Antes de la fiesta de Pascua, Jesús, sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, demostró con las obras que, habiendo amado a los que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.
Y durante la cena, cuando el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote el deseo de traicionarlo,
Jesús, sabiendo que el Padre ha entregado todas las cosas en sus manos, y que ha venido de Dios y a Dios va,
Se levantó de la cena, se quitó la ropa exterior, tomó una toalla, se ciñó, luego echó agua en la fuente y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que se había ceñido.
Se acerca a Simón Pedro y le dice: ¡Señor! ¿Deberías lavarme los pies? Respondió Jesús y le dijo: Lo que hago, tú no lo sabes ahora, pero lo entenderás más tarde.
Pedro le dice nunca me lavarás los pies. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo.
Simón Pedro le dice ¡Señor! no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza.
Jesús le dice: el que ha sido lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio; y estas limpio, pero no todo
Porque Él conocía a Su traidor, y por eso dijo: No todos sois puros.
Después de lavarles los pies y vestirse, se volvió a acostar y les dijo. ¿Sabes lo que te he hecho?
Me llamas Maestro y Señor, y lo dices correctamente, porque soy exactamente
Así que si yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, entonces vosotros debéis lavaros los pies unos a otros:
Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho.
De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, y el mensajero no es mayor que el que lo envió.
Si sabes esto, bendito serás cuando lo hagas.
Necesitamos mirar este pasaje en su totalidad, pero primero veámoslo en su totalidad.
Pocos otros incidentes en los Evangelios revelan tanto el verdadero carácter de Cristo y su amor como este incidente. Cuando pensamos en quién pudo haber sido Jesús y qué pudo haber hecho, el mayor milagro de quién era y qué pudo hacer se vuelve cercano y comprensible para nosotros.
1. Jesús sabía que todo estaba en sus manos. Sabía que la hora de Su humillación estaba cerca, pero también sabía que la hora de Su glorificación estaba cerca. Este tipo de conocimiento podría haberlo llenado de un sentimiento de orgullo, y Él, con tal conciencia del poder y la gloria que le pertenecían, lavó los pies de los discípulos. En el momento en que se pudo haber manifestado en Él el orgullo más elevado, se manifestó en Él la humildad más elevada.
El amor siempre es así. Cuando, por ejemplo, alguien enferma, el alma que lo ama está dispuesta a brindarle los servicios más desagradables y hacerlo con el mayor placer, porque eso es amor. A veces la gente piensa que son demasiado importantes para realizar algún servicio insignificante. Jesús no era así, y aunque sabía que era el Señor de todos y de todo, lavó los pies de los discípulos.
2. Jesús sabía que venía de Dios y que iba a Dios. Podría sentir cierto desprecio por las personas y el mundo. Podría haber pensado que su obra en la tierra había terminado y que ahora estaba en camino hacia Dios. Pero fue precisamente cuando Dios estuvo especialmente cerca de Él que Jesús alcanzó las profundidades y los límites extremos del servicio a las personas. En las fiestas festivas, los esclavos lavaban los pies de los invitados. Los estudiantes de los rabinos servían a sus maestros, pero tal servicio no se le habría ocurrido a nadie. Lo notable de Jesús es que su cercanía a Dios no sólo no lo alejó de la gente, sino que, por el contrario, lo acercó a ellos. Siempre es cierto que quien está más cerca de Dios está más cerca de las personas.
Hay una leyenda sobre Francisco de Asís, que dice que en su juventud era muy rico y que sólo lo mejor era suficiente para él. En todos los sentidos era un aristócrata de aristócratas. Pero se sentía intranquilo y no tenía paz en su alma. Un día, mientras cabalgaba fuera de la ciudad, vio a un leproso. Este hombre estaba cubierto de heridas y costras, y era un espectáculo terrible. En otro momento, el aprensivo Francisco se habría alejado de él con desprecio y disgusto, la apariencia de este resto de hombre era demasiado terrible, pero esta vez algo se rompió en el alma de Francisco. Se bajó del caballo, se acercó al leproso y lo abrazó, y en ese momento se apareció ante él en la imagen de Jesucristo. Cuanto más cerca estamos de la humanidad que sufre, más cerca estamos de Dios, y viceversa.
3. Jesús sabía que pronto sería traicionado. Tal conocimiento podría haberle causado resentimiento o incluso odio, pero sucedió lo contrario: el corazón de Jesús ardía con un amor aún mayor. Cuanto más lo lastimaban, más lo humillaban y se burlaban de él, más amaba. Es natural sentirse ultrajado por el mal y enfadado ante los insultos, pero Jesús enfrentó los peores insultos, heridas e incluso traiciones con la más profunda humildad y amor.
Juan 13:1-17(continuación) Ministerio del Reino
Pero aquí vemos que no está todo dicho. Si nos fijamos en la descripción que hace Lucas de esta cena, encontramos la siguiente frase: “Y había entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería considerado el mayor”. (Lucas 22:24). Incluso cuando la Cruz ya era visible, los discípulos seguían discutiendo sobre el primado y la autoridad.
Es posible que fuera esta disputa la que obligó a Jesús a actuar como lo hizo. Los caminos de Palestina estaban sin pavimentar y estaban sucios. En tiempo seco, varios centímetros de polvo caían sobre su superficie y, cuando llovía, todo este polvo se convertía en barro líquido. Los zapatos que normalmente usaba la gente eran ligeros y abiertos; Por regla general, eran simplemente suelas, ajustadas hasta el pie con un par de correas estrechas, es decir, el tipo de sandalia más primitivo. Estos zapatos no protegían bien del polvo y la suciedad de los caminos, por lo que frente a cada casa se podía encontrar un recipiente con agua y un sirviente con una palangana y una toalla, listo para lavar los pies de los invitados. No había sirvientes en la reunión de los amigos de Jesús en esa velada memorable y, por lo tanto, los servicios que los sirvientes solían brindar en las casas ricas se compartían entre ellos. Es muy posible que esa noche estuvieran tan absortos en su competencia por ver quién sería el mayor en el reino de Jesús que nadie se aseguró de que hubiera agua y una toalla para lavar los pies a la entrada del aposento alto. . Y por eso Jesús mismo corrigió esta omisión de la manera más vívida y visible.
Él mismo hizo aquello para lo que ninguno de ellos estaba preparado y luego dijo: “¿Ves lo que hice? ¿Sabes lo que te he hecho? Me llamáis Maestro y Señor, y habláis correctamente, porque ciertamente Yo soy eso. Entonces, si yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, entonces vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho.
Esto debería hacernos reflexionar. Cuán a menudo, incluso en las iglesias, surgen problemas porque a alguien no se le da el lugar que deseaba. Con qué frecuencia incluso los ministros de alto rango se sienten ofendidos cuando no se les otorgan los honores que creen que requiere su cargo. La lección aquí es que sólo hay un tipo de grandeza: la grandeza del servicio. El mundo está lleno de personas que defienden su dignidad cuando deberían estar arrodilladas a los pies de sus hermanos. En todos los ámbitos de la vida, la sed de primacía y la renuencia a someterse trastornan el orden de las cosas. Al jugador sólo se le ha prohibido jugar una vez y no quiere volver a jugar. El aspirante a político ha sido ignorado para el puesto al que creía tener derecho y se niega a aceptar un puesto inferior. El miembro del coro no consiguió el solo que quería y se niega a cantar.
En todas las sociedades sucede que alguien, ante la más mínima falta de atención hacia él, se enfurece o camina de mal humor durante varios días seguidos. Siempre que tengamos ganas de pensar en nuestra dignidad, autoridad y posición, recordemos al Hijo de Dios, ceñido con una toalla, arrodillado a los pies de sus discípulos.
Grande es en verdad aquel que posee esta humildad especial que lo convierte a la vez en siervo y rey. En El amado capitán de Donald Hankey, hay este maravilloso pasaje que describe cómo un amado capitán cuidó a sus subordinados después de la campaña:
"Sabíamos instintivamente que era nuestro sargento mayor, un hombre de mejor material que nosotros, un "alguien" por derecho propio. Creo que por eso podía ser modesto sin perder su dignidad. Y fue muy modesto, por así decirlo, y creo que es posible. Ninguno de nuestros problemas era tan pequeño que él no pudiera solucionarlo. Cuando empezamos a caminar y teníamos los pies doloridos y con ampollas, habrías pensado que no eran nuestros pies, sino los de él, él los cuidaba con tanta sensibilidad. Por supuesto, después de cada caminata nos revisaban las piernas, así era como debía ser, pero para él no era sólo una habilidad. Él venía a nuestra habitación, y si a alguien le dolían las piernas, se arrodillaba frente a esa persona y examinaba cuidadosamente sus piernas heridas de la campaña, como si fuera un médico, y luego le recetaba medicamentos, que inmediatamente le traía el sargento. Si era necesario perforar una ampolla, la mayoría de las veces él mismo se ocupaba de ello, y al mismo tiempo cuidaba de que lo hiciera con una aguja limpia para no introducir suciedad en la herida. Simplemente creía que nuestros pies eran importantes y sabía que nosotros mismos no teníamos mucho cuidado con nuestros pies. Había algo cristiano en su trato hacia nosotros, y lo amamos y respetamos aún más”.
Precisamente a una persona así, que se inclina como Cristo, la gente ama y honra como a un rey y no permite que muera su memoria.
Juan 13:1-17(continuación) Abluciones necesarias
Ya hemos visto antes que en las palabras del evangelista Juan siempre hay que buscar dos significados: el primero es importante, el segundo es aún más importante. A primera vista, este episodio es una lección clara e inolvidable de humildad, pero hay más. Aquí hay una situación bastante difícil. Al principio Pedro se niega a permitir que Jesús le lave los pies, pero Jesús le dice que si no le permite lavarse los pies, no tendrá parte con el Señor. Después de esto, Pedro pide lavar no solo sus pies, sino también sus manos y su cabeza. Jesús responde que basta con que sólo se laven los pies. Esta frase, que sin duda tiene dos significados, suena así: “El que está lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio”. (13,10).
