Oratórium bolo v Ríme vždy rešpektované. Verilo sa, že jedným slovom Riman v čase mieru slúži pre dobro spoločnosti rovnako ako v čase vojny so zbraňou v rukách.
Jedným z týchto služobníkov spoločnosti v období republiky, ktorá nahradila aristokraciu, bol (106-43 pred Kr.).
Do dejín svetovej kultúry sa zapísal ako brilantný, významný štátnik a verejná osobnosť, filozof a spisovateľ.
Narodil sa v roku 106 pred Kr. e. v rodine provinciálov, ktorá vďaka svojim konzervatívnym zásadám, trpezlivosti a pracovitosti vytvorila Rímsku republiku, ktorá zostala na dlhý čas „jadrom“ národa.
Išlo o sedliackych zemepánov, ktorí požívali v okrese rešpekt a dostatočný vplyv, dokonca mali isté konexie aj v samotnej stolici. Ale jeden z jeho predkov pravdepodobne pochádzal z jednoduchých roľníkov - odtiaľ táto plebejská prezývka pre budúceho veľkého rečníka - Cicero (hrachový rod). Ale napriek tomu bol Mark hrdý na toto meno a sľúbil svojim posmievačom, že ho budú oslavovať na rovnakej úrovni ako aristokratické mená Scaurov a Catulli.
(E. N. Orlov. "Marcus Tullius Cicero." Jeho život a dielo").
Treba povedať, že jeho starý otec bol skutočný konzervatívec, ktorý sa bál všetkého nového. Obával sa najmä vplyvu gréckej kultúry na rímsku, ktorý sa v tom čase odohrával. A jeho obavy neboli neopodstatnené, pretože jeho syn – Markov otec – bol muž úplne iného charakteru – tichý, namyslený a ľahko ovplyvniteľný. A tak sa pod vplyvom kníh a rozhovorov začal cítiť zaťažený svojím životom v malom a sníval o tom, že sa z neho dostane. Jeho manželka s ním v tomto sympatizovala a keď ich deti, Marcus Tullius a Quintus, vyrástli a dosiahli školský vek, opustili dedinu a presťahovali sa do mesta, aby sa deťom dostalo slušného vzdelania.
Ako sme uviedli vyššie, v tom čase začala dominancia gréckej kultúry v Ríme. Všetci učitelia boli Gréci. A, prirodzene, Cicero získal grécke vzdelanie.
Cicero začal svoju profesionálnu činnosť ako právnik v trestných a občianskych veciach vo veku 27 rokov. Ale história, žiaľ, nezachovala listinné dôkazy o jeho prvých vystúpeniach.
Jeho prvá reč, ktorá sa dostala k modernému čitateľovi, bola reč „ Na obranu Ruska“, obvinený z vraždy svojho otca. Úspech tohto prejavu znamenal začiatok jeho oratorickej slávy.
Cicero dosiahol ešte väčšiu popularitu po tom, čo hovoril o prípade Verresa, bývalého guvernéra Sicílie.
V roku 70 pred Kr. e., keď podali žalobu na vydieranie proti Verresovi, Sicílčania sa obrátili o pomoc na Cicera, pamätajúc si na jeho rečnícky talent. Verresom podplatení prétori zdržali konanie natoľko, že nenechali Cicerovi čas na prednesenie obžaloby pred začiatkom prázdnin. Sudcom však tak kompetentne a obratne dokázal vinu miestodržiteľa, obvineného z úplatkárstva, priamej lúpeže a vraždy Sicílčanov a rímskych občanov, že jeho reč rozhodla a Verresa poslali do vyhnanstva.
Po tomto prejave bol Cicero na vrchole svojej slávy a neuspokojil sa s víťazstvom, ktoré získal, predniesol všetkých päť prejavov, ktoré zamýšľal predniesť, ak Verres prednesie vec na druhú inštanciu.
V roku 63 pred Kr. e. Cicero je zvolený do najvyššej funkcie konzula a prednesie niekoľko prejavov proti Luciusovi Sergiusovi Catilinovi - šéfovi sprisahania v starovekom Ríme, ktorý od neho dostal meno.
Neskôr Cicero prednesie oslavné slovo o udelení imperia (plnej výkonnej moci) Gnaeusovi Pompeiovi a Senát bude súhlasiť s diktatúrou, skloniac hlavu pred veľkým rečníkom a veľkým veliteľom.
Jeho posledným akordom bolo štrnásť filipikov proti triumvirovi Markovi Antonymu. Sám Cicero 7. decembra 43 pred Kr. sa stal obeťou intríg a zákazov, doplatil na „elasticitu“ svojich politických názorov.
Toto je v skratke spoločenský život známeho človeka.
Ak potrebujete napísať napríklad prácu o tejto politickej osobnosti a tento materiál na výskum nestačí, môžete si objednať napísanie semestrálnej práce alebo akejkoľvek práce na webovej stránke 5orka.ru. A máte zaručené „A“!
To je zatiaľ všetko!
Po smrti Caesara, ktorý hovoril za republiku ako vodca senátnej strany, energicky zaútočil na Antonyho a dosiahol zapísanie mena Cicera na zoznamy zákazov. Osoby zaradené do týchto zoznamov boli vyhlásené za vyhnancov a každý, kto týchto ľudí zabil alebo zradil, dostal odmenu, bol im skonfiškovaný majetok a otroci dostali slobodu.
