Pred Veľkonočnými sviatkami Ježiš, vediac, že prišla Jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, skutkom ukázal, že milujúc svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca.
A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil,
Ježiš vediac, že Otec mu dal všetko do rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu,
Vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák, opásal sa, potom nalial vodu do lavóra a začal učeníkom umývať nohy a utierať ich uterákom, ktorým sa opásal.
Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: Pane! Mali by ste mi umyť nohy? Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo robím, ty teraz nevieš, ale neskôr pochopíš.
Peter mu hovorí, že mi nikdy nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel.
Šimon Peter mu hovorí Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu.
Ježiš mu hovorí: kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci
Lebo poznal svojho zradcu, a preto povedal, že nie všetci ste čistí.
Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im. Vieš čo som ti urobil?
Nazývate Ma Učiteľom a Pánom a hovoríte správne, lebo presne taký som
Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, mali by ste si navzájom umývať nohy:
Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám.
Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal.
Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte.
Musíme sa na túto pasáž pozrieť celú, ale najprv sa na ňu pozrime celú.
Len málo ďalších udalostí v evanjeliách odhaľuje skutočný charakter Krista a Jeho lásky tak ako táto udalosť. Keď sa zamyslíme nad tým, kým Ježiš mohol byť a čo mohol urobiť, najväčší zázrak toho, kým bol a čo mohol urobiť, sa nám stáva blízkym a zrozumiteľným.
1. Ježiš vedel, že všetko je v Jeho rukách. Vedel, že hodina Jeho poníženia je blízko, ale tiež vedel, že hodina Jeho oslávenia je blízko. Tento druh poznania Ho mohol naplniť pocitom pýchy a On s takým vedomím moci a slávy, ktorá mu patrila, umýval nohy učeníkom. Vo chvíli, keď sa na Ňom mohla prejaviť najvyššia pýcha, prejavila sa v Ňom najvyššia pokora.
Láska je vždy taká. Keď napríklad niekto ochorie, duša, ktorá ho miluje, je pripravená poskytnúť mu tie najnepríťažlivejšie služby a robiť to s najväčšou radosťou, pretože to je láska. Niekedy si ľudia myslia, že sú príliš dôležití na to, aby vykonali nejakú nízku službu. Ježiš taký nebol, a hoci vedel, že je Pánom všetkých a všetkého, umyl učeníkom nohy.
2. Ježiš vedel, že prišiel od Boha a že ide k Bohu. Môže mať určité pohŕdanie ľuďmi a svetom. Mohol si myslieť, že jeho dielo na zemi skončilo a že je teraz na ceste k Bohu. Ale práve vtedy, keď mu bol Boh obzvlášť blízko, Ježiš dosiahol hĺbku a krajné hranice služby ľuďom. Na slávnostných hostinách otroci umývali hosťom nohy. Rabíni žiaci slúžili svojim učiteľom, no takáto služba by nikoho nenapadla. Na Ježišovi je pozoruhodné, že jeho blízkosť k Bohu Ho nielenže nevzďaľovala od ľudí, ale naopak, približovala ho k nim. Vždy platí, že kto je bližšie k Bohu, je bližšie k ľuďom.
O Františkovi z Assisi existuje legenda, ktorá hovorí, že v mladosti bol veľmi bohatý a len to najlepšie mu stačilo. V každom ohľade bol aristokratom aristokratov. Ale cítil sa nesvoj a nemal pokoj v duši. Jedného dňa, keď išiel za mestom na koni, uvidel malomocného. Tento muž bol pokrytý ranami a chrastami a bol naňho hrozný pohľad. Inokedy by sa od neho štipľavý František odvrátil s pohŕdaním a znechutením, vzhľad tohto zvyšku muža bol príliš strašný, ale tentoraz sa vo Francisovej duši niečo zlomilo. Zosadol z koňa, pristúpil k malomocnému a objal ho a v tej chvíli sa pred ním zjavil na obraz Ježiša Krista. Čím bližšie sme k trpiacemu ľudstvu, tým bližšie sme k Bohu a naopak.
3. Ježiš vedel, že bude čoskoro zradený. Takéto poznanie mohlo v Ňom vyvolať odpor či dokonca nenávisť, no stal sa opak – Ježišovo srdce zahorelo ešte väčšou láskou. Čím viac bol zranený, čím viac bol ponižovaný a zosmiešňovaný, tým viac miloval. Je prirodzené byť pobúrený zlom a byť rozrušený v reakcii na urážky, ale Ježiš čelil najhorším urážkam, zraneniam a dokonca aj zradám s najhlbšou pokorou a láskou.
Ján 13:1-17(pokračovanie) Ministerstvo kráľovstva
Tu však vidíme, že nebolo povedané všetko. Ak sa pozrieme na Lukášov opis tejto večere, nájdeme nasledujúcu frázu: „Teraz bol medzi nimi spor, ktorý z nich by sa mal považovať za najväčší. (Lukáš 22:24). Aj keď už bol kríž viditeľný, učeníci sa stále hádali o prvenstvo a autoritu.
Je možné, že práve tento spor prinútil Ježiša konať tak, ako konal. Cesty v Palestíne boli neupravené a špinavé. V suchom počasí ležal na ich povrchu niekoľkocentimetrový prach a v daždi sa všetok tento prach zmenil na tekuté blato. Topánky, ktoré ľudia zvyčajne nosili, boli ľahké a otvorené; Boli to spravidla len podrážky, stiahnuté k nohe párom úzkych remienkov, teda najprimitívnejšieho typu sandálov. Takéto topánky nechránili dobre pred prachom a nečistotami na cestách, a preto pred každým domom bolo možné nájsť nádobu s vodou a sluhu s umývadlom a uterákom, pripraveným umyť hosťom nohy. Na stretnutí Ježišových priateľov v ten pamätný večer neboli žiadni sluhovia, a preto si služby, ktoré sluhovia zvyčajne poskytovali v bohatých domoch, delili medzi sebou. Je celkom možné, že v ten večer boli tak zaujatí svojou súťažou o to, kto bude najväčší v Ježišovom kráľovstve, že sa nikto nepostaral, aby pri vchode do hornej miestnosti bola voda a uterák na umývanie nôh. . A preto sám Ježiš napravil toto opomenutie tým najnázornejším a najviditeľnejším spôsobom.
On sám urobil to, na čo nikto z nich nebol pripravený, a potom povedal: „Vidíš, čo som urobil? Vieš čo som ti urobil? Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo to určite som. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám."
Toto by nám malo dať pauzu. Ako často aj v kostoloch vznikajú problémy, pretože niekomu nie je dané miesto, ktoré chcel. Ako často sa aj vysokopostavení ministri urazia, keď sa im nedostanú vyznamenania, ktoré si podľa nich ich funkcia vyžaduje. Z toho plynie ponaučenie, že existuje len jeden druh veľkosti: veľkosť služby. Svet je plný ľudí, ktorí si stoja za svojou dôstojnosťou, keď by mali kľačať pri nohách svojich bratov. Vo všetkých odvetviach života narúša smäd po prvenstve a neochota podriadiť sa poriadku vecí. Hráč dostal zákaz hrať iba raz a už nechce hrať. Nádejný politik bol prepustený na miesto, na ktoré si myslel, že má nárok, a odmieta prijať nižšiu funkciu. Zboristovi nevyšlo sólo, aké chcel – a už vôbec odmieta spievať.
V každej spoločnosti sa stáva, že niekto pri najmenšej nepozornosti buď vyletí hnevom, alebo niekoľko dní po sebe chodí trucovať. Kedykoľvek máme chuť zamyslieť sa nad svojou dôstojnosťou, autoritou a postavením, spomeňme si na Božieho Syna opásaného uterákom, ktorý kľačí pri nohách svojich učeníkov.
Veľký je skutočne ten, kto má túto zvláštnu pokoru, ktorá z neho robí služobníka aj kráľa. V knihe Milovaný kapitán Donalda Hankeyho je táto nádherná pasáž, ktorá opisuje, ako sa milovaný kapitán po kampani staral o svojich podriadených:
"Inštinktívne sme vedeli, že je to náš nadrotmajster - muž lepší ako my, "niekto" sám o sebe. Myslím si, že práve preto mohol byť skromný bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť. A bol naozaj takpovediac skromný a myslím si, že je to možné. Ani jeden z našich problémov nebol taký malý, aby sa oň nevedel postarať. Keď sme začali s turistikou a nohy nás bolia a mali pľuzgiere, mysleli by ste si, že to nie sú naše, ale jeho, tak citlivo sa o ne staral. Samozrejme, po každej túre sme si dali skontrolovať nohy, tak to malo byť, ale pre neho to nebola len zručnosť. Prišiel do našej izby, a ak niekoho boleli nohy, kľakol si pred toho človeka a starostlivo prezrel jeho zranené nohy z ťaženia, ako keby to bol lekár, a potom predpísal lieky, ktoré mu hneď priniesol seržant. Ak bolo treba pľuzgier prepichnúť, najčastejšie sa o to postaral sám a zároveň dbal, aby sa to robilo čistou ihlou, aby sa do rany nezaniesla nečistota. Jednoducho veril, že naše nohy sú dôležité, a vedel, že my sami si na nohy veľmi nedávame pozor. V jeho zaobchádzaní s nami bolo niečo ako Kristovo a my sme ho milovali a rešpektovali ešte viac.“
Práve takého človeka, ktorý sa skláňa ako Kristus, ľudia milujú a ctia ako kráľa a nedovolia, aby jeho pamiatka zomrela.
Ján 13:1-17(pokračovanie) Nevyhnutné umývanie
Už predtým sme videli, že v slovách evanjelistu Jána musíme vždy hľadať dva významy: prvý je dôležitý, druhý je ešte dôležitejší. Navonok je táto epizóda jasnou, nezabudnuteľnou lekciou pokory, no je v nej viac. Je tu jedna dosť zložitá situácia. Peter najprv odmietne dovoliť Ježišovi umyť si nohy, ale Ježiš mu hovorí, že ak mu nedovolí umývať si nohy, nebude mať podiel s Pánom. Potom Peter žiada, aby si umyl nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Ježiš odpovedá, že stačí umývať iba nohy. Táto veta, ktorá má nepochybne dva významy, znie takto: „Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, pretože je čistý“. (13,10).
Je tu nepochybne narážka na kresťanský krst. Slová „ak ťa neumyjem, nemáš so mnou podiel“ možno vyjadriť aj takto: „Bez krstu nemá človek účasť na Cirkvi“. Zvykom bolo, že ak si človek umyl tvár doma, pred odchodom na návštevu mu stačilo umyť si nohy. Ale tento význam je vonkajší a vnútorný, hlbší hovorí, že do domu vstupujú len tí, čo boli umytí. Preto Ježiš hovorí Petrovi: „Nepotrebuješ obyčajné umývanie tela, ktoré si môžeš urobiť sám, ale potrebuješ špeciálne umývanie, ktoré ti umožní prístup do domu viery. To vysvetľuje aj inú vec, totiž to, že keď Peter odmietol dovoliť Ježišovi umyť si nohy, Ježiš mu povedal: „Nedovolíš, aby som ti umyl nohy? Vedz, že bez toho všetko stratíš."