Sin duda hay aquí una alusión al bautismo cristiano. Las palabras “si no os lavo, no tenéis parte conmigo” también se pueden expresar de la siguiente manera: “Sin el bautismo una persona no participa en la Iglesia”. La costumbre era que si una persona se lavaba la cara en casa, antes de ir de visita, sólo necesitaba lavarse los pies. Pero este significado es externo, y el interno, más profundo, dice que solo entran a la casa los que han sido lavados. Por eso Jesús le dice a Pedro: “No necesitas el lavado ordinario del cuerpo, que puedes hacer tú mismo, sino ese lavado especial que te dará acceso a la casa de la fe”. Esto también explica otra cosa, a saber, que cuando Pedro se negó a dejar que Jesús le lavara los pies, Jesús le dijo: “¿No me dejarás lavarte los pies? Sepa que sin esto lo perderá todo”.
Se entra a la Iglesia por el bautismo, es decir, lavándose antes de entrar. Esto no significa que una persona no será salva a menos que sea bautizada (como el ladrón en la cruz), pero sí significa que si una persona tiene la oportunidad de ser bautizada, debe dar testimonio de su fe en Cristo su Salvador.
Juan 13:18-20 La vergüenza de la infidelidad y la gloria de la fidelidad
No estoy hablando de todos ustedes. Sé a quién elegí. Pero que se cumpla la Escritura: “El que come pan conmigo, ha levantado contra mí su calcañar”.
Ahora os lo digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que soy yo.
De cierto, de cierto os digo: el que recibe al que yo envío, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió.
Hay tres cosas que se enfatizan en este pasaje.
1. La evidente crueldad de la infidelidad de Judas se describe con colores especialmente comprensibles para la mente oriental. Jesús pronuncia las palabras familiares del salmo: “Incluso el hombre que estaba en paz conmigo, en quien yo confiaba, el que comía mi pan, levantó contra mí su calcañar”. (Sal. 40:10). En Oriente, comer pan con alguien era señal de amistad y un acto de lealtad. EN 2 reyes 9.7.13 habla de cómo David le da a Mefiboset, hijo de Jonatán (hijo de Saúl), “para que coma pan en su mesa”, cuando fácilmente podría destruirlo como descendiente de Saúl. EN 1 Reyes 18.19 habla de cómo los profetas de Baal comían pan en la mesa de Jezabel. Si una persona que comía pan en la mesa de un amigo que confiaba en él lo traicionaba, se consideraba un acto de extrema mezquindad. El salmista consideraba esta clase de traición como el insulto más amargo, y leemos: “En medio de ella hay destrucción; engaño y engaño no salen de sus calles. Porque no es el enemigo quien me injuria; yo lo soportaría; No es mi enemigo el que se gloría de mí; me escondería de él, sino tú, que para mí eras lo mismo que yo, mi amigo y mi ser querido”. (Sal. 54:12-14). Todavía existe en el mundo este agudo dolor de resentimiento cuando un ser querido muestra una infidelidad desgarradora, y muchas personas están muy familiarizadas con este dolor. La misma expresión “alzó contra mí su calcañar” habla de crueldad y siempre se usó en el idioma judío para describir la crueldad. No hay ira por parte de Jesús en este pasaje, sólo una profunda tristeza, un llamado final a Judas y una exposición de la herida que había infligido en el corazón de Jesús.
2. También enfatiza el hecho de que incluso esta tragedia fue parte del plan de Dios, y que fue aceptada plena e incondicionalmente por Jesús. Todo fue tal como lo predijeron las Escrituras. No hubo ni por un momento ninguna duda de que la redención del mundo penetraría profundamente en el corazón de Dios. Jesús sabía lo que estaba sucediendo, conocía el costo de lo que estaba sucediendo y estaba dispuesto a aceptarlo. No quería que los discípulos pensaran que estaba atrapado en una red de circunstancias ciegas de la que no podía salir. No fue asesinado, pero Él mismo eligió la muerte. Pero en ese momento no pudieron verlo y no entendieron lo que le estaba pasando, pero Él quería que miraran hacia atrás en el futuro, recordaran y entendieran.
3. Este pasaje enfatiza no sólo el dolor y la amargura de la traición, sino también la gloria de la fidelidad. Llegará el día en que estos mismos discípulos llevarán el mensaje de Jesucristo a todos los confines del mundo. Al hacer esto, serán ni más ni menos que representantes de Dios mismo. Un embajador no va solo como una persona privada, armado sólo con sus propias habilidades y cualidades, sino que va con la gloria y el honor de su país sobre él. Escucharlo es escuchar a su país, saludarlo es saludar a su país. Saludarlo es saludar a su país y al gobernante que lo envió. El gran honor y la gran responsabilidad de un cristiano es que representa a Jesucristo en el mundo. Hablamos de Él y actuamos en Él y para Él.
Juan 13:21-30a La última llamada del amor.
Habiendo dicho esto, Jesús se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.
Entonces los discípulos se miraron unos a otros, preguntándose de quién estaba hablando.
Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba reclinado al pecho de Jesús;
Simón Pedro le hizo señas para que preguntara de quién hablaba.
Cayó sobre el pecho de Jesús y le dijo: ¡Señor! ¿quién es?
Respondió Jesús: aquel a quien mojo un trozo de pan y se lo doy. Y mojando el trozo, se lo dio a Judas Simón Iscariote.
Y después de este pedazo Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo lo que estás haciendo, hazlo rápido.
Pero ninguno de los que estaban reclinados entendió por qué le decía esto.
Y como Judas tenía el palco, algunos pensaban que Jesús le hablaba. “comprar lo que necesitamos para las vacaciones” o dar algo a los pobres
Habiendo aceptado la pieza, se fue inmediatamente; y era de noche.
Cuando imaginamos mentalmente esta escena, ciertos fenómenos en ella se destacan claramente y atraen nuestra atención especial.
La traición de Judas se muestra en toda su fealdad. Era, presumiblemente, un magnífico actor y un hábil engañador. Una cosa está clara: si los demás discípulos hubieran sabido de las intenciones de Judas, él no habría salido vivo del cenáculo. Al parecer, todo el tiempo que caminó con ellos, hizo el papel de un discípulo dulce y fiel, engañando a todos menos a Jesús. Judas no sólo era un villano arrogante, sino también un hipócrita insinuante, y aquí hay una advertencia para nosotros: con nuestro comportamiento externo podemos engañar a la gente, pero no podemos ocultar nada al ojo que todo lo ve de Cristo.
Pero hay más que eso, y si entendemos correctamente lo que estaba sucediendo, veremos que Jesús una y otra vez llamó a Judas a entrar en razón. Prestemos atención a cómo se sentaban los judíos a la mesa. En realidad, no se sentaron, sino que se reclinaron. La mesa estaba hecha de una gruesa pieza de madera baja, y alrededor de ella había una especie de sofás. La mesa no era rectangular, sino que tenía forma de herradura y el lugar del dueño era el centro de esta mesa. Los invitados se tumbaban sobre el lado izquierdo, apoyándose en el codo izquierdo, dejando la mano derecha para comer. En esta posición, la cabeza de cada invitado estaba casi sobre el pecho del vecino de la izquierda. Jesús se sentó en el lugar del anfitrión en el centro de la mesa baja, y el discípulo a quien amaba se sentó, aparentemente, a su lado derecho, porque cuando se apoyaba en su codo, su cabeza estaba contra el pecho de Jesús.
El discípulo a quien Jesús amaba nunca se menciona por su nombre. Algunos teólogos pensaron que era Lázaro, ya que de Lázaro se dice que Jesús lo amaba. (Juan 11:36). Otros pensaban que era un joven rico, del que también se dice que “Jesús lo amaba”. (Marcos 10:21) y que parecía haber decidido finalmente seguir a Jesús; otros sugirieron que se trataba de algún discípulo desconocido que era especialmente cercano a Jesús, y otros incluso pensaron que esta persona no era real, sino una imagen ideal de lo que debería ser un verdadero discípulo. Pero la opinión predominante es que este discípulo era el mismo evangelista Juan. También compartimos esta opinión.
Pero lo que merece especial atención es el lugar que ocupaba Judas en la mesa. Es muy posible que Jesús pudiera hablarle directa y personalmente y de una manera que otros no pudieran oír. Si esto fuera así, entonces Judas sólo podría ocupar un lugar: desde la izquierda lados de Jesús, y luego, justo cuando la cabeza de Juan se inclinó hacia el pecho de Jesús, la cabeza de Jesús se inclinó hacia el pecho de Judas. Es significativo que el lugar del lado izquierdo del dueño era el más honorable y estaba reservado a los amigos más íntimos. Cuando comenzó la cena, Jesús presumiblemente le dijo a Judas: “Judas, siéntate hoy a mi lado, quiero hablar contigo personalmente”. Esta misma invitación a sentarse cerca ya era un llamado, un llamado a la conciencia.
Pero eso no es todo. La oferta del propietario de aceptar un bocado particularmente sabroso de su mano fue también un signo de estrecha amistad.
Cuando Booz quiso mostrarle a Rut cuánto la respetaba, la invitó a cenar con los segadores y le dijo: "Come el pan y moja tu bocado en vinagre". (Rut 2:14). Los árabes tienen la costumbre de arrancar el trozo de cordero más gordo y dárselo al invitado de honor, lo que no siempre resulta agradable para un europeo, pero que se acepta por cortesía sabiendo que es un signo de amistad. Cuando Jesús le dio un pedazo a Judas, esto también fue un signo de amistad especial, pero aun así los discípulos no le prestaron atención. Esto significa que estaban tan acostumbrados a que Jesús tratara amablemente a Judas que en este caso no le dieron ninguna importancia. Judas siempre disfrutó de la amistad y el amor del Señor.
Es trágico que después de repetidos llamamientos al oscuro corazón de Judas, el traidor se mantuvo firme en su decisión y no la cambió. Dios nos libre de tal indiferencia ante los llamados del amor.
Juan 13:21-30a(continuación) El último llamado del amor
Entonces la tragedia ocurrió a pesar de que Jesús repitió su llamado, mostrando bondad y ternura en un intento de salvarlo de lo que planeaba hacer. Y entonces llegó el momento decisivo. “Judas, todo lo que hagas, hazlo pronto”, dijo Jesús, sabiendo que era inútil aplazarlo más. ¿Por qué continuar con llamadas inútiles en un ambiente de tensión creciente? Si esto debe suceder, que suceda pronto.
