Prečítajte si Gogoľovo dielo Taras Bulba. Nikolaj Gogoltaras Bulba. Občan ruskej krajiny

- Otoč sa, synu! Aký si vtipný! Akú kňazskú sutanu nosíš? A takto chodia všetci na akadémiu? - Týmito slovami pozdravil starý Bulba svojich dvoch synov, ktorí študovali v Kyjevskej Burse a prišli domov k otcovi.

Jeho synovia práve zosadli z koní. Boli to dvaja mladí muži, ktorí sa stále pozerali spod obočia, ako nedávno promovaní seminaristi. Ich silné, zdravé tváre boli pokryté prvým chumáčom vlasov, ktorých sa ešte nedotkla žiletka. Boli veľmi v rozpakoch z prijatia ich otca a nehybne stáli s očami sklopenými k zemi.

- Prestaň, prestaň! Dovoľte mi, aby som sa na vás dobre pozrel,“ pokračoval a otočil ich, „aké dlhé zvitky máte na sebe!“ Aké rolky! Takéto zvitky na svete ešte neboli. Nechajte jedného z vás utiecť! Uvidím, či sa zvalí na zem a zamotá sa do podlahy.

- Nesmej sa, nesmej sa, ocko! - povedal napokon najstarší z nich.

- Pozri, aký si úžasný! Prečo sa nesmiať?

- Áno, aj keď si môj otec, ak sa budeš smiať, tak ťa, preboha, zbijem!

- Ach, ty taký a taký syn! Ako, ocko?... - povedal Taras Bulba a prekvapene ustúpil o pár krokov.

- Áno, dokonca aj otec. Nebudem sa na nikoho urážať a nebudem si nikoho vážiť.

- Ako so mnou chceš bojovať? možno päsťami?

- Áno, nech je to čokoľvek.

- No, poďme bojovať päsťou! - povedal Taras Bulba a vyhrnul si rukávy, - Uvidím, aký si človek v pästi!

A otec a syn, namiesto pozdravu po dlhej neprítomnosti, sa začali udierať do bokov, do krížov a do hrude, potom sa stiahli a obzreli sa, potom zase postúpili.

- Hľa, dobrí ľudia: starec sa zbláznil! úplne šialené! - povedala ich bledá, chudá a milá mama, ktorá stála na prahu a ešte nestihla objať svoje milované deti. "Deti prišli domov, nevideli ich viac ako rok a on myslel na bohvie čo: bojovať päsťami!"

- Áno, pekne sa bije! - povedal Bulba a zastavil sa. - Preboha, to je dobré! - pokračoval a trochu sa zotavil, - tak to aspoň neskúšaj. Bude z neho dobrý kozák! No super, synu! poďme sa navzájom zlomiť! - A otec a syn sa začali bozkávať. - Dobre, synu! Pobite každého tak, ako ste ma porazili; nikoho nesklam! Ale napriek tomu máte na sebe vtipné oblečenie: aké lano to visí? A ty, babybas, prečo tam stojíš a dávaš ruky? - povedal a obrátil sa k mladšiemu, - prečo ma nebiješ, psí syn?

- To je ďalšia vec, na ktorú som prišiel! - povedala matka, ktorá objímala najmladšieho. "A príde ti na um, že tvoje vlastné dieťa zbije tvojho otca." Áno, ako keby predtým: dieťa je malé, prešlo toľkú vzdialenosť, je unavené (toto dieťa malo viac ako dvadsať rokov a presne jeden sier), teraz si potrebuje oddýchnuť a niečo zjesť, ale núti ho biť !

- Eh, ako vidím, si malý bastard! - povedal Bulba. "Nepočúvaj svoju matku, syn: je to žena, nič nevie." Akú nežnosť máte rada? Vaša neha je otvorené pole a dobrý kôň: tu je vaša neha! Vidíš túto šabľu? tu je tvoja matka! Toto sú všetky odpadky, ktorými si napĺňate hlavy; a akadémia a všetky tie knihy, priméry a filozofia - toto všetko Čo ty vieš, O nič z toho mi nejde! - Tu Bulba uviedol do radu slovo, ktoré sa nepoužíva ani v tlači. - Ale je to lepšie, ešte ten istý týždeň ťa pošlem do Záporožia. Tu prichádza na scénu veda! Je tu pre teba škola; tam nadobudnes len trocha rozumu.

– A budú doma len jeden týždeň? - povedala žalostne útla starenka so slzami v očiach. „A oni, chudobní, nebudú môcť ísť na prechádzku; Nebudem môcť ani rozpoznať svoj vlastný domov a nebudem sa na ne môcť dostatočne pozerať!

- Prestaň, prestaň zavýjať, stará! Kozák nemá náladu sa so ženami baviť. Obe by ste si schovali pod sukňu a sedeli by ste na nich ako slepačie vajce. Choď, choď a rýchlo nám polož na stôl všetko, čo máš. Nie je núdza o šišky, medovníky, makovníkov a iných učencov; prineste nám celého barana, dajte nám kozu, vy štyridsaťročné medovky! Áno, väčší horák, nie s fešnými horákmi, nie s hrozienkami a všelijakými odpadkami, ale čistý, spenený horák, aby hral a syčal ako blázon.

Bulba zaviedol svojich synov do izbičky, odkiaľ rýchlo vybehli dve krásne slúžky v červených kláštoroch a upratovali izby. Zjavne sa zľakli príchodu panicov, ktorí neradi nikoho sklamali, alebo chceli jednoducho dodržať svoj ženský zvyk: kričať a bezhlavo sa ponáhľať, keď zbadajú muža, a preto dlho zahalený. seba s rukávmi od intenzívnej hanby. Miestnosť bola zariadená vo vtedajšom štýle, z ktorého živé náznaky zostali len v piesňach a v ľudových domoch, ktoré už na Ukrajine nespievajú bradatí slepí starešinovia, sprevádzaní tichým brnkaním bandury, pri pohľade na preplnený ľud. ; v chuti tej urážlivej, ťažkej doby, keď na Ukrajine začali prepuknúť boje a bitky o úniu. Všetko bolo čisté, vymazané farebnou hlinou. Na stenách sú šable, biče, siete proti vtákom, siete a zbrane, dômyselne vytvorený roh na pušný prach, zlatá uzdečka pre koňa a okovy so striebornými plaketami. Okná v izbičke boli malé, s okrúhlym, matným sklom, aké sa dnes nachádza už len v starovekých kostoloch, cez ktoré sa inak nedalo pozerať inak ako zdvihnutím posuvného skla. Okolo okien a dverí boli červené kohútiky. Na poličkách v rohoch stáli džbány, fľaše a fľaše zo zeleného a modrého skla, vyrezávané strieborné poháre, pozlátené poháre všetkého druhu: benátske, turecké, čerkeské, ktoré prichádzali do Bulbovej izby všelijakými spôsobmi, cez tretiu a štvrtú ruku. , čo bolo v tých odvážnych časoch veľmi bežné. Lavičky z brezovej kôry okolo celej miestnosti; obrovský stôl pod ikonami v prednom rohu; široký sporák s pecami, rímsami a rímsami, pokrytý farebnými pestrými kachličkami - to všetko bolo veľmi známe našim dvom druhom, ktorí sa každý rok vracali domov na prázdniny; ktorí prišli, lebo ešte nemali kone, a pretože nebolo zvykom povoliť školákom jazdiť. Mali len dlhé predkolenia, ktoré mohol vytrhnúť každý kozák, ktorý nosil zbraň. Až keď ich vypustili, Bulba im poslal pár mladých žrebcov zo svojho stáda.

Bulba pri príležitosti príchodu svojich synov nariadil zvolať všetkých prítomných stotníkov a celú plukovnú hodnosť; a keď prišli dvaja z nich a kapitán Dmitro Tovkach, jeho starý súdruh, hneď im predstavil svojich synov a povedal: „Pozrite, akí veľkí chlapi! Čoskoro ich pošlem do Sich." Hostia zablahoželali Bulbovi a obom mladým mužom a povedali im, že robia dobrý skutok a že pre mladého muža neexistuje lepšia veda ako Záporožský Sich.

- Nuž, páni-bratia, sadnite si všetci, kdekoľvek je vám lepšie, k stolu. Nuž, synovia! V prvom rade vypijeme horáky! – to povedal Bulba. - Boh žehnaj! Buďte zdraví, synovia: aj vy, Ostap, aj vy, Andriy! Bože, daj, že budeš mať vždy šťastie vo vojne! Aby boli busurmeni bití a Turci boli bití a Tatári boli bití; keď Poliaci začnú robiť niečo proti našej viere, potom by aj Poliaci boli bití! No, položte pohár; Je horák dobrý? Aké je latinské slovo pre horák? Preto, synu, boli Latiníci blázni: ani nevedeli, či je na svete horák. Ako sa volal chlapík, ktorý písal latinské verše? O čítaní toho veľa neviem, a preto neviem: Horace, alebo čo?

ja

- Otoč sa, synu! Aký si vtipný! Akú kňazskú sutanu nosíš? A takto chodia všetci na akadémiu? - Týmito slovami pozdravil starý Bulba svojich dvoch synov, ktorí študovali v Kyjevskej Burse a prišli domov k otcovi.

Jeho synovia práve zosadli z koní. Boli to dvaja mladí muži, ktorí sa stále pozerali spod obočia, ako nedávno promovaní seminaristi. Ich silné, zdravé tváre boli pokryté prvým chumáčom vlasov, ktorých sa ešte nedotkla žiletka. Boli veľmi v rozpakoch z prijatia ich otca a nehybne stáli s očami sklopenými k zemi.

- Prestaň, prestaň! Dovoľte mi, aby som sa na vás dobre pozrel,“ pokračoval a otočil ich, „aké dlhé zvitky máte na sebe!“ Aké rolky! Takéto zvitky na svete ešte neboli. Nechajte jedného z vás utiecť! Uvidím, či sa zvalí na zem a zamotá sa do podlahy.

- Nesmej sa, nesmej sa, ocko! - povedal napokon najstarší z nich.

- Pozri, aký si úžasný! Prečo sa nesmiať?

- Áno, aj keď si môj otec, ak sa budeš smiať, tak ťa, preboha, zbijem!

- Ach, ty taký a taký syn! Ako, ocko?... - povedal Taras Bulba a prekvapene ustúpil o pár krokov.

- Áno, dokonca aj otec. Nebudem sa na nikoho urážať a nebudem si nikoho vážiť.

- Ako so mnou chceš bojovať? možno päsťami?

- Áno, nech je to čokoľvek.

- No, poďme bojovať päsťou! - povedal Taras Bulba a vyhrnul si rukávy, - Uvidím, aký si človek v pästi!

A otec a syn, namiesto pozdravu po dlhej neprítomnosti, sa začali udierať do bokov, do krížov a do hrude, potom sa stiahli a obzreli sa, potom zase postúpili.

- Hľa, dobrí ľudia: starec sa zbláznil! úplne šialené! - povedala ich bledá, chudá a milá mama, ktorá stála na prahu a ešte nestihla objať svoje milované deti. "Deti prišli domov, nevideli ich viac ako rok a on myslel na bohvie čo: bojovať päsťami!"

- Áno, pekne sa bije! - povedal Bulba a zastavil sa. - Preboha, to je dobré! - pokračoval a trochu sa zotavil, - tak to aspoň neskúšaj. Bude z neho dobrý kozák! No super, synu! poďme sa navzájom zlomiť! - A otec a syn sa začali bozkávať. - Dobre, synu! Pobite každého tak, ako ste ma porazili; nikoho nesklam! Ale napriek tomu máte na sebe vtipné oblečenie: aké lano to visí? A ty, babybas, prečo tam stojíš a dávaš ruky? - povedal a obrátil sa k mladšiemu, - prečo ma nebiješ, psí syn?

- To je ďalšia vec, na ktorú som prišiel! - povedala matka, ktorá objímala najmladšieho. "A príde ti na um, že tvoje vlastné dieťa zbije tvojho otca." Áno, ako keby predtým: dieťa je malé, prešlo toľkú vzdialenosť, je unavené (toto dieťa malo viac ako dvadsať rokov a presne jeden sier), teraz si potrebuje oddýchnuť a niečo zjesť, ale núti ho biť !

- Eh, ako vidím, si malý bastard! - povedal Bulba. "Nepočúvaj svoju matku, syn: je to žena, nič nevie." Akú nežnosť máte rada? Vaša neha je otvorené pole a dobrý kôň: tu je vaša neha! Vidíš túto šabľu? tu je tvoja matka! Toto sú všetky odpadky, ktorými si napĺňate hlavy; a akadémia a všetky tie knihy, priméry a filozofia - toto všetko Čo ty vieš, O nič z toho mi nejde! - Tu Bulba uviedol do radu slovo, ktoré sa nepoužíva ani v tlači. - Ale je to lepšie, ešte ten istý týždeň ťa pošlem do Záporožia. Tu prichádza na scénu veda! Je tu pre teba škola; tam nadobudnes len trocha rozumu.

– A budú doma len jeden týždeň? - povedala žalostne útla starenka so slzami v očiach. „A oni, chudobní, nebudú môcť ísť na prechádzku; Nebudem môcť ani rozpoznať svoj vlastný domov a nebudem sa na ne môcť dostatočne pozerať!

- Prestaň, prestaň zavýjať, stará! Kozák nemá náladu sa so ženami baviť. Obe by ste si schovali pod sukňu a sedeli by ste na nich ako slepačie vajce. Choď, choď a rýchlo nám polož na stôl všetko, čo máš. Nie je núdza o šišky, medovníky, makovníkov a iných učencov; prineste nám celého barana, dajte nám kozu, vy štyridsaťročné medovky! Áno, väčší horák, nie s fešnými horákmi, nie s hrozienkami a všelijakými odpadkami, ale čistý, spenený horák, aby hral a syčal ako blázon.

Bulba zaviedol svojich synov do izbičky, odkiaľ rýchlo vybehli dve krásne slúžky v červených kláštoroch a upratovali izby. Zjavne sa zľakli príchodu panicov, ktorí neradi nikoho sklamali, alebo chceli jednoducho dodržať svoj ženský zvyk: kričať a bezhlavo sa ponáhľať, keď zbadajú muža, a preto dlho zahalený. seba s rukávmi od intenzívnej hanby. Miestnosť bola zariadená vo vtedajšom štýle, z ktorého živé náznaky zostali len v piesňach a v ľudových domoch, ktoré už na Ukrajine nespievajú bradatí slepí starešinovia, sprevádzaní tichým brnkaním bandury, pri pohľade na preplnený ľud. ; v chuti tej urážlivej, ťažkej doby, keď na Ukrajine začali prepuknúť boje a bitky o úniu. Všetko bolo čisté, vymazané farebnou hlinou. Na stenách sú šable, biče, siete proti vtákom, siete a zbrane, dômyselne vytvorený roh na pušný prach, zlatá uzdečka pre koňa a okovy so striebornými plaketami. Okná v izbičke boli malé, s okrúhlym, matným sklom, aké sa dnes nachádza už len v starovekých kostoloch, cez ktoré sa inak nedalo pozerať inak ako zdvihnutím posuvného skla. Okolo okien a dverí boli červené kohútiky. Na poličkách v rohoch stáli džbány, fľaše a fľaše zo zeleného a modrého skla, vyrezávané strieborné poháre, pozlátené poháre všetkého druhu: benátske, turecké, čerkeské, ktoré prichádzali do Bulbovej izby všelijakými spôsobmi, cez tretiu a štvrtú ruku. , čo bolo v tých odvážnych časoch veľmi bežné. Lavičky z brezovej kôry okolo celej miestnosti; obrovský stôl pod ikonami v prednom rohu; široký sporák s pecami, rímsami a rímsami, pokrytý farebnými pestrými kachličkami - to všetko bolo veľmi známe našim dvom druhom, ktorí sa každý rok vracali domov na prázdniny; ktorí prišli, lebo ešte nemali kone, a pretože nebolo zvykom povoliť školákom jazdiť. Mali len dlhé predkolenia, ktoré mohol vytrhnúť každý kozák, ktorý nosil zbraň. Až keď ich vypustili, Bulba im poslal pár mladých žrebcov zo svojho stáda.

Bulba pri príležitosti príchodu svojich synov nariadil zvolať všetkých prítomných stotníkov a celú plukovnú hodnosť; a keď prišli dvaja z nich a kapitán Dmitro Tovkach, jeho starý súdruh, hneď im predstavil svojich synov a povedal: „Pozrite, akí veľkí chlapi! Čoskoro ich pošlem do Sich." Hostia zablahoželali Bulbovi a obom mladým mužom a povedali im, že robia dobrý skutok a že pre mladého muža neexistuje lepšia veda ako Záporožský Sich.