Do Cirkvi sa vstupuje krstom, čiže umytím sa pred vstupom. Neznamená to, že človek nebude spasený, pokiaľ nebude pokrstený (ako zlodej na kríži), ale znamená to, že ak má človek príležitosť dať sa pokrstiť, musí svedčiť o svojej viere v Krista, svojho Spasiteľa.
Ján 13:18-20 Hanba nevery a sláva vernosti
Nehovorím o vás všetkých. Viem, koho som si vybral. Nech sa však naplní Písmo: „Ten, kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne.
Teraz vám hovorím skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že som to ja.
Veru, veru, hovorím vám, kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal.
V tejto pasáži sú zdôraznené tri veci.
1. Zjavná krutosť Judášovej nevery je znázornená farbami, ktoré sú zvlášť zrozumiteľné pre východniarsky rozum. Ježiš hovorí známe slová zo žalmu: „Aj muž, ktorý mal pokoj so mnou, v ktorého som dôveroval, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne.“ (Ž 40:10). Na východe bolo jedenie chleba s niekým prejavom priateľstva a prejavom lojality. IN 2 králi 9.7.13 hovorí o tom, ako Dávid dáva Mefibóšetovi, synovi Jonatána (Saulovho syna), „jesť chlieb pri jeho stole“, keď ho ako Saulovho potomka mohol ľahko zničiť. IN 1 Kráľov 18.19 hovorí o tom, ako Baalovi proroci jedli chlieb pri stole Jezábel. Ak ho zradil človek, ktorý jedol chlieb pri stole priateľa, ktorý mu dôveroval, považovalo sa to za akt extrémnej podlosti. Žalmista považoval tento druh zrady za najtrpkejšiu urážku a čítame: „Uprostred toho je záhuba; klamstvo a klamstvo neopúšťajú jeho ulice. Lebo to nie je nepriateľ, ktorý ma haní – ja by som to zniesol; Nie je to môj neprajník, ktorý sa nado mnou chváli - skryl by som sa pred ním, ale ty, ktorý si bol pre mňa rovnaký ako ja, môj priateľ a môj blízky." (Žalm 54:12-14). Vo svete stále existuje akútna bolesť odporu, keď milovaná osoba prejaví srdcervúcu neveru, a mnohí ľudia túto bolesť veľmi dobre poznajú. Samotný výraz „zdvihol pätu proti mne“ hovorí o krutosti a v židovskom jazyku sa vždy používal na opis krutosti. V tejto pasáži nie je z Ježišovej strany žiaden hnev, iba hlboký smútok, posledné volanie k Judášovi a odhalenie rany, ktorú zasadil Ježišovmu srdci.
2. Zdôrazňuje tiež skutočnosť, že aj táto tragédia bola súčasťou Božieho plánu a Ježiš ju plne a bezpodmienečne prijal. Všetko bolo presne tak, ako to predpovedalo Písmo. Ani na chvíľu nebolo pochýb o tom, že vykúpenie sveta sa zaryje hlboko do Božieho srdca. Ježiš vedel, čo sa deje, poznal cenu toho, čo sa deje, a bol ochotný to prijať. Nechcel, aby si učeníci mysleli, že je chytený v sieti slepých okolností, z ktorých sa nemôže dostať. Nebol zabitý, ale On sám si zvolil smrť. Ale v tej chvíli to nemohli vidieť a nechápali, čo sa s Ním deje, ale chcel, aby sa v budúcnosti obzreli späť, spomenuli si a pochopili.
3. Táto pasáž zdôrazňuje nielen bolesť a horkosť zrady, ale aj slávu vernosti. Príde deň, keď tí istí učeníci ponesú posolstvo Ježiša Krista do všetkých končín sveta. Keď to budú robiť, nebudú o nič viac a o nič menej ako zástupcovia samotného Boha. Veľvyslanec nejde na vlastnú päsť ako súkromná osoba, vyzbrojený len svojimi schopnosťami a vlastnosťami, ale ide na seba so slávou a cťou svojej krajiny. Počuť ho znamená počuť jeho krajinu, pozdraviť ho znamená pozdraviť jeho krajinu. Pozdraviť ho znamená pozdraviť svoju krajinu a vládcu, ktorý ho poslal. Veľkou cťou a veľkou zodpovednosťou kresťana je, že predstavuje Ježiša Krista vo svete. Hovoríme o Ňom a konáme v Ňom a pre Neho.
Ján 13:21-30a Posledný hovor lásky
Keď to Ježiš povedal, bol znepokojený v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím vám, jeden z vás ma zradí.
Potom sa učeníci rozhliadli jeden na druhého a premýšľali, o kom to hovorí.
Jeden z Jeho učeníkov, ktorého Ježiš miloval, ležal pri Ježišových prsiach;
Šimon Peter mu dal znamenie, aby sa ho opýtal, o kom to hovorí.
Padol na Ježišovu hruď a povedal mu: Pane! Kto to je?
Ježiš odpovedal: Ten, ktorému namočím kúsok chleba a dám ho. A keď kúsok ponoril, dal ho Judášovi Šimonovi Iškariotskému.
A po tomto kúsku do neho vošiel Satan. Potom mu Ježiš povedal, čo robíš, urob to rýchlo.
Ale nikto z tých, čo ležali, nechápal, prečo mu to povedal.
A keďže mal Judáš schránku, niektorí si mysleli, že k nemu hovorí Ježiš. „kúpiť, čo potrebujeme k sviatku“, alebo dať niečo chudobným
Po prijatí kusu okamžite odišiel; a bola noc.
Keď si v duchu predstavíme túto scénu, určité javy v nej jasne vyniknú a upútajú našu zvláštnu pozornosť.
Judášova zrada sa ukazuje v celej svojej škaredosti. Bol to pravdepodobne skvelý herec a skúsený podvodník. Jedna vec je jasná: keby ostatní učeníci vedeli o Judášovom úmysle, neopustil by hornú miestnosť živý. Zrejme celý čas, čo s nimi kráčal, hral úlohu milého a verného učeníka, ktorý klamal všetkých okrem Ježiša. Judáš bol nielen arogantný darebák, ale bol aj podpichovací pokrytec a tu je pre nás varovanie: svojím vonkajším správaním môžeme oklamať ľudí, ale nemôžeme nič skryť pred vševidiacim Kristovým okom.
Je toho však viac, a ak správne pochopíme, čo sa dialo, uvidíme, že Ježiš znova a znova vyzýval Judáša, aby sa spamätal. Venujme pozornosť tomu, ako Židia sedeli pri stole. V skutočnosti si nesadli, ale ležali. Stôl bol vyrobený z jedného hrubého kusu dreva posadeného nízko a okolo neho boli akési pohovky. Stôl nebol obdĺžnikový, ale mal tvar podkovy a miesto majiteľa bolo stredom tohto stola. Hostia si ľahli na ľavý bok, opreli sa o ľavý lakeť a pravú ruku nechali na jedenie. V tejto polohe bola hlava každého hosťa takmer na hrudi suseda vľavo. Ježiš sedel na mieste hostiteľa v strede nízkeho stola a učeník, ktorého miloval, sedel zrejme po Jeho pravej strane, pretože keď sa oprel o lakeť, hlavu mal na Ježišovej hrudi.
Učeník, ktorého Ježiš miloval, sa nikdy nespomína menom. Niektorí teológovia si mysleli, že to bol Lazar, keďže sa o Lazarovi hovorí, že ho Ježiš miloval (Ján 11:36). Iní si mysleli, že je to bohatý mladý muž, o ktorom sa tiež hovorí, že „Ježiš ho miloval“. (Marek 10:21) a ktorí sa zdalo, že sa konečne rozhodli nasledovať Ježiša; iní navrhli, že to bol nejaký neznámy učeník, ktorý bol obzvlášť blízky Ježišovi, a ďalší dokonca prišli s myšlienkou, že táto osoba nie je skutočná, ale ideálny obraz toho, aký by mal byť skutočný učeník. Ale prevláda názor, že týmto učeníkom bol sám evanjelista Ján. Tento názor zdieľame aj my.
Čo si však zaslúži osobitnú pozornosť, je miesto, ktoré pri stole obsadil Judáš. Je veľmi možné, že s ním Ježiš mohol hovoriť priamo a osobne a spôsobom, ktorý ostatní nemohli počuť. Ak by to tak bolo, Judáš by mohol obsadiť iba jedno miesto - zľava strany od Ježiša a potom, ako sa Jánova hlava sklonila k Ježišovej hrudi, Ježišova hlava sa sklonila k Judášovej hrudi. Je príznačné, že miesto na ľavej strane majiteľa bolo najčestnejšie a bolo dané najdôvernejším priateľom. Keď začala večera, Ježiš pravdepodobne povedal Judášovi: „Judáš, sadni si dnes vedľa mňa, chcem sa s tebou osobne porozprávať. Už toto pozvanie na sedenie bolo výzvou, apelom na svedomie.
Ale to nie je všetko. Znakom blízkeho priateľstva bola aj majiteľova ponuka prijať z jeho ruky obzvlášť chutné sústo.
Keď chcel Boaz Rút ukázať, ako veľmi si ju váži, pozval ju na večeru so žencami a povedal: „Jedz chlieb a namoč si sústo do octu. (Rút 2:14). Arabi majú vo zvyku odtrhnúť najtučnejší kus jahňaciny a dať ho čestnému hosťovi, čo nie je pre Európana vždy príjemné, ale je to prijaté zo slušnosti s vedomím, že ide o prejav priateľstva. Keď Ježiš odovzdal kúsok Judášovi, bolo to tiež znakom zvláštneho priateľstva, ale ani vtedy tomu učeníci nevenovali pozornosť. To znamená, že boli takí zvyknutí, že Ježiš zaobchádzal s Judášom láskavo, že v tomto prípade tomu nepripisovali žiadnu dôležitosť. Judáš sa vždy tešil z priateľstva a lásky Pána.
Je tragické, že po opakovaných výzvach temnému Judášovmu srdcu ostal zradca pevný vo svojom rozhodnutí a nezmenil ho. Bože chráň nám takú ľahostajnosť k volaniam lásky.
Ján 13:21-30a(pokračovanie) Posledné volanie lásky
K tragédii došlo, aj keď Ježiš zopakoval svoje volanie, prejavujúc láskavosť a nežnosť v snahe zachrániť ho pred tým, čo plánoval urobiť. A potom prišiel rozhodujúci moment. „Judáš, čokoľvek robíš, rob to rýchlo,“ povedal Ježiš, vediac, že je zbytočné to ďalej odkladať. Prečo pokračovať v zbytočných hovoroch v atmosfére rastúceho napätia? Ak sa to musí stať, nech sa to stane čoskoro.