Los discípulos todavía no sabían lo que estaba pasando y pensaron que Jesús había enviado a Judas a comprar algo para cenar o a dar algo a los pobres. La costumbre exigía que los que tenían mucho compartieran con los que no tenían nada, y en esta época de la festividad la gente compartía más con los pobres que en cualquier otro momento. Por eso, los discípulos pensaron que Jesús había enviado a Judas a dar algo de su caja a los pobres, para que ellos también pudieran celebrar la Pascua como todos los demás.
Cuando Judas aceptó un pedazo de Jesús, Satanás entró en él. Da miedo pensar que lo que era un llamado de amor se convirtió en un motor de odio. Pero así es como actúa el diablo. Puede tomar el mensaje más hermoso y distorsionarlo hasta convertirlo en un demonio del infierno. Puede convertir el amor en pasión, la santidad en vanidad, la educación en crueldad sádica, el afecto en complacencia sin carácter. Debemos estar atentos para que en nuestras vidas el diablo no utilice lo bello para sus propios fines viles.
Judas salió y ya era de noche. Era de noche porque el día había llegado a su fin, pero éste no es el único significado de la palabra noche en este caso. Esta fue una noche de un orden diferente. La noche siempre llega para una persona cuando deja a Cristo, persiguiendo sus metas personales. La noche siempre llega cuando una persona escucha el mal, en lugar de responder a los llamados del bien. Llega la noche cuando el odio apaga la luz del amor. Llega la noche cuando una persona se aleja de Jesucristo.
Cuando obedecemos a Cristo, caminamos en la luz, pero tan pronto como nos alejamos de Él, entramos en la oscuridad. Hay dos caminos ante nosotros: hacia la luz y hacia la oscuridad. Dios nos dará sabiduría para elegir correctamente, porque sabemos que en la oscuridad una persona puede perderse fácilmente.
Juan 13:30b-32 Gloria cuádruple
Cuando salió, Jesús dijo ahora el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en él. Si Dios fue glorificado en Él, entonces Dios lo glorificará en Sí mismo, y pronto lo glorificará.
Hay una cuádruple glorificación en este pasaje.
1. Ha llegado la glorificación de Jesús. La tensión pasó, Judas salió y la Cruz se hizo inevitable. La cruz fue Su glorificación. Aquí nos encontramos nuevamente cara a cara con la verdad eterna de que la gloria llega a quienes se sacrifican. En cualquier batalla, la mayor gloria no pertenece a quienes sobrevivieron, sino a quienes dieron su vida en ella. La profesión médica no recuerda a los médicos que se hicieron ricos, sino a los que se sacrificaron para curar a otros. La historia enseña una lección sencilla: aquellos que se sacrificaron recibieron la mayor gloria.
2. Jesús glorificó a Dios. Por su obediencia glorificó al Padre. Sólo mediante la obediencia una persona puede demostrarle a su líder que lo respeta, lo ama y confía en él; obediencia, si es necesario, hasta la muerte. Sólo mediante la obediencia un niño demuestra que respeta y ama a sus padres. Jesús dio el mayor honor y gloria a su Padre al ser obediente hasta el punto de la muerte.
3. Dios fue glorificado en Jesús. Puede parecernos extraño que la gloria más elevada de Dios haya sido revelada en Su encarnación y Crucifixión. No hay nada más glorioso que ser amado. Si Dios permaneciera distante, tranquilo e indiferente, y no se dejara tocar por las penas y los dolores del hombre, la gente le temería y tal vez le admiraría, pero nunca le amaría. La ley del autosacrificio no es sólo una ley terrenal, sino también celestial. Mediante la Encarnación y la Crucifixión se reveló plenamente la gloria suprema de Dios.
4. Dios glorificará a Jesús. Esta es la otra cara de lo que está pasando. En ese momento, la Cruz era la gloria de Jesús, pero le esperaban más; antes de Él estaba también la Resurrección y la Ascensión, y luego el triunfo completo y final, del que el Nuevo Testamento habla como Su Segunda Venida. En la Cruz Jesús encontró su propia gloria, pero llegará y ya viene el día en que el mundo entero, el universo entero verá su gloria. La exaltación de Cristo vendría después de Su humillación, y la entronización después de la Crucifixión, la corona de espinas vendría a ser la corona de gloria. Ahora está el camino hacia la Cruz, pero por delante está el triunfo del Rey, que todo el mundo verá.
Juan 13:33-35 Mandamiento de despedida
Mis hijos no estarán mucho tiempo con vosotros y me buscaréis, y como dije a los judíos, que donde yo voy, vosotros no podéis venir, así ahora os digo, os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. , como yo os he amado, así os amáis vosotros,
En esto todos sabrán que sois Mis discípulos, si os amáis unos a otros.
Jesús habló su último mandamiento a los discípulos. El tiempo era corto y era importante que escucharan Su voz entonces, porque Él los estaba dejando en un viaje que no podían ir con Él. Estaba entrando en un camino que debería haber recorrido solo, pero antes de dejarlos les dio el mandamiento de que se amaran unos a otros como Él los amaba. ¿Qué significa esto para nosotros y para nuestras relaciones con los demás? ¿Cómo amaba Jesús a sus discípulos?
1. Él los amaba desinteresadamente. Incluso en el amor humano más noble siempre queda un elemento de egoísmo. Puede que sea inconsciente, pero muchas veces pensamos en nuestro propio beneficio. Pensamos en la felicidad que podemos recibir o en la soledad que nos sobrevendrá si ya no somos amados. Con demasiada frecuencia nos preguntamos: “¿Cómo me beneficiará este amor?” Con qué frecuencia en el subconsciente hay una búsqueda de lo personal y un deseo no tanto de dar como de recibir. Pero Jesús nunca buscó a los suyos. Su único deseo era entregarse por aquellos a quienes amaba.
2. Jesús amaba a los discípulos sacrificialmente. No había límite para lo que Su amor estaba dispuesto a hacer por ellos y hacia dónde Su amor estaba dispuesto a ir por ellos. Ninguna exigencia era demasiado para ella, y si el amor significaba la Cruz, Jesús estaba dispuesto a ir allí. A veces concluimos erróneamente que el amor debería traernos felicidad y, en última instancia, lo hace, pero no trae consigo sufrimiento y, a veces, puede requerir una cruz.
3. Jesús amaba a sus discípulos comprensión. Los conocía de principio a fin. No conocemos a las personas hasta que vivimos con ellas. Al conocer gente sólo a veces, vemos su mejor lado, y cuando vivimos con ellos, aprendemos todas sus debilidades. Jesús vivió con los discípulos día tras día durante muchos meses y sabía todo lo que había que saber sobre ellos... ¡y los amaba! A veces decimos que el amor es ciego, pero no es así, porque el amor que es ciego no puede terminar en otra cosa que una triste decepción. El verdadero amor mira con los ojos muy abiertos y no ama a una persona imaginaria, sino a una real, real, lo ama tal como es. Jesús tiene suficiente amor por nosotros para amarnos tal como somos.
4. Jesús amaba a sus discípulos indulgente. Todos lo abandonaron en tiempos difíciles, y durante todos los días de su vida en el cuerpo, ninguno de ellos lo entendió, todos eran ciegos e insensibles, tardos para aprender, débiles en entendimiento, y al final también resultaron. ser francamente cobardes. Pero Jesús no se sintió ofendido por ellos: no había ningún defecto que no pudiera perdonar. El amor que no está dispuesto a perdonar sólo puede marchitarse y morir. Somos criaturas lamentables, y algo nos hace herir siempre a quienes amamos, y por eso el amor que todo lo soporta debe construirse sobre el perdón, porque sin perdón morirá.
Juan 13:36-38 Lealtad destrozada
Simón Pedro le dijo: ¡Señor! ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás.
Pedro le dijo ¡Señor! ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por Ti.
Jesús le respondió: “¿Darás tu vida por mí?” De cierto, de cierto os digo, que no cantará el gallo hasta que me hayáis negado tres veces.
¿Cuál fue la diferencia entre Pedro y Judas? Judas traicionó a Jesús y el nombre de Judas se asocia con la más terrible vergüenza, y Pedro, aunque lo negó en un momento difícil con juramento y dios, tiene algo infinitamente dulce. Aquí está la diferencia: la traición de Judas fue deliberada y premeditada, y se llevó a cabo con cruel frialdad. Sin duda, fue el resultado de un plan cuidadosamente pensado y, por lo tanto, no cedió del todo a los llamados más obvios a la conversión. Se puede decir acerca de la negación de Pedro que nunca ha habido nada menos deliberado que ella. No tenía la intención de hacerlo, sino que simplemente fue capturado por ello en un momento de debilidad de voluntad, aunque su corazón permaneció en la actitud correcta hacia Jesús todo el tiempo.
Siempre hay una gran diferencia entre un pecado calculado fría y deliberadamente y uno que se comete accidental e involuntariamente, golpeando a una persona en un momento de debilidad de voluntad o excitación. Siempre hay una diferencia entre un pecado cuando una persona sabe lo que está haciendo y un pecado cuando una persona está débil o tan excitada que apenas sabe lo que está haciendo. ¡Que Dios nos prohíba causarnos dolor intencionalmente a nosotros mismos o a nuestros seres queridos!
Hay algo conmovedoramente dulce en la actitud de Pedro hacia Jesús.
1. Jesús conoció a Pedro con todas sus debilidades. Conocía su impulsividad, su inestabilidad y cómo tendía a hablar con el corazón antes de tener tiempo de pensarlo con la cabeza. Conocía la fuerza de su fidelidad así como la debilidad de su resolución y, en una palabra, conocía a Pedro tal como era.
2. Jesús conocía a Pedro en todo su amor, sabía que no importaba lo que Pedro hiciera, él lo amaba. Si tan solo entendiéramos que muchas veces las personas que nos molestan, ofenden y decepcionan no lo hacen intencionalmente, no desde lo más profundo de su alma, porque en el fondo nos aman. Después de todo, lo principal en una persona no son sus defectos y debilidades, sino su amor. Jesús sabía que Pedro lo amaba. Evitaríamos muchos insultos y rupturas trágicas con las personas si recordáramos que en el fondo nos aman y perdonan sus fugaces debilidades.
3. Jesús conoció a Pedro no sólo en ese momento como era entonces, sino también como podría ser. Sabía que aunque Pedro no podía seguirlo ahora, en el futuro seguiría el mismo camino del martirio. Cristo es grande porque ve un héroe en un cobarde, porque ve a la persona entera y no sólo ahora, sino también en el futuro, lo ve como puede llegar a ser en Sus manos. Tiene el amor que ve lo que una persona puede llegar a ser y el poder que le ayuda a lograr precisamente eso.
