Rey Daniel. El libro del profeta Daniel: lecciones de vida. Santo Profeta Daniel: profecías asombrosas de Dios. El comienzo de una carrera cortesana en la corte de Nabucodonosor.

El Santo Profeta Daniel y los Tres Santos Jóvenes Ananías, Azarías y Misail. 600 años a.C. Jerusalén fue conquistada por el rey de Babilonia; el templo erigido por Salomón fue destruido y muchos del pueblo de Israel fueron llevados cautivos.

Entre los cautivos se encontraban los jóvenes nobles Daniel, Ananías, Azarías y Misail. El rey de Babilonia, Nabucodonosor, ordenó que se les enseñara la sabiduría caldea y se les criara en lujos en su corte. Pero ellos, guardando los mandamientos de su fe, rechazaron los excesos y llevaron un estilo de vida estricto; Sólo comían verduras y agua. El Señor les dio sabiduría, y a San Daniel el don de la perspicacia e interpretación de los sueños.

El Santo Profeta Daniel, preservando sagradamente la fe en el Dios Único y confiando en Su ayuda todopoderosa, superó con su sabiduría a todos los astrólogos y magos caldeos y se acercó al rey Nabucodonosor. Un día Nabucodonosor tuvo un sueño extraño que lo asombró, pero cuando despertó olvidó lo que había visto. Los sabios babilónicos no pudieron descubrir qué soñaba el rey. Entonces el santo profeta Daniel glorificó ante todos el poder del Dios verdadero, quien le reveló no solo el contenido del sueño, sino también su significado profético. Después de esto, Daniel fue elevado por el rey al rango de comandante de Babilonia.

Pronto, el rey Nabucodonosor ordenó erigir su imagen, una enorme estatua a la que se le debían rendir honores divinos. Por negarse a hacer esto, tres jóvenes, Ananías, Azarías y Misail, fueron arrojados a un horno de fuego. La llama se elevó 49 codos por encima del horno, quemando a los caldeos que estaban cerca, y los santos jóvenes caminaban en medio de las llamas, ofreciendo oración al Señor y cantándolo (). El Ángel del Señor, apareciéndose, enfrió la llama y los jóvenes quedaron ilesos. El rey, al ver esto, les ordenó salir y se volvió al Dios verdadero.

Bajo el rey Belsasar, San Daniel interpretó la misteriosa inscripción (“Mene, Takel, Peres”) que apareció en la pared del palacio durante una fiesta, presagiando la caída del reino babilónico.

Bajo el rey persa Darío, San Daniel, ante las calumnias de sus enemigos, fue arrojado a un foso con leones hambrientos, pero no lo tocaron y quedó ileso. El rey Darío se regocijó por Daniel y ordenó en todo su reino adorar al Dios de Daniel, "porque él es el Dios vivo y eterno, y su reino es indestructible y su dominio es infinito".

El Santo Profeta Daniel estaba profundamente afligido por su pueblo, que sufría el justo castigo por muchos pecados e iniquidades, por la transgresión de los mandamientos de Dios: el duro cautiverio de Babilonia y la destrucción de Jerusalén: “Inclina, oh Dios mío, tu oído y oye , abre tus ojos y mira nuestras desolaciones y la ciudad que da nombre a tu nombre; porque presentamos nuestras súplicas delante de ti, confiando no en nuestra justicia, sino en tu gran misericordia" (). El destino del pueblo de Israel y el destino del mundo entero fue revelado al santo profeta, quien expió las iniquidades de su pueblo con vida justa y oración.

Al interpretar el sueño del rey Nabucodonosor, el profeta Daniel anunció los sucesivos reinos y la grandeza del último Reino: el Reino de nuestro Señor Jesucristo (). La visión profética de setenta semanas () le dijo al mundo las señales de la Primera y Segunda Venida del Señor Jesucristo y eventos relacionados (). San Daniel intercedió por su pueblo ante el sucesor de Darío, el rey Ciro, quien lo valoraba mucho, y declaró la libertad a los cautivos.

El propio Daniel y sus amigos Ananías, Azarías y Misail vivieron hasta una edad avanzada y murieron en cautiverio. Según testimonio (9 de junio), los santos Ananías, Azarías y Misail fueron decapitados por orden del rey persa Cambises.

El Santo Profeta Daniel es el cuarto profeta bíblico (relacionado con los llamados “grandes profetas”), descendiente de una noble familia judía (según algunas suposiciones, también podría provenir de una familia real de la tribu de Judá).

El nombre "Daniel" traducido del hebreo significa: Dios es mi juez, o Dios me juzgó.

El comienzo de una carrera cortesana en la corte de Nabucodonosor.

En el cuarto año del reinado de Joaquín, durante la primera conquista de Jerusalén por Nabucodonosor (alrededor del 606 - 607 a. C.), Daniel, junto con sus compañeros de la tribu, fueron capturados en Babilonia. Luego tenía entre 14 y 17 años. Junto con otros jóvenes nobles, Daniel fue elegido como “apto para servir en el palacio del rey...” (Dan. 1:4).

Referencia histórica

600 años antes de Cristo. Jerusalén fue conquistada por el rey babilónico Nabucodonosor, el templo erigido por Salomón fue destruido y muchos del pueblo de Israel fueron llevados cautivos. El joven Daniel también fue hecho cautivo y, junto con el rey Joaquín de Judá, fue llevado de Jerusalén a Babilonia.

Nabucodonosor II

Nabucodonosor fue un destacado político que logró evitar los errores de los faraones egipcios. Estos últimos humillaron a los judíos capturados, lo que creó el peligro de rebelión. Babilonia no pudo mantener un régimen despótico por medios militares porque había demasiada gente para mantener a raya y no suficientes soldados para hacerlo. Nabucodonosor eligió una forma diferente de controlar a los pueblos conquistados: obligarlos a permanecer leales al imperio. Nabucodonosor tomó lo mejor de cada nación y lo puso al servicio de Babilonia. Por lo tanto, si alguien quisiera iniciar una rebelión, tendría que dirigirla contra su propio pueblo.

El rey “mandó que fueran criados por tres años... les enseñó los libros y la lengua de los caldeos” (Dan. 1:4-5). Aquellos. En esencia, los jóvenes fueron sometidos a un elaborado sistema de reeducación, se les enseñó la lengua y la literatura de Babilonia, así como matemáticas, navegación, política, historia y geografía; toda la gama de conocimientos babilónicos quedó implantada en sus mentes durante estos años. tres años. Nada debería haberlos distraído de aprender, por eso “el rey les designó cada día comida de la mesa real y vino, que él mismo bebía...” (Dan. 1:5).

Después de tres años de reeducación, los jóvenes debían presentarse ante el rey (Dan. 1:5) para ser probados. Los alumnos tuvieron que olvidar que eran judíos, siervos de Dios, y convertirse en siervos del rey de la tierra. Incluso cambiaron sus nombres, y esto tenía un significado profundo.

Entonces, Nabucodonosor ordenó que se seleccionaran jóvenes judíos apuestos de familias nobles para servir en el palacio. Entre los elegidos estaba Daniel y sus tres compañeros: Ananías, Azarías y Misael. Fueron resucitados en la corte de este rey, pero permanecieron fieles a su Dios (Dan. 1:3-16).

Por orden del rey, Daniel pasó a llamarse Belsasar, que traducido del caldeo significa "guardián de los tesoros escondidos de Baal". Ananías (“Dios es misericordioso”) se llamaba Sadrac (el nombre del dios pagano Marduk). Misael (“Quien es como Dios”) recibió el nombre de Mesac (que contiene una forma antigua del nombre de la diosa Venus). Azarías (“El Señor es mi ayuda”) pasó a llamarse Abednego (“siervo del dios Nebo”). Así, los nombres que contenían en su significado pertenencia a Dios fueron cambiados de modo que pasaron a referirse a dioses paganos.

