Ktorí podľa legendy bojovali proti Filištíncom. Filištínci (predgrécka populácia Stredozemného mora - „ľudia mora“). Pozrite sa, čo sú to „filistinky“ v iných slovníkoch

filištínci (história)

(predgrécka populácia Stredozemného mora - „morskí ľudia“)

Moderná rekonštrukcia filištínskeho bojovníka.

Filištínci (pôvod)

Filištínci (staroegyptsky Pw-rs-ty (peleset)) sú staroveký národ, ktorý sa najprv zúčastnil invázie morských národov a neskôr sa usadil v Palestíne, ktorá je po nich pomenovaná.

Slovo „Filistíni“ sa prvýkrát objavuje v egyptských prameňoch ako meno jedného z takzvaných „morských národov“, ktoré vtrhli do Egypta v ôsmom roku vlády faraóna Ramesse III. (približne 1190 pred Kristom). Filištínci sa zúčastnili aj na predchádzajúcej vlne invázií „morských národov“, ktoré podľa egyptských zdrojov spustošili územia Chetitov, sýrske pobrežie, Cyprus a ohrozili Egypt za vlády Merneptaha (1212 - 1202 pred Kr.)

Pôvod Filištíncov nie je s určitosťou známy. Existuje mnoho teórií o rodovom dome tohto ľudu, nazývajú Grécko, Kréta, západná Malá Ázia a mnoho ďalších, ale žiadna z nich nie je konečná. Zdá sa, že niektoré filištínske mená a výrazy zaznamenané v Biblii súvisia s luvijským jazykom, ktorý sa šíri na západnom pobreží Malej Ázie, ale presnosť týchto údajov je otázna. Archeologické údaje z Palestíny zrejme poskytujú podnet na zamyslenie - keramika morských národov sa výrazne líši od miestnych, najskôr to bola monochromatická keramika veľmi podobná Pizdnemikenskej, neskôr v dôsledku syntézy s miestnou tradíciou originál bol vyvinutý bichrómny štýl. Existuje aj teória spájajúca Pelesetov a homérskych Pelasgov. Niektorí výskumníci sledujú peleset až k balkánskemu pobrežiu v severnom Grécku. Časť pobrežia Epiru sa nazývala Palaiste, Palaistine a nejaký čas sa tak nazýval Epirus všeobecne.

Pôvod Filištíncov sa spomína aj v Biblii. Najprv sú vyvedení z Egypta, ale ďalej v Knihe proroka Jeremiáša (47:4) „... lebo Hospodin zničí Filištíncov, zvyšok ostrova Kaftor...“ a v Knihe proroka Amosa (9:7) „... Či to nevyviedlo Izraela z Egyptskej krajiny a Filištínov z Kaftora...“ No aj keď sa nepochybne uvádza, že Capthora je Kréta, v skutočnosti nie je známa jej presná identifikácia, s najväčšou pravdepodobnosťou ide o Krétu, Cyprus alebo niektorú časť južného pobrežia Malej Ázie.

Na stenách chrámu Ramessa III. sú Filištínci vyobrazení v odevoch v egejskom štýle a prilbách zdobených perím; podobné obrázky z neskorej doby bronzovej sa našli na Cypre. Filištínske lode mali nezvyčajný tvar, pričom ich vojnové vozy a vozíky sa nelíšili od všeobecne uznávaných. Od začiatku 12. stor. a do konca 11. stor. BC e. Charakteristická filištínska keramika, ktorá sa výrazne podobá mykénskej keramike objavenej na Cypre, dominovala Filištíni a rozšírila sa v okolitých oblastiach. Táto keramika sa často nachádza v celom starovekom Kanaáne. Ďalším charakteristickým znakom filištínskej prítomnosti sú antropoidné keramické sarkofágy.

Podľa Biblie sa tavenie kovov sústreďovalo v rukách Filištínov.

Pôvodný jazyk Filištíncov nie je známy; Čoskoro po svojom príchode do Eretz Israel prijali kanaánsky dialekt, ktorý bol neskôr nahradený aramejským jazykom. Keďže sa v jazyku Filištíncov nezachovali žiadne epigrafické dôkazy, výskumníci si len ťažko dokážu vytvoriť definitívny obraz o špecifických črtách filištínskej kultúry a civilizácie. Hoci kultové predmety nájdené v Ašdode a Gezere sú blízko Egejského mora, všetci známi filištínski bohovia niesli semitské mená.

Až do víťazstva Dávida nad Filištínmi ich mestá ovládali sranim ("vodcovia"), ktorí tvorili radu Filištínov pentacity; bolo v moci zastupiteľstva zrušiť rozhodnutie každého jednotlivého mesta. Filištínci dokázali postaviť veľkú, dobre vyzbrojenú armádu, vrátane ťažko ozbrojenej pechoty, lukostrelcov a vojnových vozov.

Filištínci (dobyté mestá)

Na začiatku a v polovici 12. storočia pred Kristom sa Filištínci usadili v piatich mestách na pobreží: Ašdod, ​​Aškelon, Gaza, Ekron a Gati. V tých mestách, kde sa robili vykopávky, sa ukázalo, že filištínske osady stáli na vrstve trosiek, to znamená, že mestá boli znovu založené na popole. Spočiatku tu boli zrejme len relatívne malé opevnenia, ktoré sa však rýchlo rozrástli na veľké mestá. Vykopávky poukazujú na nedostatok spojenia s kultúrou predchádzajúcich obyvateľov týchto regiónov – prišelci si priniesli vlastnú príbuznú mykénsku kultúru. Miestne znaky sa dostali do filištínskej kultúry ako substrát hneď po dobytí – ako výsledok dlhého procesu syntézy so zvyškami predchádzajúcej kultúry. Už po roku 1150 pred Kr. e. Filištínska keramika nadobúda jedinečné črty, odlišné od neskoromykénskej a postmykénskej. Do konca 11. storočia pred Kristom, t.j. po 150-200 rokoch života v Palestíne stráca filištínska kultúra svoj jedinečný cudzí charakter, pretože absorbuje miestne a egyptské črty. Svojrázne filištínske mená, aspoň medzi kráľmi, však pretrvali až do 7. storočia pred Kristom.

Prvých päť filištínskych miest Ašdod, ​​Aškelon, Gaza, Ekron a Gát vytvorilo zväzok nazývaný Pyatigrad alebo po grécky Pentapolis. Na čele každého mesta stál vládca s titulom Serenus. Nie je známe, či mestské štáty boli charakteristické pre Filištínov v ich rodnom dome, alebo či si požičali túto formu Chanannitov, ale týchto prvých päť miest boli štáty Filištínov. Majetky každého z nich sa však neobmedzovali len na samotné mesto – malé mestá boli podriadené veľkým mestám. Vykopávky naznačujú veľké množstvo malých filištínskych osád a chrámov v južnej Palestíne. Celá únia sa sformovala okolo spoločného centra – chrámu boha Dágona v Gaze a toto mesto bolo spočiatku hegemónom. Od polovice 11. stor. BC. vedenie v aliancii patrilo Azothu, kde bol postavený aj Dagonov chrám.

Po dobytí južného pobrežia Kanaánu sa Filištínci nezastavili a od polovice 12. BC e. pokračovali vo svojich výbojoch a snažili sa dobyť celú krajinu. Podarilo sa im dobyť niekoľko miest vrátane Megida, Lachiša, Bételu, Gezeru a ovládať Dolnú Galileu a údolie Jordánu. Dobyté mestá boli najskôr zničené, ale boli rýchlo obnovené a bola tam nastolená moc filištínskych vládcov a niekedy zostali aj posádky. Stalo sa tak v Megidde, ktoré bolo nielen oživené, ale prestavané podľa starého kanaánskeho plánu s kanaánskou architektúrou. Nie je isté, či sa podriadené mestá osamostatnili alebo zostali podriadené až do miest Pyatigrad, ale pravdepodobnejšie je to druhé. Nie všetky mestá však boli obnovené, napríklad Lachish bol úplne zničený a nové mesto vzniklo až o dvesto rokov neskôr za úplne iných podmienok. Vplyv Filištínov v krajine bol taký veľký, že sa začala nazývať aj ich menom, hoci predtým bola iba časťou Kanaánu a nikdy sa nerozlišovala samostatne.

V XIII-XII storočia. civilizácie na východnom pobreží Stredozemného mora boli napadnuté tzv. "morské národy" Dobyli Chetitské kráľovstvo, Cyprus, zničili Ugarit, Týr, Sidon a niektoré ďalšie blízkovýchodné mestá. Malá skupina z nich – Filištínci – vtrhla do Palestíny. pravdepodobne, sa sem dostali cez ostrov Kréta a v tom čase boli nositeľmi krétsko-mykénskej kultúry. Na rozdiel od obyvateľov Kanaánu vedeli obrábať železo, mali kovové brnenie, štíty a bojové vozy, ako aj stálu armádu, a tak vo vojenskej sile Kanaáncov výrazne prevyšovali.

Spolu s Gazou, Gatom (Gat - lis na víno) a Aškelonom (po akkadsky: - Iskaluna) dobyli Ašdod a urobili z neho jedno z miest filištínskeho pentapolisu. Piate mesto pentapolisu Ekron zrejme založili sami Filištínci. Týmto mestám vládli nezávislí vládcovia - Serens, ale v prípade potreby mohli spoločne viesť vojenské kampane. Hlavným mestom pentapolisu bola v tomto období Gaza, v ktorej sa nachádzal chrám boha Dágona.

