Liturgjia është shërbimi kryesor i kishës. Në çfarë ore fillon liturgjia dhe sa zgjat? Pse dhe kur mbahet liturgjia në mbrëmje apo natën?
Më poshtë është gjëja kryesore që duhet të dini për kohën dhe kohëzgjatjen e Liturgjisë në kishat ortodokse.
Liturgjia mbahet në çdo kishë
Liturgjia Hyjnore është shërbesa qendrore, pasi gjatë saj bëhet Sakramenti i Eukaristisë dhe Kungimi (ose më mirë, vetë Liturgjia i shoqëron këto Sakramente). Të gjitha shërbimet e tjera në një mënyrë ose në një tjetër i paraprijnë Liturgjisë - megjithëse ato mund të bëhen një natë më parë ose edhe më herët.
Liturgjia zhvillohet të paktën çdo të diel
Rregullsia e shërbimeve varet nga tempulli: vendi ku ndodhet tempulli dhe numri i famullisë. Me fjalë të tjera, Liturgjia zhvillohet në kishë aq shpesh sa është e nevojshme.
Ikona e Nënës së Zotit "Është e denjë për të ngrënë" në Kompleksin e Moskës të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra
Sa zgjat liturgjia në tempull?
Kohëzgjatja e liturgjisë mund të ndryshojë në varësi të ditës ose tempullit. Por kjo nuk do të thotë se përbërja e adhurimit po ndryshon në njëfarë mënyre themelore. Për shembull, në ditët veçanërisht solemne, një pjesë e lutjeve, të cilat ndonjëherë lexohen nga lexuesi, këtë herë këndohen nga kori.
Për më tepër, sa zgjat liturgjia mund të ndikohet nga faktorë të tillë në dukje të parëndësishëm si shpejtësia me të cilën shërbejnë prifti dhe dhjaku: njëri i kryen shërbesat më shpejt, tjetri më ngadalë, njëri lexon Ungjillin me të njëjtin ritëm, tjetri më i matur. . etj.
Por duke folur në terma të përgjithshëm, në ditë Liturgjia zgjat më shumë se në ditët e zakonshme - ndonjëherë deri në dy orë.
Natën e Pashkëve ose Liturgjinë e Krishtlindjes, Liturgjia nuk zgjat më shumë se zakonisht, por vetë shërbimi i natës rezulton të jetë shumë orë - pasi Liturgjia paraprihet nga një vigjilje e gjatë gjithë natën.
Shërbimi i natës në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, foto: patriarchia.ru
Në çfarë ore fillon shërbimi i mëngjesit në kishë?
Nga njëra anë, përgjigja për këtë pyetje është më së shpeshti e njëjtë me pyetjen: "Në çfarë ore fillon Liturgjia", pasi pothuajse në të gjitha kishat jomonastike e vetmja shërbesë e mëngjesit është Liturgjia.
Një gjë tjetër është se në disa kisha (ku ka vetëm një prift) ndonjëherë bëhet jo gjatë shërbimit, por para saj, dhe për këtë arsye ata që duan të rrëfehen ose të marrin kungimin vijnë më herët.
Por në manastire, shërbimet e mëngjesit fillojnë shumë më herët, pasi aty mbahet një rreth i plotë ditor i shërbimeve.
Për shembull, para liturgjisë në manastire, Orari lexohet i detyrueshëm (ky është një shërbim i vogël që përfshin leximin e disa lutjeve dhe psalmeve individuale), dhe në shumicën e ditëve ka edhe një zyrë mesnate, e cila mund të fillojë në orën 6. në mëngjes ose më herët.
Përveç kësaj, statuti i disa manastireve sugjeron gjithashtu, për shembull, leximin e përditshëm në mëngjes të akathistëve dhe rregullin e lutjes, i cili gjithashtu do të zhvillohet në tempull. Prandaj, në disa manastire, shërbesat e mëngjesit, në fakt, zgjasin disa orë, dhe Liturgjia, siç pritej, kurorëzon këtë cikël.
Kjo nuk do të thotë që laikët që marrin kungimin duhet të jenë të pranishëm në të gjitha shërbimet e manastirit - ato janë të destinuara kryesisht për banorët e manastirit (murgj, fillestarë dhe punëtorë). Gjëja kryesore është të vini në fillim të Liturgjisë.
Në çfarë ore fillon shërbimi në kishë?
Ashtu si në rastin e shërbimeve të mëngjesit, koha specifike e fillimit të shërbimit të mbrëmjes përcaktohet nga statuti i tempullit ose manastirit (ato mund të gjenden gjithmonë ose në faqen e internetit ose në dyert e tempullit). Si rregull, shërbimi i mbrëmjes fillon midis orës 16:00 dhe 18:00.
Vetë shërbimi, në varësi të ditës ose themeleve të një tempulli të caktuar, zgjat nga një orë e gjysmë deri në tre. Në manastire, në ditët solemne, adhurimi i mbrëmjes mund të zgjasë shumë më gjatë.
Adhurimi i mbrëmjes është i detyrueshëm për ata që do të marrin kungimin të nesërmen në mëngjes. Kjo për faktin se Kisha ka adoptuar një rreth të përditshëm shërbimesh, i cili fillon në mbrëmje dhe e kurorëzon Liturgjinë e mëngjesit.
Lexoni këtë dhe postimet e tjera në grupin tonë në
Vigjilja gjithë natën. Shpjegim kuptimplotë.
Një person që vjen në një shërbim në mbrëmje shpesh nuk e kupton se çfarë po ndodh, ai dëgjon lutje të pakuptueshme për të, sheh veprime të pakuptueshme nga ana e priftit. Ky memo do të shërbejë si një ndihmë e mirë për të kuptuar të gjithë shërbimin e mbrëmjes.
Vigjilja e gjithë natës përbëhet nga dy pjesë: Mbrëmja e Madhe dhe Mëngjesja.
Pjesa I VESPER E MADHE
Altar do të thotë parajsë. Në fillim të Mbrëmjes së Madhe hapen dyert mbretërore, dyert mbretërore të hapura simbolizojnë Parajsën.
Në Bibël lexojmë se në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën, por toka ishte e paorganizuar dhe Fryma Jetëdhënëse e Perëndisë rrinte pezull mbi të në heshtje, sikur të derdhte forca të gjalla në të.
Fillimi i Vigjiljes së Gjithë Natës - Mbrëmja e Madhe vetëm do të thotëKRIJIMI I BOTËS, fillimi i Mbrëmjes - na çon në këtë fillim krijimi: shërbesa fillon me temjanin e heshtur kryqor të Fronit. Ky veprim është një imazh i frymës së Frymës së Shenjtë në zorrët e Trinisë së Shenjtë.
Pasthirrma fillestare.
Pas temjanit, prifti qëndron përpara fronit dhe, duke bërë një kryq në ajër përpara fronit, shpall: "Lavdi shenjtorëve, dhe Trinisë Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, gjithmonë, tani. dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.”
Kuptimi i këtyre fjalëve dhe veprimeve është se prifti, me thirrjen e tij, rrëfen fillimin dhe Krijuesin e gjithçkaje - Trininë bashkësubstanciale dhe jetëdhënëse. Duke bërë shenjën e kryqit me një temjanicë në këtë kohë, prifti tregon se përmes Kryqit të Jezu Krishtit, të krishterët ishin në gjendje të shihnin pjesërisht misterin e Trinisë së Shenjtë - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë.
Pas thirrjes “Lavdi shenjtorëve…”, kleri lavdëron Personin e Dytë të Trinisë Më të Shenjtë, Jezu Krishtin, duke kënduar në altar: “Ejani, të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë… Vetë Krishtin, Mbretin tonë dhe Perëndinë tonë. ”
Psalmi paraprak.