Sin embargo, con la adopción de nombres paganos, los jóvenes no traicionaron la fe de sus padres. Temiendo ser contaminados por la comida pagana, le rogaron a su maestro que no les diera comida de la mesa real, rociada con sangre sacrificada a los ídolos, sino comida simple y vegetal. Por su devoción a la fe verdadera, el Señor recompensó a los jóvenes con éxito en la ciencia (Dan. 1:17), y el rey de Babilonia, que estuvo presente en el examen, descubrió que eran más inteligentes que sus sabios babilónicos: “No había ninguno como Daniel, Hananías, Misael y Azarías, y comenzaron a servir al rey. Y en todo asunto de sabiduría, todo lo que el rey les pidió, los encontró diez veces superiores a todos los místicos y magos que había en todo su reino” (Dan. 1:19-20).

El Santo Profeta Daniel y los Tres Jóvenes Ananías, Azarías y Misail

Incluso en su juventud, Daniel se hizo especialmente famoso en la corte de Nabucodonosor por sus dones divinos, en particular, recibió de Dios “el don de la inteligencia y toda clase de visiones y sueños” (Dan. 1:17).

El sueño del rey Nabucodonosor y su interpretación.

Así, Daniel le explicó al rey Nabucodonosor un sueño extraordinario que perturbó mucho al rey (Dan. 2:1-49).

El sueño de Nabucodonosor

En un sueño, Nabucodonosor vio una imagen enorme y terrible hecha de cuatro metales: la cabeza era de oro, el pecho y los brazos eran de plata, el vientre y los muslos eran de cobre, las piernas eran de hierro y el Los pies estaban hechos de hierro mezclado con barro y untados con él. Una piedra rodó montaña abajo, hizo polvo la imagen y ella misma creció hasta convertirse en una gran montaña.

El sueño del rey Nabucodonosor de una imagen dorada

Daniel le explicó al rey que la imagen simbolizaba los cuatro reinos paganos que se sucederían, comenzando con Babilonia y terminando con Roma. La piedra misteriosa que aplastó la imagen simbolizaba al Mesías, y la montaña resultante simbolizaba Su Reino eterno (Iglesia): “Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será transferido a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, y él mismo permanecerá para siempre”.(Dan. 2:44).

Daniel interpreta el sueño de Nabucodonosor.

Este sueño y su interpretación nos interesan y preocupan hoy tanto o más que Nabucodonosor. La interpretación divina de este sueño, dada a través de Daniel, muestra que la cabeza de la Imagen era el Reino de Babilonia, el pecho y los brazos eran el posterior Imperio Medo-Persa, el vientre y los muslos de cobre eran el Imperio Griego, y las piernas eran el imperio romano. Los pies representaban el “Sacro Imperio Romano” y sus sucesores; el hierro en los pies representaba el poder civil, y el barro mezclado con el hierro y cubriéndolo ilustraba el poder eclesiástico de nuestros días. Al parecer, vivimos en la época de los diez dedos, es decir, partes de la Imagen. La piedra representa el Reino de Dios, que la arcilla de los pies del ídolo sólo imitaba. La piedra representa la Iglesia Elegida de Dios, reunida entre judíos y gentiles (de todas las naciones y credos) para constituir el Reino del Mesías. Pronto este Reino se establecerá con poder y gran gloria, y los reinos de este mundo desaparecerán como si fuera una señal. Entonces el Reino del Mesías crecerá hasta llenar toda la tierra y ponerlo todo bajo su control, y todo pecador consciente será cortado por la Muerte Segunda.

Milagro en el horno de fuego

La arrogancia nubló la mente de Nabucodonosor. Decidió erigir una enorme estatua de sí mismo (como Gobernante de la Tierra) en el campo de Deire. Habiendo creado un ídolo de oro, el rey ordenó a todos sus súbditos que se inclinaran ante él tan pronto como escucharan los sonidos de los instrumentos musicales, bajo pena de muerte en la quema. Pero tres amigos se negaron a inclinarse ante el ídolo de oro (Marduk), por lo que, por orden del rey Nabucodonosor, fueron arrojados a un horno de fuego. Pero el ángel de Dios los mantuvo sanos y salvos en el fuego. La tradición cristiana cree que el ángel que preservó a los jóvenes fue el Arcángel Miguel.

Los tres jóvenes en el horno de fuego son jóvenes judíos en cautiverio babilónico, amigos del profeta Daniel, quienes fueron arrojados al fuego por el rey Nabucodonosor por negarse a inclinarse ante el ídolo, pero fueron salvados por el arcángel Miguel y salieron ilesos.

Nabucodonosor miró asombrado lo que sucedía entre las llamas y exclamó: “¿No arrojamos al fuego a tres hombres atados? He aquí, veo cuatro hombres sueltos caminando en medio del fuego, y no les pasa ningún daño; y el aspecto del cuarto es como el de un hijo de Dios”. Después de lo cual ordenó que se detuviera la ejecución. Cuando los tres jóvenes salieron del horno, los babilonios se convencieron de que el fuego no sólo no quemaba ni un pelo de sus cabezas, sino que ni siquiera sus ropas olían a fuego. Después de lo cual, asombrado por el poder de Dios, que sabe salvar a los que creen en él, volvió a exaltar a estos tres judíos.

El segundo sueño de Nabucodonosor

Al poco tiempo, Nabucodonosor tuvo otro sueño: vio un árbol grande y fuerte, que alcanzaba su altura hasta el cielo y que se podía ver hasta los confines de toda la tierra, con muchos frutos, para que todos pudieran alimentarse de él. Pero entonces el Santo descendió del cielo y dijo que debían talar este árbol, cortarle las ramas, sacudirle las hojas y esparcir sus frutos, pero que debían dejar su raíz principal en la tierra y dejarlo vivir con los animales. en la hierba, para que le sea quitado el corazón de hombre y le sea dado corazón de bestia, y siete tiempos pasarán sobre él. Este sueño confundió al rey, pero ninguno de los adivinos y hechiceros babilónicos pudo explicarle su significado hasta que llamaron a Daniel, sobre quien descansó el Espíritu de Dios.

Daniel le explicará a Nabucodonosor que su sueño predice el castigo por su orgullo

San Daniel le explicó a Nabucodonosor que este sueño muestra el castigo de Nabucodonosor por su orgullo, que pronto perderá su reino, él mismo será excomulgado de la gente y su morada será con las bestias del campo, se alimentará como hierba un buey, y así pasarán siete años hasta que no sepa que el Altísimo gobierna el reino del hombre y lo da a quien quiere. Pronto todo se hizo realidad: Nabucodonosor perdió la cabeza y comió hierba como un animal (siete años), después de lo cual recuperó la razón y alabó a Dios (Dan; cap. 4).

Inscripción misteriosa o la última fiesta de Belsasar

El profeta Daniel permaneció en el rango de dignatario de la corte bajo Nabucodonosor y sus cinco sucesores, y luego fue consejero de Darío el medo y Ciro el persa (Dan. 6:28).

Después de Nabucodonosor, su hijo Belsasar se convirtió en rey de Babilonia. Un día organizó un banquete para mil de sus nobles. Para ello, ordenó a sus sirvientes que trajeran vasos de oro y plata que su padre había tomado del Templo de Jerusalén. Cuando trajeron los vasos sacados del santuario de la casa de Dios en Jerusalén, el rey, sus nobles y sus esposas comenzaron a beber vino de ellos y a alabar a sus dioses de oro, plata, cobre, hierro, madera y piedra. Pero de repente, en el palacio real, donde se estaba celebrando la fiesta, apareció una misteriosa inscripción en la pared. El rey gritó con fuerza y ​​ordenó que trajeran a los sabios de Babilonia para que explicaran lo que estaba escrito. Prometió convertir al tercer gobernante de su reino en aquel que explicaría el significado de las palabras incomprensibles. Pero ninguno de los sabios babilónicos pudo explicar el significado de las palabras escritas en la pared. Trajeron a Daniel y el rey le pidió que leyera y explicara el significado de palabras incomprensibles.