Cicero sa dozvedel, že bol postavený mimo zákon, keď bol so svojím bratom Quintusom na jeho panstve neďaleko Tusculum. "...Rozhodli sa," píše Plutarchos, "že pôjdu do Astury, prímorského panstva Cicera, a odtiaľ sa preplavia do Macedónska k Brutovi, pretože sa už šírili chýry, že má veľké sily. Vydali sa na cestu, ohromení smútok v nosidlách, zastavili sa na ceste, položili nosidlá vedľa seba a trpko sa jeden druhému sťažovali. Quintus bol obzvlášť znepokojený, myslel na ich bezmocnosť, pretože Quintus povedal, že si so sebou nič nevzal a Cicero mal skromnú zásobu. Takže by bolo lepšie, keby ho Cicero predbehol v úteku a on ho dobehne a vezme si z domu, čo potrebuje. Tak sa rozhodli a potom sa na rozlúčku objali a rozišli sa v slzách. takže o niekoľko dní neskôr. Quintus, ktorého dali otroci ľuďom, ktorí ho hľadali, bol zabitý aj so synom. vietor, do Circe.
Kormidelníci odtiaľ chceli okamžite vyplávať, ale Cicero, buď preto, že sa bál mora, alebo ešte úplne nestratil vieru v Caesara, vystúpil z lode a prešiel 100 krokov, akoby smeroval do Ríma, a potom v zmätku , opäť si to rozmyslel a zišiel dole k moru v Astre. Tu strávil noc v strašných myšlienkach o svojej beznádejnej situácii, takže ho dokonca napadlo tajne sa vkradnúť do Caesarovho domu a spáchať samovraždu pri jeho krbe a priviesť na neho ducha pomsty; a strach z múk ho odvrátil od tohto kroku. A opäť sa chopil ďalších neusporiadaných plánov, s ktorými prišiel, a dovolil svojim otrokom, aby ho vzali po mori do Caiety, kde mal panstvo - príjemné útočisko v lete, keď pasáty tak hladkajú. Na tomto mieste sa nachádza aj malý Apollónov chrám, ktorý sa týči nad morom. Zatiaľ čo Cicerova loď veslovala smerom k brehu, kŕdeľ havranov vstávajúcich z chrámu priletel k nemu a krákal. Keď sa usadili pozdĺž brehu, niektorí z nich pokračovali v kvákaní, iní klovali do upevnenia výstroja, a to sa každému zdalo ako zlé znamenie.
Cicero teda vystúpil na breh a vošiel do svojej vily a ľahol si na odpočinok. Mnoho vrán sedelo na okne a vydávalo hlasný výkrik a jedna z nich, ktorá priletela na posteľ, začala postupne sťahovať z Cicerovej tváre plášť, ktorým sa zahaľoval. A otroci, keď to videli, sa vyčítavo pýtali, či naozaj počkajú, kým budú svedkami vraždy svojho pána a ochránia ho, zatiaľ čo zvieratá mu pomôžu a postarajú sa o neho v jeho nezaslúženom nešťastí. Na základe žiadosti alebo donútenia ho odniesli na nosidlách k moru.
V tom istom čase sa objavili vrahovia, stotník Herennius a vojenský tribún Popillius, ktorých Cicero kedysi obhajoval v procese pre obvinenia z vraždy; Boli s nimi aj služobníci. Keď našli zamknuté dvere, prinútili ich otvoriť. Cicero tam nebol a ľudia, ktorí boli v dome, tvrdili, že ho nevideli. Potom, hovoria, istý mladý muž, prepustený Quintus, Cicerov brat, menom filológ, vzdelaný Cicerom v oblasti literatúry a vedy, namieril tribúnu na ľudí s nosidlami po husto vysadených, tienistých chodníkoch smerujúcich k moru. . Tribún, ktorý vzal so sebou niekoľko ľudí, sa rozbehol po záhrade k východu; Cicero, keď videl, ako Herennius beží po chodníkoch, prikázal otrokom umiestniť nosidlá práve tam a on sám, ako bolo jeho zvykom, držiac si bradu ľavou rukou, tvrdohlavo hľadel na vrahov; jeho zanedbaný vzhľad, zarastené vlasy a tvár, opotrebované starostlivosťou, vyvolávali ľútosť, takže takmer všetci prítomní si zakrývali tváre, kým ho Herennius zabil. Vystrčil krk z nosidiel a bol dobodaný na smrť.
Zomrel ako šesťdesiatštyriročný. Potom Herennius podľa rozkazov Antonia odťal Cicerovi hlavu a ruky, ktorými napísal Filipky: Sám Cicero nazval svoje prejavy proti Antonovi Filipským.
Ten istý Brutus, ktorý sa zúčastnil na vražde Caesara.
Teda u Antonia; Meno Caesar bolo zahrnuté v titule najvyšších vládcov Rímskej ríše.
CICERO (Cicero) Marcus Tullius (106-43 pred Kr.), rímsky politik, rečník a spisovateľ. Zástanca republikánskeho systému. Z diel sa zachovalo 58 súdnych a politických prejavov, 19 pojednaní o rétorike, politike, filozofii a viac ako 800 listov. Diela Cicera sú zdrojom informácií o ére občianskych vojen v Ríme.