Gath Plishtim („Gath Filištínov“), jeden z piatich filištínskych mestských štátov, ktorý sa nachádza v oblasti moderného Kiryat Gat (presná poloha Gath Plishtim nie je stanovená). Archa zmluvy bola prenesená sem z Azothu a odtiaľ do Ekronu kvôli výrastkom a vredom, ktoré sa objavili na ľuďoch strážiacich Archu (1. Samuelova 5:1-12). V Gáte bola vlasť Goliáša (1. Samuelova 17:4,23);

V 11. storočí BC e. Ašdod sa stal dominantným filištínskym mestom.Až do prvej polovice 8. stor. BC e. Ašdod je hlavným mestom Filištínie. Mesto sa posilňuje a rozširuje. Tu začínajú vyrábať špeciálnu ašdodskú keramiku.

Rozloha mesta v tomto období je približne 80 dunamov. Objaví sa Dolné mesto. Pevnosť Tel Mor sa stavia pri ústí rieky Lachish (prístav Tel Mor bol vybudovaný pred inváziou Filištíncov, v 16. storočí pred Kristom).

Až do vpádu Asýrčanov pokračovali vojenské zrážky medzi Filištíncami a Izraelitmi. Vojenské úspechy sprevádzali najprv jednu a potom druhú stranu. V roku 770 pred Kr. e. Judský kráľ Azariáš prepadol Filištíncov. Zajal Ašdód, zničil jeho hradby a v meste nechal svoju posádku.

V 11. storočí pred Kr. e. Ašdod sa stal dominantným filištínskym mestom a zostal hlavným mestom Filištínie až do prvej polovice 8. storočia pred Kristom. e. Mesto sa posilňuje a rozširuje a začína sa tam vyrábať špeciálna ašdodská keramika. Vzniká Dolné mesto, pevnosť Tel-Mor je postavená pri ústí rieky Lachish, neďaleko prístavu Tel-Mor, ktorý bol vybudovaný pred inváziou Filištíncov.

V roku 1066 pred Kr. e. v bitke medzi Izraelitmi a Filištíncami pri Eben-Ezere v blízkosti Afekafilištínov dobyli Archu zmluvy, preniesli zo Šíla do izraelského tábora. Filištínci preniesli Archu zmluvy do Ašdodu (Ašdodu) a priniesli ju do chrám Dagona – filištínskeho božstva, patróna poľnohospodárstva a rybolovu, zobrazený v podobe poločloveka – poloryby.

“ Filištínci vzali Božiu archu a priniesli ju z Abenezeru do Ašdódu. A Filištínci vzali truhlu Božiu, vniesli ju do chrámu Dágona a postavili ju vedľa Dágona. A Azoťania na druhý deň skoro ráno vstali a hľa, Dagon ležal tvárou k zemi pred truhlou Hospodinovou. A vzali Dágona a znova ho postavili na jeho miesto. A na druhý deň ráno vstali a hľa, Dagon ležal na zemi pred truhlou Pánovou. Dagonova hlava a dve ruky ležali odrezané, každé oddelene; na prahu zostalo len Dagonovo torzo." (1. Samuelova, kap. 5, vv. 1-4).

„A ruka Hospodinova doľahla na Azoťanov, pobil ich a potrestal ich bolestivými výrastkami v Ašdode a jeho okolí. A Azoťania to videli a povedali: Nech nezostáva archa Boha Izraelovho s nami! lebo Jeho ruka je ťažká pre nás aj pre Dágona, nášho boha. Potom poslali a zhromaždili k sebe všetky kniežatá Filištíncov a povedali: Čo urobíme s archou Boha Izraela? a povedali: Nech prejde archa Boha Izraelovho do Gátu! A poslali archu Boha Izraela do Gátu." (1. Samuelova, kap. 5, vv. 6-8).

Archa zmluvy zostala vo filištínskych oblastiach sedem mesiacov a Filištínci nevedeli, ako sa zbaviť archy a bolestivých výrastkov, ktorými ich Pán Izraelitov potrestal. Na radu kňazov a veštcov umiestnili Filištínci Archu zmluvy na voz ťahaný kravami, ktorý nemal jarmo. Na bočnú stranu Pánovej archy umiestnili schránku, do ktorej vložili zlaté veci (päť zlatých myší a päť sôch výrastkov), ktoré obetovali Bohu Izraela ako obetu za previnenie a vydali Archu zmluvy svoju voľnú cestu.

Ashdod (Azod) je staroveké kanaánske mesto, ktoré obsadili Filištínci.

Aškelon je staroveké kanaánske mesto, ktoré obsadili Filištínci.

Prvé zmienky o meste pochádzajú z 19. storočia. p.n.l. podľa skalných nápisov v Egypte a v 12. stor. p.n.l. mesto dobyl Ramzes. Obyvatelia Aškelonu sa pokúsili vzbúriť viac ako raz, ale ich nespokojnosť bola potlačená silou, obyvatelia boli zajatí a mesto bolo zničené. To sa stalo známym z egyptských „útržkov kliatby“ - tabuliek, na ktorých bol názov mesta napísané a potom boli rozbité na špeciálnom ceremoniáli. čím sa ukazuje, že aj názov mesta sa vymazáva z histórie.

Rekonštrukcia typického filištínskeho chrámu

Typický etruský chrám (na porovnanie)

Filištínci (sochy a hrobky)

V Palestíne nachádzajú takzvanú mykénsku keramiku III CIB, ktorá je veľmi podobná ako samotnej mykénskej, tak aj cyperskej, kde sa podľa vedcov objavila v dôsledku migrácie skupiny mykénskych Grékov. Spočiatku, počas prvých desaťročí svojho života v Kanaáne, Filištínci vyrábali typickú mykénsku monochromatickú keramiku, ale neskôr pod miestnym a egyptským vplyvom vyvinuli nový, originálny štýl dvojfarebnej, takzvanej „filistínskej“ keramiky.

Prvá filištínska osada v Ašdode bola dobre naplánovaná, no opevnená. Až na konci 11. storočia pred naším letopočtom obklopili mesto, ktoré sa rozrástlo z 20 na 100 akrov, silným múrom. Možno je to kvôli vojnám s Izraelčanmi. Podobná situácia je pozorovaná v Ekrone (Tel Miknei), ktorý bol obohnaný hradbami až v 10. storočí. Filištínske osady nájdené na severe Shefely – Gezer, Tel Bataš (možno Timna), Bejt Šemeš potvrdzujú biblické údaje o pokusoch Filištíncov o inváziu do hlbín Kanaánu. Filištínci boli tiež dominantnou skupinou obyvateľstva na severozápade Negevu a južnej pobrežnej nížiny.

Filištínska architektúra je pre Kanaán dosť nezvyčajná. V Tel Miknei sa našli dve stavby, v ktorých centrálnych halách boli murované omietnuté ohniská. Tento typ ohňa nie je známy v kanaánskej architektúre, ale bol bežný v Anatólii, na ostrovoch v Egejskom mori a na Cypre. Kanaánskej tradícii cudzia je aj prax výstavby ďalšieho malého chrámu vedľa hlavnej svätyne, ktorá sa oslavuje v Tel Miknei. Táto tradícia má však korešpondenciu v Egeidách a na Cypre, kde sú podobné komplexy známe už od 13. – 12. storočia pred Kristom, napríklad v Mykénach, Phylakopi a na ostrove Melos, Kitian na Cypre. Kultové figúrky sediacich bohýň či žien z Ašdodu sú jednoznačne mykénskeho pôvodu a naznačujú vplyv mykénskej tradície. Dve miestne pečate z Ašdodu majú krátke nápisy lineárnym písmom, ktoré pripomínajú nerozlúštené cypro-minojské písmo z neskorej doby bronzovej z Cypru. Hoci je známych len niekoľko znakov, naznačujú, že Filištínci mali písmo, pravdepodobne egejského pôvodu.

Podobná cudzosť sa pozoruje aj na pohrebiskách. Na Azore sú zaznamenané stopy kremácie, čo je úplne cudzie kanaánskej praxi z neskorej doby bronzovej. Je pravda, že stále nemožno povedať, ako rozšírené bolo kremácia medzi morskými národmi. Ďalší typ pohrebiska sa našiel na pohrebisku 600 blízko južného Tel el-Faru v severnom Negeve. Tu sa hrobové jamy používali v skalných jaskyniach. Rozšírená bola aj prax pochovávania v humanoidných sarkofágoch nájdených v Tel el-Fari, Deir el-Balas a Beit Sana (Scetopolis). Viečka týchto sarkofágov sú podobné slávnej „Agamemnónovej maske“, ktorú našiel Schliemann v Mykénach, aj keď niektoré z nich vykazujú silný egyptský vplyv, čo sa pravdepodobne vysvetľuje dlhou službou Filištíncov ako žoldnierov v armádach faraónov.

Filištínske sarkofágy – 10. storočie. BC.