Daniel traduce la misteriosa escritura en la pared a Belsasar

Daniel le dijo a Belsasar que Dios estaba enojado con él por su orgullo y por tomar vasos sagrados para beber vino, mientras glorificaba a los ídolos. Luego dijo que no estaba escrito en la pared: “Y esto es lo que está escrito: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (eres insignificante y tu reino será dividido por los medos y los persas)(Dan. 5:25). Este es el significado de las palabras: “YO” - Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; “TEKEL” - te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; “PERES” - tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. Entonces, por orden de Belsasar, vistieron a Daniel con un manto escarlata, le pusieron una cadena de oro al cuello y lo proclamaron tercer gobernante en el reino." Esa misma noche sucedió lo que Dios había predicho a través de las palabras escritas en el muro del palacio: Belsasar fue asesinado y Darío el Medo tomó posesión de su reino.

Según Jer. Gennady Egorov (“Las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento”, parte 2), extracto de Dan. 5:18-31 es de excepcional importancia para entender todo el libro del profeta Daniel. En primer lugar, Daniel pronunció profecías históricas sobre el destino de los reinos y del mundo, por lo que su libro puede considerarse una filosofía de la historia: cada gobierno debe conocer la mano de Dios sobre sí mismo. La arrogancia no tiene valor a los ojos de Dios y debe ser castigada. El único reino que permanecerá es el Reino de Dios, y será único y eterno.

Todas las visiones del profeta Daniel y los sueños interpretados por él se reducen, en esencia, a un solo pensamiento: todos los reinos caerán, dando paso a la revelación del Reino de los Cielos.

Daniel en el foso de los leones

Bajo el rey persa Darío, el santo profeta Daniel ocupó una posición alta por su honestidad. Quienes lo rodeaban lo odiaban porque se negaba a aceptar sobornos. No sabían cómo condenarlo, excepto quizás en su religión. Convencieron al rey Darío para que emitiera un decreto que estableciera que si alguien se inclinaba ante cualquier otra deidad que no fuera Darío, sería arrojado al foso de los leones. Por esta razón, presentaron cargos contra Daniel por desobedecer el edicto religioso del rey. Así, según las calumnias de sus enemigos, Daniel fue arrojado al foso de los leones para que los leones lo despedazaran, pero el Señor cerró la boca de los leones y el profeta quedó ileso (Dan. cap. 6, cap. .14: 28-42).

El profeta Daniel en el foso de los leones

El profeta Habacuc fue informado por un ángel de lo que le había sucedido a Daniel. El ángel envió a Habacuc a buscar comida y luego, levantándolo en el aire por los cabellos, lo llevó al foso de los leones. Daniel vio esto como una señal de que Dios no lo había abandonado. Por la mañana, el rey regresó y, al encontrar a Daniel vivo y ileso, creyó en el poder del Dios judío. Los cortesanos que conspiraron contra Daniel fueron arrojados a los leones, quienes inmediatamente los despedazaron (Dan. 6:14-24).

Visión de las cuatro bestias que representan a los cuatro reyes que se levantarán de la tierra (Dan. 7)

Dios le reveló muchas cosas al profeta Daniel en visiones, por ejemplo, visión de cuatro bestias que representan los cuatro reinos(Dan. capítulo 7).

Según la tradición, como en el caso del sueño de Nabucodonosor, se entiende que estos reinos son Babilonia, Persia, Grecia y Roma (o Siria).

El cuerno pequeño con ojos y boca (Dan. 7:8) - Antíoco Epífanes (esto en términos históricos), quien intentó erradicar la religión del Antiguo Testamento. Antíoco es un prototipo del Anticristo, su persecución es un prototipo clásico de todas las persecuciones posteriores.

- “santos del Altísimo” (Dan. 7:18) – los Macabeos son sus descendientes
- Al final hay una visión del Reino eterno del Hijo (Dan. 7:9-14).

Esta misma profecía habla educativamente sobre el Anticristo, su persecución contra los creyentes y la duración de su poder: “hasta un tiempo (es decir, un año) y tiempos (dos años) y medio tiempo (medio año)” (Dan. 7: 25), - en total 3,5 años.

Desde la antigüedad, la visión del profeta Daniel en el capítulo 7, junto con otras profecías escatológicas del Antiguo Testamento, fue ampliamente utilizada por los Padres de la Iglesia para formular la enseñanza cristiana sobre el fin del mundo y la Segunda Venida de Jesucristo (enlaces a El capítulo 7 está en Justino el Filósofo, Ireneo de Lyon, la primera interpretación detallada del libro del profeta Daniel la da Hipólito de Roma, San Efraín el Sirio tiene una referencia al capítulo 7 - “La Palabra sobre la Segunda Venida de el Señor Jesucristo”. Además, la mayoría de los investigadores creen que, junto con otras enseñanzas escatológicas de San Efraín, esta “Palabra” fue la base de la iconografía bizantina del Juicio Final.

Visión de las “70 Semanas” (Dan. 9)

Un poco más tarde, Daniel recibió revelación de las "70 semanas", que indica el tiempo de la primera venida del Mesías y la fundación de su Reino (Iglesia) ( cm. Dan. 9). Aquí por semanas nos referimos a siete años. (el círculo de los años festivos judíos se construye en ciclos de siete años) que tienen que transcurrir desde el momento de la publicación del decreto sobre la construcción del segundo templo de Jerusalén (en el 453 a.C.) hasta la aparición de Cristo y su cumplimiento del Nuevo Testamento (Dan. 9: 23-27). Por tanto, 70 semanas son 490 años.

Pero el significado de la explicación que le dio a Daniel el arcángel Gabriel, desde el momento del decreto del rey Ciro sobre el regreso de los judíos a su patria desde el cautiverio, deben pasar siete semanas antes de la creación del templo, después de las siguientes 62 semanas el Ungido será asesinado, se establecerá el Nuevo Testamento y los sacrificios serán abolidos, y entonces la abominación desoladora vendrá a ser un lugar santo.

Existe una completa correspondencia entre la profecía de Daniel y la historia posterior. Son las primeras siete semanas las que corresponden plenamente a los 49 años que transcurrieron desde el decreto de Ciro hasta la finalización de la construcción de la ciudad de Jerusalén y del templo. Las siguientes 62 semanas equivalen a 434 años, los cuales, combinados con los 49 años de las primeras semanas, equivalen a 483 años, y corresponden al período anterior a la aparición de Jesucristo para servir a la raza humana. Según la profecía, la matanza de Cristo debería tener lugar a mediados de la última semana, es decir. tres años y medio después de la aparición, como efectivamente ocurrió según la leyenda de los evangelistas. Después de esta media semana, la abominación desoladora debe venir en el lugar santo, es decir. la destrucción de Jerusalén, que a su vez, señalando las palabras de Daniel, fue predicha por el Salvador (Mateo 24:15). Así sucedió realmente todo esto durante la destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano.

Visión de la Gran Guerra (Dan. 10-12)

Daniel ayuna durante tres semanas y el Hombre se le aparece con revelación. Según St. Hipólito de Roma, “ve al Señor mismo...”.

El comienzo describe guerras futuras, la victoria de Alejandro Magno, aparentemente sobre las tropas persas (Dan. 11:2).

Luego se describen las guerras de los lágidas y seléucidas (muchos detalles se predicen con bastante precisión).

Visión del cuerno pequeño, el nuevo rey, que es a la vez un tipo de Antíoco y Anticristo (Dan. 11:21-23). Antíoco Epífanes es el peor enemigo de los judíos, y esta visión significa la persecución de Antíoco contra los judíos y la destrucción final de sí mismo. El famoso historiador judío Josefo considera que la profanación del Templo de Jerusalén por Antíoco Epífanes es el cumplimiento exacto de la profecía de Daniel: “Y designarán una parte del ejército que contaminará el santuario del poder, y pondrá fin al sacrificio diario, y establecerá la abominación desoladora”.(Dan. 11:31), hablado durante 408 años.