1–20. Cristo lavando los pies de los discípulos en la cena. – 21–30. Descubrimiento del traidor. – 31–34. Discurso del Señor a los discípulos con instrucciones finales. – 35–36. La pregunta del apóstol Pedro y la respuesta del Señor.
Desde los capítulos 13 al 17, el Evangelio de Juan describe las últimas horas que pasó el Señor en el círculo de sus discípulos. Esta sección de Juan representa algo independiente en la presentación de la historia de la vida de Cristo. Se le puede llamar “Cristo en el círculo cercano de los 12”. Aquí el Señor, ante su inminente separación de ellos, les da las últimas instrucciones para fortalecer su fe y su valentía.
Juan 13:1. Antes de la fiesta de la Pascua, Jesús, sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, demostró con hechos que, habiendo amado a sus seres en el mundo, los amó hasta el fin.
Este versículo tiene una construcción bastante inusual en el texto original, razón por la cual la traducción rusa consideró necesario hacer alguna inserción aquí para aclarar el pensamiento, agregando las palabras "reveló eso". Pero es difícil estar de acuerdo con la interpretación de la traducción rusa. Esta adición muestra que la traducción rusa ve la manifestación más elevada del amor de Cristo por sus discípulos sólo en el lavatorio de los pies, que "reveló" este amor. Mientras tanto, si algo podría llamarse manifestación de amor, no fue la advertencia simbólica sobre la necesidad de humildad de los discípulos, dada a ellos en el rito del lavado de los pies, sino toda la conversación posterior, completamente franca, del Señor con Su discípulos, en los que les hablaba precisamente como a sus seres queridos. Con sus hijos, como con sus amigos. Por lo tanto, limitar el significado del primer verso poniéndolo únicamente en relación con el lavado de los pies, como se hace en la traducción rusa, es completamente infundado. Según las interpretaciones de los santos padres y las traducciones antiguas, este versículo debería traducirse de la siguiente manera: “Pero como ya sabía antes de la fiesta de Pascua que había llegado su hora - para ir de este mundo al Padre - entonces Jesús, como habiendo Amé a sus (discípulos), que estaban (permanecieron) en paz, los amé hasta el fin”. Está claro que el comentario del evangelista aquí se aplica no sólo a la siguiente historia del lavamiento de los pies, sino a toda la sección desde el capítulo 13 al 17. El Señor amó a los discípulos con todas sus fuerzas (“hasta el fin”, cf. Mateo 10:22) precisamente en ese momento, y sintió extrema lástima por ellos precisamente ahora porque esta fiesta de Pascua era, como Él sabía, los últimos días. , en el que los discípulos todavía podían tener su apoyo en estrecha comunicación con Él. Pronto se quedarán solos, y el Señor prevé cuán difícil será para ellos en ese momento, ¡cuán infelices y abandonados se sentirán entonces!
Juan 13:2. Y durante la cena, cuando el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote el deseo de traicionarlo,
"Y durante la cena." El evangelista no determina cuándo ni en qué día tuvo lugar esta cena. Pero teniendo en cuenta que en esta cena se produce el descubrimiento del traidor, que, según los meteorólogos, tuvo lugar precisamente en la última cena de Pascua, cuando se instituyó la Eucaristía, tenemos derecho a concluir que Juan aquí Se trata de la última cena pascual de Cristo. A esto hay que añadir que tanto aquí como aquí los discípulos reciben instrucción de Cristo respecto a la humildad. Pero, ¿por qué Juan no dice nada sobre Cristo comiendo la Pascua con sus discípulos y sobre el establecimiento del Sacramento de la Eucaristía? Probablemente porque encontró suficiente el relato de esto en los evangelios sinópticos. (El día de la Última Cena según el Evangelio de Juan - ver comentarios a Juan 18:28).
"El diablo puso..." Ver comentarios sobre Luke. 22:3.
Juan 13:3. Jesús, sabiendo que el Padre ha entregado todas las cosas en sus manos, y que ha venido de Dios y a Dios va,
"Jesús, sabiendo que..." Estas palabras suelen interpretarse como una frase concesiva: “aunque Jesús sabía... sin embargo”, etc. Pero tal interpretación no es correcta. Es más coherente con el contexto del discurso ver aquí las circunstancias de la razón y transmitir el pensamiento de todo el versículo de esta manera: “Jesús, sabiendo que el Padre lo había dado todo, y, por tanto, ante todo estos doce apóstoles, que habían de ser testigos de Cristo, en sus manos y, por tanto, está obligado a prepararlos para el cumplimiento de la tarea que les ha encomendado Dios, y, por otra parte, sabiendo que en unas horas les tiene que regresar a su Padre, de quien vino y que, por lo tanto, le queda poco tiempo para enseñar a los discípulos las virtudes más importantes: la humildad y el amor mutuo, que tanto necesitarán en el trabajo de su futuro ministerio, “se levantó de la cena”, es decir. Les enseñé la última lección de humildad y amor”.
Juan 13:4. Se levantó de la cena, se quitó la ropa exterior y, tomando una toalla, se ciñó.
Según la costumbre, antes de la cena el ministro lavaba los pies de los que asistían a la comida. Esta vez no hubo ningún ministro, y ninguno de los discípulos, obviamente, quiso brindar a Cristo y a sus compañeros el servicio adecuado. Entonces el Señor mismo se levanta de la cena y se prepara para realizar la ablución, que debe hacer un simple sirviente. Es muy probable que la razón de esto fuera una disputa que ocurrió entre los discípulos sobre la primacía (ver Lucas 22:23).
Juan 13:5. Luego echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla que estaba ceñida.
Juan, al describir el lavatorio de los pies, no dice con quién comenzó Cristo. Lo más probable es que el primero en recibirlo fuera Juan, quien estaba reclinado sobre el pecho de Cristo y generalmente trata de no mencionar su nombre cuando lo colocan delante de los demás.
"Comenzó". El evangelista añade esta palabra en vista de que la ablución pronto fue interrumpida por la conversación del Señor con Pedro.
Juan 13:6. Se acerca a Simón Pedro y le dice: ¡Señor! ¿Deberías lavarme los pies?
Juan 13:7. Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo entenderás más tarde.
Juan 13:8. Pedro le dice: Nunca me lavarás los pies. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo.
Los discípulos, asombrados de lo que su Señor y Maestro comenzaba a hacer, no pudieron pronunciar una sola palabra y en silencio se bañaron de las manos de Cristo. Pero Pedro, como hombre, no puede contener los sentimientos que lo abruman y expresa una protesta ardiente contra lo que Cristo quiere hacer por él. El Señor no considera posible en este momento explicar a Pedro todo el sentido de su acción: Pedro comprenderá este “después”, es decir. en parte en la noche siguiente, cuando Pedro, por la experiencia de su propia caída, comprendió la necesidad de humildad y humillación que el Señor mostró en el rito del lavado de los pies, en parte más tarde, después de la resurrección de Cristo, cuando Pedro ve lo que su humillación conducirá a Cristo (cf. 1 Ped. 3:22). Sin embargo, Pedro, por humildad, que, sin embargo, estaba lejos de ser cierta, porque al mismo tiempo iba acompañada de su resistencia a la voluntad del Señor (la verdadera humildad siempre va acompañada de la obediencia al Señor), persiste. Para vencer la terquedad de Pedro, el Señor le explica un poco el significado de la limpieza de los pies de los discípulos que realizó. Le dice a Pedro que lavar los pies significa lavar a toda la persona en general: “a menos que yo te lave a ti”, y no sólo “tus pies”...
“No tenéis parte conmigo”. Ver comentarios sobre Matt. 24:51; DE ACUERDO. 12:46. El Señor inspira a Pedro que, a menos que sea purificado por Cristo, no participará con Él de las bendiciones que contiene el Reino fundado por Cristo, ni de la vida eterna. Así, el lavatorio de los pies es interpretado aquí por el Señor no sólo como una invitación a los discípulos a la humildad, sino también como una acción mediante la cual a los discípulos se les concede el poder lleno de gracia que los limpia de los pecados, necesario para toda vida. persona para alcanzar la salvación.
Juan 13:9. Simón Pedro le dice: ¡Señor! no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza.
Juan 13:10. Jesús le dice: el que ha sido lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio; y estás limpio, pero no todo.
Juan 13:11. Porque Él conocía a Su traidor, y por eso dijo: No sois todos puros.
Pedro comprende la importancia del lavamiento que Cristo ofrece y, para estar completamente seguro de recibir “una parte con Cristo”, le pide a Cristo que le lave no sólo los pies, sino también la cabeza, como la parte más importante del cuerpo. . El Señor responde a Pedro que no necesita una limpieza completa, así como una persona que se ha bañado en un río no necesita echarse agua cuando llega a tierra: sólo necesita enjuagarse los pies, a los que se ha pegado la suciedad, hasta que la persona llegue al lugar donde dejo mi ropa. En el bautismo de arrepentimiento y en constante comunión con Cristo, los discípulos de Cristo ya habían sido purificados, tanto como era posible antes del envío del Espíritu Santo, pero sin embargo, “caminando” entre una raza corrupta y pecadora (Mateo 17: 17) no pudo dejar de dejar en los pies de algunos discípulos manchas sucias, que el Señor les invita a lavar con su gracia o con su amor. Es muy posible que al mismo tiempo el Señor quisiera dejar claro a Pedro que debía renunciar a la estrecha visión judía del Mesías y de Su Reino; esto realmente impidió que Pedro aceptara la idea de la necesidad de Cristo morirá en la cruz (Mateo 16:22).
"Pero no todos". Con esto, el Señor, por un lado, dejó claro que conocía bien el plan del traidor, y por otro lado, se dirigió a la conciencia de Judas en estos últimos minutos, dándole tiempo para que recobrara el sentido. El evangelista enfatiza especialmente el primer lado, porque mientras escribía el Evangelio, algunos enemigos del cristianismo objetaron a los cristianos que Cristo no previó que entre sus discípulos más cercanos habría un traidor. No, parece decir el evangelista, Cristo lo sabía bien.
Juan 13:12. Después de lavarles los pies y vestirse, se volvió a acostar y les dijo: "¿Saben lo que les he hecho?"
