Knjižnica švicarskog samostana sv. Gall je uvršten na UNESCO-v popis svjetske baštine 1983. godine. Ovdje je pohranjeno oko 2000 srednjovjekovnih rukopisa, no samo je jedan od njih potaknuo da se knjižnica uvrsti na UNESCO-ov popis - najraniji plan srednjovjekovnog samostana koji je preživio do danas. eto ga: 
Nastao 819-826, jedinstveni plan savršeno je sačuvan do danas. Njegova je svrha još uvijek misterij. Kako stručnjaci sugeriraju, najvjerojatnije, on nije bio fiksacija stvarnog stanja stvari u samostanu, već neka vrsta idealnog modela za nasljedovanje. Na planu se nalaze 333 natpisa koji omogućuju detaljnu identifikaciju svih dijelova samostana: katedrale, vrta, škole, službe itd. 
Na ovom primjerku plana označeni su svi "vrtni" dijelovi samostana:
X - vrt, "ispod" kojeg je vrtlareva kuća, Y - voćnjak u kombinaciji s grobljem, Z - vrt ljekovitog bilja.
Zahvaljujući natpisima možemo saznati što je raslo u svakom od njih.
u vrtu ljekovite biljke- kadulja, potočarka, ruta, kim, perunika, ljupka, pennyroyal, komorač, grašak, marsilia, costo (?), fenegreca (?), ružmarin, menta, ljiljani i ruže.
NA voćnjak- jabuke, kruške, šljive, imela, lovor, kesten, smokve, dunje, breskve, lješnjake, amendelarijus (?), murve i orasi.
U dvorištu je rasla smreka, ograđena arkadom, uz katedralu (klaustar), podijeljena stazama na četiri dijela.
A na ovoj prekrasnoj stranici http://www.stgallplan.org/en/index.html možete vidjeti i najsitnije detalje plana i pročitati (koristeći dekodiranje i Engleski prijevod) sva 333 natpisa! I naravno, saznajte puno više o planu samostana Sv. Gall.
Krajem IV stoljeća. briljantno doba antike sa svojim znanostima, umjetnošću, arhitekturom okončalo je svoje postojanje, ustupivši mjesto nova era- feudalizam. Razdoblje koje se proteže kroz tisućljeće između pada Rima (kraj 4. stoljeća) i renesanse u Italiji (14. stoljeće) naziva se srednjim vijekom, odnosno erom srednjeg vijeka. Bilo je to vrijeme nastanka europskih država, stalnih međusobnih ratova i ustanaka, vrijeme uspostave kršćanstva.
U povijesti arhitekture srednji vijek se dijeli na tri razdoblja: rani srednji vijek (IV-IX st.), romaniku (X-XII st.), gotiku (kraj XII-XIV st.). Promijeniti arhitektonski stilovi ne utječe značajno na izgradnju parka, budući da u tom razdoblju vrtna umjetnost, koja je najranjivija od svih vrsta umjetnosti i više od drugih zahtijeva mirno okruženje za svoje postojanje, zaustavlja svoj razvoj. Postoji u obliku male vrtove u samostanima i dvorcima, tj. na područjima relativno zaštićenim od uništenja.
Srednjovjekovno razdoblje, koje je trajalo gotovo tisuću godina, nije ostavilo uzorne vrtove, nije stvorilo vlastite gotički stil vrtna arhitektura. Sumorna, surova religija ostavila je traga u životu naroda Zapadna Europa i otupio radost opažanja ljepote izražene u vrtovima s prekrasnim cvijećem.
Vrtovi su se isprva počeli pojavljivati samo u samostanima. Temeljno načelo i uzor svih vrtova, prema kršćanskim idejama, je raj, vrt zasađen od Boga, bezgrešan, svet, obiluje svime što je čovjeku potrebno, sa svim vrstama drveća, biljaka i nastanjen životinjama koje žive u miru. jedno drugome. Ovaj izvorni raj okružen je ogradom, iza koje je Bog protjerao Adama i Evu nakon njihova pada. Stoga je glavna "značajna" značajka rajski vrt- njegovu zaštitu; vrt se najčešće naziva "hortus conclusus" ("zatvoreni vrt"). Sljedeća neizostavna i najkarakterističnija značajka raja u idejama svih vremena bila je prisutnost u njemu svega što može donijeti radost ne samo oku, već i sluhu, mirisu, okusu, dodiru – svim ljudskim osjećajima. Cvijeće ispunjava raj bojama i mirisima. Plodovi služe ne samo kao ukras, jednak cvijeću, već i oduševljavaju nepce. Ptice ne samo da ispunjavaju vrt pjevanjem, već ga i ukrašavaju svojim šarenim izgledom itd.
samostanski vrt- njegov raspored i biljke u njemu bili su obdareni alegorijskim simbolima. Ideja o mogućem ponovnom stvaranju Rajskog vrta na zemlji rodila se još od nastanka samostana, utočišta od zemaljske vreve. Vrt, odvojen zidovima od grijeha i intervencije mračnih sila, postao je simbol Edenskog vrta. Kasnije, širenjem kulta Majke Božje u katoličkoj Europi, vrt je postao alegorija Djevice Marije, simbol njezine čistoće i djevičanstva.
