La sociedad es un gran grupo de personas que pueden estar unidas por principios morales comunes, actitud hacia el mundo y ellos mismos. En tal grupo, siempre un sistema valores y cosmovisiones, las mismas visiones políticas y estéticas. ellos tienen uno territorio común con cierto fundamento político, orientaciones económicas y momentos organizativos.
Conceptos clave de la sociedad
El concepto de sociedad comprende diversas áreas: política, analítica, étnica, moral y filosófica. Existen demasiados componentes y categorías en relación con esta definición.
Una característica especial de cualquier sociedad es la observancia de todo el Talmud de los más reglas diferentes, deberes, requisitos. Si un miembro de la sociedad no quiere adherirse a los fundamentos de su grupo social, se enfrenta no solo a la condena y una actitud negativa hacia sí mismo, sino que también puede recibir un castigo grave por parte de la autoridad suprema y los guardianes del orden.
Aspectos históricos
La gente desde los primeros tiempos trató de unirse en los grupos más grandes posibles. Esto se debió al hecho de que había muchos peligros para la gente de la antigüedad: desastres naturales, animales salvajes, varias enfermedades, el factor humano de otras comunidades.
Naturalmente, cuanto más grande es el grupo de personas, más compleja es la relación en él. Es difícil organizar una vida común. Debido a esto, comenzaron a formarse las primeras leyes, que se suponía que harían que la existencia de las personas en sociedad no solo fuera segura, sino también eficiente y agradable.
La familia es la base para la creación de la sociedad.
Cuando las personas formaron comunidades tribales con un formato estricto de reglas, se proporcionaron total seguridad, vida en compañía de personas de ideas afines, donde no hay lugar para la agresión y la enemistad, el robo y la traición. Muchos están interesados en la pregunta. De hecho, esta es una asociación de personas cercanas en espíritu, con un aumento posterior en su número.
Los matices de la sociedad moderna.
La modernidad ha producido cambios significativos en la estructura y psicología de la sociedad. Los grupos de personas ahora interactúan de manera muy diferente. Esta tendencia está dictada tanto por la complejidad como por la naturaleza de múltiples componentes, así como por una base completamente diferente, sobre la base de la cual se desarrollan más relaciones.
EN mundo moderno la sociedad es un conjunto de relaciones entre personas de diferentes grupos morales e intelectuales, estilos y formas de vida, diferente parentesco y hábitat.
Características de la interacción social moderna:
1. Los miembros de la comunidad residen oficialmente en el mismo territorio, pero al mismo tiempo pueden cambiar rápida y categóricamente su ubicación, influyendo en la estructura de su sociedad y cambiando la naturaleza de nuevos grupos sociales.
2. Se llevan a cabo con éxito varias actividades en estructura y dirección, pero al final todo funciona para un objetivo común: proporcionar a la sociedad todos los componentes necesarios para una vida moderna cómoda.
3. La sociedad no siempre hace una distribución justa de los beneficios obtenidos para todos sus miembros.
4. Distribución compleja deberes laborales y la productividad del trabajo general para lograr los objetivos de la dirección general.
5. Cambio constante en las estructuras de poder y las especificidades de la sociedad.
6. La sociedad se encuentra en un proceso de cambio constante y de relaciones complejas entre las personas.
7. Miedo a la retribución ya la justicia.
Aparentemente, la sociedad es un entorno determinado para la existencia de una persona moderna con sus propias complejidades, peligros y patrones biológicos que emergen constantemente. Los filósofos, analistas, políticos y científicos modernos determinan el significado este concepto y sus áreas clave son completamente diferentes. Pero todas las opiniones son unánimes en cuanto a caracterizar las actividades de los miembros de la sociedad y la distribución de responsabilidades entre las personas en las diferentes etapas.
Conceptos básicos: sociedad, sociedad, sociedad como sistema social, estructura vertical de la sociedad, necesidades sociales, habilidades sociales, valores sociales, actividad social, relaciones sociales, Instituciones sociales, esferas de la vida de la sociedad, ecología, economía, medicina, administración, ciencia, pedagogía, arte, educación física.
El concepto de sociedad como un sistema social integral.
La sociedad es el sistema más complejo de autoorganización, autorregulación, autorrecuperación y autodesarrollo, cuya actividad vital está determinada por un número grande factores externos e internos. Muchos subsistemas y elementos están incluidos en él, y en cualquier país, dicho sistema tiene sus propios detalles.
