L'ubicazione della nave Sant'Andrea Apostolo. Yacht “Apostolo Andrey. Ha preso il nome in onore del sovrano di Patreas

La pesca richiede impegno, pazienza e... umiltà. Se oggi non ci sono risultati, di chi è la colpa? Dobbiamo venire domani, muoverci con calma e fiducia verso il nostro obiettivo. I pescatori che gettavano le reti costituivano la maggioranza di coloro che Cristo chiamò a seguirlo per diffondere la Buona Novella nel mondo. Il Maestro chiamò per primo il pescatore galileo Andrea.

Acque della Scrittura

La storia biblica è piena d’acqua. Il secondo versetto della Genesi recita: “Lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque”. Successivamente ci furono acque alluvionali che coprirono l’intera terra. Le acque del mare si aprirono davanti a Mosè e inghiottirono gli Egiziani. La pioggia tanto attesa attraverso le preghiere del profeta Elia. La geografia e il simbolismo del Nuovo Testamento sono in gran parte costruiti attorno all’acqua. Nelle acque del Giordano lo Spirito Santo discese su Cristo sotto forma di colomba. La maggior parte dei 12 apostoli erano pescatori. Il Signore camminò sulle acque di un lago impetuoso verso i Suoi discepoli. E le parole di Cristo sull’acqua che disseta per sempre, che ha cambiato la vita di una semplice samaritana, sono chiamate a cambiare la vita di ciascuno di noi.

Mare di Kinneref (Num. 34: 11; Deut. 3: 17) o Hinnaroth (Giosuè 11: 2), Hinneref (Giosuè 12: 3; 13: 27) o Mare di Tiberiade (Giovanni 21: 1) , Lago di Gennesaret (Luca 5: 1) - questo è oggi il Lago Kinneret. Ma per noi il suo nome più familiare è il Mar di Galilea. Serve come bacino fluente per il fiume Giordano nel suo percorso verso il Mar Morto. Gli antichi credevano che il Giordano tagliasse a metà il lago e lo attraversasse senza mescolarsi alle sue acque. Da una barca sul Mar di Galilea, Cristo predicò al popolo radunato sulla riva, su di essa domò una tempesta improvvisa, camminò sulle sue acque (vedere: Matteo 4: 13–17; 8: 24–26; Marco 4:37–41; Luca 8:23–25, ecc.). Le dimensioni del lago sono piccole: solo circa 20 km di lunghezza e 13 km di larghezza. Pertanto, è stato chiamato il mare esclusivamente per il suo significato storico.

Il Signore ha scelto per Sé molto “inaspettato”, secondo la nostra comprensione – umana, dei discepoli – pescatori

Durante la vita terrena di Cristo, questo era il centro industriale della Palestina; le rive del lago furono costellate di città e le acque si riempirono di numerose navi: navi da guerra romane, galee dorate del palazzo di Erode, barche dei pescatori di Betsaida... Il lago era famoso per la sua abbondanza di pesci, così tanti residenti locali erano impegnati nella pesca. Il loro già difficile lavoro era ulteriormente complicato dalle caratteristiche climatiche della zona: d'estate, nella pianura dove si trovava il lago (e la sua costa è una delle zone terrestri più basse della Terra), c'era un caldo insopportabile e soffocante, e in inverno vi erano violenti temporali, che minacciavano la morte dei pescatori.

"Pescatori di uomini"

Sulle rive del Mar di Galilea e nelle città costiere, Gesù Cristo trascorse gran parte del Suo ministero terreno. Il Mar di Galilea è menzionato in tutti e quattro i Vangeli.

“E mentre passava vicino al mare di Galilea, vide due fratelli, Simone detto Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano le reti in mare, perché erano pescatori, e disse loro: Seguitemi, e io fatevi pescatori di uomini. E subito lasciarono le reti e lo seguirono” (Matteo 4: 18–20).

San Nicola di Serbia (Velimirović) riflette sul perché il Signore ha chiamato proprio i pescatori: «Se Cristo avesse agito umanamente, avrebbe scelto come apostoli non dodici pescatori, ma dodici re della terra. Se solo avesse visto immediatamente il successo della Sua opera e raccolto i frutti delle Sue fatiche, avrebbe potuto, con il Suo potere irresistibile, battezzare i dodici re più potenti della terra e renderli Suoi seguaci e apostoli. Immagina come il nome di Cristo verrebbe immediatamente pubblicato in tutto il mondo!” Ma il Signore ha scelto per sé qualcosa di molto “inaspettato”, secondo la nostra comprensione umana, discepoli. I pescatori erano tra le persone più povere e ignoranti. Il duro lavoro quotidiano non portava eccessi, ma forniva solo il necessario. Tutto ciò che avevano erano reti e barche, che avevano costantemente bisogno di riparazioni.

“Sono abituati non a comandare e a ordinare, ma a lavorare e a obbedire. Non sono orgogliosi di nulla, i loro cuori sono pieni di umiltà davanti alla volontà di Dio. Ma, sebbene siano semplici pescatori, le loro anime hanno sete di quanta più verità e giustizia possibile”, scriveva San Nicola di Serbia.

E chi, se non loro, comprendeva più di tutte le parole di Cristo a proposito della rete gettata in mare: «Il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, dove catturano pesci d'ogni specie, la quale, quando è piena, tirarono a terra e, sedutisi, raccolsero le cose buone in vasi, ma gettarono via le cose cattive” (Matteo 13: 47–48).

“Quanto è saggio che Egli abbia iniziato la costruzione del Suo Regno non con i re, ma con i pescatori! È positivo e salvifico per noi, che viviamo duemila anni dopo la Sua opera sulla terra, che durante la Sua vita terrena Egli non abbia raccolto i frutti del Suo lavoro! Non voleva, come un gigante, trapiantare subito un enorme albero nel terreno, ma voleva, come un semplice contadino, seppellire il seme dell'albero nell'oscurità sotterranea e tornare a casa. Così fece. Non solo nell’oscurità dei semplici pescatori galilei, ma nell’oscurità fino allo stesso Adamo, il Signore seppellì il seme dell’Albero della Vita e se ne andò” (San Nicola di Serbia).

L'albero crebbe lentamente. Spesso Cristo si è trovato di fronte ad incomprensioni non solo da parte di persone “esterne”, ma anche da parte dei suoi discepoli più vicini. Ricorda la loro disputa su chi sarà il primo nel Regno dei Cieli (vedere: Marco 10: 35–45). Oppure le parole di Cristo rivolte agli apostoli: “Come mai non capite?” (Marco 8:21) e “Sei davvero così ottuso?” (Marco 7:18). Ma avendo sentito la chiamata di Cristo, Andrea e Pietro subito, senza esitazione, lasciarono le reti e lo seguirono. I cuori dei due fratelli erano già così determinati nella scelta del bene che essi, come bambini, seguirono innocentemente e fiduciosamente il Maestro, come se per tutta la vita avessero aspettato solo questa chiamata: “Vi farò pescatori di uomini”. .”

“Il Signore conosce i loro cuori: come bambini, questi pescatori credono in Dio e si sottomettono alle leggi di Dio” (San Nicola di Serbia).

"Perseguitati, ma non abbandonati"

San Giovanni Crisostomo nel suo “Elogio al Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato” disse: “L'ormai ricordato Andrea, quando trovò il Signore di tutti come un tesoro di luce, esclamò, rivolgendosi a suo fratello Pietro: “Abbiamo trovato il Messia”. Oh, la superiorità dell'amore fraterno! O controinversione dell'ordine! Andrea, dopo Pietro, è nato alla vita ed è stato il primo a portare Pietro al Vangelo – e come lo ha colto: “Abbiamo trovato”, ha detto, “il Messia”. Questo è stato detto con gioia; era il vangelo dell’oggetto ritrovato unito alla gioia”.

Pochissime notizie sull'apostolo Andrea si possono ricavare dal Vangelo: è noto che fu lui ad indicare a Cristo un ragazzo con cinque pani e due pesci, che poi furono miracolosamente moltiplicati per nutrire gli ascoltatori del nuovo insegnamento . Lui e Filippo portarono a Cristo anche alcuni greci e, insieme a tre discepoli scelti di Cristo - Pietro, Giacomo e Giovanni - prese parte alla conversazione del Salvatore sul Monte degli Ulivi sulla prossima fine del mondo (vedere: Marco 13: 3). Andrea il Primo Chiamato, tra i 12 apostoli, fu presente all'Ultima Cena e all'apparizione di Cristo ai discepoli dopo la Risurrezione, così come all'Ascensione del Salvatore (vedi: Atti 1:13). Lui, insieme a tutti gli altri, partecipò alla scelta del dodicesimo apostolo al posto di Giuda Iscariota e fu presente alla discesa dello Spirito Santo nella festa di Pentecoste (cfr: At 2,1).

Secondo l'antica tradizione cristiana, dopo la Pentecoste gli apostoli tirarono a sorte, secondo la quale andarono a predicare il Vangelo in diversi paesi. L'apostolo Andrea ereditò le vaste terre di Bitinia e Propontide, Tracia e Macedonia, che si estendevano fino al Mar Nero e al Danubio, alla Scizia e alla Tessaglia, all'Ellade e all'Acaia.

Quanto lontano a nord si spinse l'apostolo Andrea nei suoi vagabondaggi, portando il messaggio del Vangelo ai pagani?

Il primo campo del suo ministero apostolico fu la costa del Ponto Eusino (“Mare Ospitale”), cioè il Mar Nero. È quasi impossibile dire esattamente quanto lontano si spinse a nord l'apostolo Andrea nei suoi vagabondaggi, portando il messaggio del Vangelo ai pagani. Origene, vissuto nella prima metà del III secolo, affermò chiaramente che la Scizia faceva parte dell'eredità apostolica di Sant'Andrea. Anche tutta la tradizione bizantina successiva (dalla “Storia ecclesiastica” di Eusebio di Cesarea fino al Basilio II di Mesyatsoslov) condivise questa opinione. "Scizia" era il nome dato alle terre a nord delle coste settentrionali dei mari Nero, Azov e Caspio, cioè questo è il territorio della moderna Crimea, Ucraina, la costa russa del Mar Nero - Kuban, regione di Rostov, Kalmykia , in parte le terre del Caucaso e del Kazakistan.

Esiste un'altra, antica tradizione cristiana, che delinea diversamente il territorio del ministero apostolico di Andrea il Primo Chiamato. Secondo il testo apocrifo degli “Atti di Andrea”, risalente al II secolo e restaurato sulla base del “Libro dei Miracoli” da Gregorio di Tours, l'apostolo iniziò a predicare il Vangelo sulla sponda meridionale del Mar Nero , spostandosi attraverso il Ponto e la Bitinia verso ovest. Secondo questa tradizione, Andrea il Primo Chiamato visitò Amasia, Sinope, Nicea e Nicomedia, passò a Bisanzio (la futura Costantinopoli) e finì in Tracia, e da lì in Macedonia, dove visitò le città di Filippi e Salonicco. Si recò poi in Acaia, dove visitò le città di Patrasso, Corinto e Megara.

Quasi ovunque, l'apostolo Andrea fu perseguitato dai pagani, sopportò dolori e sofferenze. Questo destino toccò a ciascuno dei dodici. L'apostolo Paolo scrive nella sua lettera ai Corinzi: “Noi siamo oppressi da ogni parte, ma non oppressi; siamo in circostanze disperate, ma non disperiamo; siamo perseguitati, ma non abbandonati; siamo abbattuti, ma non periamo. Portiamo sempre nel nostro corpo la morte del Signore Gesù, affinché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo» (2 Cor 4,8-10).

L’Apostolo Primo Chiamato sopportò “con gioia” tutte le calamità, operando per la gloria di Cristo: “Tu, apostolo, hai portato le tribù degli uomini, anche quelle che non conoscevano il vero Dio, al tranquillo rifugio di Cristo, e quei cuori, come una fragile barca travolta dall’incredulità, erano saldi sulle ancore della fede ortodossa Tu sei” e “con la parola ispirata, come in un sogno, hai catturato gli uomini a Cristo”.

Il ministero apostolico di Andrea il Primo Chiamato fu accompagnato da numerosi miracoli, guarigioni e resurrezioni dai morti.

Nessuno dei 12 apostoli è presente in tutta la storia della Russia in modo così evidente come l'apostolo Andrei

Nella città di Patrasso, nella penisola del Peloponneso, l'apostolo Andrea convertì al cristianesimo la moglie del proconsole Egeate Massimilla e suo fratello, raccogliendo attorno a sé una numerosa comunità cristiana. Qui, nella città di Patrasso, l'apostolo subì il martirio. Vedendo lo strumento della sua esecuzione, il Primo Chiamato Apostolo, secondo la sua vita, esclamò: “O croce, consacrata dal mio Signore e Maestro, ti saluto, immagine dell'orrore! Tu, dopo che Lui è morto su di te, sei diventato segno di gioia e di amore!” Per l'esecuzione fu scelta una croce a forma di lettera X, che ora si chiama Sant'Andrea.

