La oratoria siempre ha sido respetada en Roma. Se creía que, en una palabra, en tiempos de paz, un romano sirve al bien de la sociedad de la misma manera que en tiempos de guerra con un arma en la mano.
Uno de estos servidores de la sociedad durante el período de la república, que reemplazó a la aristocracia, fue (106-43 a. C.).
Pasó a la historia de la cultura mundial como un estadista y figura pública, filósofo y escritor brillante y destacado.
Nacido en el año 106 a.C. mi. en una familia de provincianos que, gracias a sus principios conservadores, paciencia y trabajo duro, creó la República Romana, siendo durante mucho tiempo el “núcleo” de la nación.
Se trataba de terratenientes campesinos que gozaban de respeto y suficiente influencia en el distrito, incluso teniendo algunas conexiones en la propia capital. Pero uno de sus antepasados, presumiblemente, era uno de los simples campesinos, de ahí el apodo plebeyo para el futuro gran orador. Cicerón (género de guisantes). Pero, a pesar de esto, Mark estaba orgulloso de este nombre y prometió a sus burladores glorificarlo a la par de los nombres aristocráticos de Scaurov y Catulli.
(E. N. Orlov. “Marco Tulio Cicerón. Su vida y obra").
Hay que decir que su abuelo era un auténtico conservador que tenía miedo de todo lo nuevo. Temía especialmente la influencia de la cultura griega en la cultura romana, que tuvo lugar en aquella época. Y sus temores no eran infundados, porque su hijo, el padre de Mark, era un hombre de carácter completamente diferente: tranquilo, reflexivo y fácilmente influenciable. Entonces, bajo la influencia de libros y conversaciones, empezó a sentirse agobiado por su vida pequeña y soñaba con salir de ella. Su esposa simpatizó con él en esto, y cuando sus hijos, Marco Tulio y Quinto, crecieron y alcanzaron la edad escolar, abandonaron el pueblo y se mudaron a la ciudad para que los niños pudieran recibir una educación digna.
Como señalamos anteriormente, en esa época comenzó el predominio de la cultura griega en Roma. Todos los profesores eran griegos. Y, naturalmente, Cicerón recibió una educación griega.
Cicerón inició su actividad profesional como abogado en causas penales y civiles a los 27 años. Pero la historia, lamentablemente, no ha conservado pruebas documentales de sus primeras actuaciones.
Su primer discurso que llegó al lector moderno fue el discurso “ En defensa de Rusia", acusado de asesinar a su padre. El éxito de este discurso marcó el inicio de su fama oratoria.
Cicerón alcanzó una popularidad aún mayor después de hablar sobre el caso de Verres, el ex gobernador de Sicilia.
En el 70 a.C. e., al presentar una demanda por extorsión contra Verres, los sicilianos acudieron a Cicerón en busca de ayuda, recordando su talento oratorio. Los pretores, sobornados por Verres, retrasaron el proceso hasta tal punto que no dejaron tiempo a Cicerón para presentar una acusación antes del inicio de las vacaciones. Sin embargo, demostró ante los jueces de manera tan competente y hábil la culpabilidad del gobernador, acusado de soborno, robo descarado y asesinato de ciudadanos sicilianos y romanos, que su discurso decidió el asunto y Verres fue enviado al exilio.
Después de este discurso, Cicerón estaba en la cima de su gloria y, no contento con la victoria que había obtenido, pronunció los cinco discursos que pensaba pronunciar si Verres llevaba el asunto a una segunda instancia.
En el 63 a.C. mi. Cicerón es elegido para el puesto más alto de cónsul y pronuncia varios discursos contra Lucio Sergio Catilina, el jefe de la conspiración en la antigua Roma, que recibió su nombre de él.
Más tarde, Cicerón pronunciará un panegírico sobre la concesión de imperia (pleno poder ejecutivo) a Cneo Pompeyo y el Senado aceptará la dictadura, inclinando la cabeza ante el gran orador y gran comandante.
Su acorde final fueron las catorce filípicas contra el triunviro Marco Antonio. El propio Cicerón el 7 de diciembre del 43 a.C. Fue víctima de intrigas y proscripciones, pagando por la “elasticidad” de sus opiniones políticas.
Ésta, en pocas palabras, es la vida social de una persona conocida.
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Después de la muerte de César, hablando en nombre de la república como líder del partido del Senado, atacó enérgicamente a Antonio y logró la inclusión del nombre de Cicerón en las listas de proscripción. Las personas incluidas en estas listas fueron declaradas proscritas, y cualquiera que matara o traicionara a estas personas recibía una recompensa, sus propiedades eran confiscadas y los esclavos recibían la libertad.