No, to najzaujímavejšie... GENETICKÉ údaje (k roku 2010)

Podľa svetoznámeho genetika a chemika A.A. Klyosova. ( pozri Klyosov A.A., Tyunyaev A.A., PÔVOD ČLOVEKA podľa archeológie, antropológie a genealógie DNA“, Vydavateľstvo Ruskej akadémie vied, Boston - Moskva, 2009. Recenzenti: E.Ya. Wittenberg, doktor historických vied, profesor Ruskej štátnej univerzity humanitných vied (Rusko, Moskva), júl 2010 (prehľad). A.F. Nazarova, doktorka biologických vied, koordinátorka Medzirezortnej skupiny pre integrované štúdium populácií, Inštitút problémov ekológie a evolúcie Ruskej akadémie vied pomenovaná po Severcovovi (Rusko, Moskva), február 2010. Odkaz - http://www.organizmica.org/archive/611/pcpda.shtml ) :

“...V 2. tisícročí pred Kr. Pelasgovia začali prenikať do Egypta, kde sa o nich zachovali informácie ako o „morských národoch“ [Dyakonov, 1968]: Er. peoplesea - „morské národy“; pelasgoi - Pelasgians; Peloroppesos – Peloponéz, pomenovaný podľa Pelasgov; Pulasti - Egypt. Filištínci; Palastu - Asýrčan. Filištínci; Palestína – Palestína (pomenovaná podľa Filištíncov)

Pre úplnosť treba spomenúť, že v západnej tlači sa objavili diela, v ktorých boli Filištínci označení ako haploskupina J2 – v skutočnosti len na základe toho, že pôsobili na pobreží Stredozemného mora. Tieto práce sú dobrým príkladom úplne nekritickej analýzy materiálu. O alternatíve, že by Filištínci mohli patriť do iných haploskupín, sa v týchto prácach ani neuvažovalo.

... Egypťania nazývali túto krajinu [Filištíncov] Retsen (Retenu), to znamená v súlade s egyptským písmenom - gsp, rsп, (rtn) - mohla prijať akékoľvek samohlásky, najmä ako - gasep , rusen, rasna a pod.

... Doba železná v Palestíne začala s príchodom roku 1200 pred Kristom. Filištínci, ktorí do týchto oblastí priniesli tajomstvo výroby železa, ako aj nové pohrebné zvyky, maľovali keramiku v mykénskom štýle a pokročilú technológiu výstavby kameňa. V období rokov 1200 až 900 pred Kr. Filištínci ovládli celé pobrežie...

... Meno Filištínov je Kanaán. pelistim, angl filistín, grécky Palaistipe, Egypt. Pulasti, hebr. Pelistim, Asýrčan. Palastu, grécky podbradník. Fulistieim; klasický Palaistinoi Sugoi (ľudová etymológia allojuloi, „cudzie ženy“), z čoho pochádza názov Palestína = reli/Palai/Pulalstipe = Pela(sgov)lstan. To sa dá celkom presne stotožniť s názvom Pelasgovia – grécky. Pelasgoi (Pela + 5 + goi), - z čoho pochádza aj názov Peloponézu - Pelolponnesos = „Krajina pri mori spievala“…

... Môžeme s istotou povedať, že „Filištínci nepatrili k semitskému kmeňu a neboli domorodcami (autochtónmi) v Sýrii...“

s pozdravom

Alex. A. Almistov

Koordinátor projektu „Ruská atlantologická komunita (Asociácia) - RAS (A) - http://paca.ucoz.ru/
Autorské video

V tomto vydaní nášho stĺpca „Fakty o krajinách v kocke“ - o Palestínčanoch a Filištíncoch.

Ilustrácia je z knihy o histórii Izraela „Na cestách židovskej histórie“ (prvé vydanie 1967).

Na ilustrácii z knihy o histórii Izraela „Na cestách židovskej histórie“ (prvé vydanie 1967, ruské vydanie 1993) od americkej výskumníčky Ruth Samuelsovej:

Staroveký kamenný reliéf z egyptských Téb, ktorý sa zachoval dodnes. Zobrazuje Filištínov zajatých egyptským faraónom Ramsesom III.

Pred útokom na hebrejské kmene zaútočili Filištínci na Egypt, ale boli porazení.

Filištínom sa však nejaký čas podarilo dobyť časť území moderného Izraela a Palestíny, obývaných izraelskými kmeňmi a inými kanaánskymi kmeňmi.

Všimnime si, že Filištínci svojím pôvodom nemali žiadny vzťah k moderným palestínskym Arabom, ktorí však Filištínov, tohto skôr dravého a rýchlo zmiznutého národa, uvádzajú ako svojich príbuzných.

Prečítajte si o tom viac v našej recenzii.

Často môžete počuť, že starí Filištínci sú moderní Palestínčania. A Palestína im vďačí za svoje meno. Niektorí tvrdia, že Filištínci boli pôvodným obyvateľstvom Palestíny, kam potom prišli Izraeliti. Možno Palestínčanov nazvať potomkami Filištíncov? A majú Palestínčania v tomto ohľade nejaké dôvody deklarovať svoje nerozdelené nároky na Palestínu? Povedzme si o tom na základe faktov histórie a etnografie.

palestínska verzia

a predbežné pripomienky

Tu je fragment materiálu Palestínčana Faisala Saleha Al-Kheiriho, ktorý bol zverejnený v roku 2007 na webovej stránke Palestínskeho informačného centra (webová stránka spojená so súčasnými (2013) orgánmi Hamasu v Gaze).

Kým však prejdeme k citovaniu fragmentov spomínanej nóty palestínskeho autora, reflektujúcich názor Palestínčanov na ich pôvod v súvislosti s ich nárokmi na Palestínu (to robí nótu zaujímavou), pripomeňme si niektoré jej najdôležitejšie pasáže.

Palestínsky autor vo svojom materiáli píše, že moderní palestínski Arabi sú priamymi potomkami Filištíncov, ktorí boli podľa pôvodu príbuzní Amorejcom. Navyše, prví obyvatelia Palestíny, potom Hannan, boli, ako sa všeobecne verí, ľud Amorejcov (Amorejcov). Palestínsky autor však zdôrazňuje, že Amorejci boli predkami moderných Arabov.

Ak tieto výroky rozoberieme, môžeme tiež povedať, že Amorejci sú tiež predkami Izraelitov, pretože Abrahám bol pôvodom Amorejec, respektíve patril k Aramejcom, o ktorých sa predpokladá, že sú odnožou Amorejcov (Amorejcov) ktorý ovládol Akkad, Mari, Babylon. Z Abrahámových potomkov podľa Biblie pochádzali Židia a Arabi. Tieto dva národy sú podľa vedeckých údajov blízko príbuzné semitské národy (Nedávno napríklad došlo k porovnaniu genetickej výbavy týchto dvoch národov, čo túto skutočnosť opäť presvedčivo dokázalo. Ukázalo sa, že Arabi a Židia sú geneticky najbližší národy k sebe). Keď sa vrátime k Amorejcom, treba poznamenať, že obývali pomerne veľké územie, ktoré siahalo ďaleko za hranice modernej Palestíny a Izraela. Staroveký geografický koncept Hannanu zahŕňal modernú Palestínu, Izrael, Jordánsko, Libanon a časť Sýrie.

Pokiaľ ide o Filištíncov, podľa súčasných vedeckých predstáv títo ľudia prišli do Palestíny z mora a neboli semitského pôvodu, ako súčasní palestínski Arabi alebo Židia. Ale o tom všetkom si povieme trochu neskôr, ako aj o ďalších vyjadreniach palestínskeho autora. Medzitým uvedený úryvok z palestínskeho materiálu:

„(Arabi) volali Palestínu "krajina al-Sham"(ash-Shām)...(Tento názov znamenal oblasť Sýrie, Palestíny, Jordánska a Libanonu. Pozn. web)

V akkadských textoch z tretieho tisícročia pred Kristom je Palestína známa ako "Amoro" alebo arabská zem. Stredozemné more sa v týchto textoch nazýva aj rovnakým názvom - „Amoritské more“. Toto meno pochádza od Amorejcov, prvého známeho semitského národa. Toto boli hlavní ľudia, ktorí obývali Sýriu a Palestínu. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že Kanaánci pochádzajú z Amorejcov a Jebuzejci (inak Jebuzejci) pochádzajú z Kanaáncov...

Potom krajina dostala názov „Kanaánska krajina“ alebo jednoducho Kanaán... Názov sa nachádza aj v zachovaných nápisoch Tel el-Amarna (v Egypte)...

Zdá sa, že meno Hannan platilo aj pre Feničanov. Názvu „Palestína“ v jeho rôznych podobách teda predchádzalo slovo „Kanaán“, ktoré sa stalo hlavným medzi predchádzajúcimi názvami. Toto meno a slovo sú stále živé.

Podľa niektorých uznávaných vedcov mali Palestínčania blízko ku Kanaáncom a boli rovnakého pôvodu. Okolo roku 1185 pred Kristom sa usadili na južnej časti kanaánskeho pobrežia. Toto pobrežie bolo pomenované po nich – Palestína a potom sa tento názov rozšíril aj do zvyšku oblasti. Pomenovanie „Palestínčania“ sa často vyskytuje v mnohých egyptských zdrojoch, najmä v zachovaných nástenných nápisoch v chráme Madinat Habu z čias Ramessa III. (Téby, Egypt). Egypťania nazývali Palestínčanov zjazdovka... Dá sa usúdiť, že tento názov miesta znamenal palestínske pobrežie, krajinu Palestína, ktorá sa nachádza medzi Sinajom na juhu a údolím Jordánu na východe. Gréci od začiatku používali tento názov na označenie pobrežného regiónu. Grécky historik Herodotos (484-425 pred Kr.) spájal toto meno s aramejským slovom "palestína". Niekedy ho nájdeme, keď toto slovo používa na označenie južnej Sýrie alebo sýrskej Palestíny a Fenície až po hranice Egypta.