CICERO Marcus Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3. januára 106, Arpina – 7. decembra 43 pred Kr., neďaleko Caiety, dnes Gaeta), rímsky rečník, teoretik výrečnosti a filozof, štátnik, básnik, spisovateľ a prekladateľ. Zachované dedičstvo tvoria prejavy, pojednania o teórii výrečnosti, filozofické diela, listy a básnické pasáže.
Životopisné informácie
Cicero, rodák z mesta Arpina (120 km juhovýchodne od Ríma) z jazdiarskej rodiny, žije od roku 90 v Ríme, kde študoval výrečnosť u právnika Muciusa Scaevolu Augura. V roku 76 bol zvolený za kvestora a vykonával funkcie magistrátu v provincii Sicília. Ako kvestor sa po ukončení magistracie stáva členom senátu a prechádza všetkými štádiami senátnej kariéry: vo veku 69 rokov - aedile, 66 - praetor, 63 - konzul. Ako konzul potlačil Catilinovo protisenátne sprisahanie a ako uznanie za svoje služby dostal čestný titul Otec vlasti (prvýkrát v histórii Ríma, udelený nie za vojenské činy). V 50-51 - guvernér provincie Cilicia v Malej Ázii.
Od svojich 81 rokov a počas svojho života s neustálym úspechom prednášal politické a súdne prejavy, čím si získal povesť najväčšieho rečníka svojej doby. Najznámejšie prejavy možno vymenovať: „Na obranu Roscia z Amerie“ (80), prejavy proti Verresovi (70), „Na obranu básnika Archia“ (62), štyri prejavy proti Catilinovi (63), „Na odpoveď haruspices“, „O konzulárnych provinciách“, na obranu Sestia (všetky tri – 56), trinásť prejavov proti Markovi Antoniovi (tzv. Filipky) – 44. a 43.
Od polovice 50. rokov. Cicero je stále viac ponorený do teórie štátu a práva a teórie výrečnosti: „O štáte“ (53), „O rečníkovi“ (52), „O zákonoch“ (52). Po občianskej vojne v rokoch 49-47 (Cicero vstúpil do senátnej strany Gnaeusa Pompeia) a nastolení Caesarovej diktatúry žil Cicero do konca roku 44 najmä mimo Ríma vo svojich vidieckych vilách. Tieto roky sú charakteristické zvláštnym vzostupom Ciceronovej tvorivej činnosti. Okrem pokračovania v práci na teórii a dejinách výrečnosti („Brutus“, „Rečník“, „O najlepšej forme rečníkov“, všetky tri - 46), vytvára hlavné diela o filozofii, medzi ktorými sú najvýznamnejšie a slávne sú „Hortensius“ (45 n. l.).; zachované v mnohých úryvkoch a fragmentoch), „Učenie akademikov“ a „Tuskulské rozhovory“ (všetky - 45); Do roku 44 existujú dve diela špeciálneho žánru – „Cato, alebo o starobe“ a „Laelius, alebo o priateľstve“, kde Cicero vytvoril idealizované a na pokraji umeleckého zobrazenia obrazy veľkých Rimanov minulého storočia, ktorí boli jemu najmä duchovne blízky – Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaia Lelia.
V marci bolo zabitých 44; v decembri sa Cicero vracia do Ríma, aby sa pokúsil presvedčiť senát, aby ochránil republikánsky systém pred dedičmi Caesarovej diktatúry – triumvirmi Octavianom, Antoniom a Lepidusom. Jeho prejavy a činy boli neúspešné. Na naliehanie Anthonyho bolo jeho meno zahrnuté do proskripčných zoznamov a 7. decembra 43 bol Cicero zabitý.
Základné problémy tvorivosti
Pôvod z malej talianskej obce, kde rodina Tullianovcov mala korene od nepamäti, bol biografickým základom pre doktrínu „dvoch domovín“, ktorú rozvinul Cicero v pojednaniach „O rečníkovi“ (I, 44) a „O Zákony“ (II, 5): Každý rímsky občan má dve vlasti – podľa miesta narodenia a podľa občianstva a „vlasť, ktorá nás zrodila, nám nie je o nič menej drahá ako tá, ktorá nás prijala“. Tu sa odzrkadlil základný fakt dejín a kultúry antického sveta: bez ohľadu na to, aké rozsiahle boli neskoršie štátne útvary, monarchie či ríše, sociálne a psychologicky reálnou počiatočnou jednotkou spoločenského života zostal mestský štát – občianske spoločenstvo – ktoré v nich naďalej žili („O zodpovednostiach“ I, 53). Preto Rímska republika, ktorá za čias Cicera pokrývala rozsiahle územia, nebola pre neho vyčerpaná svojim vojensko-politickým a štátno-právnym obsahom. Videl v nej formu života, intenzívne prežívanú bezprostrednú hodnotu a za jej základ považoval spolupatričnosť občanov, schopnosť každého, pochopiac záujmy obce a štátu, konať v súlade s nimi. Išlo o to, aby sme im tieto záujmy správne vysvetlili, dokázali a presvedčili silou slov – výrečnosť bola pre Cicera formou duchovnej sebarealizácie, zárukou spoločenskej dôstojnosti občana, politickej a duchovnej veľkosti Rím (Brutus, 1-2; 7).
