorí sa dotýkali vieru lôžko Matky Božej vtedy získalo.v Jeruzaleme, v 1. storočí po narodení Krista.

Podľa legendy Kráľovná nebies zomrela vo veku niečo vyše 70 rokov. Rád by som vám, drahí priatelia, pripomenul, že niekoľko dní a hodín predtým, ako Pán povolal svoju najčistejšiu Matku do nebeských dedín, na Olivovej hore pod baldachýnom olivovníkov, kde sa jej Syn a Boh kedysi dôverne rozprávali. , vznešené rozhovory, s učením o Kráľovstve nebeskom pre apoštolov, Matka Božia kľakla, zalievala Svoju tvár slzami, modlila sa k Pánu Ježišovi Kristovi, aby vyslobodil Jej dušu z tela a oslobodil Ju od videní nečistí duchovia. Taká bola pokora toho najčestnejšieho cherubína a najslávnejšieho serafína, ktorý svojou čistotou prevyšoval anjelov a svojou morálnou dokonalosťou prekvapil nebesia. Taká bola Jej pokora, Jej pokorná sebaúcta, že požiadala Stvoriteľa, aby zakázal padlým duchom prístup k Jej nepoškvrnenej duši. Kráľovná nebies vedela, že výstup zo zeme do neba je poslednou skúškou, skúškou, ktorú ty a ja určite podstúpime, jeden skôr, druhý neskôr, ale všetci musíme raz zomrieť a dostaviť sa na Kristovu Súdnu stolicu. Preto je sviatok Nanebovzatia Panny Márie veľmi dôležitý pre každého z nás.

Ak si dáme tú námahu, aby sme neprišli neskoro na celonočné bdenie a ako sviečka šíriaca svetlo a teplo, modlíme sa pri rubáši Matky Božej, hľadiac na Jej žiarivú tvár, rozjímajúc nad touto krásou ľalií a ruží. ; začnime s božskými tajomstvami na liturgii Nanebovzatia Panny Márie, a keď sa ich zúčastníme, zachováme si vážnu náladu srdca, nedovolíme žiadnej svetskej zlobe, márnej zvedavosti, nestriedmosti v jedle a pití, preceňovaniu nedostatkov iných. ukradnúť z našich sŕdc korálky Božej milosti, potom sa nepochybne budú za nás prihovárať v hodine našej vlastnej smrti. Prečítajte si Kánon o odchode duše (možno ho nájsť vo veľkých modlitebných knihách) a uvidíte, ako sa tieto slová vyslovujú na tvári umierajúceho: „Ó Kráľovná nebies, trasiem sa a neviem, kde obrátiť môj pohľad: zlí duchovia ma strašia a snažia sa ma stiahnuť dolu.. dno pekla, ale Ty, ako krotká holubica, rozprestieraš nado mnou krídla naplnené milosťou. Prijmi ma ako svoje dieťa, vypálené zo všetkých strán, zranené démonickým chichotaním a smiechom, chráň ma pred týmito dravými psami a vtákmi, ale pošli mi anjelov strážnych, ktorí povedú moju dušu k bránam Hornatého Jeruzalema, a na Tvoj príhovor nech Som hoden vidieť Krista Spasiteľa a tešiť sa z Jeho tváre, aby boli temné sily rozdrvené a nenašli vo mne jedinú chybu alebo temnú časť.“ Takto sa, drahí priatelia, máme modliť vopred. Kto je vopred varovaný, je predpažený. Ten, kto si uctil Usnutie Bohorodičky, bude sám poctený Pannou Máriou a nebude zahanbený v hodine exodu.

A ak sa, nedajbože, niekto z nás zatvrdí, stratí vieru, začne si poškvrňovať pery nečistými kliatbami, ktoré Kráľovná nebies nenávidí, skazí sa telesnými hriechmi a zostane nekajúcny, potom nejde o takých nešťastníkov, o ktorých sa hovorí : „Smrť hriešnikov je krutá“?

Sviatok Nanebovzatia Panny Márie slúži ako naša najlepšia príprava na našu vlastnú smrť.

Preto nám, milí priatelia, slúži sviatok Nanebovzatia Panny Márie ako najlepšia príprava na vlastnú smrť a zároveň nám dáva nádej, že Boh nám na príhovor Bohorodičky z hodiny na hodinu pridá , deň čo deň, mesiac čo mesiac, rok čo rok, aby sme my, oľutujúc všetky svoje hriechy, oslavovali meno Pánovo skutkami pokánia, skutkami viery a lásky.