Hay muchas definiciones de sociedad en la literatura, que se pueden clasificar de cierta manera, luego seleccione el objeto "sociedad", incluyendo en él lo general y natural del objeto "sociedad", es decir. modelar la sociedad en una sociedad.
Comencemos con cómo la sociología interpreta el concepto de "sociedad". E. Durkheim consideraba a la sociedad como una realidad espiritual supraindividual basada en ideas colectivas. Según M. Weber, la sociedad es la interacción de las personas, que es un producto de lo social, es decir. otras acciones orientadas a las personas.
El destacado sociólogo estadounidense T. Parsons definió la sociedad como un sistema de relaciones entre personas, cuyo principio conector son las normas y los valores.
Desde el punto de vista de K. Marx, la sociedad es un conjunto históricamente en desarrollo de relaciones entre personas que se desarrollan en el proceso de su actividades conjuntas.
El concepto mismo de "sociedad" en su sentido moderno apareció bastante recientemente, anteriormente se usaba el término "sociedad", aunque el concepto de "social" se conoce desde la antigüedad. Estos conceptos necesitan ser especificados.
Socium ("sociedad") es el sujeto real principal, más grande y más complejo, "más alto" del proceso histórico. Intuitivamente, todos tenemos una idea bastante buena de lo que significa esta palabra, y en discurso coloquial podemos usar fácilmente como sinónimos las palabras: "país", "pueblo", "sociedad", "estado" - para designar la variedad indicada del colectivo humano.
Es cierto que todos estos términos denotan lo que necesitamos, solo en su sentido superpuesto y sinónimo, y en sí mismos tienen otros significados particulares (cada palabra tiene su propio significado por separado). Para no confundirnos, estaremos de acuerdo en llamar al tipo de colectivo que nos interesa por la palabra latina "sociedad" aceptada en la ciencia (el equivalente exacto de la "sociedad" rusa),
Hay muchas definiciones de sociedad en la literatura científica. Por ejemplo, en el diccionario de pedagogía social, L. V. Mardakhaev da la siguiente definición: "Sociedad (del lat. sociedad- común, conjunto) - una gran comunidad social estable, caracterizada por la unidad de las condiciones de vida de las personas en algunos aspectos significativos y, como resultado, por la comunidad de cultura.
En su obra "Sociología de la ciudad", L. A. Zelenov establece una definición más constructiva de la sociedad, que permite comprender su estructura, contenido y significado para la ciencia pedagógica.
En su opinión, la sociedad es un conjunto de personas con sus necesidades, capacidades, actividades, relaciones e instituciones, esto es área temática sociología.
¿Qué interesa a la pedagogía social en la sociedad? En primer lugar, sus recursos y capacidades pedagógicas, que son importantes para resolver los problemas de la socialización humana, es decir. potencialidad pedagógica de la sociedad en todas sus manifestaciones temporales:
- – implementación potencialidad pedagógica de la sociedad en el desarrollo de la personalidad;
- – desarrollo(restauración) del potencial de la sociedad en interés del desarrollo personal;
- – estudio de potencial pedagógico de la sociedad, significativo para el desarrollo del individuo.
que es la sociedad? Está claro que esto grupo organizado personas, funcionando como un sistema, y no solo como una colección mecánica de individuos. En otras palabras, dentro de una sociedad, las personas coordinan sus acciones entre sí de acuerdo con reglas detalladas. Así, la sociedad está dotada de cierta unidad de acción, lo que nos da derecho a considerarla como sujeto del proceso histórico (claro, simplificado). Se puede ver que más allá de los límites de la sociedad, cualquier coordinación regular de acciones sobre tales reglas generales ya no se sostiene: cualquier alianza internacional surge y se desmorona fácilmente, y la humanidad en su conjunto no ha mostrado aún ninguna unidad de acción organizada (aunque, tal vez, se esté moviendo hacia eso).
Por lo tanto, La sociedad es el conjunto más grande de personas en términos de escala, que puede considerarse como un solo sujeto de acción histórica.(mientras que el individuo es el más pequeño de tales conjuntos). Como resultado, decimos: Inglaterra luchó por algo, "para Roma, algo era inaceptable" etc. y nos entendemos perfectamente, aunque, por supuesto, somos conscientes de que nos esforzamos, conseguimos, evitamos, en una palabra, llevar a cabo una actividad consciente de establecimiento de objetivos, puede de hecho, sólo ciertas personas, y "acciones" y la "voluntad" de la sociedad son, de hecho, el resultado de la más compleja interferencia de las acciones y voluntades humanas individuales.