Juan 13:13. Me llamáis Maestro y Señor, y habláis correctamente, porque Yo soy exactamente eso.
Juan 13:14. Entonces, si yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, entonces vosotros debéis lavaros los pies unos a otros.
Juan 13:15. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho.
Al explicar el significado inmediato de lavar los pies, el Señor dice que con ello dio un ejemplo de cómo deben actuar Sus seguidores entre sí.
“Debes lavarte…” Esta orden, por supuesto, no debe entenderse en un sentido literal, sino simbólico. Así, en 1 Tim. 5 El lavado de los pies se menciona como manifestación o sinónimo de amor cristiano activo al prójimo. El Señor aquí no está hablando de qué deberían hacer exactamente Sus discípulos, sino de cómo deberían, con qué pensamientos y sentimientos, servir a sus prójimos. Esto debe hacerse no sólo por obligación, sino por amor, como lo hizo el mismo Cristo.
"Señor y Maestro". Estos nombres corresponden a los títulos judíos de aquella época, como los rabinos eran llamados por sus alumnos: “mara” y “rabino”. Pero Cristo, por supuesto, les da un significado real a estos nombres con los que los apóstoles se dirigieron a Él. Sus apóstoles, por supuesto, ven en Él al único verdadero Maestro y verdadero Señor, y tienen toda la razón, porque Él realmente es así. Y de esto se deduce que están obligados a cumplir Sus mandamientos con la mayor exactitud.
Juan 13:16. De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, y el mensajero no es mayor que el que lo envió.
Juan 13:17. Si sabes esto, bendito serás cuando lo hagas.
El Señor justifica el hecho de que es necesario que los apóstoles hagan todo tipo de sacrificio con la misma consideración que expresó cuando envió por primera vez a los apóstoles a predicar. Ver comentarios sobre Matt. 10:24.
"Bendito seas..." Ver Matt. 5:3.
Juan 13:18. No estoy hablando de todos ustedes; Sé a quién elegí. Pero cúmplase la Escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar.
Juan 13:19. Ahora os lo digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que soy yo.
Con tristeza, Cristo nuevamente observa que no todos sus discípulos pueden ser llamados “bienaventurados”. “Sé a quién he elegido”, añade Cristo. Los discípulos aún no saben que hay un traidor entre ellos, pero Cristo lo sabe desde hace mucho tiempo. Pero, sometiéndose a la voluntad del Padre, expresada en las Sagradas Escrituras, no tomó ninguna medida para sacar al traidor de entre los apóstoles que lo rodeaban. El Salmo 40, del que aquí se cita un versículo (Sal. 40:10), el evangelista entiende, sin duda, como un salmo profético que predice el difícil destino del Mesías.
“Alzó contra mí su calcañar”, es decir, haciéndose pasar por mi amigo, quiso aplastarme cuando estaba tendido en el suelo. Algunos ven aquí una comparación con un caballo que inesperadamente patea con sus cascos al dueño o al trabajador que está detrás de él, asignado para caminar detrás del caballo. ¡Que los apóstoles sepan que la traición no sobrevino a Cristo inesperadamente!
“¿Qué soy yo?” El Señor habla de Sí mismo como el Jehová omnisciente. Ver comentarios a John. 8:24.
Juan 13:20. De cierto, de cierto os digo: el que recibe al que yo envío, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.
Aquí Cristo vuelve a la idea principal de su conversación con los discípulos sobre el significado de lavar los pies y quiere fundamentar la idea de que se les puede llamar “bienaventurados” (ver versículo 17). En contenido, este dicho es similar al versículo 40 del capítulo 10 del Evangelio de Mateo, pero aquí tiene el significado de que la autohumillación a la que Cristo se someterá y que describió bajo la acción simbólica de lavar los pies de los discípulos en realidad no perjudicará Su grandeza. “Aceptar a Cristo”, es decir creer en Él es lo mismo que creer en Dios, y confiar en los apóstoles es lo mismo que escuchar con fe la predicación del mismo Cristo. ¿No deberían sentirse bienaventurados los apóstoles al tener tal convicción del poder de su predicación con el que irán al mundo? Si ellos también llegan a algún grado de humillación por causa de Cristo y de sus hermanos en la fe, esto no les hará ningún daño.
Cabe señalar que algunos otros padres y maestros de la Iglesia explicaron el lavado de los pies en un sentido simbólico, ya sea viendo aquí una relación con el Sacramento de la Eucaristía, o entendiendo esta acción como una preindicación del Sacramento del Bautismo cristiano. . En la actualidad, Loisy ha detallado el significado de esta acción desde un punto de vista simbólico. “Jesús”, dice Loisy, centrándose principalmente en la relación del lavatorio de los pies con la Eucaristía y con la muerte de Cristo, que está en la base de este Sacramento, “en su muerte, por amor, se hizo siervo del hombre. . La Eucaristía es un recuerdo constante, un verdadero símbolo de este servicio”. Pero este servicio de Cristo al hombre también se realiza en el ritual del lavamiento. El evangelista Juan no menciona el establecimiento de la Eucaristía porque considera que el lavatorio de los pies es enteramente apropiado a la Eucaristía. El hecho de que Cristo se quitara la ropa significa la entrega de su vida; la toalla con la que se ciñó Cristo significaba los sudarios con los que fue envuelto Cristo durante el entierro, etc. El agua del bautismo también está representada simbólicamente por el agua que Cristo derramó en el lavacro.
Pero tales explicaciones parecen muy artificiales y es más fácil decir, junto con el famoso predicador Nebe, que el lavatorio de los pies, en primer lugar, es un ejemplo de amor humilde y, en segundo lugar, una imagen simbólica de la acción de la gracia de Cristo sobre nuestros corazón y, en tercer lugar, un ejemplo de guía para nosotros en nuestra relación con nuestros hermanos.
Juan 13:21. Habiendo dicho esto, Jesús se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.
La idea de que había un traidor entre los discípulos ultrajó el alma de Cristo (ver Juan 11:33); esto sólo lo notó Juan, ya que era el que se reclinaba más cerca de Cristo. Pero esta indignación pronto pasó, y después de unos momentos el Señor dijo clara y definitivamente, sin preocuparse (“testificó”) que uno de los apóstoles lo traicionaría. Ver comentarios sobre Matt. 26:21.
Juan 13:22. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, preguntándose de quién estaba hablando.
Juan 13:23. Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba reclinado junto a su pecho.
Juan 13:24. Simón Pedro le hizo señas para que preguntara de quién hablaba.
Juan 13:25. Cayó sobre el pecho de Jesús y le dijo: ¡Señor! ¿quién es?
Aquí, solo un evangelista, Juan, informa que a petición de Pedro, el discípulo, reclinado sobre los dedos de los pies de Jesús, le preguntó en voz baja a Cristo a quién se refería cuando hablaba del traidor. Sobre reclinarse en la mesa, ver comentarios sobre Matt. 26:20.
"Uno de los estudiantes..." Fue, por supuesto, Juan, quien generalmente no se llama a sí mismo por su nombre (cf. Juan 1:40, 19:26, 21:7, 20).
“Simón Pedro le hizo una señal”. El apóstol Pedro, obviamente, no podía decirle algo a Cristo de manera inaudible para los demás: no estaba reclinado en la misma cama en la que estaba reclinado Cristo. Pero él estaba frente a Juan, mientras que el Señor miraba en dirección opuesta a donde estaba Pedro, y por eso Pedro le hizo una cierta señal a Juan, expresándole una petición de preguntarle tranquilamente a Cristo sobre el traidor. Luego, Pedro, después de su infructuosa observación que le hizo al Señor acerca de lavarse los pies, sintió, por supuesto, cierta vergüenza, que le impidió dirigirse al Señor con una pregunta (San Juan Crisóstomo).
Juan 13:26. Respondió Jesús: aquel a quien mojo un trozo de pan y se lo doy. Y mojando el trozo, se lo dio a Judas Simón Iscariote.
El Señor, al darle a Judas un trozo de pan mojado, señaló al traidor. Qué tipo de pieza era, el evangelista no dice. Algunos (el obispo Michael) creen que se trata de pan sin levadura bañado en una salsa de hierbas amargas, y esta suposición es muy probable. La acción misma del Señor no fue notada por sus otros discípulos, excepto Juan, como algo fuera de lo común, porque en una fiesta en el oriente el anfitrión - y este caso era Cristo - generalmente dividía pedazos de pan y carne para sus invitados. De esto también podemos sacar la siguiente conclusión: el Señor, ofreciendo un trozo de pan a Judas, también ahora quiso despertar en él mejores sentimientos.
Juan 13:27. Y después de este pedazo Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: “Todo lo que hagas, hazlo pronto”.
Juan 13:28. Pero ninguno de los que estaban reclinados entendió por qué le decía esto.
Juan 13:29. Y como Judas tenía una caja, algunos pensaron que Jesús le decía: compra lo necesario para la festividad, o da algo a los pobres.
Juan 13:30. Habiendo aceptado la pieza, se fue inmediatamente; y era de noche.
Judas debería haberse conmovido por este signo de amor, pero ya estaba demasiado amargado. Para las personas endurecidas, los mayores beneficios de aquellos contra quienes están endurecidas tienen un efecto aún mayor. Habiendo recibido una señal de amor, Judas se endureció aún más por esto, y entonces “Satanás entró en él”, es decir. tomó posesión de él por completo, para no dejarlo escapar más de sus manos. El odio hacia Cristo estalló en él aún más fuerte, le resultaba difícil permanecer en compañía de Cristo y los apóstoles, y empezó a inventar una excusa para abandonar la cena. El Señor ve su tormento y lo deja ir: que cumpla rápidamente lo que su alma anhela. Pero, por supuesto, ninguno de los discípulos, excepto Juan, entendió las palabras de Cristo. Creían que Cristo envió a Judas a comprar algo para la festividad. De esto se desprende claramente que las tiendas en Jerusalén aún no estaban cerradas (cf. Mateo 25:9-11) y, por tanto, la cena que celebró Cristo se celebró un día antes del tiempo legal para celebrar la Pascua.
“Y era de noche”. Con estas palabras, el evangelista marca el inicio de ese tiempo oscuro del que el Señor habló antes a los discípulos (ver Juan 9:4, 11:10).
Juan 13:31. Cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.