K výšinám výrečnosti viedli dve cesty. Jedna spočívala v službe štátu a jeho záujmom slovami na základe nezištnej oddanosti im, občianskej statočnosti (virtus) a rozsiahlych znalostí z politiky, práva, filozofie (O náleze materiálu I, 2; O hovorcovi III, 76); ďalším spôsobom bolo osvojenie si formálnych techník, ktoré umožnili rečníkovi presvedčiť akékoľvek publikum, aby urobilo rozhodnutie, ktoré potrebuje (O hľadaní materiálu I, 2-5; O rečníkovi 158; prejav na obranu Cluentia 139); umenie tohto posledného druhu bolo v Ríme označené pojmom rétorika, ktorý mal grécky pôvod. Cicerova túžba spojiť vysoký duchovný obsah s praktickými technikami pri výučbe rečníka, ako v akomkoľvek učení všeobecne, mu zabezpečila dôležité miesto v teória a dejiny pedagogiky. V špecifických podmienkach starovekého Ríma sa však obe tieto stránky veci stávali čoraz menej kompatibilnými: kríza republiky v 1. storočí, ktorá viedla k jej nahradeniu impériom, spočívala práve v tom, že jej politická prax sa čoraz viac zameriavala na na záujmoch len vládnucej elity mesta Rím a dostávala sa do čoraz ostrejšieho konfliktu so záujmami rozvoja štátu ako celku a s jeho konzervatívnym hodnotovým systémom. Morálna perspektíva na jednej strane a zabezpečenie bezprostredných záujmov, či už vedenia štátu, klienta na súde alebo vlastných, na strane druhej boli v neustálom a prehlbujúcom sa protirečení a jednota cnosti a politického - ba širšie: život - prax sa čoraz viac odhaľovala ako črta nie skutočného, ale ideálneho Ríma, ako jeho umeleckého a filozofického obrazu.
S týmto protirečením sú spojené všetky kľúčové momenty Ciceronovej činnosti a jeho diela, ako aj jeho vnímanie v nasledujúcich storočiach.
Morálny kódex Rímskej republiky bol založený na konzervatívnej lojalite k tradíciám komunity, na zákonnosti a práve a rešpekte k úspechom dosiahnutým na ich základe. Cicero sa snažil byť verný tomuto systému noriem a ako štátnik a rečník ho opakovane dodržiaval. Ale verný kódexu senátnej šľachty, ktorá sa stále zreteľnejšie – a s veľkým úspechom – snažila využiť tento kódex vo svoj prospech, sa Cicero rovnako často obracal k čisto rétorickým technikám a staval prejavy na obranu nie morálnych noriem, ale o zisku: pozri súhlas vystúpiť o dva roky pred sprisahaním Catilina na svoju obranu, prejav na obranu nepopierateľne zločinca Gaia Rabiriusa alebo Annia Mila a iných. Táto nedôslednosť mu bola vyčítaná a bola považovaná za jeho základnú črtu humanistami renesancie a učenými historikmi 19. storočia (T. Mommsen a jeho škola).
Na pozadí praktických aktivít politika a súdneho rečníka v Ciceronovi žila a rástla potreba prekonať tento zásadný rozpor. Jednou z ciest bolo, že Cicero neustále obohacoval svoju teóriu výrečnosti o grécku filozofiu a rímsku tradíciu a hodnotový systém ako celok o duchovnú skúsenosť Hellas. Trikrát žil dlhé obdobia v Grécku, veľa prekladal z gréčtiny, neustále sa odvoláva na gréckych mysliteľov, nazýva ho „naším božstvom“ (Listy Atticovi IV., 16), dôstojnosť rímskeho sudcu vidí v jeho schopnosti viesť vo svojej činnosti praktickými záujmami senátnej republiky, no zároveň aj filozofiou (list Catovi, 50. januára), „a keďže zmyslom a učením všetkých vied, ktoré ukazujú človeku správnu cestu životom, je obsiahnutú v ovládaní tej múdrosti, ktorú Gréci nazývajú filozofiou, vtedy som považoval za potrebné podať ju v latinčine“ (Tuskulské rozhovory I, 1). Obsah Cicerových diel v 40. rokoch. politika a výrečnosť zvláštneho druhu – nasýtené filozofiou a právom, sa stávajú obrazy Ríma a Rimanov zašlých čias, ktoré v idealizovanej podobe zhŕňajú duchovné tradície grécko-rímskeho staroveku. V rokoch občianskej vojny a diktatúry sa táto ideologická pozícia nakoniec ukázala ako norma kultúry nezávislá od životnej praxe (Listy Atticovi IX, 4, 1 a 3; „Cato“ 85; „Laelius“ 99 a 16), ale povolaný žiť a napraviť ho. Táto stránka Ciceronových myšlienok a aktivít sa stala v 20. storočí. základe pri posudzovaní a štúdiu jeho dedičstva (po tom, čo sa o ňom objavil súborný článok v „Skutočnej encyklopédii pre štúdium klasickej antiky“ od Pauli-Wissowa (1939) a dielach na ňom založených.
Marcus Tullius Cicero... Nie je dostatok prívlastkov ruského jazyka na opis veľkého štátnika, úžasného mudrca.