Dan. 11:36-37 - el nuevo misterio de la anarquía venidera - ya no se trata de Antíoco, que adoraba a los dioses.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 – "abominación de desolación"- Mateo 24:15-16 – Cristo cita al profeta Daniel y luego habla del dolor de los tiempos posteriores (a esto están dedicados los últimos capítulos del libro del profeta Daniel, y a esto trata el Apocalipsis).

Dan. 12:4,9 – sobre el sello del blj. Teodoreto argumenta de esta manera: "Pon, dice, el libro del sello de la oscuridad y no lo dejes claro a todos, hasta que el conocimiento aumente", y, según la profecía, "toda la tierra se llenará del conocimiento del Señor, como el agua". cubriendo el mar”.(Isaías 11:9). La gracia del Espíritu de Dios, con la venida del Salvador, abrió estos sellos y aclaró lo confuso a los creyentes”.

Tumbas del profeta Daniel

El profeta Daniel murió a una edad muy avanzada (más de 90 años), habiendo estado en cautiverio hasta su vejez, y fue enterrado en un sepulcro en la ciudad de Susa.

Tumba del profeta Daniel (Barry, Irak)

Sin embargo, sus tumbas también se muestran en Kirkuk (Irak) y Samarcanda (Uzbekistán). La tumba de Samarcanda es una cripta de unos 18 metros de largo. Cuenta la leyenda que la cripta está en constante crecimiento. El santo es venerado tanto por cristianos como por musulmanes, quienes llaman al santo enterrado allí Daniyar. Junto a la tumba hay un pistacho de 500 años de antigüedad, del que, en el año 2000, después de varios años de madera muerta, de repente brotaron brotes verdes. También se cree que Tamerlán trajo los restos del santo a Samarcanda desde una campaña militar en Asia Menor.

La tumba del profeta Daniyar se encuentra en el mausoleo de Khoja Donier en Samarcanda.

Daniel es venerado por la Iglesia cristiana especialmente por predecir la venida del Mesías al mundo, su aparición en el Templo de Jerusalén. Los judíos no consideran a Daniel un profeta, tal vez porque no habló directamente con Dios, sino sólo con los ángeles.

Libro del profeta Daniel

El Santo Profeta Daniel dejó un libro de sus profecías, compuesto por 14 capítulos.

El libro del profeta Daniel es un libro profético históricamente asociado con el cautiverio babilónico. Prácticamente no contiene discursos proféticos, pero sí registros de los acontecimientos de la vida del profeta, sus visiones y sus explicaciones. Una de las características principales del libro es el carácter simbólico de la presentación de las profecías:

El propio profeta Daniel explicó sueños y recibió profecías mientras dormía (Dan. 2:19, Dan. 4:11, Dan. 7:1);
- los sueños y símbolos le fueron explicados por un ángel (Dan. 7:16-Dan. 8:15);
- a través de un ángel a veces recibía revelaciones simbólicas (Dan. 9:24, Dan. 10:11);
- forma apocalíptica de revelaciones (especialmente en los capítulos 7-12);
- la grandeza del simbolismo (incluso más que el de los profetas Ezequiel y Zacarías, por ejemplo, en el capítulo 7).

1) parte historica(capítulos 1-6): la vida del profeta Daniel y los acontecimientos contemporáneos en los reinos babilónico y medopersa, en los que él y sus amigos participaron;

2) parte profética(Capítulos 7-12): visiones y revelaciones sobre el destino de Judea y los reinos paganos que influyeron en la historia de los judíos, desde la época del cautiverio hasta el establecimiento del Reino de los “santos de los Altísimo” en la tierra.

Ambas partes revelan la misma enseñanza sobre el Reino universal de Dios y el Hijo del Hombre en su triunfo sobre el paganismo. En su desarrollo, esta doctrina se reduce a dos disposiciones:

A) El reino mundial no puede permanecer para siempre en poder de los gentiles; existe sólo por el bien de Israel. Los capítulos 1 a 6 del libro están dedicados a este tema. Aquí está su resumen: el poder sobre el mundo pertenece a Dios, pero Su Reino vendrá después de cierto tiempo, después de la caída de las cuatro monarquías mundiales (capítulo 2). Los reyes paganos sólo pueden ser gobernantes del mundo si son conscientes de la dependencia de su poder del poder supremo de Dios.

B) En la Persona del Hijo del Hombre, Israel está destinado al dominio sobre el mundo, a la implementación del Reino de Dios en la tierra.

Dado que los reyes paganos no pueden dominar, el poder sobre el mundo debe pasar a otro pueblo, tal vez Israel, que se convertirá en el verdadero gobernante del mundo después de la caída de la cuarta monarquía. Entonces el Reino estará con los “Santos del Altísimo” bajo la dirección del Hijo del Hombre, y ellos lo poseerán “para siempre”. Para entonces sus pecados serán perdonados (capítulo 9).

Daniel(hebreo, Daniel, griego antiguo, Daniel, árabe, Daniyal) - profeta bíblico (relacionado con los llamados "grandes profetas").

Descendiente de una familia judía noble, cuando era adolescente, él y sus compañeros de tribu fueron llevados al cautiverio babilónico después de la conquista de Jerusalén por parte de Nabucodonosor. En Babilonia recibió una educación caldea y fue llamado a servir en la corte. Según la Biblia, Daniel recibió el don de Dios para comprender e interpretar los sueños, por lo que se hizo famoso en la corte de Nabucodonosor y, después de la caída de Babilonia, en la corte de Ciro y Darío. Los episodios famosos de la historia de Daniel incluyen su escape milagroso del foso de los leones y la interpretación de las palabras "mene, mene, tekel, upharsin" inscritas por una mano misteriosa en la pared durante la fiesta de Belsasar.

Al mismo tiempo, el autor del Libro de Daniel demuestra un conocimiento bastante vago sobre las realidades del reino neobabilónico, y sus profecías fueron consideradas posteriores por el neoplatónico Porfirio en el siglo III. Actualmente existe un amplio consenso académico en torno a la afirmación de que el Libro de Daniel fue creado significativamente después del cautiverio babilónico (posiblemente en Palestina durante la época de Antíoco IV Epífanes y los Macabeos c. 170-164 a. C.), lo que representa un ejemplo que surgió en la literatura apocalíptica de la era helenística, y no hay evidencia confiable de la existencia del profeta mismo.

En el Antiguo Testamento, el nombre Daniel se menciona varias veces más, incluso en el discurso del libro del profeta Ezequiel al rey de Tiro: “tú eres más sabio que Daniel” (28:3). Durante las excavaciones en la ciudad de Ugarit se descubrió un poema del siglo XIV a.C. e., cuyo personaje principal, un juez sabio y justo que defendió a las viudas y los huérfanos, lleva el nombre de Dani-Il, en referencia a su veneración por el dios El/Il.

Libro Bíblico de Daniel

Cinco Reyes de Daniel y su interpretación

Daniel le explicó a Nabucodonosor un sueño sobre una imagen (Dan. 2:31), rota por una piedra que cayó de una montaña (la imagen son los reinos paganos que se suceden, la piedra es el Mesías y la montaña es el Eterno Reino de Dios) (ver Coloso con Pies de Barro).