Keď sa vrátime k historickému náčrtu sviatku Nanebovzatia Panny Márie, pripomeňme si, že archanjel Gabriel sa zjavil Panne Márii v Getsemanskej záhrade, ten, ktorý od svojich útlych rokov, od mladosti, z prikrývok svojho detstva, duchovne viedol Pannu Máriu a svojou prítomnosťou označil hlavné míľniky Jej života. Práve z jeho rúk, podľa legendy, kráľovná nebies raz denne jedla nehmotný nebeský chlieb v tichu jeruzalemského chrámu. Archanjel Gabriel, ako si pamätáte, Nepoškvrnená Panna Mária o bohatstve Božej Prozreteľnosti - že v prípade Jej pokorného súhlasu Duch Pánov zostúpi na Pannu a utká pod Jej srdcom v nepoškvrnenom lone krásnu Ovocie - Svätý Boží Syn, v ktorého tvári je to úžasné Ľudstvo a Božstvo sa spojí. Aj tu, krátko pred Usnutím, sa archanjel Gabriel zjavuje Márii, Matke Božej, ktorá už pracovala na založení Kristovej cirkvi na zemi, už navštívila Athos, keď padli modly a démoni zdesene utiekli z tohto údelu. Matka Božia. A archanjel odovzdal žiarivú rajskú vetvu, ktorá sa stala istým znamením oznámenia o jej blížiacej sa požehnanej smrti.

Tradícia svedčí - kto neverí alebo si chce overiť, nech si prečíta podrobnú správu o sviatku Usnutia sv. Demetria Rostovského - môže byť v ruštine, môže byť v cirkevnej slovančine, môže byť v angličtine, napr. želáte si - aby táto vetva bola umiestnená v hornej miestnosti Sionu, blízko postele, kde si najčistejšia Panna ľahla so žiarivou tvárou, pričom sa jej podarilo odovzdať svoje požehnanie apoštolom, zhromaždeným neviditeľnou mocou Boha na Sione. hornej miestnosti v hodinu Jej odchodu. Stalo sa neuveriteľné, nemožné: bolo to, akoby sa strecha tejto budovy otvorila a v nebeskej sláve sa tu zjavil vzkriesený Kristus, obklopený archanjelmi a anjelmi, stúpil na kamenné dosky tejto miestnosti a prijal ho do svojich rúk. , ako čistá, nepoškvrnená holubica, duša Najsvätejšej Bohorodičky. Pozrite sa na ikonu Nanebovzatia a uvidíte: Kráľovnú nebies ležiacu, Jej panenské a neporušiteľné telo a nad ňou v mandorle, čiže obklopeného nebeskými mocnosťami, Božieho Syna v jeho náručí. je to ako dieťa zavinuté do čistých ľanových plienok. Čo je to za dieťa? A toto je duša Presvätej Bohorodičky, ktorá nebola nikdy oddelená od Nebeského Otca, ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkami.

Nad tým, drahí priatelia, asi musíme dokončiť našu úvahu, pretože všetci sme deti Božie. Všetky veky sú podriadené Božskej láske. A čo je najlepšie, najlepšie je vstúpiť na sviatok Zosnutia pod klenbami kostola s dušou detskej viery, láskavý, radostný, priateľský ku každému, zabúdať na úplne bezvýznamné a zbytočné krivdy, prežiť podozrievavosť, striasť zo seba prach skľúčenosti z nôh, aby so vrúcnou, rozhľadenou vierou, láskou S chvením a dôverou v nebeskú pomoc Matky Božej, približujúc sa k Jej ikone, počúvali slová tropária Usnutia: „V Uspeni ste nepočuli. opusť svet, Matka Božia."

Sviatok Zosnutia Panny Márie sa slávi 28. augusta. Tento pravoslávny sviatok má dávne tradície a históriu, ktoré veriaci dodržiavajú dodnes. O tom všetkom sa dozviete z nášho článku.

sviatok Nanebovzatia Panny Márie

Každý rok 28. augusta sa slávi jeden z najvýznamnejších kresťanských sviatkov – Usnutie Panny Márie. Prečo sa posledný deň života Panny Márie nazýva sviatkom a odkiaľ má svoj názov? V Biblii, žiaľ, nenájdete odpovede na všetky tieto otázky, pretože zázračne nenaznačuje, ako sa skončili dni pozemského života Matky Božej, rovnako ako nenaznačuje, že sa tak stalo. nezomrieť. Ale apokryfy rozprávajú o zázračných udalostiach toho dňa.

Podľa legendy sa Panna Mária pri jednej zo svojich modlitieb dozvedela od archanjela Gabriela o svojej blízkej smrti. Potom sa začala postiť a pripravovala sa odovzdať svoju dušu do rúk Ježiša Krista, ako jej to sľúbil archanjel Gabriel. Tiež sa modlila, aby všetci apoštoli, ktorí v tom čase kázali v rôznych častiach zeme, boli v tento deň s ňou.

Z apokryfu je známe, že všetci učeníci Ježiša Krista boli zhromaždení pred domom Jána Teológa, ktorému Ježiš pred smrťou na kríži zveril starostlivosť o ňu. Všetkých apoštolov priviedli do Jeruzalema oblaky. Počas ich rozlúčky s Božou Matkou sa stal zázrak: miestnosť sa rozsvietila a objavili sa anjeli spolu s Ježišom Kristom. Zdalo sa, že Panna Mária zaspala a Ježiš pozdvihol jej dušu v náručí do Božieho kráľovstva. Práve táto udalosť dala sviatku názov.