O úspechoch
Vďaka dielam, ktoré napísal Marcus Tullius Cicero – o štáte, o politike cisárov a kráľov, dokážu moderní bádatelia presne opísať udalosti minulosti.
Veľký rímsky mudrc hlásal filozofiu v jej osobitnom výklade, konkrétne predstavil obrovské množstvo nových pojmov. Napríklad definícia je súbor vysvetľujúcich charakteristík predmetu; pokrok – vzostup, napredovanie a pod.
Začiatok éry stoicizmu
Jedným z najvýznamnejších predstaviteľov filozofie stoicizmu bol Marcus Tullius Cicero. Rečník veľa hovoril o tom, že jediným zdrojom šťastia nie je nič iné ako ľudská cnosť. Cicero do svojho chápania cnosti investoval také osobnostné kvality ako múdrosť, odvaha, spravodlivosť a umiernenosť vo všetkých snahách.
Staroveký rímsky mudrc sa teda prostredníctvom svojho učenia a myšlienok snažil pochopiť, aké je riešenie problému konfrontácie medzi osobným ziskom a morálnou povinnosťou. Marcus Tullius Cicero pochopil túto problematiku a dospel k záveru o potrebe študovať praktickú filozofiu.
Kultúra starovekého Ríma: estetika, krása a výrečnosť
Morálno-kognitívna pozícia filozofa zahŕňala neoddeliteľnú jednotu medzi výrečnosťou a vysoko morálnym obsahom jednotlivca. Na základe prítomnosti týchto osobných vlastností sa podľa Cicera mohol ukázať ako celkom dobrý rečník.
Rozvoj rímskej filozofie bol založený na pevnom základe starogréckej kultúry. Marcus Tullius Cicero hovoril o pochopení pravdy o koncepte jej hlbokých problémov, ktoré závisia od skutočnej výrečnosti – každý sebaúctyhodný Riman by ju mal mať. Naučiť sa umeniu reči je niečo, čo bolo nevyhnutné pre spoločnosť starovekého Ríma.
Spolu s výrečnosťou filozof zdôraznil dôležitosť morálnej krásy. „Je nemožné dosiahnuť hlboké myšlienky a skutočné poznanie, ak vaše myšlienky sledujú základné ciele,“ povedal Cicero.
Literárne dedičstvo
Okrem hlbokého uvažovania zanechal Marcus Tullius Cicero bohaté literárne dedičstvo. Nie je možné opísať objem všetkých spisov, prejavov a listov; mnohé boli uznané už za jeho života, mnohé boli publikované až o niekoľko storočí neskôr. Väčšina diel je adresovaná konkrétnym jednotlivcom – priateľom rečníka Titusovi Pomponiusovi a Marcusovi Tulliusovi Tironovi. Celkovo sa zachovalo asi 57 rukopisov, rovnaký počet sa podľa neoficiálnych údajov stratil.
Niekoľko diel filozofického obsahu je obrovským svetovým dedičstvom: knihy „O rečníkovi“, „Rečník“ a „Brutus“. Cicero tu diskutuje o ideálnych metódach výučby a vštepovania zručností oratória a tiež premýšľa prostredníctvom otázok o individuálnom štýle rečníka.
Za povšimnutie stojí najmä diela politického obsahu. Najznámejšie diela súčasnosti sú „O štáte“ a „O zákonoch“. Tu Marcus Tullius Cicero, ktorého biografia obsahuje manažérske skúsenosti, hovorí o štruktúre ideálneho štátu. Myšlienky, ktoré uviedol v každom zo svojich diel, boli realizované prostredníctvom rímskej ústavy: úspešné spojenie takých orgánov, ako je senát, konzulát a ľudové zhromaždenie.
Pre písanie neskorších diel Cicero použil ako hlavný diel, prostredníctvom ktorého sa snažil nájsť riešenia problémov starovekých gréckych filozofov. Z filozofovej korešpondencie, ktorá bola adresovaná známym osobnostiam, možno vyčítať veľa informácií. Celkovo sa zachovali asi 4 zbierky listov.
Hodnota filozofických učení v budúcnosti
Vďaka filozofovi rímskej éry sa zrodila klasická latinská próza presiaknutá múdrosťou oratória, ako aj hlbokými filozofickými myšlienkami. Ak sa tomuto literárnemu smeru spočiatku venovala malá pozornosť, potom sa v nasledujúcich storočiach považoval za príkladný a najsprávnejší.
Po jeho smrti bol Cicero porovnávaný s veľkým počtom rečníkov, medzi ktorými bol aj slávny Demosthenes, predstaviteľ gréckej kultúry a oratória. O viac ako 100 rokov neskôr je toto porovnanie jedným z najkontroverznejších a najzaujímavejších.
Filozofické učenie Marca Tulliusa bolo cenené nielen v modernej dobe, ale aj v náročnom stredoveku, ako aj v pulzujúcej modernej dobe, kde bolo uznanie názorov na minulosť ako relevantné zriedkavé. Cicero veril, že hlavným kritériom hodnoty človeka je jeho vzdelanie, ktoré môže obdarovať iba grécka kultúra. Ako prvý použil termín humanitas na označenie vychovaného, sčítaného a všeobecne vzdelaného človeka s náležitými morálnymi vlastnosťami.