Secondo la leggenda, il sovrano di Egeato, per prolungare il tormento dell'apostolo, ordinò di non inchiodarlo alla croce, ma di legarlo per le braccia e le gambe. Quando l'apostolo rimase sulla croce nel tormento per due giorni, predicando instancabilmente, tra le persone che lo ascoltavano iniziarono disordini. La gente chiedeva di avere pietà dell'apostolo e di rimuoverlo dalla croce. Il sovrano, temendo disordini, ha deciso di soddisfare le richieste. Ma la determinazione di Andrea il Primo Chiamato ad accettare il martirio era incrollabile. La vita riferisce che quando il santo apostolo morì, la croce fu illuminata da uno splendore luminoso.

Oggi, nel luogo della crocifissione del Primo Chiamato Apostolo, accanto alla sorgente che sgorgò dopo la sua morte, si erge la maestosa Cattedrale di Sant'Andrea il Primo Chiamato, la più grande chiesa ortodossa della Grecia.

"Apostolo russo"

Il viaggio terreno dell'apostolo Andrea si concluse intorno agli anni '70 del I secolo. Ma il seme dell'Albero della Vita continuava a crescere. Nove secoli dopo, germogliò sulle rive del Dnepr. "La Parola sulla manifestazione del Battesimo in terra russa del Santo Apostolo Andrea, come arrivò in Rus'", inclusa nel "Racconto degli anni passati", racconta che l'apostolo Andrea scalò il Dnepr e illuminò il luogo su su cui in seguito fu costruita la città di Kiev e persino (cosa che, tuttavia, è ancora più messa in discussione) raggiunse la terra di Novgorod.

“E il Dnepr scorrerà nel mare di Poneta come uno zhelol; "Il riccio del mare russo parla, come insegnava sant'Ondrei, fratello Petrov."

Indicando il luogo in cui sarebbe stata successivamente fondata Kiev, l'apostolo Andrea, secondo la leggenda, disse: “Vedi queste montagne? Come se la grazia di Dio splendesse su queste montagne, ci sarà una grande città e Dio farà sorgere molte chiese”.

Pietro il Grande depose un'arca con una particella delle reliquie dell'apostolo Andrea alle fondamenta della Fortezza di Pietro e Paolo

Secondo la leggenda della cronaca, l'apostolo scalò queste montagne, le benedisse e piantò una croce. Secondo la leggenda, nel XIII secolo in questo sito fu costruita una chiesa nel nome dell'Esaltazione della Santa Croce. E nel 1749-1754, per ordine dell'imperatrice Elisabetta Petrovna, in questo luogo leggendario fu costruito un tempio nel nome dello stesso Primo Chiamato Apostolo. La straordinariamente bella chiesa di Sant'Andrea attira invariabilmente tutti gli ospiti di Kiev. Si trova sulla riva destra del Dnepr, sopra la parte storica della città - Podil, sulla discesa Andreevskij, collegando la città alta con quella inferiore.

È impossibile provare o confutare le leggende sulla “camminata” dell'apostolo Andrea attraverso le terre russe. Molti storici, sia laici che ecclesiastici, sono piuttosto scettici nei loro confronti. Quindi, A.V. Kartashev in “Saggi sulla storia della Chiesa russa” scrive: “Non avendo prove dirette per respingere completamente la tradizione di S. Andrea, provenendo da un'antichità così profonda, e interpretandolo in senso geografico finora secondo l'opinione prevalente nella scienza, possiamo, senza la violenza di una coscienza scientifica, ammettere che il Primo Chiamato Apostolo, se non era nei paesi a nord del Mar Nero, avrebbe potuto essere in Georgia e in Abkhazia, e forse in Crimea...” Ma una cosa possiamo dire con certezza: l'immagine del Primo Chiamato Apostolo, indipendentemente dal fatto che i suoi piedi mettessero piede o meno sulle terre della nostra Patria, divenne il fondamento su cui poggia ancora la Rus' ortodossa.

Osiamo dire che nessuno dei 12 apostoli è presente in tutta la storia della Russia in modo così evidente come l'apostolo Andrea.

Già nell'XI secolo il Primo Apostolo era profondamente venerato nella Rus'. Ciò è confermato anche dal fatto che nel 1030 il figlio più giovane del principe Yaroslav il Saggio, Vsevolod Yaroslavich, fu battezzato con il nome Andrei, e nel 1086 fondò il monastero Andreevskij (Yanchin) a Kiev, che è il primo convento della Rus' ' menzionato nelle cronache.

L'apostolo era particolarmente venerato nella terra di Novgorod. Alla fine dell'XI secolo, a Novgorod fu costruito il primo tempio nel nome di Sant'Andrea il Primo Chiamato. La prefazione alla vita del santo di Novgorod, San Michele di Klopsky, compilata con la benedizione dell'arcivescovo Macario nel 1537, parla della verga di sant'Andrea il Primo Chiamato: dopo il Battesimo della Rus', “nel luogo dove il santo apostolo piantò la sua verga, nel nome del santo apostolo Andrea fu eretto un tempio. In esso è posto un tesoro inestimabile e onesto - una verga multiguarigione - di cui sono stati raccontati molti e imperscrutabili miracoli , e fino ad oggi li vediamo tutti.

Nella seconda metà del XVI secolo, un “racconto breve sulla creazione del più onorevole monastero della divina Trasfigurazione del Signore Dio nostro Salvatore Gesù Cristo a Valaam e in parte una storia sui venerabili santi, il padre dello stesso monastero , il capo di Sergio ed Herman, e sul trasporto delle loro sante reliquie", è stato compilato, che parla della visita dell'apostolo Andrea di Balaam.

Il Concilio di Kiev del 1621 testimoniò addirittura: "Il santo apostolo Andrea è il primo arcivescovo di Costantinopoli, patriarca ecumenico e apostolo russo, e i suoi piedi stavano sulle montagne di Kiev, e i suoi occhi vedevano la Russia e le sue labbra favorivano".

L'apostolo Andrea, fratello del supremo apostolo Pietro, il celeste patrono di San Pietroburgo, è anche il patrono di questa città: nel giorno della fondazione della capitale settentrionale - festa della Santissima Trinità, 16/27 maggio, 1703 - Pietro il Grande depone un'arca con una particella delle reliquie dell'apostolo Andrea alle fondamenta della fortezza.

L'Ordine di Sant'Andrea il Primo Chiamato divenne l'ordine più alto dello stato. Questo è il primo e più famoso ordine russo. Fino al 1917 era il più alto riconoscimento dell'Impero russo e dal 1998 il più alto riconoscimento della Federazione Russa. L'ordine fu fondato da Pietro I nel 1698 o 1699. Secondo il progetto di statuto dell'ordine, redatto nel 1720 da Pietro I, dovrebbe essere assegnato "come ricompensa e ricompensa ad alcuni per la lealtà, il coraggio e i vari servizi resi a noi e alla patria, e ad altri per incoraggiare tutti i nobili e virtù eroiche, poiché nulla incoraggia e non infiamma la curiosità umana e l'amore per la gloria, come segni chiari e ricompensa visibile per la virtù.

La maggior parte dei 12 apostoli erano pescatori. Ma fu il Primo Apostolo chiamato a diventare il patrono della marina russa. Fondando la Marina russa, Pietro I scelse per il suo stendardo l'immagine di una croce obliqua blu di Sant'Andrea. Sviluppò personalmente il progetto della bandiera e, secondo la leggenda, “Pietro il Grande, che di notte si addormentò alla sua scrivania, fu svegliato dal sole mattutino, i cui raggi, sfondando la mica ghiacciata della finestra, cadevano su un foglio di carta bianco in una croce diagonale bluastra. La luce del sole e il colore del mare: ecco cosa simboleggia la bandiera di Sant’Andrea”.

Nel 1718, nella chiesa del Santo Apostolo Andrea a Kronstadt, fu celebrato per la prima volta il rito della consacrazione della bandiera di Sant'Andrea, che cominciò a sventolare sulla nave “San Nicola” e sulla fregata “Aquila”.

La bandiera con la croce di Sant'Andrea sventola ancora oggi sulle navi da guerra russe, dopo decenni di oppressione atea.

"La Barca di Gesù"

Nell’inverno del 1986, dopo una lunga siccità estiva, il livello dell’acqua nel lago Galilea scese drasticamente. La costa sud-orientale era esposta. Due giovani - pescatori locali - hanno notato nel limo cose di chiara origine antica: pezzi di tavolato di una nave. In quel momento nel cielo brillò un doppio arcobaleno. I giovani hanno segnalato il ritrovamento ai servizi archeologici. Sono iniziati i lavori per rimuovere la barca dal limo.

Questo manufatto divenne noto come la “barca di Gesù”

La nave si è rivelata piuttosto grande: la sua lunghezza è di 8 metri e la sua larghezza è di 2,3 metri. Questa barca poteva ospitare 13 persone. La ricerca ha dimostrato che durante la costruzione sono stati utilizzati 12 tipi di legno: cedro, pino, cipresso, ecc. È stato realizzato da persone comuni che hanno utilizzato tutte le assi a loro disposizione.

Oggi gli scienziati sono unanimi nel determinare l'epoca della costruzione e del relitto della barca: l'inizio del I secolo d.C. Fu su queste barche che navigarono i pescatori, catturando pesci sul lago di Galilea.

La barca ritrovata, una nave unica e unica di quell'epoca e di quella cultura, è conservata in un museo speciale sulle rive del Mar di Galilea. Il manufatto cominciò a essere chiamato la “barca di Gesù”. Alcuni – riferendosi alla sua età. Altri - suggerendo la sua relazione diretta con la storia del Nuovo Testamento.

Il primo miracolo del Salvatore fu la trasformazione dell'acqua in vino. Anche l'ultimo miracolo, che segnò la fine del ministero terreno di Cristo, è collegato all'acqua: sangue e acqua versati dal Suo costato trafitto. Giovanni Crisostomo notava: «Non senza senso e non a caso sono scaturite queste fonti, ma perché la Chiesa era composta da entrambe. Gli iniziati ai misteri lo sanno: rinascono dall’acqua e si nutrono del sangue e della carne”. E il beato Teofilatto di Bulgaria continuava: “Il sangue mostra che il Crocifisso è un uomo, e l’acqua che Egli è più alto dell’uomo, cioè Dio”.

L'apostolo Giovanni proclamò: «E tre rendono testimonianza sulla terra: lo spirito, l'acqua e il sangue; e questi tre sono circa uno” (1 Giovanni 5:8).

Speriamo in preghiera che il Signore, attraverso l’intercessione del Suo primo apostolo chiamato, non ci privi di un posto nella Sua barca e della “fonte d’acqua che scorre nella vita eterna”.

Il 13 dicembre la Chiesa celebra la festa di sant'Andrea Apostolo il Primo Chiamato. "Vita ortodossa" ha preparato diversi fatti interessanti sulla vita dell'apostolo.

Apostolo Andrea il Primo Chiamato. Bisanzio. Grecia. Macedonia. XIV secolo Ubicazione: Stati Uniti, Baltimora, Walters Art Museum

1. Quando l'apostolo Andrea vide per la prima volta Gesù Cristo?

Andrea è nato a Vibsaida, figlio di Giona e fratello dell'apostolo Pietro. Insieme a suo fratello erano pescatori. Avendo saputo che Giovanni Battista predicava nel Giordano e parlava della venuta del Messia, Andrei andò al Giordano e divenne discepolo di Giovanni Battista. Ci sono differenze nelle descrizioni degli evangelisti Matteo e Giovanni dell'incontro dell'apostolo Andrea con il Salvatore. Giovanni racconta che Andrea vide per la prima volta il Salvatore quando il santo Precursore indicò Gesù Cristo che camminava, "Ecco l'Agnello di Dio", Matteo - che il Salvatore incontrò i fratelli sulla riva del lago Gennesaret mentre stavano pescando e si rivolse a loro con le parole: “Seguitemi e vi farò pescatori di uomini”. In entrambi i casi, l'apostolo Andrea crede incondizionatamente in Cristo e prende una decisione senza ritardi o dubbi. Lascia la casa, la famiglia, le reti e, senza esitazione, segue Cristo...