- Nuž, páni-bratia, sadnite si všetci, kdekoľvek je vám lepšie, k stolu. Nuž, synovia! V prvom rade vypijeme horáky! – to povedal Bulba. - Boh žehnaj! Buďte zdraví, synovia: aj vy, Ostap, aj vy, Andriy! Bože, daj, že budeš mať vždy šťastie vo vojne! Aby boli busurmeni bití a Turci boli bití a Tatári boli bití; keď Poliaci začnú robiť niečo proti našej viere, potom by aj Poliaci boli bití! No, položte pohár; Je horák dobrý? Aké je latinské slovo pre horák? Preto, synu, boli Latiníci blázni: ani nevedeli, či je na svete horák. Ako sa volal chlapík, ktorý písal latinské verše? O čítaní toho veľa neviem, a preto neviem: Horace, alebo čo?

„Pozri, aký otec! - najstarší syn, Ostap, si pomyslel: "Je to starý pes, všetko vie a ešte sa aj tvári."

"Myslím, že archimandrit ti ani nedovolil cítiť horáky," pokračoval Taras. "A priznajte sa, synovia, tvrdo vás zviazali brezami a čerstvými čerešňami po chrbte a po všetkom, čo mal kozák?" Alebo možno, keďže si sa už stal príliš rozumným, možno ťa zbičovali bičom? Čaj nielen v sobotu, ale aj v stredu a vo štvrtok?

"Nemá zmysel spomínať na to, čo sa stalo, ocko," chladne odpovedal Ostap, "to, čo sa stalo, je preč!"

- Nech to teraz skúsi! - povedal Andriy. "Len nech sa teraz niekto chytí." Len nech sa teraz objaví nejaká tatárka a ona bude vedieť, čo je to za kozácku šabľu!

- Dobre, synu! Preboha, dobre! Ostatne, idem aj ja s tebou! Preboha, idem! Na čo tu do pekla čakám? Aby som sa stal rozsievačom pohánky, hospodárom, strážil ovce a prasatá a súložil so svojou ženou? Dočerta s ňou: Ja som kozák, nechcem! Čo ak teda vojna nebude? Pôjdem teda s tebou do Záporožia na prechádzku. Preboha, idem! - A starý Bulba sa pomaličky rozhorel, až sa napokon celkom nahneval, vstal od stola a nalíčiac sa dôstojne, dupol nohou. - Zajtra odchádzame! Prečo to odkladať! Na akého nepriateľa si tu môžeme dávať pozor? Na čo potrebujeme tento dom? Prečo toto všetko potrebujeme? Na čo sú tieto hrnce? - Keď to povedal, začal biť a hádzať hrnce a banky.

Úbohá starenka, už zvyknutá na takéto počínanie svojho manžela, smutne hľadela a sedela na lavičke. Neopovážila sa nič povedať; ale keď počula o takom hroznom rozhodnutí pre ňu, nemohla sa ubrániť slzám; pozrela na svoje deti, od ktorých jej hrozilo také rýchle odlúčenie – a nikto nevedel opísať všetku tichú silu jej smútku, ktorý sa jej akoby triasol v očiach a v kŕčovito stlačených perách.

Bulba bol strašne tvrdohlavý. Toto bola jedna z postáv, ktorá mohla vzniknúť len v ťažkom 15. storočí v polokočovnom kúte Európy, keď celé južné primitívne Rusko, opustené svojimi kniežatami, bolo zdevastované a vypálené do tla nezdolnými nájazdmi mongolských predátorov. ; keď muž, ktorý prišiel o dom a strechu, stal sa tu statočným; keď sa usadil v ohňoch, vzhľadom na hrozných susedov a večné nebezpečenstvo, a zvykol si pozerať sa im priamo do očí, zabudol, ako vedieť, či je na svete nejaký strach; keď starodávneho mierumilovného slovanského ducha zachvátili plamene vojny a zrodili sa kozáci – široké, bujaré zvyky ruskej prírody – a keď všetky rieky, portáže, pobrežné roviny a príhodné miesta boli posiate kozákmi, o ktorých nikto nevedel. gróf a ich statoční druhovia mali právo odpovedať sultánovi, ktorý chcel vedieť o ich počte: „Kto ich pozná! Máme ich roztrúsených po celej stepi: bayrak, kozák“ (malý pahorok, tam je kozák). Bol to vskutku mimoriadny prejav ruskej sily: z hrude ľudu ho vyradil pazúrik problémov. Namiesto niekdajších lén vznikli mestečká plné lovcov a lovcov, namiesto drobných princov bojujúcich a obchodujúcich v mestách vznikali impozantné dediny, kureny a periférie spojené spoločným nebezpečenstvom a nenávisťou voči nekresťanským predátorom. Každý už z histórie vie, ako ich večný boj a nepokojný život zachránil Európu pred nezdolnými nájazdmi, ktoré hrozili jej prevrátením. Poľskí králi, ktorí sa ocitli namiesto apanážnych kniežat, vládcov týchto rozsiahlych krajín, aj keď vzdialených a slabých, pochopili dôležitosť kozákov a výhody takéhoto bojovného strážneho života. Povzbudzovali ich a táto dispozícia im lichotila. Pod ich vzdialenou autoritou hetmani, zvolení spomedzi samotných kozákov, premenili predmestia a kureny na pluky a regulárne okresy. Toto nebola zhromaždená armáda v boji, nikto by to nevidel; ale v prípade vojny a všeobecného pohybu sa za osem dní, už nie, všetci objavili na koňoch, v celej zbroji, dostali od kráľa iba jeden dukát - a za dva týždne bolo naverbované také vojsko, ktoré žiadna branná sila by nebola schopná naverbovať garnitúry. Kampaň sa skončila – bojovník odišiel na lúky a ornú pôdu, do Dneperských transportov, lovil ryby, obchodoval, varil pivo a bol slobodným kozákom. Moderní cudzinci sa potom právom čudovali jeho mimoriadnym schopnostiam. Nebolo remesla, ktoré by kozák nepoznal: fajčiť víno, vybavovať káru, brúsiť pušný prach, robiť kováčske a inštalatérske práce a popri tom sa diviť, piť a radovať sa, ako to dokáže len Rus - to všetko bolo jeho. vec.plec. Okrem pluku kozákov, ktorí považovali za svoju povinnosť dostaviť sa počas vojny, bolo možné kedykoľvek v prípade veľkej potreby naverbovať celé zástupy nedočkavých ľudí: esaulom stačilo prejsť sa po trhoch a námestiach. zo všetkých dedín a miest a kričia na plné hrdlo, stojac na voze: „Hej, pivári! Stačí vám variť pivo, ležať v peciach a kŕmiť muchy svojim tučným telom! Choďte dosiahnuť rytiersku slávu a česť! Vy oráči, pestovatelia pohánky, pastieri oviec, milovníci masla! Stačí, aby ste nasledovali pluh, zašpinili si žlté topánky v zemi, priblížili sa k ženám a zničili rytiersku silu! Je čas získať kozácku slávu!" A tieto slová boli ako iskry padajúce na suchý strom. Oráč zlomil pluh, sládkovia a sládkovia hádzali sudy a rozbíjali sudy, remeselník a obchodník poslali svoje remeslo aj obchod do pekla a v dome rozbili hrnce. A čokoľvek to bolo, sedel na koni. Jedným slovom, ruský charakter tu nadobudol mocný, široký záber, statný vzhľad.

Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol celý o karhajúcej úzkosti a vyznačoval sa brutálnou priamosťou svojho charakteru. Vtedy sa už na ruskú šľachtu začal prejavovať vplyv Poľska. Mnohí si už osvojili poľské zvyky, mali luxus, veľkolepé služobníctvo, sokoly, poľovníkov, večere, dvory. Tarasovi sa to nepáčilo. Miloval jednoduchý život kozákov a hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení varšavskej strane, nazývajúc ich otrokmi poľských pánov. Vždy nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia. Svojvoľne sa dostal do dedín, kde sa len sťažovali na obťažovanie nájomníkov a zvyšovanie nových ciel na dym. Sám robil proti nim so svojimi kozákmi represálie a stanovil pravidlo, že v troch prípadoch treba vždy vziať šabľu, a to: keď si komisári nijako nevážili starších a postavili sa pred nich v čiapkach, keď vysmieval sa pravosláviu a nerešpektoval rodový zákon a napokon, keď nepriateľmi boli Busurmani a Turci, proti ktorým v každom prípade považoval za dovolené zdvihnúť zbrane na slávu kresťanstva.

Teraz sa vopred utešoval myšlienkou, ako sa objaví so svojimi dvoma synmi na Sichu a povie: „Pozrite, akých znamenitých mužov som vám priviedol!“; ako ich predstaví všetkým svojim starým, bojom zoceleným súdruhom; ako sa pozeral na ich prvé činy vo vojenskej vede a pití, čo považoval aj za jednu z hlavných výhod rytiera. Najprv ich chcel poslať sám. Ale pri pohľade na ich sviežosť, výšku, mocnú fyzickú krásu v ňom vzplanul vojenský duch a na druhý deň sa rozhodol ísť s nimi sám, hoci to bolo potrebné len tvrdohlavou vôľou. Už bol zaneprázdnený a rozkazoval, vyberal kone a postroje pre svojich malých synov, navštevoval stajne a stodoly, vyberal služobníctvo, ktoré s nimi malo zajtra jazdiť. Yesaul Tovkach odovzdal svoju moc spolu s ráznym rozkazom, aby sa ihneď dostavil s celým plukom, keby len dal nejaké správy od Sichu. Hoci bol opitý a v hlave stále opitý, na nič nezabudol. Dokonca dal rozkaz napojiť kone a nasypať im do jaslí väčšiu a lepšiu pšenicu a prišiel unavený zo svojich starostí.

- No, deti, teraz sa musíme vyspať a zajtra urobíme, čo Boh dá. Nerob nám posteľ! Nepotrebujeme posteľ. Budeme spať na dvore.

Noc ešte len objala oblohu, ale Bulba chodila spať vždy skoro. Ľahol si na koberec, zahalil sa do baranice, lebo nočný vzduch bol celkom svieži a Bulba sa rád vrúcne skrýval, keď bol doma. Čoskoro začal chrápať a celý dvor ho nasledoval; všetko, čo ležalo v jeho rôznych kútoch, chrápalo a spievalo; V prvom rade strážca zaspal, pretože na príchod paniky bol opitý ako ktokoľvek iný.

Jedna úbohá matka nespala. Naklonila sa k hlave svojich drahých synov, ktorí ležali neďaleko; hrebeňom česala ich mladé, nedbalo strapaté kučery a ovlažila ich slzami; Pozrela sa na nich všetkých, pozrela všetkými zmyslami, premenila sa na jednu víziu a nemohla sa na nich prestať pozerať. Kŕmila ich vlastnými prsiami, pestovala ich, vychovávala - a len na chvíľu ich vidí pred sebou. „Synovia moji, synovia moji drahí! čo sa ti stane? čo ťa čaká? - povedala a slzy sa zastavili vo vráskach, ktoré zmenili jej kedysi krásnu tvár. V skutočnosti bola úbohá, ako každá žena toho odvážneho storočia. Len chvíľu žila láskou, len v prvej horúčke vášne, v prvej horúčke mladosti - a už ju opustil prísny zvodca pre šabľu, pre súdruhov, pre pitie. Svojho manžela videla dva-tri dni v roku a potom o ňom niekoľko rokov nebola žiadna správa. A keď ho videla, keď spolu žili, aký mala život? Znášala urážky, dokonca aj bitie; z milosrdenstva videla len poskytnuté pohladenia, bola akýmsi zvláštnym stvorením v tomto zhromaždení rytierov bez manželiek, na ktorých bujaré Záporožie vrhlo svoje drsné sfarbenie. Bez rozkoše sa pred ňou mihla mladosť a jej krásne svieže líca a prsia bez bozkov vybledli a pokryli sa predčasnými vráskami. Všetka láska, všetky city, všetko, čo je v žene nežné a vášnivé, všetko sa v nej premenilo na jeden materinský cit. S vervou, s vášňou, so slzami ako čajka stepná sa vznášala nad svojimi deťmi. Jej synovia, jej milí synovia, sú jej vzatí, vzatí, aby ich už nikdy nevidela! Ktovie, možno im pri prvej bitke Tatar odreže hlavy a ona sa nedozvie, kde ležia ich opustené telá, ktoré bude klovať dravý vták; a za každú kvapku ich krvi by si dala všetko. Vzlykajúc pozrela im do očí, keď ich už všemocný spánok začínal zatvárať, a pomyslela si: „Možno Bulba, prebudiac sa, odloží svoj odchod o dva dni; Možno sa rozhodol odísť tak rýchlo, pretože veľa pil.“

Mesiac z nebeských výšin už dávno osvetľoval celé nádvorie, plné spiacich ľudí, hustou kopou vŕb a vysokej buriny, v ktorej sa utopilo blednutie, ktoré obklopovalo nádvorie. Stále sedela v hlavách svojich drahých synov, ani na minútu z nich nespustila oči a nemyslela na spánok. Už kone, cítiac úsvit, ľahli si všetci do trávy a prestali jesť; Horné listy vŕb začali bľabotať a žblnkotací prúd pomaly klesal pozdĺž nich až na samé dno. Sedela až do bieleho dňa, nebola vôbec unavená a vnútorne si priala, aby noc trvala čo najdlhšie. Zo stepi sa ozvalo zvonivé zarehnutie žriebäťa; červené pruhy sa jasne leskli na oblohe.

Bulba sa zrazu prebudil a vyskočil. Veľmi dobre si pamätal všetko, čo si včera objednal.

- No, chlapci, vyspite sa! Je čas, je čas! Polievajte kone! Kde je ten starý? (Tak obyčajne nazýval svoju ženu.) Živý, starý, priprav nám jesť; cesta je super!

Úbohá starenka, zbavená poslednej nádeje, sa smutne doplazila do chyže. Zatiaľ čo ona s plačom pripravovala všetko potrebné na raňajky, Bulba rozdával svoje rozkazy, zamestnal sa v stajni a sám vyberal tie najlepšie ozdoby pre svoje deti. Študenti sa zrazu zmenili: namiesto predchádzajúcich špinavých topánok mali obuté červené marocké čižmy so striebornými podkovičkami; nohavice široké ako Čierne more s tisíckami záhybov a volánov boli pokryté zlatým okuliarom; Na poháre boli pripevnené dlhé remienky so strapcami a iné drobnosti na fajku. Šarlátovo sfarbený kozák, látka jasná ako oheň, bol opásaný vzorovaným opaskom; za opasok mal zastrčené kladivové turecké pištole; šabľa mu zaburácala o nohy. Ich tváre, ešte mierne opálené, sa zdali byť krajšie a belšie; mladé čierne fúzy teraz akosi jasnejšie odhaľujú svoju belosť a zdravú, mocnú farbu mladosti; vyzerali dobre pod čiernymi baraními čiapkami so zlatým vrchom. Úbohá matka ich videla a nezmohla sa na slovo a slzy sa jej zastavili v očiach.

- Nuž, synovia, všetko je pripravené! netreba váhať! - povedal nakoniec Bulba. - Teraz si podľa kresťanského zvyku musí každý sadnúť pred cestu.

Všetci si sadli, dokonca ani chlapci, ktorí s úctou stáli pri dverách.

- Teraz, matka, požehnaj svoje deti! - povedal Bulba. Modlite sa k Bohu, aby bojovali statočne, aby vždy bránili rytiersku česť, aby vždy stáli za vierou Kristovou, inak by bolo lepšie, keby zmizli, aby ich duch nebol na svete! Poďte, deti, k svojej matke: modlitba matky zachraňuje na vode aj na zemi.

Matka, slabá ako matka, ich objala, vybrala dve malé ikony a vzlykajúc si ich položila okolo krku.

„Nech vás ochraňuje Matka Božia... Nezabúdajte, synovia, vaša matka... pošlite o sebe aspoň nejaké správy...“ Nedokázala ďalej rozprávať.

- Tak poďme, deti! - povedal Bulba.

Na verande stáli osedlané kone. Bulba skočil na svojho Diabla, ktorý zúrivo cúval, cítil na sebe dvadsaťkilovú záťaž, pretože Taras bol mimoriadne ťažký a tučný.

Keď matka videla, že jej synovia už nasadli na kone, vrhla sa k najmladšiemu, ktorého črty vyjadrovali viac ako nejakú nežnosť: chytila ​​ho za strmeň, prilepila sa na jeho sedlo a so zúfalstvom v očiach mu to nedovolila. z ich rúk. Dvaja statoční kozáci ju opatrne vzali a odniesli do chatrče. Ale keď odišli z brány, vybehla z brány so všetkou ľahkosťou divej kozy, na jej roky nevhodnou, zastavila koňa s nepochopiteľnou silou a s akýmsi bláznivým, necitlivým zápalom objala jedného zo svojich synov; bola opäť odvezená.