Aplicar tranquilamente tales simplificaciones y presentar la historia como una cadena de acontecimientos sucesivos en el desarrollo de la sociedad significa dar las líneas generales de algo concreto. En general, todo esto se puede decir sobre cualquier equipo, desde la sociedad hasta equipo de fútbol. Rasgos distintivos de la sociedad. como forma específica (y más importante) de organización humana son las siguientes.
En primer lugar, la coordinación y regulación de ciertas formas de actividad humana en la sociedad es la más completa y se relaciona con los aspectos más importantes de la existencia humana. La sociedad regula los lazos familiares, la seguridad personal, las oportunidades de enriquecimiento y crecimiento del poder e influencia, la necesidad de sacrificios por parte de sus miembros; colectivos humanos en todos los demás niveles de organización, mucho más limitados y menos aspectos materiales vida humana.
En segundo lugar, la pertenencia a la sociedad es hereditaria, normalmente servil e indisoluble por el mero deseo de la persona dada. Puedes abandonar un club de ajedrez o un partido por tu propia voluntad sin ninguna restricción, pero no la sociedad.
En tercer lugar, debido a los dos primeros factores, los miembros de la sociedad resultan ser psicológicamente “suyos” el uno para el otro, experimentan afecto, cercanía y solidaridad inconmensurablemente mayor que la cercanía “media” entre las personas, como si se calculara sin teniendo en cuenta los límites de las sociedades. El límite de la propia sociedad es el límite principal de "nuestra" y "suya" en el mundo para la gran mayoría de las personas.
¿Sobre qué descansa la unidad de la sociedad o, en otras palabras, qué es principal factor social? La forma más fácil es decir que se trata de un único poder común a todos los miembros de la sociedad y definir la "sociedad" simplemente como un conjunto de personas. Sin embargo, tal definición será necesaria, pero claramente insuficiente. Debido a que, por ejemplo, el territorio de la potencia ocupante y los países ocupados por ella están sujetos a una autoridad común, ni ellos mismos ni un observador externo los considerarán parte de una sociedad. En 1942, a nadie se le hubiera ocurrido clasificar a los polacos y bielorrusos como miembros de la sociedad de la Gran Alemania sobre la base de que estaban sujetos a la misma autoridad que los alemanes. De hecho el factor socioformador son las obligaciones mutuas de las personas que componen la sociedad – compromisos encaminados a mejorar las posibilidades de supervivencia de cada uno de ellos. Estas obligaciones operan precisamente y sólo dentro de los límites de la sociedad.
Cualquier sociedad condena a algunos de sus miembros a la privación militar ya la muerte en nombre de todos los demás; hacer este tipo de sacrificio se considera obligatorio, evitarlo es traición. Más allá de los límites de la sociedad, tales relaciones no surgen, y el sacrificio de la élite gobernante de "los suyos" a "ellos" se considera en sí mismo como una irresponsabilidad traicionera. EN este ejemplo estamos hablando de la asistencia mutua que los miembros de la sociedad están obligados a prestarse unos a otros en caso de emergencia al precio de los más grandes sacrificios personales; sin embargo, la asistencia mutua obligatoria de tipo menos intenso ya es permanente y condición necesaria la existencia de la sociedad. Así, el primer pilar de la sociedad es la obligación de asistencia mutua..
Pongamos un ejemplo de otro tipo. En los 80s. del siglo pasado, los países árabes, conspirando entre sí, subieron el precio del petróleo. Para millones de personas en todo el mundo, esto fue un duro golpe: a partir de ahora, tenían que comprar lo que necesitaban para obtener más precio alto. Sin embargo, en los países compradores de petróleo, a nadie se le ocurrió ofenderse por los árabes: su acto fue considerado desagradable e inconveniente para Occidente, pero completamente normal y legítimo en sí mismo. Pero casi nadie se indignaría si los países compradores de petróleo presionan a los árabes, hasta a los militares, para que bajen el precio nuevamente (esto, por cierto, sucedió parcialmente). Ahora imagine un diputado de la Duma del Estado Federación Rusa de, digamos, Región de Yaroslavl que se ofrecerá a cobrar de Lejano Oriente un triple tributo para el abastecimiento de energía bajo amenaza de bloqueo: los habitantes de allí seguirán sin salida, y las regiones centro-occidente del país recibirán más oro y pescado. Es bastante obvio que tal propuesta no pasará (todavía) incluso en la Duma Estatal de la Federación Rusa. Así, lo que se considera bastante aceptable hacer en la lucha por los propios intereses más allá de los límites de la sociedad se percibe como una tontería de un loco y se extingue inmediatamente en los conflictos dentro de estos límites. Los romanos lo formularon con mucha precisión: "Lo que es criminal para una persona privada, entonces la sociedad está permitida".