Më pas kori këndon të 103-ën, "Psalmin fillestar", duke filluar me fjalët: "Bekoni Zotin, shpirti im" dhe duke përfunduar me fjalët: "Ti ke bërë gjithë diturinë!" Ky psalm është një himn për universin e krijuar nga Zoti - botën e dukshme dhe të padukshme. Ndjenja kryesore që përshkon këtë psalm është admirimi i një personi që sodit bukurinë dhe harmoninë e botës së krijuar nga Zoti.
Gjatë këndimit të këtij psalmi, i gjithë tempulli temjan me dyert mbretërore të hapura. Ky veprim u prezantua nga Kisha me qëllim që t'u kujtonte besimtarëve të rrinin pezull mbi krijimin e Zotit.Fryma e Shenjtë. Djegia e temjanit në këtë moment simbolizon Frymën e Shenjtë, i cili mbushi gjithë botën, gjithë universin me Veten e Tij gjatë Krijimit të Botës. Temjani, ose më mirë tymi i temjanicës, simbolizon gjithashtu lutjet tona drejtuar Zotit.Dyert e hapura mbretërore në këtë moment simbolizojnë parajsën, domethënë gjendjen e komunikimit të drejtpërdrejtë midis njerëzve dhe Zotit, në të cilin kanë jetuar njerëzit e parë.
Menjëherë pas temjanit të priftit të tempullit, dyert mbretërore mbyllen, ashtu si mëkati fillestar i Adamit mbylli dyert e parajsës dhe e largoi atë nga Zoti. Tani njerëzimi i rënë, para dyerve të mbyllura të parajsës, po lutet për kthim në rrugën e Zotit. Në këtë kohë, Duke paraqitur Adamin e penduar, (dhjakun para dyerve mbretërore) ose priftin, nëse nuk ka dhjak, shpall Litaninë (Lutjen) Le t'i lutemi Zotit në paqe. "Bota" nuk do të thotë e gjithë bota, porAT Paqe me të gjithë!
Litani e madhe
Litania është një përmbledhje e kërkesave të shkurtra lutjesh - thirrjesh Zotit për nevojat tokësore dhe shpirtërore të besimtarëve. Litania është një lutje veçanërisht e zjarrtë që lexohet në emër të të gjithë besimtarëve. Kori, edhe në emër të të gjithë të pranishmëve në shërbim, u përgjigjet këtyre kërkesave me fjalët “Zot, ki mëshirë.
Në litaninë paqësore, Kisha lutet për paqen botërore, për bashkimin e të gjithë të krishterëve, për vendlindjen, për tempullin në të cilin bëhet kjo shërbesë, në litani kujtohen edhe udhëtarët, të sëmurët, robërit dhe dëgjohet kërkesa për çlirim nga "pikëllimi, zemërimi dhe nevoja .
Burri i bekuar.
Lum burri Sikur përgjigjja e Zotit për Litaninë e Madhe tingëllon sërish si një psalm biblik. Ky psalm - "I bekuar qoftë burri" - i pari që gjendet në librin e psalmeve, Psalmet, është, si të thuash, një tregues dhe paralajmërim i besimtarëve nga mënyrat e gabuara dhe mëkatare të jetës.
Psalmi "Zot, qaj" dhe temjan.
Pas këngës “I bekuar qoftë burri” dhe litanisë së vogël, dëgjohen vargje nga psalmet e 140-të dhe të 141-të, që fillojnë me fjalët “Zot, të thërras, dëgjomë”. Këto psalme tregojnë për dëshirën e një njeriu që ka rënë në mëkat për Perëndinë, për dëshirën e tij për ta bërë të vërtetë shërbimin ndaj Perëndisë. Gjatë këndimit të këtyre vargjeve, i gjithë tempulli nxehet.
Cili është kuptimi i këtij censimi?
Kisha e jep përgjigjen me fjalët e përmendura tashmë të psalmit: "U korrigjoftë lutja ime, si një temjanicë para Teje..."
Tymi në rritje i temjanit simbolizon lutjet e besimtarëve që ngjiten në qiell. Kur një dhjak ose prift që kryen temjani në drejtim të adhuruesit, ai si përgjigje përkul kokën si shenjë se pranon temjanicën në drejtimin e tij si kujtesë se lutja e besimtarit gjithashtu duhet të ngjitet lehtësisht në qiell, si temjani. tymi. Djegia e temjanit në drejtim të atyre që luten zbulon gjithashtu të vërtetën e thellë që Kisha sheh tek çdo person imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit, ikonës së gjallë të Zotit.
Stikhira janë këngë kishtare të kompozuara për nder të një feste ose një shenjtori. Prandaj, këndohen këngë të veçanta që zbulojnë thelbin e festës, kujtimi i së cilës festohet në këtë ditë.
hyrje e vogël
Në sticherën e fundit hapen dyert mbretërore si shenjë se parajsa, në kuptimin e bashkimit të njeriut me Zotin, e mbyllur nga mëkati i Adamit, rihapet me ardhjen e Jezu Krishtit në tokë. Në këtë kohë, bëhet një hyrje "e vogël". Nga dera anësore e ikonostasit, prifti del duke ndjekur dhjakun ose sekstonin me qirinj, ashtu si Biri i Perëndisë iu shfaq njerëzve në pararendësin e Gjon Pagëzorit. Kjo hyrje tregon pamjen e qetë dhe të përulur të Krishtit, jo në Lavdinë e Tij, por në mënyrë të padukshme për botën e jashtme.
Prandaj, menjëherë fillon këndimi i lutjes "Drita e qetë".
“Drita e qetësisë” njihet me emrin “kënga e mbrëmjes”, pasi këndohet në të gjitha shërbesat e mbrëmjes.
Kjo këngë tregon shfaqjen e qetë, të padukshme, në mbrëmje të Krishtit në këtë botë.
Sipas legjendës, lutja "Drita e qetë" u tha nga martiri Athenogenes në shekullin e III gjatë procesionit të tij drejt zjarrit. Më pas, kjo lutje u bë pjesë e shërbesës së mbrëmjes.
Pas këndimit të "Dritës së Qetë", klerikët shërbyes nga altari shpallin një sërë fjalësh të vogla: "le të dëgjojmë", "paqe për të gjithë", "urtësi".
"Wonmem" është një formë e foljes "dëgjo". Në rusisht, do të thoshim "do të jemi të vëmendshëm", "do të dëgjojmë".
“Paqe të gjithëve” – Bekimi i Krishtit atyre që luten nëpërmjet priftit.
Litani speciale
Me ardhjen e Krishtit në botë, e përfaqësuar në veprimet e hyrjes së vogël të mbrëmjes, intimiteti midis Zotit dhe njeriut u rrit dhe bashkimi i tyre lutës gjithashtu u intensifikua. Prandaj Kisha i fton menjëherë besimtarët që të thellojnë bashkësinë e tyre lutëse me Zotin përmes “litanisë së dyfishtë”.
Një litani e veçantë është një litani e intensifikuar, së cilës kori i këndon Zot ki mëshirë tre herë për çdo kërkesë.
Lutja "Udhëtim, Zot"
Pas një litanie të veçantë, lexohet ose këndohet një lutje, "Vouchee, Zot, këtë mbrëmje".
Kjo lutje është për zbritjen e një mbrëmjeje pa mëkat, një lutje për dhënien e mëshirës, këshillës dhe gjithashtu, doksologjinë e mbrëmjes së Trinisë së Shenjtë.
Litania e lutjes
Pas leximit të lutjes "Vouchee, Zot", rrëfehet litania e fundit e Mbrëmjes - "lutje". Në litaninë peticionare lutet për sukses në jetën shpirtërore, d.m.th. për mënyrën se si ta mbyllni këtë ditë pa mëkat, për Engjëllin e Kujdestarit, për faljen e mëkateve, për një vdekje të qetë të krishterë dhe për të qenë në gjendje t'i jepni Krishtit një llogari të saktë të jetës suaj në Gjykimin e Fundit.