La chiamata di Simone e Andrea al servizio apostolico (Mc 1,14-18). XI secolo Una delle 72 targhe per porte in bronzo Cattedrale (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italia, Benevento

2. Quali episodi ci sono nel Vangelo legati al nome dell'apostolo Andrea?

Fu l'apostolo Andrea ad indicare a Cristo un ragazzo con cinque pani e due pesci, che poi furono miracolosamente moltiplicati per sfamare la folla (Gv 6,8-9). Insieme a Filippo condusse al Salvatore alcuni greci che volevano adorare il vero Dio (Giovanni 12:20-22). Andrea fu anche uno dei quattro discepoli di Gesù, ai quali raccontò sul monte degli Ulivi i destini del mondo (Marco 13,3).

3. L'apostolo Andrea era nella Rus'?

Nel cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, lo Spirito Santo scese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco ed essi parlarono in diverse lingue. Quindi gli apostoli tirarono a sorte: chi doveva andare in quale paese a predicare. Andrea ricevette le terre di Betania e Propontide, le terre di Tracia e Macedonia, nonché le terre di Tessaglia e Scizia. Attraversò tutti questi paesi predicando il Vangelo ai pagani.

Non si sa esattamente fino a che punto l'apostolo si sia spinto a nord nei suoi vagabondaggi. È stata conservata una leggenda successiva secondo cui scalò il Dnepr e consacrò il luogo su cui in seguito fu costruita la città di Kiev. Arrivò anche nella terra di Novgorod e rimase sorpreso dall'usanza slava di fare un bagno di vapore. La visita dell'apostolo Andrea in terra russa è descritta nel "Sermone sulla legge e sulla grazia" (1051) del metropolita Hilarion di Kiev, nonché nel "Racconto degli anni passati".

Apostolo Andrea il Primo Chiamato, mosaico "Cristo e i 12 apostoli", frammento. VI secolo Italia. ravennate. Basilica di San Vitale. Altare

4. Chi ha eretto la croce sulle montagne di Kiev?

Secondo la leggenda, l'apostolo Andrea, avendo deciso di andare da Korsun a Roma, scalò il Dnepr e si fermò per la notte sulle montagne di Kiev. Alzandosi al mattino, disse: "Credimi, la grazia di Dio risplenderà su queste montagne, una grande città sarà qui, e il Signore lì erigerà molte chiese e illuminerà tutta questa terra con il santo battesimo". Quindi il santo benedisse le montagne ed eresse una croce.

5. Qual è stata l'ultima città visitata dall'apostolo Andrea?

L'apostolo Andrea soffrì molto a causa dei pagani nel suo cammino. Fu espulso dalle città e lapidato. Ma continuava incessantemente a predicare riguardo al Salvatore e a compiere miracoli. L'ultima città dove venne sant'Andrea e dove era destinato a morire martire fu la città di Patrasso. Lì compì anche molti miracoli e predicò instancabilmente e con passione. Quasi tutti i cittadini della città si convertirono al cristianesimo. Ma il sovrano Egeat rimase pagano. Fu lui a ordinare l'esecuzione dell'apostolo.

6. Come volevano salvare l'apostolo dal martirio?

Quando il santo apostolo fu messo in prigione, la gente si rivolse a lui. Volevano uccidere Egeat e liberare Andrei dalla prigione. Ma l’apostolo li trattenne, dicendo: “Non trasformare la pace del nostro Signore Gesù Cristo in una ribellione diabolica”. Nostro Signore, essendo stato tradito a morte, ha mostrato tutta la pazienza, non ha discusso, non ha gridato. Pertanto anche tu rimani silenzioso e calmo.

Consiglio dei Dodici Apostoli; Bisanzio, Costantinopoli; XIV secolo; Luogo: Russia. Mosca. Museo statale di storia dell'arte dal nome. A.S. Pushkin

7. Come morì l'apostolo Andrea?

L'Egeat arrabbiato ordinò che Sant'Andrea fosse crocifisso sulla croce, legandogli mani e piedi, in modo che l'apostolo non morisse immediatamente, ma soffrisse a lungo. Per l'esecuzione fu scelta una croce obliqua a forma di lettera X (motivo per cui tale croce è ora chiamata Sant'Andrea). Circa 20mila riuniti in piazza, la gente esclamò: "Il sant'uomo sta soffrendo ingiustamente!" Sant'Andrea continuò a predicare dalla croce. Insegnò che il tormento temporaneo deve essere sopportato. "Dopo tutto, nessun tormento vale nulla in confronto alla ricompensa che ne deriva!"

Il secondo giorno il popolo circondò la casa di Egeat e chiese che l'apostolo fosse deposto dalla croce. “Un uomo santo, onesto, mite e saggio non dovrebbe soffrire così!” Egeat aveva paura dei disordini popolari. E subito li inseguì per liberare Andrei. - Signore, non lasciare che io sia deposto dalla croce! – esclamò Andrej, “ricevi in ​​pace il mio spirito!” Molte persone hanno cercato di scioglierlo dalla croce, ma non ci sono riusciti. Le loro mani divennero morte. Poi brillò una luce intensa. Quindi era impossibile guardare. Questa luce celeste brillò per mezz'ora e poi, quando si dissipò, l'apostolo spirò.

Sul luogo della crocifissione del santo apostolo a Patrasso, fu eretta la maestosa cattedrale di Sant'Andrea il Primo Chiamato, la più grande della Grecia. Contiene la croce sulla quale fu crocifisso il santo apostolo.

Preghiera al Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato

Primo chiamato Apostolo del nostro Dio e Salvatore Gesù Cristo, supremo seguace della Chiesa, onnivalidato Andrea, glorifichiamo e magnifichiamo le tue opere apostoliche, ricordiamo con dolcezza la tua benedetta venuta a noi, benediciamo la tua onorevole sofferenza, che hai sopportato per Cristo, baciamo le tue sacre reliquie, onoriamo la tua santa memoria e crediamo che il Signore vive, e la tua anima è viva e dimora con Lui per sempre in Paradiso, dove ci ami con lo stesso amore con cui ci hai amati, quando attraverso lo Spirito Santo hai visto il nostro volgersi a Cristo, e non solo amato, ma e pregare Dio per noi, tutti i nostri bisogni sono vani nella Sua Luce. Così crediamo e così confessiamo la nostra fede nel tempio, che fu gloriosamente creato nel tuo nome, Sant'Andrea, dove riposano le tue sante reliquie; Credenti, chiediamo e preghiamo il Signore e Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo, che attraverso le vostre preghiere, che sempre ascolta e accetta, ci donerà tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la salvezza di noi peccatori; Sì, proprio come te, secondo la voce del Signore, lascia ciò che ti circonda, lo hai seguito fermamente e lascia che ognuno di noi non cerchi il suo, ma pensi alla creazione del suo prossimo e alla chiamata celeste. Avendoti come intercessore e libro di preghiere per noi, confidiamo che la mia preghiera possa realizzare molto davanti al nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, a Lui appartiene tutta la gloria, l'onore e l'adorazione con il Padre e lo Spirito Santo nei secoli dei secoli. Amen.

Questo libro racconta dei dodici apostoli e del santo apostolo Paolo, i discepoli più vicini del Signore Gesù Cristo. Il libro è composto da diverse sezioni, ognuna delle quali contiene una biografia dell'apostolo, un breve racconto sulle reliquie e sulla venerazione, nonché l'iconografia dei santi apostoli. Inoltre la raccolta comprende tre appendici. La pubblicazione è destinata a un'ampia gamma di lettori ortodossi.

Apostolo Andrea il Primo Chiamato

Prima di chiamare

L'apostolo Andrea era originario della città galileiana di Betsaida. Veniva da una famiglia di pescatori: il nome di suo padre era Giona e il nome di suo fratello era Simone. Dopo essersi sposato, Simone si trasferì dalla famiglia di sua moglie a Cafarnao. Qualche tempo dopo, Andrei andò a vivere con lui. Insieme a suo fratello, Andrei era impegnato nella sua arte ereditaria: la pesca.

Non gravato da una famiglia, a differenza di suo fratello, Andrei, dopo aver ascoltato la predicazione di Giovanni Battista, lascia Cafarnao e diventa discepolo di Giovanni. Qui si avvicinò a Giovanni di Zebedeo, anch'egli discepolo del Battista. Erano entrambi sulle rive del Giordano e parlavano con il loro mentore quando questi indicò loro il Signore Gesù come il Messia, dicendo: ecco l'Agnello di Dio(Giovanni 1:36). Secondo la parola del Precursore, Andrea e Giovanni andarono dietro al Signore Gesù.

E presto Andrei ricevette la visita di suo fratello Simone, e Andrei gli parlò di Cristo. Ecco come lo dice il Vangelo: Uno dei due che sentirono parlare di Gesù da Giovanni e lo seguirono fu Andrea, il fratello di Simone. Trova prima suo fratello Simone e gli dice: abbiamo trovato il Messia, che significa: Cristo; e lo portò a Gesù. Gesù lo guardò e disse: «Tu sei Simone, figlio di Giona; ti chiamerai Cefa, che significa: pietra (Pietro)(Giovanni 1:40–42).

Successivamente i fratelli seguono Cristo in Galilea.

Seguendo Cristo

Ritornato in Galilea, Andrei si stabilisce di nuovo a casa di suo fratello e lo aiuta a pescare. Un giorno, mentre i fratelli erano impegnati nel loro mestiere, il Signore Gesù li chiamò: Mentre passava vicino al mare di Galilea, vide Simone e Andrea suo fratello che gettavano le reti in mare, perché erano pescatori. E Gesù disse loro: Seguitemi e vi farò diventare pescatori di uomini. E subito lasciarono le reti e lo seguirono(Marco 1:16–18).

Più avanti nel Nuovo Testamento, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato viene citato sporadicamente. Tuttavia, è noto per certo che con l'elezione dei dodici Andrei diventa uno dei discepoli più vicini al Salvatore. Negli elenchi apostolici è solitamente menzionato o secondo, dopo Pietro, o quarto, dopo Giacomo e Giovanni di Zebedeo.

Secondo le ipotesi di alcuni ricercatori, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato occupava un posto speciale nella comunità: funge da mediatore tra il popolo e Cristo; Ciò è evidenziato dagli episodi evangelici con la sua partecipazione.

Così, durante la predicazione di Cristo nelle vicinanze di Tiberiade, quando il Salvatore chiese agli apostoli dove trovare il pane per la moltitudine di ascoltatori, allora: Uno dei suoi discepoli, Andrea, fratello di Simon Pietro, gli disse: ecco un ragazzo che ha cinque pani d'orzo e due pesci; ma che cos'è questo per una tale moltitudine?(Giovanni 6:8–9). Secondo il Vangelo di Giovanni, la risposta dell'apostolo Andrea era una prova della sua fede, anche se dalla risposta stessa è chiaro che l'apostolo dubitava ancora se fosse possibile nutrire una moltitudine di persone con una quantità così piccola di cibo. Ma il Signore Gesù opera un miracolo, moltiplicando così tanto i pani e i pesci che, dopo aver sfamato il popolo, gli apostoli raccolsero ciò che restava in diverse cassette.

Un'altra volta, già durante la Settimana Santa, quando i Greci si rivolsero all'apostolo Filippo, volendo parlare con il Salvatore, lui: va a raccontarlo ad Andrey; e poi Andrea e Filippo lo raccontano a Gesù(Giovanni 12:22).

Gli studiosi della Bibbia suggeriscono che, nonostante ciò non sia menzionato nel Vangelo, l'incontro del Salvatore con i quasi-proseliti greci, grazie all'apostolo Andrea, ebbe effettivamente luogo.

Nel racconto evangelico degli eventi della Settimana Santa viene menzionato ancora una volta l'apostolo Andrea. Quando il Signore Gesù predice che del tempio non sarà lasciata pietra su pietra, l’apostolo Andrea, insieme ai discepoli più vicini al Salvatore, Gli chiede quando si avvererà ciò che ha predetto. Ma il Signore Gesù in risposta chiama solo gli apostoli alla sobrietà spirituale.

Tra i dodici discepoli, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato era presente all'Ultima Cena e all'apparizione di Cristo agli apostoli dopo la risurrezione.

Dall'Ascensione del Salvatore alla predicazione indipendente

Ci sono pochissime informazioni affidabili su ciò che fece l'apostolo Andrea dopo l'Ascensione del Salvatore e prima dell'inizio dei suoi viaggi missionari. Si sa con certezza dagli Atti che l'apostolo Andrea, insieme ai suoi compagni apostoli, partecipò all'elezione di Mattia al posto del caduto Giuda Iscariota.