Učeníci stále nevedeli, čo sa deje, a mysleli si, že Ježiš poslal Judáša kúpiť niečo na večeru alebo dať niečo chudobným. Zvyk vyžadoval, aby sa tí, čo mali veľa, delili s tými, čo nemali nič, a v tomto čase sviatkov sa ľudia delili s chudobnými viac ako kedykoľvek inokedy. Preto si učeníci mysleli, že Ježiš poslal Judáša, aby dal niečo zo svojej schránky chudobným, aby aj oni mohli sláviť Veľkú noc ako všetci ostatní.
Keď Judáš prijal kúsok od Ježiša, vstúpil do neho Satan. Je desivé pomyslieť si, že to, čo bolo volanie lásky, sa zmenilo na motor nenávisti. Ale takto funguje diabol. Dokáže vziať tú najkrajšiu správu a prekrútiť ju tak, že sa z nej stane peklo. Dokáže zmeniť lásku na vášeň, svätosť na márnosť, výchovu na sadistickú krutosť, náklonnosť na bezchrbtovú samoľúbosť. Musíme byť ostražití, aby v našich životoch diabol nezneužíval to krásne na svoje základné účely.
Judáš vyšiel a bola noc. Bola noc, pretože deň sa chýlil ku koncu, ale toto nie je v tomto prípade jediný význam slova noc. Toto bola noc iného poriadku. Noc prichádza pre človeka vždy, keď opúšťa Krista a sleduje svoje osobné ciele. Noc vždy prichádza, keď človek počúva zlo, namiesto toho, aby odpovedal na výzvy dobra. Prichádza noc, keď nenávisť zhasne svetlo lásky. Noc prichádza, keď sa človek odvráti od Ježiša Krista.
Keď poslúchame Krista, kráčame vo svetle, no akonáhle sa od Neho odvrátime, vstúpime do tmy. Pred nami sú dve cesty – do svetla a do tmy. Boh nám dá múdrosť, aby sme sa rozhodli správne, lebo vieme, že v tme sa človek môže ľahko stratiť.
Ján 13:30b-32Štvornásobná sláva
Keď vyšiel, Ježiš povedal, že Syn človeka je teraz oslávený a Boh je oslávený v Ňom. Ak bol Boh oslávený v Ňom, potom Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi
V tejto pasáži je štvornásobné oslávenie.
1. Prišlo oslávenie Ježiša. Napätie pominulo, Judáš vyšiel a kríž sa stal nevyhnutným. Kríž bol Jeho oslávením. Tu opäť stojíme tvárou v tvár večnej pravde, že sláva prichádza k tým, ktorí sa obetujú. V žiadnej bitke nepatrí najväčšia sláva tým, ktorí ju prežili, ale tým, ktorí v nej položili svoje životy. Lekárska profesia si nepamätá tých lekárov, ktorí zbohatli, ale tých, ktorí sa obetovali, aby uzdravili iných. História dáva jednoduchú lekciu: tým, ktorí sa obetovali, sa dostalo najvyššej slávy.
2. Ježiš oslavoval Boha. Svojou poslušnosťou oslávil Otca. Len poslušnosťou môže človek svojmu vodcovi dokázať, že ho rešpektuje, miluje a dôveruje mu; poslušnosť v prípade potreby aj na smrť. Len poslušnosťou dáva dieťa najavo, že svojich rodičov rešpektuje a miluje. Ježiš vzdal najvyššiu česť a slávu svojmu Otcovi tým, že bol poslušný až do smrti.
3. Boh bol oslávený v Ježišovi. Môže sa nám zdať zvláštne, že najvyššia Božia sláva bola zjavená v Jeho vtelení a ukrižovaní. Nie je nič nádhernejšie ako byť milovaný. Keby Boh zostal rezervovaný, pokojný a ľahostajný a nedotýkali by sa ho ľudské bolesti a bolesti, ľudia by sa Ho báli a možno by Ho obdivovali, ale nikdy by Ho nemilovali. Zákon sebaobetovania nie je len pozemský, ale aj nebeský. Prostredníctvom vtelenia a ukrižovania sa naplno zjavila najvyššia Božia sláva.
4. Boh oslávi Ježiša. Toto je druhá strana toho, čo sa deje. Kríž bol v tej chvíli Ježišovou slávou, no čakalo Ho viac, pred ním bolo aj vzkriesenie a nanebovstúpenie a potom úplné a konečné víťazstvo, o ktorom Nový zákon hovorí ako o Jeho druhom príchode. Na kríži Ježiš našiel svoju slávu, ale príde a už prichádza deň, keď celý svet, celý vesmír uvidí Jeho slávu. Povýšenie Krista malo prísť po Jeho ponížení a intronizácia po ukrižovaní, tŕňová koruna sa mala stať korunou slávy. Teraz je cesta ku krížu, ale pred nami je triumf Kráľa, ktorý uvidí celý svet.
Ján 13:33-35 Prikázanie na rozlúčku
Moje deti nezostanú dlho s vami a budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, že kam ja idem, vy nemôžete prísť, preto vám teraz hovorím: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali. ako som ja miloval teba, tak sa ľúbite aj vy navzájom,
Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.
Ježiš povedal svoje posledné prikázanie učeníkom. Času bolo málo a bolo dôležité, aby vtedy počuli Jeho hlas, pretože ich opúšťal na ceste, na ktorú nemohli ísť s Ním. Vchádzal na cestu, po ktorej mal kráčať sám, ale predtým, ako ich opustil, dal im prikázanie, aby sa navzájom milovali tak, ako ich On miloval. Čo to znamená pre nás a pre naše vzťahy s ostatnými? Ako Ježiš miloval svojich učeníkov?
1. Miloval ich nezištne. Aj v tej najušľachtilejšej ľudskej láske vždy zostáva prvok sebectva. Možno je to nevedomé, ale často myslíme na svoj vlastný prospech. Myslíme na šťastie, ktoré môžeme získať, alebo na osamelosť, ktorá nás postihne, ak už nebudeme milovaní. Príliš často sa sami seba pýtame: „Ako mi táto láska prospeje? Ako často je v podvedomí hľadanie osobného a túžba nie tak dávať, ako dostávať. Ale Ježiš nikdy nehľadal svojich. Jeho jedinou túžbou bolo dať seba samého za tých, ktorých miloval.
2. Ježiš miloval učeníkov obetavo. Neexistovalo žiadne obmedzenie toho, čo bola Jeho láska ochotná pre nich urobiť a kam bola Jeho láska ochotná pre nich zájsť. Žiadna požiadavka nebola pre ňu príliš veľká, a ak láska znamenala kríž, Ježiš bol ochotný tam ísť. Niekedy sa mylne domnievame, že láska by nám mala priniesť šťastie, a v konečnom dôsledku to prináša, ale neprináša so sebou ani utrpenie a niekedy si môže vyžadovať kríž.
3. Ježiš miloval svojich učeníkov pochopenie. Poznal ich skrz naskrz. Ľudí nepoznáme, kým s nimi nežijeme. Stretávame sa s ľuďmi len niekedy, vidíme ich najlepšiu stránku, a keď s nimi žijeme, potom sa dozvieme všetky ich slabé stránky. Ježiš žil s učeníkmi deň čo deň po mnoho mesiacov a vedel o nich všetko – a miloval ich! Niekedy hovoríme, že láska je slepá, ale nie je to tak, pretože láska slepá nemôže skončiť inak ako smutným sklamaním. Skutočná láska vyzerá s vyvalenými očami a nemiluje vymysleného človeka, ale skutočného, skutočného, miluje ho takého, aký je. Ježiš má dostatok lásky na to, aby nás miloval takých, akí sme.
4. Ježiš miloval svojich učeníkov zhovievavý. Všetci Ho opustili v ťažkých časoch a počas všetkých dní Jeho života v tele Ho ani jeden z nich nechápal, všetci boli slepí a necitliví, pomalí v učení, slabí v chápaní a nakoniec sa tiež ukázalo, byť vyslovene zbabelci. Ale Ježiš sa nimi neurazil.Neexistovala žiadna chyba, ktorú by nemohol odpustiť. Láska, ktorá nie je pripravená odpustiť, môže iba uschnúť a zomrieť. Sme úbohé stvorenia a niečo nás núti neustále ubližovať tým, ktorých milujeme, a preto láska, ktorá všetko vydrží, musí byť postavená na odpustení, pretože bez odpustenia zomrie.
Ján 13:36-38 Rozbitá lojalita
Šimon Peter mu povedal: Pane! kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Kam idem, ty ma teraz nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať.
Peter Mu povedal Pane! Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoju dušu za Teba.
Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým Ma trikrát nezaprieš.
Aký bol rozdiel medzi Petrom a Judášom? Judáš zradil Ježiša a meno Judáš je spojené s najstrašnejšou hanbou a Peter, hoci Ho v ťažkej chvíli zaprel prísahou a bohom, má niečo nekonečne sladké. Tu je rozdiel: Judášova zrada bola úmyselná a vopred premyslená a bola vykonaná s krutým chladom. Nepochybne to bol výsledok starostlivo premysleného plánu, a preto úplne nepodľahol najočividnejším výzvam na konverziu. O Petrovom zaprení sa dá povedať, že nikdy nebolo nič menej premyslené ako ono. Nemal to v úmysle urobiť, ale bol tým jednoducho zajatý vo chvíli slabosti vôle, hoci jeho srdce zostalo po celý čas v správnom postoji k Ježišovi.
Vždy je veľký rozdiel medzi hriechom, ktorý je chladne a vedome vypočítaný, a hriechom spáchaným náhodne a nedobrovoľne, ktorý človeka zasiahne vo chvíli slabosti vôle alebo vzrušenia. Vždy je rozdiel medzi hriechom, keď človek vie, čo robí, a hriechom, keď je človek buď slabý, alebo taký vzrušený, že takmer nevie, čo robí. Nech nám Boh zakáže úmyselne spôsobovať bolesť sebe alebo tým, ktorých milujeme!
V Petrovom postoji k Ježišovi je niečo dojímavo sladké.
1. Ježiš poznal Petra so všetkými jeho slabosťami. Vedel o svojej impulzívnosti, nestálosti a o tom, ako mal tendenciu hovoriť srdcom skôr, než si to stihol premyslieť hlavou. Poznal silu jeho vernosti aj slabosť jeho odhodlania a jedným slovom poznal Petra takého, aký bol.
2. Ježiš poznal Petra v celej jeho láske, vedel, že bez ohľadu na to, čo Peter urobil, on Ho miloval. Kiežby sme pochopili, že často ľudia, ktorí nás rozčuľujú, urážajú a sklamajú, to nerobia úmyselne, nie z hĺbky duše, pretože nás hlboko vo vnútri milujú. Koniec koncov, hlavnou vecou v človeku nie sú jeho nedostatky a slabosti, ale jeho láska. Ježiš vedel, že ho Peter miluje. Vyhli by sme sa mnohým urážkam a tragickým rozchodom s ľuďmi, keby sme si pamätali, že hlboko vo vnútri nás milujú a odpúšťali im prchavé slabosti.