Marcus Tullius Cicero (106-43 pred Kr.) je výnimočná postava starovekého Ríma. Bol filozofom, politikom, právnikom, brilantným rečníkom, politickým teoretikom a na vrchole svojej kariéry sa stal konzulom. Vďaka svojim zásadám a oddanosti republikánskemu systému si narobil veľa mocných nepriateľov. Medzi nimi sú Gaius Julius Caesar a Mark Antony. Bol vyhlásený za nepriateľa štátu a popravený, ale spomienka na tohto úžasného muža prežila storočia. V súčasnosti Cicera pozná a pamätá si každý a jeho vplyv na európsku kultúru prevyšuje vplyv akejkoľvek inej významnej historickej osobnosti.
Stručný životopis Cicera
Cicero sa narodil v januári 106 pred Kristom. e. v meste Arpinum (100 km juhovýchodne od Ríma) v rodine rímskeho jazdca. Jeho otec bol bohatý muž a mal dobré vzťahy v Ríme. O Helviinej matke sa vie len málo. Bola obyčajnou manželkou bohatého rímskeho občana. Bola zodpovedná za chod domácnosti a bola považovaná za šetrnú gazdinú. Mark mal mladšieho brata Quintusa Tulliusa Cicera. Narodil sa v roku 103 alebo 102 pred Kristom. e. Bratia boli celý život priateľmi a obaja boli zabití v roku 43 pred Kristom. e. rozhodnutím druhého triumvirátu.
Otec Marka a Quinta sa stal zdravotne postihnutým v ranom veku, a preto nebol schopný urobiť politickú kariéru. Svoje nesplnené sny sa rozhodol zhmotniť do svojich synov. V roku 91 pred Kr. e. sa presťahoval s rodinou do Ríma, aby chlapci boli v centre politického diania a dostali dobré vzdelanie.
Kultúra vtedy znamenala znalosť nielen latinčiny, ale aj gréčtiny. A Mark, ktorý študoval tento jazyk, sa zoznámil s dielami starovekých gréckych filozofov, básnikov a historikov. Okrem toho preložil do latinčiny mnohé staroveké grécke diela pre široké publikum. Práve jeho vzdelanie umožnilo dostať sa do tradičného okruhu rímskej elity.
Podľa Plutarcha je známe, že Cicero bol mimoriadne schopný študent. To mu dalo príležitosť študovať rímske právo pod vedením samotného Quinta Muciusa Scaevolu (jedného z najpopulárnejších právnikov v Ríme). Tam sa stretol a spriatelil sa so spolužiakmi Serviusom Sulpiciusom Rufusom a Titusom Pomponiusom. Prvý sa stal brilantným právnikom a Mark ho považoval za nadradeného vo znalosti právnych otázok. Sestra druhého sa vydala za Quinta a Titus sa podľa samotného Cicera stal jeho druhým bratom. S oboma priateľmi si dopisoval celý život.
V tom čase existovali určité pravidlá pre ľudí, ktorí sa snažili urobiť kariéru. Museli prejsť vojenskými a politickými pozíciami. V dôsledku toho Marcus Tullius Cicero v 90-88. BC e. slúžil v armáde Sulla, ktorý bol vo svojom presvedčení predchodcom rímskych cisárov. Počas jeho vlády sa rozpútala vojna spojencov a Mark si v tomto období uvedomil, že nemá chuť na vojenský život. Je intelektuál a inklinuje k filozofii, právu a rétorike.
Cicero začal svoju kariéru ako právnik okolo roku 83-81. BC e. Jeho obrana mu priniesla slávu v roku 80 pred Kristom. e. Sextus Roscius, obvinený z vraždy. Záznam Ciceronovho prejavu na tomto procese sa zachoval dodnes. V tom čase bola vražda považovaná za jeden z najstrašnejších zločinov a Rosciusovi žalobcovia boli Sullovi obľúbenci. Preto bola obhajoba mladého právnika nepriamou výzvou pre diktátora.
Rusko bolo oslobodené a Marek v roku 79 pred Kr. e. odišiel do Atén a potom na ostrov Rhodos v strachu pred hnevom Sulla. Tam pokračoval v štúdiu filozofie a zdokonaľoval sa v oratóriu. V tejto poslednej činnosti bol taký úspešný, že bol následne považovaný za druhého rečníka starovekého sveta po Demosthenovi.
Osobný život
V roku 78 pred Kr. e. Sulla zomrel a Mark sa vrátil do Ríma. Vo „večnom meste“ našiel bohatú manželku menom Terence (98 pred Kristom - 6 po Kr.). Všetci hovorili, že to bolo manželstvo z rozumu. Ale je dobre známe, že dohodnuté manželstvá sú najsilnejšie. Mladý Cicero potreboval peniaze a jeho mladá manželka manžela so sľubnou politickou kariérou. Záujmy mladých ľudí sa zhodovali a žili spolu 30 rokov. V čase ich svadby mal Cicero 27 rokov a Terence 18 rokov. Plutarch charakterizoval Terence ako silnú a cieľavedomú ženu, ktorá sa aktívne podieľala na kariére svojho manžela.