Según Efraín el Sirio, la cabeza de oro es el reino de Babilonia. Cofre y brazos de plata: el reino de los medos. El vientre y los muslos son de cobre: ​​el reino de los persas. Espinillas de hierro: el reino de Alejandro Magno. Piernas de hierro y barro cocido: diez reyes que se rebelaron después de Alejandro. Otro reino más pequeño, es decir, el reino de los medos, se levantará y destruirá el reino de Babilonia. El reino de Ciro, rey de Persia, prevalecerá sobre toda la tierra. Dedos de hierro y arcilla: diez reyes que se rebelaron en el reino de Grecia, algunos de los cuales son fuertes y fuertes como el hierro, mientras que otros son pequeños e impotentes. Y aunque harán alianzas entre sí, no tendrán unanimidad y amor;

Juan Crisóstomo añade que las palabras “serán mezclados por descendencia de hombres” (Dan. 2:43) significan que entre estos reyes muchos no serán de la familia real.

“Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será transferido a otro pueblo” (Dan. 2:45) - según la interpretación de Efraín el sirio : “Este reino no será entregado al pueblo judío. Aunque fue ordenado misteriosamente en los Macabeos, quienes humillaron al reino de los griegos; pero en realidad esta profecía se cumplió en nuestro Señor”. “La piedra no fue cortada con las manos del monte” (Daniel 2:45): este es nuestro Señor, que nació en humillación y, como una piedra, fue cortado del monte, es decir, descendió del tribu de Abraham. Efraín también escribe que la Montaña también significa “la Santísima Virgen, de quien fue cortada una piedra sin manos, es decir, sin artificio”.

(17)30 de diciembre, los cristianos ortodoxos honran la memoria de san Daniel y de los mártires Ananías, Azarías y Misail.

600 años antes de Cristo. Jerusalén fue conquistada por el rey babilónico Nabucodonosor, el templo erigido por Salomón fue destruido y muchos del pueblo de Israel fueron llevados cautivos. El joven Daniel también fue hecho cautivo y, junto con el rey Joaquín de Judá, fue llevado de Jerusalén a Babilonia. Nabucodonosor fue un destacado político que logró evitar los errores de los faraones egipcios. Estos últimos humillaron a los judíos capturados, lo que creó el peligro de rebelión. Babilonia no pudo mantener un régimen despótico por medios militares porque había demasiada gente para mantener a raya y no suficientes soldados para hacerlo. Nabucodonosor eligió una forma diferente de controlar a los pueblos conquistados: obligarlos a permanecer leales al imperio. Nabucodonosor tomó lo mejor de cada nación y lo puso al servicio de Babilonia. Por lo tanto, si alguien quisiera iniciar una rebelión, tendría que dirigirla contra su propio pueblo.

Muchas personas fueron capturadas, entre las cuales se encontraban 4 jóvenes de familias nobles: Daniel, Ananías, Azarius y Misail. Al rey Nabucodonosor les agradaron y los incluyeron en su séquito. El rey “mandó que fueran criados por tres años... les enseñó los libros y la lengua de los caldeos” (Dan. 1:4-5). Aquellos. En esencia, los jóvenes fueron sometidos a un elaborado sistema de reeducación, se les enseñó la lengua y la literatura de Babilonia, así como matemáticas, navegación, política, historia y geografía; toda la gama de conocimientos babilónicos quedó implantada en sus mentes durante estos años. tres años. Nada debería haberlos distraído de aprender, por eso “el rey les designó cada día comida de la mesa real y vino, que él mismo bebía...” (Dan. 1:5).

Después de tres años de reeducación, los jóvenes debían presentarse ante el rey (Dan. 1:5) para ser probados. Los alumnos tuvieron que olvidar que eran judíos, siervos de Dios, y convertirse en siervos del rey de la tierra. Incluso cambiaron sus nombres, y esto tenía un significado profundo. Por orden del rey, Daniel pasó a llamarse Belsasar, que traducido del caldeo significa "guardián de los tesoros escondidos de Baal". Ananías (“Dios es misericordioso”) se llamaba Sadrac (el nombre del dios pagano Marduk). Misael (“Quien es como Dios”) recibió el nombre de Mesac (que contiene una forma antigua del nombre de la diosa Venus). Azarías (“El Señor es mi ayuda”) pasó a llamarse Abednego (“siervo del dios Nebo”). Así, los nombres que contenían en su significado pertenencia a Dios fueron cambiados de modo que pasaron a referirse a dioses paganos.

Sin embargo, con la adopción de nombres paganos, los jóvenes no traicionaron la fe de sus padres. Temiendo ser contaminados por la comida pagana, le rogaron a su maestro que no les diera comida de la mesa real, rociada con sangre sacrificada a los ídolos, sino comida simple y vegetal. Por su devoción a la fe verdadera, el Señor recompensó a los jóvenes con éxito en la ciencia (Dan. 1:17), y el rey de Babilonia, que estuvo presente en el examen, descubrió que eran más inteligentes que sus sabios babilónicos: “allí No había ninguno como Daniel, Ananías, Misael y Azarías, y llegaron a servir al rey. Y en todo asunto de sabiduría, todo lo que el rey les pidió, los encontró diez veces superiores a todos los místicos y magos que había en todo su reino” (Dan. 1:19-20).

Por su estilo de vida piadoso, el Señor los recompensó con sabiduría, y Daniel también recibió el don de interpretar sueños y perspicacia. Cuando el rey tenía un sueño, era él quien podía interpretarlo y hablar de su significado. En un sueño, Nabucodonosor vio una imagen enorme y terrible hecha de cuatro metales: la cabeza era de oro, el pecho y los brazos eran de plata, el vientre y los muslos eran de cobre, las piernas eran de hierro y el Los pies estaban hechos de hierro mezclado con barro y untados con él. Una piedra rodó montaña abajo, hizo polvo la imagen y ella misma creció hasta convertirse en una gran montaña.

Daniel le explicó al rey que la imagen simbolizaba los cuatro reinos paganos que se sucederían, comenzando con Babilonia y terminando con Roma. La piedra misteriosa que aplastó la imagen simbolizaba al Mesías, y la montaña resultante simbolizaba Su Reino eterno (Iglesia): “Y en los días de aquellos reinos, el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y este reino no ser transferido a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, pero él permanecerá para siempre” (Dan. 2:44).

Este sueño y su interpretación nos interesan y preocupan hoy tanto o más que Nabucodonosor. La interpretación divina de este sueño, dada a través de Daniel, muestra que la cabeza de la Imagen era el Reino de Babilonia, el pecho y los brazos eran el posterior Imperio Medo-Persa, el vientre y los muslos de cobre eran el Imperio Griego, y las piernas eran el imperio romano.

Los pies representaban el “Sacro Imperio Romano” y sus sucesores; el hierro en los pies representaba el poder civil, y el barro mezclado con el hierro y cubriéndolo ilustraba el poder eclesiástico de nuestros días. Al parecer, vivimos en la época de los diez dedos, es decir, partes de la Imagen. La piedra representa el Reino de Dios, que la arcilla de los pies del ídolo sólo imitaba. La piedra representa la Iglesia Elegida de Dios, reunida entre judíos y gentiles (de todas las naciones y credos) para constituir el Reino del Mesías. Pronto este Reino se establecerá con poder y gran gloria, y los reinos de este mundo desaparecerán como si fuera una señal. Entonces el Reino del Mesías crecerá hasta llenar toda la tierra y ponerlo todo bajo su control, y todo pecador consciente será cortado por la Muerte Segunda.

Milagro en el horno de fuego

La arrogancia nubló la mente de Nabucodonosor. Decidió erigir una enorme estatua de sí mismo (como Gobernante de la Tierra) en el campo de Deire. Habiendo creado un ídolo de oro, el rey ordenó a todos sus súbditos que se inclinaran ante él tan pronto como escucharan los sonidos de los instrumentos musicales, bajo pena de muerte en la quema. Pero tres amigos se negaron a inclinarse ante el ídolo de oro (Marduk), por lo que, por orden del rey Nabucodonosor, fueron arrojados a un horno de fuego. Pero el ángel de Dios los mantuvo sanos y salvos en el fuego. La tradición cristiana cree que el ángel que preservó a los jóvenes fue el Arcángel Miguel.