3. Ježiš poznal Petra nielen momentálne, akým bol vtedy, ale aj taký, aký by mohol byť. Vedel, že hoci ho Peter teraz nemôže nasledovať, v budúcnosti pôjde rovnakou cestou mučeníctva. Kristus je veľký, pretože v zbabelom človeku vidí hrdinu, pretože vidí celého človeka a nielen teraz, ale aj v budúcnosti ho vidí takého, akým sa môže stať v Jeho rukách. Má lásku, ktorá vidí, čím sa človek môže stať, a silu, ktorá mu to pomáha dosiahnuť.
1–20. Kristus umýva nohy učeníkov pri večeri. – 21.–30. Odhalenie zradcu. – 31.–34. Pánov príhovor k učeníkom so záverečnými pokynmi. – 35–36. Otázka apoštola Petra a Pánova odpoveď.
Od 13. do 17. kapitoly evanjelium podľa Jána zobrazuje posledné hodiny strávené Pánom v kruhu svojich učeníkov. Táto časť v Jánovi predstavuje niečo nezávislé v podaní dejín Kristovho života. Dá sa to nazvať „Kristus v úzkom kruhu 12“. Tu im Pán, vzhľadom na svoje bezprostredné oddelenie od nich, dáva posledné pokyny, aby posilnil ich vieru a odvahu.
Ján 13:1. Pred Veľkonočným sviatkom Ježiš, vediac, že prišla Jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, skutkom ukázal, že milujúc svoje bytosti vo svete, miloval ich až do krajnosti.
Tento verš má v pôvodnom texte dosť nezvyčajnú konštrukciu, a preto ruský preklad považoval za potrebné vložiť sem nejaké vloženie na objasnenie myšlienky a pridať slová „odhalil to“. Ale je ťažké súhlasiť s výkladom ruského prekladu. Tento dodatok ukazuje, že ruský preklad vidí najvyšší prejav Kristovej lásky k svojim učeníkom iba v umývaní nôh, ktoré túto lásku „odhalilo“. Medzitým, ak by sa niečo dalo nazvať prejavom lásky, nebolo to symbolické napomenutie týkajúce sa potreby pokory voči učeníkom, ktoré im bolo dané v obrade umývania nôh, ale celý nasledujúci úplne úprimný rozhovor Pána s Jeho. učeníkov, v ktorej sa k nim prihováral presne ako k milovaným S vašimi deťmi, ako s vašimi priateľmi. Preto je obmedzovanie významu prvého verša len v súvislosti s umývaním nôh, ako sa to robí v ruskom preklade, úplne neopodstatnené. Podľa výkladov svätých otcov a starovekých prekladov by mal byť tento verš preložený takto: „Ale keďže už pred veľkonočnými sviatkami vedel, že nadišla Jeho hodina – odísť z tohto sveta k Otcovi –, tak Ježiš, ktorý mal miloval Jeho (učeníkov), ktorí boli (zostali) v pokoji, miloval som ich až do konca.“ Je zrejmé, že poznámka evanjelistu sa tu vzťahuje nielen na nasledujúci príbeh o umývaní nôh, ale na celý úsek od 13. do 17. kapitoly. Pán miloval učeníkov celou svojou silou („až do konca“, porov. Mt 10:22) práve v tomto čase a cítil nad nimi veľkú ľútosť práve teraz, pretože tieto veľkonočné sviatky boli, ako vedel, poslednými dňami. , v ktorej mohli mať učeníci stále svoju podporu v úzkej komunikácii s Ním. Čoskoro zostanú sami a Pán predvída, aké to pre nich bude v tom čase ťažké, ako nešťastní a opustení sa potom budú cítiť!
Ján 13:2. A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil,
"A počas večere." Evanjelista neurčuje, kedy a v ktorý deň sa táto večera konala. Ale berúc do úvahy skutočnosť, že pri tejto večeri dochádza k odhaleniu zradcu, čo sa podľa meteorológov stalo práve pri poslednej veľkonočnej večeri, keď bola ustanovená Eucharistia, máme právo usúdiť, že Ján tu hovorí o poslednej Kristovej veľkonočnej večeri. K tomu musíme dodať, že tu aj tu dostávajú učeníci od Krista poučenie o pokore. Prečo však Ján nehovorí nič o tom, že Kristus jedol Veľkú noc so svojimi učeníkmi a o ustanovení sviatosti Eucharistie? Pravdepodobne preto, že správu o tom v synoptických evanjeliách považoval za celkom dostatočnú. (V deň Poslednej večere podľa Evanjelia podľa Jána - pozri komentáre k Jánovi 18:28).
"Diabol dal..." Pozrite si komentáre k Lukovi. 22:3.
Ján 13:3. Ježiš vediac, že Otec mu dal všetko do rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu,
"Ježiš, vediac, že..." Tieto slová sa zvyčajne vykladajú ako ústupková veta: „hoci Ježiš vedel... však“ atď. Ale takýto výklad je sotva správny. Kontextu reči viac zodpovedá vidieť tu okolnosť dôvodu a sprostredkovať myšlienku celého verša takto: „Ježiš, keďže vedel, že Otec dal všetko – a preto predovšetkým tieto dvanástich apoštolov, ktorí sa mali stať Kristovými svedkami - do Jeho rúk, a preto je povinný pripraviť ich na splnenie úlohy, ktorú im určil Boh, a na druhej strane s vedomím, že o pár hodín sa musia vrátiť k svojmu Otcovi, od ktorého vyšiel, a preto mu zostáva málo času na to, aby naučil učeníkov najdôležitejším cnostiam – pokore a láske k sebe navzájom, ktoré budú v práci svojej budúcej služby tak potrebovať, „ruža z večere“, t.j. dal im poslednú lekciu pokory a lásky.“
Ján 13:4. Vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa.
Podľa zvyku miništrant pred večerou umyl nohy tým, ktorí prišli na večeru. Tentoraz tam nebol žiaden služobník a nikto z učeníkov zjavne nechcel poskytnúť Kristovi a jeho spoločníkom vhodnú službu. Potom sám Pán vstane z večere a pripraví sa na umývanie, ktoré by mal urobiť jednoduchý sluha. Je veľmi pravdepodobné, že dôvodom bol spor medzi učeníkmi o prvenstvo (pozri Lukáš 22:23).
Ján 13:5. Potom nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a sušiť ich uterákom, ktorým bol opásaný.
Ján pri opise umývania nôh nehovorí, s kým začal Kristus. S najväčšou pravdepodobnosťou to ako prvý dostal Ján, ktorý ležal na Kristovej hrudi a zvyčajne sa snažil nespomínať jeho meno tam, kde je pred ostatnými.
"Začal". Evanjelista pridáva toto slovo vzhľadom na skutočnosť, že umývanie bolo čoskoro prerušené rozhovorom Pána s Petrom.
Ján 13:6. Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: Pane! Mali by ste mi umyť nohy?
Ján 13:7. Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty teraz nevieš, ale neskôr pochopíš.
Ján 13:8. Peter mu hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel.
Učeníci, užasnutí nad tým, čo ich Pán a Učiteľ začal robiť, neboli schopní vysloviť jediné slovo a potichu sa okúpali z Kristových rúk. Ale Peter ako človek nedokáže zadržať city, ktoré ho premáhajú, a vyjadruje vrúcny protest proti tomu, čo chce Kristus pre neho urobiť. Pán v tejto chvíli nepovažuje za možné vysvetliť Petrovi celý zmysel Jeho konania: Peter to pochopí „po“, t.j. čiastočne v nadchádzajúcej noci, keď Peter zo skúsenosti vlastného pádu pochopil potrebu pokory a sebaponíženia, čo Pán ukázal v obrade umývania nôh, čiastočne neskôr, po Kristovom zmŕtvychvstaní, keď Peter vidí, čo Jeho sebaponíženie povedie ku Kristovi (1Pt 3:22). Peter však z pokory, ktorá však ani zďaleka nebola pravdivá, pretože ju zároveň sprevádzal jeho odpor k vôli Pánovej (pravá pokora je vždy sprevádzaná poslušnosťou Pánovi), pretrváva. Aby Pán prekonal Petrovu tvrdohlavosť, trochu mu vysvetlil význam očistenia nôh učeníkov, ktoré vykonal. Petrovi hovorí, že umývanie nôh znamená umývanie celého človeka vo všeobecnosti: „ak ťa neumyjem“, a nielen „vaše nohy“...
"Nemáš so mnou žiadnu časť." Pozrite si komentáre k Mattovi. 24:51; OK. 12:46. Pán inšpiruje Petra, že ak nebude očistený Kristom, nebude sa s Ním podieľať na požehnaniach, ktoré obsahuje Kráľovstvo založené Kristom, ani na večnom živote. Umývanie nôh tu teda Pán interpretuje nielen ako pozvanie učeníkov k pokore, ale aj ako čin, ktorým učeníkom udeľuje milosťou naplnenú silu, ktorá ich očisťuje od hriechov, ktorá je potrebná pre každého. človek dosiahnuť spásu.
Ján 13:9. Šimon Peter mu hovorí: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu.
Ján 13:10. Ježiš mu hovorí: kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci.
Ján 13:11. Lebo poznal svojho zradcu, a preto povedal: Nie všetci ste čistí.
Peter chápe dôležitosť umývania, ktoré Kristus ponúka, a aby si bol úplne istý, že dostane „účasť s Kristom“, žiada Krista, aby si umyl nielen nohy, ale aj hlavu ako najdôležitejšiu časť tela. . Pán odpovedá Petrovi, že nepotrebuje úplnú očistu, tak ako sa človek, ktorý sa okúpal v rieke, nemusí liať vodou, keď vystúpi na breh: stačí mu opláchnuť nohy, na ktorých sa nalepila špina, kým sa osoba nedostane na miesto, kde mi zloží šaty. V krste pokánia a v neustálom spoločenstve s Kristom už boli Kristovi učeníci očistení, ako to len bolo možné pred zoslaním Ducha Svätého, no napriek tomu „chodili“ medzi skazeným a hriešnym pokolením (Matúš 17: 17) nemohol nechať niektorých učeníkov na nohách špinavé škvrny, ktoré ich Pán pozýva, aby ich zmyli Jeho milosťou alebo láskou. Je veľmi možné, že v tom istom čase chcel Pán Petrovi jasne povedať, že sa musí zriecť úzkeho židovského pohľadu na Mesiáša a Jeho Kráľovstvo, čo Petrovi skutočne bránilo vyrovnať sa s myšlienkou potreby Kristus zomrie na kríži (Matúš 16:22).
"Ale nie všetky". Tým dal Pán na jednej strane najavo, že si je dobre vedomý plánu zradcu, na druhej strane sa v týchto posledných minútach obrátil na Judášovo svedomie a dal mu čas, aby sa spamätal. Evanjelista vyzdvihuje najmä tú prvú stránku, pretože keď písal evanjelium, niektorí nepriatelia kresťanstva vzniesli voči kresťanom námietku, že Kristus nepredvídal, že medzi jeho najbližšími učeníkmi bude zradca. Nie, zdá sa, že evanjelista hovorí, Kristus to dobre vedel.
Ján 13:12. Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil?
Ján 13:13. Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo presne taký som.