Për çdo peticion, kori përgjigjet "Zoti të dhente"
adhurimi i kokave
Pas Litanisë së Peticionit, Kisha u bën thirrje atyre që luten të përkulin kokën para Zotit. Në këtë moment, prifti i drejtohet Zotit me një lutje të veçantë "të fshehtë", të cilën ia lexon vetes. Ai përmban idenë se ata që ulin kokën presin ndihmë jo nga njerëzit, por nga Zoti dhe i kërkojnë Atij që t'i mbrojë ata që luten nga çdo armik, si i jashtëm ashtu edhe i brendshëm, d.m.th. nga mendimet e liga dhe nga tundimet e errëta. "Përkulja e kokës" është një simbol i jashtëm i largimit të besimtarëve nën mbrojtjen e Zotit.
litium
Pas kësaj, në festat kryesore dhe në ditët e përkujtimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar, kryhet një "lithia". "Lithia" do të thotë lutje e intensifikuar. Fillon me këndimin e sticherave të veçanta, duke lavdëruar festën ose shenjtorin e ditës së caktuar. Në fillim të këndimit të sticherës “mbi litium”, klerikët largohen nga altari, me një qiri përpara.
Në këtë kohë, në mes të tempullit ngrihet një tryezë me një enë me pesë bukë, grurë, verë dhe vaj, të cilat më pas shenjtërohen në kujtim të zakonit të lashtë të shpërndarjes së ushqimit për ata që luteshin, të cilët ndonjëherë vinin. nga larg, që të mund të freskohen gjatë shërbesave të gjata Hyjnore, të cilat vazhduan "gjithë natën", domethënë gjithë natën. Në praktikën moderne liturgjike, buka e bekuar, e prerë në copa të vogla, shpërndahet gjatë vajosjes së adhuruesve. Riti i bekimit të bukëve daton që nga praktika liturgjike e të krishterëve të parë dhe është një mbetje e "Mbrëmjes së Dashurisë" - "Agapa" të hershme të krishterë, kur të krishterët mblidheshin, hanin dhe luteshin gjatë kryerjes së shërbimit.
Pesë bukë bekohen në kujtim të Shpëtimtarit që ushqeu 5000 dëgjues të predikimit të Tij me pesë bukë. Më pas, prifti i vajos adhuruesit me vaj të shenjtëruar, pasi të aplikojë në ikonën festive në Matin.
Lutja "Tani lëre të shkojë"
Përkthim në Rusisht. “Tani ti më liro (më) shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe; sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë popujve, një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit".
Kjo është një doksologji e dhënë nga St. Simeon Perëndi-Pranues, kur e priti në krahët e tij në tempullin e Jeruzalemit Foshnjën Hyjnor Krishtin në ditën e dyzetë pas Lindjes së Tij. Në këtë lutje, plaku i Dhiatës së Vjetër falënderon Zotin që e lejoi para vdekjes së tij të shohë Shpëtim (të Krishtit), i cili u dha nga Zoti për lavdinë e Izraelit dhe për ndriçimin e johebrenjve dhe të gjithë botës.
Pjesa e parë e Mbrëmjes po përfundon. Mbrëshja fillon me një kujtim të krijimit të botës, faqja e parë e historisë së Dhiatës së Vjetër, dhe përfundon me lutjen "Tani lëreni", që simbolizon fundin e historisë së Dhiatës së Vjetër.
Në mbrëmjen e së dielës këndohet tre herë Tropari i Nënës së Zotit“Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu”. Ky tropar këndohet në fund të darkës së së dielës, sepse gëzimi i Ngjalljes së Krishtit u shpall pas gëzimit të Lajmërimit, kur Kryeengjëlli Gabriel i shpalli Virgjëreshës Mari se ajo do të lindte Birin e Zotit. Fjalët e këtij troparioni përbëhen kryesisht nga një përshëndetje engjëllore drejtuar Nënës së Zotit.
Prifti përfundon pjesën e parë të Veskës - Mbrëmjes - nga foltorja, duke u mësuar adhuruesve një bekim të lashtë në emër të Jezu Krishtit të mishëruar me fjalët "Bekimi i Zotit është mbi ju, me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzimin gjithmonë. , tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë."
Pjesa II. MATINA
Gjashtë Psalme
Mësimi, i kremtuar në kontekstin e Mbrëmjes, fillon menjëherë me leximin e Gjashtë Psalmeve, pra gjashtë psalmeve të zgjedhura, përkatësisht 3, 37, 62, 87, 102 dhe 142, të lexuara në atë radhë. Leximit të Gjashtë Psalmeve i paraprijnë dy tekste biblike: doksologjia engjëllore e Betlehemit - "Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë ndaj njerëzve", e cila lexohet tre herë.
Sipas statutit, gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, qirinjtë në tempull shuhen. Errësira që pasoi, e cila shënon atë natë të thellë në të cilën Krishti erdhi në tokë, lavdëruar me këngën engjëllore: "Lavdi Perëndisë në lartësitë". Muzgu i tempullit kontribuon në një përqendrim më të madh lutjesh.
Në këtë kohë, adhuruesit qëndrojnë pikërisht në vijë, duke bërë shenjën e kryqit vetëm tek fjalët "Lavdi Atit dhe Birit..", në mes të Gjashtë Psalmeve dhe në fund, si shenjë e përqendrimi dhe thellësia e përmbajtjes së lutjeve.
Gjashtë Psalmet përmbajnë një gamë të tërë përvojash që ndriçojnë jetën e krishterë të Dhiatës së Re - jo vetëm humorin e saj të përgjithshëm të gëzueshëm, i cili gjendet në tre psalmet e para, por edhe rrugën e trishtuar drejt këtij gëzimi, që përmbahet në tre psalmet e fundit.
Në mes të Gjashtë Psalmeve, në fillim të leximit të 4-të, psalmit më të zi, i mbushur me hidhërim vdekshëm, prifti largohet nga altari dhe vazhdon t'i lexojë vetes 12 lutje të veçanta para dyerve mbretërore. Në këtë moment, prifti, si të thuash, simbolizon Krishtin, i cili dëgjoi pikëllimin e njerëzimit të rënë dhe jo vetëm zbriti, por edhe ndau vuajtjet e tij deri në fund, për të cilin flitet në Psalmin 87 që lexohej në atë kohë.
Lutjet e "mëngjesit", të cilat prifti i lexon vetes, përmbajnë një lutje për të krishterët që qëndrojnë në tempull, një kërkesë për t'u falur mëkatet e tyre, për t'u dhënë besim të sinqertë në dashurinë e pafajshme, për të bekuar të gjitha veprat e tyre dhe për të nderuar Mbretërinë e Qiellit.
Litani e madhe
Pas përfundimit të Gjashtë Psalmeve dhe lutjeve të mëngjesit, përsëri shqiptohet Litania e Madhe, si në fillim të Mbrëmjes, në Mbrëmje. Kuptimi i tij në këtë vend në fillim të Matinit është se Ndërmjetësi që u shfaq në tokë, Krishti, lindja e të cilit lavdërohet në fillim të Gjashtë Psalmeve, do të përmbushë të gjitha kërkesat për bekime shpirtërore dhe trupore, për të cilat flitet në këtë litani. .