Cirkevné zvyky sviatku

Nachádza sa tu množstvo ikon zobrazujúcich udalosť Usnutia Panny Márie. Väčšina z nich zobrazuje apoštolov obklopujúcich a oplakávajúcich Pannu Máriu, Pannu Máriu ležiacu na smrteľnej posteli a Ježiša Krista obklopeného anjelmi. V jeho rukách môžete vidieť dušu jeho Najčistejšej Matky. Práve k týmto ikonám sa modlia veriaci v deň Usnutia Panny Márie.

V kostoloch sa konajú celonočné vigílie, na ktoré duchovní radia každému veriacemu. Koniec koncov, tento sviatok ukazuje, aké výhody má človek, ak vedie spravodlivý životný štýl. Tiež ukazuje nesmrteľnosť duše a skutočnosť, že po skončení pozemského života človek úplne neprestáva existovať.

Kde je pochovaná Panna Mária

V Jeruzaleme sa nachádza Olivová hora, ktorá je považovaná za pohrebisko Panny Márie. Nachádza sa v Getsthymánii. Teraz sa na tomto mieste nachádza chrám na počesť Usnutia Panny Márie, ktorý sa väčšina jeruzalemských pútnikov snaží navštíviť. Podľa legendy prišiel apoštol Tomáš až na tretí deň po udalosti Nanebovzatia a požiadal o otvorenie hrobu, aby sa rozlúčil s Božou Matkou. Ale telo najčistejšej Panny Márie bolo vzaté do neba a hrob bol prázdny.

Deň po sviatku Usnutia Panny Márie sa slávi Orieškový Spasiteľ, čo vlastne nie je sviatok.

Všetko najlepšie.

Zosnutie Preblahoslavenej Panny Márie v roku 2016: čo môžete jesť, čo nemôžete robiť – prečítajte si toto a ešte oveľa viac v materiáli TopNews.

Zosnutie Panny Márie v roku 2015: aký dátum?

Dňa 28. augusta 2016 slávia pravoslávni veriaci Usnutie Presvätej Bohorodičky. Tento sviatok patrí k 12 najvýznamnejším dňom, ktoré si ruská pravoslávna cirkev uctieva po Veľkej noci.

Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie 2016: história sviatku

Usnutie bolo jedným z prvých sviatkov zasvätených Matke Božej. Tento deň sa v Byzancii začal sláviť v rokoch 592-602, hoci Sväté písmo nehovorí o okolnostiach smrti (usnutia) Bohorodičky, je známy z cirkevnej tradície a množstva apokryfov.

Veriaci považujú tento deň za smutný aj radostný zároveň, pretože Panna Mária odišla intkbbee tento svet, ale ona bola znovu zjednotená so svojím Synom Ježišom Kristom v nebi.

Po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Krista bola Matka Božia v starostlivosti apoštola Jána Teológa. Dlho sa modlila pri Božom hrobe a počas jedného z nich jej archanjel Gabriel oznámil jej blížiacu sa smrť a predstavil jej vetvu raja ako symbol víťazstva nad smrťou.

Panna Mária očakávajúc jej výsledok sa modlila obklopená apoštolmi. Zrazu uvideli veľmi jasné svetlo: bol to sám Ježiš v sprievode anjelov, ktorý zostúpil z neba. V tejto chvíli nastala smrť Matky Božej.

Pochovali ju v Getsemane vedľa svojich rodičov – svätých Joachima a Anny. Židia chceli zasahovať do pohrebného sprievodu, ale nemohli to urobiť: anjel odťal ruky židovskému kňazovi Athosovi. Neskôr sa uzdravil, činil pokánie a prijal kresťanstvo.

Zosnutie Presvätej Bohorodičky sa slávi jeden deň a niekoľko ďalších sa strávi v čiastkových oslavách. Dva týždne pred oslavou sa začína pôst Nanebovzatia Panny Márie a v predvečer samotného rande sa v kostoloch koná celonočná vigília.

Potom sa v kostoloch vykonáva obrad pochovania Matky Božej, plátno sa scedí a potom sa prenesie.

Čo môžete jesť na Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie?

Ak Nanebovzatie Panny Márie pripadne na stredu alebo piatok, potom je veriacim dovolené jesť ryby. V tomto prípade sa prerušenie pôstu odkladá na ďalší deň. Ak Nanebovzatie pripadne na iné dni v týždni, potom sa pôst nevyžaduje.

Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie: čo nerobiť?

Počas Nanebovzatia Panny Márie sa do zeme nesmú vkladať ostré predmety. V tento deň by sa malo začať so zberom zeleniny a na zlepšenie úrody bolo zvykom nechať na poliach niekoľko klasov chleba. A.

Tiež sa nemôžete hádať o Nanebovzatí. V tento deň musíte dať ľuďom lásku a láskavosť.

Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie: tradície a zvyky

Usnutie Najsvätejšej Bohorodičky sa zhoduje s koncom žatvy, takže v mysliach ľudí sa v tento deň spojili pravoslávne tradície a pohanské presvedčenia.

V Rusku boli za starých čias takzvané „Dozhinki“ alebo „Ozhinki“ - sviatky na počesť úrody obilia - načasované tak, aby sa zhodovali s Dňom Nanebovzatia Panny Márie. Tento deň sa nazýval aj „milenky“.

V tento deň kresťania obliekli „posledný“ snop do slnečných šiat a potom ho odniesli do dediny s piesňami a položili pod ikony, po ktorých začali hostinu.