Juan 13:32. Si Dios fue glorificado en Él, entonces Dios lo glorificará en Sí mismo y pronto lo glorificará.
Con la eliminación del traidor que iba tras el destacamento que debía llevarse a Cristo, el Señor ve ya cumplida su actividad. El Hijo del Hombre, o el Mesías, ya está glorificado, pero esta no es aún la glorificación eterna y final que los profetas predijeron y que tendrá lugar sólo en el futuro (versículo 32: “él le glorificará”), sino glorificación mediante la aceptación del sufrimiento y la muerte martirial para toda la humanidad. “La plenitud de la gloria de Cristo se reveló en su sufrimiento por los pecados del mundo” (San Cirilo de Alejandría). Al llamarse aquí Hijo del Hombre, el Señor quiere dejar claro a Sus discípulos que en Su sufrimiento Él es el representante de la humanidad ante la Justicia Divina y que, por tanto, gracias a Su hazaña, toda la humanidad es glorificada.
“Y Dios fue glorificado en él”. A través de Cristo, Dios cumplió todas Sus promesas a la humanidad, y juntos Él mismo recibió glorificación de personas que previamente no lo habían glorificado como debían (Rom. 1:19). Además, la humanidad misma en estado de glorificación o restauración es gloria de Dios, porque en el sufrimiento y muerte de Cristo la humanidad cumplió aquellas exigencias ideales de obediencia a Dios que le fueron presentadas por Dios durante la introducción de los antepasados de la humanidad en cielo (ver Silchenkov. Conversación de despedida, p. 15).
“Si Dios fuera glorificado en él…” Esto habla principalmente de la gloria que espera a Cristo mismo. Dios glorificó en sí mismo al representante de la humanidad, es decir. revestirá con su más alta gloria celestial la naturaleza humana de Cristo, pero la naturaleza divina de Cristo nunca ha sido privada de la gloria divina, como se puede ver por el hecho de la transfiguración, cuando temporalmente esta gloria divina, siempre inherente a Cristo, brillaba a través del caparazón corporal.
“Pronto lo glorificará”. Algunos (por ejemplo, Tsang) ven aquí una limitación del pensamiento de glorificación expresado por Cristo: Cristo supuestamente significa lo que seguirá en el futuro cercano, es decir. sólo Su resurrección. Pero es más correcto ver aquí una indicación de la velocidad de los acontecimientos posteriores: la ascensión de Cristo en la cruz y la ascensión al cielo: ¡los días del sufrimiento de Cristo pasarán rápidamente y la glorificación no está lejos!
Juan 13:33. ¡Niños! No estaré contigo por mucho tiempo. Me buscaréis, y así como dije a los judíos que a donde yo voy vosotros no podéis venir, así os lo digo ahora.
Dado que el camino a la gloria trazado ante Cristo es el camino del sufrimiento y la muerte, y dado que los discípulos aún no han seguido este camino, tienen que separarse de Cristo. Al pensar en esta separación, el amor de Cristo por ellos se despierta con especial fuerza y la compasión por ellos se apodera de su corazón. Por eso los llama con el nombre más cariñoso, que es como un padre llama a sus amados hijos: “hijos”, o más correctamente del griego, “hijos” (τεκνία).
"Me buscaréis..." Perseguidos y perseguidos por el mundo, los discípulos lo buscarán a Él, Señor y Maestro, pero no podrán seguirlo. El Señor pronunció las mismas palabras antes (Juan 7:34, 8:21), pero allí estas palabras estaban dirigidas a judíos que no creían en Cristo y tenían el significado de una amenaza. Aquí representan una expresión de pesar por los discípulos que quedan en el mundo.
“Estoy hablando ahora”. El Señor ya no considera posible retrasar el anuncio a los discípulos de la inminente separación de Él. San Juan Crisóstomo dice que Cristo les advierte sobre esta separación para que esta separación no los sorprenda y los desastres inesperados no los confundan.
Juan 13:34. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros.
Como padre separado de sus hijos, Cristo da sus instrucciones finales a sus discípulos. En primer lugar, les da el mandamiento principal que deben observar: el mandamiento del amor mutuo. Al mismo tiempo, Cristo llama “nuevo” al mandamiento del amor, no porque no les haya enseñado previamente a amarse unos a otros, sino porque habla aquí como un Rey que establece Su Reino. Su nuevo Reino se basa también en nuevos principios, es decir, en primer lugar, en el amor, que de ahora en adelante en el Reino de Cristo se convierte en la principal ley de vida para los miembros de este Reino. En otros reinos humanos terrenales se establecieron otros principios como leyes estatales básicas y, sobre todo, el comienzo del egoísmo estatal, por el cual se sacrificaba toda personalidad humana. En el Reino de Cristo no hay lugar para tal principio, y la persona conserva todos sus derechos legales como imagen y semejanza de Dios. Además, el mandamiento sobre el amor que Cristo da aquí es nuevo incluso en relación con el mandamiento sobre el amor que ya existía en el Antiguo Testamento (Levítico 19:18), porque en el Antiguo Testamento este mandamiento tampoco tenía el significado de un principio moral, sobre el cual se construiría toda la ética del Antiguo Testamento. Y lo más importante, en el Antiguo Testamento se exigía amar a “tu prójimo”, es decir. Se hizo una división entre las personas: unos estaban más cerca, otros más lejos. El Señor habla aquí no sólo de un prójimo que necesita ser amado, sino en general de personas que mantienen una relación de cercanía entre sí. “Amaos unos a otros” significa que entre los seguidores de Cristo no puede haber personas que no sean cercanas a nosotros, que debemos amar a todos como a nuestro prójimo. Algunos intérpretes creían que la noticia del mandamiento de Cristo radica en el grado de amor, en su fuerza, alcanzando la disposición al sacrificio (“ama a tu prójimo más que a ti mismo”, interpretaron el griego antiguo y algunos intérpretes nuevos). Pero difícilmente se puede aceptar tal opinión, porque la partícula “cómo” (καθώς) en la expresión “como he amado…” no indica grado, sino más bien (cf. Juan 17:2, 11) el estado de ánimo de el amante, que en su base -y no en grado, tamaño- debe ser asimilado al estado de ánimo que había en Cristo (cf. Fil. 2:2).
Juan 13:35. En esto todos sabrán que sois Mis discípulos, si os amáis unos a otros.
Que este amor en el espíritu de Cristo sirva como marca distintiva de un verdadero seguidor de Cristo (cf. 1 Juan 3:10). Por supuesto, esto no niega otros signos de un verdadero discípulo de Cristo: la fe y las buenas obras, sin embargo, es seguro que en los escritos del apóstol Juan todas estas otras virtudes se agrupan bajo el mismo concepto: el amor (1 Juan 3 :10; Apocalipsis 2:4), así como el apóstol Pablo reconoce el amor como la totalidad de la perfección (Col. 3:14). Pero este amor, para ser amor en el espíritu de Cristo, debe estar libre de todo partidismo e intolerancia hacia las personas que no profesan nuestra fe. Por supuesto, debemos comenzar con el amor por las personas que son nuestros parientes en espíritu y origen, pero luego ir más y más lejos en la expansión de la esfera del amor, que ciertamente debe elevarse al nivel del amor por todas las personas, incluso nuestros enemigos.
Juan 13:36. Simón Pedro le dijo: ¡Señor! ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás.
Juan 13:37. Pedro le dijo: ¡Señor! ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por Ti.
Juan 13:38. Jesús le respondió: “¿Darás tu vida por mí?” De cierto, de cierto os digo, que no cantará el gallo hasta que me hayáis negado tres veces.
Las exigencias divinas presentadas a los apóstoles no ocupan tanto su atención cuanto que les oprime la idea de que Cristo los abandona. El portavoz de los sentimientos de los discípulos en este caso es el apóstol Pedro.
Juan describe aquí la breve conversación del Salvador con Pedro de una manera similar a la narración del evangelista Lucas (cf. Lucas 22:31-34). Los evangelistas Mateo (Mateo 26:31-35) y Marcos (Marcos 14:27-31) difieren aquí de Juan al describir el tiempo, el lugar y la ocasión de la conversación.
Pedro, tal vez, creía que el Señor partía de algún lugar de Judea para fundar Su Iglesia en otro país, donde por alguna razón los discípulos no podían seguirlo (San Cirilo de Alejandría). No pensó o no quiso pensar en que el Señor iba a morir. En su respuesta a Pedro, Cristo repite casi literalmente lo que dijo anteriormente a todos los apóstoles (versículo 33), y con esto deja claro que no les explicará nada más sobre el hecho mismo que tiene en mente. Con la adición “después me seguiréis”, el Señor tranquiliza a Pedro y a los demás discípulos, haciéndoles entender que seguirán el mismo camino de ascetismo y martirio que Él sigue, y así se unirán nuevamente a Él.
"¿Por qué no puedo..." Pedro ya se siente dispuesto a sacrificar su vida por Cristo, pero el Señor le predice que, por el contrario, no sólo no querrá dar su alma por Cristo ahora, sino que renunciará a Cristo antes de la mañana.
Está claro que Juan complementa aquí la narración del evangelista Lucas, cuya predicción de Cristo a Pedro no está en conexión directa con las palabras anteriores de Cristo (ver Lucas 22 y siguientes). Lo mejor es hacer la siguiente combinación a partir de dos historias del Evangelio: 1) Juan. 13:36-37; 2) Lucas. 22:32-33; y 3) En. 13:38. Los evangelistas Mateo y Marcos describen sólo la continuación y el final de la conversación de Cristo con Pedro (Mateo 26:30-31; Marcos 14:29-31; Mateo 26:32-35).
III. Jesús prepara a sus discípulos (Capítulos 13-17)
A. Última Cena (13:1-30)
I. JESÚS LAVA LOS PIES DE LOS DISCÍPULOS (13:1-17)
El Evangelio de Juan expone más plenamente que los otros tres las instrucciones de Jesucristo a sus discípulos. Los capítulos 13 al 17 se centran en lo que dijo en esa fatídica noche en la que fue traicionado. Pero antes de comenzar su instrucción, Jesús lavó los pies de los discípulos y luego habló de la traición que ocurriría esa noche.