Tropari i së dielës
Pas Mirnaya, ose siç quhet edhe litania "e Madhe", këndohet nga psalmi 117 - "Perëndia është Zoti dhe na shfaqet, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit". Karta e kishës caktoi këndimin e këtyre fjalëve pikërisht në këtë vend të Matinit, me qëllim që t'i drejtojmë mendimet tona në kujtimin e hyrjes së Krishtit në shërbimin publik. Ky varg, si të thuash, vazhdon lavdërimin e Shpëtimtarit, i filluar në fillim të Matinit gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve. Këndimi i vargjeve "Zoti, Zoti na është shfaqur ..." na informon për një humor të gëzueshëm, solemn. Prandaj, ndizen përsëri qirinj, të cilët u shuan gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve të penduar.
Menjëherë pas vargjeve "Zoti është Zoti" këndohet tropari i së dielës, i cili tregon për vuajtjet e Krishtit dhe ringjalljen e tij nga të vdekurit - ngjarje që do të trajtohen më vonë.
Kathismas
Kathismat janë shprehje e një shpirti të penduar, meditues. Ata bëjnë thirrje për reflektim mbi mëkatet dhe pranohen nga Kisha Ortodokse si pjesë e shërbimeve të saj hyjnore, në mënyrë që dëgjuesit të thellohen në jetën e tyre, në veprimet e tyre dhe të thellojnë pendimin e tyre para Zotit.
Të shtunën në mbrëmje zakonisht lexohen katismat e 2-të dhe të 3-të, ato kanë natyrë profetike. Ato përshkruajnë vuajtjen e Krishtit: talljen e Tij, shpuarjen e duarve dhe këmbëve të Tij, zhveshjen e rrobave të Tij me short, vdekjen dhe ringjalljen e Tij nga të vdekurit.
Kathismata në mbrëmjen e së dielës i çon adhuruesit në pjesën qendrore dhe më solemne të shërbesës - në "polyeleos".
Polyeleos
“Lëvdoni emrin e Zotit. Halleluja". Me këto fjalë dhe fjalët vijuese, të nxjerra nga psalmet 134 dhe 135, fillon momenti më solemn i vigjiljes së së dielës - "polieles" - kushtuar kujtimit të Ngjalljes së Krishtit.
Fjala "polyeleos" vjen nga dy fjalë greke, të cilat përkthehen si "këngë e mëshirshme": polyeleos konsiston në këndimin "Lëvdoni emrin e Zotit" me refrenin që kthehet në fund të çdo vargu të psalmeve "sepse mëshira e tij është përjetë”, ku Zoti përlëvdohet për shumë mëshira ndaj racës njerëzore dhe mbi të gjitha për shpëtimin dhe shpengimin e tij.
Në polieleos hapen dyert mbretërore, i gjithë tempulli ndriçohet dhe kleri del nga altari, duke djegur temjan të gjithë tempullin. Në këto rite të shenjta, adhuruesit shohin vërtet, për shembull, në hapjen e dyerve mbretërore, se si Krishti u ngrit nga varri dhe u rishfaq midis dishepujve të Tij - një ngjarje e përshkruar në procesionin e klerit nga altari në mes të tempullit. Në këtë kohë, vazhdon këndimi i psalmit "Lëvdoni emrin e Zotit", me korin e thirrjes engjëllore "Halelujah" (Lavdëroni Zotin), sikur në emër të engjëjve që u bëjnë thirrje atyre që luten për të lavdëruar të ringjallurin. Zot.
Troparia e së dielës “Qofsh i bekuar, o Zot, më mëso justifikimin tënd.”
Të parët që morën vesh për ringjalljen e Krishtit dhe të parët që ua njoftuan njerëzve ishin engjëjt, kështu që polieleos, sikur në emër të tyre, fillon me këngën "Lëvdoni emrin e Zotit". Pas engjëjve, gratë mirrë, të cilat erdhën në varrin e Krishtit sipas zakonit të lashtë hebre, mësuan për ringjalljen për të lyer trupin e Krishtit me vajra aromatike. Prandaj, pas këndimit të "Lavdërimit" engjëllor, këndohet troparia e së dielës, duke treguar për vizitën e grave mirrë në varr, shfaqjen e një engjëlli ndaj tyre me lajmin e ringjalljes së Shpëtimtarit dhe urdhrin. për t'u treguar apostujve të Tij për këtë. Para çdo troparioni, këndohet refreni: "I bekuar je, o Zot, më mëso justifikimin tënd". Dhe së fundi, të fundit nga ndjekësit e Jezu Krishtit që mësuan për ringjalljen e Tij nga të vdekurit ishin apostujt.
Ky moment në historinë e ungjillit kremtohet në kulmin e të gjithë Mbrëmjes - në leximin e Ungjillit të së Dielës. Çfarë simbolizon lajmin e gëzueshëm të apostujve për Krishtin e Ngjallur.
“Fal urtësinë, le të dëgjojmë ungjillin e shenjtë”. Fjala "urtësi" do të thotë me vëmendje, fjala "fal" do të thotë drejtpërdrejt. Kjo fjalë është një ftesë për të qëndruar drejt dhe me nderim, me nderim dhe sinqeritet për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë.
Lexim ungjillor.
Siç e kemi thënë më shumë se një herë, momenti kulmor i Vigjiljes së Gjithë natës është leximi i Ungjillit. Në këtë lexim dëgjohet zëri i apostujve - predikuesit e ringjalljes së Krishtit.
Leximi i Ungjillit të së Dielës bëhet nga altari, pasi kjo pjesë më e rëndësishme e kishës ortodokse në këtë rast përshkruan Varrin e Shenjtë.
Pasi lexon Ungjillin e së Dielës, prifti nxjerr Librin e Shenjtë për puthje; ai del nga altari si nga një varr dhe mban ungjillin, duke treguar, si një engjëll, Krishtin të cilin ai predikoi. Famullitarët i përkulen Ungjillit si dishepuj dhe e puthin si një grua mirrë dhe të gjithë këndojnë "Ngjallja e Krishtit që pa".
Canon
Mrekullia e Ringjalljes së Jezu Krishtit shenjtëroi natyrën njerëzore. Kisha ua zbulon këtë shenjtërim atyre që luten në pjesën tjetër të Vigjiljes së Gjithë natës pas leximit të Ungjillit - "kanunit". Kanuni në praktikën moderne liturgjike përbëhet nga 9 kanto. Çdo këngë e kanunit përbëhet nga një numër i caktuar tropariash të veçanta.
Kanunet mbulojnë me hollësi kuptimin e festës dhe jetën e shenjtorit, si shembull i transformimit të botës që tashmë po ndodh. Në këto kanone, Kisha, si të thuash, triumfon, duke soditur reflektimet e këtij shpërfytyrimi, fitoren e Krishtit mbi mëkatin dhe vdekjen.
Lexohen kanunet, por vargjet hapëse të secilës këngë të tij individuale këndohen në unison. Këto vargje fillestare quhen "irmos" (nga greqishtja. lidh.)
Irmoses tregon një përfaqësues, domethënë një kuptim profetik-simbolik për Dhiatën e Re:
Irmos i odes së parë kujton, në dritën e mendimit të krishterë, kalimin e mrekullueshëm të hebrenjve përtej Detit të Kuq; Zoti lavdërohet në të si Shëlbuesi i Plotfuqishëm nga e keqja dhe skllavëria.
Irmosi i odës së dytë është ndërtuar mbi materialin e këngës akuzuese të Moisiut në shkretëtirën e Sinait, të cilën ai e shqiptoi për të zgjuar ndjenjat e pendimit tek hebrenjtë e ikur nga Egjipti. Oda e dytë këndohet vetëm gjatë Kreshmës së Madhe.
Irmos i odës së tretë bazohet në këngën falënderuese të Anës, nënës së profetit Samuel, që i dha një djalë.
Në irmosin e këngës së 4-të, jepet një interpretim i krishterë i paraqitjes së Zotit Perëndi profetit Habakuk në shkëlqimin e dritës së diellit nga prapa një mali të pyllëzuar. Në këtë fenomen Kisha sheh lavdinë e Shpëtimtarit që po vjen.