Cicerón se enteró de que estaba proscrito mientras estaba con su hermano Quinto en su finca cerca de Tusculum. "... Decidieron", escribe Plutarco, "ir a Astura, la finca costera de Cicerón, y desde allí navegar a Macedonia hasta Bruto, porque ya había rumores de que tenía grandes fuerzas. Partieron, abrumados por dolor, en una camilla; deteniéndose en el camino y, colocando la camilla uno al lado del otro, se quejaron amargamente el uno del otro. Quinto estaba especialmente preocupado, pensando en su impotencia, porque, dijo Quinto, no se había llevado nada consigo, y Cicerón "Tenía pocas provisiones. Por lo tanto, sería mejor que Cicerón lo adelantara en la huida y lo alcanzara, tomando lo que necesita de la casa. Así lo decidieron, y luego se despidieron con un abrazo y se separaron llorando. Y Así, pocos días después, Quinto, entregado por esclavos a la gente que lo buscaba, fue asesinado con su hijo. Y Cicerón, llevado a Astura y encontrando allí un barco, inmediatamente se subió a él y se hizo a la mar, aprovechando una viento favorable, a Circe.
Los timoneles quisieron zarpar inmediatamente desde allí, pero Cicerón, ya sea porque tenía miedo del mar o porque aún no había perdido por completo la fe en César, se bajó del barco y caminó 100 estadios, como si se dirigiera a Roma, y luego, confundido , volvió a cambiar de opinión y se fue al mar en Astra. Aquí pasó la noche pensando terriblemente en su situación desesperada, de modo que incluso se le ocurrió colarse en secreto en la casa de César y, suicidándose en su hogar, traer sobre él el espíritu de venganza; y el miedo al tormento lo distrajo de este paso. Y aferrándose nuevamente a otros planes desordenados que se le habían ocurrido, permitió que sus esclavos lo llevaran por mar a Caieta, donde tenía una finca, un agradable refugio en el verano, cuando los vientos alisios soplan tan acariciadores. En este lugar también se encuentra un pequeño templo de Apolo, que se eleva sobre el mar. Mientras el barco de Cicerón remaba hacia la orilla, una bandada de cuervos, saliendo del templo, voló hacia él graznando. Habiéndose instalado a lo largo de la orilla, algunos continuaron croando, otros picoteaban los cierres de los aparejos, y esto a todos les pareció un mal augurio.
Entonces Cicerón desembarcó y, entrando en su villa, se acostó a descansar. Muchos cuervos se posaron en la ventana, emitiendo fuertes gritos, y uno de ellos, volando sobre la cama, comenzó a quitar poco a poco el manto con el que se había cubierto del rostro de Cicerón. Y los esclavos, al ver esto, se preguntaron con reproche si realmente esperarían hasta presenciar el asesinato de su amo y protegerlo, mientras los animales lo ayudaban y cuidaban en su inmerecida desgracia. Actuando ya sea por petición o por obligación, lo llevaron en camilla hasta el mar.
Al mismo tiempo aparecieron los asesinos, el centurión Herenio y el tribuno militar Popilio, a quien Cicerón había defendido una vez en un juicio por cargos de parricidio; También estaban con ellos los sirvientes. Al encontrar las puertas cerradas, las abrieron a la fuerza. Cicerón no estaba allí, y los que estaban en la casa decían no haberlo visto. Entonces, dicen, cierto joven, liberto de Quinto, hermano de Cicerón, llamado Filólogo, educado por Cicerón en los estudios de literatura y ciencia, señaló con la tribuna a gente con camillas, por senderos sombreados y densamente plantados en dirección al mar. . El tribuno, llevando consigo a varias personas, rodeó el jardín corriendo hasta la salida; Cicerón, al ver a Herennio correr por los senderos, ordenó a los esclavos que colocaran allí mismo la camilla, y él mismo, como era su costumbre, sujetándose la barbilla con la mano izquierda, miraba obstinadamente a los asesinos; su apariencia descuidada, su cabello crecido y su rostro desgastado por el cuidado, inspiraron arrepentimiento, de modo que casi todos los presentes se cubrieron la cara mientras Herennius lo mataba. Sacó el cuello de la camilla y fue asesinado a puñaladas.
Murió a la edad de sesenta y cuatro años. Entonces Herenio, siguiendo las órdenes de Antonio, le cortó la cabeza y las manos a Cicerón, con las que escribió las Filípicas: el propio Cicerón llamó Filípicas a sus discursos contra Antonio.
El mismo Bruto que participó en el asesinato de César.
Es decir, en Antonio; El nombre César entró en el título de los gobernantes supremos del Imperio Romano.
CICERON (Cicerón) Marco Tulio (106-43 a. C.), político, orador y escritor romano. Partidario del sistema republicano. De las obras se han conservado 58 discursos judiciales y políticos, 19 tratados de retórica, política, filosofía y más de 800 cartas. Las obras de Cicerón son una fuente de información sobre la era de las guerras civiles en Roma.