V podstate znamenia a výroky o Usnutí Presvätej Bohorodičky súviseli s obdobím žatvy a počasím. Podľa znamení v tento deň „začína mladé babie leto a slnko ide spať“, „z Nanebovzatia ide slnko spať“, „Vyjdite z Nanebovzatia, vitaj jeseň“ a ak sa na ňom objaví dúha deň, potom to naznačuje, že nadchádzajúca jeseň bude dlhotrvajúca a teplá.

Na Vianoce si zachovala panenstvo, pri Usnutí neopustila svet, Matke Božej, uložila sa bruchu, Matke Bytosti bruška a svojimi modlitbami si vyslobodil naše duše zo smrti..

Usnutie Bohorodičky je posledným dvanástym sviatkom cirkevného roka (15./28. augusta). Predchádza mu dvojtýždňový pôst.

Z Nového zákona vieme, že Matka Pána zaujímala medzi apoštolmi čestné miesto (Skutky 1:14). Bývala v dome Jána (Ján 19:27) v Jeruzaleme. Neskôr sa jej stopy stratia. Niektoré legendy spájajú koniec Jej pozemskej cesty s Efezom, kam sa Ján presťahoval, iné poukazujú na Getsemany. Tu aj tam sú kostoly zasvätené Nanebovzatiu Panny Márie. Najstarší apokryf, ktorý hovorí o Nanebovzatí, bol napísaný v mene Jána Teológa. Niektorí historici ho datujú do 5. storočia, no väčšina ho umiestňuje o storočie a pol neskôr. Jeruzalemský patriarcha Modest (začiatok 7. storočia) už poznal legendu, že všetkých Dvanásť apoštolov sa zhromaždilo, aby sprevádzali Najčistejšieho na jej poslednej ceste. Svätý vyznáva vieru v Jej integrálnu nesmrteľnosť, ktorá prišla pred všeobecným vzkriesením. Hovorí: „Preslávená Matka Autora života a nesmrteľnosti, Kristus, náš Spasiteľ, Boh,“ hovorí, „je oživený, aby sa telesne podieľal na večnej neporušiteľnosti s tým, ktorý ju vyviedol z hrobu a prijal k sebe v r. cestu, ktorá je známa iba Jemu."

Preto smrť Matky Božej nie je obklopená smútkom, ale radosťou. Jej smrť je len krátky spánok, po ktorom nasleduje vzkriesenie a nanebovstúpenie. Túto vieru zdieľa západná aj východná cirkev, no medzi katolíkmi (od roku 1950) je vyjadrená dogmatickou formulou.

Mnoho ruských katedrál je zasvätených sviatku Nanebovzatia Panny Márie (v Moskve, Kyjeve, Vladimire a ďalších mestách).

O úcte k Panne Márii v ranej kresťanskej dobe svedčí nápis v jednom z nazaretských kostolov z 2. storočia, ako aj fresky v katakombách.

Cirkev odpradávna videla v Matke Božej veľkú modlitebnú knižku za ľudské pokolenie. Účastník tajomstva vykúpenia. Názvy Jej ikon vyjadrujú hlbokú vieru v Jej obal roztiahnutý po celom svete. Je to „Usilovná príhovorkyňa“, „Nerozbitná stena“, „Radosť všetkých smútiacich“, „Liečiteľka“, „Pomocníčka hriešnikov“. Je útočiskom všetkých matiek na svete. Učí nás žiť v úplnej oddanosti vôli Nebeského Otca. Ona, ktorá si uprostred skúšok „zachovala v srdci“ božské slovesá, nám ukazuje príklad vernosti, lásky a služby.

Koncept dovolenky:

V modlitbách nikdy nespiacej Matky Božej a v príhovoroch nemožno zadržať nemennú nádej, hrob a umŕtvovanie: tak ako bola Matka brucha uložená do lona Večnej Panny..

Podľa zvyku (dovezeného zo západných ruských oblastí) sa deň po Nanebovzatí Panny Márie koná bohoslužba „Pochovanie Matky Božej“, počas ktorej je uprostred chrámu umiestnený „plášť“ Presvätej Bohorodičky, a potom sa to nesie po kostole.

Svätí otcovia a teológovia o Nanebovzatí Panny Márie

"Čo to znamená, že smrť sa stala predmetom osláv?" - Filaret z Moskvy

[Cirkev], akoby upozorňovala, nám hovorí: tu je skutočná, rýchla, zjavná skúsenosť vzkriesenia v osobe Matky Pána, ktorého prvotinou bol Kristus; z milosti svojho Syna a Boha stala sa tak úplne zrelou na zemi pre nebo, že zem nemohla udržať Jej telo až do času všeobecného vzkriesenia: hľa Jej prázdny hrob a radujte sa z nádeje na život za hrobom. Myšlienka na smrť, doteraz zatemnená strachom a smútkom – z našej nedokonalosti a slabosti, je teraz osvetlená radosťou nádeje – zo sily Božej milosti. Teraz sa nám smrť nezdá strašná ani smutná, ale radostná a vážna; nie ničí život, ale vedie k životu večnému: keď na nás dýchne nie ťažkým vzduchom skazy, ale vôňou neporušiteľnosti; keď priamo za tmavými dverami hrobky otvára svetlé nebeské dvere; keď žalúdok sľubuje smrť; keď sa, aby nás nemýlila ani zvukom svojho mena, premenila a premenovala na spánok, teda pokoj, podobný pokojnému spánku a na odpočinok, teda akoby ľahký presun z miesta na miesto. , z miesta vo viditeľnom svete do stavu neviditeľného sveta . — Tu je viditeľná sila svätosti naplnenej milosťou. Premení smrť na život a potom smútok na radosť.