John 13:1. Jesús sabía que había llegado su hora (compárese 2:4; 7:6,8,30; 12:23,27; 17:1) para pasar de este mundo al Padre. Ahora la muerte estaba cerca de Él. La aceptó para cumplir la voluntad del Padre. Y porque amaba a la humanidad (3:16). Pero con especial amor amó a sus ovejas que estaban en el mundo. Él demostró la plenitud de este amor a través de la acción: Su humilde servicio a las personas (13:1-17), Su enseñanza (13:18 - 17:26) y, finalmente, Su muerte (capítulos 18-19).
John 13:2-4. Y durante la cena, cuando el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote para traicionarlo... Esto ya había sido predicho anteriormente por Jesús (6:70-71). Y ahora Satanás entró en Judas (13:27). Sin embargo, todos los acontecimientos estaban bajo el control de Dios. Jesús sabía (versículos 1:18) que tenía libre albedrío, conocía su poder omnipotente, así como lo que tenía que hacer; y antes de que tuviera lugar. De buena gana asumió el papel de siervo lavando los pies de sus discípulos. ¡Cuán sorprendentemente diferentes fueron Sus acciones de las aspiraciones egoístas de ellos (Mateo 20:20-24; Marcos 9:33-34; Lucas 22:24-30), y cómo la esencia de todo Su ministerio terrenal se reflejó en estas acciones! (Filipenses 2:5-8.)
John 13:5. Lavarse los pies al entrar a una casa era un procedimiento necesario en Palestina. Las calles y caminos estaban cubiertos de polvo y la gente usaba sandalias "descalzas". Era una señal de hospitalidad lavar los pies de los invitados (lo que generalmente hacían los sirvientes) y, por el contrario, sería una falta de respeto para el invitado no hacerlo (1 Sam. 25:41; Lucas 7:40). -50; 1 Timoteo 5:10). Los maridos, por regla general, lavaban los pies de sus esposas y los padres, de sus hijos.
John 13:6-8. Pedro, que sólo percibió una extraña “inversión de roles” en las acciones de Jesús, exclama: “¿Eres tú quien me lava los pies?” ¿Es usted (enfatizado emocionalmente en los textos griego y ruso), Mi Señor? A lo que Jesús responde: ahora no entendéis el significado de Mis acciones, pero después lo entenderéis.
“Nunca me lavarás los pies”, objeta Pedro, que no podía aceptar a Jesús en el papel de siervo de sí mismo. Y este es otro ejemplo del juicio apresurado de Pedro (Marcos 8:32; 9:5).
El nuevo significado que Jesús le da a su siguiente comentario es significativo: Si no os lavo (nota: “no vuestros pies”), no tenéis parte conmigo. Esto significa: "Hasta que no lave tus pecados en Mi muerte expiatoria (Apocalipsis 1:5), no tendrás verdadera comunión conmigo" (1 Juan 1:7).
John 13:9-10. Pedro todavía no entendía la esencia espiritual de lo que estaba sucediendo, pero sin duda siempre quiso estar con Jesús. Y por eso le ofreció de buena gana no sólo lavarle los pies, sino también las manos y la cabeza. Jesús le respondió: El que ha sido lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio. El significado de Sus palabras es que los discípulos salvados por Él, constantemente en comunión con Él, ya son puros, y lo único que necesitan es “lavarse los pies” (imagen de confesar los pecados), ya que continúan viviendo (“ caminar con los pies ") entre personas pecadoras y no salvas; el arrepentimiento diario corresponde a la limpieza “regular” de los pecados mediante la muerte de Jesucristo (1 Juan 1:7; 2:1-2).
Cuando Jesús dijo que estáis limpios, pero no lo sois todos, se refería a Judas (Juan 13:11,18).
John 13:11. Judas no aceptó las palabras purificadoras y vivificantes de Jesús (6:63, 15:3); rechazándolos en su corazón, permaneció bajo la influencia del pecado. Sus pies, si fueron lavados, fueron lavados literalmente: en el sentido espiritual, la acción de Jesús no lo tocó. Juan nuevamente enfatiza el conocimiento sobrenatural de Cristo (compárese 2:25; 4:29), quien sabía de antemano la decisión de Judas de traicionarlo.
John 13:12-14. Después de haber dado a sus discípulos una lección de servicio humilde, Jesús les llamó la atención sobre su importancia con su pregunta: ¿Saben lo que les he hecho? (compárese con el versículo 7). Y además enfatiza que él realmente es el Maestro y el Señor, es decir, en todos los aspectos está por encima de ellos. Sin embargo, se humilló para servirles. Deberían hacer lo mismo, satisfaciendo con sacrificio las necesidades de otras personas.
John 13:15-16. Después de lavar los pies a los discípulos, Jesús les dio un ejemplo. Mientras tanto, a lo largo de la historia de la Iglesia, entre los creyentes, el lavado de pies se practicaba a menudo como un rito obligatorio. A pesar de que en la mayoría de los países, especialmente hoy en día, no es necesario lavar el polvo de los pies de los invitados. Notemos que en la época apostólica, cuando la Cena del Señor se celebraba constantemente como un sacramento legado por Él, el lavatorio de los pies en las reuniones de la iglesia, a juzgar por los datos disponibles, no se practicaba.
El ejemplo dado por el Señor fue un ejemplo de humildad interior y no implicó el establecimiento de un determinado ritual. Incluso la costumbre de las viudas cristianas, mencionada por Timoteo, de “lavar los pies de los santos” (1 Tim. 5:10) no habla de la existencia de un rito eclesiástico correspondiente, sino del humilde servicio de estas viudas a otros creyentes. . Quien se cree superior a su maestro, es decir, impulsado por el orgullo, por supuesto, no sigue el ejemplo de Jesús.
John 13:17. Dios bendice a sus siervos no por saber lo que deberían saber, sino por hacer lo que saben. Bienaventurados, es decir, felices (porque agradan a Dios) son tales.
2. JESÚS PREDICE QUE SERÁ TRAICIONADO (13:18-30)
John 13:18-19. Jesús acaba de dejar claro que la “felicidad” es fruto de la obediencia (versículo 17). Pero no todos seréis obedientes, observa con tristeza. Uno de ustedes es un traidor.
Sin embargo, la elección de Judas por parte de Jesús no fue un accidente ni un error en el plan de Dios. Yo sé a quién he elegido, y quién de vosotros es un traidor, dice el Señor, pero así debe cumplirse la voluntad del Padre, expresada en la Escritura. Jesús cita el versículo 10 del Salmo 40, que predice el destino del Mesías. Así como David fue traicionado por su compañero Ahitofel, quien luego se ahorcó (2 Samuel 16:20 - 17:3,23), Judas, que era tan cercano a Jesús, lo traicionó y luego también se ahorcó.
Aunque Dios sabía todo acerca de Judas de antemano, la responsabilidad de sus acciones recae sobre él. También hay “otra cara” de esta situación. El hecho de que Jesús supiera lo que le esperaba antes de que sucediera, y su correspondencia con lo predicho en las Escrituras, ayudó a los discípulos, cuando se hizo realidad, a creer que Jesús es el Señor (13:19; compárese con 14:29).
John 13:20. Así como el alto y sagrado título de Jesús estuvo determinado por el hecho de que Él cumplió la tarea que le había encomendado el Padre, y, por tanto, lo representó, los discípulos representaron a Jesús, así quien recibe a los discípulos de Jesús, lo recibe. Él mismo y, por tanto, recibe al Padre Celestial.
John 13:21. Jesús estaba indignado (en el sentido de "preocupado", "triste" - la palabra griega "etarakhthe") en espíritu... La misma palabra caracteriza Su estado espiritual en 11:33; 12:27 (Jesús usa la misma raíz de la palabra en 14:1,27; traducida como “confundido”). Como hombre, Jesús no pudo evitar preocuparse de que Judas lo traicionara a él, su amado amigo. Siendo Dios, sabía de antemano que esto iba a suceder. Cristo sintió agudamente la amargura que se apoderó del corazón de Judas, su “muerte” espiritual. La Palabra testificada y la “fórmula” que le sigue, de verdad, de verdad, os digo, subrayan la solemnidad del tono de Jesús.
John 13:22. Que alguien de este pequeño círculo de personas más cercanas a Jesús fuera capaz de hacerle esto estaba más allá de la comprensión de los discípulos. Judas se disfrazó con tanta habilidad que a nadie se le ocurrió sospechar de él.
John 13:23-24. Simón Pedro, que ocupaba una posición de liderazgo entre los discípulos y, quizás, el más emotivo de ellos, puede haber tenido la intención de “enfrentarse al traidor”. (¡Tenga en cuenta que Lucas - Lucas 22:38,49-50 - menciona que los discípulos tenían dos espadas a su disposición!) El discípulo a quien Jesús amaba es, según todos los relatos. Juan es el autor de este Evangelio (Introducción).
Juan y Judas se reclinaron junto a Jesús, pero el lugar de Pedro durante la comida estaba a cierta distancia del Maestro, por lo que no podía preguntarle a Jesús sobre el traidor sin que los demás se dieran cuenta. Por lo tanto, Pedro le hizo una señal a Juan para que le preguntara a quién se refería Jesús.
John 13:25-27. Él, arrojándose sobre el pecho de Jesús, preguntó: ¡Señor! ¿quién es?
El trozo de pan que Jesús le dio a Judas fue una “señal” sólo para Juan, porque en este gesto en sí no había nada inusual para los participantes en la cena (en Oriente era costumbre que el anfitrión de la fiesta proporcionara pan y otras cosas a los invitados); pero este mismo “movimiento” de Cristo hacia Judas fue también su último intento de despertar buenos sentimientos en el “traidor”. ¡Y qué tristemente simbólico que un gesto de disposición amistosa sirviera en esta situación como señal de una traición a punto de producirse!
Para aquellos que son endurecidos de corazón, la misma disposición de aquellos contra quienes se dirige su dureza produce el efecto contrario. Y después de esta pieza, Satanás entró en él: esta es una de las frases más terribles de la Biblia. A partir de ese momento, Satanás comenzó a obrar a través de Judas para cumplir su propósito. Al ver el estado de Judas, el Señor le “apura”: hagas lo que hagas, hazlo pronto. Al final, todo tenía que suceder según el “calendario” establecido por el Padre.
John 13:28-30. Pero ninguno de los que estaban reclinados entendió las palabras de Jesús; Aparentemente, el discípulo amado, Juan, no se dio cuenta de la señal que se le había dado y sólo más tarde comprendió su significado. Y cuando salió Judas, nadie pensó nada malo de él. Todos decidieron que, como “tesorero” del grupo, lo enviarían a comprar algo necesario para las vacaciones o a dar algo a los pobres.