Në irmosin e 5-të të kanunit, motivi i të cilit është marrë nga libri i profetit Isaia, Krishti lavdërohet si paqebërës dhe përmban edhe një profeci për ringjalljen nga të vdekurit.
Irmosi i 6-të - nga historia e profetit Jona, i cili u hodh në det dhe u gëlltit nga një balenë. Kjo ngjarje, sipas Kishës, duhet t'u kujtojë të krishterëve zhytjen e tyre në humnerën mëkatare. Ky irmos shpreh edhe idenë se nuk ka një fatkeqësi dhe tmerr të tillë, ndër të cilët nuk do të dëgjohej zëri i atij që lutet me gjithë zemër.
Irmoset e odave të 7-të dhe të 8-të të kanunit bazohen në këngët e tre të rinjve hebrenj të hedhur në furrën e zjarrtë babilonase. Kjo ngjarje është një parafytyrim i martirizimit të krishterë.
Midis këngës 8 dhe 9 të kanunit për nder të Nënës së Zotit, këndohet një këngë që fillon me fjalët "Shpirti im e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Zotin, Shpëtimtarin tim" gjatë këtij këndimi, e gjithë kisha dhe ata që luten janë temjan, që simbolizon se si jemi mbi ata që thanë, lutjet tona ngrihen lart te Zoti.
Irmos i këngës së 9-të lavdëron gjithmonë Nënën e Zotit.
Pas Kanunit, këndohet sërish Stichera, duke zbuluar thelbin e festës që kremtohet në këtë ditë.
Doksologji e madhe
Prifti, duke qëndruar në altarin përballë fronit, me dyert mbretërore të hapura, shpall: "Lavdi Ty që na tregove dritën".
Në kohët e lashta, apo edhe tani, në ato manastire ku në të vërtetë festohet Mbrëmja "gjithë natën", dielli lind në gjysmën e dytë të Matinit. Në këtë kohë, Zoti lavdërohet nga një himn i veçantë, i lashtë i krishterë - "Doksologjia e Madhe", duke filluar me fjalët "Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë".
Fundi i Matinit
Mëngjesi në Vigjiljen e Gjithë natës përfundon me litanitë "të tepruara" dhe "kërkuese" - të njëjtat litani që u lexuan në fillim të Vigjiljes së Natës në Mbrëmje. Më pas jepet bekimi i fundit i priftit dhe “lëre”. Prifti me lutje i drejtohet Nënës së Zotit me fjalët "E Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto!" Kori përgjigjet me doksologjinë e Nënës së Zotit "Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim ..." Pas kësaj, prifti lavdëron edhe një herë Zotin Jezu Krisht me thirrjen "Lavdi Ty, Krisht Zot, shpresa jonë. lavdi Ty.” Kori përgjigjet "Lavdi, dhe tani ..." duke treguar me këtë se lavdia e Krishtit është gjithashtu lavdia e Trinisë Më të Shenjtë: Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Kështu Vigjilja përfundon, siç filloi, me doksologjinë e Trinisë së Shenjtë.
Ora
Pas bekimit të fundit të priftit, lexohet "Ora e Parë" - pjesa e fundit, e fundit e Vigjiljes së Gjithë Natës.
Ora e parë, shërbimi i një aspirate të përulur e të penduar për Zotin.
Përveç orës së parë, në rrethin ditor liturgjik të Kishës Ortodokse ka edhe tre orë të tjera: e treta dhe e gjashta, të cilat lexohen së bashku para fillimit të Liturgjisë Hyjnore dhe Ora e Nëntë, lexohet para fillimit të Mbrëmjes. . Nga pikëpamja formale, përmbajtja e orës përcaktohet nga përzgjedhja e materialit që lidhet me një orë të caktuar të ditës. Megjithatë, kuptimi mistik, shpirtëror i orës është mjaft i veçantë, pasi ato i kushtohen kujtimit të fazave të ndryshme të pasionit të Krishtit.
"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka mbi 60,000 abonentë.
Jemi shumë prej nesh, njerëz me të njëjtin mendim, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, lutje, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!
Ka një numër të madh ritesh dhe ritualesh fetare. Shumica e njerëzve që nuk janë veçanërisht të ditur mund të mos dinë as për to. Por secili prej nesh të paktën një herë ka dëgjuar një term të tillë si vigjilja. Mund të pyesni një klerik ose të lexoni në artikullin tonë se çfarë është kjo një vigjilje gjithë natën.
Çfarë do të thotë
Ndër njerëzit e zakonshëm, emri më i zakonshëm për këtë rit është vigjilja. Ky lloj adhurimi mund të mbahet në prag të festave të kishës veçanërisht të nderuara. Ky ritual bashkon adhurimin e mbrëmjes dhe të mëngjesit, të cilat mbahen me ndriçim më të madh të tempullit se në ditët e tjera.
Sa zgjat vigjilja gjithë natën? Fillimisht, një procesion i tillë mori emrin e tij për faktin se filloi vonë në mbrëmje dhe zgjati gjithë natën deri në agim. Por më vonë vëmendjen tërhoqën dobësitë e besimtarëve dhe kohëzgjatja u zvogëlua, por emri mbeti.
Më shpesh, Liturgjia Hyjnore e Vigjiljes së Gjithë Natës mbahet një ditë më parë:
- ditët e festave të tempullit,
- Ditët e së dielës
- festat që shënohen me një shenjë të veçantë në Typicon,
- festat e dymbëdhjetë,
- çdo festë me kërkesë të rektorit të tempullit ose në lidhje me traditat lokale.
Karakteristikat e këtij rituali:
- Pas darkës mund të bëhet shenjtërimi i verës, vajit vegjetal, bukës dhe grurit.
- Respektimi i plotë i vigjiljes gjatë gjithë natës nënkupton leximin e fragmenteve nga Ungjilli gjatë Matinit, si dhe këndimin e një doksologjie të madhe në të cilën një person falënderon Zotin për ditën që ka jetuar dhe kërkon ndihmë për ta mbrojtur nga mëkatet.
- Pas shërbesës, besimtarët lyhen me vaj.
Si është adhurimi
Sipas shpjegimit të shërbimit të kishës, vigjilja gjatë gjithë natës është një shërbim i tillë që mund të ndihmojë në çlirimin e shpirtit të një personi nga mendimet e këqija dhe negative, si dhe të përgatitet për pranimin e hirit. Ky rit është një simbol i historisë së Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Ekziston një strukturë e caktuar për kryerjen e adhurimit:
- Fillimi i adhurimit të tillë quhet Mbrëmja e Madhe. Ai përpiqet të tregojë tregimet kryesore të Dhiatës së Vjetër. Më pas vjen hapja e Dyerve Mbretërore, që do të thotë krijimi i Trinisë së Shenjtë të botës.
- Pastaj leximi i një psalmi në të cilin lavdërohet Krijuesi. Kleriku duhet të djegë besimtarët dhe tempullin.
- Pas kësaj, dyert mbretërore mbyllen, që do të thotë kryerja e mëkatit origjinal dhe një lutje lexohet tashmë para tyre. Mbahen lexime të vargjeve që u kujtojnë njerëzve shqetësimin e tyre pas rënies.
- Më pas lexohet stichera e Nënës së Zotit gjatë së cilës prifti kalon nga dyert veriore të altarit në Dyert Mbretërore. Kjo procedurë nënkupton shfaqjen e Shpëtimtarit.
- Kalimi i mbrëmjes në mëngjes nënkupton ardhjen e Dhiatës së Re. Vëmendje e veçantë i kushtohet polieleut. Ky është emri i pjesës solemne të shërbimit, gjatë së cilës ata falënderojnë Zotin për mesazhin e Shpëtimtarit.