En general, la solución natural al conflicto de intereses antagónicos entre diferentes sociedades será históricamente la guerra, y en todo caso, en sus acciones entre sí, se guiarán únicamente por sus propios intereses. Si el mismo conflicto sucediera entre miembros de una misma sociedad, será localizado y resuelto de acuerdo con ciertas reglas, y las acciones de las partes estarán estrictamente limitadas, y deberán tener en cuenta los intereses de cada uno en un determinado camino y no invadir ciertas posiciones del enemigo; de lo contrario, su poder común caerá sobre ellos con un fuerte castigo.
En este caso, se trata de obligaciones mutuas de no agresión, que son la segunda piedra angular de cualquier sociedad.
Es a la organización y garantía del cumplimiento de estas obligaciones a lo que sirve el poder unificado de la sociedad. Sin tal poder, se convierten en un sonido vacío: no habrá nadie ni nada para brindar asistencia mutua y no agresión mutua de los miembros de la sociedad. Sin embargo, si algún poder general no se propone el fin de asegurar tales relaciones entre los sujetos sujetos a él, no forma sociedad. Por eso nunca se le habría ocurrido a nadie contar a los ciudadanos de Alemania y los bielorrusos en 1942 como "suyos" el uno para el otro, miembros de la misma sociedad.
Entonces, el sujeto más grande del proceso histórico, que posee la unidad de acciones, es la sociedad (sociedad), un grupo de personas que continúa y se reproduce en el tiempo, "lo suyo" el uno para el otro, es decir. obligados hereditariamente entre sí por la no agresión (resolución regulada y limitada de los conflictos) y la asistencia mutua no remunerada (emergencia en diversas formas y permanente en forma de impuestos y derechos), garantizados y organizados por el poder unificado de la sociedad. La sociedad es un "campo" de mutuos juramentos hereditarios de ayuda mutua y de no agresión.
Por lo tanto, es la sociedad la que asegura la satisfacción de los deseos fundamentales de una persona, sus necesidades de seguridad y ayuda en caso de necesidad. En otras palabras, la sociedad hace por su miembro adulto lo que la familia hace por el niño, que es de donde proviene el estándar para casi cualquier comparación cultural de la sociedad de uno con una madre o un padre.
(del latín socium - general; Ing. socium; alemán sozium; francés socium) - realidad social, objeto de la sociología como ciencia; sociedad vista desde la perspectiva de las formas generales de influencia humana. En ciencia, no existe una solución inequívoca a la cuestión de la relación entre los conceptos de "sociedad" y "sociedad". Algunos sociólogos identifican estos conceptos, otros creen que el concepto de "sociedad" es más amplio que el concepto de "sociedad", otros ven en "sociedad" sólo una propiedad separada del público. Pero al mismo tiempo, generalmente se reconoce que el contenido del concepto de "sociedad" incluye vínculos y relaciones sociales, acciones sociales, interacciones y relaciones, individuos y sus asociaciones, instituciones y organizaciones sociales, cultura, valores sociales y normas, regulación social. La sociedad es una gran comunidad social estable, caracterizada por la unidad de las condiciones de vida de las personas en algunos aspectos significativos y, como resultado, por la comunidad de cultura, el espacio para la interacción de las comunidades sociales. La sociedad es un grupo organizado de personas que funcionan como un sistema. Dentro de la sociedad, las personas coordinan sus acciones entre sí de acuerdo con ciertas reglas. Así, se dota a la sociedad de una cierta unidad de acción, y más allá de sus fronteras, ya no se realiza ninguna coordinación regular de acciones según tales reglas generales. Así, la sociedad es el mayor conjunto de personas en términos de escala, que puede ser considerado como un único sujeto de acción histórica. De hecho, solo las personas individuales pueden llevar a cabo una actividad consciente de establecimiento de objetivos, y las "acciones" y la "voluntad" de la sociedad son el resultado de la más compleja interferencia de las acciones y voluntades humanas individuales. Tenemos derecho a representar la historia como un proceso de interacción entre sociedades individuales sólo porque en la sociedad la mencionada interferencia se produce según reglas predecibles, uniformes y generales. El resultado general aquí no es sólo un