Ján 13:14. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy.
Ján 13:15. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám.
Keď Pán vysvetľuje bezprostredný význam umývania nôh, hovorí, že tým dal príklad toho, ako by Jeho nasledovníci mali jednať vo vzťahu k sebe navzájom.
„Musíš sa umyť...“ Tento príkaz, samozrejme, treba chápať nie v doslovnom, ale v symbolickom zmysle. Tak v 1 Tim. 5 umývanie nôh sa spomína ako prejav či synonymum aktívnej kresťanskej lásky k blížnemu. Pán tu nehovorí o tom, čo presne by Jeho učeníci mali robiť, ale o tom, ako by mali, s akými myšlienkami a citmi slúžiť svojim blížnym. Toto treba robiť nielen z povinnosti, ale aj z lásky, ako to urobil sám Kristus.
"Pán a učiteľ." Tieto mená zodpovedajú vtedajším židovským titulom, ako rabínov nazývali ich študenti: „mara“ a „rabín“. Ale Kristus, samozrejme, dáva týmto menám, ktorými ho apoštoli oslovili, skutočný význam. Jeho apoštoli v Ňom, samozrejme, vidia jediného pravého Učiteľa a pravého Pána a majú úplnú pravdu, pretože On taký skutočne je. A z toho vyplýva, že sú povinní plniť Jeho príkazy s najvyššou presnosťou.
Ján 13:16. Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal.
Ján 13:17. Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte.
Pán ospravedlňuje skutočnosť, že je potrebné, aby apoštoli robili každý druh sebaobetovania s rovnakou pozornosťou, akú vyjadril, keď prvýkrát poslal apoštolov kázať. Pozrite si komentáre k Mattovi. 10:24.
„Požehnaný si...“ Viď Matt. 5:3.
Ján 13:18. Nehovorím o vás všetkých; Viem, koho som si vybral. Ale nech sa naplní Písmo: Kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne.
Ján 13:19. Teraz vám hovorím skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že som to ja.
Kristus so smútkom opäť poznamenáva, že nie všetci Jeho učeníci môžu byť nazývaní „blahoslavení“. „Viem, koho som si vyvolil,“ dodáva Kristus. Učeníci ešte nevedia, že je medzi nimi zradca, ale Kristus to už dávno vie. Ale podriadiac sa vôli Otca, vyjadrenej vo Svätom písme, nepodnikol žiadne opatrenia na odstránenie zradcu spomedzi apoštolov okolo Neho. Žalm 40, z ktorého je tu citovaný jeden verš (Ž 40,10), chápe evanjelista nepochybne ako prorocký žalm, predpovedajúci ťažký osud Mesiáša.
"Zdvihol pätu proti mne," to znamená, že predstieral, že je môj priateľ, chcel ma rozdrviť, keď som ležal na zemi. Niektorí tu vidia prirovnanie s koňom, ktorý kopytom nečakane vykopne majiteľa alebo robotníka stojaceho za ním, povereného kráčať za koňom. Nech apoštoli vedia, že zrada nezastihla Krista nečakane!
"Čo som to ja?" Pán o sebe hovorí ako o vševedúcim Jehovovi. Pozrite si komentáre pre Jána. 8:24.
Ján 13:20. Veru, veru, hovorím vám, kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma; a kto ma prijíma, prijíma Toho, ktorý ma poslal.
Tu sa Kristus vracia k hlavnej myšlienke svojho rozhovoru s učeníkmi o význame umývania nôh a chce podložiť myšlienku, že ich možno nazvať „blahoslavenými“ (pozri verš 17). Obsahom je toto porekadlo podobné 40. veršu 10. kapitoly Evanjelia podľa Matúša, ale tu má význam, že sebaponíženie, ktorému sa Kristus podrobí a ktoré zobrazil pod symbolickým činom umývania nôh učeníkov v skutočnosti neublíži Jeho veľkosti. „Prijmi Krista“, t.j. veriť v Neho je to isté ako veriť v Boha a dôverovať apoštolom je to isté, ako s vierou počúvať kázanie samotného Krista. Nemali by sa apoštoli cítiť požehnaní, majúc také presvedčenie o sile svojho kázania, s ktorým pôjdu do sveta? Ak aj oni pôjdu do akéhokoľvek stupňa sebaponíženia kvôli Kristovi a svojim bratom vo viere, vôbec im to neuškodí.
Treba poznamenať, že niektorí iní otcovia a učitelia Cirkvi vysvetľovali umývanie nôh v symbolickom zmysle, buď tu vidia vzťah k sviatosti Eucharistie, alebo chápu tento úkon ako predindikáciu sviatosti kresťanského krstu. . V modernej dobe Loisy podrobne vysvetlila význam tejto akcie zo symbolického hľadiska. „Ježiš,“ hovorí Loisy, zameriavajúc sa predovšetkým na vzťah umývania nôh k Eucharistii a Kristovej smrti, ktorá je základom tejto sviatosti, „vo svojej smrti sa z lásky stal služobníkom človeka. . Eucharistia je neustálou spomienkou, skutočným symbolom tejto služby.“ Ale táto služba Krista človeku sa vykonáva aj v rituáli umývania. Evanjelista Ján nespomína ustanovenie Eucharistie, pretože umývanie nôh považuje za úplne primerané Eucharistii. Kristovo vyzlečenie šiat znamená jeho položenie života; uterák, ktorým bol Kristus opásaný, znamenal rubáše, ktorými bol Kristus zabalený počas pohrebu atď. Vodu krstu symbolicky predstavuje aj voda, ktorú Kristus nalial do lavóra.
Takéto vysvetlenia sa však zdajú byť veľmi umelé a je ľahšie povedať, spolu so slávnym kazateľom Nebe, že umývanie nôh je po prvé príkladom pokornej lásky, po druhé, symbolickým obrazom pôsobenia Kristovej milosti na nás. srdca a po tretie, je nám vzorom vo vzťahu k našim bratom.
Ján 13:21. Keď to Ježiš povedal, bol znepokojený v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím vám, jeden z vás ma zradí.
Myšlienka, že medzi učeníkmi je zradca, pobúrila Kristovu dušu (pozri Ján 11:33); to si všimol iba Ján, pretože to bol ten, kto sadol ku Kristovi najbližšie. Ale toto rozhorčenie čoskoro pominulo a po niekoľkých chvíľach Pán povedal jasne a definitívne, bez obáv („svedčil“), že Ho jeden z apoštolov zradí. Pozrite si komentáre k Mattovi. 26:21.
Ján 13:22. Potom sa učeníci rozhliadli jeden na druhého a premýšľali, o kom to hovorí.
Ján 13:23. Jeden z Jeho učeníkov, ktorého Ježiš miloval, sedel pri Ježišových prsiach.
Ján 13:24. Šimon Peter mu dal znamenie, aby sa ho opýtal, o kom to hovorí.
Ján 13:25. Padol na Ježišovu hruď a povedal mu: Pane! Kto to je?
Tu len jeden evanjelista, Ján, uvádza, že na žiadosť Petra sa učeník, sediaci na Ježišových nohách, potichu opýtal Krista, koho mal na mysli, keď hovoril o zradcovi. Keď ležíte pri stole, pozrite si komentáre k Mattovi. 26:20.
"Jeden zo študentov..." Bol to, samozrejme, Ján, ktorý sa zvyčajne nenazýva menom (Jn 1:40, 19:26, 21:7, 20).
"Šimon Peter mu dal znamenie." Apoštol Peter, očividne, sám nemohol povedať niečo Kristovi pre druhých nepočuteľne: nesadol na tom istom lôžku, na ktorom ležal Kristus. Ale on bol otočený tvárou k Jánovi, zatiaľ čo Pán bol obrátený opačným smerom, ako bol Peter, a preto Peter dal Jánovi určité znamenie, v ktorom vyjadril prosbu, aby sa potichu spýtal Krista na zradcu. Potom Peter, po svojej neúspešnej poznámke, ktorú povedal Pánovi o umývaní nôh, pocítil, samozrejme, určité rozpaky, ktoré mu bránili obrátiť sa na Pána s otázkou (sv. Ján Zlatoústy).
Ján 13:26. Ježiš odpovedal: Ten, ktorému namočím kúsok chleba a dám ho. A keď kúsok ponoril, dal ho Judášovi Šimonovi Iškariotskému.
Pán dal Judášovi namočený kúsok chleba a tým ukázal na zradcu. Aký kus to bol, evanjelista neuvádza. Niektorí (biskup Michael) veria, že ide o nekvasený chlieb namočený v omáčke z horkých bylín a tento predpoklad je veľmi pravdepodobný. Samotný Pánov čin nevnímali Jeho učeníci, okrem Jána, ako niečo nezvyčajné, pretože na hostine na východe hostiteľ – a v tomto prípade to bol Kristus – zvyčajne rozdeľoval kúsky chleba a mäsa, aby jeho hostia. Z toho môžeme vyvodiť aj tento záver: Pán, ponúkajúc Judášovi kúsok chleba, chcel aj teraz v ňom vzbudiť lepšie city.
Ján 13:27. A po tomto kúsku do neho vošiel Satan. Potom mu Ježiš povedal: Čokoľvek robíš, rob rýchlo.
Ján 13:28. Ale nikto z tých, čo ležali, nechápal, prečo mu to povedal.
Ján 13:29. A keďže Judáš mal škatuľku, niektorí si mysleli, že mu Ježiš hovorí: kúp, čo potrebujeme k sviatku, alebo daj niečo chudobným.
Jána 13:30. Po prijatí kusu okamžite odišiel; a bola noc.
Judáša sa malo dotknúť toto znamenie lásky, ale už bol príliš zatrpknutý. Na otužovaných ľuďoch ešte viac otužujú najväčšie výhody tých, proti ktorým sú otužovaní. Keď Judáš prijal znamenie lásky, tým sa ešte viac zatvrdil a potom „vstúpil do neho Satan“, t.j. sa ho úplne zmocnil, aby ho znova nevypustil z rúk. Nenávisť ku Kristovi v ňom vzplanula ešte silnejšie, bolo pre neho ťažké zostať v spoločnosti Krista a apoštolov a začal si vymýšľať zámienku, aby opustil večeru. Pán vidí jeho muky a púšťa ho: nech rýchlo vykoná, o čo sa jeho duša usiluje. Ale nikto z učeníkov, samozrejme, okrem Jána, nerozumel Kristovým slovám. Verili, že Kristus posiela Judáša kúpiť niečo na sviatok. Z toho je jasné, že obchody v Jeruzaleme ešte neboli zatvorené (Mt 25:9-11), a preto sa večera, ktorú Kristus slávil, slávila o deň skôr, ako je zákonný čas na slávenie Paschy.
"A bola noc." Týmito slovami evanjelista označuje začiatok temného času, o ktorom Pán predtým hovoril učeníkom (pozri Ján 9:4, 11:10).
Ján 13:31. Keď vyšiel, Ježiš povedal: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom.
Ján 13:32. Ak bol Boh oslávený v Ňom, potom Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi.