Mladí kozáci jazdili neurčito a zadržiavali slzy, báli sa svojho otca, ktorý sa zo svojej strany tiež trochu hanbil, hoci sa to snažil nedávať najavo. Deň bol šedý; zeleň sa jasne leskla; vtáky štebotali akosi nesúladne. Keď prešli, obzreli sa späť; ich farma akoby zapadla do zeme; nad zemou bolo vidno len dva komíny ich skromného domčeka a vrcholce stromov, po ktorých konároch liezli ako veveričky; pred nimi ešte ležala vzdialená lúka - tá lúka, na ktorej si mohli pripomenúť celú históriu svojho života, od rokov, keď sa váľali po jej orosenej tráve, až po roky, keď na nej čakali na kozáka s čiernym obočím, nesmelo po ňom preletela pomocou svojich sviežich rýchlych nôh. Teraz len jedna tyč nad studňou s vozíkovým kolesom priviazaným na vrchu stojí osamotene na nebi; Už z diaľky sa zdá rovina, ktorou prešli, ako hora a všetko pokryla sama sebou. - Zbohom detstvu, hrám a všetkému a všetkému!

Rytiersky.

Toto dielo sa stalo voľným dielom. Dielo napísal autor, ktorý zomrel pred viac ako sedemdesiatimi rokmi, vyšlo ešte za jeho života či posmrtne, no od vydania uplynulo aj viac ako sedemdesiat rokov. Môže ho voľne používať ktokoľvek bez súhlasu alebo povolenia kohokoľvek a bez platenia licenčných poplatkov.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 19 strán)

Nikolaj Gogoľ
Taras Bulba (kolekcia)

© Knižný klub “Rodinný klub voľného času”, 2007, 2012

* * *

Predslov

Hovorí sa mu romantik, mystik, mních, náboženský učenec, odborník na folklór a históriu a veria, že mal dar proroctva a kázania.

Meno tohto velikána, ktorý dokonale ovládal umenie literárneho prejavu, je Nikolaj Vasilievič Gogoľ.

N.V.Gogol sa narodil 20. marca 1809 v meste Bolshie Sorochintsy, okres Mirgorod, provincia Poltava. Jeho detské roky strávil vo Vasilyevke, panstve Gogol.

Otec Vasily Afanasyevich bol tvorivý človek. Písal básne a kuplety, skladal divadelné hry a sám sa podieľal na ich výrobe v domácom divadle statkára D. Troščinského. Následne spisovateľ Nikolaj Gogol použil frázy z týchto hier ako epigrafy pre „Sorochinskaya Fair“ a „Májová noc“ (boli podpísané: „Z malej ruskej komédie“). Jeho otec do značnej miery ovplyvnil rozvoj literárnych schopností jeho syna a jeho vášne pre divadlo. Nikolaj Vasilievič zdedil po svojom otcovi nielen vonkajšiu podobnosť, ale aj vtip, talent rozprávača a dar umeleckého a nápaditého vnímania sveta. Nie je náhoda, že malý Nikosha napísal svoje prvé básne už ako päťročný.

Pod vplyvom jeho matky Márie Ivanovny sa formovalo Gogolovo náboženské, morálne, etické a morálne presvedčenie. V Gogoľovom dome boli bežné každodenné modlitby, slávenie náboženských sviatkov a pôst. To všetko zanechalo stopy na duši ovplyvniteľného chlapca. V jednom z listov svojej matke, v ktorej si Gogol spomína na príhodu z detstva, napísal: „Požiadal som ťa, aby si mi povedal o poslednom súde, a ty, dieťa, si mi tak dobre, tak jasne, tak dojímavo povedal o výhodách. ktoré čakajú ľudí na cnostné správanie.život a večné muky hriešnikov opísali tak nápadne, tak strašne, že to vo mne šokovalo a prebudilo všetku citlivosť. To vo mne vyvolalo a následne vyvolalo tie najvyššie myšlienky.“ 1
Gogoľ N. V. Úplné zloženie spisov. V 14 zväzkoch. – T.H. – M. – L.: Ed. Akadémia vied ZSSR, 1940. – S. 282.

Výrazného náboženského ducha, ktorý vládol v Gogolovom dome, podporovala aj spisovateľova babička z otcovej strany Tatyana Semyonovna. Ak veríte životopisným zdrojom, tak to bola pomerne erudovaná, veľmi silná, mocná a hrdá žena. Spolu s týmito vlastnosťami mala Tatyana Semenovna aj mimoriadne tvorivé schopnosti. Bez špeciálneho vzdelania krásne kreslila. Okrem toho bola moja stará mama strážkyňou starých ukrajinských tradícií, zvykov a spôsobu života. Bol to od svojej starej mamy, kde budúci spisovateľ pochytil svoju vášeň pre maľovanie (počas života v Petrohrade navštevoval Akadémiu umení), počul staré kozácke piesne, príbehy o svojej rodnej krajine a jej legendárnych osobnostiach.

Niet pochýb, že práve toto detské obdobie Gogoľovho života možno považovať za predpoklad prebudenia národného sebauvedomenia, vlastenectva a záujmu o ukrajinský folklór a etnografiu u budúceho spisovateľa.

Nikolaj Gogoľ po absolvovaní nižynského gymnázia vyšších vied prišiel v decembri 1828 spolu so svojím priateľom z gymnázia A. Danilevským do Petrohradu. Ukázalo sa, že mesto nie je také, aké Gogoľ očakával, a vo svojom liste svojej matke z 3. januára 1829 napísal: „Poviem tiež, že Petersburg sa mi vôbec nezdal to, čo som si myslel, veľa som si ho predstavoval. krajší, veľkolepejší a falošné sú aj fámy, ktoré o ňom šíria iní.“ 2
Gogoľ N. V. Úplné zloženie spisov. V 14 zväzkoch. – T.H. – M. – L.: Ed. Akadémia vied ZSSR, 1940. – S. 141.

Napriek každodenným ťažkostiam, ktorým musel Gogoľ v Petrohrade čeliť, zostávajú jeho tvorivé plány nezmenené. Gogoľ, rozčarovaný verejnou službou, o ktorej tak veľmi sníval už na strednej škole, sa v literatúre a umení vidí ako príležitosť slúžiť ľudstvu. Gogoľ obrátil svoje literárne záujmy na ukrajinskú tematiku a koncipoval sériu príbehov z maloruského života. V liste svojej matke z 30. apríla 1829 Nikolaj Gogol žiada, aby mu poslal „podrobný popis“ ukrajinskej svadby, informácie o ukrajinskej ľudovej viere, zvykoch a poverách: „Ešte pár slov o koledách, o Ivanovi Kupalovi , o morských pannách. Ak existujú navyše nejaké liehoviny alebo sušienky, potom viac o nich s ich menami a činmi; Medzi pospolitým ľudom sa vznáša množstvo povier, strašných rozprávok, tradícií, rôznych anekdot atď. a tak ďalej. a tak ďalej. Toto všetko bude pre mňa mimoriadne zaujímavé.“ 3
Tamže.. s. 136–137.

Na základe zaslaného materiálu Gogol píše zbierku príbehov „Večery na farme pri Dikanke“. Prvá časť zbierky vyšla začiatkom septembra 1831. Príbehy vyvolali nadšené recenzie od A.S.Puškina: „...Ohromili ma. Toto je skutočná veselosť, úprimná, uvoľnená, bez afektovanosti, bez strnulosti. A miestami aká poézia, aká citlivosť!“ 4
Puškin A.S.. Úplné zloženie spisov. . V 15 zväzkoch. – T. 11. – M. – L.: Vydavateľstvo. An. ZSSR, 1949. – S. 216.

, napísal v liste A.F. Voeikovovi. Druhá časť zbierky vyšla v marci 1832. Práve vďaka „Večerom na farme u Dikanky“ sa Gogoľ preslávil ako spisovateľ. Je zaujímavé, že oveľa neskôr sa sám autor domnieva, že v tejto knihe je „veľa nezrelých vecí“. A v liste V.A. Žukovskému z 29. decembra 1847 bude Gogoľ hovoriť o motívoch vzniku „Večerov na farme...“: „... Kým som bol ešte v škole, cítil som, že buďte veselí a nudte súdruhov nevhodnými vtipmi. Boli to však dočasné záchvaty, vo všeobecnosti som bol skôr melancholickej povahy a mal som sklon premýšľať. Následne sa k tomu pridala choroba a blues. A táto istá choroba a melanchólia boli dôvodom veselosti, ktorá sa objavila v mojich prvých dielach: aby som sa zabavil, vymyslel som postavy bez ďalšieho zámeru a plánu, umiestnil som ich do vtipných pozícií – to je pôvod mojich príbehov! 5
Sokolov B.V. Gogoľ. Encyklopédia. – M.: Algoritmus, 2003. – S. 95.

Súčasne s prácou na „Večery na farme...“ prebiehali práce na nedokončenom historickom románe „Hejtman“. Prvá kapitola z tohto románu s podpisom „OOOO“ (označuje štyri písmená „o“ z celého mena a priezviska spisovateľa - Nikolai Gogol-Yanovský) bola uverejnená v almanachu A. A. Delviga „Northern Flowers for 1831“. Neskôr, s úpravami, bola táto kapitola publikovaná v arabeskách s poznámkou autora: „Z románu s názvom „Hetman“. Jeho prvá časť bola napísaná a spálená, pretože s ňou nebol spokojný ani samotný autor, v tejto zbierke sú dve kapitoly publikované v periodikách.“ Udalosti opísané v románe siahajú do začiatku 17. storočia. Hlavnou postavou románu je historická postava - plukovník Nižyn Stepan Ostranitsa, ktorý viedol boj kozákov proti poľskej šľachte. Hlavnú tému a historické obrazy načrtnuté v románe neskôr použil Gogol v Taras Bulba.

V januári 1831 vyšla v Literárnom vestníku kapitola „Učiteľ“ z jeho nedokončeného maloruského príbehu „Strašný kanec“ a v marci toho istého roku kapitola „Úspech veľvyslanectva“. Dej tohto diela je založený na zobrazení ukrajinského vidieckeho života a opis oblasti, v ktorej sa príbeh odohráva, v mnohom pripomína Gogoľovu rodnú Vasilievku a jej okolie.

„Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“ bol prvýkrát publikovaný v antológii „Housewarming“ v roku 1834 a o rok neskôr bol publikovaný v zbierke „Mirgorod“. Príbeh môže čitateľa priviesť k myšlienke, že Gogoľ považoval obyvateľov mestskej časti Mirgorod za akosi horších ako obyvateľov iných oblastí. Postavy sa zdajú byť vo svojich ambíciách úplne prázdne a bezvýznamné. Sám Gogol však požiadal, aby sa toto dielo považovalo za „úplný vynález“ a nezabudol, že „najlepší provinční vodcovia, navyše tí, ktorí mali túto hodnosť viac ako iní, boli všetci z okresu Mirgorod“.

V opise nudného provinčného života, ktorého zmysel nachádzajú hlavní hrdinovia v dlhoročných vzájomných súdnych sporoch po absurdnej hádke, možno nájsť humor aj lyriku. Majstrovstvo Gogoľovho prostého humoru vidíme v zobrazení samotných dvoch Ivanov, ich zvykov, oblečenia (vezmite si napríklad opis bekeši Ivana Ivanoviča na začiatku príbehu). Príroda je tiež poetická a lyrická: „...tieň stromov černie, kvety a tichá tráva sú voňavejšie a cvrčky, nepokojní rytieri noci, spúšťajú svoje praskavé piesne zo všetkých kútov.“

Do konca roku 1834 napísal Gogoľ prvé vydanie hrdinského eposu Taras Bulba. Gogoľ neprišiel k vytvoreniu tohto diela hneď. Na zhromaždenie potrebného materiálu publikoval článok „O publikácii histórie maloruských kozákov“, v ktorom požiadal verejnosť, aby mu zaslala rôzne historické pramene a dokumenty (piesne, legendy, kroniky, poznámky atď.) . Tie z nich, ktoré súviseli s históriou kozákov, použil Gogol vo svojej práci na príbehu. Okrem dejín Ukrajiny sa Gogoľa zaujíma aj o stredoveké dejiny západnej Európy a východu. Na základe týchto štúdií napísal Gogol niekoľko článkov publikovaných v roku 1835 v zbierke „Arabesky“. Obrovské množstvo historických diel, ktoré Gogol študoval, obsahovalo veľa rozporov a neposkytovalo potravu pre umeleckú predstavivosť. Hľadanie materiálu pre „Taras Bulba“ ho núti obrátiť sa na ľudové piesne. Gogoľ v nich nehľadá presný odraz historických udalostí s dátumami, ale opis charakteru a ducha minulého storočia, radosti a utrpenia ľudí samotných. Akú veľkú úlohu zohrali pre Gogoľa ľudové piesne pri písaní príbehu „Taras Bulba“, možno posúdiť z tohto výroku: „Keby náš kraj nemal také bohatstvo piesní, nikdy by som nepísal jeho históriu, pretože nechápali a nemali by koncepty minulosti."

Prvé vydanie „Taras Bulba“ vyšlo v „Mirgorod“ v roku 1835. Druhé vydanie s významnými zmenami vyšlo v roku 1842. V druhom vydaní Gogoľ takmer zdvojnásobil objem eposu a počet kapitol (z deviatich na dvanásť). Čo sa týka ideového plánu, ten neprešiel žiadnymi drastickými zmenami. Druhé vydanie zobrazuje vo väčšom meradle črty, ktoré dávajú dielu ráz ľudového hrdinského eposu, a poskytuje detailný obraz slobodného života Záporožských Sičov. „Taras Bulba“ odhaľuje a poetizuje obrovskú silu vlasteneckého cítenia ukrajinského ľudu a ukazuje jeho nekontrolovateľnú túžbu brániť svoju nezávislosť. Autor namaľoval živé obrazy silných a statočných ľudí, oddaných svojej vlasti, pripravených podstúpiť hrozné skúšky kvôli nej.

Táto zbierka sa otvára prvým vydaním Tarasa Bulbu, ktorý je moderným čitateľom menej známy. Okrem toho zbierka obsahuje nedokončený historický príbeh „Hejtman“, ako aj príbehy „Večery na farme u Dikanky“ a dve kapitoly z maloruského príbehu „Strašidelný kanec“. Na jednej strane tieto príbehy ukazujú dramatický obraz vojenských operácií, na druhej strane obraz ukrajinského ľudu, ktorého národný charakter sa prejavuje v ich každodennom živote, sviatkoch, zvykoch a poverách; scény vidieckeho života, prelínajúce fantastické a skutočné. Zdanlivo rôznorodé diela spája prenikavý pocit lásky k Ukrajine, k jej hrdinskej histórii a k ​​prostému ľudu, ktorý nám dal geniálny spisovateľ Nikolaj Vasilievič Gogoľ.

Taras Bulba
(v originálnej podobe)

ja

- Otoč sa, synu! wow ty, aký si vtipný! Akú kňazskú sutanu nosíš? A takto chodia všetci na akadémie?

Týmito slovami pozdravil starý Bulba svojich dvoch synov, ktorí študovali v Kyjevskej Burse. 6
Bursa je seminár.

A tí, ktorí už prišli do domu svojho otca.

Jeho synovia práve zosadli z koní. Boli to dvaja mladí muži, ktorí ešte stále vyzerali namosúrene, ako nedávno promovaní seminaristi. Ich silné, zdravé tváre boli pokryté prvým chumáčom vlasov, ktorých sa ešte nedotkla žiletka. Boli veľmi v rozpakoch z prijatia ich otca a nehybne stáli s očami sklopenými k zemi.

"Počkajte, počkajte, deti," pokračoval a otočil ich, "aké dlhé zvitky máte na sebe?" 7
Zvitok je názov pre vrchný odev medzi malorusmi. ( Poznámka N. V. Gogoľ.)

Toto sú zvitky! Dobre dobre dobre! Také zvitky na svete ešte neboli! No, obaja bežte: Uvidím, či vás chytia?

- Nesmej sa, nesmej sa, ocko! - povedal napokon najstarší z nich.

- Wow, aké úžasné 8
Bujný – tu: hrdý, arogantný.

Prečo sa nesmiať?

- Áno áno. Aj keď si môj otec, ak sa budeš smiať, tak ťa, preboha, zbijem!

- Ach, ty taký a taký syn! Ako, otec? - povedal Taras Bulba a trochu prekvapene ustúpil.

- Áno, dokonca aj otec. Za urážku sa nebudem na nikoho pozerať ani rešpektovať.

- Ako so mnou chceš bojovať? možno päsťami?

- Áno, nech je to čokoľvek.

- No, poďme bojovať päsťou! - povedal Bulba a vyhrnul si rukávy. A otec so synom sa namiesto pozdravu po dlhšej neprítomnosti začali prehnane biť.