S južne strane crkve su u pravilu pristajala samostanska dvorišta, zatvorena u pravokutnik samostanskih zgrada.
Samostansko dvorište, obično četvrtasto, bilo je podijeljeno uskim stazama poprečno na četiri četvrtasta dijela (koji su imali simboličko značenje- križ formiran stazama trebao je podsjećati na Kristovu muku). U centru, na raskrižju puteva, bunar, fontana, mali rezervoar za vodene biljke i zalijevanje vrta, pranje ili vodu za piće. Fontana je bila i simbol – simbol čistoće vjere, neiscrpne milosti ili „drvo života“ – rajsko stablo – malo stablo naranče ili jabuke, a postavljen je i križ ili zasađen ružin grm. Svaki detalj u samostanskim vrtovima imao je simbolično značenje kako bi redovnike podsjetio na osnove božanske ekonomije i kršćanske kreposti.
Često je u samostanskom vrtu uređivan mali ribnjak, za koji se uzgajala riba brzi dani. Ovaj mali vrt u dvorištu samostana koji je obično imao mala stabla- voćne ili ukrasne i cvijeće. Mali voćnjak unutar samostanskog dvorišta bio je simbol raja. Često je uključivalo samostansko groblje.
Po namjeni su se vrtovi dijelili na ljekarnički vrtovi sa svim vrstama bilja i ljekovitog bilja, kuhinjski vrtovi s povrtarske kulture za potrebe samostana i voćnjaci .
Samostani su u to vrijeme bili, možda, jedino mjesto gdje medicinska pomoć i redovnici i hodočasnici. Uzgoj ljekovitog bilja postao je važna briga srednjovjekovnih vrtlara. Apotekarski vrt se obično nalazio u terase, uz liječničku kuću, samostansku bolnicu ili ubožnicu. Biljni ljekoviti i ukrasno bilje, te biljke koje bi mogle poslužiti kao boje. Cvjetnice i mirisne biljke davale su ljepotu apotekarskim krevetima. Ali drugačije je lijepo cvjetnice ne toliko uzgajana u srednjem vijeku. Za njih nije bilo dovoljno mjesta u tmurnim dvorcima i skučenim gradovima. Na malim parcelama zemlje, slabo obasjanim suncem zbog visokih zidova i krovova, uzgajalo se tek nekoliko omiljenih biljaka - ruže, ljiljani, karanfili, tratinčice, perunike.
Budući da je u srednjem vijeku vrtova bilo malo, uzgojene biljke bile su vrlo cijenjene i strogo čuvane. Koliko se pažnje posvećivalo vrtovima i cvijeću u srednjem vijeku svjedoči i reskript iz 812. koji je Karlo Veliki naredio o onom cvijeću koje treba saditi u njegovim vrtovima. Reskript je sadržavao popis od šezdesetak naziva cvijeća i ukrasnog bilja. Taj je popis kopiran i potom distribuiran samostanima diljem Europe. Vrtove su obrađivali čak i prosjački nalozi. Franjevci, primjerice, do 1237. godine, prema svojoj povelji, nisu imali pravo posjedovanja zemlje, s izuzetkom mjesta kod samostana, koje se nije moglo koristiti drugačije nego kao vrt. Drugi redovnički redovi su se posebno bavili vrtlarstvom i hortikulturom i po tome su bili poznati. Također su uspostavljeni određeni zakoni protiv onih koji su pokvarili ili uništili biljke. Prema tadašnjem zakonu, osobi koja je pokvarila cijepljeno stablo prijetilo je spaljivanje nožnih prstiju. A ponekad je krivac za kvarenje tuđeg vrta bio prikovan za stup, odsječen desna ruka i osuđen na vječno izgnanstvo.
Glavna značajka samostanskog tipa vrtova bila je njihova osamljenost, kontemplacija, tišina, korisnost. Neki samostanski vrtovi bili su ukrašeni paviljonima s rešetkama, niskim zidovima koji su odvajali jedan dio od drugog. Među samostanskim vrtovima posebno je bio poznat vrt St. Gallen (ili St. Gallen) u Švicarskoj.
Samostan St. Gall, koji se danas nalazi u švicarskom gradu St. Gallenu, u srednjem je vijeku bio jedan od najvećih benediktinskih samostana u Europi. Osnovao ga je 613. St. Gall. Ovdje je samostanska knjižnica. srednjovjekovni rukopisi, koji ima 160 tisuća artikala i smatra se jednim od najcjelovitijih u Europi. Jedan od najzanimljivijih eksponata je "Plan sv. Galla", nacrtan na početku. 9. st. i predstavlja idealiziranu sliku srednjovjekovnog samostana (ovo je jedini arhitektonski plan sačuvan iz ranog srednjeg vijeka).