Toto meno používali takí významní historici ako Strabón, Diodorus, Ptolemaios a Plínius. Postupom času titul "palestína" nahradil všeobecný názov pre palestínsku Sýriu. A za čias Rimanov meno "palestína" sa začal vzťahovať na všetky sväté krajiny. Rímsky cisár Vespasianus razil toto meno na svoje peniaze po víťazstve nad Židmi v roku 70, čím dal tomuto názvu oficiálny status. Byzantínci zdedili toto meno od Rimanov. Od "palestína" Vzniklo arabské slovo "Falastin"- Palestína" . Koniec citátu.

Čo hovoria fakty

Kanaán, všetci súhlasia

Ako uvádza polooficiálna elektronická židovská encyklopédia, „názov Kanaán pochádza zo slova "henna", čo v jazyku starých Hurriánov znamená „fialová farba“. Všimnite si, že Hurriáni sú jedným z najstarších národov Mezopotámie, ktorých pôvod nie je presne stanovený, ale ich jazyk je blízky urartštine - jednej z najstarších na planéte.

Encyklopédia pokračuje: „V Biblii je Kanaán krajinou, ktorú Boh zasľúbil Izraelu (1M 17:8; 2M 6:4). Podľa Biblie sa tento názov niekedy používa na označenie celého územia Sýrie a Erec Jisrael (krajina Izrael), ale zvyčajne sa vzťahuje len na pobrežné pásmo. Podľa gen. 10:19, Kanaán siahal od Sidonu na severe po Gazu na juhu a po južný cíp Mŕtveho mora na východe.

Zdá sa, že názov akceptovaný v západnej civilizácii Fénicia je ekvivalentom mena Kanaán a eponymu Feničanov a ako názvu ich krajiny.“ V tomto ohľade nemajú izraelské zdroje žiadne nezhody s interpretáciou palestínskeho autora.

Izraelčania

- pôvodní ľudia tejto zeme

Treba si uvedomiť, že podľa starozákonných zdrojov začali Izraeliti žiť v Kanaáne už v nepamäti. Toto obdobie sa datuje do XXI-XX storočia. BC e. Palestínsky autor to nespomína.

„Kniha Genezis hovorí, ako bol zakladateľ židovského národa Abrahám poslaný zo sumerského mesta Ur do krajiny Kanaán, aby položil základy ľudu, ktorý veril v jedného Boha,“ pripomína esej o histórii krajiny z publikácie izraelského ministerstva zahraničných vecí).

„Abrahám sa usadil v kopcovitej časti Kanaánu, menej prístupnej pre nájazdy; krajiny v týchto miestach neboli pre Kanaáncov obzvlášť príťažlivé. V Mamre, neďaleko Hebronu, si postavil svoje čierne stany z kozích koží,“ poznamenáva zasa melancholicky modernú populárnu esej o histórii Izraela „Na cestách židovskej histórie“ od americkej výskumníčky Ruth Samuelsovej (prvé vydanie, 1967, Ruské vydanie v Izraeli 1993) a poznamenáva: „(Abrahámov vnuk) židovský národ vďačí za svoje nové meno Jakubovi. Biblia hovorí, že stretol istého cudzinca. Po zápase medzi nimi cudzinec Jakubovi prezradil, že je anjel, Boží posol, a dal mu meno Izrael (Izrael), čo znamená „ten, ktorý zápasil s Bohom“. Preto sa potomkovia Jakoba začali nazývať synmi Izraela.

Amorejci neboli Arabi

„Kanaán nebol husto obývanou krajinou. Kanaánci žili na rovine, kde pestovali jačmeň, figovníky a datľové palmy a pásli stáda dobytka a stáda. Mnohé mestá boli obklopené hradbami pevnosti s mocnými vežami, za ktorými sa obyvateľstvo mohlo skrývať pred častými nájazdmi nomádov spoza Jordánska, kradnutím dobytka a drancovaním úrody,“ píše sa ďalej v eseji o histórii Izraela „Na cestách Židovská história“ od americkej výskumníčky Ruth Samuels.

Kanaánci sa tu odvolávajú na iné semitské kmene.

O skutočných

Filištínci

Poloha filištínskeho územia (Filistia) susediaceho s krajinami dvanástich kmeňov Izraela (zvýraznené farebnými prilbami) a iných kmeňov krajiny Kanaán (dnešný Izrael, Palestína, Jordánsko a Sýria).

Od 1200-1050. BC.

Hoci starovekí Filištínci nemajú pôvod v žiadnom vzťahu k moderným arabským Palestínčanom, je zaujímavé hovoriť o nich, už len preto, že svoje meno prenechali Palestíne (pozri hlavný text recenzie).

Ruth Samuelsová v modernej publikácii o dejinách Izraela „Na cestách židovskej histórie“, ktorá už bola spomenutá v hlavnom texte našej recenzie, o týchto skutočných (takpovediac) Filištíncoch píše:

« Filištínci prišli zďaleka. Z ostrova Kréta do Malej Ázie priplávali na lodiach a preplavili sa cez Egejské more, a odtiaľ sa presúvali pešo a na volských záprahoch. Ich cesta bola poznačená plienením a krviprelievaním; holdovali plánom na rozsiahle výboje s úmyslom profitovať aj na úkor mocného Egypta...

V dvoch krvavých bitkách egyptská armáda pod vedením Ramessa III. zahnala Filištíncov späť z ich pohraničných opevnení. Jednou z týchto bitiek bola námorná bitka pri ústí rieky Níl, kde Egypťania zničili nepriateľské lode, čím zabránili obojživelnému pristátiu. Ďalšia bitka sa odohrala na súši, kde bolo víťazstvo dosiahnuté vďaka skúsenostiam a sile Egypťanov.

A história pozemných bojov medzi Egypťanmi a Filištíncami sa živo odráža na reliéfoch egyptského chrámu v Madinat Habu neďaleko starovekých Téb. Na týchto obrázkoch vyzerajú egyptské postavy malé a krehké v porovnaní s vysokými Filištíncami, ktorí majú na hlavách prilby. Reliéfy zobrazujú mnohých zajatých Filištíncov a majú nápisy, ktoré odrážajú hrdosť Egypťanov na ich veľké víťazstvo.

Filištínci vtrhli do Kanaánu, narazili na malý odpor miestneho obyvateľstva, bezmocného zoči-voči takémuto nepriateľovi. Obsadili bohatú pobrežnú nížinu s kanaánskymi osadami a založili päť veľkých mestských štátov: Aškelon, Ašdod, ​​Ekron, Gazu a Gát. Každému z týchto piatich miest na južnej časti úrodného pobrežia šéfoval nezávislý princ, no všetky boli úzko spojené, ako v čase mieru, tak aj v čase vojny. Filištínci sa potom pokúsili dobyť krajiny, ktoré patrili Izraelitom. Podarilo sa im vyhnať kmeň Dan z jeho územia a potom sa ľudia tohto kmeňa presunuli na ďaleký sever krajiny...

Izrael zúfalo odolával náporu Filištíncov. Izraelský hrdina Samson, preslávený svojou mimoriadnou fyzickou silou, vzbudzoval obdiv ako u svojho ľudu, tak aj u nepriateľov – Filištíncov. Po zajatí Samsona prefíkanosťou s pomocou jeho filištínskej milenky Dalily a následnom oslepení Samsona ho Filištínci vystavili na verejnosti počas svojho festivalu v Gaze. Zbavený zraku vynaložil posledné sily a tak otriasol stĺpmi obrovského filištínskeho chrámu, že sa chrám zrútil a pod jeho ruinami pochoval mnoho nepriateľov a samotného Samsona...

Filištínci sa stali pánmi krajiny. Zničili svätyňu. Archa s doskami zmluvy padla do rúk nepriateľov... Kňazi a leviti (vedci) sa rozpŕchli, kam sa len pozreli.

Udržať si vieru v srdcia detí Izraela v tých temných dňoch nebolo ľahké. Ľudí zachvátil strach a sklamanie. Izraeliti boli nútení platiť Filištíncom prehnané poplatky. Mali zakázané nosiť zbrane a dokonca aj brúsenie ich motyk a pluhov bolo zverené iba filištínskym kováčom. Iba oni sa zaoberali výrobou akýchkoľvek výrobkov zo železa - v tom čase drahého kovu. Mnohí zo synov Izraela sa v horkosti odvrátili od viery vo svojho Boha a oddali sa kultu Baala a Aštoreta, bohov svojich pánov.

Napriek zúfalstvu spôsobenému porážkou sa však Izraelčanom podarilo získať víťazstvo iného druhu. Filištínci vrátili svoj najcennejší majetok, Archu zmluvy. Títo poverčiví nepriatelia Izraela, ktorí sa báli záhadných vlastností svätyne, ktorú dobyli, si začali myslieť, že archa im prináša choroby a iné nešťastia, a preto ju previezli späť na izraelské územie. Odtiaľ ho obyvatelia Kirjat Yearim, ktorí žili na hranici medzi majetkom kmeňov Júda a Binyamin, previezli do hôr. Verní kňazi Abinadab a jeho syn Elazar sa ujali starostlivosti o archu v očakávaní dňa, keď bude postavená nová svätyňa...“

Hlavnému sudcovi Samuelovi sa podarilo zadržať nápor Filištíncov, v jeho diele pokračoval prvý izraelský kráľ Saul, ktorého si Samuel vybral. Vo všeobecnosti sa starí Izraeliti v dôsledku invázie Filištíncov vzdali autority sudcov a vodcov a požadovali silné kraľovanie. Filištínov napokon porazil Saulov nástupca a bývalý pastier, vyhlásený za kráľa – Dávid. Poznač si to Čoskoro potom Filištínci zmizli medzi ostatnými kanaánskymi národmi a zmizli z histórie. Dávid si podrobil ostatné kmene Hannanov a spriatelil sa so susedným mocným vládcom – kráľom Feničanov (ďalší Libanončan) Hiramom.