Aký mimoriadny pohľad vidíme pri hrobe Matky Božej! Obyčajne pred hrobom je svetlo a jasnosť, za hrobom tma a neistota: tu je to však úplne naopak. Až do hrobu – aká vysoká dôstojnosť a cnosť, v akom hlbokom tajomstve a nejasnosti! Za hrobom - aké svetlo a sláva, aká slávnostná pocta dôstojnosti a cnosti!

Teraz sa radujte, plní milosti a odteraz sa navždy radujte neporušiteľne; nielen sa radujte, ale buďte aj blažení; nielen sa radujte, ale buďte aj blažení; nielen blaženého, ​​ale aj najslávnejšieho!

O Nanebovzatí Panny Márie – Epifaniovi Cyperskom nevieme nič

Nech pátrajú v Písme a nenájdu žiadne informácie o smrti Márie, ani o tom, či zomrela, ani o tom, že nezomrela, ani o tom, či bola pochovaná, ani o tom, že nebola pochovaná. . A keď Ján podnikol cestu cez Áziu, tiež sa nikde nehovorí, že vzal so sebou Svätú Pannu; ale Písmo o tom jednoducho mlčalo kvôli extrémnej povahe zázraku, aby neohromilo ľudskú myseľ. Netrúfam si prehovoriť, ale uvažujúc nad vecou mlčím. Možno však niekde nájdeme stopy svätej a presvätej Bohorodičky, keď sa o jej smrti nedá nič zistiť. Lebo na jednom mieste o nej Simeon hovorí: a zbraň prenikne tvoju dušu, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc(Lukáš 2:35) a v inom, v Apokalypse Jána, sa hovorí: a had sa ponáhľal na moju ženu, ktorá porodila žena: a dostala orlie krídla a bola prijatá odchádza do púšte, aby ju had neuniesol (Apoc. 12, 13-14). Možno sa to stalo na nej; ale nepotvrdzujem to definitívne a nehovorím, že zostala nesmrteľná; ale netvrdím, že zomrela. Lebo Písmo stojí nad ľudskou mysľou a ponechalo ju neznámu, keďže Panna bola čestná a nanajvýš vynikajúca nádoba, takže nikto nezostal v domnienke niečoho telesného o nej. Či teda zomrela a bola pochovaná, nevieme.

Matka Božia, ale nie bohyňa - Ján Damaský

Keď poznáme túto Pannu ako Matku Božiu, oslavujeme Jej Usnutie, ale nenazývame ju bohyňou – preč od nás takéto rozprávky o helénskej hlúposti; Koniec koncov, aj my hlásame Jej smrť, ale poznáme Ju ako Matku Božiu, pretože Boh sa z nej vtelil, učí Ján z Damasku v „Tri slová chvály na Usnutie Bohorodičky“, pravdepodobne hlavná patristika práca na Dormition. Tu je ďalší citát od nich:

Ach, ako sa cez smrť privádza k životu prameň života?! Ó, ako Tá, ktorá na Vianoce vystúpila nad hranice prírody, teraz spadá pod jej zákony a nepoškvrnené telo podlieha smrti! Lebo musí odložiť samotnú smrteľnosť a obliecť si neporušenosť(1. Kor. 15:53), napokon, sám Jej Majster sa neodvrátil od skúšok smrteľníkov; Umiera podľa tela a smrťou ničí smrť, skazou udeľuje neporušiteľnosť a umŕtvovanie robí zdrojom vzkriesenia. Ó, ako posvätnú dušu, oddelenú od svätostánku prijímajúceho Boha, prijíma svojimi vlastnými rukami Stvoriteľ celého [sveta], vzdávajúc zákonnú úctu Tomu, ktorý svojou povahou služobníka, On v nevyspytateľné hĺbky Jeho lásky k ľudstvu, ekonomicky urobil Matku, skutočne inkarnovanú, neviditeľne inkarnovanú. A [to všetko] podľa legendy videli prichádzajúce formácie anjelov, ktorí očakávali Tvoje odstránenie z ľudí.

Ó, najkrajší odchod, aký dáva príchod k Bohu! Lebo hoci to Boh udeľuje všetkým svojim [verným] služobníkom a všetkým [ľudom, ktorí nesú Boha] – a my veríme, že je to udelené – rozdiel medzi služobníkmi Božími a Jeho Matkou je nezmerateľný. Aké meno teda dáme sviatosti, ktorá bola vykonaná na tebe? smrť? Ale aj keby sa podľa zákonov prírody Tvoja najsvätejšia a najblahoslavenejšia duša vzdialila od Tvojho slávneho a nepoškvrneného tela a samotné telo by bolo odovzdané zákonnému pohrebu, potom ešte nezostane v oblasti smrti. a nie je zničená skazou - v Ona, ktorá po narodení zostala panenstvo nezničiteľné a telo zostalo nezranené po odpočinku; a [teraz] prechádza k lepšiemu a božskému životu, ktorý už nie je prerušovaný smrťou, ale trvá nekonečné stáročia.