CICERON Marco Tulio(Cicerón Marco Tulio) (3 de enero de 106, Arpina - 7 de diciembre de 43 a. C., cerca de Caieta, ahora Gaeta), orador romano, teórico de la elocuencia y filósofo, estadista, poeta, escritor y traductor. El patrimonio superviviente se compone de discursos, tratados sobre la teoría de la elocuencia, obras filosóficas, cartas y pasajes poéticos.
Información biográfica
Originario de la ciudad de Arpina (a 120 km al sureste de Roma), procedente de una familia de jinetes, Cicerón vive en Roma desde el año 90, estudiando elocuencia con el jurista Mucio Scaevola Augur. En el año 76 fue elegido cuestor y desempeñó funciones de magistrado en la provincia de Sicilia. Como cuestor, una vez completada su magistratura, se convierte en miembro del Senado y pasa por todas las etapas de la carrera senatorial: a los 69 años - edil, 66 - pretor, 63 - cónsul. Como cónsul, reprimió la conspiración anti-Senado de Catilina, recibiendo, en reconocimiento a sus servicios, el título honorífico de Padre de la Patria (por primera vez en la historia de Roma, otorgado no por hazañas militares). En 50-51, gobernador de la provincia de Cilicia en Asia Menor.
A partir de los 81 años y durante toda su vida pronunció discursos políticos y judiciales con constante éxito, ganándose fama de ser el mayor orador de su tiempo. Los discursos más famosos pueden nombrarse: "En defensa de Roscio de Ameria" (80), discursos contra Verres (70), "En defensa del poeta Archia" (62), cuatro discursos contra Catilina (63), "Sobre el responder arúspices", "Sobre las provincias consulares", en defensa de Sestius (los tres - 56), trece discursos contra Marco Antonio (las llamadas Filípicas) - 44 y 43.
Desde mediados de los años 50. Cicerón está cada vez más inmerso en la teoría del Estado y el derecho y en la teoría de la elocuencia: "Sobre el Estado" (53), "Sobre el orador" (52), "Sobre las leyes" (52). Después de la guerra civil del 49-47 (Cicerón se unió al partido senatorial de Cneo Pompeyo) y el establecimiento de la dictadura de César, Cicerón vivió principalmente fuera de Roma en sus villas rurales hasta finales del 44. Estos años se caracterizan por un especial auge de la actividad creativa de Cicerón. Además de seguir trabajando en la teoría y la historia de la elocuencia ("Brutus", "Orador", "Sobre la mejor forma de los oradores", los tres - 46), crea las principales obras de filosofía, entre las cuales las más importantes. y famosos son "Hortensius" (45 d.C.; conservado en numerosos extractos y fragmentos), "Enseñanzas de los académicos" y "Conversaciones de Tusculan" (todos - 45); Hacia el año 44 hay dos obras de un género especial: "Cato, o Sobre la vejez" y "Laelio, o Sobre la amistad", donde Cicerón creó imágenes idealizadas y al borde de la representación artística de los grandes romanos del siglo anterior, que fueron Especialmente cerca espiritualmente de él: Cato Censorius, Scipio Emiliana, Gaia Lelia.
En marzo fueron asesinados 44; En diciembre, Cicerón regresa a Roma para intentar convencer al Senado de que proteja el sistema republicano de los herederos de la dictadura de César: los triunviros Octaviano, Antonio y Lépido. Sus discursos y acciones no tuvieron éxito. Ante la insistencia de Antonio, su nombre fue incluido en las listas de proscripción y el 7 de diciembre del 43 Cicerón fue asesinado.
Problemas básicos de la creatividad.
El origen de un pequeño municipio italiano, donde la familia Tulio estaba arraigada desde tiempos inmemoriales, fue la base biográfica de la doctrina de las “dos patrias” desarrollada por Cicerón en los tratados “Sobre el Orador” (I, 44) y “Sobre la Leyes” (II, 5): Cada ciudadano romano tiene dos patrias: por lugar de nacimiento y por ciudadanía, y “la patria que nos dio a luz no nos es menos querida que la que nos recibió”. Aquí se reflejó un hecho fundamental de la historia y la cultura del mundo antiguo: por muy extensas que fueran las formaciones estatales, monarquías o imperios posteriores, la unidad inicial social y psicológicamente real de la vida social siguió siendo la ciudad-estado -la comunidad civil- que continuó viviendo dentro de ellos (“Sobre las responsabilidades” I, 53). Por lo tanto, la República de Roma, que en la época de Cicerón cubría vastos territorios, no estaba agotada para él por su contenido político-militar y legal estatal. Vio en ello una forma de vida, un valor inmediato intensamente experimentado, y consideró que su base era la solidaridad de los ciudadanos, la capacidad de todos, habiendo comprendido los intereses de la comunidad y del Estado, de actuar de acuerdo con ellos. Se trataba de explicarles correctamente estos intereses, probarlos y convencerlos con el poder de las palabras: la elocuencia era para Cicerón una forma de autorrealización espiritual, una garantía de la dignidad social de un ciudadano, la grandeza política y espiritual de Roma (Bruto, 1-2; 7).