Nabucodonosor, asombrado por lo que sucedía en las llamas, exclamó: “¿No echamos atados al fuego a tres hombres? He aquí, veo cuatro hombres sueltos caminando en medio del fuego, y no les pasa ningún daño; y el aspecto del cuarto es como el de un hijo de Dios”. Después de lo cual ordenó que se detuviera la ejecución. Cuando los tres jóvenes salieron del horno, los babilonios se convencieron de que el fuego no sólo no quemaba ni un pelo de sus cabezas, sino que ni siquiera sus ropas olían a fuego. Después de lo cual, asombrado por el poder de Dios, que sabe salvar a los que creen en él, volvió a exaltar a estos tres judíos.

El segundo sueño de Nabucodonosor

Al poco tiempo, Nabucodonosor tuvo otro sueño: vio un árbol grande y fuerte, que alcanzaba su altura hasta el cielo y que se podía ver hasta los confines de toda la tierra, con muchos frutos, para que todos pudieran alimentarse de él. Pero entonces el Santo descendió del cielo y dijo que debían talar este árbol, cortarle las ramas, sacudirle las hojas y esparcir sus frutos, pero que debían dejar su raíz principal en la tierra y dejarlo vivir con los animales. en la hierba, para que le sea quitado el corazón de hombre y le sea dado corazón de bestia, y siete tiempos pasarán sobre él. Este sueño confundió al rey, pero ninguno de los adivinos y hechiceros babilónicos pudo explicarle su significado hasta que llamaron a Daniel, sobre quien descansó el Espíritu de Dios.

San Daniel le explicó a Nabucodonosor que este sueño muestra el castigo de Nabucodonosor por su orgullo, que pronto perderá su reino, él mismo será excomulgado de la gente y su morada será con las bestias del campo, se alimentará como hierba un buey, y así pasarán siete años hasta que no sepa que el Altísimo gobierna el reino del hombre y lo da a quien quiere. Pronto todo se hizo realidad: Nabucodonosor perdió la cabeza y comió hierba como un animal (siete años), después de lo cual recuperó la razón y alabó a Dios (Dan; cap. 4).

Inscripción misteriosa o la última fiesta de Belsasar

El profeta Daniel permaneció en el rango de dignatario de la corte bajo Nabucodonosor y sus cinco sucesores, y luego fue consejero de Darío el medo y Ciro el persa (Dan. 6:28).

Después de Nabucodonosor, su hijo Belsasar se convirtió en rey de Babilonia. Un día organizó un banquete para mil de sus nobles. Para ello, ordenó a sus sirvientes que trajeran vasos de oro y plata que su padre había tomado del Templo de Jerusalén. Cuando trajeron los vasos sacados del santuario de la casa de Dios en Jerusalén, el rey, sus nobles y sus esposas comenzaron a beber vino de ellos y a alabar a sus dioses de oro, plata, cobre, hierro, madera y piedra. Pero de repente, en el palacio real, donde se estaba celebrando la fiesta, apareció una misteriosa inscripción en la pared. El rey gritó con fuerza y ​​ordenó que trajeran a los sabios de Babilonia para que explicaran lo que estaba escrito. Prometió convertir al tercer gobernante de su reino en aquel que explicaría el significado de las palabras incomprensibles. Pero ninguno de los sabios babilónicos pudo explicar el significado de las palabras escritas en la pared. Trajeron a Daniel y el rey le pidió que leyera y explicara el significado de palabras incomprensibles.

Daniel le dijo a Belsasar que Dios estaba enojado con él por su orgullo y por tomar vasos sagrados para beber vino, mientras glorificaba a los ídolos. Luego dijo que no estaba escrito en la pared: “Y esto es lo que está escrito: “MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN” (eres insignificante, y tu reino será dividido por los medos y los persas) (Dan. 5 :25). Este es el significado de las palabras: “YO” - Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin; “TEKEL” - te pesan en la balanza y te encuentran muy liviano; “PERES” - tu reino está dividido y entregado a los medos y persas. Luego, por orden de Belsasar, vistieron a Daniel de púrpura y le pusieron una cadena de oro alrededor del cuello y lo proclamaron tercer gobernante del reino”. Esa misma noche sucedió lo que Dios había predicho mediante las palabras escritas en la pared del palacio: Belsasar fue asesinado y Darío el Medo tomó posesión de su reino.

Según Jer. Gennady Egorov (“Las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento”, parte 2), extracto de Dan. 5:18-31 es de excepcional importancia para entender todo el libro del profeta Daniel. En primer lugar, Daniel pronunció profecías históricas sobre el destino de los reinos y del mundo, por lo que su libro puede considerarse una filosofía de la historia: cada gobierno debe conocer la mano de Dios sobre sí mismo. La arrogancia no tiene valor a los ojos de Dios y debe ser castigada. El único reino que permanecerá es el Reino de Dios, y será único y eterno.

Todas las visiones del profeta Daniel y los sueños que interpreta se reducen, en esencia, a un solo pensamiento: todos los reinos caerán, dando paso a la revelación del Reino de los Cielos.

Daniel en el foso de los leones

Bajo el rey persa Darío, el santo profeta Daniel ocupó una posición alta por su honestidad. Quienes lo rodeaban lo odiaban porque se negaba a aceptar sobornos. No sabían cómo condenarlo, excepto quizás en su religión. Convencieron al rey Darío para que emitiera un decreto que estableciera que si alguien se inclinaba ante cualquier otra deidad que no fuera Darío, sería arrojado al foso de los leones. Por esta razón, presentaron cargos contra Daniel por desobedecer el edicto religioso del rey. Así, según las calumnias de sus enemigos, Daniel fue arrojado al foso de los leones para que los leones lo despedazaran, pero el Señor cerró la boca de los leones y el profeta quedó ileso (Dan. cap. 6, cap. .14: 28-42).

El profeta Habacuc fue informado por un ángel de lo que le había sucedido a Daniel. El ángel envió a Habacuc a buscar comida y luego, levantándolo en el aire por los cabellos, lo llevó al foso de los leones. Daniel vio esto como una señal de que Dios no lo había abandonado. Por la mañana, el rey regresó y, al encontrar a Daniel vivo y ileso, creyó en el poder del Dios judío. Los cortesanos que conspiraron contra Daniel fueron arrojados a los leones, quienes inmediatamente los despedazaron (Dan. 6:14-24).

Dios reveló muchas cosas al profeta Daniel en visiones, por ejemplo, la visión de cuatro bestias que personificaban los cuatro reinos (Dan. capítulo 7).

Según la tradición, como en el caso del sueño de Nabucodonosor, se entiende que estos reinos son Babilonia, Persia, Grecia y Roma (o Siria).

El cuerno pequeño con ojos y boca (Dan. 7:8) - Antíoco Epífanes (esto en términos históricos), quien intentó erradicar la religión del Antiguo Testamento. Antíoco es un prototipo del Anticristo, su persecución es un prototipo clásico de todas las persecuciones posteriores.

- “santos del Altísimo” (Dan. 7:18) – los Macabeos son sus descendientes
- Al final hay una visión del Reino eterno del Hijo (Dan. 7:9-14).

Esta misma profecía habla educativamente sobre el Anticristo, su persecución contra los creyentes y la duración de su poder: “hasta un tiempo (es decir, un año) y tiempos (dos años) y medio tiempo (medio año)” (Dan. 7: 25), - en total 3,5 años.