Poznámka webová stránka modernej americkej publikácie o histórii Izraela „Na cestách židovskej histórie“ (prvé vydanie v USA - 1967, ruské vydanie v Izraeli - 1993)

Polooficiálna elektronická židovská encyklopédia k tejto téme uvádza:

„V Biblii sa obyvatelia Kanaánu nazývajú Kanaánci, ale ide o etnický konglomerát národov (najmä západní Semiti vrátane Feničanov). (Na druhej strane) meno Amorejec (tiež hláskovaný Amorejec, Amorejec, Emori), meno, ktoré v Biblii označuje celé obyvateľstvo Kanaánu alebo jeho časť predtým, ako sa tam Izraeliti usadili, a tiež sa vzťahuje na jednu zo siedmich národností alebo etnických skupín. skupiny, vysídlené izraelskými kmeňmi. Semitský pôvod tohto mena potvrdzujú mimobiblické zdroje. V sumerských a akkadských textoch XXIII-XVI storočia. BC e. sumerské slovo martu a akkadské amurru sa vyskytujú ako geografický výraz s významom „západ“.

Sám Abrahám „patril k Aramejcom, zrejme k vetve Semitov-Amorejcov (Amorejcov), ktorí ovládali Akkad, Mari a Babylon. Aramejci sa prvýkrát spomínajú v asýrskych nápisoch z 12. storočia. Staroveká modlitba (Dt 26:5) priamo nazýva praotca Izraelitov „arami obed“ – „túlajúci Aramejec“. Abrahámov synovec Laban (bratov syn) je v Biblii priamo nazývaný Aramejec (1. Mojžišova 25:20),“ zdôraznil ruský autor Alexander Men vo svojich „Dejinách náboženstva“.

Verí sa, že Amorejci (Amorejci) boli kočovný semitský národ, ktorý žil v rozptýlených skupinách v Mezopotámii (dnešný Irak) a podľa Biblie (Nm. 21:13-25) na území východného brehu rieky Jordán. Neskorší arabskí historici, najmä Ibn Khaldun, zahrnuli časť tohto ľudu, ktorý žil v Kanaáne, spolu s niektorými ďalšími pôvodnými semitskými kmeňmi Palestíny ako súčasť Amalekitov. Stotožniť názov oblasti, kde Amorejci žili, s „arabskou krajinou“, ako to robí palestínsky autor vo svojej poznámke, by bolo prehnané, pretože to boli napokon Amorejci, nie Arabi.

Amorejci, Jebuzejci prehrali

Izraelčania a asimilovať sa

„Izraeliti odišli z Kanaánu, keď nastal hlad, a Abrahámov syn Jákob (v židovskej tradícii Izrael) spolu s jeho 12 synmi a ich rodinami sa usadili v Egypte, kde sa ich potomkovia neskôr stali otrokmi a boli nútení vykonávať zlomyseľnú prácu. Potom, po 400 rokoch otroctva, Mojžiš vydláždil cestu k slobode pre Židov. Ako hovorí Biblia, Boh si osobitne vybral Mojžiša, aby vyviedol svoj ľud z Egypta a priviedol ho do izraelskej krajiny, ktorú odkázali ich predkovia,“ načrtáva spomínaná esej o histórii krajiny izraelského ministerstva zahraničných vecí. dejiny egyptského otroctva Izraelčanov a vyslobodenie z neho.

Chronológia exodu Židov z Egypta je podľa interpretácie akceptovanej v Izraeli (publikácia izraelského ministerstva zahraničných vecí) nasledovná: Približne XIII. storočie pred Kristom. - exodus z Egypta: Mojžiš vyvádza Izraelitov z Egypta po 40 rokoch putovania púšťou. Na hore Sinaj bola židovskému ľudu daná Tóra a desať prikázaní; XIII-XII storočia pred naším letopočtom - Izraelčania sa usadili v krajine Izrael;

Amalekitov, ako neskôr začali nazývať niektorých miestnych Amorejčanov, ktorí začali bojovať s vracajúcimi sa Izraelitmi, porazil nástupca proroka Mojžiša vo vedení izraelského ľudu Jehošua (Jozua). Zvyšky Amalekitov migrovali do Arábie. Predpokladá sa, že sa tam zmiešali s Izmaelitmi. Pripomeňme, že podľa arabskej tradície je syn Abraháma z otroka Hagar Izmael (Izmaeliti boli jeho potomkami) považovaný v arabskej tradícii za praotca moderných Arabov.

Taktiež nepriateľmi Izraelitov po ich návrate z egyptského otroctva boli Jebuzejci, alebo inak Jebuzejci. Jebuzejci sú ľudia semitského pôvodu, o ktorých sa predpokladá, že mali morálne blízko k Amorejcom a Chetitom. Jebuzejci boli tiež porazení Izraelitmi a neskôr asimilovaní. A práve od Jebuzejcov izraelský kráľ Dávid neskôr dobyl Jeruzalem.

A čo Filištínci?

Ďalšou národnosťou, ktorú palestínsky autor spomína vo vyššie uvedenej pasáži, sú Filištínci. Predpokladá sa, že vojenské nebezpečenstvo zo strany Filištíncov bolo jedným z dôvodov, prečo bola v starovekom Izraeli namiesto demokratickej vlády prvýkrát zavedená monarchia. Prvý izraelský kráľ Saul začal bojovať s jarmom Filištíncov a jeho nástupca kráľ Dávid ich porazil a podmanil si aj všetky ostatné národy na území, kde sa teraz nachádza Izrael a Palestína.

Chronológia tohto obdobia je podľa akceptovaného výkladu v Izraeli (publikácia izraelského ministerstva zahraničných vecí) nasledovná: „Prvý kráľ Saul (približne 1020 pred n. l.) zjednotil kmene roztrúsené po celej izraelskej krajine a potom ich previedol v plnom rozsahu. moc svojmu nástupcovi Dávidovi. Kráľ Dávid (asi 1004-965 pred Kr.) rozšíril svoju moc v celom regióne prostredníctvom úspešných vojenských ťažení, vrátane konečnej porážky Filištíncov.“

Ako sa však Filištínci dostali do Izraela? Už citovaná esej o dejinách Izraela „Na cestách židovskej histórie“ od americkej výskumníčky Ruth Samuelsovej hovorí o prvom objavení sa Filištíncov v Izraeli (viac podrobností nájdete na bočnom paneli), a to po návrat Izraelitov z egyptského otroctva:

„Na Izrael číha veľké nebezpečenstvo. Objavil sa jeho najvážnejší nepriateľ – Filištínci. Filištínci prišli zďaleka. Z ostrova Kréta do Malej Ázie priplávali loďou cez Egejské more a odtiaľ sa presúvali pešo a na volských záprahoch.

Ich cesta bola poznačená plienením a krviprelievaním; holdovali plánom na rozsiahle výboje s úmyslom profitovať aj na úkor mocného Egypta...

V dvoch krvavých bitkách egyptská armáda pod vedením Ramessa III. zahnala Filištínov späť z ich pohraničných opevnení... Filištínci však vtrhli aj do Kanaánu, pričom nenarazili takmer na žiadny odpor miestneho obyvateľstva, bezmocného zoči-voči takémuto nepriateľovi. .. Filištínci sa potom pokúsili dobyť krajiny, ktoré patrili Izraelcom. Podarilo sa im vyhnať kmeň Dan z jeho územia a potom sa ľudia tohto kmeňa presunuli na ďaleký sever krajiny... V hieroglyfických textoch Filištínci sa volali „Peles et. Odtiaľ pochádza názov „Palestína“. Všimnite si, že v hebrejčine „plishtim“ doslova znamená „votrelci“.

Inými slovami, Filištínci neboli pôvodnými semitskými obyvateľmi na územiach, kde sa nachádza moderný Izrael a Palestína.

V dôsledku toho samotná existencia Filištínov, ako aj skutočnosť názvu Palestína, ktorý pochádza z dávnych čias, nemôže byť argumentom na ospravedlnenie nárokov moderných palestínskych Arabov na Palestínu, pretože Palestínski Arabi nemajú priame rodinné spojenie s Filištíncami. Vedci sa domnievajú (o tom píše napr. aj taký neutrálny, overiteľný zdroj, akým je anglická Wikipedia), že Filištínci neboli ani semitským národom a novodobí Arabi (a teda novodobí Palestínčania, palestínski Arabi), napr. rovnako ako Židia, všetci stále patria k semitskej skupine národov.

Navyše, ak majú Arabi vo všeobecnosti stáročné spojenie s krajinou Kanaán (moderný Izrael a Palestína), napríklad prostredníctvom potomkov Abraháma (ak hovoríme o biblických dejinách), alebo (hovoriac z hľadiska vedy) prostredníctvom genetické spojenia semitských národov, potom palestínskych Arabov neexistujú žiadne zvláštne väzby s Palestínou. Aspoň nie viac ako ktorýkoľvek iný Arab. Ako výstižne uvádza Židovská akademická encyklopédia, „Palestínski Arabi nemajú žiadne zvláštne kultúrne, jazykové alebo kultúrne rozdiely od Arabov zo susedných krajín. Až do polovice 20. storočia sa Palestínčania nepovažovali za samostatný národ, ale až potom, čo Izrael obsadil Jeruzalem na politické účely, sa za takých vyhlásili.“ Koniec citátu.