Godine 1983. samostan St. Gall upisan je na Popis svjetske baštine kao "savršen primjer velikog samostana iz doba Karolinga".
vrtni labirint- tehnika koja se formirala u samostanskim vrtovima i zauzela snažno mjesto u kasnijoj gradnji parka. U početku je labirint bio uzorak, čiji se uzorak uklapao u krug ili šesterokut i vodio do središta na složene načine. U srednjem vijeku crkva je koristila ideju labirinta. Za hodočasnike pokornike na podu hrama postavljena je mozaična spirala vijugave staze, po kojoj su vjernici morali puzati na koljenima od ulaza u hram do oltara kako bi okajali svoje grijehe. Tako su, od izvođenja zamornog rituala u crkvi, otišli u vesele šetnje po vrtovima, gdje su premjestili labirint, gdje su staze bile odvojene visokim zidovima ošišane živice. Iz takvog labirinta u pravilu je bilo samo jedan ili dva izlaza, koje nije bilo tako lako pronaći. Zauzimajući malu površinu, ovaj labirint je ostavljao dojam beskrajne dužine staza i omogućavao duge šetnje. Možda se u takvim labirintima krije neka tajna podzemni prolaz.
Nakon toga, labirintski vrtovi postali su rašireni u redovitim, pa čak i krajobraznim parkovima u Europi. U Rusiji je takav labirint bio u Ljetnom vrtu (nije sačuvan), redovnom dijelu Pavlovskog parka (obnovljen) i parku Sokolniki, gdje su njegove ceste izgledale kao isprepletene elipse upisane u masiv smreke (izgubljene).
klaustra(od lat. Claustrum- zatvoreno mjesto) - natkrivena obilaznica galerija koja uokviruje zatvoreno pravokutno dvorište odn unutarnji vrt samostan. Obično se klaustar nalazi uz zid zgrade, dok je jedan od njegovih zidova gluh, a drugi je arkada ili kolonada. Često se naziva sam klaustar i otvoreno dvorište, okruženo galerijom.
U srednjem vijeku je dvorište klaustra u središtu zasigurno imalo bunar iz kojeg su izlazile staze koje su prostor dvorišta dijelile na kvadrante. Klaustar je obično bio pričvršćen uz dugo južno pročelje katedrale. Jedna od prvih slika klaustra može se vidjeti na planu samostana St. Gallen u Švicarskoj. Klaustar je bio središte života samostana, njegovo glavno komunikacijsko središte, mjesto meditacije i znanstvenog rada. Klaustar je imao značajnu ulogu kao mjesto svečanih procesija na Uskrs ili Božić.
Slične informacije.
Proljeće je vrijeme otvaranja blagdansko vrijeme. Za vrtlare i vrtlare ovih dana, roba za vrt je u velikoj potražnji, i nakon što su kupili potreban inventar, ljetni stanovnici idu u svoje vrtne parcele. Danas je u modi krajobraziti područja s šik - posaditi egzotične biljke, postavljati skulpture, kopati umjetni rezervoari. Međutim, malo ljudi zna da su u srednjem vijeku vrtovi bili prava umjetnička djela.
srednjovjekovni vrtovi
U srednjem vijeku rad vrtlara uspoređivali su s radom pisca knjiga. Vjerovalo se da vrt treba čitati kao knjigu, od koristi za sebe.
U pravilu su se vrtovi u srednjem vijeku sadili u samostanima i dvorcima. U to vrijeme samo se tu moglo naći cvijeće i nešto voća. Samostansko dvorište građeno je po strogom rasporedu i obuhvaćalo je vrt, okućnicu s čak i pravokutnim leđama, a ponekad je izgrađen i rezervoar za uzgoj ribe. Takav se ansambl nazivao rajskim dvorištem. U rajskom vrtu, ograđenom znatiželjne oči kultivirano ukrasno bilje, ljekovito bilje i grmlje voća.
Mnoge su dekorativne tehnike u srednjem vijeku posuđene iz antike. Načelo pravilnosti dominiralo je i u kompozicijama arhitekture i u uređaju zelene površine. Važnu ulogu u oblikovanju vrtova imale su skulpture, fontane, kaskade, košare i špilje.
Na izgradnju vrtova i parkova u Italiji utjecao je rad majstora kao što su Bramante, Raphael i Palladio.
Vrtovi i vile u to vrijeme činili su jedinstvenu cjelinu. Jedno od najpoznatijih arhitektonskih i parkovnih djela renesanse bila je Villa Madama. Giulio Medici odabrao je za ovu vilu slikovitu padinu s pogledom na Rim. Početni projekt vile izradio je Rafael Santi. Unatoč složenom krajoliku, poznati arhitekt skladno je okružio vilu terasastim vrtom.
Još jedno remek-djelo tog vremena je Villa Fornese. Arhitekt Giacomo Barozzi da Vignola točno je izračunao proporcije Forneseskog vrta i bio je u mogućnosti da povoljno iskoristi prirodni teren.
U to doba Italija je potaknula kreativna traganja u drugim europskim zemljama. Tako su u Francuskoj, pod talijanskim utjecajem u 16. stoljeću, nastali vrtovi Fontainebleau u blizini Kraljevske palače, početkom 17. stoljeća - Luksemburški vrt u blizini Luksemburške palače.
Krajem IV stoljeća. briljantno doba antike sa svojimznanosti, umjetnosti, arhitekture dovršili su svoje
postojanja, ustupajući mjesto novoj eri feudalizma.