Lebo tak ako celosvetelné, mnohosvetlé slnko, keď je nakrátko ukryté telom mesiaca, zdá sa, že zmizne, zatemní sa a namiesto lesku naberie tmu, ale samo o sebe nie je zbavené svojej vlastné svetlo, pretože má v sebe stále prúdiaci zdroj svetla, ako stvoriteľ ustanovil svojho Boha, tak si nevyčerpateľným zdrojom pravého svetla, nevyčerpateľnou pokladnicou Toho, ktorý je život sám, hojne plynúcim prameňom požehnania, nám je príčinou a darcom všetkého dobrého, hoci si na chvíľu pokrytý telesnou smrťou, štedro vylievaš nepretržité, čisté a nevyčerpateľné prúdy bezhraničného svetla, nesmrteľného života a pravej blaženosti, rieky milosti, pramene uzdravenia, večné požehnanie. Čo si jabloň medzi lesnými stromami... a tvoje ovocie je sladké až po hrdlo(Pieseň 2:3) veriacich. Preto Tvoje posvätné Usnutie nebudem nazývať smrťou, ale odpočinkom alebo odchodom, alebo presnejšie inštaláciou. Koniec koncov, keď opustíte telo, ste doma u Pána (2. Kor. 5:8).

"Smrť je spoločným osudom a sláva po smrti je majetkom viery, čistej a živej." - Theophan the Recluse

„Smrť je spoločným osudom a sláva po smrti je majetkom viery, čistej a živej. […] Tak toto je miesto, kde je kľúč života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi! V živej nádeji! […] Nádej je ten najjemnejší pocit. Na našu útechu je obraz jeho akvizície jednoduchý a hmatateľný. Ak chceš byť ozdobený nádejou, začni pracovať pre Pána plnením jeho prikázaní a zrodíš nádej a budeš v nej rásť. Tak ako sluha, verný pánovi, je presvedčený, že ho pán uprednostňuje a v žiadnom prípade ho neopustí, tak aj verný Bohu sa nemôže ubrániť pocitu Jeho priazne a dôvery v pripravenosť odmeny na ňom. v mene. Naopak, syn stratí dôveru v láskavosť svojho otca, keď nejakým spôsobom prekročí svoju výslovnú vôľu, a nádej tých, ktorí žili sväto, zanikne, keď úmyselne porušia výslovné Božie prikázanie.- káže sv. Theophan the Recluse.

"Univerzálna matka je verná a blízka ľudskej rase aj v hodine smrti" - Sergej Bulgakov

Dokončená Matka Božia predpokladá aj oslávenie Matky Božej, čo je Jej Usnutie. Prvý dojem z tejto udalosti však nie je oslávenie, ale akési poníženie: prečo bola Božia Matka, najsvätejšia zo všetkého stvorenia, predurčená okúsiť smrť, keď Eliáš a Enoch prešli týmto osudom ešte v Starom zákone? Prečo sa Ona, ktorá sa objavila ako inšpirovaný chrám, nebeský trón, ukázala ako vinná zo smrti? Možno tu uviesť nábožensko-praktický motív, ktorý sa mimovoľne naznačuje: Najsvätejšia Panna, nasledujúc svojho Syna, svojou smrťou prešla bránami smrti, cez ktoré je odsúdené prejsť celé ľudstvo. Ona posvätila túto cestu a nechcela sa tu oddeliť od celého ľudského pokolenia, ktorým je Ona hmota, keď si ju na kríži v osobe Jána osvojila. A podľa učenia Cirkvi sa Matka Božia na tejto hroznej ceste stretáva s odchádzajúcou dušou a jej sú adresované jej posledné umierajúce modlitby (pozri Kánon modlitby za odchod duše k Presvätej Bohorodičke). Univerzálna Matka je verná a blízka ľudskej rase aj v hodine smrti. Spolu s touto bezhraničnou láskou Matky Božej k ľuďom si tu musíme pripomínať Jej bezhraničnú pokoru, ktorej zostala verná až do konca. „Všetka sláva cárovej dcéry je vo vnútri (Ž 44:14), hovorí sa o nej v prorockom žalme, „skrytá v pokore“. Je možné sa nečudovať, že Božia Matka vo svojej veľkej pokore (podobne ako Jej príbuzná, Predchodkyňa) nerobila na zemi zázraky, aspoň v rámci evanjeliového rozprávania, a len raz požiadala svojho Syna ( a dokonca aj nepriamo) vykonať zázrak v Káne Galilejskej (Ján 2:1). A ak sa Jej Syn z lásky k ľudskej rase pokoril k slobodnej smrti, mohla by sa v tom od Neho oddeliť Jeho Najčistejšia Matka? To dáva aspoň čiastočnú odpoveď na to, prečo Božia Matka neunikla smrti nejakým zvláštnym, mimoriadnym spôsobom.