Per quanto riguarda gli anni successivi, ci sono solo versioni che si riferiscono in modi diversi al brano degli Atti secondo cui i dodici apostoli erano quasi costantemente a Gerusalemme. Pertanto, secondo una versione, l'apostolo Andrea, sebbene non menzionato direttamente, rimane a Gerusalemme, collaborando con Pietro e Giovanni, che divennero i primi leader della comunità di Gerusalemme. Secondo un'altra versione, l'apostolo Andrea, prima di iniziare la sua predicazione indipendente, si recò nella nativa Galilea, dove unì la predicazione alla pesca. Tuttavia né l'una né l'altra versione hanno alcuna prova documentale.

Quando la comunità di Gerusalemme si rafforzò, essendo sopravvissuta alla persecuzione di Stefano, gli apostoli decisero che era giunto il momento per loro di andare oltre il loro ambito abituale e predicare in tutto l'universo. Per decidere chi dovrebbe predicare e dove, tirarono a sorte: secondo la sorte, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato ottenne la costa del Mar Nero. È lì che si è diretto.

Viaggio missionario

Per quanto riguarda l'ulteriore vita dell'apostolo Andrea, esistevano già diverse versioni nell'antichità.

Secondo la prima versione, l'apostolo iniziò a predicare il Vangelo sulla sponda meridionale del Mar Nero, spostandosi verso ovest attraverso il Ponto e la Bitinia. Il collega dell'apostolo Andrea nella predicazione a quel tempo era suo fratello, l'apostolo Pietro. Quindi visita indipendentemente Amasia, Sinope, Nicea e Nicomedia. Da lì, l'apostolo Andrea si recò a Bisanzio (la futura Costantinopoli) e finì in Tracia, e da lì in Macedonia, dove visitò le città di Filippi e Salonicco. Si recò poi in Acaia, dove visitò le città di Patrasso, Corinto e Megara. Durante tutto il viaggio, l'apostolo compì numerosi miracoli e guarigioni.

Secondo la seconda versione, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato predicò nella Scizia e in altre terre barbare, che in seguito finirono nel territorio della Russia. Questa versione è molto popolare nella Chiesa russa.

La terza versione dice che l'apostolo Andrea il Primo Chiamato compì tre viaggi missionari da Gerusalemme lungo le rive del Mar Nero da sud a est e nord. Durante il suo primo viaggio, lui e Pietro visitarono Antiochia, Tiana, Ancyra, Sinope, dove liberò l'apostolo Mattia dalla prigione.

Quindi l'apostolo Pietro andò a predicare nelle terre occidentali e l'apostolo Andrea si trasferì a est. Ad Amis, insieme all'apostolo Mattia, predicò nella sinagoga, che consacrò come tempio cristiano nel nome della Madre di Dio. Poi andò a Trebisonda, e da Trebisonda l'apostolo Andrea venne in Iberia. Secondo la leggenda locale, in Iveria schiacciò gli idoli, resuscitò dalla morte il figlio della vedova del sovrano locale Samdzivari, dopo di che la vedova stessa e l'intero popolo Samtskhi si convertirono al cristianesimo. Compì anche molti altri miracoli in Iberia e costruì chiese cristiane. Quindi, attraverso la Partia, l'apostolo Andrea tornò a Gerusalemme.

Nel suo viaggio successivo, l'apostolo di Antiochia andò ad Efeso insieme all'apostolo Giovanni il Teologo: erano molto amichevoli e alcune fonti chiamano l'apostolo Andrea una delle ispirazioni per la scrittura del Quarto Vangelo. Da Efeso, dopo l'apparizione di Cristo, l'apostolo Andrea si diresse in Frigia e Nicea, dove scacciò demoni, uccise un drago, pacificò i ladri e schiacciò gli idoli.

Due anni dopo, l'apostolo Andrea visitò Nicomedia, Iraklia Pontic, Amastris e Sinope. A Sinope, gli abitanti del posto, per la precedente liberazione di Mattia, lo gettarono a terra e, prendendolo per le braccia e le gambe, lo trascinarono, lo picchiarono con dei tronchi, gli lanciarono pietre, gli strapparono dita e denti; ma lui, per la grazia del suo Salvatore e Maestro, si rivelò sano e sano dalle ferite. Da lì si recò ad Amis, Trebisonda e Samosata, dove dibatté con i filosofi greci.

Nell'ultimo, terzo viaggio, l'apostolo Andrea e i suoi compagni passarono per Edessa, dove lasciò l'apostolo Taddeo, in Iberia e Susania (Svaneti). Lasciando lì l'apostolo Mattia, si trasferì ad Alania e Abazgia, dove si separò dall'altro suo compagno, l'apostolo Simone il Cananeo. Passando per Zichia, l'apostolo Andrea scampò a malapena alla morte; arrivò nel Bosforo, i cui abitanti ascoltarono con impazienza i suoi sermoni, e poi a Feodosia e Chersoneso, che persistevano nel paganesimo. Da lì ritornò a Sinope, dove insediò Filologo come vescovo, e da lì, attraverso Calcedonia, dove Tichico fu insediato come vescovo, arrivò a Bisanzio. Dopo aver nominato Stachio vescovo di Argiropoli e fondato il tempio della Madre di Dio sull'acropoli, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato si diresse attraverso Iraklia di Tracia e Macedonia fino a Patrasso.

La vita ufficiale dell'apostolo Andrea unisce tutte queste versioni, sostenendo di aver visitato tutti i luoghi menzionati, da qualche parte fondando nuove comunità cristiane, da qualche parte visitando e rafforzando quelle già stabilite.

Martirio

L'apostolo Andrea il Primo Chiamato venne nella città di Patrasso, nella provincia dell'Acaia (Grecia). Lì soggiornò nella casa di un certo Sosio, che soffriva di una grave malattia. L'apostolo lo guarì. Questo miracolo stupì tutti i vicini di Sosio e iniziarono a riunirsi per ascoltare il sermone dell'apostolo. Ben presto l'intera città venne a conoscenza del predicatore cristiano. La predicazione dell'apostolo Andrea è stata un grande successo: la comunità cristiana è cresciuta davanti ai nostri occhi.

La moglie del sovrano - Antipat Egeat - Maximilla - e suo fratello - Stratoclius si sono rivolti all'apostolo per chiedere aiuto. L'apostolo Andrea li guarì; dopodiché si volsero a Cristo e furono battezzati.

Antipat non era contento di questo stato di cose: iniziò a perseguitare i cristiani, costringendoli a fare sacrifici agli idoli pagani. L'apostolo Andrea, decidendo di proteggere la comunità, incontrò il sovrano. L'Apostolo disse:

- Tu, giudice degli uomini, dovresti conoscere il tuo Giudice che è nei cieli, e, dopo averlo conosciuto, adorarlo; avendo adorato il vero Dio, ci si dovrebbe allontanare dai falsi dei.

Egeate gli rispose:

– Sei lo stesso Andrei che distrugge i templi degli dei e persuade le persone a quella fede magica apparsa di recente, che i re romani ordinarono di distruggere?

L'apostolo Andrea rispose:

– I re romani non sapevano che il Figlio di Dio, disceso sulla terra per la salvezza del genere umano, mostrava chiaramente che questi idoli non solo non sono dei, ma sono demoni impuri, ostili al genere umano, che insegnano alle persone per far arrabbiare Dio e allontanarlo da se stessi in modo che non li ascoltasse. Quando Dio, arrabbiato, si allontana dalle persone, allora i demoni le catturano in schiavitù e le ingannano finché le loro anime non lasciano i loro corpi nudi, non avendo nient'altro con sé tranne i loro peccati.

Egeat ha detto:

– Quando il tuo Gesù predicava queste parole femminili e vuote, i Giudei lo inchiodarono alla croce.

Andrej rispose:

– Oh, se tu volessi conoscere il mistero della croce: come il Creatore del genere umano, per amore verso di noi, sopportò volontariamente la sofferenza sulla croce, perché conosceva il tempo della sua sofferenza, e profetizzò la sua resurrezione dopo tre giorni, e, sedendo con noi durante l'ultima cena, annunciò il suo traditore, parlando del futuro come se fosse il passato, e si recò volontariamente nel luogo dove stava per essere consegnato nelle mani dei Giudei .

"Sono sorpreso di te", obiettò Egeat, "che tu, essendo un uomo saggio, seguirai Colui che confessi crocifisso sulla croce, non importa come: volontariamente o involontariamente".

L'Apostolo rispose:

“Grande è il mistero della croce”, e se vuoi ascoltarlo, te lo racconterò.

"Questo non è un sacramento, ma l'esecuzione di malfattori", obiettò Egeate.

Andrej rispose:

"Questa esecuzione è il segreto del rinnovamento umano, sii così gentile da ascoltarmi pazientemente."

“Ti ascolterò con pazienza”, ha detto il giudice, “ma se non farai quello che ti comando, porterai lo stesso mistero della croce”.

L'apostolo rispose a questo:

– Se avessi paura dell’esecuzione sulla croce, non glorificherei mai la croce.

Egeat ha detto:

- Proprio come lodi la croce per follia, così non hai paura della morte - per insolenza.

L'Apostolo rispose:

“Non ho paura della morte, non per insolenza, ma per fede, perché la morte dei santi è onorevole, ma per i peccatori la morte è crudele”. Voglio che ascolti ciò che ho da dire sul mistero della croce, e... avendo conosciuta la verità, credette; Avendo creduto, ha trovato la sua anima.

Eeeat ha detto:

– Trovano ciò che era perduto. È davvero perita la mia anima, affinché tu mi ordini di ritrovarla mediante la fede, non so di quale?

Andrej rispose:

“Questo è qualcosa che potresti imparare da me; Ti mostrerò cos'è la distruzione delle anime umane, affinché tu possa conoscere la loro salvezza, compiuta attraverso la croce. Il primo uomo introdusse la morte attraverso l'albero del delitto, ed era necessario per il genere umano che la morte fosse distrutta attraverso l'albero della sofferenza. E come il primo uomo, che introdusse la morte mediante l'albero della trasgressione, fu creato da terra pura, così era giusto che dalla purissima Vergine nascesse Cristo, l'uomo perfetto, che è anche Figlio di Dio, il quale creò il primo uomo, affinché restituisse di nuovo la vita eterna, perduta da tutte le persone: e proprio come il primo uomo peccò allungando le mani verso l'albero della conoscenza del bene e del male, così per la salvezza delle persone era necessario perché il Figlio di Dio stenda le mani sulla croce per l'intemperanza delle mani umane e perché il dolce cibo dell'albero proibito assapori il fiele amaro.

Egeates ha detto a questo:

- Fai questi discorsi a coloro che ti ascolteranno. Se non obbedisci al mio comando e se non vuoi fare sacrifici agli dei, allora, dopo averti bastonato con i bastoni, ti crocifiggerò sulla croce che glorifichi.

Andrej rispose:

– Ogni giorno offro al Dio uno, vero e onnipotente non il fumo dell'incenso, non la carne dei buoi, non il sangue dei capri, ma l'Agnello immacolato immolato sull'altare della croce. Tutti i credenti prendono parte al suo Corpo purissimo e gustano il suo Sangue, ma questo Agnello rimane integro e vivo, sebbene sia veramente immolato; veramente tutti mangiano la sua carne e bevono il suo sangue, ma, come ho detto, Egli rimane sempre integro, immacolato e vivo.

Egeat ha detto:

- Come può essere?

Andrej rispose:

– Se vuoi sapere, sii uno studente in modo da poter imparare quello che chiedi.

Egeat ha detto:

- Ti farò torturare questo insegnamento.

L'Apostolo rispose:

"Sono sorpreso che tu, essendo un uomo saggio, parli come se fossi insensato, perché puoi imparare da me i segreti di Dio, sperimentando attraverso il tormento?" Hai sentito parlare del sacramento della croce, hai sentito parlare anche del sacramento del sacrificio. Se credi che Cristo, il Figlio di Dio, crocifisso dai Giudei, è il vero Dio, allora ti rivelerò come vive, essendo ucciso, e come, essendo sacrificato e mangiato, rimane intero nel suo Regno.

Egeat ha detto:

- Se è stato ucciso e, come dici tu, mangiato dalle persone, allora come può essere vivo e integro?

“Se credi con tutto il cuore”, rispose l'apostolo, “allora puoi comprendere questo mistero; se non credi, non comprenderai mai questo mistero.