Po odstránení zradcu, ktorý išiel po oddelení, ktoré malo vziať Krista, Pán vidí, že jeho činnosť je už dokončená. Syn človeka alebo Mesiáš je už teraz oslávený, ale toto ešte nie je to večné, konečné oslávenie, ktoré proroci predpovedali a ktoré sa uskutoční až v budúcnosti (verš 32: „Oslávi Ho“), ale oslávenie prijatím utrpenia a mučeníckej smrti pre celé ľudstvo. „Plnosť Kristovej slávy sa zjavila v Jeho utrpení za hriechy sveta“ (sv. Cyril Alexandrijský). Tým, že sa tu Pán nazýva Synom človeka, chce svojim učeníkom objasniť, že vo svojom utrpení je zástupcom ľudstva pred Božou spravodlivosťou, a preto je vďaka jeho činu oslávené celé ľudstvo.
"A Boh bol v Ňom oslávený." Skrze Krista Boh splnil všetky svoje zasľúbenia ľudstvu a On sám spoločne prijal oslávenie od ľudí, ktorí Ho predtým neoslavovali tak, ako by mali (Rim 1:19). Navyše samotné ľudstvo v stave oslávenia alebo obnovenia je Božou slávou, pretože v utrpení a smrti Krista ľudstvo naplnilo tie ideálne požiadavky poslušnosti Bohu, ktoré mu Boh predložil pri uvádzaní predkov ľudstva do nebo (pozri Silchenkov. Rozhovor na rozlúčku, s. 15).
„Keby bol Boh v Ňom oslávený...“ To hovorí predovšetkým o sláve, ktorá čaká samotného Krista. Boh oslávil predstaviteľa ľudstva v Sebe, t.j. oblečie do svojej najvyššej nebeskej slávy ľudskú prirodzenosť Kristovu, ale Božská prirodzenosť Kristova nebola nikdy zbavená božskej slávy, ako to možno vidieť z premenenia, keď dočasne táto božská sláva, vždy vlastná Kristovi, presvital cez telesnú schránku.
"On Ho čoskoro oslávi." Niektorí (napríklad Tsang) tu vidia obmedzenie myšlienky oslávenia vyjadrenej Kristom: Kristus vraj znamená to, čo bude nasledovať v blízkej budúcnosti, t.j. iba Jeho vzkriesenie. Je však správnejšie vidieť tu náznak rýchlosti nasledujúcich udalostí - nanebovstúpenie Krista na kríž a vystúpenie do neba: dni Kristovho utrpenia rýchlo ubehnú a oslávenie nie je ďaleko!
Ján 13:33. Deti! Nebudem s tebou dlho. Budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, že kam idem, vy nemôžete prísť, tak vám to hovorím teraz.
Keďže cesta k sláve, ktorá bola predložená Kristovi, je cestou utrpenia a smrti, a keďže učeníci ešte nešli po tejto ceste, musia byť oddelení od Krista. Pri myšlienke na toto oddelenie sa Kristova láska k nim prebúdza so zvláštnou silou a ľútosť nad nimi sa zmocňuje Jeho srdca. Preto ich nazýva tým najláskavejším menom, ktorým otec nazýva svoje milované deti: „deti“, alebo presnejšie z gréčtiny, „deti“ (τεκνία).
„Budeš ma hľadať...“ Učeníci budú prenasledovaní a prenasledovaní svetom a budú Ho hľadať, Pána a Učiteľa, ale nebudú Ho môcť nasledovať. Pán hovoril tie isté slová predtým (Ján 7:34, 8:21), ale tam boli tieto slová adresované Židom, ktorí neverili v Krista a mali význam hrozby. Tu predstavujú vyjadrenie ľútosti nad zostávajúcimi učeníkmi vo svete.
"Teraz hovorím." Pán už nepovažuje za možné odkladať oznamovanie učeníkom o blížiacom sa odlúčení od Neho. Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že Kristus ich pred týmto odlúčením varuje, aby ich toto odlúčenie neprekvapilo a aby ich nezmiatli neočakávané katastrofy.
Ján 13:34. Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, milujte sa aj vy navzájom.
Ako otec oddelený od svojich detí dáva Kristus svoje posledné pokyny svojim učeníkom. V prvom rade im dáva hlavné prikázanie, ktoré musia dodržiavať – to je prikázanie vzájomnej lásky. Kristus zároveň nazýva prikázanie lásky „nové“ nie preto, že by ich predtým nenaučil milovať sa navzájom, ale preto, že tu hovorí ako Kráľ, ktorý ustanovil svoje Kráľovstvo. Jeho nové Kráľovstvo je založené aj na nových princípoch – a to predovšetkým na láske, ktorá sa odteraz v Kristovom kráľovstve stáva hlavným zákonom života pre členov tohto Kráľovstva. V iných pozemských ľudských kráľovstvách boli ustanovené iné princípy ako základné štátne zákony a predovšetkým počiatok štátneho egoizmu, pre ktorý bola obetovaná každá ľudská osobnosť. V Kristovom kráľovstve nie je pre takýto princíp miesto a človek si zachováva všetky svoje zákonné práva ako Boží obraz a podobu. Ďalej, prikázanie o láske, ktoré tu dáva Kristus, je nové aj vo vzťahu k prikázaniu o láske, ktoré už existovalo v Starom zákone (Lv 19:18), pretože v Starom zákone toto prikázanie tiež nemalo význam morálny princíp, na ktorom by bola postavená celá starozákonná etika. A čo je najdôležitejšie, v Starom zákone sa vyžadovalo milovať „bližného svojho“, t.j. medzi ľuďmi došlo k rozdeleniu: niektorí boli bližšie, iní ďalej. Pán tu nehovorí len o blížnom, ktorého treba milovať, ale vo všeobecnosti o ľuďoch, ktorí všetci stoja vo vzťahu vzájomnej blízkosti. „Milujte sa navzájom“ znamená, že medzi Kristovými nasledovníkmi nemôžu byť ľudia, ktorí nám nie sú blízki, že musíme milovať všetkých ako svojich blížnych. Niektorí vykladači verili, že zvesť o Kristovom prikázaní spočíva v stupni lásky, v jej sile, dosahujúcej pripravenosť na sebaobetovanie („miluj svojho blížneho viac ako seba,“ vykladali starí Gréci a niektorí noví vykladači). Ale ťažko možno prijať takýto názor, pretože častica „ako“ (καθώς) vo výraze „ako som miloval...“ nenaznačuje stupeň, ale skôr (porov. Jn 17,2.11) náladu milujúci, ktorý vo svojom základe – a nie v miere, veľkosti – by mal byť prirovnaný k nálade, ktorá bola v Kristovi (porov. Flp 2:2).
Ján 13:35. Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.
Nech táto láska v Kristovom duchu slúži ako rozlišovací znak pravého Kristovho nasledovníka (porov. 1 Jn 3,10). To samozrejme nepopiera ďalšie znaky pravého Kristovho učeníka, vieru a dobré skutky, no je isté, že v spisoch apoštola Jána sú všetky tieto ostatné cnosti zhrnuté pod ten istý pojem – láska (1Jn 3 :10; Zj 2:4), rovnako ako apoštol Pavol uznáva lásku ako úplnosť dokonalosti (Kol. 3:14). Ale táto láska, aby mohla byť láskou v Kristovom duchu, musí byť oslobodená od akejkoľvek straníckosti a neznášanlivosti voči ľuďom, ktorí nevyznávajú našu vieru. Musíme, samozrejme, začať láskou k ľuďom, ktorí sú duchom a pôvodom naši príbuzní, ale potom ísť ďalej a ďalej v rozširovaní sféry lásky, ktorá určite musí stúpať na úroveň lásky ku všetkým ľuďom, dokonca aj k našim nepriateľom.
Ján 13:36. Šimon Peter mu povedal: Pane! kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Kam idem, ty ma teraz nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať.
Ján 13:37. Peter mu povedal: Pane! Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoju dušu za Teba.
Ján 13:38. Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým Ma trikrát nezaprieš.
Božské požiadavky predložené apoštolom ani tak nezamestnávajú ich pozornosť, ako skôr ich utláča myšlienka, že ich Kristus opúšťa. Hovorcom pocitov učeníkov je v tomto prípade apoštol Peter.
Ján tu vykresľuje krátky rozhovor Spasiteľa s Petrom podobným spôsobom ako rozprávanie evanjelistu Lukáša (porov. Lk 22,31-34). Evanjelisti Matúš (Mt 26,31-35) a Marek (Mk 14,27-31) sa tu líšia od Jána v zobrazení času, miesta a príležitosti rozhovoru.
Peter možno veril, že Pán odchádza niekam z Judey, aby založil svoju Cirkev v inej krajine, kde Ho z nejakého dôvodu učeníci nemohli nasledovať (sv. Cyril Alexandrijský). Nemyslel alebo nechcel myslieť na skutočnosť, že Pán zomrie. Kristus vo svojej odpovedi Petrovi takmer doslovne opakuje to, čo povedal vyššie všetkým apoštolom (verš 33), a tým dáva najavo, že už im nebude nič viac vysvetľovať o samotnej skutočnosti, ktorú má na mysli. S dodatkom „potom ma budeš nasledovať“ Pán uisťuje Petra a ostatných učeníkov a dáva im pochopiť, že pôjdu tou istou cestou askézy a mučeníctva, po ktorej kráča aj On, a tak sa s Ním opäť zjednotia.
"Prečo nemôžem..." Peter sa aj teraz cíti pripravený obetovať svoj život pre Krista, ale Pán mu predpovedá, že naopak, nielenže teraz nebude chcieť položiť svoju dušu za Krista, ale Krista sa pred ránom zriekne.
Je zrejmé, že Ján tu dopĺňa rozprávanie o evanjelistovi Lukášovi, ktorého predpoveď Krista Petrovi nie je v priamom spojení s predchádzajúcimi Kristovými slovami (pozri Lk 22 a nasl.). Najlepšie je zostaviť nasledujúcu kombináciu z dvoch evanjeliových príbehov: 1) Ján. 13:36-37; 2) Lukáš. 22:32-33; a 3) In. 13:38. Evanjelisti Matúš a Marek opisujú len pokračovanie a koniec Kristovho rozhovoru s Petrom (Mt 26:30-31; Mk 14:29-31; Mt 26:32-35).
III. Ježiš pripravuje svojich učeníkov (kapitoly 13-17)
A. Posledná večera (13:1-30)
I. JEŽIŠ UMÝVA NOHY UČENKOV (13:1-17)
Evanjelium podľa Jána podrobnejšie ako ostatné tri uvádza pokyny Ježiša Krista svojim učeníkom. Kapitoly 13-17 sa zameriavajú na to, čo povedal v tú osudnú noc, keď bol zradený. Ale predtým, ako Ježiš začal učiť, umyl učeníkom nohy a potom hovoril o zrade, ku ktorej dôjde v tú noc.