"Ako mohla zomrieť?" - Veniamin (Fedčenkov)

To, čo je pre ňu úžasné, nie je to, čo sa stalo, to znamená, že Ona zomrela a žije v nebi. Takto to má byť. Naopak, niečo iné je úžasné: AKO MOHLA ZOMRIEŤ?

Tu je „nový zázrak“! Toto je „zvláštne znamenie“! Nosila ŽIÉHO BOHA vo svojom dospievajúcom lone a nemala úplne zomrieť!

Ale ona je „Adamova dcéra“ a musí zažiť spoločný osud smrti.

My, „narodení na zemi“, sa však RADUJEME: lebo táto „Dcéra Adama“ je predstavená do neba, podľa proroctva Dávida:

- Vstaň, Pane, do svojho odpočinku, ty a archa svojej svätosti (stichera vo verši predvýchodu), to je matka, nazývaná "archa". A nespočíva jednoducho v nebi, ako to bolo u iných svätých, ale úplne výlučne:

Ona je najvyššia z neba, slávnejšia ako cherubíni a najčestnejšia zo všetkého stvorenia...

prečo? - Pretože bola vždy existujúcou, to znamená, že pred každým stvorením, ktoré bolo, bolo stvorenie priateľom - prijímačom...

A to sa stalo z iného výnimočného dôvodu: veľa pre Jej čistotu (stichera na verši predvečer, sláva aj teraz).

A taký teraz zradí svoju dušu Božiemu Synovi. Preto neplačeme, ale radujeme sa: pre ňu aj pre seba. Pre ňu: Vystupuje do vyššieho stavu; pre nás samých: zatiaľ nám dáva veľkú milosť (tamže).

Bohoslužba na sviatok Nanebovzatia Panny Márie

« Poďte, ľudia, oslavujme Najsvätejšiu čistú Pannu, lebo z nej sa nevysvetliteľne narodil vtelený Syn, Slovo Otcovo; Oslavujme Ju volaním a hovorením: Požehnaná si medzi ženami, požehnané je lono, ktoré obsahuje Krista. Keď si dal svoju dušu do Jeho svätých rúk, modli sa, Najčistejší, za spásu našich duší“ – Cirkev dnes plače. Uviedli sme citát z ruského prekladu Svätého mučeníka Theophana (Adamčenka) z jeho „Zbierky Božej služby“. V cirkevnej slovančine čítať Menaion.

Krasovitskaya v „Liturgike“ píše o službe Nanebovzatia:

„Aké témy sa objavujú pri bohoslužbách? Po prvé, zázračné stretnutie apoštolov, ktorí boli letecky prepravení do Jeruzalema. Na ikone sa zdá, že letia na oblakoch k miestu Usnutia Presvätej Bohorodičky. Objavujú sa aj ďalšie témy: umierajúci rozhovor, pokoj, pochovanie Presvätej Bohorodičky. Samostatne sa hovorí o apoštolovi Tomášovi: Meškal, otvorili mu hrob a videli, že telo Presvätej Bohorodičky je preč, že Ona a jej telo boli vzaté do neba.

Texty slávnostnej bohoslužby veľmi dojímavo opisujú rozlúčku apoštolov s Presvätou Bohorodičkou (stichera na 50. žalme):

„Keď sa pripravoval odpočinok Tvojho najčistejšieho tela, vtedy Ťa apoštoli, ako nehybne stáli na posteli, s chvením uvideli a pri pohľade na telo ich zachvátila hrôza, zatiaľ čo Peter k Tebe kričal so slzami. Ó, Panna, vidím ťa jasne natiahnutú jednoducho, Život všetkých, a som prekvapený, že radosť z budúceho života je naplnená v Neizha. Ale, ó, Najčistejší, vrúcne sa modli k svojmu Synovi a svojmu Bohu, aby tvoje stádo bolo zachránené bez ujmy." Peter je zmätený, užasnutý nad nezrovnalosťou: Tá, ktorá bola nádobou, domom, chrámom, archou Života všetkých, podlieha aj zákonu smrti. Ako je to možné?

Svetlo tohto sviatku je zaujímavé:

"Apoštoli, ktorí tu od konca kopali, pochovajú moje telo v Getsemane a ty, môj Syn a Boh, prijmeš môjho ducha."

Je úplne jasné, že hymnograf vložil tieto úžasné slová do úst Najsvätejšej Bohorodičky; je to Ona, ktorá hovorí apoštolom, aby pochovali jej telo v Getsemanskej záhrade, a potom sa v modlitbe obracia k svojmu Synovi a Bohu.

Vo všeobecnosti je v našom uctievaní veľa priamej reči. Takéto slová nenájdeme ani v evanjeliu, ani v tradícii, ani v legendách, ale hymnograf sa ich odváži skladať a vkladať ich do úst tej či onej osoby, ktorá sa zúčastňuje na udalostiach sviatku. Tieto texty nám ukazujú úžasnú šírku, slobodu a smelosť liturgickej tvorivosti a veľa nás učia.