Dos caminos conducían a las alturas de la elocuencia. Uno consistía en servir al Estado y sus intereses con palabras sobre la base de la devoción desinteresada hacia ellos, el valor cívico (virtus) y un amplio conocimiento de política, derecho, filosofía (Sobre la búsqueda del material I, 2; Sobre el hablante III, 76); otra forma era dominar técnicas formales que permitieran al orador convencer a cualquier audiencia para que tomara la decisión que necesitaba (Sobre la búsqueda del material I, 2-5; Sobre el orador 158; discurso en defensa de Cluencio 139); este último arte fue designado en Roma con el término retórica, de origen griego. El deseo de Cicerón de combinar un alto contenido espiritual con técnicas prácticas en la enseñanza de un orador, como en cualquier enseñanza en general, le aseguró un lugar importante en la enseñanza. Teoría e historia de la pedagogía. Sin embargo, en las condiciones específicas de la Antigua Roma, ambos lados del asunto se volvieron cada vez menos compatibles: la crisis de la república en el siglo I, que llevó a su sustitución por el imperio, fue precisamente que su práctica política se centró cada vez más en basado únicamente en los intereses de la élite gobernante de la ciudad de Roma y entró en un conflicto cada vez más agudo con los intereses del desarrollo del estado en su conjunto y con su sistema de valores conservador. La perspectiva moral, por un lado, y la garantía de los intereses inmediatos, ya sean los de la dirección del Estado, los del cliente ante el tribunal o los propios, por el otro, estaban en constante y cada vez más profunda contradicción, y la unidad de la virtus y la política -incluso más amplio: la vida - la práctica se reveló cada vez más como una característica no de la Roma real, sino de la Roma ideal, como su imagen artística y filosófica.
Todos los momentos clave de la actividad de Cicerón y su obra, así como la percepción que de él tuvieron los siglos posteriores, están relacionados con esta contradicción.
El código moral de la República Romana se basaba en la lealtad conservadora a las tradiciones de la comunidad, en la legalidad y el derecho, y en el respeto por el éxito alcanzado sobre su base. Cicerón se esforzó por ser fiel a este sistema de normas y, como estadista y orador, lo siguió repetidamente. Pero fiel al código de la nobleza del Senado, que buscaba cada vez más claramente, y con gran éxito, utilizar este código a su favor, Cicerón recurrió con la misma frecuencia a técnicas puramente retóricas y construyó discursos en defensa no de las normas morales. pero de provecho: ver acuerdo para hablar dos años antes de la conspiración de Catilina en su propia defensa, un discurso en defensa del innegablemente criminal Cayo Rabirio o Annio Milón y otros. Esta inconsistencia se le achacó y fue considerada como su característica fundamental. por los humanistas del Renacimiento y los historiadores eruditos del siglo XIX (T. Mommsen y su escuela).
En el contexto de las actividades prácticas de un político y orador judicial en Cicerón, vivió y creció la necesidad de superar esta contradicción fundamental. Una de las formas fue que Cicerón enriquecera constantemente su teoría de la elocuencia con la filosofía griega y la tradición y el sistema de valores romanos en su conjunto con la experiencia espiritual de Hellas. Vivió tres veces durante largos períodos en Grecia, tradujo mucho del griego, se refiere constantemente a los pensadores griegos, lo llama "nuestra deidad" (Cartas a Ático IV, 16), ve la dignidad de un magistrado romano en su capacidad de ser guiado. en sus actividades por los intereses prácticos de la República del Senado, pero al mismo tiempo y por la filosofía (carta a Catón, 50 de enero), “y dado que el significado y la enseñanza de todas las ciencias que muestran al hombre el camino correcto en la vida es contenido en el dominio de esa sabiduría que los griegos llaman filosofía, entonces consideré necesario presentarla en latín” (Conversaciones Tusculanas I, 1). El contenido de las obras de Cicerón en los años 40. la política y la elocuencia de un tipo especial se vuelven: saturadas de filosofía y derecho, se vuelven imágenes de Roma y de los romanos de tiempos pasados, resumiendo en una forma idealizada las tradiciones espirituales de la antigüedad grecorromana. Durante los años de guerra civil y dictadura, esta posición ideológica finalmente se reveló como una norma de cultura independiente de la práctica de la vida (Cartas a Ático IX, 4, 1 y 3; “Cato” 85; “Laelio” 99 y 16), pero llamados a vivirlo y corregirlo. Este lado del pensamiento y la actividad de Cicerón se convirtió en el siglo XX. base en la valoración y estudio de su patrimonio (tras la aparición de un artículo colectivo sobre él en la “Real Encyclopedia for the Study of Classical Antiquity” de Pauli-Wissow (1939) y las obras basadas en él.