Treba tiež poznamenať, že Arabi ako politická sila sa v Palestíne etablovali až v období arabského kalifátu. Potom dobývanie Arabov, ktoré začalo z Arábie pod zástavou šírenia islamu, pokrývalo rozsiahle územia, od Španielska po Indiu. Dobytie Palestíny Arabmi sa uskutočnilo po roku 636. Aj keď, samozrejme, ešte predtým sa po týchto územiach potulovali beduínske arabské kmene, ktorým vládli rôzni dobyvatelia – od Rimanov až po Byzantíncov.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že palestínskych Arabov možno len veľmi nepriamo považovať za pôvodných obyvateľov Palestíny, a to len preto, že patria k spoločnému arabskému etniku, ktoré má zasa starodávne semitské korene. Ich židovskí príbuzní majú zároveň pre toto územie oveľa väčšie dôvody, pretože v staroveku dokázali zanechať výraznejšiu stopu na územiach Palestíny a Izraela, hoci boli nútení tieto územia na dlhé obdobie opustiť.

V kontakte s

Filištínci sú staroveký národ, ktorý obýval pobrežnú časť Izraela (od moderného Tel Avivu po Gazu) od 12. storočia pred Kristom. e. Opakovane spomínaný v Starom zákone (počnúc 1M 10:14), ako aj v asýrskych a egyptských prameňoch.

Na Blízkom východe ovládali technológiu tavenia ocele iba Filištínci (Pelasgovia) a Chetiti, čo znamenalo začiatok doby železnej. Podľa nedávnych objavov Filištínci v XII-IX storočia. žil aj v Sýrii (údolie Amuk).

Pôvod

Filištínci nepochádzali z Palestíny. Z 5M.2:23, Jer.47:4 a Amos.9:7 možno pochopiť, že Filištínci prišli z ostrova Kaftor (Kréta), ale neexistujú presné informácie o ich ďalšom sťahovaní. Pravdepodobne obývali oblasť blízko hory Kasios, ktorá sa nachádza východne od delty Nílu.

Niektorí Filištínci sa tam prvýkrát presťahovali z Kréty spolu s tými „morskými ľudmi“, ktorí v 12. stor. BC e. zaútočil na Egypt. Neskôr sa dostali k južným hraniciam Kanaánu (Palestína), pričom prešli oblasťou blízko hory Kasios.

Ďalšia časť Filištíncov sa presťahovala do Kanaánu priamo z ostrova Kréta. Tradície o nich sa zachovali už od čias Abraháma a Izáka (1 Moj 21,32.34; 26; 2M 13,17; 15,14; 23,31).

Krétsky pôvod Filištíncov potvrdzuje aj skutočnosť, že Kréta zodpovedá oblasti (alebo jej časti), ktorú egyptské texty označujú ako „krajinu Kefto“.

V jednom z egyptských dokumentov sa nachádza meno Achiš, ktoré v Biblii nesie kráľ Geta. Navyše, na jednom z egyptských reliéfov z čias Ramsesa III. sú zajatí bojovníci „morských národov“ vyobrazení v čelenkách zdobených perím, aké nosili starí obyvatelia Kréty.

V 1. Samuelovi 30:14 hovorí o Kereti (Kréta), zatiaľ čo v. 16 sa spomína „krajina Filištíncov“. (Porovnaj Ez 25:16; Sof 2:5, kde sú Kréťania tiež stotožňovaní s Filištíncami).

Podľa jednej verzie sú Filištínci stotožnení s. Niektorí moderní vedci stotožňujú Filištínov s Pelasgovcami, ktorí boli podľa jednej verzie indoeurópskym národom.

Filištínci v Sýrii

V 11. – 9. storočí na planine Amuk v Sýrii existoval štát vytvorený „morským ľudom“ (jeho keramika je identická s neskoromykénskym, rovnako ako pre Filištínov z Palestíny), nazývaný wa-la/ li-sa-ti-ni v neskorých luwijských zdrojoch a v asýrčine ako Pattin. Známe sú mená panovníkov tejto krajiny v 9. storočí – kráľ Taita a jeho manželka Kupapiyas.

Filištínci v Biblii

Keďže boli Filištínci morským národom a uctievali morské božstvo Dagona, nemali príliš záujem o kolonizáciu vnútrozemia Kanaánu, ďaleko od mora, kam začali z východu vpádať kočovní semiti-Izraeliti. Filištínci si však Izraelitov žijúcich na oboch brehoch opakovane podmanili (Sudcov 10:7). Slávny izraelský hrdina zomrel (Sudcovia 16:25-31) v zajatí vo filištínskom meste Gaza. Izraelské kmene sa pod vládou kráľa upevnili na odpor proti expanzii Filištíncov. Filištínci však uštedrili Izraelitom nielen zdrvujúcu porážku, ale ako trofej si odniesli aj posvätnú archu zmluvy. Avšak, tvárou v tvár mnohým katastrofám, ktoré spájali s archou (podľa biblického textu (1. Samuelova 5:1-6:18)), boli Filištínci nútení vrátiť archu zmluvy Izraelitom.
Samotný kráľ Dávid začal svoju kariéru ako filištínsky vazal a nie bez pomoci Filištínov vládol najprv v Hebrone a potom v Jeruzaleme.

Po rozdelení Izraelského kráľovstva sa opäť obnovili strety medzi Filištíncami a Židmi. Za Jehorama Filištínci vyplienili Judsko a Jeruzalem (2 Par 21:16 a nasl.), ale za Uziáša ich Izraeliti porazili (2 Par 26:6 a nasl.). Pod Achazom trpelo Júda nájazdmi Filištínov na mestá ležiace na rovine a na juhu a Filištínci si niektoré z týchto miest vybrali ako miesto svojho sídla (2 Par 28:18). Ezechiáš porazil Filištínov (2. Kráľov 18:8).

V čase, keď sa Židia vrátili z babylonského zajatia (6. storočie pred Kristom), Azoťania (obyvatelia biblického Ašdodu) si naďalej zachovávali svoj jazyk (miestny kanaánsky dialekt) a dokonca asimilovali Židov. (Neh. 13:24)

Fotogaléria

Užitočné informácie

Filištínci
hebrejčina פלישתים
Arab. فلستينيون
Angličtina Filištínci
preložiť. "plishtim"
doslovne "invázia"

Slávni Filištínci

• Achiš je kráľ Gátu, patrón Dávidov.
• Goliáš je Dávidovým protivníkom.
• Delilah je Samsonova priateľka, ktorá ho neskôr zradila.
• Taita a Kupapiyas - vládca sýrskych Filištíncov a jeho manželka.

Materiálna kultúra

Filištínska keramika je dostatočne blízka keramike krétsko-mykénskej kultúry, takže aj keď Filištínci s Krétou priamo nesúviseli, prinajmenšom mali s touto kultúrou úzke väzby a boli ňou ovplyvnení. Raná filištínska keramika nájdená vo vykopávkach Aškelonu, Ašdodu, Ekronu a Gátu je miestnym variantom neskoroheládskej keramiky 3. obdobia. Podobná keramika heladického typu mimo Grécka, okrem územia Filištíncov, je známa aj v Kilíkii a v údolí Amuk.

Filištínci boli prví, ktorí zaviedli železnú kultúru do Kanaánu. Archeológovia objavili železné dýky, kosáky, meče, hroty oštepov, prvky pluhu a dokonca aj šperky, ktoré vyrábali Filištínci. Takéto skoré zvládnutie technológie výroby železa hovorí v prospech ich pôvodu v severnej Anatólii alebo na Kaukaze, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou prvýkrát objavilo. V ruinách filištínskych miest sa našlo veľké množstvo pivných džbánov vybavených výlevkami s filtrom na zadržanie jačmenných šupiek plávajúcich v čerstvo uvarenom pive. Preto Filištínci uprednostňovali pivo, tradičný nápoj gréckych bojovníkov. Filištínci vyrábali aj víno, kosti ošípaných a psov nájdené vo vykopávkach naznačujú, že mäso týchto zvierat bolo súčasťou pravidelnej stravy Filištínov.

Písanie a jazyk

V prvých storočiach po ich migrácii do Palestíny Filištínci pravdepodobne ešte hovorili vlastným jazykom, ktorého glosy sa zachovali v Starom zákone. Jazyk je tiež pravdepodobne zastúpený mimoriadne riedkymi fragmentárnymi nápismi.

Avšak už v 9. stor. BC e. Filištínci, ktorí si naďalej udržiavali svoju etnickú a kultúrnu identitu, prešli najmä na miestny kanaánsky (západosemitský) dialekt, čím si vytvorili vlastný filištínsky semitský jazyk, známy aj ako ekronský jazyk, v ktorom bolo vytvorených množstvo nápisov.

Prechod Filištínov okolo 3. stor. BC e. jazyk sa zhruba zhoduje so zastavením ich zmienky ako samostatného ľudu.

Náboženstvo

Medzi filištínskymi božstvami obsadil Dagon najdôležitejšie miesto - chrámy zasvätené tomuto bohu sa nachádzali v Gaze a Azothe; a Baal-Zebub (Beelzebub), uctievané v Ekrone a bohyňa Astarte (Ashtart).

Podľa Starého zákona Filištínci za svoje nepriateľstvo voči izraelskému ľudu znova a znova trpeli trestami, ktoré predpovedali proroci (pozri Iz 11:14; Jer 25:20; 47; Ez 25:15-17 Ámos 1:6-8; Sof 2:4-7). Biblia však tiež predpovedá, že Filištínci nakoniec spoznajú pravého Boha (Zach 9:5-7).