V roku 45 pred Kr. e., krátko pred svojou smrťou sa Marcus Tullius Cicero zaľúbil do mladého dievčaťa menom Publilia, ktorého bol opatrovníkom. Nasledoval rozvod s manželkou, no vzťah s mladým tvorom dlho nevydržal. Ale slávny rečník veľmi miloval svoju dcéru Tulliu (79-45 pred Kr.). Keď náhle ochorela a zomrela, jej otec bol ponorený do stavu hlbokého smútku a dokonca aj jeho nepriatelia s ním súcitili.
Ale syn Marek, narodený v roku 65 pred Kr. e. prežil svojho otca o mnoho rokov. Sám veľký rečník chcel, aby sa jeho syn stal filozofom, no tíhol k vojenskej službe. Ako mladý muž vstúpil do Pompeiovej armády a po porážke druhej menovanej dostal od Caesara milosť. Otec poslal svojho syna do Atén, aby sa naučil základy filozofie, ale syn, ktorý sa zbavil starostlivého oka svojho otca, začal piť a baviť sa.
V roku 43 pred Kr. e. po vražde svojho otca sa pripojil k odbojným politikom Cassiusovi a Brutovi. Ale v bitke pri Filipách v roku 42 pred Kr. e. povstalci boli porazení. Octavianus udelil Cicerovmu synovi milosť a následne z neho urobil augura. V roku 30 pred Kr. e. bol navrhnutý na post konzula. Bol to Cicerov syn, ktorý v senáte oznámil smrť Marka Antonia, ktorý bol hlavným vinníkom popravy veľkého rečníka. Syn tak nepriamo pomstil otcovu smrť. Neskôr bol vymenovaný za prokonzula v Sýrii a Frýgii (rímskej provincii v Ázii). Rok úmrtia tejto osoby nie je známy.
Cicerova politická kariéra
Cicerova politická kariéra začala v roku 75 pred Kr. e. Vo veku 31 rokov sa stal kvestorom, potom ako 37-ročný v roku 69 pred Kr. e. bol vymenovaný za aedile a vo veku 40 rokov v roku 66 pred Kr. e. sa stal prétorom. Vo veku 43 rokov v roku 63 pred Kr. e. Marka zvolili za konzula. Bola to najvyššia volená funkcia v Rímskej republike.
Jedným z porazených kandidátov bol Lucius Sergius Catilina. Svoju kandidatúru predložil na nasledujúci rok, no uvedomujúc si, že nemá šancu, začal pripravovať sprisahanie na uchopenie moci. Cicero sa dozvedel o chystanom sprisahaní a vo svojich prejavoch začal odsudzovať Luciusa. Proti Catiline odzneli celkovo 4 prejavy. Všetky boli príkladom oratória. Catiline utiekol z Ríma a jeho rovnako zmýšľajúci ľudia boli zatknutí, odvedení do väzenia a tam uškrtení.
V roku 60 pred Kr. e. Gaius Julius Caesar pozval Cicera, aby sa stal štvrtým v už existujúcom partnerstve s Pompeiom a Crassom. Mark však ponuku odmietol a deklaroval svoju lojalitu k republike a demokracii. Po jeho odmietnutí vytvorili Caesar, Pompeius a Crassus prvý triumvirát, ktorého cieľom bolo chopiť sa moci.
Marcus Tullius Cicero má prejav v Senáte
Odmietnutie spojenectva s mocnosťami sa však ukázalo byť pre Marka katastrofou. Proti nemu stál taký mocný protivník, akým bol tribún ľudu Publius Clodius. Svojho času proti nemu na súde svedčil Cicero, čo bol dôvod nevraživosti. V roku 58 pred Kr. e. Clodius dosiahol prijatie zákona, ktorý odsúdil na vyhnanstvo úradníka, ktorý bez súdu popravil občana Rímskej republiky. V Markovej biografii bol moment, keď sa podieľal na vražde rovnako zmýšľajúcich ľudí z Catiliny. Boli udusení bez súdu, hoci boli občanmi Ríma.
Nikto nechcel pomôcť Marcusovi Tulliusovi Cicerovi v tejto citlivej veci. A bol nútený odísť do exilu a koncom mája 58 pred Kristom odišiel do Solúna (staroveké Grécko). e. Zároveň boli skonfiškované nehnuteľnosti a majetok veľkého rečníka. Ale vyhnanstvo trvalo niečo vyše roka. Novozvolený tribún ľudu Titus Annius Milo, ktorý bol prívržencom Pompeia, vyzval Senát, aby hlasoval za návrat Cicera. Všetci hlasovali za, len Clodius bol proti. A už v auguste 57 pred Kr. e. vracajúceho sa rečníka privítal jasajúci dav.
Koniec politickej kariéry a smrť
Vo „večnom meste“ sa Marcus Tullius ocitol v ťažkej situácii. Za svoj návrat vďačil Pompeiovi, a preto musel podporovať triumvirát, ignorujúc záujmy republiky a demokracie. To odporovalo Cicerovým názorom a prestal sa angažovať v politike, sústredil sa na právnickú a literárnu činnosť. No uniknúť zo sveta intríg a boja o moc nebolo také ľahké.
V roku 51 pred Kr. e. veľký rečník bol vymenovaný za prokonzula v Cilícii (Malá Ázia) a do ďalekej krajiny odišiel s najväčšou nevôľou. Tam si svedomito plnil svoje povinnosti od mája 51 pred Kr. e. do novembra 50 pred Kr. e. Nový prokonzul po príchode na miesto svojej služby zistil, že väčšina štátneho majetku je rozkradnutá. Krádež bola zastavená a peniaze putovali pre potreby mesta. Podarilo sa mu poraziť lúpežné kmene, ktoré sa usadili na hore Amanus, a za to ho legionári začali zdraviť ako cisára.