Marco Tulio Cicerón... No hay suficientes epítetos en ruso para describir al gran estadista, al sabio asombroso.
Acerca de los logros
Gracias a las obras que escribió Marco Tulio Cicerón (sobre el estado, sobre la política de emperadores y reyes), los investigadores modernos pueden describir con precisión los acontecimientos del pasado.
El gran sabio romano predicó la filosofía en su interpretación especial, es decir, introdujo una gran cantidad de conceptos nuevos. Por ejemplo, una definición es un conjunto de características explicativas de un tema; progreso: ascensión, avance, etc.
El comienzo de la era del estoicismo.
Uno de los representantes más destacados de la filosofía del estoicismo fue Marco Tulio Cicerón. El orador habló mucho sobre cómo la única fuente de felicidad no es otra cosa que la virtud humana. En su comprensión de la virtud, Cicerón invirtió cualidades de personalidad como sabiduría, coraje, justicia y moderación en todos sus esfuerzos.
Así, a través de sus enseñanzas y pensamientos, el antiguo sabio romano intentó comprender cuál era la solución al problema del enfrentamiento entre beneficio personal y deber moral. Al comprender esta cuestión, Marco Tulio Cicerón llegó a la conclusión de la necesidad de estudiar filosofía práctica.
Cultura de la Antigua Roma: estética, belleza y elocuencia.
La posición moral-cognitiva del filósofo incluía una unidad inextricable entre la elocuencia y el contenido moral altamente moral del individuo. Por la presencia de estas cualidades personales, según Cicerón, podría haber resultado ser un buen orador.
El desarrollo de la filosofía romana se basó en una base sólida de la cultura griega antigua. Marco Tulio Cicerón habló de comprender la verdad sobre el concepto de sus cuestiones profundas, que dependen de una elocuencia genuina: todo romano que se precie debería tenerla. Aprender el arte del habla es algo necesario para la sociedad de la Antigua Roma.
Junto con la elocuencia, el filósofo destacó la importancia de la belleza moral. "Es imposible lograr pensamientos profundos y conocimiento verdadero si tus pensamientos persiguen objetivos básicos", dijo Cicerón.
Patrimonio literario
Además de un razonamiento profundo, Marco Tulio Cicerón dejó una rica herencia literaria. Es imposible describir el volumen de todos los escritos, discursos y cartas; muchos fueron reconocidos durante su vida, muchos fueron publicados sólo varios siglos después. La mayoría de las obras están dirigidas a personas concretas: los amigos del orador, Tito Pomponio y Marco Tulio Tirón. En total han sobrevivido unos 57 manuscritos; según datos no oficiales, se perdió el mismo número.
Varias obras de contenido filosófico son un enorme patrimonio mundial: los libros "Sobre el orador", "El orador" y "Brutus". Aquí Cicerón analiza los métodos ideales para enseñar e inculcar las habilidades de la oratoria, y también reflexiona sobre el estilo individual del orador.
Cabe destacar especialmente las obras de contenido político. Las obras más famosas de la actualidad son "Sobre el Estado" y "Sobre las leyes". Aquí Marco Tulio Cicerón, cuya biografía contiene experiencia en gestión, analiza la estructura de un estado ideal. Las ideas que planteó en cada una de sus obras se materializaron a través de la constitución romana: una exitosa combinación de órganos como el Senado, el Consulado y la Asamblea Popular.
Para escribir obras posteriores, Cicerón utilizó como principal la que intentó encontrar soluciones a los problemas de los filósofos griegos antiguos. Se puede extraer mucha información de la correspondencia del filósofo dirigida a personalidades famosas. En total, han sobrevivido unas 4 colecciones de cartas.
El valor de las enseñanzas filosóficas en el futuro.
Gracias al filósofo de la época romana nació la prosa latina clásica, imbuida de la sabiduría de la oratoria, así como de profundos pensamientos filosóficos. Si inicialmente se prestó poca atención a esta dirección literaria, en los siglos siguientes se la consideró ejemplar y la más correcta.
Después de su muerte, Cicerón fue comparado con un gran número de oradores, entre los que se encontraba el famoso Demóstenes, representante de la cultura y la oratoria griega. Más de 100 años después, esta comparación es una de las más controvertidas e interesantes.
Las enseñanzas filosóficas de Marco Tulio fueron valoradas no sólo en la era moderna, sino también en la fastidiosa Edad Media, así como en la vibrante era moderna, donde el reconocimiento de las opiniones del pasado como relevantes era raro. Cicerón creía que el criterio principal del valor de una persona es su educación, que sólo puede ser otorgada por la cultura griega. Fue el primero en utilizar el término humanitas para designar a una persona educada, culta y generalmente educada con las cualidades morales adecuadas.
Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.) es una figura destacada de la Antigua Roma. Fue filósofo, político, abogado, brillante orador, teórico político y en la cima de su carrera llegó a ser cónsul. Gracias a sus principios y devoción al sistema republicano, se ganó muchos enemigos poderosos. Entre ellos se encuentran Cayo Julio César y Marco Antonio. Fue declarado enemigo del Estado y ejecutado, pero el recuerdo de este hombre asombroso ha sobrevivido durante siglos. Hoy en día, Cicerón es conocido y recordado por todos, y su influencia en la cultura europea supera a la de cualquier otra figura histórica destacada.
Breve biografía de Cicerón.
Cicerón nació en enero del 106 a.C. mi. en la ciudad de Arpinum (100 km al sureste de Roma) en la familia de un jinete romano. Su padre era un hombre rico y bien conectado en Roma. Poco se sabe sobre la madre de Helvia. Era la esposa corriente de un ciudadano romano rico. Era responsable de llevar la casa y se la consideraba una ama de casa ahorrativa. Marcos tenía un hermano menor, Quinto Tulio Cicerón. Nació en el año 103 o 102 a.C. mi. Los hermanos fueron amigos toda su vida y ambos fueron asesinados en el 43 a.C. mi. por decisión del segundo triunvirato.
El padre de Mark y Quint quedó discapacitado a una edad temprana y, por lo tanto, no pudo hacer una carrera política. Decidió encarnar sus sueños incumplidos en sus hijos. En el 91 a.C. mi. Se mudó con su familia a Roma para que los niños estuvieran en medio de los acontecimientos políticos y recibieran una buena educación.
En aquella época, cultura significaba conocimiento no sólo del latín, sino también del griego. Y Marcos, después de haber estudiado este idioma, conoció las obras de los filósofos, poetas e historiadores griegos antiguos. Además, tradujo muchas obras griegas antiguas al latín para un amplio público. Fue su educación la que le permitió ingresar al círculo tradicional de la élite romana.
Según Plutarco, se sabe que Cicerón era un estudiante extremadamente capaz. Esto le dio la oportunidad de estudiar derecho romano con el propio Quintus Mucius Scaevola (uno de los abogados más populares de Roma). Allí conoció y se hizo amigo de sus compañeros de estudios Servius Sulpicius Rufus y Titus Pomponius. El primero se convirtió en un brillante abogado y Mark lo consideraba superior a él en conocimientos sobre cuestiones jurídicas. La hermana del segundo se casó con Quinto y Tito, según el propio Cicerón, se convirtió en su segundo hermano. Mantuvo correspondencia con ambos amigos toda su vida.
En ese momento, existían ciertas reglas para las personas que buscaban hacer carrera. Tuvieron que pasar por puestos militares y políticos. Como resultado de esto, Marco Tulio Cicerón en 90-88. antes de Cristo mi. Sirvió en el ejército de Sila, quien, según sus creencias, fue el predecesor de los emperadores romanos. Durante su reinado se desató la Guerra Aliada, y durante este período Mark se dio cuenta de que no le gustaba la vida militar. Es un intelectual y gravita hacia la filosofía, el derecho y la retórica.
Cicerón comenzó su carrera como abogado alrededor del año 83-81. antes de Cristo mi. Su defensa le dio fama en el año 80 a.C. mi. Sexto Roscio, acusado de parricidio. Una grabación del discurso de Cicerón en este juicio ha sobrevivido hasta el día de hoy. En aquella época, el parricidio se consideraba uno de los crímenes más terribles y los acusadores de Roscio eran los favoritos de Sila. Por tanto, la defensa del joven abogado fue un desafío indirecto al dictador.
Rusia fue absuelta y Marcos en el 79 a.C. mi. Partió hacia Atenas y luego a la isla de Rodas, temiendo la ira de Sila. Allí continuó estudiando filosofía y perfeccionando su oratoria. Tuvo tanto éxito en esta última actividad que posteriormente fue considerado el segundo orador del mundo antiguo después de Demóstenes.
Vida personal
En el 78 a.C. mi. Sila murió y Marcos regresó a Roma. En la "ciudad eterna" encontró una esposa rica llamada Terencio (98 a. C. - 6 d. C.). Todos decían que era un matrimonio por conveniencia. Pero es bien sabido que los matrimonios arreglados son los más fuertes. El joven Cicerón necesitaba dinero y su joven esposa necesitaba un marido con una carrera política prometedora. Los intereses de los jóvenes coincidieron y vivieron juntos durante 30 años. En el momento de su boda, Cicerón tenía 27 años y Terencio 18. Plutarco caracterizó a Terencio como una mujer decidida y de voluntad fuerte que tomó parte activa en la carrera de su marido.
En el 45 a.C. e., poco antes de su muerte, Marco Tulio Cicerón se enamoró de una joven llamada Publilia, de quien era tutor. Siguió el divorcio de su esposa, pero la relación con la joven no duró mucho. Pero el famoso orador amaba mucho a su hija Tulia (79-45 a. C.). Cuando ella repentinamente enfermó y murió, su padre quedó sumido en un estado de profunda tristeza, e incluso sus enemigos simpatizaron con él.