- Aký blázon, starec! - povedala ich bledá, chudá a milá mama, ktorá stála na prahu a ešte nestihla objať svoje milované deti. - Preboha, on sa zbláznil! Deti prišli domov, nevideli ich viac ako rok a on myslel na bohvie čo: bojovať päsťami.

- Áno, pekne sa bije! - povedal Bulba a zastavil sa. "Preboha, to je dobré!...no," pokračoval a trochu sa spamätal, "aj keď sa o to nepokúšam." Bude z neho dobrý kozák! No ahoj, synu! poďme sa navzájom zlomiť! – A otec a syn sa začali bozkávať. - Dobre, synu! Udri každého tak, ako on mňa. Nikoho nesklam! Napriek tomu máš na sebe vtipný outfit. Aký druh lana to visí? A ty, babybass 9
Beybas je lenivý človek; figurína

Prečo tam stojíš a vzdávaš sa? - povedal a otočil sa k mladšiemu. - Prečo ma nebiješ, syn psa?

- Tu je ešte niečo, na čo som prišiel! - povedala matka, ktorá objímala najmladšieho. - A príde mi to na myseľ! Ako môže dieťa poraziť vlastného otca? Navyše, ako keby predtým: malé dieťa, prešlo toľko diaľok, bol unavený (toto dieťa malo viac ako dvadsať rokov a presne 10
Sazhen je starodávna ruská miera dĺžky rovnajúca sa 2,1336 m.

výška), teraz si potrebuje oddýchnuť a niečo zjesť, ale núti vás biť!

- Eh, ty si malý bastard 11
Malý Mazunchik je mamičkin chlapec, sissy, obľúbený.

Ako vidím! - povedal Bulba. - Nepočúvaj svoju matku, syn: je to žena. Ona nič nevie. Akú nežnosť máte rada? Tvoja nežnosť je otvorené pole a dobrý kôň; tu je tvoja nežnosť! A vidíte túto šabľu - toto je vaša matka! Toto sú všetky tie odpadky, ktorými vás napchávajú: akadémia a všetky tie knihy, priméry a filozofia, všetko toto Čo ty vieš, toto všetko ma nezaujíma! - Bulba pridal ešte jedno slovo, ktoré je v tlači trochu expresívne, a preto ho možno preskočiť. - Pošlem vás do Záporožia ešte tento týždeň. Tam je vaša škola! Tam získate trochu rozumu!

– A len na týždeň byť pre nich doma? - povedala žalostne útla starenka so slzami v očiach. "A oni, chudobní, nebudú môcť ísť na prechádzku a nebudú mať čas spoznať svoj rodný dom a ja sa na nich nebudem môcť dostatočne pozerať!"

- Poď, poď, starká! Kozák nemá náladu sa so ženami baviť. Choď rýchlo a prines nám na stôl všetko, čo máš. Halušky, makovičky, medovníky a iné šišky 12
Pundiki - sladkosti.

Netreba, prineste nám na stôl celé jahňa. Áno, horáky, takže horákov je viac! Nie tento iný, čo s vynálezmi: s hrozienkami, rodzinkami a inými odpadkami 13
Kôš - vtipy, vynálezy, rozmary; niečo, čo nemá žiadnu praktickú hodnotu a je len ozdobou.

A čistý horák, poriadny, taký, ktorý syčí ako démon!

Bulba zaviedol svojich synov do izbičky, z ktorej bojazlivo vybehli dve zdravé dievčatá v červených kláštoroch, keď uvideli príchod panicov, ktorí neradi nikoho pustili dnu.

Všetko v izbičke bolo zariadené podľa vtedajšieho vkusu; a tentoraz sa týkal 16. storočia, keď sa myšlienka únie len začínala objavovať 14
Union je zjednotenie pravoslávnej cirkvi s katolíckou cirkvou pod vládou pápeža v roku 1595.

Všetko bolo čisté, vymazané hlinou. Celá stena bola pokrytá šabľami a puškami. Okná v izbičke boli malé, s okrúhlym matným sklom, aké sa dnes nachádza už len v starovekých kostoloch. Na poličkách, ktoré zaberali rohy miestnosti a boli vyrobené so štvorcami, boli hlinené džbány, modré a zelené banky, strieborné poháre, pozlátené poháre z benátskej, tureckej a čerkeskej práce, ktoré sa do Bulbovej izby dostávali rôznymi spôsobmi, cez tretinu. a štvrté ruky, čo bolo v týchto dňoch veľmi bežné.odvážne časy. Lipové lavice okolo celej miestnosti a v jej strede obrovský stôl, cez polovicu izby rozložená pec, ako žena tučného ruského obchodníka, s nejakými kohútmi namaľovanými na kachličkách - všetky tieto predmety boli našim dvom celkom známe. borci, ktorí prichádzali domov takmer každý rok na prázdniny, - ktorí prišli preto, že ešte nemali kone, a pretože nebolo zvykom dovoliť školákom jazdiť. Mali len dlhé predkolenia, ktoré mohol vytrhnúť každý kozák, ktorý nosil zbraň. Až keď ich vypustili, Bulba im poslal pár mladých žrebcov zo svojho stáda.

-No, synovia, v prvom rade si vypijeme horáky! Boh žehnaj! Buďte zdraví, synovia: aj vy, Ostap, aj vy, Andriy! Boh daj, aby si bol vždy úspešný vo vojne! K busurmenom 15
Busurman, busurman - nekresťan, pohan, akýkoľvek nenáboženský človek v nepriateľskom zmysle.

Zbili by a zbili by Turkov a zbili by aj Tatárov; keď Poliaci 16
Lyakhi ( zastarané.) – Poliaci.

Keby začali robiť niečo proti našej viere, zbili by aj Poliakov! Polož si pohár. Je horák dobrý? Aké je latinské slovo pre horák? Preto, synu, boli Latiníci blázni: ani nevedeli, či je na svete horák. Ako sa volal chlapík, ktorý písal latinské verše? Čítaniu veľmi nerozumiem, takže si ani nepamätám; Myslím, že Horace?

„Pozri, aký otec! - najstarší syn, Ostap, si pomyslel: "Pes vie všetko a tiež predstiera."

- Myslím, Archimandrite 17
Archimandrite je opátom kláštora.

“, Bulba pokračoval, „ani ti nedovolil cítiť horáky.” A čo, synovia, priznajte sa, brezami a čerešňami na chrbte a dookola vás dosť bičovali? alebo možno, keďže si už príliš rozumný, tak použiť biče? Myslím, že okrem sobôt ťa bijú aj v stredu a vo štvrtok?

"Netreba si to pamätať, ocko," povedal Ostap s jeho obvyklým flegmatickým pohľadom, "to, čo sa stalo, už pominulo."

"Teraz môžeme každého natrieť šabľami a kópiami," povedal Andriy. 18
Zoznam ( vytočiť.) - vidlička (rybársky nástroj podobný vidličkám na držanie rýb); oštep.

Len nech natrafí na Tatara.

- Dobre, synu! Preboha, dobre! Áno, keď to tak bude, potom pôjdem s tebou! Preboha, idem! Čo by som tu mal do pekla očakávať? Čo, mám sa naozaj starať o chlieb a ošípané? Alebo sa baviť so svojou ženou? Nech zmizne! Aby som kvôli nej zostal doma? Ja som kozák! nechcem! Čo ak teda vojna nebude? Pôjdem teda s tebou do Záporožia na prechádzku. Preboha, už som na ceste! - A starý Bulba sa kúsok po kúsku rozčúlil a nakoniec sa úplne nahneval, vstal od stola a dôstojne sa tváriac dupol nohou. - Zajtra odchádzame! Prečo to odkladať? Na akého nepriateľa si tu môžeme dávať pozor? Na čo potrebujeme tento dom? Prečo toto všetko potrebujeme? načo sú tieto hrnce? - V tom istom čase začal Bulba búšiť a hádzať do hrncov a baniek.

Úbohá stará žena, už zvyknutá na takéto počínanie svojho manžela, smutne hľadela a sedela na lavičke. Neopovážila sa nič povedať; ale keď počula o takom hroznom rozhodnutí pre ňu, nemohla sa ubrániť slzám; pozrela na svoje deti, od ktorých hrozilo také rýchle odlúčenie – a nikto nedokázal opísať všetku tichú silu jej smútku, ktorý sa jej akoby triasol v očiach a v kŕčovito stlačených perách.

Bulba bol strašne tvrdohlavý. Bola to jedna z tých postáv, ktoré sa mohli objaviť len v drsnom 15. storočí a navyše na polokočovnom východe Európy, v čase správnych a nesprávnych predstáv o krajinách, ktoré sa stali akýmsi kontroverzným, nevyriešeným majetkom. do ktorej Ukrajina vtedy patrila. Večná potreba ochrany hraníc pred troma rôznymi národmi - to všetko dávalo akýsi slobodný, široký rozmer vykorisťovaniu jej synov a podporovalo tvrdohlavosť ducha. Táto tvrdohlavosť ducha sa v plnej sile vtlačila do Tarasa Bulbu. Keď Batory 19
Batory (Bathory) Štefan (1533–1586) – poľský kráľ od roku 1576, veliteľ.

Zorganizoval pluky v Malej Rusi a obliekol ju tou bojovnou výzbrojou, ktorá spočiatku označovala len obyvateľov Prahov, bol jedným z prvých plukovníkov. Prvýkrát sa však pohádal so všetkými ostatnými, pretože korisť získaná od Tatárov zjednotenými poľskými a kozáckymi jednotkami nebola rozdelená medzi ne rovnomerne a poľské jednotky získali viac výhod. Ten na stretnutí všetkých odložil svoju dôstojnosť a povedal: „Keď vy, páni, plukovníci, nepoznáte svoje práva, nech vás čert vodí za nos! A naverbujem svoj vlastný pluk, a kto mi vytrhne, čo je moje, tomu budem vedieť utrieť pery.“

V skutočnosti v krátkom čase z majetku svojho otca vytvoril pomerne významné oddelenie, ktoré pozostávalo z farmárov a bojovníkov a úplne sa podriadilo jeho želaniam. Vo všeobecnosti bol veľkým lovcom nájazdov a nepokojov; nosom počul, kde a na ktorom mieste vzplanulo rozhorčenie a z čista jasna sa zjavil na svojom koni. „No, deti! čo a ako? Koho treba biť a za čo?" - zvyčajne povedal a zasiahol do veci. V prvom rade však dôsledne skúmal okolnosti a v tomto prípade iba otravoval, keď videl, že tí, ktorí zbraň zdvihli, mali skutočne právo ju zdvihnúť, hoci toto právo bolo podľa jeho názoru iba v týchto prípadoch: susedný národ ukradol dobytok alebo odrezal časť pôdy, alebo komisárov 20
Komisári sú poľskí vyberači daní.

Uložili ťažkú ​​povinnosť, alebo nerešpektovali starších a hovorili pred nimi v klobúkoch, alebo sa vysmievali pravoslávnej viere – v týchto prípadoch bolo určite potrebné vziať šabľu; proti Busurmanom, Tatárom a Turkom považoval za spravodlivé v každej dobe dvíhať zbrane na slávu Boha, kresťanstva a kozákov. Vtedajšia situácia v Malej Rusi, ešte neskonsolidovaná do žiadneho systému, dokonca ani nezverejnená, prispela k existencii mnohých úplne samostatných partizánov. Viedol veľmi jednoduchý život a vôbec sa nedal odlíšiť od obyčajného kozáka, keby si jeho tvár nezachovala akési velenie a dokonca veľkosť, najmä keď sa rozhodol niečo brániť.

Bulba sa vopred utešoval myšlienkou, ako sa teraz zjaví so svojimi dvoma synmi a povie: „Pozri, akých znamenitých chlapov som ti priviedol! Rozmýšľal, ako ich vezme do Záporožia – tejto vojenskej školy vtedajšej Ukrajiny, predstaví ich súdruhom a uvidí, ako sa budú pred jeho očami usilovať vo vojenskej vede a pití vína, ktoré tiež považoval za jednu z prvých cnosti rytiera. Najprv ich chcel poslať sám, pretože považoval za potrebné prevziať novú zostavu pluku, ktorá si vyžadovala jeho prítomnosť. No pri pohľade na svojich synov, vysokých a zdravých, v ňom zrazu vzplanul celý jeho vojenský duch a rozhodol sa ísť s nimi na druhý deň, hoci to potreboval len tvrdohlavú vôľu.

Bez straty minúty už začal rozkazovať svojmu osaulovi 21
Osaul (esaul, z turkického yasaul - náčelník) - pozícia v kozáckych jednotkách.

Koho nazval Tovkach, lebo naozaj vyzeral ako nejaký chladnokrvný stroj: počas bitky ľahostajne kráčal po nepriateľských radoch, mával šabľou, akoby miesil cesto, ako pästný bojovník, ktorý si čistí cestu. Rozkazy mali zostať na usadlosti, kým mu nedá vedieť, aby sa vydal na ťaženie. Potom sa sám vybral do udiarní 22
Kuren je samostatnou súčasťou armády Záporožských kozákov; bývanie kozákov, ktorí tvorili túto časť armády.

Svojim, dávajúc rozkazy niektorým, aby išli s ním, napojili kone, nakŕmili ich pšenicou a dali si koňa, ktorého obyčajne nazýval diablom.

- No, deti, teraz sa musíme vyspať a zajtra urobíme, čo Boh dá. Nerob nám posteľ! Nepotrebujeme posteľ. Budeme spať na dvore.

Noc ešte len objala oblohu, ale Bulba chodila spať vždy skoro. Ľahol si na koberec, zahalil sa do baranice, lebo nočný vzduch bol celkom svieži a Bulba sa rád vrúcne skrýval, keď bol doma. Čoskoro začal chrápať a celý dvor ho nasledoval. Všetko, čo ležalo v jeho rôznych kútoch, chrápalo a spievalo; V prvom rade strážca zaspal, pretože na príchod paniky bol opitý ako ktokoľvek iný.

Jedna úbohá matka nespala. Držala sa hlavy svojich drahých synov, ktorí ležali neďaleko. Hrebeňom česala ich mladé, nedbalo strapaté kučery a zvlhčovala ich slzami. Pozrela sa na nich všetkých, pozrela všetkými zmyslami, premenila sa na jednu víziu a nemohla sa na nich prestať pozerať. Kŕmila ich vlastnými prsiami, vyrastala, vychovávala a len na chvíľu ich vidí pred sebou. „Synovia moji, synovia moji drahí! čo sa ti stane? čo ťa čaká? Keby som sa tak mohol na teba týždeň pozerať!“ - povedala a slzy sa zastavili vo vráskach, ktoré zmenili jej kedysi krásnu tvár.

V skutočnosti bola úbohá, ako každá žena toho odvážneho storočia. Len chvíľu žila láskou, len v prvej horúčke vášne, v prvej horúčke mladosti, a už ju opustil prísny zvodca pre šabľu, pre súdruhov, pre pitie. Svojho manžela videla dva-tri dni v roku a potom o ňom niekoľko rokov nebola žiadna správa. A keď ho videla, keď spolu žili, aký mala život? Znášala urážky, dokonca aj bitie; videla len pohladenia poskytované ako milosrdenstvo; bola akýmsi zvláštnym stvorením v tomto zhromaždení rytierov bez manželiek, na ktorých bujaré Záporožie vrhlo svoju drsnú farbu. Bez rozkoše sa pred ňou mihla mladosť a jej krásne svieže líca a hruď 23
Percy - hrudník.

Bez bozkov vybledli a pokryli ich predčasné vrásky. Všetka láska, všetky city, všetko, čo je v žene nežné a vášnivé – všetko sa v nej premenilo na jeden materinský cit. S vervou, s vášňou, so slzami ako čajka stepná sa vznášala nad svojimi deťmi. Jej synovia, jej milí synovia, sú jej vzatí, vzatí, aby ich už nikdy nevidela. Ktovie, možno im počas prvej bitky Tatar odreže hlavy a ona sa nedozvie, kde ležia ich opustené telá, ktoré bude klovať dravý vták a za každý kúsok, za každú kvapku krvi. dal by všetko. Vzlykajúc pozrela do ich očí, ktoré sa už všemocný spánok začínal zatvárať, a pomyslela si: „Možno Bulba, prebudená, odloží svoj odchod o dva dni! Možno sa rozhodol odísť tak rýchlo, pretože veľa pil.“

Mesiac z nebeských výšin už dávno osvetľoval celé nádvorie, plné spiacich ľudí, hustou kopou vŕb a vysokej buriny, v ktorej sa utopilo blednutie, ktoré obklopovalo nádvorie. Stále sedela v hlavách svojich drahých synov, ani na minútu z nich nespustila oči a nemyslela na spánok. Už kone, cítiac úsvit, ľahli si všetci do trávy a prestali jesť; Horné listy vŕb začali bľabotať a žblnkotací prúd pomaly klesal pozdĺž nich až na samé dno. Sedela až do bieleho dňa, nebola vôbec unavená a vnútorne si priala, aby noc trvala čo najdlhšie. Zo stepi sa ozývalo zvonivé zarehnutie žriebäťa. Na oblohe sa jasne leskli červené pruhy.