Razdoblje
vrijeme
numeriranje
tisućljeća između pada Rima (kraj 4. stoljeća) i
Renesansa u Italiji (XIV st.), tzv
srednji vijek, odnosno srednji vijek. Bilo je
vrijeme
formiranje
europski
Države,
stalni međusobni ratovi i ustanci, vrijeme
kršćanske afirmacije.
U povijesti arhitekture srednji vijek se dijeli na
tri razdoblja: rani srednji vijek (IV-IX st.),
Romanika (X-XII st.), gotika (kraj XII-XIV st.). Promjena arhitektonskih stilova nije bitna
ogleda se u gradnji parka, jer u tom razdoblju
pejzažne umjetnosti, što je najviše
ranjiv od svih umjetnosti i više od drugih
zahtijevajući za svoje postojanje miran
okoliša, zaustavlja njegov razvoj. To
postoji u obliku malih vrtova pri samostanima i
dvorcima, tj. na teritorijima, relativno
zaštićen od uništenja.
Srednjovjekovno razdoblje koje je trajalo
gotovo tisuću godina, nije ostavio uzorne vrtove, ne
stvorio svoj gotički stil vrtne arhitekture. Vrste vrtova:
1.
2.
3.
4.
samostanski vrt
Dvorski vrtovi ili feudalni tip vrtova
"Livade cvijeća" - za turnire i svjetovne zabave
"Vrtovi ljubavi" Srednjovjekovni vrtovi u Europi znatno su se smanjili
veličine u odnosu na starinske, njihove
ugovoreni sastanak. Ukrasni vrtovi za uživanje postali su veliki
rijetkost i svedena na malene mrlje, stisnute među
moćne zidine feudalnih dvoraca i samostana. Ovi vrtovi
korišteni su uglavnom za uzgoj voća i
ljekovite biljke. samostanski vrt
Prvo su počeli vrtovi
nastati
samo
u
samostani.
Srednjovjekovni
samostani
zastupao
su centri znanosti i
umjetnost
feudalni
mir. Biti relativno
zaštićen
iz
uništenje
u
vrijeme
brojne
srednjovjekovnih ratova i građanskih sukoba, postali su središta u
koji je sačuvan i donekle razvijen,
park art. Ovdje semantički
koncept idealnog vrta - raja. Samostanski vrtovi bili su kompozicijski vezani uz
arhitektura okolnih zgrada i bili su ispunjeni
simbolika koja odražava spoznaju Boga od strane ljudske duše -
Edenski vrt je vrt zasađen od Boga, bezgrešan, svet,
obiluje svime što je čovjeku potrebno je neizostavan i
karakteristična značajka - prisutnost u vrtu svega što može
donijeti radost ne samo oku, već i sluhu, mirisu, okusu,
dodir – sva ljudska osjetila. Cvijeće ispunjava nebo
boje i mirisi. Voće nije samo ukras,
jednake boje, ali i oduševljavaju nepce. Ptice ne samo da najavljuju
vrt pjevanjem, ali ga i ukrašavaju svojim šarenim izgledom itd.
Ovaj izvorni raj bio je ograđen ogradom, iza koje
Bog je protjerao Adama i Evu nakon njihova pada. Stoga, glavni
"značajna" značajka Rajskog vrta je njegova ograđenost.
Takav se vrt često nazivao "hortus conclusus" - "zatvoreni vrt". Ograničeno područje odredilo je malu veličinu
samostanski vrtovi. Karakterizirala ih je pravokutna
raspored niveliranih terasa zatvorenih od
okolnog "grešnog svijeta". Raspored vrta i biljke
njega, obdaren alegorijskim (vjerskim) simbolima. Vrt,
odvojen zidovima od grijeha i intervencije mračnih sila, postao
simbol Edenskog vrta.
Samostansko dvorište, obično četvrtasto, bilo je podijeljeno uskim
staze poprečno na četiri kvadratna dijela (koji
imao simboličko značenje - križ formiran od staza,
bila namijenjena uspomeni na Kristovu muku). U centru, na
križanja putova izgrađen je bunar ili česma, as
simbol čistoće vjere i neiscrpne milosti.
Često je središnje mjesto zauzimalo „drvo života“ odn
„drvo znanja“ – rajsko drvo – mala naranča
drvo ili stablo jabuke - simbol gubitka rajskog stanja -
simbol jedinstva dobra i zla, jer na njemu rastu plodovi dobra i zla.