- Ka edhe lexim solemn të Ungjillit kushtuar festës dhe kryhet kanuni.
Në thelb, vigjilja gjithë natën të shtunën mbahet para shërbimit të së dielës. Prezenca në vigjiljen e gjithë natës është një shërbim i detyrueshëm para Kungimit. Rekomandohet shumë të merrni pjesë, por ka raste kur kjo nuk është e mundur. Ka arsye mjaft të mira, por nëse këto janë vetëm justifikime, atëherë një person para së gjithash mëkaton para vetes.
Të marrësh pjesë në shërbesa të tilla adhurimi është vendim i të gjithëve. Duhet mbajtur mend se vigjilja gjithë natën është një rit fakultativ, por thjesht të thuash vetes se nuk do të shkoj është gabim. E gjitha varet nga motivimi i personit.
Mos harroni se gjëja kryesore është besimi juaj shpirtëror dhe respektimi i ligjeve themelore të kishës.
Zoti është gjithmonë me ju!
Qëllimi i vetëm i një kishe ortodokse është të jetë një vend lutjeje për të krishterët ortodoksë. Dhe më shumë se kaq, një lutje specifike, e veçantë - falënderim. Sigurisht, në tempull ata kërkojnë, pendohen dhe lavdërojnë Perëndinë. Por gjëja kryesore është mirënjohja, falënderimi.
Falënderimi është fjala greke për Eukaristinë. Pra, ne e quajmë gjënë më të rëndësishme në jetën e një të krishteri të pagëzuar - Sakramenti i Kungimit, i cili zhvillohet më. Tani nuk është e vështirë të gjesh ndonjë informacion rreth liturgjisë - shërbimi kryesor hyjnor që kryhet në tempull. Një i krishterë përgatitet për të gjatë gjithë ditës, e cila, sipas traditës së lashtë biblike, nuk fillon në mesnatë, por nga mbrëmja e një dite më parë.
Kjo është arsyeja pse ata që dëshirojnë të marrin kungimin të Dielën dhe të lavdërojnë Krishtin e Ngjallur në liturgji, tashmë të shtunën në mbrëmje vijnë në tempull për një shërbim të veçantë - Vigjilja gjithë natën.
"Cohu!"
Normale të dielën Vigjilja gjithë natën kremtohet në prag të të dielave të shtunën mbrëma.
Gjithashtu, vigjilja e gjithë natës kremtohet në prag të festave të dymbëdhjetë, festa të shënuara me një shenjë të veçantë në Tipik (p.sh. kujtimi i Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut dhe Shën Nikollës mrekullibërës...), ditët e festave të tempullit, dhe në disa raste të tjera sipas traditës vendase.
Rreth 15 minuta më vonë, fillon një goditje uniforme e një zile dhe më pas dëgjohet një zile festive e kambanave. Pra, të gjithë të krishterët thirren për të adhuruar nga shtëpitë përreth. Dhe fakti që sot famullitarët shpesh jetojnë në një distancë prej shumë kilometrash nga tempulli, natyrisht, nuk ka rëndësi. Ata që erdhën herët gëzohen me tingujt e kambanave dhe hyjnë në tempull.
Pra, ju hyni në tempull. U ngritëm. Para jush është ikonostasi - një mur i zbukuruar me ikona. Ka dyer të dyfishta në qendër, të dekoruara edhe me ikona. Këto janë Dyert Mbretërore ose të Mëdha. Në fillim të Vigjiljes së Gjithë Natës hapen. Altari bëhet i dukshëm. Dëgjohet kërcitja e temjanicës - ky është temjani i priftit (që tymoset me tym aromatik temjan) - altari, pa thënë asgjë. Para tij është një dhjak me qirinj.
Ky veprim, me gjithë thjeshtësinë e tij, është një nga momentet më të thella dhe më domethënëse të shërbesës së mbrëmjes ortodokse dhe na kujton misterin e krijimit të botës, të fshehur nga sytë dhe mirëkuptimi i njeriut.
Pas temjanit të heshtur, dhjaku del nga dyert mbretërore dhe, duke na parë, nxjerr një fjalë shumë të çuditshme: "Cohu!" Epo, është e qartë, natyrisht, që ne nuk po thirremi të bëjmë kryengritje, por thjesht të ngrihemi. Por pse? Ne jemi në këmbë, jo ulur! Aty, plaka Klava, është ulur në një stol. Dhe të gjithë të tjerët ia vlen!
Fakti është se në manastiret e lashta, murgjit, siç janë sot, para fillimit të adhurimit (dhe madje në disa pika) u ulën në karrige speciale (nga rruga jo shumë të rehatshme) - stasidia. Ka karrige në tempujt modernë të traditës greke, dhe jo vetëm mes katolikëve dhe protestantëve.
Dhe pse nuk është kështu në kishat ruse? Është e qartë, në fund të fundit, se nuk është për shkak të mëkatit apo pamundësisë për t'u ulur në një karrige gjatë shërbimit, përndryshe kjo nuk do të kishte ndodhur në kishat e tjera ortodokse. Një nga shpjegimet është ky. Në Rusi, kishat kanë qenë gjithmonë të mbushura me njerëz. Dhe përpiquni të vendosni karrige, nëse nuk ka hapësirë të mjaftueshme për ato në këmbë?
Kështu filloi mbrëmja. "Prisni," thoni ju. Kjo nuk është darkë, por vigjilja e gjithë natës!” Dhe të gjithë do të kenë të drejtë. Sepse Vigjilja e Gjithë Natës përbëhet nga tre shërbesa: Mbrëmja e Madhe (domethënë, veçanërisht solemne), Mëngjesi dhe Ora e Parë.
Prifti shqipton një thirrje, domethënë, me zë të lartë, me zë të lartë lavdëron Trininë e Shenjtë:
Me këto fjalë, prifti tërheq shenjën e kryqit me një temjanicë në ajër përpara fronit (dhe kjo është një tryezë për veprimet më të shenjta dhe misterioze në thellësi të altarit), duke treguar se përmes kryqëzimit të Jezu Krishti, të krishterët mësuan për misterin e Trinisë së Shenjtë - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë.
"Beko, shpirti im, Zoti!"
Pastaj prifti del nga altari dhe temjan të gjithë kishën, dhe kori këndon Psalmin e 103-të, "preludi" Ky psalm u zgjodh si fillimi i Mbrëmjes, sepse kujton gjashtë ditët e krijimit, të cilat, sipas Biblës ( Kapitulli 1 i Zanafillës), filloi në mbrëmje. Në praktikë, këndohet vetëm Një gjynah. Edhe pse, sigurisht, kjo e zvogëlon shumë kohëzgjatjen e adhurimit.
Ky psalm i atribuohet autorësisë së vetë mbretit biblik David dhe është një himn kushtuar universit të krijuar nga Zoti - botës së dukshme dhe të padukshme. Përshkrimi i natyrës në psalm është bërë poetikisht dhe artistikisht i fortë. Ky tekst i lashtë frymëzoi poetë të krishterë të kohërave dhe popujve të ndryshëm. I njohur për aranzhimin e tij poetik, në pronësi. Motivet e tij dëgjohen në odën "Zoti" dhe në "Prologun në parajsë" të Gëtes. Ky psalm shpreh admirimin e një personi që sodit bukurinë e botës së krijuar nga Zoti.
Këndimi solemn i korit, aroma e këndshme e temjanit, veprimet madhështore të klerit - e gjithë kjo kujton jetën e rehatshme të njerëzve të parë, në agimin e historisë njerëzore.
Dhe pastaj prifti hyn në altar, portat mbyllen, llambadari (llambadari në qendër të tempullit) del jashtë, kori bie në heshtje.