Pero el hijo Marcos, nacido en el 65 a.C. e., sobrevivió a su padre por muchos años. El propio gran orador quería que su hijo se convirtiera en filósofo, pero gravitaba hacia el servicio militar. De joven se unió al ejército de Pompeyo y, tras la derrota de este último, fue perdonado por César. El padre envió a su hijo a Atenas para aprender los conceptos básicos de la filosofía, pero el hijo, habiéndose librado de la atenta mirada de su padre, comenzó a beber y divertirse.
En el 43 a.C. e., tras el asesinato de su padre, se unió a los políticos rebeldes Casio y Bruto. Pero en la batalla de Filipos en el 42 a.C. mi. los rebeldes fueron derrotados. Octaviano perdonó al hijo de Cicerón y posteriormente lo nombró augur. En el año 30 a.C. mi. fue nombrado para el cargo de cónsul. Fue el hijo de Cicerón quien anunció en el Senado la muerte de Marco Antonio, principal culpable de la ejecución del gran orador. Así, el hijo vengó indirectamente la muerte de su padre. Posteriormente fue nombrado procónsul en Siria y Frigia (una provincia romana en Asia). Se desconoce el año de muerte de esta persona.
La carrera política de Cicerón
La carrera política de Cicerón comenzó en el 75 a.C. mi. A la edad de 31 años se convirtió en cuestor, luego a la edad de 37 años en el 69 a.C. mi. fue nombrado edil, ya la edad de 40 años en el 66 a.C. mi. se convirtió en pretor. A la edad de 43 años en el 63 a.C. mi. Marcos fue elegido cónsul. Este fue el cargo electo más alto de la República Romana.
Uno de los candidatos perdedores fue Lucio Sergio Catilina. Presentó su candidatura para el año siguiente, pero al darse cuenta de que no tenía ninguna posibilidad, comenzó a preparar un complot para tomar el poder. Cicerón se enteró de la inminente conspiración y comenzó a denunciar a Lucio en sus discursos. Se pronunciaron un total de 4 discursos contra Catilina. Todos ellos fueron ejemplos de oratoria. Catilina huyó de Roma y sus personas de ideas afines fueron arrestadas, llevadas a prisión y estranguladas allí.
En el año 60 a.C. mi. Cayo Julio César invitó a Cicerón a convertirse en el cuarto de una asociación ya existente con Pompeyo y Craso. Pero Mark rechazó la oferta y declaró su lealtad a la República y la democracia. Tras su negativa, César, Pompeyo y Craso formaron el primer triunvirato, cuyo objetivo era hacerse con el poder.
Marco Tulio Cicerón pronuncia un discurso en el Senado
Sin embargo, la negativa a aliarse con los poderes fácticos resultó desastrosa para Mark. Se le opuso un oponente tan poderoso como el tribuno del pueblo Publio Clodio. En un momento, Cicerón testificó contra él ante el tribunal, lo que provocó la hostilidad. En el 58 a.C. mi. Clodio logró la aprobación de una ley que condenaba al exilio a un funcionario que ejecutara sin juicio a un ciudadano de la República Romana. Hubo un momento en la biografía de Mark en el que participó en el asesinato de personas de ideas afines a Catilina. Fueron estrangulados sin juicio, aunque eran ciudadanos de Roma.
Nadie quería ayudar a Marco Tulio Cicerón en este delicado asunto. Y se vio obligado a exiliarse, partiendo hacia Tesalónica (Antigua Grecia) a finales de mayo del 58 a.C. mi. Al mismo tiempo, se confiscaron los bienes inmuebles y propiedades del gran orador. Pero el exilio duró poco más de un año. El tribuno del pueblo recién elegido, Tito Annio Milón, que era partidario de Pompeyo, pidió al Senado que votara por el regreso de Cicerón. Todos votaron a favor, sólo Clodio estuvo en contra. Y ya en agosto del 57 a.C. mi. El orador que regresó fue recibido por una multitud que lo vitoreaba.
Fin de la carrera política y muerte.
En la "ciudad eterna", Marco Tulio se encontró en una situación difícil. Debía su regreso a Pompeyo y, por tanto, tuvo que apoyar al triunvirato, ignorando los intereses de la República y la democracia. Esto contradecía las opiniones de Cicerón, que dejó de dedicarse a la política y se centró en actividades jurídicas y literarias. Pero no fue tan fácil escapar del mundo de la intriga y la lucha por el poder.
En el 51 a.C. mi. el gran orador fue nombrado procónsul en Cilicia (Asia Menor), y se dirigió a tierras lejanas con la mayor desgana. Allí desempeñó concienzudamente sus funciones desde mayo del 51 a.C. mi. hasta noviembre del 50 a.C. mi. Al llegar a su lugar de servicio, el nuevo procónsul descubrió que estaban robando la mayor parte de los bienes del Estado. Se detuvo el robo y el dinero se destinó a las necesidades de la ciudad. Logró derrotar a las tribus de ladrones que se asentaron en el monte Amanus, y por ello los legionarios comenzaron a saludarlo como emperador.