zlo. Po namjeni su se vrtovi dijelili na apotekarske vrtove s
sve vrste bilja i ljekovitog bilja, kuhinja
vrtovi s povrćem za potrebe samostana i voćem
vrtovima. Mali voćnjak unutar samostanskog dvorišta bio je
simbol raja. Često je uključivao i monaške
groblje. Samostani su u to vrijeme bili možda jedini
mjesto gdje se pružala medicinska skrb, kako redovnicima tako i
i hodočasnici. Uzgoj ljekovitog bilja postao je
važna briga srednjovjekovnih vrtlara. Farmaceutski
vrt se obično nalazio u dvorištima, uz
liječničku kuću, samostansku bolnicu ili ubožnicu. NA
uzgajala je i ljekovita i ukrasna
biljke, kao i biljke koje bi mogle poslužiti
bojila. Cvjetnice i mirisne biljke donesene
ljepota farmaceutskih kreveta. Ali lijepe cvjetnice
nisu toliko uzgajani u srednjem vijeku, nisu imali dovoljno
mjesta u tmurnim dvorcima i skučenim gradovima. Na malom
komade zemlje, slabo obasjane suncem zbog visokih zidova
i krovova, naraslo samo nekoliko omiljenih
bilje... Ljiljani, gladioli, ružmarin, menta,
kadulja, ruta i drugi korisne vrste biljke, koje
bile su i lijepe. Estetski princip bio je prisutan u
sve što je bilo u vrtu, a ovdje ste mogli sresti krevete
s povrćem, mirisnim biljem, cvijećem,
bobičasto grmlje, voćke- sve je ovo bilo
potrebno redovnicima koji su imali svoje kućanstvo i
osigurali sebi sve što im je potrebno.
Važno je napomenuti da su ljekovitost biljaka u ranim
Srednji vijek definiran je vrlo jednostavno: vjerovalo se da
biljka samim svojim oblikom pokazuje koje organe ili dijelove
liječi tijelo. Na primjer, mislili su da je pelin, koji je izgledao kao uvojak, lijek za glavobolju; dlakavi kopar i šparoge
pomažu u jačanju kose; ruže i tratinčice, nekoliko
nalik oku, liječi očne bolesti; loboda,
nalik na jezik, i liječi ga, i đurđevak s cvijećem,
nalik na kap - izvrstan lijek za paralizu ... Budući da je u srednjem vijeku bilo malo vrtova, uzgojeno
biljke su bile vrlo cijenjene i strogo čuvane. Svjedočanstvo
koliko je pažnje posvećeno vrtovima i cvijeću,
je reskript iz 812. u kojem je Karlo Veliki naredio
o cvijeću koje će se saditi u njegovim vrtovima. Reskript
sadržavao popis od šezdesetak naziva boja i
ukrasno bilje. Ovaj popis je ponovno napisan i
zatim se proširio na samostane diljem Europe.
Protiv njih su također doneseni određeni zakoni
koji su pokvarili ili uništili biljke. Prema zakonu toga
vrijeme, prijetilo se osobi koja je pokvarila cijepljeno stablo
gorući prsti na nogama. A ponekad i kriv za oštećenje tuđeg
vrt pribijen na stup, desna ruka odsječena i
osuđen na vječno izgnanstvo. Glavna značajka samostanskog tipa vrtova bila je njihova
samoća, kontemplacija, tišina, korisnost.
Neki samostanski vrtovi bili su ukrašeni rešetkama
sjenice, niski zidovi za odvajanje jednog dijela
još. Među samostanskim vrtovima posebno je bio poznat vrt St. Gallen u Švicarskoj.
Samostan St. Gall, koji se nalazi u Švicarskoj
grad St. Gallen, bio je u srednjem vijeku jedan od najvećih
Benediktinski samostani u Europi, koje je 613. osnovao sv.
Žuč.
Samostanska knjižnica srednjeg vijeka
rukopisa, koji ima 160 tisuća predmeta i
slovi kao jedan od najcjelovitijih u Europi. Jedan od naj
zanimljiv eksponat je "Plan sv. Gala",
sastavljen početkom 9. stoljeća i predstavlja
idealizirana slika srednjovjekovnog samostana (ovo
jedini sačuvani arhitektonski plan iz ranih
Srednji vijek). "Plan Saint Gall" Plan srednjovjekovnog samostana St. Gall
1. Liječnička kuća.
2. Ljekoviti vrt
bilje.
3.
monaški
patio - klaustar.
4. Voćnjak i
groblje.
5. Vrt.
6.
Kućanstvo
ribnjaci. Klaustar (od lat. Claustrum - zatvoreno mjesto) - natkriven
obilaznica galerija koja uokviruje zatvoreno pravokutno dvorište
ili unutarnji vrt samostana. Obično se nalazio klaustar
uz zid zgrade, dok je jedan njezin zid bio gluh, i
druga je bila arkada ili kolonada. Često klaustar
nazivalo se i samo otvoreno dvorište, okruženo galerijom. U srednjem vijeku dvorište klaustra svakako je imalo
u središtu bunara, od kojeg su se odvajale staze
dvorišni prostor u kvadrante. Klaustar je obično bio pričvršćen
do dugog južnog pročelja katedrale. Jedna od prvih slika
klaustar se može vidjeti na planu samostana St. Gallen u Švicarskoj.
Klaustar je bio središte života samostana, njegova
glavno komunikacijsko središte, mjesto meditacije i učenja
raditi. Klaustar je imao značajnu ulogu kao mjesto
svečane procesije na Uskrs ili Božić. Labirint vrt je još jedna tehnika koja je nastala u
samostanskim vrtovima i zauzeo čvrsto mjesto u
naknadna izgradnja parka.