Dhe këtu kujtojmë rënien e njerëzve të parë. Dhe për mëkatin tonë personal….
Siç tha Anton Pavlovich Chekhov përmes gojës së Mashës në shfaqjen "Tre motrat", një person duhet të jetë besimtar ose të kërkojë besim, përndryshe gjithçka është bosh, nuk ka kuptim. Nëse tridhjetë vjet më parë për shumë njerëz fjala "besim" shoqërohej me "opium për njerëzit", tani praktikisht nuk ka njerëz që në një mënyrë ose në një tjetër nuk e takuan krishterimin, nuk do të shkonin në kishë dhe nuk do të dëgjonin fjalë të tilla. si liturgjia, vigjilja, kungimi, rrëfimi e kështu me radhë.
Ky artikull do ta konsiderojë një gjë të tillë si një vigjilje gjithë natën, ose një vigjilje gjithë natën. Ky është një kombinim i tre shërbesave: Mbrëmjes, Mëngjes dhe orës së parë. Një shërbim i tillë zgjat në prag të së dielës ose para festës së kishës.
të krishterët e lashtë
Tradita e kryerjes së vigjiljeve gjatë gjithë natës u prezantua nga vetë Zoti Jezu Krisht, të cilit i pëlqente t'i kushtonte orë të tëra. Pasuan apostujt dhe më pas bashkësitë e krishtera. Ishte veçanërisht e rëndësishme të mblidheshim natën dhe të faleshim në katakombe gjatë viteve të persekutimit të të krishterëve. Shën Vasili i Madh i quajti shërbesat gjithë natën “agripnia”, pra pa gjumë dhe ato u përhapën në të gjithë Lindjen. Më pas, këto agripni kryheshin gjatë gjithë vitit para të dielës pasdite, në prag të Pashkëve, në festën e Theofanisë (Pagëzimit) dhe në ditët e nderimit të dëshmorëve të shenjtë.
Më pas vigjilja gjithë natën ishte një shërbim i veçantë, për krijimin e të cilit punuan libra të mëdhenj lutjesh, si Shën Gjon Gojarti, Shën Gjoni i Damaskut, Savva i Shenjtëruari. Edhe sot e kësaj dite, sekuenca e Mbrëmjes, Mëngjesit dhe e orës së parë është ruajtur pothuajse plotësisht.
Koncepti i Shërbimit gjatë gjithë natës
Klerikëve u bëhet shpesh pyetja: "A është e detyrueshme të shkosh në vigjilje gjatë gjithë natës?" Besimtarët mendojnë se ky shërbim është më i vështirë për t'u qëndruar sesa liturgjia. Dhe kjo ndodh sepse shërbimi gjatë gjithë natës është një dhuratë e njeriut për Zotin. Mbi të, të gjithë të pranishmit sakrifikojnë diçka: kohën e tyre, disa rrethana të jetës dhe liturgjia është sakrifica e Zotit për ne, kështu që është më e lehtë ta durojmë atë, por shpesh shkalla e pranimit të sakrificës hyjnore varet nga sa është gati një person. të japësh, të sakrifikosh diçka Perëndinë.
Kisha Ortodokse Ruse ka ruajtur në tërësinë e saj një vigjilje shumë komplekse, të bukur, shpirtërore gjithë natën. Liturgjia e kremtuar të dielën në mëngjes përfundon ciklin javor. Në kishat ruse, shërbimi i mbrëmjes kombinohet me atë të mëngjesit, dhe e gjithë kjo bëhet në mbrëmje. Kjo u prezantua nga Etërit e Kishës dhe ky rregull na lejon të qëndrojmë besnikë ndaj traditës apostolike.
Si shërbejnë jashtë Rusisë
Për shembull, në Greqi nuk ka vigjilje gjithë natën, nuk ka Mbrëmje, Mësimi fillon në mëngjes dhe së bashku me Liturgjinë zgjat vetëm dy orë. Kjo ndodh sepse njerëzit modernë janë më pak të gatshëm fizikisht dhe shpirtërisht për shërbim. Shumë nuk e kuptojnë atë që lexohet dhe këndohet në kliros; ndryshe nga paraardhësit e tyre, bashkëkohësit dinë pak për Zotin Jezu Krisht dhe Nënën e Perëndisë.
Me një fjalë, secili vendos vetë nëse do të shkojë në shërbimin e gjithë natës apo jo. Nuk ka rregulla strikte, kleri nuk u imponon njerëzve "barrë të padurueshme", domethënë atë që është përtej fuqisë.
Ndonjëherë ngjarjet në jetën e një besimtari nuk e lejojnë atë të marrë pjesë në vigjiljen gjithë natën (punë urgjente, një burrë (grua) xheloz, sëmundje, fëmijë etj.), por nëse arsyeja e mungesës është mosrespektim, atëherë është më mirë që një person i tillë të mendojë mirë përpara se të vazhdojë të pranojë Misterin e Krishtit.
Vazhdimi i Vigjiljes Gjithnate
Tempulli është një vend lutjeje për të krishterët. Në të, ministrat thonë lloje të ndryshme lutjesh: si lutës ashtu edhe pendues, por numri i falënderimeve tejkalon pjesën tjetër. Në greqisht, fjala "falenderim" tingëllon si "eukaristia". Pra, të krishterët ortodoksë e quajnë sakramentin më të rëndësishëm që është i pranishëm në jetën e tyre - ky është sakramenti i kungimit, i cili kryhet në liturgji, dhe para kësaj të gjithë duhet të përgatiten për kungim. Ju duhet të agjëroni (agjëroni) për të paktën tre ditë, të mendoni për jetën tuaj, ta korrigjoni atë duke rrëfyer një prift, të zbrisni lutjet e përcaktuara, të hani dhe të pini asgjë, nga mesnata deri në kungimin. Dhe e gjithë kjo është vetëm minimumi i asaj që duhet të bëjë një besimtar. Përveç kësaj, këshillohet të shkoni në shërbimin e Vigjiljes së Gjithë Natës, e cila fillon me tingujt e kambanave.
Në një kishë ortodokse, vendin qendror e zë ikonostasi - një mur i zbukuruar me ikona. Në qendër të saj ka dyer të dyfishta, gjithashtu me ikona, ndryshe quhen Dyer Mbretërore ose të Mëdha. Gjatë shërbimit të mbrëmjes (së pari) ato hapen dhe një altar me një shandan me shtatë shandan në fron (një tryezë në të cilën kryhen veprimet më të shenjta dhe misterioze) shfaqet para besimtarëve.
Fillimi i shërbimit të mbrëmjes
Shërbimi gjatë gjithë natës fillon me psalmin e 103-të, i cili kujton gjashtë ditët e krijuara nga Zoti. Ndërsa këngëtarët këndojnë, prifti temjan të gjithë tempullin, dhe himni solemn, lëvizjet e qeta, madhështore të klerit - e gjithë kjo kujton jetën e rehatshme të Adamit dhe Evës në parajsë para rënies së tyre në mëkat. Pastaj prifti hyn në altar, mbyll dyert, kori bie në heshtje, llambat fiken, llambadari (llambadari në qendër të tempullit) - dhe këtu nuk mund të mos kujtohet rënia e njerëzve të parë dhe rënia e secili prej nesh.
Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë dëshiruar të falen natën, veçanërisht në Lindje. Vapa e verës, vapa rraskapitëse e ditës, nuk e vendosi një për lutje. Një gjë tjetër është nata, gjatë së cilës është e këndshme t'i drejtohesh të Plotfuqishmit: askush nuk ndërhyn dhe nuk ka sy të verbuar të diellit.