Po návrate do Ríma sa Cicero opäť ocitol v ťažkej situácii. Začal sa boj medzi Pompeiom a Júliom Caesarom. Marcus Tullius sa postavil na stranu Pompeia a videl v ňom obhajcu Senátu a republikánskych tradícií. Zároveň sa vyhýbal otvorenej opozícii voči Caesarovi a snažil sa o zmierenie politických oponentov, uvedomujúc si, že ak vypukne občianska vojna, skončí sa tyraniou.
Nakoniec sa Marcus Tullius musel rozhodnúť a pridať sa k Pompeiovi. Ale bol porazený v bitke pri Pharsaluse v roku 48 pred Kristom. e. a utiekol do Egypta. Potom veľký rečník prišiel do Ríma a Caesar mu odpustil. Cicero nemal inú možnosť, ako sa prispôsobiť novej situácii v nádeji, že Caesar oživí republiku a jej demokratické inštitúcie. Vražda Caesara v roku 44 pred Kristom ho však úplne prekvapila. e.
Marcus Tullius Cicero nebol medzi sprisahancami, no správali sa k nemu so súcitom. Ihneď po zabití diktátora Marcus Junius Brutus zdvihol svoju krvavú dýku a zakričal Cicerovo meno a požiadal ho, aby obnovil Republiku. Veľký rečník sa stal populárnym vodcom v období nestability, ale republikánske princípy nezvíťazili.
Najbližší spolupracovník Julia Caesara, Mark Antonius, v Ríme rýchlo nabral na sile. Stal sa neoficiálnym vykonávateľom verejnej vôle zavraždeného diktátora. Brutus a Cassius utiekli z Talianska a Cicero zostal sám s mužom, ktorý ho nenávidel. Dôvodom nenávisti bolo, že počas potláčania Catilinovho sprisahania bol Anthonyho nevlastný otec zabitý bez súdu. Caesarov spolupracovník obvinil z tejto smrti predovšetkým Marca Tulliusa.
Čoskoro došlo k otvorenému konfliktu medzi Anthonym a Cicerom. Stalo sa tak na zasadnutí senátu 2. septembra 44 pred Kristom. e. Veľký rečník predniesol prejav, v ktorom odsúdil Caesarovho spolupracovníka. Nazval to „filipské“, v narážke na Demosthenov prejav proti politike Filipa Macedónskeho. Následne vyhlásil 3 ďalšie „filipiky“ a vyzval Senát, aby označil Anthonyho za nepriateľa štátu. Autorita veľkého rečníka bola taká vysoká, že sa okolo neho zjednotilo mnoho autoritatívnych ľudí.
Marcus Tullius tiež získal podporu Octaviana, ktorý bol Caesarovým adoptívnym synom. Bol považovaný za dediča zavraždeného diktátora a spočiatku podporoval Cicera. V dôsledku toho Mark Antony opustil Rím a veľký rečník sa stal hlavou republiky. Politika je však nepredvídateľná vec. V mesiaci október 43 pred Kr. e. Octavian, Mark Antony a Marcus Aemilius Lepidus vytvorili druhý triumvirát. Schválilo ju ľudové zhromaždenie v Ríme a táto únia dostala štatút právneho orgánu.
Potom bol sám veľký rečník a všetci jeho priaznivci zaradení medzi nepriateľov štátu. Légie triumvirov vstúpili do Ríma a Cicero nemal inú možnosť ako utiecť. Chytili ho 7. decembra 43 pred Kr. e., keď otroci preniesli veľkého rečníka z jeho vily na loď, ktorá mala plávať do Macedónska.
Keď Marcus Tullius videl, že sa jeho prenasledovatelia blížia, nariadil svojim otrokom, aby položili nosidlá na zem, a počkal, kým sa k nemu priblíži stotník Gerenius a tribún Popilius. Povedal: "Nie je nič zvláštne na tom, že ma chceš zabiť, ale urob to poriadne." Po týchto slovách veľký rečník sklonil hlavu a dal najavo, že je pripravený na smrť.
Podľa Plutarcha stotník Gerenius odťal Cicerovi hlavu a ruky, ktorými písal filipiku. Odrezané časti tela boli na príkaz Marka Antonia privezené do Ríma a pribité na platformu fóra, z ktorej rečníci hovorili. Podľa gréckeho historika Dia Cassia Antonyho manželka Fulvia vytiahla jazyk z úst smrti hlavy a zapichla do nej niekoľko špendlíkov, čím zdôraznila svoju nenávisť k veľkému rečníkovi starovekého Ríma.
Takto ukončil svoj život jeden z najvýznamnejších ľudí staroveku Marcus Tullius Cicero. Súčasníci ho charakterizovali ako čestného a hlboko slušného človeka. Obhajoval demokraciu, no žil v dobe, keď sa Rímska republika začala postupne transformovať na impérium. Tento proces nenašiel pochopenie v duši veľkého rečníka a stal sa obeťou politických intríg, pričom za svoje myšlienky a názory zaplatil životom..