Desde la antigüedad, la visión del profeta Daniel en el capítulo 7, junto con otras profecías escatológicas del Antiguo Testamento, fue ampliamente utilizada por los Padres de la Iglesia para formular la enseñanza cristiana sobre el fin del mundo y la Segunda Venida de Jesucristo (enlaces a El capítulo 7 está en Justino el Filósofo, Ireneo de Lyon, la primera interpretación detallada del libro del profeta Daniel la da Hipólito de Roma, San Efraín el Sirio tiene una referencia al capítulo 7 - “La Palabra sobre la Segunda Venida de el Señor Jesucristo”. Además, la mayoría de los investigadores creen que, junto con otras enseñanzas escatológicas de San Efraín, esta “Palabra” fue la base de la iconografía bizantina del Juicio Final.
Visión de las “70 Semanas” (Dan. 9)

Poco tiempo después, Daniel recibió la revelación de las “70 Semanas”, que indicaban el tiempo de la primera venida del Mesías y el establecimiento de su Reino (Iglesia) (ver Dan. 9). Aquí por semanas entendemos siete años (el círculo de las festividades judías se construye en ciclos de siete años), que deben transcurrir desde el momento de la publicación del decreto sobre la construcción del segundo templo de Jerusalén (en 453 a. C.) hasta la aparición de Cristo y su cumplimiento del Nuevo Testamento (Dan. 9:23-27). Por tanto, 70 semanas son 490 años.

Pero el significado de la explicación que le dio a Daniel el arcángel Gabriel, desde el momento del decreto del rey Ciro sobre el regreso de los judíos a su patria desde el cautiverio, deben pasar siete semanas antes de la creación del templo, después de las siguientes 62 semanas el Ungido será asesinado, se establecerá el Nuevo Testamento y los sacrificios serán abolidos, y entonces la abominación desoladora vendrá a ser un lugar santo.

Existe una completa correspondencia entre la profecía de Daniel y la historia posterior. Son las primeras siete semanas las que corresponden plenamente a los 49 años que transcurrieron desde el decreto de Ciro hasta la finalización de la construcción de la ciudad de Jerusalén y del templo. Las siguientes 62 semanas equivalen a 434 años, los cuales, combinados con los 49 años de las primeras semanas, equivalen a 483 años, y corresponden al período anterior a la aparición de Jesucristo para servir a la raza humana. Según la profecía, la matanza de Cristo debería tener lugar a mediados de la última semana, es decir. tres años y medio después de la aparición, como efectivamente ocurrió según la leyenda de los evangelistas. Después de esta media semana, la abominación desoladora debe venir en el lugar santo, es decir. la destrucción de Jerusalén, que a su vez, señalando las palabras de Daniel, fue predicha por el Salvador (Mateo 24:15). Así sucedió realmente todo esto durante la destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano.

Visión de la Gran Guerra (Dan. 10-12)

Daniel ayuna durante tres semanas y el Hombre se le aparece con revelación. Según St. Hipólito de Roma, “ve al Señor mismo...”.

El comienzo describe guerras futuras, la victoria de Alejandro Magno, aparentemente sobre las tropas persas (Dan. 11:2).

Luego se describen las guerras de los lágidas y seléucidas (muchos detalles se predicen con bastante precisión).

Visión del cuerno pequeño, el nuevo rey, que es a la vez un tipo de Antíoco y Anticristo (Dan. 11:21-23). Antíoco Epífanes es el peor enemigo de los judíos, y esta visión significa la persecución de Antíoco contra los judíos y la destrucción final de sí mismo. El famoso historiador judío Josefo considera la profanación del Templo de Jerusalén por Antíoco Epífanes como un cumplimiento exacto de la profecía de Daniel: “Y designarán una parte del ejército que profanará el santuario del poder y suspenderá el sacrificio diario, y estableció la abominación desoladora” (Dan. 11:31), pronunciada en 408 años.

Dan. 11:36-37 - el nuevo misterio de la anarquía venidera - ya no se trata de Antíoco, que adoraba a los dioses.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 - “la abominación desoladora” - Mateo 24:15-16 - Cristo cita al profeta Daniel y luego habla del dolor de los tiempos posteriores (a esto están dedicados los últimos capítulos del libro del profeta Daniel, y el Apocalipsis trata sobre esto).

Dan. 12:4,9 – sobre el sello del blj. Teodoreto razona de la siguiente manera: "Pon, dice, el libro del sello de la oscuridad y no lo dejes claro a todos, hasta que el conocimiento aumente" y, según la profecía, "toda la tierra se llenará del conocimiento de Jehová, como el agua que cubre el mar” (Isaías 11:9). La gracia del Espíritu de Dios, con la venida del Salvador, abrió estos sellos y aclaró lo confuso a los creyentes”.

Tumbas del profeta Daniel

El profeta Daniel murió a una edad muy avanzada (más de 90 años), habiendo estado en cautiverio hasta su vejez, y fue enterrado en un sepulcro en la ciudad de Susa.

Sin embargo, sus tumbas también se muestran en Kirkuk (Irak) y Samarcanda (Uzbekistán). La tumba de Samarcanda es una cripta de unos 18 metros de largo. Cuenta la leyenda que la cripta está en constante crecimiento. El santo es venerado tanto por cristianos como por musulmanes, quienes llaman al santo enterrado allí Daniyar. Junto a la tumba hay un pistacho de 500 años de antigüedad, del que, en el año 2000, después de varios años de madera muerta, de repente brotaron brotes verdes. También se cree que Tamerlán trajo los restos del santo a Samarcanda desde una campaña militar en Asia Menor.

Libro del profeta Daniel

El Santo Profeta Daniel dejó un libro de sus profecías, compuesto por 14 capítulos.

El libro del profeta Daniel es un libro profético históricamente asociado con el cautiverio babilónico. Prácticamente no contiene discursos proféticos, pero sí registros de los acontecimientos de la vida del profeta, sus visiones y sus explicaciones. Una de las características principales del libro es el carácter simbólico de la presentación de las profecías:

El propio profeta Daniel explicó sueños y recibió profecías mientras dormía (Dan. 2:19, Dan. 4:11, Dan. 7:1);
- los sueños y símbolos le fueron explicados por un ángel (Dan. 7:16-Dan. 8:15);
- a través de un ángel a veces recibía revelaciones simbólicas (Dan. 9:24, Dan. 10:11);
- forma apocalíptica de revelaciones (especialmente en los capítulos 7-12);
- la grandeza del simbolismo (incluso más que el de los profetas Ezequiel y Zacarías, por ejemplo, en el capítulo 7).

1) Parte histórica (capítulos 1-6): la vida del profeta Daniel y acontecimientos contemporáneos en los reinos babilónico y medopersa, en los que él y sus amigos participaron;

2) Parte profética (capítulos 7-12): visiones y revelaciones sobre el destino de Judea y los reinos paganos que influyeron en la historia de los judíos, desde la época del cautiverio hasta el establecimiento del Reino de los “santos del Altísimo” en la tierra.

Ambas partes revelan la misma enseñanza sobre el Reino universal de Dios y el Hijo del Hombre en su triunfo sobre el paganismo. En su desarrollo, esta doctrina se reduce a dos disposiciones:

A) El reino mundial no puede permanecer para siempre en poder de los gentiles; existe sólo por el bien de Israel. Los capítulos 1 a 6 del libro están dedicados a este tema. Aquí está su resumen: el poder sobre el mundo pertenece a Dios, pero Su Reino vendrá después de cierto tiempo, después de la caída de las cuatro monarquías mundiales (capítulo 2). Los reyes paganos sólo pueden ser gobernantes del mundo si son conscientes de la dependencia de su poder del poder supremo de Dios.

B) En la Persona del Hijo del Hombre, Israel está destinado al dominio sobre el mundo, a la implementación del Reino de Dios en la tierra.

Dado que los reyes paganos no pueden dominar, el poder sobre el mundo debe pasar a otro pueblo, tal vez Israel, que se convertirá en el verdadero gobernante del mundo después de la caída de la cuarta monarquía. Entonces el Reino estará con los “Santos del Altísimo” bajo la dirección del Hijo del Hombre, y ellos lo poseerán “para siempre”. Para entonces sus pecados serán perdonados (capítulo 9).