Dopodiché Egeat ordinò che l'apostolo fosse arrestato e gettato in prigione. I cristiani, volendo liberare il loro mentore, erano pronti a prendere d'assalto la prigione, ma l'apostolo si rivolse loro da dietro le sbarre, dicendo:

– Non trasformare la pace di nostro Signore Gesù Cristo in una ribellione diabolica; poiché nostro Signore, essendo stato tradito a morte, mostrò ogni pazienza, non contraddisse, non gridò e la sua voce non fu udita nelle strade; Perciò anche tu rimani in silenzio e sii calmo. Non solo non interferire con il mio martirio, ma tu stesso, come buoni asceti e guerrieri di Cristo, preparati a sopportare pazientemente sul tuo corpo ogni tipo di torture e ferite. Se devi aver paura dei tormenti, allora solo quelli che non hanno fine, mentre le intimidazioni e le minacce umane sono come il fumo: dopo essere apparse, improvvisamente scompaiono. E se hai paura della sofferenza, allora dovresti aver paura di quelle che iniziano per non avere mai fine. La sofferenza temporanea, se insignificante, è facilmente tollerabile; se sono grandi, presto, dopo aver rimosso l'anima dal corpo, finiranno loro stessi. Ma crudeli sono quelle sofferenze che sono eterne. Pertanto, sii pronto a passare attraverso i dolori temporanei verso la gioia eterna, dove gioirai, prospererai sempre e regnerai sempre con Cristo.

L'apostolo predicò tutta la notte. E la mattina dopo vennero a prenderlo per ordine del sovrano e lo portarono in tribunale. Egeate, rivolgendosi all'apostolo, disse:

– Hai deciso di lasciare la follia e di non predicare Cristo in modo da poterti divertire con noi in questa vita, perché la grande follia è andare volontariamente al tormento e al fuoco?

L'Apostolo rispose:

"Potrò divertirmi con te quando crederai in Cristo e rifiuterai gli idoli, perché Cristo mi ha mandato in questo paese, nel quale ho guadagnato molte persone per Lui."

Egeat ha detto:

“Ti costringo a fare sacrifici affinché coloro che sono ingannati da te lascino la vanità del tuo insegnamento e facciano sacrifici graditi agli dei, poiché non c'è città in Acaia in cui i templi degli dei non siano vuoti; Perciò ora è necessario che per mezzo tuo sia restaurato il loro onore, affinché coloro che sono arrabbiati con te siano da te supplicati, affinché tu stesso possa rimanere con noi nell'amore amichevole. In caso contrario, accetterai vari tormenti per averli disonorati e sarai appeso alla croce che glorifichi.

Andrey ha risposto a questo:

- Ascolta, figlio della morte, condannato al tormento eterno, ascolta me, il servo del Signore e l'apostolo di Gesù Cristo! Finora vi ho parlato con mitezza, volendo insegnarvi la santa fede, affinché voi, come persona ragionevole, conosceste la verità e, rifiutando gli idoli, adoraste il Dio che abita nei cieli. Ma poiché rimani nella tua sfacciataggine e pensi che io abbia paura del tuo tormento, allora inventa contro di me i tormenti più duri che conosci, perché quanto più severo sarò con il mio Re, tanto più duri saranno i tormenti che sopporterò per Lui.

Successivamente, il sovrano ordinò la flagellazione dell'apostolo Andrea. I carnefici cambiarono tre volte e solo dopo l'apostolo fu nuovamente portato dal sovrano. Egeate gli disse:

"Ascoltami, Andrei, e non versare il tuo sangue invano, perché se non mi ascolti, ti crocifiggerò sulla croce."

Andrej rispose:

“Sono schiavo della croce di Cristo e desidero morire sulla croce”. Puoi evitare il tormento eterno se, dopo aver messo alla prova la mia pazienza, credi in Cristo, perché mi addoloro per la tua morte più che per la mia sofferenza: la mia sofferenza finirà in uno, o anche in due giorni, ma il tuo tormento non finirà nemmeno dopo mille anni avranno fine; perciò non aumentare il tuo tormento e non accenderti un fuoco eterno.

Quindi Egeat ordinò che l'apostolo Andrea fosse crocifisso su una croce a forma di X. Inoltre, l'apostolo non fu inchiodato, ma legato alla croce, poiché il sovrano voleva prolungare il suo tormento.

Mentre i servi conducevano l'apostolo alla crocifissione, il popolo si radunò esclamando:

– In cosa ha peccato l’uomo giusto e amico di Dio, perché viene condotto alla crocifissione?

La folla era pronta a ribellarsi, ma Andrei pregò la gente di non iniziare una rivolta, poiché l'apostolo stesso voleva soffrire e unirsi a Cristo. Arrivato sul luogo dell'esecuzione, l'apostolo Andrea andò con gioia alla croce. Dopo essere stato crocifisso, l'apostolo continuò incessantemente ad insegnare al popolo. Tra i cristiani riuniti per l'esecuzione c'era il fratello del sovrano, Stratokli, che esclamava insieme al popolo:

“Non è giusto che un sant’uomo soffra in questo modo”.

La cosa durò più di due giorni. Alla fine, il popolo era ancora indignato e, venendo a casa del sovrano, chiese la liberazione dell'apostolo. Per prevenire una ribellione più grande, Egeat era pronto a liberare l'apostolo. Lui stesso si è recato sul luogo dell'esecuzione.

Andrew, vedendo Egeat, disse:

- Perché sei venuto, Egeat? Se vuoi credere in Cristo, allora, come ho promesso, ti si aprirà la porta della grazia. Se sei venuto solo per depormi dalla croce, allora non voglio essere deposto dalla croce mentre sono vivo, perché vedo già il mio Re, già lo adoro, già sto davanti a Lui, ma Soffro per voi, perché vi attende la distruzione eterna. Abbi cura di te finché puoi, in modo da non voler iniziare quando non ne sarai più in grado.

In effetti, i servi del sovrano non furono in grado di rimuovere l'apostolo Andrea dalla croce. Allora l'apostolo esclamò:

- Signore Gesù Cristo! Non permettere che io sia deposto dalla croce sulla quale sono appeso per il tuo nome, ma accettami, mio ​​Maestro, che ho amato, che ho conosciuto, che confesso, che desidero vedere, attraverso Chi sono diventato quello che sono! Signore Gesù Cristo, accetta il mio spirito in pace, perché è tempo per me di venire a Te e vederti, che tanto desidero! Accettami, buon Maestro, e non appena mi ordini di essere deposto dalla croce, accetti il ​​mio spirito!

Dopodiché, una luce celeste brillò sull'apostolo Andrea e dopo qualche tempo egli si rivolse al Signore.

La moglie del sovrano, Massimilla, rimosse il corpo dell'apostolo e lo seppellì. Suo marito fu presto posseduto e morì. Il fratello di Egeat, Stratocle, lo seppellì e rinunciò all'eredità, non volendo essere contaminato dal suo peccato: l'omicidio dell'apostolo.

Reliquie e venerazione

La venerazione dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato è diffusa in tutto il mondo cristiano. Tuttavia, in alcuni paesi gode di una riverenza speciale. In Georgia, l'apostolo Andrea è venerato come uno degli illuminatori di questo paese. La Scozia lo considera il suo santo patrono. L'apostolo Andrea gode di grande venerazione in Russia, poiché, secondo la leggenda, durante la sua vita visitò i confini del nostro paese e predicò anche qui.

Le reliquie dell'apostolo si trovavano inizialmente nel luogo del suo martirio, a Patrasso (Grecia).

Nel 357, per conto dell'imperatore Costanzo II, essi (ad eccezione dell'onorevole capo) furono trasferiti dal capo militare, il grande martire Artemio, a Costantinopoli e posti nelle fondamenta della Chiesa dei Santi Apostoli. Nel VI secolo, sotto l'imperatore Giustiniano I, le reliquie degli apostoli Andrea il Primo Chiamato, Luca e Timoteo, scoperte durante lo smantellamento del tempio fatiscente, furono solennemente trasferite nella nuova Chiesa dei Santi Apostoli e sepolte sotto l'altare . Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei crociati, il cardinale Pietro di Capua portò le reliquie dell'apostolo Andrea in Italia, nella città di Amalfi, dove si trovano ancora oggi.

La venerabile testa e croce dell'apostolo Andrea rimasero a Patrasso per molti secoli. Nel 1462, il despota morenico Tommaso Paleologo prese la testa e la croce dell'apostolo da Patrasso, salvandole dai turchi, e le consegnò per custodia a Papa Pio II, che le collocò nella Basilica di San Pietro. Parte del capitolo fu collocata insieme alle reliquie dell'apostolo ad Amalfi. Nel 1964, Papa Paolo VI decise di trasferire la testa dell'apostolo Andrea e parti della croce di Sant'Andrea alla Chiesa greco-ortodossa, e queste reliquie furono solennemente trasferite a Patrasso.

Nel 1974 qui fu completata la costruzione della cattedrale intitolata a Sant'Andrea il Primo Chiamato, la più grande dei Balcani, durata più di sessant'anni. Nella navata destra del tempio, sul trono, l'onorevole testa dell'apostolo riposa sotto un baldacchino di marmo bianco in un'arca d'argento. Dietro il trono c'è un grande reliquiario della croce di Sant'Andrea, che conserva parti della croce su cui fu crocifisso l'apostolo.

Durante le guerre napoleoniche, i soldati francesi tentarono di distruggere questo santuario, che allora si trovava in uno dei monasteri vicino Napoli, dandogli fuoco; uno dei monaci coprì la croce con il suo corpo e salvò il santuario a costo della vita.

Inoltre, particelle delle reliquie dell'apostolo si trovano in alcuni monasteri athoniti - nella Grande Lavra di Atanasio è conservata la mano dell'apostolo, nello Skete di Sant'Andrea - particelle della testa, nel monastero di Panteleimon - un piede.

Nel 1644, i monaci del monastero di Sant'Anastasia il Modellista vicino a Salonicco donarono allo zar Mikhail Feodorovich la mano destra dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, che fu collocata nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Attualmente, questo santuario è conservato nella Cattedrale dell'Epifania a Mosca. A questo punto, Mosca aveva già parti delle reliquie, per le quali nel 1603-1604, su istruzioni di Boris Godunov, fu realizzata un'arca reliquiario d'argento e collocata nella Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca.

Iconografia

L'apostolo Andrea è rappresentato in molti racconti evangelici e negli Atti degli Apostoli. Le sue prime immagini sono conservate su un affresco della catacomba di Karmuz (Egitto, secoli IV-VI). Nella letteratura agiografica bizantina si trovano riferimenti ad immagini miracolose dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Già nei primi monumenti, l'aspetto dell'apostolo Andrea ha caratteristiche individuali pronunciate: capelli grigi arruffati e barba corta e folta; come gli altri apostoli, è vestito con una tunica con clavette e himation. Non era piccolo di corporatura, ma alto, con il naso lungo, le sopracciglia larghe e leggermente curvo.

Insieme alle immagini dei supremi apostoli, l'immagine dell'apostolo Andrea veniva spesso inclusa nell'alta iconostasi, dove veniva solitamente collocata di fronte all'apostolo Giovanni il Teologo.

Per la prima volta uno yacht ha fatto il giro della Terra in direzione del meridiano, per la prima volta ha percorso la rotta del Mare del Nord, per la prima volta ha attraversato entrambi i circoli polari durante una circumnavigazione e per la prima volta ha seguito una rotta tracciata attraverso tutti e quattro gli oceani . Tutte queste e molte altre imprese furono compiute sotto la guida del costante capitano Nikolai Litau, che egli stesso concepì il progetto della nave e supervisionò personalmente il processo della sua costruzione.

L'inizio del viaggio: la nascita di una leggenda

Il capitano Litau concepì la costruzione di una nave non semplice, ma più durevole. Aveva bisogno di uno yacht che potesse, in condizioni di freddo intenso e elevata umidità, navigare lungo la rotta del Mare del Nord, superando ostacoli come.

A questo scopo è stato sviluppato un design unico e il suo corpo è stato realizzato in acciaio, che avrebbe dovuto fornire un'elevata resistenza e resistenza agli influssi ambientali più avversi.

La nave fu impostata a Tver, la sua costruzione durò tre anni interi e fu completata nel 1996. Il processo di costruzione dello yacht è stato ritardato a causa dei continui problemi tecnici e delle interruzioni dei finanziamenti. Quando la barca a vela fu finalmente varata a San Pietroburgo, sorse un'altra difficoltà: durante la costruzione, la sua futura squadra non riuscì a trovare un nome adatto per l'impavido conquistatore degli oceani.

Per aiuto nella risoluzione di questo problema, si decise di rivolgersi al Patriarca Alessio II, che benedisse e consacrò la nave, e poi la chiamò in onore del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato, il santo patrono di tutti i marinai del pianeta e dei russi flotta in particolare.