Bulba sa zrazu prebudil a vyskočil. Veľmi dobre si pamätal všetko, čo si včera objednal.

- No, chlapci, vyspite sa! Je čas! je čas! Polievajte kone! Kde je ten starý? (Tak obyčajne nazýval svoju ženu.) No tak, starký, priprav nám jedlo, lebo pred nami je skvelá cesta!

Úbohá starenka, zbavená poslednej nádeje, sa smutne doplazila do chyže. Zatiaľ čo ona s plačom pripravovala všetko potrebné na raňajky, Bulba rozdával svoje rozkazy, zamestnal sa v stajni a sám vyberal tie najlepšie ozdoby pre svoje deti. Študenti sa zrazu zmenili: namiesto predchádzajúcich špinavých topánok mali obuté červené marocké čižmy so striebornými podkovičkami; nohavice široké ako Čierne more, s tisíckami záhybov a volánov, pokryté zlatým okuliarom 24
Ochkur - opasok alebo šnúrka na stiahnutie nohavíc.

K pohárom boli pripevnené dlhé remienky so strapcami a iné drobnosti na fajku. Kozakin 25
Kazakin je polokaftan s rovným golierom, bez gombíkov a s háčikmi.

Šarlátovo sfarbené plátno jasné ako oheň, prepásané vzorovaným opaskom; za opasok mal zastrčené kladivové turecké pištole; šabľa im zaklopala pri nohách. Ich tváre, ešte mierne opálené, vyzerali byť krajšie a belšie: mladé čierne fúzy teraz akosi jasnejšie odhaľovali ich belosť a zdravú, mocnú farbu mladosti; vyzerali dobre pod čiernymi baraními čapicami so zlatým topom. Úbohá matka! Len čo ich uvidela, nezmohla sa na slovo a slzy sa jej zastavili v očiach.

- Nuž, synovia, všetko je pripravené! netreba váhať! - povedal nakoniec Bulba. - Teraz si podľa kresťanského zvyku musí každý sadnúť pred cestu.

Všetci si sadli, dokonca ani chlapci, ktorí s úctou stáli pri dverách.

- Teraz, matka, požehnaj svoje deti! - povedal Bulba. - Modlite sa k Bohu, aby bojovali statočne a vždy bránili rytiersku česť 26
Rytiersky. ( Poznámka N. V. Gogoľ.)

Vždy stáť za vierou Kristovou; Inak je pre nich lepšie zmiznúť, aby ich duch už nebol na svete! Poďte, deti, k svojej matke. Materská modlitba zachraňuje na vode aj na súši.

Matka, slabá ako matka, ich objala, vybrala dve malé ikony a vzlykajúc si ich položila na krk.

„Nech vás Matka Božia ochraňuje... nezabúdajte, synovia, vaša matka... pošlite o sebe aspoň nejaké správy...“ nemohla pokračovať ďalej.

- Tak poďme, deti! - povedal Bulba.

Na verande stáli osedlané kone. Bulba skočil na svojho Diabla, ktorý zúrivo cúval, cítiac na sebe dvadsaťkilovú záťaž, pretože Bulba bol mimoriadne ťažký a tučný.

Keď matka videla, že jej synovia už nasadli na kone, vrhla sa k menšiemu, ktorého črty tváre vyjadrovali viac než nejakú nežnosť; chytila ​​ho za strmeň, prilepila sa na jeho sedlo a so zúfalstvom vo všetkých črtách ho nepustila z rúk. Dvaja statoční kozáci ju opatrne vzali a odniesli do chatrče. Ale keď odišli z brány, ona so všetkou ľahkosťou divej kozy, na svoje roky nevhodnou, vybehla z brány, s nepochopiteľnou silou zastavila koňa a s akýmsi bláznivým, necitlivým zápalom jedného z nich objala. Opäť ju odviedli.

Mladí kozáci jazdili neurčito a zadržiavali slzy, báli sa otca, ktorý sa však zo svojej strany tiež trochu hanbil, hoci sa to nesnažil dať najavo. Deň bol šedý; zeleň sa jasne leskla; vtáky štebotali akosi nesúladne. Keď prešli, obzreli sa: ich statok akoby sa zaboril do zeme, len dva komíny z ich skromného domčeka stáli na zemi; len vrcholky stromov, stromy, po ktorých konároch šplhali ako veveričky; pred nimi ešte ležala vzdialená lúka - tá lúka, na ktorej si mohli pripomínať celú históriu života, od rokov, keď sa kolísali po jej orosenej tráve, až po roky, keď na nej so strachom čakali na kozácke dievča s čiernym obočím. lietať cez ňu s pomocou jej sviežich, rýchlych nôh. Teraz len jeden žrď nad studničkou, hore priviazaným vozíkovým kolesom, trčí sám na oblohe; Už z diaľky sa zdá rovina, ktorou prešli, ako hora a všetko pokryla sama sebou. Zbohom detstvu, hrám a všetkému a všetkému!

II

Všetci traja jazdci jazdili ticho. Starý Taras premýšľal o minulosti: prešla pred ním jeho mladosť, jeho roky, minulé roky, o ktorých kozák vždy takmer plače a želá si, aby celý jeho život bol mladosťou. Rozmýšľal, koho zo svojich bývalých kamarátov na Sichu stretne. Spočítal, ktoré už zomreli a ktoré ešte žijú. Po oku mu potichu krúžila slza 27
Zenica ( zastarané.) – oko, zrenička.

A jeho sivá hlava smutne klesala.

Jeho synovia boli zaneprázdnení inými myšlienkami. A teraz, mimochodom, dovoľte mi povedať niečo o jeho synoch. Boli poslaní v dvanástich rokoch na Kyjevskú akadémiu, pretože všetci čestní hodnostári 28
Hodnostár je osoba vysokej postavy, šľachtického pôvodu, šľachtic.

V tom čase považovali za potrebné vzdelávať svoje deti, hoci sa to dialo preto, aby sa na to neskôr úplne zabudlo. Vtedy boli, ako všetci ostatní, ktorí vstúpili do burzy, divokí, vychovaní na slobode, a tam sa zvyčajne trochu vyleštili a dostali niečo spoločné, vďaka čomu sa navzájom podobali. Najstarší Ostap začal svoju kariéru behom v prvom ročníku. Vrátili ho, strašne ho zbičovali a postavili pred knihu. Štyrikrát zakopal základný náter do zeme a štyrikrát, keď ho neľudsky roztrhol, mu kúpili nový. Bezpochyby by však opakoval piatu, keby mu otec nedal slávnostný sľub, že ho bude dvadsať rokov držať ako kláštorného sluhu a že Záporožie neuvidí naveky, ak sa nenaučí všetky vedy. akadémie. Je zvláštne, že to povedal ten istý Taras Bulba, ktorý nadával na všetko učenie a radil, ako sme už videli, aby sa to deti vôbec neučili. Od tej doby začal Ostap s mimoriadnou usilovnosťou sedieť pri nudnej knihe a čoskoro sa zaradil medzi najlepších. Vtedajší typ vyučovania bol v príšernom rozpore so spôsobom života. Tieto scholastické 29
Scholasticizmus je smer vo filozofii charakterizovaný abstraktným, nezmyselným uvažovaním; formálne znalosti, oddelené od života.

Gramatické, rétorické a logické jemnosti neboli absolútne dotknuté časom, nikdy sa v živote neuplatňovali ani neopakovali. Svoje vedomosti, ani menej scholastické, nemohli na nič viazať. Samotní vedci tej doby boli ignorantnejší ako iní, pretože boli úplne odstránení zo skúseností. Navyše, táto republikánska štruktúra burzy, toto hrozné množstvo mladých, silných a zdravých ľudí – to všetko ich malo inšpirovať k tomu, aby sa zapojili do aktivít úplne mimo ich akademických aktivít. Niekedy slabá údržba, niekedy časté trestanie hladom, niekedy mnohé potreby prebudenia v sviežom, zdravom, silnom mladom mužovi - to všetko spolu dalo vznik tomu podniku, ktorý sa neskôr rozvinul v Záporoží. Hladný Bursa sa potuloval po uliciach Kyjeva a nútil všetkých k opatrnosti. Trhovníci sediaci na trhu vždy prikrývali koláče, rožky a tekvicové semiačka rukami ako orly so svojimi deťmi, ak len videli okoloidúceho študenta. konzul 30
Konzul je senior zvolený medzi študentmi, ktorý sleduje ich správanie.

Ktorý z povinnosti mal dohliadať na súdruhov pod jeho vedením, mal také strašné vrecká na nohaviciach, že by sa mu tam zmestil celý obchod rozhľadeného obchodníka. Táto burza predstavovala úplne samostatný svet: nesmeli vstúpiť do vyššieho kruhu, ktorý pozostával z poľských a ruských šľachticov. Sám vojvoda 31
Vojvoda ( zastarané.) - vodca armády, hlavný veliteľ.

Adam Kisel ich napriek patronátu akadémie do spoločnosti neuviedol a nariadil ich prísne dodržiavať. Táto inštrukcia však bola úplne zbytočná, pretože rektor a profesor-mnísi nešetrili viničom a bičom a často aj liktori 32
Liktori sú asistentmi konzula.

Na ich rozkaz bičovali svojich konzulov tak tvrdo, že im niekoľko týždňov škrabali nohavice. Mnohým z nich to nebolo vôbec nič a zdalo sa im to trochu silnejšie ako dobrá vodka s korením; iní boli nakoniec veľmi unavení takýmito neustálymi obkladmi a utiekli do Záporožia, ak vedeli nájsť cestu a ak ich sami na ceste nezadržali. Ostap Bulba, napriek tomu, že začal s veľkou usilovnosťou študovať logiku a dokonca aj teológiu, nezbavil sa neúprosných prútov. Prirodzene, toto všetko malo akosi zoceliť jeho charakter a dodať mu pevnosť, ktorá kozákov vždy vyznačovala. Ostap bol vždy považovaný za jedného z najlepších kamarátov. Málokedy viedol iných k odvážnym podnikom - k drancovaniu cudzej záhrady alebo zeleninovej záhrady, ale vždy bol jedným z prvých, ktorí prišli pod zástavu podnikavého študenta a nikdy, za žiadnych okolností, nezradil svojich kamarátov. Žiadne množstvo bičov alebo prútov ho k tomu nedokázalo prinútiť. Bol tvrdý voči iným motívom ako vojne a bujarým radovánkam; aspoň som nikdy nerozmýšľal nad ničím iným. K rovesníkom bol priamy. Mal láskavosť vo forme, v ktorej mohla existovať len s takým charakterom a v tej dobe. Duchovne sa ho dotkli slzy úbohej matky a už len toto ho privádzalo do rozpakov a prinútilo ho zamyslene skloniť hlavu.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 10 strán)

Nikolaj Vasilievič Gogoľ
Taras Bulba

© Voropaev V. A., úvodný článok, 2001

© Vinogradov I. A., komentáre, 2001

© Kibrik E. A., dedičia, ilustrácie, 1946

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2001

* * *

Občan ruskej krajiny

Spisovateľ Boris Zaitsev začína svoju esej „Život s Gogolom“ úryvkom z prvej knihy autobiografickej tetralógie „Glebove cesty“: „Po večernom čaji - so smotanou, horúcim chlebom, ľadovým maslom, v intervale pred večerou pod lampou visiac nad stolom môj otec čítal Gogoľa. Matka šila. Dievčatá plietli. Gleb sedel vedľa svojho otca a úctivo mu hľadel do úst. Kozáci sa rútili nevídaným ihriskom pred fantastickým Dubnom a bojovali ako hrdinovia z Iliady. Všetky boli nádherné, hromové a neuveriteľné. Ale vysoký zvonivý zvuk Gogolovej reči otriasol dušou, znepokojoval dieťa, ovládal ho, ako chcel. A otec, hoci nie je dieťa, čítal s nadšením. Keď prišlo na popravu, Ostap to v mukách na lešení nevydržal a zakričal: „Otče! Kde si? Počuješ to všetko?" a Taras odpovedal: "Počujem!" – zastavil sa otec, vytiahol vreckovku a priložil si ju postupne na pravé a ľavé oko. Gleb vstal, pristúpil k nemu, objal ho a pobozkal - tým chcel vyjadriť všetok svoj obdiv Gogolovi aj jeho otcovi. Zdalo sa mu, že aj on vydrží toto trápenie a jeho otcom bude Taras.“ Takto opisuje Zaitsev prvé stretnutie dieťaťa s Gogolom.

O tom, ako sa z neho stal spisovateľ, Gogol hovorí: „... keď som začal premýšľať o svojej budúcnosti (a začal som premýšľať o budúcnosti skoro, v čase, keď všetci moji rovesníci ešte stále premýšľali o hrách), myšlienka, o ktorej som nikdy neuvažoval o spisovateľovi, hoci sa mi vždy zdalo, že sa stanem slávnou osobou, že ma čaká široká škála akcií a dokonca urobím niečo pre spoločné dobro.<…>Akonáhle som však cítil, že v oblasti spisovateľa môžem vykonávať aj verejnú službu, opustil som všetko: svoje predchádzajúce miesta, Petrohrad, spoločnosti ľudí blízkych mojej duši, aj samotné Rusko, aby ďaleko a v samote od všetkých by som mohol diskutovať o tom, ako to urobiť, ako vytvoriť svoj výtvor tak, aby dokázal, že som tiež občanom svojej krajiny a chcem jej slúžiť.“

Láska k vlasti, chápaná ako služba „občana svojej zeme“, sa prelína celým Gogoľovým dielom – je viditeľná už v spisovateľovej prvej prozaickej knihe „Večery na farme u Dikanky“. Hrdina príbehu „Strašná pomsta“ Danilo Burulbash pôsobí ako nezištný obranca svojich rodných hraníc. Vojenské bratstvo je pre neho cennejšie ako všetky pozemské pripútanosti. Jeho milovaná manželka Kateřina prepustila z väzenia svojho otca-kúzelníka, v ktorom Danilo spoznal svojho najväčšieho nepriateľa – zradcu vlasti. Keďže nevie, kto väzňa prepustil, stroho hovorí svojej manželke: „Keby si to len jeden z mojich kozákov v hlave premyslel a ja by som to zistil... nenašiel by som mu popravu!“ „Čo ak ja?...“ – pýta sa Katarína so strachom. „Keby si mal svoj spôsob, tak by si nebol mojou ženou. Potom by som ťa zašil do vreca a utopil ťa v samom strede Dnepra!...“

Jedno z najlepších Gogolových diel, historický príbeh „Taras Bulba“, je venovaný hrdinskému boju Malých Rusov proti cudzincom. So skutočne epickým rozsahom autor vytvára jasné, silné postavy kozákov. Plukovník Taras, skúsený vodca kozáckej armády, je prísny a neoblomný. Úplne sa oddáva službe vlasti a „kamarátstvu“. Slová Tarasa znejú ako hymnus na ruské vojenské bratstvo: „Neexistujú svätejšie zväzky ako priateľstvo! Otec miluje svoje dieťa, matka miluje svoje dieťa, dieťa miluje svojho otca a matku; ale to nie, bratia, aj zviera miluje svoje dieťa! ale len jeden človek sa môže stať spriazneným príbuzenstvom po duši, a nie pokrvne. V iných krajinách boli súdruhovia, ale neboli takí súdruhovia ako v ruskej krajine.

Taras správne hovorí o ruskej krajine, pretože v čase Gogola Ruská ríša zjednotila tri regióny - Rusko, Malé Rusko a Bielorusko. Celá populácia týchto regiónov bola považovaná za ruskú.

Ťažiskom príbehu sú bojové scény pod hradbami Dubna. Záporožskí kozáci bojujú statočne a získavajú si obdiv aj od svojich nepriateľov. „Ďaleko sa po všetkých okolitých poliach a poliach ozýval hlasný tlieskajúci zvuk, ktorý sa spájal v nepretržitý hukot; celé pole bolo zahalené dymom; a kozáci stále strieľali bez toho, aby sa nadýchli: tí vzadu len nabili a odovzdali ich tým vpredu, čo spôsobilo údiv nepriateľovi, ktorý nemohol pochopiť, ako kozáci strieľajú bez nabitia zbraní.<…>Sám zahraničný inžinier sa čudoval takejto taktike, akú ešte nevidel, a hneď pred všetkými povedal: „To sú statoční chlapi, kozáci! Takto musia bojovať ostatní v iných krajinách!“

Akcie kozákov sú prezentované akoby zblízka, s jasnými ťahmi, často s patetickou hyperbolou, charakteristickou pre hrdinský epos. Vidíme celý priebeh bitky a počínanie jednotlivých bojovníkov s ich vojenskou technikou, ich výzorom, výzbrojou, oblečením. Už prví čitatelia Tarasa Bulbu videli v príbehu ukážku epického štýlu.