El reino universal incluirá a todos aquellos “que están escritos en el libro” (Dan. 12:1). Los muertos también resucitarán: los pecadores “para oprobio y vergüenza eterna” (Dan. 12:2), y los justos “para vida eterna... y los sabios brillarán como lumbreras en el firmamento, y los que hacen volver a muchos a la justicia como las estrellas, por los siglos de los siglos” (Dan. 12:2-3).

En este día, 30 de diciembre, las chicas solteras se dedican a la adivinación. Para ver a tu futuro cónyuge, debes tomar 3 hojas de laurel y escribir en ellas los nombres de 3 santos jóvenes: Ananías, Azarías y Misail. Luego colócalos debajo de la almohada y vete a la cama. El prometido debería aparecer en un sueño.

También es tradicional que en esta fiesta nacional se representen representaciones teatrales sobre la historia de vida de los tres jóvenes y de Daniel.

Si el día de Danilov la escarcha cubrió todo a su alrededor, después de 7 días se producirá el calentamiento.

Si hay una tormenta de nieve fuera de la ventana, las abejas funcionarán bien el próximo año.

Provenía de una familia noble. Durante la conquista de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 606 a.C. Daniel, de quince años, junto con otros judíos, fue capturado en Babilonia. Allí, él y otros jóvenes muy capaces fueron enviados a la escuela para prepararse para el servicio en la corte real.

Tres de sus amigos estudiaron con Daniel: Ananías, Misail Azarías. Durante varios años estudiaron la lengua local y diversas ciencias caldeas. Al ingresar a la escuela, estos tres jóvenes recibieron nuevos nombres: Sadrac, Mesac y Abednego. Sin embargo, con la adopción de nombres paganos, los jóvenes no traicionaron la fe de sus padres. Temiendo ser contaminados por la comida pagana, le rogaron a su maestro que no les diera comida de la mesa real, rociada con sangre de animales sacrificados a los ídolos, sino comida simple y vegetal. El maestro aceptó, con la condición de que después de diez días de comer alimentos vegetales, comprobaría su salud y bienestar.

Al final del período de prueba, estos jóvenes resultaron ser más saludables que otros que comían carne de la mesa real, y el maestro les permitió comer a su propia discreción. Por su devoción a la verdadera fe, el Señor recompensó a los jóvenes con éxito en las ciencias, y el rey de Babilonia, que estuvo presente en el examen, descubrió que eran más inteligentes incluso que sus sabios babilónicos.

Después de graduarse de la escuela, Daniel y tres amigos fueron asignados a servir en la corte real y permanecieron en el rango de dignatario de la corte durante el reinado de Nabucodonosor y sus cinco sucesores. Después de la conquista de Babilonia, se convirtió en consejero de los reyes Darío de Media y Ciro de Persia.

Dios le dio a Daniel la capacidad de comprender el significado de las visiones y los sueños, y él demostró esta capacidad al interpretar dos sueños de Nabucodonosor que confundieron mucho al rey.

En uno de sus sueños, Nabucodonosor vio un enorme y terrible ídolo hecho de cuatro metales. Una piedra que rodó montaña abajo hizo polvo la imagen y ésta creció hasta convertirse en una gran montaña. Daniel explicó al rey que la imagen simbolizaba los cuatro reinos paganos, desde Babilonia hasta Roma, que se suponía que se sucederían. La piedra misteriosa que aplastó al ídolo simbolizaba al Mesías, y la montaña resultante simbolizaba Su Reino eterno en la tierra (la Iglesia de Cristo).

En su libro (que forma parte de la Biblia), el profeta Daniel habla de la hazaña de sus tres amigos que se negaron a inclinarse ante el ídolo de oro (Marduk), por lo que, por orden del rey Nabucodonosor, fueron arrojados a un horno de fuego. horno. Pero el ángel de Dios los mantuvo sanos y salvos en el fuego.

No se han conservado detalles sobre las actividades del profeta Daniel durante los siete años del reinado de los tres sucesores de Nabucodonosor. En el primer año del reinado de Belsasar, hijo de Nabucodonosor en este post, el profeta Daniel tuvo una visión de los cuatro reinos, después de la cual vio a Dios en la forma del “Anciano de los Días” y del “Hijo del Hombre”. ” viniendo a él, es decir. Señor Jesucristo.

En su libro, Daniel registró varias visiones proféticas relacionadas con el fin del mundo y la segunda venida de Jesucristo. En su contenido, su libro tiene mucho en común con la Revelación de San Juan el Teólogo (Apocalipsis), con la que concluye la Biblia.

Bajo Daniel, durante el reinado de Belsasar, el rey mediano Darío conquistó Babilonia (539 a. C.), y luego también murió Belsasar. La predicción de Daniel se cumplió, explicando el significado de la inscripción en la pared hecha por una mano misteriosa: “Mene tekel upharsin” (eres insignificante, y tu reino será dividido por los medos y los persas).

Bajo Darío de Media, Daniel ocupó un importante puesto gubernamental. Celosos de Daniel, los nobles paganos lo calumniaron ante Darío y lograron que Daniel fuera arrojado a los leones. Pero Dios mantuvo ileso a su profeta. Habiendo comprendido el asunto, Darío ordenó que los calumniadores de Daniel fueran sometidos a la misma ejecución, y los leones instantáneamente los destrozaron. Pronto Daniel recibió la revelación de las setenta semanas, que indicaban el tiempo de la primera venida del Mesías y la fundación de su Iglesia.

Durante el reinado de Ciro, Daniel permaneció en el mismo rango de la corte. No sin su participación, en 536, el rey Ciro emitió un decreto sobre la liberación de los judíos del cautiverio. Según la leyenda, el profeta Daniel le mostró a Ciro una predicción sobre él en el libro del profeta Isaías, que vivió doscientos años antes.

Impresionado por la profecía, el rey reconoció el poder de Jehová sobre sí mismo y ordenó a los judíos que construyeran un templo en su honor en Jerusalén. Bajo el mismo rey, Daniel se salvó nuevamente de la muerte, que lo amenazaba por matar al dragón, deificado por los paganos.

En el tercer año del reinado de Ciro en Babilonia, Daniel tuvo el honor de recibir una revelación sobre el destino futuro del pueblo de Dios y los cuatro imperios paganos. Las predicciones de Daniel sobre la persecución de la fe se refieren a la persecución de Antíoco Epífanes y al mismo tiempo a la venida del Anticristo. No se sabe nada sobre el destino posterior del profeta Daniel, excepto que murió en la vejez. Su libro profético consta de 14 capítulos. El Señor Jesucristo se refirió dos veces a las profecías de Daniel en sus conversaciones con los judíos.

Los lugares de sepultura de San Daniel fueron la propia Babilonia y la ciudad de Susa (actualmente ciudad de Shuster). Se cree que Timur transportó parte de los restos de Daniel, concretamente su mano, a Samarcanda. Sobre el lugar de enterramiento se construyó un hermoso mausoleo, que fue reconstruido a principios del siglo XX. Al lado del mausoleo hay una fuente de agua increíblemente sabrosa, que es sagrada. Cualquiera que quiera ir al mausoleo debe beber esta agua y lavar las zonas expuestas del cuerpo. El lugar en sí simplemente cautiva por su paz y belleza, especialmente en la estación cálida, cuando hay mucha vegetación y los cisnes nadan a lo largo del río Siab a pocos metros de su nacimiento.

El lugar ha sido durante mucho tiempo objeto de peregrinación tanto para los residentes locales como para los viajeros de todo el mundo. En 1996, el patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, que llegó a Samarcanda, visitó el mausoleo y lo consagró. Dicen que después de esto, cerca del mausoleo, el pistacho, que se consideraba seco, comenzó a florecer nuevamente. Los residentes locales tienen una creencia: si pides deseos y atas una cinta en este árbol, definitivamente se harán realidad.

Un dato interesante: muchos peregrinos que vienen a este lugar, santo para las religiones ortodoxas, utilizan las tradiciones zoroástricas: rezan a los restos del santo y atan trapos a los árboles que crecen cerca.