Struttura della nave

"Apostle Andrey" è uno yacht d'alto mare ed è destinato alla navigazione con tempo freddo. La sua lunghezza è di 16,2 metri e la sua larghezza è di 4,8 metri. Il dislocamento della nave è di 25 tonnellate e il suo pescaggio è di 2,7 metri. Lo scafo in acciaio della barca a vela è dotato di speciali contorni sfaccettati e la placcatura rinforzata ne garantisce rigidità ed elevata resistenza.

Lo yacht ha due alberi che trasportano 130 mq di vele. La nave è in grado di raggiungere una velocità massima di 12 nodi sotto le vele, inoltre ha un motore con una potenza di 85 cavalli.

La barca a vela era dotata di moderni ausili alla navigazione, oltre a tutto ciò che è necessario per il pieno funzionamento a bordo di un equipaggio di 8 persone. I creatori dello yacht d'alto mare hanno fatto di tutto per garantire che potesse resistere adeguatamente ai periodi più lunghi e pericolosi.

Risultati e record

Tre mesi dopo il varo, la “Apostle Andrey” partì per il suo primo grande viaggio, che si concluse nel 1999. Fu questo, durante il quale la nave percorse l'incredibilmente difficile rotta del Mare del Nord, che fu riconosciuta dal British Royal Cruising Club come il più grande risultato del mondo. L’intero equipaggio del veliero venne insignito di una medaglia d’onore con l’eloquente titolo “per l’arte della navigazione”.

Dopo altri tre anni di vagabondaggi per mari e oceani, l'equipaggio dello yacht ha ricevuto la medaglia del Blue Water Cruising Club. La cosa più interessante è che l'equipaggio dell '"Apostolo Andrea" ha ricevuto questo riconoscimento per il suo primo viaggio e è diventato proprietario di due prestigiosi premi contemporaneamente per un'impresa unica - un caso senza precedenti nella storia della navigazione.

Nel 2003, il Capitano Litau divenne meritatamente Cavaliere dell'Ordine del Coraggio e i suoi assistenti furono insigniti del titolo di Cavaliere dell'Ordine d'Onore. A tutti gli altri membri della squadra "Apostolo Andrea" sono state assegnate medaglie "Per i servizi alla Patria". Il secondo viaggio, non meno pericoloso ed emozionante, del veliero iniziò nel 2001. L'equipaggio della nave fece il giro del mondo e visitò tutti e quattro gli oceani, raggiunse la Kamchatka e compì il viaggio più lungo e pericoloso dal mare di Bellingshausen, che bagna l'Antartide, al mare di Bering.

Ciascuno di questi viaggi causò numerosi guasti, che spesso dovettero essere riparati in condizioni estreme. D'altra parte, severi test e costanti miglioramenti nella progettazione hanno reso la nave più durevole e adattabile alle difficoltà. La terza circumnavigazione del mondo da parte della barca a vela, avvenuta lungo il 60° parallelo, è iniziata nel 2004. Ancora una volta, "l'apostolo Andrea" superò con onore la difficile prova e tornò trionfante al suo porto natale.

Avventure e sfide in mare

I membri dell'equipaggio dello yacht hanno dovuto sottoporsi a numerosi test seri durante tutti e tre i viaggi intorno al mondo. Dovevano regolarmente diventare ostaggio delle dure condizioni polari. Ad esempio, durante la primissima navigazione, il veliero fu costretto a rimanere per cinque intere settimane a Capo Schmidt perché era coperto di ghiaccio su tutti i lati.

La nave riuscì a liberarsi dalla prigionia solo con l'arrivo di un potente ciclone, che portò con sé un tempestoso vento del sud. I blocchi di ghiaccio si staccarono dalle rive e penetrarono in profondità nell'oceano, formando una stretta polynya lungo la quale l'apostolo Andrea continuò il suo viaggio verso nord.

Molte volte lo yacht ha corso il rischio di essere schiacciato da enormi banchi di ghiaccio, ma l'equipaggio non si è arreso e ha alzato le vele alla minima brezza per avvicinarsi un po' alla meta.

Come hanno ricordato gli stessi membri del team, molto spesso dovevano fare affidamento non solo sulla propria esperienza e conoscenza, ma anche sulla fortuna ordinaria. A volte la nave sfondava letteralmente il ghiaccio, che secondo tutte le previsioni appariva dove non avrebbe dovuto essere.

Come "l'apostolo Andrea" continuano il loro viaggio tra le onde finché i loro alberi riescono a sostenere le vele. I membri dell'equipaggio di questa nave cambiano periodicamente: ci sono solo 20 persone, anche se a ogni viaggio prendono parte un massimo di 8 "apostoli" esperti.

Nel corso degli anni, questa straordinaria barca a vela diventa sempre più resistente, manovrabile e veloce. Lo yacht oceanico e il suo glorioso equipaggio hanno ancora davanti a sé molti record, risultati, scoperte e dure prove, a cui solo i veri eroi possono resistere.

Misteri dell'assassinio dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato

A partire da questa parte, tu ed io, caro lettore, cercheremo di comprendere gli eventi molto confusi, e soprattutto gli stessi storici cristiani (teologi), accaduti nell'ultimo anno di vita dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Permettetemi di ricordarvi rapidamente che dalle parti precedenti sappiamo che l'apostolo Andrea, dal 33 al 34 d.C., lasciò per lungo tempo l'Impero Romano, riprendendo la diffusione degli insegnamenti di Cristo nei suoi sermoni missionari.

Poi di nuovo (ovviamente “stanco dei viaggi” e dei pericoli ad essi associati?) “si stabilì in Dacia” per molto tempo (alcuni studiosi della sua vita affermano che per ben 20 anni!), ora questo territorio appartiene a Romania.

E poi, per alcune sue "ragioni", essendo già piuttosto vecchio, anche per i nostri tempi (e a quei tempi, generalmente un vecchio anziano), lasciò improvvisamente la Dacia e tornò in Grecia. Che a quel tempo era sotto il completo controllo dei Romani e fu da loro divisa in più province per migliorare la gestione della popolazione indigena eterogenea ed ostile. (Erano sotto il controllo diretto del Senato romano: questa è una circostanza molto importante per la nostra storia).

E qui, decidiamo il tempo storico approssimativo degli eventi descritti di seguito e allo stesso tempo procederemo dai seguenti calcoli.

Nel cristianesimo si ritiene ufficialmente che la morte dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato sia avvenuta intorno al 70 d.C. (cioè tra il 69 e il 71) nella città greca di Patrasso.

A questo proposito, sarà interessante per noi prima familiarizzare con il testo del funzionario “ Vita dell'apostolo Andrea"(il cui testo completo è qui: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), ma oggi ci interesserà solo l'ultimo anno della sua vita. Conoscendo l'opinione dei teologi cristiani, sarà più facile orientarsi in tutta la massa di fatti, leggende e tradizioni cresciute attorno alla figura dell'apostolo Andrea.

E questo è ciò che ci dicono sconosciuti storici della chiesa (monaci), che hanno lavorato alla sua compilazione per molti secoli, chiarendo tutto e lucidando letteralmente ogni parola:

“Dopo il suo servizio apostolico nelle terre della futura Russia, sant'Andrea visitò Roma, da dove tornò nel paese greco Epiro(L'Epiro è una regione situata nella parte occidentale della Grecia moderna.

Nel II secolo a.C. L'Epiro fu conquistato da Roma). Come all'inizio del suo viaggio, l'apostolo attraversò la Tracia, dove predicò ripetutamente gli insegnamenti di Gesù.

Avendo raggiunto il Peloponneso (il Peloponneso è una penisola situata nel sud della Grecia moderna.

Nel Peloponneso c'erano le città di Sparta, Corinto, Micene, Olimpia, Patrasso, dove subì il martirio l'apostolo Andrea), i Primi Chiamati entrarono nella città achea di Patrasso (Patrasso è una città e porto situato nella penisola del Peloponneso, la centro amministrativo dell'Acaia.

Ha preso il nome in onore del sovrano di Patreas.

Sant'Andrea è venerato come il santo patrono di Patrasso. Ora questa città ospita uno dei centri religiosi greci più significativi: la Cattedrale dell'Apostolo Andrea).

In questo luogo sant'Andrea era destinato a concludere il suo cammino terreno accettando il martirio.

Secondo la leggenda, a Patrasso soggiornò presso un uomo rispettato di nome Sosia. Sant'Andrea lo salvò da una grave malattia, dopo di che convertì al cristianesimo gli abitanti dell'intera città.

Il sovrano di Patrasso a quel tempo era il proconsole romano Egeates Antipates..

Sua moglie Massimilla credette in Cristo dopo che l'apostolo la guarì da una grave malattia.

Sant'Andrea guarì con l'imposizione delle mani i fratelli Egeate, Stratocle e molti altri cittadini da varie malattie.

Tuttavia, il sovrano stesso non accettò la predicazione dell’apostolo. Sono arrivati ​​tempi difficili per tutti i seguaci del Salvatore.

Iniziò la sanguinosa persecuzione dei cristiani, chiamata persecuzione di Nerone (dal nome dell'imperatore romano Nerone). I cristiani furono ingiustamente accusati dell'incendio di Roma.

La tradizione dice che la città fu incendiata per ordine dello stesso Nerone (Nero - (37-68) imperatore romano del 54° anno della dinastia Giulio-Claudia. Era uno studente del famoso filosofo stoico romano Seneca.

Successivamente, l'imperatore, temendo una cospirazione, ordinò al suo insegnante di suicidarsi.

La leggenda su Nerone lo descrive come un sovrano crudele e traditore. Fu uno dei primi persecutori dei cristiani, cosa che gli valse il soprannome di Anticristo, che si riflette nel "Libro delle Sibille", un monumento letterario giudeo-cristiano del I-II secolo. N. a.C.), che volevano ammirare lo spettacolo della morte della capitale di un grande impero. Incendio a Roma - scoppiò nell'estate del 64, distruggendo 10 dei 14 quartieri della città.

Nello stesso tempo, il fratello di Sant’Andrea, San Pietro apostolo, fu crocifisso a Roma (San Pietro fu crocifisso per ordine dell’imperatore Nerone intorno all’anno 57 a Roma.

C'è una leggenda secondo cui i cristiani romani chiesero all'apostolo di fuggire, ma il Signore, apparso a San Pietro in una visione miracolosa, lo fermò in questa intenzione.).

Egeat Antipate perseguitò i cristiani a Patrasso.

Ha costretto i credenti in Cristo a fare sacrifici agli idoli pagani. Sant'Andrea si è pronunciato in difesa dei cristiani.

Questo è ciò che dice la leggenda sull'incontro dell'apostolo con il sovrano di Patrasso.

"Sei il distruttore dei templi degli dei, Andrei, cercando di attirare la gente in una setta folle, che i governanti dell'impero decisero di sterminare", iniziò Egeat.

Sant'Andrea, fermo nel suo ascetismo, rispose che gli imperatori romani non sapevano che il Figlio di Dio, disceso sulla terra per la salvezza del genere umano, chiamava gli idoli pagani demoni impuri, ostili all'uomo, che insegnano alla gente a far arrabbiare Dio e allontanarlo da se stessi, affinché non li ascoltasse.

L'Apostolo predisse che quando Dio, arrabbiato, si allontanerà dalla razza umana, i demoni affascineranno e sedurranno le persone finché le loro anime non lasceranno il corpo, non avendo altro che peccati.

Egeat, minacciando di esecuzione Sant'Andrea, ricordò che quando Cristo predicò il suo insegnamento, gli ebrei lo crocifissero sulla croce.

Il santo apostolo in risposta predicò il mistero della croce, che Dio, per amore dell'uomo, sopportò il tormento della croce. L'Apostolo disse ai futuri giudici che Cristo conosceva sia il tempo della sua sofferenza sia la sua risurrezione il terzo giorno.

Andrea parlò ad Egeat di come il Salvatore, seduto con i suoi discepoli durante l'ultima cena, annunciò il suo traditore, parlando del futuro come del passato, e di come si recò volontariamente nel luogo dove doveva essere consegnato nelle mani degli ebrei .

Ma l'Egeat dal cuore duro non prestò ascolto agli ammonimenti del santo apostolo sulla necessità di adorare il vero Dio e allontanarsi dai falsi.

Era solo sorpreso di come un uomo saggio come Andrei potesse chiamare sacramento l'esecuzione dei malfattori, di come potesse professare la fede in colui che fu crocifisso sulla croce - non importa come: volontariamente o involontariamente.

Infatti, a quei tempi, l'esecuzione mediante crocifissione era considerata la più vergognosa, ad essa erano sottoposti solo gli schiavi e le persone più spregevoli e criminali;

L'Apostolo chiese umilmente a Egeat di ascoltare cos'è il sacramento della croce e perché è così importante il cammino sacrificale del Salvatore, affinché l'essenza nascosta di questa esecuzione si rivelasse al suo interlocutore e, appresa la verità, avrebbe credere e, avendo creduto, avrebbe trovato la sua anima.