Ako su Rimljani u dekoru koristili motiv labirinta
mozaike i freske, kršćani su ga pretvorili u simbol
prepreke za spasenje. Labirinti su se često nalazili u
crkveni interijeri. U srednjem vijeku za pokornike hodočasnike
Na podu hrama položene su mozaične spiralno vijugave staze po kojima su vjernici morali
hodajte na koljenima od ulaza u hram do oltara po svim zavojima i
zavoji labirinta. Ova kazna je bila za
pomirenje za njihove grijehe na onima koji nisu mogli počiniti
hodočašće na sveta mjesta. U budućnosti, od obavljanja zamornog obreda u
crkveni labirinti preselili su se u šetnje po vrtovima, gdje su staze
odvojeno ošišanim živicom.
Zauzimajući malo područje, stvorio se takav labirint
dojam beskonačne duljine kolosijeka i omogućio
ići u duge šetnje. Kažu u takvim labirintima
bila su skrivena grotla tajnog podzemnog prolaza. Vjerojatno,
o takvom labirintu je napisao Jeff Saward u svojoj knjizi
“... labirint se doživljava kao otok mira
kaotičan svijet, mirno mjesto za razmišljanje i
kontemplacija. Vijugava staza labirinta poziva
posjetitelj da vam razbistri um, osvježi dušu, ublaži žar,
uspori..." Labirintski vrtovi Naknadno
labirintski vrtovi
dobio
širok
distribucija u redovitim pa čak i krajobraznim parkovima u Europi.
U Rusiji je takav labirint bio u Ljetnom vrtu (nije sačuvan), u
redoviti dio Pavlovskog parka (obnovljen) i park
Sokolniki, gdje su njegove ceste izgledale kao isprepletene elipse,
upisan u niz smreke (izgubljen). Moderni labirintski vrtovi Dvorski vrtovi ili feudalni tip vrtova.
Vrtovi u dvorcima imali su poseban karakter. feudalni
vrtovi su, za razliku od samostanskih, bili manji,
smještene unutar dvoraca i tvrđava – bile su male
i zatvoreno. Ovdje se uzgajalo cvijeće, postojao je izvor -
bunar, ponekad minijaturni bazen ili fontana, i gotovo
uvijek klupa u obliku izbočine prekrivene travnjakom - recepcija,
koji je kasnije postao raširen u
parkovima. Uredili su natkrivene aleje grožđa,
ružičnjaci, uzgajana stabla jabuka, kao i zasađeno cvijeće
u cvjetnim gredicama prema posebnim crtežima. vrtovi dvorca vrtovi dvorca
bili
obično
pod, ispod
poseban
nadzor domaćice
dvorac
i
služio
mali
oaza
smirenost
među
glasan
gužve
stanovnika
dvorac,
punjenje
njegov
dvorišta.
Ovdje
isti
odrastao
kao
ljekovito bilje,
i otrovne, bilje za nakit i imaju simboličku
značenje. Posebna pažnja posvećena mirisnom bilju. Odgovorila je njihova slatkoća
ideje
oko
raj,
divan
svi
osjećaje
osoba, ali drugi razlog za njih
kultivacija je bila to
dvoraca i gradova, zbog
loši sanitarni uvjeti,
bile pune loših mirisa. NA
zasađeni su srednjovjekovni vrtovi
ruže koje su donijeli križari
s Bliskog istoka.
U prvim stoljećima nakon pada Rimskog Carstva, ruže u
Europa klasificirana kao poganska, bezbožna, grešna
luksuza, uništeni su, a samo stoljeće kasnije ponovno
pojavio u vrtovima. Biljke s vrijednim
iscjeljivanje
Svojstva
postati u srednjem vijeku
osnovu
duhovi
i
kozmetički
fondovi.
Takvi su se vrtovi zvali
vrtovi "učenih žena",
koji je izmislio prvi
aromatične droge. NA
zemlje
Europa
u
ljudi srednjeg vijeka gotovo
nije oprao i da se odbije
miris, namazali se
mirisna
smjese
iz
desetke sastojaka
pojavili su se prvi duhovi. Uzgajale su se "slatkomirisne" biljke - ruže, ljiljani,
jaglaci, ljubičice, različak - ne samo za upotrebu u
rituali, ukrasi, ali čak i u jelima. Dodane su ljubičice
u salatama. Jaglac, ljubičice, latice ruže i glog u
mješavine s medom i šećerom bile su omiljena poslastica.
Prvo spominjanje Cvjetni vrt ruže i ljubičice
datira oko 1000. godine. To je bilo u to vrijeme da je takav dekorativni
elementi kao što su gredice, rešetke, pergole, pojavljuje se moda
lončanice. U posudama su uzgajane aromatične biljke, cvijeće i egzotične sobne biljke.
biljke koje su u Europu došle nakon križarskih ratova.
Na dvorcima velikih feudalaca stvaraju se opsežniji vrtovi
ne samo u utilitarne svrhe, već i za rekreaciju. U blizini su uređene obrambene utvrde dvorca
"livade cvijeća" - vrtovi za turnire i svjetovne zabave. Velika
slava
uživao
vrtovima
car Karlo Veliki
(768-814), dijelili su se na
utilitarno i "zabavno".