juego resultante objetivo de fuerzas y voluntades individuales, sino el resultado de su acuerdo mutuo consciente, constante y regulado. Los rasgos distintivos de la sociedad como cierta forma de organización humana son los siguientes. En primer lugar, la coordinación y regulación de ciertas formas de actividad humana en la sociedad es la más completa y concierne a los aspectos más importantes de la existencia humana. La sociedad regula los lazos familiares, la seguridad personal, las oportunidades de enriquecimiento y crecimiento del poder e influencia, la necesidad de sacrificios por parte de sus miembros; en los colectivos humanos de todos los demás niveles de organización, aspectos mucho más limitados y menos esenciales de la vida humana están sujetos a regulación. En segundo lugar, la pertenencia a la sociedad es hereditaria. Puedes abandonar un club de ajedrez o un partido por tu propia voluntad sin ninguna restricción, pero no la sociedad. En tercer lugar, debido a los dos primeros factores, los miembros de la sociedad resultan ser psicológicamente “suyos” el uno para el otro, experimentan un cariño, una cercanía y una solidaridad inconmensurablemente mayores que la cercanía “media” entre las personas, como si calculado sin tener en cuenta los límites de la sociedad. El límite de la propia sociedad es el límite principal de lo "propio" y lo "ajeno" en el mundo para la gran mayoría de las personas. ¿Sobre qué descansa la unidad de la sociedad, cuál es el principal factor socioformador? La forma más fácil es decir que se trata de un único poder común a todos los miembros de la sociedad y definir la "sociedad" simplemente como un conjunto de personas. Sin embargo, tal definición es claramente insuficiente. Por el hecho, por ejemplo, de que el territorio de la potencia ocupante y los países ocupados por ella están sujetos a una autoridad común, ni ellos mismos ni un observador externo los considerarán partes de una sociedad. De hecho, el factor socioformador son las obligaciones mutuas de las personas que componen la sociedad, obligaciones destinadas a mejorar las posibilidades de supervivencia de cada una de ellas. Estas obligaciones operan precisamente y sólo dentro de los límites de la sociedad. Cualquier sociedad condena a algunos de sus miembros a la privación militar ya la muerte en nombre de todos los demás; hacer este tipo de sacrificio se considera obligatorio, evitarlo es traición. Más allá de los límites de la sociedad, tales relaciones no surgen, y el sacrificio de la élite gobernante de "los suyos" a "ellos" se considera en sí mismo como una irresponsabilidad traicionera. Estamos hablando de la asistencia mutua que los miembros de la sociedad están obligados a prestarse unos a otros en una emergencia a costa de los más grandes sacrificios personales; sin embargo, la asistencia mutua obligatoria de tipo menos intenso es ya una condición constante y necesaria para la existencia de la sociedad. Así, el primer pilar de la sociedad es la obligación de asistencia mutua. Si se produce un conflicto entre miembros de la misma sociedad, se localizará y resolverá de acuerdo con ciertas reglas, y las acciones de las partes estarán estrictamente limitadas, y las partes deberán contar con los intereses de los demás de cierta manera, de lo contrario. su poder común caerá sobre ellos con un duro castigo. En este caso, estamos hablando de obligaciones mutuas de no agresión, que constituyen el segundo pilar de cualquier sociedad. La organización y garantía del cumplimiento de estas obligaciones es el poder unificado de la sociedad. Sin tal poder, no habrá nadie ni nada que proporcione asistencia mutua y no agresión mutua de los miembros de la sociedad. La sociedad, por lo tanto, es un "campo" de mutuo juramento hereditario de asistencia mutua y no agresión. Así, es la sociedad la que asegura la satisfacción de los deseos fundamentales de una persona, sus necesidades de seguridad y asistencia en caso de necesidad. La principal paradoja psicológica de la sociedad radica en el hecho de que la sociedad, en esencia, actuando como una estructura que da e incluso es percibida como tal, es sentida directamente por el individuo como una fuerza, principalmente tomando. Las bendiciones de la sociedad son como el aire: en su ausencia, uno se ahoga, pero no siente su presencia. Con restricciones y sacrificios, que constituyen la contribución inevitable