Era strano per il pagano Egeat ascoltare le parole di Andrea sulla ricerca di un'anima.

"Vorresti convincermi che sono morto?" - chiese. L'anima è perita solo per essere ritrovata attraverso una fede sconosciuta?

Ascoltò con dubbio e incredulità come il primo uomo portò la morte nel mondo mangiando il frutto proibito dell'albero della conoscenza del bene e del male, e come il sacrificio espiatorio di Gesù aprì al genere umano le fonti della vita, che aveva chiuso da tanto tempo, perché la morte deve essere distrutta attraverso l’albero della sofferenza, l’albero della croce su cui Cristo ha sofferto.

E come il primo uomo fu creato da una terra pura, così era giusto che Cristo, uomo perfetto e figlio di Dio, nascesse da una vergine pura.

Il santo apostolo disse a Egeat che il Salvatore venne nel mondo per restituire alle persone la vita eterna perduta. E se Adamo peccò osando tendere la mano all'albero della conoscenza del bene e del male, il Salvatore espiò questo peccato stendendo le mani lungo i bordi della croce e gustando la bile amara per la dolcezza del frutto proibito.

Ma Egeat trattava con disprezzo la predicazione del santo Apostolo.

Ha detto che solo gli sciocchi possono ascoltare queste parole vuote.

Il crudele sovrano minacciò nuovamente Sant'Andrea di percosse e di esecuzione se non avesse rinunciato alla sua fede e non avesse accettato di fare sacrifici agli dei pagani.

Prendendo in giro l'apostolo, Egeat disse che lo avrebbe crocifisso proprio sulla croce che tanto glorifica, in modo che anche il predicatore portasse il mistero della croce.

Ma l'apostolo non aveva paura dell'esecuzione; rispose con fiducia e coraggio a coloro che lo minacciavano che la morte dei giusti è onorevole, e solo la morte dei peccatori è terribile.

E di nuovo cominciò a predicare a Egeat. Ora gli parlò del sacramento della comunione - il sacramento del sacrificio al vero Dio, che non consiste nel fumare l'incenso, non nel sangue degli animali sacrificali, ma nell'Agnello immacolato immolato sull'altare della croce, il cui carne e sangue servono da cibo e da bevanda alla moltitudine dei credenti, Egli rimane “vivo, puro e incontaminato”.

Egeat non riusciva a comprendere le parole e il significato di questo insegnamento. Chiese al santo come sia possibile che qualcuno che viene ucciso e mangiato dalle persone rimanga vivo e integro.

E poi Sant'Andrea invitò il crudele sovrano a diventare suo allievo per trovare le risposte a tutte le sue domande.

Egeat si arrabbiò e cominciò a minacciare di tormento sant'Andrea per estorcergli la verità su questo insegnamento. Ma l'apostolo si limita a ripetere umilmente che si può conoscere la verità solo credendo che Cristo, il Figlio di Dio, crocifisso dai giudei, è il vero Dio. Credi con amore, - esortava sant'Andrea al suo severo giudice, - perché solo così puoi conoscere i misteri di Cristo.

Allora Egeat, arrabbiato, ordinò che l'Apostolo fosse gettato in prigione..

Folle di persone, fedeli al loro maestro, accorsero sul luogo della prigionia di Sant'Andrea.

Erano pronti a venire in sua difesa, uccidere Egeate, odiato da tutta la città, e liberare l'apostolo dalla prigionia.

Il santo però li trattenne con la sua predicazione ispirata. Ha chiesto loro di non creare “disturbo nel nome di Gesù Cristo”. Ha ricordato come il Salvatore, essendo stato tradito a morte, abbia mostrato grande pazienza.

Non ha contraddetto i suoi carnefici, non si è liberato dalle loro mani. Sant'Andrea invitava i suoi seguaci alla calma e al silenzio, ammoniva a comportarsi come i soldati del Signore, che sanno soffrire senza lamentarsi né lamentarsi.

Ha chiesto ai riuniti di non interferire con le prove che gli erano capitate - dopo tutto, non sono i tormenti terreni che devono essere temuti, ma quelli che non hanno fine.

Le intimidazioni e le minacce umane sono come il fumo: una volta apparse, improvvisamente scompaiono. Sant'Andrea trascorse tutta la notte predicando il Vangelo alle persone che si erano radunate nel luogo della sua prigionia.

Insegnò loro a non aver paura delle sofferenze temporanee: sono facilmente sopportabili, se sono insignificanti, ma se sono grandi, finiscono con la morte corporea, ma coloro che credono nell'immortalità dell'anima dovrebbero averne paura?

Rivolgendosi con amore a coloro che lo ascoltarono quella notte, sant'Andrea li invitò ad essere pronti a passare attraverso i dolori temporanei alla gioia eterna, al regno eterno di Cristo.

Al mattino, le guardie portarono l'apostolo alla corte di Egeat Antipatos.

Così narra la leggenda su come si svolse questo processo. Quando Sant'Andrea fu portato a Egeat, il governatore chiese all'apostolo se avesse deciso di abbandonare la sua follia e di non predicare più Cristo, per divertirsi con Egeat in questa vita, e non andare volontariamente al tormento e al fuoco.

Ma sant'Andrea non interruppe il suo ministero apostolico nemmeno di fronte alla morte: predicò con fermezza il vangelo ai suoi giudici e carnefici;

Rispose a Egeat che avrebbe potuto condividere con lui solo la gioia che deriva dal rifiutare gli idoli e dal credere in Cristo.

Il sovrano, vedendo la fermezza e la fermezza dell'apostolo, cominciò di nuovo a minacciarlo, accusandolo di seminare confusione e discordia nelle città achee, che le persone, sedotte dai suoi discorsi, lasciarono i templi e fecero arrabbiare gli dei.

Egeat disse che sant'Andrea, abbandonando il suo insegnamento, avrebbe potuto riportare il popolo al culto degli dei, a fare sacrifici graditi agli dei e a restaurare l'ordine precedente, ma se l'apostolo non avesse accettato di sostenere Egeat, sarebbe stato crocifisso sulla croce, come il suo maestro.

Sant'Andrea rispose al suo crudele giudice che non aveva paura nemmeno del tormento più terribile, perché quanto più grave sofferenza sopporta per il Salvatore, tanto più piacerà al Signore, perché, come servo di Cristo, desidera la morte sulla croce.

L'apostolo cercò nuovamente di convertire Egeat alla vera fede, con amore e mitezza ripeté al sovrano che era addolorato meno per la sua sofferenza che per la morte dell'anima peccaminosa di Egeat.

L'apostolo chiese al suo giudice di non aumentare il proprio tormento e di non accendere per sé il fuoco dell'inferno.

L'adirato Egeat ordinò che l'apostolo fosse crocifisso.

Quando i servi condussero Sant'Andrea all'esecuzione, molte persone si radunarono da tutte le parti della città.

La gente, non capendo cosa avesse peccato quest'uomo giusto e perché fosse stato portato alla crocifissione, voleva fermare i servi e liberare Sant'Andrea.

Ma l'apostolo stesso pregò il popolo di non interferire nella sua sofferenza; camminò con gioia, senza smettere di predicare;

Notando da lontano la croce posta per lui (la croce era fatta obliquamente, a forma di lettera “X”), l'apostolo lo benedisse, rivolgendosi allo strumento della sua esecuzione con parole di saluto e riverenza. Sant'Andrea esclamò ad alta voce che sarebbe andato a morire sulla croce con gioia e audacia.

“O croce, consacrata dal mio Signore e Maestro”, gridò, “ti saluto, immagine dell'orrore, tu, dopo che Lui è morto su di te, sei diventata segno di gioia e di amore! O croce amorevole, ho sempre desiderato morire tra le tue braccia!

Accoglimi dunque, perché attraverso te voglio essere presentato a Colui che attraverso te mi ha redento!”

Avvicinandosi al luogo dell'esecuzione, sant'Andrea consegnò i suoi vestiti ai servi; i servi, sollevando il martire sulla croce, lo legarono mani e piedi con catene, poiché Egeat ordinò di non inchiodare l'apostolo affinché soffrisse più a lungo.

Per aggiungere la beffa al danno, fu legato a testa in giù.

Una grande folla di persone si radunò attorno al luogo dell'esecuzione; Sant'Andrea, appeso alla croce, rafforzò con la sua predicazione coloro che credevano in Cristo e li invitò a sopportare un tormento temporaneo, insegnando che nessun tormento vale nulla rispetto alla ricompensa futura.

L'apostolo predicò dalla croce per due giorni.

Il secondo giorno, molte persone si sono recate a casa di Egeat, chiedendo che questo sant’uomo, che anche di fronte alla morte non cessa di insegnare la verità, fosse deposto dalla croce. La forza della rabbia popolare spaventò il sovrano.

Insieme al popolo si recò sul luogo dell'esecuzione per liberare l'apostolo. Vedendo Egeat, sant'Andrea si rivolse a lui dalla croce con le parole che non voleva essere deposto, perché vedeva già il suo Re, lo adorava già, stava già davanti a Lui.

L'apostolo disse che era triste solo per la sorte del suo crudele giudice, perché lo attendeva la distruzione eterna.

Quando i servi si avvicinarono per sciogliere il santo dalla croce, le loro mani non obbedirono, come se fossero insensibili.

Molte persone dalla folla si avvicinarono e cercarono di liberare l'apostolo, ma una forza sconosciuta li fermò.

Sant'Andrea pregò ad alta voce il Signore di accettare il suo spirito in pace, perché era giunto il momento di venire al Signore e vederlo.

Quando il santo disse questo, una luce celeste lo avvolse, come un fulmine.

Era così luminoso che era impossibile per una persona guardarlo. Questo fuoco celeste abbracciò il santo per mezz'ora e l'apostolo rese il suo spirito in uno splendore di luce per comparire davanti al Signore.

Così finì il viaggio terreno del santo lodatissimo apostolo Andrea il Primo Chiamato.

Avendo saputo della morte del santo, Massimilla, la pia moglie di Egeat, con grande onore rimosse il suo corpo dalla croce e, ungendolo con incenso, lo pose in una bara destinata a lei.

Egeat, arrabbiato con il popolo, complottò per vendicarsi dei ribelli e voleva calunniare Massimilla, sua moglie, davanti all'imperatore.

Ma, secondo la leggenda, mentre stava pensando a questo, un demone lo colpì e, tormentato da esso, Egeat morì nel mezzo della città.

Quando questo fu riferito a suo fratello Stratoclio, che credeva negli insegnamenti di Cristo, ordinò che fosse celebrato un rito funebre su Egeat.

Il pio Stratoclio non cercò di appropriarsi di nulla che appartenesse a Egeat.

Ha chiesto al Signore di liberarlo dai tesori del fratello, perché portano su di sé il peccato di colui che, amando solo le sue ricchezze, ha osato mettere a morte l’Apostolo di Cristo».

Questa bellissima leggenda (quasi una sceneggiatura già pronta per il prossimo blockbuster di Hollywood) fu sviluppata successivamente (dopo tutto, il culto del Santo Apostolo Andrea iniziò a Bisanzio solo nel 357 d.C. con il trasferimento delle sue reliquie a Costantinopoli) storici ortodossi e teologi per glorificare il suo martirio apostolo Andrea.

Per i credenti ortodossi, le informazioni di cui sopra sono, per così dire, la verità ultima. È già un peccato dubitarne?!

Ma, caro lettore, se ci siamo posti il ​​compito di condurre un'indagine storica esaustiva, completa e obiettiva, queste informazioni, e soprattutto il divieto di ricontrollare le informazioni su Sant'Andrea il Primo Chiamato, non sono soddisfacenti!

A questo proposito, iniziamo il nostro lavoro di ricerca con la “Vita”, analizzandola ed evidenziandone i punti principali, in base ai quali proseguiremo la nostra indagine.

E dopo aver evidenziato questi punti, li ricontrolleremo sulla base dei dati della scienza storica moderna per ottenere finalmente informazioni oggettive su Sant'Andrea il Primo Chiamato.

1. L'ora della morte dell'apostolo Andrea è circa il 70 d.C., poco prima della morte (o immediatamente dopo) dell'imperatore romano Nerone, avvenuta il 9 giugno 68 d.C.)

Ma non tutti gli storici cristiani condividono questa ufficialità. Il punto di vista è che ci sono opere in cui la data di morte dell'apostolo Andrea a Patrasso varia dall'85 al 101 d.C. e.