"smiješno"
vrtovima
ukrašena
travnjaci,
cvijeće,
nisko
drveće,
ptice
i
zvjerinjak.
U kasnom srednjem vijeku
Pojavili su se "Vrtovi ljubavi":
vrtovi za
ljubav
povlačenja,
dating, a također samo za
rekreacija
iz
glasan
dvorski život. Takvi su vrtovi bili
mali bazeni u centru
za
kupanje.
Ovdje
puštanje glazbe, pričanje
čitati
knjige,
plesali,
igrao razne igre.
dobra slika
takav
"vrt
ljubav"
sačuvana u malom
"Vrt užitka" mlad
ljudi se kupaju u Fontani
Mladost", piti vino i
uživati
glazba, muzika.
Zglob
kupanje
u
male bazene muškaraca
a žene dosta često
prikazan u srednjem vijeku
minijature. Zajedničko kupanje
mali
bazeni
muškarci
i
žene
dovoljno
često
portretiran
u
srednjovjekovni
minijature: naizgled
u njemu nije bilo ničega
nevjerojatno u uvjetima
"komunalno"
život
srednjovjekovni dvorci i
gradovi u kojima je privatnost
željeli ali ne
uvijek dostupno. Glavni
predmeta
vrtlarstvo krajobraza
umjetnost
Srednji vijek:
- samostanski vrtovi
- samostanski vrtovi-klaustri,
- farmaceutski vrtovi,
- voćni (rajski) vrtovi,
- labirintski vrtovi
- feudalni vrtovi
- ukrasni i utilitarni vrtovi,
- zabavni vrtovi
- lugovi zadovoljstva (cvjetna livada i vrt ljubavi).
Srednji vijek karakterizira korištenje dostignuća
antičke prirodne znanosti i teorije pejzažne umjetnosti i
njihovo daljnje unapređenje. Moguće je razlikovati takve
osobitosti
vrt
građenje
Srednji vijek:
geometrijski raspored unutarnjih vrtova; genitalije
sadnja i rezanje stabala; labirint; simbolizam. Laboratorijski i praktični rad br.3
"Plan srednjovjekovnog samostana Saint Gall".
značajke stila:
5. Vrt.
6. Gospodarske bare.
aksijalna konstrukcija;
korištenje
simetrija;
formiranje
zatvoreno
kompozicije
glavni elementi:
1. Liječnička kuća.
2. Ljekoviti vrt
bilje.
3. Klaustar.
4. Voćnjak i
groblje
1. Vrtovi Arapa u Španjolskoj.
Krajem IV stoljeća. briljantno doba antike sa svojim znanostima, umjetnošću, arhitekturom okončalo je svoje postojanje, ustupivši mjesto novoj eri - feudalizmu. Razdoblje koje se proteže kroz tisućljeće između pada Rima (kraj 4. stoljeća) i renesanse u Italiji (14. stoljeće) naziva se srednjim vijekom, odnosno erom srednjeg vijeka. Bilo je to vrijeme nastanka europskih država, stalnih međusobnih ratova i ustanaka, vrijeme uspostave kršćanstva. “Ali u isto vrijeme, u tim mukama, rodilo se novo ljudsko društvo. U ratovima i ustancima, gladi i epidemijama ropstvo je ukinuto, zamijenjeno feudalnim sustavom.
U povijesti arhitekture srednji vijek se dijeli na tri razdoblja: ranog srednjeg vijeka(IV-IX st.), romaničke(X-XII st.), gotički(kraj XII-XIV stoljeća). Promjena arhitektonskih stilova ne utječe značajnije na izgradnju parka, jer u tom razdoblju zaustavlja svoj razvoj vrtlarska umjetnost, koja je od svih vrsta umjetnosti najosjetljivija i koja više od ostalih zahtijeva mirno okruženje za svoje postojanje. Postoji u obliku malih vrtova pri samostanima i dvorcima, odnosno na područjima relativno zaštićenim od uništenja.
Samostanski vrtovi. Uzgajali su zeljasto ljekovito i ukrasno bilje. Raspored je bio jednostavan, geometrijski, s bazenom i fontanom u sredini. Često su dvije staze u obliku križa dijelile vrt na četiri dijela; u središtu ovog raskrižja, u spomen na Kristovo mučeništvo, postavljen je križ ili zasađen ružin grm.
Vrtovi dvorca uređene na svom području. Bile su male i zatvorene. Ovdje se uzgajalo cvijeće, postojao je izvor - bunar, ponekad minijaturni bazen i fontana, a gotovo uvijek klupa u obliku izbočine prekrivene travnjakom - tehnika koja je bila naširoko korištena u parkovima.
vrtni labirint- tehnika koja se formirala u samostanskim vrtovima i zauzela snažno mjesto u kasnijoj gradnji parka. U početku je labirint bio uzorak, čiji se uzorak uklapao u krug ili šesterokut i vodio do središta na složene načine. U ranom srednjem vijeku ovaj je crtež položen na pod hrama, a kasnije prebačen u vrt, gdje su staze bile odvojene zidovima ošišane živice. Nakon toga, labirintski vrtovi postali su rašireni u redovitim, pa čak i krajobraznim parkovima. U Rusiji je takav labirint bio u Ljetnom vrtu (nije sačuvan), redovnom dijelu Pavlovskog parka (obnovljen) i parku Sokolniki, gdje su njegove ceste izgledale kao isprepletene elipse upisane u masiv smreke (izgubljene).