John 13:1. Ježiš vedel, že prišla Jeho hodina (porovnaj 2:4; 7:6,8,30; 12:23,27; 17:1), aby prešla z tohto sveta k Otcovi. Teraz bola smrť blízko Neho. Prijal ju, aby splnila vôľu Otca. A pretože miloval ľudstvo (3:16). Ale so zvláštnou láskou miloval svoje ovečky, ktoré boli vo svete. Plnosť tejto lásky preukázal skutkami: svojou pokornou službou ľuďom (13:1-17), svojím učením (13:18 - 17:26) a napokon svojou smrťou (kapitoly 18-19).
John 13:2-4. A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil... To už Ježiš predpovedal skôr (6:70-71). A teraz Satan vstúpil do Judáša (13:27). Napriek tomu boli všetky udalosti pod Božou kontrolou. Ježiš vedel (verše 1:18), že má slobodnú vôľu, poznal svoju všemohúcu moc, ako aj to, čo musel urobiť; a predtým, ako sa to malo uskutočniť. Ochotne prevzal úlohu služobníka umývaním nôh svojich učeníkov. Aké boli jeho činy nápadne odlišné od ich sebeckých túžob (Mt 20:20-24; Marek 9:33-34; Lukáš 22:24-30) a ako sa v týchto činoch odrážala podstata celej Jeho pozemskej služby! (Fil. 2:5-8.)
John 13:5. Umývanie nôh pri vstupe do domu bolo v Palestíne nevyhnutnou procedúrou. Ulice a cesty boli pokryté prachom a ľudia nosili sandále „naboso“. Umývanie nôh hosťom bolo prejavom pohostinnosti (čo zvyčajne robili sluhovia) a naopak, bolo by voči hosťovi neúctivé, keby to neurobil (1 Sam 25:41; Lk 7:40). -50; 1 Tim 5:10). Manželia spravidla umývali nohy svojich manželiek a rodičia - ich deti.
John 13:6-8. Peter, ktorý v Ježišovom konaní vycítil iba zvláštne „obrátenie rolí“, zvolal: „Ty mi umývaš nohy? Si (citovo zdôraznený v gréckych aj ruských textoch), môj Pane? Na čo Ježiš odpovedá: teraz nechápeš zmysel mojich činov, ale neskôr pochopíš.
„Nikdy mi neumyješ nohy,“ namieta Peter, ktorý nedokázal prijať Ježiša v úlohe sluhu voči sebe samému. A toto je ďalší príklad Petrovho unáhleného súdu (Mk 8,32; 9,5).
Nový význam, ktorý Ježiš vkladá do svojej ďalšej poznámky, je významný: Ak ťa neumyjem (poznámka: „nie tvoje nohy“), nemáš so Mnou podiel. To znamená: „Kým nezmyjem vaše hriechy vo svojej zmiernej smrti (Zj. 1:5), nebudete mať so mnou pravé spoločenstvo“ (1. Jána 1:7).
John 13:9-10. Peter stále nechápal duchovnú podstatu toho, čo sa deje, no nepochybne chcel byť vždy s Ježišom. A preto Mu ochotne ponúkol, aby si umyl nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Ježiš mu odpovedal: Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, pretože je čistý. Význam Jeho slov je, že Ním zachránení učeníci, ktorí sú neustále v spoločenstve s Ním, sú už čistí a jediné, čo potrebujú, je „umývať si nohy“ (obraz vyznávania hriechov), keďže naďalej žijú („“ kráčať nohami ") medzi hriešnymi, nespasenými ľuďmi; každodenné pokánie zodpovedá „pravidelnému“ očisteniu od hriechov prostredníctvom smrti Ježiša Krista (1. Jána 1:7; 2:1-2).
Keď Ježiš povedal, že ste čistí, ale nie ste všetci, myslel tým Judáša (Ján 13:11,18).
John 13:11. Judáš neprijal Ježišove očisťujúce a životodarné slová (6:63,15:3); odmietajúc ich vo svojom srdci, zostal pod vplyvom hriechu. Jeho nohy, ak boli umyté, boli umyté doslova: v duchovnom zmysle sa ho Ježišovo konanie nedotklo. Ján opäť zdôrazňuje nadprirodzené poznanie Krista (porovnaj 2:25; 4:29), ktorý vopred poznal Judášovo rozhodnutie zradiť Ho.
John 13:12-14. Keď dal Ježiš svojim učeníkom lekciu pokornej služby, upozornil ich na jej dôležitosť otázkou: Viete, čo som vám urobil? (porovnaj verš 7). A ďalej zdôrazňuje, že on je skutočne Učiteľ a Pán, čiže vo všetkých ohľadoch stojí nad nimi. Napriek tomu sa ponížil, aby im slúžil. Mali by robiť to isté, obetavo napĺňať potreby iných ľudí.
John 13:15-16. Keď Ježiš umyl učeníkom nohy, dal im príklad. Medzitým sa v dejinách Cirkvi medzi veriacimi často praktizovalo umývanie nôh ako povinný obrad. Napriek tomu, že vo väčšine krajín, najmä v dnešnej dobe, nie je potrebné zmývať prach z nôh hostí. Všimnime si, že v apoštolskej dobe, keď sa Večera Pánova neustále slávila ako sviatosť, ktorú mu odkázal, sa umývanie nôh na cirkevných zhromaždeniach, súdiac podľa dostupných údajov, nepraktizovalo.
Príklad, ktorý dal Pán, bol príkladom vnútornej pokory a neznamenal vytvorenie určitého rituálu. Dokonca aj zvyk kresťanských vdov, spomínaný Timotejom, „umývať nohy svätým“ (1 Tim 5:10) nehovorí o existencii zodpovedajúceho cirkevného obradu, ale o pokornej službe týchto vdov iným veriacim. . Každý, kto si o sebe myslí, že je väčší ako jeho pán, teda hnaný pýchou, pochopiteľne nenasleduje Ježišov príklad.
John 13:17. Boh žehná svojim služobníkom nie za to, že vedia, čo by mali vedieť, ale za to, že robia to, čo vedia. Blahoslavení, teda šťastní (pretože sa páčia Bohu), sú takí.
2. JEŽIŠ PREDPOVEDÁ, ŽE BUDE ZRADENÝ (13:18-30)
John 13:18-19. Ježiš práve povedal, že „šťastie“ je ovocím poslušnosti (verš 17). Ale nie všetci budete poslušní, poznamenáva smutne. Jeden z vás je zradca.
Ježišova voľba Judáša však nebola náhoda alebo chyba v Božom pláne. Viem, koho som si vyvolil, a že jeden z vás je zradca, hovorí Pán, ale takto sa musí naplniť vôľa Otca vyjadrená v Písme. Ježiš cituje verš 10 zo 40. žalmu, ktorý predpovedá osud Mesiáša. Tak ako Dávida zradil jeho spoločník Achitofel, ktorý sa neskôr obesil (2. Samuelova 16:20 - 17:3,23), Judáš, ktorý bol tak blízko Ježišovi, Ho zradil a tiež sa potom obesil.
Hoci Boh vedel o Judášovi všetko vopred, zodpovednosť za jeho činy padá na neho. Táto situácia má aj „druhú stránku“. Skutočnosť, že Ježiš vedel, čo Ho čaká skôr, ako sa to stalo, a jeho zhoda s tým, čo bolo predpovedané v Písme, pomohla učeníkom, keď sa to naplnilo, aby uverili, že Ježiš je Pán (13:19; porovnaj 14:29).
John 13:20. Tak ako bol vysoký a posvätný titul Ježiša určený tým, že splnil úlohu, ktorú mu zveril Otec, a teda ho zastupoval, učeníci zastupovali Ježiša. Teda ten, kto prijíma Ježišových učeníkov, ho prijíma. Sám seba, a preto prijíma Nebeského Otca.
John 13:21. Ježiš bol rozhorčený (v zmysle „znepokojený“, „zarmútený“ – grécke slovo „etarakhthe“) v duchu... To isté slovo charakterizuje Jeho duchovný stav v 11:33; 12:27 (Ježiš používa rovnaký koreň slova v 14:1,27; preložené ako „zmätený“). Ako človek sa Ježiš nemohol obávať, že Ho Judáš zradí, Jeho milujúceho Priateľa. Keďže bol Bohom, vedel vopred, že sa to stane. Kristus veľmi cítil horkosť, ktorá sa zmocnila Judášovho srdca, jeho duchovnú „mŕtvosť“. Slovo svedčilo a „formula“, ktorá za ním nasleduje, naozaj, naozaj, hovorím vám, zdôrazňujú vážnosť Ježišovho tónu.
John 13:22. To, že niekto z tohto malého okruhu ľudí, ktorí sú Ježišovi najbližší, by mu to bol schopný urobiť, bolo mimo chápania učeníkov. Judáš sa zamaskoval tak zručne, že ho ani nenapadlo nikoho podozrievať.
John 13:23-24. Šimon Peter, ktorý mal medzi učeníkmi popredné miesto a možno bol z nich najemotívnejší, mohol mať v úmysle ‚pobiť sa so zradcom‘. (Všimnite si, že Lukáš – Lukáš 22:38,49-50 – spomína, že učeníci mali k dispozícii dva meče!) Učeníkom, ktorého Ježiš miloval, je podľa všetkého. Ján je autorom tohto evanjelia (Úvod).
Ján a Judáš ležali vedľa Ježiša, ale Petrovo miesto pri jedle bolo v určitej vzdialenosti od Učiteľa, takže sa nemohol opýtať Ježiša na zradcu bez toho, aby si to ostatní všimli. Preto dal Peter Jánovi znamenie, aby sa spýtal, koho má Ježiš na mysli.
John 13:25-27. On padol na Ježišovu hruď a spýtal sa: Pane! Kto to je?
Kúsok chleba, ktorý dal Ježiš Judášovi, bol „znamením“ iba pre Jána, pretože v tomto geste nebolo pre účastníkov večere nič nezvyčajné (na východe bolo zvykom, že hostiteľ sviatku poskytoval chlieb a iné veci pre hostí); ale toto isté „pohybovanie“ Krista smerom k Judášovi bolo aj Jeho posledným pokusom prebudiť v „zradcovi“ dobré pocity. A aké je smutne symbolické, že gesto priateľskej povahy poslúžilo v tejto situácii ako signál chystanej zrady!
Pre tých, ktorí sú zatvrdlí v srdci, samotná povaha tých, proti ktorým je ich tvrdosť zameraná, vyvoláva opačný účinok. A po tomto diele doňho vstúpil Satan – to je jedna z najstrašnejších fráz v Biblii. Od toho momentu Satan začal pracovať prostredníctvom Judáša, aby splnil svoj zámer. Keď Pán vidí Judášov stav, „ponáhľa“ ho: čokoľvek robíš, rob to rýchlo. Nakoniec sa všetko muselo stať podľa „rozvrhu“, ktorý stanovil Otec.
John 13:28-30. Ale nikto z tých, čo ležali, nerozumel Ježišovým slovám; Milovaný učeník Ján si zrejme neuvedomil znamenie, ktoré mu bolo dané, a až neskôr pochopil jeho význam. A keď vyšiel Judáš, nikto si o ňom nemyslel nič zlé. Každý sa rozhodol, že ho ako „pokladníka“ skupiny poslali nakúpiť niečo potrebné k sviatku, alebo darovať chudobným.