2. Luogo di Patrasso, provincia romana dell'Appiro

Un nuovo controllo di queste informazioni ha rivelato che effettivamente in Grecia ora esiste la città di Patrasso ed è la terza città più grande del paese (dopo Atene e Salonicco), con una popolazione di 160mila persone.

La più grande città e porto del Peloponneso (la penisola meridionale della penisola balcanica), situata nella sua parte nordoccidentale, sulle rive del Golfo di Patrasso del Mar Ionio.

La città di Patrasso ha ricevuto il suo nome in onore di uno dei capi degli Achei spartani - Patreos Patrasso, che fondò la città nel 3° secolo. AVANTI CRISTO.

Durante il regno dell'Impero Romano, l'artigianato iniziò a svilupparsi attivamente nella città e Patrasso divenne il principale porto di collegamento della Grecia con l'Italia.

Ma per noi è importante che la città di Patrasso non abbia mai fatto parte della provincia romana dell'Epiro (un distretto nel nord-ovest della Grecia, con centro amministrativo a Ioannina, una parte storica dell'antica Grecia, con i fiumi Acheronte e Cocito e le popolazioni illiriche.

E Patrasso, secondo la divisione amministrativa romana, era inclusa alla provincia dell'Acaia(- regione abitata dagli Achei nel nord del Peloponneso.

Ehi Prendo il nome dai primi coloni: gli Achei dell'Argolide, che si stabilirono qui durante la conquista delle città micenee.

La capitale della regione è Patrasso. Questa parte dell'isola ha svolto un ruolo importante sin dal 280 a.C. e., quando si formò la Confederazione achea.

Dopo la vittoria sulla Macedonia, i romani intendevano per Acaia l'intera Grecia (come parte della provincia macedone; dal 27 a.C. - provincia del Senato con centro a Corinto).

Nel 67 d.C AC, durante il regno di Nerone, i Greci ricevettero l'esenzione fiscale. Dal 395 l'Acaia faceva parte dell'Impero Romano d'Oriente.

In generale, come vede il lettore stesso, l'apostolo Andrea sapeva dove avrebbe dovuto “andare a predicare”.

Quasi direttamente “nella capitale della Grecia”, dove si concentra tutto il più alto ceto politico ed economico e, naturalmente, tra i mercanti patriarcali (ed anche esenti dalle tasse romane, ci sono molti giudei che furono il principale sostegno dell'Apostolo Andrea nella sua missione di diffondere gli insegnamenti di Cristo!

Pertanto, Patrasso, proprio al tempo dell'apostolo Andrea, era come una “ZONA OFFSHORE” romana dove veniva immediatamente creato capitale e dove i mercanti ebrei trasferivano i loro soldi da altri luoghi.

3. Condannato a morte dal proconsole della provincia dell'Acaia Egeat Antipatos

Motivi:

1. Dati sul coinvolgimento diretto dell'apostolo Andrea nel distruttore dei templi degli dei romani,

2. Leadership di una setta religiosa (cristiani) emersa dalla religione ebraica, una setta i cui membri, secondo le leggi dell'Impero Romano, erano soggetti alla pena di morte in caso di pubblico rifiuto di fare sacrifici agli dei romani.

Si potrebbe limitarsi a questo, ma voglio dimostrare (a differenza dei teologi cristiani che scaricano tutta la colpa della morte di Andrea personalmente sul proconsole d'Acaia) che non c'è altra via d'uscita Egeta Antipata Per quanto riguarda la repressione delle attività illegali dell'apostolo Andrea, secondo le leggi romane non vi erano problemi.

Dopotutto, dal punto di vista dello stato romano, la chiesa cristiana emergente nel sottosuolo era allora una società estremamente ostile all'ordine delle cose esistente.

La persecuzione del cristianesimo, in quanto comunità antistatale, sembrava inevitabile ai romani, e sarebbe diventata in futuro universale e sistematica.

Dopotutto, i cristiani erano originariamente violatori delle leggi romane:

1) come membri di una società segreta,

2) come oppositori della religione di stato (sacrilegium)

3) in quanto non ammiratori del culto dei Cesari (crimen laesae majestatis).

Ma potrebbero chiedere: “ Qual era la criminalità del cristianesimo?”

Dopotutto, una cosa è la situazione giuridica e un'altra è l'effettiva applicazione della legislazione (pratica) romana.

E qui, devi sapere che il diritto romano puniva non le credenze, ma le azioni! A proposito, questo principio, sviluppato dagli antichi giuristi romani, è ufficialmente registrato in tutti i codici penali moderni, compreso il Codice penale della Federazione Russa!

Pertanto, i discorsi e gli scritti contro la religione, il ridicolo e la censura di essa non costituivano un crimine nell'Impero Romano.

Ad esempio, il cristiano San Giustino aveva una scuola a Roma e lì predicava sul Dio cristiano.

Ma la deviazione dei cristiani dall'onorare coloro che seguono gli dei romani, come una cosa obbligatoria per tutti i cittadini, è un crimine - sacrilegio, proprio come majestas è la deviazione di un suddito nell'esprimere il suo rispetto all'imperatore in determinati casi o azioni!

Il fatto di un crimine religioso poteva essere accertato solo da un funzionario, ad es. dall'amministrazione romana.

La colpa potrebbe essere determinata da un accusatore o mediante tecniche di coercizione.

E per le autorità romane (funzionari legali e giudiziari), l'accusa di “cristianesimo” era una facile opportunità per dimostrare la presenza del corpus delicti sulla persona sospettata, e non il crimine stesso, come un fatto provato.

Ed ecco la caratteristica più importante!

Che tutti gli storici cristiani si ostinano a sopprimere!

Ogni cristiano poteva essere processato per aver violato la legge sulla venerazione di Cesare, ma veniva punito non come cristiano e non per il cristianesimo, ma solo come oppositore del culto dei Cesari, come colpevole di maestà.

Il titolo di cristiano era allora punibile solo quando era effettivamente comprovato dal rifiuto di celebrare cerimonie in onore degli dei romani e dell'imperatore.

E i casi contro i cristiani non venivano considerati nei processi penali pubblici, ma sulla base, in termini moderni, del “diritto di polizia” o del diritto amministrativo.

In virtù di poteri speciali, la legge di polizia attribuiva alle autorità giudiziarie il diritto di avviare processi contro gli stessi cristiani.

Tuttavia, spesso (ma non nel caso degli apostoli Andreev, con il loro comportamento attraverso l'ingerenza nella sua vita personale e familiare, che amareggiò personalmente il proconsole d'Acaia), i proconsoli e i magistrati romani, convinti dell'effettiva innocuità dei cristiani, lasciarono loro soli.

Lo stesso sant’Ireneo scriveva intorno al 185: “il mondo gode la pace attraverso i Romani, e noi cristiani ci muoviamo senza paura per le strade, viaggiamo per mare dove vogliamo”.

Ora alcune nuove informazioni su Nerone e sull'incendio di Roma e su come questo fu collegato dalle autorità romane ai cristiani che vivevano lì.

Nel 64 d.C e a Roma, allora prima e unica capitale del mondo, si verificò una grande emergenza: ROMA prese fuoco!

Ma questa non era una Mosca di legno, che bruciava ad ogni occasione “conveniente”.

Roma era una città di pietra con un vasto sistema di approvvigionamento idrico e per darle deliberatamente fuoco erano necessarie condizioni speciali e gli sforzi di un folto gruppo di persone.

L'incendio scoppiò nella notte tra il 19 e il 20 luglio 1964 e infuriò per 6 giorni e 7 notti. Dei 14 quartieri di Roma, solo quattro rimasero intatti.

Esiste un'ipotesi probabile, ma non ci sono prove che la facciano passare per un fatto, che lo stesso imperatore Nerone ordinò di dare fuoco a Roma, e poi, spaventato dall'eccitazione popolare, respinse il sospetto, additando i cristiani come colpevoli dell'accaduto. il fuoco.

Inoltre, molti storici affermano che l'idea del coinvolgimento dei cristiani nell'incendio di Roma fu instillata in Nerone dai giudici del SANHEDRION ebraico e quindi questa persecuzione dei cristiani nella storia è considerata l'ultima delle persecuzioni ebraiche dei cristiani.

Si ritiene che gli ebrei, attraverso la concubina imperiale Poppea, forse anche lei proselita del giudaismo, abbiano dato a Nerone l'idea di accusare i cristiani.

Innanzitutto, secondo Tacito, coloro che confessavano venivano catturati. Molti cristiani erano vestiti con pelli di animali selvatici e sbranati dai cani; altri furono gettati nel Tevere, oppure, imbrattati di catrame, bruciati di notte nei giardini vaticani.

Gli apostoli Pietro e Paolo caddero vittime della persecuzione di Nerone.

È molto difficile determinare una data certa di morte; si ritiene che tra il 64 e il 68 Paolo fu decapitato come cittadino romano sulla strada per Ostia;

Pietro fu crocifisso a testa in giù (Evs. Ts. I. III, 1). Pietro fu sepolto a nord della Via Cornelia, ai piedi del colle Vaticano, mentre Paolo fu sepolto sulla Via Ostiense, nella pianura tra la strada e il Tevere.

Tradizione della Chiesa dal II secolo. postula l'assassinio simultaneo di entrambi gli apostoli nello stesso giorno (Evs. Ts.I. XXV, con. cap.).

Quanto alla festa in onore degli apostoli del 29 giugno, come giorno della loro morte comune, apparve solo nell'anno 300; infatti il ​​29 giugno è il giorno della traslazione delle reliquie, le reliquie degli apostoli Pietro e Paolo nel 257 a S. Sebastiano.

Dopo la persecuzione di Nerone, che si limitò a Roma e non ebbe ulteriori conseguenze, i cristiani vissero con relativa tranquillità anche prima del regno dell'imperatore Domiziano.

Pertanto, il collegamento dell'incendio di Roma con la prima persecuzione di massa dei cristiani in Grecia, inclusa la città di Patrasso, come affermato nella "Vita dell'apostolo Andrea", non è confermato da fatti storici.

Ma le informazioni di cui sopra ci danno una nuova visione del motivo per cui l'apostolo Andrea è apparso a Patrasso!

Dopotutto, dopo l'esecuzione degli apostoli Pietro e Paolo e la dispersione o distruzione fisica della comunità cristiana romana, il cristianesimo come religione mondiale emergente rimase senza il suo leader supremo e declinò drasticamente!

È qui che è apparso Andrei, e anche il “Primo Chiamato” da Cristo stesso, per così dire, a “prendere la CROCE dalle mani dei caduti e continuare la loro opera!”

Ma poi l’apostolo Andrea iniziò male la sua ultima “campagna messianica”.

Piuttosto, i “metodi” obsoleti non corrispondevano più né alla situazione né alla situazione politica prevalente nell’Impero Romano.

Qui voglio ricordare al lettore una storia molto strana e molto confusa accaduta all'apostolo Andrea nella città di Sinope, il luogo che presumibilmente scelse inizialmente per i suoi sermoni e dove presto dovette fuggire per sfuggire alla corte. del Sinedrio, solleva una rivolta nella prigione locale e fugge prima nel Caucaso e poi a Chersoneso.

E da lì iniziano le tue peregrinazioni attraverso la Scizia e oltre...

« Dopo aver battezzato gli abitanti di Charakon e averli confermati nella fede, il glorioso apostolo si recò nella città di Sinop.

Lì trovò molti dei suoi discepoli, precedentemente illuminati, e rimase con loro.

C'erano molti ebrei in questa città, come abbiamo detto sopra. Avendo saputo dell'arrivo del portatore di Dio Andrea, che in precedenza aveva aperto le porte della prigione e ne aveva liberato tutti i prigionieri, si radunarono e attaccarono con rabbia il santo, con l'intenzione di dare fuoco proprio alla casa in cui viveva; lo trascinarono per le strade, lo picchiarono brutalmente con pietre e bastoni e tormentarono il suo corpo.

Uno di loro, un uomo dallo spirito brutale, morse il dito dell'apostolo e per questo gli abitanti di Sinope sono ancora chiamati mangiatori di dita.

Colpito da crudeli ulcere, sant'Andrea fu gettato come morto fuori città.

Quella notte il Signore Gesù Cristo gli apparve e gli disse: " Alzati, mio ​​discepolo eletto e primo chiamato! Corri verso la città con audacia senza alcuna paura, io sono con te ".

Detto questo, il Signore gli guarì il dito ferito e salì al cielo.

All'alba l'apostolo apparve di nuovo agli abitanti della città, senza timore insegnò e predicò Cristo.

Essi, vedendo la pazienza e la mansuetudine con cui li supplicava di accettare la parola, si addolcirono e iniziarono ad ascoltare con attenzione l'interpretazione delle Scritture su Gesù Cristo, nel quale finalmente credettero.