que cada miembro de la sociedad paga por estos beneficios, la situación es exactamente la contraria. En general, la humanidad ha desarrollado dos modelos para resolver esta paradoja. En el marco del primero, la sociedad exige del individuo según la regla declarada abiertamente “la deuda es roja en el pago”. Un individuo debe sacrificar diversos bienes en favor de la sociedad sólo porque debe su propia supervivencia y la posibilidad de adquirir estos bienes a esta sociedad. Tal modelo suaviza el conflicto de principios personales y sociales, ya que se basa únicamente en los "méritos" iniciales de la sociedad para la persona misma, es decir, en primer lugar, pone la personalidad en primer plano y, en segundo lugar, hace que la sociedad. en sí mismo un valor personal. Por otro lado, los miembros de la sociedad reaccionan de manera extremadamente aguda ante situaciones en las que los sacrificios que se les exigen parecen (o en realidad son) desproporcionados con respecto a los “méritos” anteriores y las adquisiciones futuras de la sociedad. Tal enfoque de los negocios a veces resulta ser un inconveniente desde el punto de vista del futuro de toda la sociedad y siempre, para su élite gobernante. El segundo modelo se basa en el hecho de que un sacrificio en beneficio de la sociedad se proclama una bendición en sí mismo. Este enfoque abre grandes oportunidades para que la sociedad se movilice rápidamente en cualquier situación de emergencia (e incluso ordinaria). Por otro lado, contradice toda una gama de instintos personales y sociales básicos de una persona, y es posible ponerlo en práctica solo en condiciones de irracionalización. conciencia pública y aumento de la tensión emocional.
¿Sociedad? En la vida cotidiana, este término se usa a menudo como sinónimo de las palabras "pueblo", "país", "estado". Sin embargo, todos denotan lo que necesitamos, solo en un sentido sinónimo. Cada uno de ellos tiene otros significados particulares.
Socium es una palabra latina para cierto tipo de comunidad. En ruso, su equivalente exacto es la palabra "sociedad". Su vida se construye en torno a la conducta de un solo actividad económica a partir de la prehistoria. En tiempos históricos, también se le sumaron el pago obligatorio de impuestos y el cumplimiento de deberes. A su vez, la sociedad, representada por el estado, brinda asistencia en forma de subsidios para apoyar la economía de las tierras individuales (regiones).
La sociedad es el tema más complejo y más grande, no es solo una colección de personas, sino su grupo organizado. Dentro de la sociedad, las personas coordinan sus acciones y las coordinan de acuerdo con ciertas reglas. Es decir, se dota a la sociedad de unidad de acción, lo que le permitirá ser considerada como un sujeto independiente. desarrollo historico.
¿Qué es la sociedad para los individuos? EN este aspecto Se pueden distinguir varias características principales de esta asociación de individuos. Características distintivas sociedad son los siguientes. En primer lugar, el hecho de que la regulación de cualquier forma de actividad humana en ella se realiza a escala integral y concierne a los aspectos más importantes de la existencia humana. La sociedad es un sistema que regula los lazos familiares, la seguridad, la posibilidad de enriquecimiento y el fortalecimiento del poder de los individuos.
Pertenecer a ella es una propiedad hereditaria: sus miembros individuales están interrelacionados y no pueden disolver esta unidad establecida sino a petición de una persona particular. No se puede dejar, por ejemplo, como una fiesta o un club deportivo.
Los miembros de la sociedad son psicológicamente “suyos” los unos para los otros, sienten solidaridad, cercanía espiritual y afecto, que en este sentido es mucho más fuerte que la cercanía “media” entre las personas.
¿En qué se basa la unidad que caracteriza a la sociedad? La definición de este concepto parte del hecho de que el principal factor socioformador es un poder único, que descansa en obligaciones voluntarias y recíprocas encaminadas a mejorar las condiciones de vida de cada uno de sus miembros. Para lograr este objetivo, la sociedad a menudo sacrifica a algunos de sus representantes (personas que mueren defendiendo a su país durante las hostilidades). Es decir, en situaciones de emergencia, las personas están dispuestas a hacer sacrificios personales para ayudar a los demás.