Y era de noche - aquí esta frase no sólo indica la hora del día, sino que tiene un significado simbólico: Judas dejó la Luz (8:12; 12:35,46) en la “noche” del pecado (3:19); y para todos los discípulos venía aquella noche espiritual, de la cual Cristo les había hablado antes (9:4; 11:10).
B. La partida de Jesús está cerca (13:31-38)
John 13:31-32. Después de la partida de Judas, los acontecimientos que condujeron a la muerte de Jesús comenzaron a suceder uno tras otro. La tensión que sentía Cristo, que Satanás había infundido a través de Judas, disminuyó. La tensión de la expectativa que invariablemente acompañó a Cristo a lo largo de todo su camino hacia la muerte pronto quedó atrás (Lucas 12:50).
En estos dos versículos las palabras glorificado y glorificado se repiten cinco veces. La gloria incomparable de Jesús iba a revelarse en Su muerte. El Padre Celestial también fue glorificado por la muerte del Hijo, ya que en ella se reveló el amor de la Divinidad por la humanidad, la medida plena de Su condescendencia hacia las personas y Su absoluta justicia (Juan 1:14; Romanos 3:21- 26). La frase y Dios... pronto le glorificará implica la resurrección y ascensión de Cristo.
John 13:33. Niños (la palabra griega "teknia" - literalmente "mis hijitos") expresa aquí el conmovedor amor de Jesús por los discípulos y su preocupación por su destino. En este Evangelio, la teknia suena sólo en Su boca, y sólo una vez. El mismo Juan lo usa siete veces en la Primera Epístola (1 Juan 2:1,12,28; 3:7,18; 4:4; 5:21); Lo encontramos una vez en Pablo - en Gal. 4:19.
Jesús nuevamente anuncia que debe dejarlos y que no podrán encontrarlo ni seguirlo (Mateo 23:29; Juan 7:34; 8:21; 12:8,35). Se refería tanto a Su muerte como a Su ascensión.
John 13:34-35. La clave para la supervivencia de los once discípulos de Cristo en Su ausencia será seguir el ejemplo de amor que Él les dio. Este mandamiento era nuevo en el sentido de que exigía un amor mutuo especial entre los creyentes, que se basaba en el amor sacrificial de Jesucristo por ellos: como yo os he amado, así os améis unos a otros. El amor efectivo mutuo les dará la oportunidad de sobrevivir en el mundo hostil que los rodea. Así como Jesús “encarnó” el amor del Padre en sí mismo, así cada uno de sus discípulos debe convertirse en la encarnación del amor de Cristo por las personas. El amor será su testimonio al mundo y a todo aquel que crea (1 Juan 3:14).
John 13:36-38. Pedro, rápido en reaccionar, preguntó inmediatamente: ¡Señor! ¿adónde vas? (compárese con la pregunta similar de Tomás en 14:5). Pedro amaba mucho al Maestro y no quería separarse de él. Pero Jesús le respondió que ahora le era imposible seguirlo, pero que llegaría el tiempo en que Pedro iría a donde él iba. Sin embargo, el “mayor” de los discípulos de Cristo no pudo percibir sus palabras en toda su inevitabilidad.
Estaba seguro de que tendría el amor por Jesús y el coraje de no darse por vencido ni siquiera ante la amenaza de muerte. “Yo pondré mi alma por ti”, declaró Pedro apasionadamente. Pero no se conocía propiamente a sí mismo, ni al poder satánico que actuaba contra él (Lucas 22:31-32). Jesús sabía de la inminente negación de Pedro (me negaréis tres veces); Estas palabras suyas deberían haber asombrado al resto de los discípulos. Incluso podrían pensar que Pedro era el traidor del que habló el Maestro (Juan 13:21-25).
C. Jesús - el camino al Padre (14:1-14)
Puedes imaginar lo desanimados y tristes que estaban los discípulos. Jesús dijo que los dejaría (7:34; 8:21; 12:8,35; 13:33), que iba a morir (12:32-33); que uno de los Doce es traidor (3:21); que incluso Pedro lo negaría tres veces (13:38); que Satanás está trabajando contra todos ellos (Lucas 22:31-32); finalmente, que todos serán “dispersos”, es decir, esparcidos (Mateo 26:31). En conjunto, todas estas revelaciones debieron haber pesado mucho sobre los discípulos.
1 Antes de la fiesta de la Pascua, Jesús, sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, demostró con obras que, habiendo amado a los que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.
2 Y durante la cena, cuando el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote el deseo de traicionarlo,
3 Jesús, sabiendo que el Padre ha entregado todas las cosas en sus manos, y que ha venido de Dios y a Dios va,
4 Se levantó de la cena, se quitó su manto, y tomando una toalla, se ciñó.
5 Luego echó agua en un lebrillo y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla que estaba ceñida.
6 Vino a Simón Pedro, y le dijo: ¡Señor! ¿Deberías lavarme los pies?
7 Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago tú no lo sabes ahora, pero lo entenderás más tarde.
8 Pedro le dijo: Nunca me lavarás los pies. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo.
9 Simón Pedro le dijo: ¡Señor! no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza.
10 Jesús le dijo: El que está lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio; y estás limpio, pero no todo.
11 Porque conocía a quien lo traicionaba, por eso dijo: No sois todos puros.
Lavando los pies. Artista Y. Sh von KAROLSFELD
12 Después de lavarles los pies y vestirse, se volvió a acostar y les dijo: “¿Saben lo que les he hecho?”
13 Me llamáis Maestro y Señor, y habláis correctamente, porque eso soy exactamente.
14 Así que, si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros.
15 Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho.
16 De cierto, de cierto os digo, que un siervo no es mayor que su señor, y un mensajero no es mayor que aquel que lo envió.
17 Si sabéis esto, bienaventurados seréis cuando lo hagáis.
18 No me refiero a todos vosotros; Sé a quién elegí. Pero cúmplase la Escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar.
19 Ahora os lo digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que soy yo.
20 De cierto, de cierto os digo: el que recibe al que yo envío, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.
21 Habiendo dicho esto, Jesús se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.
22 Entonces los discípulos se miraron unos a otros, preguntándose de quién estaba hablando.
23 Y uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba reclinado al pecho de Jesús.
24 Simón Pedro le hizo una señal y le preguntó de quién hablaba.
25 Cayó sobre el pecho de Jesús y le dijo: ¡Señor! ¿quién es?
26 Jesús respondió: «A él mojo un trozo de pan y se lo doy». Y mojando el trozo, se lo dio a Judas Simón Iscariote.
27 Y después de esta pieza Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: “Todo lo que hagas, hazlo pronto”.
28 Pero ninguno de los que estaban reclinados entendió por qué le decía esto.
29 Y como Judas tenía una caja, algunos pensaban que Jesús le decía: compra lo que necesitamos para la fiesta, o para dar algo a los pobres.
30 Tomó el pedazo y salió inmediatamente; y era de noche.
31 Cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.
32 Si Dios fue glorificado en él, también Dios lo glorificará en sí mismo, y pronto lo glorificará.
33 niños! No estaré contigo por mucho tiempo. Me buscaréis, y así como dije a los judíos que a donde yo voy vosotros no podéis venir, así os lo digo ahora.
34 Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros.
35 En esto todos conocerán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.
36 Simón Pedro le dijo: ¡Señor! ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás.
37 Pedro le dijo: ¡Señor! ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por Ti.
38 Jesús le respondió: “¿Darás tu vida por mí?” De cierto, de cierto os digo, que no cantará el gallo hasta que me hayáis negado tres veces.
Haced esto en memoria mía. Artista G. Doré 32 María, llegando a donde estaba Jesús y viéndole, cayó a sus pies y le dijo: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.
33 Cuando Jesús la vio llorando y a los judíos que la acompañaban llorando, él mismo se entristeció en espíritu y se indignó, 34 y dijo: “¿Dónde lo habéis puesto?”
Le dicen: ¡Señor! ven y mira.
35 Jesús derramó lágrimas. 36 Entonces los judíos dijeron: Miren cómo lo amaba.
37 Y algunos de ellos decían: ¿No podría éste, que abrió los ojos del ciego, haber hecho que éste tampoco muriera?
38 Jesús, nuevamente afligido interiormente, llega al sepulcro. Era una cueva y sobre ella había una piedra. 39 Jesús dice: Quitad la piedra.
La hermana del difunto, Marta, le dijo: ¡Señor! ya apesta; porque ya lleva cuatro días en el sepulcro.
40 Jesús le dijo: “¿No te dije que, Si crees, ¿verás la gloria de Dios? 41 Entonces quitaron la piedra de cuevas, donde yacía el difunto. Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste. 42 Sabía que siempre me escucharías; pero el dijo este por el pueblo que está aquí, para que crean que tú me enviaste. 43 Dicho esto, gritó a gran voz: ¡Lázaro! salir. 44 Y salió el muerto, atado de pies y manos con sudarios y con un pañuelo atado a la cara. Jesús les dice: Desátenlo y déjenlo ir.
Los fariseos conspiran para matar a Cristo
45 Entonces muchos de los judíos que vinieron a María y vieron lo que Jesús había hecho, creyeron en él. 46 Y algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho. 47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos celebraron concilio y dijeron: "¿Qué debemos hacer?" Este Hombre hace muchos milagros. 48 Si lo dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo.
49 Pero uno de ellos, un tal Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, 50 y no pensaréis que es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que todos la gente debería morir. 51 Pero él no dijo esto solo, sino que, siendo sumo sacerdote aquel año, predijo que Jesús moriría por el pueblo, 52 y no sólo por el pueblo, sino para reunir también a los hijos de Dios dispersos.
53 A partir de ese día decidieron matarlo. 54 Por lo tanto Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que de allí se fue a una región cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y se quedó allí con sus discípulos.
55 Se acercaba la Pascua de los judíos, y muchos de todo el país vinieron a Jerusalén antes de la Pascua para ser purificados. 56 Entonces buscaron a Jesús, y estando en el templo, se decían unos a otros: ¿Qué os parece? ¿No vendrá al festival? 57 Los principales sacerdotes y los fariseos dieron orden de que si alguno supiera dónde estaría, lo anunciara para prenderle.