Kasni srednji vijek karakterizira otvaranje prvih sveučilišta (Bologna, Pariz, Oxford, Prag). Dospjele su hortikultura i botanika visoka razina razvoja, pojavili su se prvi botanički vrtovi (Aachen, Venecija itd.).
Vrtovi Arapa u Španjolskoj
U 8. stoljeću Arapi (Mavri) su se naselili na Iberijskom poluotoku i ovdje ostali gotovo sedam stoljeća. Toledo je postao glavni centar obrazovanje, i Cordoba - najciviliziraniji grad u Europi.
Posudivši iskustvo Egipta i Rima u uređenju objekata za navodnjavanje, Arapi su uspjeli iskoristiti otopljeni snijeg na planinskim vrhovima i stvorili moćan hidraulički sustav, pretvarajući bezvodnu Španjolsku u zemlju koja cvjeta. Ovdje je nastala nova vrsta vrta - Hispanjolci Mauritanije. Ovo je malo dvorište (200-1200 m 2) atrij-peristilnog tipa (patio), ograđeno zidovima kuće ili ogradom, nastavak je pročelja i stambenog prostora na otvorenom.
Kompleks takve minijature otvoreno dvorište, uključeni u složenu strukturu palače, predstavljaju vrtove Grenade, nastali u XIII stoljeću. u rezidencijama halifa - Alhambra (650X200 m) i Generalife (površina 80X 100 m).
U Alhambri su prostori palače bili grupirani oko Dvora Mirte i Dvora lavova. Dvorište mirte (47X33 m) okruženo je zidovima zgrada s elegantnom arkadom, bogato ukrašenim ornamentima. U središtu je bazen (7X45 m), izdužen duž duge osi i uokviren redovima strižene mirte. Glavni efekt je odraz arkade tornja u vodi bazena. Dvorište lavova (28X19 m) također je okruženo zidovima i arkadom, ispresijecanom s dva međusobno okomita kanala, u čijem se središtu nalazi fontana od dvije alabasterne vaze koje podupire 12 crnih mramornih lavova.
Tu je i Kraljičin dvor, ukrašen fontanom, 4 čempresa u kutovima, i što je najvažnije - složeni ornament pokrova, u čiji je uzorak utkan i bazen i mjesta za sadnju čempresa.
Ansambl Generalif - ljetna rezidencija kalifa, smještena 100 m iznad Alhambre.Ovo je kompleks izoliranih vrtova na terasama. Najpoznatije dvorište s kanalom. Izdužena je i okružena arkadom, u sredini je položen uski kanal od 40 metara, ukrašen s dva reda fontana. Njihovi tanki mlazovi tvore lučnu uličicu. Vrt je slobodno zasađen malim drvećem i grmljem.
Općenito, tradiciju španjolsko-maurskog vrta karakteriziraju sljedeće značajke: jednostavnost planiranja i individualnost rješenja. Raspored je pravilan, zbog geometrijskog plana terase. Vrt ima kompozicijsko središte, najčešće je to bazen. Ulaz u vrt često se ne postavlja u središte, već sa strane, čime se razbija simetrija, obogaćujući cjelokupnu sliku vrta.
Veza između unutarnjeg zatvorenog prostora vrta i otvorenog izgled postiže se uređenjem vidikovaca, ukrašenih arkadama. Ova metoda međusobnog povezivanja kasnije je široko razvijena u pejzažnoj umjetnosti.
Voda je glavni motiv vrta. Prisutan je u svakoj terasi u obliku kanala, bazena, izvora koji izviru iz zemlje. Voda sada teče niz kanale napravljene u ogradama stepenica, zatim probija ravninu vrta uskom trakom, zatim se širi poput ogromnog ogledala (dvorište mirte), zatim stvara mlazove fontana. U svoj svojoj raznolikosti, želja je da se pokaže vrijednost svake njegove kapi.
Vegetacija se koristi na način da se demonstriraju individualne vrijednosti svakog primjerka. Slobodno su zasađeni čempresi, stabla naranče i mandarine, jasmin, badem, oleander, ruže. Kao arhitektonski element, frizura se rijetko koristila.
Vruća klima nije dopuštala korištenje travnjaka, pa je većina teritorija bila ukrašena ukrasnim popločavanjem.
NA rješenje u boji karakteristična je kombinacija opće suzdržane sheme boja zidova, zelenila drveća i grmlja sa svijetlim mrljama cvjetnice ili premazi u boji. Dekorativno popločavanje jedan je od važnih elemenata španjolsko-maurskog vrta. Ponekad su potporni zidovi i klupe u vrtu bili obloženi obojenom majolikom. Primarne boje - plava, žuta, zelena.
Tako se formirao španjolsko-maurski stil s kompleksom svojih tehnika koje su odgovarale zahtjevima vremena, prirode i nacionalnih tradicija.