• Etnonymum Filištínci sa často nachádza na stránkach Biblie. Je len známe, že tento ľud kedysi vlastnil Palestínu a počas invázie Židov


• osadníci im kládli tvrdý odpor. Po usadení sa v Palestíne sa Židia takmer okamžite ocitli do politického a kultúrneho otroctva Filištíncov.


• Izraelčanom sa podarilo iba zhodiť toto jarmo za kráľa Dávida, ktorý predtým slúžil telesná stráž filištínskeho kráľa.

To je asi všetko, čo Biblia hovorí o Filištíncoch. Nedávne archeologické, lingvistické a paleoetnografické výskumy však veľa pridali k skromným informáciám o dávno zmiznutom ľude.

Termín Filištínci- typická úprava hebrejčiny v gréckom preklade Biblie pelištím. Na druhej strane biblické pelištím- zámena slova Pelasgovia s charakteristickým prehodnotením tohto etnonyma, ktoré nadobudlo význam tulákov, migrantov. Podobným prehodnotením prešlo aj vlastné meno Pelasgov medzi starými Aténčanmi, ktorí tento ľud nazývali pelargs (bocianov) - samozrejme, kvôli záľube Pelasgovcov k putovaniu, ktorú zaznamenali Židia.

Z upraveného etnonyma pelištím a dostala svoj súčasný názov Palestína (Krajina Filištíncov). Je zaujímavé, že staroveké Grécko, predtým ako sa nazývalo Hellas, bolo označené týmto slovom Pelasgia(Svedčí o tom Herodotos).

Pelasgovia sú zabudnutý národ. Viac šťastia mali Etruskovia (podľa niektorých etnografov najbližší príbuzní Pelasgovcov). Historici ich znovuobjavili pred viac ako dvoma storočiami a odvtedy sa kultúra a história Etruskov stali predmetom neustálej pozornosti odbornej i laickej verejnosti. Práve v súvislosti s Etruskami sa niekedy spomínajú Pelasgovia. Pelasgovia však možno zohrali oveľa významnejšiu úlohu vo svetových dejinách ako Etruskovia. Pelasgovia sú Grécko pred Grékmi, Palestína pred Židmi, Maghreb pred Feničanmi, Taliansko pred Etruskami, Anglicko pred Keltmi...

Na základe zachovaných stôp pelasgického jazyka dospeli lingvisti k záveru o indoeurópskom pôvode tohto národa. Je tiež známe, že jeho predstavitelia boli „zlatovlasí“, že medzi bohmi nadovšetko uctievali vládcu mora (Poseidona) a niekedy sa nazývali jeho synmi. Pelasgovia viedli sedavý spôsob života a žili v mestách. Väčšinu miest, ktoré sú dnes uctievané ako grécke, založili Pelasgovia (Atény, Argos, Korint, Iolcus atď.).

Obľúbený názov pelasgických miest je Larissa. Počas osídľovania Pelasgov sa tento názov objavil na rozsiahlom území: od Čierneho mora po Sýriu, od severnej Mezopotámie po severné Taliansko. Do našich čias sa zachovala iba jedna Larissa - Larissa z Pelasgie v severnom Grécku.

Pelasgovia postavili hradby svojich miest z obrovských kameňov, ktoré boli navzájom starostlivo spojené. Gréci nazývali tieto steny kyklopský alebo Pelasgické steny.

Gréci, ktorí prišli na Balkán oveľa neskôr ako Pelasgovia, si od nich osvojili navigačné schopnosti. Veľká bola aj úloha Pelasgov pri formovaní samotného gréckeho etnosu; napokon podľa Herodota „pred ich zjednotením s Pelasgovcami bolo Helénov málo“.

XII storočia pred naším letopočtom - špeciálna a možno jedna z najvýznamnejších línií v historickej kronike. V tomto období proces migrácie etnických skupín náhle nadobudol celosvetový, chaotický a lavínový charakter: celé národy sú odstránené zo svojich domovov, čím sa uvoľňujú pre cudzincov, a oni sami odchádzajú tisíce kilometrov, aby tam buď zomreli, alebo zničiť, vyhnať, zotročiť inú etnickú skupinu...

Grécko cez noc schudobnelo a vyľudnilo sa, hradby Tróje sa zrútili a najväčšie mocnosti Stredomoria zahynuli: Chetitovia a Minojci. Egypt odolal, no utrpel taký úder, že navždy vypadol z kategórie veľmocí a stal sa ľahkou korisťou pre postupnosť zahraničných dobyvateľov. Palestína, India, Čína, Kórea našli nových vládcov. V Taliansku, Maghrebe, Anglicku, Mexiku, rozvinuté civilizácie, jasne založené mimozemšťanmi, súčasne vznikli na starej kultúrnej vrstve alebo priamo z ničoho. To všetko sa podľa historických štandardov udialo vo veľmi krátkom časovom období.

Egypťania označili za vinníkov všeobecného nepokoja 12. storočiamorských ľudí. Podľa egyptských údajov však možno z tohto pestrého konglomerátu kmeňov izolovať aj samotných Pelasgov. V niektorých pamiatkach sa im hovorí priamo Pelasgovia (Pulasati), v iných vystupujú pod menami trójskych Pelasgian-Dardanians (dardna), pelasgsko-teukriáni (takkara) alebo Argive Pelasgians-Danaans (dayniuna). Zmienka o Dainiunovi v egyptských nápisoch dala vzniknúť celej literatúre zameranej najmä na otázku: boli Dainiuna slávnymi homérskymi gréckymi Danaanmi?

Samotná legitimita kladenia otázok tohto druhu sa však zdá byť pochybná, pretože Danaani s najväčšou pravdepodobnosťou neboli Gréci, ale tí istí Pelasgovia. V Euripides čítame:

Otec Danainých päťdesiatich dcér,
Po príchode do Argosu Inach založil mesto
A každému, kto nesie meno Pelasgian,
Danaev nariadil prijať prezývku v Hellase.

Ramses jasne bagatelizoval veľkosť úspechov svojich súperov; Pelasgovia nielen prenikli do delty Nílu, ale sa jej aj na dlhý čas zmocnili. Súdiac podľa starých prameňov, takmer celý priestor delty od jej Canopian ústia po Pelusian sa dostal pod kontrolu národov mora. V ich blízkosti Herodotos dokonca videl pozostatky lodeníc; už samotný názov mesta Pelusium, z ktorého názov úst pochádza, však jednoznačne poukazuje na dávnych obyvateľov – Pelasgovcov.

Okrem toho dali Pelasgovia moderný názov Egyptu. Egypťania sami nenazývali svoju krajinu Egyptom; Toto meno niesla spočiatku iba Delta, ktorú dobyli Pelasgovia.Je veľmi zaujímavé, že Zem Gošen sa nachádzala v zóne boja medzi Egypťanmi a morskými národmi, z ktorej podľa Biblie došlo k exodusu Židov.

faraón Merneptah (1251-1231), historikmi stotožňovaný so súčasníkom Mojžiša, faraónom z r. Knihy Exodus, vo svojej víťaznej hymne na počesť odrazenia pelasgickej agresie, mimochodom vypustil frázu o jeho náhodnom zničení istého „Izraela“. K exodu Židov z Egypta zrejme došlo v dôsledku vojenských akcií Pelasgov a Izraelčania odišli na územie kontrolované Pelasgovcami – Palestína.Filištínci prišli do Palestíny skôr ako Židia a usadili sa tam tak pevne, že napriek všetkému úsiliu Židov nikdy nedokázali vyhnať svojich predchodcov, hoci také plány určite existovali (Jozua 15:45).

Vystúpenie Izraelčanov v Palestíne sa zvyčajne prezentuje ako víťazný pochod ľudu inšpirovaného vierou, ktorý je nezastaviteľný vo svojej spontánnej túžbe vlastniť zasľúbenú zem. V skutočnosti táto kampaň pripomínala skôr pomalú a postupnú infiltráciu kmeňa bezdomovcov vyhnaných z ich domovov. Úspechy Židov pri dobývaní Palestíny boli od začiatku veľmi skromné, nepodarilo sa im dobyť ani Jeruzalem, čo trpko priznali aj samotní autori starých hebrejských textov: „Jebuzejci, obyvatelia Jeruzalema, mohli nenechajte sa vyhnať Júdovými synmi, a preto žijú Jebuzejci so synmi Júdovými v Jeruzaleme až dodnes“ (Jozua 15:63).

Nasledujúci príbeh nevyzeral o nič lepšie. Židia, ktorí prišli do Palestíny takmer okamžite a na dlhé roky padli pod nadvládu Filištíncov (Sudcov 14:4). Pokus zhodiť pelasgické jarmo za prvého izraelského kráľa Saula sa skončil katastrofou a smrťou kráľa (1 Sam 31). Kultúrne zotročenie išlo paralelne s politickým zotročením. Nielenže všetky domáce nástroje Židov pre nedostatok kováčov vyrábali Filištínci, ale museli ich aj brúsiť (1 Sam 19-22).

Je zvykom nazývať kráľa Dávida vysloboditeľom Židov spod filištínskeho jarma. V skutočnosti však bola situácia zrejme zložitejšia. Sám Dávid žil dlhý čas u Filištínov, skrýval sa pred Saulom a raz sa takmer zúčastnil ich ťaženia proti svojim spoluobčanom (1 Sam 29, 1-3). Dávid svoje sympatie nezmenil ani po nástupe na trón: jeho družinu tvorilo najmenej 600 Filištíncov (2 Sam 15,18).