Počas práce na knihe Gogoľ preskúmal mnohé kroniky a historické pramene. Veľmi dobre poznal éru, ktorej je venovaná jeho tvorba. Ale najdôležitejším materiálom, ktorý pomohol spisovateľovi tak živo opísať kozákov, boli ľudové piesne a myšlienky. Gogoľ bol hlbokým znalcom a zberateľom ústneho ľudového umenia. „Moja radosť, môj život! piesne! ako ťa milujem! - napísal v roku 1833 svojmu priateľovi, slávnemu folkloristovi Michailovi Maksimovičovi. "Čo sú všetky tie bezcitné kroniky, v ktorých sa teraz prehrabujem, v porovnaní s týmito zvoniacimi, živými kronikami!"

Práve v piesňach našiel Gogoľ odraz skutočného ľudového života. „Toto je ľudová história, živá, svetlá, plná farieb, pravdy, odhaľujúca celý život ľudí,“ napísal v článku „O malých ruských piesňach“. Autor „Taras Bulba“ vedome využíva poetiku folklóru, kresbu obrazov, farieb a techník z hrdinských ľudových piesní. Tak napríklad široko používa techniku ​​epickej piesne bežných prirovnaní: „Ako jastrab plávajúci na oblohe, ktorý svojimi silnými krídlami urobil veľa kruhov, zrazu sa zastaví rozprestretý vo vzduchu na jednom mieste a odtiaľ vystrelí šíp na prepeličieho samca, ktorý kričal pri ceste, - tak Tarasov syn, Ostap, zrazu vbehol do kornútu a okamžite mu prehodil okolo krku povraz."

Jednou z najcharakteristickejších techník ľudovej poézie je trojité opakovanie. V Gogoľovom príbehu, na vrchole bitky, Taras trikrát volá na kozákov: „Čo, páni? je ešte život v starom psovi? Oslabla kozácka sila? Neohýbajú sa kozáci?" A trikrát počul odpoveď: „V bankách je ešte pušný prach, ocko; Kozácka sila ešte neochabla, kozáci ešte neustúpili!“

Hrdinovia Sichu majú jednu spoločnú črtu - ich nezištnú oddanosť vlasti. Kozáci zabití v boji, umierajúci, oslavujú ruskú zem. Tarasove slová sa napĺňajú: „Nech všetci vedia, čo znamená partnerstvo v ruskej krajine. Ak na to príde, na to, aby zomrel, nikto z nich nebude musieť takto zomrieť!...“ Potom sa smrteľne zranený, odvážny ataman Mosiy Shilo zapotácal, položil mu ruku na ranu a povedal: „Zbohom, páni-bratia , súdruhovia! Nech pravoslávna ruská zem stojí navždy a je večne ctená!“ Dobrý kozák Stepan Guska, vychovaný na štyroch kopijích, mal len čas zvolať: „Nech zmiznú všetci nepriatelia a ruská zem sa navždy raduje! Starý Kasyan Bovdyug padol, zasiahnutý guľkou do srdca, ale zbierajúc posledné sily povedal: „Nie je škoda rozlúčiť sa so svetlom! Nech Boh dá každému takúto smrť! Nech je ruská zem oslávená až do konca storočia!“

Pre Gogola je dôležité ukázať, že kozáci bojujú a umierajú za pravoslávnu vieru. "A Bovdyugovova duša sa ponáhľala do výšin, aby povedala dávno zosnulým starším, ako vedia bojovať na ruskej pôde, a čo je ešte lepšie, ako tam vedia zomrieť za svätú vieru." Tu padol kurenský náčelník Kukubenko, najlepší kvet kozáckej armády, prebodnutý kopijou. Poobzeral sa okolo seba a povedal: „Ďakujem Bohu, že som mal príležitosť zomrieť pred vašimi očami, súdruhovia! Nech po nás žijú tí lepší ako my a nech žiari ruská zem navždy milovaná Kristom!“ Autor svojho hrdinu obdivuje: „A vyletela mladá duša. Anjeli ju zdvihli za ruky a odniesli do neba; tam mu bude dobre. „Sadni si, Kukubenko, po mojej pravici! - Kristus mu to povie. "Nezradili ste svoje partnerstvo, neurobili ste nečestný skutok, nezradili ste osobu v problémoch, zachovali ste a zachovali moju Cirkev."

Pri čítaní „Taras Bulba“ pochopíte, že na svete nie je žiadny zločin, ktorý by bol hroznejší a hanebnejší ako zrada. Najmladší syn Tarasa, zanedbávajúc svoju posvätnú povinnosť, sa zaľúbil do krásnej Poľky a prešiel na stranu nepriateľov Sichov. Andriy svoje posledné stretnutie s otcom vníma ako strašnú odplatu. Na Tarasovu otázku: „Čo, synu! Pomohli vám vaši Poliaci? – Andriy „bol neoplatený“. „Takže predať? predať vieru? predať svoje? Taras necíti ľútosť nad svojím zradným synom. Bez váhania vykoná svoj úsudok: "Porodil som ťa, zabijem ťa!" Andriy pokorne prijíma verdikt svojho otca, uvedomujúc si, že nemá a nemôže mať ospravedlnenie. Nie je len zradcom, ale aj bojovníkom proti Bohu, keďže zriekajúc sa svojej vlasti („Kto povedal, že mojou vlasťou je Ukrajina? Kto mi ju dal za vlasť?“), zrieka sa Božieho zriadenia: len On všetkým prikazuje miesto svojho narodenia a človek musí milovať vlasť, ktorú mu dal Boh.

A potom je zajatý Tarasov najstarší syn Ostap. Otec s rizikom svojho života prenikne do tábora svojich nepriateľov, aby ho podporili vo chvíli bolestivej popravy. Čoskoro sám Taras odvážne zomiera v ohni, ukrižovaný na strome. V posledných minútach svojho života nemyslí na seba, ale na svojich kamarátov, na svoju vlasť. „...Kozáci už boli na kanoe a veslovali s veslami; guľky na nich pršali zhora, ale nedosiahli ich. A radostné oči starého náčelníka zažiarili. „Zbohom, súdruhovia! - kričal na nich zhora. "Pamätaj si ma a príď sem znova na budúcu jar a urob si peknú prechádzku!" Čo vzali, prekliati Poliaci? Myslíte si, že je na svete niečo, čoho by sa kozák bál? Počkajte, príde čas, príde čas, dozviete sa, čo je pravoslávna ruská viera!"

Gogol bol zaujatý myšlienkou: nie je pre kresťana hriechom zabíjať ľudí na bojisku? Medzi jeho výňatky z diel svätých otcov a učiteľov Cirkvi je toto: „...je neprípustné zabíjať, ale zabíjanie nepriateľov v boji je zákonné a hodné chvály“ (od sv. Atanáza Alexandrijského) . A tu je úryvok od súčasného autora Gogoľa – biskupa Gedeona z Poltavy: „Či si niekto nasadí bojovnú odvahu, je vznešené, keď to dýcha vierou; lebo potom to nie je zúfalstvo, nie strach, nie obavy, nie horkosť, ktorá žije v hrudi bojovníka, ale štedrosť, ktorá zasiahne nepriateľa bez toho, aby ním pohŕdal; vtedy nie pomsta, nie zloba, ale vznešené vedomie jeho zásluh napĺňa jeho srdce.“

Gogoľ nepochybne poznal aj odpoveď Cyrila Rovných apoštolom moslimským učencom o používaní zbraní kresťanmi. Túto odpoveď čítame v živote osvietenca Slovanov. Jedného dňa sa ho Arabi spýtali: „Ak je tvoj Boh Kristus, prečo nerobíš to, čo ti hovorí? Veď v evanjeliu je napísané: modlite sa za svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia a utláčajú, a nastavte líce tým, ktorí vás bijú. Robíte nesprávnu vec: ostríte svoje zbrane proti svojim protivníkom." Svätý Cyril odpovedal: „Ak sú v niektorom zákone napísané dve prikázania a dané ľuďom, aby ich naplnili, potom ktorý z ľudí bude skutočným vykonávateľom zákona: ten, kto plní jedno, alebo ten, kto plní dve? "Samozrejme, najlepší bude ten," odpovedali Arabi, "ktorý splní dve prikázania." „Kristus, náš Boh,“ povedal svätý, „nám prikázal modliť sa za tých, ktorí nás urážajú a robia im dobre, ale povedal aj toto: Nikto nemá väčšiu sejaciu lásku, ale ten, kto položí svoju dušu za svojich priateľov» 1
„Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov“ (Evanjelium podľa Jána, kapitola 15, v. 13).

Znášame urážky, ak sú namierené len proti niekomu jednotlivo, ale prihovárame sa, a ak sú namierené proti spoločnosti, prihovárame sa, a ak sú namierené proti spoločnosti, aby naši bratia neupadli do zajatia, kde by mohli byť zvedení k bezbožným a zlým skutkom.“

V knihe „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ Gogol zhŕňa svoje myšlienky o tom, či je legitímne brániť svätyňu viery silou zbraní: „Černetovci Oslyabya a Peresvet sa s požehnaním samotného opáta ich ruky meč, ktorý bol pre kresťana odporný...“ Stalo sa to pred Kulikovskou bitkou, keď mních Sergius z Radoneža, opát ruskej krajiny, požehnal svätého princa Dmitrija Donského do boja proti Tatárom.

A napriek tomu, bez toho, aby nahradil materiálnu zbraň, Gogol považoval modlitbu za hlavnú zbraň. V roku 1847 napísal: „Rusko sa nemodlilo nadarmo. Keď sa modlila, bola zachránená. Modlila sa v roku 1612 a bola zachránená pred Poliakmi; modlila sa v roku 1812 a utiekla pred Francúzmi.“

Prečo kozáci, statoční bojovníci, ktorí boli pripravení položiť život za pravoslávnu vieru, napriek tomu utrpeli porážku? Ako píše Gogoľ, „celý Sich sa modlil v jednom kostole a bol pripravený ho brániť do poslednej kvapky krvi“, no zároveň „nechcel ani počuť o pôste a abstinencii“. To znamená, že kozáci sa v súvislosti s tým dobrovoľne či nevedome vystavili veľkému nebezpečenstvu. Mali dosť sily, dosť odvahy, ich duše sa vrhli do boja, no pri prvom útlme sa začalo rozšírené opilstvo. Pri obliehaní Dubna sa kozáci opili a Poliaci ich zbili: zničila ich nestriedmosť. Samotný Taras padol do rúk Poliakov kvôli stratenej „kolíske“ - fajke. Nestriedmosť vedie aj k nekresťanskému správaniu vo vojne. Po poprave Ostapa teda Taras oslavuje strašný pohanský pohreb svojho syna, ktorý zničí celú populáciu každej zajatej poľskej dediny, bez ohľadu na pohlavie a vek.

Príbeh „Taras Bulba“ je populárny nielen v Rusku, ale na celom svete. Bolo to prirovnané k takým klasickým epickým dielam, ako je Homérova Ilias (ktorou sa Gogol riadil). Kniha bola mnohokrát prerobená pre divadelné a operné javisko a bola aj sfilmovaná. Príbeh „Taras Bulba“ bol vždy obľúbeným detským čítaním. Je známe, že svätý mučeník Tsarevich Alexej Nikolajevič, syn mučeníka cára Nikolaja Alexandroviča, čítal Gogolov príbeh viac ako raz a veľmi sa mu páčil. A mnohé diela ruských spisovateľov, vrátane diel Gogola, si členovia kráľovskej rodiny znovu prečítali aj v zajatí - v Tobolsku a Jekaterinburgu. Chcel by som dúfať, že Gogolov skvelý príbeh „Taras Bulba“ potvrdí dobré pocity, vrátane odvahy a vlastenectva, v srdciach mladých generácií ruských čitateľov.

Vladimír Voropajev

Taras Bulba 2
Gogolov príbeh "Taras Bulba" bol prvýkrát publikovaný v zbierke "Mirgorod" (1835). V druhom zväzku svojich diel v roku 1842 Gogoľ podal príbeh v novom, radikálne prepracovanom vydaní. Okrem starostlivého štylistického dopracovania diela sa v ňom objavili úplne nové epizódy a postavy. V dôsledku úpravy sa objem príbehu takmer zdvojnásobil (namiesto deviatich kapitol v prvom vydaní bolo v druhom dvanásť kapitol) a výrazne sa obohatil celý jeho ideový a výtvarný koncept.
Pri tom všetkom treba zdôrazniť, že vývoj žánru Gogolovej historickej prózy neurčovali kroniky a historické diela. Začiatkom 30. rokov 19. storočia Gogol spolu so žiadosťami o zaslanie ručne písaných materiálov „o časoch hetmanátu“ neustále povzbudzoval svojich príbuzných, aby pre neho zbierali ukrajinské piesne.
Začiatkom novembra 1833 odoslaný sestrou Máriou Vasiljevnou „starý zápisník s piesňami“ („...medzi nimi... mnohé sú veľmi nádherné,“ napísal Gogoľ svojej matke 22. novembra 1833) slúžil ako priamy impulz pre spisovateľa, aby pokračoval v práci, ktorú začal skôr o dejinách Malého Ruska.
Okrem zbierky, ktorú poslala jeho sestra, Gogoľ v prvej polovici 30. rokov 19. storočia využíval aj zbierky „Skúsenosť zbierky starých maloruských piesní“ od kniežaťa N. A. Certeleva (Petrohrad, 1819), „Vydané maloruské piesne“. od M. Maksimoviča“
(M., 1827), „Záporožský starovek“ od I. I. Sreznevského (Charkov, 1833), „Ukrajinské ľudové piesne vydané M. Maksimovičom“ (M., 1834. 1. časť), „Piesni polskie i ruskie ludu galicyjskiego . Z hudby instrumentowana przez Karola Lipinskiego. Zebral i widal Waclaw z Oleska“ (We Lwowie, 1833) a rukopisná zbierka ľudových piesní Z. Dolenga-Chodakowski.
V roku 1834, po nástupe S. S. Uvarova do funkcie vedúceho ministerstva školstva, ktorý vo svojej činnosti hlásal princípy pravoslávia, samoderžavia a národnosti, vyšli štyri Gogoľove články vo Vestníku ministerstva pre verejnosť. Vzdelávanie: vo februárovom čísle „Plán vyučovania“ Všeobecná história, v aprílovom vydaní – „Úryvok z histórie Malého Ruska“ a článok „O maloruských piesňach“, v septembrovom vydaní článok – prednáška „ O stredoveku“ napísané v máji – júni. Jednota tém diskutovaných v týchto článkoch určuje plán Tarasa Bulbu, ktorý sa začal v polovici roku 1834. Spisovateľ skúma dejiny Ukrajiny na pozadí svetových dejín. Maloruských kozákov, ospevovaných v ľudových piesňach a myšlienkach, nazýva „jedným z najpozoruhodnejších fenoménov európskych dejín“, „pevnosťou Európy proti mohamedánskym výbojom“, pričom ich stavia na úroveň stredovekého rytierstva. Tento pohľad slúži ako priamy prológ k jeho chápaniu moderny. Myšlienka na konečné duchovné zotročenie Európy na konci stredoveku arabsko-moslimskou kultúrou odkrýva Gogolovi víziu svetohistorického osudu Ruska – jedinej slobodnej kresťanskej veľmoci na svete vyznávajúcej pravoslávie.
Pozadie vzniku druhého vydania Tarasa Bulbu odhaľuje v podstate rovnaké fázy a charakter prípravných prác, ktoré predchádzali napísaniu prvého vydania. Vydaním Mirgorodu v roku 1835 Gogoľ neopustil hľadanie novej žánrovej formy umeleckej reprodukcie minulosti. Po úspešnom naštepení ľudovej piesne do historického príbehu v Tarasovi Bulbovi sa spisovateľ následne pokúsil transformovať iný žáner – drámu (alebo tragédiu), o ktorú sa začal zaujímať už v roku 1831 vydaním Puškinovho Borisa Godunova.
Prvou skúsenosťou s vytvorením historickej drámy, ktorá bezprostredne nasledovala po vydaní prvého vydania „Taras Bulba“, bola nedokončená tragédia z anglických dejín „Alfred“, na ktorej spisovateľ pracoval na jar - jeseň 1835 a v r. pri tvorbe ktorého využil okrem iných historických prameňov aj ľudové piesne (hrdinom drámy je anglický kráľ Alfréd Veľký (849–899), kanonizovaný v západnej cirkvi za výnimočné zásluhy o náboženské a politické zjednotenie Anglicka pred r. hrozba dobytia Normanmi). Gogoľ pracoval na svojom druhom pokuse o historickú drámu – tragédiu z dejín Záporožia (z éry Bogdana Chmelnického) od augusta 1839 do septembra 1841, po ktorom hotovú drámu spálil, nespokojný s jej malým účinkom na V. A. Žukovského. Pri práci na dráme sa Gogoľ opäť obrátil na „Dejiny ruského štátu“ od N. M. Karamzina, použil predtým známe „Dejiny Ruska“, „Popis Ukrajiny“ od G. de Beauplana, „Dejiny Záporožia“. Kozáci“ od kniežaťa S. I. Myšetského, „Dejiny Malého Ruska“ od D. N. Bantyša-Kamenského. Objavili sa aj nové zdroje – kniha B. Scherera „Annales de la Retite-Russie, ou I’Histoire des Casaques Saparogues et les Casaques de I’Ukraine“ (Paríž, 1788) a nejaká poľská kniha, z ktorej Gogol urobil úryvok „ Ulice starovekej Varšavy“. Hlavným zdrojom sa však tentoraz ukázali byť ľudové piesne. Gogoľovým príhovorom k nim sa začína tvorba drámy z histórie Záporožia.
Po spálení drámy začiatkom septembra (druhá polovica augusta starého štýlu) 1841 začal Gogoľ vytvárať druhé vydanie Tarasa Bulbu, pre ktoré vo veľkom využíval materiály, ktoré boli pre drámu pripravené. Tu sa objavujú nové reminiscencie z ľudových piesní zozbieraných I. I. Sreznevským a M. A. Maksimovičom; láka aj nová zbierka - „Malé ruské a červonsko-ruské dumy a piesne, vydal P. Lukaševič“ (Petrohrad, 1836). Gogolovi v práci pomáha jeho sestra Elizaveta Vasilievna, ktorá po dokončení prepisovania prvého zväzku „Mŕtve duše“ na cenzúru začína pripravovať kópiu nového vydania „Taras Bulba“. Do konca roku 1841 bolo dielo z veľkej časti dokončené a predtým, ako Gogoľ začiatkom júna 1842 odišiel do zahraničia, bol príbeh predložený na posúdenie petrohradskému cenzorovi.

ja

- Otoč sa, synu! Aký si vtipný! Akú kňazskú sutanu nosíš? 3
Akú kňazskú sutanu nosíš?<…>Nechajte jedného z vás utiecť!...– Od prvých riadkov príbehu Gogol zdôrazňuje myšlienku osobitného postavenia bojovníka-obrancu, „bojovníka cudnosti a zbožnosti“ v cirkevnej jednote.