Vetëm me ardhjen e të krishterëve shërbimi gjithë natën u bë një formë shërbimi publik. Romakët e ndanë natën në katër roje, domethënë në katër ndërrime të rojes ushtarake. Ora e tretë filloi në mesnatë dhe e katërta në gjelin. Të krishterët luteshin të katër orët vetëm në raste të veçanta, për shembull, para Pashkëve, por zakonisht ata luteshin deri në mesnatë.
Himn gjithë natën
Një vigjilje gjithë natën pa psalme është e paimagjinueshme; ato përshkojnë të gjithë shërbimin. Këngëtarët lexojnë ose këndojnë psalmet të plota ose në fragmente. Me një fjalë, psalmet janë skeleti i Mbrëmjes, pa to nuk do të ekzistonte.
Këngët ndërpriten me litani, domethënë me peticion, kur dhjaku, duke qëndruar para altarit, i kërkon Zotit falje për mëkatet tona, për paqen botërore, për bashkimin e të gjithë të krishterëve, për të gjithë të krishterët ortodoksë, për udhëtarët, të sëmurët. , për çlirim nga pikëllimi, telashet etj. Si përfundim, përkujtohet Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët dhe dhjaku kërkon që ne të gjithë "i gjithë barku", jeta jonë, t'i kushtojmë Krishtit Zot.
Gjatë Mbrëmjes këndohen shumë lutje dhe psalme, por në fund të çdo stichere domosdoshmërisht këndohet një dogmatist, i cili tregon se Nëna e Zotit ka qenë Virgjëreshë para lindjes së Krishtit dhe më pas. Dhe lindja e saj është gëzimi dhe shpëtimi i gjithë botës.
A është e nevojshme darka për Zotin?
Mbrëmja është shërbesa gjatë së cilës shpesh shqiptohen bekimet për Zotin. Pse i shqiptojmë këto fjalë, sepse Perëndia nuk ka nevojë për fjalët tona të mira apo himnet tona? Në të vërtetë, Zoti ka gjithçka, gjithë plotësinë e jetës, por ne kemi nevojë për këto fjalë të mira.
Ekziston një krahasim i bërë nga një shkrimtar i krishterë. Një foto e bukur nuk ka nevojë për lëvdata, ajo tashmë është e bukur. Dhe nëse një person nuk e vëren atë, nuk i bën haraç aftësisë së artistit, atëherë duke e bërë këtë ai grabit veten. E njëjta gjë ndodh kur nuk e vërejmë Zotin, nuk falënderojmë për jetën tonë, për botën e krijuar që na rrethon. Kështu mashtrojmë veten.
Duke kujtuar Krijuesin, njeriu bëhet më i sjellshëm, më human dhe duke harruar Atë, bëhet më shumë si një kafshë humanoide që jeton nga instinktet dhe lufta për mbijetesë.
Gjatë shërbimit të mbrëmjes, gjithmonë lexohet një lutje, duke personifikuar ngjarjen e Ungjillit. Këto janë "Tani ju lëshoni ..." - fjalët që tha Simeon Zotmbajtësi, i cili takoi foshnjën Jezus në tempull dhe i tha Nënës së Zotit për kuptimin dhe misionin e Birit të saj. Kështu, shërbimi gjatë gjithë natës (“prezantimi”, takimi) lavdëron takimin e botëve të Dhiatës së Vjetër dhe të Dhiatës së Re.
Gjashtë Psalme
Pas kësaj, qirinjtë (llambat) në tempull shuhen dhe fillon leximi i Gjashtë Psalmeve. Tempulli është zhytur në muzg, dhe kjo është gjithashtu simbolike, pasi kujton muzgun në të cilin jetonin njerëzit e Testamentit të Vjetër, të cilët nuk e njihnin Shpëtimtarin. Dhe në këtë natë Zoti erdhi, si një herë në natën e Krishtlindjes, dhe engjëjt filluan ta lavdërojnë Atë me këngën "Lavdi Perëndisë në lartësitë".
Kjo periudhë gjatë shërbimit është aq e rëndësishme sa, sipas Kartës së Kishës, gjatë Gjashtë Psalmeve ata as nuk përkulen dhe nuk bëjnë shenjën e kryqit.
Pastaj shqiptohet përsëri Litania e Madhe (kërkesa), dhe më pas kori këndon "Zoti është Zoti dhe na shfaqet ...". Këto fjalë kujtojnë se si Zoti, në moshën tridhjetë vjeç, hyri në shërbimin e Tij, për hir të së cilës Ai erdhi në këtë botë.
Halleluja
Pas një kohe, qirinjtë ndizen dhe fillon polieleos, kori këndon "Halelujah". Prifti shkon në mes të tempullit dhe së bashku me dhjakun e djeg tempullin me temjan aromatik. Më pas këndohen pjesë nga psalmet, por kulmi i vigjiljes gjithë natës është leximi i Ungjillit nga prifti.
Ungjilli nxirret nga altari, si nga Varri i Shenjtë, dhe vendoset në mes të tempullit. Fjalët e thënëa nga prifti janë fjalë të vetë Zotit, prandaj, pasi lexon, dhjaku mban Librin e Shenjtë, si një engjëll që shpall lajmin e Krishtit, Shpëtimtarit të botës. Famullitarët përkulen para Ungjillit, si dishepuj dhe e puthin atë si gra që mbajnë mirrë, dhe kori (në mënyrë ideale, i gjithë populli) këndon "Duke parë Ringjalljen e Krishtit ...".
Pas kësaj lexohet psalmi i 50-të i pendimit dhe klerikët lyejnë ballin e secilit me vaj (vaj) të shenjtëruar në mënyrë tërthore. Më pas vijon leximi dhe këndimi i kanunit.
Qëndrimi i bashkëkohësve ndaj kishës
Njerëzit modernë kanë filluar ta trajtojnë kishën si diçka të mirë, të dobishme, por që tashmë e ka fjalën e saj. Ata nuk shohin asgjë të re në të, ata shpesh bëjnë pyetje boshe. Pse të shkoni kaq shpesh në kishë? Sa zgjat vigjilja gjithë natën? Jeta e kishës është e pakuptueshme për ata që rrallë shkojnë në kishë. Dhe nuk ka të bëjë me atë se ku po kryhet shërbimi. Vetë pozicioni i kishës është i papranueshëm për shumë njerëz.
ROC i kujton botës kuptimin e ekzistencës, për familjen, martesën, moralin, dëlirësinë, për gjithçka që njerëzit harrojnë kur ulen rehat para televizorit. Kisha nuk është klerikë dhe mure të bukura. Kisha është një popull që mban emrin e Krishtit, të cilët mblidhen së bashku për të lavdëruar Perëndinë. Ky është një mesazh i rëndësishëm për një botë që qëndron në gënjeshtra.
Vigjilja gjatë gjithë natës, liturgjia, pranimi i Mistereve të Shenjta, rrëfimi - këto janë shërbimet për të cilat njerëzit kanë nevojë, dhe ata që e kuptojnë këtë aspirojnë "arkën e Zotit".
konkluzioni
Pas kanunit, në Mbrëmje lexohen sticherat për Lavdëruesit dhe më pas Doksologjia e Madhe. Ky është këndimi madhështor i një himni të krishterë. Fillon me fjalët "Lavdi Zotit në Më të Lartit dhe Paqe në tokë ..." dhe përfundon me trisagion: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne", shqiptuar tre herë.
Më pas vijojnë litanitë, shumëvjeçare dhe në fund lexohet “Ora e Parë”. Shumë njerëz largohen nga tempulli në këtë kohë, por më kot. Në lutjet e orës së parë, lusim Zotin të dëgjojë zërin tonë dhe të ndihmojë në vazhdimin e ditës.
Është e dëshirueshme që tempulli të bëhet për të gjithë vendi ku dëshironi të ktheheni. Të jetosh pjesën tjetër të javës në pritje të një takimi, një takimi me Zotin.