Hoy en día, las sociedades simples (de un solo nivel) son más comunes, en las que todos los miembros están cubiertos por un "contrato social". En la Edad Media y mundo antiguo más comunes eran las sociedades compuestas, que incluían diferentes grupos, dentro de los cuales operaban sus propias obligaciones sociales (uniones de tribus, sociedades de clanes). Hoy en día, se han conservado análogos de sociedades arcaicas complejas en forma de federaciones y confederaciones, en las que soberanía no administra los asuntos de los sujetos individuales directamente, sino que actúa solo a través de sus representantes.
Así, la sociedad es el sujeto mayor del proceso histórico, que tiene una unidad de acción. Es capaz de reproducirse y continuarse a sí mismo en la forma de un equipo de personas que son “suyas” unas para otras en el sentido espiritual y económico. Los miembros de una misma sociedad se obligan hereditariamente entre sí por la no agresión militar (limitando la resolución cuestiones contenciosas y conflictos) y la asistencia mutua, que está garantizada por una sola autoridad organizada. Todo esto hace posible satisfacer los deseos básicos de las personas y su necesidad de seguridad.
El concepto de sociedad
Definición 1
sociedad- este es un tipo especial de realidad, diferente de la natural o técnica y que implica una interacción predominantemente racional entre personas, por regla general, unidas en grupos sociales y comunidades.
Sociedad y filosofía social
La sociedad es objeto de estudio sociofilosófico. El objeto de estudio sociofilosófico es la realidad social tomada en su totalidad. El tema de la filosofía social son los patrones básicos de la vida social, tomados en sus aspectos estáticos (existencia de la sociedad) y dinámicos (desarrollo de la sociedad). Los métodos básicos de la filosofía social son lógicos e históricos.
El primer método implica la comprensión conceptual de uno u otro fragmento de la realidad social, lo que implica referirse a diversas teorías y conceptos ya existentes, compararlos y formular juicios propios sobre el objeto de estudio, su esencia, funciones, relaciones con el medio, cualidades básicas, etc.
El segundo método se centra en la reconstrucción del curso de desarrollo del objeto de estudio en el contexto de un proceso sociohistórico integral. Al mismo tiempo, el estado actual del objeto se considera como un resultado natural de su desarrollo. Todo esto determina el problema principal de la filosofía social: la cuestión de qué es la sociedad o, lo que es lo mismo, cuál es su naturaleza (fundamentos) y las leyes de existencia y desarrollo.
Características de la sociedad
Hay cinco rasgos principales que caracterizan a la sociedad.
Autorregulación de la sociedad. El sistema social se caracteriza por un ajuste constante de la actividad, teniendo en cuenta la influencia inversa medioambiente. En cada nueva etapa actividad humana, durante el cual cambian las relaciones sociales, se tienen en cuenta los esfuerzos previos por modificar su propia estructura. Los medios de autorregulación del sistema social son mecanismos espontáneos de reproducción y desarrollo de su estructura, así como de gestión consciente y planificada.
Apertura de la sociedad. La interacción de la sociedad y el medio ambiente (naturaleza) consiste en formas de intercambio tales como información, energía, material, etc., y entre diferentes sociedades se realiza a través de la actividad intencionada de las personas, durante la cual la naturaleza y la ambiente social y se forma la cultura material y espiritual. La apertura de la sociedad consiste en crear y mantener condiciones favorables para la vida de las personas, así como para el desarrollo de actividades conjuntas y mucho más.
Contenido de la información de la sociedad.. La actividad humana se basa en procesos de información, y algunos de sus tipos son impensables sin contar con la información social, lo que permite que cada generación pueda contar con la experiencia de sus antepasados, el diagnóstico oportuno del estado de contradicciones sociales existente y la previsión. diferencias futuras. Para ampliar estas tareas, los sujetos de la gestión social cuentan con programas focalizados e integrales.
indeterminación. El desarrollo social se caracteriza por el hecho de que los estados posteriores de la sociedad dependen de los anteriores. Las instituciones sociales formadas y los complejos normativos de valores influyen en la vida de las generaciones futuras. No hay determinación fatal en el sistema social. Las regularidades objetivas características de la sociedad predeterminan sólo el vector general del cambio social, mientras que la determinación de sus formas, métodos y ritmos específicos depende más bien de condiciones específicas.
Jerarquía. La sociedad es un sistema multifacético que combina diferentes niveles y vínculos.