A tak všetci chodia na akadémie 4
akadémie– tu: Kyjevská teologická akadémia, prvá vyššia náboženská vzdelávacia inštitúcia v južnom Rusku; premenovaná na akadémiu v roku 1689 z kolégia založeného v roku 1632 kyjevským metropolitom Petrom Mohylom. Štúdium trvalo 12 rokov a poskytovalo teologickú a všeobecnovzdelávaciu prípravu a znalosť jazykov. Kyjevská teologická akadémia nebola len samotnou duchovnou vzdelávacou inštitúciou, ktorá pripravovala budúcich pastierov, ale aj všeobecnou vzdelávacou inštitúciou, v ktorej sa „školili jednoduchí „rytieri“ viery, ako napríklad synovia Tarasa Bulbu.

? - týmito slovami pozdravil starý Bulba 5
Bulba- zemiak (ukrajinsky).

Jeho dvaja synovia, ktorí študovali v Kyjevskej Burse a prišli domov k otcovi.

Jeho synovia práve zosadli z koní. Boli to dvaja mladí muži, ktorí sa stále pozerali spod obočia, ako nedávno promovaní seminaristi. Ich silné, zdravé tváre boli pokryté prvým chumáčom vlasov, ktorých sa ešte nedotkla žiletka. Boli veľmi v rozpakoch z prijatia ich otca a nehybne stáli s očami sklopenými k zemi.

- Prestaň, prestaň! "Dovoľte mi, aby som sa na vás dobre pozrel," pokračoval a otočil ich, "aké dlhé zvitky máte na sebe!" čo roluje! Takéto zvitky na svete ešte neboli. Nechajte jedného z vás utiecť! Uvidím, či sa nezvalí na zem a zamotá sa do podlahy.

- Nesmej sa, nesmej sa, ocko! - povedal napokon najstarší z nich.

- Pozri, aký si bujný! prečo sa nesmiať?

- Áno áno; Aj keď si môj otec, ak sa budeš smiať, tak ťa, preboha, zbijem!

- Ach, ty taký a taký syn! ako, ocko? - povedal Taras Bulba a ustúpil prekvapene o pár krokov.

- Áno, dokonca aj môj otec. Nebudem sa na nikoho urážať a nebudem si nikoho vážiť.

- Ako chceš so mnou bojovať, možno päsťami?

- Áno, nech je to čokoľvek.

- No, poďme bojovať päsťou! - povedal Taras Bulba a vyhrnul si rukávy, - Uvidím, aký si človek v pästi!

A otec a syn, namiesto pozdravu po dlhej neprítomnosti, sa začali udierať do bokov, do krížov a do hrude, potom sa stiahli a obzreli sa, potom zase postúpili.

- Hľa, dobrí ľudia: starec sa zbláznil! úplne šialené! - povedala ich bledá, chudá a milá mama, ktorá stála na prahu a ešte nestihla objať svoje milované deti. "Deti prišli domov, nevideli ich viac ako rok a on myslel na bohvie čo: bojovať päsťami!"

- Áno, pekne sa bije! - Povedal Bulba a zastavil sa, - preboha, to je dobré! - pokračoval a trochu sa zotavil, - tak to aspoň neskúšaj. Bude z neho dobrý kozák! No super, synu! poďme sa navzájom zlomiť! - A otec a syn sa začali bozkávať. - Dobre, synu! Porazte všetkých tak, ako ste porazili mňa: nikoho nesklamte! Ale napriek tomu máte na sebe vtipné oblečenie: aké lano to visí? A ty, babybass 6
Baybas(belbas) - hlupák, hlupák.

Prečo tam stojíš a vzdávaš sa? - povedal a obrátil sa k mladšiemu, - prečo ma nebiješ, psí syn?

- To je ďalšia vec, na ktorú som prišiel! - povedala matka, ktorá medzitým objímala najmladšieho, - a prišlo by na um, že jeho vlastné dieťa zbije otca. Áno, je to tak, ako keby to bolo predtým: dieťa je malé, prešlo toľko diaľok, je unavené... (toto dieťa malo viac ako dvadsať rokov a presne jeden siam), teraz si potrebuje oddýchnuť a niečo zjesť , ale on ho bije!

- Eh, ty si malý bastard 7
Mazunčik- sissy, mamin chlapec, miláčik (od Ukrajinčina. „mazať“ – rozmaznávať, maznať).

Ako vidím! - povedal Bulba. "Nepočúvaj svoju matku, syn: je to žena, nič nevie." Akú nežnosť máte rada? Vaša neha je otvorené pole a dobrý kôň: tu je vaša neha! A vidíte túto šabľu - toto je vaša matka! Toto sú všetky tie odpadky, ktorými si plníte hlavy: akadémie a všetky tie knihy, priméry a filozofia a toto všetko Čo ty vieš8
Ako vieš?- ktovie čo, svinstvo, nezmysel.

, – Toto všetko ma nezaujíma! - Tu Bulba uviedol do radu slovo, ktoré sa nepoužíva ani v tlači. - Ale je to lepšie, v ten istý týždeň ťa pošlem do Záporožia 9
Záporožie- tu: Záporožie Sich - spoločensko-politická a vojenská organizácia ukrajinských kozákov na dolnom toku Dnepra, v 16.–18. storočí nazývaná Sich podľa svojho hlavného opevnenia (sich alebo sich - výrub lesa, blokovanie stromov).

V tom je tá veda! Je tu pre teba škola; tam nadobudnes len trocha rozumu.

– A budú doma len jeden týždeň? - povedala žalostne útla starenka so slzami v očiach. "A oni, chudáci, nebudú môcť ísť na prechádzku, nebudú vedieť spoznať svoj rodný dom a ja sa na nich nebudem môcť dostatočne pozerať!"

- Prestaň, prestaň zavýjať, stará! Kozák nie je z tých, ktorí sa pletú so ženami. Obe by ste si schovali pod sukňu a sedeli by ste na nich ako slepačie vajce. Choď, choď a rýchlo nám polož na stôl všetko, čo máš. Netreba šišky 10
Halušky(zmenšenina „pampukha“) - šišky, „varené jedlo z cesta“ (slovník „malých ruských slov nájdených v prvom a druhom zväzku“ Gogolových zbierkových diel, vydanie z roku 1842).

Medovníčky 11
Medový koláč- medový perník.

Makovnikov 12
Makovník– koláč z medu a maku.

A ďalší učenci 13
Pundiki- „druh pagáčov vyprážaných na oleji“ (Vergíliova Eneida, do maloruštiny preložil I. Kotlyarevskij. Petrohrad, 1809. 4. časť. Slovník maloruských slov. S. 17).

; prineste nám celého barana, dajte nám kozu, vy štyridsaťročné medovky! Áno, väčšie horáky, nie s efektnými horákmi, nie s hrozienkami a všelijakými haraburdami 14
Vytrebenki- rozmary, rozmaznávanie, výmysly.

A čistý penový horák, aby to hralo a syčalo ako šialené.

Bulba zaviedol svojich synov do izbičky, odkiaľ rýchlo vybehli dve krásne slúžky v červených kláštoroch a upratovali izby. Očividne sa zľakli príchodu panicov, ktorí neradi nikoho sklamali, alebo sa jednoducho chceli držať zvyku svojich žien: kričať a bezhlavo sa ponáhľať, keď zbadajú muža, a potom si na chvíľu zakryť rukávy. dlho z extrémnej hanby. Miestnosť bola zariadená podľa vtedajšieho vkusu, z ktorého živé náznaky zostali len v piesňach a v ľudových myšlienkach, ktoré už na Ukrajine nespievajú bradatí slepí starci, sprevádzaní tichým brnkaním bandury. 15
Bandura- nástroj, druh gitary.

Vzhľadom na okolitých ľudí - v chuti tej urážlivej, ťažkej doby, keď na Ukrajine začali prepuknúť boje a bitky o spojenie 16
...pre úniu- teda kvôli zväzu. únie (lat. unio - únia, zjednotenie) - tu: dohoda časti západoruských hierarchov o zjednotení pravoslávnej cirkvi s Rímom s uznaním vedúcej úlohy pápeža a množstva katolíckych dogiem pri zachovaní ich obradov a bohoslužieb. Prijatím únie na koncile v Breste v roku 1596 boli uniatskí biskupi exkomunikovaní z Cirkvi; nútené šírenie únie na Ukrajine viedlo k zvýšenému zotročovaniu ukrajinského obyvateľstva poľskými statkármi a katolíckym duchovenstvom. Časť ukrajinskej šľachty podporovala úniu, zatiaľ čo obyčajný ľud a kozáci sa naďalej hlásili k pravosláviu.

Všetko bolo čisté, vymazané farebnou hlinou. Na stenách sú šable 17
Na stenách sú šable... pištole<…>Na policiach... poháre...<…>Toto všetko bolo našim dvom kolegom veľmi známe...– Svetlitsa z Tarasu je akoby akýmsi „domácim múzeom“, ktorého hlavným účelom je výchova synov. Jeho obraz pripomína opis izby Pana Danila v „Strašnej pomste“: „Okolo stien... sú police... na nich... šálky... Dole visia drahé muškety, šable, škrípanie... Pri pohľade na nich sa zdalo, že si Pan Danilo pamätá svoje bitky z ikon.“

Biče, siete na vtáky, siete a zbrane, dômyselne vytvorený roh na pušný prach, zlatá uzdečka pre koňa a okovy so striebornými plaketami. Okná v izbičke boli malé, s okrúhlym, matným sklom, aké sa dnes nachádza už len v starovekých kostoloch, cez ktoré sa inak nedalo pozerať inak ako zdvihnutím posuvného skla. Okolo okien a dverí boli červené kohútiky 18
Červené kohútiky- dekoratívny ornament na oknách a dverách domu.

Na poličkách v rohoch boli džbány, fľaše a banky zo zeleného a modrého skla, vyrezávané strieborné poháre, pozlátené poháre všetkého druhu: benátske 19
benátsky– benátsky.

Turek, Čerkes, ktorý vstupoval do Bulbovej izby všetkými možnými spôsobmi cez tretiu a štvrtú ruku, čo bolo v tých odvážnych časoch veľmi bežné. Lavičky z brezovej kôry 20
Lavičky z brezovej kôry– lavičky z brezovej kôry (ukrajinský názov pre brest).

Okolo celej miestnosti; obrovský stôl pod ikonami v prednom rohu; široká pec s pecami, rímsami a rímsami, pokrytá farebnými pestrými kachličkami. Toto všetko bolo veľmi dobre známe našim dvom súdruhom, ktorí sa každý rok cez prázdniny vracali domov, pretože ešte nemali kone, a pretože nebolo zvykom dovoliť školákom jazdiť. Mali len dlhé predkolenia, ktoré mohol vytrhnúť každý kozák, ktorý nosil zbraň. Až keď ich vypustili, Bulba im poslal pár mladých žrebcov zo svojho stáda.

Pri príležitosti príchodu svojich synov nariadil Bulba zvolať všetkých stotníkov 21
Sotnik- tu: hlava stovky, územná vojenská jednotka kozákov v 17.–18. storočí, ktorá sa nachádza vo vlastnom meste alebo meste.

A všetky plukovné hodnosti, ktoré boli prítomné; a keď prišli dvaja z nich a Yesaul 22
Ezaul(od turkický„yasaul“ - šéf) - administratívna vojenská pozícia a hodnosť v kozáckej armáde od roku 1576.

Dmitro Tovkach 23
Tovkach(towka) – tĺčik. V pracovnej verzii príbehu v roku 1834 sa hrdina volal Dovbeshka (od Ukrajinčina„Zabíjam“ – bijem).

Jeho starý súdruh im hneď predstavil svojich synov a povedal: „Pozrite, akí veľkí chlapi! Čoskoro ich pošlem do Sich." Hostia zablahoželali Bulbovi a obom mladým mužom a povedali im, že robia dobrý skutok a že pre mladého muža neexistuje lepšia veda ako Záporožský Sich.

- Nuž, páni-bratia, sadnite si všetci, kdekoľvek je vám lepšie, k stolu. Nuž, synovia! V prvom rade vypijeme horáky! – to povedal Bulba. - Boh žehnaj! Buďte zdraví, synovia: aj vy, Ostap, aj vy, Andriy! Bože, daj, že budeš mať vždy šťastie vo vojne! tak, že Busurmanovci 24
Busurmans- Pohania, nekresťania, väčšinou mohamedáni.

Bili, a bili by Turkov, a bili by aj Tatárov, keď Poliaci 25
Lyakhi- staroveký názov pre Poliakov.

Ak by začali robiť niečo proti našej viere, zbili by aj Poliakov. No, položte pohár; Je horák dobrý? Aké je latinské slovo pre horák? Preto, synu, boli Latiníci blázni: ani nevedeli, či je na svete horák. Ako sa volal chlapík, ktorý písal latinské verše? O čítaní toho veľa neviem, a preto neviem: Horace, alebo čo?

„Pozri, aký otec! – pomyslel si najstarší syn Ostap. "Starý pes vie všetko a tiež to predstiera."

- Myslím, Archimandrite 26
Archimandrit- cirkevná hodnosť udeľovaná opátom kláštorov a iným rehoľníkom zastávajúcim dôležité administratívne funkcie; tu: vedúci (rektor) Kyjevskej akadémie.

"Nedovolil som ti ani cítiť horáky," pokračoval Taras. "A priznajte sa, synovia, tvrdo vás zviazali brezami a čerstvými čerešňami po chrbte a po všetkom, čo kozák má?" Alebo možno, keďže si sa už stal príliš rozumným, možno ťa zbičovali bičom; čaj, nielen v sobotu 27
…v sobotu…– Sobota je tradičným dňom bičovania v starých vzdelávacích ústavoch. Telesné tresty sa používali aj na Nižynskom gymnáziu vyšších vied, kde Gogoľ študoval. Pravdepodobne bolo zobrazenie života hrdinov v druhej kapitole čiastočne ovplyvnené mladistvými dojmami samotného spisovateľa, ktorý žartovne nazval nižinské gymnázium „bursa“.

Dostal si to v stredu a štvrtok?

"Nemá zmysel spomínať, čo sa stalo, ocko," odpovedal Ostap, "čo sa stalo, pominulo!"

- Nech to teraz skúsi! - povedal Andriy, - teraz nech sa niekto chytí; Teraz nech sa zjaví nejaká tatárka, tá bude vedieť, čo je to za kozácku šabľu!