Sviatok Nanebovzatia Panny Márie je spojený s tradíciou vykonávania špeciálnej bohoslužby – uloženia Plátna Preblahoslavenej Panny Márie. Táto služba nie je v aktuálnom vydaní Typikonu nijako naznačená, ale spomína sa v kostolnom oku. Existuje rozpor v určení dňa tejto bohoslužby z kostola do kostola: niekde sa pochováva v deň Nanebovzatia, niekde na druhý deň, niekde v deň posvätenia, všade rôznymi spôsobmi.

Pohrebná bohoslužba Plátna Presvätej Bohorodičky sa pripomína v kostolnom oku, vo vydaní Jeruzalemskej reguly, ktorú v Konštantínopole preložil Atanáz Vysockij s požehnaním sv. Sergius z Radoneža v 14. storočí. - toto je najkompletnejšia, najuznávanejšia a najpodrobnejšia charta. Musíme sa k nemu neustále obracať, keďže náš Typikon bol mnohokrát upravovaný, revidovaný, dopĺňaný a nie je taký logický ako Cirkevné oko. Táto služba tam bola spomenutá, ale nie v súčasnej podobe. Novogrécky Typikon nepozná obrad pochovania Matky Božej, no v niektorých kostoloch sa stále vykonáva. Bohoslužba, ktorú poznáme, sa objavuje dosť neskoro a vykonáva sa v chráme v Getsemanskej záhrade v Jeruzaleme, kde sa táto udalosť skutočne odohrala. Koncom 19. stor. táto služba sa objavuje v Rusku. Najprv sa vykonával len v Getsemanskom kláštore pri Trojičnej lavre, no v 60. rokoch 20. storočia. sa už rozšírilo.

Táto bohoslužba je postavená symetricky k matutínom Veľkej soboty, keď sa koná pohreb Plátna nášho Pána Ježiša Krista.

Vynára sa otázka, nakoľko je to legitímne a vhodné (nehovoriac o tom, aký je to talent), pretože bohoslužba na Bielu sobotu by zjavne mala byť jediná svojho druhu. Existuje však aj iný názor: aké dobré, aké úžasné napodobňovanie takého vysokého príkladu. Obrad pochovávania sa podľa Oka Cirkvi nevyhnutne vykonáva v kostoloch Matky Božej (v iných „ak to rektor určí“) a spočíva v tom, že na sviatočné matutíne sa po 6. hymne Immaculate Ones boli spievané s tromi zbormi - „chvály“, jeden pre každý článok.“ .

Mnoho významných dní pre veriacich ľudí. Tentoraz budeme hovoriť o Usnutí Presvätej Bohorodičky v roku 2016 medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi.

Sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky 2016

15. august - Nanebovzatie Panny Márie v katolíckej tradícii. Tento deň je zasvätený pamiatke smrti Matky Božej Márie a jej telesnému vystúpeniu do neba. Usnutie Presvätej Bohorodičky má v katolíckej tradícii postavenie slávnosti najvyššieho stupňa v hierarchii katolíckych sviatkov a slávi sa každoročne 15. augusta. Na Východe a Západe má tento sviatok rôzne názvy. Ale vo všeobecnosti je podstatou „Ponorenie sa do spánku“, ako aj „Vzatie Preblahoslavenej Panny Márie do nebeskej slávy“.

Príbeh Usnutia Panny Márie nie je opísaný presne, ale väčšina textov spomína nasledujúcu zápletku: po nanebovstúpení Ježiša Krista žila Panna Mária v Jeruzaleme pod vedením a starostlivosťou Jána Teológa a modlila sa v očakávaní stretnutia s jej Synom. Tri dni pred smrťou Panny Márie sa Jej zjavil archanjel Gabriel a oznámil jej blížiaci sa prechod do blaženého Usnutia. Zavolala všetkých apoštolov na rozlúčku. Jej telo pochovali v Getsemane neďaleko Jeruzalema, medzi hrobmi jej rodičov a Jozefa Snúbenca. O tri dni neskôr prišiel k hrobu apoštol Tomáš, ktorý bol v deň Jej smrti neprítomný v Jeruzaleme, no namiesto tela Panny Márie boli v hrobe ruže. Tak ako iné sviatky k úcte Matky Božej, aj v tento deň je pre veriacich povinná účasť na omši a modlitba.

Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie a Večnej Panny Márie

V pravoslávnej tradícii je sviatkom 28. augusta Nanebovzatie Panny Márie, čo je jeden z najdôležitejších dátumov v náboženskom kalendári pravoslávnych kresťanov. Usnutie Presvätej Bohorodičky sa koná po Uspenskom pôste (obdobie od 14. do 27. augusta), ktorý sa ľudovo nazýval spozhinki (alebo milenky), keďže sviatok Usnutia znamenal koniec úrody – žať znamenalo dokončiť zber.

Aj v tento deň školáci dostávajú sväté prijímanie pred nástupom do školy, takže v kostoloch môžete vidieť veľa detí, ktoré sú požehnané za dobré štúdium.

Teraz poznáte najdôležitejšie body o Zosnutí Preblahoslavenej Panny Márie v roku 2016. Odporúčame vám prečítať si aj materiál o.