Al regresar a Roma, Cicerón se encontró nuevamente en una situación difícil. Comenzó una lucha entre Pompeyo y Julio César. Marco Tulio se puso del lado de Pompeyo, viendo en él a un defensor del Senado y de las tradiciones republicanas. Al mismo tiempo, evitó la oposición abierta a César y trató de reconciliar a sus oponentes políticos, dándose cuenta de que si estallaba una guerra civil, terminaría en tiranía.
Al final, Marco Tulio tuvo que tomar una decisión y unirse a Pompeyo. Pero fue derrotado en la batalla de Farsalia en el 48 a.C. mi. y huyó a Egipto. Después de esto, el gran orador llegó a Roma y César lo perdonó. Cicerón no tuvo más remedio que adaptarse a la nueva situación, esperando que César reviviera la República y sus instituciones democráticas. Pero el asesinato de César en el 44 a. C. fue una completa sorpresa para él. mi.
Marco Tulio Cicerón no estaba entre los conspiradores, pero lo trataron con simpatía. Inmediatamente después de matar al dictador, Marco Junio Bruto levantó su daga ensangrentada y gritó el nombre de Cicerón, pidiéndole que restaurara la República. El gran orador se convirtió en un líder popular durante un período de inestabilidad, pero los principios republicanos no triunfaron.
En Roma, el colaborador más cercano de Julio César, Marco Antonio, rápidamente ganó fuerza. Se convirtió en el ejecutor no oficial de la voluntad pública del dictador asesinado. Bruto y Casio huyeron de Italia y Cicerón se quedó solo con el hombre que lo odiaba. El motivo del odio fue que durante la represión de la conspiración de Catilina, el padrastro de Antonio fue asesinado sin juicio. El asociado de César culpó principalmente a Marco Tulio por esta muerte.
Pronto hubo un conflicto abierto entre Antonio y Cicerón. Esto sucedió en una reunión del Senado el 2 de septiembre del 44 a.C. mi. El gran orador pronunció un discurso denunciando al asociado de César. Lo llamó “filipico”, en alusión al discurso de Demóstenes contra las políticas de Felipe de Macedonia. Posteriormente, pronunció 3 “filípicas” más y pidió al Senado que nombrara a Anthony enemigo del estado. La autoridad del gran orador era tan alta que muchas personas autorizadas se unieron a su alrededor.
Marco Tulio también consiguió el apoyo de Octavio, que era el hijo adoptivo de César. Fue considerado el heredero del dictador asesinado e inicialmente apoyó a Cicerón. Como resultado de todo esto, Marco Antonio abandonó Roma y el gran orador se convirtió en jefe de la República. Pero la política es algo impredecible. En el mes de octubre del 43 a.C. mi. Octaviano, Marco Antonio y Marco Emilio Lépido crearon el segundo triunvirato. Fue aprobado por la Asamblea Popular de Roma y esta unión recibió el estatus de organismo legal.
Después de esto, el propio gran orador y todos sus seguidores fueron clasificados entre los enemigos del estado. Legiones de triunviros entraron en Roma y Cicerón no tuvo más remedio que huir. Fue capturado el 7 de diciembre del 43 a.C. e., cuando los esclavos llevaron al gran orador desde su villa al barco que se suponía que navegaría hacia Macedonia.
Al ver acercarse a sus perseguidores, Marco Tulio ordenó a sus esclavos que colocaran el palanquín en el suelo y esperó hasta que el centurión Gerenio y el tribuno Popilio se le acercaron. Él dijo: "No hay nada especial en que quieras matarme, pero hazlo correctamente". Tras estas palabras, el gran orador inclinó la cabeza y dejó claro que estaba preparado para la muerte.
Según Plutarco, el centurión Gerenio le cortó la cabeza y las manos a Cicerón, con las que escribió las filípicas. Las partes cortadas del cuerpo fueron llevadas a Roma por orden de Marco Antonio y clavadas en la plataforma del foro desde la que hablaban los oradores. Según el historiador griego Dion Casio, la esposa de Antonio, Fulvia, sacó la lengua de la boca de la calavera y le clavó varios alfileres, enfatizando así su odio hacia el gran orador de la Antigua Roma.
Así acabó con su vida uno de los personajes más destacados de la antigüedad, Marco Tulio Cicerón. Los contemporáneos lo caracterizaron como una persona honesta y profundamente decente. Abogó por la democracia, pero vivió en una época en la que la República Romana comenzaba a transformarse constantemente en un imperio. Este proceso no encontró comprensión en el alma del gran orador, y se convirtió en víctima de intrigas políticas, pagando con su vida sus ideas y puntos de vista..