- Dobre, synu! Preboha, dobre! Ostatne, idem aj ja s tebou! Preboha, idem. Na čo tu do pekla čakám? aby som sa stal rozsievačom pohánky 28
Pohánka.- „...toto slovo znamená lenivého a nedbalého človeka, pravdepodobne preto, že v Malej Rusi často sejú pohánku na to isté pole, na ktorom bola raž, bez toho, aby ju znova orali, ale iba brániac“ (Knieža Certelev. Skúsenosť zbierka starodávnych maloruských piesní Petrohrad, 1819, s. 60).

Hospodár, ktorý sa stará o ovce a prasatá a má sex s manželkou? Sakra, ja som kozák, nechcem! Čo ak teda vojna nebude? Pôjdem s tebou do Záporožia na prechádzku; Preboha, idem! - A starý Bulba sa kúsok po kúsku rozčúlil, rozčúlil, až sa napokon úplne nahneval, vstal od stola a nalíčiac sa dôstojne, dupol nohou. - Zajtra odchádzame! prečo to odkladať? Akého nepriateľa tu môžeme čakať? Na čo potrebujeme tento dom? Prečo toto všetko potrebujeme? načo sú tieto hrnce? - Keď to povedal, začal biť a hádzať hrnce a banky.

Úbohá starenka, už zvyknutá na takéto počínanie svojho manžela, smutne hľadela a sedela na lavičke. Neopovážila sa nič povedať; ale keď počula o takom hroznom rozhodnutí pre ňu, nemohla sa ubrániť slzám; pozrela na svoje deti, od ktorých jej hrozilo také rýchle odlúčenie – a nikto nevedel opísať všetku tichú silu jej smútku, ktorý sa jej akoby triasol v očiach a v kŕčovito stlačených perách.

Bulba bol strašne tvrdohlavý. Toto bola jedna z postáv, ktorá mohla vzniknúť len v ťažkom 15. storočí v polokočovnom kúte Európy, keď celé južné primitívne Rusko, opustené svojimi kniežatami, bolo zdevastované a vypálené do tla nezdolnými nájazdmi mongolských predátorov. ; keď muž, ktorý prišiel o dom a strechu, stal sa tu statočným; keď sa usadil v ohňoch, vzhľadom na hrozných susedov a večné nebezpečenstvo, a zvykol si pozerať sa im priamo do očí, zabudol, ako vedieť, či je na svete nejaký strach; keď prastarého mierumilovného slovanského ducha zachvátili plamene vojny a zrodili sa kozáci – široké, bujaré zvyky ruskej prírody a keď všetky rieky, portáže, pobrežné rovinaté a príhodné miesta boli posiate kozákmi, o ktorých nikto nevedel. gróf a ich statoční druhovia mali právo odpovedať sultánovi, ktorý chcel vedieť o ich počte: „Kto ich pozná! Máme ich roztrúsených po celej stepi: bayrak je kozák“ (kde je malý pahorok, tam je kozák). Bol to skutočne mimoriadny prejav ruskej sily: z hrude ľudu ho vyrazil pazúrik problémov. 29
Bol to skutočne mimoriadny prejav ruskej sily: z hrude ľudu ho vyrazil pazúrik problémov.. – Predovšetkým Gogoľ poznal prejav jedného z ukrajinských predstaviteľov na poľskom Sejme z roku 1620 L. Dervinského ohľadom útlaku pravoslávnych uniatmi: „...Ak, hovorím, tí, čo prišli od nás ak by sa proti nám nevzbúrili, potom by sa medzi ruským ľudom nikdy neotvorili také vedy, také školy, iba hodní a vzdelaní ľudia. Učenie v našich kostoloch by ešte bolo prachom nedbanlivosti, zakryté“ (Bantysh-Kamensky D.N. Historické správy o únii, ktorá vznikla v Poľsku. M., 1805. S. 69). Neskôr Gogol zopakoval myšlienku „pazúrika problémov“, ktorý prebúdza spiace sily ľudí vo „Vybraných pasážach z korešpondencie s priateľmi“, keď hovoril o „európskom osvietení“, ktoré „prepuklo“ do Ruska v ére Petra. I: „...európske osvietenie bolo pazúrikom, ktorý nasledoval po údere na celú našu masu, ktorá začínala driemať... V ére Kataríny... ruské talenty sa začali prejavovať vo všetkých oblastiach... generáli. .. štátnici... vedci...“ Toto je Gogoľovo zblíženie dvoch epoch ruských dejín, rovnako poznačených západným vplyvom, vlády Petra I. a Kataríny II., a éry hrdinských činov ukrajinských kozákov – umožňuje porozprávať o jednom z pravdepodobných prototypov hlavnej postavy príbehu – Gogoľovom krajanovi, Kataríninom šľachticovi Dmitrijovi Prokofievičovi Troščinskom (1754–1829). Potomok starého kozáckeho rodu, absolvent Kyjevskej teologickej akadémie, sused Gogoľovcov na panstve a ich vzdialený príbuzný D. P. Troščinskij so svojou mimoriadnou osobnosťou a závratnou kariérou (od armádneho úradníka až po ministra) zachytil Gogolovu predstavivosť v ranom detstve. Úzka komunikácia s rodinou Troshchinsky, talentovanými predstaviteľmi starovekej kozáckej rodiny, sa nepochybne nemohla odraziť v obrazoch Gogolovho eposu.

Namiesto bývalých lén vznikli mestečká plné lovcov a lovcov, namiesto malých princov bojujúcich a obchodujúcich v mestách vznikali impozantné dediny a kureny. 30
Kuren– „pobočka vojenského tábora kozákov“ (slovník „malých ruských slov ...“), bratstvo; územná vojenská jednotka kozákov (s osadami, dedinami a dedinami), časť sto.

A periférie 31
Predmestí- zjednotenie viacerých okolitých obcí, okresov.

Zviazaný spoločným nebezpečenstvom a nenávisťou voči nekresťanským predátorom. Každý už z histórie vie, ako ich večný boj a nepokojný život zachránil Európu pred nezdolnými nájazdmi, ktoré hrozili jej prevrátením. Poľskí králi, ktorí sa ocitli namiesto apanážnych kniežat, vládcov týchto rozsiahlych krajín, aj keď vzdialených a slabých, pochopili význam kozákov a výhody takého hrubého, tvrdohlavého života. Povzbudzovali ich a lichotili im o tomto usporiadaní. Pod ich vzdialenou autoritou hetmani, zvolení spomedzi samotných kozákov, premenili predmestia a kureny na pluky a regulárne okresy. 32
... hajtmani, zvolení spomedzi samotných kozákov, premenili predmestia a kureny na pluky a regulárne obvody.. – V prvom vydaní „Taras Bulba“ Gogoľ spojil maloruskú vojenskú reformu s činnosťou poľského kráľa (od roku 1576) Štefana Batoryho: „...Batory organizoval pluky v Malej Rusi...“ Ako V. P. Kazarin poznamenal, že to zodpovedá rozprávaniu D. N. Bantysha-Kamenského v „Dejinách Malého Ruska“. Konečné vydanie je založené na svedectve „Histórie Ruska“ od pseudo-Konissského, ktorý spojil vojenskú reformu Malého Ruska s premenami hajtmana Ružinského, zvoleného z kozáckeho prostredia dávno pred vládou Batoryho. Hetman- v Poľsku a Litovskom veľkovojvodstve hlavný veliteľ a minister vojny (od začiatku 16. storočia). Vodcov kozáckej armády začali nazývať hetmanmi v 70. rokoch 16. storočia. Tento titul však oficiálne udelila poľská vláda až v roku 1648 Bohdanovi Chmelnickému. pluku- na Ukrajine v 16.–18. storočí územná vojenská jednotka pozostávajúca z niekoľkých stoviek (od 7 do 20).

Toto nebola zhromaždená armáda v boji, nikto by to nevidel; ale v prípade vojny a všeobecného pohybu sa za osem dní, už nie, každý objavil na koni v celej svojej zbroji, pričom od kráľa dostal len jeden dukát, a za dva týždne bolo naverbované také vojsko, ktoré žiadne verbovanie súpravy mohli regrutovať . Kampaň sa skončila – bojovník odišiel na lúky a ornú pôdu, do Dneperských transportov, lovil ryby, obchodoval, varil pivo a stal sa slobodným kozákom. Moderní cudzinci sa právom čudovali 33
...cudzinci... čudovali sa...– Týka sa to predovšetkým francúzskeho cestovateľa G. de Beauplana, ktorého Gogoľ zobrazil v šiestej kapitole prvého vydania príbehu a v siedmej a desiatej kapitole druhého vydania ako „francúzskeho delostrelca a inžiniera“, ktorý slúžil v poľských jednotkách (v rokoch 1631 až 1648 Beauplan slúžil v poľskej kráľovskej armáde v hodnosti hlavného kapitána delostrelectva a vojenského inžiniera). Gogoľ vo svojich poznámkach pri čítaní „Popis Ukrajiny“ od Boplana (v ruskom preklade, Petrohrad, 1832) zdôraznil najmä univerzálnosť remeselných zručností kozákov.

Potom jeho mimoriadne schopnosti. Nebolo remesla, ktoré by kozák nepoznal: fajčiť víno, vybavovať káru, brúsiť pušný prach, robiť kováčske a inštalatérske práce a popri tom sa diviť, piť a radovať sa, ako to dokáže len Rus - to všetko bolo jeho. na ramene. Okrem registra 34
Registrovaný(registra) kozákov- časť ukrajinských kozákov, prijatá do služieb poľskej vlády v 16. - prvej polovici 17. storočia a zaradená do osobitného zoznamu - registra. „Registrovaný kozák je kozák registrovaný na službu“ (slovník „malých ruských slov...“).

Kozáci, ktorí považovali za svoju povinnosť dostaviť sa počas vojny, mohli kedykoľvek v prípade veľkej potreby naverbovať celé zástupy ochotných 35
Ochochekomonnye- inak: tovariši (družba - partnerstvo) - jazdeckí dobrovoľníci, ktorí sa objavovali na ich koňoch.

: esaulom stačilo prejsť sa po trhoch a námestiach všetkých dedín a miest a z plných síl kričať, stojac na voze: „Hej vy, pivári, pivári. 36
Brevarniki(od ho. Brauer) - pivovarníci, liehovarníci. „Pivovar (nemčina)- pivovar“ („Malý ruský lexikón“ v „Knihe všetkých vecí...“).

Už máte dosť varenia piva, povaľovania sa v peciach a kŕmenia múch svojim tučným telom! Choďte dosiahnuť rytiersku slávu a česť! Vy, pluhy, pohánkári, chovatelia oviec, motýle, ste plní kráčania za pluhom a zašpinenia si žltých čižiem v zemi, priblíženia sa k ženám a ničenia rytierskej sily! je čas získať kozácku slávu!" A tieto slová boli ako iskry padajúce na suchý strom. Oráč zlomil pluh, sládkovia a sládkovia hádzali kade a rozbíjali sudy, remeselník a obchodník poslali svoje remeslo aj svoj obchod do pekla, v dome rozbil hrnce - a čo sa na koňa montovalo. Jedným slovom, ruský charakter tu nadobudol mocný, široký záber a silný vzhľad.

Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol celý o karhajúcej úzkosti a vyznačoval sa brutálnou priamosťou svojho charakteru. Vtedy sa už na ruskú šľachtu začal prejavovať vplyv Poľska. Mnohí si už osvojili poľské zvyky, mali luxus, veľkolepé služobníctvo, sokoly, poľovníkov, večere, dvory. Tarasovi sa to nepáčilo. Miloval jednoduchý život kozákov a hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení varšavskej strane, nazývajúc ich otrokmi poľských pánov. Vždy nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia. Svojvoľne sa dostali do dedín, kde sa len sťažovali na obťažovanie nájomníkov a zvyšovanie nových ciel na dym. 37
Dymová povinnosť– daň za individuálne bývanie, domy (z každého komína).

Sám vykonával represálie proti svojim kozákom a stanovil pravidlo, že v troch prípadoch treba vždy vziať šabľu, a to: keď komisári 38
komisárov- poľskí vyberači daní.

V žiadnom prípade si nevážili starších 39
Poddôstojníci– volení predstavitelia v ukrajinských kozákoch v 16. – 18. storočí: atamani, esaulovia, úradníci, sudcovia atď.

A stáli pred nimi v klobúkoch, keď sa vysmievali pravosláviu a nectili zvyky svojich predkov a napokon, keď nepriateľmi boli Busurmani a Turci, proti ktorým v každom prípade považoval za dovolené zdvihnúť zbrane na slávu kresťanstvo. Teraz sa utešoval myšlienkou, ako sa objaví so svojimi dvoma synmi v Sichu a povie: „Pozri, akých znamenitých mužov som ti priviedol!“; ako ich predstaví všetkým svojim starým, bojom zoceleným súdruhom; ako sa pozerá na ich prvé činy vo vojenskej vede a pití, ktoré sa tiež považovalo za jednu z hlavných cností rytiera. Najprv ich chcel poslať sám; no pri pohľade na ich sviežosť, výšku a mocnú telesnú krásu sa jeho vojenský duch rozžiaril a na druhý deň sa rozhodol ísť s nimi sám, hoci to bolo nevyhnutné len na číru tvrdohlavú vôľu. Už bol zaneprázdnený a rozkazoval, vyberal kone a postroje pre svojich malých synov, navštevoval stajne a stodoly, vyberal služobníctvo, ktoré s nimi malo zajtra jazdiť. Yesaul Tovkach odovzdal svoju moc spolu s ráznym rozkazom, aby sa ihneď dostavil s celým plukom, keby len dal nejaké správy od Sichu. Hoci bol opitý a stále opitý v hlave, na nič nezabudol; Dokonca dal rozkaz napojiť kone a nasypať im do jaslí väčšiu a lepšiu pšenicu a prišiel unavený zo svojich starostí.

- No, deti, teraz sa musíme vyspať a zajtra urobíme, čo Boh dá. Nerob nám posteľ! nepotrebujeme posteľ: budeme spať na dvore.

Noc ešte len objala oblohu, ale Bulba chodila spať vždy skoro. Ľahol si na koberec, zahalil sa do baranice, lebo nočný vzduch bol celkom svieži a Bulba sa rád vrúcne skrýval, keď bol doma. Čoskoro začal chrápať a celý dvor ho nasledoval; všetko, čo ležalo v jeho rôznych kútoch, chrápalo a spievalo; V prvom rade strážca zaspal, pretože na príchod paniky bol opitý ako ktokoľvek iný.

Jedna úbohá matka nespala; naklonila sa k hlave svojich drahých synov, ktorí ležali neďaleko; hrebeňom česala ich mladé, nedbalo strapaté kučery a ovlažila ich slzami; Pozrela sa na nich všetkých, pozrela všetkými zmyslami, premenila sa na jednu víziu a nemohla sa na nich prestať pozerať. Kŕmila ich vlastnými prsiami; vyrástla, vychovala ich - a len na chvíľu ich vidí pred sebou! „Synovia moji, synovia moji drahí! čo sa ti stane? čo ťa čaká? - povedala a slzy sa zastavili vo vráskach, ktoré zmenili jej kedysi krásnu tvár. V skutočnosti bola úbohá, ako každá žena toho odvážneho storočia. Len chvíľu žila láskou, len v prvej horúčke vášne, v prvej horúčke mladosti, a už ju opustil prísny zvodca pre šabľu, pre súdruhov, pre pitie. Svojho manžela videla dva-tri dni v roku a potom o ňom niekoľko rokov nebola žiadna správa. A keď ho videla, keď spolu žili, aký mala život? Znášala urážky, dokonca aj bitie; videla pohladenia len z milosrdenstva; bola akýmsi zvláštnym stvorením v tomto zhromaždení rytierov bez manželiek, na ktorých bujaré Záporožie vrhlo svoju drsnú farbu. Bez rozkoše sa pred ňou mihla mladosť a jej krásne svieže líca a prsia bez bozkov vybledli a pokryli sa predčasnými vráskami. Všetka láska, všetky city, všetko, čo je v žene nežné a vášnivé, všetko sa zmenilo na jeden materinský cit. S vervou, s vášňou, so slzami ako čajka stepná sa vznášala nad svojimi deťmi. Jej synovia, jej milí synovia, sú jej vzatí; berú to, aby ich už nikdy nevideli! Ktovie, možno im pri prvej bitke Tatar odreže hlavy a ona sa nedozvie, kde ležia ich opustené telá, ktoré bude klovať dravý vták a za každú kvapku ich krvi by sa dala všetko. Vzlykajúc pozrela im do očí, keď ich už všemocný spánok začínal zatvárať, a pomyslela si: „Možno Bulba, prebudiac sa, odloží svoj odchod o dva dni; Možno sa rozhodol odísť tak rýchlo, pretože veľa pil.“