A bola noc - tu táto fráza nielen označuje čas dňa, ale má aj symbolický význam: Judáš opustil Svetlo (8:12; 12:35,46) v „noci“ hriechu (3:19); a pre všetkých učeníkov prichádzala duchovná noc, o ktorej im už predtým hovoril Kristus (9:4; 11:10).
B. Ježišov odchod je blízko (13:31-38)
John 13:31-32. Po Judášovom odchode sa udalosti vedúce k Ježišovej smrti začali diať jedna za druhou. Napätie pociťované Kristom, ktoré Satan pumpoval cez Judáša, opadlo. Napätie očakávania, ktoré neustále sprevádzalo Krista na celej jeho ceste k smrti, malo čoskoro zaniknúť (Lukáš 12:50).
V týchto dvoch veršoch sa päťkrát opakujú slová oslávený a oslávený. Ježišova sláva, ktorá nemá obdoby, sa mala prejaviť v jeho smrti. Nebeský Otec bol tiež oslávený smrťou Syna, pretože v nej sa prejavila Božská láska k ľudstvu, plná miera Jeho blahosklonnosti voči ľuďom a Jeho absolútna spravodlivosť (Ján 1:14; Rim 3:21- 26). Fráza a Boh... Ho čoskoro oslávi znamená Kristovo vzkriesenie a nanebovstúpenie.
John 13:33. Deti (grécke slovo „teknia“ – doslova „moje malé deti“) tu vyjadruje dojímavú Ježišovu lásku k učeníkom a jeho starosť o ich osud. V tomto evanjeliu znie teknia iba v Jeho ústach a iba raz. Sám Ján ho používa sedemkrát v Prvom liste (1. Jána 2:1,12,28; 3:7,18; 4:4; 5:21); Stretávame sa s ním raz v Pavlovi – v Gal. 4:19.
Ježiš opäť oznamuje, že ich musí opustiť a že Ho nebudú môcť nájsť ani nasledovať (Mt 23:29; Ján 7:34; 8:21; 12:8,35). Myslel aj Jeho smrť aj Jeho nanebovstúpenie.
John 13:34-35. Kľúčom k prežitiu jedenástich Kristových učeníkov v Jeho neprítomnosti bude nasledovať príklad lásky, ktorý im dal. Toto prikázanie bolo nové v tom zmysle, že vyžadovalo osobitnú vzájomnú lásku veriacich, ktorá bola založená na obetavej láske Ježiša Krista k nim: ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte. Efektívna vzájomná láska im dá príležitosť prežiť v nepriateľskom svete okolo nich. Tak ako Ježiš v sebe „stelesnil“ lásku Otca, tak sa každý z jeho učeníkov musí stať stelesnením Kristovej lásky k ľuďom. Láska bude ich svedectvom svetu a každému, kto verí (1 Ján 3:14).
John 13:36-38. Peter rýchlo zareagoval a hneď sa spýtal: Pane! kam ideš? (porovnaj s podobnou Tomášovou otázkou v 14:5). Peter vrúcne miloval Učiteľa a nechcel sa s Ním rozísť. Ale Ježiš mu odpovedal, že teraz je nemožné, aby Ho nasledoval, ale príde čas, keď Peter pôjde tam, kam išiel. Avšak „najstarší“ z Kristových učeníkov nebol schopný vnímať jeho slová v celej ich nevyhnutnosti.
Bol si istý, že bude mať lásku k Ježišovi a odvahu nevzdať sa ani pred hrozbou smrti. „Položím za teba svoju dušu,“ vyhlásil Peter vášnivo. Nepoznal však sám seba, ani satanskú moc, ktorá proti nemu pôsobila (Lukáš 22:31-32). Ježiš vedel o Petrovom hroziacom zaprení; trikrát Ma zaprieš); tieto Jeho slová mali ohromiť ostatných učeníkov. Mohli by si dokonca myslieť, že Peter bol zradcom, o ktorom Učiteľ hovoril (Ján 13:21-25).
C. Ježiš – cesta k Otcovi (14:1-14)
Viete si predstaviť, akí boli učeníci skľúčení a smutní. Ježiš povedal, že ich opúšťa (7:34; 8:21; 12:8,35; 13:33), že zomrie (12:32-33); že jeden z Dvanástich je zradca (3:21); že ho aj Peter trikrát zaprie (13:38); že Satan pracuje proti nim všetkým (Lukáš 22:31-32); nakoniec, že budú všetci „rozprášení“, čiže rozptýlení (Mt 26:31). Keď sa to vezme, všetky tieto zjavenia museli učeníkov veľmi zaťažiť.
1 Pred Veľkonočným sviatkom Ježiš, vediac, že nadišla Jeho hodina odísť z tohto sveta k Otcovi, skutkami ukázal, že milujúc svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca.
2 A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil,
3 Ježiš vediac, že Otec mu dal všetko do rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu,
4 Vstal od večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa.
5 Potom nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a sušiť ich uterákom, ktorým bol opásaný.
6 Prišiel k Šimonovi Petrovi a povedal mu: Pane! Mali by ste mi umyť nohy?
7 Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty teraz nevieš, ale pochopíš neskôr.
8 Peter mu povedal: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel.
9 Šimon Peter mu povedal: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu.
10 Ježiš mu povedal: Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci.
11 Lebo poznal svojho zradcu, preto povedal: Nie všetci ste čistí.
Umývanie nôh. Umelec Y. Sh von KAROLSFELD
12 Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil?
13 Nazývaš ma Učiteľ a Pán a správne hovoríš, lebo presne taký som.
14 Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, aj vy by ste si mali navzájom umývať nohy.
15 Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám.
16 Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal.
17 Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte.
18 Nehovorím o vás všetkých; Viem, koho som si vybral. Ale nech sa naplní Písmo: Kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne.
19 Teraz vám hovorím skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že som to ja.
20 Veru, veru, hovorím vám, kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma; a kto ma prijíma, prijíma Toho, ktorý ma poslal.
21 Keď to Ježiš povedal, znepokojil sa v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím ti, že jeden z vás ma zradí.
22 Potom sa učeníci rozhliadli jeden na druhého a premýšľali, o kom to hovorí.
23 A jeden z jeho učeníkov, ktorého Ježiš miloval, sedel pri Ježišových prsiach.
24 Šimon Peter mu dal znamenie a spýtal sa, o kom to hovorí.
25 Padol na Ježišovu hruď a povedal mu: Pane! Kto to je?
26 Ježiš odpovedal: To je ten, komu namáčam kúsok chleba a dávam ho. A keď kúsok ponoril, dal ho Judášovi Šimonovi Iškariotskému.
27 A po tomto kúsku vošiel do neho Satan. Potom mu Ježiš povedal: Čokoľvek robíš, rob rýchlo.
28 Ale nikto z tých, čo ležali, nechápal, prečo mu to povedal.
29 A keďže Judáš mal schránku, niektorí si mysleli, že mu Ježiš hovorí: kúp, čo potrebujeme na sviatok, alebo rozdaj chudobným.
30 Vzal kus a hneď vyšiel. a bola noc.
31 Keď Ježiš vyšiel, povedal: Teraz je Syn človeka oslávený a Boh je oslávený v Ňom.
32 Ak bol Boh oslávený v Ňom, aj Boh Ho oslávi v Sebe a čoskoro Ho oslávi.
33 detí! Nebudem s tebou dlho. Budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, že kam idem, vy nemôžete prísť, tak vám to hovorím teraz.
34 Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa navzájom milovali; ako som ja miloval vás, milujte sa aj vy navzájom.
35 Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.
36 Šimon Peter mu povedal: Pane! kam ideš? Ježiš mu odpovedal: Kam idem, ty ma teraz nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať.
37 Peter mu povedal: Pane! Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoju dušu za Teba.
38 Ježiš mu odpovedal: Položíš svoj život za mňa? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým Ma trikrát nezaprieš.
Robte to na moju pamiatku. Umelec G. Dore 32 Keď Mária prišla tam, kde bol Ježiš, uvidela Ho, padla mu k nohám a povedala mu: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel.
33 Keď ju Ježiš videl plakať a plakať Židov, ktorí prišli s ňou, sám sa v duchu zarmútil a rozhorčil sa 34 a povedal: Kam ste ho položili?
Hovoria Mu: Pane! príďte a uvidíte.
35 Ježiš ronil slzy. 36 Židia povedali: Hľa, ako ho miloval.
37 A niektorí z nich povedali: Či sa tento, ktorý otvoril oči slepému, nemohol postarať, aby ani tento nezomrel?
38 Ježiš opäť vnútorne zarmútený prichádza k hrobu. Bola to jaskyňa a ležal na nej kameň. 39 Ježiš hovorí: Odhoďte kameň.
Sestra zosnulého Marta mu povedala: Pane! už smrdí; lebo je už štyri dni v hrobe.
40 Ježiš jej povedal: Nepovedal som ti, že Ak veríš, uvidíš Božiu slávu? 41 Odniesli teda kameň od jaskyne, kde ležal zosnulý. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. 42 Vedel som, že ma budeš vždy počuť; ale povedal toto pre ľudí, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma ty poslal. 43 Keď to povedal, zvolal mocným hlasom: Lazár! vypadni. 44 A mŕtvy vyšiel von, zviazané ruky a nohy náhrobnými rúškami a šatkou uviazanou okolo tváre. Ježiš im hovorí: Odviažte ho, nechajte ho odísť.
Farizeji plánujú zabiť Krista
45 Vtedy mnohí zo Židov, ktorí prišli k Márii a videli, čo urobil Ježiš, uverili v Neho. 46 Niektorí z nich odišli k farizejom a povedali im, čo urobil Ježiš. 47 Vtedy sa veľkňazi a farizeji zhromaždili a povedali: Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. 48 Ak Ho takto necháme, všetci v Neho uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta i nášho ľudu.
49 Ale jeden z nich, istý Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, im povedal: Vy nič neviete, 50 a nebudete si myslieť, že je pre nás lepšie, aby jeden zomrel za ľud, ako keby celý ľudia by mali zahynúť. 51 Ale to nepovedal sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku predpovedal, že Ježiš zomrie za ľud, 52 a nielen za ľud, ale že zhromaždí aj rozptýlené Božie deti.
53 Od toho dňa sa ho rozhodli zabiť. 54 Preto už Ježiš nechodil verejne medzi Židov, ale odišiel odtiaľ do krajiny blízko púšte, do mesta zvaného Efraim, a tam zostal so svojimi učeníkmi.
55 Blížila sa Veľká noc Židov a mnohí z celej krajiny prichádzali pred Veľkou nocou do Jeruzalema, aby sa očistili. 56 Potom vyhľadali Ježiša, postavili sa v chráme a povedali si: Čo si myslíte? nepríde na festival? 57 Veľkňazi a farizeji prikázali, že ak niekto vie, kde bude, nech to oznámia, aby ho zajali.