Človek má dojem, že ani mladý kráľ Dávid neunikol kultúrnemu vplyvu Pelasgovcov. Dokonca sa zdalo, že pozná Iliadu. Samozrejme, Ilias v podobe, v akej ju poznáme teraz, ešte za Dávidových čias neexistovala, ale zápletky a jednotlivé piesne, ktoré neskôr tvorili základ slávnej básne, už určite existovali. David ich poznal. Potvrdzuje to najznámejšia epizóda v životopise izraelského kráľa – jeho súboj s Goliášom.

Kto by nepoznal tento príbeh, ktorý inšpiroval k tvorbe majstrovských diel mnohých renesančných umelcov? V predvečer jednej z bitiek medzi Filištíncami a Židmi sa z ich radov vynoril gigant menom Goliáš a začal povolávať bojovníka za seba a zosmiešňovať Židov. V izraelskom tábore sa nenašiel nikto, kto by sa odvážil prijať výzvu. Potom však tínedžer David náhodou skončil v radoch Izraelčanov. Prijal výzvu a hodil kameň z praku na Goliášovu hlavu a zabil obra (1 Sam 17:1-51).

Tento príbeh je známy každému, ale len veľmi málo ľudí vie, že Goliáš v Biblii nezomrie raz, ale dvakrát. Najprv z rúk Dávida a potom ešte raz - oveľa neskôr, v ďalšej bitke, v ktorej sám veľmi starý Dávid takmer skončí svoje dni (2 Sam 16-19).

V ktorej bitke Goliáš skutočne zomrel, sa čitateľ môže slobodne rozhodnúť podľa vlastného uváženia. Ale zvolil by som druhú možnosť. A nejde tu len o to, že príbeh o druhej smrti Goliáša, nenáročný, bez romantických farieb, je hodnovernejší, ale aj o to, že prvá verzia, ktorá ukázala izraelského kráľa v tom najpriaznivejšom svetle, silne zaváňa plagiátom. .

Presne ten istý príbeh sa rozprával v Tróji. Keď sa nikto z Danaanov neodvážil vstúpiť do samostatného boja s Hectorom, starší Nestor, trápne a vzrušujúce, vyrozprával Danaanom jeden z príbehov svojej mladosti. Akoby sa raz dve vojská stretli na úrodných poliach Peloponézu; pred jedným z nich stál „božský“ hrdina Ereufalion; kričal pre seba bojovník, ale všetci sa triasli a nikto sa neodvážil vyjsť. Veľmi mladý Nestor potom prijal výzvu:

Moje srdce vzbĺklo, dôveroval som svojej odvahe,
Bojoval som s ním a Aténa mi zabezpečila triumf!
Bojovať s hrdými, hoci medzi mojimi rovesníkmi som bol ja a najmladší,
Zabil som najväčšieho a najsilnejšieho muža zo všetkých!
Ležal v prachu, obrovský, natiahnutý sem a tam.

(Ilias, 7: 150-156).

Keby si starí Rimania dali tú námahu a prečítali si Bibliu, myslím, že by boli veľmi prekvapení, keby našli meno Ankhuz na stránkach židovského Svätého Písma. Veď aj ich vlastný legendárny predok niesol podobné meno – Anchises. Anchises bolo meno staršieho trójskeho hrdinu, ktorého z horiacej Tróje niesol na pleciach jeho syn Aeneas, zakladateľ rímskej aristokracie.

Zdá sa, že staroveké pramene nikde neuvádzajú, že by sa Anchisés po zničení Tróje presťahoval do Palestíny, ale je známe, že on a jeho syn žili nejaký čas na Kréte, hlavnej námornej základni Filištínov (Virgil v Aeneide len naznačuje v tomto a Ovídius v „Metamorfózach“ o tom hovorí priamo). Preto, keď sme si dovolili spochybniť Virgilov názor, že Anchises zomrel na Sicílii, môžeme predpokladať, že trójsky hrdina pod menom Anchises skončil svoje dni v Palestíne. V každom prípade táto verzia dobre vysvetľuje znalosť kráľa Dávida s históriou trójsko-gréckeho konfliktu.

Dávid bol osobným strážcom Ankhuzu (1 Sam 28:2) a počas svojej služby si mohol od zhovorčivého starca vypočuť množstvo rôznych trójskych bájok, príbehov a legiend, s ktorými neskôr, keď nastúpil na trón , ozdobil jeho životopis

Buďme spravodliví, nielen Izraelčania, ale takmer všetky semitské etniká Blízkeho východu boli vo väčšej či menšej miere ovplyvnené Filištíncami. Dlho sa napríklad uvádza, že po invázii morských národov sa Feničania začali venovať plavbe vážne.

Uplynul ešte nejaký čas - a symbióza Filištíncov a semitského obyvateľstva Blízkeho východu dosiahla také rozmery, že staroveký svet jednoducho prestal rozlišovať jeden od druhého.

Už v klasickej ére delfská Pýthia nazývala Feničanov „Trójskym ľudom“ a rímsky historik Tacitus ubezpečoval, že Židia pochádzajú z Kréty...

Na Blízkom východe ovládali technológiu tavenia ocele iba Filištínci (Pelasgovia) a Chetiti, čo znamenalo začiatok doby železnej. Podľa nedávnych objavov Filištínci v XII-IX storočia. žil aj v Sýrii (údolie Amuk ). ich mestá následne dobyli Makabejci.

Staroveký národ, ktorý žil od 12. storočia. BC. juhovýchodné pobrežie Stredozemného mora, z radov morských národov tzv. Vojny Filištínov so Židmi sa odrážali v Starom zákone Biblie. V 8. stor. BC. dobyla Asýria. Názov Palestína pochádza od Filištíncov.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

FILISTÍNI

zo starej hebrejčiny Pelishtim) - ľudia, ktorí sa usadili v 12. storočí. BC e. na juhozápade časti Kanaánu na východ. pobrežie Stredozemného mora.Miesto F. osídlenia je v Biblii pomenované Peleset, od ktorého mena dostala meno celá krajina Kanaán. Palestína (grécky: Palaistinn). Podľa Biblie Podľa prameňov pochádzal F. z Kaftoru (Kréta). Do Egypta Na obrázkoch z Medinet Habu sú F. vozy, lode a oblečenie blízke egejskému typu. Keramika F. 12-11 storočia. BC e. reprodukuje typ mykénskej keramiky z 13. storočia. BC e. Zatiaľ neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o pôvodnom jazyku F. Nápisy na pečatiach s písmenom F., nájdené v roku 1969 pri vykopávkach v Ašdode, sa zatiaľ nepodarilo rozlúštiť. F. boli súčasťou tzv. „ľudí mora“, ktorí napadli M. Áziu a sever. Sýria, zničil chetitské kráľovstvo a Ugarit (asi 1200 pred Kr.) a zúčastnil sa útokov na Egypt. Egyptom odmietnutý F. vtrhol na juh. časť východná pobrežia Stredozemného mora, dobyl niekoľko opevnených miest a vytvoril alianciu piatich mestských štátov (grécky Pentapolis), medzi ktoré patrili: Gaza, Ašdod, ​​Askalon, Gath a Ekron (ten zrejme založil F.). Každému mestu vládol jeho vlastný pokoj a na čele federácie stál kráľ Gátu. Čoskoro F. prijal kanaánsky jazyk a náboženstvo. Do tohto regiónu priniesli kultúru železa a stali sa monopolom vo výrobe železa. vozy a zbrane. Vojenské F. prevaha im umožnila vtrhnúť hlboko do Kanaánu až po Beth Shean (v údolí Jordánu) a založiť si tam svoju hegemóniu. Vojny Židov s F. (ktoré trvali až do 7. storočia pred Kr.) sa premietli do histórie. časti Biblie a eposu. príbehy o boji legendárnych hrdinov (Izrael Samegar (Shamgar), Samson (Shimshon), ako aj filištínsky Goliáš, s ktorým podľa legendy bojoval kráľ Dávid proti Krymu. Rozhodujúca porážka F. bola spôsobená za vlády Dávida (začiatok 10. storočia pred Kristom). V 8. stor. BC e. F. dobyli Asýrčania. Kráľ Tiglath-Pileser III, na konci. 7. storočie BC e. - Babylon. Kráľ Nabuchodonozor II., na konci. 6. storočie BC e. - Peržania. Za Achaemenidov bola oblasť osídlenia F. - Philisteia súčasťou piatej satrapie Perzie. V 2.-1.stor. BC e. Mestá F. dobyli hasmoneovskí králi. Proces helenizácie F., ktorý sa začal od čias ťažení Alexandra Veľkého a Diadochov, bol začiatkom úplne dokončený. n. e. Lit.: Macalister R., Filištínci. Ich dejiny a civilizácia, L., 1914 (dotlač, L., 1965); Heurtley W. A., Vzťah medzi filištínskou a mykénskou keramikou, „Štvrťročník oddelenia starožitností Palestíny“, 1936, v. 5, napr. 90-110; In?rard J. , Philistins et Pr?hell?nes, "Revue arch?ologique", 1951, t. 37, sro 6, s. 129-42; Dothan T., Archeologické úvahy o filištínskom probléme, „Antika a prežitie“, 1957, v. 2, napr. 151-64; Wright G. E., Čerstvé dôkazy o filištínskom príbehu, „Biblický archeológ“, 1966, v. 29, str. 70-86; Mitchell T. G., Philistia, in Archeology and Old Testament study, ed. D. Winton Thomas, Oxf., 1969, s. 404-427. I. D. Amusin. Leningrad.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